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Essa semana devo retornar com algum texto, embora ainda não saiba se vai ser de humor ou de reflexão um pouco mais séria. Enfim… Até.

E como diriam os “patriotas estadunidenses”: Deus salve o Brasil. Porque do jeito que está, sinto muito, só Javé, Alá, Shiva, Amaterasu e Odin juntos para arrumar a casa.

A propósito, essa alfinetada vale para você também, que fura fila, pega troco errado e dá um jeitinho de pagar menos imposto. Como diria o Capitão Nascimento: os senhores são uns fanfarrões!

Não gostou? “Bota na conta do Papa”.

Imaginem a ocasião de J.S. Bach olhando para as partituras de Vivaldi com os olhos brilhando e dizendo “Ai, ele fazia um barroco melódico emocional que era uma beleza!”, quando Händel chegaria dizendo “Discordo. Eu acho que o Vivaldi faz um hard barroco old-school muito mais impactante que esses compositores melódicos…”

Alguns anos mais tarde Beethoven analisaria as partituras dos três supracitados. “É, esse Vivaldi sabia mesmo o que estava fazendo. Ele fazia um über-soft barroco neo-old-school melódico muito interessante… Já o Bach-pai era um cara muito mais emocional e chocante, fazia um barroco proto-romântico emocional muito bom. Não posso dizer o mesmo de Händel, com seu pseudo-hard barroco old-school… Não suporto esse cara!”

Mais tarde, Wagner olharia para todos e faria uma nova interpretação. “Beethoven falou bem sobre Vivaldi e Bach-pai, mas acho que ele subestimou demais o Händel. Eu diria que ele é mais um dark barroco old-school muito mais denso do que aparenta… E bem, o próprio Beethoven faz um emotional romanticore pós-barroco que não está entre os meus favoritos.”

O papel do professor é, do ensino infantil ao superior, apresentar a seus pupilos novos questionamentos, ampliar seus horizontes de pensamento e fazer com que cada aluno possa desenvolver um potencial crítico em relação a qualquer assunto proposto no futuro. A partir disso é indispensável que o professor insira, em meio ao conteúdo, suas próprias experiências, de forma a gerar uma espécie de “reprodução” dos fatos empíricos, ou seja, práticos, em forma de acontecimentos teóricos – para fins exclusivos de reflexão. O problema se dá quando essa exemplificação extrapola os limites do bom senso e passa a afetar a construção do conhecimento sobre o conteúdo em questão – e aí é preciso tomar algumas providências…

De fato, creio que enquanto os relatos pessoais não forem pontos que façam a aula ter de se apressar ou se reduzir, não tenho objeções. No entanto, em alguns casos, as intervenções são mais do que simples segundos alheios aos livros e ao ambiente escolar, e passam a ser uma espécie de divã psicanalítico, transformando o professor em paciente e os alunos em psicólogos. Nada contra a psicologia, tampouco contra uma relação de amizade entre alunos e professores, mas sala de aula é um local de trabalho como qualquer outro, onde a relação estabelecida é profissional – lugar de reclamar do pneu furado é no corredor.

E fica minha última agulhada no que se refere às reclamações e exaltações de outras instituições por docentes: tente melhorar começando por si mesmo, ou então, já que a outra instituição é tão melhor, preste concurso e mude-se ao invés de prejudicar o aprendizado alheio. Mas… Bem… Aí é que vem a questão: será que dá pra passar?

Divergir das bandeiras levantadas por todos é heresia, e se desinteressar pelo cotidiano político é ainda pior, passível de fogueira à frente da reitoria. Reivindicar melhorias e pedir consciência é subversão, e não se alinhar às instituições é “rebeldia sem causa”. Acho incrível a polarização desse tipo de debate, e a facilidade com que os envolvidos se adjetivam a todo momento. O melhor é que estar aquém de ambas as pontas é sinônimo de indecisão, alienação, burrice ou qualquer coisa que o valha – quando não há o encaixe em um ou outro lado, feito pelo “time” oposto, é claro.

Entre os freqüentadores de shopping center, fanáticos por academia e viciados em futebol, e os leitores de Trotsky, filósofos de Gramsci e líderes estudantis, há uma gama de pessoas esquecidas por um modelo engessado e retrógrado – ai, falei difícil de novo… Sabe, isso me lembra bem a conceituação das classes pelo marxismo ortodoxo ou a generalização teórica elaborada por Gerardo de Cambrai e Adalberão de Laon, segundo a análise de Georges Duby.

O melhor foi ouvir que “analisar friamente ambos os ‘lados’ da argumentação e questioná-los igualmente é utopia”. A descrença em uma categoria pensante entre a “elite reveladora do sistema/massa subversiva” e a “massa alienada/sociedade padrão” me assusta às vezes. E o melhor de tudo é saber que entre os comentários que podem aparecer, muitos vão pescar pontos do texto e colocar tags do tipo “direitista, burguesinho, engomado” ou “marxistóide, intelectualóide, revoltadinho”.

A Segunda República Polonesa, como é chamado o estado independente estabelecido no entre-guerras, não possuía acesso ao mar, o que tornaria sua economia dependente do estado alemão. Woodrow Wilson, em um dos seus famosos 14 Pontos de 1918, definiu que era necessária a criação de um corredor de terras que ligaria esse novo estado ao mar – como era de interesse da Entente, desejando um contra-peso para a força dos alemães. Essa faixa, conhecida como Corredor Polonês, foi alvo de grande desavença entre alemães e poloneses, e o estado alemão nunca chegou a reconhecer a legitimidade da ligação polonesa com o mar – ligação esta que separou o território oeste da Alemanha da Prússia oriental.

