TAMAN API

Lusy Novitasari: PENYIMPANGAN PERILAKU SEKS WARIA DALAM NOVEL TAMAN API KARYA YONATHAN RAHARDJO

2018-08-24T12:12:00.001-07:00

DEIKSIS Vol. 10 No.02, Mei-Agustus 2018

p-ISSN: 2085-2274, e-ISSN 2502-227X hal. 125-133

PENYIMPANGAN PERILAKU SEKS WARIA DALAM NOVEL

TAMAN API KARYA YONATHAN RAHARDJO

http://journal.lppmunindra.ac.id/index.php/Deiksis/article/view/2339

Lusy Novitasari

Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia

Jurusan Bahasa dan Seni, STKIP PGRI Ponorogo

Lucydheny77@gmail.com

Abstrak

Salah satu realitas sosial yang dianggap masalah dalam amsyarakat dan menjadi fenomena adalah kederadaan kaum waria. Waria dianggap sebagai perusak moral, masalah sosial, kesehatan, dan patologi sosial. Terdeskriminasinya kaum waria dari masyarakat secara umum menjadikan kehidupan kaum waria tidak banyak diketahu oleh khalayak. Waria dengan segala gaya hidupnya sebagian besar masyarakat menganggap sebagai sebuah penyimpangan. Penelitian ini menitik beratkan pada penyimpangan perilaku seksual waria dalam novel Taman Api karya Yonathan Rahardjo. Desain penelitian yang digunakan adalah deskriptif kualitatif . Data pada penelitian ini berupa hasil telaah dari novel Taman Api Karya Yonathan Rahardjo. Sumber data primer berupa kalimat dalam novel Taman Api karya Yonathan Rahardjo. Sumber data sekunder adalah sumber data kepustakaan yaitu berupa buku, jurnal, artikel ilmiah. Teknik pengumpulan data menggunakan teknik Content analysis,. Teknik validitas data mempergunakan teknik trianggulasi data atau sumber.Teknik analisis adalah analisis model interaktif (Interactive Model Analysis). Hasil penelitian ini menunjukkan dalam novel Taman Api terdapat (a) seks sesama jenis, (b) dunia prostitusi, dan (c) rekontruksi tubuh.

Kata kunci: penyimpangan perilaku, seks, waria

Abstract

One of the social reality which is considered a problem in society and become a phenomenon is the presence of transvestites. Transgender is considered a moral destroyer, social problems, health, and social pathology. The discrimination of transvestites from society in general makes the lives of transvestites not known to many audiences. Transgender with all his lifestyle most people consider as a deviation. This research focuses on the deviation of transsexual sexual behavior in the novel Taman Api by Yonathan Rahardjo. The research design used is descriptive qualitative. The data in this study is the result of a study of the novel Taman Api by Yonathan Rahardjo. The primary data source is a sentence in the novel Taman Api by Yonathan Rahardjo. Secondary data source is library data source that is in the form of book, journal, scientific article. Data collection techniques using Content analysis techniques. Data validity technique using data or source triangulation technique. Analyze technique is interactive model analysis (Interactive Model Analysis). The results of this study show that in Taman Fire novels there are (a) same sex, (b) world of prostitution, and (c) body reconstruction.

Keywords: deviation behavior, sex, transvestites

PENDAHULUAN

Sastra merupakan karya krestif imajinatif manusia dalam bidang seni dengan menggunakan media bahasa. Sebagai hasil karya, sastra tidak hanya didukung unsur-unsur intrinsik yang membangun ceritanya. Karya sastra baik berupa novel, cerpen, puisi, maupun naskah drama mengandung unsur-unsur dari luar (ekstrinsik), baik dalam aspek psikologis, antropologis maupun sosiologis karena karya sastra diciptakan oleh sastrawan yang

125

merupakan anggota masyarakat dan karya sastra dinikmati oleh masyarakat pula. Oleh sebab itu, karya sastra bisa dipandang sebagai cermin kehidupan masyarakat yang di dalamnya terdapat berbagai pelik masalah.

Dunia realitas merupakan bahan karya sastra, dan selanjutnya akan diolah oleh sastrawan menjadi sebuah karya seni yang sesuai dengan apa yang dikehendakinya terkait dengan konflik, keunikan fenomena dalam masyarakat dan berbagai hal menarik dari masyarakat. Pernyataan tersebut senada dengan apa yang dikemukakan oleh Renne Wellek dan Austin Warren (1990: 109) bahwa sastra menyajikan kehidupam, dan kehidupan tersebut sebagian besar terdiri atas kenyataan sosial, walaupun karya sastra itu juga dipandang suatu gejala sosial. Terkait ungkapan di atas, Sadewa (2012: 65-66) mengemukakan bahwa sebuah karya sastra bisa dibahas atau diteliti melalui berbagai pendekatan yang berkaitan dengan segala hal yang menyangkut kehidupan manusia atau masyarakat.

Apabila sastra dipandang sebagai cerminan dari kehidupan masyarakat, maka wajar jika teks sastra dikaji dengan menggunakan pendekatan sosiologi sastra. Tidak dapat dipungkiri sebagai anggota masyarakat sastrawan dalam proses penciptaan hingga lahirnya sebuah karya baik itu novel, cerpen, puisi, dan begitu juga naskah drama sangat dipengaruhi oleh keadaan sosial dan masyarakat yang melingkupinya. Hal-hal yang mempengaruhi dalam proses kreatifnya itu bisa karena latar belakang agama, sosial, budaya, bahkan cerita hidup dari sastrawan itu sendiri.

Penelitian sosiologi sastra merupa-kan upaya melihat fenomena sosial secara empiris dengan menggunakan teks sastra sebagai cerminan fakta sosial (Sariban: 118).

Pendekatan sosiologi sastra dipakai sebagai bahan untuk menganalisis sebuah karya seni merupa-kan upaya untuk melihat sebuah realita sosial ataupun fenomena-fenomena yang berkembang dalam masyarakat, dalam hal ini menggunakan novel sebagai objek kajiannya.

Novel adalah wujud dari salah satu karya sastra yang banyak diminati oleh pembaca. Novel berdasarkan pendapat dari Nurgiyantoro merupakan karya sastra yang mengungkapkan aspek-aspek kemanusiaan yang lebih men-dalam dan disajikan dengan halus (1995: 9). Novel dianggap paling dominan dalam menampilkan unsurunsur cerita yang paling lengkap, memiliki media paling luas, dan bahasa novel cenderung bahasa sehari-jari yang umum digunakan dalam masyarakat.

Nurgiyantoro (1995: 11) mengemukakan bahwa novel dapat mengemukakan sesuatu secara bebas, menyajikan sesuatu secara lebih banyak, lebih rinci, lebih detil, dan lebih banyak melibatkan berbagai permasalahan yang lebih kompleks.

Novel yang baik dibaca untuk penyempurnaan diri. Novel yang baik adalah novel yang isinya dapat memanusiakan para pembacanya. Sejalan dengan pendapat Isnaniah, Waluyo, Sayuti, Andayani (2013: 197-198) yang mengemukkan bahwa Novel is one of the literary works which is interesting to study. Its presence means to explore the aesthetics values, and is expected to realize universal values prevailing in society, such as religious values, educational, humanitarian, moral, ethical, and others. The presence of a novel certainly cannot be separated fromthe socio-cultural background of the author's life and ideology, the environment when the creation of the novel,and the reader’s society who will appreciate the work. Pernyataan yang dikemukakan ahli dalam Journal of Education and Practice menegaskan bahwa sebagai sebuah karya sastra yang baik, novel (khususnya) tidak hanya diciptakan sebagai karya yang tidak memiliki fungsi. Fungsi tersebut juga tidak hanya berhenti sebagai fungsi hiburan semata. Karya yang baik adalah karya yang bisa memanusiakan manusia.

Cerita yang tertuang dalam novel menggambarkan berbagai pelik kehidupan masyarakat. Umumnya terdapat konflik sosial yang sudah menjadi rahasia umum, diketahui dan dapat dirasakan bahwa suatu yang abnormal itu ada. Ketimpanganketimpangan sosial (abnormal) dalam novel tersebut digambarkan dalam perilaku tokoh atau sering disebut sebagai penokohan. Senada dengan yang dikemukakan Endraswara (2013: 41) bahwa novel adalah gambaran fiktif kehidupan manusia. Perilaku sendiri memiliki pengertian sebagai tanggapan atau reaksi individu terhadap rangsangan maupun lingkungan.

Artikel ini menjadikan cerita dalam novel Taman Api sebagai objek kajian penelitian. Penggambaran perilaku tokoh yang terdapat pada novel Taman Api mengupas perilaku-perilaku tokoh yang menitik beratkan pada kehidupan atau perilaku para waria baik yang dapat dikatan sebuah ketimpangan ataupun yang dianggap normal dan berbagai macam problem yang melingkupinya. Novel Taman Api digambarkan oleh pengarang kaya akan konflik yang menarik untuk dikaji, khususnya menguak bagaimana kehidupan waria yang penuh dengan stikma negative seperti anggapan bahwa waria adalah patologi sosial, perusak moral, pencemar kesehatan, dan bahkan menyalahi kodrat dari Tuhan.

Waria dilihat dari definisi sosiologis merupakan transgender (Puspitosari.dan Pujileksono, 2005: 9). Transgender biasa dipahami sebagai perempuan yang terperangkap dalam tubuh laki-laki. Para waria sering mempresentasikan dirinya sebagai wanita yang terkurung dalam tubuh laki-laki dan memiliki ciri bersolek atau berdandan serta memakai pakaian layaknya wanita. Bahkan, perilaku yang dianggap menyimpang dalam masyarakat dan ada pada waria ialah bagaimana ia bersikap, berjalan, bertutur, serta jenis perilaku atau orientasi seksual mereka yang lebih memiliki kecenderungan menyukai lakilaki.

Dari sisi psikologis, waria dikatakan sebagai kaum transeksual atau seseorang yang memiliki wujud jasmani laki-laki namun secara psikis memiliki kecenderungan berperingai sebagai perempuan. Secara seksual waria menyukai laki-laki, orientasi seksual waria sama dengan homoseks. Dilain pihak, homoseks berbeda dengan waria yang mengubah tubuh, alat kelamin, dan perilakunya layaknya perempuan, sedangkan homoseks hanya memiliki ketertarikan seks pada sesama jenis. Pada wanita biasa dikatakan sebagai lesbian.

Truong menjelaskan bahwa seks dalam kehidupan manusia menjadi bagian yang sangat penting, karena perilaku seksual akan mempengaruhi kontruksi sosial (dalam Koeswinarno, 2004: 53). Kaum waria memiliki perilaku dan kebutuhan seks yang berbeda dengan masyarakat pada umumnya. Kaum waria memiliki orientasi seks tidak sesuai dengan penampilan jasmaniah mereka, dimana laki-laki berpenampilan layaknya perempuan dan dalam perilaku seks pun kaum waria cenderung menyukai sesama jenis serta memposisikan diri mereka sebagai perempuan juga. perilaku seksual waria berada dalam satu pemahaman relasi seksual yang dilakukan bersifat homoseks, sementara kode-kode sosial memandang relasi seksual memiliki keabsahan apabila dilakukan secara heteroseks atau perilaku seksualitas dengan lawan jenis. Oleh karena itu, bisa dikatakan perilaku seksual yang dimiliki oleh waria merupakan penyimpangan.

METODE PENELITIAN

Penelitian ini adalah penelitian yang bersifat kualitatif. Pendekatan yang dipergunakan adalah pendekatan sosiologi sastra sastra. Pada penelitian ini peneliti menggunakan metode

deskriptif analisis. Penelitian ini berusaha menguraikan atau mendeskripsikan data-data tertulis baik dari suatu individu atau kelompok tertentu yang dapat diamati serta berusaha untuk menjelaskannya guna memberikan pemahaman.

Data pada penelitian ini berupa hasil telaah dari novel Taman Api Karya Yonathan Rahardjo. Sumber data primer dalam penelitian ini berupa novel Taman Api karya Yonathan Rahardjo. Sumber data sekunder yang dalam penelitian ini adalah sumber data kepustakaan yaitu berupa buku, jurnal, artikel.

Teknik pengumpulan data menggunakan teknik Content analysis, yang merupakan strategi untuk menangkap pesan karya sastra. Teknik validitas data yang dipergunakan dalam penelitian ini adalah teknik trianggulasi data atau sumber, yakni membandingkan dan mengecek balik derajat kepercayaan suatu informasi dari narasumber satu dengan lainnya dan yang diperoleh melalui catatan atau arsip dan dokumen yang memuat catatan yang berkaitan dengan data yang dimaksudkan peneliti (Sutopo, 2002: 79). Teknik analisis adalah analisis model interaktif (Interactive Model Analysis). Menurut Miles dan Huberman (dalam Sugiyono, 2009: 247) terdapat tiga komponen analisis yakni (1) Reduksi Data, (2) Penyajian Data, (3) Penarikan Kesimpulan.

HASIL DAN PEMBAHASAN

Waria merupakan sebagian dari banyak fenomena. Waria, wadam atau banci merupakan laki-laki yang mengubah bentuk tubuh serta perangainya serupa layaknya lawan jenis atau perempuan (transeksual). Keberadaan waria selain sebagai fenomena juga dianggap sebagai kelompok yang kerap menganggu kenyamanan pastoral masyarakat. Populasi waria semakin menjamur di berbagai pelosok negeri seiring bertambahnya tahun. Pada survey tahun 2008, Yulianus Rettoblaut selaku Ketua Forum Waria Indonesia menjelaskan terdapat sekitar tujuh juta kaum waria di Indonesia.

Waria dengan segala masalah dan gaya hidupnya yang komplek acap kali menjadi masalah bagi sebagian besar masyarakat dan sering dibicarakan sekaligus kontroversial. Satu posisi waria ditolak bahkan tidak diakui keberadaan mereka dalam masyarakat pada umumnya dengan berbagai macam argumentasi baik yang bersifat normatif, psikologis, agama, bahkan kaum merekapun tidak diakui oleh sebagian masyarakat. Satu sisi yang lain, mereka tetap adalah anggota masyarakat dengan segala keterbatasan dan kelebihannya yang tentunya memiliki hak-hak yang sama layaknya masyarakat lain pada umumnya.

Kehidupan seks kaum waria yang dianggap menyimpang dalam novel Taman Api menarik untuk dikaji dan dideskripsikan dalam artikel ini. Hubungan seks merupakan kebutuhan biologis manusia pada umumnya. Tidak ubahnya dengan masyarakat normal, mengingat waria juga bagian dari sebuah masyarakat, maka waria juga memiliki keinginan dan dorongan seksualitas. Dorongan seksualitas kaum waria tidak jauh berbeda dengan dorongan seks manusia secara umum, yang menjadi pembeda ialah mengingat waria pada dasarnya merupakan lakilaki dan berperangai layaknya perempuan. Kenyataan tersebut mempengaruhi perilaku seks kaum waria. Berikut temuan dalam novel Taman Api terkait penyimpangan perilaku seks waria.

Hubungan Sesama Jenis

Layaknya homoseks hubungan seksualitas kaum waria merupakan hubungan seks dengan relasi seksual sesama jenis. Perbedaannya, waria berusaha mengkondisikan dan memposisikan dirinya sebagai seorang wanita dengan segala atribut dan anatomi tubuh laki-lakinya dirubah menjadi layaknya seorang wanita. Berikut kutipan yang menegaskan penyimpangan perilaku seksual waria dengan sesama jenis:

“Malam kian merangkak. “Besok kita sudah pulang ‘kan, Mas..? Tanya Tari di awal kebersamaan di kamar hotel mewah yang selanjutnya diiringi perbuatan malam penghangat tubuh di atas kasur empuk menggelombangkan kain seprai, menyisakan bercakbercak basah dalam embusan dingin udara ruang, mewariskan aroma khas dan istimewa.”

(Taman Api: 19)

Pada kutipan di atas terlihat bagaimana waria Tari melakukan hubungan seksual dengan Ranto seorang dokter spesialis bedah kelamin yang juga merupakan laki-laki. Jelas terlihat bagaimana penyimpangan perilaku seksualitas antara keduanya. Hubungan seks diakui keabsahannya dalam masyarakat jika relasi seksual itu dilakukan secara heteroseksual atau hubungan seksual antara laki-laki dan perempuan. Wujud data lain yang menunjukkan hal serupa juga terlihat pada kutipan berikut.

“Meski mereka semata-mata manusia yang berjenis sama, namun perbdaannya, yang satu alami, sedang yang satu sudah mengubah penampilan diri menjadi punya organ-organ lain pembentuk tubuh dan diri laksana putri. Dan dalam gelap itu, semua menjadi alam lain penuh

khayalan.” (Taman Api: 134)

Kutipan di atas menunjukkan bagaimana waria sebagai transeksual memiliki perilaku seks layaknya homoseks. Kaum waria melakukan hubungan seks dengan pasangan (sebagian besar konsumen) dengan menggunakan alat kelamin yang sama. Mengingat fenomena tersebut, berbagai cara dipergunakan waria demi melampiaskan dorongan seks mereka. Salah satu metode yang dipergunakan waria dalam praktik relasi seksual yakni dengan metode anal atau tindakan seks yang melibatkan masuknya alat kelamin pria ke dalam anus pasangan seksual. Berikut kutipan yang menegaskan adanya penyimpangan perilaku seks waria dengan relasi seksual dengan metode anal.

“Nah, itu’kan?” celetuk Riris, namun tak digubris dokter yang terus mencocor dengan uraian, “Penularan lewat cairan sperma dan cairan vagina misalnya melalui hubungan seks, penis masuk ke dala vagina atau anus tanpa menggunakan kondom. Ini memungkinkan tercampurnya cairan sperma denga cairan vagina atau darah, yang mungkin terjadi dalam hubungan seks lewat anus seperti yang kerap kalian lakukan.” (Taman Api: 75).

Koeswinarno mengemukakan bahwa praktik relasi seksual dengan menggunakan metode anal juga menjadi salah satu dari empat metode yang dipergunakan waria saat berhubungan dengan pasangan atau konsumen selain metode oral, jepit, dan onani (2004: 58). Pada penelitian koeswinarno dijelaskan bahwa hubungan seks yang menggunkan metode anal tidak begitu berkembang di kalangan waria dan konsumen, kecuali mereka yang benarbenar memiliki hubungan pacar dengan waria tersebut. Pasangan relasi seksual yang ingin melakukan metode anal adalah mereka yang memiliki kecenderungan kea rah homoseks atau penyuka sesama jenis.

Dunia Prostitusi

Sebagai kaum waria yang dianggap oleh masyarakat sebagai kaum yang mengalami kegamangan gender dan banyak perilaku yang tidak sesuai dengan kodratnya sebagai laki-laki termasuk perilku seks mereka yang menyimpang setelah pilihan hidup yang dianggap menyimpang mengakibatkan kaum waria termarjinalkan dari masyarakat. Kaum waria dianggap sebagai warga kelas dua oleh pemerintah dan tdak diakui eksistensinya pada lembaga-lembaga formal bahkan tidak diakui keberadaan mereka walaupun keyataannya tetap hidup da ada di tengah masyarakat.

Kecenderungan tersebut membuat kaum waria mengalami kesulitan dalam mendapatkan pekerjaan, selain membuka usaha salon yang kerap menjadi pilihanlapangan pekerjaan untuk waria, pada akhirnya dunia malamlah yang sebagian besar menjadi tujuan akhir mata pencaharian mereka di samping untuk mencari kenikmatan atau kepuasan biologis pemuas nafsu dan kepuasan diri. Berikut terdapat kutipan yang menegaskan penyimpangan perilaku seks waria dengan menjadi pekerja malam.

“Bahkan kita jadi hiasan… dan kumbang-kumbang itu dating dan menikmat kita sesuai dengan perjanjian…., papar Susi.”

(Taman Api: 95)

“He…, bukanlah kalau siang kamu buka salon?” Iya Sih… Maksudku untuk kenikmatan…. Kebutuhan biologis…. Makanan Jiwa…, ujar Meti berubah posisi tidak lagi menghadap tubuh pada Susi.” (Taman Api: 95)

“Kok tidak bekerja di suatu tempat, misalnya salon saja?” Tidak. Karena kalau tidak begini, berarti aku menjalani kewariaan secara setengah-setengah. Dengan cara ini, aku merasakan suatu

kepuasan.” (Taman Api: 98)

Terlihat dalam beberapa kutipan di atas terdapat data yang menegaskan bahwa waria menjalani praktek seks dengan relasi seksual bukan hanya untuk mencari penghidupan atas diri mereka masing-masing. Sejalan dengan itu, waria menjajakan dirinya di malam hari karena dorongan biologis seksualitas-nya. Terlepas dari itu, salah satu tujuan waria menjajakan diri ialah sebuah kesenangan atau hobi. Selain itu, memasuki dunia prostitusi bagi meraka juga kerap dijadikan sebuah seni. Dikatan seni karena setiap hari dapat berganti-ganti relasi seks, berganti-ganti baju dan parfum serta mendapatkan uang dengan mudah (Puspitosari dan Pujileksono, 2005: 112). Fenomena ini sudah melekat dan kiranya sudah mendarah daging dalam dunia waria. Puspitosari dan pujileksono (2005: 112) mengungkapkan bahwa dunia prostitusi atau pelacuran bagi kaum waria sudah menjadi budaya tersendiri bagi kehidupan kaum waria.

Rekonstruksi Tubuh

Penyimpangan perilaku seks pada waria tidak hanya berorientasi pada kenikmatan dengan relasi seks saja. Seks memiliki arti secara harfiah adalah hal yang berhubungan dengan alat kelamin. Hubungan dengan alat kelamin tersebut dapat diambil definisi bahwa seorang laki-laki yang merasa dirinya wanita dan terjebak dalam tubuh pria. Sehubungan dengan itu penyimpangan perilaku seks waria juga erat berhubungan dengan bentuk fisik jasmaninya.

Kaum waria sebagian besar banyak yang melakukan rekontruksi bentuk tubuh ataupun wajah. Hal ini dilakukan karena kesadaran dan didasari oleh bentuk jasmani atau biologis mereka yang memiliki ciri-ciri fisik lelaki. Karena banyak diketahui bahwa waria berupaya mempresentasikan diri mereka adalah perempuan, baik secara perilaku ataupun bertutur. Oleh karena itu, berbagai upaya untuk mendapatkan ciri-ciri tubuh layaknya perempuan tidak bisa dikesampingkan oleh kaum waria ini. Hal tersebut juga memiliki fungsi sebagai salah satu cara masyarakat mengidentifikasikan bagaimana identitas mereka dalam sebuah masyarakat. Hal ini senada dengan yang dikemukakan Abdullah (1995: 45) bahwa tubuh manusia itu sangatlah penting karena sebagai salah satu alat dalam identifikasi sosial. Berikut kutipan yang menegaskan perilaku waria yang merekontruksi tubuh sebagai wujud penyimpangan perilaku seks.

