Teologia Pentecostal

Lição 05 - As bênçãos de Israel e o que cabe à Igreja

2012-01-27T23:59:00.000-02:00

Abaixo temos um subsídio preparado pela equipe de educação da CPAD

(OBS: Eu também preparei um subsídio para a lição deste domingo. Veja neste link.)

ALIANÇA DA TERRA DE ISRAEL

Por Thomas Ice

A primeira ampliação da promessa da terra veio após Abrão deixar Harã e chegar à terra de Canaã. Gênesis 12.7 relata que o Senhor apareceu a Abrão em Canaã e disse: “[...] À tua semente darei esta terra”. O contexto mostra que Abrão acreditou que o Senhor se referia à terra de Canaã. A promessa é claramente dirigida aos descendentes de Abrão.

Deus volta a ampliar a promessa da terra após Ló, sobrinho de Abrão, separar-se de seu tio. Dessa vez, o Senhor Disse a Abrão: “[...] Levanta, agora, os teus olhos e olha desde o lugar onde estás, para a banda do norte, e do sul, e do oriente, e do ocidente; porque toda esta terra que vês te hei de dar a ti e à tua semente, para sempre” (Gn 13.14-15). A promessa mais uma vez enfatiza que Deus deu a terra a Abrão e sua descendência. O novo elemento que aqui surge diz respeito ao tempo ― ela é dada para sempre. Muito se discutiu acerca desta expressão. Via de regra, sua duração é determinada pelo contexto. A menos que existam outros indícios, ela diz respeito à duração da história humana e pode incluir a eternidade.

Gênesis 15 registra a essência da aliança e descreve os limites da terra com maior precisão: “Naquele mesmo dia, fez o Senhor um concerto com Abrão, dizendo: À tua semente tenho dado esta terra, desde o rio do Egito até ao grande rio Eufrates [...]” (Gn 15.18).

Deus não apenas prometeu fazer de Abraão o pai de uma grande nação, como também a esta garantiu que daria um território. Uma nação não está realmente formada até que tenha seu próprio território. Sem sua terra natal, um povo perde a identidade étnica e nacional. Surpreendentemente, Israel manteve sua identidade nacional mesmo após 1800 anos de afastamento de sua terra natal.

Deuteronômio 30.1-10 amplia este aspecto da aliança abraâmica, estabelecendo uma aliança acerca do território de Israel: a Aliança da Terra de Israel (também conhecida como Aliança Palestina). Esta passagem declara que todas as promessas que Deus fez em relação à terra de Israel serão cumpridas “E será que, sobrevindo-te todas estas coisas, a bênção ou a maldição [...]” (Dt 30.1-2). Deus cumprirá esta promessa para com a nação de Israel, juntamente com o retorno do Messias e o reinado no Milênio.

Texto extraído da “Enciclopédia Popular de Profecia Bíblica”, editada pela CPAD.

Edir Macedo perturba um país africano miserável!

2012-01-25T23:59:00.000-02:00

Sede da Igreja Universal em Maputo, capital de Moçambique. A miséria da prosperidade!

Por Gutierres Fernandes Siqueira

Edir Macedo certamente é a maior aberração que os evangélicos brasileiros produziram. Eu sei que não é bom citar nomes, pois combatemos ideias e não pessoas, mas a figura de Edir Macedo é altamente representativa daquilo tudo que devemos evitar. Qual “bispo” que reúne “atributos” como a pregação pelo aborto, a confissão positiva, o sincretismo religioso, os métodos obscuros de arrecadação financeira etc.? É muita heresia para um homem só!

A revista Carta Capital, da última semana, traz uma interessante reportagem (algo raro nesse periódico) sobre a expansão da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) em Moçambique, um país africano de colonização portuguesa (leia um trecho aqui). A matéria mostra como o império de Edir Macedo já possui a maior emissora daquele país e com amplas relações com o governo local e até com o judiciário.

Moçambique é um país onde 90% da população “vive” abaixo da linha da pobreza. No Brasil, que não é nenhum paraíso prospero, esse número é de 8%. Apesar de toda miséria daquele lugar a IURD tem uma pregação agressiva sobre prosperidade material mediante os “sacrifícios da fé”. Muitos moçambicanos, que misturam superstição com desejo de uma vida melhor, doam parte do pouco que possuem para a IURD.

Moçambique é um país altamente místico e a IURD é especialista em manipular símbolos religiosos como parte de sua própria liturgia com o propósito de arrecadar dinheiro. No Brasil, a IURD já não faz o mesmo sucesso da década de 1990, em parte por causa do crescimento da concorrência e, em parte, pela estabilidade econômica. Bom seria se a causa fosse o crescimento do evangelicalismo bíblico, mas...

E só podemos concluir: como o juízo de Deus vai encarar a exploração da miséria alheia para enriquecimento pessoal? Difícil saber, mas certamente não será nada bom!

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Veja abaixo uma reportagem produzida pela Christianity Today sobre as falácias do "evangelho'' da prosperidade na África.

O evangelho da prosperidade from iPródigo on Vimeo.

O cristianismo e a felicidade

2012-01-23T23:59:00.000-02:00

Um leitor perguntou:

"Qual das religiões do mundo confere a seus seguidores maior felicidade?"

C. S. Lewis respondeu:

"Qual das religiões do mundo confere a seus seguidores maior felicidade? Enquanto dura, a religião da auto-adoração é a melhor. Tenho um velho conhecido já com seus 80 anos de idade, que vive uma vida de inquebrantável egoísmo e auto-adoração e é, mais ou menos, lamento dizer, um dos homens mais felizes que conheço. Do ponto de vista moral, é muito difícil. Eu não estou abordando o assunto segundo esse ponto de vista. Como vocês talvez saibam, não fui sempre cristão. Não me tornei religioso em busca da felicidade. Eu sempre soube que uma garrafa de vinho do Porto me daria isso. Se você quiser uma religião que te faça feliz, eu não recomendo o cristianismo. Tenho certeza que deve haver algum produto americano no mercado que lhe será de maior utilidade, mas não tenho como lhe ajudar nisso".

Por que as promessas de “prosperidade material” no Antigo Testamento não são para os nossos dias? [Parte 2]

2012-01-22T22:30:00.003-02:00

A próxima lição da Escola Bíblica Dominical nas Assembleias de Deus falará sobre como podemos diferenciar as promessas feitas por Deus a Israel e aqueles que são para a Igreja neotestamentária. Eu já escrevi um post com algumas respostas sobre a questão: Por que as promessas de “prosperidade material” no Antigo Testamento não são para os nossos dias? Leia aqui.

Abaixo reproduzo um texto sobre o mesmo assunto escrito pelo pastor John Piper e traduzido pela equipe do blog Voltemos ao Evangelho.

Ensine-os o Ide

As promessas de prosperidade para Abraão se aplicam aos crentes de hoje?

Por John Piper

Uma mudança fundamental aconteceu com a vinda de Cristo ao mundo. Até aquele tempo, Deus focou sua obra redentora em Israel com obras eventuais entre as nações. Paulo disse: “Nas gerações passadas, [Deus] permitiu que todos os povos andassem nos seus próprios caminhos” (Atos 14:16). Ele os chamou de “tempos da ignorância.”

“Não levou Deus em conta os tempos da ignorância; agora, porém, notifica aos homens que todos, em toda parte, se arrependam” (Atos 17:30).

Agora o foco passou de Israel para as nações. Jesus disse: “O reino de Deus vos será tirado [Israel] e será entregue a um povo que lhe produza os respectivos frutos [seguidores do Messias]” (Mateus 21:43). Um endurecimento veio sobre Israel até que o número total das nações entrasse (Romanos 11:25).

Uma das principais diferenças entre essas duas épocas é que, no Antigo Testamento, Deus glorificou amplamente a si mesmo ao abençoar Israel, de modo que as nações pudessem ver e saber que o Senhor é Deus.

“Faça ele [o Senhor] justiça ao seu [...] povo de Israel, segundo cada dia o exigir, para que todos os povos da terra saibam que o SENHOR é Deus e que não há outro” (1Reis 8:59-60).

Israel não foi enviada como uma “Grande Comissão” para ajuntar as nações; pelo contrário, ela foi glorificada para que as nações vissem sua grandeza e viessem a ela. Então, quando Salomão construiu o templo do Senhor, foi espetacularmente abundante em revestimentos de ouro.

