taiji for two

(12) DIE PARADOXIE DER INNEREN ARBEIT

2011-03-31T10:58:00.123+02:00

Push hands erfordert von dir einen grundsätzlichen wechsel deiner wahrnehmungslenkung: Weg vom leibgefühl hin zum situationsgefühl. Du musst also genau die einstellung aufgeben, die für deine innere arbeit so fundamental ist, die fühlende achtsamkeit gegenüber deinen tiefensinnen. Wenn in den "Klassikern" die rede davon ist, man solle sein "ego" aufgeben und dem anderen folgen, so ist damit keine moralische anforderung gemeint, sondern ein wechsel in deiner einstellung und wahrnehmungsorientierung.
Irgendwie eine paradoxie der inneren arbeit ?!?! Und womöglich für viele taiji-praktizierende der wahre grund für ihre schwierigkeiten, einen zugang zum push hands-spielen zu finden.

Aber lass uns doch gleich mit einem experiment beginnen, denn es ist leichter intersubjektiv die bedingungen zu beschreiben, unter denen du bestimmte erfahrungen machen kannst, als etwas zu beschreiben, was schlecht verbalisierbar ist.

EXPERIMENT I: EINEN STOCK BALANCIEREN (FN1)

Beginnen wir mit einem ganz unverfänglichen experiment, das du allein durchführen kannst. Hol dir einen stock, einen besenstiel vielleicht oder ein langes lineal, und balanciere das teil auf den fingerspitzen oder der handfläche. Bemühe dich dabei, die folgenden beiden orientierungen deiner aufmerksamkeit jeweils konsequent durchzuhalten:

Orientiere während des balancierens deine achtsamkeit völlig auf die empfindungen an deinen fußsohlen. Wenn es dir lieber ist, kannst du deine aufmerksamkeit aber auch auf deinen arm oder die bewegungen deiner hand konzentrieren.
In einem zweiten experiment fokussiere dich ausschließlich auf die spitze deines stocks und versuche, diese ruhig im raum zu halten.

Nun vergleiche deine erfahrungen. Was ist passiert?

Zu (1): BINNENORIENTIERUNG LEIBGEFÜHL
Ist es dir unter strikter einhaltung der binnenorientierung überhaupt gelungen, den stock zu balancieren? Oder ist er dir immer wieder heruntergefallen? Hast du dich dabei wohlgefühlt, leicht und wendig in deinen bewegungen? Oder ist es dir auch so gegangen wie mir, dass du die ganze zeit dem fallenden stock hast hinterherstolpern müssen? Und wie war dein atem dabei?

Zu (2): AUSSENORIENTIERUNG SITUATIONSGEFÜHL
Okay und dann: Wie war es beim zweiten versuch? Besser, nicht wahr? Viel besser sogar. Waren in der rückerinnerung deine bewegungen nun nicht auch taijimäßiger? Ruhiger, runder und gelassener? Auch beim atmen? Trotz des scheinbar engen fokus auf die spitze des stocks ein grundgefühl eher der weite als der enge?

Ja, und wo war dabei dein "ego", dein selbst? dein körper? Selbstverständlich waren sie irgendwie am rande deines bewusstseins vorhanden, aber umso besser dein balancieren, desto dominanter dürfte ein zustand spielerischer, quasi kindlicher selbstvergessenheit gewesen sein.

Du warst nur noch balancierend - so wie eine läuferin im zustand des sogenannten "runner's high" nur noch laufen ist oder ein extrembergsteiger nur klettern, eine musikerin nur noch harmonie und rhythmus ist und ein meditierer nur sitzen. Der amerikanische psychologe mit dem leicht zu merkenden namen - Mihaly Csikscentmihalyi -, der diesen zustand "wenn es flutscht" genauer untersucht hat, verwendet dafür den begriff "FLOW":

"Wenn man alle vorhandene psychische Energie in eine Interaktion steckt - ob mit einem anderen Menschen, einem Schiff, einem Berg oder einem Musikstück - wird man ... zum Teil eines Systems. Dieses System erhält seine Form durch die Regeln der [jeweiligen] Aktivität; seine Energie entsteht aus der Aufmerksamkeit des Menschen". Paradoxerweise weitet der mensch sein SELBST als teil eines solchen interaktions-systems "über seine grenzen aus und wird komplexer als zuvor", während er gleichzeitig das SELBSTGEFÜHL vorübergehend verliert. (FN2)

Ausgehend von der atemmassage hat der deutsche arzt und atemtherapeut Volkmar Glaser diesen zustand im medium der kontaktenden zuwendung psychophysiologisch erforscht:

"Wenn man nun im rechten Handeln sein Augenmerk nicht auf sich selbst richtet oder sich gar vergisst, so heißt das keinesfalls, dass man dabei kein Bild von seinem eigenen Zustand hat. Das ‚Wissen’ um seine eigene Befindlichkeit bezieht der Mensch nicht aus der Reflexion. Es bildet sich aus einer ganz besonderen Art der Eigenerfahrung, wenn man sich zwar nicht beachtet, aber sich dennoch seines Seins in erhöhtem Maße inne ist. Empfindungen, die in kontaktenden Verhaltensweisen aufsteigen, gehören in den Bereich der koinästhetischen Gefühle. Sie signalisieren [als intuitives "bauchgefühl"] das allgemeine Befinden in angenehmer oder unangenehmer Weise. Dabei sind sie uns nur marginal bewusst, d.h. sie machen uns unseren augenblicklichen Lebenszustand in ähnlicher Weise deutlich, wie z.B. Randbemerkungen (Marginalien) den wesentlichen Inhalt einer Buchseite hervorheben“ (Glaser, Eutonie, 23 f, hervorh. von mir, os).

Du wirst nun - hoffentlich - einwenden, wie man dann, wenn man sein selbstgefühl verliert oder den fokus darauf bewusst aufgibt, über so einen zustand überhaupt aussagen machen kann? Das stichwort heißt ERINNERUNG. In der erinnerung, im nachhinein, kriegst du dinge zusammen, die in der konkreten interaktionssituation getrennt sind - z.B. die zuvor ausgeblendete binnenorientierung an deinem leibgefühl und die außenorientierung deiner kontaktenden zuwendung zum anderen, also an deinem situationsgefühl. (FN3)

Beschreibungen im nachhinein (FN4) solltest du aber nicht mit dem verwechseln, was in der konkreten situation tatsächlich passiert. Wenn du diese unterschiedlichen wahrnehmungsorientierungen

auf das leibgefühl und
auf das situationsgefühl

nicht genau auseinanderhältst, wird dir die paradoxie der inneren arbeit in der konkreten push hands-situation zur "lebendfalle", aus der du kaum mehr rauskommst:

So wie du im ersten teil des obigen experiments wahrscheinlich immer dem fallenden stock hinterhergestolpert bist, wirst du beim pushen den ereignissen hinterherstolpern, hektisch und schon deswegen hart werden - immer etwas aus dem takt und neben der spur. Indem du in dich hineinhörst, wendest du dich ab, wirst du taub für das horchen in den leib deines interaktionspartners und für die dynamik der situation. Ein regelrechter circulus vitiosus entsteht: Du scheiterst, denkst, es liegt an deinem sinken und deinem alignment - willst nachbessern --- und entfernst dich nur noch weiter vom hier und jetzt der INTER-AKTION.

Wohlgemerkt (!) - auch die beschreibungen der taiji-klassiker sind ex-post-beschreibungen. Selbstverständlich finden sich dort einige hinweise eingestreut --- wie das bereits erwähnte "Gib auf dein selbst und folge dem anderen" oder: Dass die konzentration auf dein qi zu stockungen führe. Allerdings geschieht das nie in der nötigen unterscheidungsklarheit. Behaupte ich mal keck --- erkenntniskritisch.

Okay, in der praxis steht dir natürlich immer auch noch die möglichkeit des schnellen wechselns zwischen den beiden orientierungen zur verfügung. Allerdings bedeutet das jedesmal einen bruch, ein zeitweises inneres aussteigen aus der konkreten interaktiven situation, die rundherum deine ganze präsenz erfordert.

Und ein guter pusher merkt nicht nur, sondern provoziert das sogar, dass du dich mit dir selbst beschäftigst, statt mit ihm und dem was tatsächlich passiert :-).
Das erzählt dir keiner, der das alles souverän beherrscht, sondern der ein demütiges würmchen im studium des DAO ist, und der diesbezüglich oft genug "lehrgeld" hat zahlen müssen. Ja, hat zahlen dürfen - auch wenn ich glaube, dass Zheng Manqings berühmtes "Ins Verlieren investieren" das eigentliche problem mehr verdeckt als klärt. Vor allem musst du aus dem thema jede moralische konnotation rausnehmen. Es ist zuallererst eine frage der wahrnehmungsorientierung und aufmerksamkeitslenkung.

Im training lässt sich aus dem erwähnten schnellen orientierungswechsel auch ein LERNINSTRUMENT machen, wenn du zB bei verteilten und aufgabenspezifisch genau definierten rollen mit deinen übungspartnern übst und experimentierst - und ihr euch wechselseitig detaillierte rückmeldung gebt (FN5). Hierbei könnt ihr auch die orientierungs-synthese der erinnerung nutzen: Ihr könnt euch nachträglich - ohne direkt zu handeln - gefühlsmäßig in die gerade erlebte situation zurückversetzen und im bewussten nachempfinden das zusammensetzen, was in-der-aktion getrennt ist.
In Glasers Psychotonik wird dieses "Nacherleben zum Aufrufen des Körpergefühls" POSTSTIMULATION genannt .
Darüberhinaus wird sich aus einer lernpraxis, in der sich aktion mit feedback- bzw poststimulations-phasen abwechselt, fast von selber sowas wie die fähigkeit zur PRÄSTIMULATION ergeben: "Vorausempfinden zum Aufrufen des Situationsgefühls" aufgrund der gemachten erfahrungen (Grossmann-Schnyder).
Was indes nichts daran ändert, dass anschließend in-der-aktion der reellen interaktiven situation - mit ausnahme einer grundhaltung kontaktender zuwendung - für spezielle erwartungen oder gar vorplanungen bewusstseinsmäßig kein platz mehr sein sollte.

)*(

Aber wir wollen den wirklichen erfahrungen nicht zu weit vorausgreifen....!!! Lass uns darum einen kleinen schritt zurück gehen und zum abschluss noch ein zweites experiment machen. Diesmal brauchst du einen übungspartner dazu (bitte lies die weibliche form immer mit), der dir rückmeldung über die qualität deiner berührung geben kann.

EXPERIMENT II: BERÜHRUNG (FN6)

(A) Dein übungspartner präsentiert beide arme etwa in der position "Spiele die Pipa" oder "Fasse den Vogel - Abwehren nach rechts". Seine arme haben eine zeigende und horchende qualität, d.h. sie sind weder hart, noch nudelweich. Sein fokus dreht sich um folgende fragen:

Wie werde ich berührt, was fühle ich dabei und wie fühle ich mich angesprochen, wie reagiere ich, bemerke ich meinen übungspartner als person oder nur seine hände? (Moia Grossmann-Schnyder)

(B) Spiele nun die beiden obigen einstellungen deiner aufmerksamkeitslenkung durch. Bemühe dich aus systematischen gründen, die beiden orientierungen strikt auseinanderzuhalten. Berühre deinen übungspartner jeweils zwischen ellbogen und handgelenk.

Berühren mit binnenorientierung am eigenen leibgefühl: Lenke deine aufmerksamkeit völlig auf deine propriozeption. Fühle deine eigenen hände, handgelenke, ellbogen, schultern, lendenwirbel-kreuzbeinbereich, hüftgelenke, knie, fußsohlen – ob alle diese bereiche korrekt ausgerichtet sind, untersuche alle punkte und verbindungen, die du sonst bei deinem zhanzhuang-stehen von baihui bis yongquan so durchcheckst.
Berühren mit außenorientierung am situationsgefühl kontaktender zuwendung: Nun wende dich mit deiner ganzen aufmerksamkeit deinem übungspartner zu. Du hast im augenblick hierbei keine spezielle intention. Deine aufmerksamkeit ist durch freundliche offenheit und wohlwollendes interesse gekennzeichnet (FN7).

Danach - in der phase der "poststimulation" - gibt dir dein übungspartner rückmeldung anhand der oben zitierten leitfragen. Dann könnt ihr die rollen wechseln.

Zur psycho-physiologie der kontaktenden zuwendung demnächst mehr.

Eine praktische einführung in diese arbeit kannst du bei den "Dossenheimer Taiji-Treffs" finden, die jeweils am letzten samstag im monat stattfinden.
Und viele neue anregungen dürfen wir uns von Wilhelm Mertens nächstem push-hands-workshop in Mannheim am 21.-22. Mai 2011 erwarten.

FUSSNOTEN

(1) Das experiment ist inspiriert durch: Volkmar Glaser, Eutonie. Das Verhaltensmuster des menschlichen Wohlbefindens. Lehr- und Übungsbuch für Psychotonik, 214 ff.
(2) Mihaly Csikszentmihalyi, FLOW. Das Geheimnis des Glücks, S. 94 (hervorh. von mir, os)
(3) Grundsätzlich: "Sprache ist Erinnerung" (Fritz Mauthner) - und wenn du z.B. sagst: "Ich bin glücklich", bist du es schon nicht mehr. "Mit dem Glück ist es nicht anders als mit der Wahrheit: Man hat es nicht, sondern ist darin. Ja, Glück ist nichts anderes als das Umfangensein, Nachbild der Geborgenheit in der Mutter. Darum aber kann kein Glücklicher je wissen, daß er es ist. Um das Glück zu sehen, müßte er aus ihm heraustreten: er wäre wie ein Geborener. Wer sagt, er sei glücklich, lügt, indem er es beschwört, und sündigt so an dem Glück. Treue hält ihm bloß, der spricht: ich war glücklich. Das einzige Verhältnis des Bewußtseins zum Glück ist der Dank: das macht dessen unvergleichliche Würde aus." (Adorno, Minima Moralia)
(4) Das gilt selbstverständlich auch für meinen versuch in POST 9 http://taijifortwo.blogspot.com/2010/07/9-kontakt-pang.html, obwohl ich der bredouille mit zeichnen zu entgehen versucht habe.
(5) Vgl. CHRIS VOGEL "THE ART OF USING ENERGY – AS TAUGHT THROUGH PUSH HANDS" http://www.applied-tai-chi.com/ und die ausführungen hier auf taijifortwo dazu in früheren beiträgen POST 1, 2 , sowie insbesondere POST 3 http://taijifortwo.blogspot.com/2010/06/3-eine-experimentelle-ubungsroutine.html
(6) Das experiment ist angelehnt an: Moia Grossmann-Schnyder, Berühren. Praktischer Leitfaden zur Psychotonik in Pflege und Therapie
(7) Auch das solltest du in einem nicht-moralischen sinn verstehen. Kein taijiler muss seine gegner lieben, aber darüber demnächst mehr.

PS: Übrigends sehr empfehlenswert:
http://www.innere-kraft-64.de/

(11) ATMEN OHNE ATMEN - ODER: VOM ZWERCHFELL

2010-12-14T18:00:06.778+01:00

Hi - geneigte/r leser/in -
ich hoffe, du hast im spiel mit "SIFU PEZZIBALL" (siehe den letzten POST) möglichst viele lustige und lehrsame sensorische erfahrungen sammeln können. Im vorliegenden beitrag möchte ich dich auf dem weg zur weiteren "verinnerung" begleiten.

abb-1
ZWERCHFELL IN EINATEMPOSITION

Es geht um die prozesse, die es deiner empfindungs-achtsamkeit gestatten, deine unterbauch-region zu einem runden, elastischen ball zu formen, um von dort aus als ganzes wie ein riesen PEZZIBALL zu agieren. Auf taiji-fachchinesisch heißt das: "DAS QI SINKT IN DAS DANTIAN" {FN-1}.

Aber bevor wir jetzt "konfusianische" begriffshuberei betreiben oder irgendeinen "zinoba machen" (FN-2) - bleib heiter und lies die folgende kleine daoistische anekdote. Der amerikanische taijiler Robert Chuckrow gibt sie in seinem sehr interessanten buch "TAI CHI DYNAMICS" zum besten:

"Als ich mitte der 70er jahre bei William C.C. Chen lernte, kam ich oft frühzeitig zum aufwärmen und dehnen. Eines tages kam ich in das studio, das völlig leer war - bis auf einen älteren chinesischen herrn, der in der mitte des raumes stand. Ich erkannte sofort, dass es sich um T.T. Liang handelte. Ich sagte hallo und nach einer weile näherte ich mich ihm und sagte: ‚Darf ich euch eine frage stellen?’. Er verscheuchte mich mit den worten: ‚Ich bin außer dienst’. Ich sagte: ‚Die frage betrifft qi’. ‚Was ist qi?’, antwortete er. Ich tat mein bestes, ihm eine antwort zu geben, obwohl ich realisierte, dass er mit mir spielte. Als nächstes sagte er zu mir: ‚Leg deine hände an meine taille’. Er expandierte stark seinen gesamten taillenbereich – vorne, hinten und seitlich. Dann sagte er: ‚Lern das’ und ging fort"{FN-2}

abb-2

Chuckrow geht mit einer frage im kopf schwanger. Und der für seine schalkhaftigkeit berühmte T.T.Liang antwortet ihm ohne ein einziges wort. Er lässt es ihn im wahrsten sinn des wortes mit händen greifen. Aber was zeigt er ihm da? Will er ihm etwas über seine atmung mitteilen? Jein, ja und nein. Atmen kann Chuckrow schon selber - als ehemaliger schüler bei Zheng Manqing und nun bei William C.C. Chen ist dieser überdies kein blutiger anfänger mehr. Außerdem hätte ihm T.T. Liang vermutlich die hände auf brustbein und den nabelbereich gelegt, wenn es um die ersten anfänge der tiefatmung gegangen wäre. Nein, er lässt den lästigen frager die hände an seine taille legen.

Das ist der bereich, wo du bei dir selber oder bei anderen die bewegung deines ZWERCHFELLS spüren kannst. Obzwar es der flächenmäßig größte muskel in unserem körper ist, besteht nämlich das problem, dass du seine bewegung nicht direkt spüren kannst. Spüren kannst du nur seine wirkung auf die rippen und die eingeweide.

abb-3
ZWERCHFELL+EINGEWEIDE+ "DANTIAN" (gelb)

Aber warum machst du nicht gleich ein paar übungen zum erspüren deiner zwerchfellbewegungen?

ÜBUNGEN ZWERCHFELLBEWEGLICHKEIT

Du kannst diese spürübungen allein machen oder mit deinen übungspartnern. Im letzten fall stellst du dich hinter deinen partner. Schulterbreit, aufrecht und relaxt stehend - klar, oder? Und die hände am besten mit geöffneten "tigermäulern" unter den brustkasten legen, daumen hinten und finger vorne.

Du kannst verschiedenes ausprobieren. Ich nenne nur einige beispiele:

1. LUFTBALLON

Blase einen imaginären LUFTBALLON auf mit einem möglichst offenen, vollen, fauchenden "FFFFFFFFFFF" und setz ruhig mehrfach an; die wenigsten blasen einen luftballon mit einem atemzug auf. Anschließend kannst du die luft dann wieder rauslassen mit verschiedenen "PFFFFFFFFFFFFFFFFF" bis zu einem schrillen "PFÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜT"

abb-4
ZWERCHFELL - "wie ein Kolben im Zylinder eines Motors" (Kurt Tittel)

2. DAMPFLOK

Kannst du dir eine DAMPFLOKOMOTIVE noch vorstellen? Ahme nach, wenn so eine lok anfährt und schließlich in fahrt kommt: "SCH! z! SCH! z! SCH! SCH! SCH! SCH! SCH! SCH! SCH! SCH! SCH!" usf.

abb-5
ZWERCHFELL VON UNTEN
"TRAMPOLIN"

3. TRAMPOLIN

Die folgende übung ist wie lachen "HA! HA! HA! HA! HA! HA! HA!"
Aber sie hat noch eine spezielle komponente. Von der logopädin Ulrike Pramendorfer wird diese übung als "TRAMPOLINÜBUNG" bezeichnet:

"Sprechen Sie 'ha, ha, ha' ein paar Mal hintereinander und stelle Sie sich vor, Ihr Zwerchfell ist ein Trampolin. Die Silben treffen auf das Trampolin und federn nach oben. Vorsicht - diese Übung kann Lachen auslösen" {FN-3}

Sind doch tatsächlich ganz lustig - solche zwerchfellübungen!? Und zwerchfellbeweglichkeit löst spannungen, aber schlafft dich nicht ab, sondern gibt energie. Whow!

WEITERFÜHRENDE FRAGEN

Setze stillschweigend mal voraus, dass du die bewegung deines zwerchfells hast spüren können. Andernfalls solltest du die übungen gleich noch mal machen. Außerdem - mit verlaub, das soll wirklich nicht arrogant klingen - solltest du dir überlegen, ob du auf diesem BLOG überhaupt richtig bist. Also ich ich will dich nicht wegschicken - "es gibt keine geheimnisse" - aber hier gibt's nix zu lesen - es sei denn für deinen körper.

War außer der zwerchfellbewegung noch was zu spüren - in deinem unterbauch? Beim LUFTBALLON aufblasen etwa das gefühl einer weichen fülle? Hast du beim zwischenluftholen dieses prall-weiche gefühl bewahren können? Erinnert dich das nicht an die übungen mit dem PEZZIBALL im letzten POST?

Ich sag jetzt mal ebenso undogmatisch wie bestimmt, wenn du da gar nix gespürt hast, brauchst du dich dafür, was "qi" ist oder nicht ist, oder was das "dantian" ist - nicht zu kümmern, vom "sinken des qi zum dantian" gar nicht zu reden. Aber ich setze natürlich auch an dieser stelle voraus, dass bei dir da schon eine gewisse präsenz vorhanden ist {FN-4}

Darum die nächste frage: Ist dir bei der DAMPFLOK-, spätestens aber bei der TRAMPOLINÜBUNG noch was weiteres aufgefallen? Hast du da eigentlich überhaupt "luft holen" müssen oder die ganze zeit irgendwie "luft gehabt"? War sie einfach da oder musstest du sie extra holen?
Wenn dir da mühelosigkeit nicht gleich gelingt {FN-5}: Probier doch noch ein bissel weiter - spielerisch, ohne stress :-). Nimm z.B. eine hand von der taille weg, und wenn du "SCH!" machst oder "HA!", schließe die finger, wie wenn du einen softball drücken würdest und am ende der silbe oder des geräusches - da wo das "!" steht - öffnest du die hand für den bruchteil einer sekunde. Und bei der sofort folgenden silbe krümmst du die finger wieder und drückst den imaginären softball.

EIGENSTÄNDIGE, ABER KOORDINIERTE VORGÄNGE

Worauf ich hier hinauswill: Die obigen zwerchfell-übungen sind super geeignet, dich die bewegung deines zwerchfells mit händen spüren zu lassen. Außerdem hat sich auch deiner empfindungs-achtsamkeit was erschlossen.

Darüber hinaus kannst du mit denselben übungen, auch noch einen SPEZIELLEN GEBRAUCH DEINES ZWERCHFELLS erfahren, der über die bloße atemfunktion hinausgeht.

