Taemeer News

حیدرآباد میں ایمزون کے وسیع و عریض ڈیٹا مرکز کا آج سنگ بنیاد

2026-07-16T14:13:12.501+05:30

نیوز اسٹوری تعمیرنیوز بیورو

تلنگانہ کے وزیر اعلیٰ اے ریونت ریڈی آج بھارت فیوچر سٹی (Bharat Future City) میں ایمزون (Amazon) کے ایک بڑے ڈیٹا سینٹر کا سنگِ بنیاد رکھنے جا رہے ہیں۔ حکام کے مطابق یہ منصوبہ ریاست میں اب تک کی بڑی ٹیک سرمایہ کاریوں میں شمار ہو رہا ہے۔

اس منصوبے کی بنیاد جنوری 2025 میں ڈاووس (Davos) میں ہونے والے عالمی اقتصادی فورم کے دوران پڑی تھی، جہاں ریاستی حکومت اور ایمزون کے درمیان تقریباً 60 ہزار کروڑ روپے کی سرمایہ کاری پر اصولی اتفاق ہوا تھا۔ بعد میں دسمبر 2025 میں تلنگانہ رائزنگ گلوبل سمٹ (Telangana Rising Global Summit 2025) کے دوران اس معاہدے کو باقاعدہ شکل دی گئی۔

ریاستی حکومت نے اس پروجیکٹ کے لیے بھارت فیوچر سٹی (Bharat Future City) میں 202 ایکڑ اور چندن ویلی (Chandanvelly) میں 98 ایکڑ زمین مختص کی ہے، ساتھ ہی کمپنی کو مختلف مراعات بھی دی گئی ہیں۔ حکام کا کہنا ہے کہ اس سے پیری اربن ریجن (Peri-Urban Region - PURE) کی معیشت کو خاصی تقویت ملے گی۔

پہلے مرحلے میں تعمیراتی کام دو سال کے اندر مکمل کرنے کا ہدف رکھا گیا ہے، جبکہ مکمل پروجیکٹ اگلے دس برسوں میں مرحلہ وار مکمل ہوگا۔ مجموعی سرمایہ کاری اسی مدت میں 60 ہزار کروڑ روپے تک پہنچنے کا اندازہ ہے۔

ایمزون ویب سروسز (Amazon Web Services - AWS) کے اس اقدام کو حیدرآباد (Hyderabad) کو ملک کا بڑا ڈیجیٹل اور کلاؤڈ کمپیوٹنگ مرکز بنانے کی سمت اہم قدم مانا جا رہا ہے۔ حکام کے مطابق یہاں جدید ہائپر اسکیل ڈیٹا سینٹرز قائم ہوں گے، جو مصنوعی ذہانت، ڈیجیٹل بینکنگ، ای-کامرس، صحت، سرکاری خدمات اور اسٹارٹ اپس سمیت کئی شعبوں کو سہارا دیں گے۔

ان کا یہ بھی کہنا ہے کہ زمین، بجلی، پانی، سڑکوں اور پالیسی سپورٹ جیسی سہولتیں تلنگانہ کو دیگر ریاستوں پر سبقت دیتی ہیں، اسی لیے عالمی کمپنیاں تیزی سے یہاں کا رخ کر رہی ہیں۔ مصنوعی ذہانت کے بڑھتے استعمال کے ساتھ، ریاست ڈیٹا سینٹرز کے لیے ایک پسندیدہ مقام بنتی جا رہی ہے۔

حکام کے مطابق بھارت فیوچر سٹی میں قائم ہونے والا یہ مرکز مستقبل میں ہندوستان کے بڑے ہائپر اسکیل ڈیٹا سینٹرز میں شامل ہوگا، جس سے حیدرآباد کی آئی ٹی شناخت مزید مضبوط ہونے کی توقع ہے۔

Keywords: Amazon data centre Hyderabad, Telangana IT investment, Revanth Reddy Amazon project, Bharat Future City data centre, AWS India expansion, Hyderabad cloud hub, India data centre investment, Telangana tech growth, hyper scale data centre India, AI infrastructure Hyderabad, digital economy Telangana

Amazon Data Centre in Hyderabad Launch
Telangana CM Revanth Reddy to Lay Foundation for Amazon’s Largest Data Centre in Hyderabad

اَش اَش یا عَش عَش - از شمس الرحمن فاروقی

2026-07-16T11:50:28.582+05:30

مضمون شمس الرحمٰن فاروقی

نامور لغت "فرہنگ آصفیہ" کے مرتب مولوی سید احمد دہلوی نے لفظ "اَش اَش" کے ذیل میں لکھا ہے کہ:

فرہنگ آصفیہ

اَش اَش کرنا
فعل متعدی۔ (1) نہایت خوش ہونا۔ واہ وا کرنا۔ خوشی کے مارے وجد کرنا۔ (2) تحسین و آفرین کرنا
(یہ لفظ عربی میں اَشاش تھا جس کے معنی شادی و انبساط یعنی خوشی منانے کے آئے ہیں۔ اردو والوں نے اسے بگاڑ کر اش اش کر لیا اور یہاں تک ہاتھ صاف کیا کہ عین سے عشعش لکھنے لگے اور اپنے ذہن میں خلافِ قاعدہ، "عیش" اس کا مآخذ بھی قرار دے لیا حالانکہ اس عشعش کے معنی گھونسلے کے آئے ہیں۔ انہیں چاہیے ذرا عربی کی بڑی بڑی فرہنگوں اور مطول کتبِ لغات کو ملاحظہ فرمائیں)۔

دوسری طرف عصر حاضر کے معروف ادیب، محقق و نقاد شمس الرحمٰن فاروقی اپنی کتاب "لغات روزمرہ" میں لکھتے ہیں:

لغات روزمرہ

(اردو زبان میں غیرمعیاری استعمالات کی فہرست و تنقید، کچھ مزید لسانی نکات کے ساتھ)
از: شمس الرحمٰن فاروقی۔
اشاعت اول: نئی دہلی، فروری 2003ء۔ اشاعت چہارم: کراچی، 2012ء
ماخوذ: صفحہ نمبر 68 اور 69

اش اش
اول سوم مفتوح۔ بہت سے علما کا خیال ہے کہ اس لفظ کا املا "عش عش" غلط ہے، کیونکہ یہ عربی نہیں ہے، اور حرف عین "ہندی" میں نہیں ہے۔ اور باتوں سے قطع نظر کہ ہماری گفتگو "اردو" زبان سے ہے، اس میں "ہندی" کی سند لانا درست نہیں ، اردو کے حروف تہجی میں عین شروع سے شامل ہے۔ وہ چاہے جہاں سے آیا ہو لیکن وہ ہے اردو کا حرف ، اور اردو کو اختیار ہے کہ وہ اسے استعمال کرتے ہوئے نئے لفظ بنائے یا کسی پرانے لفظ کا املا عین سے متعین کرے۔

جناب رشید حسن خاں اور ان کے تتبع میں جناب عبد الرشید نے "سحر البیان" اور"فسانہ عجائب" کے حوالے سے اس لفظ کو "اش اش" لکھا ہے، کیوں کہ ان کے مطابق ان دو کتابوں میں یوں ہی درج ہے : "اش اش"۔
لیکن یہ قیاس مع الفارق کی مثال ہے۔ وہ "سحر البیان" اور "فسانہ عجائب" کے مصنفین نہیں، بلکہ ان کے کاتبوں کی سند پر اس لفظ کو "اش اش" کہہ رہے ہیں ۔ دوسری بات یہ کہ وہ لغات ، مثلاً "آصفیہ" اور "نور" کا بھی حوالہ دیتے ہیں کہ وہاں بھی "اش اش" ہی لکھا ہے۔ لیکن صاحبان لغت تو "ہے" نہیں، بلکہ "چاہیے" پر عمل کرتے ہیں، لہذا یہ سب استدلال بے معنی ہیں۔
اصل بات یہ ہے کہ ہمارا معاملہ عربی یا ہندی سے نہیں، بلکہ اردو سے ہے۔ عربی میں کیا غلط ہے کیا صحیح ، یہ ہمارے لئے بے معنی ہے۔ اردو میں حرف عین استعمال ہوتا ہے۔ اب یہ محض اتفاق ہے کہ اردو کے جن لفظوں میں عین ہے ، وہ اکثر و بیشتر عربی سے آئے ہیں۔ لیکن یہ بات خیال میں رکھئے کہ وہ لفظ کبھی عربی سے لئے گئے ہوں گے لیکن اب اردو کے لفظ ہیں۔ بہت سے لفظوں کے معنی بدل گئے ہیں، ان کو استعمال کرنے کے نحوی قاعدے عربی سے مختلف ہیں، اور تلفظ تو تقریباً ہر لفظ کا بدل گیا ہے۔ لہٰذا یہ خیال غلط ہے کہ جو حروف اصلاً عربی کے ہیں ان سے کوئی اردو لفظ نہیں بن سکتا۔ آخر عربی کے حرف بھی تو عبرانی سے لئے گئے ہیں اور ان سے عربی لفظ بنائے گئے ہیں۔ یہ تو ہر زبان کا طریقہ ہے کہ غیر زبانوں سے لفظ ، یا حرف، یا دونوں ہی مستعار لئے جاتے ہیں اور پھر انھیں اپنا لیا جاتا ہے۔

یہ بھی پڑھیے ۔۔۔
انگریزی الفاظ اردو میں - از شمس الرحمن فاروقی

"عش عش" کو عربی نہ ہونے کی بنا پر "اش اش" کی موافقت میں مسترد کرنا اپنی زبان کے ساتھ بے انصافی کرنا ہے۔ آخر 'على حدہ' کو ہم لوگوں نے "علیحدہ / علٰیحدہ / علاحدہ" کی انوکھی شکلیں اور تلفظ دے دیئے اور معنی بالکل ہی بدل دیئے۔ تشنیع کو تشنا اور طعن و تشنیع کو تانا تشنہ بنا ڈالا۔ "طمانیت" جیسا فرضی لفظ گھڑ لیا، حالانکہ عربی میں طمانینت ہے۔ اور Anglo Arabic College کو "اینگلو عربک کالج" کہا۔ ہم لوگوں نے انگریزی Arabic کو اردو میں لیا اور اس میں عین بھی ڈال دیا حالانکہ انگریزی میں عین کا وجود نہیں۔ ہم نے فارسی "شان" سے عربی کے طرز پر "تشین" بنا لیا، صلواۃ جیسے مقدس اور پاکیزہ لفظ کو ہم نے "صلواتیں" کر کے "گالیاں، سخت ست باتیں" کے معنی دے دیئے، تو کیا ہم "عش عش" جیسا لفظ بنانے کا اختیار نہیں رکھتے؟

اگر استدلال یہ ہے کہ ہندی لفظ میں عربی حرف نہیں آ سکتے ، تو پھر "مفلوک الحال" اور "ماتحت" کو بھی چھوٹی ہ سے کیوں نہ لکھا جائے ، کہ وہ بھی تو آخر "ہندی" لفظ ہیں؟
تیسری اور آخری بات یہ کہ اگر چہ "عش عش" عام لغات میں نہیں ملتا لیکن جو لوگ ملک عرب میں مدتوں رہے ہیں، ان کا کہنا ہے کہ اہل عرب جب کسی بات پر تحسین یا استعجاب کا اظہار کرتے ہیں تو اکثر عش! عش! کہتے ہیں۔ اردو میں بھی یہی محاورہ ہے، عش عش کرنا ، عش عش کہہ اٹھنا۔

اس بحث کی روشنی میں یہی فیصلہ درست ہے کہ عش عش کو صحیح اور اش اش کو غلط قرار دیا جائے۔ جناب عبدالرشید کی یہ سفارش کچھ بہت زیادہ معنی نہیں رکھتی کہ دونوں کو درست مان لیا جائے۔ ہم اپنی اردو صرف اس لئے کیوں بگاڑیں کہ بعض لوگوں کو ضد ہے کہ ہم وہی لکھیں اور بولیں گے جو عربی کتابوں سے ثابت ہو؟ اش اش ابھی رائج نہیں ہوا ہے۔ اسے ٹکسال باہر کرنا چاہیے۔

***
ماخوذ از کتاب: لغات روز مرہ (چوتھا ایڈیشن)
تصنیف: شمس الرحمٰن فاروقی۔ سنہ اشاعت چہارم: 2012

Different spelling of word Ash-Ash. Essay: Shamsur Rahman Faruqi.

ہم کیوں لکھتے ہیں؟ - قیصر تمکین

2026-07-08T21:03:52.031+05:30

مضمون قیصر تمکین

زندگی میں قدم قدم پر نئے سوال سامنے آتے ہیں۔ اہلِ فکر و عمل ان پر غور و خوض بھی کرتے ہیں اور پھر سمجھتے عام طور پر سب لوگ یہی ہیں کہ یہ شاید کوئی بالکل ہی نرالی صورت حال ہے۔ امر واقعہ اس کے بالکل خلاف ہوتا ہے۔ سوال کوئی بھی کیوں نہ ہو اور کسی بھی شکل میں کیوں نہ در پیش ہو، بنیادی طور پر اپنی اصلیت اور نوعیت میں کچھ گنے چنے ازلی استفہامیوں سے مختلف نہیں ہوتا ہے۔ بات فلسفیوں کی ہو یا مرشدان حق کی ، موضوعات نو بہ نو سے الجھنے والے خواہ ادیب ہوں یا فن کار کوشش سب کی یہی ہوتی ہے کہ ان از لی استفہامیوں کا اپنے طور پر جواب ڈھونڈھنے کو کوشش کریں۔ بہت سے مردانِ حق آگاہ اور اصحاب بصیرت بڑی حد تک مسائل کے حل کی طرف سرگرم سفر رہے ہیں لیکن اس راہ میں بہتیرے ایسے فروعی مسائل بھی دامن کشاں ہوئے ہیں کہ اچھے اچھے اصحاب خردان ہی میں الجھ کر رہ جاتے ہیں۔
ذکر اسی سلسلے میں ایک بنیادی اور ازلی سوال کا بھی آتا ہے کہ ہم کیوں لکھتے ہیں؟
دیکھنے میں یہ سوال ادیبوں اور شاعروں سے متعلق لگتا ہے اور اس تاثر کی بنا پر تقریباً ہر دور کے فن کاروں نے اس کے نامکمل ، ادھورے یا صرف یک رخے جواب سوچے ہیں اور لکھے بھی ہیں ، مگر یہی سوال ذرا تبدیلئ ہئیت کے ساتھ جب کسی حقیقی فن کار کے سامنے پیش ہوتا ہے تو مسئلہ صرف شیریں کے تصور ہی کا نہیں بلکہ اس ابدی بدنصیبی کا رخ اختیار کر لیتا ہے جو خاراشگافیوں کے باوصف خود آذرنِ حسن و جمال کو نہ صرف یہ کہ مضطرب و محو ابتلا رکھتی ہے بلکہ بیشتر اوقات تیشہ مار کر خودکشی کرنے پر بھی مجبور کرتی ہے۔ ایک زیادہ دور رس اور ژرف نگاہ شاعر بات بڑی خوبی سے کہہ گیا ہے ؎
تمہیں سچ سچ بتا دو کون تھا شیریں کے پیکر میں
کہ مشت خاک کی حسرت میں کوئی کوہکن کیوں ہو

فکروفن کی وادئ جنوں میں قدم رکھنے والے دراصل متمنی شہرت و توصیف کے نہیں ہوتے ( یہ تو مشت خاک والی بات ہوئی ) بلکہ روبروان کے دیدۂ بینا کے ہوتا کوئی اور ہی جلوۂ مستور ہے۔ کلاسیکی دانشوروں نے اس کی تشریح کیے بغیر صرف یہ کہہ کر ٹال دیا ہے کہ "شرط اول قدم آنست کہ مجنوں باشی"

اب یہ جنوں بجائے خود کیا ہے؟ وہ نظریاتی وابستگیاں یا ملک و قوم کے لیے کوربیں محبت یا رنگ و نسل اور عقائد و شریعت عصری کے لیے بہرحال دامن کے چاک اور گریباں کے تار کے تمام فاصلے مٹا دینا جن سے لہولہان ہے بزعم خود اشرف المخلوقات کی تاریخ یا ان کہی۔
ضمیر آرائیاں جن کے سلسلے جام ہائے حشیش و حنظل سے شروع ہو کر سلاسل، تازیانوں، بیڑیوں اور تختہ ہائے دار سے ہوتے ہوئے وادئ فرات ہی نہیں بلکہ ہمارے آپ کے الجزائر ، ویت نام ، شارب ویل اور صبرہ و شتیلہ کے علاوہ نئی تاراجئ بغداد تک پہنچتے ہیں؟
عام مدرس مختلف امور و مسائل پیش کرنے کے بعد ان کے حسن و قبح کی نشان دہی بھی کرتے ہیں، نظریاتی مبلغ واقعات و حوادث کی اپنے طور پر وکالت یا تشریح کرتے ہیں ، طبیب و معالج اعضائے انسانی میں عناصر کے ضروری اعتدال یا ان کے عدم توازن کا جواب ڈھونڈھ کر نسخہ تجویز کرتے ہیں، مگر تخلیقی فن کاروں کا منصب ان سے بالکل ہی جدا ہوتا ہے، یا ہونا چاہیے، کیونکہ وہ کوئی جواب ڈھونڈھ نکالنے یا منطقی استدراک و فلسفے کی بھول بھلیوں میں الجھنے کے بجائے یا تو آئینہ دکھاتے ہیں یا پھر استفہامیے پیش کرتے ہیں ، ان کا اس فکر میں غلطاں ہونا کہ ادب و فن کا مقصد کیا ہے؟ یہ کہ وہ کیوں لکھتے ہیں ان کو جادۂ صواب سے ہٹانے کا محرک بھی ہو سکتا ہے۔

پیغامبران الہیات اور داعیانِ مذہب و اخلاق نے ہمارے سامنے کچھ جواب اور حل ضرور پیش کیے ہیں کہ مقصدِ ازلی جنت سے نکالے ہوئے انسان کے دکھوں کا مداوا تھا، مگر کیا یہ جواب اس بنا پر تھے کہ وہ اجنحۂ تورانیاں خود حریم قدس میں بار پا کر آشنائے راز ہو گئے تھے یا یہ کہ کسی قطعی اور فیصلہ کن ہستئ اقدس نے ان کو وہ بصیرت شافعی عطا فرمائی تھی جو مبنی تھی ام الکتاب کے ارشاد عالی: اني أَعْلَمُ مَالَا تَعْلَمُونَ پر؟

روایت ہے کہ یونان قدیم کی اکادیمی کے ایک بڑے اجتماع میں طالبان علم و فلسفہ اور معلمان اخلاق و مذہب کے روبرو ایک تخلیقی فن کار نے موجودہ مسلمات و معتقدات کی دھجیاں اڑا کر رکھ دیں اور جلسہ ایک ایسے نقطۂ ابہام پر پہنچ گیا جہاں وجود و عدم، گردِ راہ سفر بن کر رہ گئے۔ آخر میں اکادیمی کے نگراں نے اعتراض کیا کہ آپ نے ہر ایمان و یقیں کے سامنے اسفتکس استادہ کر دیے ہیں اور ہر نظم تخیل کے آگے درانیوں کی طرح استفہامیے چمکا دیے ہیں ، مگر خود آپ کا نسخۂ علاج کیا ہے (Ex Aequo et bono)؟ کون سا نظریہ، کون سی بصیرت اور کون سی قدر حیات درد و غم جہاں کی درماں ہو سکتی ہے۔
فن کار کا جواب تھا:
"ہرقل (Heraccles) کا کام اوجیا (Augeias) کے اصطبل کی صفائی کرنا تھا۔ اس کی بارہ مشقتوں میں یہ شرط شامل نہیں تھی کہ گوبر کی صفائی کے بعد خالی جگہ کا نیا استعمال بھی تجویز کرے۔"

کیا واقعی کام ادیبوں یا اہل فکر کا یہی رہ گیا ہے کہ وہ سوالوں کے جواب پیش کریں؟ شریعت فن کے تحت بنیادی منصب ایک فن کار کا یہی قرار پایا تھا کہ وہ نئے نئے استفہامیے پیش کرے۔ جواب ان کے ممکن ہے کہ خداوندا خدا یعنی Zeus کی مسند اعلیٰ سے پھوٹنے والے فنی و ادبی دھاروں میں ہی مضمر ہوں۔
سوال اہلِ ادب سے یہ کرنا کہ وہ کیوں لکھتے ہیں؟ اسی طرح غیر ضروری ہے جیسے پھولوں سے پوچھنا کہ وہ کیوں کھلتے ہیں؟ خدائے شعر حضرت میر نے ایک معمولی سوال گل کے ثبات کے بارے میں کیا تھا جس پر کلی نے تبسم کیا تھا۔ اس کے بعد کیا کسی مزید تشریح کی ضرورت رہ جاتی ہے؟

***
ماخوذ از کتاب: اے دانشِ حاضر
تصنیف: قیصر تمکین۔ ناشر: ایجوکیشنل پبلشنگ ہاؤس، دہلی (سن اشاعت: 2008ء)

Why do we write? Essay: Qaiser Tamkeen

ایک خط ، ایک گیت : افسانہ از کرشن چندر

2026-07-07T15:27:25.773+05:30

افسانہ کرشن چندر

میں نے لفافہ چاک کر کے خط کیا نکالا ، گویا شمشیر بے مہر کو بے نیام کیا۔ صاف انکار۔ بالکل صاف انکار۔۔۔ کہیں پر شبہے کی کوئی گنجائش نہ تھی۔ آج کل کی لڑکیاں بالکل اسی طرح انکار کرتی ہیں ، جس طرح آج سے دو ہزار برس پہلے کی لڑکیاں انکار کیا کرتی تھیں ، غریبی اور محنت کبھی ساتھ چلے ہیں جو آج چلیں گے ؟
میں نے خط کو بار بار پڑھا اور جب پڑھنے سے بھی نسلی نہ ہوئی تو خط کو سونگھا۔ ظالم نے آج خوشبو بھی نہ لگائی تھی۔ اس سے پہلے کا ہر خط خوشبو میں بسا ہوتا تھا۔ آج تو ڈاکیہ بھی خط کا حلیہ دیکھ کر حیران تھا۔ شاید اسی لئے وہ جلدی سے مجھے خط دے کر بھاگ گیا تھا۔ ممکن ہے اسے کچھ شبہ ہو گیا ہو !
دراصل حماقت میری تھی۔ مجھے بتانا ہی نہ چاہئے تھا کہ میں اس قدر غریب ہوں، میں اس کی دبی دبی سسکیوں، ملتجی نگاہوں اور میٹھی میٹھی باتوں سے دھوکا کھا گیا۔ مجھے معلوم ہونا چاہئے تھا کہ عورت سب کچھ برداشت کر سکتی ہے، مرد کی بدصورتی ، اس کا بڑھایا ، اس کی بدتمیزی ، جہالت ، کورنگاہی تک اُسے گوارا ہے ، مگر وہ اس کی غریبی برداشت نہیں کر سکتی ! شادی سے پہلے تو کسی حالت میں برداشت نہیں کر سکتی۔
اب میں اس خط کو کیا کروں ؟ یہ میز اس قدر گندی کیوں ہے۔ یہ گلاس ابھی تک اس پر کیوں پڑا ہے ؟ کیلنڈر کا ورق کس نے الٹ دیا ہے؟ سیاہی چوس پر یہ کالے کالے دھبے کیسے ہیں ؟ آسمان گدلا کیوں ہے ؟ فضا میں یہ گھٹن سی کیا ہے ؟

میں نے خط کو اپنی مٹھی میں مسل کر کچل کر ردی کی ٹوکری میں پھینک دیا۔ کیلنڈر کو الٹا کر کے زمین پر دے مارا۔ گلاس کو کھڑکی سے باہر پھینک دیا، سیاہی چوس کو پھاڑ دیا ، اور کتابوں کو دونوں ہاتھوں سے اُٹھا کر فرش پر پٹخ دیا، اور خود کھڑکی میں کھڑا ہو کر فوری خود کشی کے طریقوں پر غور کرنے لگا۔
سامنے بے کنار سمندر پھیلا ہوا تھا۔
یکایک میں نے سوچا۔ بڑی خطرناک بات ہے۔ مجھے اپنے ذہن کی پٹری کو بدلنا چاہیے۔ میرے مرنے سے تو وہ اور بھی خوش ہوگی۔ اترا اترا کر اپنی سہیلیوں میں میرا ذکر کرے گی۔ اور شادی کے بعد اپنے غریب، مجبور اور دبّو خاوند پر رعب گانٹھے گی۔
نہیں ، میں اسے اس کا موقع نہ دوں گا، ہر گز نہ دوں گا۔ لہذا میں کھڑکی سے پلٹ کر اس کونے میں گیا جہاں گراموفون رکھا تھا۔ جلدی سے جو ریکارڈ بھی سب سے پہلے میرے ہاتھ میں آیا میں نے اسے گراموفون پر چڑھا دیا۔ ریکارڈ پر سوئی رکھ دی اور خود واپس کھڑکی میں کھڑا ہو کر سمندر کی طرف دیکھنے لگا۔
دھیرے دھیرے ریکارڈ بجنے گا، دھیرے دھیرے گیت میرے پاس آیا۔
"ہیلو ؟" گیت نے اک ادائے خاص سے مجھے مخاطب کیا۔
"ہیلو ؟" میں نے ذرا ترش روئی سے اسے جواب دیا۔
"تم کون ہو ؟" گیت نے پوچھا۔
"میں ایک غریب ادیب ہوں " میں نے جواب دیا ، اور اس سے پوچھا:
"تم کون ہو ؟ "
"تم جانتے نہیں ہو مجھے ؟" گیت نے بڑی حیرت سے کہا: "میں لتا کیسکر کا مشہور گیت ہوں"
"آجا رے بلموا " یہ کہتے ہوئے گیت کی لے میں ذرا غرور آ گیا۔
"ہو تو پھر کیا ہوا ؟" میں نے اس کے غرور سے چڑ کر کہا۔
گیت نے فخر سے سینہ تان کے کہا "جانتے نہیں ہو ؟ میں دنیا کا سب سے بڑا گیت ہوں۔ میرے دس لاکھ ریکارڈ فروخت ہو چکے ہیں، پچھلے چھ ماہ میں! تمہاری کتنی کتابیں بکی ہیں، پچھلے چھ ماہ میں ؟"
"صرف تین۔"

