Symphony in Cacophony

love jihad

noreply@blogger.com (Tanwi) — Tue, 24 Nov 2020 21:07:00 +0000

'लव जिहाद' का भूत एक बार फ़िर से भारत को सता रहा है। भारतीय समाज मूल रूप से प्रेम का विरोधी है। एक ऐसा समाज जहां प्रेम के बजाय दहेज को अधिक महत्व दिया जाता है, एक ऐसा समाज जहां महिलाओं को महज उनकी पसंद का साथी चुनने के लिए 'खोखले सम्मान’ के नाम पर मार दिया जाता है, उस समाज से प्रेम और सौहार्द की उम्मीद करना ही बेमानी है।

रविश कुमार ने 'लव जिहाद' के नाम पर चल रहे साजिश को बख़ूबी बेनकाब किया है। इक ऐसा समाज जो सोते जागते हिंदी फ़िल्मों का प्रेम तो गीत सुनता है लेकिन प्रेम से इतना डरता है कि डर का पूरा भूत ही खड़ा कर देता है। उसी भूत का नाम है 'लव जिहाद'। भारतीय समाज में पुरुषों के विजय और औरतों के जीवन पर एकाधिकार का रूप है 'लव जिहाद'। उस समाज की बेवक़्त, सियासी जरूरत है 'लव जिहाद' जिस समाज में आये दिन होने वाले बलात्कार का भूत कभी इजाद नहीं होता और होगा भी कैसे, समाज की कड़वी सच्चाई उजागर हो जाएगी जिसे झूठी मर्दानगी के तले दबा दिया गया है।

मध्यप्रदेश में लव जिहाद ’के संबंध में कानून की हालिया घोषणा उन लोगों के लिए ताबूत में आखिरी कील है, जिनके पास अभी भी मौजूदा शासन में कुछ विश्वास बचा है। मध्य प्रदेश में भाजपा सरकार एक कानून की योजना बना रही है जिसमें 'लव जिहाद ’के आरोपियों के लिए पांच साल की कारावास का प्रावधान होगा। यह बात राज्य के गृह मंत्री नरोत्तम मिश्रा ने कही। एक ऐसा देश, जहां लगभग हर 15 मिनट में बलात्कार का एक मामला दर्ज होता है, उस समाज के लियेे अंतर्जातीय विवाह का मुद्दा ज्यादा अहम है। समाज की प्राथमिकताओं को देख कर ही अनुमान लगाया जा सकता है कि किस प्रकार हमसब एक स्त्रीद्वेसी समाज में जी रहे हैं। भारतीय समाज का ध्रुवीकरण और भारत में अल्पसंख्यकों के प्रति नफरत का अनुमान पिछले 6 सालों से कार्यभार से लगाया जा सकता है।

'लव जिहाद’ के पीछे छुपी हुई मानसिकता को समझने के लिए कुछ पहलुओं पर नज़र डालना आवश्यक हो जाता है। ‘लव जिहाद’ एक काल्पनिक शब्द है, जिसे दक्षिणपंथी ताकतों द्वारा हिंदू और मुस्लिम समुदाय का ध्रुवीकरण करने के लिए इजाद किया गया है। लव जिहाद के पीछे एक बहुत ही गलत धारणा है कि हिंदू महिलाएं मुस्लिम पुरुषों द्वारा फंसायी जाती हैं। दक्षिणपंथी संगठनों का दावा है कि सुंदर मुस्लिम पुरुष, हिंदू महिलाओं को महंगे मोबाइल फोन, चमचमाती हुई गाडियाँ और पैसों का प्रलोभन देकर अपने जाल में फंसाने की कोशिश करते हैं, जो अंतरराष्ट्रीय ’जिहादी’ संगठनों के द्वारा मुहैया कराया जाता है। मुस्लिम पुरुष, हिंदू महिलाओं का जबरदस्ती धर्म परिवर्तन कराने के बाद, उनकी गरिमा को तार-तार करते हुए मानसिक और शारीरिक रूप से उनको प्रताड़ित करते हैं और साथ ही उनका यौन शोषण भी करते हैं। अब तक किसी भी राज्य मशीनरी द्वारा ऐसा कोई साक्ष्य नहीं मिला है जिससे यह साबित हो सके कि 'लव जिहाद’ जैसा कुछ मौजूद है। यह अफवाह सिर्फ मुस्लिम समुदाय की छवि खराब करने और इसके साथ ही हिंदू महिलाओं को संस्कृति और परंपरा के नाम पर अपने वश में रखने के लिए बनाया गया है। हिंदू रूढ़िवादी समूहों ने बड़े ही शातिर तरीके से 1920 के दशक में नॉर्थ ईस्ट में कथित 'अपहरण’ के खिलाफ मुहिम शुरू हुई थी। 1920 के दशक में, रूढ़ीवादी हिंदू संगठन विशेष रूप से शुद्धि के नाम पर (आर्य समाज द्वारा शुरू किए गए हिंदू धर्म से दूसरे धर्म में धर्मांतरण करने वालों के खिलाफ शुद्धि आंदोलन) मुहिम चला रहे थें। यहां तक कि उत्तर प्रदेश में इसको लेकर कई झड़पें भी हुईं। वर्तमान दौर में महिलाओं के शरीर को सांप्रदायिक ताकतों के द्वारा इस्तेमाल करते हुए उसे समुदाय विशेष की इज़्ज़त के साथ जोड़ने का प्रचलन पहले की तुलना में और भी अधिक आक्रामक रूप में है।

चारू गुप्ता ने अपने लेख,"हिंदू महिला/मुस्लिम पुरुष: लव जिहाद और बातचीत" में कहा है कि 1920 के दशक के दौरान दक्षिणपंथी समूहों ने बेहद उत्तेजक नारों का इस्तेमाल किया। 'हिंदू औरतों की लूट' कहा जाता था, जिसने हिंदू समुदाय ने मुस्लिमों को नीचा दिखाने के लिए प्रचार कर उनकी निंदा की। आर्य समाज के द्वारा भी एक मुहिम चलाई गयी जिसमे दिखाया गया कि कैसे हमारी ’महिलाओं को मुस्लिम बनने से कैसे बचाया जाए, जिसके लिए 'हिंदू स्त्रियों के लूट का कारन' नारे का प्रचार किया गया। 2009 में, एक बार फिर से, 'लव जिहाद’ के नाम पर पहले की तुलना में और भी ज्यादा आक्रामक तरीके से प्रचार प्रसार किया जाने लगा। चरमपंथी हिंदू संगठनों ने 2009 में दावा किया था कि, मुस्लिम आबादी को बढ़ाने के लिए प्यार के नाम पर हिंदू महिलाओं का ज़बरदस्ती धर्मांतरण कराना अंतरराष्ट्रीय साजिश का हिस्सा है। हिंदू पितृसत्तात्मक धारणाएं ऐसे अभियानों में गहराई से उलझी हुई दिखाई देती हैं, जिसमें क्रूर मुस्लिम पुरुषों के हाथों हिंदू महिलाओं को प्रताड़ित के रूप में चित्रित करती हैं। इसी प्रकार महिलाओं को ख़ुद के पसंद का जीवनसाथी चुनने मौलिक संवैधानिक अधिकार को ज़रअंदाज़ किया जाता है।