“Tiga orang waria berjajar, bersolek, celana wanita yang mereka kenakan meliukkan pinggul sampai bawah lutut, namun ujungnya hamper tidak menutupi betis kuning. Alas kaki mereka sepatu hak tinggi, mendukung gaya tubuh menarik bokong ke belakang dan mendorong buah dada maju. Di atas semua itu, wajah mereka cantik meski gurat kelelakian

terasa.” (Taman Api: 6)

Pada kutipan di atas terlihat bahwa adanya usaha waria untuk mempercantik diri mereka dan mengidentifikasikan bahwa mereka adalah wanita, atau setidaknya berusaha tampil cantik layak-nya wanita. Usahausaha yang dilakukan adalah seperti mempergunakan make up layaknya wanita umumnya, bahkan mempergunakkan baju wanita yang mempertegas lekuk tubuh. Usaha lain yang dideskripsikan oleh koeswinarno

(2004: 59) guna menjelaskan bagaimana usaha waria merekontruksi tubuh demi menciptakan kontruksi sosial bahwa kaum waria ingin di pahami sebagai “perempuan” ialah seperti menghilang-kan bulu kaki, merubah suara dan bergincu.

Selain itu, terdapat pula usaha rekontruksi tubuh yang dapat dikatakan lebih berani. Rekontruksi tersebut berhubungan dengan merombak bagian tubuh waria yang memiliki ciri-ciri fisik laki-laki menjadi ciri-ciri fisik perempuan. Hal itu terlihat pada beberapa usaha waria yang merrekontruksi bagian dada, wajah, ataupun pinggul mereka.

Perhatikan kutipan berikut. “Meski secara pembawaan ciri tubuhku tidak sebagaimana laki-

laki macho dan cenderung punya ciri keperempuan-perempuanan, aku juga mengkonsumsi pil hormon wanita selama berbulanbulan. Tiap hari, aku minum tiga kali satukali minum tiga butir. Pengaruhnya, pada permulaan hanya sedikit perubahan di tubuhku. Kulitku menjadi jauh lebih lembut seperti kulit wanita. Minum pil saja tidak cukup, aku juga suntik hormon. Sedikit demi sedikit payudaraku lebih membesar. Pinggul keluar lebih lebar disbanding sebelumnya. Otot-otot tubuh lebih rata dan kulit lebih putih tubuhku menjadi lebih seksi dan aku kian percaya diri tampil sebagai perempuan.” (Taman Api: 8)

Suntik hormon pun kerap dilakukan untuk mendapatkan tubuh yang menjadi idaman. Selain temuan data di atas, terdapat pula data dalam novel Taman Api yang menunjukkan berbagai upaya untuk merekontruki tubuh. Waria kerap melakukan suntik silicon demi memperbesar payudara dan berbagai operasi untuk mengubah bentuk anatomi tubuh. Berbagai alat-alat medis yang mendukung upaya-upaya kaum waria untuk merubah penampilan diperguna-kan seperti suntikan silicon jeli untuk mengisi implant payudara, dan silicon padat untuk testis tiruan serta implant hidung dan pipi, tidak ketinggalan bagi mereka yang memiliki dana lebih, memilih untuk operasi kelamin. Untuk satu ini hanya bagi mereka yang memang menginginkannya.

Hasil analisis yang didapat dari novel Taman Api tersebut juga didukung hasil penelitian Koeswinarno (2004: 59) yang menunjukkan bahwa waria juga melakukan rekontruksi bagian-bagian tubuh yang kerap dilakukan untuk mempercatik penampilan. Bagian-bagian tubuh tersebut misalnya dagu, pipi, payudara, hidung atau pantat. Rekontruksi dapat dilakukan dengan operasi plastic ataupun suntik silicon apabila ingin mendapatkan harga yang lebih murah.

Perhatikan kutipan berikut.

“Meski nona Tari punya lipatan seperti alat kelamin wanita, karena alat kelamin pria di atasnya lebih besar, dengan panjang dan besar termasuk normal meski di batas bawah, sama saja, kita bekerja membuang alat kelamin prianya terlebih dahulu disusul pembuatan alat

kelamin wanita.” (Taman Api: 47)

Kutipan di atas menunjukkan adanya wujud atau upaya merekontruksi bagian tubuh yakni alat kelamin waria Tari dengan jalan operasi bedah kelamin. Digamrkan pula dalam novel Taman Api bahwa rekontruksi kelamin bagi kaum waria diperuntukkan bagi mereka yang berkeinginan untuk mengubahnya, meskipun dalam penceritaannya di-bubuhi adanya praktek bongkar kelamin secara paksa. Oleh sebab itu kaum waria disebut sebagai kaum transeksual. Dikisahkan oleh Yonathan Rahardjo dalam novelnya bahwa banyak waria yang memilih organ vital lelaki mereka tetap ada meskipun dengan organ vital sekunder (payudara) membesar seperti layaknya wanita tetap mereka berlakukan. Berikut kutipan yang menegaskan perilaku seks menyimpang dengan melakukan relasi seks berkelamin lelaki dengan organ vital sekunder layaknya perempuan.

“ Aku normal padahal sudah suntik silicon yang membuat payudaraku tidak asli lagi? Tapi paling tidak, dengan kondisi tubuh seperti ini, aku merasa sempurna melakukan segala bentuk hubungan seks sebagai waria yang berpenampilan wanita meski tanpa operasi kelamin. Dan sebetulnya, aku ingin tetap menjadi manusia dengan kondisi

apa adanya.” (Taman Api: 100)

Sebuah kenyataan waria tetap memiliki dorongan seksual layaknya manusia pada umumnya, meskipun banyak perbedaan-perbedaan yang sering dikatakan sebagai penyimpangan. Kutipan di atas juga menegaskan bahwa tidak smua waria yang alat kelamin primer mereka dirubah menjadi layaknya perempuan meskipun penampilan dan perangai mereka layaknya perempuan.

SIMPULAN

Berpijak dari uraian yang telah dijelaskan maka dapat disimpulkan dalam novel Taman Api karya Yonathan Rahardjo terdapat data penyimpanganpenyimpangan perilaku seks waria. Penyimpangan perilaku seks tersebut digambarkan oleh tokoh dalam novel tersebut dan terbagi menjadi beberapa bagian. Penyimpangan-penyimpangan perilaku seks tersebut antara lain (a) penyimpangan perilaku seks hubungan sesama jenis, (b) penyimpangan perilaku seks dalam dunia prostitusi, dan (c) penyimpangan perilaku seks rekontruksi tubuh.

DAFTAR PUSTAKA

Abdullah, I. (1995). Tubuh, Kesehatan dan Reproduksi Hubungan

Gender. Populasi No. 6 Vol. 2, 45. Yogyakarta: Pusat Penelitian Kependudukan UGM.

Endraswara, S. (2013). Metodologi Penelitian Antropologi Sastra. Yogyakarta: Penerbit Ombak

Isnaniah, S., Waluyo, H. J., Sayuti, S. A., Andayani. (2013). The Representation of Islamic Teaching in The Novels by Habiburrahman El Shirazy (The Study of Literary Sociology and Education Values). Journal of Education and Practice, Vol.4, No.13, pp.197-198.

Koeswinarno. (2004). Hidup Sebagai Waria. Yogyakarta: LKIS

Nurgiyantoro, B. (1995). Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.

Puspitosari, H., Pujileksono, Sugeng. (2005). Waria dan Tekanan Sosial. Malang: UMM Press

Rahardjo, Y. (2011). Taman Api.

Jakarta: Pustaka Alvabet. Sadewa, I. K. (2012). Sajak “Nyanyian Angsa” Karya WS. Rendra: Analisis Antropologi Sastra. Jurnal Pustaka Volume XII, No. 1 , pp. 65-66

Sariban. (2009). Teori dan Penerapan Penelitian Sastra. Surabaya: Lentera Cendekia

Sugiyono. (2009). Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D). Bandung: Alvabeta.

Sutopo. (2002). Metodologi Penelitian Kualitatif: Dasar Teori dan Penerapannya dalam Penelitian. Surakarta: Sebelas Maret

University Press.

Wellek, R dan Warren, A. (1990). Teori Kesusastraan. Jakarta: PT.

Gramedia

SRI UTARI: ANALISIS KEPRIBADIAN TOKOH TRANSEKSUAL PADA NOVEL TAMAN API KARYA YONATHAN RAHARDJO (SEBUAH TINJAUAN PSIKOLOGI SASTRA)

2018-08-24T11:46:00.000-07:00

ANALISIS KEPRIBADIAN TOKOH TRANSEKSUAL PADA NOVEL

TAMAN API KARYA YONATHAN RAHARDJO (SEBUAH TINJAUAN

PSIKOLOGI SASTRA)

http://eprints.undip.ac.id/58718/1/jurnal-skripsi_Sri_Utari_NIM_13010113120037.pdf

Disusun Oleh: SRI UTARI- 13010113120037

FAKULTAS ILMU BUDAYA, UNIVERSITAS DIPONEGORO, SEMARANG ,50257

1. INTISARI

Utari, Sri. 2017. "Analisis Kepribadian Tokoh Transeksual Pada Novel Taman Api Karya Yonathan Rahardjo: Sebuah Tinjauan Psikologi Sastra". Skripsi. Program Strata 1 dalam Ilmu Sastra Indonesia. Semarang. Fakultas Ilmu Budaya Universitas Diponegoro. Pembimbing: Laura Andri R.M., S.S., M. A., Khothibul Umam, S.S., M. Hum.

Objek material penelitian ini ialah novel Taman Api karya Yonathan Rahardjo. Taman Api menceritakan sisi-sisi tersembunyi kehidupan waria yang begitu kompleks terutama fenomena transgender dan transeksual. Penelitian ini menggunakan metode studi pustaka yang berdasarkan pada teori struktur fiksi dan teori psikologi sastra khususnya teori individualitas yang dikemukakan Alfred Adler. Teori struktur fiksi untuk mendeskripsikan unsur pembangun novel sedangkan teori individualitas digunakan untuk mengetahui perkembangan kepribadian tokoh transeksual dalam mengubah jati dirinya.

Hasil analisis struktur terhadap novel Taman Api ialah terdapat empat tokoh yang terdiri dari satu tokoh utama dan tiga tokoh tambahan; terdapat alur maju serta latar tempat, waktu, dan sosial. Hasil analisis berdasarkan teori individualitas menunjukkan apabila tokoh Tari yang awalnya merasa inferior akhirnya berhasil mengkompensasi kekurangannya. Berdasarkan teori individualitas, tokoh Tari dapat dikatakan sebagai seseorang yang sehat secara psikologis karena ia dimotivasi oleh perasaan yang tidak lengkap secara wajar serta tingkat minat sosial yang tinggi. Perkembangan kepribadian tokoh Tari dapat dilihat melalui perjuangan menjadi superior (strirving for superiority), presepsi subyektif (subjective perception), kesatuan kepribadian (unity of personality), minat sosial (social interest), gaya hidup (life style), dan daya kreatif (creative power of the self).

Kata kunci: novel, psikologi, transeksual, kepribadian, individualitas.

2. Latar Belakang

Transgender merupakan sebuah identitas manusia yang merasa jiwanya berbeda dengan jenis kelaminnya. Menurut Yash (2003: 17) pelaku transgender merupakan individu yang merasa dan berpikir berbeda dari sudut pandang kelamin yang telah ditetapkan, dan masuk dalam gangguan identitas jenis kelamin. Mereka yang merasakan ketidaknyamanan dengan gender kelaminnya akan melakukan operasi pergantian kelamin atau disebut dengan transeksual. Langkah mereka tidak hanya sampai di situ, setelah melakukan sebuah operasi pergantian kelamin maka selanjutnya dilakukan sebuah pergantian identitas yang bisa disebut sebagai transeksual.

Meski peran gender telah ditetapkan oleh sebuah budaya, penyimpangan identitas gender tetap terjadi. Hal itu terjadi saat individu mengidentifikasikan jenis gender yang berbeda dengan jenis kelamin mereka saat ini. Akibatnya muncul perasaan laki-laki atau perempuan pada fisik yang berbeda, yang membuat dirinya ingin hidup dalam identitas gender yang tidak sesuai jenis kelaminnya, disebut transgender, Selanjutnya mereka yang melakukan pergantian kelamindisebut transeksual.

Fenomena transgender dan transeksual yang marak terjadi di kehidupan nyata melahirkan karya sastra. Redyanto Noor menerangkan (2010: 5) bahwa karya sastra merupakan bangunan bahasa yang utuh dan lengkap pada dirinya sendiri, mewujudkan dunia rekaan, mengacu pada dunia nyata, atau realitas dan dapat dipahami berdasarkan kode norma yang melekat pada sistem sastra bahasa, sosial, dan budaya tertentu. Salah satu jenis prosa adalah novel, novel adalah cerita rekaan panjang yang mengetengahkan tokoh-tokoh dan menampakkan serangkaian peristiwa dan latar (setting) secara terstruktur.

Salah satu karya sastra yang membahas seputar transgender dan transeksual adalah novel Taman Api. Taman Api merupakan salah satu novel karya Yonathan Rahardjo yang diterbitkan pada tahun 2011.Yonathan Rahardjo adalah seorang pengarang yang lahir di Bojonegoro pada 17 Januari 1969. Penulis merupakan salah satu sastrawan Indonesia yang memenangkan Sayembara Novel Dewan Kesenian Jakarta 2006. Kemenangan novelnya, telah memberi warna baru bagi perkembangan dunia sastra Indonesia. Novel ini mengangkat masalah sosial terutama yang berhubungan dengan transgender dan transseksual. Taman Api karya Yonathan Rahardjo menggambarkan seorang laki-laki mengubah dirinya menjadi perempuan. Kejanggalan perilaku tersebut belum mendapatkan penerimaan dari masyarakat terkait pertentangan konstruksi gender. Penelitian ini dilakukan untuk menganalisis kepribadian sang tokoh yang berjuang mengubah jati diri yang diceritakan di dalam novel. Taman Api menggambarkan sisi-sisi tersembunyi kehidupan waria khususnya tokoh utama yang demikian kompleks. Kejahatan yang dilakukan oknum-oknum tertentu benar-benar membawa penderitaan bagi kaum waria.

Taman Api ini dibawakan melalui sudut pandang tokoh utamanya, yaitu tokoh tanseksual bernama Tari, salah seorang waria yang ingin menjadi wanita seutuhnya dengan menjalani operasi kelamin. Ia merasa memiliki sifat wanita namun terjebak pada tubuh pria atau dapat dikatakan ia berada pada jiwa yang salah. Kehidupannya berbeda dengan waria-waria kelas bawah yang suka menjajakan diri di pinggir jalan, di sebuah taman. Kehidupan Tari cukup nyaman dan berkecukupan.

Adanya niatan Tari untuk mengoperasi jenis kelaminnya, justru ia dipertemukan dengan dua orang waria lain yang pada akhirnya ketiga waria ini memiliki keterkaitan satu sama lain. Mereka mendapat stigma negatif di kalangan masyarakat khususnya pemuka agama. Pada akhirnya, kematian salah satu waria bernama Riris membuat kaum waria marah dan mengungkap adanya praktik illegal yang dilakukan para dokter secara diam-diam. Peristiwa yang terjadi membuat Tari dipercaya untuk menjadi ketua perkumpulan waria guna menegakkan keadilan.

Penelitian ini menggunakan teori struktural dan pendekatan psikologi sastra. Teori struktural digunakan untuk mengetahui unsur pembangun suatu karya sastra, dalam hal ini penulis memfokuskan pada pendalaman kepribadiaan tokoh transgender yaitu Tari. Sementara karya sastra sebagai salah satu media untuk mengungkapkan perasaan manusia yang berbentuk lisan maupun tulisan. Hidup manusia tidak terlepas dari perasaan dan jiwa. Psikologi sebagai ilmu yang mempelajari manusia dapat dikaitkan dengan karya sastra karena di dalam karya sastra dapat ditemukan berbagai tingkah laku dan konflik yang dialami manusia.

Taman Api menarik untuk diteliti karena aspek kejiwaan tokoh utamanya yang kental. Salah satu syarat pendekatan psikologi bisa dilakukan adalah apabila karya sastra yang diteliti banyak mengungkapkan aspek kejiwaan manusia. Kepribadian tokoh Tari sering memunculkan perasaan yang seolah-olah jiwanya berada pada tubuh yang salah, ia laki-laki namun punya sifat kewanitaan yang sangat dominan. Tokoh Tari melakukan perjuangan untuk mengubah jati dirinya hingga dapat diterima di kalangan masyarakat. Hal tersebut membuktikan adanya fenomena transgender dan transeksual digambarkan dalam Taman Api yang ceritanya menarik untuk diteliti. Hal menarik lainnya ialah berupa konstruksi pada naratologinya atau sudut pandang penceritaannya. Novel ini memiliki sisi narasi yang ditulis dengan cara tidak biasa yaitu dengan model filmis. Sepengatahuan penulis novel Taman Api karya Yonahan Rahardjo merupakan objek penelitian yang belum pernah dianalisis dengan teori individualitas yang dikemukakan oleh Alfred Adler. Penulis memilih teori individualitas Alfred Adler sebagai pisau analisia Taman Api karena teori ini dirasa paling tepat untuk menganalisis kejiwaan tokoh Tari.

3. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang di atas, masalah yang akan dikaji dalam penelitian ini dapat penulis rumuskan sebagai berikut:

Bagaimana tokoh dan penokohan, alur dan pengaluran, serta latar yang terdapat dalam novel Taman Api karya Yonathan Rahardjo?

Bagaimana analisis kepribadian tokoh transeksual yang dikaitkan dengan teori individualitas oleh Afred Adler dalam novel Taman Api karya Yonathan Rahardjo?

Metode dan Teknik Penelitian

Metode menyangkut cara kerja untuk dapat memahami objek yang menjadi sasaran ilmu yang bersangkutan. Objek material yang digunakaan dalam penelitian ini adalah novel Taman Api karya Yonathan Rahardjo. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif. Penulis menggunakan tiga tahap yang berurutan, yakni: tahap penyediaan data, tahap analisis data, dan tahap penyajian hasil analisis. Penelitian ini menggunakan teknik catat dan simak.

Tahap Analisis Data

Penyediaan data dilakukan dengan studi pustaka. (1) Langkah pertama, penulis menentukan data primer yang akan dijadikan objek penelitian yaitu Taman Api karya Yonathan Rahardjo; (2) membaca secermat dan seteliti mungkin sumber data kemudian mencatat hal-hal yang berhubungan dengan objek yang akan diteliti; (3) mempelajari berbagai literatur sebagai bahan acuan dalam menulis laporan. Data tersebut didapat dari novel Taman Api, dan dari berbagai sumber yang memiliki keterkaitan dengan objek penelitian dan dapat dijadikan pendukung dalam penelitian ini.

Analisis data dilakukan penulis menggunakan metode struktural untuk menganalisis unsur intrinsiknya, kemudian digunakan pendekatan psikologi sastra guna mencari data yang berkaitan dengan tokoh utama. Analisis menggunakan teori kepribadian atau biasa dikenal dengan teori individualitas milik Alfred Adler untuk membahas perjuangan menjadi superior, persepsi subjektif, kesatuan kepribadian, minat sosial, gaya hidup, dan daya kreatif tokoh transeksual.

Penyajian data dilakukan dengan metode deskriptif analisis dalam bentuk deskripsi atau uraian kata-kata yang merupakan hasil dari analisis. Penyajian dari hasil analisis data ini bersifat deskriptif di mana hasil analisis disajikan berupa uraian penjelasan novel Taman Api. Hasil analisis struktural mengungkapkan tokoh dan penokohan, alur dan pengaluran, serta latar sebagai langkah awal, kemudian hasil analisis mengungkapkan kepribadian tokoh transeksual novel Taman Api.

Landasan Teori

1. Teori Struktural Cerita Fiksi

Teori struktur fiksi dalam penelitian ini sangat berguna karena dapat menjelaskan struktur tokoh dan penokohan, alur dan pengaluran. Sebuah karya sastra terdiri atas berbagai unsur pembangun yang masing-masing saling melengkapi dan tidak dapat berdiri sendiri. Penelitian ini akan memaparkan unsur-unsur intrinsik pada Taman Api dengan menguraikan unsur fiksi, yaitu fakta-fakta cerita yang meliputi tokoh dan penokohan, alur dan pengaluran serta latar.

a. Tokoh dan Penokohan

1) Tokoh

Tokoh menempati posisi yang sangat penting dalam sebuah karya sastra, karena tokoh cerita merupakan pembawa pesan dan amanat yang ingin disampaikan oleh pengarang melalui karyanya. Tokoh-tokoh cerita dalam sebuah fiksi dapat dibedakan kedalam beberapa jenis penamaan berdasarkan dari sudut mana penamaan itu dilakukan. Berdasarkan fungsinya tokoh dibedakan menjadi dua, yaitu tokoh sentral yang mengalami banyak peristiwa dalam cerita dan tokoh bawahan yang mendukung atau membantu tokoh sentral.

Tokoh menurut Nurgiantoro (2013:177), perbedaan tersebut didasarkan pada empat faktor, yaitu faktor perbedaan sudut pandang tokoh, perwatakan tokoh, perkembangan watak tokoh, dan pencerminan terhadap kehidupan. Berdasarkan sudut pandang tokoh dapat dibedakan menjadi dua, yakni:

Tokoh Utama

Tokoh utama adalah tokoh yang diutamakan penceritaannya dalam novel yang bersangkutan. Ia merupakan tokoh yang paling banyak diceritakan, baik sebagai pelaku kejadian maupun yang dikenai kejadian. Tokoh utama sangat menentukan alur perkembangan alur secara keseluruhan. Ia selalu hadir sebagai pelaku, atau yang dikenal kejadian dan konflik penting yang mempengaruhi perkembangan alur.

Tokoh Tambahan

Tokoh tambahan adalah tokoh yang pemuncualannya dalam keseluruhan cerita lebih sedikit, tidak dipentingkan, dan kehadirannya hanya jika ada keterkaitannya dengan tokoh utama, secara langsung ataupun tiding langsung.

Jones (melalui Nurgiantoro, 2013: 165) mengemukakan bahwa penokohan adalah pelukisan gambaran yang jelas tentang seseorang yang ditampilkan dalam sebuah cerita. Masalah penokohan dalam karya tidak semata-mata hanya berhubungan dengan pemilihan jenis dan perwatakan tokoh cerita saja, melainkan juga bagaimana melukiskan kehadiran dan penghadirannya secara tepat sehingga mampu menciptakan dan mendukung tujuan artistik karya yang bersangkutan.