گیت بڑی حقارت سے ہنسا اور اس کا نغمہ بلند ہوتا گیا ، جیسے وہ آسمان کو چھو رہا ہو ، اور سمندر کی طرح پھیل رہا ہو، پھر بڑی ادا سے اٹھلاتے ہوئے بولا:
"مجھ سے خوب صورت گیت اس دنیا میں کہیں نہیں ہوگا۔ میرے حسن کا مقابلہ کوئی نہیں کر سکتا۔ میں اتنا بِکا ہوں ، اتنا بِکا ہوں کہ میری رائلٹی سے گیت گانے والی ایک کوٹھی کھڑی کر رہی ہے۔ گیت لکھنے والے نے ایک گاڑی خرید لی ہے ، سنگیت بنانے والے نے اپنی تیسری بیوی کو طلاق دے دی ہے۔۔۔"
میں نے سوئی ریکارڈ پر سے ہٹا دی۔
یکایک کمرے میں خاموشی چھا گئی۔۔۔
اب وہاں پر کوئی نہ تھا۔
کوئی آواز نہ تھی، کوئی گیت نہ تھا، کوئی نغمہ نہ تھا۔

چند لمحوں کے سکوت کے بعد میں نے پھر سوئی ریکارڈ پر رکھ دی۔
دھیرے دھیرے پھر ریکارڈ بجنے لگا۔ دھیرے دھیرے پھر گیت میرے پاس آیا۔ مجھے ایسا محسوس ہوا جیسے وہ لنگڑا کے چل رہا ہے۔
"ہیلو۔۔۔" اس نے دھیمے سروں میں کہا۔
"ہیلو!" میں نے جواب دیا اور مونہہ موڑ کر کھڑکی میں کھڑا ہو گیا ، اور سمندر کی لہروں کو دیکھنے لگا۔
"تم نے مجھے بند کیوں کر دیا تھا ؟ "گیت نے محزوں لہجے میں دریافت کیا۔
میں نے کہا "یہ سمندر کا نغمہ تم سنتے ہو ؟ کیا تم اس کی طرح لازوال ہو ؟ "
"نہیں! میں تو صرف تین منٹ تک بج سکتا ہوں ! " گیت نے تاسف سے کہا۔
میں نے گیت سے کہا "جب پہلے دن کائنات نے آنکھ کھولی، تو یہ نغمہ یہاں موجود تھا، آگ میں اور پانی میں اور گردش میں۔۔۔ تین منٹ کے بعد جب تم آنکھ بند کر لو گے تو یہ نغمہ پھر اسی طرح یہاں موجود ہوگا۔۔۔۔ مگر تم نہ ہوگے اور چند برسوں میں وہ کوٹھی بھی نہ ہوگی ، وہ گاڑی بھی نہ ہوگی ، صرف محبت کی آہیں باقی رہ جائیں گی۔۔۔ ذرا سوچو تم کس بات پر اس قدر فخر کرتے ہو ؟"
"تو کیا سمندر کی بیکراں ہستی کے سامنے ایک ذرے کو چمکنے کا کوئی حق نہیں ہے ؟" گیت نے برافروختہ ہو کے پوچھا اور یکایک اس کی آواز میں بادلوں کی سی گھن گرج۔۔۔۔ اور رعد کی چمک شامل ہو گئی !
"کیوں نہیں ہے ! میرے دوست مگر اس قدر اترانے سے بھی کیا فائدہ ؟ تم دس لاکھ بار بِکے ہو، مگر کبھی کبھی ایک گیت ایسا بھی آتا ہے جو ایک بار بھی نہیں بِکتا مگر تم سے زیادہ خوب صورت ہوتا ہے ؟"
"یہ جھوٹ ہے ! کیا تم نے کبھی ایسا گیت دیکھا ہے یا سنا ہے ؟ "
"ہاں ! ایک بار میں نے ایک عورت کے ہونٹوں پر اس گیت کو دیکھا تھا۔ وہ ایک ماں تھی اور بھکارن تھی ، اور سڑک کے کنارے بیٹھی تھی۔ وہ بھوکی تھی اور اس کا بچہ بھوکا تھا۔ اور رات گہری ہو چکی تھی اور روٹی کا ایک ٹکڑا اسے میسر نہیں تھا۔ اور وہ اپنے بھوکے بچے کو لوری سے تھپک تھیک کر سلانے کی کوشش کر رہی تھی، اس لوری میں کیا نہیں تھا ؟ کائنات کا سارا درد۔ ماں کی ساری مامتا اور انسانی زندگی کی ساری چاہت گھل گھل کر آواز میں تبدیل ہو رہی تھی۔ جیسے ماں اپنے گلے سے نہیں اپنی بے دودھ چھاتیوں سے گا رہی ہو۔ کیا تم نے کبھی کسی گیت کو بچے کے دودھ میں تبدیل ہوتے دیکھا ہے ؟"
"نہیں !"
"میں نے اُس رات دیکھا تھا، اور سمندر کے کنارے دیکھا تھا۔ اور یکایک ہوا کا طوفان تھم گیا تھا۔ اور سمندر شرم سے خاموش ہو گیا تھا۔ اور ناریل کے لہلہاتے ہوئے شور مچاتے ہوئے مور پنکھ ندامت سے سرنگوں ہو گئے تھے، ساری کائنات چپ چاپ سر جھکائے اس بے کس بھوکی ماں کے قدموں میں کھڑی تھی، جس نے اپنے بھوکے بچے کو دودھ کی ایک بوند پلائے بغیر ایک لوری سے سُلا دیا تھا ، میں نے وہ معجزہ اپنی آنکھ سے دیکھا ہے! اس لوری کی کرب انگیز لَے اب تک میرے کانوں میں گونجتی ہے۔۔۔ اور تم مجھ سے کار کی، کوٹھی کی اور تیسری بیوی کے طلاق کی باتیں کرتے ہو ! "
یکایک میں کھڑکی سے مڑا۔ مگر گیت خاموش ہو چکا تھا۔ ریکارڈ یج کر چپ ہو گیا تھا۔ تین منٹ ختم ہو چکے تھے۔
میں نے پھر ریکارڈ پر سوئی رکھ دی۔۔۔

دھیرے دھیرے ریکارڈ بجنے لگا۔ دھیرے دھیرے وہی گیت میرے پاس آیا ، مگر اب اس میں فخر اور غرور نام کو نہ تھا۔ اب وہ ایک چھوٹا سا میٹھا سا گیت تھا ، دل کا ایک چھوٹا سا درد لیے ہوئے ، ارمان کی ایک ہلکی سی کسک لئے ہوئے ، محبت کے جگنو کی اک ننھی سی روشنی لئے ہوئے۔ اور وہ دھیرے دھیرے میرے دل میں اترنے لگا۔ جیسے زلف رخسار پر اترتی ہے، جیسے چاندنی ساحل پر اترتی ہے، جیسے سیپی سمندر کی تہہ میں اتر جاتی ہے اور مونہہ کھول کر محبت کے پہلے موتی کا انتظار کرتی ہے !

میں سر جھکائے اپنی میز کے پاس چلا گیا۔ ہاتھ بڑھا کر میں نے ردی کی ٹوکری سے اس کے خط کو نکال لیا ، اور اس کی تہیں صاف کرتے ہوئے اسے اپنے کلیجے سے لگا لیا۔

***
ماخوذ از رسالہ: ماہنامہ "بانو" (سالنامہ) نئی دہلی۔ شمارہ: جنوری 1960ء

Aik khat, aik geet. short-story by: Krishan Chander

مہاراجہ سر کشن پرشاد کی حیات و خدمات : تعارف کتاب

2026-07-05T18:04:26.113+05:30

مضمون مہدی نواز جنگ

مہاراجہ سر کشن پرشاد (پیدائش: یکم/جنوری 1864 ، وفات:13/مئی 1940)
سابق نظام شاہی ریاست حیدرآباد (دکن) میں دو بار وزیراعظم کے عہدے پر فائز رہے۔ پہلی مرتبہ 1901 سے 1912 تک اور دوسری مرتبہ 1926 سے 1937 تک۔

مہاراجہ سر کشن پرشاد کی زندگی کا پھیلاؤ جو اسی (۸۰) سال سے کم نہ تھا ، ان کی تعلیم و تربیت ، پیشکاری ، فوج کی وزارت ، مدار المہامی، خانہ نشینی ، صدراعظمی اور اس کے بعد کے زمانہ میں موصوف کی ہمہ گیر مصروفیتوں ، دلچسپیوں ، ہمدردیوں سے متعلق اہل ملک کے واسطے ایک شاندار انسانیت کا نمونہ پیش کرتا ہے۔ مہاراجہ کے جیتے جی ہر ایک کو ان تک رسائی حاصل تھی اور ان کے ملنے والے تو ممدوح سے ہر طرح مستفید ہوتے ہی تھے۔ ان کے علاوہ مہاراجہ سے عقیدت رکھنے والے اگر ان سے ملتے بھی نہ تھے تو ان کے وجود کے خیال ہی سے خوش ہوتے تھے۔ یوں تو دکن میں پہلے ہی سے انسانوں کا قحط ہو چلا تھا، مہاراجہ کے انتقال نے ایک ایسا خلا پیدا کر دیا کہ اچھے انسانوں کے شیدا ملک کی حرماں نصیبی کو دیکھ کر سہم گئے کہ ایک اچھا امیر ، سچا انسان ، مفلسوں کا دوست ، یتیموں کا مربی ، وضع داری میں یکتا ، مروت میں یگانہ ، بڑے پایہ کا سخی اور پریمی دنیا سے کیا گیا کہ تہذیب و شائستگی کی انجمن کی شمع گل ہو گئی۔

مہاراجہ کی یادگار قائم کرنے کے سلسلہ میں کئی جلسے ہوئے اور متعدد تحریکیں پیش ہوئیں، بڑے امیروں اور مہاراجہ کے بہی خواہ دولت مندوں نے مروت کے مارے یادگار کے قیام میں دلچسپی کا اظہار کیا اور رقمی وعدے بھی کئے لیکن غفلت ان کے سروں پر سوار رہی یہاں تک کہ ان میں سے بعض خود موت کا شکار ہو گئے۔ سعدی کا یہ شعر نظر کے سامنے آگیا ؎
خیرے کن اے فلاں و غنیمت شمار عمر
زان پیشتر کہ بانگ بر آئد فلان نماند

جبکہ بڑی یادگار مہاراجہ کی شان کے مطابق قائم نہ ہو سکی تو راقم نے مہاراجہ کی سیرت اور ان کی سوانح حیات کو درسی کتب میں شامل کرنے کی کوشش کی۔ اس کوشش میں مجھے دو حضرات کی مدد سے کامیابی ملی۔ ایک سید آغا حیدر حسین کہ موصوف نے مخالفتوں کے باوجود میرے ایک مضمون کو داخل نصاب کرا ہی دیا۔ دوسرے بزرگ مرزا محمد بیگ صاحب ناظم اسٹیٹ پیشکاری ہیں، موصوف نے مہاراجہ کی زندگی کے حالات کو طبع کرانے کے لئے وزیر مال مسٹر کرافٹن سے رقمی منظوری حاصل کی اور ایک کمیٹی کا تقرر منظور کرایا جو دیوان بہادر آر وامودو آئنگار ، راجہ نرسنگ راج بہادر عالی، سید علمبر دار ، مرزا محمد بیگ ، رائے مانک پرشاد اور مہدی نواز جنگ پر مشتمل تھی۔ مرزا صاحب موصوف کی دلچسپی اور کوشش نہ ہوتی تو یہ کتاب منظر عام پر نہ آتی۔
مرزا صاحب کے اسٹیٹ سے علحدہ مرنے کے بعد ان کے جانشین رائے مانک پرشاد صاحب نے اس کتاب کی طباعت میں ہر ممکنہ سہولت بہم پہنچائی۔ مولوی حافظ محمد مظہر صاحب جو حیدرآباد کے ایک مشہور علماء کے خاندان سے تعلق رکھتے ہیں اور دکن کے نظم و نسق کی گزشتہ (۸۰) اسی سالہ تاریخ پر گہرا عبور رکھتے ہیں، مہاراجہ کی زندگی کے حالات اس کثرت سے جمع کئے کہ اس میں بے دریغ تخفیف نہ کی جاتی تو اس کتاب کا حجم دو ہزار صفحے تک پہنچ جاتا۔ اختصار ، کفایت اور خود کمیٹی کے فیصلہ کے لحاظ سے کتاب کی ضخامت کو پانچ سو صفحے اور کمیٹی کے منظورہ عنوان اور ابواب کی حدتک محدود رکھا گیا۔

اس کتاب کی تکمیل میں سید غلام پنجتن صاحب اور مرزا یگانہ نے بھی دلچسپی لی ہے اور مولوی حسن الدین صاحب نے طباعت اور تصحیح کا کام بخوبی انجام دیا ہےـ
فقط
مہدی نواز جنگ
27/ستمبر 1950ء ، حیدرآباد دکن

اصل کتاب یہاں ملاحظہ کیا جا سکتی ہے:
مہاراجہ کشن پرشاد کی زندگی کے حالات - تعارف کتاب

Keywords: Maharajah Sir Kishen Pershad, Hyderabad history, Deccan legacy, Urdu historical article, Indian princely states, Hyderabad nobility, Maharajah biography, South Asian history, Deccan culture, Hyderabad rulers, historical figures of India, preserved legacy, literary tribute, Urdu heritage

Maharajah Sir Kishen Pershad
Maharajah Sir Kishen Pershad: Life, Legacy, and Service in Hyderabad

ایران کی جنگ اور ابھرتی ہوئی کثیر قطبی دنیا

2026-07-03T20:42:03.565+05:30

نیوز اسٹوری ایڈووکیٹ سنجے پانڈے

ایران کی جنگ اور ابھرتی ہوئی کثیر قطبی دنیا

گزشتہ چند برسوں میں مغربی ایشیا کی جغرافیائی سیاسی صورتِ حال تیزی سے بدل رہی ہے۔ امریکہ اور اسرائیل کی مشترکہ فوجی کارروائی کے مقابل ایران نے نہ صرف اپنی عسکری پوزیشن برقرار رکھی بلکہ کئی حوالوں سے تزویراتی برتری بھی حاصل کی۔ اس برتری کے پیچھے ایرانی عوام کا اتحاد، مقامی عسکری صلاحیت اور مؤثر سفارت کاری کے ساتھ ساتھ چین کی مسلسل حمایت بھی کارفرما رہی۔ حالیہ تنازعات، جن میں "12 روزہ جنگ" اور "رمضان جنگ" کا ذکر کیا جاتا ہے، نے اس نئے طاقت کے توازن کو مزید واضح کر دیا ہے۔

چین نے ایران کو صرف سفارتی سطح پر ہی مدد نہیں دی بلکہ اقتصادی، تکنیکی، انسانی اور تعمیرِ نو کے مرحلے تک اس کا ساتھ دیا۔ اس تعاون نے نہ صرف ایران کی معیشت کو سہارا دیا بلکہ خطے میں چین کے اثر و رسوخ کو بھی نمایاں کیا۔ اسی پس منظر میں امریکی غلبے کے دور کے اختتام کی بحث پہلے سے زیادہ مضبوط ہو گئی ہے۔

چین کی اقتصادی اور سفارتی حمایت

چین کی مدد کا سب سے اہم پہلو یہ تھا کہ اس نے ایران کی معاشی شہ رگ کو کٹنے نہیں دیا۔ جب متعدد ممالک مغربی پابندیوں کے باعث ایرانی تیل خریدنے سے ہچکچا رہے تھے، چین مسلسل ایران کا سب سے بڑا تیل خریدار بنا رہا۔ اس تجارت نے ایران کے زرمبادلہ کے ذرائع کو برقرار رکھا اور جنگ کے دوران معیشت کو بڑے پیمانے پر تباہ ہونے سے بچائے رکھا۔

سفارتی محاذ پر بھی چین نے ایران کے مؤقف کی حمایت کی۔ معاہدے کے بعد چین کے وزیر خارجہ وانگ یی نے اپنے ایرانی ہم منصب عباس عراقچی سے گفتگو میں ایرانی عوام اور حکومت کے صبر، استقامت اور ذمہ دارانہ سفارت کاری کی تعریف کی۔ چین نے معاہدے کی تمام شقوں پر مکمل عمل درآمد کی حمایت کا بھی اظہار کیا۔ روس نے بھی چین کے ساتھ مل کر اسی معاہدے کا خیرمقدم کیا، جس سے ایران کو عالمی تنہائی سے بچانے میں مدد ملی۔

جنگ کے بعد تعمیرِ نو

جنگ کے بعد تعمیرِ نو کے مرحلے میں بھی چین نے ایران اور لبنان کے ساتھ تعاون کا عندیہ دیا۔ چینی وزارتِ خارجہ کے ترجمان نے واضح کیا کہ بیجنگ جنگ کے بعد تعمیرِ نو کو اہم ترجیح سمجھتا ہے اور جلد ہی مزید انسانی امداد بھی فراہم کی جائے گی۔ اس کے ساتھ ساتھ ایک بڑے تعمیرِ نو فنڈ کی بات بھی سامنے آئی، جس میں چین کے کردار کو مرکزی حیثیت حاصل ہو سکتی ہے۔

عسکری اور تکنیکی میدان میں بھی چین کی مدد نمایاں رہی۔ فضائی دفاع، ڈرون ٹیکنالوجی، میزائل نظام اور سائبر صلاحیتوں میں تعاون نے ایران کو اپنے مقامی وسائل کو بہتر انداز میں استعمال کرنے کے قابل بنایا۔ اس تکنیکی اشتراک نے اسرائیل کے دفاعی نظام کو مؤثر چیلنج دینے میں مدد دی۔

ڈیجیٹل مستقبل اور اسٹریٹجک شراکت

چین اور ایران کا تعلق اب محض سفارت کاری یا تیل کی تجارت تک محدود نہیں رہا۔ یہ شراکت معیشت، ٹیکنالوجی، مالیاتی ڈھانچے اور ڈیجیٹل مستقبل تک پھیل چکی ہے۔ برکس فیوچر نیٹ ورک انوویشن فورم میں ایران نے قابلِ اعتماد کمپیوٹنگ نیٹ ورکس، مصنوعی ذہانت، صنعتی انٹرنیٹ آف تھنگز، سمارٹ لاجسٹکس اور فِن ٹیک جیسے شعبوں میں تعاون کی پیشکش کی۔ چین اس پورے عمل میں ایران کا بنیادی تکنیکی شراکت دار بن کر سامنے آیا۔

ایرانی قیادت کے بعض اہم بیانات بھی اسی سمت کی نشاندہی کرتے ہیں۔ ایران کی پارلیمنٹ کے اسپیکر محمد باقر قالیباف نے صاف الفاظ میں کہا کہ اگر مستقبل میں کوئی علاقائی بلاک ابھرتا ہے تو چین اور ایران اس کے دو ناگزیر رکن ہوں گے۔ ان کے مطابق ایران کو چین کے ساتھ محض خریدار اور فروخت کنندہ کے تعلق تک محدود نہیں رہنا چاہیے بلکہ ایک مکمل تزویراتی شراکت قائم کرنی چاہیے۔

تجارت، سرمایہ کاری اور بنیادی ڈھانچہ

ایران-چین تعلقات کو مضبوط بنانے کے لیے اقتصادی منصوبہ بندی بھی تیزی سے آگے بڑھ رہی ہے۔ ایران چیمبر آف کامرس کے نائب صدر نے زور دیا کہ دونوں ممالک کے ترقیاتی منصوبے اس حقیقت کو سامنے رکھ کر بنائے جائیں کہ چین 2035 اور 2050 تک کس سمت جا رہا ہے۔ مصنوعی ذہانت، جدید ٹیکنالوجی اور الیکٹرک گاڑیاں چین کی ترجیحات ہیں، اس لیے ایران کو بھی اپنی صنعتی پالیسی اسی حساب سے ترتیب دینی چاہیے۔

اسی سلسلے میں خصوصی اقتصادی زونز میں ایران-چین تعاون ڈویژن قائم کرنے، مشترکہ سرمایہ کاری فنڈ بنانے، اور ایک لاجسٹک ٹاؤن کے قیام کی تجاویز سامنے آئیں۔ ان تجاویز کا مقصد کسٹم، نقل و حمل، صنعتی پیداوار اور سرمایہ کاری کے عمل کو آسان بنانا ہے۔ اگر چینی کمپنیاں وہاں سرمایہ کاری کریں تو ایران ایک اہم سپلائی پل کے طور پر ابھر سکتا ہے۔

چابہار اور مکران کی اہمیت

بنیادی ڈھانچے کے حوالے سے چابہار بندرگاہ اور مکران آئل ریفائنری منصوبے کو خاص اہمیت حاصل ہے۔ اگر چین چابہار میں سرمایہ کاری کرتا ہے تو ایران مغربی ایشیا اور یوریشیا کے درمیان ایک بڑے تجارتی مرکز میں تبدیل ہو سکتا ہے۔ اسی طرح مکران کے ساحل پر ریفائنری لگانے کی تجویز بھی سامنے آئی ہے، جس میں ایران خام تیل فراہم کرے گا اور چین مصنوعات کی نقل و حمل اور پروسیسنگ میں کردار ادا کرے گا۔

کان کنی اور معدنیات کے شعبے میں بھی مشترکہ منصوبوں کی بات ہو رہی ہے۔ ایران کی معدنی دولت، اگر درست حکمتِ عملی کے ساتھ استعمال ہو، تو وہ چین کے لیے طویل المدتی صنعتی شراکت میں تبدیل ہو سکتی ہے۔

امریکی غلبے کا چیلنج

یہ ساری صورتِ حال دراصل امریکی یک قطبی غلبے کے کمزور پڑنے کی علامت ہے۔ ڈالر کو بطور ہتھیار استعمال کرنے کی امریکی پالیسی اب پہلے جیسی مؤثر نہیں رہی۔ چین-ایران تجارت کا یوآن اور ریال کی سمت جانا، برکس میں متبادل مالیاتی نظام پر بات چیت، اور شنگھائی تعاون تنظیم و بیلٹ اینڈ روڈ جیسے اداروں کا مضبوط ہونا اسی تبدیلی کی طرف اشارہ کرتا ہے۔

عسکری میدان میں بھی امریکی برتری کا تصور متاثر ہوا ہے۔ ایران نے ڈرون اور میزائل حملوں کے ذریعے اسرائیلی دفاعی نظام میں دراڑیں ڈالیں، جس سے مغربی ٹیکنالوجی کی غیر متنازع برتری کا دعویٰ کمزور پڑا۔ اس کے ساتھ ساتھ چین، روس اور ایران کی نئی اسٹریٹجک صف بندی نے عالمی جنوب کی سیاسی آواز کو بھی زیادہ وزن دیا ہے۔

نیا عالمی منظرنامہ

آنے والا عالمی منظرنامہ زیادہ واضح طور پر کثیر قطبی نظر آ رہا ہے۔ چین، ایران اور روس کی باہمی قربت، برکس کا پھیلتا ہوا دائرہ، اور عالمی جنوب کی بڑھتی ہوئی خود اعتمادی اس بات کا اشارہ ہے کہ فیصلہ سازی کا مرکز اب صرف واشنگٹن نہیں رہے گا۔ امریکہ اب بھی ایک بڑی طاقت ہے، مگر وہ واحد طاقت نہیں رہی۔

ایران کی جنگ نے یہ حقیقت اور زیادہ نمایاں کر دی ہے کہ نئی دنیا کی تشکیل فوجی طاقت سے کم اور اقتصادی، تکنیکی اور سفارتی شراکتوں سے زیادہ ہو رہی ہے۔ یہی رجحان اس بات کو مضبوط کرتا ہے کہ کثیر قطبی دنیا اب ایک امکان نہیں بلکہ ایک ابھرتی ہوئی حقیقت ہے۔

***
ایڈووکیٹ سنجے پانڈے (وکیل، ممبئی ہائی کورٹ)
Mob.: 9221633267
Email: adv.sanjaypande[@]gmail.com

Keywords: Iran war, multipolar world order, China Iran relations, West Asia geopolitics, US decline, BRICS, Russia China Iran alliance, global south, energy security, digital infrastructure, strategic autonomy

Iran War and the Rise of a Multipolar World
How the Iran War Is Accelerating the Shift Toward a Multipolar Global Order

Hyderabad to Host National Conference on India's Foreign Policy Challenges in July 2026

2026-07-01T21:49:29.328+05:30

Hyderabad Press Note

One-Day National Conference on India's Foreign Policy to Be Held in Hyderabad on July 29

Government Degree College for Women, Hussaini Alam Organises Timely Academic Forum in Collaboration with Indian Council of World Affairs, New Delhi

Conference Overview

Hyderabad, July 1, 2026 - The Department of Political Science, Government Degree College for Women, Hussaini Alam, Hyderabad, is set to host a One-Day National Conference on the theme "India's Foreign Policy: Recent Trends and Challenges" on Wednesday, July 29, 2026. The event is being organised in collaboration with the Indian Council of World Affairs (ICWA), New Delhi, and the Telangana Council of Higher Education, Hyderabad, and will be held at the Khursheed Jah Seminar Hall, GDC (W) Hussaini Alam, Hyderabad.

The conference arrives at a moment of exceptional geopolitical turbulence. From the ongoing realignment of global supply chains and the US-China strategic competition, to the Iran war and its cascading implications for Indian energy security and connectivity, India's foreign policy is being tested on multiple fronts simultaneously. This conference seeks to provide a rigorous academic space to examine those pressures with clarity and depth.

Background and Rationale

The first quarter of the twenty-first century has fundamentally altered the architecture of international relations. The unipolar moment - dominated by American influence that defined the post-Cold War era - is visibly fading. Multipolarity is no longer a theoretical aspiration; it is the emerging operational reality. The institutional consensus built over more than a century to govern global trade, conflict resolution, and diplomatic conduct is under severe stress.

India stands at the centre of this shift. As the world's most populous democracy and the fifth-largest economy, India occupies a pivotal geo-strategic position at the intersection of South Asia, the Indo-Pacific, and West Asia. Its foreign policy - shaped by the principles of strategic autonomy, economic diplomacy, civilisational heritage, and the philosophy of Vasudhaiva Kutumbakam (The World is One Family) - is increasingly consequential to global outcomes. The conference is designed to interrogate these realities through structured academic dialogue, bringing together scholars, policymakers, research scholars, and students to generate policy-relevant insights.

