taufiq.net

Mengapa Hanya Dia?

noreply@blogger.com (H. R. Taufiqurrochman, MA) — Mon, 27 Feb 2012 17:23:06 PST

Dalam banyak hal, kiai selalu mendahulukan Ahmad daripada santri-santri lainnya. Di mata sang guru, Ahmad sangat istimewa.

Itulah yang membuat teman-teman Ahmad merasa iri. Mereka penasaran, mengapa mesti Ahmad? Mengambil kitab, menemani bepergian, memimpin wirid rutin bakda shalat, dan banyak hal lainnya selalu dan selalu diamanatkan kepada Ahmad.

Termasuk saat sakit, hanya Ahmad yang dijenguk Kiai ke bilik santri. Dalam setiap pengajian, cuma dia yang ditanyakan sang guru. Inilah yang sekali lagi membuat beberapa santri sepakat untuk memprotes gurunya itu. Mereka merasa diperlakukan kurang adil. Titik!

Dengan memberanikan diri, sekitar lima orang sebagai perwakilan santri menghadap sang guru untuk mengadukan masalah itu. Mereka mencoba demonstrasi, protes!.

"Mohon maaf, Kiai. Mengapa hanya Ahmad yang Kiai beri perhatian lebih?", tanya wakil para santri pendemo itu, memberanikan diri.

"Oh....itu yang kalian permasalahkan", jawab sang kiai, bijak.

"Maaf, Kiai. Bila kami lancang, maaf", ujar salah seorang santri, sambil gugup.

"Baiklah. Esok pagi, ajak semua santri berkumpul di halaman pesantren. Akan saya jawab pertanyaan kalian", perintah sang kiai.

Mereka pun akhirnya bubar dan berharap cemas tentang apakah gerangan jawaban gurunya? Mereka juga khawatir, sang kiai marah dan menyusir mereka semua dari pesantren, kecuali Ahmad.

Keesokan hari, semua santri telah berkumpul di halaman pesantren yang penuh rerumputan. Pondok yang terletak di desa itu dikelilingi pepohonan yang rindang. Tampak di belakang rumah sang kiai, sebuah kandang sapi dan ayam peliharaan kiai yang dirawat para santri.

Bersamaan dengan terbitnya matahari, sang kiai datang menemui para santri yang sedang menunggunya, termasuk juga Ahmad. Kurang lebih, sekitar 25 santri yang berasal dari berbagai pelosok desa.

"Ada tugas untuk kalian. Saya minta, masing-masing pergi ke kandang ayam dan ambillah satu ekor untuk satu orang. Saya minta kalian menyembelihnya. Sanggup?", tanya kiai.

"Sanggup, Kiai", jawab para santri serentak.

"Tapi, ada syaratnya. Sembelihlah ayam itu dimana saja, asalkan jangan sampai ada yang tahu. Mengerti?", tanya kiai, lagi.

"Baik, Kiai", jawab mereka serempak, lalu langsung bergegas menuju kandang ayam. Masing-masing berlomba menangkap ayam sesuai perintah guru.

Kini, di tangan para santri telah ada seekor ayam dan sebilah pisau tajam. Mereka pun berlarian, menyebar, mencari tempat tersembunyi untuk menyembelih supaya tidak ada satupun yang melihatnya. Ada yang bersembunyi di balik pohon, di semak-semak, di gua, dan sebagainya. Di sana, mereka menggorok leher ayam tanpa seorang manusia pun melihatnya.

Sejam kemudian, mereka semua telah berkumpul kembali di halaman pesantren. Ayam-ayam yang mereka pegang, telah mati terbujuk kaku. Darah segar masih menetes di pergelangan tangan setiap santri.

Semuanya puas. Masing-masing merasa yakin telah berhasil memenuhi tugas gurunya. Sebab, tak ada satupun yang tahu atau melihat saat mereka menyembelih. Kini, mereka menunggu keputusan Sang Kiai dan tentunya, menanti jawaban atas pertanyaan mereka tentang masalah Ahmad.

Satu persatu, Sang Kiai menatap wajah santrinya dan menyelidik ayam yang mereka bawa. Ternyata, semua ayam itu telah terenggut nyawanya.

Tiba-tiba, seorang santri datang tergopoh-gopoh sambil membawa ayam yang masih berpetok-petok. Ayam itu masih hidup! Semua santri terkejut. Mereka heran, kok masih ada santri yang tidak mampu mencari tempat sembunyi untuk melaksanakan tugas guru. "Benar-benar bodoh", pikir sebagian mereka. Sebagian lainnya malah tertawa.

Santri itu ternyata si Ahmad. Ia datang dan langsung berdiri di barisan belakang. Melihat hal itu, Sang Kiai bukannya terkejut, tapi malah tersenyum bangga. "Ahmad, kemarilah!", perintang Sang Kiai.

Ahmad pun maju sambil berusaha menenangkan ayam yang masih meronta-ronta di tangannya.

"Mengapa kamu tidak menyembelih ayam itu? Bukankah perintah ini berlaku untuk semua santri?", tanya Kiai.

"Maaf, Kiai. Bukannya saya membangkang. Akan tetapi, setelah saya telusuri, ternyata tidak ada satupun tempat tersembunyi untuk menyembelih ayam ini", jawab Ahmad.

"Apa maksudmu?", tanya kiai, lagi.

Para santri pun agak gaduh. Mereka sangat heran, mengapa di dunia yang begini luasnya tidak ditemukan tempat bersembunyi. Apalagi, kondisi desa dan areal di sekitar pesantren juga sepi penduduk. Begitulah pikir mereka.

"Tenang-tenang, kita dengarkan alasan si Ahmad", pinta Kiai agar mereka diam.

Ahmad pun berkata, "Ternyata, kemana pun saya hendak menyembelih ayam ini, ada saja yang mengetahui dan melihat saya. Dialah Allah Yang Maha Tahu dan Maha Melihat".

Setelah mendengar alasan si Ahmad, para santri lainnya terdiam. Wajah mereka tertunduk. Mulutnya terkunci rapat seakan tak ada kata lagi yang bisa keluar. Tubuh mereka menjadi lemas dan ringan sebagai tanda pengakuan akan sebuah kekalahan.

"Nah, kalian mengerti kan sekarang, mengapa selama ini hanya Ahmad yang lebih aku perhatikan. Bagaimana mungkin saya bisa mengabaikan jiwa yang selalu memperhatikan Allah?".

Madu Kiai

noreply@blogger.com (H. R. Taufiqurrochman, MA) — Sat, 25 Feb 2012 02:07:30 PST

Di bawah terik matahari, puluhan santri dan santriwati bersorak gembira. Mereka tertawa, bersenda gurau dan saling berpelukan. Semua larut dalam suka cita tiada tara. Ada yang malah mencorat-coret baju, melemparkan kopyah dan sepatu sebagai luapan kebahagiaan.

Suasana itu meledak setelah Kepala Madrasah Aliyah Pesantren mengumumkan, bahwa semuanya lulus seratus persen. Tak sia-sia rasanya sekolah selama tiga tahun, belajar menuntut ilmu yang dibarengi doa bersama. Kini, mereka telah menuai hasilnya.

Tak terkecuali Alifa. Senyuman gadis cantik nan cerdas itu, terus melebar. Dialah peraih ranking pertama. Bahkan, sejak kelas satu, juara satu selalu disabet Alifa. Sebentar lagi, ia akan menjadi mahasiswa untuk meraih sarjana yang sejak kecil di bangku sekolah, ia idam-idamkan.

Suasana bahagia itu, bagi Alifa, ternyata hanya terasa sebentar saja. Lebih cepat dari sepoi-sepoi angin yang berhempusa di pematang sawah, tempat Alifa kini duduk termenung. Tatap matanya kosong. Ia hanya ingin sendiri.

Dua hari ini, gadis itu selalu murung. Keceriaan wajahnya mendadak lenyap begitu ibunya memberi tahu bahwa sang kiai hendak mempersunting Alifa untuk dijadikan isteri kedua.

Kiai Ahsan yang selama ini ia hormati sebagai guru, ternyata diam-diam mencintainya. Bagaimana dengan perasaan Bu Nyai Ahsan terhadapnya, jika ia benar-benar menjadi isteri kedua? Sanggupkah ia tinggal di ndalem pesantren bersama orang-orang yang sangat ia hormati?

Pikiran itu yang terus menggelayuti Alifa. Cita-citanya untuk meneruskan kuliah, harus hancur di tengah jalan. Sementara itu, orang tua Alifa tidak bisa berbuat apa-apa. Mereka sangat menghormati Sang Kiai. Bahkan, lamaran ini dianggapnya sebagai sebuah kehormatan yang tidak boleh ditolak. Inilah berkah, pikir ayah-ibu Alifa.

Hati gadis cerdas itu makin hancur saat ia membaca sms dari kekasihnya di Madrasah Aliyah. "Adinda, anggap saja cinta di antara kita hanyalah permainan anak sekolah. Meski aku masih mencintaimu, tapi aku lebih senang bila Dinda bersanding dengan kiai yang sama-sama kita muliakan".

Air mata Alifa langsung membasahi pipinya yang halus. Belum sempat ia mengusap dengan jari-jemari lentiknya, masuk lagi sms dari Toha, kekasihnya.

"Sejak kubaca sms Adinda tadi malam, sejak itu pula kututup hatiku untuk sebagai kekasihku. Dan, Hari ini, kubuka kembali jiwaku untuk melihatmu sebagai bagian dari guruku sebab Dinda akan menjadi pendamping setia Sang Kiai. Salam ta'dzim dari pria yang pernah memujamu, Toha".

Terasa luluh lantah hati dan dada Alifa setelah membaca sms itu. Sang Kiai yang dikaruniai tiga orang putri, sebentar lagi akan mempersunting dirinya hanya dengan alasan untuk memperoleh keturunan laki-laki sebagai penerus pesantren, kelak.

Tapi, apakah ini takdir Alifa? Kecerdasan otak dan kecantikan paras Alifa, ternyata tidak mampu mengantarnya meraih semua yang ia inginkan, termasuk meneruskan kuliah dan memiliki lelaki pilihannya.

Alifa tersadar. Ia hanyalah gadis desa yang miskin. Ia tak punya pilihan sendiri selain menuruti orang tua dan guru yang amat ia hormati di dunia ini.

Keceriaan masa muda Alifa hanya sebentar ia nikmati. Rasanya manisnya lenyap saat ia menjadi madu sang kiai.

Santri Batu

noreply@blogger.com (H. R. Taufiqurrochman, MA) — Thu, 23 Feb 2012 01:18:22 PST

Setiap tahun baru tiba, hati pemuda itu tidak merasa gembira. Berbeda dengan teman-temannya. Ia selalu menghitung hari, entah telah berapa lama ia berada di rumah gurunya untuk belajar.

Para sahabat yang dulu bersamanya, satu persatu telah mohon diri. Mereka telah merengkuh cita-citanya. Mereka berani pergi dari tempat ini karena ilmu yang ingin dipelajari, telah mereka raih. Sementara itu, dirinya merasa belum mendapatkan apapun. Meski, berkali-kali ia belajar dan belajar hingga larut malam.

Di gubuk reot itu, usia teman-temannya jauh lebih muda daripada dirinya, sekitar belasan tahun. Sementara itu, pemuda itu telah menginjak dewasa, sudah kepala tiga. Inilah yang membuatnya makin merasa terkucil. Hidupnya seperti asing. Semua menyebutkannya kakak, padahal mereka lebih pandai daripada dirinya.

Kini, hanya ada satu kata yang belum berani ia ucapkan. "Guru, saya mohon diri". Hanya itu. Yah, pemuda itu menunggu saat yang tepat untuk pergi dari pondok tua, tempat ia menimba ilmu. Tapi, beranikah ia mengutarakan niatnya? Apa yang akan ia katakan bila sang guru bertanya, siapkah kamu keluar dari pondok ini?

Bagai buah simalakama, jika ia tetap berada di pondok, tapi ilmunya masih nol besar dan disalip oleh adik-adik kelas, jelas akan membebani mentalnya. Masa depannya juga belum tergambar jelas. Namun, bila ia nekad mohon diri, akankah ia berguna bagi masyarakat di desanya yang telah berharap banyak kepadanya? Sungguh pilihan yang sulit!

Akhirnya, di suatu pagi, saat sang kiai sedang berada di teras rumah, pemuda itu datang menghadap. "Ada perlu apa?", tanya kiai.

"Maaf, Kiai. Saya ingin mohon diri", ucapnya, terbatah.

"Maksudmu, kamu ingin boyong?", tanya Kiai, memperjelas.

"Iya, Kiai. Itupun, kalau Kiai mengizinkan", kata pemuda itu.

"Baiklah. Semoga di luar sana, kamu akan mendapat hikmah", kata kiai dengan berat hati.

Lega rasanya, mendengar jawaban sang guru yang sebelumnya tidak ia sangka-sangka akan bertutur demikian.

Keesokan hari, pemuda itu berpamitan ke seluruh temannya. Tak ketinggalan, ia juga mohon diri kepada kiai dan keluarganya untuk meraih ridha sang guru yang bagi seorang santri melebihi apapun juga.

Dalam perjalanan pulang, pemuda itu melintasi bukit dan persawahan yang hijau ranum. Cukup jauh jarak antara pondok dan tempat kendaraan umum. Kondisi pegunungan yang curam, mengharuskannya berjalan kaki menyusuri jalan puluhan kilometer.

Letih dan haus selama perjalanan, membuat pemuda itu kelelahan. Tenggorokannya terasa kering. Ingin sekali meneguk air untuk sekedar melepas dahaga. Lututnya terasa hendak patah, tak kuat menyanggah tubuh dan tekad membara.

Tiba-tiba, ia melihat sebuah telaga. "Semoga bukan fatamorgana", pikirnya. Setelah mendekat, ternyata benar. Telaga itu cukup jernih airnya yang menetes dari balik bebatuan. Dengan lahapnya, ia meneguk air melalui kedua telapak tangannya. Bahkan, ia sempat mencuci muka dan berwudlu untuk menyegarkan badan.

Puas bercengkrama dengan air, pemuda itu terduduk untuk istirahat sejenak. Ia pandangi telaga indah yang menari di depannya. Tapi, ada satu hal yang begitu membuatnya penasaran dan menarik untuk direnungkan.

Pemuda itu menyaksikan sebuah batu besar yang bagian tengahnya berlubang. Lubang itu cukup dalam, hampir sehasta. Anehnya, lubang batu itu tidak diakibatkan tumbukan benda keras atau bekas pukulan. Akan tetapi, lubang itu ada karena tetesan air yang terus menerus mendobraknya.

Air yang menetes lemah, satu demi satu itu berlangsung terus menerus, tanpa berhenti. Dan ternyata, ia mampu membelah batu, bisa membuat lubang di tengah kerasnya batu.

Fenomena alam ini membuat pemuda itu terus berpikir. "Apakah otakku lebih keras dari batu? Jika batu saja bisa pecah karena tetesan air, maka pasti, setumpul-tumpulnya otakku, pada akhirnya, juga leleh bila terus disiram ilmu. Apalagi, ilmu adalah cahaya", begitu kesimpulan akhir dari pikiran pemuda yang hatinya sedang galau.

Lalu, ia bergegas pergi dari telaga yang telah memberinya inspirasi. Batu itulah yang mungkin dimaksud oleh sang kiai adalah hikmah. Sesuatu yang mulia daripada ilmu pengetahuan.

Pemuda itupun memutuskan kembali ke pondok bambu untuk terus berguru dan belajar tanpa kenal waktu. Pada akhirnya, dialah yang menggantikan sang kiai menjadi seorang ulama besar. Dirinya telah terlahir kembali. Dari sebuah batu.

Dokter Lastri

noreply@blogger.com (H. R. Taufiqurrochman, MA) — Mon, 20 Feb 2012 17:45:35 PST

Lama sekali pria itu duduk termenung di serambi rumahnya. Tatap matanya memandang hamparan sawah yang terbentang luas di desa nan indah dan damai. Namun, tangannya masih memegang erat secarik kertas yang berkali-kali telah ia baca.

"Ada apa, Pak? Pagi-pagi kok kelihatan susah", tanya sang isteri yang tiba-tiba menghampiri sambil membawakan segelas kopi dan beberapa pisang goreng.

"Ini, Bu. Ada surat lagi dari Lastri, anak kita", jawab pria itu.

"Bagaimana kabarnya? Apa isi surat putri kita", tanya perempuan tua itu, penasaran. Lalu, ia ikut duduk di samping suaminya tercinta.

"Putri kita yang kuliah di kedokteran, sebentar lagi akan lulus. Tapi, ia butuh biaya besar untuk penelitian akhir. Jika tidak bisa dipenuhi, cita-citanya akan lenyap di tengah jalan", kata pria itu sembari memberikan secarik surat.

"Hah, 30 juta? Besar sekali", kejut sang isteri setelah membaca sendiri surat putrinya.

"Itulah yang jadi pikiran saya. Ladang, ternak dan barang berharga, semua telah kita jual untuk biaya masuk dan pendidikan kedokteran anak kita. Kini yang tersisa, hanya sawah yang sejak pagi aku tatap itu", keluh sang bapak.

"Tapi, Pak, bagaimana lagi? Lastri adalah putri kita satu-satunya. Menjadi dokter adalah cita-citanya".

"Benar, Bu. Jika Lastri telah menjadi dokter, hidupnya tidak akan susah. Tidak seperti kita yang sehari-hari harus bertani dan bergelut dengan lumpur dan cuaca".

"Lalu, apa keputusan Bapak?".

"Pendidikan adalah investasi masa depan. Apa yang kita tanam untuk Lastri, putri kesayangan kita, kelak akan dituai hasilnya. Apalagi, semua tahu, untuk jadi dokter memang perlu biaya besar", kata sang bapak sambil menikmati pisang goreng yang masing hangat.

"Maksud Bapak, kita harus menjual sawah kita satu-satunya?", tanya si ibu.

"Yah, terpaksa, Bu. Separuhnya untuk Lastri, sisanya akan Bapak jadikan modal untuk buka warung kecil-kecilan di pasar".

