TENDA TAMBORES DE MINA CASA DE SÃO BENEDITO NA CRUZADA DE XANGÔ

FESTA GRANDE 2013

2013-11-10T23:02:00.000-02:00

PINDARÉ- MIRIM

2013-08-14T23:24:00.001-03:00

CIDADE MARAVILHOSA, A ONDE TUDO COMEÇOU.

TERECÔ DO MARANHÃO

2013-08-14T23:14:00.000-03:00

TERECÔ PAI DE SANTO WILLIAM DE IANSÃ

MORADA NOVA MARANHÃO.

Tereco Significado:e uma denominação para uma religião afro-indigina,de tradição própria,que se difundiu a partir da região do vale do itaperucu,no centro na cidade de codo-Ma. Sacerdotes:desempenham,assumidamente,funções de rezadores e curandeiros,tipificados de origem indigina,cultuam cablocos,e integram elementos de tradição religiosas africanas. Terreiro-espaco(privado)aberto em frente ou ao lado da casa,destinado a realização de danças ao ar livre,em oposição a rua e salão. Entidades:légua-voji,angassu,toi-averequete,bosso-jara,cacamador,mãe-sobo,zomador,joão-da-mata,coli,maneiro-de-amaceda.

NOSSA QUERIDA MÃE ANA LÚCIA DE SÃO BENEDITO NA CRUZADA DE XANGÔ.

2013-08-14T16:37:00.003-03:00

FOTOS DE MÃE ANA LUCIA NO FESTEJO DE SÃO BENEDITO 2012.

E JÁ ESTAMOS NOS PREPARATIVOS DO FESTEJO 2013.

Bárbara de Nicomédia

2012-12-04T13:09:00.002-02:00

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

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Santa Bárbara

Santa Bárbara
Grande Mártir e Santa auxiliar
Nascimento	fins do século III em Nicomédia, atual Izmit, Turquia
Morte	Século IV em Nicomédia
Veneração por	Igreja Católica,Umbanda e na Igreja Ortodoxa
Festa litúrgica	4 de Dezembro
Padroeira	dos artinheiros, mineiros e dos que lidam com Fogo
"E até pelos vossos pais, e irmãos, e parentes, e amigos sereis entregues; e matarão alguns de vós." Lc 21, 16
Portal dos Santos

Santa Bárbara é uma santa cristã comemorada na Igreja Católica Romana e na Igreja Ortodoxa, que foi, alegadamente, uma virgem mártir no século terceiro.
Em Portugal e no Brasil, tornou-se popular a devoção à Santa Bárbara, invocada como protetora por ocasião de tempestades, raios e trovões. No sincretismo religioso afrobrasileiro, corresponde à Iansã, ou Oiá, a deusa do rio Níger.^[1]
Comemora-se no dia 4 de Dezembro de cada ano.

Índice

[esconder]

História / Lenda

Santa Bárbara foi, segundo as tradições católicas, uma jovem nascida na cidade de Nicomédia (na região da Bitínia), atual Izmit, Turquia nas margens do Mar de Mármara, isto nos fins do século III da Era cristã. Esta jovem era a filha única de um rico e nobre habitante desta cidade do Império Romano chamado Dióscoro.
Por ser filha única e com receio de deixar a filha no meio da sociedade corrupta daquele tempo, Dióscoro decidiu fechá-la numa torre. Santa Bárbara na sua solidão, tinha a mata virgem como quintal, e, segunda alegam as tradições, "questionava-se" se de fato, tudo aquilo era criação dos ídolos que aprendera a cultuar com seus tutores naquela torre.
Por ser muito bela e, acima de tudo, rica, não lhe faltavam pretendentes para casamentos, mas Bárbara não aceitava nenhum.
Desconcertado diante da cidade, Dióscoro estava convencido que as "desfeitas" da filha justificavam-se pelo fato dela ter ficado trancada muitos anos na torre. Então, ele permitiu que ela fosse conhecer a cidade; durante essa visita ela teve contato com cristãos, que lhe contaram sobre os açegados ideais de Jesus sobre o mistério da união da Santíssima Trindade. Pouco tempo depois, um padre vindo de Alexandria lhe deu o Batismo.
Em certa ocasião, segundo contam as tradições católicas, seu pai "decidiu construir uma casa de banho com duas janelas para Bárbara. Todavia, dias mais tarde, ele viu-se obrigado a fazer uma longa viagem. Enquanto Dióscoro viajava, sua filha ordenou a construção de uma terceira janela na torre, visto que a casa de banho ficaria na torre. Além disso, ela esculpira uma cruz sobre a fonte".
O seu pai Dióscoro, quando voltou, "reparou que a torre onde tinha trancado a filha tinha agora três janelas em vez das duas que ele mandara abrir. Ao perguntar à filha o porquê das três janelas, ela explicou-lhe que isso era o símbolo da sua nova Fé. Este facto deixou o pai furioso, pois ela se recusava a seguir a fé dos Deuses do Olimpo".

Sentença de Morte

"Debaixo de um impulso", como alegam as tradições, "e obedecendo à sua fé, o pai denunciou-a ao Prefeito Martiniano. Este mandou-a torturar numa tentativa de a fazer mudar de idéias, fato que não aconteceu. Assim Marcius condenou-a à morte por degolação".
Durante sua tortura em praça pública, uma jovem cristã de nome Juliana denunciou os nomes dos carrascos, e imediatamente foi presa e entregue à morte juntamente com Bárbara.
Ambas foram, segundo alegam os católicos, levadas pelas ruas de Nicomédia por entre os gritos de raiva da multidão. Bárbara, segundo alega-se, teve os "seios cortados, depois foi conduzida para fora da cidade onde o seu próprio pai a executou, degolando-a. Quando a cabeça de Bárbara rolou pelo chão, um imenso trovão ribombou pelos ares fazendo tremer os céus. Um relâmpago flamejou pelos ares e atravessando o céu fez cair por terra o corpo sem vida de Dióscoro".

Atribuições de Santa Bárbara

Depois deste acontecimento contado nesta lenda, Santa Bárbara passou a ser conhecida como "protectora contra os relâmpagos e tempestades" e é considerada a Padroeira dos artilheiros, dos mineiros e de todos quantos trabalham com fogo.

Oração de Santa Bárbara

Santa Bárbara, que sois mais forte que as torres das fortalezas e a violência dos furacões, fazei que os raios não me atinjam, os trovões não me assustem e o troar dos canhões não me abalem a coragem e a bravura. Ficai sempre ao meu lado para que possa enfrentar de fronte erguida e rosto sereno todas as tempestades e batalhas de minha vida, para que, vencedor de todas as lutas, com a consciência do dever cumprido, possa agradecer a vós, minha protetora, e render graças a Deus, criador do céu, da terra e da natureza: este Deus que tem poder de dominar o furor das tempestades e abrandar a crueldade das guerras.
Por Cristo, nosso Senhor. Amém

FESTEJO DE SAO JORGE

2012-07-12T20:01:00.001-03:00

FESTEJO DE SAO JORGE NA TENDA TAMBORES DE MINA CASA DE SAO BENEDITO NA CRUZADA DE XANGO.

FESTEJO DO PAI PEQUENO JUNIOR DE OGUM.

IDA AO MARANHAO

2012-07-12T19:07:00.002-03:00

TERREIRO TRES REIS MAGOS PINDARE MIRIM MARANHAO

Festejo de São Benedito do dia 27 de Setembro ao dia 08 de Outubro.

2011-10-17T04:23:00.002-02:00

Presença da Banda da Policia Miltar de Uberaba MG

dia principal dia 05 de Outubro.

dia 07 de outubro arriada de caboclo indio.

Maranhao meu tesouro meu torraão

2011-10-17T04:10:00.002-02:00

Quem é Mãe Ana Lúcia?

2011-09-12T10:25:00.001-03:00

MÃE ANA LÚCIA DE SÃO BENEDITO NA CRUZADA DE XANGÔ. Nasceu na cidade de Bacabal- MA, mas foi na cidade de Pindaré -Mirim -MA, onde fundou a COMUNIDADE ESPIRITA UMBANDISTA DO VALE DO PINDARÉ , hoje ela é a Presidente de Honra ,filha de santo do saudoso Pai Antenor da TENDA ESPIRITA UMBANDISTA de SANTA BARBARA da cidade de PIO XII -MA, neta de santo da saudosa Mãe Luiza do Cafezal do Município de Monção -MA e do Mestre Bita do Barão da cidade de Codó MA. Casada com João Neves dos Santos, mineiro da cidade de Uberaba-MG, onde se casou e teve seus quatro filhos, Josiana que e sua servente, Júnior que e Pai Pequeno da sua Tenda, João Henrique que é o Abatazeiro chefe, e sua filha adotiva Hildeth que e contra guia. Onde na mesma cidade de Uberaba fundou a TENDA TAMBORES DE MINA, CASA DE SÃO BENEDITO NA CRUZADA DE XANGÔ trazendo tudo o que aprendeu com seus mestres da Mina no Maranhão, e é recém formada em Direito com seus 58 anos de vida pela Universidade de Uberaba -UNIUBE.

Oração a São Benedito.

2011-09-12T10:24:00.001-03:00

Glorioso São Benedito, grande Confessor da fé,

com toda confiança venho implorar

a vossa valiosa proteção.

Vós, a quem Deus enriqueceu com os dons celestes,

impetrai-me as graças que ardentemente desejo,

para maior glória de Deus.

Confortai o meu coração nos desalentos!

Fortificai minha vontade para cumprir bem os meus deveres!

Sede o meu companheiro nas horas de solidão e desconforto!

Assisti-me e guiai-me na vida e na Morte Amem

2011-09-12T10:20:00.005-03:00

Tenda Tambores de Mina.convida

Para o festejo aos Santos e Orixás a São Benedito.

Dia 27/09 20:00hs, noite de São Cosme São Damião e Doum.

Dia 28/09 Levantação do Mastro de São Benedito com o Terno de Congo Pavão Dourado.

Dia 29/09 18:00hs Astral “Santas Almas Benditas e após

20:00hs a Orixá convidada da noite a Mamãe Oxum Nossa Senhora Aparecida.

Dia 30/09 20:00hs convidado da noite Pai Xangô São Jerônimo

Dia 01/10 20:00hs convidada da noite mãe Yemanjá arriada de tobossa.

Dia 02/10 20:00hs convidada da noite mãe Nanã Buruku Santa Ana

Dia 03/10 20:00hs convidado da noite Pai Ocossi São Lazaro

Dia 04/10 20:00hs convidada da noite mãe Iansã Santa Barbara

Dia 05/10 dia maior da nossa casa, 06:00hs alvorada, 07:00hs carreata pelas ruas do bairro São José, 09:00hs entrega de 250 cestas básicas a pessoas carentes às 11:00hs almoço dos inocentes e paras pessoas carentes, às 14:00 hs arriada de Pretos Velhos, às 18:00 hs(Traje branco opcional ) Jantar ao som da Banda da Policia Militar, após procissão de São Benedito e Santa Catarina de Alexandria pelas ruas do bairro com o Terno de Congo Pavão Dourado Africano, ás 20:00hs recepção ao D. Rei Beneditinho Pavão Dourado Africano.

Dia 06/10 20:00hs convidado da noite pai Ogum São Jorge e após arriada aos Exus e Pomba Giras.

Dia 07/10 20:00hs convidado da noite pai Oxossi São Sebastião “com caboclos da melancia”.