Conference Structure and Thematic Sessions

The conference will be organised into five sessions: an inaugural session, three technical sessions in the form of panel discussions, and a valedictory session.

Session I - India and West Asia in 2026
India–West Asia Relations: The Iran War, the Energy Crisis, and India's Strategic Dilemma.
The US-Israel Military Strikes on Iran (February 28, 2026): Legality, Geopolitical Fallout, and India's Response.
PM Modi's Visit to Israel (February 25–26, 2026) and the India–Israel Special Strategic Partnership.
India's Chabahar Port, Closure of the Hormuz Strait, US Sanctions on Iran, and the Future of India's Connectivity Strategy.
India's Strategic Autonomy under Stress: The Iran War, BRICS Presidency, and the Limits of Multi-Alignment.

Session II - India–China Relations and the Indo-Pacific Architecture
Post-Galwan Dynamics, China's Belt and Road Initiative and Its Impact on India.
LAC Disengagement and the Indo-Pacific Security Architecture.
India's Neighbourhood First Policy: South Asia, Pakistan, and Regional Challenges.

Session III - India and Global Governance
India and BRICS, the G20 Legacy, SCO, and the Voice of the Global South.
India's Economic and Climate Diplomacy: IMEC Suspension, Oil Price Surge, and Energy Transition.

Significance and Expected Outcomes

The conference holds considerable academic and policy significance. By convening scholars and analysts from across the country, it aims to critically examine contemporary shifts in India's diplomatic strategy, identify gaps in existing foreign policy frameworks, and propose actionable recommendations. It will also explore India's evolving identity as Vishwa Bandhu - a responsible global partner - particularly in the context of its G20 presidency legacy and its current BRICS chairmanship.

Select papers presented at the conference will be published in a peer-reviewed journal following evaluation. Authors are requested to submit papers of 3,000–4,000 words on any of the above thematic areas, accompanied by a plagiarism certificate, to gdchussainialamdepartmentofpol@gmail.com.

About the Organising Institution

Government Degree College for Women, Hussaini Alam, Hyderabad - established in 1984 and affiliated to Osmania University - is a premier women's institution of higher learning in Telangana. Accredited with a B Grade by NAAC, the college offers undergraduate programmes across arts, commerce, and sciences. The Department of Political Science has a strong track record of national-level academic events, including the National Workshop on Tribals and Minorities (2025) and the National Symposium on Subaltern Politics and Activism in India (2025).

Organising Committee

Chairperson: Prof. Ch. Appiya Chinnamma, Principal, GDC (W) Hussaini Alam
Convenor: Dr. Mohammad Ghouse, Associate Professor & Head, Dept. of Political Science
Organising Secretary: Dr. Farhana Sultana, Lecturer in Political Science

Registration Details

Academicians / NGOs / Bureaucrats: Rs. 300/-
Research Scholars: Rs. 200/-

Registration includes a conference kit, hospitality, participation certificate, and other contingencies.
Last Date for Registration: July 25, 2026
Intimation of Acceptance: July 26, 2026
Registration Link: https://forms.gle/z4aFnq1LHRcCt2hw6

Lunch and refreshments will be provided by the organisers on the day of the conference. Travel support will be extended to invited resource persons and subject experts. Registered delegates are encouraged to explore institutional funding for travel.

Contact Information

For paper submissions and general queries:
Email: gdchussainialamdepartmentofpol@gmail.com

Logistics and on-ground support:
Ms. R. Shreshta: 93922 86194
Ms. Asra Fatima: 90002 28011

This press note has been issued by the Organising Committee of the National Conference on India's Foreign Policy: Recent Trends and Challenges, Department of Political Science, Government Degree College for Women, Hussaini Alam, Hyderabad.

Keywords: India foreign policy 2026, national conference Hyderabad, Indian Council of World Affairs, India West Asia relations, India China LAC 2026, Amrit Bharat foreign policy seminar, GDC Women Hussaini Alam conference

Hyderabad to Host National Conference on India's Foreign Policy Challenges in July 2026

اسلام میں ماہِ محرم: صحابہ کرامؓ، تاریخ اور عاشورہ کے اہم پہلو - تعارف کتاب

2026-07-01T15:46:29.459+05:30

تعارف کتاب مکرم نیاز

ماہِ محرم اسلامی جنتری کا ایسا مخصوص و منفرد مہینہ ہے جو ماضی کی یادوں، اخلاقی پیغام اور روحانی غور و فکر سے مربوط ہے۔ آج کے تیز رفتار معلوماتی ماحول میں جہاں خیالات لمحوں میں گردش کر جاتے ہیں، تاریخ کو تحمل اور سمجھ بوجھ کے ساتھ پڑھنے کی ضرورت لاحق ہے۔ یہ تحریر اسی ناپسندیدہ تکرار کے بجائے، محرم سے منسلک اہم واقعات اور مختلف نقطۂ نظر کو مختصر اور بامقصد انداز میں قارئین کے سامنے پیش کرتی ہے تاکہ اصل حوالوں تک رسائی آسان ہو سکے۔
کتاب میں شامل مضامین کا بنیادی مقصد محض بحث یا تنازعہ پیدا کرنا نہیں بلکہ صحابہ کرامؓ کی شان و مقام، ان کے بارے میں قرآن و حدیث کے مختص بیانات، اور یومِ عاشورہ کی روحانی اہمیت کو واضح کرنا ہے۔ اس سلسلے میں تاریخی کتب سے منتخب شدہ مواد کو فہرستِ ماخذ کے ساتھ پیش کیا گیا ہے تاکہ قاری خود بھی گہری تحقیق کر سکے۔ اگر آپ تاریخ، فقہ اور روحانیت کے درمیان توازن پسند کرتے ہیں تو یہ مجموعہ آپ کے لیے فکری رہنما ثابت ہوگا۔

کتاب کا دیباچہ

آج کے اردوداں قارئین سوشل میڈیا کے ایسے دور میں جی رہے ہیں جہاں ایک کلک پر مطلوبہ موضوع سے متعلق متعدد موقف یا تجزیاتی مراسلے یا مضامین سامنے آ جاتے ہیں۔ بطور خاص بعض موضوعات ہر دن، ہر ہفتہ یا ہر مہینہ تبدیل ہوتے رہتے ہیں۔ خصوصاً سیاست اور مذہب کے میدان میں اکثر باتیں تسلسل سے دہرائی بھی جاتی ہیں۔
تاریخِ اسلام کی مختلف و متنوع کتب میں ہر موقف کا اظہار موجود ہے۔ البتہ یہ بات ہر انفرادی قاری پر منحصر کرتی ہے کہ وہ کس موقف کو حق سے زیادہ قریب متصور کرتا ہے؟ بظاہر ۱۴۰۰ سال بعد کی امت ان واقعات یا متعلقہ شخصیات ؍ اکابرین کی نیت یا موقف پر کوئی حکم نہیں لگا سکتی، ہاں تجزیہ نگار مورخین و محققین کے بیان کو قبول یا رد کرنے کے لیے آزاد ہے، مگر کسی خاص کتاب یا موقف کو بحیثیت مجموعی سب پر مسلط کرنے کے لیے آزاد نہیں ہے۔
یہ کتاب تاریخ کی کتابوں میں محفوظ ان واقعات اور ان مواقف کو مختصراً پیش کرنے کی ایک ادنیٰ سی سعی ہے، جن کے ذریعے صحابہ کرام (رضوان اللہ عنہم اجمعین) جیسی پاکیزہ ہستیوں کی عظمت، اہمیت و عقیدت سے آج کی نسل کو آگاہ کرایا جائے۔ اس ضمن میں جن کتب سے مفید موضوعات کو اخذ کیا گیا ہے، ان کتابوں کے سرورق بھی شامل کیے گئے ہیں تاکہ متعلقہ حوالوں کے لیے اصل کتاب سے رجوع کرنے میں آسانی ہو۔ ارشاد باری تعالیٰ ہے:
یہ جماعت گزر چکی۔ ان کو اُن کے اعمال (کا بدلہ ملے گا) اور تم کو تمہارے اعمال (کا) اور جو عمل وہ کرتے تھے ان کی پرسش تم سے نہیں ہوگی۔ (سورہ البقرۃ، آیت: ۱۳۴)

یہ بھی پڑھیے ۔۔۔:
محرم الحرام ۔۔ سن ہجری کا آغاز
محرم الحرام حادثہ کربلا اور مسلم قوم
محرم نامہ - اسلامی تاریخی واقعات از خواجہ حسن نظامی - تعارف کتاب

اس کتاب کا تعارف، اشاعتی کوائف، فہرستِ مضامین اور دیگر معلومات علمی، ادبی اور تحقیقی استفادے کے لیے پیش کی جا رہی ہیں۔

***

نام کتاب: اسلام میں ماہِ محرم
مرتب: مکرم نیاز
مطبوعہ: تعمیر پبلی کیشنز، حیدرآباد (سن اشاعت: 2025ء)
تعداد صفحات: 52

Muharram in Islam

فہرستِ مضامین
نمبر شمار	عنوان
1	صحابہ کرامؓ کے باہمی اختلافات : بحث و مباحثہ سے گریز
2	قرآن و حدیث میں اصحاب رسول ﷺ کی مدح
3	صحابہ کرام (رضی اللہ عنہم) کے لئے بخشش کی دعا
4	کتاب خلافت و ملوکیت : تم نہ آتے تو یہ رونق نہ یہ ساماں ہوتا
5	کتبِ تواریخ میں مشاجراتِ صحابہ
6	سانحۂ کربلا : حق و باطل کا معرکہ نہیں
7	ماہِ محرم اور یومِ عاشورہ کا خصوصی روزہ

Keywords: Muharram in Islam, Ashura significance, Sahabah in Islam, Islamic history, Islamic calendar, Muharram fasting, historical Islam, Karbala in Islam, Quran and Hadith on Sahabah, Islamic biography, early Islamic history, Sunni Islamic studies, Islamic sacred months, Muslim history, Islam and Ashura

Muharram in Islam
Muharram in Islam: Sahabah, History, and the Significance of Ashura, a book by Mukarram Niyaz.

تلنگانہ کے ریلوے اسٹیشنوں کا نقشہ بدلنے کی تیاری مکمل : دو ہزار کروڑ کی سرمایہ کاری

2026-06-25T18:30:40.537+05:30

نیوز اسٹوری تعمیرنیوز بیورو

تلنگانہ کے ریلوے اسٹیشنوں کی کایا پلٹ - امرت بھارت اسکیم کے تحت جدید سہولیات کا آغاز

تلنگانہ میں ریلوے اسٹیشنوں کی تجدید و ترقی کا کام تیزی سے آگے بڑھ رہا ہے۔ 'امرت بھارت اسٹیشن اسکیم' کے تحت ریاست تلنگانہ کے 40 ریلوے اسٹیشنوں کو جدید خطوط پر استوار کیا جا رہا ہے، جس پر مجموعی طور پر 2,018.91 کروڑ روپے کی لاگت آئے گی۔ مقصد یہ ہے کہ مسافروں کو عالمی معیار کی سہولیات فراہم کی جائیں اور اسٹیشنوں کو محض سفر کی جگہ سے بڑھا کر علاقائی ترقی کے مرکز بنایا جائے۔

کئی اسٹیشنوں پر کام مکمل، کئی تکمیل کے قریب

ریلوے کے ایک سینئر افسر کے مطابق ہائی ٹیک سٹی، حفیظ پیٹ اور جوگلامبا اسٹیشنوں کی تجدید کا کام مکمل ہو چکا ہے۔ محبوب آباد اسٹیشن پر 99 فیصد کام ہو چکا ہے جبکہ ملکاجگری میں 95 فیصد پیش رفت ہو چکی ہے۔ جنگاؤں اور راماگنڈم اسٹیشن 90 فیصد سے زیادہ تکمیل کو پہنچ چکے ہیں اور جلد ہی ان کا افتتاح متوقع ہے۔ بقیہ زیادہ تر اسٹیشنوں پر 60 سے 85 فیصد تک کام مکمل ہو چکا ہے۔

سکندرآباد اسٹیشن - ائیرپورٹ جیسی سہولیات کا خواب حقیقت بنے گا

اس پورے منصوبے کا سب سے اہم اور بڑا حصہ سکندرآباد ریلوے اسٹیشن کی تجدید ہے، جس پر 714.73 کروڑ روپے خرچ ہوں گے۔ ابھی تک تقریباً 65 فیصد کام مکمل ہو چکا ہے اور 2026 کے آخر تک اسے مسافروں کے لیے کھولنے کا ارادہ ظاہر کیا جا رہا ہے۔ افسران کا کہنا ہے کہ یہ اسٹیشن مکمل ہونے کے بعد ائیرپورٹ جیسا تجربہ پیش کرے گا۔

اسٹیشن میں دو منزلہ ایئر کنکورس تعمیر کیا جا رہا ہے جو روزانہ تقریباً ڈیڑھ لاکھ مسافروں کی آمدورفت سنبھال سکے گا۔ نچلی منزل انتظار گاہ کے طور پر استعمال ہوگی جبکہ اوپری منزل پر دکانیں اور فوڈ کورٹ ہوں گے۔ اس کنکورس سے پلیٹ فارم پر ہجوم کا مسئلہ بھی کافی حد تک کم ہوگا۔

حیدرآباد نامپلی اسٹیشن - میٹرو سے براہ راست رابطہ

حیدرآباد کے نامپلی (حیدرآباد) ریلوے اسٹیشن کی تجدید پر 327 کروڑ روپے لگائے جا رہے ہیں۔ اس منصوبے میں ٹریولیٹرز سے لیس ایک فٹ اوور برج شامل ہے جو اسٹیشن کو قریبی میٹرو اسٹیشن سے جوڑے گا، یعنی مسافر بغیر کسی دشواری کے ٹرین سے میٹرو پر منتقل ہو سکیں گے۔ یہاں بھی ایئر کنکورس بنایا جائے گا۔

ملک پیٹ اسٹیشن - 26.50 کروڑ سے نئی شکل

ملک پیٹ ریلوے اسٹیشن حیدرآباد ڈویژن کے تحت آتا ہے اور اسے سب-اربن گریڈ-3 میں شمار کیا جاتا ہے۔ یہ اسٹیشن کاچیگوڑہ سے فلک نما کے سب-اربن روٹ پر واقع ہے اور ملک پیٹ اور اس کے آس پاس کے علاقوں کے مسافروں کی ضروریات پوری کرتا ہے۔ ایم ایم ٹی ایس سروسز کے علاوہ یہاں کاچیگوڑہ-کرنول تنگ بھدرا ایکسپریس اور کاچیگوڑہ-گنٹور ایکسپریس جیسی اہم ٹرینیں بھی رکتی ہیں۔ امرت بھارت اسٹیشن اسکیم کے تحت اس اسٹیشن کو تقریباً 26.50 کروڑ روپے کی لاگت سے از سر نو تعمیر کیا جائے گا۔

وزیراعظم کا وژن اور مرکزی وزیر کا اعلان

مرکزی وزیر جی کشن ریڈی نے اس منصوبے کے حوالے سے کہا کہ تلنگانہ کے 40 ریلوے اسٹیشنوں کو جدید سہولیات سے آراستہ کیا جا رہا ہے۔ وزیراعظم نریندر مودی نے اگست 2023 اور فروری 2024 میں تلنگانہ میں اسٹیشنوں کی تجدید کا سنگ بنیاد رکھا تھا۔ بیگم پیٹ، ورنگل اور کریم نگر اسٹیشنوں کا افتتاح وزیراعظم کے ہاتھوں ہو چکا ہے۔

جدید سہولیات - کیا بدلے گا مسافرین کے لیے؟

تمام اپ گریڈ شدہ اسٹیشنوں پر جدید انتظار گاہیں، معذور مسافروں کے لیے بہتر سہولیات، بہتر سیکیورٹی نظام، صاف ستھرے گردش کے راستے اور مسافر دوست دیگر سہولیات فراہم کی جائیں گی۔ مجموعی طور پر یہ منصوبہ تلنگانہ میں شہری آمد و رفت کے نظام کو ایک نئی سطح پر لے جانے کی کوشش ہے، ایسی کوشش جس کا براہ راست فائدہ روزانہ لاکھوں مسافروں کو پہنچے گا۔

Keywords: Amrit Bharat Station Scheme Telangana, Secunderabad railway station redevelopment, Hyderabad Nampally station upgrade, Hitec City railway station 2026, Malakpet station redevelopment, Telangana railway modernization

Telangana's 40 Railway Stations Getting a World-Class Makeover by 2026
Amrit Bharat Station Scheme: How Telangana Is Transforming 40 Railway Stations with ₹2,000 Crore Investment

ٹیلیگرام پر پابندی، ہندوستان میں ڈیجیٹل کنٹرول کا نیا رجحان

2026-06-22T20:57:33.342+05:30

نیوز اسٹوری تعمیرنیوز بیورو

ہندوستان میں ٹیلیگرام (Telegram) پر عارضی پابندی نے ڈیجیٹل آزادی اور حکومتی اختیارات کے حوالے سے ایک نئی بحث چھیڑ دی ہے۔ جون 2026 میں وزارت الیکٹرانکس و انفارمیشن ٹیکنالوجی (MeitY) نے اچانک کارروائی کرتے ہوئے ملک بھر میں اس ایپ تک رسائی محدود کر دی، جسے بعد میں عدالت کی منظوری بھی حاصل ہو گئی۔

اس فیصلے کی بنیادی وجہ نیٹ-یو جی 2026 (NEET-UG 2026) امتحان کے پیپر لیک اسکینڈل کو بتایا گیا۔ حکام کے مطابق ٹیلیگرام پر چیٹنگ نیٹ ورکس، پیپر لیک گروپس اور غلط معلومات تیزی سے پھیل رہی تھیں، جس سے لاکھوں طلبہ متاثر ہو رہے تھے۔

حکومت کا کہنا تھا کہ ایپ کی کچھ خصوصیات - جیسے بڑے پبلک چینلز، بوٹس اور فائل شیئرنگ - ان سرگرمیوں کو روکنے میں رکاوٹ بن رہی ہیں۔ خاص طور پر میسج ایڈیٹ کرنے کے فیچر کو غلط استعمال کرتے ہوئے پرانے پیغامات میں بعد میں سوالیہ پرچے شامل کیے جا رہے تھے، جس سے صورتحال مزید پیچیدہ ہو گئی۔

ان حالات میں حکومت نے مخصوص مواد ہٹانے کے بجائے پورے پلیٹ فارم کو ہی عارضی طور پر بلاک کرنے کا راستہ اختیار کیا۔ 16 جون کو جاری حکم کے تحت ٹیلیگرام پر 22 جون تک پابندی لگائی گئی، جبکہ میسج ایڈیٹنگ فیچر کو 30 جون تک غیر فعال رکھنے کی ہدایت دی گئی۔

ٹیلیگرام کمپنی نے اس اقدام کو دہلی ہائی کورٹ (Delhi High Court) میں چیلنج کیا اور مؤقف اختیار کیا کہ اس سے کروڑوں صارفین کے بنیادی حقوق متاثر ہو رہے ہیں۔ تاہم عدالت نے 19 جون کو حکومت کے فیصلے کو برقرار رکھتے ہوئے کہا کہ موجودہ حالات میں یہ قدم "کم سے کم نقصان دہ" اقدام ہے۔

ماہرین کا ماننا ہے کہ یہ فیصلہ ایک خطرناک مثال قائم کر سکتا ہے، جہاں حکومتیں مخصوص مواد کے بجائے پورے پلیٹ فارم کو بند کرنے کو ایک عام طریقہ بنا سکتی ہیں۔ اس سے نہ صرف کاروبار اور صارفین متاثر ہوں گے بلکہ سوشل میڈیا کمپنیوں پر بھی دباؤ بڑھے گا کہ وہ حد سے زیادہ سنسرشپ اختیار کریں۔

مبصرین کے مطابق یہ واقعہ اس بات کی علامت ہے کہ ہندوستان میں ڈیجیٹل پالیسی اب زیادہ سخت اور منظم ہو رہی ہے، جہاں ریاستی اختیار بتدریج وسیع ہوتا جا رہا ہے۔ سوال یہ ہے کہ کیا مستقبل میں بھی ایسے اقدامات معمول بن جائیں گے، اور اس کا اثر عام صارف کی آزادی پر کہاں تک پڑے گا۔

Keywords: India Telegram ban, digital rights India, MeitY Telegram action, NEET UG 2026 paper leak, platform blocking India, Delhi High Court Telegram case, internet censorship India, IT Act Section 69A, social media regulation India, cyber crime India, encrypted apps India

India Telegram Ban Sparks Digital Rights Debate
Telegram Ban in India Raises Concerns Over Platform-Wide Blocking and Digital Freedom

حیدرآباد سے چنئی بلیٹ ٹرین، امراوتی سے گزرنے کا فیصلہ برقرار

2026-06-22T20:01:09.081+05:30

نیوز اسٹوری تعمیرنیوز بیورو

حیدرآباد-امراوتی-چنئی ہائی اسپیڈ ریل کوریڈور سے متعلق ایک اہم پیش رفت سامنے آئی ہے۔ سرکاری ذرائع کے مطابق اب یہ بلیٹ ٹرین منصوبہ، پہلے کی تجویز کے مطابق ہی امراوتی (Amaravati) سے گزرے گا، جبکہ اسے گنٹور ضلع کے رویلا (Ravela) کے قریب مجوزہ بین الاقوامی ہوائی اڈے کے راستے منتقل کرنے کی تجویز کو فی الحال مسترد کر دیا گیا ہے۔

یاد رہے کہ وزیر اعلیٰ این چندرابابو نائیڈو نے پہلے اس کوریڈور کو رویلا گاؤں کے قریب لے جانے کی بات کی تھی، مگر نیشنل ہائی اسپیڈ ریل کارپوریشن لمیٹڈ (NHSRCL) نے اپنی جانچ میں پایا کہ ایسا کرنے سے امراوتی اور وجئے واڑہ سے فاصلہ بڑھ جائے گا، جس سے مسافروں کے لیے سہولت کم ہو سکتی ہے۔ اسی بنیاد پر ریاستی حکومت نے دوبارہ امراوتی کے راستے کو ترجیح دی ہے۔

یہ ہائی اسپیڈ ریل کوریڈور تین ریاستوں: تلنگانہ، آندھرا پردیش اور تمل ناڈو - پر مشتمل ہوگا، جس کی کل لمبائی تقریباً 760.09 کلومیٹر ہوگی اور اس میں مجموعی طور پر 18 اسٹیشن شامل ہوں گے۔

تلنگانہ میں اس کا حصہ 180.32 کلومیٹر ہوگا، جہاں حیدرآباد، شمس آباد، بھارت سٹی (Bharat City)، ڈرائی پورٹ (Dryport)، ہالیا (Haliya) اور وڈاپلی (Vadapalli) میں اسٹیشن قائم کیے جائیں گے۔

آندھرا پردیش میں سب سے بڑا حصہ یعنی 518.54 کلومیٹر طویل راستہ ہوگا، جس میں داچی پلی (Dachepalli)، امراوتی، گنٹور، چیرالا (Chirala)، اونگول، کاولی (Kavali)، نیلور، گڈور (Gudur) اور تروپتی شامل ہیں۔

تمل ناڈو میں تقریباً 61.23 کلومیٹر کا حصہ ہوگا، جہاں تروواللور (Tiruvallur)، چنئی آؤٹر رنگ روڈ/منجور (Chennai Outer Ring Road/Minjur) اور چنئی سنٹرل اسٹیشن بنائے جائیں گے۔

اسی دوران چنئی-بنگلورو کوریڈور پر بھی کام جاری ہے، جہاں چار سرنگیں بنائی جا رہی ہیں، جن میں چنئی شہر کے اندر 1.73 کلومیٹر لمبی سرنگ بھی شامل ہے۔ بنگلورو میں دو مقامات پر مجموعی طور پر 14.79 کلومیٹر لمبی سرنگیں تعمیر ہو رہی ہیں۔

چتوڑ ضلع کے کونڈینیا وائلڈ لائف سینکچری (Kaundinya Wildlife Sanctuary) سے گزرنے والے حصے میں ماحولیاتی تحفظ کو مدنظر رکھتے ہوئے پالامنیر (Palamaner) کے قریب 11.8 کلومیٹر لمبی سرنگ بنانے کا منصوبہ ہے۔

چنئی-بنگلورو کوریڈور کی کل لمبائی 306 کلومیٹر ہوگی، جس میں سات اسٹیشن شامل ہوں گے۔ تمل ناڈو میں چنئی سنٹرل، پونامالی (Poonamallee)، پراندور (Parandur)؛ آندھرا پردیش میں چتوڑ اور کرناٹک میں کولار (Kolar)، کوڈی ہلی (Kodihalli)، وائٹ فیلڈ (Whitefield) اور بیاپنہلی (Baiyappanahalli) شامل ہیں۔

مزید برآں، حیدرآباد-بنگلورو (Hyderabad-Bengaluru) ہائی اسپیڈ کوریڈور بھی زیر غور ہے، جس کی لمبائی 597 کلومیٹر ہوگی۔ اس میں 15 اسٹیشن مجوزہ ہیں، جو تلنگانہ، آندھرا پردیش اور کرناٹک کے مختلف شہروں کو جوڑیں گے۔

دلچسپ بات یہ ہے کہ تروپتی ایئرپورٹ سے گزرنے والا حیدرآباد-چنئی کوریڈور اور چتوڑ سے گزرنے والا چنئی-بنگلورو کوریڈور آپس میں جڑ سکتے ہیں۔ اس مقصد کے لیے تروپتی اور چتوڑ کے درمیان ایک کنیکٹنگ ہائی اسپیڈ لائن کی تجویز بھی زیر غور ہے، جس پر تفصیلی رپورٹ (DPR) کی تیاری جاری ہے۔

Keywords: Hyderabad Chennai bullet train, Amaravati high speed rail, NHSRCL India project, Andhra Pradesh railway news, Telangana transport corridor, Chennai rail infrastructure, India bullet train update, Amaravati development news, high speed rail India, Tirupati rail connectivity, South India railway projects

Hyderabad-Chennai Bullet Train via Amaravati Confirmed
Hyderabad-Amaravati-Chennai High-Speed Rail Corridor to Pass Through Amaravati with 18 Stations

ادبی تنقید میں اے آئی کی حدود اور پرامپٹ کی طاقت

2026-06-16T12:19:19.733+05:30

مضمون مکرم نیاز (حیدرآباد)

اے۔آئی ایجنٹس بطورِ ڈیفالٹ حوصلہ افزا اور مثبت جواب دینے کی طرف مائل ہوتے ہیں۔ یہ ان کی تربیت (training) کا حصہ ہے، کیونکہ انہیں عموماً اس طرح بنایا جاتا ہے کہ صارف کو تکلیف نہ ہو۔ لیکن یہی خوبی ادبی تنقید کے میدان میں سب سے بڑی کمزوری بن جاتی ہے۔
جو لوگ یا جو محققین اے۔آئی پر سنجیدگی سے کام کرتے، یہ راز خوب جانتے ہیں کہ:

پرامپٹ ہی سب سے بڑی چابی ہے!

