Textos Aleatorios

In Praise of Idleness

2010-12-29T11:24:00.000-02:00

Texto excelente, ainda que utópico, do Bertrand Russel:

Like most of my generation, I was brought up on the saying: 'Satan finds some mischief for idle hands to do.' Being a highly virtuous child, I believed all that I was told, and acquired a conscience which has kept me working hard down to the present moment. But although my conscience has controlled my actions, my opinions have undergone a revolution. I think that there is far too much work done in the world, that immense harm is caused by the belief that work is virtuous, and that what needs to be preached in modern industrial countries is quite different from what always has been preached. Everyone knows the story of the traveler in Naples who saw twelve beggars lying in the sun (it was before the days of Mussolini), and offered a lira to the laziest of them. Eleven of them jumped up to claim it, so he gave it to the twelfth. this traveler was on the right lines. But in countries which do not enjoy Mediterranean sunshine idleness is more difficult, and a great public propaganda will be required to inaugurate it. I hope that, after reading the following pages, the leaders of the YMCA will start a campaign to induce good young men to do nothing. If so, I shall not have lived in vain.

Before advancing my own arguments for laziness, I must dispose of one which I cannot accept. Whenever a person who already has enough to live on proposes to engage in some everyday kind of job, such as school-teaching or typing, he or she is told that such conduct takes the bread out of other people's mouths, and is therefore wicked. If this argument were valid, it would only be necessary for us all to be idle in order that we should all have our mouths full of bread. What people who say such things forget is that what a man earns he usually spends, and in spending he gives employment. As long as a man spends his income, he puts just as much bread into people's mouths in spending as he takes out of other people's mouths in earning. The real villain, from this point of view, is the man who saves. If he merely puts his savings in a stocking, like the proverbial French peasant, it is obvious that they do not give employment. If he invests his savings, the matter is less obvious, and different cases arise.

One of the commonest things to do with savings is to lend them to some Government. In view of the fact that the bulk of the public expenditure of most civilized Governments consists in payment for past wars or preparation for future wars, the man who lends his money to a Government is in the same position as the bad men in Shakespeare who hire murderers. The net result of the man's economical habits is to increase the armed forces of the State to which he lends his savings. Obviously it would be better if he spent the money, even if he spent it in drink or gambling.

But, I shall be told, the case is quite different when savings are invested in industrial enterprises. When such enterprises succeed, and produce something useful, this may be conceded. In these days, however, no one will deny that most enterprises fail. That means that a large amount of human labor, which might have been devoted to producing something that could be enjoyed, was expended on producing machines which, when produced, lay idle and did no good to anyone. The man who invests his savings in a concern that goes bankrupt is therefore injuring others as well as himself. If he spent his money, say, in giving parties for his friends, they (we may hope) would get pleasure, and so would all those upon whom he spent money, such as the butcher, the baker, and the bootlegger. But if he spends it (let us say) upon laying down rails for surface card in some place where surface cars turn out not to be wanted, he has diverted a mass of labor into channels where it gives pleasure to no one. Nevertheless, when he becomes poor through failure of his investment he will be regarded as a victim of undeserved misfortune, whereas the gay spendthrift, who has spent his money philanthropically, will be despised as a fool and a frivolous person.

All this is only preliminary. I want to say, in all seriousness, that a great deal of harm is being done in the modern world by belief in the virtuousness of work, and that the road to happiness and prosperity lies in an organized diminution of work.

First of all: what is work? Work is of two kinds: first, altering the position of matter at or near the earth's surface relatively to other such matter; second, telling other people to do so. The first kind is unpleasant and ill paid; the second is pleasant and highly paid. The second kind is capable of indefinite extension: there are not only those who give orders, but those who give advice as to what orders should be given. Usually two opposite kinds of advice are given simultaneously by two organized bodies of men; this is called politics. The skill required for this kind of work is not knowledge of the subjects as to which advice is given, but knowledge of the art of persuasive speaking and writing, i.e. of advertising.

Throughout Europe, though not in America, there is a third class of men, more respected than either of the classes of workers. There are men who, through ownership of land, are able to make others pay for the privilege of being allowed to exist and to work. These landowners are idle, and I might therefore be expected to praise them. Unfortunately, their idleness is only rendered possible by the industry of others; indeed their desire for comfortable idleness is historically the source of the whole gospel of work. The last thing they have ever wished is that others should follow their example.

From the beginning of civilization until the Industrial Revolution, a man could, as a rule, produce by hard work little more than was required for the subsistence of himself and his family, although his wife worked at least as hard as he did, and his children added their labor as soon as they were old enough to do so. The small surplus above bare necessaries was not left to those who produced it, but was appropriated by warriors and priests. In times of famine there was no surplus; the warriors and priests, however, still secured as much as at other times, with the result that many of the workers died of hunger. This system persisted in Russia until 1917 [1], and still persists in the East; in England, in spite of the Industrial Revolution, it remained in full force throughout the Napoleonic wars, and until a hundred years ago, when the new class of manufacturers acquired power. In America, the system came to an end with the Revolution, except in the South, where it persisted until the Civil War. A system which lasted so long and ended so recently has naturally left a profound impress upon men's thoughts and opinions. Much that we take for granted about the desirability of work is derived from this system, and, being pre-industrial, is not adapted to the modern world. Modern technique has made it possible for leisure, within limits, to be not the prerogative of small privileged classes, but a right evenly distributed throughout the community. The morality of work is the morality of slaves, and the modern world has no need of slavery.

It is obvious that, in primitive communities, peasants, left to themselves, would not have parted with the slender surplus upon which the warriors and priests subsisted, but would have either produced less or consumed more. At first, sheer force compelled them to produce and part with the surplus. Gradually, however, it was found possible to induce many of them to accept an ethic according to which it was their duty to work hard, although part of their work went to support others in idleness. By this means the amount of compulsion required was lessened, and the expenses of government were diminished. To this day, 99 per cent of British wage-earners would be genuinely shocked if it were proposed that the King should not have a larger income than a working man. The conception of duty, speaking historically, has been a means used by the holders of power to induce others to live for the interests of their masters rather than for their own. Of course the holders of power conceal this fact from themselves by managing to believe that their interests are identical with the larger interests of humanity. Sometimes this is true; Athenian slave-owners, for instance, employed part of their leisure in making a permanent contribution to civilization which would have been impossible under a just economic system. Leisure is essential to civilization, and in former times leisure for the few was only rendered possible by the labors of the many. But their labors were valuable, not because work is good, but because leisure is good. And with modern technique it would be possible to distribute leisure justly without injury to civilization.

Modern technique has made it possible to diminish enormously the amount of labor required to secure the necessaries of life for everyone. This was made obvious during the war. At that time all the men in the armed forces, and all the men and women engaged in the production of munitions, all the men and women engaged in spying, war propaganda, or Government offices connected with the war, were withdrawn from productive occupations. In spite of this, the general level of well-being among unskilled wage-earners on the side of the Allies was higher than before or since. The significance of this fact was concealed by finance: borrowing made it appear as if the future was nourishing the present. But that, of course, would have been impossible; a man cannot eat a loaf of bread that does not yet exist. The war showed conclusively that, by the scientific organization of production, it is possible to keep modern populations in fair comfort on a small part of the working capacity of the modern world. If, at the end of the war, the scientific organization, which had been created in order to liberate men for fighting and munition work, had been preserved, and the hours of the week had been cut down to four, all would have been well. Instead of that the old chaos was restored, those whose work was demanded were made to work long hours, and the rest were left to starve as unemployed. Why? Because work is a duty, and a man should not receive wages in proportion to what he has produced, but in proportion to his virtue as exemplified by his industry.