2) Penokohan

Pada umumnya pengarang memilih cara campuran, mempergunakan teknik langsung dan tidak langsung dalam sebuah karya. Hal itu dirasa lebih menguntungkan karena kelemahan masing-masing teknik dapat ditutup dengan teknik yang lain. Berikut akan dibicarakan kedua teknik tersebut satu persatu. (Nurgiyantoro, 2013: 194).

a) Teknik Ekspositori

Seperti dikemukakan di atas, dalam teknik ekspositori, yang sering juga disebut sebagai teknik analitik, pelukisan tokoh cerita dilakukan dengan memberikan deskripsi, uraian, atau penjelasan secara langsung. Tokoh cerita hadir dan dihadirkan oleh pengarang ke hadapan pembaca secara tidak berbelit-belit, melainkan begitu saja dan langsung disertai deskripsi kediriannya, yang mungkin berupa sikap, sifat, watak, tingkah laku, atau bahkan juga ciri fisiknya. Bahkan sering dijumpai dalam suatu karya fiksi, belum lagi kita pembaca akrap berkenalan dengan tokoh-tokoh cerita itu, informasi kedirian tokoh tersebut justru telah lebih dahulu kita terima secara lengkap. b) Teknik Dramatik

Penampilan tokoh cerita dalam teknik dramatik, artinya mirip dengan yang ditampilkan pada drama, dilakukan secara tak langsung. Artinya, pengarang tidak mendeskripsikan secara eksplisit sifat dan sikap serta tingkah laku tokoh. Penampilan tokoh secara dramatik dapat dilakukan dengan sejumlah teknik. Berbagai teknik yang dimaksud sebagian diantaranya teknik cakapan, teknik tingkah laku, teknik pikiran dan perasaan, teknik arus kesadaran, dan teknik pelukisan fisik.

b. Alur dan Pengaluran

Stanton (2007: 26) mengemukakan bahwa alur merupakan rangkaian peristiwaperistiwa dalam sebuah cerita. Istilah alur merupakan peristiwa yang terhubung secara kausal saja. Peristiwa kausal merupakan peristiwa yang menyebabkan atau menjadi dampak dari berbagai peristiwa lain dan tidak dapat diabaikan karena akan berpengaruh pada keseluruhan karya. Peristiwa kausal tidak terbatas pada hal-hal fisik saja seperti ujaran atau tindakan, tetapi juga mencakup perubahan sikap karakter, kiasan-kiasan pandangannya, keputusan-keputusannya, dan segala yang menjadi variable pengubah dalam dirinya.

Plot sebuah karya fiksi merupakan struktur peristiwa-peristiwa, yaitu sebagaimana yang terlihat dalam pengurutan dan penyajian berbagai peristiwa tersebut untuk mencapai efek emosional dan efek artistik tertentu (Abrams dalam Nurgiyantoro, 2013:113). Alur terdiri dari tiga unsur, yaitu peristiwa, konflik dan klimaks. Plot atau biasa disebut alur merupakan jalan cerita atau rangkaian beberapa kejadian atau peristiwa dalam cerita sebuah karya sastra, baik yang terjadi secara berurutan yang sesuai dengan urutan waktu maupun peristiwa- peristiwa yang sudah terjadi. Beberapa peristiwa ini dituangkan oleh pengarang dalam sebuah cerita sesuai dengan urutan waktu kejadiannya atau bahkan dipaparkan secara kilas balik (flashback) sesuai dengan kebutuhan, sehingga isi cerita menjadi satu kesatuan yang dapat dimengerti dan menarik bagi pembacanya. c. Latar

Latar adalah unsur fiksi yang berupa tempat, waktu dan suasana dalam cerita. Menurut Nurgiyantoro (2013:303), latar memberikan pijakan cerita secara konkret dan jelas. Hal ini penting untuk memberikan kesan realistis kepada pembaca, menciptakan suasana tertentu yang seolah-olah sungguh-sungguh ada dan terjadi. Unsur-unsur latar meliputi latar tempat, latar waktu, dan latar sosial.

Latar tempat menyaran pada lokasi tertentu atau lebih sering disebut latar fisik. Latar fisik dapat ditunjukkan dengan cara yang bremacam-macam, tergantung kreativitas pengarang. Ada pengarang yang melukiskan secara rinci, ada pula yang sekedar menunjukkan dalam bagian cerita. Unsur tempat yang digunakan mungkin berupa tempat dengan nama-nama tertentu, inisial tertentu, bahkan mungkin lokasi tertentu tanpa nama yang jelas. Penggunaan latar dengan nama-nama tertentu haruslah mencerminkan keadaan geografis tempat yang bersangkutan. Sebab, masing-masing tempat memiliki karakteristik tertentu yang dapat membedakan dengan tempat yang lain. Untuk mendeskripsikan suatu tempat secara meyakinkan, pengarang harus menguasai situasi gegrafis lokasi yang bersangkutan lengkap dengan karakteristik dan sifat khasnya. Akan tetapi, tidak semua latar ditunjukkan dengan teliti dan rinci. Keberhasilan latar tempat lebih ditentukan oleh ketepatan deskripsi, fungsi, dan keterpaduan dengan unsur latar yang lain sehingga bersifat saling mengisi (Nurgiyantoro, 2013:227-230).

Latar waktu, latar waktu berhubungan dengan "kapan" terjadinya peristiwa yang diceritakan dalam karya fiksi, biasanya dihubungkan dengan waktu yang faktual, waktu yang ada kaitannya dengan peristiwa masa lalu. Menurut Gennete, masalah waktu dalam karya fiksi memiliki makna ganda. Di satu pihak, menyaran pada waktu penceritaan dan atau waktu penulisan cerita, di pihak yang lain merujuk pada waktu dan urutan waktu yang terjadi dan dikisahkan dalam cerita. Segala sesuatu yang berhubungan dengan waktu, langsung atau tidak langsung, harus sesuai dengan sejarah yang menjadi acuannya. Latar waktu harus dikaitkan dengan latar tempat. Sebab, keadaan suatu tempat yang diceritakan harus mengacu pada waktu tertentu karena tempat ini akan berubah sejalan dengan perubahan waktu (Nurgiyantoro, 2013:230-233).

Latar sosial, latar sosial menyaran pada hal-hal yang berhubungan dengan perilaku kehidupan sosial masyarakat disuatu tempat yang diceritakan dalam karya fiksi. Tata cara kehidupan sosial masyarakat tertentu yang mencakup berbagai masalah dalam lingkup yang cukup kompleks. Latar sosial dapat berupa kebiasaan hidup, cara berpikir, bersikap, dan lain-lain. Latar sosial dapat menggambarkan suasana kedaerahan melalui kehidupan sosial masyarakat (Nurgiyantoro, 2013:233-234).

2. Teori Psikologi Sastra

Penelitian psikologi sastra memiliki peranan penting dalam pemahaman sastra karena adanya beberapa kelebihan seperti : pertama, pentingnya psikologi sastra untuk mengkaji lebih mendalam aspek perwatakan; kedua, dengan pendekatan ini dapat memberi umpan-balik kepada peneliti tentang masalah perwatakan yang dikembangkan; dan terkahir, penelitian semacam ini sangat membantu untuk menganalisis karya sastra yang kental dengan masalah-masalah psikologis (Endaswara, 2008:12).

Terkait dengan psikologi, terutama dengan psikologi kepribadian, sastra menjadi suatu bahan telaah yang menarik karena sastra bukan sekedar telaah teks yang menjemukan tetapi menjadi bahan kajian yang melibatkan perwatakan/kepribadian para tokoh rekaan, pengarang karya sastra, dan pembaca.

(Minderop, 2010:3).

a. Teori Individualitas Alfred Adler

Menurut Adler manusia lahir dengan tubuh yang lemah dan inferior, suatu kondisi yang mengarah pada perasaan inferior sehingga mengakibatkan ketergantungan pada orang lain. Oleh karena itu, perasaan menyatu dengan orang lain (minat sosial) sudah menjadi sifat manusia dan merupakan standar akhir untuk kesehatan psikologis (Feist, 2012: 81).

Manusia merupakan makhluk sosial, mereka menghubungkan dirinya dengan orang lain, terlibat dalam hubungan-hubungan kemasyarakatan. Adler memandang bahwa kesadaran merupakan pusat dari kepribadian, setiap manusia memiliki nafsu atau daya motivasi yang bermain di balik segala bentuk perilaku dan pengalaman manusia. Daya motivasi atau selanjutnya disebut dorongan ke arah kesempurnaan (superioritas) merupakan hasrat yang digunakan manusia untuk memenuhi segala keinginan dan potensi yang ada di dalam diri seseorang. Hasrat tersebut yang mendorong seseorang untuk semakin dekat dengan apa yang diidealkan (Zaviera, 2016: 45).

Teori psikologi individual Adler yang digunakan meliputi; perjuangan menjadi superior (striving for success superiority), persepsi subyektif (subjective perception), kesatuan kepribadian (unity of personality), minat sosial (social interest), gaya hidup (life style), dan daya kreatif (creative power of the self). Teori tersebut memiliki hubungan erat untuk mengulas lebih lengkap keadaan psikologi kepribadian tokoh transgender bernama Tari dalam novel Taman Api karya Yonathan Rahardjo. Peneliti ingin mengungkap perkembangan kepribadian tokoh transgender dalam usahanya untuk menjadi wanita seutuhnya sehingga menimbulkan rasa kepercayaan diri yang lebih dalam dirinya.

Teori Adler dapat dipahami lewat pengertian-pengertian pokok yang dipergunakannya untuk membahas kepribadian. Adapun pengertian-pengertian pokok dalam teori Adler dapat dikemukakan seperti berikut:

Perjuangan menjadi superior (Striving for Succes or superiority) Prinsip pertama dari teori Adlerian adalah kekuatan dinamis di balik perilaku manusia ialah berjuang untuk meraih keberhasilan atau superioritas. Adler mereduksi semua motivasi menjadi satu dorongan tunggal, berjuang untuk meraih keberhasilan atau superioritas. Psikologi individual mengajarkan bahwa setiap orang memulai hidup dengan kelemahan fisik yang memunculkan perasaan inferior, perasaan yang memotivasi seseorang untuk berjuang demi meraih superioritas atau keberhasilan, apa yang ia inginkan dapat terwujud.

Adler berpendapat bahwa perasaan rendah diri (inferiority) bukan merupakan hal yang abnormal. Dibawah keadaan normal, perasaan rendah diri dapat merupakan kekuatan penggerak yang sangat besar. Dengan kata lain jika manusia ditekan oleh keinginan untuk mengatasi rendah diri dengan keinginan menjadi superior. Usaha tersebut dapat dikatakan kompensasi. Jika seseorang mengalami gejala gangguan psikis rasa rendah diri, ia akan mengalami kompleks rendah diri yang kemudian akan menimbulkan over kompensasi sehingga dapat diatasi dengan kompleks superior.

Persepsi Subjektif (Subjective Perception)

Prinsip Adler yang kedua adalah persepsi subjektif seseorang membentuk perilaku dan kepribadian mereka. Manusia berjuang meraih keunggulan atau keberhasilan untuk mengganti perasaan inferior. Akan tetapi, sikap juang mereka tidak ditentukan oleh kenyataan namun oleh persepsi subjektif mereka akan kenyataan, yaitu oleh fiksi mereka atau harapan masa depan.

Fiksi kita yang paling penting adalah tujuan meraih superioritas atau keberhasilan, tujuan yang kita ciptakan di awal kehidupan dan mungkin tidak dipahami dengan jelas. Tujuan akhir yang fiksional dan subjektif ini menuntun gaya hidup kita dan menyatukan kepribadian kita. Fiksionalisme atau pandangan teleologis merupakan perilaku dalam pengertian tujuan atau sasaran akhirnya. Ini berlawanan dengan kausalitas, yang melihat perilaku sebagai hal yang tumbuh dari sebab spesifik. Telelogi biasanya memperhatikan tujuan masa depan, sedangkan kausalitas berhubungan dengan pengalaman masa lalu yang menghasilkan pengaruh di masa sekarang.

C. Kesatuan Kepribadian (Unity of Personality)

Psikologi individual menekankan pada satu sasaran dan berfungsi untuk mecapai satu tujuan. Adler mengenali beberapa cara di mana keseluruhan diri manusia berfungsi dengan kesatuan dan self konsistency. Cara pertama disebutnya sebagai bahasa organ.

Adler mengemukakan ide tentang inferioritas organ tubuh dan kompensasi yang berlebihan, bahwa yang menentukan letak gangguan tertentu adalah inferioritas dasar pada bagian itu, suatu inferioritas yang timbul karena hereditas maupun karena suatu kelainan dalam perkembangan. Selanjutnya ia mengamati bahwa orang yang mempunyai organ yang cacat seringkali berusaha mengkompensasikan kelemahan itu.

Contoh kedua dari kepribadian yang menyatu adalah keserasian antara tindakan sadar dan tindakan tak sadar. Adler mendefinisikan ketidaksadaran sebagai bagian dari tujuan yang tidak dirumuskan dengan jelas atau tidak dipahami secara utuh oleh seseorang.

D. Minat Sosial (Social Interest)

Prinsip Adler yang keempat adalah nilai dari semua aktivitas manusia harus dilihat dari sudut pandang minat sosial. Minat sosial (social interest) adalah terjemahan dari bahasa Jerman Gemeinshaftsgefuhl yang artinya perasaan sosial atau perasaan berkomunitas. Kira-kira maknanya adalah perasaan menjadi satu dengan umat manusia, menyatakan secara tidak langsung keanggotaan dalam komunitas sosial di seluruh dunia.

E. Gaya hidup (Life Style )

Prinsip Adler yang kelima adalah struktur kepribadian yang self concistent berkembang menjadi gaya hidup seseorang. Gaya hidup (style of life) adalah instilah yang digunakan adler untuk menunjukkan selera hidup seseorang. Gaya hidup mencakup tujuan seseorang, konsep diri, perasaan terhadap orang lain, dan sikap terhadap dunia. Gaya hidup adalah hasil interaksi antara keturunan atau bawaan lahir, lingkungan, dan daya kreatif yang dimiliki seseorang.

Manusia dengan gaya hidup yang sehat dan bermanfaat secara sosial menunjukkan minat sosial mereka melalui tindakan. Adler percaya bahwa manusia dengan gaya hidup yang bermanfaat secara sosial memperlihatkan bentuk kemanusiaan yang paling tinggi dalam proses evaluasi dan bentuk ini sangat mungkin memenuhi dunia di masa depan. F. Daya Kreatif (Creative Power of the Self).

Prinsip terakhir dari teori Adlerian adalah gaya hidup dibentuk oleh daya kreatif yang ada pada diri manusia. Setiap orang memiliki kebebasan untuk menciptakan gaya hidupnya sendiri hingga pada akhirnya bertanggung jawab akan dirinya sendiri dan bagaimana akan mereka berperilaku. Daya kreatif yang mereka miliki membuat mereka mengendalikan kehidupan mereka sendiri, bertanggung jawab akan tujuan akhir mereka, menentukan cara yang mereka pakai untuk meraih tujuan tersebut, dan berperan dalam membentuk minat sosial mereka.

7. Kesimpulan

Novel Taman Api merupakan salah satu novel karya Yonathan Rahardjo yang membahas mengenai kehidupan transgender dan transeksual. Cerita dalam novel ini adalah salah satu cara penulis dalam menyampaikan sisi-sisi tersembunyi kehidupan kaum waria yang mendapat stigma negatif di kalangan masyarakat. Taman Api menceritakan tokoh transeksual, seorang waria bernama Tari yang ingin mewujudkan mimpinya untuk mengubah jati diri menjadi wanita seutuhnya. Ia melakukan berbagai cara demi cita-citanya terwujud.

Hasil dari analisis struktur novel Taman Api terdapat tokoh yang terbagi dalam satu tokoh utama dan tiga tokoh tambahan. Tokoh utama bernama Tari merupakan tokoh transeksual yang menjadi pusat penceritaan dan berkembang dalam perkembangan alur, sedangkan tokoh-tokoh tambahan yang berhubungan dengan Tari adalah: Dokter Ranto, Priyatna, dan Riris yang menjadi pendukung dalam cerita.

Novel Taman Api menggunakan teknik penokohan ekspositori dan teknik dramatik yang dilukiskan melalui teknik cakapan, teknik tingkah laku, teknik pikiran dan perasaan, teknik arus kesadaran, dan teknik pelukisan fisik. Alur dari Novel Taman Api memiliki peristiwa-peristiwa yang ditampilkan terkesan sendirisendiri sebagai satuan episode cerita, sedangkan dari segi pengaluran Novel Taman Api menggunakan alur manju (progresif), sekalipun pada tahap tertentu peristiwa ditarik ke belakang (untuk mengenang peristiwa masa lalu) tetapi alur tetap maju (progresif). Terdapat latar tempat, waktu dan sosial.

Teori psikologi sastra yang digunakan untuk menganalisis novel Taman Api ialah teori individualitas yang dikemukakan oleh Alfred adler. Berdasarkan analisis kepribadian, terlihat jika tokoh transeksual bernama Tari memiliki pokokpokok teori psikologi individu berupa perjuangan menjadi superior (strirving for superiority), persepsi subjektif (subjective perception), kesatuan kepribadian (unity of personality), minat sosial (social interest), gaya hidup (life style), dan daya kreatif (creative power of the self).

Analisis berdasarkan teori individualitas menunjukkan bahwa tokoh Tari yang awalnya merasa inferior akhirnya berhasil mengkompensasi kekurangannya. Terlihat jika tokoh Tari memiliki daya juang bawaan sejak lahir. Kelemahan pada tubuhnya berupa kelainan kromosom membuatnya memiliki sifat kewanitaan yang lebih dominan padahal ia dilahirkan sebagai seorang lelaki. Hal tersebut membuatnya mengkompensasi kekurangan yang ia miliki dengan dibantu dari dorongan kemasyarakatan. Berdasarkan teori individualitas, tokoh Tari dapat dikatakan sebagai seseorang yang sehat secara psikologis karena ia dimotivasi oleh perasaan yang tidak lengkap secara wajar serta tingkat minat sosial yang tinggi. Tokoh Tari berjuang untuk meraih keinginannya atau cita-cita mengubah jati diri dengan menjadi wanita seutuhnya, namun tetap membela kaum waria, sehingga tujuan akhir yang tokoh Tari dapatkan tampak secara jelas. Keinginan mengubah jati diri menjadi wanita seutuhnya menghilangkan penyimpangan identitas yang menjadi perdebatan di masyarakat. Berdasarkan teori tersebut, menunjukkan adanya perkembangan yang menyeluruh dari potensi Tari secara sosial dan kemampuan untuk membentuk hubungan yang hangat dan peduli terhadap orang lain.

Pesan yang dapat diambil dari novel ini ialah hendaknya kita tidak menghakimi manusia lain, dalam hal ini adalah waria. Setiap manusia berhak menentukan pilihan hidupnya, apapun pilhan mereka hanya Tuhan yang berhak untuk menghakimi. Novel ini juga menunjukkan apabila waria masih mendapat perlakuan yang tidak adil, sementara bangsa Indonesia memiliki landasan hukum yang di dalamnya menyampaikan bahwa setiap manusia berhak mendapatkan keadilan. Novel Taman Api menyuguhkan kepada pembaca mengenai kehidupan waria yang selama ini dianggap sebelah mata dan mendapat stigma negatif dari masyarakat. Jarang yang mengisahkan bagaimana sesungguhnya ketegangan perubahan orientasi seksual dan ketegangan mengenai perubahan tubuh dan fungsinya. Novel ini menyampaikan kepada pembaca untuk bengkit bersamasama dan berjuang membebaskan diri dari sistem pemerintah yang tidak kasat mata, dengan solusi untuk mendirikan demokrasi yang benar-benar pro rakyat.

DAFTAR PUSTAKA

Adler, Alfred. 1956. The Individual Psychology of Alfred Adler. New York: Harper Perennial.

Endraswara, Suwardi. 2008. Metode Penelitian Sastra. Yogyakarta: MedPress.

Feist, Gregory Jess. 2012. Theories of Personality (Teori Kepribadian). Jakarta: Salemba Humanika.

Minderop, Albertine. 2010. Psikologi Sastra. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.

Noor, Redyanto. 2010. Pengantar Pengkajian Sastra. Semarang: Fasindo.

Nurgiyantoro, Burhan. 2013. Teori Pengkajian Fiksi. Yogykarta: Gadjah Mada Press.

Pradopo, Rachmad Djoko. 2003. Kritik Sastra Indonesia Modern. Yogyakarta: Gama Media.

Prasabta, Prima. 2013. "Analisis Unsur Intrinsik Novel Taman Api Karya

Yonathan Rahardjo". Fakultas Ilmu Budaya. Universitas Jendral Soedirman Purwokerto.

Rahardjo, Yonathan. 2011. Taman Api. Tangerang: Pustaka Alvabet.

Ratna, Khuta Nyoman. 2011. Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Santrock, J. W. 2007. Life span development (perkembangan masa hidup). Jakarta: Penerbit Elangga.

Stanton, Robert. 2007. Teori Fiksi Robert Stanton. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Yash. 2003. Transeksual: Sebuah Studi Kasus Perkembangan Transeksual Perempuan ke Laki- Laki. Semarang: AINI.

Zaimar, Okke K.S. 1990. Menelusuri Makna Ziarah Karya Iwan

Simatupang. Jakarta: Internusa.

Zaviera, Ferdinand. 2016. Teori Kepribadian Sigmund Freud. Yogyakarta: Ar-ruzz Media.

Everhard Markiano Solissa: HABITUS DAN ARENA DALAM NOVEL TAMAN API KARYA YONATHAN RAHARDJO

2018-08-24T11:16:00.000-07:00

Lingua Franca: Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya

P-ISSN: 2302-5778 Vol 6 No. 1 Februari 2018 Hal 1 – 11 E-ISSN: 2580-3225 Vol 2 No. 1 Februari 2018 Hal 1 – 11

HABITUS DAN ARENA DALAM NOVEL TAMAN API

KARYA YONATHAN RAHARDJO

Everhard Markiano Solissa

Universitas Pattimura

Mahasiswa S-3 Pendidikan Bahasa dan Sastra Universitas Negeri Surabaya

1TUeversolissa@yahoo.comU1T

ABSTRAK Karya sastra lahir dari latar belakang dan dorongan dasar manusia untuk mengungkapkan eksisitensi dirinya. Karya sastra lahir bukan dari ruang kosong melompong, tetapi dari sebuah interaksi dengan realitas kehidupan manusia. Salah satu realitas dalam kehidupan dunia kontemporer sekarang ini adalah adanya krisis identitas dan subjektivitas. Tujuan penelitian ini adalah menemukan dan mendeskripsikan habitus dan arena dalam novel Taman Api karya Yonathan Rahrdjo. Data dikumpulkan dengan teknik pustaka. Dengan menggunakan teori medan sastra Pierre Bourdieu, ditemukan bahwa (1) novel Taman Api menggambarkan bentuk habitus atau cara pandang seseorang dalam menentukan tindakan. Habitus agen terus bergerak dari waktu ke waktu. Pergerakan itu diakibatkan oleh pengalaman, didikan, atau bahkan pergaulan; (2) arena dalam novel Taman Api berupa arena kedokteran yang dianggap arena orang berkelas. Namun demikian, dalam arena ini agen-agenya tidak mencerminkan akhlak yang baik. Arena berikutnya adalah arena bisnis di mana setiap agen berupaya menjalankan fungsi dengan sebaik-baiknya agar jaringan yang dibangun tetap bertahan untuk kepentingan bersama yaitu saling menguntungkan. Arena yang terakhir adalah arena waria. Setiap agen dalam arena ini dianggap perusak tatanan moralitas, dan sering menjadi sasaran kekerasan penguasa.