Für sänger/blasmusiker/sprecher sind dieselben übungen ein guter einstieg, um in ihrem unterbauch eine TECHNIK wie das appogio/support/"stütze" zu fundieren.
Sogar die sogenannte "reflektorische atemergänzung" ("abspannen") kannst du damit finden. Sie baut darauf auf, dass du das ZWERCHFELL (etwa bei der dampflok- oder der trampolinübung) GESUNKEN BEHÄLTST. Bei jeder silbe entweicht ja ein bissel luft, so dass bei deinem zwerchfell ein zug nach oben entsteht, weil es beim ausatmen normalerweise wieder nach oben will. Nach der silbe entspannt das zwerchfell wieder innerhalb von 0,2 sekunden (!) und geht in die einatemposition zurück nach unten - was dir wieder genausoviel luft schenkt wie du vorher abgegeben hast {FN-6}
Oder etwa die zirkularatmung für das didgeridoooooooooooooooooooO

Super - oder? Auch das ist WEI WU WEI, nämlich hier ATMEN OHNE ATMEN, du atmest nicht, sondern ES ATMET DICH!

Wenn du dich jetzt fragst, was eine technik für sänger und musiker mit taiji und push hands zu tun hat, dann hast du den kleinen in edel-lackierten kästchen denkenden "konfusianer" in dir noch immer nicht besiegt. Darum hör dir schnell wieder eine anekdote an, nein sogar zwei.

In der anekdoten-sammlung der familie Yang wird erzählt,

wie der gründervater Yang Luchan LAUT AUFLACHEND einen herausforderer allein mit der kraft seines bauches zu boden geworfen habe.
Und von seinem sohn Yang Shaohou hört man, sein fajin sei von einem plötzlichen, LACHEN begleitet gewesen. Und da er ein mann war, der eigentlich nie lachte, wurde dieses lachen auch als höhnisch und finster beschrieben.

abb-6
YANG SHAOHOU

Also um den faden wieder aufzugreifen - es geht nicht um lachen, und die alten meister ham ihre gegner nicht etwa weggelacht. Das würde ihnen nur so bei dem einen oder anderen gelingen, der sich heute "taiji-meister" nennt.

Es geht auch nicht um atmen. Weiter oben habe ich das ja schon bei der anekdote von Robert Chuckrow über seine begegnung mit T.T. Liang betont.

Nicht wenige missverständnisse im zusammenhang mit atem/kraft/qi/dantian resultieren aus dem missverständnis, dass alles undifferenziert mit atmung identifiziert wird. Erschwerend kommt noch hinzu, dass das alles irgendwie im dampfenden reistopf des qi-begriffs oder im tigel des unteren dantian vermengt ist. Will sagen: Wenn

bestimmte praktiken aus dem harten qigong ("eisenhemd") oder
der daoistischen meditaton oder inneren alchemie
unreflektiert mit "bauchpresse" kombiniert
in der inter-aktion (d.h. unter nie ganz kontrollierbaren bedingungen) angewendet werden,

ist das in der tat nicht ganz ungefährlich!!!

Darum plädiere ich dafür, erst mal klare unterscheidungen zu treffen. Um danach das so "auseinandergenommene" wieder in neue oder renovierte oder zumindest besser verstandene tradierte bilder sensorischer imagination zusammenzufügen.

Du musst nicht nur bei begriffen aus der chinesischen philosophie und TCM den genauen kontext kennen. Das gilt im zusammenhang mit den NICHT-ATEM-FUNKTIONEN DES ZWERCHFELLS nicht minder.

Zur zentralen rolle des zwerchfells bei der KÖRPERAUFRICHTUNG, BALANCE und BEWEGUNG hier nur ein zitat:

"Das Zwerchfell ist für die Statik des Körpers enorm wichtig, da es als Hebel zwischen der hinteren und vorderen Schwerkraftslinie des Körpers dient.

Es ist verantwortlich für das Gleichgewicht in Ruhe als auch in Bewegung zwischen der vorderen und hinteren Muskelkette.
Indirekt führt die Kontraktion des Zwerchfells zu einer Abflachung der Wirbelsäulenverkrümmung [lordose].
Des Weiteren verbindet es die oberen mit den unteren Diaphragmen". {FN-7}

Bitte halte diese aspekte im hinterkopf, um zu verstehen, dass es sich bei der sogenannten "umgekehrten oder paradoxen atmung" beim push hands um was ganz SPEZIFISCHES handelt, das NICHTS, aber auch gar nichts mit atmung oder irgendwelchen atemtypen oder irgendwelchen atemübungen zu tun hat.
Die konzentration auf die atmung würde die leichtigkeit und flüssigkeit deiner bewegungen ebenso behindern wie der fokus auf das qi - egal ob das im kontext dasselbe ist oder was anderes: "Des ganzen Körpers Aufmerksamkeit richtet sich auf Essenz und Geist. Sie richtet sich nicht auf das qi. Richtet sie sich auf das qi, dann kommt es zu Stockungen" (taiji-klassiker, zit. n. Rainer Landmann)

Okay - was hat Robert Chuckrow von T.T. Liang gezeigt bekommen, bevor dieser ihn mit einem knappen und kargen "Lern das!" stehen ließ? Ich wiederhole die entsprechende stelle noch mal, damit du nicht hochscrollen musst:

"Er expandierte stark seinen gesamten taillenbereich – vorne, hinten und seitlich. Dann sagte er: ‚Lern das’ und ging fort"

Merkst du? Es wird NICHTS darüber gesagt, ob T.T. Liang da eingeatmet hat oder ausgeatmet, sondern nur von EXPANSION ist die rede. An dieser stelle ist auch nicht die rede von KOMPRESSION oder FAJIN. Robert Chuckrow meint, er habe ihm das absenken des zwerchfells bei der umgekehrten atmung gezeigt. Oder hat er ihm gezeigt, was es mit dem "sinken des qi zum dantian" im kontext auf sich hat? Is ja auch egal - oder? Der kontext ist jedenfalls push hands - und nicht qigong oder meditation oder TCM!

Weiter unten habe ich aufgeführt, für was es nützlich ist beim push hands spielen. Guck dir hier aber erst an, was mit dem zwerchfell passiert. Robert Chuckrow kommt das verdienst zu, die bewegung des zwerchfells in einem vereinfachten modell dargestellt zu haben, dem ich hier folge:

Bei der normalen vollumfänglichen zwerchfell-flankenatmung sieht die zwerchfellbewegung bei der einatmung etwa so aus:

abb-7
ZWERCHFELL EINATEMPOSITION "NORMAL" + "PARADOX"

Nach unseren bisherigen übungen hast du ja schon so viel erfahrung, dass du diese bewegung (pfeile) und endposition (bogen) sogar schon ohne handauflegen spüren kannst - nicht zuletzt an deinem prall-weichen gefühl im unterbauch.

Mach dir bitte klar, dass nur der vollumfängliche gebrauch deines zwerchfells - sieh dir noch mal abb-5 an - bei der einatmung zu einer rundherum-expansion im taillenbereich führt: also HINTEN-SEITLICH-VORN.
Wenn du tiefatmung einfach auf "bauchatmung" reduzierst, atmest du nicht optimal. Das ist, wie wenn du ein oder zwei federn aus der aufhängung eines minitrampolins ausleiern oder ganz aushängen würdest.

Damit dein "dantian" zu einem elastischen ball werden kann, bedarf es nämlich des zusammenspiels zwischen zwerchfell, beckenboden, einer gewissen weitung im ledenwirbel- und kreuzbeinbereich, sowie eben einer straffen, obzwar nicht angespannten, bauchdecke (s. abb-8).

abb-8
Hier spielen zwerchfell (gelb), beckenboden (rot) und
bauch (grün) noch nicht optimal zusammen

Den bauch sollst du nicht einziehen, sondern loslassen. Aber du sollst ihn genausowenig forciert rausdrücken, ebensowenig einfach raushängen lassen. Klingt irgendwie mal wieder nach paradoxen anforderungen - nicht wahr?

Die folgende kleine übung kann dir da etwas weiterhelfen.

ÜBUNG: "SCHWIMMRING"

Stell dir vor du hättest einen schwimmring um die taille und das ventil zum aufblasen ist hinten in der gegend deines mingmen (zw. 2. + 3. lendenwirbel). Ja, und nun "blas" halt mal und senke das gesamte zwerchfell. "Fülle" bzw fühle deinen unterbauch bis du es über dem schambein spürst.

Das zweite geheimnis nämlich lautet PYRAMIDEN-MUSKEL (pyramidalis) mit dessen hilfe sich über deinem schambein (pubis) so eine art feinjustierung vornehmen lässt, weil er die senkrechte bindegewebsnaht in der mitte des bauches (linea alba) spannt. Da verläuft bekanntlich auch der renmai-sondermeridian. Der pyramidalis fungiert wie der feinstimmer am saitenhalter einer violine. {FN-8}

abb-9
Den pyramidalis findest du links unten (rot) über dem pubis

So viel aufhebens um dieses winzige müskelchen mach ich hier darum, weil sein richtiger gebrauch den unterschied zwischen "normaler" einatmung und "umgekehrter" einatmung nivelliert, soweit es den push hands-kontext betrifft.

Der entscheidende unterschied zwischen normaler atmung und sogenannter "paradoxer" besteht bei der ausatmung. Im normalfall entspannt das zwerchfell bei der ausatmung nach oben (vgl. abb. 10).

abb-10
ZWERCHFELL AUSATEMPOSITION "NORMAL"

Im "paradoxen" fall wird das zwerchfell - du hast es oben ja schon ein bissel mit "HA! HA! HA!" angetestet - in geweiteter einatemposition unten gehalten, solange du das brauchst. Das heißt bei der reflektorischen atemergänzung,

wird die sehnige mitte des zwerchfells gegen den widerstand der tief- und weitstellung nach oben in richtung ausatemposition "gesogen" (z.B. durch das "HA") und
federt zugleich wieder nach unten in die flachere einatemposition zurück,
wobei es ein klein wenig luft einströmen lässt (das hab ich jeweils mit "!" markiert)
Und dieser vorgang dauert ganze 0,2 sekunden. Das ist der besagte trampolineffekt (vgl abb-11 + 10).

abb-11
ZWERCHFELL AUSATEMPOSITION "PARADOX"

Aus dem folgenden grund ist das abspannen sehr nützlich: Wenn du nämlich in der abgesenkten zwerchfellposition zu lange und zu viel ausatmest, wirst du erst dicht, dann hart - und verlierst die durchlässigkeit und elastizität usw. Deswegen musst du zwischendurch abspannen. Eine volle einatmung kannst du dir häufig nicht leisten, weil du genau dann gepusht wirst (oder ausgeknockt). Chen Yenlin nennt das "kleines atmen" {FN-9}

Wohlgemerkt eigentlich handelt es sich hier nicht um atmung, sondern um einen SPEZIELLEN TECHNISCHEN GEBRAUCH der zwerchfellfunktionalität, um einen eigenständigen prozess, der sich eben des atemmuskels anders, wirklich anders, bedient.

Wenn du mit den NICHT-ATEM-FUNKTIONEN deines zwerchfells ein wenig erfahrung gesammelt hast - kannst du deine atmung beim push hands vergessen wie beim essen: WEI WU WEI. Und hast trotzdem luft. Was dir anzuraten ist beim push hands. Und beim wirklichen kämpfen sowieso dringend geboten ist.

Also: Kein rumgeschnaufe mehr, keine rote birne, echte mühelosigkeit eben - nur manchmal ein fast stummes "hm" und "ha" und viel, viel gelächter - beim pushen und beim gepusht-werden :-)

Selbstredend ist es dann auch völlig egal, was für ein "atemtyp" du sein magst.

UND WOFÜR DAS "LERN DAS!" GUT IST

Im POST #9 habe ich ja (im anschluss an Huang/Kelly) versucht, ein paar relevante qualitäten zu beschreiben, die du im zusammenhang mit kontakt, expansion und extension, sinken, kompression und energieabgabe benötigst. Wohlgemerkt, das sind prozesserfordernisse (!), die nicht deinem belieben unterliegen, sondern umgekehrt sind es anforderungen an dich, denen du mit deinen individuellen stärken und schwächen begegnest.

(1) HERAUSREICHENDER KONTAKT (EXPANSION+EXTENSION)
Atemtechnisch wäre hier z.B. die gelegenheit für eine ganz normale vollen einatmung mit raumgreifender, kontaktsuchender und bejahender qualität.

(2) SINKEN
Je nach situation - und vielleicht auch "atemtyp" - wirst du hierbei entweder in geweiteter, abgesenkter zwerchfellposition ausatmen.

Oder - wie von mir in POST #9 beschrieben und so auch praktiziert - deinen gesamten rücken dehnend weiter einatmen. In letzterem fall ist es allerdings wichtig, dass du mehr dein zwerchfell betätigst als furchtbar viel einatmest (maximal 50-75% - s. ein paar zeilen tiefer).

Außer dem dehnenden und leitenden effekt der zwerchfell-aktion auf den rücken steht beim sinken natürlich
die verbindende und verankernde funktion des zwerchfells im mittelpunkt: Es verbindet deinen brustkasten mit dem becken, sicher im zusammenspiel etwa mit den lendenmuskeln (quadratus lumborum, s. oben abb-5). Aber es ist ein unterschied, ob dieser das alleine macht und dich hart macht oder das zwerchfell die aktion führt. Im ergebnis schafft das zwerchfell unten im bauch die tragfähige basis, dass du deinen brustkasten drauf absetzen kannst. Aber darüber im nächsten POST mehr.

Da du häufig - je nach deinem entwicklungsstand und dem deiner übungspartner - die SEQUENZ KONTAKT-SINKEN-KOMPRESSION-ENERGIEABGABE-ERDUNG nicht in reinform durchläufst - wirst du in der praxis diese reihe immer wieder abbrechen und je nach bedarf an irgendeiner phase neu ansetzen. Häufig ist es allerdings zweckmäßig, längere zeit gesunken zu bleiben.

A propos zeitdauer - check mal die dauer der sequenzen, wo dein sinken ohne unterbrechung erforderlich ist, bevor ein neuer zyklus der bewegung startet. Nach meiner erfahrung handelt es sich um perioden von wenigen sekunden bis deutlich unter 60 sekunden, in denen das "kleine atmen" (Chen Yenlin) oder eben die tiefstellung des zwerchfells mit reflektorischer atemergänzung nötig ist.

abb aus POST #9
Mit der horizontalen spirale ist das zwerchfell angedeutet -
es ist wie das fell einer trommel oder eines trampolins

(3) KOMPRESSION

Okay, dann die kompression. Hat dir eigentlich jemals jemand plausibel machen können, warum in der kompressionsphase ausgerechnet das modell der "bauchpresse" aus dem kraftsport und den harten kampfkünsten - wo du zusätzlich oben die kehle (genauer die glottis) zumachst - ein taugliches modell sein soll, für das was beim push hands spielen passiert? Wo es doch AUCH in dieser phase - bei unserer KUNST OHNE ANSTRENGUNG ebenso wie bei der anschließenden energieabgabe - um einen mühelosen prozess gehen soll!?

Nach meiner ansicht verlierst du bei der "bauchpresse" außer leichtigkeit und gewandtheit deiner bewegungen auch deine sensitivität - die fähigkeit zu hören (ting jin) - dein gefühl für rhythmus und timing usw. Ähnlich äußert sich übrigens überraschenderweise der amerikanische sambo-champion und trainer u.a. von MMA/ultimate fightern Scott Sonnon {FN-10}

Im gegensatz zum bauchpressen-modell mit geschlossener glottis stellen gute sänger und bläser unter beweis, dass man mit der von ihnen praktizierten support-technik hochleistung mit sensitivität und kreativität, mit fingerspitzengefühl und geläufigkeit, rhythmus und timing vereinbaren kann. Wenn du das nicht glaubst, dann guck dir mal das explosive energie-spiel etwa eines freejazz-saxofonisten an. Da ist kein atmen, nur der atem der musik und dir raubt es den atem schon beim zuhören.

Aber selbst wenn du am modell der bauchpresse aus dem kraftsport festhalten willst - und fraglos gibt es immer mal "notfälle" (wo du was falsch machst oder aber wirklich im alltag was schweres heben oder anschieben musst), so höre, was ein intelligenter kraftsportler bezüglich der bauchpresse sagt:

"Östliche kampfkunst-meister glauben allgemein, dass du am stärksten bist, wenn du die hälfte deiner luft aus den lungen ausgestoßen hast. Russische forschungen haben ergeben, dass 75% ideal sind für kraft. Du brauchst dich um exakte prozentzahlen nicht zu kümmern. Merke dir lediglich, nie voll aus- oder einzuatmen" (Pavel Tsatsouline)

Wenn du die von mir präsentierte reflektorische atemergänzung praktizierst - benötigst du eher noch weniger als 50% luftvorrat, weil dieser sich ja ständig durch das abspannen von selbst ergänzt. Und du behältst die ganze zeit dein dantian präsent.
"Übe beim einatmen gerade so viel druck aus, dass es reicht, dein dantian zu einem runden ball zu formen", schreibt Waysun Liao in seinem kommentar zu den taiji-klassikern. Und dann vergiss das atmen, könnte man ergänzen, und lass es atmen.

(4) ABGABE - FAJIN
In POST #9 habe ich dargelegt - allerdings terminologisch noch nicht ganz so klar - , dass ich das "DANTIAN" nur als TRIGGER FÜR DIE JIN-ELASTIZITÄTSKRAFT empfinde.

Die elastizitätskraft selber wurzelt ja bekanntlich in den füßen, wird durch die beine geschickt, durch die hüften kontrolliert und manifestiert sich in den fingern:

"Dein ausatem [gemeint: "HA"] spielt hier eine rolle wie das werfen der münze auf die trommel .... Oder wie der sprung in ein trampolin. Und dann macht es "PANG", wenn die spannung des trommelfells die entsprechende qualität hat... Diese expansionswelle ihrerseits, die sich vom dantian in alle richtungen ausbreitet, löst an den füßen die BODENREAKTIONSKRAFT aus"

Während meiner kursleiterausbildung vor 15 jahren demonstrierte Wilhelm Mertens folgendes experiment:

Zuerst legte er eine münze auf das hart gespannte fell einer conga und schlug auf das fell: Die münze hüpfte in einem bogen zu boden.
Dann blies er eine plastiktüte auf, hielt sie mit einer hand zu und legte die münze auf die noch recht labbelige hülle. Rate, was passierte als er anschließend auf die tüte schlug? --- Die münze schoß hoch bis an die decke der halle. PANG! WHOW!!!

Das fand ich überaus beeindruckend, wusste es aber noch nicht in seiner körperlichen konsequenz zu verstehen. Heute tu ich es. Und du kannst es nach der KÖRPERLICHEN LEKTÜRE dieses beitrags auch - oder?

Die fünfte phase lasse ich jetzt mal weg, weil sich die phase der erdung und harmonisierung ja ganz schnell wieder richtung herausreichendem kontakt und sinken wandelt. Hier wäre auch wieder gelegenheit für eine ganz normale tiefatmung.

FAZIT

Es muss so 2003 oder 2004 gewesen sein, als mir eine kursteilnehmerin - sie war von beruf logopädin - das erste mal den unterschied zwischen "lunaren und solaren atemtypen" erklärt und mich befragt hat, was das für das taiji bedeute. Als schüler eines großartigen lehrers hatte ich ihr damals geantwortet - ich weiß noch jedes wort:

"Ob einatmen oder ausatmen, die hauptsache, du hast deinen bauch präsent"

Selbstverständlich hab ich seitdem auf meiner taijireise tolle fortschritte gemacht - gerade das letzte jahr war phantastisch, will nicht sagen "atemberaubend" - und ich kann an dieser präsenz meines bauches heute auf einem anderen niveau arbeiten als damals.
Dennoch könnte meine damalige antwort auch das resumé dieses beitrags sein {FN-11}

IN DER
MITTE DES BALLES
NICHTS - ABER NÜTZLICH
DAS ZWERCHFELL GIBT ES
DOCH DU SPÜRST ES NICHT
DAS DANTIAN GIBT ES NICHT
ABER DU FÜHLST ES: EMPFIN-
DUNGSACHTSAMKEIT
IST ALLES

abb-12

FUSSNOTEN
FN-1: Im original lautet dieses "TAIJI-PRINZIP" übrigens: "Leere und Wendigkeit, die Jin-Kraft des Scheitelpunkts./ Das qi sinkt in das dantian./ Nicht neigen, nicht lehnen" (zit. nach Rainer Landmann)
FN-2: Vgl. http://www.ostarrichi.org/begriff-15446-at-Zinnober.html
FN-2: Robert Chuckrow, TAI CHI DYNAMICS, Boston 2008 (übers. os)
FN-3: Ulrike Pramendorfer, Phonetics - Vitalität durch Zwerchfelltraining, Linz 2006
FN-4: Allerdings ist nicht jeder vorne rausgedrückte blähbauch auch ein ball wie er hier gemeint ist.
FN-5: ... so brauchst du dich jetzt nicht gleich für einen "lunaren einatmer" halten und dich bei "meister" Frieder Anders "authentischem" einatmer-taiji anmelden.
FN-6: Vgl. http://logopaediewiki.de/wiki/Abspannen. Vgl. auch den artikel von David L. Jones, "Atmung und Stütze: Zwei eigenständige aber koordinierte Vorgänge beim Singen", dem sich die überschrift dieses abschnitts verdankt: http://www.gesanglehrer.de/de/jones/Atmung-Stuetze.PDF
FN-7: Gaby Massaro, Die Bedeutung des Diaphragmas in der Craniosacralen Osteopathie(Diplomarbeit),2007: http://www.cranioschule.ch/cranio/data/data%20Schuleintern/diplom07/massaro_diaphragma.pdf
FN-8 http://de.wikipedia.org/wiki/Musculus_pyramidalis Angeblich ist dieser kleine, feine muskel bei 18% der menschen gar nicht vorhanden - glaube eher mangels gebrauch zurückgebildet und nicht zu finden.
Vgl. zum pyramidalis auch Benita Cantieni, Tiger-Feeling. Das sinnliche Beckenbodentraining für sie und ihn, 2003. Albträume manchmal von dem tag, wo ein cleverer "authentischer taiji-meister" pyramidalis-spezifisches taiji propagieren wird - und wache von meinem eigenen lachen auf. Solche albträume lob ich mir :-)).
FN-9 Den text von Chen Yenlin über atmen im taiji findest du unter: http://www.nztaichi.com/taichi/breathing.htm. Chen Yenlin war sowas wie der Julian Assange der taijiwelt. Anfang der 30-er jahre des letzten jahrhunderts hat er über nacht die geheimen trainingspapiere der Yang-familie abgekupfert und 1932 veröffentlicht. Damit hat er alle großen taiji-familien unter zugzwang gebracht, sodass die auch publizieren mussten. Viel was dir so der eine oder andere "meister" erzählt, hat der keinesfalls von seinem "meister" "von herz zu herz" tradiert gekriegt, sondern einfach bei Chen Yenlin gelesen. Heute wird das material von Stuart Olson kapitelweise (!) auf den markt gebracht, was ich scheiße finde.
FN-10 Sonnon - einer der wirklich was von begegnungen der härteren art versteht, plädiert sogar dafür, dass sich die entscheidenden konfrontationen in der nach dem ausatmen verlängerten atempause abspielen sollten, was sich in der praxis ohne weiteres mit reflektorischer atemergänzung kombinieren lässt. Vor lauter erörterung von zwerchfell-positionen hast du hoffentlich nicht vergessen, dass er dreifach ist, der natürliche atem: EIN-AUS-PAUSE (vgl. u.a. Ilse Middendorf, Der erfahrbare Atem).
FN-11 Widme diese zeilen über ATMEN OHNE ATMEN meinem an pleuramesotheliom vor vielen jahren verstorbenen vater.

