Textkultur

Das Kunstwerk

noreply@blogger.com (Bob M) — Mon, 05 May 2008 04:42:00 +0000

Der letzte Monat beginnt und ich habe alle Aufgaben und Verpflichtungen erfüllt.
Deshalb präsentiere ich hier ein Bild, das den Mittelpunkt und die Hauptarbeit des gesamten Aufenthalts zeigt; die Sache, die mich am meisten beschäftigte und die meiste Erschöpfung zeitigte. Ich hätte es nicht gezeigt, wenn nicht viele Leute mich vom Gegenteil überzeugten, es fiel das Wort "Kunstwerk".

Die Idee vom steinernen Haus

noreply@blogger.com (Bob M) — Sat, 26 Apr 2008 23:05:00 +0000

Hier eine kleine Illustration, die ich für den Writer/Critic-Kurs erstellte.

Performance?!?

noreply@blogger.com (Bob M) — Sat, 26 Apr 2008 20:36:00 +0000

Hallo,

im Unterricht haben wir eine kleine Performance gemacht, hier ist der Link dazu.
Bitte schreibt mir doch Kommentare (könnt sie auch persönlich an mich schicken) und sagt, was ihr davon haltet. Die Bilder erklären Aspekte des Videos, die man nicht so gut sehen kann. Ich verlinke außerdem das Video, das im Hintergrund läuft. Eure Reaktionen werden Basis einer Arbeit sein.

Fußball, Literaturwissenschaft, FAZ, Littell

noreply@blogger.com (Bob M) — Mon, 14 Apr 2008 05:53:00 +0000

Seit langem trage ich schon mehrere Blogeinträge mit mir herum. Doch diese sollen hier noch gar nicht gepostet werden.
Ich habe mir vorgenommen, in häufigeren Aufschlägen die letzten Wochen zu dokumentieren.

Heute erstmal ein paar Kleinigkeiten:

Ja, es stimmt, Dortmund hat sich blamiert. Angesichts der Tatsache, dass ich am Abend zuvor noch ernsthaft auf 7:1 für Bayern getippt hatte, ist das 5:0 aber einigermaßen verkraftbar. Man muss eben auch zugeben, dass die Bayern richtig gut gespielt haben.
Nächsten Samstag dann geht es in eine Kneipe, wo wir uns in großem Stil das Pokalfinale anschauen werden.
Ein Video, das ich bei YouTube fand, bewies mir heute allerdings, dass Fußball auch sehr gefährlich sein kann - das sollte man wohl nie vergessen. Hoffen wir nur, dass die Südafrikaner ihre Stadien zur WM besser ausgestattet bekommen als bei Ligaspielen, wie dieses Video beweist.

Ein nettes Zitat zum Umgang der Wissenschaftler in ihnen fremden Forschungsbereichen, wenn sie sich mit diesen für eine Untersuchung beschäftigen müssen:
"Es gibt wohl zwei Taktiken, mit denen man wissenschaftliche Felder beschreitet. Die eine ist eher die der Ninjas, welche ganz leise ein Feld betreten, alles unberührt lassen, dann einen tödlichen Stoß ausführen und in den nächsten Bereich verschwinden; und das andere ist eher die der Wehrmachtssoldaten, die blutig in ein Feld einmarschieren, die Eliten erschießen und beim Verlassen alles verbrannt zurücklassen."

Gelobt sei die FAZ!
Wie jeder weiß, stoße auch ich regelmäßig in das Horn "Die FAZ ist zwar unangenehm konservativ, aber das Feuilleton ist großartig."
Dass die Zeitung auch fernab der Printmedien Großes leisten kann, bewiesen mir zwei neue Web-Features:
Zum einen ist da der Romanatlas. Es ist ein Globus, auf dem Orte verzeichnet sind, deren Anklicken zu Artikeln über berühmte Werke der Literatur führt. Die Globalisierung erfordert eben auch eine neue Kartographie der Literatur...

Zum anderen gibt es den Reading Room. Dort kann man Auszüge aktueller Bücher lesen, an gelehrten Diskussionen teilnehmen und sich durch ein paar nette Extras klicken. Momentan ist der Reading Room ganz Walsers neuem Goethe-Buch "Ein liebender Mann" gewidmet.
Das Buch wird ja hochgelobt, so z.b. auch von Denis Scheck.
Seine eigentliche Einrichtung hat der Reading Room aber Jonathan Littells Wahnsinnsbuch "Die Wohlgesinnten" zu verdanken.
Ich hatte vom französischen Hype schon gehört und war sehr skeptisch. Offen gestanden interessieren mich Nazi-Bücher nicht sonderlich. Doch dann dachte ich mir, einfach mal ein wenig im Reading Room zu stöbern und hörte mir dort die Lesungen von Christian Berkel an - ich war gefesselt. Ich hörte alle am Stück. Ich klickte mich durch die Forumsdiskussionen und stieß auf einen Eintrag Klaus Theweleits (rechts neben Harpprechts Eintrag kann man den Kommentar ausklappen) über die Sexualisierung des Nationalsozialismus in dem Buch. Der Eintrag zeigte mir, dass der Autor der "Männerphantasien" seine Kunst nicht verlernt hat und Zusammenhänge zur Sprache bringt, die man schon immer vermutet hat, aber nicht deutlich aussprechen wollte.
Hier die zwei Stellen des Buches, die mich am meisten flashten (der Anglizismus ist angebracht): Zunächst Christian Berkels dritte Lesung. Bitte ganz anhören, denn das Eigentliche geschieht erst zum Schluss, hat aber ohne die vorherigen Minuten keinen so durchschlagenden Effekt.

Und dann die letzten Sätze des letzten Absatzes, die nicht nur zerschneiden (oh ja, so ist es wohl) und stutzig machen (mag er das wirklich gedacht haben?), sondern die zeigen, wie toll die deutsche Übersetzung ist. Die Sprache ist präzise, flattert und trifft; aber es wird auch schlau variiert: Das wäre mir nicht aufgefallen, wenn ich diese Woche nicht meinen Studenten den Passiv hätte beibringen müssen und dabei erfuhr, dass man im Deutschen den Passiv durch "man", Reflexivausdrücke, "sich lassen" und "sein ... zu" + Infinitiv ausdrücken kann.
Also lest es euch hier durch. Ich meine die letzten Sätze, beginnend bei "Ich betrachtete die Juden..." Gerne würde ich das hier posten, will mich aber nicht in mögliche Copyright-Schwierigkeiten bringen.
Und sowieso: Buch kaufen!

