The East River Journal

アジスアベバ-ジブチ鉄道

2026-10-10T01:32:01.977+09:00

Addis Ababa–Djibouti Railway、2017年当時、試運転中だった。中国メディアの乗車レポート。

https://www.facebook.com/share/v/1KPA8gVAiy/?mibextid=wwXIfr

ジブチとアジスアベバを結ぶ電化鉄道、2018/1/1に開業、主に貨物輸送、2日に1便、旅客がアジスアベ-ディレダワ間で運行。

建設は中国政府系の中国輸出入銀行が融資してCREC中国中铁股份とCCECC中国土木工程集団が建設、全長756km、高低差2000m。1917に開業したEthipo–Djibouti Railway(仏企業)から100周年。

路線は旧路線に並行している。ジブチ港はエチオピアの輸出入の約95%を担う、うちソマリランドのドラレ港がどの程度なのか、トラック輸送のみ。

建設は2011-2016年、標準軌、中国輸出入銀行がUSD3.0bill 融資、USD2.4bilがエチオピア区間へ、残りがジブチ区間へ支出。最終的にはUSD4.5 billに。追加融資は中国開発銀行及び中国商工銀行が融資。

谷底渋谷駅の雨水貯留施設

2026-10-06T23:05:05.585+09:00

>谷底渋谷駅、隠田川、宇田川の合流地点

渋谷駅の地下には、集中豪雨や台風による浸水被害を防ぐための大規模な雨水貯留施設「渋谷駅東口雨水貯留施設（愛称：あめちょ）」が整備され、2020年8月31日から供用開始。

施設の主な特徴・スペック

• 所在地：渋谷駅東口広場の地下（地下約25メートル）

• 貯水容量：約4,000立方メートル（25mプール約13杯分）

• サイズ：南北約45メートル × 東西約22メートル

• 役割：1時間あたり50mmを超えるような激しい雨（ゲリラ豪雨など）が降った際に雨水を一時的に貯水し、天候回復後にポンプで下水道幹線へ排水します。

• 背景：周囲を坂に囲まれた「スリバチ地形（谷底）」に位置する渋谷駅周辺は、過去にも度々浸水被害が発生していたため、再開発事業の一環として官民連携で建設されました。

渋谷をまもる雨水貯留施設

https://www.koho.metro.tokyo.lg.jp/diary/report/2020/08/25/01.html

渋谷駅周辺大規模再開発と連動した官民連携による雨水貯留施設の整備 https://www.gesui.metro.tokyo.lg.jp/documents/d/gesui/r-1-1-2_2021-Vol-45-pdf

ザンビアのユダヤ人入植者たちの忘れられた物語

2026-10-05T12:23:15.365+09:00

ザンビアのユダヤ人、昨年亡くなったスタンレー・フィッシャーで止まっていたが、新たな情報があった。本文G訳。

The forgotten story of Zambia’s Jewish settlers

https://www.cnn.com/2012/01/19/world/africa/zambia-jewish-history

ザンビアの都市リビングストンは、壮大なビクトリアの滝からわずか10キロの場所に位置しています。滝に近いことから観光地として知られていますが、アフリカ最古のユダヤ人入植地の一つがあったという、今では忘れ去られつつある歴史も持っています。

ヨーロッパ系ユダヤ人が初めてザンビア（当時は北ローデシア）を訪れたのは19世紀末のことでした。その多くが、当時の首都であったリビングストンに定住しました。初期の移住者はより良い経済的機会を求めた開拓者でしたが、後にはナチスの迫害から逃れてきた人々も加わりました。

ザンビアのユダヤ人人口は常に少なく、ピーク時でも約1,000人程度でしたが、その中には同国の経済や政治において重要な役割を果たした人物も含まれていました。最も影響力のある人物の一人がサイモン・ズーカスです。彼は1950年代の対英独立闘争において中心的な役割を担い、独立後には政府閣僚も務めました。