महिलाओं को सामुदाय विशेष के 'आबरू' के रूप में देखा जाता है। चरमपंथी समूहों को इस बात का डर है कि अगर महिलाएं अपने अधिकारों का इस्तेमाल करना शुरू कर देंगी तो धर्म या जाति आधारित पितृसत्ता का पतन हो जाएगा। हिंदू संगठनों के अनुसार लव जिहाद एक ’संगठन है जो हिंदू महिलाओं को प्यार की झूठी अभिव्यक्ति के माध्यम से इस्लाम में परिवर्तित होने के लिए मजबूर कर रहा है।' मुजफ्फरनगर दंगा का इस बात उदाहरण है कि किस प्रकार मौत एवं विस्थापन को अपनी ताकत बरकरार रखने के लिए इस्तेमाल किया जाता है। "देस, बहू और गाय को बचाना है, नरेन्द्र मोदी को लाना है" नारे का इस्तेमाल करते हुए पूरे शहर को दंगों की आग में जलाया गया था।

'लव जिहाद' को और भी गहराई समझने के लिए, केरल का हादिया केस बहुत महत्वपूर्ण हो जाता है। केरल की एक होम्योपैथी छात्रा हादिया (अखिला अशोकन) ने एक मुस्लिम व्यक्ति से शादी करके इस्लाम धर्म अपना लिया। 2016 में, उसके पिता ने उच्च न्यायालय में यह गुहार लगाया कि उनकी बेटी को इस्लाम से प्रभावित कर उसपर दबाव डाल कर एक मुस्लिम लड़के ने जबरन शादी की। उच्च न्यायालय ने बहुत ही पितृसत्तात्मक तरीके से यह कहते हुए विवाह को रद्द कर दिया कि एक 24 वर्षीय महिला दिमागी रूप से फैलसा लेने में कमजोर और वो कई मायनों में शोषित हो सकती है तथा विवाह उसके जीवन का सबसे महत्वपूर्ण निर्णय है, जिसे माँ-बाप की सहमति के बग़ैर नहीं लिया जा सकता है। यह कहते हुए अदालत ने इस तथ्य को नजरअंदाज किया कि हादिया एक बालिग है जिसे अपनी मर्जी से शादी करने का पुरा अधिकार है। बाद में, सुप्रीम कोर्ट ने उनकी शादी को बहाल कर दिया। 2018 में, सुप्रीम कोर्ट ने यह पाया कि हादिया के माता-पिता द्वारा लगाया गया आरोप स्पष्ट रूप से गलत था। अदालत ने कहा कि किसी व्यक्ति को अपनी पसंद का विवाह करने का अधिकार संविधान ने अनुच्छेद 21 के तहत दिया हुआ है। यह निर्णय उन सभी भारतीयों को एक सबक के रूप में लेना चाहिए था जो 'लव जिहाद ’के नाम पर रोना रो रहे थें, लेकिन दुर्भाग्य से ऐसा नहीं हुआ।

हाल ही में 2016 बैच की आईएएस अधिकारी टीना डाबी और उनके पति अतहर खान द्वारा तलाक की याचिका दायर किया गया है जिसने एक बार फिर से दक्षिणपंथी समूहों को ’लव जिहाद’ के आग लगाने का मौका दे दिया है। शादी और तलाक दो वयस्कों के बीच का निजी मामला हैं, लेकिन मीडिया इसे एक अलग ही दिशा देने की कोशिश कर रहा है क्योंकि यह एक हिंदू लड़की और मुस्लिम लड़के के शादी का मामला है और मीडिया के लिए "सांप्रदायिक घृणा" फैलाने का इससे अच्छा मौका नहीं मिल सकता है।

जेंडर को मद्दे नज़र रखते हुए एक और पहलू पर ध्यान देने की आवश्यकता है, भारत में विशेष विवाह अधिनियम 1954 है जो अंतर्जातीय जोड़ों को बिना धर्मरूपांतरण के विवाह करने की अनुमति देता है। अगर मुस्लिम समुदाय के लड़के को हिंदू समुदाय की लड़की से निकाह करना हो तो इस्लाम धर्म के अनुयायियों के हिसाब से उसे इस्लाम अपनाना होगा और ऐसा ही कुछ हिंदू लड़के और मुस्लिम लड़की के केस में होता है। हालांकि, कोई आधिकारिक धर्मरूपांतरण नियम नहीं हैं। लेकिन यहाँ यह सवाल किये जाने की जरूरत है, आख़िरकार क्यों अपनी पसंद के पुरुष से शादी करने के लिए हमेशा एक महिला ही धर्म परिवर्तन के लिए बाध्य होती है। प्यार करने का यह मतलब नहीं कि किसी को अपनी पहचान और धर्म को त्यागना पड़े। अधिकांश मामलों में, महिलाओं को ही अपना धर्म छोड़ना और पहचान छोड़ना पड़ता है ना की पुरुषों को। हालाँकि, सिर्फ शादी के उद्देश्य के लिए धर्मरूपांतरण एक संदेहास्पद मुद्दा है, लेकिन यह किसी को भी उन सभी लोगों से सवाल करने का अधिकार नहीं देता है जो अपनी मर्जी से धर्म परिवर्तन का चुनाव करते हैं।

महिलाएं, जिन्हें अक्सर हिंदू समुदायों द्वारा पीड़िता और शोषित के रूप में देखा जाता है, वह वास्तव में समाज द्वारा बनाए गए पितृसत्तात्मक मापदंडों से इंकार करते हुए ख़ुद की मर्जी के जीवनसाथी के साथ जिंदगी गुजारने के लिए धर्म-परिवर्तन का चयन करती हैं। महिलाएं अपने संवैधानिक अधिकारों का उपयोग करते हुए ख़ुद के जीवनसाथी का चुनाव कर रही हैं, जिसे पितृसत्तात्मक भारतीय समाज द्वारा पचा पाना बहुत ही मुश्किल प्रतीत होता है।

पीरियड्स लीव पर बिहार सरकार का ऐतिहासिक फैलसा जिसे हर किसी ने अनदेखा किया

noreply@blogger.com (Tanwi) — Wed, 28 Oct 2020 06:23:00 +0000

मासिक धर्म/पीरियड्स भारत में एक बहुत बड़ा समाजिक मुद्दा रहा है। हाल के दिनों में भारत की फूड डिलीवरी कंपनी जोमेटो ने इस दिशा में एक नई शुरुआत की है। कंपनी ने अपनी महिला कर्मचारियों को साल में 10 दिन की छुट्टी पीरियड्स के लिए देने का ऐलान किया है। इस ऐलान के बाद एक बार फ़िर से पीरियड्स लीव को लेकर बहस छिड़ गयी है।

भारत में मासिक धर्म और उससे जुड़ी स्वास्थ्य समस्याओं की जानकारी अधिकतर महिलाओं को नहीं है। मासिक धर्म पर हमारी धारणा आमतौर पर नकारात्मक और ग़लत है और समाजिक धारणाओं की वजह से इस पर खुल कर बात नहीं किया जाता है। पितृसत्ता ने सदियों की मेहनत के बाद ‘मासिक-धर्म को गंदी बात’ बताकर महिलाओं के दिमाग में इसके खिलाफ़ बहुत सी ग़लत बातें बिठा दी हैं जिसकी वजह से मासिक धर्म होने को कई लोग ‘बीमारी’ मानते हैं, तो कोई इस वक़्त में औरत को अछूत और अपवित्र कहता है। जिस देश में महज 36% महिलाएं/लड़कियाँ पीरियड्स के दौरान सैनिटरी नैपकिन का इस्तेमाल कर पाती हैं वहाँ पीरियड्स लीव का जिक्र ख़ुद में बहुत बड़ी बात है। यह बात उस वक़्त और भी अहम हो जाती है जब मालूम चलता है कि आज से 30 साल पहले भारत का एक राज्य अपनी महिलाओं को 1992 से ही पीरियड्स लीव दे रहा है।