ABBILDUNGEN
abb-1+3+7+8+10+11+12 (c) os 12/2010
abb-2: buchtitel quelle: amazon
abb-4: http:// EUSKALANATO www.fl ickr.com/photos/17657816@N05/1971037849/in/photostream/
abb-5+9: WIKIMEDIA COMMONS (GRAY, ANATOMY)
abb-6: http://www.yangfamilytaichi.com/yang/history/images/yang-shao-hou.jpg

PS: Übrigends sehr empfehlenswert:
http://www.innere-kraft-64.de/

(10) "SIFU PEZZIBALL"

2010-08-03T12:49:00.501+02:00

Unter den siegeln des "geheimen", "alten" und "raren" wird heutzutage eine wachsende anzahl von übungsformen der arbeit mit dem taiji-ball verbreitet.

Zumeist werden diese "ball"-übungen - sofern man darunter nicht den neuesten hype einer art chinesischen federballs versteht - mit basketballgroßen kugeln ausgeführt. Deren konsistenz reicht tatsächlich vom luftgefüllten, sehr prall-festen basketball über den mit unterschiedlichen materialien gefüllten medizinball bis hin zu massiven kugeln aus holz, stein und eisen. Einen kurzen überblick mitsamt hinweisen auf ein paar videoclips findest du unter http://www.innere-kraft-64.de/tai_chi_ball.htm.

Diese übungsformen haben sicher ihre berechtigung hinsichtlich verschiedener teilaspekte des push hands, die vom funktionellen krafttraining bis zum austrainieren push hands-spezifischer fähigkeiten alles mögliche umfassen mögen.

Aber verstellen sie nicht den blick auf das wesentliche? Nämlich, dass DAS TAIJI selber 3-dimensional ist und damit ein ball? Und dass die gesamte kunst des taijiquan letztlich mit dem ziel trainiert wird, in der interaktion EIN ELASTISCHER TAIJI-BALL zu SEIN? (vgl. Jou Tsung Hwa, The Tao of Tai Chi Chuan, sowie hier: FUSSNOTE)

abb. 1

Es stellt sich die frage, ob die großen elastischen gymnastik-, physio- oder pezzibälle, die aus dem heutigen gesundheitssport nicht mehr wegzudenken sind, diesem ganzheitlichen anspruch nicht eher gerecht werden als jene kleinen schweren und wenig elastischen kugeln?

Eine google- oder youtube-recherche, stützt die these, dass diese hier bei uns weitverbreiteten und sehr preiswerten trainingsgeräte in der taiji-szene noch nicht genügend gewürdigt werden. Hier die beiden einzigen - nicht sehr überzeugenden - beispiele, die ich in youtube gefunden habe: http://www.youtube.com/watch?v=pAnyeNRsozg, sowie http://www.youtube.com/watch?v=tclEl96d4xw

Es ist ja keine seltenheit, dass das, "was nahe (herum)liegt", übersehen und unterschätzt wird.

Bestenfalls erscheint der wert der gymnastikbälle - auch bei kreativen taiji-lehrern - didaktisch-methodisch auf den allerersten anfänger-unterricht verkürzt und beschränkt .

Hält nicht SIFU PEZZIBALL auch für fortgeschrittere taiji-eleven noch manche "sensation" (sinneseindruck) in sachen balance, power und flow bereit? Für das zhan zhuang, die form ebenso wie für das push hands-training?

Um all diese fragen zu beantworten, musst du nicht noch eine weitere form lernen! Du musst dich stattdessen "nur" (!) auf das ding selbst einlassen und es mit "antennigem verhalten" (Heinrich Jacoby) im spielerischen umgang erforschen.

ÜBUNG I

Leg dich zum entspannen doch mal bäuchlings auf einen jener großen pezzibälle. Wenn er nicht ganz prall aufgeblasen ist, um so besser. Lass einfach arme, beine und kopf hängen.
Abhängen ... Erst lang genug entspannen..., dann achtsam fühlen..., dann wieder zu sich kommen ...


abb. 2

Und? Ist doch schön - oder?

Kannst du diese besondere art des getragen-seins genießen? Dieses fließende, weiche, unsubstanziell-substanzielle, das erst, indem du es durch dein gewicht zusammendrückst, dich seine verborgene kraft spüren lässt?
Ob dich diese schwellende kraft stützt oder herabfallen lässt ist dem ball so egal wie dem wasser, welches das boot trägt oder verschluckt.
Kannst du die druckwellen in dem ball spüren? Musst du dir nicht - durch die bauchlage bedingt - "nachdrücklicher" mit dem atem platz schaffen und bewusster bauch und flanken einsetzen beim atmen?
Verschafft dir die bauchlage auf dem ball nicht außerdem ein gefühl der weitung im rücken? Insbesondere beim atmen? Eine ausweitung des atems, die - je nachdem ob du auf dem ball ein klein wenig vor oder zurückrollst - mehr im oberen, mittleren oder unteren rücken zu spüren ist?

Falls du dir beim AUSPROBIERENDEN LESEN des letzten BLOGbeitrags (vgl. http://taijifortwo.blogspot.com/2010/07/9-kontakt-pang.html) die frage gestellt haben solltest: Wie kann ich es lernen, in den rücken zu atmen? Hier hast du die antwort!
Aber du weißt ja: Du bekommst immer nur die fragen beantwortet, die du dir auch selber stellst.

ÜBUNG II

Nach dem liegen kannst du es sogleich im stehen ausprobieren - in einer deiner zhan zhuang-stellungen (abb. 3).

Jetzt stellst du dir nicht nur vor, einen ball vor dem leib zu halten - du TUST es tatsächlich. Du versuchst dabei deinen leib so weitgehend wie irgend möglich der elastischen rundheit des großen balls anzuschmiegen...
Wie spricht die luftig pralle elastizität des balles deine sensorik und deine propriozeption an? Sind deine bisherigen ball-halte-imaginationen mit deinem jetzigen empfinden identisch?
Oder spürst du vielleicht plastischer? In deinem empfinden selbst räumlicher und 3-dimensionaler geworden?
Werden regionen noch einmal ganz anders präsent als sonst? Dein kreuzbeinbereich etwa? Der bereich zwischen deinen schulterblättern? Oder vorne der bereich der kleinen brustmuskeln? Oder die leistenregion? Auch der berühmte vordere sägemuskel müsste dir zugänglich werden, ebenso wie der breite rückenmuskel, sowie der trapezmuskel usw. usf.

abb. 3

BALANCE, POWER & FLOW

Hat dich SIFU PEZZIBALL bereits ein wenig neugierig gemacht auf seine unnachahmlichen fähigkeiten zu lehren und deine push hand-qualitäten zu entwickeln? Im weiteren wirst du von ihm noch mehr er-fahren bezüglich ENTSPANNTER STABILITÄT (sung), ELASTIZITÄTSKRAFT (peng jin), tastendes HÖREN (ting jin) und fühlendes KLEBEN (nian jin).

Und sei versichert, die "traditionslinie" von SIFU PEZZIBALL stammt direkt vom großen DAO ab. Kein fake ... ohne scheiß! :-))))

Bevor du dich mit den weiteren übungen beschäftigst, experimentiere doch ein bisschen mit dem gerät als solchem: Setz dich drauf, leg dich, dreh dich, lass dich rollen, lass dich fallen, steh wieder auf, balanciere und fließe ...

Wenn du noch weitere "appetitanreger" benötigst, so schau dir einen meiner lieblingsclips zu diesem thema an, wo du tanz, yoga, capoeira, taiji u.v.m. im spiel mit dem ball vereint findest (Body Juggling Principles): http://www.youtube.com/watch?v=R1XW77kVLz0.
Und falls du ein bissel "militanter" gesonnen bist, guck dir gleich noch das folgende beispiel aus dem brasilianischen jiujitsu-training an (Stability ball for jiu jitsu): http://www.youtube.com/watch?v=_cNvpIamQOE

Und hör dir an, was die jungs so erzählen. Eigentlich schade, dass man bislang von taijilern nicht ähnlich differenzierte expressionen zum thema physioball gesehen und vernommen hat, wo sich doch unsere kunst von der ineinander gezwirbelten polarität der yin-yang-blase ableitet ...

Lass dich nicht davon abhalten, solche tollen "moves" auch mal selber auszuprobieren. Du brauchst nur ein paar wenige quadratmeter platz - und - wichtig! - räum alles aus dem weg, was scharfe kanten hat! ;-)

Ansonsten keine sorge: Wenn du den hier vorgestellten übungen folgst, musst du nicht kopf und kragen riskieren, sondern nur vorgestanzte vorstellungen und einbildungen. Wir fahren nämlich fort mit einer übung, die so oder ähnlich u.a. auch in der schwangerschaftsgymnastik praktiziert wird.

ÜBUNG III

Du sitzt auf dem gymnastikball, füße stehen auf dem boden, parallel und schulterbreit.

(1) Nimm kontakt zu deinen sitzbeinhöckern auf.
Wenn's dir schwer fällt, so taste einfach die rückseite der oberschenkel aufwärts bis zu unter deiner sitzfläche einen knochen spürst.
(a) Kreise um den einen sitzbeinhöcker, dann um den anderen.
(b) "Male" liegende 8-en mit beiden sitzbeinhöckern.

(2) Rolle vor und hinter deine sitzbeinhöcker.
(a) Wie fühlt sich dein unterer rücken an, wenn du vor deine sitzbeinhöcker rollst?
(b) Und wie fühlt sich derselbe an, wenn du dahinter rollst?
Wann und wo hast du das gefühl von "satter" und "breiter" im unteren rücken?

Vielleicht erinnerst du dich noch an die erörterung zum thema beckenstellung? (s. http://taijifortwo.blogspot.com/2010/06/6-uber-gunstige-und-ungunstige.html)

(3) Schließlich rolle nach links und rechts
Beobachte z.B. wie weit hoch in der wirbelsäule du deine "moves" spüren kannst.

ÜBUNG IV

Für die folgenden balanceübungen ist es sehr interessant, wenn du noch ein bissel luft aus dem ball herausnimmst. Am besten du experimentierst mit verschiedenen balldrücken.

Beobachte in den folgenden übungen, was passiert:

(1) ... wenn du das knie eines beins anhebst
... Vergleiche deine beiden sitzbeinhöcker im druck in den ball. Oder wie du dich stabilisierst, je nachdem dein leeres bein wenig oder stark abgespreizt ist.

(2) ... wenn du beide füße vom boden abhebst
... und dein rumpf, ja dein gesamter körper alle möglichen stabilisierenden bewegungen vollführen muss (s. abb. 4).

Tu das so oft und so lange wie nur irgend möglich. Macht echt spaß! Es stärkt deine innere muskulatur ("the core"), dein balancegefühl - und hält dich wach und beweglich.

abb. 4

TEST

Steh danach (oder zwischendrin mal) auf, geh ein paar schritte, stell dich in deine zhan zhuang-position oder lauf ein paar bewegungsbilder aus deiner form.

Hast du das üben mit dem ball schon mal vor einem push hands-meeting ausprobiert? Sollte bei wettkämpfen wirklich als "doping" verboten werden sowas :-))))

SIFU PEZZIBALLs LEHRMETHODE: SPIELERISCHE LEICHTIGKEIT & HAPTIK

Ohne den ergebnissen deiner nachforschungen vorgreifen zu wollen, lasse ich mich bei den in Übung IV aufgeführten balanceübungen jedes mal überraschen, wenn ich wieder boden unter den füßen habe (s.obigen test):

Da habe ich das empfinden, dass mein kreuzbein "einen halben meter" weiter abgesunken ist. Seemanns-feeling pur. Noch deutlicher als nach 30-45 minuten steh-meditation.

Keine frage, das eine kann das andere nicht ersetzen. Aber die ball-"arbeit" lässt dich weitere entwicklungsmöglichkeiten deiner sink-fähigkeiten erahnen. "Arbeit" in gänsefüßchen, denn die lehrmethode von SIFU PEZZIBALL "setzt" auf spielerische leichtigkeit. Das ergebnis: ein leichter und wendiger körper, der steht wie eine ausbalancierte waage und wie ein wagenrad beweglich (vgl. taiji-klassiker, zit.nach Rainer Landmann, Taijiquan).

Ein zweites verblüfft mich immer wieder von neuem:

Habe ich mich auf dem ball sitzend beim balancieren einmal eingependelt und sind meine ausweich- und korrekturbewegungen allmählich kleiner geworden, habe ich das empfinden als würde sich das fließend pralle des balls auf meinen körper übertragen. In einer art haptisch-mimetischem lernprozess scheint mein körper eigenschaften des balls nachzuahmen.

Das äußert sich u.a. darin, dass dann spontan das bedürfnis entsteht, meine arme - die vorher beim balancieren mitunter noch heftige ausweichbewegungen vollführten - vor meinem bauch, der brust oder über dem kopf in weitem bogen zu runden - als wollten sie einen imaginären ball halten.

)*(

In der haptischen wahrnehmung werden oberflächen- und tiefensensibilität, haut und propriozeption, integriert. Es werden folgende haptische erkundungsprozeduren unterschieden: (1) überstreichen der oberfläche, (2) drücken, (3) umfassen, (4) konturen nachfahren
(s. zum weiterlesen: http://de.wikipedia.org/wiki/Haptische_Wahrnehmung und zur vertiefung z.B. Maria-Anna Bäuml-Roßnagl, Leben mit Sinnen und Sinn: www.paed.uni-muenchen.de/~baeuml/Leben_mit_Sinnen.pdf)

Keine frage, dass du erkundungsprozeduren dieser art durchlaufen kannst, wenn du die hier dargestellten übungen ausprobierst.

Stellt sich in der epoche der digitalen virtualität und ihrem primat des visuellen nicht neu die frage nach den medien unserer einbildungskraft? Weg von den visualisierungen (vielleicht auch von den so beliebten tradierten) und hin zur "haptischen imagination"? Und das bedeutet zunächst und zuerst ein "zurück zu den dingen" (demnächst zu diesem thema vielleicht mehr).

)*(

Von Mike Sigman stammt der geniale vergleich des taiji-körpers mit einem einzeller (vgl. http://www.iay.org.uk/internal-strength/peng-index.htm):

Wenn du den körper als einzelliges tier betrachtest, als eine amöbe z.B., dann wäre peng die kraft des kürzesten wegs durch den zellkern, schreibt Mike Sigman.

Und deine haut wäre dann die expandierende und kontrahierende, öffnende und schließende hülle des einzellers. Beim höher entwickelten tier wie beim menschen besteht die hülle des einzellers aus der synergie von faszien, muskelfasern, sehnen usw. zu einer einheitlichen "decke".

Ist es nicht genau das, wofür SIFU PEZZIBALL steht? Und zwar nicht nur als sichtbares, sondern als tastbares und im wahrsten sinn des wortes "be-sitzbares" modell für PENG.

)*(

Zum abschluss möchte ich zur anregung noch einige übungen im stehen skizzieren:

ÜBUNG V

(1) Selbstverständlich sind ROLLÜBUNGEN AN DER WAND mit dem gymnastikball naheliegend: Wovon könnte man in sachen rundheit der bewegungen mehr lernen als von einem ball?

Als beispiel kann man übungen anführen wie sie in dem weiter oben zitierten youtube-clip u.a. gezeigt werden: http://www.youtube.com/watch?v=tclEl96d4xw
Und es ist auch ganz erstaunlich, wie sich der ball multifunktional als roll- und punching ball (miß-)brauchen lässt. Aber bei den gezeigten schulter- und ellbogenstößen wollte ich - ehrlich gesagt - nicht erleben, wenn so ein ding mal platzt und einem um die ohren fliegt. Für solche sachen würde ich eher einen box-sack vorziehen.

Auch bei den rollübungen kommt es natürlich weniger auf die moves selber als auf DAS WIE an.

(2) Wenn du z.B. EINARMIGES PUSH HANDS übst, kannst du dich darin trainieren, selbst beim zurückrollen den kontakt in form eines leichten drucks zu halten und diesen nicht zu verlieren - sonst fällt der ball schlicht zu boden. Das kannst du mit isolierter armkraft machen... Oder MIT PENG & NIAN JIN

indem du vom rücken her expandierst und
indem du selbst beim inneren schließen äußerlich den klebenden kontakt bewahrst.

Im sinne der oben dargestellten haptischen nachahmung des balls, kannst du beim üben SELBER EIN BALL WERDEN, der gegen einen anderen ball drückt. Irgendjemand hat mal gesagt, gutes push hands sei das gefühl wie wenn ein gummiball gegen den anderen drückt.

Dein zurückrollen ist dann etwas, was in deinem jeweils gesetzten hüftgelenk (=kugelgelenk) passiert und nicht in deinen gerundeten armen. Zu diesem zweck solltest du weniger vor und zurückschaukeln als dein vorderes bein dadurch leer machen, dass du innerlich dein knie anhebts und die leiste sinken lässt.

(3) Auch wirst du merken, wie dein ellbogen automatisch diese druckfunktion übernimmt, wenn dein handgelenk mal vorbeigerollt ist, sowie schulter, rücken oder hüfte. Versuche immer einen gleichmäßigen leichten druck beizubehalten. Das kannst du u.a. daran ablesen, dass die delle an der kontaktstelle zum ball nie zu tief wird.

(4) In diesen kontext passt auch, dass du dich darin trainieren kannst, dass dein arm zwar den kontakt mit dem ball hällt, du deinen rumpf aber ansonsten in relation zu deinem arm und dem kontakt bewegst, statt umgekehrt.

(5) Was mir bei dem oben angeführten videoclip (http://www.youtube.com/watch?v=tclEl96d4xw) übrigens aufgefallen ist: Eigentlich hat sich der "krieger, der mit einem luftballon kämpfte" von dem ball selber gar nie richtig "fordern" lassen. Um dem ball eine gewisse unberechenbarkeit zu verleihen, solltest du darum damit experimentieren, noch mehr luft herauszulassen (ich habe ja schon weiter oben bei den balanceübungen empfohlen, den ball nicht ganz prall aufzublasen).

abb. 5

ÜBUNG VI

Um bei dem thema herausforderung durch den ball zu bleiben. Probiere doch mal die waagrechte version des auf-und-ab-wippens, was du beim sitzen auf dem ball fast automatisch machst. Spiele mit dem "peng" des balls.

(1) Experimentiere mit verschiedenen stoßrichtungen und erlaube es dem rückprall des balls, dich von den socken zu holen.

(2) Behalte die letzte stoßrichtung bei, deren rückstoß dich gut rausgepusht hat:

Verändere nun aber deine körperstruktur so, dass du eine bahn in den boden findest. Experimentiere damit, dass deine energieleitung im körper über linien der entspannung verläuft. Das kriegst du nur raus, wenn du mit fein dosierten stößen arbeitest, deren rückweg durch deinen körper bis in den boden du beobachten kannst.

(3) Eine andere übung sieht so aus, dass du dich mit dem rumpf ganz nah an den - wie gesagt durch weniger luftdruck - relativ weichen, fließenden ball anschmiegst und dann mit der einen oder anderen hand irgendwelche stöße in den ball gibst, die ganz unberechenbare rückstöße ergeben.

Lass dich auch hier von dem ball herausfordern und suche ein körper-sein, das mit dem rückprall gut umgehen kann: sei es in form des ableitens in den boden oder aber der horizontalen neutralisierung.

(4) SIFU PEZZIBALL lehrt dich auf diese weise auch: Wenn du an einer stelle deinen druck erhöhst, gibt die fließend elastische hülle an dieser stelle nach, um sich nebenan auszubeulen (s. abb. 6). Übe dich darin, an der stelle, wo sich der ball ausbeult, nachzugeben, ohne den kontakt zu verlieren. Die lösung findest du, wenn du deine mitte bewegst, während deine arme vom rücken her eine elastische expansive druckqualität beibehalten.

abb. 6

(5) Mike Sigmans "klassische" anleitung zum PENG-training lässt sich ganz leicht auf das üben mit dem gymnastikball übertragen:

Lasse jemanden [den ball] gegen deinen unterarm pushen, dehne dabei deine schulter leicht dem druck entgegen bei entspanntem unteren rücken. Von der druckstelle an deinem unterarm solltest du einen gebogenen pfad durch deinen rücken abwärts zum hinteren bein spüren und herstellen. Lass dich zusammendrücken und weite dich nicht nach außen aus... versuche entlang dieser strecke bis zum boden so viel wie möglich zu entspannen. Mit hüfte und knie solltest du leicht wackeln können, während dein partner weiterhin den pfad zum boden spürt.

Versuche nach unten nachzugeben, während du den bodenpfad bewahrst. Ohne anspannung in schulter oder arm solltest du dich (nun) in richtung deines partners dehnen ... es ist ein entspanntes dehnen gegen seinen push.

Beachte, dass die leichte ausweitung der schulter nicht nur am leichtesten die bahnung des bodenpfads erlaubt, sondern den arm auch gleichzeitig mit dem rücken verbindet. (http://www.iay.org.uk/internal-strength/peng-index.htm)

ÜBUNG VII

Nutze schließlich noch den umstand, dass du es bei dem ball ja mit einem 3-dimensionalen objekt zu tun hast.
Schau dir noch mal den letzten POST an (http://taijifortwo.blogspot.com/2010/07/9-kontakt-pang.html) und versuche die dort illustrierten prozesse am ball nachzuvollziehen:

expansion und herausreichende extension (a.a.O., abb. 1 - 3)
schrittweise verschmelzung mit dem gegenspieler zu einer zeitweisen einheit (a.a.O., abb. 4)
gemeinsames sinken ("aufzug") ohne horizontale druckerhöhung an den kontaktpunkten (a.a.O., abb. 5)
öffnen und schließen (a.a.O., abb. 8 - 9)
usw.

)*(

abb. 7

Vor vielen jahren hatte ich bei meinem erfindungsreichen lehrer einmal die gelegenheit, zu erleben wie das ist, wenn man mit einem gymnastikball vor dem bauch pusht.

Leider ließ sich dieses nette, weiche elastische sumo-flummi-gefühl mit der damaligen realität meines körper-seins beim (ball-losen) push hands-spielen nicht wirklich in einen zusammenhang bringen. Auch wollte dieses harmlos leichte spiel zu meinem einstmaligen missverständnis des push hands als einer art sparring nicht so richtig passen. Was man eigentlich für das verständnis des PENG-JIN von SIFU PEZZIBALL lernen kann, blieb mir so leider verborgen.