O Santo dos Santos tinha vinte côvados de comprimento, vinte côvados de largura e vinte côvados de altura. E foi coberto com ouro puro. Ele também cobriu de ouro um altar de cedro. E Salomão revestiu o interior da casa com ouro puro, e fez passar correntes de ouro frente ao Santo dos Santos, o qual também cobriu de ouro. E cobriu de ouro toda a casa, inteiramente. Também cobriu de ouro todo o altar que estava diante do Santo dos Santos. (1Reis 6:20-22)

E quando ele mobiliou o templo, o ouro mais uma vez se tornou igualmente abundante.

Então Salomão fez todos os utensílios que estavam na casa do Senhor: o altar de ouro, a mesa de ouro para os pães da proposição, os castiçais de ouro finíssimo, cinco à direita e cinco no lado sul e cinco no norte diante do Santo dos Santos; as flores, as lâmpadas e as linguetas, também de ouro; as taças, espevitadeiras, bacias, recipientes para incenso e braseiros, de ouro finíssimo; as dobradiças para as portas da casa interior e do Santo dos Santos, também de ouro. (1Reis 7:48-50)

Salomão levou sete anos para construir a casa do Senhor. E então levou treze anos para construir sua própria casa (1Reis 6:38 e 7:1). Ela também era abundante em ouro e pedras de valor (1Reis 7:10).

Então, quando tudo estava construído, o nível de sua opulência é visto em 1Reis 10, quando a rainha de Sabá, representando as nações gentias, vai ver a glória da casa de Deus e de Salomão. Quando ela viu, “ficou como fora de si” (1Reis 10:5). Ela disse: “Bendito seja o SENHOR, teu Deus, que se agradou de ti para te colocar no trono de Israel; é porque o SENHOR ama a Israel para sempre, que te constituiu rei” (1Reis 10:9).

Em outras palavras, o padrão no Antigo Testamento é uma religião venha-ver. Há um centro geográfico do povo de Deus. Há um templo físico, um rei terreno, um regime político, uma identidade étnica, um exército para lutar as batalhas terrenas de Deus, e uma equipe de sacerdotes para fazer sacrifícios animais pelos pecados.

Com a vinda de Cristo tudo isso mudou. Não há centro geográfico para o Cristianismo (João 4:20-24); Jesus substituiu o templo, os sacerdotes e os sacrifícios (João 2:19; Hebreus 9:25-26); não há regime político Cristão porque o reino de Cristo não é deste mundo (João 18:36); e nós não lutamos batalhas terrenas com carruagens e cavalos ou bombas e balas, mas sim batalhas espirituais com a palavra e o Espírito (Efésios 6:12-18; 2Coríntios 10:3-5).

Tudo isso sustenta a grande mudança na missão. O Novo Testamento não apresenta uma religião venha-ver, mas uma religião vá-anunciar. “Jesus, aproximando-se, falou-lhes, dizendo: Toda a autoridade me foi dada no céu e na terra. Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado. E eis que estou convosco todos os dias até à consumação do século” (Mateus 28:18-20).

As implicações disso são enormes para a forma que vivemos e a forma que pensamos a respeito de dinheiro e estilo de vida. Uma das implicações principais é que nós somos “peregrinos e forasteiros” (1Pedro 2:11) na terra. Nós não usamos este mundo como se ele fosse nosso lar de origem. “A nossa pátria está nos céus, de onde também aguardamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo” (Filipenses 3:20).

Isso leva a um estilo de vida em pé de guerra. Isso significa que nós não acumulamos riquezas para mostrar ao mundo o quão rico nosso Deus pode nos fazer. Nós trabalhamos duro e buscamos uma austeridade em pé de guerra pela causa de espalhar o evangelho até os confins da terra. Nós maximizamos o esforço de guerra, não os confortos de casa. Nós criamos nossos filhos com a visão de ajudá-los a abraçar o sofrimento que irá custar para finalizar a missão.

Então, se um pregador da prosperidade me questiona sobre as promessas de riqueza para pessoas fiéis no Antigo Testamento, minha resposta é: Leia seu Novo Testamento com cuidado e veja se você encontra a mesma ênfase. Você não irá encontrar. E a razão é que as coisas mudaram dramaticamente.

“Porque nada temos trazido para o mundo, nem coisa alguma podemos levar dele. Tendo sustento e com que nos vestir, estejamos contentes” (1Timóteo 6:7-8). Por quê? Porque o chamado a Cristo é um chamado para participar de seus sofrimentos “como um bom soldado de Cristo Jesus” (2 Timóteo 2:3). A ênfase do Novo Testamento não são as riquezas que nos atraem para o pecado, mas o sacrifício que nos resgata dele.

Uma confirmação providencial de que Deus planejou esta distinção entre uma orientação venha-ver no Antigo Testamento e uma orientação vá-anunciar no Novo Testamento, é a diferença entre o idioma do Antigo Testamento e o idioma do Novo. Hebraico, o idioma do Antigo Testamento, não era compartilhado por nenhum outro povo no mundo antigo. Era unicamente de Israel. Isto é um contraste surpreendente com o Grego, o idioma do Novo Testamento, que era o idioma de comércio do mundo romano. Então, os próprios idiomas do Antigo e do Novo Testamentos sinalizam a diferença de missões. O hebraico não era apropriado para missões no mundo antigo. O grego era perfeitamente apropriado para missões no mundo romano.

Lição 04 - A prosperidade em o Novo Testamento

2012-01-21T01:06:00.002-02:00

Subsídio preparado pela equipe de educação da CPAD

O NOVO TESTAMENTO

Nome dado à segunda parte da Bíblia que compreende 27 documentos escritos por testemunhas oculares de Cristo ou pelos seus contemporâneos. Esse título implica um contraste com o AT, ou com as Sagradas Escrituras que a Igreja herdou do judaísmo. O nome Novo Testamento (gr. he kaine diatheke) pode ser melhor traduzido como “nova aliança” e revela um contrato estabelecido por Deus que o homem pode aceitar ou rejeitar, mas não pode alterar. O termo foi usado, pela primeira vez, pelo Senhor Jesus ao instituir a Ceia, com a finalidade de definir a nova base da comunhão com Deus que Ele pretendia estabelecer através de sua morte (Lc 22.20; 1 Co 11.25). A essência dessa nova aliança reside no cumprimento da antiga aliança por meio de um sacrifício que fosse adequado para remover todos os pecados (Hb 9.11-15), e operasse nas motivações interiores ao invés de ser meremente um regulamento para conduta exteriores (Jr 31.31-34; Hb 10.14-25). A declaração desse novo método, pelo qual Deus trataria agora com o homem, foi registrada nessa coleção de obras, e o nome “Novo Testamento” foi aplicado a elas por metonímia.

Conteúdo

Os livros do NT podem ser divididos em quatro seções gerais: a primeira, contém livros históricos, que incluem os quatro Evangelhos e Atos; a segunda, contém as 13 epístolas de Paulo; e a terceira, refere-se às epístolas em geral, duas de pedro, uma de Tiago, uma de Judas e quadro que não estão ligadas a nenhum nome específico. Geralmente três dessas epístolas são atribuídas a João, porque revelam uma significativa semelhança com o quarto evangelho em vocabulário e estilo, e a autoria do livro dos Hebreus tem sido discutida desde os primeiros séculos. A quarta e última seção refere-se ao livro de Apocalipse, que é profético e apocalíptico e descreve, através de termos simbólicos, a realização do propósito divino no mundo. Todos estes livros podem ser datados dentro do primeiro século da era cristã, embora a ordem exata em que foram escritos ainda seja tema de muitos debates.

Os Evangelhos fornecem as principais fontes para o conhecimento da vida de Cristo, embora nenhum deles contenha uma biografia completa. Mateus enfatiza o caráter real e profético da obra de Jesus; Marcos apresenta seus atos de autoridade moral e espiritual; Lucas trata o aspecto humano de seu ministério; e João apresenta sua divindade e o significado de crer nele. O livro de Atos registra o movimento da pregação missionária desde Jerusalém até Roma, em meados do primeiro século, e está centralizado na vida Paulo. As epístolas são as cartas inspiradas que trazem em si mesmas a autoridade do Senhor. São correspondências de Paulo e de outros autores às igrejas ou a indivíduos que precisavam de ensinos e conselhos. O Apocalipse é uma representação pictórico-dramática do estado das sete igrejas típicas da Ásia, e das coisas que em breve deveriam acontecer. Escrita por volta do ano 95 d.C., no reinado de Domiciano, ele reflete o conflito entre Igreja e o Império Romano, e pressagia a luta final que precederá a volta de Cristo.