Pasangan suami-isteri itu, akhirnya menjual sawah yang selama ini menjadi penopang hidup keluarga. Mereka terpaksa melepaskan diri dari pekerjaan tani yang telah diwarisi turun-menurun. Kedua orang tua itu harus berani menempuh jalan hidup baru dalam mencari nafkah, sebab tak ada lagi padi yang akan dirawat. Semua demi Lastri, putri satu-satunya yang kini sedang menempuh kuliah di fakultas kedokteran yang ada di ibukota.

******

Dua tahun kemudian, pria itu masih berada di teras rumahnya. Namun kali itu, ia tidak duduk dan menikmati kopi serta pisang goreng. Pria itu hanya bisa terbaring di atas ranjang bambu.

"Pak, minum dulu obatnya", kata isterinya, membawa segelas air putih dan beberapa butir pil.

Rupanya, telah setahun lebih, pria itu menderita sakit. Tapi, selama itu, ia dan isterinya belum pernah mengabarkan kondisi itu kepada Lastri supaya pendidikan anaknya tidak terganggu.

"Pak, penyakit stroke Bapak ini makin bertambah parah. Lastri harus kita beri tahu. Sekarang kan, anak kita pasti sudah jadi dokter. Boleh jadi, kalau Lastri yang mengobati, Bapak bisa lekas sembuh", tutur isterinya.

"Benar, Bu. Saya ingin sekali melihatnya memakai baju dokter berwarna putih. Aduh......, Masya Allah!".

"Bapak kenapa?", tanya isterinya, terkejut melihat sang suami merintih kesakitan.

"Kepalaku pening, Bu. Separuh tubuhku seakan lenyap. Aku tak bisa lagi merasakan apapun. Bahkan, mataku mulai tidak mampu melihat, semuanya remang-remang", kata pria itu.

"Tenang, Pak. Saya panggilkan Pak Mantri dulu ya", sambil pergi tergopoh-gopoh perempuan itu meninggalkan suaminya yang sedang sekarat.

"Allah....Allah....", pria itu hanya bisa menyebut asma Allah. Tidak ada lagi kata lain yang bisa diucapkan.

Tepat di ujung jalan, ibu tua itu berpapasan dengan seorang wanita cantik.

"Lastri. Oh Lastri anakku. Ibu rindu kamu", kata sang ibu dengan mata berkaca-kaca.

"Oh, Ibu. Lastri juga kangen", jawab Lastri yang lalu merangkul dan mencium pipi ibunya tercinta yang mulai berkeriput.

"Bu, Lastri telah menjadi dokter", kata wanita berkulit putih yang telah meraih cita-citanya.

"Lastri, Bapakmu. Ayo cepat pulang. Bapak butuh kamu".

"Bapak kenapa, Bu?", tanya Lastri.

"Kata Pak Mantri, Bapakmu sakit stroke. Ayo, Lastri, obati Bapakmu supaya sembuh", jelas sang ibu sambil mengandeng tangan putrinya.

Keduanya segera bergegas menuju rumah. Hati Lastri tak sabar ingin melihat bapaknya. Inilah saat yang tepat baginya mengobati orang tua yang selama ini telah berjuang menjadikannya seorang dokter. Inilah saat pembuktian yang ditunggu-tunggu.

"Bapak, Bapak, ini Lastri telah pulang", seru sang ibu dari kejauhan.

Ketika mereka tiba di depan ranjang bambu, tampak kedua mata sang bapak telah terpejam.

"Bapak, ini Lastri pulang", kata sang isteri, lagi.

Lastri langsung memegang telapak tangan bapaknya. Segera ia memeriksa denyut nadinya, adakah yang tersisa?

Tiba-tiba, air matanya meleleh. Lalu, didekapnya dada sang bapak yang masih terbujur kaku.

"Ada apa Lastri? Kenapa menangis?", tanya sang ibu, gelisah.

"Maafkan Lastri, Bapak. Maafkan Lastri, Bu".

"Ada apa, Nduk?", tanya ibunya lagi.

"Bapak telah pergi, Bu", jawab Lastri.

"Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un", sebut sang isteri yang kini telah kehilangan belahan jiwanya, pergi untuk selama-lamanya.

"Maafkan Lastri, Bapak. Lastri tak sempat mengobati Bapak".

"Sudahlah, Lastri. Ikhlaskan! Tataplah wajah bapakmu. Ia tampak bahagia karena cita-citanya telah terwujud. Putrinya telah menjadi seorang dokter, dr. Lastri"

Santri Pengemis

noreply@blogger.com (H. R. Taufiqurrochman, MA) — Fri, 17 Feb 2012 19:34:05 PST

"A..i..u...ba'..", suara seorang ustadz yang diikuti para santri secara bersama-sama. Suara itu terdengar keras melalui menara masjid besar di pinggir jalan.

"Ah, jadi ingat di pesantren. Shalat di masjid ini saja", kata Haji Ahmad sambil membelokkan mobilnya ke halaman masjid. Saudagar kaya itu memang biasa menyopir sendiri saat berbisnis. Meski dalam perjalanan jauh, Haji Ahmad tak pernah lupa berhenti untuk shalat.

Namun, kali ini ada yang amat menarik baginya. Suara pengajian al-Quran anak-anak. Lagu tartil itu mengingatkannya saat dulu mondok di pesantren. Setelah shalat, ia ingin sekali melihat siapa guru ngaji yang fasih itu?

Betapa terkejut hatinya, tatkala ia melihat si guru ngaji itu ternyata teman akrabnya di pesantren dulu. "Aku harus menemuinya", kata Pak Haji. Lalu, ia memilih duduk di sof bagian belakang sambil melihat temannya mengajar baca-tulis al-Quran, persis seperti kiainya dulu di pesantren.

"Suaranya masih tetap merdu seperti dulu", gumam Haji Ahmad dalam hati. Tanpa terasa, bibirnya turut mengikuti irama "A..i..u...ba". Nostalgia di pesantren benar-benar sedang menggelayuti jiwanya.

30 menit kemudian, pengajian itu selesai, ditutup doa bersama lalu para santri kecil berebut untuk salaman dengan sang ustadz. Menyaksikan hal itu, Haji Ahmad terbayang wajah kiai yang dulu juga sering ia cium telapak tangannya demi meraih berkah. "Indah sekali...", katanya.

"Assalamualaikum, Ustadz Umar. Masih ingat dengan saya?", tanya Haji Ahmad.

"Masya Allah, Ahmad kan?", kata sahabatnya yang dulu langganan juara satu di madrasah pesantren dan kini telah menjadi ustadz.

Mereka berdua berpelukan erat. "Ah, jangan panggil saya ustadz dong", pinta Umar. "Emang, mau dipanggil kiai ya?", goda Haji Ahmad.

"Wah, kamu sudah sukses ya sekarang", kata si ustadz sambil melihat celana dan jas Haji Ahmad.

"Alhamdulillah. Saya bisnis property. Ini semua berkat doa kiai kita. Tapi menurutku, kamu juga tak kalah hebat. Kamulah pewaris kiai yang istiqamah mengajarkan al-Quran", kata Haji Ahmad, tak mau kalah dalam menyanjung teman karibnya.

Lama sekali mereka berdua bercakap-cakap. Sesekali mereka tertawa mengingat anekdot lucu saat di pesantren.

"Sudahlah, ayo ikut aku sebentar. Kita ngobrol di resto saja. Ngak baik kan kalau di masjid", ajak Haji Ahmad.

"Terima kasih, ya akhi. Saya masih kenyang", kata Ustadz Umar.

"Saya mohon, jangan sungkan, kawan. Sekali ini saja", rayu Haji Ahmad.

Akhirnya, mereka berdua pun melaju bersama mobil mewah Haji Ahmad menuju sebuah restaurant terkenal di kota itu. Kedua sahabat itu pun larut dalam obrolan ringan sambil menyantap aneka masakan dan minuman yang dulu tidak mereka rasakan saat mondok di pesantren.

"Oiya, kamu masih ingat tidak, teman kita Fauzi?", tanya Ustadz Umar. "Ya jelas ingat dong. Fauzi yang suka usil itu kan?", kata Haji Ahmad.

"Saya masih belum bisa melupakan kebaikan Fauzi yang dulu sering mentraktir kita. Meski nakal, tapi dengan kita, Fauzi itu baik sekali", ingat Ustadz Umar.

"Iya, dia itu memang setia kawan. Tapi, nakalnya itu lo yang bikin kiai pusing tujuh keliling. Kamu masih tidak, ternyata yang dulu sering mencuri buah mangga milik kiai, siapa lagi kalau bukan Fauzi. Dia sendiri yang cerita. Apalagi kalau waktu ngaji, mesti bawa makanan lalu tidur", kenang Haji Ahmad sambil tersenyum.

"Iya, saya ingat. Semoga saja kita bisa ketemu lagi dengan sahabat kita itu", kata Ustadz Umar.

Usai menyantap makanan, Haji Ahmad segera bergegas ke kasir untuk membayar. Kemudian, kedua sahabat itu melangkah kaki meninggalkan restaurant.

Tepat di depan pintu keluar, berdiri seorang pria memakai baju compang-camping. Badannya kurus kering. Tanpa beralas kaki. Wajahnya tertunduk dalam. Tak jelas raut mukanya karena topi yang dikenakan begitu lebar.

"Pak, kasihanilah saya", kata pria itu sambil menengadahkan tangan kanannya. Rupanya, pria bertopi itu seorang pengemis yang minta sedekah seikhlasnya.

Haji Ahmad segera merogoh sakunya. Tanpa sengaja, ponselnya terjatuh. Saudagar kaya itu lalu membungkuk hendak mengambil barangnya yang jatuh.

Tiba-tiba, kepala Haji Ahmad seakan dipukul martil berton-ton. Ia tak bisa lagi berdiri tegak ke posisi semula. Masih dalam keadaan jongkok, kedua matanya melihat jelas wajah pria pengemis yang sedang berdiri tertunduk di depannya.

"Subhanallah, kamu Fauzi kan?", tanya Haji Ahmad.

Kalimat itu mengagetkan si pengemis hingga tak sengaja ia membuka topinya. Ustadz Umar pun turut terperangah, kaget. Ia masih belum percaya bahwa ternyata, pria pengemis itu adalah sahabat karibnya di pesantren. Sahabat yang baru saja menjadi bahan perbincangan di meja makan.

Pengemis itu cepat membalikkan badannya bermaksud kabur. Tapi, tangan Ustadz Ahmad segera menangkap pergelangan tangannya.

"Lepaskan saya! Sungguh, saya malu", ronta pengemis itu.

"Masya Allah", kata Ustadz Umar yang langsung memeluk sahabatnya itu, tanpa sempat berkata lagi. Haji Umar pun tak ketinggalan merangkul Fauzi, teman akrabnya di pesantren yang baru saja ia perbincangkan.

Mata mereka berkaca-kaca. "Maafkan aku, kawan, maaf", kata si pengemis berkali-kali yang ternyata benar, dialah alumni pesantren yang bernama Fauzi itu.

"Tak ada yang perlu dimaafkan, teman", ujar Ustadz Umar.

"Benar, saudaraku. Kamu tidak salah sama sekali. Takdirlah yang mempertemukan kita seperti ini", kata Haji Ahmad.

"Tidak, kawan. Saya telah berdosa besar terhadap kiai dan para santri yang dulu pernah saya sakiti. Akhirnya, beginilah nasibku, tidak seperti kalian", ujar Fauzi sambil mengusap air mata di pipinya.

"Belum terlambat, kawan. Roda kehidupan masih berputar", hibur Haji Ahmad.

"Benar, saudaraku. Temuilah kiai di pesantren. Ridha guru adalah ridha Allah juga. Insya Allah, kita semua akan berakhir dalam kebaikan sepeti yang dicita-citakan kiai dalam doanya", nasihat Ustadz Umar yang mampu meluluhkan hati sekeras batu sekalipun.

"Kalian berdua memang sahabat terbaikku. Andai waktu bisa diputar ulang, takkan pernah sedikit pun aku lewatkan siraman rohani dan curahan doa kiai dan teman-teman santri", sesal Fauzi.

Maaf, Ibu

noreply@blogger.com (H. R. Taufiqurrochman, MA) — Thu, 16 Feb 2012 16:13:47 PST

Sepulang mengaji, tidak seperti biasanya, Anisa bersama teman-temannya sepakat untuk melihat ramainya pasar malam. Aneka jenis makanan dan mainan berada di lapangan desa.

"Aku harus pulang, nanti nenek mencariku", kata Anisa.

"Tenanglah, sebentar saja kok. Lagi pula, aku telah berpesan kepada teman-teman yang pulang duluan supaya memberitahu nenekmu", kata Dewi, teman akrab Anisa.

"Baiklah, kalau begitu, tapi jangan lama-lama ya", ujar Anisa.

"Nah, itu baru teman", kata Nila.

Ketiga anak perempuan itu segera berlari menuju lapangan, tempat pasar dadakan digelar tiap awal tahun. Ada topeng monyet, roda gila, rumah hantu, kereta hias, dan banyak lagi.

Setelah puas keliling lapangan tanpa sekalipun membeli karcis di wahana bermain, ketiga anak itu memutuskan untuk pulang. Mereka berencana, esok hari akan datang lebih awal sambil membawa uang.

Dalam perjalanan pulang, tiba-tiba Dewi menyentuh pundak Anisa, "Nis, apa benar orang yang duduk di mobil itu ibumu?", tanya Dewi sambil menunjukkan jarinya ke arah mobil sedan yang sedang berhenti di lampu merah, tepat di ujung jalan.

"Ah, mungkin saja mirip", kilah Anisa. Tapi hatinya masih belum bisa mengingkari bahwa wanita itu memang ibunya tercinta.

Sepulang di rumah, Anisa disambut neneknya yang tengah duduk di teras. "Aduh, Nduk, darimana saja kamu?", tanya perempuan tua berkebaya itu.

"Ke pasar malam, Nek, bersama Dewi dan Nila".

"Iya, nenek tahu dari temanmu si Ulfa tadi. Besok, kalau mau lihat pasar malam, bilang dulu supaya nenek tidak bingung".

"Iya, Nek, maaf", jawab Anisa sambil mencium tangan neneknya yang berkeriput.

Semalaman, Anisa tidak bisa tidur. Ia hanya termenung. Terbayang kembali wajah perempuan yang telah dilihatnya tadi. "Benarkah ia ibuku? Jika benar, mengapa Ibu berciuman dengan pria lain?"

Sambil memandang foto ayahnya yang telah meninggal dunia 2 tahun lalu, tanpa terasa, air mata Anisa berlinang membasahi pipi. "Ayah, aku rindu kehangatan keluarga", katanya dalam hati.

Sementara itu, sang nenek telah tertidur di kamar belakang usai shalat Isyak. Hanya bunyi detik jam yang masih meramaikan seisi rumah. Suasana semakin sepi. Hening. Senyap. Tapi, Anisa masih tetap tidak bisa memejamkan kedua matanya.

Sekitar jam 1 malam, Anisa mendengar pintu rumah terbuka. Dengan sigap, gadis kecil itu melempar selimutnya lalu berlari keluar kamar untuk melihat siapakah yang masuk ke dalam rumahnya.

"Ibu....", kata Anisa sambil berlari dan mendekap tubuh ibunya.

"Sayang, kok belum tidur?", tanya wanita berparas cantik itu.

"Aku memikirkan Ibu", jawab Anisa.

Wanita itu terheran, "Ada apa ini?", katanya dalam hati.

Belum sempat ia berucap sepatah katapun, Anisa kembali bertanya, "Ibu kerja dimana?".

"Lho, Anisa kan sudah tahu kalau Ibu bekerja di Supermarket".

"Ibu bohong!", cetus Anisa sambil menjauh dari ibunya.

"Apa maksudmu, Nak? Mengapa kamu bertanya seperti itu?", sahut Sang Ibu, keheranan.

"Tadi, Anisa dan teman-teman melihat ibu berada di dalam mobil dan berciuman dengan laki-laki lain", jelas Anisa dengan mata berkaca-kaca, penuh amarah.

Dengan menghela nafas, ibunya berusaha menenangkan diri. "Mungkin kamu salah lihat, Sayang. Ibu tidak kemana-mana", jelas wanita itu sambil meletakkan tas kecil berisi make-up.

"Tidak. Ibu bohong. Anisa sekarang yakin setelah melihat dengan mata kepala Anisa sendiri", cetus gadis yang baru duduk di kelas 1 SMP itu.

Ibunya tidak mau menggubris nyanyian anaknya. Ia terus masuk ke dalam kamar untuk menghilangkan lelah dan menahan emosi.

Tapi, Anisa terus memburu ibunya. Gadis cerdas itu menyusul ke dalam kamar. "Jadi benar kata teman-teman, kalau Ibu bekerja sebagai pelacur?", tanya Anisa.

Bagai tersambar petir di siang bolong, wanita itu membalikkan badannya, lalu menampar pipi putrinya semata wayang dengan sebuah tamparan sekeras-kerasnya. Anisa pun terpelanting. Tangannya menyenggol sebuah gelas dan "Pyaaar...!!".

Gelas itu pecah berkeping-keping Persis seperti pecahnya kepercayaan hati Anisa. Air putih di gelas itu tumpah membasahi lantai bersamaan dengan tumpahnya air mata Anisa.

"Kamu jangan kurang ajar ya! Kamu tahu apa tentang pelacur?", kata Sang Ibu. Anisa hanya bisa menangis.

"Hey, Anisah, siapa yang mengajarimu seperti ini? Nenek ya?"

Kali ini, Anisa memberanikan diri untuk menjawab, "Bukan nenek, Bu. Tapi, Allah. Dialah yang memperlihatkan sosok Ibu di mata Anisa agar Anisa tetap menyayangi Ibu".

Mendengar kata "Allah", wanita itu lalu duduk di pinggir tempat tidur. Amarahnya sedikit mereda. Dipandanginya tubuh putri cantiknya yang masih duduk tergeletak di lantai kamar sambil menyandarkan kepala di dinding.

"Mengapa Ibu terdiam? Mengapa Bu?", tanya Anisa.