Dia 08/10 08:00hs da manha derrubada do mastro de São Benedito com o terno de Congo Pavão Dourado Africano e encerramento do festejo de São Benedito.

ENCANTADOS E ENCANTARIAS NO FOLCLORE BRASILEIRO1

2011-07-14T12:10:00.000-03:00

Mundicarmo Ferretti

mundi@prof.elo.com.br

Doutora em Antropologia pela USP; professora colaboradora dos

Programas de Pós-Graduação em Políticas Publicas e em Ciências

Sociais (UFMA); Membro da Comissão Maranhense de Folclore. Área

de pesquisa: Antropologia das populações afro-brasileiras.

Publicações: “Desceu na guma: o caboclo do tambor de mina em um

terreiro de São Luís”; “Encantaria de ´Barba Soeira´. Codó, capital

da magia negra?” e outras.

RESUMO

Analise da relação entre religião afro-brasileira e folclore tomando como referência o tambor de mina e o Bumbameu-

boi do Maranhão. Aponta entre os encantados da mina mais ligados ao Bumba-meu-boi - a manifestação

folclórica mais conhecida do Maranhão –, além dos associados aos santos festejados na temporada junina e ao

folclore do boi (animal), os encantados das famílias do Rei Sebastião e de Légua Boji, o primeiro encantado num

touro negro e o segundo representado como vaqueiro.

Palavras-chave

Religião afro-brasileira; folclore maranhense; Tambor de mina; bumba-meu-boi

Introdução

É muito difícil para um brasileiro pensar numa sociedade sem nenhuma referencia a

seres espirituais, como os nossos tão conhecidos anjos e demônios (que acredita-se que

nunca tiveram matéria e vida terrena e que vivem no céu ou no inferno); santos e almas

benditas ou penadas (que tiveram matéria e vida terrena e que, após a morte continuam

atuando na Terra); encantados (pessoas que viveram na terra e desaparecem

misteriosamente, aparentemente vencendo a morte, e que acredita-se que passaram a viver

em outro plano, como o Rei Sebastião); Mãe d´Água, boto e muitos outros seres da mitologia

brasileira, que se acredita existirem nas águas e nas matas, que acredita-se que nunca

tiveram propriamente existência humana e que sempre viveram em encantarias.

Como nossa pesquisa tem girado principalmente em torno do tambor de mina –

religião afro-brasileira hegemônica na capital maranhense -, vamos direcionar nossa atenção

nesse trabalho para os encantados e encantarias mais conhecidos nos terreiros de São Luís e

para a relação deles com o Bumba-meu-boi - a manifestação folclórica mais conhecida do

Maranhão. Os encantados que são objetos de atenção especial nesse trabalho não são,

portanto classificados como santos, anjos, demônios e nem como espíritos de mortos. São

representados geralmente nos terreiros de São Luís (MA) como:

1) seres invisíveis à maioria das pessoas ou algumas vezes visíveis a certo

numero delas;

2) que habitam as encantarias ou “incantes”, situados “acima da Terra e

abaixo do céu”, geralmente em lugares afastados das populações humanas;

3) que tiveram vida terrena e desapareceram misteriosamente, “sem

morrer”, ou que nunca tiveram matéria;

4) que entram em contato com algumas pessoas em sonhos, fora de lugares

públicos (na solidão do mar, da mata, por exemplo) ou durante a realização

de rituais mediúnicos em salões de curadores e pajé, barracões de mina,

umbanda, terecô (religiões afro-brasileiras) e em outros locais onde são

chamados.

Vários encantados conhecidos no tambor de mina são representados como animais,

1 Apresentado no VI Seminário de Ações Integradas em Folclore. São Paulo, 2008.

2

como a princesa Doralice, encantada numa troirinha (lagartixa) e a princesa Rosalina,

encantada numa cobra. O que é algumas vezes apresentado como uma espécie de prisão,

como aparece na história da princesa do Rio Pimenta, que aguarda ansiosamente por um

moço corajoso que consiga quebrar o seu encanto, cortando ao meio a enorme cobra em que

foi encantada (FERRETTI, M. 2000, p.31). Essa transformação em animais às vezes aparece na

mitologia como provocada por feiticeiros maus ou decorrente da ação de um pai poderoso

que não permite que as filhas tenham relacionamentos amorosos ou que não aceita a

gravidez de uma filha que conseguiu burlar o seu controle. Outras vezes essa metamorfose

em animal aparece como provocada pelo próprio encantado, como estratégia para vencer a

morte ou proteger algum recurso natural ameaçado (como a lagoa onde vive a princesa

Rosalina, encantada na Cobra Grande).(FERRETTI, M., 2002).

Vários encantados recebidos no Maranhão em terreiros de religião afro-brasileira são

conhecidos em diversas manifestações folclóricas (contos, cantos, danças, representações

teatrais, pinturas, esculturas etc.) onde são também considerados seres dotados de

existência real, que podem entrar em contato com os humanos. Alguns deles, como a Mãe

d´Água e o Rei Sebastião, são muito conhecidos. Outros, como o Ferrabrás de Alexandria,

personagem da antiga obra Historia do Imperador Carlos Magno e os doze pares de França,

reproduzida em folhetos de Cordel (BARROS, L. s.d.), nas Cheganças e em outras danças e

representações folclóricas que narram batalhas entre mouros e cristãos, nem sempre são

conhecidos como encantados fora dos terreiros de mina e de outras denominações religiosas

influenciadas por ela.

Encantados e encantarias do Tambor de Mina2

No Maranhão o termo encantado é usado nos terreiros de mina, tanto nos fundados

por africanos quanto nos mais novos e sincréticos, e nos salões de curadores ou pajés.

Refere-se a uma categoria de seres espirituais recebidos em transe mediúnico, que não

podem ser observados diretamente ou que se acredita poderem ser vistos, ouvidos ou

sentidos em sonho, ou em vigília por pessoas dotadas de vidência, mediunidade ou de

percepção extrasensorial, como alguns preferem denominar. São voduns, gentis (nobres)

caboclos e índios que moram em encantarias africanas ou brasileiras e que incorporam em

filhos-de-santo.

Apesar de totalmente invisíveis para a maioria das pessoas, os encantados tomam-se

"visíveis" quando os médiuns em quem incorporam manifestam alterações de consciência e

assumem outra identidade, a de um determinado encantado, o que geralmente ocorre

durante a realização de rituais. Esses encantados apresentam-se geralmente à comunidade

religiosa como alguém que teve vida terrena há muitos anos e desapareceu misteriosamente,

tornando-se invisível, ou como seres que nunca tiveram matéria, mas podem também se

comunicar com as pessoas incorporando em médiuns. Os encantados não são considerados

espíritos de mortos, como os “eguns” do candomblé e os espíritos que se comunicam com as

pessoas em centros espíritas e em seções de mesa branca, nem mesmo quando se acredita

que tiveram vida terrena. Pertencem a outra categoria de seres espirituais3.

Os encantados da mina são freqüentemente comparados aos "anjos de guarda"

entidades muito conhecidas no catolicismo popular. São protetores dos homens dotados de

poderes especiais que estão “abaixo de Deus e dos santos (mártires e outros)”, mas, ao

contrário dos anjos de guarda, podem castigar severamente seus protegidos, como narrado

em casos registrados por nós no livro “Maranhão Encantado: encantaria maranhense e outras

histórias” (FERRETTI, M. 2000, p.97).

2 Retoma texto da autora publicado em Maranhão Encantado: encantaria maranhense e outras

histórias. São Luís: UEMA Editora, 2000, p. 15-16.

3 Nos terreiros de São Luis os orixás e voduns são algumas vezes denominados invisíveis”e pertencentes

a encantarias africanas, mas dificilmente se afirma que tiveram matéria ou vida terrena, embora

alguns deles sejam representados na mitologia como reis (Xangô, Pedro Angassu) ou tenham nomes de

soberanos do antigo reino do Daomé (hoje Benin – África).

3

Afirma-se em São Luís que os encantados nunca levam propriamente as pessoas ao

mal, embora possam levá-las a certos comportamentos desaprovados socialmente, pois,

segundo a mitologia, muitos são alcoólatras, violentos, irreverentes como os da família de

Légua Boji – entidade controvertida que para uns é um caboclo, filho adotivo ou afilhado de

Dom Pedro Angassu (classificado como vodum ou gentil – nobre associado a orixá), para

outros é um vodum cambinda e há quem afirme que ele é o poderoso Légba da cultura

daomeana (jeje), que corresponde ao Exu da cultura ioruba (nagô).

Em alguns terreiros da capital maranhense, as entidades espirituais não africanas ou

caboclas mais antigas são denominadas."vodunsos", como ocorre no Terreiro Fé em Deus, de

Mãe Elzita, onde Caboclo Velho, entidade por ela recebida, também conhecida por

Sapequara, o que atesta a influencia da Casa das Minas - terreiro jeje fundado na primeira

metade do século XIX – em outros terreiros. Mas, de modo geral as entidades da mitologia

indígena brasileiras como o Curupira, ou da mitologia cabocla, como a Mãe d´Água, não são

denominadas "voduns". Afirma-se que, no passado, essas entidades brasileiras não eram

conhecidas em terreiros de mina de São Luís. Eram recebidas por pajés e curadores e só

entraram quando estes, fugindo de perseguições policiais, pois o curandeirismo era e ainda é

crime contra a saúde pública no Código Penal Brasileiro, passaram a abrir terreiros de mina.

Lugares sagrados e encantarias maranhense4

No Maranhão várias localidades são conhecidas como encantarias ou encantes -

moradas de encantados recebidos em transe durante rituais e invocados pela população em

momentos de aflição.

O saudoso pai-de-santo Jorge Itaci associava vários encantados da mina a localidades

de São Luis e de outros municípios maranhenses (OLIVEIRA, 1989). Segundo aquela fonte:

1) Dom Luís, que comanda a ilha de São Luís, tem sua corte encantada na Baia

de São Marco e domina de Ponta d´Areia até a Ilha do Medo;

2) Rei Sebastião cuja encantaria fica na Praia dos Lençóis domina do Boqueirão

ao Itaqui;

3) Dom José Floriano domina o Boqueirão e a “cerca” de Alcântara5;

4) Rei da Bandeira (João da Mata ou Rei da Boa Esperança), encantado na

pedra de Itacolomi;

5) Dom João Soeira (Rei de Minas ou Rei do Juncal), domina a praia do Calhau;

6) Dom Pedro Angassu, comanda as matas do Codó.

Analisando o mapa do estado pode se encontrar no litoral Norte, na direção do Pará,

várias localidades referidas nas letras daquelas músicas como locais de encantarias. Na ilha

de São Luís, o porto do Itaqui, as praias de Olho d´Água, Ponta d´Areia, São José de Ribamar

são apresentadas naquelas musicas como moradas da Princesa Ína, da Rã Preta, da Menina da

Ponta d´Areia e de outros encantados. No meio do mar, entre a ilha de São Luís e Alcântara,

no tão temido Boqueirão – passagem entre duas pedras -, onde o mar é mais agitado,

provocando naufrágios, e onde se acredita que muitas pessoas se encantaram. Existe também

no meio do mar a pedra de Itacolomi, que pertence ao encantado João da Mata, ou Rei da

Bandeira, onde vive a Princesa Doralice, encantada numa troirinha (lagartixa). São também

conhecidos no Maranhão como lugares de encantarias: a Praia dos Lençóis, de Rei Sebastião,

e as pontas de Mangunça e de Caçacueira, onde moram as Mães d´Água de mesmo nome.