بالفاظ دیگر "پرامپٹ انجینئرنگ" سے واقفیت حاصل کیے بغیر اے۔آئی سے کوئی بھی کام لیا جائے تو یہ کمزور عمل ہی کہلائے گا۔
پرامپٹ کے ذریعے اے۔آئی کو ایک مخصوص کردار، ذمہ داری اور طرزِ تبصرہ دیا جا سکتا ہے۔ جتنی تفصیل اور وضاحت پرامپٹ میں ہوگی، اتنا ہی اے۔آئی کا جواب سائل کی ضرورت کے مطابق ہوگا۔
بطور مثال ۔۔۔ ہم اگر کسی اردو افسانے پر سنجیدہ ادبی تبصرہ کروانا چاہیں اور اگر "پرامپٹ" اس طرح سادہ انداز میں دیا جائے:
"اس افسانے پر تبصرہ کیجیے ۔۔۔۔"
تو جواب سراسر "مثبت" پہلوؤں پر ہی موصول ہوگا ۔۔۔ بلکہ افسانے کے ایسے ایسے مثبت پہلو بیان کیے جائیں گے جو کسی غیرجانبدار انسانی ناقد کے ذہن میں بھی شاید نہ آئیں۔ یہی اے۔آئی کی خوبی بھی ہے اور خامی ہے۔
اور یہیں انسانی پہلو کی اہمیت واضح ہوتی ہے!
کیونکہ ایک "موثر پرامپٹ" کی عملی مثال کچھ یوں ہوتی ہے:
"آپ اردو ادب کے ایک سنجیدہ، تجربہ کار اور غیرمعمولی تجزیاتی ذہن رکھنے والے نقاد ہیں۔ میں آپ کو ایک افسانہ پڑھنے کے لیے دے رہا ہوں۔ آپ کا کام محض تعریف نہیں، بلکہ ایک متوازن، علمی اور بے لاگ تجزیہ کرنا ہے۔ افسانے کے فنی محاسن کے ساتھ ساتھ کمزوریاں، خامیاں، اور وہ پہلو بھی واضح کریں جن پر کام کی ضرورت ہے۔ آپ کو اشاعت کے لیے سفارش یا رد کا فیصلہ بھی کرنا ہوگا۔"

یعنی ۔۔۔
کسی ادبی تخلیق پر اے۔آئی کے ذریعے تنقید کروانا ہو تو درج ذیل چھ عناصر کی شمولیت پر زور دیا جانا چاہیے:

1) کردار متعین کیا جائے: مثلاً "آپ ایک سخت گیر اور غیر جانبدار ادبی نقاد ہیں"
2) کام واضح کیا جائے: صرف تعریف نہیں، محاسن و معائب دونوں بیان کریں۔
3) سیاق و سباق دیں: مثلاً اردو افسانے کے ادبی معیارات کا حوالہ لازماً دیا جائے۔
4) لہجہ متعین کیا جائے: تنقیدی، علمی، اور بے لاگ۔
5) حدود بیان کریں: صراحت کریں کہ محض تعریف مطلوب نہیں ہے۔
6) مثال دیں: معتبر ناقدین کے اقتباسات کے ذریعے واضح کریں کہ تنقید کا انداز کیسا ہونا چاہیے؟

اس طرح ایک انسان یا ادیب یا ناقد ۔۔۔ اے۔آئی ایجنٹ کی درست اور معقول "تربیت" کرتا ہے ۔۔۔۔ جس کے باعث ایجنٹ خوشامدانہ لہجے سے باہر نکل کر حقیقی تجزیہ کرنے پر مائل ہوتا ہے۔

Keywords: AI Literary Criticism, Prompt Engineering, Urdu Literature, Digital Humanities, AI Analysis, Literary Analysis, AI in Education, Digital Humanities, AI Writing Tools, Literary Criticism Methods, Large Language Models, Urdu Literary Research, AI Content Evaluation, Critical Thinking, Academic Writing, Machine Learning, Natural Language Processing, Human vs AI Analysis, Urdu Informatics, Digital Literature

***
سید مکرم نیاز
مدیر اعزازی ، "تعمیر نیوز" ، حیدرآباد۔
taemeernews[@]gmail.com

Syed Mukarram Niyaz
سید مکرم نیاز

AI Literary Criticism and the Power of Prompt Engineering
Why AI Literary Criticism Fails Without Effective Prompt Engineering: A Guide to Balanced Urdu Literary Analysis

حیدرآباد میں تصاویر اور فن خطاطی کی نمائش

2026-06-15T00:00:05.644+05:30

حیدرآباد پریس نوٹ

حیدرآباد میں دو روزہ نمائش : کے۔این۔واصف کی تصاویر اور غوث ارسلان کی خطاطی کے فن پارے

تاریخی عمارتیں اپنے عہد کی تہذیب، ثقافت، رواداری کی گواہ ہوتی ہیں۔ انہیں بلڈوزرس کے ذریعہ مسمار کرنا تہذیب اور تاریخ کو مٹا دینے کے مماثل ہے۔ ان خیالات کا اظہار مختلف مقررین نے کے این واصف کی تصاویر اور غوث ارسلان کی خطاطی کے فن پاروں کی نمائش کی افتتاحی تقریب میں کیا۔ جس کا افتتاح 13 جون کی شام ریاستی وزیر اقلیتی بہبود محمد اظہر الدین نے کیا۔ ڈاکٹر اوصاف سعید آئی ایف ایس، سابق سکریٹری وزارت خارجہ ہند، جناب عامر علی خان نیوز ایڈیٹر روز نامہ سیاست مہمانان خصوصی تھے۔ ممتاز آرکیٹیکٹ مسٹر وشوناتھ اور جناب فضل الرحمن خرم ڈائریکٹر ڈان اسکول، جناب ایم اے ماجد شہ نشین پر موجود تھے۔

محمد اظہر الدین نے کے این واصف کے کیمرے سے ہندوستان کے مختلف شہروں کی تاریخی عمارتوں کی تصاویر اور غوث ارسلان کے مختلف خطاطی میں قرآنی آیات اور غالب، اقبال، مولانا رومی کی اردو اور فارسی اشعار کی کو خطاطی کے پیش کئے جانے پر خراج تحسین پیش کیا۔ اس موقع پر منعقدہ تقریب سے خطاب کرتے ہوئے ڈاکٹر اوصاف سعید نے دونوں فنکاروں کی اپنے فن سے جنون کی حد تک محبت، تصاویر کے ذریعے تاریخ اور خطاطی کے ذریعے رسم الخط کے تحفظ کی کوششوں کو سراہا۔ انہوں نے اس موقع پر ادارہ سیاست کی خدمات کو خراج تحسین پیش کیا۔ جس نے تاریخ، تہذیب اور ثقافت کے تحفظ اور نئی نسل تک پہنچانے میں اہم رول ادا کیا۔ انہوں نے یاد دلایا کہ جب وہ شکاگو میں کونسل جنرل تھے تب عظمت حیدرآباد کے عنوان سے ایک نمائش کا اہتمام کیا گیا تھا جس میں سیاست کی جانب سے کئے گئے خطاطی کے نمونوں کی نمائش کی گئی تھی۔

جناب عامر علی خان نے کہا کہ جب کسی قوم کو برباد کرنا ہوتا ہے تو اس کی زبان اور تہذیب کو تباہ کیا جاتا ہے۔ انہوں نے موجودہ حالات کے پس منظر میں کہا کہ ایسی کوششیں کی جا رہی ہیں تاہم وہ مایوس نہیں ہیں۔ انہوں نے کہا کہ جس طرح سے کے این واصف اور غوث ارسلان نے تصاویر اور خطاطی کے نمونوں کے ذریعے تاریخی سفر کو بیان کیا، اس سے اندازہ ہوتا ہے کہ تہذیب اور زبان دونوں زندہ ہیں اور رہیں گے۔ انہوں نے دونوں فنکاروں کو مشورہ دیا کہ وہ ٹرسٹ قائم کریں تا کہ ان کے بعد بھی ان کا مشن جاری رہے۔

مسٹر وشوناتھ آرکیٹیکٹ نے قطب شاہی ، مغلیہ، کاکتیہ فن تعمیر کا جائزہ پیش کیا۔ جناب ایم ماجد صدر تلنگانہ اردو ورکنگ جرنلسٹس فیڈ ریشن نے خیر مقدم کیا اور اس بات پر تاسف کا اظہار کیا کہ چند دنوں میں بے شمار تاریخی عمارتیں بلڈوزر کے ذریعے زمین دوز کی جا چکی ہیں۔
جناب کے این واصف نے فوٹو جرنلسٹ کی حیثیت سے اپنے طویل کیرئیر پر روشنی ڈالی اور بتایا کہ انہوں نے ہندوستان کے مختلف علاقوں کا دورہ کر کے تصاویر لی ہیں، جو ان کا نہیں بلکہ آنے والی نسلوں کا سرمایہ ہے۔ انہوں نے جناب حامد انصاری ( سابق صدر جمہوریہ و سفیر ) اور ڈاکٹر اوصاف سعید سے اظہار تشکر کیا، جن کی حوصلہ افزائی نے انہیں تصاویر کی نمائش کی ترغیب دی۔
جناب غوث ارسلان نے فن خطاطی کی تاریخ بیان کی۔ اردو کیلی گرافی میں نئے فانٹس کے ایجاد کی ضرورت پر زور دیا۔

جناب مکرم فاروقی شہباز ، ڈاکٹر فاضل حسین پرویز نے بھی اس موقع پر خطاب کیا۔ اس تقریب میں ڈاکٹر مصطفیٰ کمال ایڈیٹر شگوفہ، انورادھا ریڈی، بشارت علی انجینئر ، عدنان سالم، مظفر احمد، رفیعہ نوشین، ڈاکٹر اشرف، عبدالجبار گلوبل این آر آئی فورم ، ڈاکٹر عطیہ ارسلان ، حکیم غلام محی الدین، جعفر حسین ایڈیٹر صدائے حسینی، جے ایس افتخار بھی موجود تھے۔ جناب ضیاء الرحمن نے نظامت کے فرائض انجام دیئے ۔ غوث محی الدین نے مہمانوں کو گلدستے پیش کئے اور امجد علی نے شکریہ ادا کیا۔

Keywords: Architectural Photography, Calligraphy, Hyderabad, Hyderabad Exhibition, Ghouse Arsalan, K N Wasif, images, photography

Image and Imagine, an exhibition of Architectural Photography and Calligraphy at Hyderabad

ایس آئی آر کیا ہے؟ تلنگانہ میں اویسی اور علما کی ووٹر لسٹ مہم تیز

2026-06-12T23:57:11.737+05:30

اعتماد نیوز رپورٹ: ڈاکٹر شجاع الدین افتخاری

ایس آئی آر کا عمل، این پی آر اور این آر سی کی دوسری شکل

کل ہند مجلس اتحاد المسلمین کے زیر اہتمام شعور بیداری اجلاس میں علماء، مشائخ، معززین، ارکان مقننہ کی شرکت۔ مولانا خالد سیف اللہ رحمانی، بیرسٹر اسد الدین اویسی و دیگر کے خطابات

مولانا خالد سیف اللہ رحمانی صدر آل انڈیا مسلم پرسنل لا بورڈ نے کہا ہے کہ فہرست رائے دہندگان پر خصوصی نظر ثانی کی اہمیت کو دیکھتے ہوئے بیرسٹر اسد الدین اویسی ایم پی و صدر مجلس نے اس موضوع پر ریسرچ کروایا۔ اپنے اثر و رسوخ کا استعمال کرتے ہوئے مجلس کی جانب سے خصوصی ایپ تیار کروایا۔ یہ ایک بہترین مثال ہے۔ اس طرح کے عمل میں مستقبل کی تصویر ہم دیکھ سکتے ہیں۔ مسلمانان ہند اگر حق رائے دہی سے استفادہ نہیں کریں گے تو حالات خراب ہو سکتے ہیں۔ امت کے مسائل کی فکر کرنا بہ حیثیت مسلمان اہم ذمہ داری ہے۔ ایمان و عقیدہ کے بعد وجود کا تحفظ ضروری ہے حق رائے دہی کو محفوظ کریں۔ دشمنوں کو اس پر ڈاکہ ڈالنے کا موقع نہ دیں۔ ملک بھر میں ایس آئی آر کا عمل کیا جا رہا ہے۔ اس کے پیچھے حکومت کی بدنیتی کار فرما ہے۔ اس لئے ضروری ہے کہ تمام تنظیموں اور اداروں کے ذمہ دار متحرک ہو جائیں۔ کل ہند مجلس اتحاد المسلمین کے کارکنان جو کام کر رہے ہیں ان کے ساتھ مل کر دیگر تنظیمیں کام کریں۔ علمائے کرام مساجد کے پلیٹ فارم سے خصوصی بیداری عوام میں لائیں۔ مساجد، درگاہوں ، خانقاہوں اور دینی پروگراموں کے ذریعہ لوگوں تک اس کا پیام پہنچایا جائے تاکہ کوئی غافل نہ رہ جائے۔
مولانا خالد سیف اللہ رحمانی نے کل ہند مجلس اتحاد المسلمین کے زیر اہتمام آج سٹی کنونشن سنٹر نامپلی میں ایس آئی آر سے متعلق شعور بیداری کے موضوع پر منعقدہ کل جماعتی اجلاس سے صدارتی خطاب کرتے ہوئے ان خیالات کا اظہار کیا۔ اس اجلاس میں مسلمانوں کے مختلف مکاتب فکر اور مسالک سے تعلق رکھنے والے علمائے کرام ، مشائخ عظام، معززین، دینی و ملی تنظیموں کے ذمہ داران شریک تھے۔ بیرسٹر اسدالدین اویسی صدر کل ہند مجلس اتحاد المسلمین و رکن پارلیمنٹ حیدرآباد نے نگرانی کی۔ جناب اکبر الدین اویسی قائد مجلس مقننہ پارٹی اور مجلسی ارکان مقننہ بھی اجلاس میں شریک تھے۔ مولانا خالد سیف اللہ رحمانی نے کہا کہ سب سے پہلے حضور اکرمؐ نے مردم شماری فرمائی تھی۔ انہوں نے حضرت حذیفہ نامی صحابی کو مردم شماری کی ذمہ داری دی تھی۔ حجۃ الوداع کے موقع پر صحابہ کرام کی تعداد تقریباً ایک لاکھ 30 ہزار تک بتائی جاتی ہے۔ حکمت عملی کے مطابق ملت کی بقاء اور تحفظ کے لئے کبھی دکھاوا بھی کرنا ہوتا ہے۔ کبھی پوشیدہ رہنے کی ہدایت دی گئی۔ ہمیں اس ملک میں اپنے قومی وجود اور لسانی وجود کو بھی منوانے کی ضرورت ہے۔ اس لئے تمام بڑھ چڑھ کر اس عمل میں حصہ لیں۔

بیرسٹر اسدالدین اویسی ایم پی و صدر مجلس نے اجلاس اور پریس کانفرنس سے خطاب کرتے ہوئے کہا کہ ایس آئی آر کا عمل الیکشن کمیشن آف انڈیا کی جانب سے کیا جا رہا ہے۔ اصل میں یہی این پی آر اور این آرسی کی دوسری شکل ہے۔ حالانکہ این پی آر اور این آرسی ملک کا قانون ہے اور اس پر مرکزی وزارت داخلہ کی جانب سے عمل آوری کی جاتی ہے لیکن الیکشن کمیشن اس پر عمل آوری کر رہا ہے۔ حیرت کی بات یہ ہے کہ 2002ء میں ووٹرلسٹ کا کام الیکشن کمیشن نے مینول طریقہ سے انجام دیا تھا۔ اس غلطی کو ووٹر کے سر پر ڈالا جا رہا ہے۔ بیرسٹر اویسی نے کہا کہ مجلس ملک بھر میں واحد جماعت ہے جس نے عوام کی بلالحاظ مذہب و ملت مدد کے لئے ایس آئی آر میاپنگ کے دوران آسانی پیدا کرنے خصوصی ایپ بنایا۔ ملک کی کسی سیاسی جماعت نے یہ کام نہیں کیا۔ انہوں نے کہا کہ مغربی بنگال میں تقریباً 27 لاکھ لوگوں کے نام نہیں آئے۔ وہاں کی حکومت نے نام نہ آنے والوں کے راشن کارڈس بھی منسوخ کر دیئے ہیں اور پنشن اسکیم بھی منسوخ کر ڈالی۔ ان میں تقریباً 21 لاکھ سے زائد مسلمان شامل ہیں۔ چیف منسٹر مغربی بنگال نے خود اس کا اعلان کیا ہے۔
ملک میں بعض لوگ اپنے شہریوں کو شہریت سے محروم کرنے کی باتیں کر رہے ہیں۔ بعض مقامات پر ڈیٹنشن سنٹرس بنائے جارہے ہیں۔ کل ہی چند شہریوں کو بنگلہ دیش میں ڈھکیل دیا گیا۔ بنگلہ دیش کے حکام نے واپس انہیں بھارت میں ڈھکیل دیا۔ اب انہیں ڈیٹنشن سنٹرس میں رکھا گیا ہے۔ صدر مجلس نے کہا کہ فہرست رائے دہندگان پر گہری نظر ثانی کے عمل میں زیادہ سے زیادہ لوگوں کو شامل کرنا مجلس کا مقصد ہے۔ عوام کو خوفزدہ کرنا نہیں بلکہ انہیں بیدار کرنا ہے تاکہ شہری اس کے لئے پوری طرح تیار رہیں۔ انہوں نے کہا کہ اگر اس عمل کے دوران کسی کا نام فہرست سے حذف ہو جاتا ہے تو یہ صرف حق رائے دہی سے محرومی کا مسئلہ نہیں رہے گا بلکہ اسے شہریت سے مربوط کر دیا گیا ہے۔ سپریم کورٹ کے فیصلہ کے مطابق مرکزی الیکشن کمیشن کو ایس آئی آر کے عمل کے دوران حذف شدہ ناموں کی فہرست مجاز محکمہ یعنی وزارت داخلہ کو روانہ کرنا لازم ہے۔ بیرسٹر اویسی نے بتایا کہ ملک کی بعض ریاستوں اور مرکزی زیر انتظام علاقوں میں اب تک جہاں ایس آئی آر منعقد ہوا ان میں تقریباً 6.5 کروڑ لوگوں کے نام خارج ہو چکے ہیں۔

یہ مسئلہ انتہائی سنگین ہے۔ کروڑوں شہریوں پر اس کے دور رس اثرات مرتب ہو سکتے ہیں۔ بیرسٹر اویسی نے مرکزی الیکشن کمیشن سے اپیل کی کہ، رائے دہندگان کے لئے ایس آئی آر کے عمل میں حصہ لینے کے لئے 12 دستاویزات کی جو فہرست مقرر کی گئی ہے اس میں سے 4 دستاویز تلنگانہ میں کام میں نہیں آتے ان میں پر منٹ ریسیڈنس سرٹیفکیٹ، این آرسی سرٹیفکیٹ اور فیملی رجسٹر شامل ہیں۔ یہ اسناد حکومت کی جانب سے جاری نہیں کئے جاتے ہیں۔ اس لئے بیان کارڈ، ڈرائیونگ لائسنس اور راشن کارڈ کو بھی قبول کیا جائے۔ بیرسٹر اویسی نے تلنگانہ کے چیف منسٹر ریونت ریڈی سے بھی اپیل کی کہ ریاستی حکومت اس سلسلہ میں مرکزی الیکشن کمیشن کو مکتوب روانہ کرے کہ الیکشن کمیشن ریاست کے عوام کو راحت فراہم کرے۔ بیرسٹر اویسی نے بتایا کہ اصل مسئلہ ایس آئی آر کے دوران بے ضابطگی اور تضادات کی فہرست کا بھی ہے جس میں گذشتہ فہرست اور موجودہ فہرست میں ناموں کی ذراسی بھی غلطی کے سبب متعلقہ افراد کے نام تضادات کی فہرست میں شامل کر کے انہیں نوٹسیں دی جارہی ہیں۔
بیرسٹر اویسی نے مثال پیش کرتے ہوئے بتایا کہ ظہیر آباد حلقہ میں 2.82 لاکھ جملہ رائے دہندے ہیں اس میں سے 92 تا 96 ہزار کی میا پنگ نہیں ہو سکی۔ 67 فیصد افراد کی میابنگ ممکن ہو سکی۔ ان میں سے تضادات کی فہرست طویل ہے۔ صرف 10 ہزار شہریوں کی صحیح میابنگ ہو سکی ہے۔ دیگر حلقوں سے بھی اسی طرح کی معلومات سامنے آ رہی ہیں۔ الیکشن کمیشن کی غلطی پر رائے دہندوں کو اس کی سزا دی جا رہی ہے۔ صدر مجلس نے کہا کہ تمام رائے دہندے اپنے فارم پر کر کے بی ایل او کے حوالے کریں۔ جو افراد گھر میں موجود نہیں ہیں ان کے بھی فارم بھر کے حوالے کریں۔ عوام میں بڑے پیمانے پر بیداری لانے کے لئے کل جماعتی اجلاس طلب کیا گیا ہے۔ ہر تنظیم جماعت اس کام میں حصہ لے تا کہ کسی شہری کا نام خارج نہ ہو جائے۔ حکومت یہ چاہتی ہے کہ اقلیتوں، دلتوں اور غریبوں کے نام خارج ہو جائیں۔ مجلس تلنگانہ میں عوام کی مدد کے ساتھ مہاراشٹرا کی عوام کی مدد کے لئے بھی کارروائی کا آغاز کر چکی ہے۔ مجلس کی جانب سے دہلی اور اتراکھنڈ ریاستوں کے لئے بھی ایپ تیار کر کے ان علاقوں میں عوام کی مدد کے اقدامات کئے جائیں گے۔
بیرسٹر اویسی نے بتایا کہ ایس آئی آر کے عمل کے بعد جب رائے دہندگان کی فہرست کا مسودہ شائع ہوگا اس میں اگر نام نہیں آتے ہیں تو ان کی شمولیت کے لئے وکلاء کی خدمات حاصل کی جا رہی ہیں اور دیگر ریاستوں میں اس کام میں مصروف ماہر وکلاء کو حیدر آباد لا کر یہاں کے وکلاء اور کارکنوں کی تربیت کی جائے گی تاکہ یہاں پر جو نام خارج ہو گئے انہیں شامل کرنے کے اقدامات کئے جا سکیں۔ بیرسٹر اویسی نے کہا کہ مجلس کی جانب سے دو ماہ سے مجلس کے تیار کردہ خصوصی ایپ کے ذریعہ میاپنگ کی جارہی ہے۔ انہوں نے اس موقع پر اعلان کیا کہ زیادہ سے زیادہ عوام کی مدد اور بلالحاظ مذہب و ملت خدمات کی انجام دہی کے لئے مجلس کے تیار کردہ ایپ کے استعمال کی تربیت دار السلام میں فراہم کر کے ایپ ان تربیت یافتہ افراد کو وہ حوالے کرنے کے لئے تیار ہیں۔ اس ضمن میں تنظیمیں اور ادارے اپنے کارکنان کو تربیت کے لئے دار السلام روانہ کریں۔

مولانا شاہ محمد جمال الرحمن مفتاحی صدر مدرسہ بورڈ و خطیب جامع مسجد معظم پورہ ملے پلی نے کہا کہ ہمارے پاس قیادت متحرک ہے۔ اس لئے تحریک میں زیادہ لوگ شامل ہیں۔ انہوں نے خاتون کارکنوں کی خدمات حاصل کرنے کا مشورہ دیا تا کہ گھر میں موجود خواتین سے رابطہ کر کے زیادہ سے زیادہ کام کیا جاسکے۔
مولانا سید شاہ علی اکبر نظام الدین حسینی صابری سجادہ نشین درگاہ حضرت شاہ خاموش نے کہا کہ مجلس ہمیشہ سے مسلمانوں کی رہبری کرتے آئی ہے۔ صرف شہر ہی نہیں ریاست کے دیگر مقامات پر بھی ہیلپ ڈیسک کے ذریعہ عوام کی مدد کی جا رہی ہے۔ مولانا محمد حسام الدین ثانی جعفر پاشاہ امیر امارات ملت اسلامیہ نے کہا کہ بیرسٹر اویسی کی جانب سے اس ضمن میں بہترین رہنمائی کی جا رہی ہے۔ انہوں نے کہا کہ مساجد اور مدارس کے ذریعہ بھی لوگوں کی مدد کی جانی چاہئے۔ ارکان اسمبلی اور کارپوریٹرس محلہ جات میں گشت کر کے محلہ واری سطح پر کام کریں تو بہتر ہوگا۔
مولانا مصدق القاسمی صدر سٹی جمیعۃ العلماء نے کہا کہ جمعیت کی جانب سے تقریباً ایک ماہ سے زائد عرصہ سے یہ مہم چلائی جا رہی ہے۔ مساجد میں اعلانات کے باوجود عوام میں جمود کی کیفیت طاری ہے۔ مولانا مفتی محمود زبیر قاسمی جنرل سکریٹری جمعیۃ العلماء نے کہا کہ بیرسٹر اویسی کی وجہ سے یہ تحریک تیزی کے ساتھ جاری ہے۔ یہاں تک کہ مخالفین بھی اس تحریک کو قدر کی نگاہ سے دیکھ رہے ہیں۔ اضلاع اور دیہاتوں میں لوگ بے چین ہیں۔ اس مسئلہ کو پوری قوت کے ساتھ پیش کرنے کی ضرورت ہے۔