Kata Kunci: karya sastra, medan sastra, agen, habitus, arena

ABSTRACT Literary works are born of the background and the basic human impetus to express their existence. They are not born of an empty space, but of an interaction with the reality of human life. One of the contemporary world life realities today is the existence of an identity and subjectivity crisis. The objectives of this research are to find and to describe the habitus and arena in the novel Taman Api by Yonantha Rahardjo. The data are collected by the library techniques. By using literary fields theory of Pierre Bourdieu, some issues are found. Those are (1) the novel Taman Api depicts the form of habitus or someone’s perspective in determining the action. Habitus of the agent keeps moving from time to time. The movement is caused by experiences, education, or even intercommunication; (2) the arena in the novel Taman Api is in the form of medic which is considered as the arena of the elite. Nevertheless, in this arena, the agents do not reflect good morals.

Another arena is business where each agent makes serious efforts to perform his function as well as possible in order that networks remain for the mutual benefit. The last arena is a transvestite. Each agent, in this arena, is considered as a destroyer of the order of morality and is often subjected to the violence of the ruler.

Keywords: literary works, literary fields, agent, habitus, arena

PENDAHULUAN Karya sastra lahir dari pengekspresian endapan pengalaman yang telah ada dalam jiwa pengarang secara mendalam melalui proses imajinasi (Nurgiyantoro, 2010:57). Karya sastra lahir dari latar belakang dan dorongan dasar manusia untuk mengungkapkan eksisitensi dirinya. Sebuah karya sastra dipersepsikan sebagai ungkapan realitas kehidupan dan konteks penyajiannya disusun secara terstruktur, menarik, serta menggunakan media bahasa berupa teks.

Salah satu realitas dalam kehidupan dunia kontemporer sekarang ini adalah adanya krisis identitas dan subjektivitas. Krisis ditandai dengan upaya pencarian identitas berupa operasi wajah, pembuatan tato, pemakaian anting, rambut di-rebounding, bahkan sampai pada operasi kelamin.

Hal-hal tersebut menjadi objek yang menarik untuk diperbincangkan bukan saja dalam dialog-dialog, seminar-seminar, tetapi juga dalam karya sastra. Salah satunya adalah masalah transgender. 0TTransgender0T adalah istilah yang digunakan untuk mendeskripsikan orang yang melakukan, merasa, berpikir atau terlihat berbeda dari jenis kelamin yang sejak lahir mereka dapatkan, atau jelasnya bisa dikatakan sebagai lelaki yang mengubah dirinya menjadi perempuan atau sebaliknya.

Novel Taman Api yang ditulis oleh Yonathan Rahardjo adalah salah satu novel yang mengangkat sisi lain kaum transgender (kaum waria). Novel ini merupakan novel kedua yang ditulis oleh Yonathan Rahadjo. Ia adalah seorang dokter hewan yang begitu tertarik untuk menceritakan hal-hal yang tidak biasa dalam masyarakat. Yonathan Rahardjo adalah salah satu pemenang sayembara novel Dewan Kesenian Jakarta 2006. Ia adalah salah satu penulis Indonesia yang terpilih mengikuti Ubud Writers and Readers Festival (UWRF) tahun 2009 di Bali.

Kisah yang ditulis oleh Yonathan Rahardjo dalam novel Taman Api akan dikaji dengan teori medan sastra. Teori medan sastra memandang masyarakat sebagai penghuni blok-blok atau wilayahwilayah yang dibuat berdasarkan persamaan pola pikir, presepsi dan pengalaman. Dalam teori ini setiap individu akan ditempatkan atau memiliki wilayah masing-masing sesuai dengan kemampuannya dalam berpikir dan beradaptasi.

Ada dua macam konsep yang ditawarkan oleh Pierre Bourdiue dalam teori ini yaitu habitus dan arena, konsep yang saling mendukung dan saling berkaitan. Dapat dijelaskan dengan singkat bahwa jika seseorang memiliki pola pikir atau pandangan yang mengstigma kaum waria sebagai pendosa karena Tuhan hanya menciptakan laki-laki dan perempuan, maka orang tersebut dapat hidup dalam arena atau wilayah kaum agamis yang dominan.

Menurut Fashri (2014:99), habitus dapat dirumuskan sebagai sebuah struktur sosial yang dibatinkan yang diwujudkan. Atau dengan kata lain habitus adalah hasil pengalaman pribadi seseorang tentang nilai-nilai sosial, terstuktur dan berlangsung lama, mengendap dalam pikiran dan menjadi sebuah cara pandang atau pola pikir.

Habitus seseorang begitu kuat, sampai mempengaruhi perkembangan pemikirannya. Habitus yang sudah begitu kuat tertanam serta mengendap menjadi perilaku fisik disebutnya sebagai Hexis. Hexis sendiri dapat mempengaruhi pola pemikiran seseorang sehingga dapat membuatnya menjadi pemikir yang kurang kritis karena menilai sesuatu berdasarkan pengalaman dan pola pandangnya saja (Wattimena 2012:2)

Bordieu memaparkan bahwa habitus seseorang dipengaruhi oleh beberapa hal, antara lain:

1) Kapital/Modal

Kapital adalah modal yang memungkinkan kita untuk mendapatkan kesempatan-kesempatan di dalam hidup. Ada banyak jenis kapital, seperti kapital intelektual (pendidikan), kapital ekonomi (uang), dan kapital budaya (latar belakang dan jaringan). Kapital bisa diperoleh, jika orang memiliki habitus yang tepat dalam hidupnya.

2) Kelas

Bourdieu (2015:ix) mengemukaan bahwa sistem dominasi dalam sebuah arena telah mengklasifikasikan agen dalam kelas-kelas tertentu. Setiap kelas memiliki sikap, selera, kebiasaan, perilaku atau bahkan modal yang berbeda.

Bourdieu membedakan kelas menjadi tiga. Pembedaan ini sekali lagi didasarkan pada faktor pemilihan modal tadi. Pertama, kelas dominan (Bourdieu 2015:216). Kelas dominan adalah pemilikan modal yang cukup besar. Kedua, kelas borjouis kecil (Bourdieu, 2015:217), yaitu mereka memiliki keinginan untuk menaiki tangga sosial, akan tetapi mereka menempati kelas menengah dalam struktur masyarakat. Ketiga, kelas popular/terdominasi (Bourdieu, 2015:216). Kelas ini merupakan kelas yang hampir tidak memiliki modal, baik modal ekonomi, modal budaya maupun modal simbolik.

3) Dominasi Simbolik

Dominasi simbolik adalah penindasan dengan menggunakan simbol-simbol. Penindasan ini tidak dirasakan sebagai penindasan, tetapi sebagai sesuatu yang secara normal perlu dilakukan. Artinya, penindasan tersebut telah mendapatkan persetujuan dari pihak yang ditindas itu sendiri (Bourdieu dalam Wattimena, 2012:7). Menurut Bourdieu, kekerasan berada dalam lingkup kekuasaan.

4) Pembedaan

Bourdieu (Wattimena, 2012:5) merumuskan konsep pembedaan (distinction) sebagai tindakan membedakan diri yang dilakukan oleh seseorang untuk menunjukkan kelasnya dalam masyarakat. Biasanya, pembedaan dilakukan oleh kelas menengah ke atas untuk menunjukkan statusnya yang khas dibandingkan dengan kelas ekonomi yang lebih rendah.

5) Perubahan Sosial dan Kebebasan

Perubahan sosial bisa dilakukan, jika seseorang memiliki kapital yang mendukung serta dapat memilih arena yang tepat untuk menempatkan dirinya agar orang tersebut mendapatkan habitus yang baik pula (Wattimena, 2012:8). Perubahan sosial hanya mungkin, jika manusia bukan merupakan “budak” dari sistem sosial yang mengitarinya. Dengan kata lain, perubahan sosial hanya mungkin, jika ada kebebasan. Bagi Bourdieu, kebebasan adalah suatu bentuk improvisasi yang menghasilkan variasi. Artinya, kebebasan adalah perubahan yang dapat menciptakan sesuatu.

Bourdieu (2015:213) mendefinisikan arena sebagai sebuah semesta sosial terpisah yang memiliki hukum-hukum keberfungsiannya sendiri. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa ada berbagai macam arena seperti pendidikan, arena bisnis, arena seniman, dan arena politik. Arena pendidikan memiliki aturannya sendiri.

Fashri (2014:106) menjelaskan bahwa arena adalah ruang yang di dalamnya terdapat upaya perjuangan untuk memperebutkan sumber daya (modal) dan juga untuk memperoleh akses tertentu yang dekat dekan kekuasaan. Dengan demikian, dalam arena setiap individu atau kelompok digiring untuk merancang strategi dan menggunakan strategi itu untuk meraih posisi. Persaingan menjadi hal yang lumrah, karena setiap strategi telah memperhitungkan hal tersebut. Persaingan yang sehat akan menghasilkan sesuatu yang baik, namun persaingan yang tidak sehat akan menimbulkan konflik.

Konsep arena ikut mendukung habitus seseorang (Wattimena, 2012:3). Artinya, arena dan habitus sangat terikat erat. Untuk bisa berhasil dalam salah satu arena hidup, orang perlu mempunyai habitus yang tepat untuk arena itu. Jika ia tidak memiliki habitus yang tepat untuk satu arena, maka ia, kemungkinan besar, akan gagal dalam arena yang telah ia pilih tersebut.

METODE Penelitian ini termasuk penelitian kualitatif, yaitu penelitian yang mengungkap gejala atau fenomena secara menyeluruh dan kontekstual tentang topik yang diteliti (Moleong, 2008:6). Penelitian ini bersifat deskriptif yaitu memberikan gambaran secara jelas tentang habitus dan arena dalam novel Taman Api karya Yonathan Rahardjo.

Data diperoleh melalui teknik pustaka, yaitu dengan mempergunakan sumber-sumber tertulis untuk memperoleh data.

Dalam teknik pustaka, peneliti sebagai instrumen kunci melakukan pembacaan dan pencatatan secara cermat, terarah, dan teliti terhadap sumber data yakni novel Taman Api. Pada saat melakukan pembacaan, peneliti sekaligus mencatat bagian-bagian novel, dalam hal ini kata dan kalimat yang berkaitan dengan tujuan penelitian. Pembacaan dilakukan secara berulang-ulang sehingga data yang dikumpulkan lebih akurat.

Analisis data penelitian ini menggunakan model spiral yang dikemukakan oleh Creswell (2014:254). Dengan demikian, proses mengidentifikasi agen, mengidentifikasi watak tokoh, mengidentifikasi perbuatan/tindakan agen, dan mengidentifikasi habitus dan arena dilakukan dengan cermat dan berulang-ulang untuk memperoleh hasil yang memadai.

PEMBAHASAN Habitus dalam Novel Taman Api

Tari adalah seorang tokoh pria yang diceritakan memiliki kelainan seksual sejak kecil yang membuatnya berbeda dari kaumnya saat itu. Dia kemudian bertumbuh dewasa dengan kelainan yang membuatnya sulit beradaptasi dengan lingkungannya. Penerimaan yang tidak begitu menyenangkan dari masyarakat sekitar membuatnya menjadi semakin yakin bahwa dia adalah sosok wanita yang terkungkung dalam tubuh seorang pria. Dia tidak mempedulikan masyarakat sekitarnya bahkan dia merasa nyaman hidup sebagai pria berperilaku ganda. Karena adanya dorongan dari dalam dirinya hingga dia menetapkan pilihannya untuk benar-benar meninggalkan jati dirinya sebagai seorang pria dan mengikuti kata hatinya yang cenderung menerima kenyataan sosoknya sebagai wanita. Nona Tari kemudian mengambil pilihan untuk mengubah bentuk fisiknya menjadi seorang wanita tulen dengan sedikit perubahan pada tubuhnya.

Pemikiran yang terkonsep dengan baik ini membuatnya menentukan pilihan hidup yang sulit ketika dia memasuki usia dewasa. Bagi sebagian orang, menentukan pilihan dalam hidup adalah sebuah pekerjaan yang tidak mudah apalagi harus menentukan pilihan-pilihan yang semuanya adalah baik adanya. Begitu pula dengan tokoh Nona Tari. Dia harus mengambil keputusan untuk menjadikan sosok dirinya sebagai seorang pria atau seorang wanita.

Pemikiran dan pengalaman yang Nona Tari dapatkan dari masa kecil hingga dewasa membuatnya harus bergulat hebat dengan dirinya untuk menentukan jati dirinya yang sebenarnya. Nona Tari memilih menjadi seorang wanita karena bagi dirinya dia memang terlahir dengan jiwa seorang wanita hanya saja terjebak dalam tubuh seorang pria. Pada masa dewasa Nona Tari memutuskan hal tersulit dalam hidupnya untuk mengakhiri kodratnya sebagai pria yang diciptakan Tuhan, atau menyenangkan dirinya yang selama ini merasa asing dalam tubuh seorang pria untuk menjadi seorang wanita. Nona Tari memilih mengubah dirinya.

Masalah kegamangan identitas mulai dirasakan oleh tokoh Nona Tari di dalam cerita ini, dia merasa bahwa dirinya yang merupakan sosok pria harus dapat diubah menjadi sosok wanita yang selama ini diharapkannya dari dirinya sendiri. Menjadi sebagai seorang wanita. Hal tersebut tampak dalam kutipan berikut.

“Wanita itu ‘kan cuma pake susu saja, ya untung-untung kalau susunya montok. Lebih-lebih yang saya tahu cuma bukit kecil saja, dok. Jadi perempuan itu gampang kan dok” (Rahardjo, 2011:3).

Nona Tari memilih menjadi seorang wanita dengan melakukan beberapa perubahan pada tubuhnya sendiri. Dalam pikirannya dia bukanlah seorang pria namun dia hanya terjebak dalam tubuh pria. Untuk itu, dia harus mengakhiri kenyataan itu agar sesuai dengan harapan yang digambarkannya selama ini di dalam pikirannya. Hal tersebut tampak dalam data berikut.

“Coba turuti perintah saya …” kata dokter saat malam itu, diturutinya dengan penuh patuh, sambil mengingat kata dokter yang cukup menghibur. “Nanti kalau payudara sudah besar sesuai keinginan dan penggunaan pil hormon esterogen dihentikan, dengan sendirinya alat kelamin utama akan normal kembali, “ujar dokter. (Rahardjo, 2011:20).

Namun, masalah kembali muncul ketika dia menyadari bahwa dia memiliki organ kelamin yang tidak dapat terbantahkan adalah penis. Rasa bersalahnya pun muncul ketika dia temukan bahwa akibat pengoperasian payudaranya, organ kelamin utamanya sudah tidak berfungsi dengan baik. Pemikirannya menjadi seorang wanita kemudian sedikit tergoyahkan dengan rasa cemasnya terhadap kurang berfungsinya kelamin utamanya. Di sini harapannya untuk menyamakan diri dengan kaum wanita menjadi sedikit diragukan.

Nona Tari kemudian menyadari bahwa tujuannya dari dulu adalah menyamai dirinya dengan sosok yang disebut wanita itu. Nona Tari kemudian mencoba menindaklanjuti keinginannya yang besar itu untuk menjadikan dirinya sebagai wanita yang utuh. Dia memilih membentuk organ kelamin wanita di antara kedua pahanya. Hal itu tampak pada data berikut.

Namun setelah sekian lama hidup dengan alat kelamin utama laki-laki dan alat kelamin sekunder perempuan, ia mulai merasa dirinya seperti monster. Tumbuh perasaan tak nyaman. Maka, kini saatnya mewujudkan semua impian. Sudah waktunya dokter menganggap layak keberadaanya sebagai perempuan, dan setuju tindakan operasi kelamin terhadapnya (Rahardjo, 2011: 9).

Pemikirannya yang terstruktur sejak kecil akibat keganjilan pada dirinya membentuk pribadinya menjadi lebih berani untuk melakukan hal tersulit dalam hidupnya. Dia kini sudah memiliki sebuah vagina yang artinya dirinya kini sudah dapat disebut sebagai seorang wanita.

Arena dalam Novel Taman Api

Dalam novel Taman Api, diceritakan bahwa tokoh Nona Tari menemukan wilayah hidup (arena) yang menyenangkan yang menurutnya adalah tempat dirinya tercipta. Arena yang dimaksud adalah kehidupan yang tergolong dalam kelas dominan, kelompok orang bermodal yang membedakan kelasnya dari kelompok yang lain. Hal tersebut tampak pada kutipan berikut.

“Sangat menyenangkan menjadi seorang putri. Itulah aku yang kali ini memakai gaun merah tua. Dalam kerumunan para hadirin di galeri megah bergengsi, ia lintasi para hadirin yang sebagian melihat-lihat lukisan-lukisan yang tergantung di dinding galeri “ (Rahardjo, 2011:13).

Hal tersebut menunjukkan bahwa arena bisnis dalam kelas dominan yang telah menjadi arena kehidupan nona Tari adalah sebuah arena kelas elite. Yang dapat memasuki wilayah ini adalah mereka yang punya modal besar, ditandai dengan pakaian yang mahal buatan luar negeri, asesoris (tas, anting, dll) dengan merek terkenal, mobil dengan lebel kelas atas.

Arena kehidupan yang dipilih nona Tari mengharuskan ia berlomba, berjuang agar dapat tetap bertahan dan menang dapam arena itu. Karena itu, Nona Tari harus memiliki intelektual sebagai modal (kapital). Nona Tari memiliki hal ini, Dia memiliki intelektual di atas rata-rata yang menurut beberapa orang lebih dari kaum waria yang lainnya. Hal tersebut tampak pada data berikut.

Oke Tari. Aku minta kamu menjadi manajer dalam bisnis yang kupimpin”

“Bisnis dengan Mister Patrick untuk memasok kaum waria ke negeri canggih ya Mas?”

“Tepat, kamu cerdas Tari, namun hanya waria-waria unggulan sajalah yang kita kirimkan karena mereka akan menjadi duta negara kita. Jangan sampai mempermalukan bangsa”

“Kenapa harus aku, Mas?”

“Karena hanya kamulah yang memiliki intelektual yang tinggi di antara teman-teman sesamamu” (Rahardjo, 2011:164).

Tokoh Tari dalam novel Taman Api berupaya menjadi seseorang yang dapat dipandang sebagai seorang wanita bukan lagi sebagi kaum waria. Dia berupaya membentuk kepribadiannya menjadi wanita pintar yang berintelektual sehingga dapat berinteraksi baik dengan wanita-wanita lain dalam kaum dominan, bahkan dengan kepintarannnya Tari menjadi sosok yang dihargai dalam pandangan kaum dominan.

Untuk hidup di wilayah ini, Nona Tari mesti memiliki kondisi ekonomi yang mapan. Karena dengan modal uang Nona Tari dapat menjadikan dirinya sebagai salah satu anggota dari arena yang diinginkannya ini. Hal itu tampak pada kutipan berikut.

Sedan ungu melintasi jalan-jalan yang nyaris kosong, seakan pengendara sedan adalah pemilik ibu kota yang megah penuh kerlip emas lampu pada malam hitam. ‘Aku beruntung bisa hidup nyaman…’ waria Tari yang di dalam mobil sedan mengatakan pada diri sendiri. Pada malam berlangit biru, sedan ungu itu masuk kehalaman sebuah rumah megah. Begitu Tari si pengendara sedan itu masuk ke rumah tersebut, malam betul-betul menjadi miliknya (Rahardjo, 2011:40―41)

Nona Tari paham betul untuk menjadi seseorang yang terpandang dia harus memiliki uang yang cukup agar dapat mengubah dirinya. Dengan menggunakan barang mahal Nona Tari percaya dia sanggup diterima dalam kaum dominan yang selama ini dianggapnya sebagai kaum berkelas.

Bukan hanya modal uang yang harus Nona Tari penuhi agar dapat menempati wilayah kaum wanita, namun dia harus mampu menjalin kerja sama yang baik (modal jaringan) dengan agen-agen dalam wilayah ini yang menduduki posisi-posisi penting. Hal tersebut dapat dilihat ada kutipan berikut.

“Pembawa acara memulai pembahasan tentang perubahan jenis kelamin bintang waria terkenal, Tari, yang telah menjalani operasi. Tari didampingi oleh beberapa koleganya yang memang terpandang di masyarakat, dia hadirkan dokter Ranto, seorang ahli agama dan Bapak

Lazuardi seorang petinggi polisi” (Rahardjo, 2011: 85)

Nona Tari mengerti bahwa kaum waria dalam pandangan masyarakat luas adalah kelompok masyarakat kelas dua yang kurang terpandang dan kadang tidak dipandang dalam masyarakat.

Untuk itu, dia harus menjalin kerja sama yang baik dengan orangorang kelas atas yaitu kaum dominan. Data berikut ini menunjukkan hal tersebut.

“Tari, sang empunya pikiran, berjalan berlenggok melintas pada keramaian pesta malam. Dalam kerumunan orang yang hadiri pembukaan galeri lukisan itu, Tari tampak sangat cantik dan menarik (Rahardjo, 2011:13).

Bagi Nona Tari untuk menjadi sama dengan anggota kolektif arena kaum dominan maka dirinya harus banyak berkecimpun dalam acara-acara besar yang berkelas yang dibuat oleh kaum dominan. Karena ketika dia mengikuti acara-acara tersebut dia sudah dapat dikatakan layak untuk bergabung dalam arena tersebut.

Nona Tari menyadari jauh lebih baik dan akan sangat gampang untuk menjadi agen dari kaum wanita dan bahkan diakui sebagai seorang wanita jika dia menikah dengan seorang pria. Itu berarti dia memang sudah layak disebut sebagai wanita. Hal tersebut dapat dilihat pada dialog Tari dan dokter Ranto.