Sambil melihat foto suaminya, wanita berparas elok itu berkata, "Sejak ayahmu pergi, tidak ada lagi yang menyayangi Ibu. Semua yang Ibu lakukan ini demi kamu, Anisa. Tapi kini, kamu telah menyakiti hati ibu".

"Tidak, Ibu. Selamanya, Anisa akan menyayangi Ibu. Bukan hanya di dunia ini saja, tapi hingga di akhirat kelak, Anisa tetap sayang kepada Ibu", kata Anisa.

"Perlu kamu ketahui, Ibumu ini bekerja hingga larut malam dan menjual apapun termasuk kehormatan, semuanya demi kamu, anakku. Siapa yang membiayai kamu dan nenekmu, jika bukan Ibu? Uang SPP, uang jajan, uang beli baju dan buku sekolah, termasuk uang beli al-Quran, semuanya dari keringat Ibumu. Tapi, kamu tetap saja tidak mau mengerti. Malahan, kamu menyebut Ibumu ini sebagai pelacur", jelas wanita itu.

"Ada apa ini? Mengapa ribut?", tanya si nenek yang rupanya terbangun setelah mendengar suara gaduh di kamar anak perempuan satu-satunya.

"Loh, kamu kenapa Anisa? Mengapa pipimu merah? Dipukul ibumu ya?", tanya si nenek sambil mengangkat bahu cucunya. Dengan penuh kasih sayang, sang nenek mengelus kepala gadis kecil pemberani ini.

"Oma jangan ikut campur?", ketus ibu Anisa.

"Sonia, apa yang kamu lakukan terhadap anakmu?", tanya si nenek kepada ibu Anisa yang ternyata bernama Sonia.

"Sonia, tataplah mata anakmu, Anisa. Aku, ibumu ini juga sudah lama mendengar perbuatanmu. Akan tetapi, karena aku belum melihat sendiri dengan kedua mataku, maka selama ini, aku hanya bisa diam dan berbaik sangka kepadamu, putriku tercinta", kata nenek.

Lalu, nenek itu berkata lagi, "Aku tidak percaya kepada orang lain tentang pekerjaanmu di luar sana. Tidak ada yang lebih aku percayai kecuali kamu dan cucuku, Anisa".

Kembali, wanita tua itu berkata, "Tapi, setelah Anisa -anakmu yang masih suci ini- melihat sendiri perbuatanmu, kini ibumu ini menjadi yakin bahwa berita yang dihembus orang-orang di luar sana itu adalah benar".

"Ingat, Nduk. Aku, ibumu dan Anisa, anakmu ini, sangat sangat menyayangimu. Ibu tahu, kita hidup miskin. Tapi, kita harus sabar. Jangan sampai kita menukar kehormatan yang kita miliki dengan apapun juga. Iman yang telah dianugerahkan Allah, sangat mahal melebihi dunia beserta isinya. Iling Nduk, Iling...!!".

Sonia makin tak bisa menahan air matanya. Ia hanya terdiam. Yang terpikir cuma nasehat ibunya ini. Dalam hati kecilnya, wanita cantik itu berkata, "Sudah lama sekali aku tidak mendengar nasehat dari ibuku, sehingga aku makin terjauh darinya, apalagi dari Allah. Oh, Tuhanku".

Sang Nenek berkata lagi, "Jika dari dulu aku sudah tahu kamu akan seperti ini, pasti aku tidak akan sudi mengandungmu selama 9 bulan. Jadi, saya mohon, jangan tutup usia Ibumu dengan penyesalan, anakku!".

Tiba-tiba, wanita cantik itu melangkahkan kedua kaki, mendekati ibunya yang sedang didekap Anisa. Lalu, Sonia yang cantik semampai merangkul wanita tua yang tak lain adalah ibunya yang telah mengandung selama hidupnya.

Sonia hanya mampu mengucapkan satu kata, "Maaf, Ibu".

Cinta Dililit Lapar

noreply@blogger.com (H. R. Taufiqurrochman, MA) — Wed, 15 Feb 2012 18:04:40 PST

Di sebuah tempat tidur yang terbuat dari bambu, wanita muda itu terbaring sambil merintih. Tangan kiri menekan bagian bawah perutnya yang kurus. Sementara tangan kanan, ia jadikan bantal untuk menyanggah kepalanya yang terbungkus jilbab.

Tepat di sisinya, tergeletak seorang bayi mungil yang tampan. Usianya masih kurang sebulan. Dengan lahapnya, bayi laki-laki itu menyusu ke puting ibunya. Kedua matanya terpejam. Tampaknya, bayi itu sedang menikmati cucuran susu kasih sayang sang bunda. Setiap hisapan menyatu dengan buaian cinta yang terus mengalir dari ibunda tercinta.

Dipandangnya wajah anaknya yang baru menikmati alam dunia. Tanpa terasa, air mata wanita berjilbab itu mengalir membasahi pipinya yang bersih. "Kasihan kamu sayang! Semoga kelak, kamu tidak seperti bapakmu", kata wanita itu pelan sambil tak lupa mengusap dahi putra satu-satunya.

Belum selesai ia berkata, suara keroncongan dari dalam perutnya terdengar kembali. Rupanya, sejak pagi hingga sore ia belum makan. Wanita itu hanya meminum air putih untuk mengisi asupan susu demi sang bayi. Dapurnya belum mengepul seharian, meski uang belanja telah beri oleh suaminya.

Menjelang magrib, langit mulai menguning. Di sana sini terdengar suara lantunan ayat-ayat suci al-Quran yang dikumandangkan dari surau-suara terdekat di desa. Wanita itu telah memakai mukenah dan duduk bersimpuh di atas sajadah panjang yang terhampar tepat di samping tempat tidur bambu anaknya. Sambil tangannya memutar tasbih, mulut komat-kamit membaca wirid pendek.

Sementara itu, sang bayi masih terlelap dalam tidurnya nan indah. Akan tetapi kemudian, putaran tasbih itu terhenti. Sebab, tangan wanita kembali memegang perutnya yang kian terasa lapar. Kepalanya mulai pening seakan hendak pingsan.

"Braak!", suara pintu terhempas. Muncul sosok pria yang tak lain adalah suaminya. Wajah lelaki tampak begitu gembira, tersurat dari cengar-cengir mengalir di sekitar mulut yang mengeluarkan asap rokok.

"Ada apa denganmu? Kok pucat? Sakit ya?", tanya sang suami.

Isterinya hanya menjawab dengan erangan kecil, "Aduuh, perutku lapar".

"Hah, apa kamu tidak masak hari ini? Atau, kalau masih lemas usai persalinan, kamu kan bisa beli makanan di warung sebelah", ujar suaminya.

"Aku tidak mau memakan uang haram pemberianmu", kata sang isteri, singkat. Kata-kata ini mengagetkan suaminya. Kedua matanya memerah, tanda kobaran amarah.

"Apa katamu? Uang haram. Pantas saja uang yang kuletakkan di meja masih utuh. Zaman sekarang ini, mana ada uang halal? Semua orang berebut. Bahkan, para pemimpin kita juga tak mau kalah berebut uang haram. Merek korupsi, menyuap dan menipu masyarakat", kilah suaminya sambil melepas baju yang penuh keringat.

"Aku melihat dengan mataku sendiri di pasar, minggu lalu. Abang asyik bermain judi. Bahkan, para pedagang menyebut Abang sebagai preman. Mereka takut bila menolak untuk membayar uang keamanan kepada Abang", kata wanita itu, memberanikan diri.

"Sekali lagi kamu menyebut uangku uang haram, akan aku tampar. Apalagi, kita sekarang sudah punya anak. Lalu, mau kau beri makan apa anak kita?", kata suaminya.

"Bang, hingga kapanpun, aku tak rela di dalam tubuh anak kita, tumbuh daging dari makanan haram. Kasihan, kelak hidupnya akan menjauh dari berkah", kata wanita itu.

"Plaak!!", sebuah tamparan melayang di pipi kiri sang isteri.

"Sudah kukatakan, sekali lagi kau sebut uang haram di hadapanku, aku tidak segan-segan menamparmu atau bahkan menyiksamu hingga mulutmu terbungkam selamanya", kata pria itu.

"Bang, aku rela mati di tanganmu, tapi jangan sakiti anak kita dengan rizeki yang dilarang agama. Ingat Bang, Allah yang kita sembah adalah Tuhan Yang Maha Kaya. Dia tidak pernah tidur. Dia selalu mendengar pinta kita", kata wanita.

"Oke. Jika Dia Maha Kaya, mengapa kita hidup miskin?", tanya si suami.

"Tidak, Bang. Mungkin, hanya Abang saja yang merasa miskin, tapi aku tidak. Aku memiliki Tuhan Yang Maha Kuasa. Aku memiliki abang yang telah berjanji akan melindungiku. Bahkan, kini kita memiliki bauh hati yang kelak menjadi penerus sejarah pelanjut cerita", jelas sang isteri sambil berurai air mata.

"Yah, aku mengerti. Tapi, yang aku maksud adalah uang. Aku perlu uang, bukan ceramah. Aku telah berusaha bekerja yang halal, tapi semua orang menolak mempekerjakan aku", kata sang suami sambil menghisap rokoknya dalam-dalam.

"Alhamdulillah, aku senang sekali mendengarnya, jika Abang mengerti dan telah berusaha. Perutku seakan tak lapar lagi", kata wanita berwajah bersih itu.

"Apa maksudmu?", tanya sang suami.

"Selama ini, Abang telah melupakan kekuasaan Allah. Abang terlalu bergantung kepada manusia dan kepada uang mereka sehingga Abang ingin merebut dan menguasainya. Jika Abang membasuh muka dengan air wudlu, lalu shalat, maka Abang akan melihat betapa besar kekuasaan Allah. Betapa Dia selalu dekat dengan hamba-Nya yang berusaha mendekati-Nya", kata sang isteri, panjang lebar.

Pria itu terdiam. Pandangannya terbuang jauh ke luar jendela. Ada sesuatu yang sedang ia pikirkan. Ada secercah cahaya yang berusaha ia tangkap. Belum sempat pria itu berkata-kata, sang isteri melanjutkan ucapannya.

"Apa yang Abang pikirkan? Aku tidak meminta harta dan emas berlian. Anak kita pun masih puas dengan susu ibunya dan kasih sayang ayahnya. Abang jangan terbebani dengan dunia. Jika Abang merasa hidupku membebani Abang hingga Abang terpaksa bekerja yang haram, aku rela Abang lenyapkan dari kehidupan ini untuk selama-lamanya. Aku ikhlas", begitulah untaian mutiara dari kata-kata sang wanita yang kaya hati dan lapang dada.

Kalimat itu ternyata mampu menembus ruang yang tak bisa dilampau oleh apapun. Itulah hati sang suami yang terbungkus tubuh kotor berlamur dosa. Pria itu tertunduk lalu mematikan puntung rokoknya, meski masih panjang.

Pelan-pelan, ia melihat wajah sendu isterinya. Dipandanginya raut muka yang suci bersimbah air mata kasih sayang. Tiba-tiba, terdengar suara adzan maghrib bersautan, "Allahu Akbar, Allahu Akbar".

Syahdan, pria itu langsung mendekati sang isteri, lalu memeluk dan mendekapnya erat-erat. "Maafkan aku, Sayang. Maafkan suamimu yang buta mata hatinya dan kotor tangannya dengan dosa-dosa. Maafkan aku", kata sang suami.

Sambil mendengar panggilan salat, sang isteri hanya berkata, "Allahu Akbar. Allah Maha Besar melebihi apapun juga".

Valentine Islami, Adakah?

noreply@blogger.com (H. R. Taufiqurrochman, MA) — Mon, 13 Feb 2012 16:42:05 PST

Tanggal 14 Februari selalu identik dengan hari kasih sayang. Hari itu, khususnya bagi muda-mudi, dianggap sebagai hari spesial untuk mengungkapkan cinta kepada kekasih hati, saling mengucap selamat, mengirim pesan asmara, kencan berdua, "nembak" pacar, dan sebagainya. Bahkan, bagi pasangan pasutri, hari itu sering dijadikan momen indah untuk bernostalgia, melakukan rujuk bagi yang cerai, memutuskan damai bagi yang bertengkar dan hal lain seputar cinta.

Apa sebenarnya Hari Valentine itu?

Jika ditelusuri dari aspek sejarah, maka Valentine tak ubahnya seperti acara haul dalam tradisi Islam. Sebab, tepat pada tanggal 14 Februari seorang pendeta bernama Santo Valentino -bukan Valentino Rossi lho- harus dihukum mati karena pembangkangannya terhadap titah Kaisar Roma bernama Claudius yang dikenal kejam pada abad ke-III. Kaisar itu amat murka kepada kaum pemuda yang menolak menjadi tentaranya. Atas penolakan ini, ia lalu mengharamkan pernikahan. Sebuah keputusan yang tidak masuk akal dan tidak berprikemanusiaan. Tapi, perintah kaisar itu tak diindahkan St. Valentine. Pendeta itu tetap menikahkan pasangan muda-mudi yang ingin berkeluarga. Atas perbuatannya itu, St. Valentine akhirnya dihukum gantung. Ia mati sebagai martil (mati syahid) demi cinta. Jenazah St. Valentine dihormati rakyat. Bunga-bunga ditaburkan di atas makamnya sebagai bentuk penghormatan.

Dengan demikian, Hari Valentine hakikatnya adalah peringatan "haul" atas meninggalnya seorang pendeta yang mati demi cinta. Sungguh tragis memang. Valentine's Day dimaknai sebagai: (1) Hari Kesuburan yang terjadi di antara pertengahan Januari-Pebruari menurut tradisi Yunani; (2) Hari Raya Gereja Katolik Roma, (3) Hari Tewasnya Santo Valentine di tiang gantungan demi pembelaannya terhadap cinta.

Atas dasar data-data sejarah di atas, maka banyak kalangan muslim membeberkan dalil-dalil atas haramnya memperingati hari kasih sayang itu. Bahkan, memberi kado cinta, bertukar kartu ucapan selamat "Happy Valentine's Day", dan bahkan sekedar berucap "I Love You Full" tepat di hari itu telah divonis haram.

Kontan saja, fatwa haram memperingati Valentine's Day sering kontra-produktif dan tidak pernah digubris oleh muda-muda yang lagi mabuk kepayang karena cinta. Fatwa itu dinilai berlebihan, kalau tak mau dikatakan "turut campur dalam masalah hubungan cinta". Cinta, sebagai bahasa universal dan fitrah manusia, memang tak mudah dipahami, apalagi dibatasi. Cinta itu buta dan karena itu ia bisa menerjang apapun termasuk fatwa. Indahnya cinta dan juga kepedihannya telah membuat insan manusia nekat menerobos apapun, tak peduli jurang kemiskinan dan kematian.

Tulisan ini tidak bermaksud membahas hukum halal-haramnya peringatan Valentine's Day. Juga, tidak memihak kepada yang pro atau kontra terhadap hari kasih sayang itu. Tulisan ini hanya sebagai refleksi keprihatinan kenapa kita umat Islam tidak mampu menciptakan sendiri hari kasih sayang seperti Valentine's Day itu? Adanya hari Valentine yang diperingati umat manusia, termasuk beberapa kaum muslimin dan muslimat, adalah bukti kelemahan umat Islam menciptakan opini baru dan menguasai segala media yang mendukungnya.

Acara haul kematian pendeta yang sejatinya berlatarbelakang cinta tragis di atas, justru secara apik dikemas melalui nama "Valentine's Day" dengan penentuan hari tertentu, yakni 14 Februari. Plus, dilengkapi berbagai pernik-pernik seperti warna merah muda, coklat, lambang hati, untaian kata mutiara, dan sebagainya. Lalu, kemasan itu berhasil diopinikan, dipublikasikan, dimaniskan dan dikaburkan motifnya sehingga siapapun dan dari agama apapun langsung menerima dan memanfaatkan momen indah itu. Sekali lagi, Valentine bagaikan tahi kucing rasa coklat yang dikemas dengan bungkus emas.

Sementara itu, kita yang memahami sejarah Valentine sering terburu-buru menilai dari aspek hukum agama. Lalu, tanpa kenal ampun, kita lalu menvonisnya haram, laknat, neraka, murtad dan sebagainya. Jelas, kesimpulan yuridis ini, secara psikologis, tidak akan langsung diterima oleh saudara kita yang baru memahaminya, padahal ia telah lama menunggu momen itu demi cintanya.

Hukum yang difatwakan seputar Valentine tidak diikuti dengan tawaran baru yang manusiawi, berbudaya dan indah. Justru, biasanya didakwahkan dengan penuh emosi dan penghakiman atas cinta. Padahal, semakin cinta ditekan, ia makin bertahan dan memiliki daya ledak untuk melawan. Saat ledakan itu muncul dari dalam jiwa, fatwa dan nasehat apapun jarang yang bisa diterima dengan nalar sehat. Dengan kata lain, ada banyak hal dalam fenomena hidup ini yang tak melulu harus divonis secara hukum. Salah satunya, cinta.

Jika umat Islam hendak menggali dari aspek sejarahnya sendiri, ada banyak momen historis yang dapat diangkat ke permukaan untuk menggantikan Valentine's Day. Kita bisa memastikan, misalnya, tanggal 9 Dzulhijjah adalah Hari Mahabbah, mengingat hari Arafah itu konon juga hari pertemuan Adam dan Hawa setelah lama terpisah dari kehidupan surgawi. Tentu, saat-saat itu adalah saat terindah bagi keduanya yang tak bisa dilukiskan dengan kata-kata sehingga dunia pun terasa bagai nirwana. Lalu, melalui pemerintah atau fatwa ulama, kita tentukan hari itu sebagai Hari Cinta atau Yaum Mahabbah yang kemudian kita lengkapi dengan pernak-pernik seperti kurmalah, kopi susulah, atau apalah sebagai simbol kasih sayang itu.