This is the morality of the Slave State, applied in circumstances totally unlike those in which it arose. No wonder the result has been disastrous. Let us take an illustration. Suppose that, at a given moment, a certain number of people are engaged in the manufacture of pins. They make as many pins as the world needs, working (say) eight hours a day. Someone makes an invention by which the same number of men can make twice as many pins: pins are already so cheap that hardly any more will be bought at a lower price. In a sensible world, everybody concerned in the manufacturing of pins would take to working four hours instead of eight, and everything else would go on as before. But in the actual world this would be thought demoralizing. The men still work eight hours, there are too many pins, some employers go bankrupt, and half the men previously concerned in making pins are thrown out of work. There is, in the end, just as much leisure as on the other plan, but half the men are totally idle while half are still overworked. In this way, it is insured that the unavoidable leisure shall cause misery all round instead of being a universal source of happiness. Can anything more insane be imagined?

The idea that the poor should have leisure has always been shocking to the rich. In England, in the early nineteenth century, fifteen hours was the ordinary day's work for a man; children sometimes did as much, and very commonly did twelve hours a day. When meddlesome busybodies suggested that perhaps these hours were rather long, they were told that work kept adults from drink and children from mischief. When I was a child, shortly after urban working men had acquired the vote, certain public holidays were established by law, to the great indignation of the upper classes. I remember hearing an old Duchess say: 'What do the poor want with holidays? They ought to work.' People nowadays are less frank, but the sentiment persists, and is the source of much of our economic confusion.

Let us, for a moment, consider the ethics of work frankly, without superstition. Every human being, of necessity, consumes, in the course of his life, a certain amount of the produce of human labor. Assuming, as we may, that labor is on the whole disagreeable, it is unjust that a man should consume more than he produces. Of course he may provide services rather than commodities, like a medical man, for example; but he should provide something in return for his board and lodging. to this extent, the duty of work must be admitted, but to this extent only.

I shall not dwell upon the fact that, in all modern societies outside the USSR, many people escape even this minimum amount of work, namely all those who inherit money and all those who marry money. I do not think the fact that these people are allowed to be idle is nearly so harmful as the fact that wage-earners are expected to overwork or starve.

If the ordinary wage-earner worked four hours a day, there would be enough for everybody and no unemployment -- assuming a certain very moderate amount of sensible organization. This idea shocks the well-to-do, because they are convinced that the poor would not know how to use so much leisure. In America men often work long hours even when they are well off; such men, naturally, are indignant at the idea of leisure for wage-earners, except as the grim punishment of unemployment; in fact, they dislike leisure even for their sons. Oddly enough, while they wish their sons to work so hard as to have no time to be civilized, they do not mind their wives and daughters having no work at all. the snobbish admiration of uselessness, which, in an aristocratic society, extends to both sexes, is, under a plutocracy, confined to women; this, however, does not make it any more in agreement with common sense.

The wise use of leisure, it must be conceded, is a product of civilization and education. A man who has worked long hours all his life will become bored if he becomes suddenly idle. But without a considerable amount of leisure a man is cut off from many of the best things. There is no longer any reason why the bulk of the population should suffer this deprivation; only a foolish asceticism, usually vicarious, makes us continue to insist on work in excessive quantities now that the need no longer exists.

In the new creed which controls the government of Russia, while there is much that is very different from the traditional teaching of the West, there are some things that are quite unchanged. The attitude of the governing classes, and especially of those who conduct educational propaganda, on the subject of the dignity of labor, is almost exactly that which the governing classes of the world have always preached to what were called the 'honest poor'. Industry, sobriety, willingness to work long hours for distant advantages, even submissiveness to authority, all these reappear; moreover authority still represents the will of the Ruler of the Universe, Who, however, is now called by a new name, Dialectical Materialism.

The victory of the proletariat in Russia has some points in common with the victory of the feminists in some other countries. For ages, men had conceded the superior saintliness of women, and had consoled women for their inferiority by maintaining that saintliness is more desirable than power. At last the feminists decided that they would have both, since the pioneers among them believed all that the men had told them about the desirability of virtue, but not what they had told them about the worthlessness of political power. A similar thing has happened in Russia as regards manual work. For ages, the rich and their sycophants have written in praise of 'honest toil', have praised the simple life, have professed a religion which teaches that the poor are much more likely to go to heaven than the rich, and in general have tried to make manual workers believe that there is some special nobility about altering the position of matter in space, just as men tried to make women believe that they derived some special nobility from their sexual enslavement. In Russia, all this teaching about the excellence of manual work has been taken seriously, with the result that the manual worker is more honored than anyone else. What are, in essence, revivalist appeals are made, but not for the old purposes: they are made to secure shock workers for special tasks. Manual work is the ideal which is held before the young, and is the basis of all ethical teaching.

For the present, possibly, this is all to the good. A large country, full of natural resources, awaits development, and has has to be developed with very little use of credit. In these circumstances, hard work is necessary, and is likely to bring a great reward. But what will happen when the point has been reached where everybody could be comfortable without working long hours?

In the West, we have various ways of dealing with this problem. We have no attempt at economic justice, so that a large proportion of the total produce goes to a small minority of the population, many of whom do no work at all. Owing to the absence of any central control over production, we produce hosts of things that are not wanted. We keep a large percentage of the working population idle, because we can dispense with their labor by making the others overwork. When all these methods prove inadequate, we have a war: we cause a number of people to manufacture high explosives, and a number of others to explode them, as if we were children who had just discovered fireworks. By a combination of all these devices we manage, though with difficulty, to keep alive the notion that a great deal of severe manual work must be the lot of the average man.

In Russia, owing to more economic justice and central control over production, the problem will have to be differently solved. the rational solution would be, as soon as the necessaries and elementary comforts can be provided for all, to reduce the hours of labor gradually, allowing a popular vote to decide, at each stage, whether more leisure or more goods were to be preferred. But, having taught the supreme virtue of hard work, it is difficult to see how the authorities can aim at a paradise in which there will be much leisure and little work. It seems more likely that they will find continually fresh schemes, by which present leisure is to be sacrificed to future productivity. I read recently of an ingenious plan put forward by Russian engineers, for making the White Sea and the northern coasts of Siberia warm, by putting a dam across the Kara Sea. An admirable project, but liable to postpone proletarian comfort for a generation, while the nobility of toil is being displayed amid the ice-fields and snowstorms of the Arctic Ocean. This sort of thing, if it happens, will be the result of regarding the virtue of hard work as an end in itself, rather than as a means to a state of affairs in which it is no longer needed.

The fact is that moving matter about, while a certain amount of it is necessary to our existence, is emphatically not one of the ends of human life. If it were, we should have to consider every navvy superior to Shakespeare. We have been misled in this matter by two causes. One is the necessity of keeping the poor contented, which has led the rich, for thousands of years, to preach the dignity of labor, while taking care themselves to remain undignified in this respect. The other is the new pleasure in mechanism, which makes us delight in the astonishingly clever changes that we can produce on the earth's surface. Neither of these motives makes any great appeal to the actual worker. If you ask him what he thinks the best part of his life, he is not likely to say: 'I enjoy manual work because it makes me feel that I am fulfilling man's noblest task, and because I like to think how much man can transform his planet. It is true that my body demands periods of rest, which I have to fill in as best I may, but I am never so happy as when the morning comes and I can return to the toil from which my contentment springs.' I have never heard working men say this sort of thing. They consider work, as it should be considered, a necessary means to a livelihood, and it is from their leisure that they derive whatever happiness they may enjoy.