ڈاکٹر یوسف حامدی نائب صدر مجلس تعمیر ملت نے اپنے کارکنوں کے ساتھ اس عمل میں سرگرم خدمات انجام دینے کی تفصیلات پیش کیں۔ ڈاکٹر محمد نظام الدین صدر ملی کونسل نے بیرسٹر اویسی کی تحریک پر 25 کارکنوں کو تربیت کے لئے مجلس کے صدر دفتر روانہ کرنے کا اعلان کیا۔ جناب زاہد ( جماعت اسلامی) نے ہر مسجد میں میاپنگ کرنے والوں کو بٹھانے کی تجویز پیش کی۔ مولانا مفتی حافظ ضیاء الدین نقشبندی صدر مفتی جامعہ نظامیہ نے شرعی نقطہ نظر سے اس کی تشہیر پر زور دیا۔ انہوں نے اس مساعی جمیلہ کی قبولیت کے لئے دعا کی۔ مولانا مفتی محمد انوار احمد قادری کنٹرولر امتحانات جامعہ نظامیہ نے کہا کہ عوام میں بے حسی عروج پر ہے۔ اس کے لئے مساجد ، ذہن سازی کے لئے بہترین ذریعہ ہو سکتے ہیں۔
مولانا شفیق عالم خاں جامعی صدر جمیعہ اہل حدیث نے کہا کہ جمعیت کی جانب سے پہلے ہی مساجد میں اعلان کر دیا گیا ہے۔ مجلس کے اشتراک سے کئی مساجد میں ورکشاپ بھی منعقد کئے گئے۔ انہوں نے جمیعت کے والنٹیرس تربیت کے لئے روانہ کرنے کا اعلان کیا۔ مولانا متین الدین قادری مجاہد رکن تاسیسی کل ہند مسلم پرسنل لا بورڈ نے کہا کہ مجلسی قیادت دوراندیشی سے کام کر رہی ہے۔ وقت سے پہلے اس کام کے لئے تیار ہے۔ اس لئے گھر گھر کام ہو رہا ہے۔

مولانا سید حسن ابراہیم حسینی قادری سجاد پاشاہ معتمد صدر مجلس علمائے دکن، مولانا مفتی سید صادق محی الدین فہیم صدر یونائیٹڈ مسلم فورم ، ڈاکٹر محمد مشتاق رکن کل ہند مسلم پرسنل لا بورڈ ، مولانا سید مسعود حسین مجتہدی صدر مہدویہ اکیڈیمی و رکن مسلم پرسنل لا بورڈ ، مولانا سید اولیاء حسینی مرتضی پاشاہ قادری (قادری چمن)، مولانا سید غلام صمدانی علی قادری صدر مرکزی انجمن قادریہ، مولانا سید احمد احسینی سعید قادری صدر قادریہ انٹرنیشنل آرگنائزیشن، مولانا ڈاکٹر احسن بن محمد الحمومی خطیب شاہی مسجد باغ عامہ، مفتی معراج الدین علی ابرار ناظم جامعہ انوار الہدی نے بھی خطاب کیا، مجلس کی خدمات کو خراج تحسین پیش کیا اور اپنے کارکنوں کو مجلس کے دفتر میں تربیت حاصل کرنے روانہ کرنے اور عوام کی مدد کرنے کا اعلان کیا۔
مولانا مفتی عمر عابدین قاسمی مدنی نے بتایا کہ اجلاس میں یہ طئے کیا گیا کہ آنے والے جمعہ کے اجتماعات کے ذریعہ خطباء اور ائمہ عوامی سطح پر ایس آئی آر کے موضوع پر بیداری لانے خطابات کریں گے۔ جو بھی تنظیم آگے آنا چاہتی ہے مجلس کی جانب سے تربیت فراہم کر کے زیادہ سے زیادہ لوگوں کی مدد کی پیشکش کی گئی ہے۔ کسی کو بھی ایس آئی آر کی زد میں شکار نہ بننے دینے کی ضرورت ہے۔

مولانا مفتی خلیل احمد امیر جامعہ جامعہ نظامیہ کی دعا پر اجلاس کا اختتام عمل میں آیا۔ اس موقع پر سوال و جواب کا سیشن بھی منعقد ہوا۔ نماز ظہر ادا کی گئی۔ ظہرانہ اور پریس کانفرنس کے بعد اجلاس کا اختتام عمل میں آیا۔
اجلاس میں مولانا سید محمد علی قادری الہاشمی ممشاد پاشاہ صدر مرکزی مجلس قادریہ، مولانا سید احمد محی الدین قادری نوری شاہ ثانی سجادہ نشین درگاہ حضرت نوری شاہ ، مولانا سید ابوتراب قادری قدیری سجادہ نشین درگاہ ہلکٹہ شریف، مولانا مفتی نثار احمد جامعہ نظامیہ ، مولانا صوفیان علی چشتی سجادہ نشین درگاہ حضرات یوسفین ، مولانا سید ندیم اللہ حسینی سجادہ نشین درگاہ حضرت شاہ راجو قتال ، مولانا مفتی محمد عظیم الدین جنید انصاری ناظم دارالعلوم حیدرآباد، جناب وائی ایم ارشد آرکٹکٹ، جناب بادشاہ محی الدین صدر جامع مسجد شانتی نگر، جناب رفعت اللہ شاہد تبلیغی جماعت، مولانا سید قطب الدین صابری جانشین خانقاہ صابریہ، جناب سید منیر الدین احمد مختار معتمد یونائیٹڈ مسلم فورم، جناب جعفر حسین معراج رکن اسمبلی یا قوت پورہ، جناب کوثر محی الدین رکن اسمبلی کاروان، جناب احمد بن عبداللہ بلعلہ رکن اسمبلی ملک پیٹ، جناب محمد ماجد حسین رکن اسمبلی نامیلی جناب میر ذوالفقار علی رکن اسمبلی چار مینار، جناب محمد مبین رکن اسمبلی بہادر پورہ، جناب مرزا ریاض الحسن آفندی رکن کونسل مجلس، جناب مرزا رحمت بیگ قادری رکن کونسل مجلس، جناب صمد بن عبدات انچارج شعبہ تنظیم مجلس ، سرگرم مجلسی کارکنان جناب حطیم سیٹھ اور جناب یامین خان کے علاوہ علماء و مشائخ و معززین موجود تھے۔
ابتداء میں مولانا مفتی عمر عابدین قاسمی مدنی کی قرآت کلام پاک سے اجلاس کی کارروائی کا آغاز ہوا۔ انہوں نے کارروائی چلائی اور خیر مقدمی خطاب کیا۔ مولوی سید جعفر صادق حسینی قادری نے نعت شریف پیش کی۔ جناب سید مشتاق احمد خصوصی مددگار برائے رکن پارلیمنٹ حیدر آباد نے کمپیوٹر کی مدد سے اسکرین پر ایس آئی آر کے طریقہ کار کی مکمل تفصیلات اجلاس کے روبرو پیش کیں۔

Keywords: SIR, voter list review, Asaduddin Owaisi, Muslim leaders, election commission, electoral roll, voter registration, Hyderabad news, AIMIM, Telangana politics, voter awareness, electoral reform, marginalized voters, legal assistance, poll list revision

SIR and Voter List Drive
Owaisi, Muslim Leaders Step Up Awareness Campaign on SIR and Electoral Roll Review

حیدرآباد کے آئی ٹی کوریڈور میں بارش کے بعد شدید ٹریفک جام

2026-06-11T11:32:03.273+05:30

نیوز اسٹوری تعمیرنیوز بیورو

ہلکی بارش نے حیدرآباد کے آئی ٹی کوریڈور میں ٹریفک کا نظام درہم برہم کردیا

حیدرآباد میں منگل کی شام ہونے والی مختصر مگر تیز بارش نے شہر کے آئی ٹی کوریڈور کو تقریباً مفلوج کر کے رکھ دیا۔ ایک گھنٹے سے بھی کم وقت کی بارش کے بعد سڑکوں پر پانی جمع ہوگیا، ٹریفک بری طرح پھنس گئی، میٹرو اسٹیشنوں پر غیر معمولی رش بڑھ گیا اور ہزاروں مسافر گھنٹوں تک مختلف جگہوں پر اٹکے رہے۔

شہر میں اس سیزن کی پہلی نمایاں بارش اگرچہ ابتدا میں خوشگوار لگی، مگر کچھ ہی دیر بعد یہی بارش شہریوں کے لیے شدید اذیت بن گئی۔ گچی باؤلی، کونڈاپور، آئی کے ای اے جنکشن، کے پی ایچ بی اور آس پاس کے تمام اہم راستے پانی میں ڈوب گئے، جہاں گاڑیوں کی قطاریں میلوں تک پھیل گئیں اور ہر طرف رینگتی ہوئی ٹریفک نے شام کا منظر ہی بدل دیا۔

جن لوگوں کے پاس اپنی گاڑیاں تھیں، وہ بھی سڑکوں پر کئی گھنٹے پھنسے رہے۔ موٹر سائیکل سوار ہوں یا کاروں میں بیٹھے مسافر، ہر کوئی ایک ہی بے بسی کا شکار نظر آیا۔ میٹرو اسٹیشنوں کا رخ کرنے والوں نے بھی مشکلات کم محسوس نہیں کیں، کیونکہ ٹرینوں اور پلیٹ فارموں پر حد سے زیادہ بھیڑ جمع ہوگئی تھی۔

مایوس مسافروں کی زبان پر ایک ہی سوال تھا کہ اگر ایک گھنٹے سے کم بارش شہر کا یہ حال کر سکتی ہے تو جب مانسون پوری طرح سرگرم ہوگا تو صورتِ حال کتنی خراب ہوگی۔

شام سات بجے کے بعد جب بارش کچھ تھمی، تو آئی ٹی کوریڈور کا چمکتا دمکتا منظر ایک وسیع پارکنگ لاٹ میں بدل چکا تھا۔ سوشل میڈیا پلیٹ فارم X اور دیگر ذرائع پر ٹیک ورکرز اور عام شہریوں نے اپنی پریشانی کا اظہار کرتے ہوئے ایسی تصاویر اور ویڈیوز شیئر کیں جن میں گاڑیاں گہرے پانی میں پھنسی ہوئی اور لمبی قطاروں میں کھڑی نظر آ رہی تھیں۔

بہت سے شہریوں نے ٹریفک پولیس کی عدم موجودگی پر بھی ناراضی ظاہر کی۔ ان کا کہنا تھا کہ شدید جام کے باوجود کہیں بھی مناسب انتظام دکھائی نہیں دیا، جس کے باعث لوگ اپنی قسمت کے حوالے ہو گئے۔ ایک صارف نے لکھا کہ گچی باؤلی میں بارش کے دو گھنٹے بعد بھی ٹریفک کی صورتحال جوں کی توں رہی اور ایک کلومیٹر کا فاصلہ طے کرنے میں ایک گھنٹے سے زیادہ لگ رہا تھا۔ اس کے مطابق ریڈ برگ میٹرو اسٹیشن اور مرکزی سڑکیں مکمل طور پر بھر چکی تھیں اور ٹریفک کنٹرول کے لیے کوئی اہلکار نظر نہیں آ رہا تھا۔

پانی میں ڈوبی سڑکوں پر حالات اس قدر خراب تھے کہ عام لوگوں نے رائیڈ ہیلنگ ایپس کا سہارا لینے کی کوشش کی، مگر شدید مانگ کے باعث نہ گاڑیاں وقت پر مل سکیں اور نہ ہی کرایے معمول پر رہے۔ کئی مسافروں نے شکایت کی کہ آئی کے ای اے اور ہائی ٹیک سٹی کے اطراف اتنا پانی کھڑا تھا کہ کوئی ڈرائیور وہاں جانے کا خطرہ مول لینے کے لیے تیار نہیں تھا۔

شہر نے اگرچہ مانسون کی پہلی ہلکی جھلک دیکھ لی، مگر یہ شام ایک بار پھر اس تلخ حقیقت کی یاد دہانی بن کر سامنے آئی کہ حیدرآباد جیسے بڑے میٹرو کو اب بھی بارش کے موسم سے نمٹنے کے لیے مؤثر اور فوری انتظامات کی اشد ضرورت ہے۔

Keywords: Hyderabad rain, IT corridor traffic, waterlogging in Hyderabad, Gachibowli traffic, Kondapur traffic, Raidurg metro station, Hitech City flood, Hyderabad monsoon, traffic congestion, commuters stranded, Hyderabad news, rain chaos, waterlogged roads, public transport rush

Hyderabad IT Corridor Chokes After Rain
Less Than an Hour of Rain Brings Hyderabad’s IT Corridor to a Standstill

ہندوستانی اپوزیشن اتحاد کا اہم اجلاس، اختلافات کے سائے برقرار

2026-06-07T22:59:03.858+05:30

نیوز اسٹوری تعمیرنیوز بیورو

ہندوستانی اپوزیشن اتحاد کا اہم اجلاس، اختلافات کے سائے برقرار

نئی دہلی میں پیر کے روز اپوزیشن اتحاد "انڈیا بلاک" کا ایک اہم اجلاس منعقد ہونے جا رہا ہے، جسے حالیہ اسمبلی انتخابات کے بعد پہلا بڑا اجتماع قرار دیا جا رہا ہے۔ ان انتخابات میں اتحاد کے بعض اہم اتحادیوں کو ناکامی کا سامنا کرنا پڑا تھا، جس کے بعد اندرونی اختلافات بھی کھل کر سامنے آئے ہیں۔

کانگریس کے جنرل سکریٹری جے رام رمیش کے مطابق اس اجلاس میں 23 سیاسی جماعتوں نے شرکت کی تصدیق کی ہے۔ یہ نشست دہلی کے کانسٹی ٹیوشن کلب میں دوپہر بارہ بجے شروع ہوگی۔ ان کا کہنا تھا کہ مختلف نظریات کے باوجود اتحاد اپنی یکجہتی برقرار رکھنے کی کوشش کر رہا ہے۔

ترنمول کانگریس نے اس اجلاس کی کھل کر حمایت کی ہے۔ پارٹی سربراہ ممتا بنرجی پہلے ہی دہلی پہنچ چکی ہیں، جبکہ دیگر سرکردہ رہنماؤں میں راہل گاندھی، ملکارجن کھڑگے، ادھو ٹھاکرے اور اکھلیش یادو کی شرکت بھی متوقع ہے۔ سیاسی حلقوں میں اس ملاقات کو خاصی اہمیت دی جا رہی ہے۔

اگرچہ اجلاس کا باضابطہ ایجنڈا سامنے نہیں آیا، لیکن کانگریس کی جانب سے یہ عندیہ دیا گیا ہے کہ کئی قومی معاملات پر اپوزیشن جماعتیں حکومت کے خلاف مشترکہ مؤقف رکھتی ہیں۔ جے رام رمیش نے مرکزی حکومت پر تنقید کرتے ہوئے الزام لگایا کہ عوام کے جمہوری حقوق متاثر ہو رہے ہیں اور ریاستی اداروں کا استعمال سیاسی دباؤ کے لیے کیا جا رہا ہے۔

دوسری جانب اتحاد کے اندر اختلافات بھی کسی سے پوشیدہ نہیں رہے۔ تمل ناڈو کی بڑی جماعت ڈی ایم کے نے اجلاس میں شرکت سے انکار کیا ہے۔ پارٹی کا کہنا ہے کہ حالیہ سیاسی پیش رفت نے ان کے کارکنوں کو مایوس کیا ہے۔ اسی طرح عام آدمی پارٹی کے بھی اس اجلاس سے دور رہنے کا امکان ظاہر کیا جا رہا ہے۔

ادھر کمیونسٹ پارٹی (مارکسسٹ) اور کانگریس کے درمیان بھی کشیدگی پائی جاتی ہے۔ کیرالہ انتخابات کے دوران لگائے گئے الزامات نے دونوں جماعتوں کے تعلقات میں تلخی پیدا کی۔ اگرچہ کمیونسٹ پارٹی نے اجلاس میں شرکت کا فیصلہ کیا ہے، لیکن امکان ہے کہ وہ اپنے تحفظات کھل کر سامنے رکھے گی۔

حکمران جماعت بی جے پی نے اس موقع پر اپوزیشن کو تنقید کا نشانہ بنایا ہے۔ پارٹی رہنماؤں کا کہنا ہے کہ اتحاد میں نہ کوئی واضح حکمت عملی ہے اور نہ ہی ہم آہنگی۔ اس کے برعکس کانگریس نے ان الزامات کو مسترد کرتے ہوئے کہا ہے کہ اجلاس کے بعد ہی صورت حال واضح ہوگی۔

ایسے میں یہ اجلاس محض ایک رسمی ملاقات نہیں بلکہ اپوزیشن اتحاد کے مستقبل کا ایک اہم امتحان سمجھا جا رہا ہے، جہاں یہ دیکھنا ہوگا کہ مختلف سیاسی جماعتیں اپنے اختلافات کے باوجود کس حد تک مشترکہ لائحہ عمل اختیار کر پاتی ہیں۔

Keywords: INDIA bloc meeting, opposition alliance India, Congress party India, Mamata Banerjee Delhi visit, Indian politics 2026, BJP vs opposition, coalition politics India, Delhi political meeting, opposition unity India, Indian election politics

INDIA Bloc Meeting Delhi
INDIA Opposition Bloc Meeting in Delhi Amid Internal Tensions and Political Differences

سعودی معیشت، حج و عمرہ آمدنی اور اصل معاشی حقیقت

2026-05-17T13:34:12.107+05:30

مضمون: روزنامہ منصف، 17/مئی 2026ء مکرم نیاز (حیدرآباد)

سعودی عرب: مجموعی جی۔ڈی۔پی اور حج و عمرہ آمدنی

ہر سال ذوالحجہ کا مہینہ آتا ہے تو دنیا بھر کے مسلمانوں کے دل مکہ مکرمہ اور مدینہ منورہ کی طرف راغب ہو جاتے ہیں۔ حج، جو کہ اسلام کا پانچواں رکن بھی ہے، محض ایک مذہبی فریضہ نہیں، بلکہ یہ انسانی تاریخ کا سب سے بڑا سالانہ اجتماع بھی ہے، جہاں کروڑوں دلوں کی دھڑکن ایک ہو جاتی ہے۔
ایمان کی اس عالمگیر تجلّی کا محور سعودی عرب ہے، خلیج کی ایک ایسی ریاست جو ایک طرف خادمِ حرمین شریفین کا مقدس فریضہ نبھاتی ہے، تو دوسری طرف دنیا کے ہر کونے سے آنے والے لاکھوں زائرین کو اپنے دامن میں سمیٹنا اپنی اولین ذمہ داری سمجھتی ہے۔ مکہ مکرمہ کی گلیوں سے لے کر منیٰ کے خیموں تک، مدینہ کی مسجدِ نبوی سے لے کر عرفات کے میدان تک۔۔۔ ہر قدم پر سعودی حکومت کے انتظامات کا ایک پورا جہان آباد ہے۔ فضائی نقل و حمل سے زمینی سفر تک، رہائش سے لے کر خوراک تک، طبی سہولیات سے سیکیورٹی تک، ہر شعبے میں کھربوں ریال کی سرمایہ کاری اس بات کا ثبوت ہے کہ سعودی ریاست اسے محض ایک انتظامی کام نہیں، بلکہ ایک مذہبی اور اخلاقی عہد سمجھتی ہے۔ یہ وہ عہد ہے جو 1924ء میں خدمتِ حرمین کی ذمہ داری سنبھالنے کے دن سے آج تک، ہر بدلتے دور اور ہر نئی آزمائش میں، نبھایا جاتا رہا ہے۔

سعودی عرب - حج و عمرہ : پانچ سالہ تجزیہ

سعودی عرب میں حج و عمرہ کا پانچ سالہ منظرنامہ (2021 تا 2025) ایک سیدھی لکیر میں نہیں بلکہ شدید اتار چڑھاؤ کے ساتھ آگے بڑھتا دکھائی دیتا ہے۔ 2021 وہ سال تھا جب کووِڈ نے اس تاریخی تسلسل کو تقریباً منجمد کر دیا؛ حج محض ساٹھ ہزار مقامی افراد تک محدود رہا اور عمرہ بھی گھٹ کر اندازاً آٹھ سے دس ملین کے درمیان رہ گیا، جس سے مجموعی آمدنی تقریباً تین سے چار ارب ڈالر تک سکڑ گئی۔ 2022 میں پابندیوں میں نرمی آئی تو حج ایک ملین تک پہنچا اور عمرہ تقریباً پچیس ملین تک جا پہنچا، یوں آمدنی دس سے بارہ ارب ڈالر کے درمیان رہی۔ 2023 میں مکمل بحالی کی تصویر ابھری؛ حج تقریباً 1.8 ملین اور عمرہ 26 تا 27 ملین تک پہنچا، جس کے ساتھ آمدنی اٹھارہ سے بیس ارب ڈالر کے قریب پہنچ گئی تھی۔ تاہم 2024 میں ایک وقتی جھٹکا نظر آتا ہے۔۔۔ شدید گرمی، اخراجات اور انتظامی دباؤ کے باعث حج تقریباً 1.6 ملین اور عمرہ سولہ سے سترہ ملین تک محدود رہا، جس سے آمدنی بھی معمولی سطح پر کم ہو کر سولہ سے اٹھارہ ارب ڈالر کے درمیان رہی۔ 2025 میں دوبارہ تیزرفتاری لوٹ آئی۔ حج سرکاری طور پر 1.67 ملین سے تجاوز کر گیا جبکہ عمرہ سال بھر میں تیس سے پینتیس ملین کے درمیان پہنچنے کا اندازہ ہے، اور آمدنی بیس سے پچیس ارب ڈالر تک جا پہنچی۔
اگر اس پورے دور کو ایک ساتھ دیکھا جائے تو اصل کہانی تعداد کی نہیں بلکہ "ساختی تبدیلی" کی محسوس ہوگی۔ حج اپنی فطری حدود۔۔۔ کوٹہ، ایام اور مقامات۔۔۔ کے باعث ایک مستحکم مگر محدود دائرے میں رہتا ہے، جبکہ عمرہ بتدریج ایک ہمہ موسمی اور معاشی طور پر زیادہ لچکدار نظام میں بدل چکا ہے۔ 2021 کی گراوٹ دراصل ایک عارضی تعطل تھی، جس کے بعد 2022 اور 2023 نے بحالی کا مرحلہ طے کیا، 2024 نے نظام کی کمزوریاں عیاں کیں، اور 2025 میں دوبارہ توسیع کا رجحان غالب آ گیا۔ یوں یہ کہنا زیادہ درست ہے کہ سعودی عرب اب حج پر نہیں بلکہ عمرہ کے پھیلتے ہوئے دائرے پر اپنی مذہبی سرگرمیوں کی معیشت کھڑی کر رہا ہے۔۔۔ جہاں ہدف صرف زائرین کی تعداد بڑھانا نہیں بلکہ پورے تجربے کو ایک منظم، مسلسل اور منافع بخش نظام میں ڈھالنا ہے۔

حج و عمرہ : ایک موازنہ

حج کے برعکس عمرہ کسی سخت عالمی کوٹہ نظام کا پابند نہیں، مگر اسے مکمل طور پر بے لگام سمجھ لینا بھی سطحی بات ہوگی۔ سعودی حکومت نے گزشتہ چند برسوں میں ویزا پالیسی، ڈیجیٹل پلیٹ فارمز اور موسمی دباؤ کو سامنے رکھتے ہوئے ایک "عملی کوٹہ" (functional cap) نافذ کر رکھا ہے، جس کے ذریعے ہجوم، رہائش اور نقل و حرکت کو قابو میں رکھا جاتا ہے۔ 2021ء میں کووِڈ کے باعث عمرہ تقریباً 8 تا 10 ملین تک محدود رہا، 2022ء میں یہ تعداد بڑھ کر تقریباً 25 ملین ہوئی، 2023ء میں 26 تا 27 ملین تک پہنچی، 2024ء میں وقتی کمی کے ساتھ 16 تا 17 ملین رہی، جبکہ 2025ء میں اندازاً 30 تا 35 ملین تک جا پہنچی۔ آمدنی کے لحاظ سے یہی شعبہ اصل محرک ہے: 2021ء میں تقریباً دو تا تین بلین ڈالر، 2022ء میں آٹھ تا دس بلین ڈالر، 2023ء میں پندرہ تا سترہ بلین ڈالر، 2024ء میں تیرہ تا پندرہ بلین ڈالر، اور 2025ء میں اٹھارہ تا بائیس بلین ڈالر آمدنی حاصل ہوئی۔ اس پانچ سالہ دور میں عمرہ زائرین کی بڑی تعداد جن ممالک سے آئی، ان میں پاکستان، ہندوستان، انڈونیشیا، بنگلہ دیش اور مصر نمایاں رہے، جن کا مجموعی حصہ اندازاً 55 تا 60 فیصد بنتا ہے؛ یعنی عمرہ اب بھی بنیادی طور پر جنوبی و جنوب مشرقی ایشیا اور عرب دنیا کے چند بڑے ممالک کے گرد گھومتا ہے، اگرچہ افریقہ اور وسطی ایشیا سے شرکت تیزی سے بڑھ رہی ہے۔ عالمی حج کوٹے میں پانچ ممالک انڈونیشیا، پاکستان، ہندوستان، بنگلہ دیش، مصر اور نائجیریا کا مشترکہ حصہ تقریباً ساٹھ تا پینسٹھ فیصد بنتا ہے۔
حج ایک عالمی عبادت ضرور ہے، مگر اس کی سب سے بڑی انسانی لہر جنوبی ایشیا اور جنوب مشرقی ایشیا سے آتی ہے۔ واضح رہے کہ اصل طاقت تعداد میں نہیں بلکہ آبادیاتی دباؤ (demographic pressure) میں ہے۔ مثلاً انڈونیشیا، پاکستان، ہندوستان جیسے ممالک میں حج کے لیے انتظار کئی کئی سال پر محیط ہوتا ہے، جبکہ افریقی ممالک میں کوٹہ نسبتاً کم ہے مگر طلب تیزی سے بڑھ رہی ہے۔ یہی وہ دباؤ ہے جس نے سعودی عرب کو مجبور کیا کہ: عمرہ کو "متبادل مذہبی راستہ" بنا کر کھولا جائے۔