)*(

ÜBUNG VIII

Darum lass es dir und deinen übungspartner nicht entgehen, zwischendurch mal mit einem ball vor dem bauch zu pushen - nur um dir/EUCH das gefühl abzuholen, wie es sich wirklich anfühlt - ein wirklich guter push.

)*(

Aber auch wenn du im laufe deiner vieljährigen taiji-reise mehr wieder vergisst als andere je er-fahren werden, warten die wirklich wichtigen erkenntnisse im hintergrund deines gedächtnisses darauf, eines tages von dir selber "entdeckt" zu werden. Dann können sie sogar eine wahren kettenreaktion auslösen und dein lernen stark voranbringen.

Okay - darum besser spät als nie! Glücklicherweise ist einer meiner push hands-übungspartner nicht nur sehr groß, sondern hat auch einen kugelrunden bauch. Nach einem - eher zufälligen und freundlich zugelassenen - schönen weichen push gegen eben diese abdominelle rundung ... hatte ich letztes jahr plötzlich die eingebung: Um das eben erlebte gefühl zu kultivieren, brauchst du einen pezziball ... Verdammt! Wo ist mein alter sitzball...?

- - -
FUSSNOTE:

Jou Tsung Hwa betont, dass man die qualitäten von "PENG" in einem luftgefüllten ball finden könne: "So ein ball ist elastisch und federnd. Wenn du in ihn hineinstößt, reagiert er und lässt die kraft nicht in sein zentrum durch. Wenn du an der einen stelle hineinstößt, springt der ball an einer anderen stelle heraus und leitet deine kraft um. Jeder, der als kind versucht hat, auf einem strandball zu sitzen, erinnert sich, wie schnell sein gewicht umgeleitet worden war und man runtergefallen ist. Um die peng-stellung zu nutzen, musst du wie der strandball reagieren und dem gegenspieler nie gestatten, dein zentrum zu finden" (a.a.O./übers. os). Jou Tsung Hwa scheint allerdings den gymnastikball als trainingsgerät nicht gekannt zu haben, sonst hätte ein so aufgeschlossener und experimentierfreudiger kopf zweifellos darauf rekurriert. So blieb es letztlich bei dieser analogie.

PS: Übrigends sehr empfehlenswert:
http://www.innere-kraft-64.de/newsletter_innere_kampfkuenste.htm

(9) KONTAKT & ... PANG!!!

2010-07-27T16:08:01.071+02:00

Hi, geneigte leserin und leser!

Willkommen! Weißt du eigentlich, dass du diesen BLOG auch von vorn lesen kannst? Wenn du dazu lust hast, müsstest du beim POST-Nr. 1 vom januar 2010 beginnen (s. rechts die archivliste). Oder gehörst du sowieso eher zu den "überfliegern", die nur sporadisch ein bissel lesen? Eventuell bist du auch gerade frisch reingeschneit? Egal - willkommen sei mir jede frau und jeder mann! Und darum für alle zuerst ein kurzer serien-rückblick, "was bisher geschah...":

Bei den themen "KONTAKT" und "VERBINDUNG" kommen die qualitäten zum tragen, die eine innere kampfkunst eigentlich ausmachen. Hierbei ergibt sich eine spezielle konstellation von innenraum und außenraum, von INTER- & INTRA-CONNECTION (s. POST 4 http://taijifortwo.blogspot.com/2010/06/4-inter-und-intra-connection.html).

Danach wurde die bedeutung von ZHAN ZHUANG FÜR KONTAKT & VERBINDUNG erörtert und welche rolle dabei die experimentelle routine des STRUKTUR-TESTENS spielt (s. POST 5 http://taijifortwo.blogspot.com/2010/06/5-zhan-zhuang-als-experimentelle.html).

Den beiden schlüsselthemen in sachen kontakt und verbindung - dem BECKENGÜRTEL und dem SCHULTERGÜRTEL - waren dann die bislang letzten drei POSTs 6-8 gewidmet (http://taijifortwo.blogspot.com/2010/06/6-uber-gunstige-und-ungunstige.html)

Mit dem vorliegenden beitrag schließt sich der kreis ein erstes mal und - es lebe der wandel ! - wir starten damit sogleich eine neue runde.

)*(

Mein lehrer Wilhelm Mertens hat einmal gesagt, dass IM MOMENT DES KONTAKTS bereits alles entschieden sei.

Hier kannst du nun sehen, welchen reim ich mir darauf mache (zum kontext s. POST 1-3). Also keine kommuniqués, keine plagiate, sondern nur erfahrungs-getränktes zeug. Keine theorien über "qi" oder "peng"-energie, sondern EXPERIMENTELL überprüfbare - auch von dir überprüfbare - hypothesen und modelle.

Prozesse, die simultan oder fast simultan ablaufen, sind in der wirklichkeit manchmal total einfach und werden nur kompliziert, wenn du sie in einem linearen diskurs darstellen willst. Darum hab ich mit dem computer ein paar bildchen "gemalt" und wild mit jeder menge pfeilen und spiralen und strahlen versehen, die ich mit kommentaren etwas verständlich machen will.

)*(

Also gleich mitten rein:

abb. 1

In abb. 1 siehst du den berühmten sägemuskel am werk, den du im letzten beitrag (POST 8 http://taijifortwo.blogspot.com/2010/07/8-und-wie-finde-ich-die-arm-schulter.html) hast kennenlernen können.

Die kleinen blauen pfeile deuten an, dass du mit seiner unterstützung in den rücken atmen und ebenfalls mit seiner hilfe deine hände von den schulterblättern aus in den raum ausweiten kannst (große strahlen).

Die szene stellt genau den moment der kontaktaufnahme dar.

TEST

Das kannst du beim strukturtesten in verschiedenen zhan zhuang-stellungen ausprobieren - egal ob du einen oder beide arme vor dem rumpf gerundet hast - oder ob du in einer sog. "kampf"-grundstellung wie "hände heben" oder "spiele die pipa" stehst.

Wichtig ist, dass du dich IN den moment des kontakts hinein ausweitest und dass du das vom rücken aus machst.

Probiers mal so aus. Dann mach es anders, z.B. dass du deine arme anspannst oder vollkommen nudelig lässt - und vergleiche es wieder mit dem einsatz des serratus anterior muskels.

Selbstverständlich bist du in der praxis intentional (yi) auch schon auf dem weg nach unten, zu deinen füßen und stellst den bezug her zum einen oder anderen fuß, oder beiden - je nach fußstellung und je nachdem was du ausprobierst.

Bei einem wie mir, der quasi konstitutionell auf "hit & run & run & hit" programmiert ist, hat sich mein geduldiger lehrer bald 15 jahre lang den mund fusselig gebabbelt: Nicht abhauen! Nicht weg von..., sondern hin zu... ! Deine füße sind unten, nicht hinten! usw.

Wenn du mit den 5 Loosening-Exercises nach Huang Xiangxian vertraut bist, wie sie Patrick Kelly rekonstruiert hat, dann entspricht der dargestellte moment der 1. phase der 5. Lockerung.

)*(

Okay - bevor es jetzt gleich komplexer wird, weil ich in der nächsten szene, die reale kontaktperson - deinen "gegenspieler" - mit hineinnehme, schau dir erst noch die beiden folgenden abbildungen an:

abb. 2

abb. 3

In abb. 2 siehst du wie du deinen "qi-ball" nach allen seiten expandierst und dir die prall-elastischen eigenschaften eines mit luft gefüllten großen gymnastikballs zu eigen machst.

ÜBUNG

Den qi-ball ausweiten, ein qi-ball werden: Das ist das, was du beim zhan zhuang-stehen "energetisch" gesehen als erstes machst: Mit hilfe deiner atemkraft öffnest du alle deine gelenke und dehnst passiv dein fasziengewebe von innen her.
.

Achte nur darauf, dass du das nicht übertreibst und deinen "qi-ball" höchstens zu 70% füllst - aus gesundheitsgründen, aber interessanterweise auch aus dynamischen gründen. Du bist kein autoreifen! Dazu in einem der nächsten POSTs mehr.

In abb. 3 spielst du so einen "qi-projizierer" oder "leere kraft-meister" oder was weiß ich. Interessiert mich an dieser stelle auch gar nicht, wo ich nicht einmal weiß, was "qi" überhaupt alles ist bzw. bedeutet. Denke am besten nicht zu viel darüber nach, sondern geh auch hier spielerisch-experimentell vor. Spiel von mir aus den jedi-ritter mit dem laser-schwert oder den samurai, dem sein meister gesagt hat: Wenn du das schwert beim hieb führst, spalte die ganze welt!

Also nicht denken, sondern DEHNEN! In den RAUM dehnen bzw. "kontaktende Hinwendung" (Volkmar Glaser, Eutonie) zu deinem interaktions-partner. Wichtig ist jedenfalls, dass du beim "strahlen" deine intention und empfindungs-achtsamkeit im raum eher linear von A nach B ausstreckst.

TEST

Ob sowas "unsubstanzielles" bei deinem gegenüber "ankommt", kannst du im kooperativen experiment mit deinen übungspartnern ausprobieren, die dir rückmeldung geben können.

CHRIS VOGEL bietet in seinem eBook "THE ART OF USING ENERGY AS TAUGHT THROUGH PUSH HANDS" jede menge übungen, bei denen nicht nur du, sondern auch dein helfender partner, instruiert werden, was genau zu tun ist. (s. http://taijifortwo.blogspot.com/2010/01/chris-vogel-die-kunst-der.html).

Das erste nennt man wie gesagt EXPANSION (abb.2) und das zweite EXTENSION (abb.3).

Expansion kommt vom lateinischen "pan-de-re" und hat die bedeutung "ausbreiten" in alle richtungen: Gas z.B., das ein vakuum füllt, expandiert nach allen seiten.

Extension leitet sich dagegen vom lateinischen "ten-de-re" ab und hat die bedeutung dehnen, spannen, zielen, ausstrecken, anstrengen (vgl. http://www.lateinwiki.org/Hauptseite).

Diese unterscheidung ist enorm wichtig, gerade weil du bei der gestaltung des kontakts BEIDE eigenschaften benötigst. Schon in der ersten szene (abb. 1) hat das, was sich bei dir hinten in deinem rücken abspielt eher expansive qualität, während du zur weiteren gestaltung des kontakts nach vorne mehr extensive, zielende fähigkeiten brauchst.

Sicher wirst du ohne ein energetisches fundament in der qi-expansion, keine gute extension kultivieren können. Andernfalls überwiegt bei deiner intention das angestrengt-gespannt-wollende, statt das hindehnend-zielende. Und dann ist alles nix, bei der nutzung der "power ohne anstrengung" :-)))

)*(

Aber nun erst mal rein ins "handgemenge":


abb. 4

Es handelt sich wohlgemerkt immer noch um ein und denselben einatem, mit dem du bei dir nun weiter abwärts zum unteren rücken gelangst und deine lendenlordose füllst. Deren zentrum heißt im fachchinesisch übrigens "lebenstor/mingmen", welches du weit aufmachst und dehnst (s. die kleinen blauen pfeilchen und die kleine blaue spirale).

Das expansive ausfüllen deines ganzen rückens schafft die basis für die weitere extension nach vorn hinaus. Unter beibehaltung des ersten kontaktdrucks (große blaue strahlen), der nach angaben der taiji-klassiker nicht mehr als ein paar unzen betragen soll, erweiterst du deine intention immer weiter auf die ganze person (gelbe strahlen).

Das weiten deines unteren rückens ermöglicht das absenken deiner ellbogen (vgl.die FUSSNOTE in http://taijifortwo.blogspot.com/2010/07/8-und-wie-finde-ich-die-arm-schulter.html), sodass du nun über die ellbogen den unteren rücken deines gegenspielers erreichen kannst.

Desweiteren entwickelst du von deinem gedehnten rücken her eine umhüllende qualität der extension (dicke rote, gepunktete linie).

Deine extension verschmilzt dich mit deinem interaktionspartner zu einer einheit. Das habe ich mit der säule dargestellt (dünne schwarze, gepunktete linie).

Die qualität deines kontakts ist davon abhängig, dass du hier vom rücken her eine gleichmäßige druckqualität in den händen und armen bewahrst - ganz wie die außenhaut eines luftgefüllten gymnastikballs (auch dazu in einem späteren beitrag mehr ).

Es wird hier auch klar - wenn ich mir die nebenbemerkung erlauben darf -, warum das schwellende peng-jin sowohl die basis des hörens als auch des klebens ist. (Vgl. hierzu Ma Yueh-liang/Zee Wen, Wu Style Taichichuan Tuishou, S. 15 f., sowie immer noch super material: Mike Sigman, http://www.iay.org.uk/internal-strength/peng-index.htm).

Du weitest dich in den binnenraum deines gegenspielers aus. Dieses spürende hören (ting jin) und klebende eindringen (nian jin) nimmt deinem gegenspieler den spielraum quasi von innen her.

Im kontext der 5. Loosening Exercise befinden wir uns bei abb. 4 übrigens in der 2. phase, die durch sinken (ins hintere bein) gekennzeichnet ist.

)*(

Weiter gehts! Keine panik, wenn es hier wegen der vielen pfeile, strahlen und spiralen ein wenig unübersichtlich zu werden scheint. Wenn du bis oben zur abb. 4 hast folgen können, so ist die folgende abb. 5 auch nicht mehr so verwirrend. Außerdem habe ich es zur evtl. erleichterung in die themen atem-verbund-sinken-entwurzeln sortiert.

Wechsle immer wieder in die BINNENPERSPEKTIVE der linken figur auf ihren interaktionspartner und den raum. Die ganzen strahlen und pfeile sind empfindungen, expansionen, extensionen, projektionen...

Denke dran, alles geschieht mehr oder weniger gleichzeitig und ist IN EINEM GEFÜHL synthetisiert.

Und wenn du es besser weißt oder darstellen kannst - und ich hege keinen zweifel daran, dass es deiner/eurer viele gibt -, machst du am besten eine bessere zeichnung und teilst sie mit anderen. Das nützt dir selber und der kunst. Du weißt ja: Kunst wird mehr und nicht weniger, wenn du sie mit anderen teilst. Das gilt für taiji nicht minder.

abb. 5

Atem:

Deine einatem-phase kommt hier zum ende. Dein einatem erreicht vom rücken die mitte (blauer gepunkteter pfeil).
Das dantian ist als rote spirale dargestellt. Dieses lässt du sogleich tief in den boden fallen (große rote strahlen), wenn du spürst, dass dein atem deinen unterbauch füllt.
Die blaue spirale ist das zwerchfell und sieht hier aus wie das fell einer trommel (s. weiter unten)

Verbund:

Durch gestaltung der verbindung zu deinem gegenspieler bist du mit diesem zu einer einheit verschmolzen (vgl. abb. 4). Das habe ich mit den dünnen, schwarzen gepunkteten linien (säule) angedeutet, sowie mit den großen blauen und gelben strahlen und der horizontalen, roten gepunkteten linie.

Sinken:

Stell dir vor, besagte säule ist ein aufzug, in dem du zusammen mit deinem interaktionspartner stehst.
Mit dem fährst du nun in einem hochhaus ein oder mehrere stockwerke tiefer (dicker schwarzer pfeil).
Das geschieht simultan mit dem bereits erwähnten vorgang, dass du dein dantian tief in den boden fallen lässt (große rote strahlen).
Keinesfalls in die knie gehen dabei! Soweit es über ein inneres sinken hinaus ein äußeres ist, beginne immer mit dem falten der leiste statt der knie (vgl. erläuterung zu schritt II in http://taijifortwo.blogspot.com/2010/07/7-eine-effektive-methode-deinen-bauch.html).

Selbstverständlich nutzt du für euren aufzug nach unten auch noch die (attackierende) energie deines gegenspielers. Mit hilfe deiner strukturarbeit beim zhan zhuang hast du ja gelernt, einen auf dich ausgeübten horizontalen druck in vertikalen druck zu übersetzen.

Alles "steht und fällt" jetzt übrigens damit, dass du hier - außer dem weiter oben beschriebenen elastischen, hörenden und klebenden kontakt- und verbindungsdruck - KEINERLEI zusätzlichen HORIZONTALEN druck oder zug auf deinen interaktionspartner ausübst!!! Andernfalls machst du besagtes "einheits-säulen-aufzugs"-setting sofort zunichte. Das - genau das (!) - ist hier das einfache, was so schwer ist und was wir noch ganz, ganz viel üben müssen ... wollen ... dürfen :-))).

Entwurzeln

Du weißt doch, wie man eine karotte aus der erde holt. Oder? Auf keinen fall ziehen, sonst hast du nur das kraut in der hand. Die wurzel brichst du dadurch, dass du die möhre erst nach unten drückst und dann nach oben aus dem boden schüttelst (vgl. taiji-klassiker: Willst du entwurzeln - musst lockernd du und lösend - nach unten stoßen)
Dasselbe hast du nun mit den füßen deines gegenspielers gemacht (große rote, gepunktete pfeile).
Je nach dem, was für lücken sich deinem gespür erschlossen haben (grünes fragezeichen), kannst du nun zum nächsten schritt übergehen und den lift nach oben fahren lassen (s. hierzu unten den ANHANG).

Im referenzrahmen der 5. Lockerung nach Huang/Kelly sind wir jetzt bei phase 3: kompression und gehen nun zu phase 4, der energieabgabe, über.

)*(

Ja, was nun folgt, ist von den spezifischen umständen abhängig und sieht so oder ähnlich aus:

abb. 6

Dein unterbauch ist jetzt vom rücken her mit deinem einatem gefüllt. Das fell der trommel ist gespannt oder vergleiche es mit der sprungmatte eines trampolins (s. abb.5).

Dein ausatem spielt hier eine rolle wie das werfen der münze auf die trommel (wie es im Lied vom Push Hands heißt). Oder wie der sprung in ein trampolin.

Und dann macht es "PANG", wenn die spannung des trommelfells die entsprechende qualität hat.
Ist das durchmesser der trommel klein und das fell sehr stark gespannt, macht es "päng" und nicht "PANG". Päng wäre ein "kurzes jin" und PANG eben ein "langes".

Diese expansionswelle ihrerseits, die sich vom dantian in alle richtungen ausbreitet, löst an den füßen die BODENREAKTIONSKRAFT aus.

DIESE erst gibt deinem weiteren, leicht zur brust aufsteigenden ausatem den backup und die überholend-überschießende power, die sich in armen und händen manifestiert.

Wenn du es aus der perspektive des gepushten betrachtest:

Am übergang von der kompressionsphase zur phase der energieabgabe (deines partners) müsste es unter deinen füßen zuerst ganz "wolkig" geworden sein und in dir so ein beschwingt-torkelndes gefühl aufsteigen.
An deinen fußsohlen, den "sprudelnden quellen" (yongquan), stecken deine wurzeln jetzt eben nicht mehr tief in der erde, sondern "es sprudelt" da wortwörtlich.
Zuerst spürst du deine entwurzelung, und dann macht es auch schon PANG.

Falls dein gegenspieler dich vorher nicht entwurzelt hat und deine wurzel erst mit der energieabgabe bricht, macht es auch nicht PANG, sondern eher päng.

)*(

ANHANG: WERKSTATT-NOTIZEN

Wilhelm Mertens betont, dass "es" (verortet am ende der kompressionsphase) erst im gegenspieler aufsteigen muss, bevor du pushst.

Es gibt verschiedene konzeptionen und akzentuierungen, wie du als pusher diese aufsteigende qualität in dir erzeugst und nach dem prinzip der kommunizierenden röhren in deinem inter-aktions-partner manifestierst.

abb. 7

Hier (abb. 7) siehst du ein modell der berühmten Heng-Ha-Atmung - dem "geheimen" taiji-qigong der Yang-familie, das vor vielen jahren bereits von Chen Yen-lin veröffentlicht worden ist (s. Jou Tsung Hwa, The Tao Of Tai Chi Chuan, m.E. übrigens besser als Stuart Olson, Das Qi pflegen).

Das modell erinnert dich vielleicht an den "kleinen energie-kreislauf", nur ist hier die fließrichtung umgekehrt ebenso wie die atmung. Ist gar nicht so schwer, wenn du es leicht und sanft angehst. Und am besten sogar weit unterhalb der 70% marke bleibst.

Geh selbstverantwortlich und achtsam mit dir um. Am besten du ziehst jemand zu rate, der wirklich was davon versteht. Und wenn du es allein probieren willst, lass dir viel zeit und bereite dich lieber vor mit singen oder didgeridoo blasen, als dich selber wie einen reifen aufzupumpen (darüber in einem nächsten Post mehr).

Die Heng-Ha-atmung lässt sich mit folgender vorstellung kombinieren:

abb. 8

abb. 9

TEST

Du ziehst alles zum dantian (abb.8: HENG) und expandierst wieder (abb.9: HA). Mit den blauen, gelben und roten pfeilen sind verschiedene intensitätsstufen markiert: Du kannst damit beginnen, die hüft- und schultergelenke zum dantian zu beziehen und wieder zu expandieren, und im weiteren knie und ellbogen, sowie füße und hände einbeziehen.

Diese übung kannst du in deine steh-übung ebenso einbringen wie in dein formenlaufen (s. hierzu viele anregungen auf Mark Cohens BLOG: http://nineheavenchigung.blogspot.com/)

Ähnliche übungen sind auch als körper-, haut- oder knochenatmung bekannt (vgl. etwa Mantak Chia, u.a.)

Dabei vereinigst du automatisch deinen, den rücken abwärtssinkenden "atem" (abb. 7) mit deiner vom beckenboden hochgezogenen energie (abb. 8). Das ist die kombination von "nachgeburtlichem" und "vorgeburtlichem" qi - wie es bei den daoisten heißt (vgl. Jou, a.a.O., S. 126 f.).

TEST

In schrittposition bei klarer unterscheidung in der gewichtung ergibt sich während der HENG-einatem-phase automatisch ein aufsteigen im leeren bein bei erhöhung der kompression im gesetzten.

Sofern die oben ausführlich geschilderte und illustrierte kontakt- und verbindungsqualität funktioniert, kannst du dich selber dabei mit der absinkenden energie und deinen interaktions-partner mit der aufsteigenden energie verbinden ---.

Falls du mit solchen fortgeschritteneren praktiken des taiji-qigong vertraut bist, kannst du das ja mal antesten. Aber sachte und immer nur ganz wenige wiederholungen - antesten eben. Nicht feste üben, sondern ab und an mal ausprobieren.

)*(

Das ganze funktioniert in einem ein-aus-atemzug oder - wie es im taiji-klassiker heißt: "Gesamt soll es in einem qi vollendet sein" (zit. nach Rainer Landmann, Taijiquan).

)*(

Es wird dir womöglich auch ein weiteres auffallen: In der phase, da sich die kompressionsphase ihrem höhepunkt nähert, kommt es automatisch zu einer vertikalen ausrichtung des beckens. Eben, wenn der HENG-einatem vom rücken zur beckenmitte, vom mingmen zum dantian strömt (s. abb. 7 & 8).