Nachgängige Traumata

noreply@blogger.com (Bob M) — Thu, 06 Mar 2008 04:49:00 +0000

Heute stand die nächste Vorlesung an. Diesmal war es Hans Medick, bekannter Göttinger Historiker und derzeit "Visiting Professor" an dieser Uni. Bei ihm habe ich auch einen Kurs, "The Thirty Years War revisited", und er hat sich eben auf genau diesem Feld als Mikrohistoriker, der Selbstzeugnisse einfacher Zeitgenossen auswertet, einen beachtlichen Namen gemacht.
Er berichtete von seiner Arbeit und deren methodologischen Grundlagen (dieser Vorlesung war nur die erste einer vierteiligen Vorlesungsreihe) und brachte auch einige Beispiele an Selbstzeugnissen.
Worauf ich aber hinaus möchte, ist etwas Anderes. Es ist gewissermaßen sogar mit Žižek verbunden, aber nur lose.
Zu Beginn des 30-jährigen Krieges stand ein Komet. Es gibt ausführliche Berichte über den Kometen von 1618 und viele Beobachter sahen ihn in der Rückschau als göttliches Zeichen für den kurz danach ausbrechenden, verheerenden Krieg. Aber es gibt eben auch viele Personen, die den Kometen schon vor Ausbruch des Krieges als Unstern interpretierten und ein Gottesgericht erwarteten. Der 30-jährige Krieg existierte als Phantasie also bereits in den Köpfen der Leute, bevor er tatsächlich eintrat. Man kann sogar so weit gehen und sagen, dass diese Leute den Krieg mit zu beginnen angefangen haben, weil sie ein Katastrophenszenario schon präformiert hatten und dieses von Ereignissen ausgefüllt werden musste. Es zeigt auch eine hochgradig paranoide Gesellschaft im Jahr 1618, nicht nur, aber besonders paranoisiert durch die Religion.
Das Interessanteste kommt aber noch: Zunächst (20 Jahre lang) las man alle Himmelserscheinungen und Naturphänomene noch als Prodigien und Zeichen des Gottesgerichts, doch nach Hunger, Krieg und Pest hörte das auf und die Leute fingen an, solche Ereignisse einfach nur noch zu registrieren und keine besondere Sache mehr daraus zu machen - das Trauma des Krieges hatte also die Phantasie überformt! Da ein Trauma ja Schutzdichtungen hervorrufen kann, welche dieses verdecken, gibt es hier die bemerkenswerte Situation, dass die Schutzdichtung vor dem Trauma steht und das Trauma dieser Dichtung nachgeht. Aber die Prophylaxe hilft nicht und wird von der Kriegserfahrung als reine Illusion entlarvt.
Die lebenpraktische Konsequenz, die sich daraus ergab, war, dass die Leute ihr Vertrauen in die Religion verloren und die Grenzen zwischen Freunden und Feinden fallen ließen. Da sie sowohl von eigener als auch anderer Seite Mißhandlungen erfahren hatten und die Kirche keine Erklärungsmodelle für das Leid bot, gab es eine Bewegung auch bei den einfachen Bürgern, den Krieg als Religionskrieg für sinnlos zu halten.
Aber es geht noch weiter: Medick wies auf einen Artikel der NY Times hin. In diesem wird beschrieben, wie die irakische Jugend sich von den Religionsführern abwendet, weil deren Erklärungsmodelle keine Deckung mit der enttäuschenden Gewaltwirklichkeit der letzten Jahre herstellen können, ja, sogar das Leid erst bewirken. Es gibt also eine verrückte Parallele zwischen dem Irakkrieg und dem 30-jährigen Krieg.
Verrückt ist sie vor allem, weil die Gewalt dann im Endeffekt eine Säkularisierung bewirken würde, während alle Kommentatoren genau das Gegenteil behaupten (so z.B. auch Žižek). Die nächste Frage, die sich daran anschließt, ist: Würde die Erfahrung des Irakkrieges im Irak dann etwas in Gang setzen, was in Deutschland und Europa nach dem 30-jährigen Krieg geschah, nämlich eine Emanzipation von alten Denkweisen und kulturelle und geistesgeschichtliche Weiterentwicklung? (Ob das im Irak mit den Nachbarn möglich wäre, bleibt doch zu bezweifeln...) Und wie könnte man dann noch gegen die doch so bescheuert anmutenden Meinung vieler "Falken" argumentieren, die behaupten, dass ein Krieg eine Reinigung der Gesellschaft unterstützt? Es ist doch fast unerträglich paradox, zu behaupten, dass man Leute durch den Krieg schicken muss, damit sie kriegsmüde werden und die Meinung an die guten Kräfte des Krieges aufgeben, was wiederum die guten Kräfte des Krieges beweisen würde. Das ist das berühmte "Fighting for peace is like fucking for virginity"-Thema. Oder sind diese Vorstellungen vom Krieg nicht auch gewissermaßen schutzdichtend nachwachsende Hyminis... (das ist der Plural von "Hymen", wie ich gerade herausfand)?

Leben nach Žižek

noreply@blogger.com (Bob M) — Wed, 05 Mar 2008 08:25:00 +0000

Heute war er da – Žižek! Seine Vorlesung wurde extra in ein anderes Auditorium verlegt, damit alle ihn auch sehen konnten – und man bekam etwas zu sehen; man bekam den Žižek zu sehen, den man sehen wollte: beleidigend („St. Louis and the fucking Arch“), relativierend („I don’t want to be obscene, but on 9/11 only about 3000 people died“), besserwisserisch („there are not only ‚known knowns’, ‚known unknows’ and ‚unknowns unknowns’, there are also ‚unknown knows’ and that is why you’re losing the war in Iraq“) und sonderbar religionskritisch und katholozismusfreudig zugleich („In the book Job God becomes blasphemic himself in saying „Your life is shit, but the rest of my creation is shit too.“ vs. „only in the catholic agape god asks the people for help to fulfil himself“).
Die Fragen, die Žižek bekam, spiegelten die verstörte amerikanische Begeisterung für ihn wieder: „Why are you politically so vague? Why don’t you just tell us what to do?“ und „How would you answer to someone who says that god is in every one of us?“ Außerdem war Polizei da und passte auf ihn auf - Ja, es war wirklich ein Ereignis...
Viel interessanter fand ich aber noch, wie nach der Vorlesung Žižeks Meinungen sich quasi unbewusst in die Diskussion der Leute einschlich. Er beschrieb, wie dreckige Witze eine Form der Vertrauensbildung zwischen Leuten ausüben, weil gerade sie das, was Zensur ist und was er in Anspielung auf einen Witz „The chicken“ nennt, nämlich Höflichkeit und Toleranz, außer Kraft setzen. Das chicken nun existiert auch in der ziemlich offenen heutigen Gesellschaft, nämlich in der völligen Tabuisierung kindlicher Sexualität, worunter sowohl Pädophilie als auch Sexualität unter Kindern verstanden werden soll. Nun haben sich fremde Menschen nach der Vorlesung angefangen, dreckige Witze zu erzählen und dabei als dreckigste Witze eben pädophile Witze erzählt. Damit wurde auf der einen Seite hervorgehoben, dass genau dies das größte Tabu ist und auch, dass man in diesen Witzen auch wieder genau dies aufgreifen sollte, um das chicken zu schlachten. Die Frage ist nur, was die Konsequenz daraus wäre...ein neues chicken oder die Aufgabe der offenen Gesellschaft...? (Und die Tatsache, dass ich diese Witze hier unmöglich aufschreiben kann, unterstreicht nochmal Žižeks These.)
Das war aber nur ein Aspekt seiner Vorlesung. Im Grunde ging es darum, dass das chicken ein Zensurmechanismus ist, um „The big Other“ (fügt man da übrigens "Br" ein, hat man "Big Brother") auszuschalten. Dieses ist eine radikal andere Form des Andersseins, kein „decaffeinated Other“, wie ihn die Kulturwissenschaften benutzen, sondern eine Kategorie, die auch der Psychoanalyse ihre Grenzen aufzeigt. Normalerweise würde die Psychoanalyse nämlich behaupten, dass ein traumatisches Ereignis entweder die Psyche zerstört oder Schutzdichtungen erzwingt, die das verdecken. Er meint aber (in Anlehnung an Catherine Malabou), dass es auch das Szenario gibt, dass eine traumatische Erfahrung (z.B. Alzheimer) ein ganz neues Subjekt erzeugt, das nichts mehr mit dem vorherigen zu tun hat. Was da erzeugt wird, ist „the neighbour“, die extreme Andersheit, die in jedem fremden Menschen ist. Dieser Bereich kann aber nicht hermeneutisch erschlossen werden, weil es gar keine Anhaltspunkte für ein Verständnis desselben gibt. Žižek versuchte dieses Phänomen formal über den Todestrieb als stets arbeitenden identitätsbildenden Prozess zu sehen, hinsichtlich dem „desire always, like in relativity theory, has to be a curve.“
Und gerade, weil es diesen Abgrund gibt, den man nicht erklären kann und weil dieser Abgrund in jeder anderen Person steckt, bringt auch Toleranz und Verständnis nichts. Der Versuch, sich in eine andere Person einzufühlen, fremde Kulturen „zu verstehen“, ihre Bräuche, Tänze, Essen mitzumachen, kann nicht gelingen, weil es eben das Wesen des „neighbour“ ist, nicht verstanden werden zu können. Und genau deshalb ist Toleranz „a liberal trap“ und „censorship“. Es baut eine Barriere zu etwas auf, was da ist und vor dem man schützen will, von dem man aber nicht weiß, was es ist, es ist das „unknown known“ (und das ist eben der Grund, warum Žižek meint, dass die USA den Irak-Krieg verlieren, weil die Demokratisierungsbemühungen unter dem Aspekt der Toleranz nur das Andere, das man nicht sehen will, ausblenden sollen).
Wer die literarische Antwort und Verwirklichung von Žižeks Kritik der Toleranz lesen will, sollte zu Johannes’ Blog gehen. Wer sich gute 20 Minuten schlaue Populärkultur dazu gönnen will, sollte die „Lemmiwinks“-Folge von South Park anschauen, genannt „Todescamp der Toleranz“ (man kann es sich ansehen bei „allsp.com“, 6. Staffel).