Várias epístolas de Paulo, como Gálatas, Tessalonicenses e Coríntios, precedem a elaboração dos Evangelhos, e refletem o conhecimento e a história da Igreja relacionada a Cristo, antes que essas informações fossem registradas de forma permanente. Todo o NT desenvolveu-se por causa da necessidade de instrução.

Texto extraído do “Dicionário Bíblico Wycliffe”, editado pela CPAD.

Atenção! Bandido(s) na blogosfera está (ão) usando o meu nome para fazer comentários em alguns blogs!

2012-01-19T21:23:00.000-02:00

Por Gutierres Fernandes Siqueira

Hoje recebi um e-mail do blogueiro Orlando Reimão que me avisou sobre um anônimo que usou o meu nome para fazer um comentário ofensivo no seu blog. Veja o comentário logo acima.

O anônimo mau-caráter usa uma linguagem vulgar, mal escrita e ainda defende ideias que eu jamais defenderia. O anônimo mau-caráter usou um recurso do BLOGGER que permite que você escreva qualquer nome sem fazer o login, ou seja, sem colocar a senha de uma conta real.

Essa pessoa, que aparentemente é evangélica, comete um pecado e um crime. O mau-caráter comete o crime de “falsidade ideológica”, onde o artigo 299 do Código Penal Brasileiro define como: “omitir, em documento público ou particular, declaração que dele devia constar, ou nele inserir ou fazer inserir declaração falsa ou diversa da que devia ser escrita, com o fim de prejudicar direito, criar obrigação ou alterar a verdade sobre fato juridicamente relevante”.

Não é a primeira vez que isso acontece. No início de 2007 alguém usou o meu nome, da mesma forma, para fazer um comentário reprobatório no blog do pastor Ciro Zibordi. Em outra ocasião um mau-caráter usou meu nome para destratar as pessoas em um chat que eu mantinha em 2007-2008 na coluna do blog.

Outros blogueiros já sofreram o mesmo. É hora de um basta. Infelizmente, a blogosfera evangélica tem bandidos que devem ser desmascarados e, quem sabe, até processados. De Deus o pecado não é anônimo!

Buscar a própria alegria! Isso não é hedonismo?

2012-01-18T01:17:00.002-02:00

Buscar a própria alegria Isso Não É Hedonismo from euamojesus.com.br on Vimeo.

Não se combate a Teologia da Prosperidade com uma Teologia Franciscana!

2012-01-17T01:17:00.003-02:00

Um garoto fala para o seu pastor que um cristão não pode ter uma Ferrari, pois há muitos pobres no mundo! O pastor responde, sabiamente, que ele deveria vender a sua mochila Adidas, pois há muitos pobres no mundo! Diga não à Teologia da Prosperidade, mas sem hipocrisias piegas de uma falsa piedade!

Por Gutierres Fernandes Siqueira

A riqueza é sinal de espiritualidade elevada. Jesus Cristo precisou sofrer no inferno para a nossa redenção. Toda doença é uma espécie de possessão demoníaca. Jesus Cristo era rico etc. Eis alguns dos ensinamentos absurdos advindos dos pregadores da prosperidade. O remédio? É a Bíblia Sagrada, mas não uma Teologia Franciscana.

Por que não devemos combater os tele-evangelistas da prosperidade com a pregação piegas dos franciscanos?

1) As Sagradas Escrituras não exaltam a pobreza como condição econômica para comunhão com Deus.

Se for uma heresia pregar que a riqueza é sinal de “graça divina” para os “bons cristãos”, logo é igualmente a pregação que coloca os pobres com o Reino de Deus já garantido. A redenção do homem passa pela regeneração e justificação em Jesus Cristo, mas não por sua condição econômica, seja ela a riqueza ou a pobreza ou a classe média.

Diante de Deus pouco importa a classe econômica, mas sim a disposição do coração. A Bíblia mostra que Deus teve grandes servos em diversas condições, como vaqueiros, carpinteiros, pescadores, líderes políticos, reis, fazendeiros e intelectuais. Deus, de fato, “não faz acepção de pessoas” (Atos 10.34).

O próprio Paulo, ao que tudo indica, foi criado em uma família rica, mas experimentou a pobreza quando fazia missões cristãs. Paulo escreveu: “Sei estar abatido e sei também ter abundâncias; em toda a maneira e em todas as coisas, estou instruído, tanto a ter fartura como a ter fome, tanto a ter abundância como a padecer necessidade” (Filipenses 4.12).

2) As Sagradas Escrituras alertam contra a obsessão pela riqueza, mas não ensinam o conformismo preguiçoso.

O apóstolo Paulo escreve:

Mas o que querem ser ricos caem em tentação, e em laço, e em muitas concupiscências loucas e nocivas, que submergem os homens na perdição e ruína. Porque o amor ao dinheiro é a raiz de toda7 espécie de males; e nessa cobiça alguns se desviaram da fé e se transpassaram a si mesmos com muitas dores (I Timóteo 6. 9-10).

No grego esse versículo começa com um particípio presente, ou seja, a colocação do verbo indica uma ação continuada e/ou repetida. Portanto, o apóstolo está falando da obsessão. Todos nós desejamos uma vida mais confortável, pois quem anda de ônibus quer um carro 1.0 e quem tem um carro 1.0 quer condições para um carro 2.0 e quem tem um carro 2.0 quer ter condições para comprar um SUV. O desejo é legítimo, mas é a obsessão que devemos jogar fora, pois ela conduz às tentações. Quantos não enriqueceram baseados em propinas e alianças espúrias? Quantos não perderam a alma?

Eu fiz minha graduação em uma faculdade católica. No primeiro ano da faculdade eu tinha um colega que era (ou ainda é) seminarista, ou seja, estudava para ser padre. Certo dia, na biblioteca, eu estava lendo uma dessas revistas semanais onde tinha uma propaganda de um carro importado. Quando mostrei para o meu colega seminarista ele fez o sinal da cruz e olhou para o céu dizendo: “que Deus me livre dessa tentação!”. Certamente é um exagero franciscano, pois a Bíblia não condena o desejo de melhores bens, mas sim a obsessão.

A Bíblia, também, não abre espaço para o conformismo, que nada mais é que uma preguiça justificada, pois o apóstolo Paulo escreveu para os tessalonicenses, que usavam a escatologia para não trabalhar, de maneira bem firme:

Porque, quando ainda estávamos convosco, vos mandamos isto: que, se alguém não quiser trabalhar, não coma também. Porquanto ouvimos que alguns entre vós andam desordenadamente, não trabalhando, antes, fazendo coisa vãs. A esses tais, porém, mandamos e exortamos, por nosso Senhor Jesus Cristo, que, trabalhando com sossego, comam o seu próprio pão. (2 Tessalonicenses 3. 10-12).

3) As Sagradas Escrituras não condenam a riqueza em si, mas sim os pecados que os ricos estão mais propensos a praticar.

O texto de Paulo a Timóteo deixa essa questão bem clara:

Ordene aos que são ricos no presente mundo que não sejam arrogantes, nem ponham sua esperança na incerteza da riqueza, mas em Deus que tudo nos provê ricamente, para a nossa satisfação. Ordene-lhes que pratiquem o bem, sejam ricos em boas obras, generosos e prontos a repartir. Dessa forma, eles acumulação um tesouro para si mesmos, um firme fundamento para a era que há de vi, e assim alcançarão a verdadeira vida. (I Timóteo 6. 17-19 NVI).

É interessante que tais bens são providos por Deus para a “nossa satisfação”, ou como diz a versão Almeida Corrigida, que “abundantemente nos dá todas as coisas para delas gozarmos”. Não é errado se satisfazer em uma compra ou promoção na carreira, pois veja que a Bíblia não coloca esse sentimento como imoral, como muitos pensam, mas devemos lembrar a nossa “porção é o Senhor”!