Mehr eine momentaufnahme, eher eine wandlungsposition des qualitativen umschlagens, statt eine habituell gehaltene position oder gar "haltung" irgendeiner "rückenschulung". So viel noch zum thema "becken kippen/tuck under" (vgl. http://taijifortwo.blogspot.com/2010/06/6-uber-gunstige-und-ungunstige.html)

)*(

Selbstverständlich ist es von deiner erfahrung abhängig, wie sauber du bei diesen prozessen die bahnen des sinkens und steigens "legst". Wilhelm Mertens vertritt zum beispiel ein modell, das eher am "großen energie-kreislauf" als am kleinen orientiert zu sein scheint (s. abb.10, soweit ich das verstanden habe) und das mit z.T. simultanen sink-und steigprozessen arbeitet.

abb. 10

Mit "Mut zum Unvollkommenen" (Horst Tiwald, http://www.tiwald.com/wisstexte/buch_manuskripte/buch_psychotraining10.pdf ) begnüge ich mich allerdings vorerst mit dem oben dargestellten, etwas einfacher gestrickten modell.

Wohl wissend, dass es da noch mehr gibt. Und mit der zuversicht, dass sich der kleine energie-kreislauf zum großen erweitern lässt.

Dazu sollte man aber die übung des simultanen sinkens und steigens, die in der 2. Lockerungsübung nach Huang/Kelly ja vorgeübt wird, auch IN DER KONKRETEN INTER-AKTION erst einmal beherrschen. Da sind wir allerdings noch "ein kleines stück weit" :-))) entfernt.

Eines wird mir aber immer klarer: Push hands ist nix anderes als angewandtes qigong und peng-jin ist sein qi. Peng ist "eine versteckte kraft, weil sie in erster linie durch sensitivität und handwerkliche fertigkeit erzeugt wird" (Ma Yueliang, übers. os).

PS: Übrigends sehr empfehlenswert:
http://www.innere-kraft-64.de/

(8) UND WIE FINDE ICH DIE ARM-RUMPF-VERBINDUNG?

2010-07-15T07:25:00.564+02:00

"Beachte, dass die leichte ausweitung der schulter nicht nur am leichtesten die bahnung des bodenpfads erlaubt, sondern den arm auch gleichzeitig mit dem rücken verbindet"
(Mike Sigman in: http://www.iay.org.uk/internal-strength/peng-index.htm )

Die arm-rumpf-verbindung vollzieht sich über den schultergürtel. Dieser besteht aus den beiden schlüsselbeinen vorne und den beiden schulterblättern hinten, die auf dem brustkorb ruhen. Sie bilden einen "ring" oder "gürtel", der vorne vom brustbein und hinten durch muskel geschlossen wird.
Die an den schulterblättern ansetzenden muskel dienen sowohl der beweglichkeit der oberen extremitäten als auch ihrer stabilisation. Für die "funktionelle integrität" des beweglichsten gelenks unseres körpers sind im wesentlichen nur muskel zuständig (vgl. Appell/Stang-Voss, Funktionelle Anatomie)

)*(

Wenn dir jemand erzählt, die realisierung einer - wenn, auch nur minimal - belastbaren arm-rumpf-verbindung bedürfe ausschließlich der entspannung und lösung deiner rumpfmuskulatur - so glaube ihm nicht! Oder - etwas wohlmeinender ausgedrückt: nimm es nicht ganz so wörtlich ;-)

TEST

Aber warum überprüfst du es nicht selber an dir am eigenen leib? Vielleicht stellt sich der arm-rumpf-verbund ja tatsächlich spontan ein - sozusagen als "entspannungsreaktion" oder "passiver dehneffekt"?!?

Nimm zu testzwecken deinen linken arm in die "peng"-position und fühle mit der anderen hand hinten quer über den rücken nach deinem linken schulterblatt (siehe abb. 1 & 2)

abb. 1

abb. 2

Falls du den innenrand deines schulterblatts (scapula) mühelos ertasten kannst, so ist das --- leider --- ein indiz dafür, dass dieses noch nicht richtig gut in deinen rücken integriert ist und folglich deine arm-rumpf-verbindung noch nicht optimal "sitzt".

Um zu spüren warum, übe ein wenig druck mit dem linken unterarm oder handgelenk gegen eine wand o.ä. aus - - -

)*(

Okay - und?- was ist passiert? Ist dein linkes schulterblatt noch mehr in richtung deiner wirbelsäule gerutscht und dessen innerer rand noch weiter hochgeschoben worden? Hast du sogar ein regelrechtes engelsflügelchen gekriegt ???

Selbst wenn du in deiner not jetzt zu kompensationszwecken deinen schultermuskel (deltoideus) anspannen würdest - wie das vielen pushern trotz "bester vorsätze" passiert - bringt dir das gar nix.

Der grund? Dein engelsflügelchen ist die folge davon, dass ein spezieller muskel die rede von der entspannung und lösung der rumpfmuskulatur als instrument der arm-rumpf-verbindung allzu wörtlich genommen hat.

Scapula alata ("geflügeltes schulterblatt") lässt sich nämlich zurückführen auf insuffizienz des sägemuskels, der dein schulterblatt an die rückseite deines brustkastens heranzieht und dadurch stabilisiert.

Der vordere sägemuskel (serratus anterior) zieht außerdem dein schulterblatt diagonal nach unten und lässt es nach vorne gleiten. Wenn seine unterkante entlang der kurve des brustkastens vom serratus nach vorne und abwärts gezogen wird, rotiert das schulterblatt etwas.

Das schultergelenk (glenohumeral) wird bekanntlich vom kopf des oberarmknochens und dem schulterblatt gebildet. Die beschriebene aktion des sägemuskels senkt darum - durch das schulterblatt vermittelt - das schultergelenk und bewegt dieses durch die leichte drehung des schulterblatts nach außen. Das bewegt seinerseits den arm vom körper weg.

abb. 3

Was aber den vorderen sägemuskel - nicht nur für push hands-spieler - nachgerade zum "MAGISCHEN" muskel werden lässt, ist der umstand, dass sich mit seiner hilfe auch in den rücken atmen lässt. Der serratus anterior muskel fungiert nämlich auch noch als atemhilfsmuskel, wenn deine arme nach vorne ausgerichtet sind und infolgedessen deine brust "gehöhlt" ist.

(Vgl. ausführlich und differenzierter zum serratus anterior: Kendall et al., Muscles - Testing and Function with Posture and Pain, sowie: Myers, Anatomy Trains).

WIE KANNST DU DEN SÄGEMUSKEL FINDEN, AKTIVIEREN UND TRAINIEREN?

Wenn du nicht sehr austrainiert und muskulär "definiert" bist, wirst du besagten sägemuskel schwer an dir im spiegel sehen können. Wichtiger aber ist es sowieso, ihn zu spüren.

Im gegensatz etwa zum schultermuskel (deltoideus, s. abb.5), über den das "kraftprogramm" läuft und dessen aktion deine schulter hebt, undurchlässig und unbeweglich macht, wirkt der serratus anterior mehr im verborgenen, von innen und von unten her. Er ist nämlich unter bzw. vor den schulterblättern direkt auf dem brustkasten gelegen, und wird großteils auch von den großen rückenmuskeln wie dem kapuzenmuskel (trapezius) und dem breiten rückenmuskel (latissimus dorsi) verdeckt. Er schaut nur seitlich an den rippen sägezahnartig hervor (s. abb.3, 4, 5).

abb. 4

abb. 5

PRAXIS: "SENSORISCHES KRAFTTRAINING"

Es gibt eine ganze reihe von übungen, wie du schulterblatt und vorderen sägemuskel spüren und zum zweck optimaler arm-rumpf-verbindung "trainieren" kannst (vgl. hierzu auch http://totalhealthyoga.blogspot.com/2007/09/shoulder-scapula-align-your-scapula.html)

Zum beispiel im liegen: knie angewinkelt und füße aufgestellt, rücken flach am boden, sodass du deine schulterblätter gut fühlen kannst. Deine arme & hände zeigen nach oben zur decke.

Wenn du nun deine hände weiter zur decke streckst, spürst du, wie sich deine schulterblätter vom boden abheben. Das ist eine aktion deiner beiden sägemuskel.

Oder aber du begibst dich auf alle viere, hinten auf unterschenkel und knie, vorne auf unterarme und ellbogen. Auch in dieser stellung kannst du sozusagen "push ups" machen, die so funktionieren, dass deine schulterblätter an den hinteren brustkorb angepresst werden und entlang der rippen nach vorne gleiten.

Wenn du den sägemuskel mal gefunden hast, wirst du ihn nicht nur in der kampfkunst, sondern auch im alltag wiederfinden.

Vielleicht magst du ihn im auto beim halten des lenkers entdecken und aktivieren oder - noch wichtiger - beim radfahren. Speziell beim biken wirst du dadurch vielleicht von der unart geheilt, dich unelastisch - wirklich wie "totes fleisch" (Yang Chengfu) - in deine aufgestützten, durchgestreckten arme zu hängen.

In jedem fall wird es dir dein nacken danken, wenn du - sozusagen "ein stockwerk tiefer" - den gebrauch deiner sägemuskel ( und des breiten rückenmuskels) erlernt hast.

In der folge habe ich einige übungen ausgewählt, die sich gleichermaßen in deine zhan zhuang/steh-übung, huang-lockerungen oder chen-seidenübungen, deine taiji-formarbeit und deine push hands-partnerarbeit einbringen lassen.

ÜBUNG I

Stell dich im abstand von circa 50 cm vor eine wand. Lege deine linke hand mit den fingern nach oben in höhe deiner linken schulter an die wand. Lasse den ellbogen nach unten hängen und beuge ihn so, dass auch dein unterarm die wand berührt.

Gleichzeitig bringst du deine rechte hand vornherum zur linken seite deines brustkastens. Lege sie etwa da hin, wo du die in abb. 4 skizzierte wellenlinie siehst.

Drücke nun deine linke hand gegen die wand, ohne dass du dich gleich wegdrückst. So müsstest du unter den fingern deiner rechten hand spüren, wie der sägemuskel anspringt und seine arbeit beginnt.

Alternativ kannst du mit deiner rechten hand auch hintenherum quer über den rücken zur innenseite deines linken schulterblatts reichen und spüren, wie das schulterblatt sich nach diagonal unten zur seite entfernt, nachdem der sägemuskel zu arbeiten begonnen hat.

Falls dir das ganze anfangs noch ein bissel schwerfallen sollte, kannst du ja bei der startposition (abb. 5/ links) daran denken, deine schulter nach unten und vorne zu kreisen. Allerdings solltest du die ganze zeit betrebt sein, den "primären beweger" dieser aktion empfindungsmäßig zu identifizieren.

ÜBUNG II

Auch hier stehst du im abstand von ca. 50 cm von einer wand entfernt. Nur diesmal hast du den arm in der "peng"-position (s. abb.6)

abb. 6

Zu ÜBUNG I & II kannst du dir auch ein video von Steven Smith auf youtube angucken: http://www.youtube.com/watch?v=fP--r6nbK1Y

ÜBUNG III

Ideomotorische metaphern - egal ob tradierte alt-chinesische oder neu-westliche - sind nichts anderes als kreative synthesen funktionell-anatomischer und sensorischer erfahrungen und erkenntnisse.

Die folgende übung ist an eine ideokinetische übung von Eric Franklin angelehnt (Befreite Körper, Handbuch zur imaginativen Bewegungspädagogik) und hilft dir durch atemkraft (qi).

Am besten du stehst dazu in der zhan zhuang-position "Den baum umarmen", füße parallel und schulterbreit auseinander, arme vor der brust gerundet.

Stell dir nun vor: Deine schulterblätter seien windrädchen (s. abb. 7)

abb. 7

Der "wind" deines ausatems streicht zwischen deinen schulterblättern die wirbelsäule hinab und treibt dabei die beiden windrädchen an. Das linke schulterblatt-windrädchen dreht sich nach unten und links, und das rechte nach unten und rechts.

Beobachte, was dieses bewegungsbild für einen effekt auf deinen oberen rücken, deinen schultergürtel, deine arme und insgesamt dein körper-sein hat.

Achte außerdem nach einem langen ausatem darauf, wie sich dein einatmen anfühlt und wo es spürbar ist.

ÜBUNG IV

Eine sehr interessante, subtile trainingsmethode, um deine hände von den schulterblättern aus zu bewegen, findet sich in Andrea Olsens führer zur experimentellen anatomie: "Körpergeschichten. Die Abenteuer der Körpererfahrung"

Nach Andrea Olsen sind deine einzelnen finger mit speziellen bereichen deiner schulterblätter (bzw. unterschiedlichen anteilen des sägemuskels) verbunden.

Der kleine finger ist auf den unteren schulterblattwinkel bezogen, der ringfinger auf den äußeren rand, der mittelfinger direkt zum schultergelenk, der zeigefinger zur schulterblattgräte (spina scapulae - das ist das knöcherne "geländer", das du fühlst, wenn du von oben über die schulter zu deinem schulterblatt tastest; vgl. abb.2) und der daumen zum rabenschnabelfortsatz (processus coracoideus), der sich hinter dem schlüsselbein befindet.

Du kannst das auf verschiedene weisen austesten. Etwa durch fokussierung beim armschwingen, wobei du am besten mit großen unterschieden beginnst: z.B. kleiner finger, dann daumen, dann ringfinger ...

Oder bei deiner steh-übung "Den baum umarmen", indem du einzelne finger in den raum erweiterst.

Zur abwechslung kannst du auch in "peng"-position mit deiner anderen hand einzelne finger durch den arm in richtung rücken schieben und spüren...

Nachdem du diesen zusammenhang erst mal entdeckt hast, kannst du dem bewegen der hände aus den schulterblättern in allen möglichen kontexten nachgehen.

Sicher wirst du für die optimierung deiner arm-rumpf-verbindung zunächst am meisten profitieren, wenn du den fokus auf den kleinen finger (und vielleicht den ringfinger) legst. Das impliziert eine rotation von hand und unterarm, wodurch der daumen nach innen und der kleine finger nach außen dreht (pronation).

ÜBUNG V

Oder probiere es doch einmal mit der stellung "Der weiße kranich breitet die flügel aus" aus dem yang-stil taiji.

"In dieser stellung", schreibt die amerikanische taiji- und alexander-lehrerin Holly Sweeney, "ist es auch leicht, die aktion des serratus anterior muskels zu fühlen, der die untere kante unseres schulterblatts nach unten zieht und die rippen entlang nach vorne, um unser rechtes schultergelenk abzusenken.

Wenn wir unsere linke hand unter unser rechtes schultergelenk legen, während wir den rechten arm in der position 'Der weiße kranich breitet seine flügel aus' halten, und [dann abwechselnd] unseren serratus anterior muskel entspannen und aktivieren, können wir fühlen, wie sich die untere kante unseres schulterblatts entlang unserer rippen vor und zurückbewegt." (http://physical-literacy.com/images/pdf%20articles/Part_6_sink_elbows_22.pdf. Übers. von mir, os).

In ähnlicher weise kannst du auch in anderen bewegungsbildern und stellungen deiner taiji-form arbeiten. Wenn du hier noch den breiten rückenmuskel (latissimus dorsi) hinzunimmst, wirst du deine aktionen mit "gesunkenen schultern und hängenden ellbogen" auszuführen können (FUSSNOTE).

SCHLUSS

In ihrer lesenswerten studie zu Yang Chengfus "Die Zehn Prinzipien" kommt Holly Sweeney zu dem ergebnis, der vordere sägemuskel erfülle das prinzip "senken der schulter" mit entspannt-öffnender qualität (a.a.O.)

Gleichwohl handelt es sich bei der arm-rumpf-verbindung eben um eine spezielle muskuläre aktion bei der bewegung und stabilisierung des schulterblatts. Dies schließt selbstverständlich die entspannung etwa von antagonisten wie dem rautenmuskel (rhomboideus) nicht nur nicht aus, sondern ein.

Damit der vordere sägemuskel seine funktion z.B. bei der zhan zhuang-position "den baum umarmen" (vgl.http://www.yiquan78.org/anatomie.htm) gut erfüllen kann, ist es natürlich funktionell, wenn etwa schultermuskel (deltoideus), brustmuskel (pectoralis), rautenmuskel (rhomboideus), schulterblattheber (levator scapulae) und der breite rückenmuskel (latissimus dorsi) entspannt oder gelöst sind.

Funktionelle anatomie ist auch in der modernen chinesischen taijiquan-forschung heute schon eine selbstverständlichkeit. So schreibt der sportwissenschaftler Li Zhongjing in einem artikel über "Die innere Kraft des Taijiquan und strukturelle Veränderungen des menschlichen Bewegungsapparates":

"Was ist nun eigentlich die innere Kraft des Taijiquan? Man kann mit Bestimmtheit sagen, dass die innere Kraft eine Muskelkraft darstellt. Keine [Form der] Kraft des menschlichen Körpers kann unabhängig von der Muskelkraft grundlos entstehen. Egal über wie viel innere Energie man verfügt oder wie viel gedankliche Vorstellung man aufwendet - sobald man seinen Körper bewegt, muss man Muskelkraft einsetzen. Wenn dem so ist, warum weisen uns dann die Vorfahren des Taijiquan seit Alters her an, dass wir das Qi üben und das 'Begreifen des Herzens' - Yi statt [Muskel-]Kraft einsetzen sollen? In Wirklichkeit geht es hier um den Prozess, wie man das Gongfu übt. - Das Üben des Qi bzw. des Yi hat stets den Zweck, noch besser die Muskelkraft des menschlichen Körpers nutzbar zu machen. Dabei handelt es sich um ein vom Taijiquan geschaffenes Mysterium: das Üben des Taijiquan geht nämlich notwendigerweise vom Üben des Qi und des Yi aus.

Es ist ganz offensichtlich, dass die innere Kraft auf alle Fälle eine neue Koordinationsweise des Einsatzes der Muskelkraft ist, welche durch die Muskelkraft im Zusammenwirken mit 'Qi' und 'Yi' ausgebildet wird."

(http://www.wuhun.de/211p17jiegoubianhua.pdf).

Ich hoffe, dass du im vorliegenden post ebenso wie in den restlichenen beiträgen genügend hilfreiche beispiele für ein zusammenwirken von erfahrbarer anatomie des lebendigen körpers und empfindungsachtsamkeit, von atemkraft (qi) und intentionalität (yi) finden wirst.

-- -- --

FUSSNOTE

Holly Sweeney beschreibt Yang Chengfus prinzip des "senke die schulter und lasse ellbogen fallen" als einen "tanz" zwischen serratus und latissimus: "'Fallen' der ellbogen erfordert rotation des humerus [oberarms], diese aktion nimmt den breiten rückenmuskel in anspruch und verbindet die armstruktur mit der taille. Die aktion dieses muskels zieht auch die armstruktur abwärts und rückwärts, und balanciert die aktion des serratus anterior, der das schultergelenk abwärts und vorwärts zieht. Dieser vor- und zurück-'tanz' zwischen latissimus dorsi und dem serratus anterior vermittelt das gefühl, als würde das schultergelenk mehr von unten als von oben bewegt. Mit anderen worten: die bewegung des gelenks ist 'gesunken'" (a.a.O.)

ABBILDUNGEN

Abb. 2 & 4 aus: Henry Gray, Anatomy of the Human Body, siehe http://www.bartleby.com/107/illus204.html sowie http://www.bartleby.com/107/illus411.html

Abb. 1, 3, 5, 6, 7 vom autor.

Übrigens sehr lesenswert:

http://www.innere-kraft-64.de/

(7) EINE EFFEKTIVE METHODE, DEINEN BAUCH ZU FINDEN

2010-07-01T14:36:00.072+02:00

Im folgenden möchte ich in wenigen schritten eine alternative zum beckenkippen aufzeigen: Wie du auf dem weg der entspannung eine belastbare struktur finden kannst, die für energetische prozesse geeignet ist. Du wirst nicht einmal auf äußere korrekturen angewiesen sein. Es läuft alles über deine propriozeption und muskelentspannung in das elastische fasziennetz des körpers.

Ich knüpfe dabei an Hans Flurys pragmatische bewegungstheorie des faltens an. In seinem - leider vergriffenen - buch "DIE NEUE LEICHTIGKEIT DES KÖRPERS" hat er auf kreative weise die im letzten BLOGbeitrag zitierte idee der "günstigen abweichung" vom ideal der vertikalen ausrichtung "entfaltet".

"WARM UP"

Vollführe zur lockerung kleine hüpfer, bei denen deine fersen kaum den boden verlassen. Schüttle dadurch deinen ganzen körper aus. Stell dir vor, du federst in ein minitrampolin hinein und heraus. Achte bei aller lockerheit darauf, dass du in der brustwirbelsäule nicht kollabierst.

Komme nach ein paar minuten zur ruhe.

SCHRITT I

"1. Füsse beckenbreit und parallel, Sohlen entspannt, Boden spüren.

2. Gewicht innen & vorne auf dem Fuss

3. Knie leicht nach innen

4. Becken wie Schublade nach hinten gleiten lassen.

Schambein hängt zwischen den Beinen.

Becken ist hinter der Mittellinie [=längsachse des körpers]

5. Bauch, Gesäss und Hüfte sind locker.

6. Brustbein schwebt hoch und vorne (NICHT hochziehen...)

7. Schultern hängen frei, sind nicht nach hinten gezogen

8. Kopf sitzt frei oben drauf - wie Boje.

Blick nicht fixiert, sondern offen. Auch Ohren offen und wach."

(Zitiert nach: www.dr-walser.ch/oekonomie_der_bewegung.pdf)

SCHRITT II

Lasse NACH dem zurückgleiten des beckens und dem schwebenden gefühl im brustbein jetzt deine knie etwas nach vorne gleiten, dass sie senkrecht über den fußmitten, d.h. vor den fersen und hinter den fußballen, stehen. Nicht in die knie gehen dabei, sondern auch die knie wie eine schublade schieben.

Lasse deinen entspannt hängenden "bauch" zwischen deinen oberschenkeln zu den fußmitten "rollen".

SCHRITT III

Entspanne noch mehr in richtung boden während du dir vorstellst, dass du irgendwo in der ferne ein leises geräusch hörst, weswegen du den kopf neugierig aufrichtest.

Check: Fühlen sich bauch-beine-po noch locker an?

SCHRITT IV

Dein scheitel hängt nun am "goldenen faden". Deine füße haben lebendigen kontakt zum boden.
Einatme vom brustbein in richtung lendenwirbelsäulen-mitte (mingmen).
Ausatme vom nacken (dazhui) in richtung beckenmitte (dantian) und weiter zur fußmitte.

Check: Fühlen sich bauch-beine-po immer noch locker an?

Selbstverständlich möchte ich die obigen schritte nicht sofort hinsichtlich der zu erwartenden effekte kommentieren. VIELMEHR SEI ES DEINER LUST AM AUSPROBIEREN ÜBERLASSEN, HERAUSZUFINDEN WAS PASSIERT. Warum legst du an dieser stelle nicht eine lesepause ein - für einen kleinen "bewegungs-snack"?

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Und? Hast du es ausprobiert? War zufälligerweise ein spiegel in der nähe? Aber das ist gar nicht zwingend notwendig.
Allgemeine qualitative bewertungskriterien für deine ZHAN ZHUANG-GRUNDSTELLUNG könnten sein: Wie empfindest du den übergang von deinem stehen zum bewegen, zum gehen etwa? Was ist bewegungsauslösend?