It will be said that, while a little leisure is pleasant, men would not know how to fill their days if they had only four hours of work out of the twenty-four. In so far as this is true in the modern world, it is a condemnation of our civilization; it would not have been true at any earlier period. There was formerly a capacity for light-heartedness and play which has been to some extent inhibited by the cult of efficiency. The modern man thinks that everything ought to be done for the sake of something else, and never for its own sake. Serious-minded persons, for example, are continually condemning the habit of going to the cinema, and telling us that it leads the young into crime. But all the work that goes to producing a cinema is respectable, because it is work, and because it brings a money profit. The notion that the desirable activities are those that bring a profit has made everything topsy-turvy. The butcher who provides you with meat and the baker who provides you with bread are praiseworthy, because they are making money; but when you enjoy the food they have provided, you are merely frivolous, unless you eat only to get strength for your work. Broadly speaking, it is held that getting money is good and spending money is bad. Seeing that they are two sides of one transaction, this is absurd; one might as well maintain that keys are good, but keyholes are bad. Whatever merit there may be in the production of goods must be entirely derivative from the advantage to be obtained by consuming them. The individual, in our society, works for profit; but the social purpose of his work lies in the consumption of what he produces. It is this divorce between the individual and the social purpose of production that makes it so difficult for men to think clearly in a world in which profit-making is the incentive to industry. We think too much of production, and too little of consumption. One result is that we attach too little importance to enjoyment and simple happiness, and that we do not judge production by the pleasure that it gives to the consumer.

When I suggest that working hours should be reduced to four, I am not meaning to imply that all the remaining time should necessarily be spent in pure frivolity. I mean that four hours' work a day should entitle a man to the necessities and elementary comforts of life, and that the rest of his time should be his to use as he might see fit. It is an essential part of any such social system that education should be carried further than it usually is at present, and should aim, in part, at providing tastes which would enable a man to use leisure intelligently. I am not thinking mainly of the sort of things that would be considered 'highbrow'. Peasant dances have died out except in remote rural areas, but the impulses which caused them to be cultivated must still exist in human nature. The pleasures of urban populations have become mainly passive: seeing cinemas, watching football matches, listening to the radio, and so on. This results from the fact that their active energies are fully taken up with work; if they had more leisure, they would again enjoy pleasures in which they took an active part.

In the past, there was a small leisure class and a larger working class. The leisure class enjoyed advantages for which there was no basis in social justice; this necessarily made it oppressive, limited its sympathies, and caused it to invent theories by which to justify its privileges. These facts greatly diminished its excellence, but in spite of this drawback it contributed nearly the whole of what we call civilization. It cultivated the arts and discovered the sciences; it wrote the books, invented the philosophies, and refined social relations. Even the liberation of the oppressed has usually been inaugurated from above. Without the leisure class, mankind would never have emerged from barbarism.

The method of a leisure class without duties was, however, extraordinarily wasteful. None of the members of the class had to be taught to be industrious, and the class as a whole was not exceptionally intelligent. The class might produce one Darwin, but against him had to be set tens of thousands of country gentlemen who never thought of anything more intelligent than fox-hunting and punishing poachers. At present, the universities are supposed to provide, in a more systematic way, what the leisure class provided accidentally and as a by-product. This is a great improvement, but it has certain drawbacks. University life is so different from life in the world at large that men who live in academic milieu tend to be unaware of the preoccupations and problems of ordinary men and women; moreover their ways of expressing themselves are usually such as to rob their opinions of the influence that they ought to have upon the general public. Another disadvantage is that in universities studies are organized, and the man who thinks of some original line of research is likely to be discouraged. Academic institutions, therefore, useful as they are, are not adequate guardians of the interests of civilization in a world where everyone outside their walls is too busy for unutilitarian pursuits.

In a world where no one is compelled to work more than four hours a day, every person possessed of scientific curiosity will be able to indulge it, and every painter will be able to paint without starving, however excellent his pictures may be. Young writers will not be obliged to draw attention to themselves by sensational pot-boilers, with a view to acquiring the economic independence needed for monumental works, for which, when the time at last comes, they will have lost the taste and capacity. Men who, in their professional work, have become interested in some phase of economics or government, will be able to develop their ideas without the academic detachment that makes the work of university economists often seem lacking in reality. Medical men will have the time to learn about the progress of medicine, teachers will not be exasperatedly struggling to teach by routine methods things which they learnt in their youth, which may, in the interval, have been proved to be untrue.

Above all, there will be happiness and joy of life, instead of frayed nerves, weariness, and dyspepsia. The work exacted will be enough to make leisure delightful, but not enough to produce exhaustion. Since men will not be tired in their spare time, they will not demand only such amusements as are passive and vapid. At least one per cent will probably devote the time not spent in professional work to pursuits of some public importance, and, since they will not depend upon these pursuits for their livelihood, their originality will be unhampered, and there will be no need to conform to the standards set by elderly pundits. But it is not only in these exceptional cases that the advantages of leisure will appear. Ordinary men and women, having the opportunity of a happy life, will become more kindly and less persecuting and less inclined to view others with suspicion. The taste for war will die out, partly for this reason, and partly because it will involve long and severe work for all. Good nature is, of all moral qualities, the one that the world needs most, and good nature is the result of ease and security, not of a life of arduous struggle. Modern methods of production have given us the possibility of ease and security for all; we have chosen, instead, to have overwork for some and starvation for others. Hitherto we have continued to be as energetic as we were before there were machines; in this we have been foolish, but there is no reason to go on being foolish forever.

[1] Since then, members of the Communist Party have succeeded to this privilege of the warriors and priests.

This text was first provided by the Massachusetts Green Party.

Recrutamento e seleção

2010-11-03T22:03:00.001-02:00

Como nem só de "literatura" vive esse blog, segue um post sobre recrutamento e seleção, feito para a pós gradução. Estou deixando aqui para vocês copiarem com moderação.

1. Introdução
As atividades de recrutamento e seleção podem ser definidas, essencialmente, como um processo de identificação e atração de um grupo de candidatos, entre os quais serão escolhidos alguns para posterior contratação para o emprego (Milkovich e Bodreau – 2000). Ou ainda como o processo de procurar empregados, estimula-los e encoraja-los a se candidatar (Flippo-1961).
Em um mercado cada vez mais competitivo, as atividades de Recrutamento e Seleção ganham cada vez mais importância dentro das empresas, pois as organizações concorrem entre si tendo como base os talentos e as habilidades de seus funcionários. O aumento da competição por talentos significa que o processo de recrutamento tem adquirido uma nova importância para os gerentes, deixando de ser uma tarefa de responsabilidade exclusiva da área de Recursos Humanos
Além disso, para que estejam à frente de suas concorrentes e expandir suas operações por todo o mundo, as companhias precisam também procurar seus candidatos em âmbito global. Portanto, é fundamental que as organizações façam um bom trabalho para ampliar seu grupo de profissionais talentosos.