Durante os anos de sua existência, segundo a propaganda alemã, todos os meios usados para sua comunicação com a Prússia, fossem ônibus ou aviões, eram alvos de ataques militares. É daí que vem a brincadeira.

O Corredor Polonês foi extinto com o início da era nazista na Alemanha, mas a Polônia passaria a ter um território costeiro com o fim da II Guerra, reconhecido pelo estado alemão nos tratados de Warsaw e, posteriormente, na sua reunificação, em 1990.

É interessante analisarmos a forma como se articula a memória coletiva. Vivemos a sociedade do momento, onde paixões são tão passageiras quanto uma chuva de verão, onde a troca de cartas leva segundos. A memória, no âmbito da história, da filosofia e de outras áreas das ciências humanas, é o registro da existência. Partindo deste conceito, podemos definir a categoria histórica dos anônimos, ou seja, daqueles cujos vestígios de sua passagem pelo mundo às vezes não compreendem sequer registros documentais.

Cruz na porta da tabacaria!
Quem morreu? O próprio Alves? Dou
Ao diabo o bem-estar que trazia.
Desde ontem a cidade mudou.

Quem era? Ora, era quem eu via.
Todos os dias o via. Estou
Agora sem essa monotonia.
Desde ontem a cidade mudou.

Álvaro de Campos, heterônimo de Fernando Pessoa, é um exemplo bastante adequado. Sendo uma espécie de personagem – e não nos cabe, aqui, discutir a conceituação de heteronímia – possui um registro histórico próprio: deixou, post mortem, uma bibliografia de um nível de complexidade que muitos autores “reais” jamais alcançaram. A nível de registro, Álvaro de Campos deixa o mundo das idéias e parte para uma existência quase física. Chega a ser cômico imaginar que o delírio de um escritor torna-se mais palpável que uma massa de pessoas que passaram por nós sem deixar vestígios.

Ele era o dono da tabacaria.
Um ponto de referência de quem sou
Eu passava ali de noite e de dia.
Desde ontem a cidade mudou.

Meu coração tem pouca alegria,
E isto diz que é morte aquilo onde estou.
Horror fechado da tabacaria!
Desde ontem a cidade mudou.

Anonimato. Segundo o dicionário Houaiss, 2ª edição do ano de 2004, anonimato é a condição ou qualidade do que é desconhecido, ou que não tem nome. Para a História, em especial, a categoria do anônimo é muito mais ampla do que o que se pensa. A historiografia os ignorou por muito tempo, e mesmo os estudos iniciados com as novas teorias acadêmicas deixam muito a desejar. No entanto, graças a essas mesmas novas teorias, é possível apelar a outros campos, como a literatura e a filosofia, para tecer uma análise da questão. Chamo a atenção para o fato de que o desconhecido é o motor da história, ator da peça do tempo, e até mesmo escritor de um bom número de páginas do destino, e como tal acabou por ser petrificado sob uma única “etiqueta”: o anônimo.

Mas ao menos a ele alguém o via,
Ele era fixo, eu, o que vou,
Se morrer, não falto, e ninguém diria.
Desde ontem a cidade mudou.

As citações, de uma das poesias mais famosas de Álvaro de Campos, devem trazer a você, leitor, uma reflexão bastante interessante sobre a questão da morte e da memória. E pense: ele, um poeta sem uma vida material e concreta, deixou um legado. Separou-se do grupo dos anônimos sem sequer ter um dia participado dele enquanto pessoa. E você? Faz algo que valha a pena ser citado?

Fica minha mensagem, eu diria até um tanto quanto poética – e que pretensão a minha fazer uma coisa dessas em um artigo onde cito o maior poeta da língua portuguesa – para todos os que lerem o texto e não tenham dormido pela metade: seja tão pessoa quanto Pessoa, cuja mente se dividiu em pessoas não-Pessoa complexas o bastante para serem pessoas reais ao lado de Pessoa.

(Mas nunca é pois historicamente nada é insignificante.)

[Já que quanto mais poeira, maior a chance do tapete escorregar e de um tombo mortal ocorrer.]

Brincadeiras à parte, o vídeo é um promocional da peça Hermanoteu na Terra de Godah, encenado pela trupe Melhores do Mundo. Sim, aqueles caras do Joseph Climber… Devo dizer que fiquei interessado na peça, e creio que muita gente também vai ficar. Por ora, deliciem-se com o promo.

Mas mais do que isso, uma coisa que me é alvo de curiosidade, Tapete Persa se propõe a tratar da história de maneira leve, descontraída, de fácil digestão… Coisas que muita gente andou se esquecendo por aqui. Nosso interesse, ao tratar da história e da historiografia em um tom jocoso, é meramente mostrar, numa antítese aos trabalhos da área aos quais os leigos têm acesso, que o estudo do nosso passado não é algo tão distante de qualquer pessoa.

Então preparem o pão, que o circo vai começar. Tapete Persa veio aqui justamente para mostrar aquela poeirinha que acharam que iam esconder, e, quem sabe, assoprá-la nos olhos de uma ou outra pessoa, não é?