Hans Flury nennt folgende kriterien:
"1. Muskeln werden zu Beginn der Bewegung entspannt anstatt angespannt... 2. Die Mittellinie des Körpers verlängert sich, anstatt sich zu verkürzen... 3. Das Gleichgewicht verbessert sich, anstatt sich zu verschlechtern" (H. Flury, Die neue Leichtigkeit des Körpers).

Wie du die funktionalität deines standes überprüfen kannst, nachdem du die dargestellten 5 schritte ausprobiert hast, wurde ja im vorletzten BLOGbeitrag ausgiebig dargestellt. Ergänzend zu den dort beschriebenen selbst- und partner-tests kannst du dich von einem partner auch noch folgendermaßen testen lassen:

TEST
Lasse dich abwechselnd sanft vorne auf das brustbein und hinten auf die obere brustwirbelsäule drücken. In beiden fällen solltest du idealerweise ein entspanntes gefühl beibehalten können und nichts nachkorrigieren müssen.
Falls sich das ganze für dich doch noch nicht so rund anfühlt, nimm abwechselnd deine gewohnte grund-stellung ein und dann die nach der hier vorgestellten methode. Bitte deinen partner um rückmeldung, was er fühlt.

ERLÄUTERUNG

Zu WARM UP

Das beschriebene hüpfen und schütteln ist im taiji und qigong ein beliebtes "warm up". Es löst spannungen und hilft dir mental, dich für dein körper-sein zu öffnen.

Darüberhinaus habe ich die beobachtung gemacht, dass die meisten beim hüpfen spontan eine deutlich günstigere körperausrichtung wählen als bei der aufforderung "Stell dich entspannt und gerade hin!"

Zu SCHRITT I

Wenn du in der so angeleiteten position das gefühl kriegst, dass dir der losgelassene bauch quasi den unterkiefer runterzieht und dir "die gesichtszüge entgleiten", dass du "wie ein gorilla" oder "wie eine kuh" oder "wie ein sabbernder idiot" dastehst, oder "wie nach einem bier zu viel", wo für einen augenblick "im hirn funkstille" herrscht , dann bist du auf dem rechten weg zum nichts-als-körper-sein, zur TIEFENENTSPANNUNG IM STEHEN.

Du wirst außerdem - im fasziennetz deines körpers hängend - insgesamt ein FEDERNDES GEFÜHL genießen. "Es ist die subjektive Wahrnehmung des Federns in den Falten des Getragenwerdens vom Fasziennetz, die den Unterschied ums Ganze ausmacht", heißt es in einem Artikel über Hans Flurys Ansatz. Isolde Speckas "Strukturelle Integration durch Rolfing und Normal Function" kannst du neben anderem material über folgende adresse downloaden: http://www.sgsi.ch/literatur.htm. Sehr informativ ist auch: http://www.dr-walser.ch/

Zu SCHRITT I-4

Dazu müssen deine gesäßmuskeln (hüftstrecker) locker sein: am besten mit den händen schütteln.

Zu SCHRITT I-6

Das verschafft dir im hals- und brustbereich (vgl. kehl- und herzchakra) das elastisch schwebende gefühl einer vor dir in den raum geöffneten hängebrücke. Dein rumpf ist hinten wie vorne lang und außerdem nach vorne ein wenig konvex.

Dennoch wird die brust nicht rausgestreckt. Es ist eher wie ein MIT DEM HERZEN SEHEN. Das wäre sowohl ideomotorisch als auch spirituell zu verstehen. MIT DEM HERZEN SEHEN erlaubt dir, gleichzeitig im brustbereich offen und präsent zu sein UND die brust von innen her zu entspannen.

Desweiteren ist der nach vorne leicht konvexe rumpf nicht mit einem hohlkreuz zu verwechseln, wo sich der untere rücken alles andere als lang anfühlt. Im fall der hyperlordose ist das becken durch muskelkontraktion gekippt und hängt nicht etwa räkelnd in den faszien

Zu SCHRITT II

Experimentiere mit der imagination, zunächst deine fußspitzen in den raum zu verlängern und erst danach (bzw. dadurch) deine knie vorzuschieben.

Deine knie können nur nach vorne gleiten, wenn deine oberschenkelmuskeln nicht zu arg angespannt sind: am besten mit den händen schütteln.

MERKE : ZUERST DAS BECKEN NACH HINTEN UND ERST DANN DIE KNIE NACH VORN! Das gilt für das sinken. Beim aufrichten verläuft die reihenfolge natürlich umgekehrt: zuerst die knie zurück und dann das becken etwas vor.

Zu SCHRITT III

Sofort stellt sich eine aufsteigende qualität von deinen fußsohlen bis zum höchsten scheitelpunkt ein. Das ist das "baihui hängt am goldenen faden". Außerdem ergibt sich eine öffnende qualität zum "Handlungs- und Gestaltungsraum" vor dir (Volkmar Glaser).

Probiere dasselbe auch einmal aus tief hockender oder sitzender position und spüre die mühelosigkeit, wenn dich dein brustbein nach oben führt (wohlgemerkt das brustbein nicht hochziehen, sondern schweben lassen) . In wirklichkeit ist es selbstverständlich die elastizitätskraft (jin) deiner füße und beine - sprich: Der "Antrieb der vorher beim Falten maximal gedehnten Faszien, welche die Muskelkraft ersetzen" (H. Flury). Dasselbe kannst du auch beim treppensteigen, bergaufwalken und -joggen oder auch beim mountainbiken mal antesten.

Zu SCHRITT IV

Im letzten schritt wird zuerst beim einatmen die lendenlordose (mingmen) energetisch VON INNEN HER durch atemkraft (qi) ausgefüllt und begradigt.

Beim ausatmen wird das zwerchfell, das sich normalerweise bei der ausatmung nach oben wölbt, breit nach unten gesenkt - mit VON INNEN aufrichtendem effekt.

Hinweise auf die zitierten richtungsangaben der intention (yi) verdanke ich Wilhelm Mertens (mündliche workshop-mitteilungen).

SCHLUSSBEMERKUNG

Im letzten BLOGbeitrag hatten wir die möglichkeit einer "günstigeren" und "ungünstigen" abweichung vom ideal der vertikalen körperausrichtung erörtert. Von einer "günstigeren" abweichung hatten wir erwartet,
"dass sie womöglich wesentliche eigenschaften und fähigkeiten des idealzustands vorwegnimmt, ohne den weiteren weg zum ideal zu behindern oder gar von ihm wegzuführen".

Wenn dein unterbauch entspannt ist, sind auch deine kua frei und durchlässig.

Probiere, prüfe und urteile selber - allein und mit deinen übungspartnern. Mit folgenden zeilen beginnt das

LIED VOM PENG

Was ist die bedeutung von peng?
Peng ist wie die tragfähigkeit des wassers,
die ein boot beim schwimmen stützt.

Zuerst senke das qi zum dantian,

dann halte den kopf als hinge er von oben herab.

Der gesamte körper ist mit elastischer energie gefüllt ...

(http://www.scheele.org/lee/classics.html#songsof8// übers. von mir)

PS: Übrigends sehr empfehlenswert:
http://www.innere-kraft-64.de/newsletter_innere_kampfkuenste.htm

(6) ÜBER GÜNSTIGE UND UNGÜNSTIGE ABWEICHUNG VOM IDEAL

2010-07-01T02:45:00.046+02:00

Die wichtigste lehre aus der im letzten BLOGbeitrag beschriebenen experimentellen routine des struktur-testens: Endlich habe ich kapiert, dass das in taiji- und qigong-kreisen so populäre beckenkippen, unterziehen des beckens oder "einziehen des weilü" ("Schwanztor"-punkt am steißbein) alles andere als effektiv ist. Regelrecht kontraproduktiv sogar, das "tuck under".

Das steißbein ist bekanntlich das, was die evolution vom schwanz unserer prähominiden vorfahren übriggelassen hat. Mal ehrlich - kannst du dir wirklich vorstellen, dass man mit eingezogenem schwanz sollte kämpfen können?

Indes ist nicht zu leugnen, dass es bei vielen taiji-autoritäten heißt: "Der Wei-lü-Punkt am Kreuzbein soll ein klein wenig nach innen gezogen werden, so dass wir vollkommen aufrecht sind" (Zheng Manqing, Ausgewählte Schriften zu T'ai Chi Ch'uan). Auch Chris Vogel konnte offenbar auf diese zweifelhafte "hilfe" zur körperausrichtung nicht ganz verzichten (vgl. das im zweiten BLOGbeitrag veröffentlichte 2. kapitel von THE ART OF USING ENERGY).

Okay, bevor wir besagtes "schwanz einziehen" im "lexikon der populärsten taiji-irrtümer" entsorgen, wäre zu fragen, wie das "nach innen ziehen" des weilü denn eigentlich bewerkstelligt werden soll:
Wenn es eine subtile von bauch- und gesäßmuskulatur isolierte aktion deines beckenbodens sein sollte, und du das hinkriegst, dann mag es ja noch vielleicht angehen. Bin mir da (noch) nicht sicher.

Letztlich entscheidet aber der praxistest (siehe den letzten post über struktur-testen, sowie POST 9/Anhang: http://taijifortwo.blogspot.com/2010/07/9-kontakt-pang.html).

Solltest du aber versuchen, gegen verkürzte hüftbeuger (iliopsoas), die für die hyperlordosierung eines hohlkreuzes verantwortlich sind, mit kontraktion der unteren bauchmuskeln und der tiefen gesäßmuskulatur anzugehen, dann gewinnst du weniger als nichts. Wenn du spannung mit gegenspannung beantwortest, kommt jedenfalls keine entspannung raus, oder? Es wird dir nicht gelingen, deinen bauch zu finden, auf den du deinen brustkasten mitsamt schultergürtel absetzen könntest. Du machst darüberhinaus deine hüftgelenke (kua) zu und verengst oder blockierst so die passagierstelle, durch welche die energie zum boden sinkt oder von dort aufsteigt.

Durch formale gebote oder verbote lässt sich eben nicht bewerkstelligen, was nur ergebnis langfristiger lösungs- und umstrukturierungsprozesse im leibgefüge sein kann.

Solange du vom ideal abweichst - hier der vertikalen ausrichtung der wirbelsäule in der schwerkraft - und das soll ja durch die beckenkippung eigentlich erwirkt werden - , stellt sich die frage: Gibt es hier nur ein schwarz oder weiß? Oder gibt es vielleicht auch günstigere oder weniger günstige abweichungen vom ideal?

Hans Flury kommt das verdienst zu, genau diese kreative fragestellung zum ausgang seiner bewegungslehre genommen zu haben (vgl. H. Flury, Die neue Leichtigkeit des Körpers).

Eine günstigere abweichung zeichnet sich dadurch aus, dass sie womöglich wesentliche eigenschaften und fähigkeiten des idealzustands vorwegnimmt, ohne den weiteren weg zum ideal zu behindern oder gar von ihm wegzuführen.

Um das gemeinte konkret zu machen, wirf einen blick auf die beiden strichmännchen in unten stehender skizze:

Beide figuren weichen in gestalt einer zickzacklinie von der körpersenkrechten ab. Ich hege keinen zweifel, du wirst die linke figur hinsichtlich energetischer ausstrahlung und aktionsbereitschaft spontan als die günstige abweichung identifizieren. Sie lehnt etwas nach vorne und hat gleichzeitig das becken hinter der körpersenkrechten. Die zweite figur hat dagegen sozusagen "keinen arsch in der hose", das becken vor der mittellinie und den oberkörper nach hinten geneigt. Auf eine solche "bananenhaltung" jungendlicher laschis war und ist übrigens das berühmt-berüchtigte westliche "Bauch rein! Brust raus!" gemünzt (vgl. Flury, a.a.O.)

Ja, und so sieht es häufig aus, wenn die fernöstliche alternative mit dem einziehen des "schwanztors" (weilü) schief gegangen ist. Besagte karikatur eines taijilers ist durch sein verkürzendes beckenkippen in rücklage geraten, was wiederum durch ein weit nach vorne in die knie gehen ausgeglichen wird. Sieht nicht besonders dynamisch und aktionsbereit aus - oder?

Hast du doch sicher schon gesehen sowas?! Hier zuerst das "modell" obiger karikatur, ein x-beliebiger snap-shot aus youtube, nur unkenntlich gemacht. Bemerkenswert, dass die rückwärtige t-shirt-linie fast vertikal zu sein scheint:

Und zum abschluss noch zwei weitere - verfremdete, wenn auch klassische - fotos:

--
ANMERKUNG:
Zur kritik der beckenkippung habe ich noch folgenden interessanten beitrag gefunden:
http://internalgongfu.blogspot.com/2010/03/lower-back-arch-drop-and-tuck.html

PS: Übrigends sehr empfehlenswert:
http://www.innere-kraft-64.de/

(5) ZHAN ZHUANG FÜR KONTAKT & VERBINDUNG

2010-07-01T00:54:00.008+02:00

Die übung des stehens, das ZHAN ZHUANG, ist eine exzellente trainingsmethode für die kultivierung der strukturellen und energetischen fähigkeiten, die für kontakt und verbindung in den inneren wie äußeren raum grundlegend sind.

Chris Vogel hat im 2. kapitel von THE ART OF USING ENERGY, das wir im 2. BLOGbeitrag auf deutsch publiziert haben, das nötigste zu dieser übung gesagt. Darum hier nur einige ergänzende bemerkungen.

Neben der solo-übungspraxis von - wie Vogel empfiehlt - wenigstens 15 minuten täglich, solltest du im sinne einer EXPERIMENTELLEN ROUTINE dein stehen regelmäßig von deinen übungspartnern überprüfen lassen. Die entsprechenden partner-übungen des STRUKTUR-TESTENS sind im 3. kapitel des eBooks beschrieben und mit fotos und videos erläutert.

Dein übungspartner übt sanften, leicht an- und wieder abschwellenden druck auf deine vor dem körper gerundeten arme nur für wenige sekunden aus. Dennoch spürst du u.U. allzu schnell, wie deine arme entweder zum kollabieren neigen oder aber verspannen.

Vielleicht musst du aber beim struktur-testen auch immer wieder erleben, wie schnell du auf den fersen bist und nach hinten wegkippst. Oder aber du hüpfst nach vorne raus, wenn dein übungspartner dein lehnen spürt und den druck plötzlich abbricht.

Bei korrektem stehen federst du in diesem fall stattdessen senkrecht nach oben. Mit der zeit spürst du bereits im moment der berührung, dass alles richtig ist. Und dann wieder: Oh - upps - da hat mich mein gefühl doch noch getäuscht! Auch das kommt vor. Jaja, manchmal ist es schon ein hartes brot!

Lass dich dadurch nicht zu arg frusten, sondern bringe diese wertvollen feedbacks in deine tägliche solo-übungspraxis zurück. Nimm dir - vielleicht zum wiederholten mal auf deiner taiji-reise - das thema "SCHULTERGÜRTEL" vor oder - zum 101-ten mal - das thema "BECKENGÜRTEL" (kua). Zu diesen beiden schlüsselthemen in sachen kontakt und verbindung demnächst mehr. Jedenfalls wird sich deine solo-stehpraxis qualitativ verändern und zu einer täglich frischen experimentellen routine werden, die ihrerseits dein push hands verbessert.

Hier ein beispiel dafür, wie du ein wenig außenbezug in dein individuelles stehen einbringen kannst. Lerne deine struktur zu testen, indem du mit den handrücken und/oder den fingerspitzen minimalen druck gegen wand, fenster, türrahmen, stehpult oder ähnliches ausübst.

Das ist eine eher subtile angelegenheit. Verwechsle das nicht etwa mit einer isometrischen kräftigungsübung! Denn es dreht sich darum, in deinem körper die pfade für das aufnehmen und abgeben von energie zu bahnen, zu pflegen und immer mehr zu verfeinern. Dabei handelt es sich um linien der entspannung und leichten dehnung.

Am besten du machst deine individuellen strukturtests regelmäßig vor und nach deiner täglichen steh-meditation.

Um mir zusätzlich ein lern-umfeld in sachen ZHAN ZHUANG zu schaffen, habe ich mir einen pc-steh-arbeitsplatz gebastelt. Diese "holzpuppe für arme" erlaubt mir auch bei der computerarbeit zwischendurch "taiji zu spielen" - für 5 oder 10 sekunden (!). Das ist nicht länger als der griff nach einer teetasse oder wasserflasche.

PS: Übrigends sehr empfehlenswert:

http://www.innere-kraft-64.de/newsletter_innere_kampfkuenste.htm

(4) INTER- UND INTRA-CONNECTION

2010-06-30T23:34:00.004+02:00

Taiji ist die "mutter von yin und yang" (Taiji-Klassiker). Das subjekt des taijiquan ist darum bekanntlich auch nicht das isolierte, atomisierte "ich" - nicht einmal in deinen solo-übungen und -formen. Wenn Zheng Manqing empfahl: "... übe die taiji-form als ob jemand da wäre" und "übe tuishou als ob niemand da wäre...", so heißt das: Im fokus steht die dynamisch mit ihrer um- und mitwelt in vielfältigen interaktionen, bezügen und kräftespielen verbundene personalität. Dadurch weist push hands in seiner bedeutung auch weit über das martialische hinaus ins zivile und macht es zu einem experimentierfeld für angewandte lebenskunst.

Mit KONTAKT und VERBINDUNG sind jene qualitäten des körper-seins angesprochen, ohne welche die legendäre "power ohne anstrengung" der inneren kampfkünste reine illusion wäre. Der schlüssel hierfür ist "das komplexe Moment der Ausweitung des persönlichen Empfindungsvermögens in den Raum hinein" (Volkmar Glasser, Eutonie).

Der "innere" kampfkünstler unterscheide sich vom anhänger "äußerer" kampfkunst nicht etwa durch einen introvertierten umgang mit seiner "energie". Peter Ralston hat dieses missverständnis vieler taijiler zurecht kritisiert: "In my opinion and observation, T'ai Chi people tend to keep their energy too small, introverted, and restrictive..." (Cheng Hsin - The Art of Effortless Power).

Vielmehr macht der mit den mitteln "innerer kraft" kämpfende den näheren außenraum zum binnenraum - durch ausweitung seiner empfindungsachtsamkeit (oder seines "qi"). Durch ausweitung seines "körperschemas" verbindet er sich mit seinem inter-aktions-partner zu einer dynamischen einheit und integriert dessen körper und aktion durch "einverleibung".

Sind kontakt und verbindung in geeigneter weise hergestellt, funktionieren die beiden körper analog dem prinzip der KOMMUNIZIERENDEN RÖHREN (Wilhelm Mertens, mündliche mitteilung).

Selbstverständlich setzt diese fähigkeit zum einverleiben des anderen voraus, dass du in deinem eigenen leib "zuhause" bist. Wie solltest du sonst überhaupt zu den füßen deines gegenspielers spüren können, wenn du deine eigenen nicht fühlen kannst? Mit seiner balance spielen, wenn du selbst nicht im gleichgewicht bist? Also letztlich kann der kontakt zu deinem interaktions-partner und die verbindung mit seinem ganzen körper nur so gut sein wie der verbund in deinem eigenen körper.

Allerdings ist es auch wieder nicht so, dass du es erst in dir drinnen auf die reihe kriegen müsstest oder könntest. Volkmar Glaser schreibt dazu: "Es ist eine ausgesprochene Fehlauffassung heutiger kontaktschwacher und problembeladener Menschen, die da glauben, sie müssten erst zu sich selbst gekommen sein, um auf die Welt zugehen zu können. Bedauerlicherweise wird diese Meinung auch noch von manchen Lehrern der Lebensschulung geschürt ... Das 'Selbst' findet man nicht, solange man in sich auf Suche geht, doch wird man sich... seiner selbst 'inne', wenn man sich ganzheitlich der Welt im Transsensus [=über-sich-hinaus-spüren] überantwortet." (Glaser, a.a.O.).

PS: Übrigends sehr empfehlenswert:
http://www.innere-kraft-64.de/

(3) EINE EXPERIMENTELLE ÜBUNGSROUTINE ENTWICKELN

2010-06-30T22:29:00.012+02:00

In den letzten 6 monaten habe ich allein und v.a. gemeinsam mit meinen übungspartnern vielfältige erfahrungen mit den solo- und partner-übungen sammeln können, die Chris Vogel in seinem eBook THE ART OF USING ENERGY AS TAUGHT THROUGH PUSH HANDS präsentiert. Die fortschritte auf unserer taiji-reise sind beachtlich und wir sind nach wie vor sehr begeistert von diesem "reisebegleiter" und seiner "werkzeugkiste".

Das eBook von Chris Vogel kriegst du über folgenden URL:

http://www.applied-tai-chi.com/

Falls dein englisch nicht so gut ist, kannst du - gegen vorlage einer rechnungskopie über den bezug des buches - von mir eine deutsche arbeitsübersetzung des gesamten textes erhalten. Kostenlos!

Mit großer regelmäßigkeit treffen wir uns vorwiegend in einer 3er-gruppe. Diese 3er-konstellation hat sich als sehr hilfreich für unser üben erwiesen. Und zwar nicht nur, weil man sich alle paar minuten ausruhen und das eben gerade erfahrene etwas verdauen und reflektieren kann. Durch die häufigen perspektivwechsel zwischen teilnahme und beobachtung kann man sich gegenseitig wichtige (coaching-) informationen geben, und die eminent wichtige qualität der teilnehmenden beobachtung entwickeln. Du lernst dabei inter-aktion als ganzes zu lesen, was einem in-der-aktion immer wieder leicht zu entgleiten droht.

Zuallererst konnten wir durch die gemeinsame arbeit mit Chris Vogels eBook eine EXPERIMENTELLE ÜBUNGSROUTINE entwickeln. Dadurch ist ein referenzrahmen entstanden, in dem sich ein feines netz aus früheren und aktuellen erfahrungen mit verschiedenen (auch divergierenden) ansätzen, stilen und "philosophien" im push hands weben lässt.

Erst jüngst konnten wir das in einem sehr eindrucksvollen und beziehungsreichen workshop mit Wilhelm Mertens zum thema "KONTAKT & VERBINDUNG" erfahren. Keine frage, durch die arbeit mit Chris Vogels trainings-instrumenten konnten wir den gehalt von Wilhelms unterrichten viel besser erfassen und den lernertrag deutlich steigern.

Wenn du mit einem sehr grobmaschigen netz auf den wochenmarkt gehst, werden die feineren früchte durchfallen und du wirst nur mit grobzeug heimkommen. Mit einem feinmaschigen netz erfasst du auch das subtilere. Das netz deiner erfahrungen webst du selber.

Soweit zum kontext der folgenden BLOG-beiträge.
Indes werde ich hier weder kommuniqués über die arbeit unserer 3er-gruppe, noch ungefiltert aus Chris Vogels eBook oder aus den push hands-workshops mit Wilhelm Mertens publizieren, sondern ausschließlich meine eigenen erfahrungen und gedanken damit.
Und für die (!) fällt es mir leichter, die verantwortung zu übernehmen - irrtümer nicht ausgeschlossen.