2. Recrutamento

As questões básicas que precisam ser definidas para o recrutamento são:
• Por quê?
A empresa/organização deverá ser perguntar se realmente existe a necessidade da contratação, e se ela realmente irá agregar valor ao negócio.
• Quem?
Qual o perfil do profissional desejado pela empresa / organização.
• Como?
De que forma e maneira o recrutamento será feito.
• Onde?
Locais onde poderão ser encontrados esses recursos humanos e onde busca-los.
a. Competências e perfis profissionais
Uma competência é um conjunto de conhecimentos aplicados, habilidades e comportamentos observáveis que criam vantagem competitiva para uma instituição.
Outro ponto importante no planejamento de um processo de recrutamento e seleção é a definição dos perfis profissionais. Pois, a partir do entendimento das competências é que se definem os perfis dos profissionais necessários à empresa.
b. Origem do recrutamento
Existem essencialmente duas formas possíveis para uma empresa fazer recrutamento de talentos. A primeira dela é interna, através da movimentação de pessoas pela estrutura da empresa. Esses movimentos geram oportunidades para o desenvolvimento dos talentos que a empresa já possui. Esta modalidade tem uma série de vantagens como o maior conhecimento dos possíveis candidatos, a rapidez e agilidade no processo e a economia em relação a outras formas. Adicionalmente, ela pode representar fonte de motivação para os profissionais da empresa. Naturalmente, existem também desvantagens como a possibilidade de gerar um excesso de remanejamento / promoções, reduzindo a produtividade dos funcionários que foram movidos, bem como a potencial geração de conflitos entre as áreas envolvidas (a que perdeu o funcionário e a que o recebeu).
A outra forma é o recrutamento externo. Este recrutamento pode ser feito de diversas formas, tais como utilizando as redes de contatos dos empregados atuais, consultórios específicas de recrutamento, currículos não solicitados recebidos pelo departamento de recursos humanos, formas de recrutamento pela internet, entre outras. Naturalmente, as fontes externas a partir das quais as companhias fazem seu recrutamento irão variar conforme o cargo que precisa ser preenchido. Por exemplo, um gerente do departamento de inteligência de mercado provavelmente não será recrutado na mesma fonte utilizada para recrutar um desenvolvedor de programas de computadores.
O recrutamento externo tem as vantagens de renovar as pessoas da empresa, trazendo conhecimento do mercado, e a de não gerar conflitos internos. Como desvantagens, existe uma possível desmotivação dos funcionários (que não enxergam oportunidades de carreira na empresa atual), um processo mais lento, com maior custo e que traz um candidato do qual se possui menos conhecimento (em relação a um candidato recrutado internamente).
A condição do mercado de trabalho também tem grande influência na determinação de quais fontes de recrutamento serão utilizadas pela empresa. Durante períodos de grande incidência de desemprego, as empresas podem ter condições de manter um grupo de candidatos qualificados apenas a partir de currículos não solicitados que são recebidos pelo departamento de recursos humanos. Entretanto, em um mercado de trabalho mais restrito, no qual existe elevada procura por profissionais e uma reduzida taxa de desemprego, a empresa poderá se ver forçada a realizar uma divulgação mais intensiva da existência de vagas e/ou procurar ajuda de agências de emprego.
Existem alguns estudos que têm sugerido, inclusive, que a fonte de recrutamento externo de um funcionário pode afetar o tempo e o desempenho no cargo, tanto em organizações de pequeno porte como nas de grande porte (Douglas P. Shuit, “Monster Board Games”, Workforce Management 82, n. 2 (Nov. 2003): 37-42.). Em geral, os candidatos que conseguem ser contratados por intermédio da rede de contatos de um atual empregado da empresa tendem a permanecer trabalhando na organização por mais tempo e a demonstrar um melhor desempenho do que os empregados que são selecionados por fontes de recrutamento formais (como anúncios em jornais ou consultorias especializadas).

3. Seleção
Tão importante quanto o recrutamento, a seleção de funcionários e uma etapa fundamental no processo de admissão de talentos na organização. Se for verdade que as organizações têm sucesso ou falham com base nos talentos de seus funcionários, os gerentes por certo influenciam diretamente essas situações pelas pessoas que selecionam.
A seleção pode ser definida como a escolha através de técnicas e métodos apropriados, daquele(s) candidato(s) que mais se aproxima(m) do perfil requerido para ocupação de um cargo.
a. O processo de seleção
Na maioria das organizações, a seleção é um processo contínuo. A rotatividade ocorre inevitavelmente, deixando vagas a serem preenchidas por candidatos – da organização e de fora dela – ou pelos indivíduos cujas qualificações foram avaliadas anteriormente. É comum ter uma lista de espera de candidatos que podem ser chamados quando vagas são abertas, sejam elas temporárias ou permanentes.
A quantidade de etapas deste processo de seleção e sua sequência irão variar, não somente com a organização, mas também com o tipo de o nível de cargos a serem preenchidos. Cargos estritamente técnicos podem ter processos bastante simples, como a aplicação de uma prova técnica. Para cargos gerenciais, entretanto, análises mais detalhadas são necessárias, com entrevistas realizadas por profissionais de diversos níveis.
As formas mais comuns de realização de seleção são: entrevistas, testes de conhecimento, análises psicológicas e testes vivenciais, e cada uma delas tem objetivos e resultados específicos.
A entrevista tem como objetivo pesquisar aspectos profissionais e pessoais do candidato, através de tópicos como: desenvolvimento profissional (histórico de carreira), relacionamento profissional, relacionamentos sociais, interesses pessoais, perspectivas futuras, entre outros. Dependendo da situação, é recomendável a presença de mais de um entrevistador.
Os testes de conhecimento podem ser gerais (grau de cultura, redação experiências, etc.) para avaliar o candidato em uma perspectiva mais global. Ou podem ser específicos, mais indicados para cargos que necessitam de conhecimento técnico, de processos ou de idiomas.
A análise psicológica tem como objetivo prever o comportamento futuro do candidato através da aplicação de testes adequados às características do examinado e da vaga sendo preenchida.
Por fim, as técnicas vivenciais, têm como objetivo induzir a participação de forma ativa e interativa entre os candidatos, de forma a tentar avaliá-lo em uma situação próxima da situação real de trabalho. São comuns as dinâmicas ou jogos de grupo para esse tipo de seleção.

4. Bibliografia
Foram consultadas diretamente as seguintes bibliografias:
BOHLANDER, G.; SNELL, S.. Administração de Recursos Humanos. Cengage Learning, 2009, 570p.
FISHMAN, C.. The War for Talent. Fast Company, n.16, 1998.
Além disso, os textos consultados faziam referências a outras bibliografias, que foram referenciadas ao longo do texto.

A decepção

2009-08-29T18:59:00.000-03:00

E o que o cara faz quando a reencontra depois de algum tempo e percebe que ela é gorda, com peito caído e bunda achatada mas mesmo assim está apaixonado e sofre por ela não ser sua?

Recordação de sonho #1

2009-08-28T00:18:00.000-03:00

Eu estava em um resort chique, juntamente com a camila. De alguma forma, o restante da minha família vai para lá também.

Decidimos então ir para outra parte do hotel e, ao passar por um salão, eu resolum ir ao banheiro. Por uma dessas peculiaridades oniricas ao abrir a porta do banheiro eu parei em uma espécie de quintal. No mictorio ao ar livre eu vejo uma seringa usada, que deduzo que seja de algum trabalhador do hotel, não sei porque.

A parte mais estranha é que nesse momento eu vejo que tem uma seringa na minha... cueca. No sonho isso não me pareceu estranho, muito pelo contrário. Mas, por segurança, eu acabo deixando ela por lá, depois de pensar que a agulha poderia representar algum perigo.

Carta de amor desesperada

2009-08-22T15:05:00.000-03:00

Recebido por e-mail, autor desconhecido.