Jemand hasst die Judiths

noreply@blogger.com (Bob M) — Wed, 30 Jan 2008 06:55:00 +0000

Da in meinem Kurs jetzt "Aqua Alta" von Judith Hermann gelesen wurde und ich schnell etwas mehr über sie erfahren wollte, ging ich auf Wikipedia. Was ich dort fand, war einer der seltenen Momente, an denen man einfach zur richtigen Zeit am richtigen Ort ist:

Innere Monologe Österreichs

noreply@blogger.com (Bob M) — Tue, 29 Jan 2008 05:39:00 +0000

Ist es eigentlich sinnvoll, Klammern zu machen, wenn man schreibt? Also in etwa wie: "Das Licht brannte noch immer und die an die Ecken des Holztisches (es war einer dieser ungeheuer teuren Mahagoni-Tische, ein Belohnungserwerb zu Ende des vergangenen Jahres oder eines der vorherigen, als sie besonders viel gearbeitet hatte; eine Belohnung dafür, dass sie es schaffte, Beziehungen zu entgehen, aus dem Ersparten sozusagen, was übrig bleibt, wenn man sein Geld nicht für sich ausgibt, um einem anderen Menschen zu gefallen) herabhängenden Tischtuchzipfel krallten sich in den Raum hinein, als wollten sie das Arrangement für immer in eine Installation verwünschen."
Ich frage, weil Thomas Stangl das tut. Eine der österreichischen Pflichtlektüren. Sprachlich ganz gut, ohne dabei in Manierismen zu verfallen. Nach einiger Zeit war ich sogar in einem Mini-Sog drin. Mit "mini" meine ich, dass der Sog in etwa so groß und stark war wie der Strudel einer abfließenden Badewanne, aber es war einer da. Doch Stangl ist es selber Schuld: diese ganzen Klammern! Immer wird der Strom durch Parenthesen unterbrochen. Das hat wohl irgendwie Methode, aber frei nach Shakespeare: "Hat es Methode, so ist es doch Wahnsinn."

Die Wölfe (Rom) und Füchse (Chicago)