“Sebab aku ingin memilikimu, Tari”

“Kan Mas sudah memilikiku,”

“Maksudku memperisterimu,”

Tari hanya tersipu malu mendengar ucapan dokter Ranto

(Rahardjo, 2011:166)

Impian terbesar dalam hidup nona Tari adalah menjadi wanita sempurna, yaitu menikah. Sebab percuma semua hal yang ia perjuangkan jika impiannya tidak tercapai.

Arena dalam Novel Taman Api dapat divisualkan visual sebagai berikut.

Gambar 2. Arena dalam Novel Taman Api

Arena bisnis ditempati oleh agen-agen seperti Mr. Patric, Dokter Ranto, Nona Tari. Dalam arena ini agen-agen melaksanakan fungsinya dengan baik agar jaringan yang dibangun tetap bertahan untuk kepentingan bersama. Bisnis yang dijalani oleh ketiga agen ini adalah membawa waria dari negeri tanah air ke negeri canggih untuk mengikuti kontes waria tingkat dunia. Tokoh Tari dipercaya sebagai manager dalam bisnis ini. Ini menunjukkan bahwa tokoh Tari berhasil masuk dalam arena kelas dominan dengan modal intelektual dan modal kekayaan.

Arena yang kedua adalah arena kaum waria. Arena ini ditempati oleh agen Riris, Juli, Yanti dll. Dalam arena ini, para agen tidak mendapat kepastian hukum karena masalah jenis kelamin yang tidak jelas. Dari segi agama, para agen dalam arena ini dianggap sebagai pendosa sehingga mereka selalu dikucilkan bahkan mendapat kekeran fisik dari agen-agen pemerintah (satpol pramong praja). Wujud arena kaum waria adalah tempat tempat kos di wilayah pinggiran, taman-taman kota, rel kereta api, dan pinggiran jalan. Arena kaum waria adalah arena penuh perjuangan, tidak mengenakkan, sebuah arena yang tidak diidam-idamkan oleh siapa pun kecuali mereka yang habitusnya telah dibentuk untuk itu.

Arena yang terakhir adalah arena kedokteran yang ditempati oleh agen dokter Ranto, dokter Sahrul, dan dokter Hendri. Dalam arena ini para agen dihormati karena profesi ini dianggap sebagai malaikat penolong bagi mereka yang ingin melakukan operasi kelamin. Namun demikian, dalam arena ini penuh persaingan antar agen untuk memperoleh pasien. Bahkan para agen melakukan bisnis yang bertentangan dengan etika kedokteran untuk meraup keuntungan sebesar-besarnya. Hal ini disebabkan oleh habitus para agen bahwa ketenaran dan kehormatan hanya dapat diperoleh dengan mengumpulkan uang dan harta sebanyak-banyaknya.

SIMPULAN Novel Taman Api menggambarkan bentuk habitus atau cara pandang seseorang dalam menentukan tindakan tokoh. Habitus para tokoh cerita terus bergerak dari waktu ke waktu. Pergerakan itu diakibatkan oleh pengalaman, didikan, atau bahkan pergaulan.

Perubahan dan pergerakan habitus ini berlangsung terusmenerus sehingga dapat menempatkan seseorang menjadi bagian dari sebuah arena. Namun, terkadang perubahan-perubahan habitus ini berlangsung secara tidak rasional sehingga terjadi pemaksaan dan tindakan kekerasan hingga upaya diskriminasi dari beberapa kaum yang secara sengaja dilakukan untuk membuat kaum lain merasa termarjinalkan.

Arena dalam novel Taman Api dibagi tiga. Pertama, arena kedokteran. Dalam arena ini setiap agen dihormati, dianggap orang berkelas. Namun di balik itu semua, penampilan sebagai kelompok dominan tidak mencerminkan akhlak yang baik. Hal ini karena habitus agen-agen ini dikotori oleh keinginan mendapatkan pendapatan yang besar tetapi dengan cara yang tidak benar. Kedua, arena bisnis. Dalam arena ini setiap agen berupaya menjalankan fungsi dengan sebaik-baiknya agar jaringan yang dibangun tetap bertahan untuk kepentingan bersama yaitu saling menguntungkan. Namun demikian, dalam arena ini agen lain dikorbankan yaitu para waria. Ketiga, arena waria. Dalam arena ini, setiap agen dianggap perusak tatanan moralitas, dan sering menjadi sasaran kekerasan penguasa yang disimbolkan oleh petugas Satpol Pamong Praja. Habitus penguasa telah terbentuk dengan sebuah stigma bahwa kaum waria adalah penyebab rusaknya moral bangsa, waria adalah sumber penyebaran HIV AIDS sehingga harus dimusnahkan.

DAFTAR PUSTAKA

Bourdieu, Pierre. 2015 (cetakan ketiga). Pierre Bourdieu. Arena Produksi Kultural Sebuah Kajian Sosiologi Budaya (Diterjemahkan oleh Yudi Santoso) Bantul:

Kreasi Wacana.

Creswell, John W. 2014. Penelitian Kualitatif dan Desain Riset. Memilih di antara lima pendekatan. (alih bahasa oleh

Ahmad Lintang Lazuardi).Yogyakarta: Pustaka

Pelajar.

Fashri, Fauzi. 2014. Pierre Boudieu. Menyingkap Kuasa Simbol.

Yogyakarta: Jalasutra.

Moleong, Lexy J. 2008. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT.Remaja Rosdakarya.

Nurgiyantoro, Burhan. 2010. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gajah Mada University Press

Rahardjo, Yonathan. 2011. Taman Api. Jakarta: Pustaka Alvabet.

Wattimena, Reza A.A. 2012. Berpikir Kritis bersama Pierre Bourdieu. http://rumahfilsafat.com/2012/04/ 14/sosiologi-kritis-dan-sosiologireflektif-pemikiran-pierrebourdieu/ Diakses tanggal 19 September 2015.

Sandra Cattelya: Taman Api tells a rare issue in Indonesian fiction literature

2014-05-23T20:55:00.003-07:00

Taman Api – Yonathan Rahardjo

http://pagebypage-sc.blogspot.com/2014/01/taman-api-yonathan-rahardjo_15.html

Rahardjo, Yonathan. 2011. Taman Api. Jakarta: Pustaka Alvabet.

Rating 2,5 stars

Thank you, Pustaka Alvabet, for giving me this book in exchange for honest review.

We live in a world where being normal is to be attracted toward opposite sex. So, generally any human being who is attracted toward the same sex, known as gay, is considered as abnormal. ‘Normal’ is a situation that is usual compared to most others. In that case, those who are attracted to the same sex are unusual and considered as abnormal. But, what if the normal situation is the contrary from what happened now. What if being normal is when people attracted to the same sex, and those who are attracted to the opposite sex are forced to ‘repent’ and must to be attracted to the same sex. Well? Kind of nauseating, isn’t it? Perhaps that’s what gay people feel all this long. Moreover, how does it feel for those who choose the ‘rougher’ path by becoming gender benders or transsexuals? What are their stories?

Taman Api tells a rare issue in Indonesian fiction literature. It talks about the transsexual life style. Transsexual in Indonesia is far different from Thailand’s. Indonesian transsexual doesn’t have place in community and they are not national’s revenue sources like in Thailand. What happened? You might get some slight insight of Indonesian transsexual by reading this novel. Though, Taman Api’s set of place is not in Indonesia but in a state called Tanah Air (‘mother country’).

It’s not very easy to enjoy this novel because 1) the loose characterization, 2) vague story plot, 3) many lines are too long and complicated, 4) plus, the using of too many hyperbole and personification really doesn’t help. BUT, if you can ignore all of those downsides, this novel will take you drown in its world of bitterness. Yonathan Rahardjo seems had done great with his research before he writes down this novel. As a veterinarian, Rahardjo succeed to brings out the world he doesn’t associate with in real life (or, he does associate with transsexual life style, because who knows, right?). By reading Taman Api, reader will know information about HIV/AIDS, sillicon injection, sex surgical operation procedure, and many more. Rahardjo also, like out of the blue, shows his imagination about a chip that is planted in selected transsexuals to locate them, like a transmitter maybe, and to somehow calculate the HIV/AIDS contagious rate. But whatever, the most essential part of this novel is the elaboration on internal conflicts of the characters, especially Tari’s and Priyatna’s.

Tari is a celebrity transsexual with intelligence and boldness. She (actually ‘he’) is wholeheartedly eager to become entirely woman and in order to do so, she braves herself up to do a surgery to exchange her sex. She is willing to cut off her penis and replace it with a ‘handmade’ vagina. Meanwhile, Priyatna is an average medical representative. His job is to offer medical stuff to doctors and patients. Uniqely, Priyatna feels turn on sexually if he sees or even wears woman clothing. Then, he gives a try to become a gender bender in the night as Yanti. Conlicts! The conflicts not only risen from internal, but also from external like from the citizen, mass media, police, and religious communities, and most of them are careless, reckless, and violent.

However, Taman Api is a work of fiction and what reader gets from reading this novel should be wisely thought. Although I personally rate it as a 2,5 stars book, I do wish more people to read Taman Api, so more people perhaps could change their perception, like I did. My high school is acrossed from Taman Lalu Lintas (‘Traffic Park’ or also named Ade Irma Suyani Nasution Park). In night time, this park used to be an area where transsexuals offer whatever they are offering. They scattered surround the park, stood tall and pride with their thick make up. I used to go home late several times, from school or from friend’s place near school. To get home, I must walk passing them. And you can say, I was scared to death. I better walked far around than to pass them, if no one was able to accompany me.

Why did I scared? Because I (very wrongly) thought they are abnormal people and they would harm any normal people who get near them. As I got older, I realized that they are just as normal as me! And of course, they have feelings too. I am not scared of them anymore. But, after reading Taman Api, I really want to have a transsexual as a friend. I really wish you guys (transsexuals) blessed with happiness and freedom in this life. Stay strong, Girls! Cheers. Let's cyber-hug.

Sandra Cattelya: Riset mendalam sebelum menuliskan novel ini

2014-01-16T20:13:00.002-08:00

Oleh: Sandra Cattelya

https://www.facebook.com/sandracattelya

Sandra Cattelya shared a link.

11 January

Waria, dokter bedah kelamin, dan kelompok agama yang anarkis. Novel ini layak baca.

http://pagebypage-sc.blogspot.com/2014/01/taman-api-yonathan-rahardjo.html?spref=fb

Taman Api – Yonathan Rahardjo

Rahardjo, Yonathan. 2011. Taman Api. Jakarta: Pustaka Alvabet.

Rating 2,5 bintang

(...) Yonathan Rahardjo jelas-jelas melakukan riset mendalam sebelum menuliskan novel ini. Sebagai dokter hewan, Yonathan berhasil mengangkat isu yang jauh dari dunia profesinya. Di Taman Api pembaca disuguhkan informasi tentang HIV/AIDS, suntik silikon, prosedur medis bedah kelamin, dan lainnya. Yonathan juga dengan ajaib memaparkan imajinasinya tentang chip yang ditanamkan pada setiap waria sebagai alat lacak dan pantau tingkat keterjangkitan HIV/AIDS. Tapi yang menjadi titik nadir novel ini adalah elaborasi konflik batin tokoh-tokohnya, terutama Tari dan Priyatna. (...)

Sandra Cattelya:

selengkapnya:

http://pagebypage-sc.blogspot.com/2014/01/taman-api-yonathan-rahardjo.html?spref=fb

https://www.goodreads.com/book/show/11340871-taman-api

Jan 11, 2014 Sandra Cattelya rated it 2 of 5 stars

Ulasan lengkap bisa dilihat di pagebypage-sc.blogspot.com

Terima kasih kepada Pustaka Alvabet yang telah memberikan saya buku ini sebagai ganti ulasan yang jujur.

Orang yang mengajak kenalan lewat sms biasanya tidak saya waro (Sunda: pedulikan, memberi perhatian).

Tapi, karena beberapa hari yang lalu saya masih sedang membaca novel ini, saya jadi iseng.

Dia: Mlem.. ?

Saya: ya?

D: Blh knln nich.?

S: ini siapa?

D: Sya deni,lw situ cpa namanya..

S: kalo malem namaku bintang kejora, kalo siang jadi abdullah.

D: Ouh gitu,kalo pg,

S: kalo pagi panggil apa aja boleh. kamu waria juga? dapet nomor aku drmana? pasti dari si flora yah.

D: Astagfiruloh mit amit dech..

S: kenapa den?

D: Gk...

S: dapet nomorku drmana den? kamu mau pesen servis?

D: Sory ya gwe msh normal gk jd dech.

Kita hidup di dunia di mana menyukai lawan jenis adalah normal. Jadi, umumnya manusia-manusia penyuka sesama jenis dianggap tidak normal. ‘Normal’ adalah sesuatu yang sesuai dengan keadaan yang biasa. Penyuka sesama jenis memang tidak normal karena mereka tidak sesuai dengan keadaan yang biasa. Tapi, bagaimana kalau keadaan normal itu kita andai-andaikan saja terbalik. Misalnya kita hidup di dunia di mana yang normal itu adalah menyukai sesama jenis, dan mereka yang penyuka lawan jenis dipaksa ‘tobat’ dan harus menyukai sesama jenis. Bagaimana? Rasanya geuleuh (Sunda: jijik, geli) kan? Mungkin itu juga yang dirasakan dia-dia yang penyuka sesama jenis. Apalagi bagi mereka yang menempuh jalur lebih ‘berani’ dengan menjadi wanita tapi pria alias waria.

“Mereka tahu betul, orang-orang yang mengejar untuk menangkap mereka jugalah yang suka melirik, menggoda dan menikmati pelayanan mereka, pelayanan para waria.”

Taman Api mengangkat ide cerita yang langka dalam pernovelan Indonesia. Novel ini bercerita tentang kehidupan waria, mereka yang transgender dan transseksual. Waria di Indonesia tidak (belum?) seperti waria di Thailand. Mereka tidak punya tempat di masyarakat dan tidak dijadikan sumber devisa negara. Apa yang terjadi dengan waria di Indonesia? Taman Api mungkin bisa memberikan sedikit gambaran, walaupun novel ini tidak menceritakan kisah waria di negeri Indonesia melainkan di negeri bernama Tanah Air.

“Mereka terus mengejar manusia berbusana wanita yang cuma bersenjata bedak dan gincu.”

Agak susah mencerna novel ini karena penokohan yang tidak kuat, alur cerita yang agak kabur, kalimat-kalimat panjang berbelit dengan penggunaan majas hiperbola dan personifikasi yang banyak. Namun kalau bisa tak mengindahkan hal-hal tersebut, pembaca bisa menikmati Taman Api dan tenggelam dalam kegetirannya. Yonathan Rahardjo jelas-jelas melakukan riset mendalam sebelum menuliskan novel ini. Sebagai dokter hewan, Yonathan berhasil mengangkat isu yang jauh dari dunia profesinya. Di Taman Api pembaca disuguhkan informasi tentang HIV/AIDS, suntik silikon, prosedur medis bedah kelamin, dan lainnya. Yonathan juga dengan ajaib memaparkan imajinasinya tentang chip yang ditanamkan pada setiap waria sebagai alat lacak dan pantau tingkat keterjangkitan HIV/AIDS. Tapi yang menjadi titik nadir novel ini adalah elaborasi konflik batin tokoh-tokohnya, terutama Tari dan Priyatna.

“Yang harus mendapat perhatian lebih mestinya kasus suntik silikon ilegal ini. Untuk penanganan AIDS mestinya kita rangkul dan gandeng tangan saudara-saudara kita ini dan semua masyarakat karena penyebarannya tak sebatas lewat keberadaan waria.”

Tari adalah waria selebriti yang cerdas dan berani. Dia ingin sekali menjadi wanita seutuhnya sehingga memutuskan untuk operasi kelamin. Membuang penisnya dan digantikan dengan vagina buatan para dokter bedah kelamin. Sedangkan Priyatna adalah laki-laki pekerja biasa yang merasakan rangsangan seksual saat melihat apalagi memakai pakaian wanita. Priyatna pun menjajal dirinya dengan menjadi Yanti pada malam hari. Konflik! Konflik! Konflik! Bukan saja dari dalam diri Tari dan Priyatna, namun juga konflik eksternal seperti dari masyarakat, media, polisi, dan kelompok agama, yang abai, lalai, dan anarkis.

“Tugas polisi seolah-olah hanya memasang garis pengaman.”

Bagaimana pun, Taman Api adalah hasil karya fiksi dan apa-apa yang disampaikan di dalamnya perlulah disikapi dengan bijaksana. Tapi, baik sekali bila semakin banyak orang yang membaca buku ini, supaya lebih banyak orang yang introspeksi diri seperti saya. Tempat saya ber-SMA berseberangan dengan Taman Lalu Lintas (atau juga disebut Taman Ade Irma Suryani Nasution) yang kalau malam banyak waria menjajakan jasanya di sekitaran taman tersebut. Beberapa kali saya pulang malam dan harus melewati mereka-mereka yang berdandan menor, saya takut sekali dan mendingan jalan memutar yang jauh kalau saya lagi sendirian.

Kenapa saya takut? Karena mereka tidak normal dan saya pikir mereka bakal menjahati orang normal yang dekat-dekat dengan mereka. Seiring bertambahnya usia saya, saya sadar bahwa mereka sama normalnya dengan saya dan hanyalah manusia biasa yang juga punya perasaan, jadi saya tidak lagi takut banci. Namun, setelah membaca Taman Api, saya ingin sekali punya teman yang waria. Saya doakan bagi Anda-Anda yang waria supaya mempunyai hidup yang bebas dan bahagia. Tetap kuat, Kawan! Salam.

flag like · see review

Sri Miarti: Tesis S2 Pemikiran Tentang Transgender Pada Novel Taman Api

2013-12-25T14:56:00.001-08:00

Tesis S2, Jurusan Pendidikan Bahasa, Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, Program Pascasarjana, Universitas Muhammadiyah Surabaya, 2013, oleh Sri Miarti, dengan judul: Pemikiran Yonathan Rahardjo Tentang Transgender Pada Novel Taman Api

Prima Prasabta: Skripsi S1 ANALISIS UNSUR INTRINSIK NOVEL TAMAN API

2013-12-25T14:47:00.001-08:00

/search?q=cache%3AzdV8o2xyQS8J%3Aebook.unsoed.ac.id%2Findex.php%3Fmode%3Ddetail%26id_doc%3D23520&hl=en&strip=0

Judul : ANALISIS UNSUR INTRINSIK NOVEL TAMAN API KARYA YONATHAN RAHARDJO
judul (bahasa inggris) :
Penulis : PRASABTA, PRIMA
Jenis dokumen : skripsi
abstraksi : ANALISIS UNSUR INTRINSIK NOVEL TAMAN API KARYA YONATHAN RAHARDJO
abstraksi (bahasa inggris) :
Penerbit : Fakultas Ilmu Sosial Politik UNSOED
Kota : Purwokerto
Tahun : 2013
Halaman : 77 hal
Kelas : F13.378

Sri Apriwatie: Tesis S2: Integrasi Sosial dalam Novel Taman Api Karya Yonathan Raharjo

2013-09-18T01:27:00.000-07:00

ABSTRAK
Apriwatie, Sri. 2013. Integrasi Sosial dalam Novel Taman Api Karya Yonathan Raharjo. Tesis,Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, Program Pascasarjana Universitas Muhammadiyah.Pembimbing:(1)Dr.Sujinah,M.Pd.(2)Dr.H.Abd.Hadi, M.Ag.

Kata-kata Kunci: unsur sosial, integrasi sosial, transgender, Taman Api, Raharjo
Karya sastra diciptakan oleh pengarang sejalan dengan adanya hubungan manusia dan dunia atau masyarakat. Hal ini mengisyaratkan bahwa kehadiran suatu karya sastra memang merupakan hal yang sewajarnya ada dalam kehidupan manusia atau masyarakat. Karya sastra lahir sama fungsinya dengan keberadaan objek peristiwa yang ada dalam dunia atau masyarakat. Dengan demikian bahwa karya sastra adalah bentuk yang konkrit, ia ada dalam dunia dan masyarakat. Banyak masyarakat yang masih menganggap rendah derajat dan memandang sinis serta tidak bersahabat terhadap kaum waria (wanita pria) atau transgender. Pada umumnya kebanyakan masyarakat beralasan bahwa transgender dianggap menyalahi kodrat yang telah digariskan oleh Tuhan. Problematika yang dihadapi oleh tokoh- tokoh dalam novel Taman Api tersebut mencerminkan pandangan pengarang dalam menyikapi realitas yang terjadi di kalangan masyarakat. Demikian pula dalam novel Taman Api karya Yonathan Rahardjo bahwa unsur sosial inilah, unsur yang tidak terlepas dari interaksi manusia di dalam masyarakat, kehidupan bersama dalam masyarakat, dan ikatan-ikatan antarmanusia dalam kehidupan bermasyarakat serta bisa berupa kejadian-kejadian dalam masyarakat, yaitu persekutuan manusia yang selanjutnya berusaha untuk mendatangkan perbaikan dalam kehidupan bersama. Dalam unsur sosial bisa pula berupa struktur sosial dan proses-proses sosial, termasuk perubahan-perubahan sosial, diferensial sosial, stratifikasi sosial, integrasi sosial. Dalam integrasi sosial yang meliputi asimilasi, akulturasi, kerjasama dan akomodasi. Fokus masalah dalam penelitian ini adalah unsur integrasi sosial dalam novel Taman Api karya Yonathan Rahardjo yang meliputi asimilasi, akulturasi, kerja sama, akomodasi. Penelitian kualitatif ini menggunakan metode deskriptif interpretative serta pendekatan mimetik memeroleh hasil sebagai berikut: Isi atau contents sangat erat sekali dengan peristiwa-peristiwa yang disebut sebagai fakta sosial. Dengan menggunakan pendekatan mimetik maka terlihat sekali fakta-fakta sosial sebagai unsur integrasi sosial yang meliputi asimilasi, akulturasi, kerja sama dan akomodasi dalam novel Taman Api ini.

Arfian Jamul Jawaami: Skripsi S1: Anggapan Patologi Sosial Terhadap Waria Dalam Novel Taman Api Karya Yonathan Rahardjo

2013-04-18T00:54:00.001-07:00

Judul Skripsi : Anggapan Patologi Sosial Terhadap Waria Dalam Novel Taman Api Karya Yonathan Rahardjo
Penulis Skripsi : Arfian Jamul Jawaami
Fakultas dan Universitas: Ilmu Komunikasi Bidang Kajian Jurnalistik Universitas Islam Bandung
Tahun Penulisan Skripsi : 2013

ABSTRAKSI

Karya sastra merupakan salah satu media untuk menyampaikan pesan beserta pengalaman yang terkandung di dalamnya. Karya sastra merefleksikan ide, gagasan, pandangan, norma serta aktivitas berpola dari manusia dalam masyarakat, dimana mampu merekam kehidupan masyarakat yang kadang gamang.