Você trata tudo assim? "Morreu"? Deixa pra lá tudo? Não se importa com
nada? Depois de tudo o que eu fiz por você, ainda tem coragem de agir
assim? Foge até de me devolver o filme... Auheauauea.
São tantas coisas que queria saber, entender... Sempre fui honesto.
Você sempre mentia, era falsa... Ainda mente! Você namorava o Daniel e
transava comigo quase que dia sim, dia não. Tinha coragem de falar mal
da minha irmã ainda... Eu te achava especial, não sei como pude ser
tão cego, ingênuo... Você deu em cima até do Flávio, se oferecendo
para ele. Dois já não bastavam não? Não sei como pude gostar de
você... Alguém que transa comigo no PB, "brincou com a boca", como
você dizia... e menos de cinco minutos depois vai se encontrar com o
seu namorado, isso duas vezes. Tem certeza que ele não sentiu nenhum
gosto estranho não ao te beijar? Não deu tempo de você escovar os
dentes... Aeuaeuaheu. Não sei potque estou sendo tão idiota em rir
disso. Você deve ter feito comigo também... Que foda!
Sabe Tatiana, eu até tentava ser amigo do seu namorado. Eu não teria
te encontrado quando me procurou a primeira vez se soubesse que você
ainda namorava ele. (Pelo menos não fui corno! Aauehuahe. Se isso me
aliviasse em alguma coisa...). Eu sempre fazia grupo com o Daniel,
mesmo sabendo que ele não iria fazer "porra nenhuma". Depois você
começou a tentar me convencer que ele era melhor e tal... Porque ficou
comigo por 7 meses então? Porque me procurou? Ele não dava conta e eu
dava? Auaheua. Eu não sei como você pode "gostar" dele... Ele te bate,
e não foram só duas vezes não que você me disse. Você chegou a me
dizer que era obrigada a transar com ele. Que ele te bateu muito
aquele dia... Estupro, é isso mesmo? Existe traiçaõ pior do que isso?
E dizia que eu não sou confiável... Ou é tudo mentira? Ou gosta mesmo
de apanhar? Sei lá, tem mulher que gosta... Ahaeuhuea. Mas acho que
até ele mesmo te trocaria se encontrasse outra garota que aceitasse
levar uns tapas de vez em quando... Ele é tão covarde que nuna teve
coragem de brigar comigo. É engraçado quando você me diz o quanto ele
é responsável, estuda...
E as coisas que me dizia na cama? Ao pé do ouvido? As vezes tirando
sarro dele. Eu quase me sentia mal por ele... Auheuhauehau. Mas
provavelmente eu sou o idiota, mesmo por estar escrevendo isso...

Haaa, se você soubesse, mesmo com tudo isso, o quanto eu te amei...
Algum dia hei de dar risada de tudo...

Dica de leitura: Burn this book

2009-07-02T00:08:00.002-03:00

Recomendo a leitura do livro curto "Burn This Book". Dá pra ler de graça parte do livro, recebendo um capítulo por dia no seu e-mail via Dailylit.

O livro é uma coleção de textos sobre censura e o poder da literatura, organizada pelo Toni Morrison.

Sentido da vida no século 21?

2009-06-30T23:42:00.001-03:00

Trabalhar.

Ganhar dinheiro.

Gastar dinheiro.

Trabalhar mais.

Passar a ganhar mais dinheiro.

Passar a gastar mais dinheiro.

Trabalhar mais ainda.

A Musa [Conto]

2007-04-23T21:33:00.000-03:00

Adorava a musa, mais do que tudo, mais do que qualquer outra coisa. Depois de uma desastrada tentativa de declaração, acabou conseguindo, a muito custo, esquecê-la. Se apaixonou novamente e desta vez, com mais sorte, iniciou um romance com sua nova paixão. Porém, o tempo passou, sua nova paixão foi aos poucos esfriando.
Alguns anos depois, meio que de repente, meio que por acaso, volta a ter conversas aleatórias, via internet, com a sua musa (a antiga, não a nova paixão). Depois de sonhar que a namorava 1 ou 2 noites, o antigo fogo voltou a arder. Aos poucos foi aumentando sua relação, sairam juntos algumas vezes, mas sempre tinha algo que o incomodava. Após um período em que eles tinham grande intimidade, seguia-se um período em que sua musa o ignorava.
Depois de um tempo em que sua "intimidade online" estava no auge, falando com a musa de manhã, tarde e noite, chegando a trocar 300 linhas apenas em um desses períodos, foram juntos a um show. Ele bebeu, talvez mais do que devia, ela recusava bebidas. Queria a qualquer custo investir na musa, mas apenas conseguia fazer carícias de "amizade colorida" sem nunca tentar beijá-la. No fim da noite, deixa-a em casa e retorna para a sua, melancólico, deprimido, desesperado, sabendo que no dia seguinte ela estaria distante dele e assim permaneceria por alguns dias.
O que ele não esperava é que isso fosse durar tanto tempo. Dois meses depois do fato e a distância ainda existia, talvez até um pouco maior. Ele aprendeu a ignorá-la, sem falar nada com ela, mas ao mesmo tempo ficava olhando e monitorando continuamente cada vez que ela entrava ou saia em serviços de mensagem instantânea, quem estava online ao mesmo tempo, com quem ela poderia estar falando. Nos períodos em que ela estava offline, ficava imaginando se ela não teria, na realidade, o bloqueado e estaria naquele momento se divertindo conversando com outros homens.
Nas vezes que tentava falar com ela era recebido de forma rude, ou ignorado. Nas poucas vezes em que ela respondia, após muito tempo e de forma lacônica, era comum que saísse no meio da conversa, sem mesmo se despedir, em geral ignorando sua última mensagem.
Com isso, o amor pela musa foi juntando a uma raiva incontrolável, que não parava de crescer. Porque sua musa tinha comportamento tão promíscuo em diversas situações mas com ele era aquela frieza? Será que ela não percebia o quanto estava se humilhando com aquele comportamento, de vadia como muitas vezes ele a xingava em seus pensamentos.
Foi tornando-se cada vez atormentado, sentia que precisava possui-la, ainda que fosse contra sua vontade, ainda que fosse apenas uma vez, ainda que ele tivesse que encerrar a vida dele, dela, ou de ambos em seguida. E foi assim que arquitetou seu plano, o dia em que ela seria dele.
Uma ultima vez tentou convidá-la para jantar, mas teve seu convite recusado com grosseria e até mesmo requintes de crueldade por parte da musa. Dirigiu-se até sua casa e ficou esperando a hora que ela iria sair. Surpresa em vê-lo, cumprimentou-o e parecia visivelmente irritada por ele estar ali. Ele não se fez de rogado e convidou-a uma ultima vez para fazer algo juntos, o que foi recusado. Perdendo seu ultimo resquício de humanidade em relação a ela, sem perder seu amor incondicional, envolveu-a em um lenço com clorofórmio e, desacordada colocou-a em seu carro.
Em sua casa, amarrou-a e esperou pacientemente que ela acordasse, enquanto admirava o seu corpo lindo que tanto desejou. Sua adoração pela musa era tanto que nem mesmo percebia as estrias, as celulites e alguns quilinhos a mais que, sejamos justo, a musa tinha (embora, é claro, não fosse gorda e sem dúvida era razoavelmente atraente). Quando ela acordou, com um misto de ódio e carinho explicou que não era daquela forma que ele gostaria. Ele tinha imaginado aquilo sendo feito com afeto, com paixão, com ele se preocupando de toda a forma no prazer dela a ponto de se esquecer completamente de seu próprio. Como ela iria gostar daquilo pelo que ia sentir em suas pernas, seu interior. E ele iria gostar pelo que iria sentir em suas mãos, suas bocas e na imagem da musa se entregando a ele.
Em seguida, possuiu a musa de forma violenta, desejando realmente causar dor. Algumas vezes desistia, tentava consolá-la, porém a lembrança de tudo que ela havia feito, de toda dor que ela havia causado, era mais forte, e assim ele continuava até terminar seu ato. Após o êxtase, sentia-se desesperado com o que tinha acabado de fazer e não sabia como seri daqui para frente, não tinha pensado nisso ainda.
Num ultimo ato de amor louco e incondicional, levou-a ainda amarrada para a garagem fechada, deitou ao seu lado com as mãos carinhosamente postas sobre o corpo dela. Antes disso, tinha ligado o carro e amarrado o pedal do acelerado para o máximo. Em pouco tempo, os dois estariam mortos por asfixiação. Ele morria realizado mas ao mesmo tempo arrependido.