Os ricos são mais tentados para a arrogância e para tendência de esquecer Deus diante de sua falsa “suficiência”. Apesar das tentações, um cristão com posses deve resistir a tais pecados.

É bom lembrar que você e eu somos mais pobres que muitos ricos por aí, mas também somos mais ricos do que muita gente pelo mundo. Você talvez esteja lendo este texto a partir de um smartphone ou mesmo um notebook. Há bilhões de pessoas neste mundo que vivem com menos de um dólar por dia e certamente essa não é a realidade dos leitores deste blog. Portanto, é fácil falarmos que os mega-ricos são indiferentes e orgulhosos, mas será o mal também não nos afeta como classe média?

Vamos combater a Teologia da Prosperidade, mas sem romantizar a pobreza, pois isso soa como pura hipocrisia. Vamos pregar mais a Teologia do Trabalho, pois o nosso país precisa mudar essa cultura de associar trabalho a maldição. O trabalho foi criado por Deus.

Teologia da Prosperidade: série para estudos!

2012-01-16T00:46:00.000-02:00

Por Gutierres Fernandes Siqueira

Neste trimestre estamos estudando as Lições Bíblicas (CPAD) sobre a Teologia da Prosperidade. É uma oportunidade ímpar para combatermos os males dessa falsa doutrina.

Algumas vezes a Teologia da Prosperidade parece ser algo distante de nós, ou seja, um mal exclusivo dos grandes figurões do neopentecostalismo. Mero engano! A versão light da Teologia da Prosperidade, também conhecida como Triunfalismo, faz grande sucesso no meio pentecostal, especialmente nas pregações explosivas e ufanistas, além da hinologia das cantores mais famosas que fazem sucesso nos "Círculos de Oração" espalhados pelo país.

Não é exagero afirmar que as principais divulgadoras da Confissão Positiva light sejam as cantoras pentecostais, especialmente aquelas de formação assembleiana. Não preciso citar nomes, pois basta analisar as letras das principais melodias. O Triunfalismo é pernicioso e sutil, pois não é tão claro como a Confissão Positiva de Hagin ou Soares.

Portanto, através desse link há acesso a todos os posts sobre o assunto já publicados neste blog.

Publico abaixo um vídeo legendado em 2007 que traz um trecho da uma pregação de John Piper sobre a Teologia da Prosperidade. O vídeo já foi assistido mais de 170 mil vezes. É uma mensagem forte e verdade.

PS: No próximo post vou falar sobre o perigo que muitos abraçam para combater a Teologia da Prosperidade, ou seja, um glamour entusiasta da Teologia Franciscana. A pobreza não é maldição, mas também não é bênção para espirituais. Nem oito e nem oitenta! Mas deixa para depois...

Por que as promessas de “prosperidade material” no Antigo Testamento não são para os nossos dias?

2012-01-15T02:06:00.000-02:00

Por Gutierres Fernandes Siqueira

Abaixo segue um esboço que apresentarei neste domingo na Escola Bíblica Dominical. O esboço procura responder a pergunta acima.

Por que as promessas de “prosperidade material” no Antigo Testamento não são para os nossos dias?

1. Porque hoje Deus não trabalha com uma nação específica, como era Israel no Antigo Pacto, mas sim com a Igreja. Hoje todos aqueles que aceitam o sacrifício de Cristo são o Israel de Deus (Gálatas 6.16).

2. Algumas promessas bíblicas foram feitas para indivíduos específicos. A promessa de Deus para um personagem bíblico não significa o mesmo para nós. Exemplo é Abraão em Gênesis 12.2: “Eu farei de ti uma grande nação; abençoar-te-ei, e engrandecerei o teu nome; e tu, sê uma bênção”. É claro que nenhum de nós pode reivindicar essa promessa.

3. Algumas promessas bíblicas foram feitas somente para a nação de Israel. Exemplo disso é o famoso capítulo de Deuteronômio 28.1-68.

4. Em nenhum texto do Novo Testamento a saúde perfeita ou a prosperidade material é prometida como fruto da obediência a Deus. As “promessas” do Novo Testamento são perseguições e provações. Como disse Paulo: “E na verdade todos os que querem viver piamente em Cristo Jesus padecerão perseguições” (2 Timóteo 3.12). Leia também Mateus 5. 10-11. e Marcos 10. 29-30.

5. Os versos de sabedoria contidos em Provérbios não podem ser traduzidos como promessas. O livro de Provérbios mostra princípios gerais observados sobre o cotidiano e a vida das pessoas. Um exemplo está em Provérbios 24.25, que diz: “mas para os que julgam retamente haverá delícias, e sobre eles virá copiosa bênção”. De fato, como observa o Rei Salomão, os que julgam retamente desfrutam de delícias derivadas da justiça. É uma observação que Salomão viu na vida dele e de muitos outros, mas essa observação não é uma promessa. O autor quer dizer que a prática da justiça conduz normalmente para uma vida de delícias, mas isso não é automático. É possível praticar a justiça e desfrutar de amargura. Jesus mesmo disse: “Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça” (Mateus 5.10). Nenhuma perseguição é uma delícia. Portanto, os versos dos provérbios devem ser vistos como princípios gerais e não como promessas automáticas.

6. Os conceitos de alguns personagens registrados na Bíblia não significam promessas bíblicas. O maior exemplo está no livro de Jó. Muito do que é dito pelos amigos de Jó depois é contestado pelo próprio Deus no início ou no final do livro. Para Bildade, por exemplo, Jó sofria aquele mal porque não era justo: “Se fores puro e reto, certamente mesmo agora ele despertará por ti, e tornará segura a habitação da tua justiça” Jó 8.6. O próprio Deus testemunhou a justiça de Jó (1.8). Bildade estava errado, mas as palavras deles estão registradas para entendermos a história e não para aplicarmos os seus conceitos equivocados para os nossos dias.

7. A chave de compreensão do Antigo Testamento passa por Jesus Cristo. A Bíblia diz: “Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, nestes últimos dias a nós nos falou pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, e por quem fez também o mundo” (Hebreus 1. 1-2) A chave de interpretação das promessas do Antigo Testamento precisam ser feitas a partir de uma leitura geral das Escrituras.

8. A Bíblia é mais do que um livro de experiências. O esquema “espiritualize, alegorize e devocionalize” não serve para todos os textos bíblicos e pode distorcer o conteúdo de muitos textos. É necessário um exercício de correto interpretação do texto bíblico levando em conta o contexto imediato, a gramática, o tempo, o tipo de literatura, o contexto histórico, as interpretações históricas etc. Exemplos dessas contextualizações abusivas são as campanhas neopentecostais, tais como “318 pastores”, “Ano de Elias”, “Jejum de Sansão” etc.

Bibliografia:

LUTZER, Erwin W. Quem é Você para Julgar? 1 ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2005. p 64-66.

RHODES, Ron. O Livro Completo das Promessas Bíblicas. 1 ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2006. p 19-27.

ROMEIRO, Paulo. Decepcionados com a Graça. 1 ed. São Paulo: Mundo Cristão, 2005. p 117- 131.

Mark Driscoll - O Homem e o casamento

2012-01-14T15:12:00.000-02:00

Mark Driscoll - O Homem e o casamento - legendado em português, pregação completa from Adam Foerster on Vimeo.

Lição 03 - Os frutos da obediência na vida de Israel

2012-01-13T23:59:00.000-02:00

Subsídio escrito pela equipe de educação da CPAD

MALDIÇÃO

As várias palavras hebraicas e gregas para maldição denotam a expressão de um desejo ou oração para que o mal sobrevenha a alguém. Esta ideia encontrou uma grande variedade de usos na vida de Israel, e era universalmente conhecida entre os seus vizinhos.

[...] Na mente hebreia, a maldição falada era considerada como o agente ativo do prejuízo, vestida com o poder da alma que a levava adiante. Mas apenas o indivíduo que era um servo fiel de Jeová tinha uma verdadeira fonte de poder: daí por diante era o próprio Senhor, o Deus vivo, que tinha e tem a última palavra quanto ao poder da maldição ou da palavra proferida por alguém. Portanto, uma maldição (ou bênção) uma vez expressa de uma forma sensata não poderia ser revogada ou anulada (Gn 27.27-40; cf. 1 Sm 14.24-30, 43-45).