noreply@blogger.com (Bob M) — Fri, 14 Dec 2007 13:19:00 +0000

Wie jeder merkt, finde ich Reisebeschreibungen recht fad. Ich bin auch kein sonderlich einfallsreicher Schreiber, so dass ich die Gattung sicher nicht zu neuen Höhen führen kann. Genau genommen ist mein Schreiben vor allem prätentiös, um alles, was ich nicht erklären kann, nicht durchdenken will oder für mich als durchdacht behaupten möchte, hinter wohlklingenden Worten zu verstecken. Das Tagebuchgenre reizt mich auch nicht sonderlich, vor allem als Blog. Was soll ein Tagebuch eigentlich sein? Ich möchte meine Gefühle ausdrücken, die ich sonst keinem mitteilen kann? Ich habe Menschen, denen ich alles mitteilen kann, was ich möchte. Oder will ich alles, was ich gemacht habe, dokumentieren, um mich später daran erinnern zu können? Ich mache ja auch nicht viele Fotos. Ich zitiere da am liebsten Fred Madison aus "Lost Highway": "I like to remember things my own way. Not necessarily the way they happened." Nächstes Problem des Blogs: Persönlich kann man doch eh nicht werden, da alles über das Internet verfügbar ist. Was man nur machen kann, ist viel Sinnlichkeit in einen "kühlen Styl" zu verpacken, wie Thomas Mann es genannt hat.
Worauf es also hinausläuft: Chicago ist verschwunden. Man stelle sich einfach vor, ich sei am nächsten Morgen aufgewacht und habe gemerkt, dass ich in einem Videospiel sei und das nächste Level erreicht habe. In diesem wurde ich nach Rom verfrachtet, weil diese Stadt der definite Endgegner meiner Leidenschaft ist. Und ich fand dort die Höhle Luperkal! Was für eine wahnsinnige Entdeckung das war und es ist an fast allen vorbeigegangen. So ein verdammt mythischer Ort. So schmutzig und wild und blutig und sexuell wie alles in Rom war. Der Kult der Luperkalien war damit verbunden, dass Priester, die sonst immer nackt sein mussten, mit nichts als einem zerschnittenen Ziegenfell bekleidet um den Palatin herumliefen und alles schlugen, was ihnen in den Weg kam. Da es sich dabei um ein Fruchtbarkeitsritual handelte, stellten sich ihnen oft Frauen in den Weg, um geschlagen zu werden, weil sie sich davon erhofften, leichter schwanger werden zu können. Bei einem dieser Feste sollte Marcus Antonius, der Priester der Luperkalien war, in einer abgesprochenen Inszenierung Cäsar die Königskrone anbieten, doch als das Volk den Braten roch und ungeduldig wurde, blies man die ganze Sache ab. Das war aber mit das Anfang vom Ende Cäsars.
Was ich sagen möchte: Nüchtern betrachtet sind die Stories aus der Alten Welt interessanter als die aus der Neuen Welt. Ich denke, wenn in Chicago jemand halbnackt durch die Straßen gelaufen wäre und dabei Frauen verprügelte, wäre die bigotte amerikanische political correctness dagegen eingeschritten und entweder hätte man den Nackten aus der Gemeinschaft verbannt oder andere Bevölkerungsgruppen hätten sich darüber beschwert, dass sie vom Fruchtbarkeitsritual ausgeschlossen werden.
Was aus Chicago noch übrigbleibt und nicht durch römische Rituale aus meinem Gedächtnis verdrängt werden kann, ist der Aufenthalt im Museum. Die Sammlung ist beeindruckend und wenn man sich anschaut, was die Amis sich in den letzten Jahren zusammengekauft haben, merkt man, dass die Kunst auch nur ein Mittel ist, um den Schmutz der harten, tödlichen Ideologie zu verhüllen. Der Zufall brachte es jedoch mit sich, dass das Museum aufgrund von Umbauarbeiten völlig uneinsichtig war und man mit einem Plan umherlaufen musste, um sich einigermaßen zurechtzufinden. In meiner maskulinen Einbildung dachte ich natürlich, auf den Plan verzichten zu können und ging einfach drauflos, wobei ich in den Bereich für asiatische Kunst geriet. Es war toll, sich die Holzschnitte und Malereien im Zustand der höchsten Konzentration anzuschauen, die man sich ja eigentlich für die bekannten Bilder aufhebt. Ganz bekannt ist natürlich Hokusais "Große Welle vor Kanagawa", von der ich eigentlich dachte, dass sie in New York zu finden ist. Aber auch andere Werke wie etwa dieses Bild, dessen Maler ich vergessen habe, waren beeindruckend. Besonders toll an dem Bild mit den Füchsen ist der damit verbundene Mythos, dass die Füchse an Neujahr sich zu Füßen eines Berges versammeln und sich in oder aus Feuergeistern verwandeln und damit auch für Fruchtbarkeit sorgen (wie man merkt, habe ich es nicht genau verstanden). Aber die mythische Story ist auch hier das, was mich reizt und insofern habe ich in Chicago und der japanischen Kunst nur etwas wiedergefunden, was ich die ganze Zeit eh nur suche.

Italian Spiderman

noreply@blogger.com (Bob M) — Sat, 17 Nov 2007 00:26:00 +0000

Chicago, Teil 1

noreply@blogger.com (Bob M) — Wed, 14 Nov 2007 08:16:00 +0000

Chicago bedeutet „Land, das nach Zwiebeln stinkt“ und trägt den Spitznamen der windy city. Es ist eine bemitleidenswerte Vorstellung, denkt man an die Menschen, die in einer stinkenden Stadt leben, deren eklatanter Geruch durch einen besonders starken Wind durch die Straßen gepfiffen wird. Der Zwiebelgeruch hielt sich allerdings in Grenzen. Es gab dort Dinge, die ich aus Filmen kannte und die mir St. Louis bislang noch nicht bieten konnte. Vor allem fünf Dinge waren es: Die Wolkenkratzer; von Baustellen aufsteigender Dampf; öffentliche Verkehrsmittel, die durch Wolkenkratzerschluchten hindurchrasen; Diner und zur Straße hin verglaste Fernsehstudios, an denen sich jeder die Nase plattdrücken kann.
Nach Chicago kam ich mit dem Megabus, der eine viel komfortablere Reiseform darstellte als ich erwartet hatte, auf der Rückfahrt allerdings zur Vorhölle mutierte, als der unfreundliche Busfahrer in dem, merkwürdigerweise im Vergleich zur Hinfahrt viel enger erscheinenden Bus, die ganze Zeit Radio laufen ließ, der schwarze Sitznachbar seinen Hip-Hop-CD-Player immer lauter stellte, um das Radio zu übertönen und der schräg hinter mir am Gang sitzende Pimp im Schlaf seine zuckenden Füße an meinem Unterschenkel rieb. Und dennoch: Die Reise war bei weitem angenehmer als erwartet und verging auch recht schnell, so dass Chicago also jederzeit als Besuchsziel anvisiert werden kann. Vor allem, wenn einem die Fahrt durch Lektüre wie „Die Ringe des Saturn“ vergnügt wird.
Wir wohnten in einem sehr angenehmen Hostel im Norden der Stadt, wo sich auch der Diner befand, wie man ihn aus Anfangssequenzen von Tarantino kennt und wo ich auch heuchlerischerweise versuchte, ein Tarantino-Gespräch zu initiieren, was aber völlig misslang. Übrigens gab es dort free refill für Kaffee und Wasser, wobei das Wasser von echten mexikanischen Wasserträgern, die kein englisch sprachen, serviert wurde und der Kaffee von den Amerikanern, fast so, als käme der Kaffee aus Nordamerika. In diesem Hostel bezogen wir zu viert ein 5-Bett-Zimmer. Da ich im Rahmen meiner Lehrtätigkeit heute „Das Leben der Anderen“ schauen musste, kam mir die Idee, was geschehen wäre, wenn jemand im Dachboden oder Keller dieses Hostels gesessen und uns ausgehorcht hätte. Da wir eh nur zum Schlafen im Zimmer waren, wären die Berichte wohl nur kurz ausgefallen, aber dennoch würde ich diese Berichte gerne lesen. Wenn ich mir den genauen Wortlaut dieser Dokumente vorstelle, muss ich mir zuerst die Frage stellen, welchen Code-Namen man mir wohl gegeben hätte. Ich behaupte jetzt einfach „Ferdinand“, weil er mit Literatur zu tun hat, aber nur wenig mit mir. Ja, es wäre lustig, sich vorzustellen, wie die ganze Besetzung des Zimmers nach „Kabale und Liebe“ benannt worden wäre und jedes Zimmer nach einem Schiller-Stück. Der Schlafraum wäre dann sicherlich an Wallenstein orientiert gewesen. Das wären dann Einträge wie: „Freitag, 15:07. Ankunft der Personen. ‚Ferdinand’, ‚Miller’, ‚Milford’ und ‚von Walter’ beziehen ihre Bettstätten und unterhalten sich darüber, wohin sie denn gehen sollen. Sie kommen zu dem Gedanken, dass Chicago zwar eine Stadt ist, von der man denkt, sie gesehen haben zu müssen, aber nicht weiß, weshalb. ‚Ferdinand’ erzählt, dass er erst zweimal in einem Hostel wohnte und 4 Jahre lang nie in Urlaub fuhr. Er ist verwirrt, ob er seine Haustürschlüssel und seinen Pass mitnehmen soll. Er meint, dass es doch sicherlich tragisch wäre, wenn sie um die Ecke bögen, und dort sein Haus sei, er aber den Schlüssel im Hostel zurückgelassen hätte. Empfehle gesonderte psychologische Begutachtung von ‚Ferdinand’.“ Sicherlich sieht das tatsächlich verfasste Dokument unseres Abhörers anders aus, denn die Kunst der Archive der totalitären Macht besteht doch darin, keine Gedankengänge darzustellen und stets zu verallgemeinern. Aber ich nehme an, dass mein IM nicht einem totalitären Machtapparat entstammt.
Wo ich gerade bei Machtapparaten und Verallgemeinerungen bin: Je länger ich hier bin, komme ich immer mehr zu der Meinung, dass man extrem großflächige Länder nur durch aufgepropfte Ideologien regieren kann, die deshalb auch kein Rücksicht auf das Schicksal und Leben Einzelner nehmen können (aber in einigen Ländern kenne ich mich dafür zu schlecht aus, um es wirklich theoretisch verteidigen zu wollen).
Zunächst ging es in den Millennium Park, wo sich eine Bühne befand, an die sich ein Publikumsraum anschloss, der von geschwungenen Stahlstreben überdacht wurde, so dass man in der ganzen Anlage die Form eines Käfers sehen konnte. Dann gab es dort eine überdimensionierte verspiegelte Bohne, welche die ganze Skyline zurückwarf und ein wenig wie der Ankerpunkt außerhalb des eigentlichen Downtown-Gebietes wirkte, an dem die ganze Stadt hing und durch den sie hindurchgehen musste, um zu entstehen. Eine riesige geschwungene Brücke führte an den See, der so groß ist wie Kroatien und darum eher ein Meer. Der ganze Park hatte etwas Obszönes und ich wusste nicht, weshalb. In der Gruppe kam dann der schlaue Gedanke auf, dass der Park in seinen geschwungenen Formen und Bahnen als weiblicher Kontrapunkt zur phallischen Stadt konzipiert war und ich meinte, dass es womöglich diese ans Körperliche grenzende Darstellungsform des Weiblichen war, die mir so obszön erschien, als Verbildlichung der gerne vergessenen physiologischen Seite des Geburtsaktes. Die Bühne mit ihrem aufgewölbtem Panzer aus Stahl war dann auch kein Käfer, sondern eine Schwangere und die von diesem ausgehende Brücke der Geburtskanal. So merkwürdig waren die ersten Eindrücke von Chicago und wurden am See noch verstärkt, als wir eine leere Yacht-Anlegestelle passierten, an der jeder Stellplatz durch eine leuchtende Lampe markiert war, so dass ein ganzes Feld voller Lichter an den Stegen auf dem Wasser leuchtete wie ein großer Meeresfriedhof. Werden und Vergehen verfolgten uns auch weiterhin, als wir das Pier betraten und über die kalte, schneidende Luft in einem Gewächshaus Wärme suchten, das in einem herrlichen Witz aus der Gruppe als Brutstätte beschrieben wurde („Darf man denn da rein gehen?“ – „Nein, darf man nicht. Die Menschen gehen da nur raus. Die werden da geboren, aufgezogen und nach mehreren Jahren rausgelassen.“). Der Rest des Abends ist schneller erzählt als er geschah. Wir gingen bei einem Mexikaner essen, in dem wir viel zu lange saßen und viel zu laut lachten. Auf dem Heimweg trafen wir einen Amerikaner, der deutsch konnte (das Treffen basierte nur auf der Ukulelenspiel- und gesangskunst der üblichen Verdächtigen) und auf dem Weg in eine Karaoke-Bar war. Er nahm uns mit und dort trafen wir auf eine Gruppe sehr hässlicher, alter und dicker Frauen, die aber eine Riesenstimmung machten und sich selber als „the naughty school teachers“ beschrieben. Dann ging es nach Hause und mein IM konnte wieder etwas über mich schreiben: „‚Ferdinand’ führt kurzes Gespräch über den morgigen Tag und dass er unbedingt ins Art Institute will. Dann legt er sich hin, hört Musik und schläft.“