Jika itu masih dirasa kurang tepat, kita bisa menentukan hari lain dengan mengadopsi momen lain yang secara historis lebih indah dan islami, bukan yang tragis. Semisal, hari perkawinan Nabi Muhammad-Siti Khadijah, Nabi Sulaiman-Ratu Balqis, Nabi Yusuf-Zulaiha, Ali-Fatimah, atau kisah cinta fiksi antara Qais dan Laila yang nilai pengorbanannya jauh melebihi Romeo-Juliet, Samson-Delila, apalagi pendeta Valentino.

Jadi, eksistensi Valentine's Day yang diperingati kaum muda-mudi muslim adalah bukti kekalahan budaya dan seni religius islamis di belantara dunia modern. Jika, arus budaya itu hanya dihadang melalui vonis hukum, maka sampai kapanpun ia takkan pernah pudar. Justru, makin dibendung, maka ia makin membesar. Apalagi, momen itu mengatasnamakan cinta.

Selamat bercinta, jangan hanya tiap tanggal 14 Februari, tapi hiduplah dalam cinta di setiap hari dan setiap saat. Sebab, tanpa cinta, kita takkan pernah merasakan keindahannya yang tak terperikan oleh kata dan tak terlukiskan oleh tinta.

Wallahu A'lam.

Ingin Bersama Nabi

noreply@blogger.com (H. R. Taufiqurrochman, MA) — Sun, 12 Feb 2012 09:28:50 PST

Pagi yang cerah. Matahari bersinar terang. Debu-debu padang pasir menari dihempas angin sepoi-sepoi. Suasana begitu damai. Satu demi satu, orang berlalu lalang melintasi masjid Sang Nabi. Ada yang berjalan kaki. Ada pula yang naik unta. Mereka ada yang hendak ke pasar, ke rumah kerabatnya, dan sebagainya.

Nabi pun bersiap-siap hendak ke luar rumah. Berdandan rapi seperti biasanya. Jubah putihnya bersih, tapi lebih bersih wajah beliau yang sinarnya melebihi purnama.

Tiba-tiba, dari arah kejauhan, tampak seseorang berlari tergopoh-gopoh. Pria itu sedang menuju kediaman Nabi. Rupanya, ia tidak ingin kehilangan kesempatan untuk bertemu Sang Nabi yang amat ia kagumi.

Melihat ada pria berlari menuju ke arahnya, Baginda Rasul terdiam. Beliau berdiri kokoh dengan maksud menunggu pria itu datang. "Siapakah gerangan pria yang berlarian itu?"

Tepat di depan Nabi, pria itu menghentikan langkahnya. Nafasnya terengal-engal. Kedua pergelangan tangannya masing-masing memegang lutut. Jelas, pria itu sedang kelelahan hingga ia tak sanggup berkata-kata sedikitpun.

"Oh, kamu, Tsuwaiban. Tenang, tenang", kata Nabi.

Belum sempat pria itu berkata, Nabi bertanya, "Ada apa denganmu? Apakah kamu sakit?".

"Tidak, Ya Rasul. Saya baik-baik saja", jawab pria setengah baya itu.

"Tapi, wajahmu kok kelihatan pucat. Ada perlu apa hingga kamu kesini dengan tergesa-gesa?", tanya Nabi, mengkhawatirkan kondisi sahabatnya itu.

“Saya baik-baik saja, Ya Rasul. Hanya saja, semalam tidak bisa tidur. Ada satu hal yang saya pikirkan dan masalah itulah yang membuatku tidak bisa memejamkan mata sepanjang malam”, kata Tsuwaiban.

“Apa masalahmu?”, tanya Sang Nabi.

“Yang saya pikirkan adalah kelak di akhirat. Saat itu, Anda Ya Rasul, pasti berada di derajat paling tinggi. Anda pasti berada di surga bersama para nabi dan rasul yang mulia. Anda akan bersama orang-orang yang dimuliakan Allah di level tertinggi”. “

“Sementara itu, saya ini siapa? Karena itu, saya khawatir kelak tidak bisa lagi bersama Anda, Ya Rasul. Saya takut kebersamaan saya dengan Anda ini hanya saat di dunia, sementara nanti di akhirat, tidak lagi melihat indah wajahmu, Ya Rasul. Inilah yang menyiksa saya sepanjang malam”.

Demikian panjang lebar Tsuwaiban memaparkan alasan mengapa ia tidak bisa tidur hingga wajahnya pucat pasi meski pagi begitu cerah.

Nabi terdiam, memandang sahabatnya itu dengan penuh kasih sayang.

Tsuwaiban kembali berkata, “Ya Rasulullah, kekasihku. Sehari saja aku tidak melihat dirimu, maka aku merasa ada yang kurang dalam hidupku. Akankah kebersamaan dan keindahan ini terus berlanjut hingga di akhirat”.

“Tenang, sahabatku. Siapapun yang mentaati Allah dan Rasul-Nya, dijamin ia pasti akan bersamaku, bersama para nabi dan orang-orang shalih”.

Lantas, turun firman Allah swt dalam surah al-Nisa’ ayat 69 dan 70 sebagai respon terhadap siapapun yang merindukan Allah dan Rasul-Nya, yang ingin terus mencintai, melihat dan ketemu Sang Nabi.

“Dan, barangsiapa mentaati Allah dan Rasul-Nya, mereka akan bersama orang-orang yang diberi nikmat oleh Allah. Yakni, bersama para nabi, para siddiqin, para syuhadak dan para shalihin. Mereka itulah sebaik-baik teman. Inilah keutamaan dari Allah. Cukuplah Allah Yang Maha Tahu”.

Kue Kering Pak Tua

noreply@blogger.com (H. R. Taufiqurrochman, MA) — Fri, 10 Feb 2012 17:10:16 PST

Pagi itu, sebelum matahari terbit, ketika udara masih terasa segar, Pak Tua telah mengeluarkan sebuah gerobak dari dalam rumah bambunya. Gerobak itu tampak lusuh karena catnya telah lama mengelupas. Tapi, kecintaan Pak Tua terhadap gerobak kayu itu begitu mendalam. Sebab, gerobak itu adalah teman dalam perjalanan mengais rizeki.

Selepas dhuha, Pak Tua mulai mendorong gerobak kosong menuju pasar. Tubuhnya yang renta seakan ikut terseret roda gerobak yang berputar menyusuri jalanan kota yang mulai padat. Langkah demi langkah, tubuh renta itu seakan merayap melawan kerasnya kehidupan. Sendiri, ditinggal pergi oleh anak-anaknya yang ikut suami mereka. Isteri yang dicintainya, telah lama menantinya di surga. Yah, demi cinta, demi amanah bernama hidup, Pak Tua terus bertahan entah sampai kapan.

Setibanya di pasar, seperti biasa, gerobak itu diparkir di pinggir jalan. “Toh, tak mungkin ada yang mau mengambilnya”, begitu pikir Pak Tua. Pria sebatang kara itu lalu masuk ke dalam keramaian pasar. Tujuannya adalah toko penjual kue kering. Yah, ia hendak membeli beberapa jenis kue kering yang jadi dagangannya. Kue-kue itu, seperti yang telah lama ia lakukan, akan dijualnya dengan cara berkeliling dari sekolah ke sekolah, dari ke kampung ke kampung yang lain.

Setelah ia puas memilih kue-kue kering yang telah terbungkus plastik, Pak Tua itu segera mengambil bungkusan kain yang ia simpan di saku celana. Sambil berharap cemas karena khawatir uangnya tidak cukup, Pak Tua kembali menghitung modalnya. Tak banyak memang, sekitar 100 sampai 150 ribuan. Namun, uang segitu baginya sudah cukup menopang hidupnya tanpa harus meminta-minta.

Setelah transaksi usai, kue-kue itu diikat lalu diangkatnya menuju gerobak tua yang setia menunggu di pinggir jalan. Jari-jemari tangannya yang berkeriput, dengan pelan dan pasti, mulai menata kue-kue kering secara rapi agar menarik minat pembeli. Setelah dirasa cukup, ia beralih ke bagian belakang gerobak dan bersiap untuk mendorongnya sekuat tenaga. “Bismillah”, katanya, pelan.

"Kue, kue..... Kue, kue....", suara Pak Tua, menjajakan dagangannya. Karena digerogoti usia, suara itu tidak begitu terdengar keras. Banyak orang yang hanya melihatnya, lalu mereka menggelengkan kepala, tanda tidak berminat membeli kue dagangan Pak Tua. Namun, Pak Tua tak patah semangat, ia terus saja berjalan.

Ketika hendak menyebarang jalan raya, lama sekali Pak Tua itu berhenti di trotoar karena lalu lalang kendaraan bermotor yang memadati kota, begitu padat, macet, semuanya tak mau mengalah. Sanggupkah gerobak tua itu bersaing dengan kendaraan bermotor yang lebih cepat dan kuat? Pak Tua ingin membuktikannya.

Tapi, apa daya? Pak Tua itu tak jadi menerjang jalan raya. Ia merasa tak lagi mampu melawan arus. Kemauannya memang keras, tapi ia sadar, semua ada waktunya. Mungkin, inilah saatnya ia tak lagi harus memaksakan diri. Akhirnya, Pak Tua itu memilih menyusui gang-gang kecil di tengah perkampungan dan memasuki pemukiman padat penduduk.

“Kue, kue, Pak!”, panggil seorang ibu. Pak Tua itu bingung mencari darimana datangnya suara yang telah sejak tadi ia nantikan. “Kue, Pak, berhenti!”, hardik ibu itu, lagi.

Pak Tua menghentikan langkahnya, diikuti roda gerobak yang diam sembari berdebar menunggu apakah yang akan terjadi?

Tiba-tiba, salah seorang ibu muda menghampiri Pak Tua dan gerobak antiknya. Tanpa diminta, ibu muda itu mulai memegang satu demi satu kue-kue kering yang terbungkus plastik. Tampaknya, ibu itu sedang mencari kue kegemarannya.

"Pak, berapa sebungkus?", tanya si ibu. "Murah, Bu. 2500 saja", jawab Pak Tua, pelan. "Boleh Ngak, 2000 rupiah", tawar Ibu itu. "Labanya nipis, Bu. Saya cuma dapat 500 perak", kata Pak Tua, jujur. "Ya sudah, kalo tidak boleh. Mending di Supermarket aja, murah!", ketus Ibu itu, lantas pergi tanpa menoleh lagi.

"Alhamdulillah, daganganku masih ada yang lihat meski tidak dibeli", gumam Pak Tua dalam hati sambil melanjutkan perjalanannya mengais rizeki. Entah berapa bungkus kue yang laku setiap hari. Yang jelas, kebanyakan calon pembelinya masih menawar dengan harga yang dipatok Pak Tua. Demi laba sebesar Rp 500,- terpaut dengan harga kue di etalase Mall, ternyata untuk mendapatkannya perlu perjuangan berat sejak pagi dan perjalanan jauh hingga kaki terasa hendak patah.

Pak Tua itu harus berjuang mati-matian saat transaksi tawar-menawar dengan pelanggannya yang kebanyakan ibu-ibu. Ironisnya, saat para ibu itu belanja di supermarket, alfamart, indomarket, matahari mall, tidak sedikit pun mereka memiliki keberanian untuk menawar harga yang dipatok toko, meski hanya Rp 1,-

Pak tua sudahlah

Engkau sudah terlihat lelah oh ya

Pak tua sudahlah

Kami mampu untuk bekerja oh ya

Diluar banyak angin

Visit my web

www.taufiq.net

Maulid, Pesta Buah

noreply@blogger.com (H. R. Taufiqurrochman, MA) — Tue, 07 Feb 2012 21:23:12 PST

Entah siapa yang memulai tradisi pesta buah pada perayaan Maulid Nabi, tapi yang jelas, suguhan aneka buah itu menjadi daya tarik tersendiri hingga menjadi ciri khas perayaan besar ini di tiap tahun.

Biasanya, anak-anak dan orang tua meramaikan acara "Maulid Nabi" di masjid atau di musholla yang ada di kampung mereka sembari membawa aneka buah atau makanan untuk dibagikan kepada para jamaah yang hadir. Hebohnya lagi, makanan itu lalu diacak dengan metode random, dibagi rata kemudian diberikan lagi kepada mereka.

Nah, momen bagi-bagi itulah yang ditunggu-tunggu. Orang tua, remaja, anak-anak dan ibu-ibu saling berebut makanan. Lucunya lagi, mereka akan senang bila mendapat buah yang diincarnya seperti durian, klengkeng atau anggur. Lebih beruntung lagi bila juga mendapat wadah yang bagus. Begitu ramai, riuh dan menyenangkan.

Pesta ini kerapkali dijadikan justifikasi untuk menilai miring terhadap perayaan Maulid. Sebab, terkadang menimbulkan kerusuhan, saling berebut, berhimpitan hingga terjadi hal-hal yang tidak diinginkan. Meski demikian hebohnya perayaan Maulid, namun tidak seharusnya lalu menuduh perayaan itu bid'ah, haram dan sebagainya.

Jika memang terjadi hal-hal yang tidak diinginkan seperti kerusuhan, maka yang perlu disadarkan atau ditata ulang adalah bagaimana tehnik perayaan itu bisa diselenggarakan secara khidmat, aman dan menyenangkan.

Pesta buah dan aneka makanan di bulan Rabiul Awal, biarkan terus berlangsung. Tradisi ini perlu dipertahankan. Sudah bukan zamannya lagi saling tuding dan kecam antar pihak dengan mengatasnamakan bid'ah atau apapun juga. Kemeriahan itu adalah bagian dari suka cita dan rasa syukur terhadap kelahiran Rasulullah saw.

Orang boleh saja berpendapat, "Ini maulid apa mulutan alias makan-makan dan pesta buah di mulut?". Jawab saja, ini pesta lengkap, lahir-batin. Hati, mulut, mata, sekujur tubuh, semuanya berpesta demi Sang Nabi. Salahkah?

Bukankah dengan adanya pesta buah akan membuat seseorang tidak ikhlas karena mereka merayakan maulid hanya demi makanan dan acara rebutan buah? Apakah tidak sebaiknya duduk bersila, bershalawat, lalu meresapi maknanya dan seterusnya?

Terserah, usulan ini juga bagus. Tapi, siapakah yang tahu ada tidaknya ikhlas dalam hati, sebab ikhlas adalah rahasia Allah. Biarkan saja masyarakat awam, terutama anak-anak bertujuan untuk mendapat buah-buahan di acara Maulid. Boleh jadi, niat itu adalah "madkhal" atau pendekatan menuju niat yang sesungguhnya, yakni keikhlasan dan ketulusan.

Tradisi "pesta buah" di bulan maulid ini, juga menjadi berkah tersendiri bagi pedagang buah, kue, daging dan sebagainya. Kabarnya, di Jawa Timur sendiri, permintaan buah meningkat 100 persen. Omzet bisnis di pasar tradisional juga meningkat tajam dengan adanya perayaan maulid. Perputaran roda transaksi dari desa ke kota juga makin ramai karena momen tahunan ini. Terlebih lagi, bulan Rabiul Awal juga bulan panen bagi sebagian besar petani. Karena itu, bisa dikatakan inilah berkah dari memuliakan kelahiran Rasulullah saw.

Bagi para derwaman, acara maulid juga dirayakan dengan cara bagi-bagi "angpao" dan makanan kepada fakir-miskin, anak yatim dan kaum papa. Biasanya, mereka diajak membaca shalawat lalu setelah itu bergembira bersama. Sungguh, pemandangan ini sangat menyenangkan semua pihak.

Hanya orang-orang yang ber-dada sempit saja yang melihat sinis terhadap perayaan maulid. Setiap maulid tiba, hanya diam, kering dan bersiap melancarkan kecaman dengan seperangkat dalil. Kasihan!

Lain halnya dengan mereka yang telah dibalut "mahabbah" atau "cinta". Semua perayaan itu akan tampak indah. Tidak ada sedikitpun rasa keberatan dalam merayakan maulid Nabi. Pesta buah, kue atau makanan apapun juga, semua itu tidak menjadi masalah. Inilah cinta yang sulit diukur barometernya dengan nalar pikiran manusia yang kerdil.

Saudaraku, teruslah berpesta buah di setiap maulid. Tak perlu ada yang dikhawatirkan dalam hal cinta. Cinta memang menuntut perjuangan dan pengorbanan. Tapi, cinta pun melahirkan kedamaian dan kasih sayang yang tanpa batas.

Dana Bantuan Guru Ngaji

noreply@blogger.com (H. R. Taufiqurrochman, MA) — Mon, 06 Feb 2012 19:06:27 PST

Jika saat ini, kita bisa melantunkan surah al-Fatihah yang wajib dibaca setiap shalat dan juga di berbagai kesempatan, maka kemampuan kita melafalkan setiap hurufnya adalah buah karya dari dari kerja keras para guru ngaji di masa kecil.

Puji dan syukur kepada Allah atas eksistensi guru-guru ngaji di tengah perkampungan yang dengan begitu sabar dan istiqomah berjuang membisakan anak-anak didiknya untuk bisa mengenal dan membaca kalam ilahi. Meski dengan fasilitas seadanya dan keadaan ekonomi yang pas-pasan, guru ngaji takkan pernah menyerah.

Mengingat jasa-jasa mereka yang begitu besar, sungguh memilukan bila nasib mereka sering diabaikan. Yang banyak terjadi, orang tua kerap tidak mau tahu dengan masalah ini. Padahal, kewajiban mengajari baca-tulis al-Quran adalah kewajiban asasi orang tua terhadap anak-anaknya.

Dalam 1-2 tahun ini, beberapa teman saya yang juga guru ngaji, telah memperoleh dana insentif dari pemerintah kota Malang. Besarannya juga tidak seberapa, hanya sekitar 200-300 ribu. Itupun setiap 6 bulan sekali, ada yang setahun sekali. Ketika beberapa rekan guru menceritakan bantuan itu, tampak di wajahnya raut kegembiraan. Seakan, tidak henti-hentinya bersyukur atas perolehan dana yang sebenarnya tidak cukup untuk menopang hidup mereka.

Dana segar itu bak hujan sehari di tengah musim kemarau. Begitu menyenangkan dan ditunggu-tunggu. Apalagi, bagi guru ngaji yang gratisan alias tanpa "SPP Bulanan", dana insentif dari pemerintah itu dirasakan sangat penting. Hebatnya lagi, beberapa guru ngaji itu ada yang tidak menggunakan dana tersebut untuk keperluan diri mereka sendiri, tapi justru digunakan demi kepentingan anak didiknya.