जी हाँ, हम बात कर रहे हैं बिहार की। जब कभी भी लालू प्रसाद यादव के शासन काल की बात होती है तब सिर्फ "जंगल राज" का जिक्र होता है। मग़र समाजिक न्याय के मुद्दे पर उनके रुख पर चुप्पी साध ली जाती है। पीरियड्स लीव जैसा प्रोग्रेसिव लेजिस्लेशन पास करने वाला बिहार पहला राज्य है।

आज से करीब 30 साल पहले बिहार के मुख्यमंत्री लालू प्रसाद यादव ने महिलाओं को पीरियड्स लीव देते हुए महिलाओं के अधिकारों को लेकर एक क्रांतिकारी कदम उठाया था जोकि इतिहास में दर्ज हो चुका है। मगर अफ़सोस इस बात का है कि जिस क्रांतिकारी फैसले को महिलाओं के अधिकार के पायोनिर(pioneer) के रूप में इस्तेमाल करना चाहिए उसके बारे में लोगों को जानकारी तक नहीं है। 2 जनवरी, 1992 में बिहार राज्य ने पीरियड्स लीव ग्रांट करते हुए उस जमाने में महिला सशक्तिकरण एवं जेंडर सेंसिटिव समाज की ओर एक बहुत बड़ा कदम उठाया था। यह फैसला इसलिए भी बहुत जरूरी हो जाता है क्योंकि आज से 30 साल पहले औरतें कामकाजी कर्मचारियों का एक छोटा सा हिस्सा थी और इसे बिहार जैसे अंडरडेवलपड राज्य के द्वारा लागू किया गया था।

1990 के दौरान बिहार अराजपत्रित(Non-gazetted) कर्मचारियों के महासचिव रमाबाई प्रसाद बताते हैं कि कैसे 1991 में उनलोगों ने बेहतर वेतन, महिलाओं के लिए टॉयलेट और क्रेच सुविधाओं के लिए 32 दिनों का हड़ताल किया था। उसी दौरान कुछ महिलाओं ने इन सुविधाओं के साथ ही मासिक धर्म के दौरान छुट्टी की माँग उठाई। वह बताते हैं कि लालू प्रसाद यादव ने बिना किसी हिचकिचाहट के पीरियड्स लीव की इज़ाज़त दे दी। इतने क्रांतिकारी फैसले के बावजूद इस ख़बर को कुछ खास मीडिया कवरेज नहीं मिला।

आज वर्कप्लेस में जेंडर सेंसिटिव वातावरण, टॉयलेट, मैटरनिटी लीव, क्रेच सुविधाओं के लिए महिलाएं संघर्ष कर रही वहीं एक राज्य महिलाओं की जरूरतों को ध्यान में रखते हुए उन्हें पीरियड्स लीव तक दे रखा है और उसके बारे में लोगों को जानकारी तक नहीं है। जब 2017 में मुंबई की एक मीडिया कंपनी ने महिला कर्मचारियों को पीरियड्स लीव दिया और 2020 में जोमेटो ने इसकी घोषणा की तब जाकर बिहार चर्चा में आया।

फेमिनिस्ट ऐंथ्रोपोलॉजिस्ट् एमिली मार्टिन कहती हैं, "महिला की प्रजनन प्रणाली को एक विफलता के रूप में देखा जाता है क्योंकि मेंस्ट्रुअल चक्र के दौरान हर महीने वह एग सेल्स को निकाल रही हैं जबकि पुरुष की प्रजनन प्रणाली स्पर्म पैदा कर रही है।"

पीरियड्स लीव को लागू करने-न-करने पर बहुत से तर्क दिये जाते हैं। कई बार समानता का भी सवाल उठता है कि महिला और पुरुष बराबर हैं तो ये छुट्टी क्यों? लोगों का कहना है कि अगर महिलाओं को पीरियड्स लीव मिलेगा तो वर्कप्लेस में उनके साथ भेदभाव और भी ज्यादा बढ़ जाएगा। कंपनियों को महिला कर्मचारियों को हायर नहीं करने का एक और बहाना मिल जाएगा और उसके साथ ही पुरुषों को महिलाओं को कमतर जताने का अवसर मिल जाएगा। यह सारे तर्क सही हैं कि किस प्रकार पीरियड्स लीव के लागू होने से महिलाओं पर ख़ुद को साबित करने का दबाब बढ़ जाएगा लेकिन इस तथ्य को कोई नकार नहीं सकता कि महिला और पुरुष का शरीर अलग है, उसे पीरियड्स होते हैं और वो मां बन सकती है जो पुरुष का शरीर नहीं कर सकता। ऐसे में ये तर्क ही बेमानी हो जाता है। ILO के मुताबिक दुनिया का 40% वर्कफोर्स/ लेबरफोर्स महिला है। इसके बावजूद हमारे कार्यस्थल पुरुषों के लिए डिजाइन किये गए हैं। ख़ुद को बराबर साबित करने के चक्कर में पुरुषों की दुनिया में फिट होने के बजाय एक ऐसे वातावरण की मांग करनी होगी जहाँ जेंडर नीड्स को ध्यान में रखते हुए एक इंक्लूसिव स्पेस बनाया जाए।

ग्लोरिया स्टीनम ने "If Men Could Mensturate" आर्टिकल में पितृसत्ता की परतों का बखूबी पर्दाफाश किया है। उन्होंने एक सवाल किया, अगर महिलाओं की जगह पुरुषों को पीरियड्स हो रहा होता तो यह दुनिया कैसी होती? वह आगे बताती हैं कि अगर पुरुषों को पीरियड्स होते तो मासिक क्रिया एक साराहनीय, घमंड योग्य, मर्दानगी साबित करने का जरिया होता। मेंस्ट्रुएशन एक बेंचमार्क बन जाता महिलाओं के उपर अपनी सुपीरियरिटी दिखाने का लेकिन पितृसत्तात्मक सोच की वजह से इसे बल/मजबूती की बजाय हीन/कमतर माना जाता है। अगर पुरुष को सच में पीरियड्स होता तो यह 'पॉवर' जस्टिफिकेशन शायद हमेशा के लिए चलता रहता।

पीरियड्स लीव को लागू करने के पक्ष में और इसके खिलाफ़ चाहे कितने भी तर्क दे दिये जाए लेकिन पीरियड्स के दौरान दर्द और तकलीफ़ कई औरतों के लिए एक बहुत बड़ी सच्चाई है जिसको अनदेखा नही किया जा सकता है।

महिलाओं का संपत्ति में बराबरी का अधिकार : समाजिक पृष्ठभूमि की सच्चाई

noreply@blogger.com (Tanwi) — Wed, 19 Aug 2020 18:25:00 +0000

महिलाओं का संपत्ति में बराबरी का अधिकार : समाजिक पृष्ठभूमि की सच्चाई

बीते दिनों सुप्रीम कोर्ट ने महिलाओं के संपत्ति के अधिकार को लेकर एक महत्वपूर्ण फैसला सुनाया है । यह फैसला लैंगिक समानता की ओर एक सराहनीय कदम है। अपना फैसला सुनाते समय कोर्ट ने कहा; बेटियां भी बेटों की तरह जन्म के साथ पैतृक संपत्ति में बराबरी की हकदार हैं। संपत्ति के अधिकार को लेकर 1956 में हिंदू उत्तराधिकार अधिनियम कानून लागू हुआ था। इसे 2005 में संशोधित करते हुए बेटियों को पैतृक संपत्ति में बराबरी का भागीदार बनाया गया था। लेकिन इस संशोधिन में यह स्पष्ट नहीं था कि हिंदू उत्तराधिकार ( संशोधन) अधिनियम, 2005 के लागू होने से पहले अगर पिता की मृत्यु हो गयी होगी तो उन बेटियों को पैतृक संपत्ति में अपना हिस्सा मिलेगा या नही। सुप्रीम कोर्ट ने दानन्मा बनाम अमर (2018) के मामले में फैसला सुनाते हुए उन सारे सवालों को स्पष्ट किया जिसके कारण बेटियों को संपत्ति में अपना हिस्सा पाने में कठिनाइयों का सामना करना पड़ रहा था।