حج بمقابل عمرہ: معاشی اور مذہبی ترجیحات کا بدلتا توازن

گزشتہ ایک دہائی میں سعودی عرب کے مذہبی نظام میں ایک خاموش مگر گہری تبدیلی دیکھی جا سکتی ہے: مرکزِ توجہ بتدریج حج سے عمرہ کی طرف منتقل ہو رہی ہے۔ مذہبی اعتبار سے حج اسلام کا بنیادی رکن ہے، اس کی روحانی حیثیت ناقابلِ تقابل ہے اور ہر صاحبِ استطاعت مسلمان پر زندگی میں ایک بار فرض ہے۔ اس کے برعکس عمرہ فرض نہیں بلکہ نفلی عبادت ہے، جسے سال کے تقریباً ہر حصے میں ادا کیا جا سکتا ہے۔ لیکن معاشی نقطۂ نظر سے دیکھا جائے تو یہی لچک عمرہ کو سعودی عرب کے لیے کہیں زیادہ مفید اور پائیدار بنا دیتی ہے۔ حج چند مخصوص دنوں اور محدود جغرافیے تک بندھا ہوا ہے، جبکہ عمرہ پورے سال جاری رہ سکتا ہے؛ اسی لیے سعودی حکومت اب ایسے انفراسٹرکچر، ویزا پالیسی اور ڈیجیٹل نظام پر زیادہ سرمایہ لگا رہی ہے جو مسلسل زائرین کو متوجہ رکھ سکے۔
کووِڈ کے بعد یہ رجحان مزید واضح ہوا۔ حج کی تعداد کو حفاظتی، موسمی اور انتظامی حدود کے باعث بہت زیادہ بڑھانا ممکن نہیں، جبکہ عمرہ میں توسیع کی گنجائش مسلسل موجود ہے۔ یہی وجہ ہے کہ سعودی Vision 2030 میں عمرہ زائرین کی تعداد کو تیس ملین سالانہ سے آگے لے جانے کا ہدف نمایاں طور پر سامنے آیا۔ اس تبدیلی نے مذہبی ترجیحات کے سماجی پہلو کو بھی متاثر کیا ہے۔ جنوبی ایشیا، افریقہ اور جنوب مشرقی ایشیا کے لاکھوں مسلمان، جو کبھی برسوں حج کے انتظار میں رہتے تھے، اب عمرہ کو ایک زیادہ قابلِ رسائی متبادل کے طور پر دیکھنے لگے ہیں۔ دوسری طرف سعودی معیشت کے لیے عمرہ اب صرف عبادت سے وابستہ سرگرمی نہیں بلکہ ہوٹلنگ، ٹرانسپورٹ، ریٹیل، خوراک، ایوی ایشن اور ڈیجیٹل خدمات سے جڑی ہوئی ایک وسیع صنعت بن چکا ہے۔ یوں موجودہ دور میں مذہبی مرکزیت اب بھی حج کے پاس ہے، مگر معاشی مرکزیت تیزی سے عمرہ کے گرد مجتمع ہوتی جا رہی ہے۔

یہ بھی پڑھیے ۔۔۔
ایران، سعودی عرب اور ایٹمی طاقت: معیشت یا بقا کی اصل جنگ
ایران اور سعودی عرب: تعلیم، دولت اور طاقت کا حقیقی موازنہ
سعودی عرب اور ملائشیا: معیشت، تعلیم اور دفاع کا حقیقت پسندانہ موازنہ

سعودی عرب نے حج و عمرہ کو محض مذہبی اجتماع نہیں بلکہ ایک انتہائی پیچیدہ لاجسٹک آپریشن میں تبدیل کر دیا ہے، جس میں درجنوں وزارتیں اور سیکڑوں ادارے بیک وقت کام کرتے ہیں۔ وزارت حج و عمرہ اس پورے نظام کا مرکزی رابطہ کار ہے، جو ویزا، نقل و حرکت، رہائش اور دیگر خدمات کو مربوط کرتا ہے۔ حج و عمرہ کے دوران زائرین کو جو سہولیات فراہم کی جاتی ہیں، ان میں سب سے نمایاں مفت یا سبسڈی شدہ طبی خدمات ہیں: مکہ، مدینہ اور مشاعر میں عارضی و مستقل ہسپتال، موبائل کلینکس اور ایمرجنسی یونٹس قائم کیے جاتے ہیں، جہاں لاکھوں افراد کو بلا معاوضہ علاج دیا جاتا ہے۔ نقل و حمل کے لیے جدید بس نیٹ ورک، حرمین ہائی اسپیڈ ریل، اور مشاعر ٹرین جیسے نظام استعمال ہوتے ہیں، جبکہ ہجوم کو کنٹرول کرنے کے لیے ڈیجیٹل پرمٹ، اسمارٹ کارڈ اور AI نگرانی تک متعارف کرائی جا چکی ہے۔ رہائش کے لیے منیٰ میں لاکھوں خیموں کا شہر بسایا جاتا ہے، جبکہ خوراک کی فراہمی میں نجی و سرکاری اشتراک سے سبسڈی اسکیمیں بھی چلتی ہیں۔ جہاں تک بجٹ کا تعلق ہے، سعودی حکومت اس شعبے کو کسی ایک لائن آئٹم میں ظاہر نہیں کرتی، مگر مجموعی طور پر انفراسٹرکچر، صحت، سیکیورٹی اور سروسز پر ہر سال اربوں ڈالر خرچ کیے جاتے ہیں۔ کووِڈ کے دوران (2020–21) اخراجات کا بڑا حصہ صحت اور ہنگامی اقدامات: جیسے ٹیسٹنگ، قرنطینہ اور محدود حج۔۔۔ پر منتقل ہو گیا، جبکہ زائرین کی کمی کے باعث آمدنی شدید متاثر ہوئی۔ اس کے برعکس کووِڈ کے بعد (2022–2025) اخراجات دوبارہ پھیل گئے، مگر اب ان کا رخ ڈیجیٹلائزیشن، ہجوم مینجمنٹ اور سہولت کاری کی طرف زیادہ ہے، تاکہ بڑھتی ہوئی عالمی طلب کو سنبھالا جا سکے۔ سادہ لفظوں میں کہا جا سکتا ہے کہ: پہلے پیسہ "بقا" پر خرچ ہو رہا تھا، اب "توسیع اور کنٹرول" پر ہو رہا ہے۔

سعودی ویژن:2030 کے تحت مستقبل کے اہداف اور چیلنجز

سعودی عرب نے ویژن:2030 کے ذریعے حج و عمرہ کو صرف مذہبی خدمت کے دائرے میں نہیں رکھا بلکہ اسے مستقبل کی قومی معیشت، سیاحت اور عالمی اثر و رسوخ کے ایک بڑے ستون کے طور پر پیش کیا ہے۔ اس منصوبے کا بنیادی ہدف یہ ہے کہ تیل پر انحصار کم کرتے ہوئے مذہبی سیاحت کو مستقل آمدنی کا ذریعہ بنایا جائے۔ اسی مقصد کے تحت عمرہ زائرین کی تعداد کو کئی گنا بڑھانے، ویزا عمل کو آسان بنانے، اور مکہ و مدینہ میں جدید انفراسٹرکچر کھڑا کرنے پر غیر معمولی سرمایہ لگایا جا رہا ہے۔ سعودی حکومت حرمین ہائی اسپیڈ ریل، ہوائی اڈوں کی توسیع، ڈیجیٹل پرمٹ سسٹم، اسمارٹ ہجوم نگرانی، اور عالمی معیار کی ہوٹلنگ کے ذریعے یہ کوشش کر رہی ہے کہ زائرین کا سفر صرف مختصر مذہبی قیام نہ رہے بلکہ ایک مکمل منظم تجربہ بن جائے۔ اسی پالیسی کے تحت اب عمرہ ویزا کو سیاحتی اور کاروباری ویزا نظام سے بھی جوڑا جا رہا ہے تاکہ آنے والا شخص صرف عبادت نہ کرے بلکہ سعودی معیشت کے مختلف شعبوں میں بھی خرچ کرے۔
لیکن ان اہداف کے ساتھ کئی سنجیدہ چیلنجز بھی جڑے ہوئے ہیں۔ سب سے بڑا مسئلہ گنجائش (capacity) کا ہے؛ مکہ اور مشاعر کی جغرافیائی حدود ایسی نہیں کہ ہر سال لامحدود تعداد کو آسانی سے سنبھالا جا سکے۔ شدید گرمی، ہجوم میں حادثات، صحت کے خطرات اور عالمی وباؤں کا امکان ہمیشہ موجود رہتا ہے۔ دوسری مشکل معاشی ہے: بڑے پیمانے پر تعمیرات اور جدید سہولتوں نے حج و عمرہ کے اخراجات بڑھا دیے ہیں، جس سے غریب اور متوسط طبقے کے مسلمانوں کے لیے سفر پہلے کے مقابلے میں زیادہ مہنگا ہوتا جا رہا ہے۔ اس کے علاوہ ایک تنقیدی بحث یہ بھی ابھر رہی ہے کہ مذہبی مقامات کے گرد بڑھتی ہوئی تجارتی سرگرمی کہیں روحانی فضا کو متاثر نہ کر دے۔ یوں ویژن:2030 کا اصل امتحان صرف زیادہ زائرین لانا نہیں بلکہ یہ ثابت کرنا ہے کہ جدیدیت، کاروبار اور مذہبی تقدس کے درمیان توازن بھی برقرار رکھا جا سکتا ہے۔

سعودی معیشت اور حج آمدنی: حقیقت کیا ہے؟

یہ نقطہ نظر کہ "سعودی عرب کی پوری معیشت حج اور عمرہ کی آمدنی پر منحصر ہے" ایک مقبول مگر حد سے زیادہ مبالغہ آمیز دعویٰ ہے۔ اس افواہ کی بنیاد شاید اس حقیقت پر ہے کہ مکہ اور مدینہ کی مذہبی سیاحت دنیا کے سب سے بڑے مذہبی اجتماعات میں شمار ہوتی ہے اور سعودی عرب کو اس سے ہر سال اربوں ڈالر حاصل ہوتے ہیں۔ لیکن جب اصل معاشی اعداد و شمار دیکھے جاتے ہیں تو تصویر بالکل مختلف سامنے آتی ہے۔ سعودی عرب اب بھی بنیادی طور پر تیل، پیٹروکیمیکل صنعت، سرمایہ کاری، مالیاتی شعبے اور بڑے سرکاری منصوبوں پر کھڑی معیشت رکھتا ہے۔ حج و عمرہ یقیناً اہم غیر تیل (non-oil) آمدنی کا ذریعہ ہیں، مگر یہ کہنا کہ پوری سعودی معیشت انہی پر چلتی ہے، حقائق کے بجائے جذباتی مبالغہ زیادہ ہے۔
معتبر معاشی رپورٹس کے مطابق مذہبی سیاحت سعودی عرب کے لیے اہم ضرور ہے، لیکن مجموعی قومی معیشت کا نسبتاً محدود حصہ بنتی ہے۔ بعض بین الاقوامی تجزیوں میں حج و عمرہ سے متعلق سرگرمیوں کو تقریباً سات فیصد GDP تک قرار دیا گیا ہے، جبکہ کئی معاشی ادارے اسے اس سے بھی کم براہِ راست حصہ مانتے ہیں۔ دراصل مسئلہ یہ ہے کہ اکثر لوگ "مکہ و مدینہ کی مقامی معیشت" اور "پورے سعودی عرب کی قومی معیشت" کو ایک ہی چیز سمجھ لیتے ہیں۔ حقیقت یہ ہے کہ حج و عمرہ مکہ، مدینہ، ہوٹلنگ، ٹرانسپورٹ اور ریٹیل سیکٹر کے لیے بہت بڑا محرک ہیں، مگر سعودی جی۔ڈی۔پی کا بڑا حصہ اب بھی تیل، توانائی، صنعتی پیداوار، خودمختار سرمایہ کاری فنڈز اور ویژن:2030 کے میگا پراجیکٹس سے آتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ کووِڈ کے دوران حج تقریباً معطل ہونے کے باوجود سعودی معیشت مکمل طور پر منہدم نہیں ہوئی، اگرچہ مذہبی سیاحت سے وابستہ شعبوں کو شدید نقصان ضرور پہنچا۔
سال 2024 میں سعودی عرب کی مجموعی قومی معیشت (جی۔ڈی۔پی) کا حجم تقریباً 1.1 ٹریلین امریکی ڈالر کے قریب رہا، جبکہ حج اور عمرہ سے حاصل ہونے والی آمدنی اندازاً 16 سے 18 بلین ڈالر کے درمیان رہی۔ اس طرح مذہبی سیاحت کا حصہ مجموعی سعودی جی۔ڈی۔پی میں تقریباً ڈیڑھ فیصد کے آس پاس بنتا ہے، جو اہم ضرور ہے مگر معیشت کی اصل بنیاد نہیں۔
اسی طرح 2025 میں سعودی جی۔ڈی۔پی کا تخمینہ تقریباً 1.14 سے 1.18 ٹریلین ڈالر کے درمیان لگایا جا رہا ہے، جبکہ حج و عمرہ سے متوقع آمدنی تقریباً 20 سے 25 بلین ڈالر تک پہنچ سکتی ہے۔ یوں مجموعی قومی معیشت میں اس شعبے کا حصہ تقریباً 1.8 سے 2.1 فیصد بنتا ہے، جس سے واضح ہوتا ہے کہ حج و عمرہ سعودی عرب کے لیے ایک مضبوط غیر تیل آمدنی ضرور ہیں، مگر پوری معیشت کا مرکزی سہارا نہیں۔

اصل اور متوازن نتیجہ

حج و عمرہ سعودی عرب کے لیے انتہائی اہم "غیر تیل" آمدنی ضرور ہیں، مگر سعودی معیشت ان پر منحصر نہیں بلکہ متنوع (diversified) بنیادوں پر کھڑی ہے۔
البتہ یہ بھی سچ ہے کہ:
* مکہ و مدینہ کی علاقائی معیشت میں حج و عمرہ کا کردار غیر معمولی ہے۔
* سعودی 'نرم طاقت' میں ان کی حیثیت بے حد بڑی ہے۔
* اور سعودی ویژن:2030 کے بعد مذہبی سیاحت کو دانستہ طور پر معاشی وزن دیا جا رہا ہے۔
یعنی یہ کہنا بجا ہوگا کہ: افواہ اور انکار کے درمیان "حقیقت" موجود ہے۔

Keywords: Saudi Arabia economy, Hajj revenue, Umrah revenue, Saudi GDP, Vision 2030, religious tourism Saudi Arabia, Hajj economy analysis, Umrah statistics 2025, Saudi non-oil revenue, Mecca tourism economy, Medina pilgrimage industry, Saudi economic diversification

***
سید مکرم نیاز
مدیر اعزازی ، "تعمیر نیوز" ، حیدرآباد۔
taemeernews[@]gmail.com

Syed Mukarram Niyaz
سید مکرم نیاز

Saudi Economy and Hajj Revenue Reality
How Much Does Saudi Arabia Really Depend on Hajj and Umrah Revenue?

مغربی بنگال الیکشن: خواتین، شناخت اور تبدیلی کی سیاست کا فیصلہ کن کردار

2026-05-02T12:15:00.006+05:30

ای نیوزروم انڈیا شاہنواز اختر

بنگال کا انتخاب: کئی پرتوں پر مشتمل ایک پیچیدہ مقابلہ

مغربی بنگال کے حالیہ انتخابات کو اگر ایک جملے میں بیان کیا جائے تو یہ کسی ایک لہر یا ایک نعرے کا انتخاب نہیں، بلکہ مختلف سماجی، سیاسی اور نفسیاتی عوامل کا مجموعہ ہے۔ یہاں ووٹر کا فیصلہ صرف ترقی یا ناراضگی تک محدود نہیں بلکہ شناخت، فلاحی سہولیات، علاقائی وابستگی اور ادارہ جاتی اثرات سب مل کر ایک پیچیدہ تصویر بناتے ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ حتمی نتیجہ اس بات پر منحصر دکھائی دیتا ہے کہ کون سی سیاسی قوت ان عوامل کو زمینی سطح پر ووٹ میں بہتر طریقے سے تبدیل کر پاتی ہے۔

ترنمول کانگریس کی حکمت عملی: فلاح اور شناخت کا امتزاج

حکمران جماعت ترنمول کانگریس کے لیے سب سے اہم سہارا اقلیتی ووٹوں کا واضح جھکاؤ رہا۔ بنگال میں مسلمانوں کی قابلِ ذکر آبادی موجود ہے، اور اس بار ایسا محسوس ہوا کہ ان میں ایک مضبوط یکجہتی پیدا ہوئی ہے۔ انتخابی فہرستوں کی جانچ کے عمل نے بعض حلقوں میں عدم تحفظ کا احساس بڑھایا، جس کے نتیجے میں غیر فیصلہ کن ووٹر بھی حکمران جماعت کے قریب آتے گئے۔

یہ رجحان صرف ایک طبقے تک محدود نہیں رہا۔ سکھ برادری کے بعض حصے، حالیہ تنازعات کے بعد، اسی سمت میں مائل دکھائی دیے، جبکہ عیسائی اور اینگلو-انڈین طبقے نے بھی اپنے خدشات کے پیش نظر ترنمول کی طرف جھکاؤ ظاہر کیا۔ یوں ایک وسیع اقلیتی اتحاد تشکیل پاتا نظر آیا، جس نے انتخابی فضا کو خاصا متاثر کیا۔

خواتین ووٹرز اور فلاحی سیاست کا اثر

بنگال کی سیاست میں خواتین ووٹرز کا کردار اس بار بھی نمایاں رہا، خاص طور پر دیہی علاقوں میں۔ فلاحی اسکیمیں، براہ راست مالی امداد، اور ممتا بنرجی کی بطور "دیدی" قائم کردہ عوامی شبیہ نے خواتین میں ایک خاص اعتماد پیدا کیا۔ اس کے ساتھ ساتھ انتخابی مہم کے دوران بعض سخت اور نامناسب بیانات نے بھی خواتین کے ایک طبقے میں ردعمل پیدا کیا، جس نے ان کے ووٹ کے رجحان کو مزید واضح کیا۔

دیہی بنگال کا جھکاؤ اور تنظیمی طاقت

دیہی اور شہری بنگال کے درمیان فرق اس انتخاب میں بھی نمایاں رہا۔ دیہی علاقوں میں حکمران جماعت کی موجودگی مضبوط دکھائی دی، جہاں مقامی سطح پر روابط، حکومتی رسائی اور تنظیمی ڈھانچہ اہم کردار ادا کرتے رہے۔ خاص طور پر خواتین کی بڑی تعداد میں ووٹنگ نے نہ صرف نتائج کو متاثر کیا بلکہ گھریلو سطح پر بھی ووٹنگ کے رجحانات پر اثر ڈالا۔

ترنمول کانگریس کی تنظیمی قوت بھی اس کی بڑی طاقت رہی۔ پولنگ بوتھ سے لے کر مقامی سطح تک کارکنوں کی موجودگی نے ووٹرز کو متحرک رکھنے اور ٹرن آؤٹ بڑھانے میں اہم کردار ادا کیا۔

بنگالی شناخت کا بیانیہ

انتخابی مہم کے آخری مرحلے میں "بنگالی شناخت" کا نعرہ زور پکڑتا دکھائی دیا۔ ترنمول نے اس بیانیے کو اس انداز میں پیش کیا کہ گویا یہ انتخاب صرف سیاسی نہیں بلکہ ثقافتی اور لسانی تحفظ کا معاملہ بھی ہے۔ اس جذباتی اپیل نے مختلف طبقات میں اثر چھوڑا اور ووٹر کے فیصلے کو متاثر کیا۔

بی جے پی کی حکمت عملی: تبدیلی کی خواہش اور شہری بےچینی

دوسری جانب بھارتیہ جنتا پارٹی نے اس انتخاب میں تبدیلی کے نعرے کو مرکزی حیثیت دی۔ تقریباً پندرہ برس کی حکمرانی کے بعد ایک طبقہ، خاص طور پر شہری علاقوں میں، نئی قیادت اور متبادل کی تلاش میں نظر آیا۔ یہ احساس مکمل طور پر غالب نہ سہی، مگر اپنی جگہ موجود ضرور رہا۔

ہندی بولنے والے ووٹرز، جو گزشتہ برسوں میں بڑی تعداد میں بنگال میں آباد ہوئے ہیں، بی جے پی کے لیے ایک اہم سہارا بنے۔ شہری اور نیم شہری علاقوں میں یہ طبقہ کئی حلقوں میں اثرانداز ہوتا دکھائی دیا۔

مرکزی قیادت اور انتخابی ماحول

بی جے پی کی انتخابی مہم میں مرکزی قیادت کی بھرپور شمولیت دیکھنے میں آئی۔ وزیر اعظم نریندر مودی اور وزیر داخلہ امیت شاہ نے جارحانہ انداز میں مہم چلائی۔ اس کے ساتھ مرکزی فورسز کی بڑی تعداد میں تعیناتی نے انتخابی ماحول کو مزید سنجیدہ اور حساس بنا دیا۔ اس عمل کو کچھ حلقوں نے شفافیت کی ضمانت قرار دیا، جبکہ ناقدین نے اسے مختلف زاویوں سے دیکھا، مگر اس کے اثرات سے انکار ممکن نہیں۔

دیگر جماعتوں کی حیثیت

کانگریس اور سی پی ایم بھی اس مقابلے کا حصہ رہیں، مگر ان کا اثر محدود دکھائی دیا۔ کانگریس نے مالدہ اور مرشدآباد کے کچھ علاقوں میں اپنی موجودگی برقرار رکھی، جبکہ سی پی ایم، جو کبھی ریاست کی طاقتور ترین جماعت تھی، اب بھی اپنی سابقہ حیثیت بحال کرنے کی کوشش میں مصروف ہے۔ اگرچہ اس کے ووٹ شیئر میں معمولی اضافہ متوقع ہے، مگر نشستوں میں نمایاں کامیابی کے آثار کم نظر آتے ہیں۔

فیصلہ کن مرحلہ: ووٹر کا آخری فیصلہ

یہ انتخاب دراصل مختلف قوتوں کے درمیان ایک توازن کا امتحان ہے—شناخت، فلاح، تنظیمی طاقت اور تبدیلی کی خواہش۔ ہر جماعت نے اپنی اپنی حکمت عملی کے ساتھ میدان سجایا ہے، مگر اصل فیصلہ ووٹر کے ہاتھ میں ہے۔

اب سب کی نظریں نتائج کے دن پر ہیں، جہاں یہ طے ہوگا کہ کون سا بیانیہ زیادہ وزنی ثابت ہوا۔ یہ نتیجہ صرف حکومت کا تعین نہیں کرے گا بلکہ آنے والے برسوں میں بنگال کی سیاست کا رخ بھی متعین کرے گا۔

Keywords: Bengal elections 2026, TMC vs BJP analysis, Mamata Banerjee voters, women voters India politics, minority vote consolidation Bengal, anti incumbency India, BJP Bengal strategy, Indian state elections analysis, political trends Bengal, Congress CPM Bengal performance, identity politics India, rural urban voting India

Bengal Election Dynamics Explained
Bengal Elections 2026: How Women Voters, Identity Politics and Anti-Incumbency Are Shaping the Final Outcome

ہندوستان بمقابلہ برازیل: معاشی سفر میں استحکام

2026-04-27T15:25:00.002+05:30

نیوز اسٹوری تعمیرنیوز بیورو

ابتدا ایک جیسی، انجام مختلف: ہندوستان اور برازیل کی معاشی کہانی

سنہ 1991 کی بات ہے، جب ہندوستان ایک شدید مالی بحران کے دہانے پر کھڑا تھا۔ زرمبادلہ کے ذخائر تقریباً ختم ہو چکے تھے، بیرونی قرضوں کی ادائیگی خطرے میں تھی، اور ملک کو سونے کے ذخائر تک گروی رکھنے پڑے۔ دوسری طرف اسی زمانے میں برازیل کی معیشت ہندوستان کے مقابلے میں کہیں بڑی اور مضبوط دکھائی دیتی تھی۔

مگر تین دہائیوں بعد منظر نامہ یکسر بدل چکا ہے۔ آج ہندوستان دنیا کی بڑی معیشتوں میں شامل ہو کر تیزی سے آگے بڑھ رہا ہے، جبکہ برازیل نسبتاً سست رفتار ترقی کے ساتھ پیچھے رہ گیا ہے۔ جہاں ہندوستان نے اوسطاً تقریباً 6.5 فیصد سالانہ ترقی کی، وہیں برازیل کی رفتار قریب 2.5 فیصد کے آس پاس رہی۔

یہ فرق کسی ایک فیصلے کا نتیجہ نہیں بلکہ طویل مدتی پالیسیوں اور تسلسل کا عکس ہے۔

نوے کی دہائی کے آغاز میں دونوں ممالک کو یکساں معاشی چیلنجز درپیش تھے، مگر راستے مختلف ہو گئے۔ ہندوستان نے 1991 میں بڑے معاشی اصلاحات کا آغاز کیا، جس کی قیادت اس وقت کے وزیر خزانہ منموہن سنگھ نے کی۔ تجارتی پابندیاں کم کی گئیں، غیر ملکی سرمایہ کاری کے دروازے کھولے گئے اور صنعتوں کو حکومتی کنٹرول سے آزاد کیا گیا۔

اہم بات یہ رہی کہ یہ اصلاحات وقتی نہیں بلکہ مستقل رہیں۔ مختلف سیاسی جماعتوں کی حکومتوں کے باوجود معاشی سمت برقرار رکھی گئی، جس نے سرمایہ کاروں کو اعتماد دیا اور معیشت کو استحکام بخشا۔

اس کے برعکس برازیل میں پالیسیوں کا تسلسل قائم نہ رہ سکا۔ ہر نئی حکومت کے ساتھ معاشی ترجیحات بدلتی رہیں، جس کے باعث صنعت اور سرمایہ کاری کو غیر یقینی صورتحال کا سامنا رہا۔

تعلیم کے میدان میں بھی دونوں ممالک کے راستے جدا ہو گئے۔

ہندوستان نے سائنسی اور تکنیکی تعلیم پر بھرپور توجہ دی، جہاں تقریباً 34 فیصد طلبہ سائنس، ٹیکنالوجی، انجینئرنگ اور ریاضی کے شعبوں سے وابستہ ہیں۔ اس کے نتیجے میں ایک بڑی فنی افرادی قوت تیار ہوئی، جس نے آئی ٹی اور سافٹ ویئر جیسے شعبوں کو عالمی سطح پر مضبوط کیا۔

دوسری طرف برازیل میں قانون اور انتظامی علوم پر زیادہ زور دیا گیا، جو اگرچہ اہم ہیں، مگر صنعتی اور برآمدی ترقی کے لیے وہی کردار ادا نہیں کر سکے جو تکنیکی شعبوں نے ہندوستان میں کیا۔

