Positivismo

• El orden social está constituido por elementos estáticos y dinámicos que mantien unida a la sociedad al tiempo que progresa.
• La sociedad es un sistema de asociaciones, es un conjunto de hechos sociales.
• Principales representantes:
  • Comte
  • Spencer
  • Durkheim

Sociología Crítica

• La sociedad se basa en relaciones de desigualdad que deben evidenciarse y transformarse mediante el conocimiento y la acción.
• El orden social puede ser transformado mediante procesos de comunicación.
• Principales representantes:
  • Marx
  • Adorno
  • Horkheimer
  • Habermas

Sociología de la acción

• La sociedad está conformada por acciones sociales de carácter racional a través de las que los individuos alcanzan valores y fines.
• Pricipales representantes:
  • Weber
  • Tönnies
  • Simmel

Interaccionismo Simbólico

• El orden social consiste en interacciones simbólicas en las que los actores definen y redefinen el significado de las prácticas sociales.
  • Park
  • Dewey
  • George Herbert Mead
  • Hans Jons

Sociología de Sistemas

• La sociedad es un sistema de acciones estrucutradas que cumplen funciones de acuerdo con patrones culturales estables.
• La sociedad es un sistema global constituido por comunicación dierenciada que cumple funciones sin la intervención de elementos externos.
• Pricipales representantes:
  • V. Paretp
  • T. Parsons
  • N. Luhmann

Marx define la naturaleza humana en base a:

• relaciones de participación (entre personas) y
  
• relaciones de creación (con la naturaleza).
  

Su énfasis en las relaciones de participación hace que su concepto de naturleza humana sea social y no psicológico.

El individuo es el objeto de la sociología sólo en la medida de su implicación en un tejido social.

El individuo se percibe como un ser abstracto:

• actor en una acción social
• socio en la interacción social
• participante en una relacion social
• miembro de un grupo
• encargado de un puesto social
• realizador de un papel social
  

La prueba del enfoque sociológico de Marx queda reflejada en sus afirmaciones:

• el individuo le interesa como representante de clases sociales
• como encarnación económica
• como representante de tendencias históricas
  

El énfasis en la acción como dimensión primaria de los seres humanos se constata en la concepción de la acción en Marx caracterizada por los siguientes rasgos:

• la acción es consciente y dirigida a un propósito en términos del esquema medios-fines
• la acción posee algún grado de autoconciencia o autopercepción crítica por parte de los actores
• la acción se concibe como precedida de algún tipo de planeamiento
• la acción implica algún grado de consistencia y persistencia en su ejecución
• la acción es innovadora, se enfrenta activamente al medioambiente
• la acción es colectiva
  

Fuente: Piotr Sztompka “Sociología del cambio social”

Vilfredo Pareto:

En su obra “Trattato di Sociologia Generale” publicado en 1916, Pareto considera que tanto el sistema social como sus segmentos constitutivos (ideología/religión, economía/industria, política/ejército) transcurren por ciclos de:

• equilibrio
• desestabilización
• desequilibrio y
• nuevo equilibrio
  

Para Pareto existen tres componentes abstractos interrelacionados:

• Residuos (tendencias humanas)
  
• Intereses (condiciones objetivas)
  
• Derivaciones (justificaciones y racionalizaciones que legitiman)
  

Los residuos son el factor primario de la vida social. Existen dos tipos que representan a estrategias alternativas: astucia y fuerza que derivan en residuos de combinación y de persistencia.

Las sociedades son heterogeneas con miembros desiguales. El carácter de las élites dependerá de la proporción de los diferentes residuos entre sus miembros. Tanto el cambio social como el político son consecuencia del reemplazo de las élites en cada uno de los segmentos constitutivos: ideología, economía y política.

Pitirim Sorokin:

En su obra “Social and Cultural Dynamics” de 1937 considera que el nucleo de la teoría cíclica es la cultura a la que define como “… la suma total de todo aquello creado o modificado por la actividad consciente o inconsciente de uno o más individuos interactuando entre si o condicionando la conducta del otro.”

Sobre esta base distingue dos tipos opuetos de cultura denominados: Ideacional y Sensato.