पैतृक संपत्ति

सबसे पहले यह जानने की जरूरत है कि पैतृक संपत्ति होता क्या है। किसी भी पुरुष को अपने पिता, दादा या परदादा से उत्तराधिकार में प्राप्त संपत्ति पैतृक संपत्ति कहलाती है। बच्चा जन्म के साथ ही पिता की पैतृक संपत्ति का अधिकारी हो जाता है। यहाँ ध्यान देने योग्य बात यह है कि आख़िर बच्चा में बेटियों की गिनती क्यों नही करता है हमारा समाज। महज जेंडर के आधार पर बेटियों से पैतृक संपत्ति का मौलिक अधिकार आखिरकार समाज क्यों छिनता आया है। पैतृक संपत्ति की परिभाषा में आज भी पुरुषों के साथ स्त्रियों का नाम क्यों नहीं जोड़ा जाता है। महिला सशक्तिकरण का आखिरकार संपत्ति से क्या लेनादेना है। बेटियों को पैतृक संपत्ति में हिस्सेदारी मिलने से उनके जीवन में क्या फर्क पड़ेगा। ऐसे ही कुछ सवाल हैं जो लोगों की ज़ेहन में उठते होंगे। जैसा कि हमसब जानते हैं हमारे समाज की संरचना पितृसत्तात्मक है। यहाँ शुरुआत से ही किसी भी प्रकार का फैसला लेने का हक परिवार के पुरुषों के पास रहा है। महिलाएं समाज के उस वंचित तबके से आती हैं जहाँ अपने अधिकारों के बारे में खुल कर बात करने से उन्हें मरहुम रखा गया है। घरेलू हिंसा के मामले जिस तरीके से बढ़ रहे हैं वो काफी चिंताजनक है। ऐसे मे महिलायों को सक्षम एवं सशक्त बनाने में सबसे अहम रोल आर्थिक स्वतंत्रा का होता है। सशक्त होने के लिए आत्मनिर्भरता के साथ रिसोर्सेज का होना महत्वपूर्ण होता है और संपत्ति का अधिकार उन्हें वह संसाधन मुहैया कराता है।

हिंदू कोड बिल विवाद

संपत्ति के अधिकार की महता को समझने के लिए यह जानना बहुत जरूरी है कि आख़िर यह अधिकार महिलाओं के हक में आया कैसे? हिंदू कानून सुधार का इतिहास 1941 में स्थापित हिंदू कानून समिति (राउ समिति) के गठन से शुरू होता है।इस समिति के गठन का मुख्य उद्देश्य विवाह, संपत्ति, विरासत, गोद लेने, रखरखाव एवं संरक्षता के अधिकारों को स्थापित करना था। परंतु रूढ़िवादी हिंदू पुरुषों ने इस कानून को लेकर आपत्ति जताई थी। उन्हें डर था कि अगर महिलाओं को संपत्ति का अधिकार दिया तो परिवार टूट जाएगा। पश्चिम बंगाल के कांग्रेस विधायक ने यह तर्क दिया कि सिर्फ लवेंडर, लिपस्टिक एवं वैनिटी वैन वाली महिलाएं इस बिल का समर्थन कर रही हैं। 1948 में अखिल भारतीय हिंदू विरोधी सम्मेलन का आयोजन हुआ। इस आयोजन में यह तर्क दिया गया कि महिलाओं के संपत्ति में हिस्से की शुरुआत के कारण हिंदू परिवार प्रणाली टूट जाएगा। इन विरोधाभास के चलते बाबा साहब अंबेडकर ने 1953 में संविधान सभा से अपना इस्तीफा तक दे दिया था। इतने अंतर्विरोध के बाद 1956 में हिंदू उत्तराधिकार अधिनियम लागू किया गया जिसमें बेटियों को पिता की स्व-अर्जित संपत्ति में बेटों के समान अधिकार दिया गया। वर्ष 2005 में इस अधिनियम में बदलाव करते हुए हिंदू उत्तराधिकार (संशोधन) अधिनियम, 2005 बनाया गया। इस

संशोधन के जरिये पिता की स्व-अर्जित संपत्ति के साथ ही बेटियों को पैतृक में पूर्ण अधिकार दिया गया।

साझेदारी संग जिम्मेदारी

पैतृक संपत्ति पर अधिकार के हालिया के फैसले में कोर्ट ने बेटे और बेटियों को बराबरी का हक देते हुए यह भी कहा कि इस बात को ध्यान में रखना होगा, अधिकार के साथ ही दायित्व भी बेटे और बेटियों में बराबरी का है । एक बात को समझना बहुत जरूरी है, जहाँ शादी के बाद बेटियों पर माँ-बाप के जिम्मेदारी की बात आती है वहाँ उनके ससुराल से इसकी सहमति नहीं मिलती है। ससुराल वाले बहु पर अपना पूर्ण अधिकार समझते हैं। जिस समाज में बचपन से ही लड़कियाँ यह सुनती आई हैं कि बेटियां पराया धन होती हैं, शादी के बाद उनका ससुराल ही उनका सब कुछ होता है, लड़की की डोली मायका से एवं अर्थी ससुराल से उठती है। इस माहौल में पली-बढ़ी लड़की अपने ससुराल वालों के सामने अपने माँ-बाप की ज़िम्मेदारी उठाने की बात कैसे कर पाएगी।

सामाजिक बाधाएँ

हालांकि कानून ने बेटियों को संपत्ति में बराबरी का अधिकार तो दे दिया है लेकिन असल जिंदगी में यह कानून किस हद तक लागू हो पाता है अथवा इसे लागू करने में कौन सी सामाजिक बाधाएँ आती हैं उसे समझने की जरूरत है।

हमारे समाज की संरचना कुछ ऐसी है जिसमें हिंदू समाज के मुताबिक 'दहेज' बेटियों के संपत्ति का हिस्सा है। पैतृक संपत्ति में हिस्सेदारी की बात आते ही भाई इसका खिलाफ़ विरोध करने लगते हैं तथा भाईयों के साथ तनावपूर्ण संबंधों के डर से बहनें अपने हिस्से की संपत्ति नहीं लेना चाहती हैं। आज भी संपत्ति में अपना हक माँगने वाली लड़कियाँ घर तोड़ने वाली जैसे तमगे से नवाजी जाती हैं। कुछ मामलों में महिलाएं अपने हिस्से का दावा करने के लिए अदालत जाने से हिचकिचाती हैं क्योंकि कानून की प्रक्रिया बहुत ही पेचीदा एवं लम्बी होती है।

UN Women और Landesa के द्वारा एक अध्ययन में किये गए सर्वे के दौरान 44% महिलाओं ने माना की उनके माता-पिता उन्हें अपने जमीन का हिस्सा देने के लिए सहमत नहीं होंगे जबकि 53% महिलायों का मानना था की उनके भाई इस विचार का विरोध करेंगे।