ナチズムの影がヨーロッパを覆い始めていた1936年、ズーカスの父親は仕事を求めてリトアニアから南部アフリカへと移住しました。彼は北ローデシアに定住してンドラという町で店を開き、1938年には家族も合流しました。

当時13歳だったサイモン・ズーカスは、英語もほとんど話せない状態で現地に到着し、イギリスの植民地支配下で黒人が二級市民として扱われる社会への適応に苦労しました。

「リトアニアでシオニスト運動に関わっていたこともあり、私はある程度、世界の情勢について知っていました」と彼は振り返ります。

最大の困難は、黒人に対する扱いの慣行に順応することでした。

サイモン・ズーカス（ザンビアのユダヤ人、元政府閣僚）

「私は、黒人を含む『虐げられた人々』に同情の念を抱いて現地に到着しました。最大の困難は、黒人に対する扱いの慣行に順応することでした。白人と黒人の扱いには、大きな隔たりがあったのです」。彼は、夜間外出禁止令の対象となっていた自宅の黒人料理人が、日没後に帰宅できるよう、毎晩許可証を作成しなければならなかったことを回想しています。

ズーカスによれば、英国の植民地当局者の中には反ユダヤ的な姿勢を示す者もおり、ユダヤ人が営業許可を取得するのを妨げるようなこともありましたが、全体としてはユダヤ人は歓迎されていました。新しく到着した人々は、それ以前に北ローデシアへ移住していたユダヤ人家族と共に、小さなコミュニティを形成しました。

Hugh MacMillan is a University of Oxford historian and author of “Zion in Africa: The Jews of Zambia.”

特にリトアニア系ユダヤ人は、19世紀末のダイヤモンドや金のラッシュの時期に南アフリカへ移住しましたが、中にはさらに遠方へと足跡を記した先駆者たちもいました。

「北ローデシアに早い段階で到着した人々は、極めて冒険心に富んだ『フロンティア・ピープル（開拓者）』でした」とマクミラン氏は語ります。「彼らは当初、牛の商人として、過酷で人里離れた奥地へと分け入っていったのです。」

最も有力なユダヤ系移民の一人に、リトアニア（当時はロシア西部）出身の実業家であるサスマン兄弟がいます。彼らは1901年、牛の商人として北ローデシアに到着しました。リビングストンに定住した彼らは、その後、銅鉱山や牧場を擁する一大企業帝国を築き上げました。

マクミラン氏によると、その兄弟はリビングストンの小規模なユダヤ人コミュニティの指導者であり、1920年代後半には同市のシナゴーグ建設を主導したといいます。

その建物は今も残っていますが、現在はキリスト教の教会として使われています。正面入り口のすぐ上にかすかに見える、ユダヤ教の象徴である「ダビデの星」の輪郭にでも気づかない限り、通りすがりの人がそこをかつてのユダヤ教の礼拝所だと知ることはないでしょう。

ユダヤ系の人々は、ザンビアの歴史において重要な役割を果たした。

ヒュー・マクミラン（歴史家）

1930年代までに、ザンビアには数百人のユダヤ人が居住していましたが、ヨーロッパでのナチスの台頭に伴い、新たなユダヤ人移民の波が押し寄せました。1938年から1939年にかけて、ナチスの迫害から逃れた約300人のドイツ系ユダヤ人が北ローデシアにたどり着き、リトアニアやラトビアからのユダヤ人も少数ながらこれに続きました。

1960年代初頭には、北ローデシアに約1,000人のユダヤ人が暮らしていました。しかし、1964年のザンビア独立後、白人の大規模な国外流出の一環として、その数は減少していきました。現在、ザンビアに残るユダヤ人は50人未満となっています。

ズカス氏は、ザンビアの独立運動において重要な役割を果たした活動家でした。軍務やケープタウンでの大学生活を経て植民地支配に反対する運動を展開しましたが、その結果、1952年に英国へ強制送還されました。その後もロンドンを拠点に活動を続け、1964年にザンビアが独立を達成した際には帰国を要請されました。