Esta distinción la hace sobre la base de los tipos ideales ya que la realidad adopta formas mixtas donde destaca la Idealista.

La cultura ideacional se caractariza por:

• naturaleza de la realidad espiritual
• necesidades y fines espirituales
• autodesarrollo de la mente y cuerpo como medio
• verdad absoluta y eterna que se logra a través de la experiencia interior
• lo bueno está enraizado en valores inmateriales

La cultura sensata:

• la realidad es material, cambia
• necesidades y fines carnales
• satisfacción mediante la modificación del ambiente externo
• la verdad es temporal y se encuentra en lo sensible
• lo bueno está enraizado en valores materiales

La cultura idealista:

• la realidad tiene muchas caras: materiales y sobrenaturales
• necesidades tanto corporales como espirituales
• su satisfacción implica tanto la mejora del individuo como la mejora del medio

Sorokin concibe el modelo principal de cambio histórico en términos cíclicos, como una “incesante variación de procesos recurrentes” consistente en la alternancia de los tipos dominantes de dominación de mentalidad de cultura y de sistemas culturales: secuencia repetida de culturas Ideacionales, Idealistas y Sensatas.

Para Luhmann la sociedad se origina cuando gracias a un proceso evolutivo, las interacciones alcanzan un grado suficiente de estabilidad, logrando con ello superar el problema de la doble contingencia.

La sociología no puede colocar al individuo como principio explicativo del orden social en tanto que siempre supone algo más que sociedad, un sistema orgánico acoplado a una conciencia.

Un elemento eminentemente social es la comunicación y cuando esta se estabiliza se consolida en un orden autónomo inagotable superando la contingencia de las decisiones individuales.

Por lo tanto la sociedad es un sistema de comunicación.

Fuente: Conocimiento y Sociedad

El sociólogo Nicholas Abercrombie concibe la sociología como el estudio de:

• las bases de afiliación social,
• el estudio de la estructura de las relaciones sociales que se construyen a partir de la interacción social.
  

Siguiendo con las aplicaciones prácticas de la sociología, cuando uno es sociólogo tiene que escuchar muchas veces aquello de: que es exactamente la sociología, sirve para algo, sirve para todo y entonces no abarca nada, en fin nada que no sepais….

Sin embargo cuando se aplica la teoría sociológica con criterio, se pueden presentar análisis de situaciones cotidianas muy interesantes.

Es significativo sociológicamente que hemos cenado ayer?

La comida es sociológicamente relevante ya que:

• es parte de la cultura
• está unida a costumbres
• a la religión
• y a la etnia
  

Que comemos, como y cuando está directamente relacionado con los aspectos señalados anteriormente.

• Qué comemos puede reflejar nuestro status
• Donde comemos puede reflejar nuestros ingresos económicos y
• Con quién comemos refleja nuestra situación familiar

El “comer” sirve igualmente para estratificar a la gente: en función del lugar y la frecuencia.

En La Rebelión de las masas, Ortega y Gasset identifica tres conceptos:

• Sociedad – masa
• Hombre – masa  y
• Minoría selecta

Sociedad – masa

La sociedad – masa se define por:

• la falta de diferenciación interna que caracterizaba a las sociedades del pasado y
• la homogeneización que se debe a:
  • abundancia económica
  • desarrollo tecnológico
  • igualdad política
    

Este fenómeno era atribuido desde la óptica marxista a la proletarización de la sociedad mientras que la teoría de la sociedad masa lo atribuye a la influencia de los medios de comunicación.

Hombre – masa

El hombre – masa se caracteriza por :

• desligado de las tradiciones
• sin valores trascendentales
• carente de individualidad y autonomía

Para Ortega, masa “es todo aquel que no se valora a sí mismo … por razones especiales, sino que se siente como todo el mundo,… y no se angustia…”

Minoría selecta

Se refiere “…al que se exige más que los demás, aunque no logre cumplir en su persona esas exigencias superiores.“

Concibe la división de la sociedad en masas y minorias selectas no como una división de clases sociales sino de clases de hombres.

El término sociología fue empleado por pimera vez por August Comte, discípulo de Saint-Simon.