जमीन औरतों को बारगेनिंग पॉवर देता है जिसके जरिये वे समाज में बराबरी के संसाधन (resources) और मौके के साथ आगे बढ़ सकती हैं। विधवा, तलाकशुदा एवं पति द्वारा छोड़ी हुई महिलाओं की ज़िंदगी संसाधन के अभाव में और भी ज्यादा कठिन हो जाती है। संपत्ति पर अधिकार के साथ जो सशक्तिकरण महिलाओं को मिलता है वह घरेलू हिंसा को कम करने में भी प्रभावी हो सकता है। इसलिए अब वक़्त आ गया है कि महिलाओं को सदियों से चली आ रही प्रथाओं को तोड़ते हुए ख़ुद ही अपने अधिकारों के लिए आवाज़ उठानी होगी। संपत्ति में हक की मांग करना सबसे पहला कदम होगा जो लैंगिक समानता बढ़ाने में एक महत्वपूर्ण भूमिका प्रदान करेगा।

तड़प......

noreply@blogger.com (Tanwi) — Mon, 15 Jun 2020 19:08:00 +0000

जाने कौन सी तड़प है ये
आधी रात में यूं ही दबे पांव आती है

एक दर्द सा उठता है सीने में
कचोट डालता है पूरे मन को
झकझोरे देता है मेरे तन को

आंसुओ की लड़ियाँ कब सैलाब
बन तकिये को गीला कर देती हैं
पता ही नही चलता

हैरानी तो इस बात की है कि
आखिर ये कौन सा दर्द
छुपा रखा है सीने में
जिसकी भनक कभी खुद नही हुई

जाने कब ये दर्द नासूर बन
वक़्त बेवक्त चुभने लगा
उस मछली की तरह जो
कुछ पल को पानी से जुदा होकर
तड़पने लगती है

उस फूल की तरह
जो खुद तो टूटकर दूसरों के घर को रौनक देती
मगर उस पौधे से बिछड़ने का दर्द
कोई महसूस नही कर पाता......

अस्तित्व की लड़ाई

noreply@blogger.com (Tanwi) — Mon, 01 Jun 2020 21:29:00 +0000

जब कभी इंसान किसी मुद्दे पर अपनी राय रखता है तो सबसे पहले उसका विशेषाधिकार आड़े आता है। किसी स्ट्रगल को समझने के लिए सबसे पहले उसके हालात को समझना जरूरी होता है।

मेरा खुद का अनुभव है कि चाहे हमसब कितना भी दावा क्यों ना कर लें लेकिन प्रिविलेज पोजिसन पर बैठ कर शोषित वर्ग के संघर्ष को नहीं समझ सकते हैं। अमेरिका में जो कुछ भी हो रहा है वो सदियों से चले आ रहे संघर्ष का नतीजा है। मैं ख़ुद किसी भी तरीके के हिंसा में यकीन नहीं रखती हूँ लेकिन हिंसा की वजह क्या है उसे जानना सबसे ज्यादा अहम रखता है। तोड़ फोड़ मचाना ग़लत है लेकिन उससे भी ज्यादा ग़लत है एक इंसान को अपने बल का प्रयोग कर के जान से मार देना।

जब हर इंसान के खून का रंग एक है फ़िर चाहे वो आदमी हो औरत हो या फ़िर तीसरा जेंडर फ़िर हमें किसने अधिकार दिया उन्हें किसी से कमतर मानने का। लिंग, जाति, धर्म और नस्ल के नाम पर किसी को दबाना, नीचा दिखाना और बराबरी का दर्जा ना देना सिर्फ और सिर्फ पॉवर पॉलिटिक्स और अपर कास्ट प्रिविलेज मेंटेलिटी है और कुछ नहीं।

जिनका ख़ुद का जीवन ही अस्तित्व की लडाई हो उनके लिए ख़ुद की आवाज़ को किसी भी तरह आवाम तक पहुँचना ही एक आख़िरी मकसद होता है। फ़िर चाहे वो ब्लैक डिस्क्रिमिनेशन इन अमेरिका हो या फ़िर दलित और मुस्लिम विरोध इन इंडिया हो फ़िर चाहे वो वैश्विक अस्तर पर औरतों का तिरस्कार हो।

To survive is to resist.

थप्पड़

noreply@blogger.com (Tanwi) — Fri, 28 Feb 2020 20:38:00 +0000

सिर्फ एक थप्पड़ ही तो है लेकिन नहीं मार सकता कोई।

अनुभव सिन्हा ने दिल निचोड़ कर रख दिया। एक मर्द होते हुए जिन बारीकियों से उन्होंने औरतों की ज़िंदगी को पेश किया है वो क़ाबिले तारीफ है। साथ ही में इस नैरेटिव को भी क्वेश्चन करता है कि सिर्फ औरतें ही एक औरत की जीवनी को पूरी सच्चाई के साथ पेश कर सकती हैं।

यह कोई मूवी रिव्यु नहीं है तो इसकी सारी बारीकियों को ना छू पाने के लिए खेद चाहती हूँ। इस लेखनी के ज़रिये मैं अपने दिल में दबें वो हज़ारों सवालों का जवाब ढूंढने की कोशिश कर रही जिसने मुझे अंदर से विचलित कर दिया है।

बहुत सी बातें हैं कहने को लेकिन पन्ने शायद कम पड़ जाएं। ऐसा लग ही नहीं रहा था जैसे कोई मूवी चल रही हो। आंखों के सामने हर रोज ऐसी ही ज़िन्दगी जीती हुई हज़ारों लड़कियाँ दिख रही थीं। मूवी शुरू तो होती है अमृता (तापसी पन्नो) से लेकिन हर उस औरत की ज़िंदगी को छू लेती है जो इस पितृसत्तामक समाज में खुद से जद्दोजेहद कर रही हैं।

जब मूवी का ट्रेलर देखा तो मुझे भी लगा कि सिर्फ एक थप्पड़ के वज़ह से तलाक़ लेना बहुत बड़ी बात है लेकिन जिन बारीकियों से दिखाया गया इन औरतों की कहानी तो लगा की हर मायने में जायज़ है एक थप्पड़ की वज़ह से तलाक़ लेना क्योंकि वो महज़ एक थप्पड़ नहीं होता बल्कि, एक औरत की अस्मिता के साथ खिलवाड़ होता है। हम सब कहीं न कहीं अपनी ज़िंदगी मे उस थप्पड़ को महसूस करते हैं जो शायद कभी दिख जाता तो कभी अदृश्य होता है।

कितना आसान होता है ना एक औरत के सारे किये को एक पल में भुला देना और हो भी क्यों ना। हम औरतों को तो बचपन से ही समझौता करना सिखाया जाता है। याद रहे ये सारे समझौते हमारी माएं सिखाती हैं, उन्हें उनकी माएं और उन्हें उनकी और ये रीत यूँही चलती रहती है।

अगर तापसी के बाद कोई क़िरदार क़ाबिले तारीफ़ है तो वो उसके पिता का। जो दर्द एक औरत होने के नाते उसकी माँ को समझ लेना चाहिए था वो दर्द उसके पिता समझते हैं। अगर हर लड़की के पिता अमृता (तापसी) के पिता की तरह हो जाएं तो हमारे समाज मे औरतों की वो दुर्दशा कभी ना हो जो आज के वक़्त में है।

इस मूवी में हर उस औरत के जीवन के पहलुओं को छुआ गया है फिर चाहे वो उस घर की काम वाली हो, उसकी सास और माँ हो, एक विधवा हो या फ़िर उसकी लॉयर जो खुद तो महिलायों को तो इंसाफ़ दिलाती है लेकिन अपनी हक़ की आवाज़ उठाने में असफल रहती है।