A lei mosaica proibia que uma pessoa amaldiçoasse o próprio pai ou a própria mãe (Êx 21.17) sob pena de morte, ao príncipe do povo (Êx 22.28), e àquele que fosse surdo (Lv 19.14). Blasfemar ou amaldiçoar a Deus era uma ofensa capital (Lv 24.10-16). Mas as maldições pronunciadas contra indivíduos por homens de Deus (por exemplo, Gn 9.25; 49.7; Dt 27.14-26; 2 Sm 3.29; 39; Js 9.23) não eram expressões de paixão, impaciência, ou vingança; elas eram previsões proféticas ou estatutos do decreto divino e, portanto, não eram condenadas por Deus.

Os Salmos que trazem súplicas ou os que amaldiçoam alguém são aqueles em que o salmista lança uma maldição sobre os inimigos de Israel (Sl 83.9-17) ou sobre os seus oponentes ou opressores pessoais (Sl 69.21-28). Para entender estas orações, que são tão estranhas ao Novo Testamento, é necessário nos lembrarmos de que a revelação do Antigo Testamento era a preparação para a revelação que viria no Novo Testamento e, portanto, estava incompleta. Além disso, a maldição no antigo Oriente Próximo, incluindo Israel, era considerada um meio legítimo de defesa. A linguagem do Oriente era também mais comovente, e, para o israelita, mais concreta do que a nossa.

No Novo Testamento, amaldiçoar os inimigos ou perseguidores é uma atitude proibida pelo exemplo e pela palavra de Jesus (Lc 23.34; Mt 5.44). Paulo, entretanto, amaldiçoou aqueles que não amassem a Cristo (1 Co 16.22) ou que pregassem um Evangelho diferente daquele que ele pregava (Gl 1.8ss.). O próprio apóstolo desejaria se tornar uma maldição se precisa fosse, para que o seu povo aceitasse a Cristo prontamente (Rm 9.3). A “maldição da lei” era a sentença de condenação pronunciada contra o transgressor (Gl 3.10), e da qual Cristo nos redimiu quando se fez maldição por nós (Gl 3.13).

Texto extraído do “Dicionário Bíblico Wycliffe”, editado pela CPAD.

Cristianismo sem Cristo

2012-01-11T23:59:00.000-02:00

Cristianismo sem Cristo from iPródigo on Vimeo.

Os cristãos estão promovendo o BBB?

2012-01-10T23:34:00.000-02:00

Por Gutierres Fernandes Siqueira

O único programa que assisto da Rede Globo é o ótimo Jornal da Globo, o melhor telejornal da TV aberta (na minha opinião). Como só assisto esse telejornal eu nem sabia que brevemente o BBB, o pior programa da TV aberta, teria mais uma série. Como fiquei sabendo dos detalhes desse programa? Através das redes sociais, especialmente Facebook e o Twitter.

Mas a propaganda do programa não veio dos fãs dessa porcaria, mas sim de inúmeros cristãos militantes que passam horas espalhando mensagens nas redes sociais contra a referida produção. É engraçado ver inúmeras mensagens dizendo “não coloque o BBB no Facebook ou Twitter” e ironicamente acabam enchendo o Facebook e Twitter do... BBB!

Deixa-me ser mais claro: É tanta campanha contra o BBB que o efeito propagandístico acaba acontecendo. É como o ditado (de mal gosto) repetido pelos sedentos da fama: “falem mal, mas falem de mim”. A propaganda negativa constante acaba produzindo efeito positivo para aqueles que vivem da fama. Se uma pessoa ou instituição vive de reputação, logo a propaganda negativa acaba trazendo grandes sofrimentos. Se uma pessoa ou programa televisivo vive somente da sua medíocre fama, logo a propaganda negativa acaba servindo aos seus interesses.

Os cristãos no desejo de combater o programa estão fazendo o jogo do próprio programa.

Qual deveria ser a nossa postura?

Ignorar. Existe maior tortura para um programa de massas que é o desprezo? Mas, infelizmente, isso não tem acontecido. Nós, cristãos, estamos dando um espaço de importância que não deveríamos ter dado. Além disso, temos que lembrar que um programa tão ruim como esse só existe porque existe uma audiência. Não é um programa que cria audiência, mas sim uma audiência que deseja um programa. Uma grande emissora nunca colocará um programa educacional no horário nobre, pois não existe demanda para essa oferta.

Cuidado!

Há mensagens do tipo: “temos que acabar com o BBB” ou “temos que acabar como o programa Mulheres Ricas”. Como assim? Vamos ser promotores da censura? Pelo amor de Deus, essa não deve ser a nossa bandeira. A bandeira do cristão é a pregação do Evangelho e não o desejo de criar uma “sociedade perfeita”. Todo autoritarismo começa como esse desejo de “sociedade ideal”. Leia a Bíblia, pois ela nunca nos vendeu essa idéia. A pregação do Evangelho é transformação do indivíduo que influencia uma sociedade, mas não a transformação de uma sociedade que influencia indivíduos.

E aí, vamos ignorar a porcaria da TV ou vamos alimentá-las pela militância?

John Piper - Evangelho da Prosperidade!

2012-01-09T23:59:00.000-02:00

Citações (5)

2012-01-08T22:40:00.002-02:00

‎"A ideia de que vivemos numa cultura pós-moderna é um mito. Aliás, uma cultura pós-moderna é impossível; ela é completamente inabitável. Ninguém é pós-moderno quando o assunto é ler a bula de um remédio em contraste com a bula de um veneno de rato. Se você está com dor de cabeça, é melhor acreditar que textos têm significado objetivo! As pessoas não são relativistas quando se trata de questões de ciência, engenharia e tecnologia; mas são relativistas e pluralistas quando se trata de questões de religião e ética. Mas isso não é pós-modernismo; isso é modernismo! Isso vem do velho positivismo e verificacionismo, que defendiam que qualquer coisa que não se pode experimentar com os cinco sentidos é simplesmente uma questão de gosto e expressão emotiva pessoal. Vivemos num ambiente cultural que continua sendo profundamente modernista. As pessoas que acham que vivemos numa cultura pós-moderna interpretaram de forma muito equivocada a nossa situação cultural."

William L. Craig, in: Reasonable Faith, p. 18

Esboço: “O Surgimento da Teologia da Prosperidade”.

2012-01-07T23:59:00.000-02:00

Breve Esboço para a ministração da primeira aula: “O Surgimento da Teologia da Prosperidade”.

Leia abaixo algumas frases absurdas dos principais pregadores do Movimento da Fé, um modismo que também é conhecido como Teologia da Prosperidade e Confissão Positiva, e a contra argumentação bíblica.

01. O Movimento da Fé acredita que Jesus teve que pagar no inferno o preço para obter a nossa salvação. A Bíblia ensina que Jesus pagou o preço do nosso pecado na cruz.

“Satanás venceu Jesus na cruz”. – (Kenneth Copeland)

“E, quando Jesus tomou o vinagre, disse: Está consumado. E, inclinando a cabeça, entregou o espírito” (João 19.30).

02. O Movimento da Fé acredita que somos pequenos deuses. Já a Bíblia nos ensina que somos homens pecadores.

“Você não está olhando para Morris Cerullo - Você está olhando para Deus, está olhando para Jesus”. – (Morris Cerullo)

“Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus” (Rm 3.23)

03. O Movimento da Fé ensina que se soubermos os segredos da “oração da fé” Deus nunca dirá um "não" para as nossas orações. Já a Bíblia mostra que Deus é Soberano sobre os nossos desejos e que Ele não é um boneco manipulável por palavras mágicas corretamente pronunciadas pelos homens. A oração não é um "abracadabra".

“Nunca, jamais, em tempo algum, vá ao Senhor e diga: ‘Se for da tua vontade...’ Não permita que essas palavras destruidoras da fé saiam de sua boca”. (Benny Hinn)

“E ele lhes disse: Quando orardes, dizei: Pai nosso, que estás nos céus, santificado seja o teu nome; venha o teu reino; seja feita a tua vontade, assim na terra, como no céu” (Lucas 11.2).