Ada yang mengaku, dana itu untuk membeli bangku, papan tulis, buku dan media ajar yang diperlukan untuk meningkatkan kualitas layanan pendidikan. Apa cukup? Jelas, sangat jauh dari harapan. Namun, sekali lagi, para guru itu sudah bersyukur bisa menyuguhkan sesuatu yang lebih baik berkat dana yang tidak seberapa itu.

Melihat nasib mereka yang pas-pasan, apalagi kebanyakan masih bekerja serabutan dan tidak memiliki penghasilan tetap, maka sungguh fenomena ini amat memprihatinkan. Terlebih lagi, jika di saat bersamaan kita melihat angka-angka uang yang dikorupsi para pejabat negara hingga mencapai milyaran rupiah, maka dana insentif untuk guru ngaji ini bagaikan setetes saja dari lautan dana proyek negara yang dikorup secara berjamaah.

Memang, dana insentif itu teramat kecil meski ditambah SPP bulanan, namun bagi guru ngaji yang terpenting adalah keberkahan. Ada pula seorang guru ngaji yang dengan tegas menyatakan tidak mau sama sekali terhadap bantuan pemerintah. Alasannya cukup sederhana. Ia berkeyakinan jangan sampai masa depan anak didiknya suram dan tidak berkah hanya gara-gara kecampuran dana-dana yang tidak jelas halal-haramnya. Mengagumkan!

Tulisan ini adalah sebuah refleksi untuk mengajak semua pihak membuka mata hatinya dengan cara melihat sebuah komunitas yang nasibnya jarang diperhatikan. Mereka adalah komunitas guru ngaji di perkampungan.

Saat ini, nasib guru di sekolah negeri dan swasta sudah lebih baik karena adanya tambahan subsidi dan dana insentif bernama "sertifikasi profesi". Begitu juga dengan nasib para buruh yang setiap tahun selalu berdemonstrasi agar gajinya terus naik. Sementara itu, para guru ngaji hanya diam atau didiamkan.

Karena itu, tulisan ini ingin mendeskripsikan betapa nasib guru ngaji juga perlu diperhatikan. Bila orang tua atau pemerintah masih berkeberatan peduli terhadap nasib mereka, maka paling tidak, tulisan ini menjadi rem bagi para pejabat yang hoby korupsi dan senang berpesta dengan uang negara, bahwa sebenarnya di dalam uang yang dikorup itu ada hak-hak untuk para pejuang pendidikan al-Quran. Merekalah para guru ngaji atau guru agama yang tersebar di setiap perkampungan.

Para guru ngaji itu, sejatinya adalah guru pertama yang akan dikenang karena jasa-jasanya. Saya yakin, pahala mereka di sisi Allah telah berlipat ganda sebab setiap anak didiknya yang mampu membaca al-Quran di sepanjang hayatnya adalah buah karya para guru ngaji itu sehingga pahalanya terus mengalir.

Akan tetapi, dalam perspektif sosial, mengenang dan mendoakan saja serasa belum cukup. Lebih dari itu, harus ada perhatian, kepedulian dan bantuan finansial terhadap mereka di tengah pesta dana dan hutang negara yang kian menumpuk demi nafsu bejat para pejabat.

Shalawat dan Salamku

noreply@blogger.com (H. R. Taufiqurrochman, MA) — Sat, 04 Feb 2012 16:37:04 PST

Duhai Dzat Yang Serba Maha

Duhai Dia Yang Harus Ada

Sampaikan Shalawat dan Salamku

Kepada Kekasih-Mu, Kekasihku

Abadikan Shalawat dan Salamku

Menyatu dengan Shalawat dan Salam-Mu

Duhai Dzat Yang Bersalawat

Duhai Dia Yang Bersalam

Gandakan Shalawat dan Salamku

Seluas Samudera Sejagat Raya

Curahkan Shalawat dan Salamku

Sederas Hujan Rahmat-Mu

Duhai Dzat Yang Bersalawat

Duhai Dia Yang Bersalam

Shalawat dan Salam Kulekat

Bersama Shalawat dan Salam Malaikat

Shalawat dan Salam Kuhaturkan

Shalawat dan Salam Tuhan Semesta Alam

Duhai Dzat Yang Bersalawat

Duhai Dia Yang Bersalam

Satukan Shalawat dan Salamku

Dengan-Mu

Dengan Nabi-Mu

Dulu, Kini dan Selamanya

Malang, 5 Pebruari 2012

Dimanakah Hati Nurani Hukum?

noreply@blogger.com (H. R. Taufiqurrochman, MA) — Wed, 01 Feb 2012 15:29:41 PST

Lagi, penyelesaian kasus hukum di Indonesia tampak kehilangan hati nurani. Setelah sebelumnya banyak diberitakan ada pencuri sandal jepit, buah pisang, ayam, buah kelapa, di penjara tanpa ampun. Kini, muncul lagi kasus pencurian serupa.

Seperti diberitakan media massa, Bu Rasminah, seorang pembantu rumah tangga, dituduh mencuri 6 buah piring milik majikannya. Nenek tua itu harus menjalani hukuman penjara selama 140 hari atau 4 bulan. Hebohnya lagi, kasus ini pernah diputuskan bebas oleh Pengadilan Tinggi. Namun, karena kasasi jaksa diterima oleh Mahkamah Agung, akhirnya nenek malang itu tetap diputuskan bersalah.

Sebenarnya, mencuri benda sekecil, seremeh dan semurah apapun, tetap salah. Pencurian atau mengambil hak milik orang lain dalam pandangan hukum negara maupun hukum agama adalah terlarang, haram. Pelakunya bisa dikenai hukum pidana. Bahkan, dalam agama Islam, harus dipotong tangan.

Meski demikian kerasnya ketetapan hukum, namun pengambilan keputusan juga harus didasarkan pada hati nurani. Artinya, mata hati dan nalar berpikir dalam membuat keputusan harus berwawasan luas. Para penegak hukum juga perlu melihat konteks atau situasi dan kondisi untuk mengetahui akar permasalahan mengapa pencurian itu sampai terjadi.

Sebuah keputusan yang didasari kebencian, apalagi kebencian itu bisa dibeli dan disuap, maka yang lahir adalah ketidakadilan yang pada akhirnya juga akan mencederai hati nurani manusia. Maka wajar, bila masyarakat tersentak, emosinya tergugah, tatkala melihat ketidakadilan dan ketidakwajaran.

Khalifah Umar bin Khattab, dalam sejarah Islam, pernah tidak menerapkan hukum potong tangan kepada seorang pencuri. Alasannya, selain belum cukup nisab, juga karena pencurian itu dilakukan pada musim paceklik. Ketika ekonomi rakyat terjepit dan pemerintah setempat tidak mampu mensejahterakan rakyatnya, maka wajar bila kemudian ada kasus pencurian demi sesuap makan atau memenuhi kebutuhan sehari-hari.

Keputusan Umar tersebut bukan berarti bertentangan dengan syariat agama yang jelas-jelas dalam al-Quran mengharus potong tangan. Keputusan itu diambil atas dasar pertimbangan hati nurani setelah melihat realitas dan konteks terjadinya sebuah pelanggaran.

Inilah "abqariyah" atau kecerdasan seorang penegak hukum yang seharusnya lebih peka. Kecerdasaan intelektual dan spiritual semacam ini yang mulai terkikis dari para penegak hukum di negeri ini. Mereka yang berduit, sanggup membayar advokat, dinaungi kekuasaan, justru prosesnya lama. Sementara, rakyat kecil yang mencuri karena kondisi terpaksa, malah dihukum tanpa ampun.

Selama wajah hukum di negeri ini hanya berpihak kepada penguasa, tidak pada rasa keadilan sosial, maka yang ada hanya "hukum rimba", yakni hukum yang memenangkan perkara bagi yang berduit dan berkuasa. Kasus Ibu Rasminah adalah contoh secuil dari segunung keputusan hukum yang tidak memenuhi rasa keadilan.

Para penegak hukum yang hanya memutuskan sebuah perkara berdasarkan pasal-pasal, tapi hati nuraninya mati, adalah para penyembah pasal. Tidak bisakah, misalnya, seorang hakim memberi atau kalau tidak mampu meminta kepada negara untuk membelikan 6 buah piring, sepasang sandal jepit atau buah pisang sebagai ganti dari benda-benda yang dicuri, lalu diberikan kepada si pemiliknya? Tidak mampukah para penegak hukum "mendamaikan" kasus-kasus pengaduan seputar pencurian berskala kecil seperti di atas agar pihak yang dirugikan mau memberi maaf?

Oke, katakanlah pencuri sandal atau piring itu salah dan harus dihukum, apakah hukumannya harus dipenjara sesuai pasal-pasal yang menjeratnya? Apakah sanksinya harus selalu dipotong tangan sesuai nas al-Quran? Apakah harus dituruti sesuai dakwaan, laporan, saksi dan barang bukti belaka?

Pertanyaan-pertanyaan itu tidak perlu dijawab. Sebab, yang mendesak untuk dilakukan adalah bagaimana mensejahterakan rakyat secara adil dan merata. Boleh jadi, kemiskinan yang dialami rakyat adalah kemiskinan struktural yang secara sistemik memang diakibatkan oleh kebijakan-kebijakan pemerintah yang tidak berpihak kepada rakyat.

Terakhir, kasus-kasus heboh ini, mestinya menjadi cermin bagi semua, terutama pemerintah, bahwa ternyata rakyat Indonesia yang masih hidup dalam kemiskinan, jumlah cukup banyak dan ada di mana-mana. Laporan tentang angka-angka pertumbuhan ekonomi yang kian meningkat dan program pengentasan kemiskinan yang selama ini diagung-agungkan, eh ternyata, dengan adanya kasus ini, mata dunia menjadi tersadar, bahwa itu semua hanya omong kosong.

Dimanakah letak hati nurani para penegak hukum di Indonesia? Apakah ini yang disebut "kebutaan mata hati". Jika memang iya, maka jangan heran bila nanti akan selalu lahir keputusan yang menyimpang dan melukai rasa keadilan.

Dana BOS Kok Ditolak

noreply@blogger.com (H. R. Taufiqurrochman, MA) — Mon, 30 Jan 2012 16:49:44 PST

Anggaran 20% dari APBN yang dialokan Pemerintah RI untuk pendidikan jelas merupakan wujud kepedulian negara terhadap dunia pendidikan. Meski beberapa pihak menilai alokasi itu masih minim atau jauh dari harapan yang ideal, namun anggaran 20% sudah cukup menggembirakan. Sebab berbicara tentang kurang atau tidaknya dana, jelas tidak ada puasnya.

Dampak positif dari dana BOS itu adalah meringankan beban operasional pendidikan di sekolah, terutama di sekolah-sekolah swasta atau sekolah yang siswa-siswinya dihuni oleh anak-anak yang kurang mampu. Biaya bulanan gratis, ujian juga gratis, gaji guru meningkat, fasilitas sekolah lebih memadai, dan sebagainya.

Bagai oase di gurun sahara, dana BOS menjadi "senjata andalan" bagi pihak sekolah untuk tetap bertahan hidup dan beroperasi seiring dengan kebutuhan sehari-hari yang kian meningkat dan mahalnya harga-harga barang. Dengan dana BOS, beban orang tua menjadi lebih ringan dan nasib para guru juga kian lebih baik. Guru yang dulu sering dilabeli "Pahlawan Tanpa Tanda Jasa", kini dengan dana BOS dan juga gaji sertifikasi, guru berubah menjadi tenaga profesional alias pahlawan bayaran.

Meski demikian menggembirakan bantuan BOS itu, tapi anehnya, beberapa sekolah malah menolaknya. Sungguh aneh, memang. Banyak sekolah yang kembang-kempis bergembira ria, tapi di sisi lain, ada saja sekolah yang tidak mau dengan BOS.

Alasan pihak sekolah yang menolak lantaran kewajiban membuat laporan keuangan dirasa memberatkan, berbelit-belit, sulit dan sebagainya. Kalau ini alasannya, maka pada aspek birokrasi dan administrasi yang perlu dipermudah dan disederhanakan. Tugas guru yang begitu berat dalam mendidik para siswa, akan semakin berat dan ribet bila harus ditambah untuk membuat laporan keuangan yang perlu ketelitian dan dituntut transparan.

Selain alasan itu, yang lebih aneh lagi. Ternyata, penolakan dana itu juga didasari atas ketidak leluasaan pihak sekolah menarik pungutan, bila ada dana BOS. Aneh Bukan? Adanya dana BOS yang oleh masyarakat bisa dimaknai serba gratis, justru oleh pihak sekolah, dianggap sebagai belenggu. Apa maksudnya?

Sekolah-sekolah yang menyebut dirinya "maju" dengan indikasi "mahal", justru tidak mau menerima BOS. Mereka khawatir tidak bisa leluasa lagi dalam meminta dana-dana lain (baca: pungutan liar) kepada pihak wali murid. Bahkan, dengan berbagai argumen yang rasional, sekolah-sekolah itu berusaha meyakinkan bahwa "Dana BOS saja tidak cukup, jadi perlu sumbangan (baca: pungutan) lain dari pihak orang tua". Karena alasan inilah, maka tidak salah bila sekolah-sekolah favorit yang harganya selangit itu, masih tetap saja menerapkan biaya mahal. Lalu, apa konsekwensinya?

Jelas, sekolah maju dengan fasilitas yang memadai tersebut, lagi-lagi hanya bisa dinikmati oleh anak-anak orang kaya. Sementara itu, anak-anak miskin tetap saja bersekolah di perkampungan yang kualitasnya pas-pasan karena semua biaya sudah gratis berkat bantuan BOS.

Selain itu, mimpi orang tua tentang pendidikan murah apalagi gratis, hanya akan tetap menjadi mimpi basah saat sekolah telah menerapkan manajemen bisnis. "Ada uang, ada barang. Barang berkualitas, pasti mahal". Kaidah ini yang ke depan akan merubah wajah sekolah menjadi pasar atau perusahaan.

Butuh Dana Cash?

noreply@blogger.com (H. R. Taufiqurrochman, MA) — Sun, 29 Jan 2012 00:13:12 PST

Anda butuh dana cash? Proses cepat, Kurang dari 24 Jam, Jaminan Ringan, Bunga Terjangkau? Hubungi........

Selebaran yang memuat iklan seperti di atas, sudah banyak ditemukan di berbagai tempat. Ada yang ditempelkan di pohon, jembatan, dalam baliho, dibagi-bagikan di perempatan jalan, di pasar, dan sebagainya. Bagaikan "Dewa Penyelamat", iklan-iklan itu seakan membantu kesulitan masyarakat di tengah himpitan ekonomi. Akan tetapi, disadari atau tidak, pada akhirnya iklan itu adalah bisnis. Bisnis berarti mencari keuntungan. Keuntungan dibalik slogan bantuan dan pinjaman.

Jika dipikir-pikir, kata seorang teman, kok ada ya pihak-pihak yang berbaik hati memberikan pertolongan atau bantuan keuangan, padahal semua orang tahu bahwa keadaan ekonomi saat ini sedang pas-pasan, bahkan banyak yang kekurangan? Selain itu, orang yang jujur, baik hati, kaya dan dermawan di zaman sekarang ini juga langka.

Nah, apakah lembaga atau pihak yang menawarkan bantuan itu termasuk pihak yang langka dan baik hati itu? Ataukah sebaliknya, dia adalah pihak rentenir yang berselubung di balik "bantuan atau pinjaman", tapi sebenarnya membisniskan uang melalui hutang-piutang.

Bolehkah akad hutang-piutang dalam Islam? Jawabnya, jelas boleh. Islam sebagai agama universal juga mengatur hubungan transaksional antar sesama manusia. Bisa melalui jual-beli, hutang-piutang, jaminan, pesanan dan sebagainya. Tapi, syarat yang terpenting adalah bersih dari riba.

Keberadaan para pebisnis uang (baca: rentenir) itu, bagi masyarakat yang kurang mampu apalagi yang sedang dihimpit kesulitan, jelas dipandang sebagai alternatif yang tepat. Dengan memberikan seperangkat jaminan berupa surat-surat berharga seperti BPKB, Sertifikat Rumah, dan sebagainya, seseorang sudah pulang membawa segepok uang yang ia perlukan. Entah untuk modal kerja, biaya hidup, atau malah untuk menutup hutang lain alias gali lobang tutup lobang.

Praktik riba yang dilarang agama, sudah bisa dipastikan akan mendatangkan kerugian. Mesti ada pihak yang menang dan kalah dalam transaksi ribawi itu. Bukan hanya kerugian secara finansial karena harus membayar bunga, tapi yang lebih daripada itu adalah kerugian spiritual. Inilah sesungguhnya yang lebih berbahaya.

Bagi pemilik modal yang merentenkan uangnya dengan dalih pinjaman, sama saja berarti menebarkan keharaman. Ia jelas menjadi fasilitator bahkan produser bisnis yang berbasis riba yang pada hakikatnya rapuh. Bisa saja uang kredit yang dipinjamkan itu menjadi modal bagi pelaku usaha yang lalu memberi keuntungan. Tapi sekali lagi, memberi pinjaman dengan keharusan membayar riba sama saja dengan mencekik kawan yang sedang terbelit kesulitan.

Bahkan, ketika uang pinjaman itu telah diterima oleh seorang nasabah, maka pada saat itu pula, sebenarnya si nasabah itu telah menjadi karyawan bagi si pemberi hutang. Ia akan bekerja untuk membayar hutangnya plus bunganya juga.

Dengan kata lain, iklan-iklan penyedia pinjaman modal itu sebenarnya mencari karyawan atau pekerja keras yang siap membayar bunga atau menghasilkan keuntungan bagi mereka. Padahal, ketika seseorang berbisnis dengan modal hasil pinjaman, ia belum tentu untung terus. Sementara besaran bunga yang harus ia bayar, nominalnya pasti, tidak boleh terlambat bayar dan dikenakan denda meski hanya terlambat sehari. Benar-benar kejam bukan?