इस मूवी को देखते हुए ना जाने कितनी ही बार आंसुओ का सैलाब खुद ब खुद बहता गया। बस यही महसूस हो रहा था कि, ये है हम औरतों की ज़िंदगी जिसकी ना तो किसी को परवाह है और ना ही कद्र। किस मुक़ाम पर आ रुकी है हमारी ज़िंदगी जिसकी डोर हमेशा से किसी और के हाथों में थाम दी गयी है।

मूवी को बिल्कुल भी ड्रामेटिक ना बनाते हुए सिर्फ एक गाना डाला गया है और वो भी कमाल का है। उसकी लाइन्स कुछ इस तरह है-

"टूट के हम दोनों में जो बचा वो कम सा है, एक टुकड़ा धूप का अंदर अंदर ग़म सा है। एक धागे में हैं उलझे यूँ की बुनते बुनते खुल गयें"।

अब ले चलते हैं आपको इस मूवी के कुछ बेहतरीन डॉयलोग की तरफ़-

"जोड़ कर रखनी पड़े कोई चीज़ तो मतलब टूटी हुई है ना।"

"शादी- गरिमा और सुरक्षा की भावना के लिए किया गया एक अनुचित सौदा।"

"मम्मियों के पास तो वैसे भी ज्यादा चॉइस नहीं होती है लेकिन थोड़ी सी ख़ुशी तो बचा लेनी चाहिए।"

"पता है उस थप्पड़ से क्या हुआ? उस एक थप्पड़ से मुझे वो सारी अनफेयर चीजें साफ साफ दिखने लग गईं जिसको देखकर भी मैं अनदेखा कर रही थी और मूवऑन करे जा रही थी।"

मूवी के अंत में अमृता (तापसी) के पति को उसकी गलती का एहसास होता है फिर वह जो बात वो बोलता है उससे बाकी मर्दों को सिख लेने की जरूरत है।

"वो एक थप्पड़ जो मैंने तुमको मारा वो मेरा हक़ नहीं था और किसी का हक़ नहीं होता है।"

इस पूरी मूवी में मुझे कुछ अजीब लगा तो वो सिर्फ ये की जिस तरीके से मूवी के अंत मे सारे मर्दों को अपनी गलतियों का एहसास हो जाता है ऐसा असल की ज़िंदगी में नहीं होता है।

अंत में सिर्फ यही कहना चाहूँगी कि यह मूवी सच में उस पितृसत्ता के मुंह पे तमाचा है जिसकी वज़ह से ना जाने कितनी ही औरतें सदियों से अपनी ज़िंदगियाँ कुर्बान कर रही हैं।

अब समय आ गया है हर उस औरत को त्याग की मूरत बनने की बजाय खुद को उन बेड़ियों से आज़ाद करना जो कि सदियों से प्रथाओं के तौर पर औरतों को जकड़ी हुई हैं। लेकिन यह तब तक मुमकिन नहीं जब तक मर्दों को एहसास नहीं होगा कि औरतों महज़ घर मे काम करने वाली और बिस्तर पर भोग की वस्तु नहीं बल्कि सही मायनों मे आपकी सुख-दुख की साथी है और उनकी इज़्ज़त करना और उनको समझना आपका पहला कर्त्तव्य है।

KABIR SINGH

noreply@blogger.com (Tanwi) — Sat, 22 Jun 2019 16:37:00 +0000

Today I watched Kabir Singh, all alone, for the first time in my life. I am not good at reviewing movies nor I am interested in doing so. But at one point of time, I think it is important to discuss these issues from gender perspective.

A director has all the right to make to whatever kind of movies he wants to make yet I would like to point out…

One needs to understand that there is a term called ‘media discourse’ which means a way through which a platform communicates with audience. The very first flaw lies in the movie itself is the concept or way of loving someone. You cannot possess someone even if you are madly in love with them. It made me uncomfortable the way the hero kisses on checks of the heroin on the first day they talk without asking if she is comfortable or not. The character of the heroin in this movie is of a shy, timid girl exactly like one most of the boys want their partner to be. This is totally unacceptable how the hero slaps the heroin when things were going out of his hand. Girls are not someone’s property; they are human likes others so stop treating them like an object. There is one seen in the movie where the hero interrupts while a lecture was going on. He threatens his juniors that the girl in white suit and pink chunni is his bandi (possession) and don’t dare someone come closer to her otherwise the repercussions will be dangerous for them. This was totally bullshit. How come a guy on the very first day saw a beautiful girl and without even knowing her name claims that she is his bandi.

The suppression of one gender in the name of care, love and security is not gonna help. If a man can handle himself then a woman can too. She can raise her voice and decide what is good for her or what is not. These kind movies have a psychological impact on youngsters. There are already many cases of psychos in colleges who ruined girl’s life in their one-sided love. This kind of movies exemplify and encourage them to do so. Men are already justifying dominance over women in the name of love.

For all the girls out there please try to understand the peculiarity of being submissive. Power and dominance are not the kind of love you deserve. Love someone who liberates you from the shackles of patriarchy. Love someone who gives you agency to decide for yourself. Love the one who stood behind you in every step of your life when you are struggling to get your identity by fighting all the odds, not the one who stood in front of you, speaking on behalf of you.

Remember-

“Men are not the enemy, but the fellow victims. The real enemy is women’s denigration of themselves.”

- Simone De Beauvoir

Dreams

noreply@blogger.com (Tanwi) — Thu, 28 Jun 2018 22:18:00 +0000

Dreams are something like beautiful vibes

Wheneve I close my eyes,
Vivid colours with their beauty start to dance upon you

They are the sign of yours
With each step of yours, my heart starts to beat faster...
It becomes harder to hold my breath when you came close to me....

Dreams are something which won't come true

With every ounce of me
I want you to stay but I am letting you go

You know, it is not easy for me to let go
You are a light which soothes my pain,
But only in my dreams

You are all mine
Remember, only in my dreams

And, here I am
Dreaming every night in the hope
that one day it become true

Dreams are something which won't come true.

आधी रात का एक ख़्वाब

noreply@blogger.com (Tanwi) — Sun, 25 Mar 2018 22:59:00 +0000

वैसे तो इश्क़ करने का

कोई मौसम नहीं...

मग़र वादियां जब उजली

बर्फ की चादर ओढ़ कर

अपनी खूबसूरती में सबको

पागल बनाती हुई

यूँ इतराती हो मानो

इस जहां में उस सा कोई हसीन नही....

सरसराती सी हवा जब

परतों में लिपटी जिस्म को

चिरकर छू रही होती हैं

मानो सारा संसार गुलज़ार हो उठता है...

उसी वक़्त एक ख़ूबसूरत सी लड़की

रेशमी सा शॉल अपने कंधों पर रखती हुई

वक़्त- बेवक़्त उसे समेटने की साज़िश

करती है...

उस एक पल में मानो

सारा संसार उसकी मुट्ठी में आकर

सिमट जाता है और इस सर्द मौसम में

उसकी हथेलियों की गर्माहट का लुफ़्त उठाता है। ।

Memories of Dad

noreply@blogger.com (Tanwi) — Sat, 30 Dec 2017 09:50:00 +0000

सच ही कहा है किसी ने

ज़िन्दगी तो चलती ही रहती है

किसी के साथ होने पर भी

और साथ छोड़ कर चले जाने के बाद भी

कमी तो हर मोड़ पर रहती है

लेकिन उनके होने का एहसास

हर पल रहता है....