“Dizendo: Pai, se queres, passa de mim este cálice; todavia não se faça a minha vontade, mas a tua”. (Lucas 22.42)

“E ele me disse: A minha graça te basta, porque o meu poder se aperfeiçoa na fraqueza. Por isso, de boa vontade antes me gloriarei nas minhas fraquezas, a fim de que repouse sobre mim o poder de Cristo” (2 Coríntios 12.9).

04. O Movimento da Fé acha que o homem detém poderes e autoridade para acabar com todo o mal existente em sua vida, mas a Bíblia insiste que os cristãos passam por tribulações e que o homem é uma simples criatura que o Criador de nada depende. E pior, o Movimento da Fé acha que o homem tem autoridade até sobre Deus.

“Deus precisa receber permissão para trabalhar neste reino terrestre em favor do homem... Sim! Você está no controle das coisas! Assim, se o homem detém o controle, quem deixou de exercê-lo? Deus”. (Frederick K. C. Price)

“Mas, ó homem, quem és tu, que a Deus replicas? Porventura a coisa formada dirá ao que a formou: Por que me fizeste assim?” Romanos 9.20.

"Por ti tenho sido sustentado desde o ventre; tu és aquele que me tiraste das entranhas de minha mãe; o meu louvor será para ti constantemente". (Salmo 71.6)

05. O Movimento da Fé diviniza o homem, ou seja, faz dele um verdadeiro deus. É um movimento antropocêntrico, ou seja, tem o homem como centro e medida de todas as coisas.

“O homem foi criado em termos de igualdade com Deus, e podia permanecer na presença dele sem qualquer consciência de inferioridade”. Kenneth E. Hagin

“Filho do homem, dize ao príncipe de Tiro: Assim diz o Senhor Deus: Visto como se elevou o teu coração, e disseste: Eu sou um deus, na cadeira dos deuses me assento, no meio dos mares; todavia tu és homem, e não deus, embora consideres o teu coração como se fora o coração de um deus”. (Ezequiel 28.2)

Lição 02 - A prosperidade no Antigo Testamento

2012-01-06T02:43:00.003-02:00

A FUNÇÃO DO SENHOR

(OBS: Subsídio preparado pela equipe de educação da CPAD)

Por Eugene H. Merril

O [...] modo da auto-revelação de Deus em Deuteronômio é a sua atividade histórica e supra-histórica. Levando em conta a estrutura e teor do concerto exposto em Deuteronômio, a função dominante (e talvez abrangente) do Senhor é a de Senhor soberano do universo, que escolhe fazer concerto com Israel a fim de executar o seu plano para o mundo. Dada esta suposição, uma suposição que uma abordagem teológica analítica sustenta, é metodologicamente apropriado virmos que a atividade e relações divinas específicas em Deuteronômio constituem-se de elementos do exercício da suserania [soberania] de Deus.

A revelação do Senhor conforme vemos na maneira de sua expressão na discussão prévia e em termos dos nomes e epítetos, pessoa e atributos divinos, tem de, necessariamente, encontrar eco e até coincidir com a revelação esclarecida pelo seu papel como soberano. Mas a abordagem que apresentaremos a seguir ressaltará o tema do concerto em Deuteronômio e, de fato, no Pentateuco, contribuindo esperançosamente para compreendermos a revelação que Deus faz de si mesmo no próprio contexto hermenêutico da relação do concerto.

Criador. Claro que a obra como Criador é fundamental aos atos de Deus na história. Embora em outros lugares este seja um tema bíblico importante, só Deuteronômio 4.32 trata-o claramente em todo o corpo do texto do concerto sob revisão aqui. Mesmo aqui é quase incidental, pois o ponto a que se quer chegar é que desde a criação não havia precedente histórico a Deus ter falado e resgatado um povo como Ele fez com Israel. Logicamente a ênfase não está no concerto universal com todo o gênero humano por meio do qual Deus o designou para assumir o domínio sobre todas as coisas criadas. A ênfase em Deuteronômio está no concerto com Israel pelo qual esta nação, chamada de entre as nações existentes, dê testemunho do Deus Criador, cuja obra como Criador é pressuposta. A chamada para Israel não é para encher a terra criada, mas para ocupar uma terra. O papel do Senhor aqui não é de Criador, mas de Redentor e Iniciador do concerto.

Redentor. Muitas passagens deixam clara a função de Deus como Redentor (Dt 5.6,5; 6.12,21,23; 7.8; 8.14; 9.26,29; 13.5,10; 15.15; 16.1; 24.18; 26.8). Foi só com base em seu amor que Ele derrotou a escravatura egípcia, livrou, contra todas as possibilidades inimagináveis, o filho Israel e levou o povo ao ponto em que eles poderiam considerar o convite do concerto com todas as suas promessas e expectativas. Estes foram atos poderosos que ocorreram na história, atos tão monumentais e humanamente inexplicáveis que o mundo tem de ver neles que o Deus de Israel realmente era inigualável. A obra de redenção era uma ordem de eventos que testemunhavam da soberania do Senhor sobre toda a criação [grifo nosso] e dos propósitos graciosos em chamar um povo que seria um canal para a obra contínua dEle de redenção em escala universal.

O objetivo imediato do ato redentor era colocar o povo redimido em comunhão de concerto com o Senhor. O Senhor é o Deus do concerto, que iniciou esta relação especial e que a fez acontecer em um evento histórico e concreto. E não foi uma ideia que surgiu posteriormente, uma mera sequência lógica ao êxodo, pois o Senhor prometera aos pais de Israel que Ele chamaria e separaria a semente deles, os salvaria com poder grandioso e os levaria para si como propriedade especial. De fato, Deuteronômio em todos lugares declara o concerto sinaítico e deuteronômico e seus benefícios exatamente nas promessas aos patriarcas (1.8,11,21,35; 6.3,10,19; 7.8,12; 8.18; 9.5,27; 11.9; 19.8; 26.3; 29.13; 30.20; 34.4).

Texto extraído da obra: “Teologia do Antigo Testamento”, editada pela CPAD.

O que é o Inferno?

2012-01-05T23:39:00.000-02:00

Uma pequena e edificante aula do teólogo anglicano J. I. Packer, um dos principais pensadores do evangelicalismo ainda vivo.

Você acha que “isso” resume uma vida espiritual?

2012-01-04T23:24:00.003-02:00

Por Gutierres Fernandes Siqueira

1. Citar versículos nas redes sociais não faz de você uma pessoa espiritual. É bom e devemos proclamar as verdades cristãs em qualquer espaço, mas tal atitude não garante vida real com Deus. Falar somente de “assuntos espirituais” na “grande rede” não quer dizer muita coisa diante de um Deus que vê tudo com transparência.

2. Fazer cara de “gente séria” não é sinal de espiritualidade. O estado de austeridade é muitas vezes necessário, mas não indica que você está levando uma vida com Deus. Os monges budistas são bem mais austeros que qualquer cristão. Vamos chamar o budista de cristão por causa de sua austeridade?

3. Pregar todos os domingos sobre a Ira de Deus não faz de você uma pessoa mais bíblica. Quantos pregadores que conheço que são verdadeiros especialistas na Ira de Deus, mas não sabem interpretar minimamente um texto bíblico? O pregador bíblico prega como Paulo: “Portanto, no dia de hoje, vos protesto que estou limpo do sangue de todos. Porque não me esquivei de vos anunciar todo o conselho de Deus” (Atos 20.26-27). Paulo não era um pregador monotemático, mas sabia falar sobre “todo o conselho de Deus”.

4. Escrever um blog apologético/teológico não faz de ninguém um cristão sério. Como sou feliz em ser editor deste blog, mas o website é neutro na minha espiritualidade. Distribuir conselhos, como faço neste texto, soa agradável, mas não torna a minha vida melhor diante de Deus. Antes de tudo devo ter um “blog teológico” para a minha própria vida. E fazer autoavaliação no silêncio do quarto é uma das tarefas mais difíceis de exercer diante do ego gritante.

5. Seguir diariamente um devocional é edificante e agradável, mas não o torna espiritual. Não é um exercício (repetições derivadas do esforço humano) que faz uma vida boa com Deus.