Sedang waria adalah anggota gender ketiga dimana merupakan konsekuensi yang tidak diharapkan dari adanya perkembangan sosial budaya. Waria dianggap sebagai penyandang patologi sosial karena mereka di pandang berbeda dan berada di luar produk budaya. Produk budaya yang mengatakan bahwa peran dan karakter lelaki haruslah sesuai dengan konsepsi maskulinitas yang berlaku. Anggapan patologi sosial tersebut yang melatarbelakangi stigma negatif, tindak kekerasan, pelecehan bahkan pembunuhan yang dialami waria dalam realitas objektif.

Lantas novel “Taman Api” hadir sebagai bentuk sastra yang mengangkat persoalan perihal kehidupan waria beserta adanya anggapan patologi sosial. “Taman Api” adalah ekspresi yang tersaji dalam wujud dekonstruksi. Sebuah realitas yang sesungguhnya intim dengan kehidupan namun tidak sempat terefleksi dalam hati sebagai suatu yang pekat akan nuansa emosional dan disepakati sebagai fakta logis.

Berdasarkan penjelasan tersebut maka penulis penelitian melakukan analisa terhadap novel “Taman Api” karya Yonathan Rahardjo mengenai adanya anggapan patologi sosial terhadap kaum waria. Dengan menggunakan metode kualitatif, hasil dari penelitian tidak berdasar angka kuantitatif untuk kemudian ditarik sebuah kesimpulan mati. Subjektifitas yang bertanggung jawab adalah landasan penelitian ini agar mencapai sebuah pemahaman dan hasil temuan yang baik.

Sedangkan untuk metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah subjektifitas analisis wacana kritis dengan menggunakan model dari Teun Van Dijk. Dengan pendekatan ini penulis melakukan penelitian dan analisis berdasar tiga dimensi wacana menurut Teun Van Dijk, yaitu dimensi teks dalam isi novel serta menggali konteks sosial dan kognisi sosial yang terkandung dalam sebuah runutan dan pengalaman teks agar tercapai sebuah kesimpulan yang di harapkan.

Kognisi pengarang novel memperlihatkan kegelisahan atas adanya perlakuan dan sikap tidak adil yang di terima kaum waria di kehidupan masyarakat beserta harapan untuk menghindari hal tersebut. Hal tersebut tertuang tegas pada wacana dalam teks novel “Taman Api” yang merupakan perwujudan kembali dari fakta yang dialami Yonathan Rahardjo untuk kemudian di kemas dalam bentuk fiktif. Teks yang terselip mendukung anggapan yang ada dengan penjelasannya. Sedangkan secara konteks sosial, waria merupakan kaum yang tersudut di berbagai lini kehidupan. Kehadirannya bukan hanya di pandang sebagai kaum minoritas dan fenomena belaka namun juga dianggap sebagai penyakit sosial yang keberadaannya harus di buang baik ditinjau dari aspek kekuasaan maupun akses.

Universitas Islam Negeri Jakarta: Bedah Novel Taman Api

2013-01-18T06:09:00.000-08:00

Acara bedah buku "TAMAN API" karya Drh Yonathan Rahardjo diselenggarakan pada 18 Mei 2011 di Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Ciputat yang terkenal dengan nama UIN Jakarta. Dua pembicara bedah Novel Taman Api di UIN Jakarta ini adalah Soffa Ihsan seorang Penulis dan Ahli Filsafat Hukum Islam dan Toga Tambunan seorang penyair dan salah Seorang Pendiri Paguyuban Kebudayaan Rakyat Indonesia (PAKRI).

Dalam acara dihadiri oleh berbagai kalangan mahasiswa dan masyarakat itu mereka menyampaikan pendapatnya secara langsung terhadap novel karya dokter hewan ini. "Lewat novel ini, kita makin dicelikkan up and down kisah galang gulung waria di negeri ini. Ada thriller, ada god’s spy yang bergemeretak hendak menujah keberadaan waria, sidik medik dan juga futuristik. Dengan alur tarik-ulur yang dentang debar, rasanya penulis berhasil memanggungkan teater kompleksitas rumpun “kelamin ketiga” ini," kata Soffa Ihsan.

Adapun Toga Tambunan berpendapat, ”Taman Api menggedor-gedor pembaca menyimak kekuasaan yang memerintah Indonesia dewasa ini yang berjanji akan memerangi kasus-kasus tersebut tetapi ternyata semata-mata hanya sebagai gincu bibir, rekayasa pembohongan publik, sandiwara bertujuan menyembunyikan praktek konspirasi mafia humanika, kejahatan kemanusian terhadap publik untuk segala faset kehidupan masyarakat. Taman Api menggedor-gedor kejujuran akal sehat dan hati sanubari publik pembaca, mungkinkah rezim berkuasa dan negara tidak berperan bahkan tidak tahu-menahu sindikat konspirasi mafia humanika itu?”

Taufiq Ismail F: Skripsi S1 Kajian Sosiologi dan Psikologi Sastra Novel Taman Api

2012-11-09T01:07:00.001-08:00

POTRET KEHIDUPAN WARIA DALAM NOVEL TAMAN API KARYA YONATHAN RAHARDJO

(KAJIAN SOSIOLOGI SASTRA DAN PSIKOLOGI SASTRA)

Dapat Nilai A

Taufiq Ismail Fitrahani
Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Fakultas Pendidikan Bahasa dan Seni
IKIP PGRI Madiun
2012

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan

Setelah mengkaji secara komprehensif novel “Taman Api karya Yonathan Rahardjo, penelitian dapat menarik kesimpulan sebagai berikut.

1. Salah satu aspek dalam diri manusia yang sangat penting adalah peran jenis kelamin. Setiap individu diharapkan dapat memahami peran sesuai dengan jenis kelaminnya. Keberhasilan individu dalam pembentukan identitas jenis kelamin ditentukan oleh berhasil atau tidaknya individu tersebut dalam menerima dan memahami perilaku sesuai dengan peran jenis kelaminnya. Jika individu gagal dalam menerima dan memahami peran jenis kelaminnya maka individu tersebut akan mengalami konflik atau gangguan identitas jenis kelamin. Konflik batin yang dialami tokoh utama dalam novel “Taman Api” karya Yonathan Rahardjo sangat beragam. Awal mula terjadi konflik, masih merupakan konflik yang sedang. Ada kalanya konflik itu menurun secara drastis. Ada pula konflik batin yang dialami tokoh utama naik ke level paling atas. Konflik batin dalam novel tersebut, ditulis dengan jelas oleh pengarangnya. Pembaca dengan mudah apa dan bagaimana konflik batin tokoh tersebut. Tokoh utama dalam novel tersebut juga mengalami banyak konflik dengan sebagian tokoh dalam novel.

2. Potret kehidupan waria dalam novel “Taman Api” karya Yonathan Rahardjo, waria mendapat kecaman yang sangat keras oleh masyarakat atau lingkungan sosial. Waria diberlakukan seolah-olah mereka adalah hewan. Waria dijadikan kelinci percobaan oleh oknum-oknum tertentu untuk kepentingan pribadi. Mereka juga diberlakukan tidak adil sehingga mereka merasa dikucilkan oleh lingkungan sosial. Dalam kehidupan mereka sangatlah banyak konspirasi rahasia yang dilakukan oleh para pihak berkuasa yang sangat merugikan para waria. Orang-orang seperti itulah sebernarnya yang menjadi “sampah masyarakat”, bukanlah malah sebaliknya, waria yang dijadikan sampah masyarakat. Mereka juga punya kehidupan, dan mereka juga mempunyai hak yang sama dengan masyarakat yang lainnya. Seakan-akan warialah yang menjadi sampah dalam masyarakat atau ruang sosial lain. Mereka memberi warna yang lain ketika mereka hidup berdampingan dengan kelompok sosial yang sering mengucilkan mereka. Para waria hanya menjalani hidup sebagaimana keinginan dan harapan mereka. Andai bisa memilih, mereka akan memilih mati dari pada mereka harus ditangkap dan diberlakukan seperti binatang oleh oknum-oknum tertentu. Masyarakat tidak membuka kesempatan pendidikan, kehidupan yang layak dan pekerjaan bagi waria. Namun, di sisi lain seiring dengan menjamurnya prostitusi waria, pandangan masyarakat yang sering ditujukan pada waria adalah bahwa waria identik dengan prostitusi. Ironisnya, pada saat yang lain diam-diam masyarakat juga berminat pada jasa pelayanan waria. Dunia pelacuran dalam kehidupan waria bukan hanya berperan untuk memenuhi kepentingan ekonomi semata, akan tetapi juga merupakan media yang sangat berperan dalam menegaskan jati diri untuk tampil menjadi waria. Karena itulah, dalam lingkungan pelacuran kehadiran waria diterima dalam dunia yang utuh selain juga sebagai media sosialisasi, membangun solidaritas sosial waria.

Dwi Suparti: Tesis S2: Transgender dalam Novel Taman Api Karya Yonathan Rahardjo,Kajian Strukturalisme Genetik

2012-06-27T19:36:00.001-07:00

ABSTRAK

Suparti, Dwi. 2012. Transgender dalam Novel Taman Api Karya Yonathan Rahardjo, Kajian Strukturalisme Genetik. Tesis: Jurusan Pendidikan Bahasa. Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia. Program Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surabaya.

Pembimbing: (1) Prof. Dr. Zainuddin Maliki, M.Si.

(2) Dra. Mas’ulah.M.A.

Kata kunci: Transgender, strukturalisme genetik

Kajian sastra dengan mengunakan teori Strukturalisme Genetik digunakan untuk memperoleh gambaran tentang genetik sastra. Karya sastra tidak hadir dalam kekosongan. Pengarang sebagai kreator merupakan bagian dari masyarakatnya. Peristiwa yang terjadi di dalam masyarakat merupakan ide yang tak pernah habis digali. Demikian juga dengan fenomena transgender atau waria yang ada dalam masyarakat. Kaum termarginal ini menjadi kekuatan tema dalam novel Taman Api karya Yonathan Rahardjo.

Fokus kajian ini adalah (1) struktur genetik novel Taman Api,(2) Latar sosial kehidupan pengarang yang berkaitan dengan novel Taman Api,(3) latar belakang atau peristiwa sosial yang mengkondisikan lahirnya novel Taman Api,(4) pandangan dunia pengarang terhdap realitas transgender.

Penelitian dengan metode deskriptif kualitatif ini memeroleh hasil sebagai berikut: struktur genetik novel berupa tokoh dan penokohan, setting, tema dan amanatnya menggambarkan genetik novel. Pengarang menciptakan tokoh, setting, tema dan amanat berdasarkan pengamatan yang intens tentang transgender. Latar sosial pengarang mempengaruhi dan terlihat dalam novel tersebut. Operasi kelamin dan problematika transgender mejadi salah satu tensions novel ini. Peristiwa diskriminasi transgender mengilhami pengarang untuk menulis. Worldview pengarang menyebutkan bahwa fenomena transgender bukan sekedar segi seksualitas belaka tetapi sudah berimbas dan menjadi virus di semua bidang kehidupan. Termasuk penguasa Negara dengan kebijakan- kebijakan banci yang tidak pro rakyat.

Dengan demikian transgender dalam novel Taman Api merupakan refleksi kegelisahan pengarang terhadap keadaan masyarakat yang serba abu-abu. Tidak putih. Tidak hitam. Kondisi masyarakat yang gamang dengan identitas dirinya.Derasnya pengaruh liberalisme sehingga semuanya dihargai dengan uang.Uang menjadi penguasa. Rasa nasionalisme, persatuan dan kesatuan serta hidup berdampingan dalam perbedaan hanya tinggal slogan belaka.Akar budaya sudah mulai ditinggalkan. Ketidakadilan, keserakahan, kekejian,konspirasi yang menimbulkan kesengsaraan rakyat, bencana dan musibah.Negara banci di tangan penguasa banci.

ABSTRACT

Suparti, Dwi. 2012. The transgender in “Taman Api” novel by yonathan rahardjo, the study of genetic Structuralism. Thesis: Language Education Faculty, The program of study Indonesian Language Faculty. Pascasarjana program of Muhammadiyah University Surabaya.

Advisors: (1) Prof. Dr. Zainuddin Maliki, M. Si

(2) Dra. Mas’ulah, M.A.

Key words: Transgender, Genetic Structuralism

The study of literature with genetic structuralism theory used to get the image about literature genetic. The literature does not come in the emptiness.The autor as the creator in the part of society. The event that happen in the society as the idea which never runs out excavated. As well as the phenomenon of transgender or transsexual phenomenon that exists in the society. This termaginal become the theme power in “Taman Api” novel by Yonathan Rahardjo.

These focuses are : (1) The genetic structure of “Taman Api” novel, (2) The social life background of author that has relationship with “Taman Api” novel, (3) The background or social event that conditionet the birth os “Taman Api” novel’ (4)The point of view author to the transgender relaity.

This research with qualitative descriptive method get tha result follow: the genetic structure of novel in form of figures and characterization, setting, theme and the mandate based on the intense observation about transgender. The social background of author also give the influece and visible inside the novel. The problem of gender and transgender surgery become one of tensions in this novel. Transgender discrimination incident inspired the author to write. The Worldview of author said that the transgender phenomenon not just in terms of sexuality alone but have an impact and be a virus in all areas of live, include the state authorities with policies that are not pro-society.

Thus, the transgender in the “Taman Api” novel as the reflection of anxiety author to the condition of society that can be said grey, it is not black or white. The society condition who giddy with theirself identity. Swift impact of liberalism makes all appreciated by money. Money is the leader. The sense of nationalism, unity and coexistence in devirsity, only a slogan. Cultural roots have started to be abandoned. The injustice, greed, cruelty, conspiracy, causing suffering among the people, and catastropihic disasters. It can be said that sissy pansy hands of state authorities.

Andriani Prasetyo: Yang Lebih Seru

2012-05-08T22:37:00.003-07:00

Andriani Prasetyo

Mas Joni, aku udah baca novel taman api, bagus... Tapi lebih seru novel "Lanang"....

Diana AV Sasa: Ironi di Negeri yang Banci

2012-03-30T00:52:00.000-07:00

Resensi Buku Novel "Taman Api"
Judul: Ironi di Negeri yang Banci
oleh: Diana AV Sasa

Pontianak Post, Minggu 18 September 2011
Halaman 2

Klandestin Banci di Negeri Banci

Oleh: Diana AV Sasa*)

http://www.facebook.com/notes/diana-av-sasa/klandestin-banci-di-negeri-banci/10150811861915565

*) artikel versi asli ini dimuat oleh Jawa Pos, 4 September 2011 dengan judul "Ironi Banci di Negeri Banci'

“…Di sisi penyebaran sifat, wanita-pria bahkan sampai merengsek dan menelusup setiap tempat, tak terkecuali tempat-tempat penting penentu kebijakan berbangsa dan bernegara. Kebijakan pemimpin negara rata-rata menjadi kebijakan banci, tidak tegas dalam keberpihakan. Sikap mereka mirip para waria, tidak laki-laki tidak perempuan!”

Sikap dan sifat banci itu lah yang coba diangkat Yonathan Rahardjo dalam novel terbarunya Taman Api (2011). Dituturkan dengan gaya filmis, Yonathan meramu antara fenomena dunia seksualitas para banci (dalam hal ini adalah waria-transgender) dengan banci sebagai sebuah gejala sosial, sikap dan sifat dalam masyarakat. Dengan cara ini, Yonathan seakan ingin menunjukkan bagaimana sekelompok manusia di sebuah negeri bisa dijadikan korban dengan tuduhan-tuduhan, yang ironisnya, penuduh adalah juga pelaku apa yang dituduhkan, meski dalam dimensi atau takaran yang berbeda.

Menggunakan alur cerita yang liniear, kisah klandestin banci di negeri (yang) banci itu dikemas dalam sebuah konspirasi yang mencengangkan. Di negeri bernama Tanah Air, sekelompok dokter berkumpul di Gedung Persaudaraan. Mereka berhimpun dalam sebuah secret society bersebut Gerakan Persaudaraan. Perkumpulan rahasia ini dipimpin Dokter Shahrul, seorang dokter ahli bedah kelamin.

Perkumpulan rahasia para dokter ini memiliki visi: pemberantasan sikap banci di segala bidang. Sikap banci dianggap sebagai sebuah gejala sosial yang mewabah. Tertular melalui media elektronik dan gaya hidup. Di televisi-televisi, sebuah acara akan naik ratting bila ada presenter bergaya banci. Komunitas banci yang semula tertutup pun mulai membuka diri dan berani mengambil posisi penting di berbagai bidang.

Gerakan Persaudaraan melihat mewabahnya pria yang kewanita-wanitaan ini membawa efek sosial yang tidak remeh. Dikatakan bahwa sikap banci sudah mendatangkan persoalan di bidang ekonomi, pendidikan, agama, budaya, pangan, dan kestabilan alam. Sayang tuduhan ini hanya muncul dalam simbol-simbol peristiwa dan penokohan yang mesti ditelaah mendalam oleh pembaca. Yonathan gagal mendeskripsikan dengan apik sejauh mana bidang-bidang itu terkontaminasi. Ia hanya menceritakan (tell) bukan menunjukkan (show) sehingga pembaca sangat terbatas untuk memberikan penilaian tentang pernyataan itu.

Dalam novel setebal 216 halaman ini Yonathan yang seorang dokter hewan mampu menghadirkan deskripsi dunia kedokteran dengan baik. Ia menggambarkan dengan detil bagaimana rutinitas kerja dokter, Medical Representatif (penjaja obat), hingga tahapan-tahapan operasi kelamin. Lengkap pula dengan segala intrik, manipulasi, dan konspirasi busuknya.

Untuk menjalankan misi, Gerakan Persaudaraan menciptakan chip multifungsi yang ditanam dalam tubuh para banci melalui operasi tubuh-kelamin. Chip ini mampu membantu transformasi roh pria ke wanita, memonitor pergerakan tubuh, dan merekam pembicaraan. Semua dipantau melalui satelit dengan sistem komputerisasi. Dari chip, mereka akan mendapatkan data perkembangan penyebaran virus HIV. Dengan data ini mereka punya alasan kuat mengapa banci layak diberantas laiknya penyakit. Banci adalah sumber HIV gelombang ke II

Ide Chip ini bukan sesuatu yang fiksi futuristik. Dr. John Manangsang, anggota komisi E dari PNBK di Papua, sekira tahun 2008 membuat geger dengan gagasan Perda pananaman chip pada penderita HIV untuk memantau persebaran virusnya. Bukan hanya itu, seluruh penduduk di Papua akan diwajibkan periksa HIV dan wajib mendapat kartu identitas AIDS yang diperbarui tiap tahun. Gagasan ini tumbang di meja dewan legislatif karena ditentang banyak kalangan, dianggap melanggar hak kemanusiaan. Disini, Yonathan sukses membawa fakta yang difiksikan.

Yonathan mengisahkan, pemasangan chip dilakukan dengan rahasia. Pinjam tangan polisi Pamong Praja dan kaum agamawan garis keras untuk melakukan razia dan perlawanan dengan kekerasan. Banci rendahan yang mangkal di taman-taman dikejar. Diseret ke kantor polisi, dites HIV, dan dioperasi kelaminnya tanpa persetujuan siempunya tubuh. Pada banci elit ditawarkan operasi kelamin murah dengan bonus perbaikan bentuk tubuh, wajah, dan keindahan kulit.

Untuk menjalin konflik cerita, Yonathan menghadirkan Dokter Ranto, seorang ahli bedah kelamin juga. Dokter Ranto menjalankan bisnis pengiriman banci elit ke Negara Canggih. Dengan memperalat banci Tari yang diperistri olehnya, Dokter Ranto dibantu Tari memilih banci terbaik yang belum melakukan operasi kelamin. Kedoknya adalah ajang pemilihan banci nan cerdas dan cantik. Disini, dokter Ranto berperan seakan dia adalah pembela kepentingan hak asasi para waria yang sering dimarjinalkan. Bersama Tari, ia mendampingi gerakan aktivis banci untuk menuntut hak-haknya. Selain tari, Dokter Ranto dibantu Reta, seorang pengusaha salon yang melakukan praktek penyuntikan silikon cair illegal.

Sebuah ketidak hati-hatian merusak klandestin yang tengah berjalan. Priyatna, seorang pria berprofesi sebagai Medical Representatif langganan dokter Ranto dan dokter Sahrul yang terpengaruh untuk menjadi banci, membongkar semuanya. Operasi rahasia terhadap waria jalanan dilaporkan ke polisi oleh asosiasi para banci yang didampingi dokter Ranto. Reta menjadi buron karena seorang banci mati setelah disuntik silicon cair. Sahrul terancam, dia lah pemasok silicon cair illegal itu.

Digambarkan dalam novel ini bagaimana banci bukan semata persoalan seksualitas, tapi sebuah sikap yang membawa ironi kemanusiaan. Polisi Pamong Praja yang berasal dari masyarakat sipil justru menjadi pelaku pembantaian para banci dengan cara kekerasan. Pemangku agama yang semestinya berhati lembut justru melakukan kekerasan pada waria karena dianggap makhluk yang melanggar takdir Tuhan. Dokter yang semestinya berjiwa mulia, menjadi penyelamat kehidupan dengan pengabdian pada kemanusiaan justru menjadi pelaku kejahatan berbasis capital dengan kedok medis. Sebuah ironi di negeri (yang) banci.

Judul : Taman Api
Penulis : Yonathan Rahardjo
Tahun Terbit : Mei, 2011
Penerbit : Alvabet
Halaman : 216
Genre : Novel
ISBSN : 978-602-9193-01-5

Dwi Suparti: Pemikiran cerdas yang tertuang dalam sastra. Taman Api terbukti!

2012-03-08T22:39:00.000-08:00

Sekarang tipu daya dan kesesatan menjadi hal biasa. Budaya malu hampir tidak ada, sopan santun sudah sangat langka, Karakter asli Indonesia yang Pancasilais dan semangat bhinneka hanya slogan dan simbol. Sebenarnya mau dibawa ke mana negeri ini. Sudah tidak mampukahmendengar suara Tuhan? Fenomena banci benar-benar mulai merasuk menjadi virus yang pelan tapi membinasakan. Taman Api terbukti! Meskipun harus menjadi minoritas di tengah-tengah krisis kejujuran, keteladanan dibutuhkan, selalu waspada karena serangan virus "banci" yang semakin ganas dalam segala lini. Pemikiran cerdas yang tertuang dalam sastra pada waktunya bukan keniscayaan. Lanjutan...