वो पल मौत से भी बदतर होता है

जब ये एहसास होता है कि

उनका होना एक एहसास मात्र है

वास्तव में तो वो थें ही नहीं

हम उन्हें सिर्फ महसूस कर सकते हैं

ज़िन्दगी में बहुत लोग आते हैं

लेकिन ना ही कोई उस ज़ख्म को भर सकता है

और नाहीं कोई उस दर्द को कम कर सकता है....

कुछ दाग़ मरने के बाद हीं जाते हैं

लेकिन वो उस पल का एहसास

हर वक़्त दिला जाते हैं

और ये दाग़ ऐसे होते हैं

जो दिखते भी नहीं और छुपते भी नहीं ||||

इंतज़ार उस दिन का....

noreply@blogger.com (Tanwi) — Mon, 25 Sep 2017 15:04:00 +0000

क्या रो नहीं उठता है दिल उनके ग़मो को देखकर, क्या हम अलग़ हैं..

क्या उनका दर्द हमारा नहीं...
क्या नहीं उठती है टिस, उन आवाज़ों को सुनकर जो दर्द में चिखतें है अपनों को खोकर...
क्या नहीं जलता है दिल उनके जलते घरों को देखकर...

वो ज़िंदगी भी क्या ज़िन्दगी जहाँ हर पल एक खौफ़ हो की जाने अगले पल क्या हो...
क्या नहीं करता मजबूर ये दिल सोंचने पर कि आख़िर..
आख़िर ऐसे क्या चूक हुई जो बन बैठें दुश्मन अपने ही अपनों के..

क्या उन्हें नहीं है हक़ ख़ुल कर सांस लेने का,

आशियाना और खाने से परे भी है एक ज़िन्दगी, जो उनके पास नहीं..
उनके पास हर पल का खौफ़ है जो हमारे पास नहीं..

नफ़रत की ये आग कही ख़ाक ना कर दे सब कुछ,
रोक दो इस आग को जो ना जला कर राख़ कर दे,
एक और मासूम की आँखें,
एक और मासूम का बचपन,
किसी के जीने का सहारा...

नफरत से परे भी एक दुनिया है,
अमन और चैन की दुनिया...
जीते है जहाँ सब ख़ुल के सांस लेकर,
गूँजती हैं किलकारियाँ जहाँ बेख़ौफ़ होकर,
करते है इश्क़ जहाँ बेफ़िक्र होकर,
कुर्बान नहीं होते जहाँ अपने ही रखवाले....
क्या इंतज़ार नहीं करती आँखें उस दिन का।।।।

#kashmir #pain #empathy

SAVE WOMEN'S STUDIES CENTRES

noreply@blogger.com (Tanwi) — Thu, 24 Aug 2017 15:34:00 +0000

In the time of crisis, Indian Association for Women Studies organized a National Convention on Women’s Studies Centers which was held on 23^rd august at Constitution Club of India, Delhi. The purpose of this conference was to unite hundreds of students, teachers and researchers who are currently associated with Women’s Studies Centers.

The women’s movement led to the emergence of women’s studies in India. The CSWI (Committee on status of Women in India) came up with the Towards Equality Report. The report had shocked the nation when it provided the evidence of the deteriorating situation of women in India. This report led to the need of specialized study of the situation and conditions of women in India. The boundaries of women’s studies have thus expanded and developed.

It has taken decades of effort by hundreds of scholars and students, often despite opposition within long entrenched structures within universities and colleges, to establish the fledgling field of women’s studies in the educational system. Yet such efforts would not have made their mark without the special fund provided by UGC since 1980s.

A recent notice from UGC published on 16^th June,2017 has caused uncertainty regarding the continuation of such support. This is a propaganda by the current government to curb all the public spaces where people can come up with different ideas and opinions.

The convention on Women’s Studies Centres is being organized in the context of a looming crisis of survival women’s studies centers. In the convention, 4 sessions were held which includes academics, activists, students, teachers and eminent members of the women’s movement.

SESSION I:

It consists of Foundations and History of Women’s Studies in India.

Maitrey Krishnaraj, former director of SNDT University Mumbai highlighted a major point that Women’s studies have reflected what women struggles were. Looking at academic disciplines, there is need to invent new tools, concepts and perspective to actually understand the relationship between men and women. women’s studies uncover the various mass struggles and movement. She acknowledges the great contribution of feminist economist group. She said, “Feminism is all about the historical and collective struggle without which it is not possible to made any kind of changes”.

Malini Bhattacharya, former director of Jadavpur University, Kolkata stated that, all of us needs to preserve and protect the space. We have move towards a path of resistance in the crisis we are facing today. She highlighted the basic structure of women’s studies. It is an inter-disciplinary approach and it always tries to break boundaries. There is need to engage with people who dealt with technology. Women’s Studies never gave up on the government and nor it will.

Devaki Jain, founder member of IAWS said that Indian Association for Women Studies is an open society and instead of exclusiveness, it needs to expand. Many Women Studies centers do not get UGC funding and outside agencies help them to raise their fund. These centers are more radical and engages in activism.

SESSION II:

This session consists of contribution and experiences of Women’s Studies Centres.

Samita Sen, Director, SWS, Jadavpur University emphasized on the issue that there is a suspicion among us that what will happen after every 5-year plan. She said, there was always a sense of crisis and huge challenges had been faced globally. She highlighted a very important point that when Kusum Dutta wrote her book, she noticed that good women studies research happened outside the Women Studies centers. But now it is changing. Government needs to hear our voices.

Sabiha Hussain, Director, SNCWS, Jamia Milia Islamia addresses the difficulties facing by the department. She said, Women Studies Centre was started in Jamia in 2000 and it took 15 years to start a M.A. program. She questions the marginalization of women studies center in administrative, Centre and academic funding. She highlighted the issue of funding and said we are begging for the grants. She talks about the need to bring academics and activism together.

Rosaline Zanetti, Director, Bharathiar University focuses on the need of research. She said that the continuity of research is very discrete and this kind of oppression is evading. She talks about the need of gender budgeting, audit, seminars on matrimonial rights in the universities. She laid the emphasis on the need to include men when you are talking about women.

Alpana Borgohain, Director, WSRC, Gauhati University focuses on the merging of academics with activism. She advices the need to include women entrepreneur in every seminar in centres and universities. She raised a very crucial point that we need to prepare for the worse and with or without funds, we have to exist.

Meena Gopal, Professor, ACWS, TISS stated that Women Studies Centres are distinct from Women Studies department and this distinction is very important. She said that TISS is in a very privileged position and there is no issue of funding and we need to use this privilege. The 4-important point to make the best use of mandate by the UGC are- teaching, research, network and documenting. She highlighted the need of field experience as well as academics.

SESSION III:

It consists of Women’s Studies and Higher Education in India.

Mary John, CWDS raised some points like, it is not always simply Women Studies. We need to include gender too. In 1970s, American model was contract to eurocentrism but India’s women studies center is an intervention perspective model. She said, every department and college is plan less now. It led to born of disability in women studies.

Malashri Lal, Director, WSC, University of Delhi said, we have to pull in our resources and intellectual abilities. It is a way to strengthen women studies department. She talks about the lack of research on language. She also talks about the decline in CSR funding.

PAM Rajput, Founding Director, CWSD, Punjab University said that she keeps referring to Veena Majumdar because her writings are Bible for Women Studies. She talks about the second committee report on status of women showed that the condition has not been changed much. She said that Women Studies centres started with funding of only rs53000. She talks about the why research is important. Women Studies Centres added value to higher education. It engages with society. But she raised a critical point that We as women studies centres are failing somewhere.