Não se deve pensar que para o povo maranhense que conhece encantado, só existe

encantaria no litoral ou na água salgada. Uma das encantarias maranhenses mais conhecidas

é a da mata de Codó, no interior de estado, onde reina Dom Pedro Angasso e Rainha Rosa e

4 Apresentado originalmente na 56 Reunião Anual da SBPC – UFMT 18-23/07/2004; versão preliminar

publicada no Boletim da CMF, nº 40, jun. 2008, p. 3-4.

5 São também citados entre os encantados que dominam a região de Alcântara: Barão de Guaré, das

cercanias de Alcântara até o Boqueirão (ANDRADE, 2002); Dom Manoel; José Raimundo (camaroeiro) e

Menino Louro. Fala-se também bastante em Rei Leão, encantado do Boqueirão, e das ligações das ilhas

do Caranguejo e do Medo com o Rei Sebastião (COSTA, S., 1985).

4

onde Légua Boji Boa comanda uma grande linha de caboclo. Fala-se também que onde tem

mata tem Curupira (ou Surrupira) e vários encantados que assumiram formas de animais:

calangos, lagartixas, jacarés, macacos, borboletas, onça e outros. E, tanto na região

litorânea quanto no interior, existem rios, lagos, poços e nascentes conhecidos como

moradas de Mães d´Água e de encantados que já apareceram a alguém como cobras, peixes,

botos e outros animais.

Os locais de encantaria são descritos pelos médiuns como lugares de muita energia,

de muito poder, de uma força inexplicável ou como lugares de muito mistério, de muita

“mironga”, de muito segredo. Afirma-se que nos principais passam muitas correntes

espirituais. Em vários deles existem encontros de águas (do mar com água doce), de rios e

matas, e em muitos deles existem pedreiras. Os lugares mais isolados, intocados, virgens

concentram mais força. É por isso que se afirma que o turismo e o afluxo de pessoas para

aqueles locais pode ser prejudicial. Fala-se que em Alcântara há uma concentração muito

grande de forças vindas da África, pois recebeu grande número de escravos, e de forças de lá

mesmo.

Ao contrário do que ocorre com os locais ligados à vida ou ao aparições de santos e

almas milagrosas, a aproximação de encantarias só é permitida a poucas pessoas, as que

recebem encantados de lá e foram autorizados por eles. E quem se aproxima de lugares

encantados (nas águas ou nas matas) para fazer uma oferenda ou buscar algo solicitado pelos

guias espirituais (como pedra, areia etc. para assentar um terreiro etc.), costuma sair de lá

sem olhar para trás, pois fala-se que muitos dos que viram encantados ficaram doentes ou

morreram logo depois. Adverte-se também que intromissões, curiosidades e profanações de

encantarias são severamente punidas, pois quem não pertence às suas linhas é rejeitado

pelos donos do lugar. Quem não tem vidência não sabe que às vezes uma duna esconde um

palácio e pode querer pisar ou construir uma casa em cima da encantaria, da casa dos donos

do lugar. Quem vai a um lugar de encantaria é porque tem um pedido de proteção, de saúde,

tem um descarrego, uma firmeza a fazer ou uma promessa a pagar.

As encantarias são apresentadas por pais-de-santo maranhenses como locais de

reabastecimento de forças, que às vezes estão definhando por causa de “demandas” ou que

precisam ser armazenadas, para que se possam enfrentar as dificuldades que surgem durante

o ano. É por isso que procuram fazer ali lavagens de cabeça ou de contas. Explicam que, se

uma área daquelas for cercada ou interditada por alguém, há um grande prejuízo para a

população e grande risco de ocorrerem ali muitas mortes, como ocorreu no porto do Itaqui e

na Base de Lançamento de Alcântara. Depois do funcionamento do porto, como não se podia

mais entrar livremente na área, os médiuns tiveram que arranjar outros locais para fazer

suas obrigações, como deve estar acontecendo em Alcântara. Em São Luís, terreiros que

dependem de força da pedra de Itacolomi fazem sua obrigação em uma gruta existente na

Ilha, que fica na direção daquela pedra...

A relação do Bumba-meu-boi com encantados no Maranhão

Embora o Bumba-boi seja classificado como folguedo profano, sua relação com santos

católicos é bastante conhecida. Em São Luís, São João, São Pedro, São Marçal, e Santo

Antonio, festejados no período junino, são muito ligados ao Boi. Muitos grupos de Boi que

hoje se apresentam nos arraiais e adotaram estrutura de empresa, nasceram de uma

promessa feita por seus fundadores em momento de aflição e todos são batizados, rendem

homenagem a São Pedro na capela desse santo e/ou participam da procissão marítima

organizada no dia 29 de junho. Mas o Boi do Maranhão tem também uma relação muito

estreita com encantados e certo número deles foi organizado para atender a um desejo deles

anunciado em sonho ou em vigília ou para pagar uma promessa feita a um deles, como pode

ser constatado na analise de depoimentos de Humberto, dono do Boi do Maracanã, e Cláudia

Regina, filha e sucessora do Leonardo, fundador do Boi da Liberdade publicados em Memória

de Velhos –volume VII (LIMA, Z., 2008).

No repertório do Boi do Maracanã existe uma toada de autoria de Humberto,

intitulada “Reis da ´Incantaria´” sobre encantados conhecidos no Maranhão que mostra

claramente o lugar ocupado por eles no Bumba-meu-boi:

5

“Reis da ´Incantaria´”

Salve os terreiros;

Que o pai Oxalá;

Turquia, Casa das Minas;

E a Casa de Nagô;

Viva Deus;

Viva as Rainhas;

E os Reis da incantaria;

Reis Badé, rei Verequete;

O rei da Alexandria;

Rei Guajá, Rei Surrupira;

Rei Dom Luís, Rei Dom João;

Rei dos feiticeiros, dos Exus;

E Rei Leão;

Rei Oxossi, Rei Xangô;

Rei Camundá, Xapanã

E Barão, Rei de Guaré;

Proteja o Boi do Maracanã;

Rei da Bandeira, o Rei da Maresia;

Rei de Itabaiana, salve o Rei da Bahia

E os reis que eu não falei em verso;

Falo no meu coração;

Salve Rei dos Índios;

Salve o Rei Sebastião.

Como muitos encantados gostam de Boi vários terreiros maranhenses possuem um

boizinho, às vezes de vara, e organizam uma anualmente uma brincadeira de Boi para eles

com batismo, morte e quebra de mourão, como ocorre na Tenda Santa Terezinha, no

Angelim, para Tombacé, ou pelo menos uma vaquejada, como às vezes ocorre no Terreiro Fé

em Deus, para Surrupirinha.

Entre os encantados mais ligados ao Boi que são recebidos em terreiros maranhenses

podem ser citados:

1) os que têm nomes derivados ou relacionados aos dos santos festejados no

mês de junho: João da Mata, Pedrinho, Antonio Luís;

2) Rei Sebastião, encantado num touro negro na Praia dos Lençóis e outras

entidades ligadas a ele;

3) Légua-Boji, chefe de uma grande família de encantados e apresentado

como “vaqueiro” e muitos outros.

Em nosso trabalho de campo realizado em terreiros da capital maranhense tivemos

oportunidade de observar brincadeiras de Bumba-boi para diversos encantados:

1) Légua-Boji, no Terreiro de Jorge da Fé em Deus;

2) Surrupirinha, na casa de dona Elzita, no Sacavém;

3) Antonio Luís, na casa de dona Clarinda, no bairro de Santo Antonio;

4) Tombasse, na casa de Mariinha, no Angelim;

5) Preto Velho, em dona Neném, na Casa de Nagô;

6) Lealdino, na casa de dona Raimundinha, no João Paulo.

Observamos também em Codó a brincadeira do Boi de Zezinho, no terreiro de Bita do

Barão, e, em Cururupu, tomamos conhecimento da existência do Boi de Caboclo Aracanguira,

organizado por Betinho – curador.

Os Bois de Encantados geralmente não têm uma organização muito complexa, pois

neles os brincantes costumam ser os pais e filhos-de-santo, tocadores e auxiliares dos

terreiros. Mas alguns deles costumam contar com a participação de grupos de Boi

comandados por pessoas amigas ou cujo dono é devoto da entidade a quem pertence o

boizinho e para quem é oferecida a brincadeira, como tivemos oportunidade de observar na

6

Casa de Nagô, na morte do boi de Preto Velho6. Pratica semelhante costuma ocorrer com o

Tambor de Crioula, manifestação folclórica maranhense de grande importância realizada

freqüentemente em terreiros da capital nas festas de São Benedito ou do vodum Averequete,

devoto daquele santo. O Tambor de Crioula é também dançado em terreiros maranhenses

por pessoas em transe nas brincadeiras organizadas pelos terreiros na abertura e no

encerramento de suas festas grandes; em festas realizadas em homenagem a pretos velhos,

como a que ocorre tradicionalmente no Terreiro de Iemanjá no dia 13 de maio, em que se

comemora a abolição da escravidão no Brasil; e em festas de entidades caboclas que gostam

muito daquela brincadeira, como ocorria no passado no terreiro de dona Elzita, no bairro do

Sacavém na festa de São Raimundo, do caboclo Jariodama.

Voltando à relação de encantados de terreiros maranhenses com a brincadeira de

Bumba-meu-boi, vamos encerrar essa nossa intervenção com versos cantados em 2004 na

casa de Mãe Mariinha, no bairro do Angelim, por ocasião da “morte do boi” do encantado

Tombasse, onde essa relação aparece claramente:

“Chegou o Brilho da Bandeira”

Chegou o Brilho da Bandeira

Com todo seu guarnicê (bis).

Dança Tombacé,

Dança João de Una

Dança Preta Velha

E a Cabocla Mariana (bis)

“Benção e Luz”

Vamos reunir o nosso batalhão

Com proteção de Senhor São João (bis)

Só peço a Deus

E a Virgem de Nazaré

Que abençõe e dê luz

Ao batalhão de Tombacé

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

ANDRADE, Joel Carlos de Sousa. Os Filhos da Lua: poéticas sebastianistas na Ilha dos Lençóis-

MA. Dissertação de Mestrado: Fortaleza: UFCE - PPG em História Social. Nov. 2002.

BARROS, Leandro G. A batalha de Oliveiros com Ferrabrás e a Prisão de Oliveiros. Juazeiro

do Norte: [s.n.]. 1981. Folheto de Cordel.

COSTA, Sebastião de Jesus. Umbanda e cultura. São Luís: SIOGE, 1985.

FERRETTI, Mundicarmo. Maranhão Encantado: encantaria maranhense e outras histórias. São

Luís: UEMA Editora, 2000.

--------. Lugares sagrados e encantarias maranhenses. Boletim da Comissão Maranhense de

Folclore, nº 40, junho 2008, p. 3-4.

LIMA, Zelinda. Memória de Velhos: depoimentos. Memória oral na cultura popular

maranhense. Volume VII. São Luis: CMF/SECMA, 2008.

HIStoria do Imperador Carlos Mágno e os Doze Pares de França. Rio de Janeiro: Livraria

Império, s.d.

OLIVEIRA, Jorge Itaci. Orixás e Voduns nos terreiros de Mina. São Luís: VCR, 1989.

6 Com o falecimento de dona Neném, que recebia o encantado conhecido por Preto Velho, aquela

brincadeira foi encerrada e o boizinho foi doado ao museu do Centro de Cultura popular Domingos

Vieira Filho, após a realização de alguns ritos internos para a sua dessacralização.