Bagaimana jika si penerima pinjaman itu rela, mengaku ikhlas, bersedia membayar bunga sebesar ketentuan yang disepakati dan sama sekali tidak keberatan asalkan dapat uang?

Hati nurani tak dapat dipungkiri. Boleh jadi, saat ia kesulitan, sedang butuh uang, ia tidak bisa berpikir sehat. Yang ada cuma nekat. Tapi, tak sadarkah dia bahwa pada saatnya nanti, pasti di dalam hatinya merasa "nelongso dan ngersulo", merasa berat dengan bunga, merasa diperlakukan tidak adil, merasa dirugikan, dan seterusnya.

Inilah yang dimaksud dengan kerugikan spiritual itu. Yakni, kondisi dimana jiwa kita telah dibutakan dalam melihat mana yang halal dan mana yang haram, mana yang menguntungkan dan mana yang merugikan, mana yang hak dan mana yang batil. Dan, Islam telah mengatur sebuah hukum muamalat agar transaksi antar sesama manusia berlangsung adil dan tidak merugikan pihak lain.

Iklan-iklan beraroma riba yang membungkus bisnis renten dengan slogan pinjaman dan bantuan, pada hakikatnya adalah ajakan untuk meraih mimpi kosong yang merugikan, bukan hanya secara finansial, tapi juga dalam aspek spiritual.

Membisniskan "Syariah"

noreply@blogger.com (H. R. Taufiqurrochman, MA) — Thu, 26 Jan 2012 16:28:01 PST

Penyebutan kata "syariah" dalam dunia bisnis mengandung pengertian bahwa praktek bisnis yang dijalankan di situ adalah berdasarkan aturan agama Islam, tidak mengandung riba dan penipuan, saling menguntungkan, dan sebagainya. Berarti, mafhum mukhalafah (kebalikannya) adalah bahwa bisnis yang non embel-embil "syariah" rentan terkontaminasi praktek curang, riba dan seterusnya.

Benarkah demikian? Menjawabnya, ternyata perlu dilihat di lapangan. Yang jelas, merebaknya embel-embel "Syariah" bagi kalangan muslim merupakan hasil inovasi dan kreatifitas yang melegakan. Pasalnya, aturan fiqih muamalah yang rumit dan sulit itu, dengan sangat mudahnya bisa diterapkan di dunia bisnis yang berani memasang label "syariah". Tapi, sekali lagi, apakah memang semua hal yang berlabel "syariah" sudah benar-benar bersih dari riba? Atau, jangan-jangan hanya permainan akad saja. Sebab, dalam kaidah fiqih juga ada statemen "Al-Muamalah Manuthun Bil-Aqdi", sebuah transaksi tergantung pada akad yang disepakati.

Ketika bank-bank berlabel "syariah" mulai mendapat tempat di hati masyarakat dan dinilai sehat, tidak rugi, maka seakan tak mau ketinggalan dan kehilangan momentum, bank-bank konvensional pun turut berlomba-lomba mendirikan bank syariah yang katanya "bebas bunga". Bukan hanya bank, instansi yang bergerak di bidang asuransi pun juga mulai tertarik memakai embel-embel syariah. Selain menguntungkan, juga ingin mendapat nasabah sebanyak-banyaknya.

Tak cukup berhenti di situ, bagi para pebisnis yang memiliki naluri tinggi dalam melihat peluang, apapun lalu dibisniskan, termasuk menambahi dagangannya dengan imbuhan "syariah". Akhirnya, term "syariah" pun menjadi senjata atau iklan dalam berbisnis. Ada bank syariah, asuransi syariah, kredit syariah, konten syariah, gadai syariah, warung syariah, website syariah, dan macam-macam.

Penerapan transaksi berdasarkan syariah, pada dasarnya, tidak mudah. Apalagi yang terkait dengan transaksi hutang-piutang yang dalam hal ini sarat dengan praktik riba. Siapa saja dengan mudah memanipulasi atau merekayasa akad atau yang disebut dengan "hilah". Dengan "hilah" yang multi-interpretatif, apapun bisa saja ditafsiri berbeda, termasuk yang "riba" menjadi "bukan riba". Padahal, hilah atau merekayasa riba sama saja dengan riba. Apapun alasannya.

Jika term "syariah" benar-benar didasarkan pada aturan fiqih muamalah yang benar, tanpa hilah atau rekayasa, mestinya bisnis-bisnis yang berbasis "syariah" menguntungkan kedua belah pihak. Dan, yang terpenting lagi, bank, lembaga asuransi, atau lembaga apapun yang telah berlabel "syariah" harus berbeda dengan yang "non-syariah". Bukan hanya sekedar nama atau memanipulasi riba. Jangan sampai dalam prakteknya, lembaga berlabel “syariah” itu tetap saja merugikan nasabah, tidak menguntungkan kedua belah pihak, atau tetap saja mengambil riba tapi dengan istilah lain dan dengan akad yang manipulatif (di-hilah).

Misalnya, atasnama "biaya administrasi", "sumbangan wajib", "zakat wajib", atau apa saja pokoknya tidak dengan nama "bunga" atau "riba", bank-bank yang dimaksud "syariah" ternyata juga mengambil untung dari akad hutang-piutang. Inilah yang perlu dikhawatirkan, sebab sekali lagi, jangan sampai kata "syariah" hanya menjadi slogan iklan, namun praktiknya tidak jauh beda dengan yang konvensional.

Wallahu A’lam.

Perayaan Maulid Nabi

noreply@blogger.com (H. R. Taufiqurrochman, MA) — Wed, 25 Jan 2012 05:28:50 PST

Setiap tiba bulan Rabiul Awal, umat Islam di seluruh dunia menyambutnya dengan suka cita. Sebab, di bulan ketiga tahun hijriyah itu, lahir Nabi Muhammad saw, tepatnya pada tanggal 12 Rabiul Awal Tahun Gajah.

Rasa suka cita yang begitu besar memang diperintahkan Allah swt dalam al-Qur'an surah Yunus ayat 58, "Katakan (Muhammad), terhadap keutamaan dan rahmat dari Allah, bergembiralah kalian!".

قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا

Sementara itu, rahmat terbesar bagi umat adalah Rasulullah saw, sebab beliau diutus sebagai "rahmat" bagi seluruh alam (QS Al-Anbiya': 107).

وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين

Oleh karena itu, memperingati maulid Nabi Muhammad saw adalah melaksanakan perintah Allah untuk mensyukuri rahmat-Nya sebagai ungkapan rasa gembira dan suka cita yang itu bisa diekspresikan dengan berbagai hal yang positif seperti: membaca shalawat, puasa, sedekah, infaq, melantunkan ayat suci al-Quran, berdzikir, dan sebagainya.

Dengan demikian, perayaan maulid Nabi Muhammad saw yang telah menjadi tradisi masyarakat muslim di berbagai belahan dunia, perlu untuk dilestarikan, dipertahankan dan terus disosialisasikan. Bahkan, sesungguhnya dalam memperingati maulid Nabi tidak cukup hanya sekali dalam setahun di setiap bulan Rabiul Awal. Bila perlu dan mampu, memperingatinya adalah sepanjang waktu.

Tuduhan-tuduhan miring yang dialamatkan kepada perayaan maulid tersebut, justru tidak berdasar. Cap "bid'ah" yang sering disematkan pada perayaan maulid adalah bukti ketidak tahuan atau ketidak mau tahuan dari pihak-pihak yang anti-maulid terhadap rahmat Allah yang begitu besar, yakni Nabi Muhammad saw.

Bila dirujuk ke era Rasulullah saw, mungkin saja penjelasan tentang ada tidaknya acara-acara peringatan maulid seperti yang ada sekarang ini, sulit ditemukan. Akan tetapi, pada hakikatnya, bila dicermati lebih mendalam, benih peringatan maulid Nabi itu telah ditanam sendiri oleh Baginda Rasulullah saw. Terbukti dalam hadis riwayat Abu Qatadah al-Anshari yang menjelaskan bahwa ketika Rasulullah saw ditanya tentang puasa hari senin, beliau saw menjawab, "Pada hari itulah aku dilahirkan dan wahyu diturunkan kepadaku" (Shahih Muslim, 1977)

عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عن صوم الإثنين، فقال : فِيْهِ وُلِدْتُ وَفِيْهِ أُنْزِلَ عَلَيَّ.

Hadis ini menunjukkan betapa Rasulullah saw begitu memuliakan hari kelahirannya. Beliau saw mensyukuri maulidnya kepada Allah dan tanda syukur itu beliau ungkapkan dengan bentuk puasa. Memang, sejak dulu puasa dijadikan simbol rasa syukur kepada Allah sebagaimana orang-orang Yahudi di zaman Nabi, mereka kerapkali berpuasa di hari Asyura sebagai tanda syukur atas keselamatan Nabi Musa dari kejaran Fir'aun. Karena alasan itu, lantas Nabi Muhammad pun menganjurkan kita, umatnya, untuk berpuasa di hari Asyura.

Deskripsi di atas menyiratkan bahwa merayakan kelahiran (maulid) Nabi Muhammad saw termasuk sesuatu yang diperbolehkan, bahkan sangat dianjurkan. Terlebih lagi, momen peringatan maulid Nabi dapat dijadikan kesempatan emas bagi umat untuk mengingat kembali perjalanan hidup (sirah) Nabi, akhlaqnya, perjuangannya, ibadahnya, dan sebagainya. Karena sesungguhnya, di dalam diri Rasulullah saw terdapat "uswah hasanah" atau teladan baik bagi orang yang beriman.

Tapi, bagi pihak-pihak yang tidak percaya, tidak mau atau malah menilai "bid'ah" terhadap perayaan maulid, itu adalah hak mereka. Karena itu, bagi umat Islam yang memperingati maulid Nabi, tidak perlu khawatir lagi dengan cap bid'ah atau tuduhan miring apa saja. Sebab, tradisi-tradisi peringatan maulid yang berlaku di Indonesia selama ini, telah berada di jalan yang benar dan perlu untuk diteruskan, diwariskan dan dipertahankan untuk selama-lamanya.

Jika mereka yang anti maulid tetap ngotot menyebut Anda yang memperingati maulid Nabi Muhammad sebagai pembuat bid'ah, maka jangan ragu-ragu lagi, dengan ini katakanlah, "Ya, akulah ahli bid'ah itu. Terus, mau lu apa?".

Koneksi Alam Kubur

noreply@blogger.com (H. R. Taufiqurrochman, MA) — Fri, 20 Jan 2012 02:45:09 PST

Dialog I

"Mas, kalo kita kirim fatihah atau doa untuk ahli kubur, apa kira-kira nyampek ya?", tanya seorang teman. Sekenanya, dijawab aja, "Saya kira, nyampek juga kok". "Lho, apa buktinya?", katanya, heran. "Buktinya, fatihah dan doa yang kita kirim, ngak balik lagi tuh".

Dialog II

"Cak, semalam aku bermimpi ketemu mantan pacarmu yang telah meninggal dunia", kata seorang teman kepada sahabat karibnya. "Masak sih? Apa kamu sempat ngomong-ngomong ama dia?", tanya sahabatnya. "La iya, dong. Malahan, hingga kini, kata-katanya masih aku ingat". "Ceritakan dong, please! Sebab, denger-denger nih, kalo ketemu orang yang udah almarhum dalam mimpi dan memberi kabar, maka kabarnya itu benar".

"Apa kamu siap mendengarnya?", tanya kawan yang bermimpi. "Siap, lahir-batin", kata sahabatnya, penasaran. "Mantan pacarmu bilang: Gimana sih, aku kok dicuekin, mentang-mentang udah meninggal dunia ya. SMS ngak pernah, nelpon ngak pernah, kirim fatihah ngak pernah, tahlil juga ngak pernah".

Dengan menyesal, setelah mendengar cerita kawannya, sahabat itu berkata, "Aku ngak punya pulsaaa, aku ngak bisa ngaji, aku ngak ngerti kalo doa bisa nyampek ke alam baka".

Dialog III

"Eh, kamu percaya ngak, kalo tahlil dan bacaan Yasin bisa menebus alam barzah dan diterima ahli kubur?", tanya mahasiswa TI kepada seorang santri. "Ya jelas percaya dong". "Itu kan penjelasan kiai. Coba dong jawab dengan nalar yang benar", ketus si mahasiswa.

"Gini deh, apa kamu percaya adanya jaringan internet, telepon, radio, televisi dan sebagainya?", kata santri, balik bertanya. "Kalo itu, ya jelas percaya, ada buktinya, bisa dinalar", kata mahasiswa TI. "Bukannya itu gaib, ngak bisa dilihat mata, gimana dong penjelasannya?", tanya santri itu lagi.

Mahasiswa itu berkata, "Wah, penjelasannya panjang. Semua serba digital. Ada bahasa TI tersendiri untuk menjawab itu. Yang pasti, kita bisa menangkap segala sinyal dan koneksi meski bagimu itu gaib. Tapi bagi saya dan para pakar teknik informatika dan networking, semua itu tidak gaib. Ada teori dan praktiknya".

"Bukannya dulu, sekitar 20-50 yang lalu, semua itu juga masih gaib di mata para pakar TI, apalagi bagi orang awam?", tanya si santri.

"Ya, dulu masih gaib. Berkat teknologi dunia yang mutakhir, semua bisa nyata, real, faktual", jelas mahasiswa, merasa di atas angin.

Lalu, si santri berkata, "Begitu juga dengan tahlil dan bacaan Yasin. Menurut nalar kita saat ini, yang masih berada di dimensi dunia, pahalanya tampak gaib, tidak faktual, tidak empiris, karena belum dirasakan. Kita belum ada di masa depan, belum ada di alam barzah",

"Tapi, agar ilmiah, harus dibuktikan secara empiris", cetus mahasiswa itu. "Oke, mau bukti empiris?", tanya si santri. "Lha iya dong", jawab mahasiswa. Lalu, dengan singkat, si santri berkata, "Kalo gitu, pergilah dulu ke alam barzah. Nanti, pasti saya kirimi doa, Yasin, tahlil, dsb. Pokoknya, paket lengkap, khusus for you".

Anda punya dialog lain? Silahkan di-share....

Mewaspadai Buku Anti Bid'ah

noreply@blogger.com (H. R. Taufiqurrochman, MA) — Wed, 18 Jan 2012 02:20:47 PST

Saat berkunjung ke "Islamic Book Fair", pameran buku-buku Islam atau ke toko-toko buku, lalu melihat dan membaca buku-buku bernuansa Islam, ternyata yang ditemukan di sana adalah lebih banyak buku-buku bernuansa "wahabi salafi" yang temanya itu itu juga.

Buku-buku Islami yang tampaknya beraroma pergerakan dan perjuangan itu, ternyata lebih banyak mengajak untuk menghujat, menghakimi sesat dan merusak akidah Islam Ahlussunah Wal Jamaah, yakni akidah yang selama ini diyakini oleh mayoritas umat Islam di Indonesia dan juga di dunia.

Buku-buku itu, banyak yang berupa hasil terjemahan dari tokoh-tokoh wahabi asal Timur Tengah, ada pula hasil riset dan interpretasi para agen wahabi di tanah air. Atasnama gerakan "memurnikan ajaran Islam", buku-buku ini menyerang tradisi keberagamaan yang telah mengakar di dalam masyarakat. Inilah ajaran baru yang kini disebut ajaran trans-nasional, yakni ajaran akidah ala luar negeri yang segaja di-impor ke Indonesia untuk meng-acak-acak pola pikir dan sikap keberagamaan yang tradisionalis.

Ciri-cirinya, biasanya menyeru untuk keluar dari bid'ah, memurnikan akidah Islam, berupaya mengentaskan diri dari kemusyrikan, menolak pendapat para ulama karena hanya ingin kembali kepada al-Quran dan as-Sunnah, mengajak umat untuk simpati terhadap nasib kaum muslimin di negara yang tertindas agar umat bergelora dan bergejolak untuk mau berjihad, dan beberapa karakteristik lainnya yang dari judul maupun sampulnya sudah tampak "gaya wahabi-salafi".

Tidak tanggung-tanggung, penerbitan dan penyebaran buku-buku itu hampir merata di berbagai toko buku. Sehingga, hampir setiap corner atau stand buku-buku Islam, selalu buku-buku itu selalu nangkring di sana. Selebihnya hanya buku bertema motivasi, kiat dan tips, doa-doa, panduan ceramah, sejarah, dan buku-buku pelajaran Islam. Sekali lagi, yang paling banyak tersebar adalah buku-buku ala wahabi.

Dari penyebaran yang hampir merata itu, tampaknya agen wahabi di Indonesia memang sengaja ingin mempengaruhi umat melalui media baca. Mereka ingin menggaet pengikut dari segmen pembaca buku, terutama kaum awam yang hendak belajar Islam secara otodidak melalui buku. Dana berlimpah, entah dari luar maupun dalam negeri, sanggup mendominasi "wacana" ala wahabi di bumi pertiwi. Aneka buku terjemahan dan penerbit buku berkiblat "wahabi" ini telah mengerahkan banyak tenaga, pikiran dan dana untuk membumikan sebuah "ajaran baru" di Indonesia, langsung ke kantong-kantong umat Islam.

Bagi umat muslim yang awam, isi buku-buku itu akan dengan mudah ditelan mentah-mentah. Mereka yang tidak memahami akidah Islam Ahlussunah, jelas akan merasakan hal baru dari ajaran wahabi, sekaligus akan melihat banyak ketimpangan dari prilaku keberagamaan dari orang-orang Islam lain yang ada di sekitarnya yang notabene-nya adalah berakidah Islam Ahlussunah.

Selain itu, eksistensi buku-buku wahabi yang nangkring di etalase dan corner buku-buku Islam, jelas akan membentuk image bahwa Islam yang benar itu ya Islam ala wahabi. Lebih dari itu, melalui buku, majalah, website dan media massa lainnya, sedikit demi sedikit mereka memperkenalkan tokoh-tokoh Islam baru, siapa lagi kalau bukan syekh dan ustadz-ustadz wahabi-salafi, nama-nama baru yang diagung-agungkan hingga melebihi para ulama terdahulu.