PS: Übrigends sehr empfehlenswert:
http://www.innere-kraft-64.de/newsletter_innere_kampfkuenste.htm

(2) CHRIS VOGEL DIE KUNST DER ENERGIENUTZUNG – WIE SIE DURCH PUSH HANDS GELEHRT WIRD

2010-01-13T23:20:00.009+01:00

Hi taiji-spieler!

Du weisst: taiji ist eines jener kulturgüter, die mehr werden, wenn man sie mit anderen teilt, und nicht weniger.

Hier findest du als vorabveröffentlichung eine unautorisierte, aber von Chris Vogel vertrauensvoll genehmigte übersetzung der ersten beiden kapitel seiner "THE ART OF USING ENERGY - AS TAUGHT THROUGH PUSH HANDS".

Das e-book von Chris Vogel kriegst du über folgenden URL:

http://www.applied-tai-chi.com/

Dort lassen sich über SAMPLE die hier übersetzten ersten beiden kapitel des 1. buches herunterladen (nebst fotos), sowie 4 der videoclips ansehen.

Über ORDER kannst du die vier bücher nicht nur einzeln oder zusammen bestellen, sondern auch die detaillierten inhaltsverzeichnisse inklusive auflistung der fotos und videos einsehen.

Das gesamte e-book ist – mit 100 % geld-zurück garantie – für umgerechnet weniger als 30 euro erhältlich.

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CHRIS VOGEL

DIE KUNST DER ENERGIENUTZUNG –

WIE SIE DURCH PUSH HANDS GELEHRT WIRD

INHALTSVERZEICHNIS

DANKSAGUNGEN

VORWORT

BUCH 1 STEHEN, KONTAKT UND VERBINDUNG
Kapitel 1 Grundregeln und einige Gedanken
Kapitel 2 Die Grundlage für jede innere Kampfkunst
Kapitel 3 Kontakt
Kapitel 4 Verbindung und Qi-Ball

BUCH 2 ZIELEN, (KONTAKT)PUNKT UND NEUTRALISIERUNG
Kapitel 5 Zielen
Kapitel 6 Der (Kontakt)Punkt
Kapitel 7 Neutralisierung

BUCH 3 SCHULTERN, (DRUCK)BALANCE, ELLBOGEN, AN-POWER UND INTENTION
Kapitel 8 Schulter/Arm-Beziehung
Kapitel 9 (Druck)Balance
Kapitel 10 „AN“-Power
Kapitel 11 Ellbogen
Kapitel 12 Intention

BUCH 4 ALLES ZUSAMMEN
Kapitel 13 Alles zusammen

DANKSAGUNGEN

An dieser stelle möchte ich den vielen lehrern dank sagen, die zu dem beigetragen haben, wo ich heute stehe.
DENNIS LERI, ein außergewöhnlicher renaissance-mensch, der mich zum taiji geführt und mich auf den weg gebracht hat.

Sifu (lehrmeister) DONNE BOONE, mein erster taiji-lehrer, der meine begeisterung für diese erstaunliche kunst erkannt und kanalisiert hat. Auch für seine freundschaft über all die jahre.

Sifu GEORGE XU, für sein beispiel grenzenloser energie und hingabe an das beste.

Sifu ZHANG XUE XIN, für seine geduld und kultivierung meiner taiji-fertigkeiten.

Sifu LI SHU DONG, für seine inspiration und vortrefflichkeit in vielen fertigkeiten, für sein konstantes beispiel der schönsten und anmutigsten formen, die ich je gesehen habe.

Den sifus ZHU TIAN CAI, CHEN ZHANG LEI, CHEN XIAOWANG und WANG XIAN, für ihre reisebereitschaft und dass sie mich daran haben teilhaben lassen, wie es sich anfühlt, wenn man einen hochentwickelten praktizierenden berührt.

Sifu REN GUANG YI dafür, dass er mich an seinen fähigkeiten und seiner power partizipieren hat lassen.

Sifu YAN YUANHUA für seine offenheit und sein wissen.

Sifu JIM PIERI, meinem gegenwärtigen lehrer. Einer der sehr wenigen auf diesem planeten, der „es weiß und zeigt“. Auch für seine unendliche geduld auf uns beim herumtasten und -tappen mit diesen fertigkeiten und energiekonzepten aufzupassen. Ohne ihn wäre ich weit weg von dem wo ich heute bin.

Sifu PATRICK AU, sifu jims lehrer, dafür dass der diesen „energie stoff“ ausgearbeitet hat und jim unterrichtet hat, so dass dieser mich hat unterrichten können.

Sifu CAI SONGFANG, dafür dass er in die usa gekommen war, um sein energie-wissen zu teilen, und patrick inspiriert hat, sich dessen studium zu widmen.

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VORWORT

„Ich habe 16 jahre lang taiji studiert. Was chris in seinem unterricht und in diesem buch mit-teilt ist der „wirkliche stoff“. Die geheimnisse werden „enthüllt“ und die mysterien „enträtselt“. Das ist der stoff, den sehr, sehr wenige lehren, und wenn sie es tun, dann nur sehr wenigen auserwählten. Das material, das dieses buch enthält, ist nicht aufgemotzt und sexy, es funktioniert lediglich. Es handelt sich um die innenseite des taiji, die energie. Gewiss hätte ich mir gewünscht, dass ich darüber früher etwas herausgefunden hätte“

kising lopez, langjähriger taiji-schüler und sifu (lehrmeister).

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EINFÜHRUNG

Möchtest du dein taiji auf die „nächste stufe“ heben? Hast du das gefühl, dass in deiner täglichen übungspraxis etwas fehlt, etwas das sich gerade noch außerhalb deines fassungsvermögens befindet? Lernst du eine form nach der anderen, ohne das gefühl, jemals fähig zu werden, du könntest die vielen jahre des fleißes wirklich „nutzen“?

Wenn deine antworten auf alle diese fragen JA lauten, dann ist dieses buch etwas für dich.

Ich begann mit meiner taiji-übungspraxis im jahr 1990. Mein erster lehrer war spezialisiert auf das unterrichten von anfängern. Er erkannte schnell meine begeisterung für taiji und schickte mich zu seinem lehrer, einem ziemlich berühmten sifu (lehrmeister), der oft in verschiedenen taiji-magazinen vertreten war. Als taiji-neuling erwartete ich herausforderung, aber ich war mehr als herausgefordert, ich war tatsächlich ziemlich verloren.

Nach ein paar monaten in denen ich mich verloren fühlte, wechselte ich den lehrer und ging zu einem anderen bekannten sifu, der mehr über eine organisierte lehr-methodologie verfügte. Die kursgruppen waren sehr groß und er akzeptierte anfänger gern. Bei diesem sifu arbeitete ich an einer einzigen form 4 jahre lang und es wurde offensichtlich, dass das wahrscheinlich alles sein würde, was ich je lernen würde. So oft es mir möglich nahm ich an den wöchentlichen nacht-sessions jener mysteriösen praxis teil, die „push hands“ genannt wurde. Auf diesen treffen machten wir ein oder zwei übungen. Selten, dass irgendjemand irgendetwas hätte erklären können. Der sifu pflegte herumzulaufen und gelegentlich gab er jemandem einen großen und schnellen schubser, warf ihn um, lachte und wanderte weiter zum nächsten paar.

An diesem punkt dämmerte in mir das gefühl, dass ich fleißig arbeitete, aber nicht besser wurde. Ich wurde der jeweils anderthalbstündigen hin- und rückfahrten und der immer teurer werdenden gebühren für privatstunden überdrüssig; ich beschloss, nach einem lehrmeister in meiner eigenen stadt ausschau zu halten. Ich verzweifelte für eine weile und probierte ein paar aikido-kurse mit verschiedenen lehrern, aber keiner von denen fühlte sich nach dem an, was ich suchte.

Nach ein paar monaten hörte ich von einem taiji-großmeister, der in die stadt gekommen war und nun in einem örtlichen park unterrichtete. Ich fand ihn, vereinbarte eine privatstunde und war von seiner formarbeit und seinem unterricht sehr beeindruckt. Ich hatte wieder einen begeisternden, neuen sifu. Während der 7 jahre bei meinem letzten lehrmeister lernte ich eine anzahl von formen und hatte das gefühl, dass sich meine taiji-fähigkeiten beträchtlich verbesserten. Während dieser jahre kam eine anzahl von alt-großmeistern aus china in unsere schule und gaben workshops, davon viele zum thema push hands. Diese workshops bestanden fast immer aus ein oder zwei push hands übungen und einigen seidenübungen. Wer das „glück“ hatte, den lehrer zu berühren, empfing oft eine demonstration in sachen chinna (hebeltechnik), wandt sich am boden und fragte sich, ob seine bänder bleibend beschädigt sein würden. Nach 7 jahren bei meinem gegenwärtigen sifu hatte ich das gefühl, dass mein taiji besser war. Ich übte etwas qigong, was meinen formen diente, aber immer noch hatte ich das gefühl, dass ich mich immer noch in demselben laufrad befand, ich rannte mit ausdauer auf der stelle und kam dem ziel nicht näher. Die großmeister die in unserer schule vorbeikamen, waren klar viel besser als ich. Sie waren „verbunden“ und hatten viel mehr power als ich. Sie konnten mich „herumwerfen“. Was hatten sie, was ich nicht hatte? Wie haben sie es sich angeeignet? Fehlte etwas in meiner übungspraxis oder war es lediglich eine frage der zeit?

Um diese zeit herum traf ich meinen jetzigen sifu und wie ich glaube lehrmeister für den rest meines lebens. Er suchte nach jemandem, mit dem er push hands üben konnte und kam in die gegend meiner schule. Da ich ständig versuchte, mein push hands-level anzuheben, gab ihm jemand meine nummer und wir trafen uns. Er machte nicht irgendwas phantastisches, kannte keine taiji-formen, machte nicht schnell und setzte auch keine power ein. Aber er war nicht zu stoppen. Egal wo er mich berührte, war meine wurzel verschwunden und ich war weg. Es ging so langsam und sachte; es war kaum zu glauben, aber ich konnte es nicht stoppen. Er konnte mich berühren, mir sagen, wo ich festgefahren war und was ich machen müsse, um besser zu werden. Endlich hatte ich jemanden getroffen, der die „innenseite‟ des taiji kannte und es tatsächlich auch lehren KONNTE und WOLLTE. Meine Suche war vorbei.

Bei diesem buch handelt es sich um meine interpretation von dem, was ich gelernt habe und ich habe es auf drängen eines meiner „aufgeklärten/erleuchteten‟ push hands-partner niedergeschrieben. Ich habe das material in – wie ich glaube – verdauliche kapitel heruntergebrochen. Manches von den worten mit denen ich zu beschreiben versuche, was beim push hands geschieht, kommt von meinem lehrer. Dank für seine geduld und sein unterrichten. Viel von diesem buch stammt aus meiner eigenen erfahrung und meiner option, diesen erstaunlichen prozess zu beschreiben. Ich glaube, dass das, was du in diesem und den folgenden büchern findest, einzigartig in der welt des taiji ist. Auch glaube ich, wenn du dem material folgst und häufig übst, wirst du feststellen, wie sich deine fähigkeiten über deine erwartungen hinaus verbessern.

Sei dir im klaren, dass die themen ALLER dieser kapitel im spiel sind, wann immer du push hands praktizierst. Persönlich kann ich nur ein oder zwei themen gleichzeitig zur vorderseite meiner aufmerksamkeit bringen, aber alle diese themen kommen simultan zur anwendung.

In jedem kapitel habe ich eine kleine „perle“ der weisheit mit-geteilt. Es mag vielleicht eine geschichte sein, eine metapher oder etwas information, von der ich glaube, dass du sie hilftreich finden wirst.

Wenn du das buch durchgehst, sei dir im klaren, dass du im zweiten durchgang noch mehr herausholst. Stelle dir den prozess vor als würdest du schalen von einer zwiebel entfernen. Schließlich gelangst du zur mitte.

Denke daran, dass ich wörter benutze, um einen sensorischen lernprozess zu beschreiben. Beschreibungen von empfindungen werden oft am besten verstanden, wenn mehrere, geringfügig verschiedene beschreibungen für dieselbe sensorische erfahrung herangezogen werden. Darum wirst du an verschiedenen stellen in diesem buch wiederholungen mit leichten variationen finden.

Wenn du dieses buch nutzt, um dein level im push hands zu verbessern, solltest du dich in zweierlei üben: VERTRAUEN und GEDULD.

Suche einen hingebungsvollen übungspartner, praktiziert um was neues zu lernen statt einander herumzuschubsen, und mit der zeit werden sich euer push hands, eure formen und generell eure taiji-fähigkeiten dramatisch verbessern.

Viel glück und spaß!

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BUCH 1
STEHEN, KONTAKT UND VERBINDUNG
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KAPITEL 1
GRUNDREGELN UND EINIGE GEDANKEN

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DAS ZIEL

Was ist dein ziel, weswegen du mit dieser übungspraxis anfängst? Sind es gesundheitsgründe, willst du deine formen verbessern, willst du dein jahrelanges taiji-training wirklich anwendbar machen? Was heißt das für dich, deine vielen jahre des trainings „anzuwenden“? Heisst das für dich kampfanwendung? Dich oder andere zu heilen? Selbstverteidigung? Oder was sonst?

Für mich bedeutet es, dass dir alle diese kräfte (peng, lü, ji, an usw.) zur verfügung stehen, wenn du jemanden wirklich BERÜHRST. Ich bin auf viele leute getroffen, die wunderschöne formen laufen können, aber wenn ich sie berühre, sind sie nicht in der lage, das, was sie in ihren formen machen, ins spiel zu bringen. Ihre energie kommt „hoch“, sie werden fest, weil sie muskelkraft einsetzen, sie strengen sich an und stoßen oder ziehen ihrerseits, verlieren was auch immer sie an wurzel und zentrallinie hatten, und sind leicht entwurzelt.

Taiji-anwendung heißt, du BERÜHRST jemanden

und alle deine fähigkeiten stehen dir zur verfügung

NICHT DER DUNKLEN SEITE VERFALLEN

Das erlernen der kunst der energienutzung ist eine reise. Um bei dieser reise mitzumachen und sie fortzusetzen, musst du die „dunkle seite“ des push hands vermeiden. Von der „dunklen seite“ wird man leicht verführt, wenn das level der übungspartner niedriger ist und/oder wenn man im verhältnis zu den partnern ziemlich groß und stark ist. Was ist das, die „dunkle seite“? Der dunklen seite verfallen heißt, wenn man in die falle von schnelligkeit und äußerer kraft tappt. Die falle besteht darin, dass schnelligkeit und kraft tatsächlich funktionieren, wenn du groß und stark bist und/oder deine trainingspartner über ein geringeres level verfügen. Du kannst deine partner herumschubsen. Das problem besteht allerdings darin, dass du dich so nicht verbesserst. Gegen jemanden mit einem höheren level funktionieren deine schnelligkeit und deine kraft nicht. Wenn du kraft und schnelligkeit nicht sein lassen kannst, könntest du auch eine andere kunst praktizieren. So einfach ist das. Einer der ecksteine beim erlernen der energienutzung besteht darin, seine sensitivität zu verstärken. Das geht nur LANGSAM. Die meisten leute können sich was darunter vorstellen, wenn von schnelligkeit die rede ist. Aber wie steht es mit „kraft“? Wenn ich „kraft“ sage, meine ich muskel(kraft). In diesem buch versuche ich dir zugänglich zu machen, wie man energie aufbaut, bewegt und nutzt. Darum geht es in diesem buch. Das bedeutet nicht, dass du nie schneller machen kannst oder dass du nie leute „herumwerfen“ wirst. Es heißt nur: wenn du daran arbeitest, etwas zu lernen, es wirklich zu fühlen, es dir wirklich anzueignen, dann musst du langsam machen. Wenn du und dein partner euch bewusst dafür entscheidet, ein bisschen das tempo zu erhöhen, um etwas von dem zu testen, was ihr gelernt habt, ist das bestens, solange ihr bewusst die entscheidung trefft, und wenn ihr dann für den lern-modus wieder zu einer langsamen geschwindigkeit zurückkehrt. Wenn sich deine fähigkeiten verbessern, wird es sich immer schnell „bewegen“. Nur gegenwärtig besteht die bewegung aus fast unsichtbaren verschiebungen und veränderungen deines „inneren“ und maßgeblich ist auch wie schnell du die energie deines partners spüren kannst und wie schnell du glaubst deine energie umwandeln zu können. Wenn sich diese konzepte ganz schön kraus und verschwommen anfühlen, entspanne. Sie werden schon klarer mit der zeit.

Einer der ecksteine beim erlernen der energienutzung besteht darin, seine sensitivität zu verstärken. Das geht nur LANGSAM.

ALLEIN GEHT ES NICHT

Finde einen hingebungsvollen, interessierten partner, den es begeistert das zu üben, was dieses buch anzubieten hat. Zwei oder drei partner sind noch besser. Wenn du immer mit demselben partner übst, kannst du in „ausgefahrene geleise“ geraten, sodass deine herausforderungen ein bisschen „eng“ und eingeschränkt werden. Mit anderen worten: wenn du „A“ machst, antwortet er immer mit „B“. Falls du nur einen partner findest, bemühe dich darum, die begegnungen „frisch zu halten“ und immer nach neuen möglichkeiten ausschau zu halten.

HABE GEDULD

Die kunst der energienutzung zu erlernen erfordert gleichermaßen hingabe und ZEIT. Unter zeit verstehe ich nicht 6 stunden täglich. Ich meine damit: übe, dass du jeden tag lernst. Es ist wie wenn du jeden morgen ein paar cent in dein sparschweinchen wirfst. So wirst du nicht schnell reich, aber nachdem du das einige zeit konsequent gemacht hast, siehst du wie dein „guthaben“ ständig wächst.

Energetisches lernen ist wie jeden tag ein paar cent in ein sparschweinchen werfen. Mit der zeit sammelt sich schon ein guthaben an.

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STOSSEN ODER KLEBEN

Bisher habe ich den begriff „push hands“ (stoßende hände) verwendet, weil dieser begriff am vertrautesten ist, wenn man sich mit den aktivitäten beschäftigt, die in diesem buch beschrieben sind. „Push hands“ ist eigentlich eine falsche bezeichnung. Die besten push hands spieler „stoßen“ eigentlich nie jemanden. Die leute sehen so aus als würden sie gestoßen, weil sie sich infolge des kontakts mit einem anderen bewegen. Ein genauerer begriff zur beschreibung von dem, was die leute da tun, wäre „sticky hands“ (klebende hände). Du klebst an jemandem. Wenn du „ihn findest“ und spürst, wo er nicht (präsent) ist, kannst du deine energie in einer weise gebrauchen, dass es ihn berührt und bewegt. Für den „pusher“ fühlt sich ein guter „push“ mühelos an. Für die „gepushte“ person fühlt sich ein guter „push“ weder gewalttätig noch kräftig an. Ihre wurzel und balance wird ihnen genommen und sie müssen ihre füße bewegen oder sie fallen hin. Wie man diese erstaunliche „nummer“ ausführt, ist kern dieses buches. Ich werde weiterhin das wort „push“ gebrauchen bis mir ein einzelnes wort einfällt, das besser beschreibt was wirklich geschieht.

Die besten push hands-spieler pushen eigentlich nie jemanden. Sie nutzen die energie ihrer partner gegen diese selbst, aber sie „stoßen mit ihnen nicht zusammen“ und üben auch keine kraft aus.

VERLIERE DEIN GESICHT

Die meisten leute mögen nicht gepusht werden. Es fühlt sich an als würde man geschlagen, besiegt, oder man habe verloren. Das gilt besonders für push hands-spieler, die sich selbst für besonders hochrangig einschätzen. Und das gilt ganz besonders für taiji-lehrer. Wenn sie „herumgeschubst“ werden, „verlieren sie das gesicht“. Lehrer haben es nicht gern, das gesicht zu verlieren. Sie verlieren womöglich den respekt ihrer schüler und so das geld, das sie machen, wenn sie welches von ihren schülern erheben. Wenn du jemand bist, der nicht gern „das gesicht verliert“, aber dennoch das lernen willst, was dieses buch zum inhalt hat, so übe doch mit einem partner im privaten rahmen.

Mache dir klar, du machst das, um etwas zu LERNEN, und nicht, um etwas zu BEWEISEN. Wenn ich jemand finde, der mich „herumschubsen“ kann, denke ich, das ist eine hervorragende gelegenheit, etwas zu lernen. Ich bitte sie, dieselbe bewegung immer und immer wieder auszuführen, bis ich sie neutralisieren kann. Wenn sie zu schnell sind als dass ich davon lernen könnte, bitte ich sie, langsamer zu machen. Wenn sie nicht verlangsamen können oder wollen, ist es zeit, sich nach einem anderen partner umzusehen. Wenn das, was sie machen nur mit schnelligkeit funktioniert, ist es für mich nur eine frage der übungszeit, bis das nicht mehr funktioniert.

MUSS ICH "FORTGESCHRITTENER" SEIN FÜR DAS ENERGETISCHE LERNEN?

Die antwort lautet: NEIN. Jeder kann das lernen. Sicherlich dürfte eine vieljährige übungspraxis in einer inneren kampfkunst hilfreich sein. Man müsste dann eigentlich mehr werkzeuge und eine bessere grundlage haben. Ich sage, „müsste“, weil solche leute haben auch viele schlechte angewohnheiten und sind in eingeschliffenen bahnen des immer selben festgefahren. Ein relativer neuling ist auch ein unbeschriebenes blatt. Nach meiner erfahrung hochschätzen altgediente taiji spieler das material in diesem buch wirklich. Es ist das, wonach sie gesucht haben und was ihnen in ihrer praxis über viele jahre hinweg gefehlt hat. Manchmal wird auch ein neuerer taiji-spieler das gefühl haben, dass es das ist, wonach er sucht. Bis jetzt habe ich keinen taiji-spieler getroffen, der die kunst der energienutzung nicht wertschätzen würde. Die veteranen werden am meisten angeregt.

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DIE HERAUSFORDERUNG

Die Herausforderung beim schreiben dieses buches bestand für mich darin, dass es für mich viel leichter ist, jemanden etwas fühlen zu lassen, als es zu beschreiben wie es sich anfühlt. Bei einer äußeren (kampf)kunst kann man zeichnungen anfertigen, fotos machen oder sogar kleine videos einsetzen, um tritte und fausthiebe zu zeigen. Bei einer inneren (kampf)kunst, die energie lehrt, stellt sich die sache ein bisschen verzwickter da. Es findet alles im inneren statt. Es ist liegt an mir, diesen geheimnisvollen inneren stoff mehr und mehr zu enträtseln, bis er schließlich der deine ist.

Genug bedacht. Lasst uns anfangen.

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KAPITEL 2
DIE GRUNDLAGE FÜR JEDE INNERE KAMPFKUNST

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DER GOLDENE SCHLÜSSEL

Der schlüssel und eckstein für das taiji wie jeglicher inneren kampfkunst ist die tägliche praxis des „stehens“. Im taiji-jargon wird die übung, die ich beschreiben möchte, als qigong etikettiert. Stehen entwickelt eine wurzel, baut innere energie auf, schafft eine brauchbare struktur, verschlankt die „linie“, und trägt insgesamt zu einer guten gesundheit bei. Wenn du über die allerersten grundstufen einer inneren kampfkunst hinauskommen willst, so geht das nur durch „stehen“ auf regelmäßiger basis.