Dwi Suparti SPd MPd
Kediri

Arif Gumantia: Novel yang bagus ya harusnya seperti ini

2012-03-08T22:17:00.001-08:00

Arif Gumantia
Majelis Sastra Madiun

Bedah Novel Taman Api di IKIP PGRI Madiun 24 Desember 2011

Waria itu memang sekarang dipandang sebagai penyakit sosial kebanyakan dari kita tanpa kita mengetahui bahwa dia juga punya hak hidup. Oleh Yonathan hal ini diangkat, ada juga ormas-ormas Islam yang garis keras yang suka menggerebek. Jadi 'waria' itu bisa ke mana-mana. Kalau menurut saya novel yang bagus ya harusnya seperti ini. Memang di sana juga ada penokohan, ada konflik, ada perkembangan karakter, detil, itu memang perlu. Tapi bahwa sebuah simbol yang dijadikan tokoh bisa ke arah mana-mana, bisa ke arah lingkungan, bisa ke politik, bisa ke kebijakan pemerintah, dari situ jadi novel itu berkembang. Pembacapun, yang membaca juga punya sesuatu hal yang nantinya mengisi jiwa.

Menurut Rabindanath Tagore, puisi adalah uluran tangan kita yang mengajak kita bergandengan tangan. Kalau novel, saya menyitir Milan Kundera, novel adalah sintesa dari tokoh-tokohnya yang diciptakan oleh penulisnya. Jadi dari tokoh-tokohnya akhirnya akan melahirkan sebuah pertanyaan-pertanyaan. Jadi kalau menurut Milan Kundera, novel yang bagus selalu membuat pembacanya akan bertanya-tanya, apa, apa yang didapat. Kalau sebuah dunia berisi dengan pertanyaan, berisi dengan kritisme, itu akan baik. Tapi kalau sudah berisi jawaban-jawaban dunia itu akan mati. Hal ini saya sangat setuju. Jadi Saat menampilkan sebuah waria, Yonathan tidak memberikan sebuah kesimpulan, kesimpulannya harus begini-begini, Yonathan tidak demikian. Tapi dari pembaca sendiri akhirnya harus berpikir, berkontemplasi. Kebetulan tokoh yang ditokohkan itu memang menimbulkan sesuatu hal yang dilematis, di situ waria. Jadi saya punya pemikiran waria itu kan, selama ini, kita lihat kan ada ahbencong, ah banci, bahkan banci ini menjadikan makna konotatif, denotatif, bisa macam-macam, saling jalin-menjalin, misalkan saat pemerintah, Presiden tidak berani menindak sebuah ormas yang dia melakukan razia-razia, kita pasti bilangnya Presiden banci. Jadi banci itu adalah sebuah posisi yang negatif, padahal dia juga punya hak hidup. Itu pembacaan saya demikian. Untuk perkembangan tokoh seperti Tari dan segala macam, mohon selanjutnya dibaca. Novel ini sangat rekomendatif sekali buat saya.

Ada unsur investigasi di novel Taman Api, Yonathan mengaku ada riset, ada investigasi, di tempat cangkruknya waria duduk-duduk, selain filmis, membaca seperti melihat film juga ada unsur investigatifnya. Yang menarik di sini Yonathan berani mengambil tema sesuatu hal yang menjadi hal problematis di masyarakat, seperti waria. Kalau novel percintaan, yang laki-laki mati, itu kan sudah biasa, itu novel-novel remaja, chicklit, tapi kalau mau berangkat ke novel sastra arahnya ya harus demikian, sesuatu hal yang memang jadi pertempuran ide di sini. Dan dialog harus terjadi terus-menerus antara pembaca dengan isi novel. Saya berharap Novel Taman Api belum ending, kalau bisa Yonathan harusnya menjadikannya seri, atau mungkin tetralogi seperti karya Pramoedya Ananta Toer, pertama Taman Api, yang ke dua apa. Konteks waria ini menarik sekali, di situ ada semacam kemunafikan, sekarang kita bicara tentang uztadz yang di tivi, kita mesti terbuai, dia dengan simbol-simbol religius tanpa religiusitas, peran dia secara sosial kita tidak tahu. Kalau orang sudah bicara agama, dia berkotbah kita mesti manggut-manggut, o iya pasti benar, pasti benar, tidak ada daya nalar kristis, ini juga di singgung di Taman Api bahwa pandangan-pandangan yang bertumpu pada teks tanpa penafsiran yang beragam itu akhirnya menjadi dogma, akhirnya sistemnya menghakimi, padahal kalau namanya menghakimi itu kan hak kekuasaannya ya pada Tuhan, kita tidak boleh menghakimi siapapun, yang penting dia punya hal seperti ini, punya sifat seperti ini, waria itu, ia punya hak hidup, mari kita pikirkan sama-sama dengan dialog bukan dengan kekerasan. Di novel Taman Api dicontohkan sampai pembakaran, Taman Api sampai dibakar gubuk-gubuknya, sampai ada waria yang meninggal, ini betul-betul dramatis dan itu merupakan problem sosial. Juga ada perdebatan kebijakan pemerintah yang selama ini katanya akan memberikan hak hidup luar bagi waria, ternyata di mana-mana pun masih dicederai dan menimbulkan sindrom yang negatif. Itu pembacaan saya tentang Taman Api.

Ikke Fradasari: Ketua Waria Doakan Taman Api

2012-03-08T16:01:00.002-08:00

Saya terimakasih ada pemahaman atau penulisan yang demikian bagus. Mudah-mudahan buku ini mendapatkan jalan yang bagus, pengertian masyarakat yang luas, mendapatkan barokah maupun rejeki yang banyak.

Hj. Ikke Fradasari
Ketua Waria Karesidenan Kediri

Aris Kurniawan: Gagasan Besar yang Remuk Redam

2012-03-08T15:07:00.002-08:00

Gagasan Besar yang Remuk Redam
(Review Taman Api, Lampung Post: Sabtu, 24 September 2011)

Judul    : Taman Api

Pengarang    : Yonathan Rahardjo

Penerbit : Pustaka Alvabet

Cetakan : I, Mei 2011

Tebal    : 216 hlm

GAGASAN besar acap lebih menggoda pengarang untuk diketengahkan ketimbang peristiwa-peristiwa kecil. Padahal gagasan besar mempunyai banyak risiko kegagalan jika tidak didukung perangkat yang cukup untuk mewujudkannya. Inilah yang terjadi dengan novel Taman Api garapan Yonathan Rahardjo.

Novel ini mengangkat kisah kaum minoritas seksual, khususnya banci. Novel yang mengusung tema tentang kaum minoritas seksual (LGBT: lesbian, gay, biseksual, dan transgender) memang sudah banyak ditulis. Terutama tentang percintaan sesama jenis, seperti Lelaki Terindah (lelaki dengan lelaki) karya Andrei Aksana dan Garis Tepi Seorang Lesbian besutan Herlinatiens (perempuan dengan perempuan)—untuk menyebut dua judul yang paling populer.

Namun, tentang banci, waria, dan kompleksitas persoalan yang menelikung kaum tersebut, rasanya masih langka. Banci, dalam novel Taman Api merupakan sumbu yang meletupkan kisah yang lebih luas, menyeret wilayah agama, bisnis busuk sekelompok dokter bedah kelamin, kebengisan Polisi Pamong Praja terhadap komunitas banci, sampai penjaja obat kecantikan.

Diceritakan, di sebuah negeri bernama Tanah Air, sindikat kelompok dokter pimpinan Dokter Shahrul, seorang dokter ahli bedah kelamin, dengan memanfaatkan kesatuan Polisi Pamong Praja dan kelompok agama garis keras, melakukan pemberantasan waria yang mangkal di taman-taman kota.

Mereka menangkapi waria, menginterogasi, dan mengedukasi mereka tentang virus HIV—penyebab penyakit AIDS, dan penyebarannya. Tidak hanya itu, sindikasi dokter ini kemudian membius mereka dan mengoperasi secara massal kelamin para waria tersebut menjadi wanita sempurna. Untuk mencapai tujuannya mereka menciptakanchip multifungsi yang dieksperimentasikan di dalam tubuh para banci melalui operasi kelamin. Chip ini mampu mempercepat pengubahan sifat maskulinitas ke femininitas, memonitor pergerakan tubuh, dan merekam pembicaraan. Seluruh data kirim melalui satelit dengan sistem komputerisasi. Melalui chip itu pula mereka akan mendapatkan data perkembangan penyebaran virus HIV. Berdasar data ini, mereka punya alasan kuat memberantas banci layaknya penyakit.

Di sisi lain, ada Dokter Ranto, seorang ahli bedah kelamin juga. Ia menjalankan bisnis penjualan banci elite ke luar negeri. Untuk menjalankan bisnisnya ia memperalat Tari, dengan menjadikan waria kelas menengah itu istrinya. Dibantu Tari, Dokter Ranto mencari banci tercantik yang belum melakukan operasi kelamin. Tari yang tanpa sadar diperalat Ranto berjuang membela hak-hak kaum waria yang sering diperlakukan tidak adil melalui pembentukan asosiasi banci. Ada pula tokoh Reta, seorang pengusaha salon yang melakukan praktek penyuntikan silikon cair ilegal yang merupakan kekasih Dokter Ranto.

Namun, dalam sebuah kejadian tidak disengaja, Priyatna, penjaja obat (medical representatif) yang diam-diam juga seorang tranvestite membongkar semua persekongkolan tersebut. Operasi kelamin massal terhadap waria jalanan dilaporkan ke polisi oleh asosiasi para banci yang didampingi Dokter Ranto. Reta kemudian kabur lantaran praktek suntik silikon cair yang dilakukannya menewaskan seorang banci. Kasus ini tak ayal menyeret Dokter Sahrul, karena dialah pemasok silikon cair ilegal.

Begitulah ringkasan novel Taman Api. Begitu kompleks dan penuh gagasan besar. Namun, sayangnya novel kedua Yonathan Rahardjo, novelis yang juga dokter hewan yang pernah memenangi sayembara novel Dewan Kesenian Jakarta lewat novelLanang (2006) ini, kurang berhasil—untuk tidak mengatakan gagal—mengeksekusi gagasan besar tersebut menjadi novel yang padu dan enak dinikmati.

Penyajian secara filmis yang digunakan sebagai strategi bertutur, alih-alih mengantarkan pembaca mendapatkan visualisasi rentetan adegan dramatis serta gambaran karakter tokoh-tokohnya secara detail dan bernyawa, yang terjadi justru mengganggu kenikmatan pembaca mengikuti kisah. Penuturan terasa tersendat dan terjadi pengulangan saat menjelaskan identitas tokoh-tokohnya. Pengulangan yang sangat mengganggu juga terjadi dalam adegan saat kelompok dokter mengedukasi para waria perihal penyebaran virus HIV dan gejala-gejalanya, (hal 81-83).

Atmosfer dunia kaum banci yang antara lain ditandai melalui cara mereka berkomunikasi dengan menggunakan bahasa yang sangat khas milik mereka, nyaris tidak berbekas. Dialog yang terjadi antarmereka terdengar kaku dengan menggunakan kata-kata bahasa Indonesia yang sempurna. Sehingga gagasan besar akhirnya berhenti menjadi sekadar gagasan. Bahkan kemudian menelan kepedihan nasib kaum waria yang semula hendak diusungnya. Pengarang gagal menarik khalayak pembaca berempati pada nasib kaum waria yang terdiskriminasi. Di titik ini terlihat minimnya bekal pengetahuan yang dimiliki pengarang tentang dunia waria.

Akan lebih menarik kiranya jika Yonathan lebih fokus mengeksplorasi pergulatan kejiwaan kaum waria melalui peristiwa-peristiwa sederhana keseharian mereka. Ketimbang mengusung gagasan besar, tapi berakhir remuk redam.

Aris Kurniawan, pengarang

Sumber: http://lampungpost.com/apresiasi/9909-resensi-buku-gagasan-besar-yang-remuk-redam.html

Stebby Julionatan: MENGHARGAI DUNIA ABU-ABU TAMAN API

2012-03-08T08:41:00.000-08:00

http://www.facebook.com/notes/stebby-julionatan/menghargai-dunia-abu-abu-taman-api/10150292217540736

Majalah Link-Go Desember 2011

MENGHARGAI DUNIA ABU-ABU TAMAN API

STEBBY JULIONATAN *)

“Aku percaya kebenaran adalah sebuah perbincangan timbal balik antara dua atau lebih permasalahan, bukan hanya satu kemutlakan.” (hal 45)

Kita sadar dunia tidaklah hitam dan putih. Ada warna tengah di antara keduanya. Abu-Abu. Dan dunia itulah yang dibidik oleh Yonathan Raharjo dalam novel keduanya kali ini, Taman Api.

Taman Api membidik persoalan yang jarang disentuh dalam ranah sastra. Ia tidak lagi membidik kehidupan gay, seperti Andrei Aksana dalam Lelaki Terindah, atau lesbian... seperti Herlinatens dalam Garis Tepi Seorang Lesbian. Ia membidik waria. Kehidupan waria yang biasa berkumpul di Taman Api

Taman Api berkisah mengenai kehidupan tiga orang waria penghuni (atau mantan penghuni) Taman Api. Tari, Riris dan Yanti. Tari yang digambarkan dengan segenap tekad dan kesadarannya, mengubah dan mengoperasi kelaminnya menjadi perempuran dengan bantuan seorang dokter bedah profesional bernama dr. Ranto. Riris yang dikisahkan karena sebuah operasi dan konspirasi rahasia yang tidak menghendaki “kaum” mereka, dikoyak dan dioperasi secara paksa untuk menjadi perempuan. Sedang Yanti adalah titik tengah itu. Wilayah abu-abu itu. Ia adalah waria yang bimbang menentukan jati diri dan eksistensinya. Ketiganya “bertemu”, bertaut dan dipersatukan melalui beragam kebetulan yang memang telah diatur dan direncanakan, lewat jalur investigatif dan konspiratif ala Mission Imposible –dimana tokoh-tokohnya tak saling mengenal mengenai siapa yang diberi tugas untuk menjalankan misi dan siapa yang menugasinya, serta mengandung rahasia-rahasia dan kepentingan yang melibatkan para pemegang kekuasaan.

Teknik filmis-jurnalistik, tanpa pendekatan emosi sama sekali terhadap tokoh-tokohnya, mengingatkan pada gaya menulis Sjumanjaya, yang kali ini diolah dan digunakan kembali oleh Yonathan Rahardjo dengan teknik baru yang lebih kering dan lebih dingin. Tentunya teknik ini bisa menjadi suatu kekuatan atau malah menjadi titik kelemahan novel ini. Tergantung dari sudut mana pembacanya menilai.

Membaca Taman Api seakan disuguhi sebuah film yang menyediakan ruang dan pembacaan yang begitu berjarak dengan penikmatnya.

Akibat ruang dan jarak yang disediakan, Yonathan Rahardjo tak ubahnya seperti dr. Spencer Lecher (yang notabene profesi mereka sama, seorang dokter) dalam Hanibal, yang dengan begitu tega, dingin, tanpa perasaan... menguliti korbannya. Yonathan Rahardjo tak peduli kalau korbannya itu sudah berteriak-teriak minta ampun dan memintanya berhenti melakukan penyiksaan itu.

Yonathan Rahardjo seakan mengajak pembacanya untuk berwisata ke sebuah gurun, ke sebuah padang pasir yang luas sekali, lalu meninggalkan mereka begitu saja di sana tanpa bekal, tanpa rambu, ataupun tanda-tanda untuk mereka bisa keluar dari sana atau setidaknya menjangkau oase yang terdekat.

Bagi saya pribadi, pendekatan atau teknik filmis-jurnalistik yang digunakan Yonathan Rahardjo dalam Taman Api, merupakan sebuah keunggulan novel ini. Sebab saya dipaksa untuk memiliki empati dan simpati kita sendiri, tanpa terpengaruh sedikitpun oleh empati atau rasa simpati orang lain, termasuk empati dan simpati dari penulisnya, terhadap objek yang dibicarakan oleh Yonathan Rahardjo dalam novelnya (baca: waria).

Sehingga, setelah selesai membaca Bab Satu, Peta Perjanjian, saya yang memang awam pada dunia medis, dibuat bertanya: “Apakah waria yang sudah ganti kelamin, dari lelaki menjadi perempuan, bisa merasakan nikmatnya sensasi orgasme layaknya wanita?” Jujur... bagi saya pribadi, timbul kembali sebuah iba, sebuah empati atau malah sudah beranjak pada simpati, “Kasihan ya mereka.... jikalau dengan operasi ganti kelamin yang menghabiskan dana ratusan juta rupiah, mereka tak mendapatkan kenikmatan tersebut saat behubungan intim dengan pasangannya kelak, lha apa gunanya operasi tersebut?!”

Untungnya Yonathan Rahardjo memberikan jawaban tersebut pada bab berikutnya.

Yonathan Raharjo juga membiarkan pembacanya, kembali meninggalan mereka di gurun kebimbangan, serta tak sedikitpun memberikan keberpihakannya terhadap “kebaikan” mana yang harus dipilih oleh pembacanya. Sebagai waria yang dipukuli atau orang-orang yang dasar agama, berteriak-teriak dan memusuhi mereka.

Hal itu berlangsung terus sepanjang cerita. Sayangnya, menjelang akhir Yonathan Rahardjo mulai lelah untuk terus terusan mempertahankan pendapatnya, mempertahankan ketahanan dirinya yang sudah membiru dan babak belur dihajar “massa”. Yonathan Rahardjo mungkin terpaksa harus mengalah kepada pendapat umum, mengalah pada stigma masyarakat dan (malah) turut menjadi hakim pada apa-apa yang sudah ia bangun dan ia letakkan pada porsi dan pondasinya masing-masing. Turut menjadi “Petani Agung” yang memisahkan tuaian dan siangan.

“...Kurasakan manfaat lain yang jauh lebih besar dari semua ini, mendorongku untuk membuat program-program pemberantasan sifat dan sikap banci lebih menyeluruh, tak terbatas pada identitas seksualitas, tapi juga pada masalah-masalah keluarga, pendidikan, agama, bisnis, ekonomi, sosial, pelayanan masyarakat, kepemimpinan dalam pemerintahan, hukum bahkan hubungan internasional, tatanan keseimbangan alam dan masih banyak lagi sebanyak bintang di langit.”
....
“Ya tadi itu, pemberantasan sifat dan sikap banci di segala bidang. Tak terbatas pada identitas seksualitas. Tapi juga pada berbagai masalah kehidupan.”
“Apa andalan gerakan ini?”
“Operasi kelamin dan chip.”
“Bagaimana mekanisme kerjanya untuk pemberantasan sikap dan sifat banci di bidang non-seksual ini?”
“Kita tunggu saja, Hen.” (hal 194-195)

Sebagai penutup, jujur, saya belum membaca “Lanang”, novel karya Yonathan Rahardjo yang memenangkan Sayembara Novel Dewan Kesenian Jakarta 2006, sehingga sukar bagi saya untuk membandingkan kualitas karyanya yang sekarang, Taman Api, dengan novel pendahulunya. Tapi, jujur (lagi), Taman Api adalah novel yang menarik untuk menjadi bahan perenungan bagi kita yang hidup di dunia yang tak hanya hitam, tak hanya putih, namun masih tersembul warna lain di antaranya. Abu-abu. (tby)

*) peresensi adalah penggiat sastra, penulis novel LAN, dan peraih penghargaan Penulis Muda Berbakat 2007 versi kolomkita.com

Infovet: Peristiwa TAMAN API di Majalah Infovet

2012-02-14T23:51:00.003-08:00

Majalah Infovet Edisi 203-Juni 2011

WARTAWAN INFOVET LUNCURKAN BUKU LAGI

Per Mei 2011 telah hadir dan beredar Novel Baru berjudul "TAMAN API" karya Drh Yonathan Rahardjo, Wartawan Daerah Infovet Jawa Timur, Mantan Redaktur Pelaksana Infovet dan Manajer PT Gallus Indonesia Utama Divisi Infovet. Acara bedah buku itu telah diselenggarakan pada 18 Mei 2011 di Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Ciputat yang terkenal dengan nama UIN Jakarta.
Dalam buku 100 Tahun Dokter Hewan Indonesia (2010), nama Drh Yonathan Rahardjo tercatat sebagai salah satu dari 100 Profil Dokter Hewan Berprestasi. Pada pasal Dokter Hewan Berprestasi di Bidang Lain, nama alumnus Fakultas Kedokteran Hewan Universitas Airlangga Surabaya ini tercatat setelah nama Drh. Taufiq Ismail (Penyair Angkatan 66), Drh. Asrul Sani (Seniman Pelopor Angkatan 45), dan Drh. Marah Rusli (Pengarang Novel Siti Nurbaya). Drh Yonathan Rahardjo, lahir di Bojonegoro, adalah pengarang novel Lanang (2008), salah satu Pemenang Sayembara Novel Dewan Kesenian Jakarta 2006.
Tentang Novel ke dua Drh Yonathan setelah Novel Lanang, Drh. Suli Teruli Sitepu Wakil Sekretaris Jenderal PB PDHI (Pengurus Besar Perhimpunan Dokter Hewan Indonesia) periode 2006-2010 memberi pendapatnya. Katanya, ”Konspirasi dalam novel ini merupakan realita bisnis yang ada dalam kehidupan, penderitaan manusia diacak-acak dan dicari kelemahannya sehingga mau dibujuk untuk mengikuti keinginan para konspirator; kelainan fisik, psikis kekuatan ilmu ilmiah kedokteran-farmasi dibalut keuntungan mengesampingkan etika dan kepatutan digunakan sebagai tameng bahkan kepercayaan pun dipakai sebagai alat untuk mencapai tujuan itu; suatu hal yang menjijikkan yang perlu diketahui bersama!”
Sedangkan menurut Dr Hari Basuki Notobroto dr MKes dari Departemen Biostatistika dan Kependudukan Fakultas Kesehatan Masyarakat Universitas Airlangga, Novel Taman Api adalah, “Sebuah novel yang patut disimak. Perpaduan problematika sosial dan kesehatan seperti HIV/AIDS dan kelainan genetik, diramu secara menarik dengan pendekatan seni dan ilmiah, kritis, sekaligus bermanfaat memberikan pendidikan bagi masyarakat.”
Guru Besar Filsafat Universitas Parahyangan Prof Dr I Bambang Sugiharto berpendapat, Novel Taman Api merupakan, ”Sebuah novel yang menguak kekonyolan, kerumitan dilematis dan kebusukan pandangan agamis atas fenomena waria maupun kodrat gender umumnya. Novel ini penting untuk membongkar berbagai kemungkinan sisi patologis dari bentuk-bentuk kesalehan religius yang kerap naif, munafik dan berbahaya.”
Adapun dua pembicara bedah Novel Taman Api di UIN Jakarta adalah Soffa Ihsan seorang Penulis dan Ahli Filsafat Hukum Islam dan Toga Tambunan seorang penyair dan salah Seorang Pendiri Paguyuban Kebudayaan Rakyat Indonesia (PAKRI). Dalam acara dihadiri oleh berbagai kalangan mahasiswa dan masyarakat itu mereka menyampaikan pendapatnya secara langsung terhadap novel karya dokter hewan yang wartawan Majalah Infovet ini.
"Lewat novel ini, kita makin dicelikkan up and down kisah galang gulung waria di negeri ini. Ada thriller, ada god’s spy yang bergemeretak hendak menujah keberadaan waria, sidik medik dan juga futuristik. Dengan alur tarik-ulur yang dentang debar, rasanya penulis berhasil memanggungkan teater kompleksitas rumpun “kelamin ketiga” ini," kata Soffa Ihsan.
Adapun Toga Tambunan berpendapat, ”Taman Api menggedor-gedor pembaca menyimak kekuasaan yang memerintah Indonesia dewasa ini yang berjanji akan memerangi kasus-kasus tersebut tetapi ternyata semata-mata hanya sebagai gincu bibir, rekayasa pembohongan publik, sandiwara bertujuan menyembunyikan praktek konspirasi mafia humanika, kejahatan kemanusian terhadap publik untuk segala faset kehidupan masyarakat. Taman Api menggedor-gedor kejujuran akal sehat dan hati sanubari publik pembaca, mungkinkah rezim berkuasa dan negara tidak berperan bahkan tidak tahu-menahu sindikat konspirasi mafia humanika itu?”
Drh Yonathan Rahardjo merupakan satu dari 15 penulis Indonesia yang terpilih mengikuti UWRF (Ubud Writers & Readers Festival) 2009 di Bali. Karya-karyanya yang lain: Avian Influenza: Pencegahan dan Pengendaliannya (2004), Antologi Puisi: Jawaban Kekacauan (2004), Kedaulatan Pangan (2009). Sejak 1983, puisi, cerpen, esai, opini, dan tulisan jurnalistiknya diterbitkan di berbagai buku dan media massa. Dia bergabung di Majalah Infovet sejak tahun 1994, termasuk angkatan pertama koresponden Majalah Infovet ketika Majalah Kesayangan Anda ini berusia 2 tahun. Dan sekarang usia 17 tahun menjelang usia 18 tahun.
Karya Drh Yonathan setelah Novel Lanang yang berbicara tentang kisah dokter hewan dan penyakit misterius pada sapi perah ini juga diterbitkan oleh Penerbit Pustaka Alvabet Jakarta dan sudah beredar di Toko Buku Gramedia di seluruh Tanah Air. (Ellisabeth YR)

Gito Waluyo: "dunia lain" yang kita mengerti tentang "dunia lain" itu

2012-02-14T23:47:00.000-08:00

"dunia lain" yang kita mengerti tentang "dunia lain" itu

taman api, cerita dari "dunia lain" yang kita mengerti tentang "dunia lain" itu, seluk beluk kehidupan sek abu-abu

Gito Waluyo, Banten

http://www.facebook.com/yonathan.rahardjo?ref=tn_tnmn#!/photo.php?fbid=3849477434504&set=a.2343382703077.8016600.1205260303&type=1&theater&notif_t=photo_comment

Djarwatiningrum Peni: Bagaiman kelanjutan dari orang2berjubah putih, prinsip2 mereka, perjuangan Tari selanjutnya siapa yg meneruskan...