Boleh jadi, buku-buku ini ingin berjuang dan menggugah kesadaran umat untuk maju, serta mengajak untuk mengikuti "manhaj" atau cara berpikir, beramal dan berjuang menurut gaya mereka. Sayangnya, bersamaan dengan itu pula, buku-buku ini juga menghujat cara keberagamaan umat Islam tradisionalis di Indonesia. Waspadalah!

AlvaVila Press

noreply@blogger.com (H. R. Taufiqurrochman, MA) — Tue, 14 Feb 2012 20:04:20 PST

Anda penulis, penerjemah, dosen, guru, atau siapapun yang ingin menerbitkan buku sendiri dengan biaya murah, tanpa dibatasi minimum kuota, proses cepat, berkualitas, ber-ISBN?

AlvaVila Press adalah solusi bagi Anda yang ingin menerbitkan buku sendiri. Penerbit AlvaVila Press akan membantu Anda menerbitkan daraf buku yang telah Anda susun, mulai dari editing naskah, layout, desain cover, hingga pengurusan ISBN. Dalam waktu singkat (1-2 minggu), buku yang Anda idamkan telah terbit dan Anda langsung disebut sebagai penulis profesional karena karya Anda telah diterbitkan.

Terbitan AlvaVila Press meliputi buku ajar, buku terjemahan, cerpen, novel, kumpulan puisi, Lembar Kerja Siswa (LKS), buku saku, dan sebagainya. AlviVila Press juga melayani pencetakan jurnal, majalah, buletin, tabloid sekolah, dan sebagainya.

Konsultasikan lebih dahulu (gratis) agar karya yang Anda idam-idamkan sesuai dengan selera Anda dan diterima pembaca atau pasar hingga menjadi buku best seller. Jangan menyerah di tengah jalan, siapapun berhak menjadi penulis, editor atau penerjemah. AlvaVila Press menjembatani Anda meniti karier di dunia tulis-menulis. Teruslah berkarya. Bukankah lebih sulit menulis daripada menerbitkan? Kini, dengan biaya terjangkau, Anda dengan mudah menerbitkan karya sendiri, lalu mendistribusikan secara mandiri. Segeralah berkarya dan hubungi AlvaVila Press. Dunia sedang menunggu karya-karya tulis Anda!!

Caranya:

Konsultasikan lebih dulu karya yang ingin Anda terbitkan melalui Direktur AlvaVila Press (gratis) via sms (081 94 555 9977)
Kirim naskah Anda untuk diproses dalam editing dan layout via email.
Cover buku akan dikirim ke email Anda, dan jika telah disetujui, langsung naik cetak.
Dalam waktu 1-2 minggu, buku akan dikirim ke alamat Anda dan siap untuk Anda Launching

Ayo Tahlil

noreply@blogger.com (H. R. Taufiqurrochman, MA) — Thu, 19 Jan 2012 15:53:00 PST

Sungguh terasa mendamaikan keberadaan sebuah masjid, majelis, kampung atau desa yang masyarakatnya guyub, bersatu, bertetangga secara baik dan saling mendoakan. Yang lebih mengagumkan lagi adalah kegiatan tahlil yang telah menjadi tradisi mayoritas masyarakat muslim di Indonesia.

Biasanya, mereka bertahlil seminggu sekali, entah di masjid, mushalla atau bergiliran dari rumah ke rumah. Tanpa disadari, program tahlil ini menjadi sarana silaturrahim, saling sapa, gotong royong dan tolong menolong. Bahkan, jika ada salah seorang warga yang meninggal dunia, secara ikhlas semua masyarakat berkumpul di rumah duka untuk mendoakan orang yang meninggal tersebut.

Jelas, kegiatan tahlil semacam ini bernilai positif. Sebab, selain doa/tahlil tadi sangat bermanfaat bagi si mayit, juga menjadi "obat" duka bagi keluarga yang ditinggal. Adanya banyak orang yang datang memberi doa, mensupport, turut berbela sungkawa, semua ini sangat diperlukan di saat kesusahan. Manfaat inilah yang menjadi bagian dari kekuatan tahlil.

Meski demikian bagusnya tradisi keberagamaan itu, namun masih saja ada pihak-pihak yang anti terhadap tahlil. Mungkin saja karena mereka tidak tahu atau ikut-ikutan pendapat orang yang memang senangnya menghujat dengan memakai label bid'ah, sesat, tidak berdasar dan sebagainya. Dengan berbagai dalih, mereka mengklaim bahwa tahlilan itu bid'ah karena tidak ada di zaman Nabi. Padahal, yang mengatakan seperti itu juga tidak pernah hidup di jaman Nabi.

Perlu dicatat bahwa, pertama-pertama yang harus ditegaskan di sini, adalah tidak semua perbuatan yang tidak dikerjakan pada masa Rasulullah saw itu dilarang. Fakta sudah bicara bahwa ada banyak hal yang tidak ada di masa Rasulullah saw, tetapi dikerjakan oleh para sahabat dan tabiin, kemudian diyakini oleh umat Islam sebagai suatu kebenaran.

Misalnya, pelaksanaan shalat tarawih secara berjamaah sebulan penuh, mengumpulkan al-Quran (tadwin) dalam satu mushaf, adzan pertama di hari Jumat dan lain sebagainya. Semua perbuatan ini tidak pernah dilaksanakan pada masa Nabi Muhammad saw namun dilakukan oleh generasi setelah Nabi saw karena memang tidak bertentangan dengan prinsip dan inti ajaran Islam.

Demikian pula dengan kumpulan tahlil yang diamalkan secara turun menurun oleh mayoritas umat Islam di Indonesia. Meskipun tradisi tahlil ini tidak pernah dilakukan pada masa Rasulullah saw, namun kumpulan atau jamaah tahlilan itu dibolehkan karena tidak satupun unsur-unsur yang terdapat di dalamnya bertentangan dengan ajaran Islam. Bahkan, secara esensial, tahlilan merupakan aplikasi anjuran dan tuntunan Rasulullah saw.

Al-Syaukani, dalam kitab al-Rasail al-Salafiyyah, menegaskan bahwa kebiasaan berkumpul di beberapa negara yang diadakan di masjid, rumah, kuburan untuk membaca al-Quran lalu pahalanya dihadiahkan kepada orang yang telah meninggal dunia, tidak diragukan lagi bahwa hukumnya boleh (jaiz), jika di dalamnya tidak terdapat kemaksiatan dan kemungkaran. Kegiatan ini boleh walaupun tidak ada penjelasan (secara dzahir) dari syariat agama Islam.

Sekali lagi, kegiatan tahlil ini bukanlah perbuatan yang haram (muharram fi nafsih), apalagi jika di dalamnya diisi dengan kegiatan ibadah seperti membaca al-Quran, shalawat, istighfar, tasbih, hamdalah dan sebagainya. Agama juga tidak melarang menghadiahkan pahala membaca al-Quran atau lainnya kepada yang telah meninggal dunia.

Dalam sebuah hadis shahih, Nabi Muhammad saw pernah bersabda, "Iqrauu Yasiin 'ala mawtaakum", bacakanlah surah Yasin terhadap orang-orang yang mati di antara kalian.

Dari hadis ini, jelas adanya kebolehan membacakan surah Yasin atau bacaan lainnya, baik dilakukan sendirian ataupun bersama-sama, diselenggarakan di rumah, di masjid, di dekat jenazah atau di atas kuburannya. Semuanya boleh dan bagus. Tidak perlu diragukan dan dipermasalahkan lagi!

Al-Syaukani menambahkan, bahwa para sahabat juga mengadakan perkumpulan di rumah-rumah mereka atau di masjid, melagukan syair, mendiskusikan hadis,lalu mereka makan dan minum. Padahal, di tengah-tengah mereka ada Nabi Muhammad saw. Dengan kata lain, Nabi tidak melarang dan tidak mempersalahkan kegiatan yang bagus ini. Oleh sebab itu, siapa saja yang mengharamkan perkumpulan yang di dalamnya tidak terdapat kemaksiatan, maka orang itu telah salah. Karena sesungguhnya, yang dimaksud bid'ah adalah sesuatu yang dibuat-buat dalam masalah agama. Sedangkan perkumpulan semacam ini tidak tergolong bid'ah. (al-Rasail al-Salafiyah, 46)

Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan Abu Said al-Khudry, ia berkata, Rasulullah saw bersabda: "Suatu kaum yang berkumpul sambil berdzikir kepada Allah, mereka dikelilingi malaikat. Allah akan memberi mereka rahmat-Nya, memberi ketenangan hati dan memuji mereka di hadapan makhluk yang ada di sisi-Nya". (HR. Muslim, 4868)

Meskipun penjelasan tentang kebolehan tahlil telah diuraikan panjang lebar dengan berbagai dalil, tapi masih tetap saja ada yang menentang dan menghakimi para jamaah tahlil sebagai kaum bid'ah. Bahkan, mereka berusaha mengelabuhi dengan cara membenturkan tahlil dengan ucapan Imam Syafi'i dalam kitabnya, Al-Umm.

Imam Syafi'i ra. mengatakan, "Aku tidak senang dengan "Ma'tam" yaitu perkumpulan, karena hal itu akan mendatangkan kesedihan dan menambah beban".

Pernyataan Imam Syafi'i inilah yang sering dijadikan dalil untuk melarang tahlil, karena tahlil dikira "Ma'tam" yang tidak disenangi oleh Imam Syafi'i. Padahal, pengertian "Ma'tam" sangat berbeda dengan "Tahlilan". Ma'tam adalah perkumpulan untuk meratapi mayit yang menambah kesedihan dan duka cita bagi keluarga yang ditinggalkan. Dalam kamus al-Munjid, Ma'tam didefinisikan "Perkumpulan orang yang biasanya semakin menambah kesedihan".

Jadi, Ma'tam semacam inilah yang tidak disukai Imam Syafi'i karena hal itu adalah tradisi orang-orang Arab Jahiliyyah yang mencerminkan kesedihan mendalam karena adanya orang yang meninggal dunia sehingga seakan-akan mereka berkumpul karena tidak menerima keputusan Allah swt.

Hal semacam itu, perlu diketahui, sama sekali tidak ada dan tidak tercermin dalam tahlilan yang digelar masyarakat muslim. Sebab, acara tahlilan pasca kematian seseorang atau tahlilan rutin yang biasa diadakan pada malam Jumat atau pada even-even tertentu tersebut, di dalamnya justru terdapat dzikir, bacaan al-Quran, istighfar, tahmid, shalawat, syahadat, takbir, doa dan sebagainya. Sehingga, tahlilan ini lebih tepat juga disebut "Majelis Dzikir".

Terlebih lagi, bagi masyarakat muslim, tahlilan itu bukan menjadi ajang pelampiasan duka cita, ia bukan ma'tam dan juga bukan majelis niyahah (ratapan kesedihan). Justru, tahlilan itu merupakan obat pelipur lara dan penghapus duka karena ditinggal mati oleh orang yang mereka sayangi, bukan menambah kesedihan dan derita.

Buktinya, tuan rumah semakin senang jika jumlah orang yang tahlil bertambah banyak. Sebaliknya, mereka terkadang kecewa, jika yang datang untuk tahlilaln sangat sedikit, apalagi tidak ada sama sekali, bisa-bisa bikin stress!

Ini artinya, bahwa tradisi keberagamaan seperti tahlil yang selain esensinya berdzikir dan berdoa, tahlil juga menjadi media silaturrahmi antar sesama famili, kerabat, tetangga dan masyarakat. Tahlil akan melahirkan kesatuan sosial dalam keberagamaan. Tahlil juga menjadi kekuatan jiwa bagi semuanya, terlebih lagi bagi orang atau keluarga yang sedang berduka cita.

Kesimpulannya, bertahlillah karena tahlil itu sama sekali bukan bid'ah. Tahlil dibenarkan agama Islam dan esensinya tidak bertentangan dengan dalil-dalil agama. Dengan bertahlil, berdzikir, baik sendirian maupun berjamaah, pasti akan mendatangkan ketenangan dan kedamaian. Sebaliknya, yang menolak tahlil dan mencari-cari dalil-dalil untuk mem-bid'ah-kan tahlil, maka sesungguhnya hatinya sedang sakit dan perlu didamaikan.

Ajaklah untuk berdzikir dan bertahlil supaya semua terasa damai dan tentram.

Salam Metal (Melok Tahlil).

Ijtihad Bukan untuk Sembarang Orang

noreply@blogger.com (H. R. Taufiqurrochman, MA) — Sat, 14 Jan 2012 01:29:32 PST

Ijtihad, sebagaimana rumusan Imam Suyuti, adalah usaha seorang faqih (ahli hukum) untuk menghasilkan hukum yang sifatnya zhanni (interpretatif). (Al-Jawami' al-Sathi'm II/479).

الإجتهاد بذل الفقيه الوسع لتحصيل ظنّ بحكمٍ.

Jadi, ijtihad adalah mencurahkan segala upaya (daya pikir) secara maksimal oleh seorang faqih (ahli hukum) untuk menemukan hukum Tuhan tentang sesuatu yang belum jelas di dalam al-Quran dan al-Hadis dengan menggunakan dalil-dalil umum (prinsip dasar agama) yang ada dalam al-Quran, al-Hadis, Ijma', Qiyas serta dalil lainnya.

Sebenarnya, proses ijtihad sudah ada sejak Rasulullah saw masih hidup. Beliau pernah mengutus sahabat Mu'adz bin Jabal ke negeri Yaman untuk menyebarkan agama Islam. Ketika sahabat Muadz menghadap Nabi, beliau bertanya tentang urutan dasar hukum dalam pengambilan keputusan.

عن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعثه إلى اليمن قال: كيف تقضي إذا عُرض لك قضاءٌ؟ قال: أقضي بكتاب الله. قال: فإن لم تجد في كتاب الله؟ قال: فبسنة رسول الله. قال: فإن لم تجد في سنة رسول الله؟ قال: أجتهد رأيي ولا آلو. قال: فضرب رسول الله على صدره وقال: الحمد لله وفّق رسول رسول الله لما يَرضى رسولُ الله.

"Diriwayatkan dari Muadz bin Jabal, bahwa pada saat Rasulullah saw mengutusnya ke negeri Yaman, beliau saw bertanya: "Bagaiamana kamu memutuskan suatu persoalan jika disodorkan kepada sebuah masalah?". Muadz menjawab, "Saya memutuskan dengan Kitab Allah". Nabi saw bertanya lagi, "Jika kamu tidak menemukan di dalam Kitab Allah?". Muadz menjawab, "Dengan Sunnah Rasulullah saw". Kembali, Nabi bertanya, "Jika kamu tidak menemukan di dalam Sunnah?". Dia menjawab, "Saya melakukan ijtihad dan tidak bertindak sewenang-wenang". Kemudian, Muadz bercerita, "Rasulullah saw menepuk dadanya dan bersabda, "Segala puji bagi Allah yang telah memberi petunjuk kepada utusan Rasulullah dengan sesuatu (keputusan) yang diridhai Rasulullah saw". (Sunan al-Darimi, 168)

Dari dalil ini, dapat dipahami bahwa ijtihad telah mendapat legalitas (pengakuan) dalam Islam, bahkan dianjurkan. Banyak ayat al-Quran dan al-Hadis yang menyinggung urgensi (pentingnya) ijtihad. Apapun hasilnya, ijtihad merupakan kegiatan yang terpuji. Dalam sebuah hadis dijelaskan:

عن عمرو بن العاص أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم واجتهد ثم أخطأ فله أجرٌ.

"Diriwayatkan dari 'Amr bin Ash, bahwa dia mendengar Rasulullah saw bersabda, "Apabila seorang hakim memutuskan perkara, lalu ia melakukan ijtihad, kemudian ijtihadnya benar, maka ia memperoleh dua pahala (pahala ijtihad dan pahala kebenarannya). Jika hakim itu memutuskan perkara, lalu berijtihad dan hasilnya salah, maka baginya satu pahala (pahala ijtihadnya)". (Musnad Ahmad bin Hambal, 17148).

Secara implisit, hadis ini menjelaskan bahwa hasil ijtihad bisa benar dan bisa saja salah, kedua-duanya memperoleh dua pahala dari Allah swt. Oleh sebab itu, perbedaan hasil ijtihad dari masing-masing imam mujtahid (orang yang berijtihad) adalah rahmat.

Selain itu, secara tekstual, dari hadis di atas dapat diambil sebuah kesimpulan, bahwa orang yang berhak berijtihad hanyalah seorang yang ahli hukum. Karena itu, Nabi Muhammad saw memakai kata "al-Hakim", bukan "al-Rajul (seseorang), al-Mutarjim (penerjemah), al-Da’i (penceramah), dan seterusnya". Artinya, ijtihad memang boleh, tapi tidak sembarang orang.

Singkat kata, jadilah ahli hukum terlebih dahulu, baru kemudian melakukan pekerjaan ijtihad. Bukan sebaliknya, berlagak ijtihad lebih dulu, baru menamakan diri sebagai ahli hukum. Jadi, sangat ironis bila ada orang yang hanya hafal beberapa ayat dan hadis, hanya bisa memahami al-Quran dan al-Sunnah dari terjemahannya, padahal ia tidak menguasai seperangkat ilmu bahasa Arab, ilmu fiqih, dll, tapi sudah merasa mampu berijtihad dan malah menyerukan "hanya kembali kepada al-Quran dan as-Sunnah".

Inilah seruan yang naif! Sebab pada hakikatnya, tanpa disadari, para penyeru yang anti-taqlid itu telah bertaqlid pada buku-buku terjemahan tanpa mampu mengoreksi dan mengkritisi hasil terjemahan yang dibacanya benar atau salah, apalagi dengan perangkat ilmu lain yang dibutuhkan dalam istinbath (pengambilan hukum). Kitab-kitab klasik karya ulama salaf atau yang lebih dikenal dengan kitab-kitab kuning yang dikaji di pesantren adalah warisan para ulama yang memaparkan dan menjelaskan hasil rumusan para mujtahid. Bertaqlid terhadap kitab-kitab itu merupakan pilihan bijak bagi yang tidak mampu berijtihad.