A NOSSA TENDA RECEBEU A ALDEIA ARACHÁS DA CIDADE DE ARAXÁ MG.

2011-06-18T20:34:00.000-03:00

CACIQUE EDSON CARCARÁ-URÚ-ARACHÁS

Festa de São João esta chegando,esquenta os tambores Maranhão.

2011-05-31T22:00:00.003-03:00

A essência da lenda enlaça a sátira, a comédia, a tragédia e o drama, e demonstra sempre o contraste entre a fragilidade do homem e a força bruta de um boi. Esta essência se originou da lenda de Catirina e Pai Francisco,origem nordestina, que sofreu adaptação à realidade amazônica. Dessa forma, reverencia o boi livre e nativo da floresta Amazônica, bem como a alegria, sinergia e força das festas coletivas pindoramas (pindoramas = indígenas - a palavra índio e indígena derivam da falsa impressão dos "descobridores" de terem chegado a Índia, sendo que a terra Brasileira era então nomeada por seus nativos de Pindorama).

A festa do Bumba-meu-Boi surgiu no nordeste do país, mais especificamente no Estado do Piauí, pois a região onde hoje se situa o Piauí começou a ser povoada por vaqueiros que vinham da Bahia em busca de novas pastagens para o gado. Ainda hoje a figura do vaqueiro é marcante e faz parte da cultura piauiense, além de ser uma personagem típica no estado. Mas foi no Estado do Maranhão que o Bumba-meu-Boi foi mais popularizado e exportado para o Estado do Amazonas com o nome de Boi-Bumbá, visitado anualmente por milhares de turistas que vão para conhecer o famoso Festival Folclórico de Parintins, realizado desde 1913.

Ao espalhar-se pelo país, o bumba-meu-boi adquire nomes, ritmos, formas de apresentação, indumentárias, personagens, instrumentos, adereços e temas diferentes. Dessa forma, enquanto no Maranhão, Rio Grande do Norte, Alagoas e Piauí é chamado bumba-meu-boi, no Pará e Amazonas é boi-bumbá ou pavulagem; em Pernambuco é boi-calemba ou bumbá; no Ceará é boi-de-reis, boi-surubim e boi-zumbi; na Bahia é boi-janeiro, boi-estrela-do-mar, dromedário e mulinha-de-ouro; no Paraná, em Santa Catarina, é boi-de-mourão ou boi-de-mamão; em Minas Gerais, Rio de Janeiro, Cabo Frio e Macaé (em Macaé há o famoso boi do Sadi) é bumba ou folguedo-do-boi; no Espírito Santo é boi-de-reis; no Rio Grande do Sul é bumba, boizinho, ou boi-mamão; em São Paulo é boi-de-jacá e dança-do-boi.

VISITA AO MARANHÃO 2011

2011-02-28T19:14:00.000-03:00

Tenda Tres Reis Magos Pindare Mirim Maranhão

Mãe Zuila de Santos Reis Mãe de Santo e dona do Terreiro.

CABOCLA MARIANA NO SEU FILHO JÚNIOR DE OGUM.

2011-02-28T19:00:00.000-03:00

TENDA TABORES DE MINA CASA DE SÃO BENEDITO NA CRUZADA DE XANGO

2011-02-21T17:37:00.000-03:00

FILHOS DE SANTO:

JÚNIOR DE OGUM

THIAGO DE OXAGUIAN

ANA CÉLIA DE YEMANJÁ

VERONIKA DE IANSÃ

FATIMA DE OXOSSI

MARCIA DE OXALUFAN

NOSSA MÃE DE SANTO COM SUAS FILHAS

ANA CELIA

VERONIKA

FATIMA

AXÉ....

TAMBOR DE MINA

2011-02-21T15:02:00.002-03:00

Tambor de Mina é a denominação mais difundida das religiões Afro-brasileiras no Maranhão e na Amazônia. A palavra tambor deriva da importância do instrumento nos rituais de culto. Mina deriva de negro da Costa da Mina, denominação dada aos escravos procedentes da “costa situada a leste do Castelo de São Jorge de Mina” (Verger, 1987: 12) , no atual República do Gana, trazidos da região das hoje Repúblicas do Togo, Benin e da Nigéria, que eram conhecidos principalmente como negros mina-jejes e mina-nagôs.

Acredita-se que a primeira tenha sido fundada por uma rainha do antigo reino do Dahomé, vendida como escrava após o falecimento do Rei Agonglô (1797), ou por pessoa por ela iniciada (VERGER, P., 1990). Fala-se que a Casa de Nagô foi aberta por outro grupo, com a colaboração da primeira, razão pela qual é muito ligada a ela. Fala-se ainda na Casa das Minas da existência no passado de um terreiro Cambinda muito ligado à casa Jeje em Codó, interior do Estado

(2) Sobre a Casa das Minas existem dois livros muito importantes e conhecidos: o de NUNES PEREIRA (1ª edição de 1947) e o de Sergio FERRETTI (1ª edição de 1985). Não existe ainda nenhum trabalho exaustivo sobre a Casa de Nagô, embora muitos pesquisadores tenham dedicado a ela várias páginas em suas obras. Sobre Codó existe uma tese de pós-graduação defendida em 1945, nos Estados Unidos, por COSTA EDUARDO (1954), não traduzida para o português. Existe uma literatura razoável sobre a Casa Fanti-Ashanti (de pesquisador e do pai-de-santo), aberta em 1958 e introdutora do Candomblé no Maranhão (BARRETTO, 1977; FERREIRA, 1984; 1987; FERRETTI, M, 1991; 1993). Merece ainda destaque um livro de Maria do Rosário SANTOS (1989) que trata também do Terreiro da Turquia, Terreiro de Iemanjá e Terreiro Fé em Deus.

O tambor de mina se caracteriza por ser religião iniciática e de transe ou possessão. No tambor de mina mais tradicional a iniciação é demorada, não havendo cerimônias públicas de saída, sendo realizada com grande discrição no recinto dos terreiros e poucas pessoas recebem os graus mais elevados ou a iniciação completa.

No Tambor de Mina cerca de noventa por cento dos participantes do culto são do sexo feminino e por isso, alguns falam num matriarcado nesta religião.

Os homens desempenham principalmente a função de tocadores de tambores ou abatazeiros e também se encarregam de certas atividades do culto, como matança de animais de 4 patas e do transporte de certas obrigações para o local em que devem ser depositados.

Algumas casas são dirigidas por homens e possuem maior presença de homens, que podem ser encontrados inclusive na roda de dançantes.

Existem dois modelos principais de tambor de mina no Maranhão: mina jeje e mina nagô. O primeiro parece ser o mais antigo e se estabeleceu em torno da Casa grande das Minas Jeje (Querebentan de Zomadônu), o terreiro mais antigo, que deve ter sido fundado em São Luís na década de 1840.

O outro, que lhe é quase contemporâneo e que também se continua até hoje é o da Casa de Nagô, localizada no mesmo bairro (São Pantaleão) a uma quadra de distância.

A Casa das Minas é única, não possui casas que lhe sejam filiadas, daí porque nenhuma outra siga completamente seu estilo. Nesta casa os cânticos são em língua jeje (Ewê-Fon) e só se recebem divindades denominadas de voduns, mas apesar dela não ter casas filiadas, o modelo do culto do Tambor de Mina é grandemente influenciado pela Casa das Minas.

Nos terreiros de tambor de mina é comum a realização de festas e folguedos da cultura popular maranhense que as vezes são solicitadas por entidades espirituais que gostam delas, como a do Divino Espírito Santo, o Bumba-Meu-Boi, o Tambor de Crioula e outras. É comum também outros grupos que organizam tais atividades irem dançar nos terreiros de mina para homenagear o dono da casa, as vodunsis e para pedir proteção às entidades espirituais para suas brincadeiras

Vodunsi – a palavra significa esposa de vodun ou aquela que o Vodun possui.

Vodun = Divindade de origem ewe/fon

Si = esposa, mulher, femea

Esta palavra é usada para as pessoas iniciadas em rito Jeje após 1 ano da iniciação.

O tambor de crioula é uma dança de roda realizada ao som de tambores feitos de troncos. Trata-se de um folguedo característico da cultura negra do Maranhão. É associado à devoção popular a São Benedito.

São Luís possui duas casas religiosas fundadas por africanos provavelmente na década de 1840, que se continuam há mais de 160 anos e estão entre as mais antigas casas de culto afro do Brasil, a Casa das Minas e a Casa de Nagô. Parece que a Casa das Minas jeje é a mais antiga, porém é uma só, não havendo outras que se assemelhem a ela, que influência o modelo mina-nagô do tambor de mina. O modelo da Casa de Nagô foi o que mais se difundiu no Maranhão e na Amazônia, sendo porém muito diferente do modelo do candomblé da Bahia.

No modelo nagô do tambor de mina são cultuados orixás como Xangô, Iemanjá, Ogum, Nana, voduns como Badé, Averequete, Boça, Ewá, Xapanã, entidades gentis ou fidalgos como D.Luís, D.João, D. Sebastião, D. Miguel, D.Pedro e entidades caboclas ou da linha da mata, como João de Una, João do Leme, João da Mata, Tabajara, Mariana, Bandeira, Pedro Estrela e outros. No Maranhão a Umbanda também está muito desenvolvida sendo largamente influenciada pelo tambor de mina e se diz que é uma umbanda cruzada com mina.

Voduns

No estado de transe no tambor de mina são recebidos voduns e outras entidades. Quase todos os voduns da mina maranhense são cultuados na Casa das Minas, mas há alguns que são cultuados em outras casas e cuja classificação é complexa.

Podemos indicar alguns que são conhecidos como cambindas, como entre outros:

Légua Buji Buá, Navezuarina, Xadatã, Bossu Jará, Bossu Von Dereji, Bossu Fama. – da linha de Codó

Há também os gentis ou fidalgos que são entidades nobres com nomes portugueses, considerados voduns. Os outros voduns conhecidos no Maranhão são os voduns jejes cultuados na Casa das Minas.

Na Casa das Minas, diferentemente das outras casas de tambor de mina, não baixam caboclos, só voduns jejes.

Na casa são conhecidos e cultuados mais de cinqüenta voduns e de cerca de 15 tobossis ou entidades femininas infantis.

Os voduns se agrupam em famílias, sendo 3 principais e 2 secundárias, que são hóspedes. As principais são: família Real ou de Davice; família de Dambirá ou de Acossi Sakpatá, que cuida das doenças; família de Quevioçô. As outras duas são: a de Savalunu, hospede do dono da casa e a de Aladanu, hóspede de Quevioçô.

Os voduns da família real ou de Davice constituem o grupo mais numeroso. São reis, príncipes e princesas.

Existem duas linhagens na casa, a de Dadarro, o rei mais velho e a de Zomadonu, o dono da casa. Os outros voduns mais conhecidos desta família são: Naedona, esposa de Dadarro e Arronoviçavá, seu irmão. Os filhos de Dadarro são Sepazim, Doçu, Bedigá, Nanin e Apojevó. A princesa Sepazin é casada com Daco-Donu e têm um filho Daco. Os filhos de Doçu são Docupé, Decé e Acueví.

Os voduns da família de Davice não são sincretizados com santos católicos ou com orixás nagôs, apenas Doçu é identificado com o orixá Ogum e com São Jorge.