Uma Noite Diferente [Conto]

2007-03-30T01:30:00.000-03:00

Chegou em casa do mesmo modo que fazia todos os dias. Abriu a porta e já deixou a maleta no chão, ali mesmo no cantinho. Enquanto caminhava, desabotoou o paletó e o largou no sofá. Entrando na cozinha, tirou a gravata e deixou-a sobre a mesa, desabotoando o colarinho.
Abriu então a geladeira, já sentando, e tirou uma garrafa de cerveja, que começou a beber direto do bico. Afinal, morava sozinho, podia se dar esses luxos. Entre um gole e outro, percebeu que havia algo diferente naquela cozinha. Não parecia mais a mesma em que ele havia tomado o seu café, na manha daquele dia.
Tentou, em vão, descobrir o que estaria causando aquela sensação. Seria o fogão? Não, ele não tinha fogão, nunca gostou de cozinhar. Insetos? Não... Aquelas baratas já estavam ali quando ele saiu –aliás, elas já tinham até nomes carinhosos. Aquela inquietação foi tomando forma dentro do nosso personagem (sem nome, a titulo de economia), que já estava irritado com aquilo tudo.
Provavelmente era o stress do trabalho,pensou. É óbvio que não tem nada de diferente nesta cozinha. Onde já se viu? Alguém entraria em seu apartamento e faria uma mudança apenas para deixa-lo confuso?
Decidiu tomar um banho para dar uma acalmada nos ânimos. Mas... Não é que o banheiro estava estranho? Os cremes, xampus, sabonetes eram os mesmos, mas alguma coisa estava diferente do banheiro em que ele se barbeou bem cedinho, antes mesmo do sol aparecer no horizonte.
Estaria ficando louco? Deixou o banho para lá e foi direto para o quarto. Seu objetivo era deitar na cama e ali ficar, até o amanhecer. Decidira, também, que iria entrar de olhos fechados, para não correr o risco de achar o quarto diferente. Como em seu quarto não havia muita coisa além da cama, consegui facilmente cumprir o seu objetivo.
Depois de algum tempo deitado, conseguiu finalmente compreender o que havia mudado: nada. Isso mesmo, nada mudava em sua vida, nunca. O seu cotidiano era tão medíocre que nunca sequer tinha reparado na sua própria casa. Morava ali ha treze anos e nunca havia mandado arrumar o buraco na parede que existia quando ele se mudou. O seu emprego, era o mesmo esse tempo todo, nem ele sabia dizer exatamente qual era a sua função, de tanto que a odiava.
Namoradas, esposa, amigos, isso ele nunca teve. Um livro para ler, uma musica para ouvir, muito menos. Não possuía qualquer coisa que pudesse enriquecer sua vida. Rogério - enfim, vamos dar um nome ao pobre coitado, pelo menos isso ele merece – percebeu ainda que ele não era o único naquela situação. Compreendeu, no entanto, que ainda era possível mudar de vida, que a rotina o havia transformado em um ser alienado e insensível. Decidiu que a partir daquele dia, daria um basta e mudaria a sua vida.
E os outros? Quando irão perceber? E você?

Terrorismo

2007-03-21T21:00:00.000-03:00

Mais um texto escrito em 2001 por um autor de 15 anos.... relendo hoje posso dizer que está um lixo total. Mas vou publicar aqui só para lembrar que um dia eu já escrevi tanta besteira.

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Todos os movimentos terroristas, por mais diversos que sejam, possuem um aspecto em comum: a causa. Independentemente de sua localização, de seus líderes, de sua ideologia, é sempre o ódio que está por traz.
As diferenças de religiões podem ser uma das origens dessa intolerância, além das diferenças raciais e profundas desigualdades econômicas. Com o objetivo de causar destruição e mortes, os autores direto geralmente perdem as suas vidas também, demonstrando o tamanho de sua desilusão com o sistema vigente e, também, até que ponto pode chegar a fé humana por uma religião ou ideologia.
Pela definição do dicionário, o terrorismo é o modo de governar baseado no terror ou na realização de atentados. Ou seja, define-se que o terrorismo está sempre buscando alterar as relações de poder, visando a um novo governo. Os atentados são, então, uma forma de, ao mesmo tempo, desestabilizar o modelo atual e chamar atenção para as suas reivindicações.
Outro fator que vem ampliando os grupos terroristas atualmente é o ultra-nacionalismo – à la Hitler e Mussolini - , que vem ganhando muita força nas nações de União Européia. Nestas, o crescente desemprego vem motivando discursos que culpam a presença de estrangeiros.
Esses atentados surtem efeitos danosos à economia mundial, gerando insegurança nos possíveis investidores e queda generalizada nas ações de diversas empresas dos países alvos e das nações presentes em sua área de influência. Além disso, estes ataques não levam, na maior parte dos casos, à consolidação dos objetivos propostos pela fé/ideologia dos grupos autores dos ataques. Pelo contrário, após um ataque é comum a represália por parte do país alvo, que acarretará em mais ódio no Estado de origem.

is sad to be alone

2006-07-07T19:21:00.000-03:00

                                                Its hard to believe
                                                That theres nobody out there
                                                Its hard to believe
                                                That Im all alone
                                                At least I have her love
                                                The city she loves me
                                                Lonely as I am
                                                Together we cry

Desilusão....

2006-06-26T21:43:00.000-03:00

Porque quanto mais a gente tenta esquece uma pessoa, mais a gente lembra?

Porque mesmo que a gente prometa que não irá se huimlhar novamente já que ela te ignora, mesmo assim no momento em que a vemos nos descontrolamos e nos humilhamos novamente?

Porque ainda sabendo que não ajuda, a gente tenta beber para esquecê-la?

[postado após ter bebido para tentar esquecer uma desilução recorrente, seguida de auto-humilhação contínua e irrestrita. pensei que tinha esquecido, já que a primeira desilução foi há 4 anos atrás.. mas descobri que não é fácil esquecer uma paixão. qualidade não garantida. melodrama garantido]

Música que ilustra bem a fossa:
Balada do corcel verde velho (Dance of days)
Escutei tua voz ao fundo
mandando me dizer que não estava,
e me senti um idiota porque sei que, como sempre vou tornar a te ligar...
só pra ouvir a tua voz doce me falar
que talvez amanhã pode ser,
e que ligue outro dia pra você...
Como pude ficar tão vulnerável
e tão inseguro em tuas mãos?
Caminhando com medo de que o chão suma de mim sem dizer porquê...
Mas toda vez que você está perto de mim,
eu esqueço tudo te olhando sorrir,
e tudo soa como música
até a hora em que você me beija no rosto, e outro adeus me diz.
Tento me dizer que talvez seja melhor assim,
e que talvez teu mundo não tenha lugar pra mim.
Já perdi as contas de quantas noites passei dirigindo sem sentido,
pensando em te dizer que morri
e que não precisa se preocupar
porque nunca mais vou rastejar por estar perto de ti.
Me diz o que vocë quer de mim.
Me diz porque tem que ser assim...
e porque me deixou um recado
pedindo pra não sumir...