2012-01-04T04:15:00.000-08:00

Komentar:
Djarwatiningrum Peni
GKI Residen Sudirman Surabaya

Prolog aku lewati, krn malah membingungkan..hal 1, alinea terakhir ttg org2 berjubah putih dgn gedung kerucut berpucak eksotis...INI AKU BINGUNG ...dihalaman yg lain juga bentukan gedung ini Penulis cantumkan tp di halaman179 Penulis sebutkan GEDUNG BERATAP UTAMA KERUCUT BERPUNCAK SIMBOL AGAMA EKSOTIS...ada kata AGAMA...ati2 lho ya..ini tdk konsisten..tdnya aku sama sekali tdk berpikir sebuah gedung tempat ibadah..

Hal 3...alinea 2...satu alinea itu aku nggak ngerti maksudnya, Penulis selalu pake kata2 yang aneh buatku...UANG SEDOTAN ALAT VITAL LELAKI..opo iku..hal 7...alinea 1..BBRP JURUS WAKTU MENUNGGU...maksudnya mungkin sejurus kemudian...hal 9...alinea 2...tersingkap daunnya...RAPIKAN BIBIR DAN KANCING ROK TERUSAN...agak mengganggu istilah2 seperti itu...aq berpikir orang itu pake baju pohon...

Begitu juga hal 13..alinea 1..KECOKELATAN MUDA...warna apa itu ya...alinea sambungan..MAKIN TAMPAK AKU SEKSI...lebih enak kalau ditulis SEKSILAH AKU atau SEKSI JUGA TERNYATA AKU...hal 14, alinea 1...MENGILAT...emang bhs Indonesia sdh berubah ya bukan mengkilat...hal 15 alinea sambungan SALING BERGAMIT LENGAN..itu maksudnya apa...mungkin situasinya banyak orang begitu ya...

Halaman 15 alinea sambungan SALING BERGAMIT LENGAN..itu maksudnya apa...mungkin situasinya banyak orang begitu ya.

Lompat ke hal 22..alinea 1..bentukan gedung yang membingungkan...hal 24 alinea sambungan bagian bawah...cara Penulis menggambarkan seseorang seringkali membingungkan kenapa nggak langsung sebut nama aja jauh lebih memudahkan yang membaca...terkesan memanjang-manjangkan kalimat...hal 26 alinea 3, juga sama PEMILIK SUARA PEREMPUAN DAN LAKI-LAKI, lebih baik sebut nama aja..

Hal 46 ada kata2 yg kurang tepat...di alinea sambungan NILAI PERAWAT YANG SANTUN...mungkin maksudnya dengan santun...baris ke 5 dari bawah...UNTUK OPERASI TELAH DIJALANKAN...mungkin maksudnya untuk operasi telah disiapkan..begitu ya..

Hal 50 baris kelima dari bawah...MENYAMUDRA BANJIR PADA WANITA...kesannya berlebihan cukup dengan kata membanjir, sdh bisa mewakili...hal 52 ada beberapa baris kalimat yang diulang di hal 55..baris ke 7 mulai dari kata YANG MERUPAKAN TARGET UTAMA MENYANGKUT...dst.... kalau bisa pakailah istilah lain jangan mengulang2 kalimat yang sama...sama dgn novel yang pertama...Penulis suka mengulang2 emang baik untuk penegasan tapi kesannya memanjang2kan kalimat...

Berikutnya hal 55, baris ke 6 ada kata BERPUNCAK...mungkin akan lebih enak kalau sampai pada puncaknya atau puncaknya ato sejurus kemudian...

Masuk hal 58 - 62, nyaris aku berhentikan baca novelmu ini...Penulis sangat tidak konsisten...nyaris aku males baca lanjutannya... coba Penulis perhatikan hal 47 - 51...kontras banget kan...didatu sisi Penulis tunjukkan betapa khusuknya Tari berdoa pada sangPencipta tapi disisi lain dia jg datang pd sesembahan lain...menurutku aneh..KONTRAS banget...ini menurut pemikiranku lho ya...sori..

Hal 63-86 lancar...enak aja bacanya..alurnya jelas..kata2nya jg tdk mengganggu...semuanya mulus...

Hal 87, alinea terakhir..pandangan Tari terhadap Tuhan muncul kembali...mungkin akan bagus kalo hal 58-62 tidak ada...

Hal 88 - 115 aman...

Masuk hal 116 aku terganggu dengan penjabaran sosok manusia yang digambarkan melalui pakaian yg mereka pakai...kesannya kembali memanjang2kan kalimat kenapa tidak seperti hal 118...cukup ditulis Susi..begitu lebih baik, lebih jelas...

Hal 121 juga begitu penokohannya langsung nama aja biar tdk membingungkan...aku jadi bisa ngerti tokoh2nya siapa saja...siapa saja yang berperan akan lebih jelas..bukan hanya Tari...tapi ada tokoh2 lain yang juga berperan...sama juga di hal 123 alinea ke 2...beri aja nama..

Hal 124 - 132 aman terkendali...

Masuk BAB 5 aku beri judul KENGERIAN TAMAN API...
Kalau baca bab ini jd teringat tragedi 98. tdk ada yg mengganggu cuma berasa ngeri aja...emang ada ya manusia yg seperti itu..demi seb prinsip yang menurutku jg tdk prinsipil hrs menyingkirkan orang lain spt binatang.... ada beberapa penegasan2 kalimat yang menurutku nggak perlu tp jg tdk mengganggu..seperti di hal 137 mulai baris ke 18 dari bawah...mulai dari ORANG-ORANG PENUH AMARAH..dst..sampe BERDESAK RAPAT...lalu pengulangan2 ikrar yang aku merasa tdk perlu...cukup disebutkan mereka kembali meyerukan ikrar mereka..seperti di hal 138...cukup disebutkan seperti hal 159..mereka menyerukan ikrar dgn keras...nggak perlu ikrarnya ditulis lagi

Hal 142..mulai alinea pertama sampe habis....sepertinya yerinspirasi lumpur LAPINDO ya..menurutku terlalu berlebihan..kengerian yg sudah terbangun di awal bab 5 jadi antiklimaks...sepertinya nggak perlu Penulis...sdh bagus kengeriannya dibangun...masuk halaman ini jadi berlebihan kesannya...

Hal 177...alinea terakhir...ada salah tulis..disitu ditulis SALON CAIR..maksudnya pasti SILIKON CAIR...

Hal 185-186...Penulis bingung nulis mertua Ranto isteri Ranto...waduh membingungkan cukup ditulis alm Tari..terus ada istilah nyonya Tari Ranto...aneh menurutku...

Terus hal 187 kok nggak ada hal...coba dicek...terus istilah ibadah mayat, emang ada? kenapa nggak misa jenazah aja?..eh ada yg terlewat hal 179 tentang bentukan gedung tapi ini pake kata AGAMA...kemarin rasanya sudah ya...sementara dibanyak hal tanpa kata AGAMA...

Akhirnya ttg ending...kurang maksimal dan grafiknya turun...sepertinya memurangan ide...terkesan mentok..kurang greget...dan tdk nyambung menurutku...

Sudah selesai ulasannya...Tdk diulas bagaiman kelanjutan dari orang2berjubah putih, prinsip2 mereka, perjuangan Tari selanjutnya siapa yg meneruskan...bagaimana Priyatna selanjutnya...mestinya diulas sedikit..

Freddy Wansyah: Suara yang dianggap taklayak bicara diajak untuk bicara

2012-01-04T03:37:00.000-08:00

Suara yang dianggap tak layak bicara diajak untuk bicara. itulah Taman Api.

Fredy Wansyah
Fakultas Sastra Universitas Padjajaran Bandung

http://www.facebook.com/yonathan.rahardjo?ref=tn_tnmn#!/photo.php?fbid=3849477434504&set=a.2343382703077.8016600.1205260303&type=1&theater

Kompasiana: Talkshow Waria "Taman Api" di Radio Jakarta

2011-12-09T13:50:00.000-08:00

http://media.kompasiana.com/buku/2011/11/24/waria-pilihan-sadar-hidup-rukun-jaya-sentosa-bersama/

Waria, Pilihan Sadar, Hidup Rukun, Jaya Sentosa Bersama

Ari penyiar radio DFM 103,4 Jakarta Mengudarakan Novel Taman Api

Talkshow Novel “Taman Api” di DFM 103,4 Jakarta berlangsung pada Senin, 14 Nopember 2011 malam pukul 21-22. DFM 103,4 Jakarta terletak di Jalan Mimosa, Buncit Indah Belakang Kantor Rumah PAN, Warung Buncit Jakarta Selatan. Sebelumnya radio menyiarkan siaran relay dari Semarang acara seremonial owner radio yang mantan menteri jaman Presiden Soeharto, Haryono Suyono. Acara terdengar semarak dengan statement-statement penting dan pemberdayaan generasi penerus perjuangan bangsa disusul dengan siaran langsung membahas buku novel Taman Api.
Pewawancara radio Ari dengan suara merdunya mengantar pendengar untuk masuk dalam talkshow membahas novel Taman Api karya Yonathan Rahardjo. Suara empuk Ari mencipta suasana nyaman bagi para pendengar dalam menyimak pengenalan novel Taman Api yang malam ini bernarasumber Yonathan Rahardjo penulis Novel Taman Api dan Toga Tambunan aktivis sosial kemasyarakatan dari Paguyuban Kebudayaan Rakyat Indonesia (PaKRI).
Acara yang merupakan kerjasama DFM 103,4 Jakarta dengan Penerbit Pustaka Alvabet Jakarta selaku penerbit Novel Taman Api melayani pertanyaan dan pernyataan pendengar yang direspon dengan simpatik oleh Yonathan Rahardjo dan Toga Tambunan. Waria dan seluk beluknya menjadi bahasan utama, setelah Yonathan menjawab pertanyaan Ari tentang cerita yang diusung dalam Novel Taman Api.
Penanya pertama minta penjelasan Yonathan tentang bisnis praktek keji kedokteran di balik cerita pengangkatan jenis kelamin dengan para waria sebagai korban dalam novel. Yonathan mengungkap pengalaman sebagai medical representative atau detailer membukakan matanya tentang bisnis yang dimainkan dokter dalam peresepan berpamrih materi. Dokter yang tidak baik tentu ada di samping keberadaan dokter yang idealis.
Mengalirlah pertanyaan demi pertanyaan pendengar yang lain menyemarakkan pembahasan tentang waria secara menawan oleh Yonathan dan Toga Tambunan. Antara lain, keberadaan waria di tengah-tengah masyarakat, alasan Yonathan mengangkat bahasan novel tentang waria, lama waktu penulisan, survei dan pemetaan waria di berbagai kota dan keberadaannya, jumlah waria kenalan Yonathan, klasifikasi sosial ekonomi waria di Taman Lawang pusat aktivitas waria di Jakarta, pembedaan waria secara genetik, sosial dan psikologis, pendidikan dan tindakan yang mesti dilakukan untuk memosisikan keberadaan waria secara proporsional.
Pertanyaan kritis tentang anggapan perbuatan tidak bermoral yang diidentikkan terkait dengan cara hidup waria yang tidak sesuai dengan firman Tuhan dijawab Yonathan bahwa semua tergantung cara pandang orang yang berbeda-beda. Ada agama yang mengutuk keberadaan waria namun ada agama yang menempatkan kaum waria di tempat terhormat lantaran hanya kaum mereka yang dapat menjadi perantara antara manusia dengan Tuhan karena kesucian waria yang tidak mengeluarkan darah merah yang datang bulanan seperti wanita.
Dalam pandangan Yonathan, kejahatan tidak pandang status seseorang, bahkan banyak ulama yang melakukan pedofilia dan korupsi yang berdampak besar dalam hidup masyarakat. Pilihan hidup dengan nilai-nilai berdasar agama tertentu adalah langkah berikut setelah pilihan dan praktek agama itu menjamin kerukunan hidup bersama. Soal pilihan cara hidup, menurut Yonathan, seharusnya adalah pilihan sadar bahwa kita manusia hidup seharusnya dapat rukun dan saling menjaga perbedaan tanpa ada paksaan. Hanya hidup secara bhinneka atau plural yang saling menghormati bebas dari konflik asimilasi yang saling menindas kita dapat menuju masyarakat yang jaya sentosa. Toga Tambunan berpendapat di sini peran negara sangat menentukan untuk pendidikan dan pemberdayaan secara beradab terhadap kaum waria, yang tak lebih dari representasi dari begitu banyak kaum marjinal yang begitu sering dipinggirkan oleh sistem negara yang korup. kompasiana.com/novelindonesia

MEMAHAMI WARIA DENGAN CINTA

2011-12-09T13:22:00.000-08:00

MEMAHAMI WARIA DENGAN CINTA
Dra. DWI SUPARTI

(Disampaikan pada Bedah Buku "Taman Api" karya Yonathan Rahardjo)

Simpang Lima Gumul, Minggu 25 September 2011

Membaca novel "Taman Api" karya Yonathan Rahardjo, kita seperti dibawa dalam realis kehidupan waria atau para bencong dengan segala proses, stigma, atribut, lika-liku, riang gembira serta derai air mata. Kehidupan mereka yang tertutup dan khas dibongkar sedemikian lkugas. Intrik-intrik yang dibangun pengarang membuka mata kita bahwa stigma negatif yang sering ditimpakan kepada mereka hanya akan membuat mereka tambah terpuruk.

Siapa sih yang ingin jadi waria? Pertanyaan ini kalau normal diajukankepada siapapun pasti kita dapat dengan mudah mengetahui jawabannya.

Waria, wadham, banci atau bencong bagi banyak orang merupakan bentuk kehidupan anak manusia yang cukup aneh. Secara fisik mereka adalah laki-laki normal, memiliki kelamin yang normal, namun secara psikis mereka merasa dirinya perempuan, tidak ubahnya perempuan lainnya. (Koeswinarno, 2004:1)

Akibat yang ditimbulkan bisa langsung ditebak. Kehidupan perilaku mereka sehari-hari tampak kaku, secara fisik mereka laki-laki tetapi cara berjalan, berbicara dan dandanan mereka mirip perempuan. Dengan kata lain jiwa mereka terperangkap pada tubuh yang salah. Lelaki sejati bukan tapi perempuan tulen pun tidak. Tentu ini menjadi hal yang sangat sulit bagi mereka. Padahal dalam tataran sosiokultural serta dogma manapun jenis kelamin yang ada hanya laki-laki dan perempuan. Tidak ada jenis kelamin ketiga atau
jenis kelamin antara.

“Sikap banci jelas sangat meresahkan, seperti halnya keberadaan banci itu sendiri. Padahal, menurut agama, awalnya manusia diciptakan Tuhan hanya sebagai laki-laki atau perempuan, dan hukum agama hanya memberi dan minta ketegasan pilihan bagi manusia hanya menjadi pria atau wanita saja. Bukan menjadi banci! Tidak ada pilihan tengah! Agama tak menolerir kegamangan identitas gender, lantaran akan merusak tatanan alam dengan mendorong hubungan seks sejenis yang merusak sistem sosial, sistem hukum, menyebarkan berbagai penyakit menular dan sebagainya.” (Yonathan Rahardjo, 2011:23)

Menjadi waria sebenarnya bukanlah terjadi mendadak dan tiba-tiba. Membutuhkan proses yang sangat panjang dan berliku. Penuh tekanan dan kebingungan. Sebagai sebuah kepribadian, kehadiran seorang waria merupakan satu proses yang panjang, baik secara individual meupun sosial. Secara individu,lahirnya perilaku waria tidak lepas dari satu proses atau dorongan yang kuat dari dalam dirinya, bahwa fisik mereka tidak sesuai dengan kondisi psikis. Tentu ini menimbulkan onflik psikologis dalam dirinya.

Presentasi perilaku yang jauh dari laki-laki normal tetapi juga bukan perempuan normal. Belum semua anggota masyarakat termasuk keluarga mereka sendiri dapat menerima dengan wajar kehidupan waria. Kehadiran waria lebih dianggap aib. Dalam pergaulan sosial pun waria senantiasa mengalami konflik-konflik dalam berbagai bentuk, cemoohan, pelecehan maupun pengucilan. Perlakuan kebijakan, sosiokultur sangat jauh dari unsur manusiawi. Razia dengan segala bentuk kekerasan yang diterima membuat mata kita terbuka lebar-lebar dengan dunia waria. Pemahaman kita yang sempit ikut memperburuk keadaan para waria.

Konflik-konflik tersebut justru menyebabkan dunia waria semakin terisolir dari lingkungan sosial. Semantara waria dituntut harus mampu survive dalam lingkungan yang mengisolirnya. Tekanan-tekanan yang kuat yang memunculkan stereotif negatif tersebut yang banyak membuat waria justru lari dari rumah dan lingkungan sosialnya. Dengan kehidupan barunya beserta stereotif yang melekat tentu tidak mudah menjalaninya. Meskipun pada akhirnya para waria menemukan subkulturnya: bahasa, gaya hidup, dan solidaritas.

Dalam novelnya, Yonathan Rahardjo juga mengungkapkan realitas seputar kehidupan waria, solidaritasnya, relasi seksualnya, haru biru permak tubuh melalui silikon serta tajamnya pisau bedah operasi kelamin, penyebaran HIV/AIDS.Juga intrik bisnis yang melingkupi dunia mereka.

Sastrawan dilahirkan, dibesarkan, dipengaruhui dan digelisahkan oleh dinamika dan berbagai benturan yang terjadi di tengah kehidupan sosial-budaya masyarakatnya. (Maman S Mahayana, 2007:1). Yonathan Rahardjo, sastrawan yang dokter hewan ini, berhasil meramu imaji antara dunia waria dengan dunia medis yang berkaitan dengan dunianya. Orang awam yang membaca novel ini, akan terhenyak dengan satu sisi realita kehidupan waria. Stigma negatif yang mereka terima sebaiknya justru harus memotivasi waria untuk lebih menonjolkan kelebihannya. Banyak contoh waria yang mampu menunjukkan eksistensinya dengan prestasi. Orang lebih menghargai karya nyata tanpa Memandang siapa dia.

Memaknai kehidupan waria tentunya harus dengan ketulusan hati. Mereka juga makhluk Tuhan. Mereka diciptakan tentu selalu ada tujuan tertentu. Konflik-konflik yang luar biasa serta tekanan-tekanan yang didapatkan sebagai proses pencarian diri, mestinya tetap tidak meninggalkan hakikat waria sebagai makhluk Tuhan. Proses yang panjang mestinya semakin menguatkan keimanan kepada Sang Pencipta. Kekhasan waria menjadi bukti juga bahwa Tuhan Maha Kuasa.

Lingkungan keluarga mestinya pihak pertama yang meneguhkan hati. Dengan keikhlasan menerima ciptaanNya, tentu semakin mudah bagi waria untuk memudahkan proses panjang pembentukan kepribadian. Dengan kekuatan doa dan cinta kasih dari orang-orang terdekatnya, Insya Allah akan datang hidayahNya. Pilihan menjadi laki-laki atau perempuan kembali kepada waria, karena mereka yang menjalaninya.

Akhirnya...,
Kekuatan cinta dan kasih sayang yang tulus serta keikhlasan untuk menerima waria-lah yang akan menentun mereka mendapatkan kekuatan untuk menjalani kehidupannya. AMIN.

"MANUSIA AKAN MENJADI MANUSIA KALAU DIA MENYADARI BAHWA DIA MANUSIA" dwis11