Para Comte la sociología tendría como fin:

• el descubrir las leyes de la sociedad humana a semejanza de las leyes de la naturaleza mediante la aplicación de métodos de investigación que se habían demostrado válidos en las ciencias físicas.

La Asociación Americana de Sociología, afirma por su parte, que:

• La Sociología es el estudio de la vida social, del cambio social y de las causas y consecuencias sociales del comportamiento humano.

• Los sociólogos investigan la estructura de grupos, de las organizaciones y de las sociedades y cómo el individuo interactúa en esos diferentes contextos.

• Puesto que todo comportamiento humano es social, el objeto de estudio de la sociología comprende desde
  • las relaciones internas de la familia hasta la multitud,
  • desde el crimen organizado hasta los cultos religiosos,
  • desde las divisiones de raza, género y clase social hasta las creencias compartidas de la cultura común y
  • desde la sociología del trabajo hasta la sociología del deporte.

Este post sirve para retomar el blog y para inaugurar una de sus categorías: aplicaciones que tiene el objetivo de reflejar la plasmación práctica del conocimiento sociológico.

En el siguiente link se puede ver el trabajo realizado por Hiyam Hijazi-Omari y Rivka Ribak en el que analizan:

• las actitudes de un sector de la población marginado (mujeres jóvenes),
• en un entorno hostil (Palestina / Israel),
• en el marco de una sociedad patriarcal,
• frente a una herramienta tecnológica (el teléfono móvil).

El teléfono móvil tuvo en sus inicios (en los países occidentales) la facultad de ser un objeto que reflejaba el status de quién lo poseía. Facultad que fue perdiendo al convertirse en un objeto de consumo masivo.

Lo que comenzó siendo una herramienta de comunicación personal es en la actualidad una fuente inagotable de múltiples controversias sobre su uso y abuso.

El trabajo mencionado, refleja la incidencia que tiene su aparición en un contexto diferente al occidental aunque de igual modo genera ilusiones de libertad junto a la frustración de constatar que termina conviertiendose en una nueva herramienta para perpetuar el control y dominio (reforzando el rol de género) mientras no termine de convertirse en una herramienta tecnológica de uso masivo.

Zygmunt Bauman estableció los dogmas de la teoría de la posmodernidad:

1. El ambiente constituye un sistema complejo que se distingue de los sistemas mecánicos en:

   • Son imprevisibles
   • no pueden en grado significativo ser controlados por medio de la estadística

2. El ambiente posmodernista en un sistema complejo por dos razones:

   • no hay una agencia que establezca metas
   • gran número de agencias
     
     • con una única meta
     • de diverso tamaño
     • no están determinadas entre ellas
     • eficacia significativa
     • sus actos y consecuencias son autónomos

3. La autonomía significa que los individuos no están limitados en la busqueda de su meta:

   • se concibe el ambiente como un conjunto de oportunidades
   • una oportunidad es todo aquello que puede favorecer la consecución de las metas

4. El ambiente en el que se inscriben las acciones ante cada una de las agencias es fortuito.

5. La identidad de los sujetos ni está dada ni tampoco definida:

   • Está por construirse
   • a través del método del error-acierto
   • la identidad del sujeto es la acción de autoestablecimiento ininterrumpida y no lineal

6. La acumulatividad del autoestablecimiento sólo es perceptible en relación con el cuerpo humano:

   • De esto se deriva la posición central del culto al cuerpo en las motivaciones de autoconstitución
   • En el ambiente posmodernista los diversos actos del Do It Yourself reemplazan el adiestramiento de la fábrica modernista.

7. El proceso de autoestablecimiento no tiene un plan previo:

   • Otras agencias del ambiene sirven como puntos de orientación
   • la obediencia autoproclamada hacia un sujeto seleccionado se instituye con la adopción de las prendas simbólicas
     

8. La accesibilidad a las prendas simbólicas vitales para la autoconstrucción potencial depende de:

   • la visibilidad
   • su presencia material inmediata

9. La accesibilidad varia de un sujeto a otro dependiendo de:

   • los recursos que controlen
   • el conocimiento es el recurso que desempeña un papel estratégico