IRON MAN

noreply@blogger.com (Bob M) — Tue, 18 Sep 2007 00:25:00 +0000

Eine schwierige Situation: Man stelle sich vor, man sei ein milliardenschwerer Waffenhändler und auf PR-Mission bei den im Ausland stationierten Truppen. Man wird von Terroristen gefangen genommen und diese schließen einen in einer Werkstatt ein mit der Aufgabe, eine Rakete bauen. Was soll man in dieser Situation tun? Soll man sich heroisch verweigern und sich Folter und Tod anheim geben? Oder soll man die Rakete bauen, wenn diese doch aller Wahrscheinlichkeit gegen die eigenen Landsleute eingesetzt werden wird und damit womöglich sein Leben retten (wenn auch zumindest nur bis zum Zeitpunkt der Raketenfertigstellung)? Der im nächsten Jahr erscheinende Film IRON MAN, basierend auf dem bekannten Marvel-Comic, führt für dieses Szenario eine bislang viel zu wenig bedachte und vorbildliche Alternative ein: Während die Terroristen denken, dass man an der Rakete sitzt, baut man in Wirklichkeit ein Ganzkörper-Exoskelett aus Stahl, welches man sich überzieht und womit man die Feinde besiegt und ein Superheld wird.

Hier der Trailer:

Die Zeit

noreply@blogger.com (Bob M) — Mon, 17 Sep 2007 13:09:00 +0000

Manch einer wird wohl denken, ich habe mich überempathisch in meinen Untersuchungsgegenstand eingearbeitet und sehe nun Spuren desselben in meinem alltäglichen Leben. Es ist allerdings so, dass die Zeit, dieser im Zauberberg so aufwendig verhandelte Gegenstand, hier unter meinen Augen Merkwürdiges mit mir anstellt. Zunächst kann man „unter den Augen“ wörtlich nehmen, denn diese Entwicklung hat Augenringe hinterlassen und hinterlässt sie noch immer. Und „unter den Augen“ ist eben auch bildlich zu verstehen, dass ich diese Änderungen der Zeit sehe. Ich sehe sie tatsächlich an den Tageszeiten, denn ich verbringe viele Abende hier wach, lesend oder arbeitend. Und wie sie Sonne untergeht, geht sie auch wieder auf und es ist zugleich schön, wenn da wieder Licht ist und schlimm, denn Licht bedeutet die Geschäftigkeit des kommenden Tages, der doch noch immer derselbe ist. Aber es ist eben nicht nur die Arbeit oder das Lesen, das mich durch die Nacht bringt, sondern auch ein gewisses Gezogensein. Und das kommt durch die Zeitverschiebung, oder es mag auch vom Internet kommen. Denn zu den normalen Zeiten, da man schlafen geht, also gegen 1 oder 2 oder 3 Uhr nachts, wird Deutschland wach und ich sehe es im Internet. Und es ist fast so, als ob ich vom Tag in St. Louis, der doch erst vor wenigen Stunden aufgehört hat, wenn es hier Mitternacht ist, direkt in den deutschen Tag geholt werde. Die Schlafenszeit verschwindet sozusagen und ich habe auch gar nicht das Gefühl, schlafen zu müssen, denn es ist doch noch (oder: wieder) Tag.
Das geht schon seit einiger Zeit so und ich frage mich, ob da ein Suchtverhalten hintersteckt. Ob es ein Verlangen nach Beschäftigung ist. Oder weniger das Verlangen nach Beschäftigung als vielmehr nach geregelter Zeit zur Beschäftigung. Denn es ist so, dass ab einer gewissen Tageszeit keine Arbeit mehr begonnen werden kann, ohne dass man weiß, dass sie bis in die Nacht hineinreicht. Doch am Tag schiebt man die Arbeit auf für den Abend und dann für den Spätabend, einfach aus Saumseligkeit und aufgrund dieser Fülle an Beschäftigungszeit und weil da so eine Weite ist an Zeitfreiheit, die man einfach komplett abgehen will. Und dann kommt die Enge, das kurze Zeitfenster, indem etwas noch unter nur geringen Aberrationen des Schlafes zu machen ist und die Herzensenge, die damit verbunden ist, weil auf einmal die ganze Zeit durch dieses Nadelöhr gepresst werden muss und dadurch Zeitdruck entsteht. Schließlich ist aber dann der Punkt, an dem man sieht, dass dieser Punkt schon eine ganze Weile ist, eine ganze Weile, in der man sich durch dieses Zeitfenster durchzupressen versucht und es nicht nur geschlossen ist, es existiert gar nicht mehr. Und weil es nicht da ist, kommt man seit dieser ganzen Weile wie aus innerer Überzeugung nicht voran und die Arbeit ist von selbst erstorben. Vielleicht braucht Arbeit ja Zeit wie Feuer Sauerstoff braucht. Dann sieht man ein, dass es dieses Zeitfenster wohl gar nicht gegeben hat und man sich dieses eigentlich nur vorstellte, um etwas vor die eigene Einsicht, dass man die Zeit vertan hat, zu stellen, wie ein Milchglas, um den Blick auf die Einsicht zu verzerren. Und dann gibt man sich dieser Niederlage hin, man macht aus ihre eine große Niederlage und gibt sich der großen Niederlage hin, denn das macht es irgendwie ehrbar. Und man wühlt darin und schlachtet die Niederlage aus und vergeudet die Zeit, als sei sie nie wichtig gewesen. Und davon ist man so erschöpft, dass man an die Arbeit geht, gerädert von dem törichten Umgang mit der Zeit.
Und hier zerrt man sich selber in die andere Zeit, die deutsche Zeit, der Tag, der nun anfängt und den man auch wieder ganz ausweiden kann. Das hat schon etwas von Sucht. Das hat etwas von den Opiumhöhlen der Zeit, in die man sich versenken lässt. Das ist so ziemlich, wie es derzeit funktioniert.

Respect to the man in the ice cream van

noreply@blogger.com (Bob M) — Tue, 04 Sep 2007 03:13:00 +0000

Hier heißt es allerdings "Ice Cream Truck"

Sicherheitshinweis

noreply@blogger.com (Bob M) — Sat, 01 Sep 2007 18:42:00 +0000

She says brief things, her love's a pony, my love's subliminal

noreply@blogger.com (Bob M) — Tue, 28 Aug 2007 06:25:00 +0000

Man mag zwar denken, ich habe habe Besseres zu tun, als andauernd Interpol-Videos zu posten, vor allem, da ich erst kürzlich schrieb, verstärkt Klassik zu hören, doch ich habe eine alte Liebe neu entdeckt. Es ist "Leif Erikson", das wohl unverständlichste aller Interpol-Lieder. Und als ich es neulich wieder hörte, merkte ich, dass es gar kein langsames Liebeslied ist (wofür ich es immer hielt und auch bewunderte), sondern dass es eher ein Tanz- und Rock-Lied ist. Dann fand ich dieses Video und wurde in meiner Meinung nur noch bestärkt.

(Des)Orientierung

noreply@blogger.com (Bob M) — Mon, 27 Aug 2007 04:53:00 +0000

Erschöpfung macht sich breit in St. Louis. Oder vielmehr nur in den Häusern Moll, Englund, Schläfer und Kromer. Wie alte Adelsgeschlechter wurden wir in dieser Orientierungswoche von Veranstaltung zu Veranstaltung gejagt und mussten repräsentieren und präsentieren.
Zunächst gab es den Empfang der Graduate Students, bei dem uns nur Informationen präsentiert wurden so wie auch bei der Einführung der Internationalen Studenten. Mittwochs waren wir dann in unserer Rolle als Teaching Assistants gefragt und wurden über Diskriminierungs- und Belästigungspraktiken aufgeklärt und wie man diese vermeidet.
Dann begann der Pädagogik-Kurs. Dort lernten wir, wie man es schafft, eine Klasse eine Stunde lang permanent zu belustigen (mit Spielen und Quizzes und Umfragen etc.). Dies gipfelte in kurzen "Micro-Teaching"-Präsentationen, die wir Freitagmorgen halten mussten. Ich hielt eine PP-Präsentation über amerikanische und deutsche Stadtflaggen und wurde dafür mit dem Konversationskurs belohnt, den ich auch haben wollte.
Das Mehr an Freiheit bezahle ich nun aber mit einem Mehr an Arbeit, denn meine erste Sitzung findet am Donnerstag statt und bis dahin muss ich alles vorbereitet haben.
Zudem steht das Lesen für die Kurse an und das Weggehen. Allerorten muss man sich also zeigen und durchhalten. Das führt zu starkem Schlafverlangen, was nur selten vollends befriedigt wird.
Ich entdeckte aufs Neue die heilsame Wirkung klassischer Musik als Sedativ und höre seit langem wieder viel und intensiv. Die Musik muss aber auch als Antreiber wirken, denn diese Woche steht der erste Kurs an (The Prosthetic Eye) und ich muss mich um die Betreuung meiner Master's Thesis kümmern.

Das ist der Stand der Dinge, kaum literarisch gewitzt aufgeladen. Qualitatives dann erneut zu anderer Zeit.

Ranking

noreply@blogger.com (Bob M) — Wed, 22 Aug 2007 06:10:00 +0000

Heute kam das neue Uni-Ranking der USA raus: WashU ist auf Platz 12! Das ist wirklich gut, wenn man sich mal die anderen Unis alle anschaut.

Übrigens habe ich heute auch erfahren, dass normale Studenten hier $46.000 im Jahr zahlen und die Uni über ein Kapital von $4,7 Milliarden verfügt - sie wird alleine von den Zinsen betrieben!