1991 کا بحران ہندوستان کے لیے ایک موڑ ثابت ہوا۔ اصلاحات کے ذریعے نہ صرف معیشت کو سہارا ملا بلکہ عالمی منڈیوں کے ساتھ روابط بھی مضبوط ہوئے۔ وقت کے ساتھ یہی تسلسل ہندوستان کو دنیا کی تیز رفتار معیشتوں میں لے آیا۔

دوسری جانب برازیل کی معیشت زیادہ تر اجناس پر انحصار کرتی رہی، جس نے اسے عالمی منڈی کے اتار چڑھاؤ کا زیادہ شکار بنایا۔

تاہم دونوں ممالک کے درمیان تعاون کے دروازے بند نہیں ہوئے۔

مثال کے طور پر نیلور نسل کے مویشی، جو اصل میں ہندوستان سے تعلق رکھتے ہیں، برازیل میں مزید بہتر بنائے گئے اور اب ان کی جینیاتی خصوصیات دوبارہ ہندوستان کو منتقل کی جا رہی ہیں۔

توانائی کے شعبے میں بھی تعاون بڑھ رہا ہے:

• ہندوستان برازیل کے ایتھنول ماڈل سے سیکھ رہا ہے تاکہ ایندھن پر انحصار کم کیا جا سکے۔
• قابل تجدید توانائی، خاص طور پر شمسی اور ہوا سے بجلی کے منصوبوں میں غیر ملکی دلچسپی بڑھ رہی ہے۔

دونوں ممالک کے درمیان تجارت اس وقت تقریباً 15 ارب ڈالر کے قریب ہے، جسے 2030 تک 20 ارب ڈالر تک لے جانے کی کوشش کی جا رہی ہے۔

اہم شعبے درج ذیل ہیں:

• خوراک
• ادویات
• توانائی
• ٹیکنالوجی

یہ تقابل دراصل مقابلے سے زیادہ ایک سبق ہے۔

ہندوستان کی کامیابی کسی ایک پالیسی کا نتیجہ نہیں بلکہ اس تسلسل کی دین ہے جو دہائیوں تک برقرار رہا۔ جبکہ برازیل کی مثال یہ بتاتی ہے کہ بار بار بدلتی پالیسیاں ترقی کی رفتار کو سست کر دیتی ہیں۔

آخرکار، معیشت میں استحکام وقتی فیصلوں سے زیادہ اثر رکھتا ہے۔ وقت کے ساتھ چلنے والی پالیسی ہی اصل طاقت بنتی ہے۔

Keywords: India vs Brazil economy, India economic growth rate, Brazil GDP comparison, economic reforms India 1991, policy stability impact economy, emerging markets comparison, India GDP ranking, Brazil economic challenges, global economy analysis, India Brazil trade relations, economic development strategies, IMF crisis India 1991

India vs Brazil Economic Growth Story
India vs Brazil: How Policy Stability and Reform Helped India Outpace Brazil Over Three Decades

اظہرالدین کی وزارت خطرے میں، ایم ایل سی منظوری میں تاخیر

2026-04-22T12:03:00.005+05:30

تلنگانہ میں اظہرالدین کی وزارت خطرے میں، ایم ایل سی منظوری تاخیر کا شکار

تلنگانہ کی سیاست میں ایک بار پھر آئینی پیچیدگیاں سر اٹھانے لگی ہیں، جہاں سابق ہندوستانی کرکٹ کپتان اور کانگریس رہنما محمد اظہرالدین کی وزارتی حیثیت غیر یقینی صورتحال کا شکار ہو گئی ہے۔ گورنر کی جانب سے ان کی ممبر قانون ساز کونسل (ایم ایل سی) کے طور پر نامزدگی کی منظوری تاحال التوا میں ہے، جس کے باعث ان کی وزارت پر سوالیہ نشان لگ گیا ہے۔

محمد اظہرالدین کو 30 اگست 2025 کو گورنر کوٹے کے تحت ایم ایل سی کے طور پر نامزد کیا گیا تھا۔ ان کے ساتھ معروف دانشور اور تلنگانہ تحریک کے نمایاں رہنما پروفیسر ایم کوڈنڈرام کو بھی نامزد کیا گیا تھا۔ بعد ازاں 31 اکتوبر کو اظہرالدین نے اقلیتی فلاح و بہبود کے وزیر کے طور پر حلف اٹھایا، تاہم آئینی تقاضوں کے مطابق انہیں چھ ماہ کے اندر رکن اسمبلی یا کونسل بننا ضروری ہے۔ ان کی یہ مدت اپریل کے اختتام پر مکمل ہو رہی ہے۔

اگر اس سے قبل گورنر شیو پرتاپ شکلا ان کی نامزدگی کی توثیق نہیں کرتے تو انہیں وزارت چھوڑنا پڑ سکتی ہے۔ یہی وجہ ہے کہ معاملہ اب محض سیاسی نہیں بلکہ آئینی بحران کی شکل اختیار کرتا جا رہا ہے۔

اس تعطل کو ختم کرنے کے لیے وزیر اعلیٰ اے ریونت ریڈی نے حال ہی میں راج بھون میں گورنر سے ملاقات کی اور زیر التوا دونوں نامزدگیوں کی فوری منظوری کی درخواست کی۔ اس موقع پر ان کے ہمراہ وزیر برائے قانون سازی و آئی ٹی ڈی شری دھر بابو اور راجیہ سبھا کے رکن ویم نریندر ریڈی بھی موجود تھے۔ وزیر اعلیٰ نے زور دیا کہ مزید تاخیر نہ کی جائے کیونکہ معاملہ وقت کی نزاکت اختیار کر چکا ہے۔

ذرائع کے مطابق وزیر اعلیٰ نے ملاقات کے دوران کوڈنڈرام کی تلنگانہ تحریک میں خدمات کا حوالہ دیا اور اظہرالدین کے معاملے میں آئینی تقاضوں کی فوری نوعیت پر بھی روشنی ڈالی۔ گورنر نے اس دوران تعلیمی شعبے سے متعلق پیش رفت کے بارے میں استفسار کیا، تاہم نامزدگیوں پر کوئی حتمی فیصلہ سامنے نہیں آیا۔

یہ معاملہ اس وقت مزید پیچیدہ ہو گیا جب سابق گورنر جیشنو دیو ورما، جنہوں نے مبینہ طور پر منظوری کا عندیہ دیا تھا، اپنی مدت مکمل ہونے سے قبل اسے زیر التوا چھوڑ گئے اور بعد میں انہیں مہاراشٹر منتقل کر دیا گیا۔ یوں یہ مسئلہ نئے گورنر کے سپرد ہو گیا۔

تلنگانہ میں گورنر کوٹے کے تحت ایم ایل سی نامزدگیوں کی منظوری کا عمل پہلے ہی تنازعات کا شکار رہا ہے۔ اس سے قبل کانگریس حکومت نے جنوری 2024 میں کوڈنڈرام اور معروف اردو اخبار "سیاست" کے نیوز ایڈیٹر عامر علی خان کو نامزد کیا تھا، جنہیں بعد ازاں اگست 2024 میں حلف دلایا گیا۔ تاہم سپریم کورٹ نے بی آر ایس رہنماؤں کی درخواست پر ان تقرریوں پر روک لگا دی تھی۔

یہ درخواست دراصل ان رہنماؤں کی جانب سے دائر کی گئی تھی جن کی اپنی نامزدگیاں سابق گورنر تملی سائی سندرا راجن نے مسترد کر دی تھیں۔ اس عدالتی مداخلت کے بعد کانگریس حکومت نے ایک بار پھر کوڈنڈرام کو نامزد کیا، اس بار محمد اظہرالدین کے ساتھ۔

تلنگانہ پردیش کانگریس کمیٹی کے صدر بی مہیش کمار گوڑ نے بھی امید ظاہر کی ہے کہ گورنر 30 اپریل کی ڈیڈ لائن سے قبل منظوری دے دیں گے، جیسا کہ کرناٹک میں اسی نوعیت کے معاملات میں دیکھنے میں آیا۔

ادھر کوڈنڈرام کا کہنا ہے کہ انہیں اس تاخیر کی وجوہات کا علم نہیں، تاہم وہ پُرامید ہیں کہ فیصلہ بروقت ہو جائے گا۔

اہم نکات

• محمد اظہرالدین کی ایم ایل سی نامزدگی تاحال منظور نہیں ہوئی
• چھ ماہ کی آئینی مدت اپریل کے اختتام پر مکمل ہو رہی ہے
• منظوری نہ ملنے پر وزارت چھوڑنا پڑ سکتی ہے
• وزیر اعلیٰ ریونت ریڈی نے گورنر سے فوری منظوری کی درخواست کی
• سابق گورنر معاملہ زیر التوا چھوڑ گئے تھے
• سپریم کورٹ پہلے بھی اسی نوعیت کی نامزدگیوں پر روک لگا چکی ہے
• کانگریس قیادت کو بروقت منظوری کی امید

Keywords: Mohammad Azharuddin Telangana, MLC nomination delay India, Telangana Governor approval issue, Azharuddin minister crisis, Revanth Reddy Governor meeting, Telangana politics news, MLC nomination controversy, Indian political news Azharuddin, Congress Telangana developments, Governor quota MLC India, Supreme Court MLC stay Telangana, Indian state politics update

Azharuddin’s Ministerial Future Uncertain
Mohammad Azharuddin’s Ministerial Position in Telangana at Risk as Governor Delays MLC Nomination Approval

یولیسس کا اردو ترجمہ: جیمس جوائس، ادب اور فحاشی کی بحث

2026-04-19T00:48:00.000+05:30

مضمون: ممبئی اردو نیوز، 19/اپریل 2026ء مکرم نیاز (حیدرآباد)

یولیسس، جیمس جوائس اور اردو ترجمہ۔۔۔؟!

ادب کی تاریخ محض لفظوں کی نہیں، حدیں توڑنے کی روایت بھی ہے۔ اردو میں سعادت حسن منٹو کے افسانے، خاص طور پر 'ٹھنڈا گوشت'، عدالتوں تک جا پہنچے، اور عصمت چغتائی کے 'لحاف' نے سماج کے تہذیبی نقاب کو چیلنج کیا۔ ناول کے میدان میں 'ٹیڑھی لکیر' اور 'راجہ گدھ' نے روایت، اخلاق اور نفسیات کے بیچ الجھے سوالات کو اٹھایا ہے۔ عالمی ادب میں بھی یہی کشمکش نظر آتی ہے: 'یولیسس' اپنے بے باک اسلوب کے باعث کٹہرے میں کھڑا ہوا، 'لیڈی چیٹرلیز لَوور' نے اخلاقی حدود پر بحث چھیڑی، اور 'لولیتا' نے اپنے موضوع سے تہلکہ مچایا۔ مسئلہ اکثر فحاشی نہیں ہوتا، بلکہ وہ سچ ہوتا ہے جسے سماج سننے کا حوصلہ نہیں رکھتا۔۔۔ اور ادب، اپنی فطرت کے مطابق، اسی سچ کو بے نقاب کرتا ہے۔
جب گزشتہ دنوں سوشل میڈیا کی اردو فضا میں جیمس جوائس اور اس کے شہرۂ آفاق ناول "یولیسس" کے اردو ترجمے کی ضرورت، اہمیت اور اس کی پیچیدہ دشواریوں پر سنجیدہ گفتگو نے سر اٹھایا، تو یہ بحث محض ادبی حلقوں تک محدود نہ رہی۔ آہستہ آہستہ عام قاری بھی اس مکالمے کا حصہ بننے لگا۔۔۔ کوئی ترجمے کی دشواریوں پر حیران تھا، کوئی اس کے اسلوب کی گرہ کھولنے کو بے تاب۔ یوں ایک مشکل اور بظاہر دور افتادہ ادبی موضوع، اچانک ایک زندہ سوال بن کر ابھرا: کیا واقعی 'یولیسس' کو اردو میں اس کے پورے حسن اور پیچیدگی کے ساتھ منتقل کیا جا سکتا ہے؟

جیمس جوائس کون ہے؟

جیمس جوائس بیسویں صدی کے ان ادیبوں میں شمار ہوتا ہے جنہوں نے ناول کو باطنی طور پر بدل ڈالا۔ اس نے شعور کی رو، یادداشت اور لمحاتی تجربے کو کہانی کا مرکز بنایا۔ ڈبلن شہر، جوائس کے ہاں صرف شہر نہیں، ایک ذہنی کائنات ہے جس میں انسان اپنی ہی آواز سے الجھتا ہے۔

یولیسس: جیمس جوائس کا مشہور ناول کیوں؟

یہ ناول "یولیسس" دراصل صرف ایک دن (16 جون 1904ء) کی کہانی ہے، مگر اس ایک دن میں انسانی ذہن کی پوری پیچیدگی سمٹ آتی ہے۔ اسے جدید ناول کی معراج سمجھا جاتا ہے۔ اسلوب ایسا کہ قاری کو سیدھا نہیں، ترچھا چلنا پڑتا ہے۔ اشاعت کے وقت فحاشی کے الزامات لگے، کئی ملکوں میں پابندی رہی، مگر وقت کے ساتھ یہی کتاب ادبی جرات کی علامت بن گئی، یعنی وہ جرات جو زبان اور اخلاق دونوں کی حدیں آزماتی ہو۔

ترجمے، مشکلات، اور اردو کا معاملہ؟!

اس ناول کا اب تک تقریباً 25 سے زائد زبانوں میں ترجمہ کیا جا چکا ہے، مگر ہر ترجمہ دراصل ایک نئی تخلیق لگتا ہے۔ مسئلہ صرف الفاظ کا نہیں۔۔۔ جوائس کے ہاں لہجے بدلتے ہیں، محاورے پھسلتے ہیں، اور جملہ کبھی سوچ کے بہاؤ میں ٹوٹ جاتا ہے۔ ثقافتی اشارے۔۔۔ آئرش سیاست، کیتھولک مذہبی فضا، ڈبلن کی گلیاں۔۔۔ یہ تمام ترجمے میں بار بار دیوار بنتے ہیں۔
اردو میں دشواری دوہری ہو جاتی ہے: ایک طرف اردو کی نحوی ساخت نسبتاً باقاعدہ ہے، دوسری طرف جوائس کی بےقاعدگی ہی اس کی طاقت ہے۔ پھر ناول کے صوتی کھیل، لفظی الٹ پھیر، اور شعوری بہاؤ کو اردو میں منتقل کرنا ایسے ہے جیسے پانی کو مٹھی میں تھامنا۔۔۔ کچھ نہ کچھ ضرور رس جاتا ہے۔ اسی لیے اردو مترجم کو زبان سے محض وفاداری نہیں، ایک حد تک بےوفائی بھی کرنی پڑتی ہے تاکہ اصل کی روح کچھ تو زندہ رہ سکے۔

یولیسس: ایک کتاب، ایک مقدمہ، ایک تاریخ؟!

یولیسس پر بیسویں صدی کی دوسری دہائی میں ایسا طوفان اٹھا کہ 1922 میں امریکا میں اس کی سینکڑوں کاپیاں جلا دی گئیں اور عدالت نے بھی ابتدا میں اسے فحش قرار دیا۔ نیویارک کی اخلاقی تنظیموں نے اس کے خلاف مقدمہ دائر کیا، حتیٰ کہ ایک تنقیدی مضمون بھی ضبط ہوا۔ برسوں تک اس کی غیرقانونی اشاعت جاری رہی۔ بالآخر 1933 میں مقدمہ "امریکا بنام ایک کتاب بعنوان یولیسس" کے نام سے سامنے آیا، جہاں جج جان وُلسے نے فیصلہ دیا کہ ناول کا مجموعی تاثر فحاشی نہیں بلکہ ادبی صداقت ہے۔ اپیل میں بھی یہی فیصلہ برقرار رہا، اور یوں ایک دہائی پر محیط کشمکش کے بعد یہ ناول امریکا میں باقاعدہ طور پر شائع ہونے لگا۔۔۔ اور ادبی آزادی کے حق میں ایک نظیر بن گیا۔
جسٹس اگسٹس ہینڈ کے مطابق :"ہمارا ایقان ہے کہ منصفانہ فیصلہ اسی وقت ممکن ہے جب یہ معلوم ہو جائے کہ کتاب کے غالب اثرات کس قسم کی نشاندہی کرتے ہیں (یعنی کیا مکمل کتاب پڑھنے پر ایسا تاثر ابھرتا ہے کہ فحاشی و عریانی کا فروغ مقصود و مطلوب ہے ؟) کتاب کے حقیقی موضوع سے قابل اعتراض حصوں کے تعلق کو جانچنے کے لیے عصر حاضر کے معتبر ناقدین کی گواہی لی جائے گی اور اگر کتاب قدیم ہو تو پھر اس پر دیے گئے ماضی کے فیصلوں سے استفادہ کیا جائے گا تاکہ فحاشی کے خلاف وارنٹ جاری کرنے کے بجائے ادبی شاہکاروں کے بلند مقام کا تعین کیا جا سکے۔"

ناول یولیسس کا ڈبلن اور آج کا ڈبلن؟

جوائس نے جس ڈبلن کو "قید" سمجھ کر لکھا، آج وہی شہر اسے اپنی شناخت کا سب سے بڑا فخر بنا کر پیش کرتا ہے۔ ناول میں ڈبلی شناخت کے بحران سے نبردآزما تھا اور آج کا ڈبلن مختلف و متنوع شناختوں کا امتزاج رکھتا ہے۔ ناول کے ڈبلن میں مذہب اور سیاست کی گرفت واضح طور محسوس ہوتی ہے جبکہ آج کا ڈبلن ثقافتی آزادی اور عالمی اثر رکھتا ہے۔ یولیسس شہر ڈبلن کو محدود ادبی دائرے میں محصور بتاتا ہے جبکہ آج کا ڈبلن عالمی ادبی مرکز (یونیسکو شہرِ ادب) کی حیثیت رکھتا ہے۔
یولیسس کے مطابق ڈبلن ایک جمود زدہ، طبقاتی اور ذہنی انتشار کا شکار شہر تھا، جہاں مذہب، سیاست اور برطانوی اثرات اس طرح باہم گتھے ہوئے تھے کہ عام آدمی بے بسی، بےسکونی اور ٹھہراؤ کی کیفیت میں جکڑا دکھائی دیتا تھا۔ شہر صنعتی اعتبار سے کمزور، مگر سماجی تضادات سے بھرا ہوا تھا یعنی، جارح امراء کے علاقوں کے ساتھ ساتھ غریب مزدور بستیاں بھی۔ ادب میں بھی ایک کشمکش سی تھی: ایک طرف قوم پرستی، دوسری طرف شہری حقیقت۔۔۔ جوائس اسی ٹکراؤ کو اپنے مخصوص اسلوب میں بیان کرتا ہے۔
آج کا ڈبلن ایک کھلا، کثیرالثقافتی اور عالمی شہر ہے۔ آبادی میں نمایاں حصہ غیر ملکیوں کا ہے، اور ثقافت صرف آئرش نہیں رہی بلکہ بین الاقوامی ہو چکی ہے۔ ادب اب کسی واحد نظریے کا قیدی نہیں رہا۔۔۔ نئے لکھنے والے (Roddy Doyle، Maeve Binchy وغیرہ) شہری زندگی کو مختلف زاویوں سے بیان کرتے ہیں۔ 'ٹمپل بار' جیسے علاقے آرٹ، موسیقی اور نائٹ کلچر کے مرکز بن چکے ہیں۔ مختصر یہ کہ، صد سالہ عرصے میں جوائس کا "بند شہر" اب ایک "کھلا اسٹیج" بن چکا ہے۔
آج کے ڈبلن میں جیمس جوائس کی موجودگی صرف کتابوں میں نہیں بلکہ شہر میں بھی دیکھی جا سکتی ہے۔ شہر کے بیچوں بیچ نارتھ ارل اسٹریٹ پر جیمس جوائس کا مجسمہ موجود ہے۔ جیمس جوائس کی زندگی اور اس کے فن پر "جیمس جوائس سنٹر" نامی مخصوص مرکز شہر میں موجود ہے۔ "میوزیم آف لٹریچر آئرلینڈ" میں یولیسس کے نایاب نسخوں کی مستقل نمائش ہوتی ہے۔ یولیسس ناول کا آغاز مارٹیلو ٹاور (سینڈی کوو) سے ہوتا ہے اور جسے آج ایک میوزیم کی حیثیت حاصل ہے۔ شہر کے کئی مقامات پر ایسی راہداریاں (Ulysses trail) بنائی گئی ہیں جن پر چلتے ہوئے محسوس ہوگا کہ گویا ناول میں بیان کردہ راستوں پر قاری چلا جا رہا ہو۔ ڈبلن میں ہر سال 16/جون کو "بلومس ڈے (Bloomsday)" منایا جاتا ہے جس کے دوران شہر کے اہم ادبی اور ثقافتی حصے واقعی ایک "زندہ ناول" کا منظر پیش کرتے ہیں، یعنی: لوگ کرداروں جیسے کپڑے پہنتے ہیں، ناول کے مناظر کو دوبارہ زندہ کرتے ہیں، اور ان مقامات پر جاتے ہیں جہاں کہانی گھومتی ہے۔

Keywords: James Joyce, Ulysses, Urdu translation, modernist novel, stream of consciousness, literary translation, obscenity trial, banned books, Dublin literature, Bloomsday, James Joyce Centre, literary criticism

***
سید مکرم نیاز
مدیر اعزازی ، "تعمیر نیوز" ، حیدرآباد۔
taemeernews[@]gmail.com

Syed Mukarram Niyaz
سید مکرم نیاز

James Joyce’s Ulysses in Urdu
James Joyce’s Ulysses, Urdu Translation, and the Debate on Literature and Obscenity

امریکہ میں 35 سال سے مقیم خاتون گرفتار، ملک بدری تنازعہ

2026-04-17T20:24:00.000+05:30

نیوز اسٹوری تعمیرنیوز بیورو

امریکہ میں 35 سال سے مقیم ہندوستانی نژاد خاتون گرفتار، ملک بدری کا خدشہ

امریکہ میں گزشتہ پینتیس برس سے مقیم ہندوستانی نژاد خاتون مینو بترا کو امیگریشن اینڈ کسٹمز انفورسمنٹ (ICE) کے اہلکاروں نے ریاست ٹیکساس میں حراست میں لے لیا۔ 53 سالہ مینو بترا، جو پیشے کے اعتبار سے ایک مستند قانونی مترجم ہیں، کو اس وقت گرفتار کیا گیا جب وہ ایک مقدمے کے سلسلے میں وسکونسن جانے کے لیے ہارلنجن انٹرنیشنل ایئرپورٹ سے گزر رہی تھیں۔

میڈیا رپورٹس کے مطابق مینو بترا ٹیکساس میں ہندی، پنجابی اور اردو زبانوں کی واحد لائسنس یافتہ قانونی مترجم ہیں اور وہ اکثر جنوبی ایشیائی افراد کی امیگریشن عدالتوں میں معاونت کرتی رہی ہیں۔

بترا نے اپنے بیان میں کہا کہ جن اہلکاروں نے انہیں حراست میں لیا، وہ نہ تو وردی میں تھے اور نہ ہی ان کے پاس کوئی نمایاں شناختی بیج موجود تھا۔ ان میں سے ایک اہلکار نے ان سے سوال کیا کہ کیا وہ جانتی ہیں کہ وہ غیر قانونی طور پر امریکہ میں مقیم ہیں۔ اس پر بترا نے جواب دیا کہ انہیں برسوں پہلے نیو جرسی کے ایک امیگریشن جج کی جانب سے "وتھ ہولڈنگ آف ریموول" کا درجہ دیا گیا تھا اور وہ باقاعدگی سے اپنے ورک آتھرائزیشن کی تجدید کرتی رہی ہیں، جو مزید چار برس کے لیے کارآمد ہے۔

تاہم اہلکار نے ان کے جواب پر یہ کہتے ہوئے ردعمل دیا کہ "اس کا یہ مطلب نہیں کہ آپ ہمیشہ یہاں رہ سکتی ہیں۔"

بترا نے بتایا کہ انہوں نے صورت حال کو دیکھتے ہوئے مزاحمت کے بجائے اہلکاروں کے احکامات پر عمل کیا، کیونکہ انہیں خدشہ تھا کہ کسی بھی قسم کی بات چیت کو گرفتاری سے بچنے کی کوشش سمجھا جا سکتا ہے۔

ان کے وکیل دیپک اہلووالیا، جو کیلیفورنیا اور ٹیکساس میں امیگریشن قوانین کے ماہر سمجھے جاتے ہیں، نے ان کی رہائی کے لیے عدالت میں ہیبیس کارپس کی درخواست دائر کر دی ہے۔

گرفتاری کے بعد مینو بترا کو ہتھکڑیاں لگا کر ICE کے ہارلنجن فیلڈ آفس منتقل کیا گیا، جہاں وہ اپنے پیشہ ورانہ کام کے باعث جانی پہچانی شخصیت تھیں۔ اس کے بعد انہیں مختلف حراستی مراکز میں منتقل کیا جاتا رہا۔

رپورٹس کے مطابق انہیں تقریباً چوبیس گھنٹے تک بغیر کھانے اور پانی کے مختلف سیلز میں رکھا گیا، پہلے ہارلنجن میں اور پھر ولیسی کاؤنٹی کے ایل ویلے حراستی مرکز میں۔ اپریل کے وسط تک وہ وہیں زیر حراست رہیں اور دسمبر میں ہونے والی سرجری کے بعد انہیں درکار مسلسل طبی سہولتیں بھی میسر نہیں آ سکیں۔

اہم بات یہ بھی سامنے آئی ہے کہ مینو بترا کا سب سے چھوٹا بیٹا حال ہی میں امریکی فوج میں شامل ہوا ہے اور اس نے اپنی والدہ کے لیے پیرول کی درخواست بھی دی ہے۔

ان کے وکلا کا کہنا ہے کہ امریکی حکومت نے انہیں کبھی یہ واضح طور پر نہیں بتایا کہ انہیں ملک بدر کرنے کی تیاری کی جا رہی ہے۔ اسی دوران ان کے وکلا نے ایک عارضی عدالتی حکم امتناعی کے لیے بھی درخواست دی ہے تاکہ انہیں کسی دوسرے حراستی مرکز میں منتقل ہونے سے روکا جا سکے۔

دوسری جانب محکمہ ہوم لینڈ سیکیورٹی نے موقف اختیار کیا ہے کہ مینو بترا کے خلاف سن 2000 میں امیگریشن جج کی جانب سے حتمی ملک بدری کا حکم جاری کیا جا چکا تھا، اور اسی بنیاد پر انہیں حراست میں رکھا گیا ہے۔