Os voduns são conhecidos por vários nomes e por apelidos. Doçú é conhecido como Agajá, Huntó, Poveçá e por outros nomes. Os outros voduns desta família são pouco conhecidos e não têm correspondentes em outros terreiros.

Conforme explicação da teologia (UNESCO, 1986), o vodun é um espírito intermediário entre a criatura e o Deus criador, ao qual o homem não pode se dirigir diretamente. Os voduns são entidades africanas e na Casa das Minas são também denominados de encantados e dizem que atendem aos pedidos que Deus permite realizar.

A maioria dos voduns são do sexo masculino mas eles podem ser homem ou mulher, velho, adulto ou jovem e crianças ou tobossi.

Cada vodum possui cânticos próprios, preferências por certos alimentos, colares com contas diferentes, com marcas da família e do vodum. Quando incorporados os voduns não comem, não bebem, não satisfazem necessidades fisiológicas e alguns gostam de fumar cachimbo

No tambor de mina a morte é muito ritualizada. Após a missa de sétimo dia é oferecido um cariru ao morto, que é consumido segundo regras rígidas. É realizado também o tambor de choro ou zeli (quando de corpo presente) ou sirrum (quando de corpo ausente).

ENTIDADES ESPIRITUAIS DO TAMBOR DE MINA

Gentis – designa encantados da nobreza européia, geralmente cristã, associados a orixás e, às vezes também, a santos católicos. Esses encantados são também classificados como nagô-gentil ou como vodum-cambinda.

ENTRE ELES MERECEM DESTAQUE:

Rei Sebastião, associado a Xapanã e a São Sebastião; Rainha Dina, associada a Iansã; Rainha Rosa, associada a Santa Rosa de Lima e a Oxum; Dom Luiz, Rei de França, associado a Xangô e a São Luís (Luiz IX).

No Maranhão, o termo caboclo designa entidades distintas dos voduns africanos e dos gentis, mas, difíceis de serem definidas e caracterizadas. De modo geral os caboclos são:

encantados que tiveram vida terrena mas não podem ser confundidos com espíritos de mortos (eguns), do astral, e alguns deles pertencem a categorias não humanas como os botos e surrupiras;

são associados às águas salgadas, como os turcos; à mata, como a família de Légua-Boji; à água doce, como Corre-Beirada (oriundo da Cura/ Pajelança);

pertencem à encantaria brasileira mas podem ser originários de outros países (França, Turquia);

têm ligação com grupos indígenas mas podem ser nobres que preferiram ficar fora dos castelos;

são recebidos freqüentemente, mas nem sempre na qualidade de “donos da cabeça

são homenageados, geralmente, no final ou no último dia do toque mas podem ser recebidos em rituais onde há voduns

Referências

Pierre Fatumbi Verger – Fluxo e Refluxo do tráfico de escravos entre o Golfo do Benin e a Bahia de Todos os Santos. São Paulo: Currupio, 1987.

Sergio Ferretti – Querebentã de Zomadonu. Etnografia da Casa das Minas. São Luís: EDUFMA, 1996, (2ª Ed. Revista).

Mundicarmo Ferretti, Desceu na Guma: o caboclo em um terreiro de São Luís – a Casa Fanti-Ashanti. São Luís, EDUFMA, 2000, (2ª Ed. Revista).

Autor: rosasnegras7x@ibest.com.br - Categoria(s): RELIGIÃO

ENCANTARIA

2011-02-20T00:03:00.003-03:00

Uma mistura de duas forças, de duas formas. O branco e o negro. Duas culturas que unidas formaram um berço de encantaria…

Os encantados não são espíritos desencarnados; são pessoas, ou até animais, que viveram mas não chegaram a morrer, sofreram antes a experiência do encantamento e foram morar no invisível. De vez em quando saem de lá, pegam carona na asa do vento e vêm à terra, no corpo dos iniciados, para dançar, dar conselhos, curar doenças, jogar conversa fora e matar as saudades do povo que continua por aqui.

Descem pela Croa* (cabeça) cada um com seu respectivo gênio, com sua formalidade. Dividios em famílias, que entre as quais são classificadas desta forma:

Família do Lençol. O nome é uma referência à Praia do Lençol, onde se acredita teria vindo parar o navio do Rei Dom Sebastião, desaparecido na Batalha de Alcacequibir. É uma família de reis e fidalgos, denominados encantados gentis. Dona Jarina é a princesa encantada do Lençol que dá nome ao terreiro de mina de São Paulo, a Casa das Minas de Tóia Jarina. Seus principais componentes são a) os reis e rainhas: Dom Sebastião, Dom Luís, Dom Manoel, Dom José Floriano, Dom João Rei das Minas, Dom João Soeira, Dom Henrique, Dom Carlos, Rainha Bárbara Soeira; b) os príncipes e princesas: Príncipe Orias, João Príncipe de Oliveira, José Príncipe de Oliveira, Príncipe Alterado, Príncipe Gelim, Tói Zezinho de Maramadã, Boço Lauro das Mercês, Tóia Jarina, Princesa Flora, Princesa Luzia, Princesa Rosinha, Menina do Caidô, Moça Fina de Otá, Princesa Oruana, Princesa Clara, Dona Maria Antônia, Princesa Linda do Mar, Princesa Barra do Dia; c) os nobres: Duque Marquês de Pombal, Ricardinho Rei do Mar, Barão de Guaré, Barão de Anapoli. As cores da família são azul e branco para os encantados femininos e vermelho para os encantados masculinos.

Família da Turquia. Chefiada pelo Pai Turquia, rei mouro que teria lutado contra os cristãos. Vindos de terras distantes, chegaram através do mar e têm origem nobre. Seus principais componentes são: Mãe Douro, Mariana, Guerreiro de Alexandria, Menino de Léria, Sereno, Japetequara, Tabajara, Itacolomi, Tapindaré, Jaguarema, Herundina, Balanço, Ubirajara, Maresia, Mariano, Guapindaia, Mensageiro de Roma, João da Cruz, João de Leme, Menino do Morro, Juracema, Candeias, Sentinela, Caboclo da Ilha, Flecheiro, Ubiratã, Caboclinho, Aquilital, Cigano, Rosário, Princesa Floripes, Jururema, Caboclo do Tumé, Camarão, Guapindaí-Açu, Júpiter, Morro de Areia, Ribamar, Rochedo, Rosarinho. São encantados guerreiros e sua cantigas falam de guerra e batalhas no mar. Dizem que nasceram das ondas do mar. Uma doutrina de Mariana, a cabocla turca que comanda a Casa das Minas de Tóia Jarina, em São Paulo, diz: “Sou a cabocla Mariana/ Moro nas ondas do mar/ He! faixa encarnada/ Faixa encarnada eu ganhei pra guerrear.” Alguns dos encantados turcos têm nomes que lembram postos de guerra ou de marinheiro, outros, nomes indígenas. Algumas dessas entidades, como na Família do Lençol, estão ligadas às narrativas míticas das Cruzadas e das guerras de Carlos Magno, muito presentes na cultura popular maranhense. São suas cores: verde, amarelo e vermelho.

Família da Bandeira. Família de guerreiros, caçadorese e pescadores chefiada por João da Mata Rei da Bandeira, tendo como componentes Caboclo Ita, Tombacé, Serraria, Princesa Iracema, Princesa Linda, Petioé, Senhora Dantã, Dandarino, Caboclo do Munir, Espadinha, Araúna, Pirinã, Esperancinha, Caboclo Maroto, Caçará, Indaê, Araçaji, Olho d’Água, Espadinha, Jandaína, Abitaquara, Jondiá, Longuinho, Vigonomé, Rica Prenda, Princesa Luzia, Princesa Linda, Tucuruçá, Beija-Flor, Jatiçara, Pindorama. São encantados nobres e mestiços. Suas cores: verde, branco, amarelo e vermelho.

Família da Gama. São encantados nobres e orgulhosos. Seu símbolo é uma balança. São os encantados: Dom Miguel da Gama, Rainha Anadiê, Baliza da Gama, Boço Sanatiel, Boço da Escama Dourada, Boço do Capim Limão, Gabriel da Gama, Rafael da Gama, Jadiel, Isadiel, Isaquiel, Dona Idina, Dona Olga da Gama, Dona Tatiana, Dona Anástácia. Cores: vermelho e branco.

Família de Codó ou da Mata de Codó. Município do interior do Maranhão, Codó é um importante centro de encantaria do tambor-de-mina. Seus caboclos, em geral negros, têm como líder Légua-Boji. Segundo Mundicarmo Ferretti, “são entidades caboclas menos civilizadas e menos nobres, que vivem, geralmente, em lugares afastados das grandes cidades e pouco conhecidos e que costumam vir beirando o mar ou igarapés.” São eles: Zé Raimundo Boji Buá Sucena Trindade, Joana Gunça, Maria de Légua, Oscar de Légua, Teresa de Légua, Francisquinho da Cruz Vermelha, Zé de Légua, Dorinha Boji Buá, Antônio de Légua, Aderaldo Boji Buá, Expedito de Légua, Lourenço de Légua, Pedro Légua, Aleixo Boji Buá, Zeferina de Légua, Pequenininho, Manezinho Buá, Zulmira de Légua, Rita Légua, Mearim, Folha Seca, Maria Rosa, Caboclinho, João de Légua, Joaquinzinho de Légua, Pedrinho Légua, Dona Maria José, Coli Maneiro, Martinho, Miguelzinho Buá, Ademar. Cores: mariscado de Nanã, marrom, verde e vermelho.

Família da Baia. São os caboclos baianos também popularizados através da umbanda, mas o tambor-de-mina não os reconhece como originários do Estado da Bahia, mas de uma baia no sentido de acidente geográfico ou de um lugar desconhecido existente no mundo invisível. São eles: Xica Baiana, Baiano Grande Constantino Chapéu de Couro, Mané Baiano, Rita de Cássia, Corisco, Maria do Balaio, Zeferino, Silvino, Baianinho, Zefa e Zé Moreno. Brincalhões e muito falantes, os baianos mostram-se sensuais e sedutores, às vezes inconvenintes. Cores: verde, amarelo, vermelho e marrom.

Família de Surrupira. Família de caboclos selvagens, como índios. Feiticeiros e “quebradores de demanda”: Vó Surrupira, Índio Velho, Surrupirinha do Gangá, Marzagão, Trucoeira, Mata Zombana, Tucumã, Tananga, Caboclo Nagoriganga, Zimbaruê.

Outras famílias de encantados: Família do Juncal, de origem austríaca; Família dos Botos; Família dos Marinheiros, cujo emblema é uma âncora e um tubarão; Família das Caravelas, que são peixes do oceano e não devem ser confundidos com a embarcação; Família da Mata, à qual pertencem muitos caboclos cultuados também na umbanda, como Caboclo Pena Branca, Cabocla Jacira, Cabocla Jussara, Sultão das Matas, Caboclinho da Mata, Caboclo Zuri e Cabocla Guaraciara.

LENDA DE DOM REI SEBASTIÃO ( Praia dos Lençóis)

2011-02-19T20:33:00.003-02:00

Dom Sebastião foi o rei português que morreu em 1578, aos 24 anos de idade, quando se lançou com seus soldados em uma temerária aventura guerreira no Marrocos, na esperança de converter os mouros em cristãos. Ele desapareceu na famosa batalha de Alcácer Quibir, durante a qual o exército português quase foi dizimado pelas forças inimigas, e como o seu corpo jamais foi encontrado, muitas lendas foram então criadas pelos crédulos e otimistas, todas alimentando o sonho de que um dia ele retornaria à sua terra para libertá-la do domínio espanhol, restaurando dessa forma o império português.