Filme in WashU

noreply@blogger.com (Bob M) — Wed, 22 Aug 2007 06:04:00 +0000

Wenn man genau hinschaut, findet man einige Filme der letzten Jahre an der Washington University. Hier die ersten beiden:

DER HERR DER RINGE
(Schlacht von Helms Klamm)

DONNIE DARKO

Verwandlungen

noreply@blogger.com (Bob M) — Wed, 22 Aug 2007 05:52:00 +0000

Als Björn Moll eines morgens in St. Louis erwachte, fand er sich in BJOERN Moll verwandelt. Und nicht nur das, irgendjemanden musste ihn verleumdet haben, denn statt 186 cm war er nun nur noch 6,01 Fuß groß und wog 160 Pfund – Letzteres schmeichelte ihm zugegebenermaßen ein wenig.
So ist es, neben dem unvermeidlichen Namenswechsel aufgrund fehlender Umlaute in diesem Land, wurde ich heute zumindest bevölkerungsstatistisch des metrischen Systems beraubt. Es ist schon fast ironisch: Ich komme mit sämtlichen Unterlagen in das für Identifikationsdokumente zuständige Büro, fühle mich perfekt vorbereitet, schmeiße in einer schon fast überlegenen Geste alle Papiere auf den Tisch, um damit auszudrücken: „Hah, noch einmal schickst du mich nicht weg.“ – und dann, als ich gefragt wurde, wie groß und schwer ich sei, verfalle ich in eine kurze Schreckstarre: „Oh mein Gott, die zählen hier ja anders.“ Stammelnd antwortete ich meine Maße im europäischen Standard, doch sie rollte nur die Augen, ließ mich stramm stehen, musterte mich und tippte dann etwas in ihren Computer ein. Die Größe hat sie sehr genau erraten, beim Gewicht jedoch ließ sie sich anscheinend von einem etwas weiten Hemd verführen und machte mich mal eben 15 Kilogramm leichter.
Damit habe ich aber auch einen internen Wettkampf gewonnen: Thomas Wortmann berichtete mir, er habe in den 10 Monaten St. Louis 15 Kilogramm abgenommen, ich habe das bereits nach 15 Tagen geschafft – Eat this!
Wo ich gerade beim Essen bin: Eine seltsame Verwandlung europäischer Küche in amerikanische Delikatessen erlebte ich gestern: Die örtliche Spezialität dieser Stadt sind frittierte Ravioli! Sie schmecken eigentlich ganz ordentlich und man kann sie gut als Beilage zu einem Bier kosten, denn sie werden mit einem Tomatendip serviert. Die Vorstellung jedoch an die Art und Weise der Zubereitung dieses Lebensmittels erzeugt in mir nur Grausen. Man kann es auch anders ausdrücken: Ich habe den Eindruck, als ob der Teil, den ich aus Italien mitgenommen habe, in diesem Gericht sinnbildlich entwürdigt wird.
Und dabei habe ich doch das schwere Erbe des vorbildlichen Europäers zu tragen. Zur Erläuterung: Hielt ich den Namen Björn bislang immer eher für eine Laune der Natur bzw. meiner Eltern, erfülle ich in den USA damit das Stereotyp des Europäers schlechthin. Denn bei der offiziellen Begrüßung der Graduate Students hatten sich schnell viele internationale Studenten zusammengefunden (aus Deutschland, Schweden, Serbien, Norwegen, Tschechien und der Türkei), doch auch ein Amerikaner war dabei. Er hatte mit sämtlichen Namen Probleme und als ich mich als Letzter vorstellte, dachte ich schon: „Jetzt kommt’s wieder: Den Namen buchstabieren und erklären, was es damit auf sich hat.“ – aber nein! Er antwortete einfach: „Ach, Bjoern. Ja, den Namen kenn ich. Das ist der typische europäische Name bei uns. Wenn wir wissen, dass jemand aus Europa kommt, aber nicht seinen Namen kennen, sagen wir einfach: Der heißt bestimmt Bjoern oder so.“
Auch wenn charmante Abfälligkeit in dieser Bemerkung steckte, denn anscheinend scheint der Name Björn eben so merkwürdig zu sein, dass er für Amerikaner am besten Europa repräsentiert, erhielt mein verwegenes Sendungsbewusstsein neuen Auftrieb – Ich bin also Europa!
[Notabene: Wo ich gerade diesen Satz benutze und damit leicht an Thomas Mann anspiele, fällt mir ein, dass die Buddenbrooks ja jetzt verfilmt werden. Heinrich Breloer und Armin Mueller-Stahl, die beide darum wetteifern, wer die Thomas-Mann-Imitatio besser betreibt, sind wieder mit von der Partie. Aber viel wichtiger finde ich dies: Jessica Schwarz spielt Toni Buddenbrook! Das ist großartig und ein Skandal zugleich! Ich finde die Besetzung wirklich gut und kreativ, andererseits habe ich mir Toni nie so hübsch vorgestellt. Ich bin da wohl zu sexistisch, aber ich dachte immer, dass eine von rauem Nordwind verwitterte, bourgeoise und ungemein naive Frau nicht so erotisch aussieht. Also das ist das Problem: Jessica Schwarz hat ja einfach ein sehr sinnliches Äußeres und Toni sitzt nur auf Steinen und drückt ihr Kinn in die Brust, aber ihre Figur ist ja in keinster Weise durch den Roman erotisch aufgeladen, sie wird vielmehr sogar von anderen Figuren dadurch abgehoben, dass diese attraktiver sind. Auf der anderen Seite finde ich das aber auch wieder gut, denn so wird mit dem klassischen Bildrepertoire des Romans gebrochen und das Sehen umgeschult.]
So wie Toni Buddenbrook sich in Jessica Schwarz verwandelt und Pasta in Frittiertes und ich durch den Verlust meines Umlauts in einen parademäßigen Europäer, sollten noch weitere Transformationen anstehen. Es ist allerdings ein befremdliches Gefühl, wenn sie nicht eintreten. Eben dieses Befremden spürte ich heute, als ich folgende Stelle aus einem bekannten Roman las (was damit auch die Blog-Lesefrucht der jetzigen Woche darstellt):

Ich habe heute einen Brief geschrieben, dabei ist es mir aufgefallen, dass ich erst drei Wochen hier bin. Drei Wochen anderswo, auf dem Lande zum Beispiel, das konnte sein wie ein Tag, hier sind es Jahre. Ich will auch keinen Brief mehr schreiben. Wozu soll ich sagen, dass ich mich verändere? Wenn ich mich verändere, bleibe ich ja doch nicht der, der ich war, und bin ich etwas anderes als bisher, so ist klar, dass ich keine Bekannten habe. Und an fremde Leute, an Leute, die mich nicht kennen, kann ich unmöglich schreiben.

Jetzt habe ich die ganze Zeit von Verwandlungen geschrieben, will aber in diesem Punkt darauf hinaus, dass ich damit nicht Veränderungen meine. Wenn Malte Laurids Brigge nach drei Wochen Paris sich schon völlig entfremdet hat, müsste ich nach zwei Wochen St. Louis ja ähnlich weit sein, doch ich bin es nicht, überhaupt nicht. Ich erspare mir jetzt spekulative Erklärungen für dieses Phänomen, denn Erklärungen können auch stören. Was mich mehr an dieser Stelle interessierte, war, dass es anscheinend den literarischen Versuch gibt, eine Auslandserfahrung topisch zu besetzen, wozu die schnelle Entfremdung gehört und dass meine Entfremdung darin besteht, dass ich diese klassische Entfremdungserfahrung nicht teile. Und das ist befremdlich!; vielleicht entferne ich mich innerlich von Europa doch mehr als ich zunächst dachte.
Soviel zu den Verwandlungen. Eine Sache noch: Seitdem ich diesen Bericht im Spiegel über ausgefallene Kindernamen gelesen habe, kommt mir der Name Lennox Tattanka-Tattonka nicht mehr aus dem Sinn. Welcher Mensch tut so etwas? Was soll das? Und ist der Name an eine Bestimmung geknüpft? Soll das Kind zu einer Kampfmaschine erzogen werden? Oder zu einem Kampfhund, denn seinen Hund könnte man auch gut so nennen?
Ich werfe schweigend mein Kinn in die Brust und werde meine eleganten 72 Kilo nun ins Bett bewegen.