بترا کے وکیل دیپک اہلووالیا نے اس معاملے پر سخت ردعمل دیتے ہوئے کہا کہ موجودہ انتظامیہ کے دور میں ایسے کئی معاملات سامنے آ رہے ہیں جہاں افراد کو بغیر پیشگی اطلاع یا قانونی کارروائی کے حراست میں لیا جا رہا ہے، اور بعض اوقات انہیں ایسے ممالک منتقل کرنے کی کوشش کی جاتی ہے جہاں ان کا کوئی تعلق نہیں ہوتا۔

ان کے بقول، "یہ طرز عمل نہ صرف قوانین کی صریح خلاف ورزی ہے بلکہ ہمارے مؤکل کے بنیادی حقوق کی بھی پامالی ہے، اور ہم اس وقت تک قانونی جدوجہد جاری رکھیں گے جب تک انہیں رہائی نہیں مل جاتی۔"

اہم نکات

• مینو بترا گزشتہ 35 سال سے امریکہ میں مقیم تھیں
• ٹیکساس میں ہندی، پنجابی اور اردو کی لائسنس یافتہ قانونی مترجم ہیں
• ایئرپورٹ پر بغیر وردی اہلکاروں نے حراست میں لیا
• انہیں 24 گھنٹے تک بغیر کھانے اور پانی کے رکھا گیا
• دسمبر کی سرجری کے بعد طبی سہولتوں کی کمی کا سامنا
• بیٹا امریکی فوج میں شامل، ماں کے لیے پیرول درخواست دائر
• وکلا نے رہائی کے لیے عدالت سے رجوع کر لیا
• حکومت کا دعویٰ: 2000 سے ملک بدری کا حکم موجود ہے

Keywords: Meenu Batra ICE detention, Indian origin woman US deportation, ICE Texas arrest case, immigration law US interpreter case, Meenu Batra news, US immigration detention controversy, South Asian interpreter ICE arrest, deportation order US case, immigration rights violation US, Texas Observer ICE report, US immigration legal case, Indian diaspora US issues

Indian-Origin Woman Detained by ICE
Indian-Origin Interpreter Meenu Batra Detained by ICE After 35 Years in US Amid Deportation Dispute

مصنوعی ذہانت اور جنگ: ڈیجیٹل جلاد یا محض سوشل میڈیا افسانہ؟

2026-03-08T00:48:00.005+05:30

مضمون مکرم نیاز (حیدرآباد)

ڈیجیٹل جلاد یا افسانہ؟ جنگ، مصنوعی ذہانت اور سچ کی تلاش

پچھلے دنوں سوشل میڈیا پر ایک مضمون بعنوان "ڈیجیٹل جلاد: جب مصنوعی ذہانت نے امام خامنہ ای کو نشانہ بنایا" (تحریرکردہ: عارف انیس) خاصا گردش میں رہا۔ یہ مضمون ایک سنسنی خیز بیانیہ پیش کرتا ہے جس کے مطابق ایران کے سپریم لیڈر علی خامنہ ای کو ایک ایسے فوجی آپریشن میں نشانہ بنایا گیا جس کی قیادت کسی انسانی کمانڈر نے نہیں بلکہ مصنوعی ذہانت نے کی۔ دعویٰ کیا گیا ہے کہ یہ کارروائی "آپریشن ایپک فیوری (Operation Epic Fury)" کے نام سے انجام دی گئی اور اس کی منصوبہ بندی و تکمیل میں 'انتھراپک' کے اے۔آئی ماڈل "کلاڈ (Claude AI)" نے مرکزی کردار ادا کیا۔ مضمون اسے انسانی تاریخ کا پہلا واقعہ قرار دیتا ہے جس میں کسی ہائی پروفائل ٹارگٹڈ کلنگ کی مکمل قیادت ایک مصنوعی ذہانت نے کی ہو۔

بیانیے کے مطابق حملے سے چند گھنٹے قبل امریکی صدر ڈونالڈ ٹرمپ نے قومی سلامتی کے خدشات کے تحت کلاڈ کے استعمال پر پابندی کا اعلان کیا اور اوپن-اے۔آئی (OpenAI) جیسے متبادل کو ترجیح دینے کی بات کی۔ تاہم مضمون کا دعویٰ ہے کہ عملی طور پر امریکی سینٹرل کمانڈ پہلے ہی اس اے۔آئی کو دفاعی نظام میں اس قدر ضم کر چکی تھی کہ اسے ہٹانا ممکن نہ رہا، اور نتیجتاً آپریشن میں کلاڈ ہی مرکزی دماغ کے طور پر کام کرتا رہا۔ مضمون کے مطابق اس آپریشن کی تکنیکی بنیاد تین اہم ستونوں پر تھی۔ پہلا ستون پلانٹیر ٹکنالوجی (Palantir Technologies) کا ڈیٹا انضمام نظام تھا جس نے تہران کی سیٹلائٹ تصاویر، سڑکوں کے نقشے، سگنل انٹیلیجنس اور دیگر معلومات کو یکجا کیا۔ کلاڈ نے اس وسیع ڈیٹا کا تجزیہ کر کے ایسے پیٹرنز دریافت کیے جو انسانی آنکھ سے پوشیدہ تھے، اور ایک ایسا وقت اور مقام شناخت کیا جہاں اعلیٰ ایرانی قیادت ایک جگہ موجود تھی۔

دوسرا ستون اسپیس-ایکس (SpaceX) کا "اسٹار شیلڈ" نظام بتایا گیا ہے، جس نے خلا سے زمین تک محفوظ رابطہ فراہم کیا۔ مضمون کے مطابق اسی رابطے کے ذریعے AI نے ڈرونز اور میزائلوں کو براہِ راست کمانڈ دی اور انسانی مداخلت سے پیدا ہونے والی تاخیر کو ختم کر دیا۔ مزید یہ دعویٰ بھی کیا گیا کہ اینڈورل کے سافٹ ویئر ڈیفائنڈ ہتھیار لمحہ بہ لمحہ بدلتی صورتحال کے مطابق اے۔آئی کی ہدایات پر عمل کرتے رہے۔ تحریر کا مرکزی استدلال یہ ہے کہ مصنوی ذہانت نے اس آپریشن میں "اخلاقی ہچکچاہٹ" کو یکسر نظرانداز کیا اور محض منطقی کامیابی کی بنیاد پر فیصلے کیے۔ اسے مستقبل کی جنگوں کا آغاز قرار دیا گیا ہے جہاں طاقت گولی میں نہیں بلکہ کوڈ میں ہوگی، اور جہاں الگورتھم انسانی جان و موت کے فیصلے کریں گے۔ مضمون کے اختتام پر یہ سوال اٹھایا گیا ہے کہ کیا دفاعی دباؤ اور تزویراتی تقاضوں نے اے۔آئی کمپنیوں کے حفاظتی دعوؤں کو بے معنی بنا دیا ہے، اور کیا دنیا اب ایک ایسے دور میں داخل ہو چکی ہے جہاں مشینیں جنگ کی باگ ڈور سنبھال رہی ہیں۔۔۔؟!

جنگ، مصنوعی ذہانت اور سچ کی تلاش میں، سنجیدہ تحقیق کی ضرورت ہے کہ کیا ہماری دنیا میں واقعی ڈیجیٹل جلاد کا کردار ابھر آیا ہے یا یہ محض ڈیجیٹل افسانہ ہے؟ واضح رہے کہ عصرِ حاضر میں جنگ کا میدان صرف بارود اور بارڈر تک محدود نہیں رہا؛ اب یہ کوڈ، الگورتھم اور ڈیٹا سینٹرز تک پھیل چکا ہے۔ متذکرہ بالا مضمون میں دعویٰ کیا گیا ہے کہ ایران کے سپریم لیڈر علی خامنہ ای کے خلاف ایک ہائی پروفائل آپریشن کی قیادت کسی انسانی کمانڈر نے نہیں بلکہ ایک کمرشل مصنوعی ذہانت ماڈل نے کی۔ اس بیانیے میں ریاست ہائے متحدہ امریکہ کا مرکزی کمانڈ، پلانٹیر ٹیکنالوجی اور اسپیس-ایکس جیسے اداروں کے نام بھی شامل کیے گئے ہیں۔ یہ دعویٰ اپنی نوعیت میں اتنا بڑا ہے کہ اس پر خاموشی بھی ایک موقف بن جاتی ہے۔ مگر صحافت کا اصول یہ ہے کہ غیر معمولی دعوے، غیر معمولی شواہد کے متقاضی ہوتے ہیں۔

سنسنی اور تحقیق کے درمیان باریک لکیر

کسی موجودہ ریاستی سربراہ کی ہلاکت محض عسکری کارروائی نہیں بلکہ عالمی سیاسی زلزلہ ہوتی ہے۔ ایسے واقعے کی صورت میں بین الاقوامی میڈیا، سفارتی حلقے، سلامتی کونسل، اور متعلقہ ریاستوں کے سرکاری بیانات فوری ردعمل دیتے ہیں۔ اگر دعویٰ درست ہوتا تو دنیا کی خبر رساں ایجنسیاں اسے مرکزی سرخی بناتیں۔ مگر یہاں صورتِ حال یہ ہے کہ بیانیہ زیادہ تر ادبی اور تمثیلی زبان میں پیش کیا گیا ہے: "ڈیجیٹل جلاد"، "سائلنٹ پروسیسر"، "اخلاقی ہچکچاہٹ کا خاتمہ"۔ یہ اسلوب فکر انگیز ضرور ہے، مگر ثبوت کا نعم البدل نہیں۔

کیا مصنوعی ذہانت واقعی جنگ کی قیادت کر سکتی ہے؟

یہ حقیقت ہے کہ جدید فوجی ادارے مصنوعی ذہانت کو ڈیٹا اینالیسس، سیٹلائٹ امیجری، پیٹرن شناخت اور لاجسٹکس میں استعمال کر رہے ہیں۔ مصنوی ذہانت سیکنڈوں میں وہ تجزیہ کر سکتی ہے جو انسان گھنٹوں میں کرتا ہے۔ لیکن ایک بنیادی فرق سمجھنا ضروری ہے: اے۔آئی کی معاونت اور اے۔آئی کی خودمختار قیادت دو الگ چیزیں ہیں۔ عالمی سطح پر اب بھی "انسانی نگرانی کے تحت فیصلہ سازی (Human-in-the-Loop)" کا اصول غالب ہے، یعنی مہلک کارروائی کا حتمی اختیار انسان کے پاس ہوتا ہے۔ مکمل خودمختار ٹارگٹڈ کلنگ کی کوئی سرکاری طور پر تسلیم شدہ مثال موجود نہیں۔ یہی وجہ ہے کہ اقوام متحدہ میں خودمختار ہتھیاروں پر بحث جاری ہے، کیونکہ دنیا اس مرحلے تک پہنچنے سے پہلے ضابطہ بندی چاہتی ہے۔

تکنیکی مبالغہ اور سائنسی حقیقت

زیرِ بحث تحریر میں یہ تاثر دیا گیا ہے کہ اے۔آئی نے نہ صرف ڈیٹا پروسیس کیا بلکہ براہِ راست میزائل اور ڈرون کنٹرول کیے، تاخیر کو ختم کیا، اور ایسا ناقابلِ اختراق مواصلاتی نظام استعمال کیا جسے ہیک کرنا ناممکن تھا۔ حقیقت یہ ہے کہ کوئی بھی نیٹ ورک مکمل طور پر ناقابلِ اختراق نہیں ہوتا۔ مواصلاتی نظام طبیعیاتی قوانین کے پابند ہوتے ہیں؛ روشنی کی رفتار سے تیز رابطہ سائنسی طور پر ممکن نہیں۔ اسی طرح کمرشل اے۔آئی ماڈلز کا براہِ راست جنگی ہتھیاروں سے جڑ جانا تکنیکی، قانونی اور اخلاقی لحاظ سے انتہائی پیچیدہ معاملہ ہے۔ یہ کوئی موبائل ایپ کی اپڈیٹ نہیں بلکہ ریاستی سطح کا سخت نگرانی والا ڈھانچہ ہوتا ہے۔

اصل خطرہ کہاں ہے؟

اصل سوال یہ نہیں کہ آیا ایک مخصوص آپریشن اے۔آئی نے کیا یا نہیں۔ اصل سوال یہ ہے کہ کیا ہم اس سمت میں جا رہے ہیں جہاں انسانی فیصلہ سازی کمزور ہو جائے گی؟ اے۔آئی جذبات سے عاری ہے، مگر ڈیٹا سے متاثر ہوتی ہے۔ اگر ڈیٹا جانبدار ہو تو نتیجہ بھی جانبدار ہوگا۔ اگر الگورتھم میں خامی ہو تو نقصان بھی انسانی ہوگا۔ خطرہ مشین کی بغاوت سے کم اور انسانی غفلت سے زیادہ ہے۔

نتیجہ: دانش اور توازن کی ضرورت

ہم ایک ایسے دور میں جی رہے ہیں جہاں ٹیکنالوجی کی رفتار، خبر کی رفتار سے تیز ہے، اور خبر کی رفتار تحقیق سے۔ یہی خلا سنسنی کو جنم دیتا ہے۔ مصنوعی ذہانت ایک طاقتور اوزار ہے، مگر اسے مافوق الفطرت ارادہ یا خودمختار سیاسی شعور دینا قبل از وقت ہے۔ ہمیں نہ ٹیکنالوجی سے خوف زدہ ہونا چاہیے اور نہ ہر وائرل بیانیے کو بلا تحقیق قبول کرنا چاہیے۔ جنگ کا مستقبل شاید واقعی کوڈ میں لکھا جا رہا ہو، مگر اس کوڈ کو بنانے، سنوارنے اور سنبھالنے کی ذمہ داری اب بھی انسان کے کندھوں پر ہے۔

سوال یہ نہیں کہ مشین کتنی طاقتور ہے۔
سوال یہ ہے کہ انسان کتنا ذمہ دار ہے۔

Keywords: AI warfare, artificial intelligence military use, digital executioner narrative, AI and modern warfare, AI targeted killing debate, Khamenei AI assassination claim, military AI ethics, autonomous weapons debate, AI defense technology, Palantir SpaceX military tech, AI geopolitics analysis, future of warfare technology

***
سید مکرم نیاز
مدیر اعزازی ، "تعمیر نیوز" ، حیدرآباد۔
taemeernews[@]gmail.com

Syed Mukarram Niyaz
سید مکرم نیاز

AI Warfare: Digital Executioner or Viral Myth?
AI Warfare Debate: Is the 'Digital Executioner' Narrative About Khamenei a Technological Reality or a Viral Social Media Myth?

Help the Doctors of Tomorrow Fund Supports Telangana Medical Students

2026-02-28T00:07:00.003+05:30

Hyderabad Press Note

Help the Doctors of Tomorrow Fund Launches Renewed Appeal

The "Help the Doctors of Tomorrow Fund", an educational support initiative under Team NGO Cooperative Trust, has intensified its efforts to assist financially disadvantaged medical students studying in Government Medical Colleges across Telangana.

Every year, hundreds of talented and meritorious students secure admission into government medical colleges after years of academic dedication and competitive examinations. However, many of these students come from economically weaker backgrounds. Despite comparatively lower tuition fees in government institutions, the cumulative annual expense including tuition, hostel accommodation, mess charges, books, examination fees, clinical materials, and basic living costs can reach approximately Rs 2,00,000 per year.

For families with limited income, arranging such an amount often becomes an overwhelming burden. As a result, some students face the heartbreaking possibility of discontinuing their medical education midway.

Ensuring Educational Continuity for Deserving Students

The Help the Doctors of Tomorrow Fund was established to ensure that financial hardship does not determine the fate of deserving students. The initiative mobilizes community support through Zakat, Sadaqah, and general charitable contributions to sponsor or partially support students who are at risk of dropping out due to financial constraints.

Transparency and Accountability

The initiative operates with a strong commitment to transparency and ethical responsibility. Contributions are carefully documented, and donors may request relevant details regarding supported students and fund utilization. The objective is not merely short-term relief but sustainable educational continuity for future healthcare professionals.

Why This Initiative Matters

Medical education is not just a personal achievement; it is a social investment.
Supporting a medical student today means strengthening healthcare access for tomorrow.
By preventing dropouts due to financial distress, the community collectively safeguards future doctors who will serve society in times of need.

Call for Community Support

The Fund appeals to philanthropists, professionals, businesspersons, and members of the community to come forward and support this noble cause. Even small contributions, when combined, can significantly impact a student’s academic journey.

Together, we can protect dreams, preserve education, and build the doctors of tomorrow.

Those interested in supporting or seeking further information may contact:
Ahmed Arshad Hussain
Convener – Help the Doctors of Tomorrow Fund
WhatsApp: +91-9248900856

Keywords: Help the Doctors of Tomorrow Fund, Telangana medical students, financial assistance for medical education, government medical colleges Telangana, medical student scholarship India, Zakat education support, Sadaqah for students, NGO education funding, medical education crisis India, healthcare workforce development, charitable donations for students, student dropout prevention India, Team NGO Cooperative Trust, community support for education

Help the Doctors of Tomorrow Fund Supports Telangana Medical Students.
Help the Doctors of Tomorrow Fund Appeals for Community Support to Aid Financially Struggling Medical Students in Telangana Government Colleges

تلنگانہ کابینہ کا اہم فیصلہ: سرکاری ملازمین کے لیے بیمہ اور بلا نقد علاج کی سہولت

2026-02-24T15:33:00.003+05:30

نیوز اسٹوری تعمیرنیوز بیورو

تلنگانہ حکومت کا بڑا اعلان: ملازمین اور پنشنرز کے لیے نئی فلاحی اسکیمیں

تلنگانہ کی کابینہ نے سرکاری ملازمین اور پنشنرز کے لیے دو اہم فلاحی اسکیموں کی منظوری دے دی ہے، جنہیں ریاستی حکومت اپنی نوعیت کا منفرد اقدام قرار دے رہی ہے۔ وزیر اعلیٰ اے ریونتھ ریڈی کی زیر صدارت ہونے والے اجلاس میں مفت جامع حادثاتی بیمہ پالیسی اور کیش لیس ایمپلائز ہیلتھ اسکیم کی توثیق کی گئی۔ حکومت کا کہنا ہے کہ ان فیصلوں کا مقصد ملازمین اور ریٹائرڈ عملے کو مالی تحفظ اور صحت کی مکمل سہولت فراہم کرنا ہے۔

حادثاتی بیمہ اسکیم کے تحت کسی بھی سرکاری ملازم یا پنشنر کو کوئی پریمیم ادا نہیں کرنا ہوگا۔ اگر کسی ملازم کی حادثے میں موت واقع ہوتی ہے تو اس کے اہل خانہ کو 1.2 کروڑ روپے بطور بیمہ معاوضہ دیا جائے گا۔ اسی طرح 60 برس کی عمر تک قدرتی موت کی صورت میں 10 لاکھ روپے کی ٹرم انشورنس سہولت بھی فراہم کی جائے گی۔ حکومت کے مطابق یہ اسکیم پہلے سنگرینی اور ٹرانسکو کے ملازمین کے لیے کامیابی سے چل رہی تھی، جسے اب تمام سرکاری محکموں، کارپوریشنز اور پبلک سیکٹر اداروں تک توسیع دی جا رہی ہے۔

اس اقدام سے تقریباً 5.19 لاکھ مستقل سرکاری ملازمین اور 2.38 لاکھ پنشنرز مستفید ہوں گے، یعنی مجموعی طور پر 7.57 لاکھ افراد کو براہ راست فائدہ پہنچے گا۔ حکام کا کہنا ہے کہ اسکیم پر عمل درآمد بینکوں کے ذریعے کیا جائے گا اور اس سے نہ ملازمین پر اضافی بوجھ پڑے گا اور نہ ہی ریاستی خزانے پر غیر معمولی دباؤ آئے گا۔

کابینہ نے طویل عرصے سے زیر التوا کیش لیس ایمپلائز ہیلتھ اسکیم کی بھی منظوری دے دی ہے۔ اس اسکیم کے تحت 3.56 لاکھ ملازمین، 2.88 لاکھ پنشنرز اور ان کے زیر کفالت اہل خانہ سمیت تقریباً 17.07 لاکھ افراد کو جامع طبی تحفظ فراہم کیا جائے گا۔

ای ایچ ایس کے تحت مستفید افراد سرکاری اسپتالوں اور 652 منظور شدہ نجی اسپتالوں میں بغیر نقد ادائیگی کے علاج کرا سکیں گے۔ اس اسکیم میں 1,998 طبی طریقہ علاج شامل کیے گئے ہیں اور ہر ملازم کو ایک ڈیجیٹل ہیلتھ کارڈ جاری کیا جائے گا، جس کے ذریعے علاج کی سہولت حاصل کی جا سکے گی۔

یہ اسکیم راجیو آروگیہ شری ہیلتھ کیئر ٹرسٹ کے تحت نافذ کی جائے گی۔ ملازمین اپنی بنیادی تنخواہ کا 1.5 فیصد اس مد میں جمع کرائیں گے جبکہ ریاستی حکومت مساوی رقم بطور شراکت فراہم کرے گی۔ اندازہ ہے کہ ملازمین سالانہ 528 کروڑ روپے جمع کرائیں گے اور حکومت بھی اتنی ہی رقم شامل کرے گی، جس سے اسکیم کا سالانہ مجموعی بجٹ 1,056 کروڑ روپے تک پہنچ جائے گا۔

وزیر اعلیٰ نے واضح کیا کہ حکومت ملازمین کی فلاح، صحت کے تحفظ اور ان کے خاندانوں کی سلامتی کو اولین ترجیح دے رہی ہے۔ کابینہ کے اراکین نے اس امید کا اظہار کیا کہ نئی اسکیمیں سرکاری ملازمین اور پنشنرز کے لیے اعتماد اور مالی تحفظ کا ذریعہ بنیں گی۔

ریاستی کابینہ نے، جس کی صدارت معزز وزیر اعلیٰ جناب اے ریونتھ انمولہ نے کی، ملازمین کی فلاح و بہبود، صحت کے شعبے میں اصلاحات، بنیادی ڈھانچے کی توسیع، شہری ترقی اور توانائی کی منتقلی سے متعلق کئی اہم فیصلے کیے۔

1. سرکاری ملازمین کے لیے حادثاتی بیمہ اسکیم

کابینہ نے سرکاری ملازمین اور پنشن یافتگان کو مکمل مالی تحفظ فراہم کرنے کے لیے ایک نئی حادثاتی بیمہ اسکیم کی منظوری دی۔

تلنگانہ کے تمام حاضر سروس سرکاری ملازمین اور پنشن یافتگان اس اسکیم کے تحت شامل ہوں گے۔
ملازمین کو کوئی پریمیم ادا نہیں کرنا ہوگا۔
حادثاتی موت کی صورت میں 1.2 کروڑ روپے بطور معاوضہ ادا کیے جائیں گے۔
طبعی موت (60 سال کی عمر تک) کی صورت میں 10 لاکھ روپے کی مدت بیمہ سہولت فراہم کی جائے گی۔
5.19 لاکھ باقاعدہ ملازمین اور 2.38 لاکھ پنشن یافتگان (کل 7.57 لاکھ مستفیدین) اس اسکیم سے فائدہ اٹھائیں گے۔
یہ اسکیم بینکوں کے ذریعے نافذ کی جائے گی اور اس سے نہ ملازمین پر اور نہ ہی حکومت پر کوئی اضافی مالی بوجھ پڑے گا۔

2. سرکاری ملازمین کے لیے بلا نقد علاج کی صحت اسکیم (EHS)

کابینہ نے ملازمین کے دیرینہ مطالبے کو منظور کرتے ہوئے بلا نقد علاج پر مبنی صحت اسکیم متعارف کرانے کی منظوری دی۔

3.56 لاکھ ملازمین، 2.88 لاکھ پنشن یافتگان اور ان کے زیر کفالت اہل خانہ (مجموعی طور پر 17.07 لاکھ مستفیدین) اس اسکیم کے تحت شامل ہوں گے۔
علاج مکمل طور پر بلا نقد ہوگا۔
یہ سہولت تمام سرکاری اسپتالوں اور 652 منظور شدہ نجی اسپتالوں میں دستیاب ہوگی۔
1,998 طبی طریقہ ہائے علاج اس میں شامل ہوں گے۔
ڈیجیٹل ہیلتھ ایمپلائی کارڈ جاری کیے جائیں گے۔
اس کا نفاذ راجیو آروگیہ سری ہیلتھ کیئر ٹرسٹ کے ذریعے کیا جائے گا۔
ملازمین اپنی بنیادی تنخواہ کا 1.5 فیصد حصہ دیں گے جبکہ حکومت مساوی رقم فراہم کرے گی۔
سالانہ تخمینہ لاگت 1,056 کروڑ روپے ہوگی (528 کروڑ روپے ملازمین اور 528 کروڑ روپے حکومت کی جانب سے)۔

3. شعبۂ صحت میں اصلاحات

کابینہ نے تلنگانہ ویدیا ودھانا پریشد (TVVP) کو ڈائریکٹوریٹ آف سیکنڈری ہیلتھ (DSH) میں تبدیل کرنے کی منظوری دی۔

TVVP کو خود مختار حیثیت سے نکال کر مکمل سرکاری محکمہ بنایا جائے گا۔
ادویات اور جراحی سامان کی خریداری کا عمل تیز کیا جائے گا۔
تنخواہوں کی بروقت ادائیگی اور صحت خدمات کی فراہمی میں بہتری لائی جائے گی۔

وزیر صحت دامودر راجا نرسمہا کی سربراہی میں ایک خصوصی کمیٹی اسپتالوں کے انتظامی ڈھانچے میں اصلاحات کا جائزہ لے گی، جس میں طبی اور انتظامی خدمات کو علیحدہ کرنے کی تجویز بھی شامل ہوگی۔

Keywords: Telangana cabinet decision, Revanth Reddy announcement, Telangana employee insurance scheme, cashless health scheme Telangana, EHS Telangana, government employees welfare India, Telangana pensioners benefits, Rajiv Aarogyasri Trust, accident insurance policy India, Telangana healthcare reform, state employee benefits 2026, Telangana welfare schemes

Telangana Cabinet Approves Insurance and Health Schemes
Telangana Cabinet Clears Free Accident Insurance and Cashless Health Scheme for Govt Employees and Pensioners