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Socialmente Incorreto

2006-05-13T00:32:00.000-03:00

O Socialmente IncorretoDisclaimer: o texto abaixo foi escrito quando eu tinha apenas 15 anos. Lendo-o hoje, vejo que está um lixo. Caso deseja prosseguir com a leitura, lembre-se: você foi avisado.

“(...) Que me importa se meus filhos não terão educação?.
Eles têm é que ter dinheiro e visual (...)”

(Sonho Médio – Dead Fish)

O Socialmente Incorreto

A sociedade pós-moderna perdeu, em grande parte, o seu senso de moral. Os valores que acompanharam a humanidade foram substituídos por visões egoístas e questionáveis, como demonstra o trecho em epígrafe.

O valor – que é relativo, e não absoluto – tem a tendência natural de se modificar, devido à dinamicidade do ser humano. Com a revolução das telecomunicações, a velocidade com que essas mudanças ocorrem cresce exponencialmente. O neoliberalismo (defensor da não interferência do Estado na economia) tem sido absorvido de maneira muito mais ampla que a original, através da crença de que a sociedade se auto regula.

Muito se tem falado, por exemplo, do Funk, que estaria invertendo valores dos ouvintes. É conveniente salientar, porém, que esse movimento não é a causa disso tudo, e sim a sua conseqüência. O que é baixo, imundo, obsceno e politicamente incorreto não são as letras das músicas, mas o mundo que elas revelam. Não se cura uma doença combatendo os seus sintomas; é necessário descobrir e eliminar o agente patológico.

É interessante notar que os argumentos acima citados estão relacionados entre si através da globalização. A esta é inerente o neoliberalismo, a explosão dos meios de comunicação e a inversão de valores. O capitalismo, seu causador direto, prega a competitividade e o egoísmo.

Ora, é notória a péssima conjuntura dos valores sociais, que se invertem drasticamente. A globalização, o neoliberalismo, a revolução das telecomunicações e o capitalismo – todos relacionados entre si – contribuíram de forma crucial para essa situação, fazendo com que a sociedade pós-industrial não tenha mais a noção de moral que os povos menos evoluídos tiveram.

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Esquecimento, Distração e outros males

2006-05-13T00:26:00.000-03:00

Esquecimento, Distração e outros males

Um grande mal que atinge o ser humano moderno (ou, pelo menos, esse ser humano que está escrevendo) é o esquecimento. Sou do tipo que guarda a garrafa térmica na geladeira e o leite dentro do armário. Quando saio de casa, no meio do caminho volto porque não lembro se tranquei ou não o portão.

Mas, o pior momento detodos é o banho: naquela típica noite de inverno eu entro na água e não tenho mais vontade de sair. Porém alguém bate na porta e fala: “Vai logo...eu quero tomar banho!”. Resignadamente, eu começo os preparativos para sair do chuveiro quando uma dúvida vem à minha cabeça: “Será que eu passei xampu?” Tento, em vão, sentir o cheiro de uma possível aplicação deste produto, pois meu cabelo é muito curto para isso. Então, só resta uma alternativa: passar o xampu. O mais incrível é que depois de colocar o líquido na mão, antes de passar na cabeça, eu lembro: já passei o xampu.

Até aí, são coisas que incomodam, mas que não me impedem de viver. O problema é aquela situação constrangedora, quando você está andando com um amigo na rua, ele encontra outra pessoa, toca no ombro dela e se dirige a você: “Olha só... você lembra quem é este aqui?” Você então percebe que foi enganado todos esses anos, pois um amigo de verdade jamais faria esse tipo de pergunta. Você pode tentar fingir que lembra e esperar pela misericórdia do seu suposto amigo te salvar, partir para o ataque sobre esse falso amigo e pedir agora aqueles cinqüenta reais que ele te deve, pois vocês nunca mais vão se falar, ou reconhecer que não lembra, ficando aquela situação chata: você sem graça de não lembrar, seu “amigo” sem graça de ter perguntado e a pessoa deprimida por achar que não tem a menor importância na sua vida (embora na maioria dos casos não tenha mesmo)... Portanto, apenas uma solução é viável neste tipo de situação. Não diga nada. Não aparente surpresa. Apenas corra, o mais rápido que puder e sem olha para trás.

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Crônicas-->O Afeganistão Não é Aqui. Ou é?

2006-03-06T23:04:00.000-03:00

Acordei hoje cedo e tomei um banho gelado e curto. O governo me proibiu de usar o chuveiro elétrico e, para completar, a água acabou no meio do banho - devido à falta de chuvas, estamos com problemas na cidade de São Paulo.

Depois do café, fui levar minha filha à faculdade, de carro - um modelo mais antigo, troquei por este o carro zero para evitar os seqüestros. Ela tem 22 anos e estuda à três quadras de casa, mas as mulheres não podem andar desacompanhadas nesse país devido ao alto índice de crimes sexuais.

Então, após duas horas de congestionamento (que são diários, mas hoje estava pior devido ao tiroteio ocorrido de manhã entre a polícia e uma quadrilha que controla a zona sul) cheguei à minha empresa, que fica a três quilômetros de minha residência. Se pudesse, iria a pé, chegaria mais rápido.

Entrando ao trabalho, meu chefe já estafa furioso pelo meu atraso - tínhamos uma reunião maracada. Ele dizia que nossos concorrentes estavam tomando nossos territórios e, nesse ritmo, em breve perderíamos a guerra. Tentei explicar-lhe que, apesar do crescimento da concorrência, nossa marca de animais de pelúcia ainda era lider. Não convenci, estava muito nervoso. Também, pudera. Na semana passada, durante uma briga entre dois grupos pela posse de alguns bairros, uma granada acabou explodindo no jardim de sua casa, arremessada por um traficante que possuía uma metralhadora de uso exclusivo do exército russo - "essa União Soviética com a mania de socialismo só traz problemas... se tivessem se rendido logo ao capitalismo norte-americano, isso nunca teria acontecido!" - dizia ele.

Chegando à casa, fui assistir aos dez minutos diários de TV que me são permitidos e descobri que no Afeganistão uma milícia chamada Talebã controla 90% do território, proibindo mulheres de sair de casa, e deixando a população sem água, comida e eletricidade. Ainda bem que moro no Brasil, um país pacífico.

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A Vitória da Idade Média

2006-03-06T23:03:00.000-03:00

Uma coisa que impressiona e revolta é a influência da Igreja na vida das pessoas, especialmente em cidades pequenas, pobres e subdesenvolvidos. Estou agora em uma delas, com cerca de 80.000 habitantes, no interior de Minas Gerais.

Os habitantes, em sua maioria, seguem uma rotina muito bem definida (pelos padres). Todos vão às missas e, com muita hipocrisia, obrigam os filhos a fazerem o mesmo, além de colocá-los no catecismo (é assim que escreve?) para serem adestrados.

Conversando com algumas crianças, longe dos pais, elas nos confessam que odeiam isso. Fico pensando se isso traria uma solução a esse problema, com uma nova geração que pensasse independente mente. Por outro lado, enxergo também a triste possibilidade da hipocrisia vencer novamente da inteligência e essas crianças, no futuro, obriguem também seus filhos a ir à missa. Ou, como é moda hoje em dia, "comprem" os próprios filhos, oferecendo-lhes presentes em troca de suas mentes.

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O Fim Está Próximo

2006-03-06T23:01:00.000-03:00

É o fim. Não, não! Calma, não é nada disso que você está pensando. Não estou dizendo que o mundo está acabando e não estou abrindo uma igreja, pedindo que todos depositem R$100,00 na minha conta para não serem castigados no dia do Juízo Final (no entanto, se alguém quiser depositar, prometo não ficar magoado). Na minha modesta opinião, o nosso planeta suportará a nossa destruição por um bom tempo ainda.