D. Kumar, AIFUCTO talked about the issue of women’s safety. He was the only male faculty in the convention but still he feels safe among the women but the irony is women do not feel safe among the men. He said AIFUCTO has full support on Women Studies. According to him, this is the right time to do a joint protest. The major problem is, finance is not given to UGC.UGC is at stake. The whole system is at its stake. At last he said, “We are United, let us not deceive the nation”.

SESSION IV:

It consists of Open Forum/Round Table- Women’s Studies- The Way Ahead and then resolution and summing up.

It was an open forum in which any one can come and share their views.

Director of Women’s Studies Centre, Mizoram talks about the women’s issues in Mizoram. She said, Mizoram is one of the most literate state but there is no political empowerment of women.

Rekha, member of Sanjhi Duniya organization, Lucknow raised the issue of closure of Mahaila Samakhya- a government venture. It was one of the best organization working on women issues. Currently it is running only in UP and the work it is doing in UP is to arrange the meeting of minister of women and child development.

Mariam Dhawle, AIDWA raised a crucial point. Her question was, If the government will not listen, what we are going to do the next?

Dr. Jaishree Singh focused more on vocabulary. She said, we need women vocabulary to challenge men’s world.

Jagmati Sangwan, Director, WS Haryana, AIDWA said we have to believe in diversity of opinion.

The Convention summed up by reading of the draft which is to be given to UGC. A brief summary of the draft is-

Given the marginalization of Women’s Studies in the present University structures, we specially urge that the practice of central grants for Women’s Studies Centres should be continued till permanent regularization in academic and administrative structures of universities and colleges. This is necessary for the survival and growth of women’s studies in India.

GIRL IN THE PINK DRESS

noreply@blogger.com (Tanwi) — Sun, 06 Aug 2017 08:04:00 +0000

One day in the middle of the road

I found her
She was beautiful,
Her mesmerized eyes forced me to look at her.
The magic of the brown eyes stunned me for a moment, their sparkle had an unspoken world in it.
She was a mystery wrapped in a pink dress

She was only 3 years old but the confidence in her, forces you to pause for a while and look at yourself
She is not aware of the word beggary but she treats it like a fun game.
To beg beautifully is her art through which she hypnotized me
The moment she spoke- didi kulfi khila do
I could'nt hold back myself
Embraced her in my arms...
The first thought came in my mind, how will she survive in this unkind world..
I wish, I have the power to protect her from beggary and hardships....

Provide her a future where one day,
This baby would grow up as a beautiful woman.

Is that what the Constitution of India says?

noreply@blogger.com (Tanwi) — Wed, 02 Aug 2017 20:18:00 +0000

Recently Supreme Court passed a judgment in which there will be no automatic arrest in cases filed under 498A and the court is trying to involve a committee comprising members of the civil society.

On Monday 31st July at 11:00 morning, around 16 women organizations marched to Supreme Court to oppose the dilution of 498A.

Section 498A of IPC deals with the prevention of cruelty against women such as domestic violence and dowry. 498A strengthens women power but the Supreme Court judgement tries to weaken it. From 1980s, the protests against dowry death brought in light the agony and death of innocent brides in India. After much struggle, finally we got 498A.

The questions to be asked are, Why Supreme Court is diluting 498A? Why is a woman's access to justice seen as an act of revenge by an egoistic woman? Should the woman's right to life with dignity be subservient to preserving the family and marriage?

There is a need of addition in this law of marital rape, mental abuse, invisible physical abuse, etc.The court tries to dilute this law although the statistics show that only 4.5 % cases are false. It is tragic that the court fails to see the other 95.6% of cases and cases which doesn't come to preview of police and the court. NCRB data also shows that crimes against women are very high.

The Supreme Court in its judgement refers to "certain studies", without naming or detailing them. There is abundant evidence documented by women's groups of continuing violence against women in the matrimonial home.

The women organizations which came to protest against this judgment tried to reach their voices out in the place where justice is given i.e, the supreme court.
These few slogans represented the voices of women around India.

We oppose dilution of 498A.

Strengthen 498A.

थप्पड़ भी एक?? हिंसा है

Women are not liars.

पिटती महिला करे पुकार, 498A है हमारा अधिकार

मानसिक शोषण भी हिंसा है

While women were protesting outside the court, Human rights activist and lawyer Kirti Singh went to court to meet JS Rawat so that he can send the letter to Chief Justice of India. JS Rawat asked Kriti Singh that is it right to oppose court's judgment? Then Kirti Singh replied, She has been working since 35years and they have opposed many judgments.

Many women's organizations highlighted these issues:

Poonam Kaushik who is a lawyer and activist from Pragatishil Mahila Sanghtan firstly congratulated the women organizations who came in this short span of time. She said, the court has given its verdict hurriedly. She highlighted the point;

कचहरी ने न्याय के नाम पर औरतों का न्याय मिलना ही असंभव बना दिया है।

Nari Shakti Sanghtan said men should also participate against anti-women law.

Padmini from Joint Women's Programme stated that Supreme Court forcing us to do this protest. Asked about the usefulness of this protest, she answered, it will create awareness among people, state and center. She said, we do accept that there is some misuse of this law but the point is, there is no safety mechanism for women who has complained. If she goes back, she will be harassed by her husband and in-laws.

Kusum from Swastik Mahila Samiti stated that women cells are insensitive and court is trying to meddle with 498A.

Dipti from National Federation of Women raised the issues of violence against women by state, police, etc. She said we have gained this dowry law from a long agitation. The root cause of everything is patriarchy.

Masooma who is a well know activist of FMG from Lawyer's club said the court is trying to dilute 498A which will lead to increase the degree of violence against women.

Mariam Dhawle from All India Democratic Women's Organization raised some crucial point. She said, they are going to start an online signature campaign. Due to digital divide, they will start a campaign offline by involving anganbadi and other organizations. She said Menika Gandhi is a Women & Child development minister not a men agreed minister. She questions government on closing of women studies center.

While the protest was going on, a lawyer from Supreme Court Indrani gives her view that there should be an analysis and statists should be made where accused and the police make a setting and the case is settled therein. She requested women organizations to provide the correct data so that justice could be done.

Now the question is upto the people and the constitution of India that,

Do women have no right to live a life with dignity?

Should the family and marriage be preserved at any cost?

Are not women equal citizens?

It is time for everyone to question themselves - which kind of values they are going to teach their next generation? The paradox is, on one hand a woman is treated as a deity and on the other hand she has been humiliated in every possible way and many a times it ended up in loss of her life.

ज़िन्दगी

noreply@blogger.com (Tanwi) — Tue, 11 Jul 2017 19:01:00 +0000

फूलों की तरह होती है ज़िन्दगी

बहार देखकर खिल उठती है

औऱ विरानगी देखकर मुरझा जाती है ;

जिस तरह बारिश की बूंदों को देखकर

प्रेम बरसाती हैं ये कलियाँ और ये फूल ,

उसी तरह किसी अपने को पाकर यह पूरी दुनिया मानो प्रेम में डूब जाती है ,

भूल जाती है उस अपने को खोने के एहसास से.......

उसकी आँखों की छुवन से ही

अपने जिस्म की हर अंगों पर उन

तपते हाथों के स्पर्श को महसूस कर लेती है.

खो देती है उसके अधरों के बीच अपनी शख़्शियत को

बस रह जाती हैं वो निशान जो उनके अधरों ने दिए थें उसके ज़िस्म पर

और वो निशान उसकी स्मृतियों में यूँ समाते हैं कि, उसकी रूह तक को छू जाते हैं

मर मिटने के बाद भी सदा सदा के लिए उसी के होकर रह जाते हैं ||