Uma dessas histórias sustenta que o soberano costuma aparecer nas noites de lua cheia em uma das praias da ilha dos Lençóis, que por sua vez está localizada no arquipélago de Maiaú, litoral do município de Cururupu, lado ocidental da cidade de São Luís. Diz a lenda que o rei sempre se deixa ver na forma de um touro encantado, aguardando esperançoso que algum corajoso finalmente apareça e o liberte da maldição que o colocou naquela situação. E, também, que ele mora em um palácio de cristal que se ergue no fundo do mar, próximo a ilha, mas não consegue sair de lá, por mais que tente, porque seu navio não encontra a rota correta que o leve de volta a Portugal. A mesma versão garante, ainda, que a Ilha dos Lençóis é encantada, e que se tornou morada do rei português porque os montes de areia nela formados pelo vento, se assemelham aos existentes no campo de Alcácer Quibir, onde dom Sebastião desapareceu.

O touro negro que esconde a figura do rei português tem uma estrela de ouro na testa, e se alguém conseguir atingi-la, ferindo o animal, o reino será desencantado, a cidade de São Luís irá submergir, e em seu lugar surgirá a cidade encantada que guarda os tesouros do rei. Os mais crédulos vão adiante, pois acreditam que no dia em que a testa estrelada do touro for machucada por algum cidadão desassombrado, o rei será libertado do encanto maligno que o transformou em animal, emergirá de vez das profundezas do oceano, e que os enormes vagalhões provocados pela emersão da numerosa e reluzente corte real que o acompanha, bem como dos exércitos que não o abandonam e nem deixam de protegê-lo em seu incansável vagar pelas areias das dunas da ilha dos Lençóis, farão desaparecer a cidade de São Luís do Maranhão sob a fúria das águas revoltas.

A Ilha dos Lençóis não deve ser confundida com os Lençóis Maranhenses, parque nacional situado a leste da Ilha de São Luís, (lado oposto), na divisa com o estado do Piauí. Situada no litoral ocidental do Maranhão, com uma área não maior que 900 hectares, a 155 quilômetros a oeste da capital São Luís, e a 82 quilômetros do primeiro parque estadual marinho do Brasil, o Parque Marinho de Manoel Luís, a ilha tem solo arenoso formando um campo de dunas de até 35 metros de altura, que se prolonga por quase toda sua extensão ate se mesclar com o mangue no lado sudoeste, formando lagoas de águas cristalinas durante a época chuvosa, mas que, costumam desaparecer durante o período da seca.

Com fauna e flora típicas, a Ilha dos Lençóis se constitui em um dos lugares únicos do Brasil, e por isso é considerada uma das mais belas ilhas oceânicas do país. O acesso a ela é feito somente por meio de embarcações tradicionais, ou de avião mono ou bimotor, motivo pelo qual ainda hoje a ilha se mantém praticamente no seu estado original. Nela reside uma antiga comunidade de pescadores originada dos portugueses que ali se fixaram há muito tempo atrás.

A Ilha dos Lençóis é um santuário ecológico onde pode ser encontrado, entre outros, o pássaro Guará, uma das aves mais bonitas do Brasil. Revoando por aquela região ás centenas, colorindo os ares com sua plumagem de um vermelho intenso, eles parecem incendiar a floresta de Mangue, uma das mais bonitas que se possa encontrar. Além das dunas de rara beleza, das paisagens bucólicas, dos seus habitantes albinos, da pureza ecológica que se vê, que se sente e que se respira a cada passo, a ilha desperta no imaginário dos que a visitam, inúmeros pensamentos e suposições que se prendem à lenda do rei transformado em touro encantado.

D. Sebastião I (1554 - 1578), décimo sexto rei de Portugal, herdou o trono em 1507, quando tinha apenas três anos de idade; Durante a sua menoridade a regência foi assegurada primeiro pela rainha Catarina da Áustria, sua avó, viúva de D. João III, e depois pelo tio-avô, Cardeal Henrique de Évora. .Aos 14 anos, quando finalmente assumiu o trono, o jovem soberano tinha a saúde débil, o espírito fraco e a mente sonhadora, razão pela qual, ao invés de administrar o vasto império de que era senhor, formulava planos para batalhas imaginárias e conquistas retumbantes, além de projetos visando a expansão da fé católica, profundamente convencido de que seria ele o capitão de Cristo numa nova cruzada contra os mouros do norte de África. Por isso começou a preparar-se para a expedição contra os marroquinos da cidade de Fez.

Por achar que aquela idéia era uma loucura, seu tio Filipe II, rei da Espanha, esquivou-se de acompanhá-lo, e por isso o exército português partiu sem reforços, desembarcando em Marrocos no ano de 1578. Uma vez lá, o rei ignorou os conselhos dados por seus generais e decidiu avançar imediatamente para o interior, em busca do inimigo. Na batalha que se seguiu, a de Alcácer-Quibir, os portugueses foram derrotados humilhantemente pelas forças do sultão Ahmed Mohammed, e perderam uma boa parte do seu exército.

Quanto a Sebastião, provavelmente morreu na batalha, ou depois de aprisionado. Mas para o povo português de então, o rei havia apenas desaparecido, e por isso passou a esperar por seu regresso.

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FERNANDO KITZINGER DANNEMANN

SALVE FAMILIA DA TURQUIA.

2011-02-19T20:23:00.001-02:00

Ganhou a coroa do Rei de Mina

Ele é filho do Imperador

Lá na Turquia ele içou sua bandeira

Foi seu pai quem lhe mandou

Lá na Turquia ele içou sua bandeira

Foi seu pai quem lhe mandou.

———

O sino da Turquia já bateu (bis)

Bateu, amanheceu

E o Turco apareceu (bis)

———

Tapindaré

Tapindare êê êê

êê êê

Viva Seu Tapindaré (bis)

———

Dom de Mourão Mourão

O que é que vós andas fazendo? -> bis

Sua Coroa de Ouro

Sua bengala na mão

É de admirar

É de admiração

———

no mar tem folha tem rosario de nossa senhora ( bis )

arueira de são benedito cabocla herondina chegou nesta hora ( bis )

com facas e punhal na mão seu corpo cravado de agulhas e ela cabocla herondina

e não lhe bole e não lhe bula,e não lhe bole e não lhe bula o herondina ela baia é na ponta da agulha o herondina

muitos trabalhos ela tem feito é muitos dele aprovados o herondina ela mando faser uma flexa com a pena do gavião o herondina pra a serta seus inimigos na veia do coração e de cocorio e de cocoria cabocla herondina e de umbanda so ( bis )

———-

Tapindaré

Cocheiro seu, sela cavalo preto

Tapindaré não gosta de andar a pé

A sua casa é num morro de areia

Mas não é mar, não é mar, não é maré.

———-

Ê Corta

Eu sou um caboclo flexeiro

Pra que mandou me chamar

Seu já to e mina eu vou

Eu sou um caboclo roxo

———

Coisa mais linda

É a cabocla MARIANA

É a cabocla mais bonita do luar

Noite de lua ela sai a passear

Ela dança numa pedra

Que tem lá em alto mar

———-

Oh grande estrondo deu na aldeia

E a aldeia balanceou

Oh grande estrondo deu na aldeia

E a aldeia balanceou

Caboclo é Tapindaré

No meio da guma ele raiou

Ele é caboclo

É Tapindaré

Mas ele é homem

E não é mulher

Ele carrega a sua flecha na ponta do pé

Ele carrega a sua flecha na ponta do pé

———-

Sapequara

Êrá êrá – bis

É Sapequara índio velho brasileiro- bis

Desceu na guma

Arredor do seu capueiro – bis

_______________________

Balanço

Eu sei quem é

Meu Deus eu já sei quem é – bis

Quem ta afirmando

É o Balanço porque é – bis

______________________

Rei da Turquia

Estrela Dalva

Barra do Dia – bis

Desceu na Guma

Imperador Rei da Turquia – bis

———-

Caboclo Roxo

Caboclo Roxo

tem a flor do maracujá (bis)

Aê rochedo

Aê rocha

———-

Balanço

Ainda não balanciei (bis)

no meu rojão acostumado

Ainda não balanciei (bis)

———-

Balanço

Ô que balanceia em terra

Ô que balanceia o mar (bis)

Deu um Balanço tão forte

Dentro da guma real (bi)

———-

Mãe Douro

Douro Douro

Douro do mar

Ela é moça Douro

Douro do mar (bis)

Galo cantou meus irmãos

para anunciar (bis)

Que chegou meu irmãos

Douro do mar (bis)

———-

Moro morama vatinou (bis)

Na vatina do céu, vatinou (bis)

Meu pai é mouro

Eu sou mouro

Sou da família de mouro (bis)

Na Turquia tem gente

Senhor meu pai, lá mora gente (bis)

———-

Liana se quer tem querer

Olha bela joia de Mariana

é puro ouro da águas de Liana

———-

Agua rolô no mailô

Fina beleza puro ouro

É Liana a bela jóia

do Tesouro

———-

Tabajara

Alumeia, alumeia, alumeia

Alumeia no mar (bis)

Ele é boço, alumeia na terra

Tabajara alumeia (bis)

———-

Japetequara

Japetequara como é belo olodô (bis)

Nanã ô, Nanã ô, como é belo olodô (bis)

Mariana

É cravo, é rosa

É manjericão

Chegou a bela turca

Pra baiar nesse salão

———-

Tanto tempo que ela vinha

Mas agora já chegou

Chegou, chegou arara cantadeira

Chegou, chegou a cantadeira do mar

———-

Eu sentei praça na marinha

Mas não foi pelo dinheiro

Foi só pelo amor a farda

A farda do marinheiro

———-

A maré encheu

A maré vazou

De longe muito longe

Eu avistei arara

A sua barquinha coberta de sapê

Seu arco, sua flecha

Sua candeia no pé

Ela é arara do ararauê

Ela é arara do arareuá

Canta, canta sua arara

Sua arara cantadeira

Canta, canta Mariana

Rainha das curandeiras

———-

Cabocla Herundina

Olha que pancada certa na veia do coração…

É a flecha de Herundina que é do osso do gavião..

Herundina é cabocla ….

Cabocla de guerrear..

Cabocla Herundina foi quem chegou nesse congá..

Herundina êêêêêêêêêêêêêêêê

Herundina áááááááááááááááá

Sua flecha é certeira e acerta o coração

Ela atira e não erra …

E nos dá a proteção…

Herundina é cabocla ….

Cabocla de guerrear..

Cabocla Herundina foi quem chegou nesse congá..

Herundina êêêêêêêêêêêêêêêê

Herundina áááááááááááááááá

———

Mariano

Mariano Mariano

Mariano aê

Já chegou Mariano

Mariano aê

Mariano Mariano

Mariano aê

Passei por cima de tambor

Mariano aê

************************************************************

MARIANA

Eu tenho meu Balão de Ouro

Que eu ganhei no Piauí (bis)

Não deixa papai

Não deixa mamãe

Não deixa meu Balão subir (bis)

_______

Meu Balão de Ouro

Que meu pai me deu (bis)

Enfrentei batalha meus irmãos

Quem ganhou fui eu (bis)

(Pontos enviados por Salomão)

———-

É DE MOURO

MOURO MORAMA

É DE MOURO

MOURO MORAMA

A FAMÍLIA DE MOURO

MOURO MORAMA

A FAMÍLIA DE MOURO

MOURO MORAMA

———

Tapindaré é uma rosa

que brilha todos os dias…

bilha no céu e na terra

e no portão da Turquia.: 2x

Onde tu vais Madalena

em uma cidade qualquer

se tu passar na Turquia

lembrança a Tapindaré.