Afinal de contas, o que é ser espiritual? É ler a Bíblia e orar todos os dias? Evangelizar nas tardes de domingo? É frequentar os cultos dominicais? É cantar no coral da igreja? É lecionar na Escola Dominical? É não ter vícios? É cantar cânticos tradicionais? Não, nada disso. Tudo isso é fruto da espiritualidade, mas não a sua causa. É o efeito, mas não o que impulsiona. É possível no "esforço" fazer tudo isso sem ser espiritual. A verdadeira espiritualidade é como tudo na vida: é graça de Deus! Nós precisamos reconhecer nossas misérias para abraçarmos essa "graça santificadora".

Citações (4)

2012-01-03T23:59:00.000-02:00

"Há espaço para perguntas. Há momento para conversa. Mas também há a possibilidade de certeza, não porque tenhamos dissecado a Deus como um aluno do primeiro ano de biologia disseca um sapo, mas porque Deus nos falou de maneira clara e inteligível e nos deu ouvidos para ouvir sua voz".

Kevin DeYoung - Não Quero Ser um Pastor Bacana (Mundo Cristão, 2011). p 46-47.

Um bonito testemunho de conversão!

2012-01-02T23:59:00.000-02:00

Diante de tantas misérias na Igreja Evangélica Brasileira é agradável ouvir um testemunho forte de conversão.

O crescimento econômico traz uma responsabilidade evangelística

2012-01-01T23:41:00.000-02:00

Por Gutierres Fernandes Siqueira

Na história da Igreja Cristã a difusão da mensagem do Evangelho esteve relacionada com os fluxos econômicos de cada época. As doutrinas cristãs e heresias anticristãs seguiam as rotas comerciais para a expansão de sua mensagem pelo mundo. Não era à toa que o apóstolo Paulo tinha um forte desejo de pregar a mensagem do Evangelho em Roma (Rm 1.15), a capital do maior império da época. É fato que, para o bem e para o mal, o cristianismo passou tempos ligado a Roma.

Nos últimos séculos a história se repetiu. A grande Inglaterra do século XIX enviou milhares de missionários pelo mundo. Os Estados Unidos, já no século XX, tomou dos ingleses o título de nação mais poderosa e, também, a posição como celeiro missionário. Ainda hoje a igreja evangélica norte-americana é agente influenciadora em tendências benignas e de modismos para o cristianismo mundial.

É inegável a ligação de grandeza econômica e expansão missionária. E aí nasce a nossa responsabilidade, como brasileiros, sobre o papel que vamos desempenhar no mundo como igreja evangelística e exportadora de tendências teológicas. O Brasil cresce em importância econômica perante o mundo e na mesma proporção cresce a responsabilidade de Igreja Brasileira no seu papel missionário.

As tendências econômicas do Brasil

O Brasil é um país de renda média, ou seja, a nossa renda per capita (a riqueza de toda a nação dividida igualmente para cada habitante) não passa dos 13 mil dólares. É muito pouco quando você compara com nações ricas como Estados Unidos (46 mil dólares), Alemanha (40 mil dólares), Espanha (30 mil dólares) ou emergentes como a Coreia do Sul (20 mil dólares).

Comparando renda per capita brasileira com os principais emergentes, assim o país fica numa posição melhor: Brasil (13 mil dólares), Rússia (11 mil dólares), China (5 mil dólares) e Índia (1,5 mil dólares). Entre os emergentes o quadro brasileiro é positivo, mas entre os ricos ainda é muito negativo. A renda per capita é o melhor indicador para avaliar o bem-estar de uma população. Se o Brasil crescer 3,5% em média nos próximos anos a renda per capita dobrará em duas décadas, ou seja, somente na década de 2030 a renda será equivalente a da Espanha de hoje.

Portanto, um grande PIB (Produto Interno Bruto) não é necessariamente garantia de bem estar. A China é a segunda nação mais rica do mundo, porém a sua população é tão grande que um morador do Suriname ou Peru vive em melhores condições. Agora, o grande PIB já garante grandeza geopolítica e influência econômica em todo o mundo. Se o Suriname sofre uma crise bancária nada acontecerá no mundo, mas se uma bolha de crédito estoura na China o mundo praticamente desaba.

No quesito PIB o Brasil tem projeções positivas. Veja abaixo o quadro que reflete projeções do FMI (Fundo Monetário Internacional) e da Economist Intelligence Unit, empresa de análise do grupo que produz a maior revista de economia do mundo, a inglesa The Economist.

PIB em:	2020	2030
1	Estados Unidos	Estados Unidos
2	China	China
3	Japão	Índia
4	Índia	Brasil
5	Brasil	Japão
6	Alemanha	Alemanha

Segundo projeções o Brasil será a quarta maior economia do mundo na década de 2030, mas como afirmei no início, com uma renda per capita equivalente da Espanha de 2011. Os dados não permitem os ufanismos tradicionais dos governantes, mas mostra que o país ganhará cada vez mais importância geopolítica e econômica. O Brasil será chamado à mesa em organismos internacionais e, talvez, possa ganhar uma cadeira permanente no Conselho de Segurança da ONU (Organização das Nações Unidas).

E o papel missionário do Brasil?

Com uma igreja crescente e uma economia mais forte aumenta a responsabilidade do Brasil como agente missionário. Os Estados Unidos continuam (e continuarão por muito tempo) como o país que mais envia missionários pelo mundo. Na Ásia há dois países que enviam muitos missionários, sendo a Coreia do Sul e a Índia. É interessante observar que os missionários indianos normalmente trabalham entre povos não alcançados dentro do próprio país.

O Brasil já é um país que envia muitos missionários, mas pelo tamanho da Igreja Evangélica Brasileira poderia enviar muito mais. Há projeções otimistas que desenham que metade da população brasileira será evangélica já na década de 2020. Um igreja grande em quantidade (em qualidade é outra história) e que se vê em um novo papel diante do mundo.

Um país mais rico com uma grande população evangélica. Celeiro?

Com a crescente importância econômica do país algumas janelas para divulgação do Evangelho já se abriram, como a Copa do Mundo em 2014 e as Olimpíadas em 2016. Algumas igrejas já estão desenvolvendo estratégias evangelísticas para esses eventos.

O Brasil também começa a atrair um número crescente de estrangeiros, sejam aqueles vindos da Europa e Estados Unidos para trabalharem em multinacionais ou aqueles vindos de países mais pobres (Bolívia, Peru, Paraguai, Haiti etc.) para trabalharem na construção civil e no comércio ambulante. Os estrangeiros que escolhem o Brasil para morar formam um importante grupo para ser evangelizado. Já há igrejas em São Paulo visando à evangelização de bolivianos, onde a própria liderança é advinda do país sul-americano.

O Brasil cresce sem tendências imperialistas, como a China tem feito na África, por exemplo. Isso beneficia o Brasil, já que a imagem entre diversos povos é positiva. Além disso, o Brasil não participa de guerra há muitos anos e não possui conflitos étnicos ou religiosos. O “homem cordial” brasileiro faz com que a imagem dos missionários não seja confundida com “agentes estrangeiros opressores”. Os americanos, por exemplo, muitas vezes tiveram dificuldades de evangelizar na América Latina (principalmente os países de língua espanhola) pela forte tendência antiamericana desses países. É claro que a crescente influência econômica do Brasil pode despertar sentimentos “antibrasileiros”, especialmente em países latino-americanos, mas nada tão sério como aconteceu (e acontece) com os norte-americanos.

A revista The Economist destacou em uma matéria no final de 2009 que o Brasil e os Estados Unidos apresentavam algumas semelhanças (leia a matéria aqui), entre elas de serem duas grandes economias com fortes tendências evangélicas. Será bom para o Brasil quando este imitar o ímpeto missionário da igreja norte-americana.

Que o futuro (que sempre a Deus pertence) seja já trabalhado no presente pela Igreja Evangélica Brasileira.

Os cristãos, os leões e a "The Economist"!

2011-12-31T01:34:00.000-02:00

Por Gutierres Fernandes Siqueira

Sempre fiquei incomodado com o fato da imprensa internacional se calar diante da dura perseguição que os cristãos sofrem mundo a fora. Não que eu acredite numa “teoria da conspiração” que insinue ser a grande imprensa interessada em esconder propositalmente tais fatos, mas o esquecimento é fruto de uma convicção: a perseguição aos cristãos no Oriente parece ser irrelevante para as pautas.