Mechanisch gesehen ist stehen sehr einfach. Du stehst einfach da. Für die meisten leute ist die herausforderung beim stehen die erfordernis den fokus auf sich selbst zu richten und seine aufmerksamkeit da zu halten. In einer hinsicht ist stehen vielen formen der meditation ähnlich. Du musst deine aufmerksamkeit immer wieder auf dich selbst zurückbringen. Es unterscheidet sich von meditation dadurch dass du auf andere dinge fokussierst.

Wenn du über die allerersten grundstufen der inneren kampfkunst hinauskommen willst, musst du auf regelmäßiger basis „stehen“

Der von mit empfohlene steh-„stil“ ist der einfachst mögliche. Es gibt einen grund hierfür. Der stil, den ich von dir zu üben verlange, verschafft dir die beste verbindung zum boden in der kürzesten zeit. Er entwickelt auch die insgesamt beste struktur. Wenn du gewohnt bist, etwas anderes zu machen als ich beschreibe, lege es für eine weile beiseite und praktiziere diese version. Es funktioniert

DIE MECHANIK

Suche dir einen relativ friedvollen, ruhigen platz. Achte darauf, dass der boden flach und eben ist und dass du bequeme schuhe an hast.

Beachte, dass ich auf all diesen fotos ziemlich enge jeans trage, so dass man leicht meine körperstellungen sehen kann. Klar, dass das für ein tatsächliches work-out nicht zu empfehlen ist.

Zuerst ein kleines warm-up. Knie-, fuß-, hand- und schulter-kreisen; ein paar deiner bevorzugten seidenübungen.

Positioniere deine füße gerade aus, etwa schulterbreit auseinander.
In der qigong-literatur heißt es manchmal, der abstand der füße solle eine fußlänge betragen. Wenn du 3 beine hättest, würdest du die beiden äußeren gerade ausrichten und den dritten fuß im rechten winkel zwischen die beiden anderen.
Meiner ansicht nach hängt es von deiner knochenstruktur und deinen bewegungsgewohnheiten ab, wie weit genau die füße auseinander stehen sollten. Ich mag es, dass meine etwas weiter als hüftbreit stehen, weil es so für mich am leichtesten ist, mein dantian, meinen unteren rücken und meine kua-bereiche zu entspannen. Dieser abstand wird sich wahrscheinlich mit der zeit verändern. Wichtig ist, dass es „bequem“ ist, weil andernfalls ist es schwer, den fokus der aufmerksamkeit auf was anderes zu richten als auf das, was schmerzt.

Abb. 2.1 Fußstellung zu eng
Abb. 2.2 Fußstellung zu weit
Abb. 2.3 Fußstellung genau richtig

Merke, dass die exakte stehposition von person zu person variiert, abhängig von größe, flexibilität, knochenstruktur, gewicht und persönlicher geschichte.

Beuge die knie LEICHT. Sie sollten nicht arretiert sein. Sondern etwa 10-20° gebeugt. Wenn sie viel mehr gebeugt sind, wird deine energie nicht in der lage sein, „in den boden zu sinken“, deine knie ermüden schnell müde und schmerzen – und ziehen deine aufmerksamkeit auf sich. Siehe die fotos.

Abb. 2.4 Knie zu gerade
Abb. 2.5 Knie zu gebeugt
Abb. 2.6 Knie genau richtig

Arme nur hängen lassen. Entspanne so gut es dir möglich ist deine finger, handgelenke, ellbogen, schultern und brust. Lass es gerade „hängen“ wie ein skelett ohne irgendeinen muskel. Jeder hat eine etwas unterschiedliche „neutrale“ armstellung, wenn sie entspannt sind. Die folgenden fotos sind nur beispiele.

Abb. 2.7 Arme zu steif und zu weit vorn
Abb. 2.8 Arme zu steif und zu sehr an der seite
Abb. 2.9 Arme hängen nur

Ziehe das steißbein ETWAS unter dich. Das bringt deinen unteren rücken dazu, sich ETWAS nach hinten zu wölben und sich flach und lang anzufühlen. Stell dir vor, dass ein gewicht an deinem steißbein hängt. Ziehe dein steißbein nicht so arg unter, dass deine kua eng werden und nicht nicht mehr in der lage bist, „deine energie“ zum boden sinken zu lassen. (Richtig gemacht) ermöglicht es, dass deine brust entspannter und „weicher“ wird. Bei mir ruhen die fingerspitzen sacht an der außenseite meiner oberschenkell. Siehe die fotos.

Abb. 2.10 Unterer rücken zu sehr gerundet
Abb. 2.11 Unterer rücken zu gerade
Abb. 2.12 Unterer rücken gerade richtig

Stell dir vor, an einer kette zu hängen, die am obersten scheitelpunkt etwa in der nähe des haarwirbels aufgehängt ist. In manchen schriften wird das als „kopfkrone“ bezeichnet. Diese praxis bringt die kurve in deinem nacken dazu (d.h. die natürliche cervicale lordose) etwas nach außen abzuflachen. Das fühlt sich an, als würde dein kinn zurück gehen. Forciere dieses gefühl aber nicht. Komme nur darauf zurück, wenn du das gefühl verloren hast, am ob ersten scheitelpunkt aufgehängt zu sein. DIESES (hänge)EMPFINDEN IST FÜR DEIN STEHEN SEHR WICHTIG. Lasse den nacken nicht starr werden. Es fühlt sich an wie wenn man am obersten scheitel hängt und NICHT als würde man den nacken nach hinten drücken. Wenn dein nacken starr ist, ist alles, was du bei deinem stehen machst, vertan. Beachte, dass sich die relativen nackenpositionen auf den fotos nicht so sehr voneinander unterscheiden, während der unterschied für das empfinnden des praktizierenden riesig ist. Siehe fotos und video.

Video 2.1 Nackenposition beim stehen

Das gefühl am obersten scheitelpunkt aufgehängt zu sein ist für dein stehen sehr wichtig, für deine formen und deine gesundheit im allgemeinen

Abb. 2.13 Nacken (lordose) „zu“ gerundet
Abb. 2.14 Nacken zu arg nach hinten gedrückt
Abb. 2.15 Nacken bei (am scheitel) aufgehängtem kopf

Atme natürlich. Versuche es nicht auf eine besondere weise zirkulieren zu lassen. Kümmere dich nicht um irgendeine zeitabstimmung mit irgendwas. Lass es nur geschehen. Dein körper findet schon heraus, was sich im moment für dich richtig anfühlt. Mit der zeit wird sich dein atmen verändern.
Lass es sinken. Suche in dir – während du all die oben aufgelisteten dinge machst – nach stellen, die sich eng, festgefahren oder so anfühlen, als müssten sie unnötigerweise arbeiten. Lass jegliche arbeit zu boden „sinken“. Mit der zeit wirst du feststellen, dass du immer weicher wirst. Es ist beinahe so als würdest du muskuläre anstrengung durch „luft“ ersetzen, die in deinen körper gepumpt wird. Du wirst dich elastisch und beschwingt fühlen, aber auch sehr mit dem boden verbunden.
Schaukle ein KLEINES BISSCHEN vor und zurück. Dein gewicht geht dabei nach hinten zu deinen fersen und dann vor zu den fußballen (deine „sprudelnde quellen“). Schaukle nicht zu weit und nicht zu schnell. Die zielsetzung besteht darin, dir während deiner steh-übung permanent eine „frische“ stellung zu vermitteln. Wenn du nämlich eine weile steht, fällt es dir ohne irgendeine form der veränderung in deiner stellung schwer, zu fühlen, wo du festgefahren bist. Das schaukeln liefert den wandel. Gehe die oben aufgelisteten punkte immer wieder durch. Siehe das video.

Video 2.2 Schaukeln beim stehen
Video 2.3 Stehen im durchlauf

EINIGE GEDANKEN

Beim stehen stellen sich manche leute die region ihres dantian gern als einen schönen „friedlichen ort“ vor.

Manche haben nach ein paar minuten des stehens die tendenz, auf und nieder zu „dopsen“ oder um ihre zentralachse zu „schwabbeln“. Dies mag sich anfühlen als hättes du einen unsichtbaren „springstock“ in dir. Wenn das passiert, lass es geschehen, und versuche weder es zu stoppen noch es zu fördern.

Bei knieschmerzen fange neu an. Wenn sie anhalten, mach eine pause und versuche es später wieder.

Stehe täglich. Manche leute bevorzugen es morgens zu stehen, andere abends. Wichtig ist eine zeit zu wählen, die bei dir funktioniert, in der du von deinen alltagspflichten frei bist, und die dir jeden tag zur verfügung steht.

Stehe am anfang wenigstens 5 minuten. Wenn du deine Übungspraxis weiterführst wirst du fähig, diese zeit auf vielleicht 30 minuten auszuweiten. Mein leben ist so ausgelastet, dass ich nach ungefähr 15 minuten feststelle, wie meine aufmerksamkeit zu meinen alltagsaktivitäten wandert, und dann stoppe ich an der stelle.

Wenn ich das stehen beendet habe, reibe ich mir sachte den kopf, den nacken, und den rest meines körpers. Das dauert etwa 1 minute. Die vorstellung dabei ist, dass das „festgefahrene“ punkte zu lösen hilft, wenn es irgendwelches festhängendes qi oder bereiche in mir gibt.

Eine sehr wichtige wirkung des stehens besteht darin, dass es eine brauchbare „struktur“ oder rahmen fördert. Wenn du jemanden drückst, der eine gute struktur hat und der deine energie nicht neutralisiert, fühlt sich das stabil und gleichzeitig elastisch an. Er fühlt sich weder steif an, noch fällt er zusammen. In der taiji-literatur spricht man hier oft von „eisen in baumwolle eingewickelt“. Stell dir diese struktur als einen mit qi gefüllten ball vor. Wenn du auf einen großen ball drückst, komprimiert er, aber es drückt auch unaufhörlich auf dich zurück. Später werden wir darüber sprechen, wie man diesen energie-„ball“ benutzt, um sein eigenens zentrum zu verbergen und das des partners zu finden.

Stehen baut eine brauchbare „struktur“ oder „rahmung“ auf. Das ist das „eisen in baumwolle eingewickelt“, wovon du schon gehört hast.

Ich habe einmal an einem workshop bei einem berühmten sifu teilgenommen, der stehen als die „süße tortur“ bezeichnet hat. Für mich fühlt sich stehen gut an, aber wegen meines terminplans, ist es oft schwer, die zeit dafür loszueisen. Aber ich weiß, wozu es gut ist und was es für meine übungspraxis bedeutet, darum nehme ich mir die zeit. Wenn du deine fähigkeiten beim erlernen der energienutzung verbessern willst, wirst du dir die zeit auch nehmen.

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PS: Übrigends sehr empfehlenswert:
http://www.innere-kraft-64.de/

(1) EIN BEGLEITBUCH FÜR GEFÄHRTEN AUF DER TAIJI-REISE

2010-01-10T11:34:00.009+01:00

Taiji-spieler, die zusammen push hands üben, sind weit mehr als nur sparringspartner (was nicht nichts wäre!). Sie sind „gefährten in derselben geistigen disziplin“ (Zheng Manqing), weggefährten auf einer lebenslangen taiji-reise der erforschung des DAO am eigenen leibe und im gewebe zwischenmenschlicher interaktion.

Der sinn des push hands ist nicht wettbewerb und gewinnen, sondern wechselseitige hilfe. Es gewinnt (=hat einen gewinn für sich!), wer in einem tiefen sensorischen lernprozess fortschritte macht.
In ihrem gemeinsamen üben sehen sich taiji-spieler allerdings vielfältigen schwierigkeiten ausgesetzt, die nicht nur subjektiver, psychologischer natur sind, sondern auch eine objektive, strukturelle dimension aufweisen. Wie lassen sich diese hindernisse überwinden?

Hast du auch schon diese erfahrung gemacht? Der letzte workshop oder retreat bei deinem taiji- und push hands-lehrer („meister“ oder „großmeister“) war wieder einmal - mit einem wort - super! Er (oder ersetze ER fallweise oder durchgehend durch ein SIE) hat dir gezeigt, dass er es wirklich kann. Eine relativ sanfte berührung hat dir gleichsam den boden unter den füßen weggezogen. Das hat dich wie besoffen taumeln gemacht. Und dann hat er dich mühelos nur so durch die luft dopsen lassen. Whow!!!

Sehr wahrscheinlich hat dein lehrer all sein geschick in die waagschale geworfen, dich spüren zu lassen, was da eigentlich passiert. Er hat dir womöglich – ich gehe hier vom idealfall meines eigenen lehrers aus – alle nur erdenklichen ideokinetischen bilder angeboten, um dein erleben zu erweitern. Er hat sein immenses erfahrungswissen in sachen biomechanik und lebendiger anatomie aufgeboten und schließlich auch noch die brücke zur tcm geschlagen, um dir zu erklären, wie es funktioniert.

Aber du hast – scheiße! - wieder einmal nur die hälfte mitgekriegt!! Deine sinne waren zu sehr damit beschäftigt, dieses obskure erleben überhaupt ganz zu erfassen, geschweige denn irgendwie auf die reihe zu kriegen. Dennoch habt ihr einige übungen und experimente gemacht, in denen du für einen augenblick oder zwei den eindruck hattest, du wärest jenem körper-sein der "kraft ohne anstrengung", der "mühelosen stärke" ganz nah.

Schließlich, etwas müde, aber bis zum platzen mit qi, frischen impulsen und optimismus satt, hast du die heimreise angetreten. Selbst beim einschlafen kannst du noch in unendliche sphären, bahnen, kurven und spiralen hinabgleiten und ... und ...

Vielleicht hast du das glück, unter den workshopteilnehmern oder deinen – falls du selber unterrichtest – schülern und/oder lehrerkollegen begeisterte und engagierte übungspartner gefunden zu haben, mit denen du dich regelmäßig treffen kannst?

Zusammen versucht ihr, das vor kurzem erfahrene frisch und lebendig zu halten, zu verstetigen und zu vertiefen. Ihr ergänzt euch mit euren erinnerungen, aufzeichnungen, erfahrungen und ideen. Mit eifer versucht ihr einige der tollen aufgaben und experimente nachzuvollziehen, die ihr kennengelernt hattet und mit denen ihr die neuen, noch völlig ungefestigten taktil-kinetischen erfahrungen verbindet. Doch bald offenbart sich die ganze misere: die frischen impulse, die euch diese interaktionen verschafften, lassen sich nicht wiederholen, und/oder werden schwächer und schwächer. Kleine abweichungen vom korrekten setting und alles ist wieder weit weg und es geht über ein im nebel herumgestochere kaum hinaus.

Trotz der besten absichten,"ins verlieren zu investieren" (Zheng Manqing), lauern dahinter fast unmerklich die fallen von physischer kraft und schnelligkeit: in "fast schon" müheloser hebelmechanik von reichweiten- und gewichtsvorteilen versteckt, wenn du groß und stark bist, oder von schnelligkeit, unterkeil und hinterlist, wenn du klein und schwach bist.

Okay, man muss geduld haben! Und dann spielt ihr wenigstens die altbekannten übungspatterns durch im illusionären vertrauen darauf, dass das irgendwann doch zielführend sein wird. Irgendwann wird sie schon kommen, jene sagenhafte „stufe des himmels“ (Zheng Manqing), in der dein push hands reine energiearbeit, ja geistespower geworden sein wird.

Aber ganz sicher seid ihr euch nicht: Ist es nur eine frage der geduld oder auch der trainingsmethodik? Im zweifel ist es immer beides.

In diesem unvermeidlichen schwebe-stadium ungefestigter taktil-kinetischer körpererfahrung und des viertel/halb/dreiviertel verstanden-habens, kommt es tendenziell zu einer strukturellen, methodischen überforderung der trainingspartner.

Sicher wäre alles einfacher, wenn ihr permanent unter der obhut eures lehrmeisters üben könntet. Aber wer kann das schon?

Die standardübungsroutinen helfen auch meistens nicht weiter, weil es oft weniger um die äußere übungsform geht, sondern um winzige abweichungen und fehler im inneren WIE und deren korrektur.

Auch fehlt es den zusammen übenden, die sich auf ungesichertem gelände an ihre eigenen grenzen herantasten, häufig an der nötigen übersicht, methodischen fähigkeit und schlicht an zeit, sich selber interaktionsformen und aufgaben auszudenken, die auf ihr augenblickliches lernstadium zugeschnitten sind, und dies gemeinsam umzusetzen.

Nicht zuletzt trägt zu dieser - zumindest latenten und tendenziellen - strukturellen überforderung der trainingspartner auch der umstand bei, dass wir im push hands nicht formal und systematisch in ein uke-nage-spiel mit verteilten rollen eingeübt worden sind. Da lässt sich von anderen kampfkünsten wie z.b. vom aikido einiges lernen. Der „aufnehmende“ und der „werfer“ (oder "pusher") sind dort definierte partner-rollen in einem dynamischen ganzen wechselseitiger hilfe.

Eine lösung müsste so aussehen, dass man sein ganzes üben übergreifend integriert: das persönliche tägliche übungsprogramm, den taiji- und/oder qigong-unterricht, falls du in diesem bereich aktiv bist, und die trainingstreffen mit deinen push-hands-partnern.

EIN „COMPANION“

Im englischen bezeichnet das wort „companion“ gleichermaßen einen „weggefährten“ als auch ein „begleitbuch“ (siehe z.b. die berühmten oxford companions der oxford university press).

Der amerikanische taiji-lehrer CHRIS VOGEL hat mit dem e-book „THE ART OF USING ENERGY – AS TAUGHT THROUGH PUSH HANDS“ aus der perspektive eines erfahrenen taiji-reisegefährten eben ein solches begleitbuch geschrieben.

Herausgekommen ist ein arbeitsbuch, eine werkzeugkiste, die den taiji-reisenden mit den instrumenten versorgt, um sein push hands zuverlässig und nachhaltig auf die ebene der energiearbeit zu heben und dort weiterzuentwickeln.

„THE ART OF USING ENERGY– AS TAUGHT THROUGH PUSH HANDS“ besteht aus vier Teilen bzw. Büchern, die z.T. aufeinander aufbauen. Zu den Themen

BUCH 1 STEHEN, KONTAKT UND VERBINDUNG
BUCH 2 ZIELEN, (KONTAKT)PUNKT UND NEUTRALISIERUNG
BUCH 3 SCHULTERN, (DRUCK)BALANCE, ELLBOGEN, AN-POWER UND INTENTION
BUCH 4 ALLES ZUSAMMEN

versammelt das e-book über 60 (vornehmlich) partner-übungen. Die einzelnen themen werden mit kurzen erläuterungen und instruktionen eingeleitet, und sind mit knappen beschreibungen, zahlreichen fotos und mit zirka 60 (!) videoclips versehen.

Der - meines wissens - in der gesamten taiji-welt EINZIGARTIGE BEITRAG von chris vogel besteht kurz zusammengefasst in folgendem:

Ein in realen push hands-begegnungen simultan ablaufendes komplexes, mehrdimensionales und multifaktorielles geschehen wird didaktisch in für die lern-partner „verdauliche“ themen und methodische übungen heruntergebrochen.

Kurze erläuterungen schildern das wie, warum und wozu und welche aufgabe jedem einzelnen partner bei jeder einzelnen übung zukommt. Manchmal soll sich der aufnehmende partner beispielsweise ein bisschen hinstellen wie eine „lahme ente“, und mit „warm/kalt“-hinweisen helfen. Das andere mal soll er seine struktur etwas steifer und bei der nächsten übung dagegen etwas weicher machen. Im nächsten kapitel hat wiederum der pushende partner die helfer-funktion und es wird ihm genau erklärt, wie er dem partner am besten behilflich ist, damit dieser etwa das neutralisieren lernen kann.

Sicher: sein push hands wirklich auf die ebene der energiearbeit zu heben, stellt eine persönliche herausforderung dar und es bedarf zeit und geduld, daran lässt Chris Vogel keinen zweifel. Aber auch wenn sich das erlernen der kunst des energiegebrauchs am anfang etwas mysteriös anfühlen mag, ist es im grunde nichts anderes als radfahren lernen: jeder kann es lernen. Du musst es nur lernen wollen. Mit ein wenig zutrauen und regelmäßiger übung wirst du deinen spaß schon haben.

Die größte hilfe hält „THE ART OF USING ENERGY“ dort bereit, wo es detailliert aufzeigt und in vielfältigen partnerübungen sensorisch nachvollziehbar macht, wie du über die richtige gestaltung von KONTAKT und VERBINDUNG dich nicht nur energetisch mit deinem gegenspieler verbindest, sondern im wahrsten sinn des wortes den LINK herstellst zwischen qigong und push hands.

Ich hatte in den letzten wochen gelegenheit mit meinen regelmäßigen übungspartnern chris vogels übungen (vornehmlich der ersten beiden bücher) auszuprobieren.

Vor allem mit w. – einem passionierten und sehr engagierten taiji-lehrer und push hands-spieler mit 20 jahren intensiver erfahrung im yang- und wu-stil – konnte ich über die weihnachtsferien 14 tage lang fast täglich chris vogels "THE ART OF USING ENERGY" testen.

Wir sind beide davon überzeugt, dass wir hier in sachen taiji und push hands auf eine goldader gestoßen sind. Aber hier werden keine claims abgesteckt und schon gar nicht geheimgehalten.

Taiji ist eines jener kulturgüter, die mehr werden, wenn man sie mit anderen teilt, und nicht weniger.

CHRIS VOGEL "THE ART OF USING ENERGY – AS TAUGHT THROUGH PUSH HANDS" ist ein MUSS, es ist DAS begleitbuch für jeden, der sich ernsthaft auf der taiji-reise befindet oder sich ebenfalls auf den weg machen will.

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Das e-book von chris vogel kriegst du über folgenden URL:

http://www.applied-tai-chi.com/

Dort lassen sich über SAMPLE die ersten beiden kapitel des 1. buches herunterladen, sowie 4 der videoclips ansehen. Über ORDER kannst du die vier bücher nicht nur einzeln oder zusammen bestellen, sondern auch die detaillierten inhaltsverzeichnisse inklusive auflistung der fotos und videos einsehen.

Das gesamte e-book ist – mit 100 % geld-zurück garantie – für umgerechnet weniger als 30 euro erhältlich.

Im "taiji for two"-BLOG kannst du mit chris vogels erlaubnis demnächst eine (unauthorisierte) deutsche übersetzung der ersten beiden kapitel des 1. buches lesen

KAPITEL 1: GRUNDREGELN UND EINIGE GEDANKEN
KAPITEL 2: DIE GRUNDLAGE JEDER INNEREN KAMPFKUNST

Da der "taiji for two"-BLOG material sammeln und verbreiten möchte, das sich für unsere arbeit als nützlich erwiesen hat, werden wir auch darüber hinaus immer wieder – aber nicht ausschließlich – auf „THE ART OF USING ENERGY“ bezug nehmen.

PS: Übrigens sehr empfehlenswert:
http://www.innere-kraft-64.de/