———-

Ô lá no rio do quebra-pau

Meu cavalo é bravo

É bravo

É bravo

Nao se amansa ele.

———-

caboclo tapindaré

tapindaré e uma flor filho do rei da turquia…

tapindaré moço nobre filho do rei da turquia..

aonde tu vai madalena pra cidade de cre guando

passar na turquia lembraça a tapindaré

———-

MARIANA

Seu navio apitou

Mas não quebrou maresia (bis)

Cabocla Mariana

Filha do Rei da Turquia (bis)

———-

Menino da Leria

Sou Menino da Leria

Leriador (bis)

Eu tô dentro da guma

Sou brincador (bis)

———-

João Guerreiro

João se tu fores à mata

Dê lembrança ao arvoreiro (bis)

Dê um laço na fita branca

O outro na fita verde

João tu vai à mata

João tu é Guerreiro (bis)

———-

Turquia

Seu Turquia vamos ao mar

Correr o mundo girar (bis)

Ora vamos louvar a Maria

Averê pombo do ar.

———-

Joao Guerreiro de Alexandria

Eu sou João eu sou Guerreiro (bis)

Ôh entre serras e navahas eu sou João

Ah eu sou o príncipe navaheiro (bis)

———-

Meu pai Turquia (bis)

Já içou sua bandeira

Venham ver como é bonito caboclo

Na trincheira (bis)

Meu pai Turquia

Já içou sua bandeira

Venham ver como é bonito

Caboclo Roxo na trincheira…

———-

Eu Nasci no Morro

No reino da fidalguia (bis)

O meu nome é Dalelo

Filho do Rei da Turquia (bis)

——————————————

JAGUAREMAEu sou caboclo

guerreiro da ponta grossa

o meu nome é Jaguarema

meu pai é rei da turquia ou não éé rei ou não é (bis)

Jaguarema já chegou(Pontos enviados por Erickson Lima)

———-

Caboclo RoxoEu venho de longe

Daquele arrochedo (bis)

Minha casinha onde moro

Em cima da rebanceira (bis)

———-TapindaréQuebra a cabaça

Espalha a semente

Planta do lado que o sol nascer (bis)

Tapindaré aê Tapindaré aê

Ele é caboclo Tapindaré (bis)

———-

Da Turquia vem meu amor

Na floresta caminhar.

Vem chorando tanta dor

De viver o dissabor

De sua terra lá deixar.

Chora tão bela Herondina!…

Chora bela Mariana!…

Chora tão bela Jarina!…

Vê uma índia soberana

Que do filho desatina.

Teu caboclo guardará

E sarando o coração,

Deste choro livrará.

Na floresta chegará

Nobre Dom Sebastião.(Ponto enviado po Aragonr)———-Mensageiro de RomaQuem quer vai não manda (bis)

Ele é Mensageiro de Roma (bis)

………………………………………………………….MaresiaDeixa-te estar Maresia (bis)

Quebrou minha costela

Ô pensou que não doía (bis)

……………………………………………………..Maresia me enganou

No passar do igarapé (bis)

Me enaganou me enganou

no passar do igarapé (bis)

…………………………………………………..Lá não tem banzeiro

Lá só tem Maresia (bis)

Olha a banda

Olha a banda

Na ponta d’areia (bis)

……………………………………………..Cabocla Mariana

A cabocla Mariana

não é côco de anajá (bis)

Ô quando ela vem nesse mundo

Ô meu Deus!

Só faz o bem não o mau (bis)

Ô lá vem lá vem meu balão de ouro

Olha cabocla Mariana e seu balão ouro (bis)

………………………………………………….

Eu tenho meu balão de ouro

Que eu ganhei no Piauí (bis)

Não deixa papai

Não deixa mamãe

Não deixa o meu balão subir (bis)

………………………………………………….

Menino da Lera

Eu sou menino da Lera

Eu cheguei pra leriar (bis)

Eu sou menino

Eu sou da Lera

Eu sou menino

Eu vim brincar (bis)

Princesa Mariana

La fora tem dois navios no meio deles tem doias farois 2x

E a esquadra da marinha brasileira oh Mariana la na praia do lençol 2x

———-

Seu Maresia:

Aê Maresia tu não vai me levar

Aê Maresia tu não vai me levar

O teu banzeiro é tao forte tu não vai me levar

O teu banzeiro é tão forte tu não vai me derrubar.

Rola rola Maresia

Rola se tu quer rolar (2x)

Assim como as pedras rolam

Rolam aê no meio do mar.

Mensageiro de Roma:

Mendageirinho da boa fé

Eu vim baiar com a fé em Deus

Mensageirinho da boa fé

Eu vim baiar com a fé em Deus

Eu vim baiar

Eu vim baiar

Eu vim baar com a fé em Deus.

Abalou, abalou, abalou

Ô deixa abalar

Abalo, abalou, abalou

Ô deixa abalar

Abalou mensageiro de Roma

ô das aguas verdes

Abalou mensageiro de Roma

ô das aguas claras.

Caboclo da Ilha:

Caboclo da Ilha veio baiar

Ah ele é bom baiador

Caboclo da Ilha veio baiar

Ah ele e bom baiador

Quem quizer matar eu mestre

Ô mate a mim primeiro (2x)

Mais eu sou o Caboclo da Ilha

Da ilha dos justiceiros. (2x)

———-

meu anel de ouro que meu pai me deu (bis)

Oh quem perdeu perdeu, sra. dora, oh quem achou foi eu (bis)

———-

Mouro Gereodama de Alexandria

Aê Mouro, Ele é moreno gama (BIS)

Ele é filho de Mouro, seu nome é Gereodana (BIS)

———-

REI DA TURQUIA

A lua nasce e o sol se esconde,

Solta seus raios sobre as montanhas. (bis)

Estrela D´alva é sua guia,

Baixou em terra saravá o Rei da Turquia. (bis)

Turquia, Turquia, Turquia de Oxalá

Baixou em terra pra seus filhos levantar (bis)

—————————————————————————————–

Oh céu azul, oh céu azul

É com Deus e Nossa Senhora que hemos de vencer

A ela traz no peito um coração emblema

Ela é Cabocla, ela é Mariana

A Rainha Suprema

Seu navio apitou nas ondas do mar

E aêêeêêêê maresia

Marinheiro segure o leme

Não deixe o seu barco virar

Seu navio apitou nas ondas do mar

E aêêeêêêê maresia

Marinheiro segure o leme

Não deixe o seu barco virar

E abalaou, e abalaou e abalaou

Abalou toda gira de Nagô

E abalaou, e abalaou e abalaou

Abalou toda gira de Nagô

———-

Santa Bárbara já deu hora

No relógio de Mariana

Titiricou

No relógio de Mariana

Titiricou

No relógio de Mariana

———-

Ela é uma pérola real

Ela é uma pérola preciosa

Na linha do povo do egito

Ela se chama

Ela se chama é uma rosa

Uma rosa que vem lá da turquia

É Marina , Mariana que me guia

———-

Que linda barca é aquela

Que vem beirando o mar

Nossa Senhora vem dentro

E a Marinheira remando

———-

Ela é uma pedrinha miudinha

Tão pequenina que nasceu no pé de dende

Seu Pai é Rei da Turquia

Ou é ou deixa de ser

———-

Ela é marinheira de bordo

Orgulho da Marinha

Quem quiser ver Marina

Que vá nas águas do mar

———-

No seu jardim uma rosa floresceu

Seu pai lhe chama

E agora chegou ela

Ela é cabolca que vem de sua aldeia

É Marina é cabocla e não bambeia

———-

oh! mariana eu preciso de voce (2x)

vamos jogar o jogo da amarelina

se eu perder voce me ganha e se

eu ganhar voce è minha. (2x)

———-

oh! mariana, oh! mariana

seus cabelos sao de ouro, mariana. {2x}

nas bordas da tua saia, mariana

os bordados sao de ouro, mariana. {2x}

—

seu turquia la vem bala

o bala daqui sou eu, sou eu, sou eu, o bala daqui sou eu.

———-

Caboclo da mata virgem,

Eu não ouso o teu cantar, (bis).

Eu estou é com Santa Helena,

Nas águas loiras do mar…

É ou não é?

Boboró mina no ma deó,(bis).

———-

Pra onde vai guerreiro que passou pro mar?

Foi salvar terreiro e povo de Alencar,

Não é que sejas da aqui,

É de primavera,

É cravina roxa lá no meio do mar (bis).

———-

Embarcou na sua canoa cheia de patichuli,

Para saltar na areia branca e tocar seu bandolim (bis)

Ah seu Roxo, não posso mais, Ah seu Roxo não posso mais,

Por aqui passa um rio, por aqui passa um riacho,

Ele é Caboclo Roxo,

Vem corta os embaraços,

Ah seu Roxo, não posso mais, Ah seu Roxo não posso mais,

———-

Caboclo Roxo é guerreiro,

Guerreiro de Maranhão,

Com a sua espada na sinta,

Sua Taquara não…

Foi embora para Bahia, que Maranhão não lhe quer,

Ele caboclo! Não é temeroso, é homem não é mulher.

————-

Santa Ana é mãe de Maria,

Maria é mãe de Jesus,

Como se chama esse menino,

Dom Manoel da Vera Cruz,

———–

Seu cavalo está no pia dor, (bis).

Ele é menino vadia dor, (bis).

Seu cavalo está no pia dor, (bis).

Ele é menino desembagador.

———-

Herondina

é um castelo

é uma fortaleza (bis)

lá fora tem um vigia

guardando a bela pribcesa

———-

Ela é cabocla da mata do matão

Quem quiser ver Herondina

Vá nos Lencois do Maranhão”

“Ela é cabocla Herondina

Ela é cabocla Herondina

Ela é querreira lá do matão

Ela luta com bicho bem fera

Ela luta com fera leão

———-

Mariana

ponto de mae mariana

a tua vida maria é

de mariana

es uma cabocla guerreira la de Goiania

———-

Herondina

ea pororoca de aguas negras

moça bonita filha e neta da bahia

ella é assim

é mandigueira

ô Herondina vem forma sua trincheira

———-

Mariana

Mariana filha da lua e do sol

mariana sua morada é lá praia dos lençol(bis)

———–

Herundina

Com faca e punhal na mão,seu corpo cheio de agulhas(bis)

Saravá a princesa Erondina,ô não lhe toque ,ô não lhe bula(bis)

———–

cabocla Herundina

Como ela vem,

Numa veia da água, (bis)

Veio arrastada pelas correntezas,

Banzeiro grande que lhe trouxe aqui,

A maresia é o seu cavalo,

———-

No mar tem flores,

Tem rosário de nossa senhora,

Aroeira de São Benedito,

Cabocla Herundina chegou nessa hora,

Oh embala, embala, embalaô, cabocla Herundina embala se só,

Ela embala se na rede cipó,

Cabocla Herundina embala se só.

———-

Ela não tem amor na terra,

Ela não tem por quem chorar,

A sua mãe foi muito ingrata,

Atirou-lhe em alto mar,

———-

Oh não lhe mexa, não lhe bula, Herundina,

Ela dança é na ponta da agulha, Herundina,

Corrente forte ela vem quebrando Herundina,

E seus trabalhos realizando Herundina,

———-

Herundina faz coroa em terra,

Herundina faz coroa no mar,

Como ela vem toda faceira, como ela vem no balanço do mar (bis).