O que está chegando ao fim é a ONU. Enquanto os Estados Unidos procuram desculpas para atacar o Iraque, a organização fica cada vez mais desmoralizada. Atualmente, está em um beco sem saída: se disser que não há motivos para haver a guerra, os EUA a farão do mesmo jeito, e ficará claro para o mundo que o órgão não tem mais nenhum poder.

Se, ao contrário, o apoio à guerra contra o Iraque for dado, até os mais ingênuos perceberão que a ONU não tem nenhuma autonomia. É apenas uma organização que existe para enfeitar a maravilhosa democracia de nossa sociedade judaico-cristã ocidental e mostrar aos outros povos bárbaros do planeta que prezamos pelos interesses das minorias - desde que sejam os mesmos que os nossos.

Uma declaração que vi de um civil americano dizia, mais ou menos, assim: se o Hitler tivesse sido reprimido quando começou com as suas maldades, a segunda guerra mundial provavelmente não teria acontecido. A culpa seria, então, das potências européias da época que se omitiram, para não prejudicar a sua economia. Deste modo, seria preciso parar Saddam agora, a fim de que não se inicie uma terceira guerra mundial. Fiquei pensando sobre isso, o que o cidadão americano disse tem coerência. Mas, para sermos justos, devemos aplicar a mesma regra aos dois lados: será que se ninguém parar o Bush, não haverá em breve uma terceira guerra mundial?

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Uma rua meio suspeita

2006-03-06T22:57:00.000-03:00

Rodrigo era uma daquelas pessoas que podiam ser chamadas de "média". Tinha um desempenho médio na escola quando pequeno, atualmente trabalha em uma função média. Casou-se com uma mulher mais ou menos bonita, teve filhos mais ou menos sadios e é mais ou menos feliz.

Até aí, nada de diferente, o mundo está repleto de pessoas médias. Quem não tem um lado médio? Até mesmo esse escritor, que escreve textos "mais ou menos". No entanto, a situação começou a mudar no final daquele verão. Um dia desses, quando Rodrigo saía de casa para o seu trabalho médio, notou que uma pessoa meio estranha, de estatura mediana estava em uma posição meio suspeita, na metade da rua de sua casa. O nosso personagem principal (agora, ele também já é meio seu) nem ligou, tirou o seu carro da garagem e, quando ia trancar o portão, foi surpreendido pelo sujeito:

- Parado aí, seu Rodrigo! Esta arma está carregada e pronta para ser usada, embora eu não pretenda. Mais um movimento e ela ganhará vida própria!

- Mas o q-que é isso? - perguntou Rodrigo assustado - Deve ser algum engano...

- Que engano, Rodrigo... eu sou macaco-velho, deixa esse tipo de conversa para os seus iniciantes..

- Que iniciantes? Eu não sei de nada! - disse Rodrigo, já suando frio - Socorro! Alguém me ajude! - gritou desesperadamente

- Seu Rodrigo... esperava algo melhor de sua pessoa... francamente, você acha que algum dos patetas de sua rua vai vir aqui? No máximo chamarão a polícia, mas o delegado já ta sabendo!

- Tá certo... - Rodrigo, ainda meio assustado, viu que não tinha outra escolha - e o que você quer de mim?

- Ora essa... porque outra razão eu viria aqui? O chefe quer a grana!

- Agora não dá para pagar, rapaz... a situação ta meio difícil... o meu salário mal dá para pagar as dívidas... minha casa ta meio velha, meu carro meio quebrado e eu não tenho meios de conseguir mais grana... Mas... Êpa! Peraí... que dinheiro?

- Rodrigo... semana passada... você saiu do bar e dormiu com a Rebeca... falou pro chefe que pagaria a dívida hoje... ele tá esperando!

- Que Rebeca? Semana passada eu tava meio bêbado... saí mais cedo e vim direto para casa! Fala uma coisa dessas aqui, se minha mulher não fosse meio surda ela te ouviria e meu casamento tava ferrado... Agora você foi longe demais, seu safado!

Depois de falar isso, Rodrigo abandonou sua meia calma e partiu para cima do sujeito... Lutou bravamente para tentar pegar o revólver, mas foi meio devagar. Mais tarde, todos da rua estavam assustados e inconformados com a tragédia... quem passasse pela rua, ainda poderia ouvir de algum vizinho:

- Coitado do Rodrigo... não o conhecia muito, mas ele era meio legal... Foi meio esquisita essa sua morte... bem que eu tenho avisado que essa rua está meio perigosa..

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Uma Noite Diferente

2006-03-06T22:52:00.000-03:00

Chegou em casa do mesmo modo que fazia todos os dias. Abriu a porta e já deixou a maleta no chão, ali mesmo no cantinho. Enquanto caminhava, desabotoou o paletó e o largou no sofá. Entrando na cozinha, tirou a gravata e deixou-a sobre a mesa, desabotoando o colarinho.

Abriu então a geladeira, já sentando, e tirou uma garrafa de cerveja, que começou a beber direto do bico. Afinal, morava sozinho, podia se dar esses luxos. Entre um gole e outro, percebeu que havia algo diferente naquela cozinha. Não parecia mais a mesma em que ele havia tomado o seu café, na manha daquele dia.

Tentou, em vão, descobrir o que estaria causando aquela sensação. Seria o fogão? Não, ele não tinha fogão, nunca gostou de cozinhar. Insetos? Não... Aquelas baratas já estavam ali quando ele saiu -aliás, elas já tinham até nomes carinhosos. Aquela inquietação foi tomando forma dentro do nosso personagem (sem nome, a titulo de economia), que já estava irritado com aquilo tudo.

Provavelmente era o stress do trabalho,pensou. É óbvio que não tem nada de diferente nesta cozinha. Onde já se viu? Alguém entraria em seu apartamento e faria uma mudança apenas para deixa-lo confuso?
Decidiu tomar um banho para dar uma acalmada nos ânimos. Mas... Não é que o banheiro estava estranho? Os cremes, xampus, sabonetes eram os mesmos, mas alguma coisa estava diferente do banheiro em que ele se barbeou bem cedinho, antes mesmo do sol aparecer no horizonte.

Estaria ficando louco? Deixou o banho para lá e foi direto para o quarto. Seu objetivo era deitar na cama e ali ficar, até o amanhecer. Decidira, também, que iria entrar de olhos fechados, para não correr o risco de achar o quarto diferente. Como em seu quarto não havia muita coisa além da cama, consegui facilmente cumprir o seu objetivo.

Depois de algum tempo deitado, conseguiu finalmente compreender o que havia mudado: nada. Isso mesmo, nada mudava em sua vida, nunca. O seu cotidiano era tão medíocre que nunca sequer tinha reparado na sua própria casa. Morava ali ha treze anos e nunca havia mandado arrumar o buraco na parede que existia quando ele se mudou. O seu emprego, era o mesmo esse tempo todo, nem ele sabia dizer exatamente qual era a sua função, de tanto que a odiava.

Namoradas, esposa, amigos, isso ele nunca teve. Um livro para ler, uma musica para ouvir, muito menos. Não possuía qualquer coisa que pudesse enriquecer sua vida. Rogério - enfim, vamos dar um nome ao pobre coitado, pelo menos isso ele merece - percebeu ainda que ele não era o único naquela situação. Compreendeu, no entanto, que ainda era possível mudar de vida, que a rotina o havia transformado em um ser alienado e insensível. Decidiu que a partir daquele dia, daria um basta e mudaria a sua vida. No dia seguinte acordou, fez a barba e foi trabalhar.

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