Hilferufe und andere Gebrechen

noreply@blogger.com (Bob M) — Sun, 19 Aug 2007 18:14:00 +0000

Es ist wieder Wochenende und es wieder nicht viel passiert:
Ich bin erkältet. Eigentlich ist es ein Erfolg, dass ich fast zwei Wochen gesund überstand, denn angesichts der Hitze in Kombination mit den Klimaanlagen hatte ich fest mit einer Erkältung gerechnet. Was jetzt der eigentliche Auslöser der Infektion war, kann ich nicht genau sagen. Ich nehme an, dass es im Bus oder im German Department geschehen ist, denn das sind die beiden kältesten Orte der Stadt. Ich frage mich, wer überhaupt auf die Idee kommt, einen Bus oder ein Gebäude bei 40° Außentemperatur auf 20° abzukühlen - das ist einfach nur hirnrissig!
Zum Glück hat Chris einen kleinen Kräutergarten, aus dem ich mir so viele gesunden Teemischungen pflücken kann, wie ich will. Deshalb geht es mir mittlerweile auch wieder etwas besser.
Da fällt mir noch etwas ein zu den Klimaanlagen: Man kann diese auch nicht für einzelne Bereiche abstellen. Also bei uns zum Beispiel kann man nur den oberen oder unteren Teil des Hauses mit der Anlage kontrollieren, aber ich würde liebend gerne mein Zimmer abends vom Netz nehmen, da - egal, wo mein Bett steht - ich permanent einen Durchzug habe; einen Durchzug, obwohl man meine Fenster nicht öffnen kann! Und das alles aufgrund der Luftzirkulation im Zimmer durch die Anlage.
Andererseits: Ohne das Gerät wären wir bei 40° auch ziemlich aufgeschmissen, insofern bin ich schon froh, es zu haben.

Zum deutschen Wochenende: Leute aus Deutschland fragen mich, was ich vom 2. Bundesligaspieltag halte. Ich antworte: Ich bin nicht überrascht. Denn ich habe den besten Spieltagstipp abgeliefert, seitdem ich dieses Spielchen betreibe. Unter anderem habe ich die Schalke-Dortmund-Partie auch richtig vorhergesagt! Das lässt mich die Blamage etwas besser verkraften.

Etwas anderes zum Fußball: HILFE!!!
Ich kann das Deutschland-Spiel nicht gucken! Es ist ein Skandal! Während das Spiel läuft, muss ich Japanisch lernen. Denn meine Pädagogik-Dozentin hier hält es für eine ausgesprochen gute Idee, dass wir uns in einen Kurs reinsetzen, in dem eine Sprache gesprochen wird, die wir nicht verstehen; denn so können wir uns ganz toll in unsere Studenten hineinversetzen! Scheiß Betroffenheits-Pädagogik! Wer versetzt sich in mich und mein Bedürfnis, dieses Spiel sehen zu wollen? Wenn sich jemand bereiterklären würde, es für mich aufzunehmen und mir auf irgendeinem Wege zukommen zu lassen, wäre ich sehr dankbar.
Ich werde auch in der nächsten Woche nicht mehr so regelmäßig zur Verfügung stehen können; die Orientation Week beginnt und ich bin jeden Tag von morgens bis abends zu irgendwelchen Einführungsverantaltungen "eingeladen", denn es ist eine Einladung, die man nicht absagen kann, weil man kommen muss.
Nächste Woche wird dann auch entschieden, welchen Kurs ich unterrichte und ob ich Geld für diesen Monat bekomme, denn die nette Fulbright-Kommission scheint da noch ein Wörtchen mitreden zu müssen.

Der Handy-Marathon

noreply@blogger.com (Bob M) — Sat, 18 Aug 2007 02:18:00 +0000

Schon mal zwei Stunden mit einem Kundenservice telefoniert? Nein? Das könnte daran liegen, dass normalerweise nach 30 Minuten eine der beiden Parteien völlig entnervt aufgibt, wenn sich ein Problem nicht lösen lässt. Jedoch nicht C. Raine von AT&T: Ich wollte zwischendurch immer aufgeben, doch sie, obwohl sie mehrmals am Telefon gähnte und es Kommunikationsschwierigkeiten am Telefon hab, blieb zäh, hatte immer neue Vorschläge und Ideen und tat alles dafür, mein Problem zu lösen. Was war mein Problem? Zunächst: Es ist noch nicht gelöst. Was ist es also noch immer? Ich kann keine SMS ins Ausland verschicken. Seltsamerweise kann ich mit meiner amerikanischen SIM-Karte neue Nachrichten empfangen, aber keine senden. Ich war während dieses legendären Telefonats heute mit 4 verschiedenen Abteilungen verbunden (Frau Raine war sozusagen immer mein Backup, wenn eine Abteilung mir nicht weiterhelfen konnte), die Amerikanerin hat mit SonyEricsson telefoniert, hat versucht, eine französische Betriebsanleitung zu übersetzen und ist jeden einzelnen Menü-Unterpunkt meines Handys mit mir durchgegangen, doch leider erfolglos. Jetzt ruft sie mich innerhalb der nächsten Woche zurück, denn die technische Abteilung hat sich dieses Problems angenommen. Zum Ausgleich hat sie mir $5 auf meine Karte überwiesen und hat am Ende sich sogar noch dafür entschuldigt, dass sie mir nicht helfen konnte!
Auch wenn es nervend war, die Betreuung war der Wahnsinn!

PDA

noreply@blogger.com (Bob M) — Fri, 17 Aug 2007 18:14:00 +0000

Das wohl beste Interpol-Lied und das einzige mir bekannte Alternative-Lied, das ästhetische Qualität wie ein Stück klassischer Musik erreicht (in den letzten 2 Minuten). Dieses Video ist das erste mir bekannte, bei welchem sowohl Band als auch Zuschauer an den entscheidenden Stellen angemessen ausrasten. Leider ist der Kameramann nicht der Beste seines Fachs.

Speedstacking

noreply@blogger.com (Bob M) — Fri, 17 Aug 2007 18:14:00 +0000

Speedstacking, eine sogenannte Sportart, ist momentan ein riesiger Hype hier. Einen kurzen Einblick in diese nicht länger als 5 Sekunden faszinierende Beschäftigung bietet dieses Video:

WebSTAC = uk-online = Irrsinn

noreply@blogger.com (Bob M) — Fri, 17 Aug 2007 03:22:00 +0000

Diese Nachricht habe ich gerade von dem Online-Anmeldesystem der Washington University bekommen, WebsSTAC nennt es sich und es steht uk-online in nichts nach:

The order in which students may register is based upon division and level.
You are a level G student in Arts and Sciences - graduate.
You may register for courses from 7:30 am to 9:00 pm Central Time. The current time is 10:21 pm.