Mas o esquecimento não é exclusividade da imprensa mundial. A agenda de direitos humanos da ONU (Organização das Nações Unidas), por exemplo, parece esquecer que a liberdade religiosa é uma coluna essencial de qualquer democracia decente. Quando se fala em democracia não estamos falando apenas no direito de votar, mas também na liberdade de pensamento e crença religiosa. Estamos falando no direito básico de alguém trocar uma mesquita por uma igreja sem sofrer retaliações.

Para a minha surpresa a imprensa divulgou com muito destaque os atentados que mataram dezenas de cristãos nigerianos no último Natal. Mas não é de hoje que a seita islâmica Boko Haram (“a educação ocidental ou não-islâmica é um pecado”, em tradução livre do árabe) vem perseguindo e matando cristãos no sul da Nigéria. Ser cristão no norte da Nigéria, dominada pelo islamismo, é quase impossível.

A perseguição aos cristãos é uma realidade cruel e constante.

Felizmente um órgão da imprensa mundial lembrou que os cristãos são perseguidos pelo mundo e que a liberdade religiosa deve ser uma preocupação de todos, independente da crença ou não crença. A revista inglesa The Economist, o principal periódico econômico do mundo, trouxe nesta semana uma boa matéria sobre o assunto. O texto intitulado Christians and lions (Cristãos e leões, em tradução livre) analisa o óbvio: a liberdade religiosa é uma base de sustento da democracia: “E qualquer que seja a própria crença, os eleitores ocidentais têm outras razões para se preocuparem com o destino dos cristãos. Os regimes ou as sociedades que perseguem os cristãos tendem, também, a oprimir outras minorias. Os muçulmanos sunitas, que demonizam os xiitas, odeiam os cristãos”, afirmou a matéria.

No final, a revista concluiu com uma recomendação que pouco fazem no mundo secular, especialmente aqueles influenciados pelo “relativismo cultural”, que respeitam até mesmo o fundamentalismo como expressão legítima de fé: “Os líderes muçulmanos precisam aceitar que a mudança de credo é um direito legal. Quanto a este ponto o Ocidente não deve recuar. Caso contrário, os crentes, cristãos ou não, continuam em perigo”, conclui o periódico.

O mundo islâmico precisa aceitar que a mudança de credo é um direito de qualquer um. Isso não é aceito facilmente entre aqueles que veem na “apostasia” um mal a ser eliminado na força. Mesmo em países islâmicos supostamente democráticos, como a Turquia e a Indonésia, os muçulmanos que se convertem ao cristianismo são perseguidos até por suas famílias. Felizmente a The Economist falou aquilo que os cristãos já sabem há muito tempo: a liberdade para mudar de credo deve nascer no mundo islâmico como já é praticado no mundo cristão há anos.

Leia a matéria da The Economist (em inglês) aqui. O título do texto da revista lembra o símbolo da perseguição dos cristãos que remonta o Império Romano, ou seja, os cristãos sendo jogados aos leões no Coliseu Romano como parte de um espetáculo macabro.

Lição 01 - O surgimento da teologia da prosperidade

2011-12-30T23:59:00.000-02:00

Por Hank Hanegraaff

[OBS: Subsídio preparado pela equipe de educação da CPAD]

Nos últimos anos, multidões que professam o nome de Cristo assumiram uma postura altamente distorcida em relação ao que significa, realmente, ser cristão. Talvez o mais alarmante é que milhões têm sido impedidos de levar a sério as reivindicações de Cristo porque percebem o cristianismo como algo negativo, e os líderes cristãos como artistas do contra.

Sob o pendão de “Jesus é o Senhor”, multidões estão sendo ludibriadas por um evangelho de ganância e abraçando doutrinas cuja origem é inegavelmente mística. Mas apesar de estarem convencidas de que o que ouvem é a coisa real, na verdade estão abraçando uma barata contrafação. Verdades eternas, tiradas da Palavra de Deus, estão sendo pervertidas numa mitologia perversa – e enquanto isso o cristianismo está despencando, a uma velocidade de quebrar o pescoço, numa crise de proporções nunca vistas.

Esta é uma acusação tremenda, eu sei – e compreendo que pode ser difícil de engolir. Portanto, para provar que não sou um alarmista, permita-me dar-lhe algumas provas daquilo que você vai ler [...]. As citações abaixo podem mostrar-se tão ultrajantes que pareçam fabricações; mas cada uma delas – juntamente com cada outro exemplo que há neste livro – foi cuidadosamente autenticada. Estas citações têm caído diretamente dos lábios ou das penas dum punhado de homens e mulheres que se consideram profetas modernos. E são esses autoproclamados apóstolos que estão levando a Igreja a um reino de seitas. Mas não aceite apenas a minha palavra quanto a isso:

“Satanás venceu Jesus na cruz”.
- Kenneth Copeland

“Você não está olhando para Morris Cerullo - Você está olhando para Deus, está olhando para Jesus”.
- Morris Cerullo

“Nunca, jamais, em tempo algum, vá ao Senhor e diga: ‘Se for da tua vontade...’ Não permita que essas palavras destruidoras da fé saiam de sua boca”.
- Benny Hinn

“Deus precisa receber permissão para trabalhar neste reino terrestre em favor do homem... Sim! Você está no controle das coisas! Assim, se o homem detém o controle, quem deixou de exercê-lo? Deus”.
- Frederick K. C. Price

“O homem foi criado em termos de igualdade com Deus, e podia permanecer na presença dele sem qualquer consciência de inferioridade”.
- Kenneth E. Hagin

Conforme você verá, isso é apenas a ponta do iceberg. Se sistemas sectários ou ocultos, como o movimento da Nova Era, representam a maior ameaça ao corpo de Cristo pelo lado de fora, o câncer mortal, representado por essas citações, constitui uma das piores ameaças ao cristianismo pelo lado de dentro. O verdadeiro Cristo e a verdadeira fé bíblica estão sendo rapidamente substituídos por alternativas doentias, oferecidas por um grupo de mestres que pertencem ao denominado “Movimento da Fé”.

Este câncer vem sendo alimentado por uma constante dieta que poderia ser chamada de “cristianismo das refeições rápidas” – belas na aparência, mas fracas em substância. Os provedores dessa dieta cancerígena têm utilizado o poder das ondas de rádio e televisão, bem como uma pletora de livros e fitas criteriosa e agradavelmente embalados, a fim de atrair suas presas para o jantar. E os desavisados têm sido chamados a amar não o Mestre, mas aquele que está na mesa do Mestre.

[...] Talvez a carga de responsabilidade que sinto ao escrever este livro seja melhor expressa por meio das advertências de Pedro, Paulo e do Mestre por excelência, Jesus Cristo. Tire um momento para ouvir as palavras deles, que reverberam através dos séculos.

• O apostolo Pedro disse:
“Assim como no meio do povo surgiram falsos profetas, assim também haverá entre vós falsos mestres, os quais introduzirão dissimuladamente heresias destruidoras, até ao ponto de renegarem o Soberano Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina destruição. E muitos seguirão as suas práticas libertinas, e, por causa deles será infamado o caminho da verdade; movidos por avareza, farão comércio de vós, com palavras fictícias...” (2 Pe 2.1-3 – ARA).

• A essa advertência, acrescentou Paulo:
“E que, dentre vós mesmos, se levantarão homens que falarão coisas perversas, para atraírem os discípulos após si. Portanto, vigiai, lembrando-vos de que durante três anos, não cessei, noite e dia, de admoestar, com lágrimas, a cada um de vós” (At 20.30,31).

• Ouça agora as palavras do próprio Cristo:
“Acautelai-vos, porém, dos falsos profetas que vêm até vós vestidos como ovelhas, mas interiormente são lobos devoradores” (Mt 7.15).

Não constitui motivo de grande alegria soar o alarme, mas se faz necessário. Lamento o dano espiritual já sofrido por tantos e é minha esperança que este livro [e que estas Lições Bíblicas] venha a salvar pelo menos algumas ovelhas de Cristo dum terrível destino.

Que Deus se digne em usar esse livro [e essas Lições Bíblicas] não somente para desmascarar os falsos mestres que estão transformando a verdade em mitologia, mas também para propor soluções a um cristianismo em crise.

Texto extraído da obra: “Cristianismo em Crise: Um câncer está devorando a Igreja de Cristo. Ele tem de ser extirpado!”, editada pela CPAD.