———-

Caboclo Tapindaré

Abre-te banca de areia,

Areia só tem no mar (bis),

Tapindaré é o rei dos índios meus irmãos,

Areia, areia, areiá…

Tapindaré é o rei dos índios meus irmãos,

Areia, areia, areiá…

Ele é índio e vem voando dos confins,

Lá do mar,

Vem abrir sua banca em terra já,

Fechou em alto mar,

Com os poderes de Deus divino,

São José de Aribama.

———-

Seu Jacaré merum,

Papai lhe chama,

É na banca de cura ele é um bom curador,

É na linha de Umbanda ele é curador,

Valei-me Deus e Nossa Senhora (bis),

Rezo o seu rosário e rogo a vossa gloria.

———-

caboclo Sereno

Serenó, serenó,

Serenó prá caboclo serenó,

Eu estava meu pai eu estava,

Estava no serená,

Sereno da madrugada,

Sereno do Juremá,

Eu sou sereno da madrugada,

Eu sou sereno do Juremá.

(caboclo Flecheiro)

Que linda barca que chegou lá de Lisboa,

Nossa Senhora vem na frente,

Seu Flecheiro vem na proa (bis)

———-

Ele é caboclo ele é flecheiro,

Sua pisada é cruel,

Sua taquara quem carrega é uma mulher,

Nas matas virgens ele é índio,

E é cruel!

Gostou do índio venha ver quem é…

Gostou do índio venha ver quem é…

Ele é caboclo que veste pena,

Usa flechas lá na Jurema,

É na Jurema,

É na Jurema,

É na Jurema venha ver quem é…

Ele é caboclo que veste pena,

Usa flechas lá na Jurema,

———-

Nas matas tem flores,

Tem rosário de Nossa Senhora,

Aroeira de São Benedito,

Caboclo Flecheiro chegou nessa hora.

———-

caboclo Ubirajara, Velho Edmundo

Que penacho é aquele?

É um penacho de arara,

No rompé da Mata Virgem

Ele é caboclo Ubirajara,

Edmundo, Velho Edmundo,

Edmundo, Velho Edmundo,

Ele se chama Ubirajara,

Seu pai Oxossi, Guardião do Mundo,

———-

Cabocla Mariana

No rio Negro os mururus viraram flores

Na mata virgem o sabiá cantou

Ela é a cabocla Mariana

A bela turca que aqui raiou.

———-

Lá fora tem dois navios, num deles tem dois faróis

É a esquadra da marinha brasileira, Mariana!

Lá nas praias dos Lençóis,

Salve a marinheira,salve a marinheira,

Ela é revoltosa da marinha brasileira.

———-

Ela subiu o morro e desceu ladeira,

É filha de Turco, ela é uma arara cantadeira,

Arara, arara, arara cantadeira,

Ela é a Mariana rainha das curandeiras.

———-

Ela veio numa concha,

Numa concha lá do mar,

Aruanda aruandé, aruanda aruandá,

Aruanda aruandé Mariana veio sarava.

———-

Mamãe, eu vou morar nos astros,

Nos astro me dei bem,

Nos astros eu vejo quem passa,

Nos astro eu vejo quem vem.

———-

Cabocla Mariana

Ela estava de vigilia em cima do morro negro(2)

da quara zuo e tambor rufou(2)

———-

mas ela chegou agora

do sertão amazon clei

o farao o o o seclé, seché

SALVE FAMILIA DA MATA DO CODÓ.

2011-02-19T19:13:00.002-02:00

Oh corta, corta, cortador

oh corta língua de falador

oh corta, corta, cortador

oh corta língua de falador

Na minha vida não há embaraço

Sou eu Manezinho

Sou do peito de aço.

———-

Foi lá na mata do codó

foi por de trás de um pé de aroeira..

eu via vulto passar

eu via vulto correr

filho de légua

tá na eira do Pará

———-

Codó codó codó codó..

Codó lá do maranhão

Deus salve esta grande linha

linha Guerreira do codó do maranhão!

———-

Meu pai me disse que Dançar nagô é bom

Meu pai me disse que Dançar nagô é bom

Paipai é Nagô , mamãe é Nagô , toda família é nagô

Paipai é Nagô , mamãe é Nagô , toda família é nagô

Meus irmãozinhos eu também sou de Nagô

Meus irmãozinhos eu também sou de Nagô

Paipai é Nagô , mamãe é Nagô , toda família é nagô

Paipai é Nagô , mamãe é Nagô , toda família é nagô…

———-

Quando o pai chama o filho tem que atender

Quando o pai chama o filho tem que atender

O meu pai é Légua

É ou deixa de ser

———–

Aê Codó Aê Codó

O meu pai é do codó

Aê Codó

Eu também sou do Codó

Aê Codó

———-

Se meu pai é de Codó

Então eu sou codoense

Ô viva a flor do Codó

Viva a rosa Maranhense

Menina vai ao terreiro

Com vassoura de algodão

O povo de Légua é fino

Não pode pisar no chão

Por cima do mar eu vim

Por cima do mar eu tô

Por cima do mar Légua Bojí

Por cima do mar Légua Buá

Pedro Angassú é moço nobre

Linda flor de girassol

Governador de vodum

Lá das matas do Codó

Lá nas matas do Codó

Por de trás de um pé de aroeira

Eu vi um vulto passar

Eu vi um vulto correr

Era Zé Raimundo lá na aueira do Pará

Família de Légua no pe de Aroeira

Bebendo cachaça e quebrando barreira

Auê, auê bebendo cachaça e

quebrando barreira

A Rosalina do Codó

É surradora e não bambeia

A mãe d`água do rio já vem

E ela vem pisando o couro

E eu não sei de quem

Chegou Dona Rosalina

Cobra grande da lagoa

Da lagoa, da lagoa, …..

Despedida de Filhos de Légua:

Não queria ir

Eu queria ficar

Mas meu pai me chama

Tenho que atender

Eu sou filho obediente

Ou então deixo de ser

———-

Folha Seca:

Eu nasci no arvorero

me criei

no alto mar

o meu nome é Folha Seca filho de

légua buá

———-

Manezinho de légua:

Minha vida não tem embaraço

minha vida não tem embaraço

sou eu manez\inho do peito de aço

sou eu manez\inho do peito de aço

Francisquinho légua:

E quando eu vinha

pelo rio do congo

vim passeando por belas ruas (bis)

E veja é uma beleza

seu francisquinho no claraão da lua..

SALVE CABOCLA JUREMA PRINCESA DA NOSSA TENDA.

2011-02-19T18:38:00.004-02:00

A Lenda da Cabocla Jurema

O sol girou uma vez mais ao redor da Terra e quando os raios da manhã tocaram a sua testa, a cabocla gritou:

- Sou Jurema!!!

E pulou

do

galho

mais alto da árvore gigante e pareceu voar por entre os pássaros e outros seres alados da floresta; mergulhando no rio profundo, de onde emergiu, nadando com os botos que entendiam o seu canto:

"Cabocla

Seu penacho é verde

Seu penacho é verde

É da cor do mar

É a cor da Cabocla Jurema

É a cor da Cabocla Jurema

É a cor da Cabocla Jurema

Jurema"

Cabocla, filha valente de Tupinambá. Adotada pelo mundo, foi encontrada aos pés do arbusto da planta encantada que lhe deu o nome, e cresceu forte, bonita, com a formosura da noite e a firmeza do dia. Corajosa, a cabocla tornou-se a primeira guerreira mulher da tribo, pois a sua força e agilidade no manejo das armas e na ciência da mata, se tornara uma lenda por todo o continente; onde contadores de estórias, aos pés da fogueira, falavam da índia da pena dourada, que era a própria Mãe Divina encarnada.

Nada causava medo na cabocla, até o dia em que ela encontrou o seu maior adversário: o amor. Jurema se apaixonou por um caboclo chamado Huascar, de uma tribo inimiga chamada Filhos do Sol, e que fora preso numa batalha.

Os dias se passaram e o amor aumentava, pois o pior de amar não é amar sozinho e sim ser amado em retorno, pois exige do amado, uma ação em prol do amor.

Pelo olhar, o caboclo Huascar dizia:

"Oh doce Cabocla

meu doce de cambucá

minha flor cheirosa de alfazema

tem pena deste caboclo

o que eu te peço é tão pouco

minha linda cabocla Jurema

tem pena desse sofredor

que o mal destino condenou

me liberta dessa algema

me tira desse dilema

minha linda cabocla Jurema"

Jurema que aprendera a resistir ao canto do boto, ao veneno da cascavel e da armadeira, já resistira bravamente a centenas de emboscadas e que sentia o cheiro à distância de ciladas, não conseguiu resistir ao amor que fluia do seu peito por aquele guerreiro. Observando o caboclo preso, ela viu nos olhos dele, as mil vidas que eles passaram juntos, viu seus filhos, o amor que os unia além da carne e percebeu que não foi por acaso, que ele fora o único caboclo capturado vivo, e decidiu libertá-lo, mesmo sabendo que seria expulsa da sua tribo.

Na fuga, seu próprio povo a perseguiu, e em meio a chuva de flechas voando na direção do caboclo fugitivo, foi Jurema que caiu, salvando o seu amado e recebendo a ponta da morte que era pra ele, no seu próprio peito.

Conta a lenda, que o caboclo Huascar voltou a Terra do Sol e fundou um império nas montanhas andinas e mandou erguer um templo chamado Matchu Pitchu em homenagem a Jurema, onde, só as mulheres da tribo habitariam e lá aprenderiam a ser guerreiras como a mulher que salvara a sua vida. E no lugar onde a Jurema caiu, nasceu uma planta robusta e muito resistente que dá flor o ano inteiro, cujo formato exótico e o tom amarelo-alaranjado intenso chamou atenção de todas as tribos, pois tudo dessa planta poderia ser utilizado, desde as sementes, até as flores e o caule; e porque as flores dessa planta estão sempre viradas para o astro maior; ela ficou conhecida como girassol.

" Moça bonita é a

Cabocla Jurema

Ela vem com um girassol

e a coroa dela é

como um girassol

Ela é a luz do amanhecer

Tem os seus lindos sonhos de arrebó

e a coroa da Jurema é

como um girassol

é como um girassol

é como um girassol

é como um girassol "

Veja mais textos do Frank Oliveira e sobre a Umbanda Sagrada em:

http://cronicasdofrank.blogspot.com/Frank Oliveira

Publicado no Recanto das Letras em 22/07/2009

Oh Juremê, oh Juremá

Suas folhas caíram serenas, oh Jurema

Dentro deste congá

Salve o sol e salve a lua

Salve São Sebastião

Salve São Jorge guerreiro

Que nos deu a proteção, oh Jurema

SALVE CABOCLO TAPINDARÉ

2011-02-19T18:04:00.002-02:00

Tapindare êê êê

êê êê

Viva Seu Tapindaré (bis)

Cocheiro seu, sela cavalo preto

Tapindaré não gosta de andar a pé

A sua casa é num morro de areia

Mas não é mar, não é mar, não é maré.

Tapindaré é uma rosa

que brilha todos os dias…

bilha no céu e na terra

e no portão da Turquia.: 2x

Onde tu vais Madalena

em uma cidade qualquer

se tu passar na Turquia

lembrança a Tapindaré.