Jadi, sekali lagi, tidak sembarang orang dapat melakukan ijtihad. Ia harus benar-benar ahli dalam ilmu. Yakni, ahli dan memahami ilmu al-Qur’an, ilmu hadis, persoalan ijma’, persoalan qiyas, ilmu fiqih, ilmu tafsir, ilmu nahwu, dan sebagainya.

Meski persyaratan ijtihad begitu berat dan ketat, bukan berarti pintu ijtihad sudah ditutup. Sebab, jika ijtihad merupakan kegiatan menggali hukum yang dipetik dari al-Quran dan al-Hadis serta dalil lainnya, maka pintu ijtihad masih terbuka lebar terhadap siapa saja yang mampu, yang memiliki kualitas pribadi dan keilmuan mumpuni yang memenuhi syarat berijtihad.

Visit my web

www.taufiq.net

Taqlid, Why Not?

noreply@blogger.com (H. R. Taufiqurrochman, MA) — Thu, 12 Jan 2012 01:25:06 PST

Dengan penuh semangat, beberapa kalangan menyuarakan bahwa taqlid itu haram. Menyuruh taqlid berarti sama dengan menyuruh masuk ke lubang kebodohan. Taqlid itu tidak mendidik manusia untuk berpikir bebas. Taqlid atau ikut-ikutan saja, berarti sama dengan membawa Islam ke era masa lalu dan tidak akan pernah maju.

Selain tudingan semisal di atas, masih banyak lagi suara-suara miring yang dihembuskan untuk mengikis budaya taqlid. Bersamaan dengan itu, mereka mengajak untuk "berani" berijtihad, kembali hanya kepada al-Quran dan as-Sunnah, mendorong umat untuk memurnikan ajaran Islam dari hal-hal yang mereka tuding sebagai bid'ah.

Lalu sebenarnya, apa sih taqlid itu? Bolehkah seseorang ber-taqlid? Jika boleh, siapa saja yang boleh bertaqlid? Dan, jika tidak boleh, mengapa tidak boleh dan siapa saja mereka?

Untuk menjawab pertanyaan itu, perlu dipahami bahwa secara global, manusia terbagi menjadi 2 golongan; ada yang pintar (alim) dan ada yang tidak pintar (awam). Karena itu, sudah menjadi keniscayaan, bahwa yang tidak pintar dan tidak mengerti (awam) harus mengikuti dan belajar kepada yang telah mengerti dan pintar (alim). Inilah sunnatullah.

Dalam literatur fiqih, paling tidak, ada 2 istilah yang beredar. Pertama, taqlid, orang yang taqlid disebut "muqallid". Taqlid atau ikut-ikutan secara buta tanpa berusaha mengerti dalilnya disebut "taqlid 'ama" (taqlid buta). Sedangkan muqallid yang terus belajar untuk mengetahui dalil dari sebuah amalan, berarti telah keluar dari taqlid buta. Tapi, tetap saja orang pintar yang ikut-ikutan orang yang lebih alim disebut muqallid. Sebab, dalam banyak hal, ia sendiri tidak mengetahui semua dasar hukum yang ia lakukan, tidak memproses dan tidak pula memproduk sebuah hukum terhadap masalah baru yang ia temui.

Yang kedua, ijtihad, orang yang berijtihad dinamakan "mujtahid". Mujtahid Mutlaq seperti Imam Syafi'i, Hanafi, Maliki dan Hambali adalah para mujtahid yang diakui kehebatannya. Dengan penuh ijtihad (kesungguhan), mereka telah berusaha menggali dasar hukumnya, memproses hingga memproduk sebuah hukum dengan kapasitas keilmuan yang dimiliki sehingga para imam mujtahid itu mampu melahirkan madzhab. Di bawah mereka, seperti Imam Nawawi, Ibnu Hazm, dan lain-lain masih disebut "mujtahid madzhab" karena yang bersangkutan, meski kapabel dan memiliki kapasitas yang mumpuni, masih lebih "tenang" mengikuti madzhab atau pendapat para mujtahid mutlaq.

Itulah klasifikasi umum seputar taqlid dan mujtahid. Lalu, apa definisi taqlid itu sendiri?

Menurut para ulama, salah satunya Dr. Said Ramadan al-Buthi, taqlid adalah mengikuti pendapat orang lain tanpa mengerti dalil dan keshahihannya, meskipun yang ikut itu tergolong orang alim. Orang alim atau pintar yang belum sampai ke tingkatan mujtahid, ia tetap disebut "muqallid".

"Orang alim yang tidak sampai pada tingkatan ijtihad, maka hukumnya seperti orang awam dalam hal berkewajiban bertaqlid" (Thayyib bin Abi Bakar, Mathlab al-Iqadz, hal. 87)

Jadi, tidak semua taqlid tercela. Yang tidak terpuji adalah taqlid buta (a'ma) bagi orang yang sebenarnya mampu, tapi ia menerima suatu pendapat dengan mentah-mentah, tanpa mengerti dan berusaha untuk mengetahui dalilnya. Lain lagi, dengan taqlid-nya orang alim yang belum sampai pada tingkatan mujtahid. Taqlid ini adalah taqlid yang terpuji, bahkan dianjurkan. Hal itu tentu lebih baik daripada "memaksakan" diri untuk berijtihad, padahal tidak memiliki kemampuan untuk melakukannya.

Sekali lagi, taqlid adalah sesuatu yang niscaya bagi setiap orang Islam. Setidak-tidaknya ketika awal melaksanakan bagian dari ajaran Islam. Kita, umat Islam saat ini, baik yang awam maupun yang terpelajar, bagaimanapun juga tidak mungkin menjadi mujtahid mutlaq menyamai para imam madzhab yang mu'tabarah (diakui). Sebab, setinggi apapun ilmu yang kita miliki, dalam banyak hal, ternyata kita masih ikut-ikutan dalil, pendapat, atau landasan hukum para ulama terdahulu.

Logikanya, seorang dokter yang spesialis sekalipun, saat ia usai memeriksa pasiennya, ia memberi resep obat yang secara instan bisa dibeli di toko-toko apotik. Artinya, si dokter itupun masih taqlid, walaupun ia mengerti tentang ilmu media. Ia tidak mencari sendiri rempah-rempah, bahan obat-obatan, hingga melakukan eksperimen sendiri untuk menghasilkan sebuah obat baru.

Satu contoh lagi, guru geografi ketika menerangkan kepada murid-muridnya bahwa bumi itu bulat, dia hanya mengikuti teori Galileo Galilei dan Thomas Copernicus, bukan dari hasil penelitiannya sendiri. Dan masih banyak fenomena taqlid lainnya.

Demikian juga dengan hal ibadah. Banyak hal yang kita lakukan tanpa mengerti dalilnya sebab kita bertaqlid, seperti: takbir mengangkat dengan mengangkat kedua tangan, mengucapkan amin secara keras pada saat shalat berjamaah, tatacara membersihkan najis, cara bertowaf di sekeliling Ka'bah, dan banyak lagi yang tidak mungkin disebut satu per satu.

Dengan kata lain, taqlid telah menjadi bagian dari hidup kita dan bagian dari aktifitas ibadah yang kita lakukan. So, bagi orang awam yang tidak mampu belajar agama secara detail, jelas ia lebih baik dan lebih aman untuk bertaqlid kepada pendapat para ulama yang mengerti tentang agama. "Bertanyalah kepada yang ahli, bila kalian tidak tahu", demikian perintah Allah (Qs Al-Anbiya':7).

Karena itu, pendapat-pendapat yang mengatakan bahwa taqlid itu haram, sebenarnya ditujukan kepada orang alim yang mampu berijtihad. Bukan kepada kaum muslimin kebanyakan.

So, bertaqlid... Why Not?

Islam dan Syiah, Beda

noreply@blogger.com (H. R. Taufiqurrochman, MA) — Thu, 05 Jan 2012 23:04:49 PST

Apakah yang beda dari Syiah sehingga kelompok ini di Indonesia dinilai sesat dan menyesatkan? Jika beda, seberapa jauh perbedaannya dengan Islam? Islam yang dimaksud di sini adalah Islam Ahlussunnah Wal Jamaah yang dipesankan Nabi Muhammad saw untuk dipegang teguh oleh umatnya agar selamat dunia-akhirat.

Mengetahui akidah Syiah dipandang perlu, sebab banyak orang yang menyangka bahwa perbedaan Syiah, terutama Syiah Imamiah Itsna Asyariyah (Ja’fariyah) dengan Islam Sunni, dianggap sekedar masalah khilafiyah furu’iyyah (perbedaan cabang agama) seperti perbedaan antara NU dan Muhammadiyah, antara madzhab Syafi’i dengan madzhab Maliki, Hanafi atau Hambali.

Oleh karena itu, ketika kini kembali meletus konflik Syiah, banyak yang berpendapat agar perbedaan itu tidak perlu dibesar-besarkan. Jika antara NU dan Muhammadiyah atau antara ormas Islam lainnya bisa dirapatkan dengan pendekatan “ukhuwah islamiyah”, lalu mengapa dengan Syiah tidak bisa? Padahal juga sama-sama Islam. Inilah pendapat yang sering terdengar.

Sebenarnya, harapan itu tidak salah, bahkan memang seharusnya perlu diadakan pendekatan dakwah supaya penganut Syiah kembali ke dalam ajaran Islam yang benar. Namun demikian, pada dasarnya, penilaian semacam ini banyak bermula dari ketidak tahuan mereka terhadap hakikat ajaran Syiah Imamiah Itsna Asyariyah (Ja’fariyah) yang kini mulai merebak lagi di Indonesia, bahkan telah masuk ke pelosok-pelosok desa untuk “mencuci otak” umat Islam Ahlussunnah Wal Jamaah dengan mengatasnamakan “ahlul bait”. Padahal, ajaran Syiah yang ditawarkan itu sangat beda dengan Islam yang selama ini kita ketahui, pelajari dan yakini.

Berikut beberapa perbedaan antara keyakinan Syiah dengan Islam Ahlussunnah Wal Jamaah (Sunni).

1- Rukun Islam.

Rukun Islam kita ada 5, yaitu: 1) Syahadatain, 2) Shalat, 3) Zakat, 4) Puasa dan 5) haji. Sedangkan Syiah, rukun Islamnya: 1) Shalat, 2) Puasa, 3) Zakat, 4) Haji, 5) Wilayah.

2- Rukun Iman

Rukun Iman kita ada 6, yaitu iman kepada: 1) Allah, 2) para malaikat, 3) kitab-kitab, 4) para rasul, 5) hari kiamat, 6) qadha’-qadar. Sedangkan Syiah, rukun imannya ada 5 saja, yakni: 1) tauhid, 2) nubuwah, 3) imamah, 4) adlu, 5) ma’aad.

3- Dua Kalimat Syahadat

Dalam Syiah, yang ada Tiga Kalimat Syahadat. Di samping “Asyahadu an Laa ilaha illa Allah, wa asyahadu anna Muhammad Rasulullah”, masih ditambah dengan menyebut dua belas (12) imam-imam mereka.

4- Iman kepada Imam

Dalam Islam Sunni, percaya kepada imam-imam (pemimpin) tidak termasuk rukun iman, dan jumlah imam-imam Ahlussunnah tidak terbatas. Selalu timbul imam-imam, para pemimpin, ulama dan umara hingga hari kiamat. Oleh karenanya, membatasi imam (pemimpin) hanya 12 atau jumlah tertentu, tidak dibenarkan. Apalagi dengan mensucikan hingga mengkultuskan imam-imam yang dua belas itu. Berbeda dengan Syiah, mereka percaya kepada 12 imam dan ini termasuk rukun iman mereka. Karenanya, di mata Syiah, orang-orang Islam atau siapa saja yang tidak beriman kepada 12 imam mereka, maka ajaran ini dinilai mereka kufur dan akan masuk neraka.

5- Khulafa’ur Rosyidun

Di mata umat Islam, para khalifah yang sah diakui hanya 4 orang, yaitu: 1) Abu Bakar, 2) Umar, 3) Utsman, 4) Ali. Beda dengan Syiah, bagi mereka ketiga khalifah (Abu Bakar, Umar, Utsman) tidak diakui Syiah karena dianggap merampas kekhalifahan Ali bin Abu Thalib. Padahal, Imam Ali membaiat dan mengakui kekhalifahan mereka. Bahkan, beberapa orang Syiah ada yang mengkafirkan ketiganya.

6- Sifat Ma’sum Imam

Khalifah (imam) adalah manusia biasa yang tidak mempunyai sifat ma’shum (terjaga dari dosa). Sifat Ma’shum hanya dimiliki para nabi dan rasul Allah. Beda dengan Syiah yang menurut mereka, para imam yang jumlahnya 12 itu diyakini memiliki sifat ma’shum sebagaimana para nabi dan rasul.

7- Mencaci Para Sahabat Nabi

Mencaci-maki para sahabat Nabi adalah dosa dan dilarang, demikian pendapat umat Islam Sunni. Lain dengan Syiah yang menilai bahwa mencaci-maki para sahabat adalah boleh dan tidak apa-apa. Bahkan Syiah beryakinan para sahabat setelah Rasulullah saw wafat, mereka menjadi murtad dan tinggal beberapa orang saja yang tetap muslim. Alasan Syiah, karena para sahabat Nabi membaiat Sayyidina Abu Bakar sebagai khalifah dan bukan Ali bin Abu Thalib.

8- Tentang Siti Aisyah

Siti Aisyah adalah isteri Rasulullah saw yang harus dihormati dan dicintai, sebab para isteri Nabi adalah ibu (ummahaat) bagi umat Islam semua, demikian keyakinan Islam. Hal ini sangat bertolak belakang dengan Syiah yang memperbolehkan, bahkan menganjurkan untuk mencaci maki Siti Aisyah. Lebih kejam lagi, mereka menuduh putri Abu Bakar itu dengan fitnah dan mengkafirkannya.

9- Kitab-kitab Hadis

Kitab-kitab hadis yang dipakai sandaran dan rujukan muslim Ahlissunnah adalah “Kutubus Sittah” atau “Kitab Enam” yaitu: 1) Bukhari, 2) Muslim, 3) Abu Daud, 4) Turmudzi, 5) Ibnu Majah, 6) An-Nasa’i. Keenam kitab ini beredar di mana-mana, dibaca dan dijadikan rujukan oleh umat Islam sedunia. Sedangkan kitab-kitab hadis kaum Syiah, hanya 4 saja, yakni: 1) Al-Kafii, 2) Al-Istibshar, 3) Man Laa Ya Dhuruhu Al-Faqih, 4) at-Tahdziib.

10- Orisinalitas Al-Quran

Al-Qur’an tetap orsinil dan keasliaannya dijaga Allah swt sebagaimana janji-Nya dalam al-Qur'an. Beda dengan Syiah yang meyakini bahwa al-Qur'an yang ada saat ini menurut pengakuan ulama Syiah, tidak orsinil lagi karena sudah dirubah para sahabat, baik dikurangi maupun ditambah.

11- Tentang Surga

Surga, bagi muslim Ahlussunnah, diperuntukkan bagi orang-orang yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya. Sebaliknya, neraka bagi orang-orang yang tidak mentaati Allah dan Rasul-Nya. Beda dengan Syiah, mereka meyakini bahwa surga hanya bagi orang-orang yang mencintai Imam Ali, meskipun tidak taat kepada Rasulullah saw. Sedangkan neraka, menurut Syiah, diperuntukkan bagi orang-orang yang memusuhi Imam Ali, walaupun mereka taat kepada Rasulullah saw.

12- Aqidah Raj’ah

Aqidah Raj’ah tidak dikenal dalam Islam. Raj’ah adalah keyakinan bahwa di akhir zaman kelak sebelum kiamat, manusia yang telah mati akan dibangkitkan. Saat itu, para Ahli Bait akan membalas dendam kepada musuh-musuhnya. Itulah ajaran Raj’ah. Mereka berkeyakinan, bahwa nanti di akhir zaman, Imam Mahdi akan keluar dari persembunyiannya, lalu dia pergi ke Madinah untuk membangunkan Rasulullah saw, Imam Ali, Siti Fatimah serta Ahlul Bait yang lain. Setelah mereka semua berbaiat kepadanya, Imam Mahdi selanjutnya membangunkan Abu Bakar, Umar, Asiyah. Kemudian, ketiga orang sahabat itu disiksa dan disalib sampai mati seterusnya diulang-ulang sampai ribuan kali sebagai balasan atas perbuatan jahat mereka kepada Ahlul Bait.

13- Kawin Mut’ah

Kawin Mu’tah adalah kawin kontrak dan hukumnya sama dengan zina, haram. Inilah hukum Islam yang benar. Lain dengan Syiah yang menganjurkan kawin mu’tah yang dihukumi halal. Kehalalan ini dipakai Syiah untuk mempengaruhi para pemuda agar masuk Syiah. Padahal, haramnya nikah mu’tah juga berlaku di zaman Khalifah Ali bin Abu Thalib ra.

Selain ketiga belas hal di atas, jika dikaji lebih lanjut, masih banyak sisi perbedaan kaum Syiah dalam hal keyakinan (aqidah) maupun ibadah (syariat). Perbedaan hal-hal yang bersifat “ushuul” atau pokok agama seperti rukun iman, rukun islam, dan sebagainya adalah poin mendasar yang membedakan sebuah komunitas. Dengan kata lain, setelah diketahui bahwa Syiah memiliki keyakinan yang sangat menyimpang dan beda dengan ajaran Islam, maka masihkah mereka disebut muslim, meski mereka sendiri menyebut dirinya muslim? Masihkah perbedaan ini masih dipandang sebagai khilafiyah seperti perbedaan antara shalat tarawih antara 8 atau 20 rakaat, adzan jumat 1 atau 2 kali, dan masalah khilafiyah lain di bidang fiqih yang itu bukan termasuk “ushuul” tapi “furuu’”?

Sekarang, bagaimana dengan penilaian Anda dan Kita semua terhadap kelompok Syiah setelah mengetahui perbedaan di atas? Masihkah mereka disebut muslim meski mereka sendiri menyebut dirinya muslim? Wallahu A’lam.