帰国後は政府閣僚を2度務めたほか、2001年には野党「民主主義・開発フォーラム（FDD）」の党首も務めました。

ザンビアのユダヤ人の中でズカス氏は最も著名な人物と言えるかもしれませんが、小規模なユダヤ人コミュニティ全体としても、この国の形成に貢献してきました。

「ユダヤ系の人々はザンビアの歴史、とりわけ商業の分野で重要な役割を果たしてきました」とマクミラン氏は語ります。「人口はごくわずかですが、その数からは想像できないほど大きな影響力を持っていたのです。」

https://eastriver229.blogspot.com/2023/12/blog-post_27.html

JUKI hzl-fq45 針自動糸通し

2026-09-23T14:21:48.015+09:00

hzl-fq45の15分後に入れたんだが、梱包が不適切で緩衝材がしっかり入っておらず、天地指定もないまま発送されたようで、届いたら中で付属品、自動糸通しユニットなどが散乱していた。

確認のために動かしてみたが、先ず針自動糸通しの糸が通らず、ネット上の情報をもとに自分で調整してみた。そしたら、動作するようになった。

しかし、その次に、針自動糸通しを使ったら全く糸が通らなくなった。ユニットの先をよく見ると、真ん中の糸を通す金属が歪んでいるように見えたネット上でもこれが歪んでいる場合は、その歪みを治すか、交換することが推奨されていた。

このユニット、楽天では見つけたが、JUKIのパーツサイトにはなかった。

自分の手で針に糸を通せば、そのまま使えるのだが、針自動糸通しがあるのに使えないのは気分が良くない。

パナソニックのおどり炊き炊飯器（可変圧力IH炊飯器）、優れもの

2026-09-20T15:00:00.000+09:00

おどり炊き炊飯器が、思いのほかおいしく炊ける。

最初は認識していなかったのだが、コロナ禍に入り、各種試しているうちに可変圧力「おどり炊き」というパナソニックの炊飯器に出会った。

パナソニックSR-PB104、

2015年製、可変圧力IH炊飯器、おどり炊き(備蓄米、3-4年の古米でも水分多めで炊くと新米同様な炊き上がり)、コロナ禍に入りヤフオクで購入、送料込みで5-6000円程度。

2025年（R7年）に米の流通量が不足して米価格が高騰、対策として政府備蓄米を取り崩して供給されたが、最初に供給された備蓄米（R5ーR6年産）は農協が買い占めて、パールライスとして売り出されたと思う。

その後、それでも５kg3500円程度度と高く庶民には受け入れ難いというので小泉農林大臣が５kg2000円で供給を支持、その備蓄米はR３-R4年産だった。

近所のスーパーでは備蓄米を見かけることはなかったが、ある時、王子のオーケーストアで税抜５kg2000円を見かけたので購入した。この時に近所にオーケーストアがあるのか検索したら池尻と戸越にあった。２袋ほど購入して実家へ持ち帰った。

その後、R7年産新米が出回る前になり、高かった農協のパールライスが東急ストアで割引され税込2500円/5kg程度で購入できたので、２袋購入した。

炊いたご飯の味は、古い備蓄米も新しい備蓄米も、多分、保存がしっかりしていたのだろう、通常の炊飯器と「おどり炊き」炊飯器とで炊いて味を比較したところ、後者のが全然おいしく炊けたことから「おどり炊き」を認識した。

他のメーカーの炊飯器を試していたいので井の中の蛙であるが、パナソニックの「おどり炊き＝可変圧力IH炊飯器」は支持している。以下は後継機種、最新ではない。

Panasonic SR-VSX109-W 可変圧力IH 5.5合

Panasonic SR-VSX101-W 可変圧力IH 5.5合

現行機種は不明だが、こういう電気機器は最初に踏み上げ幅が大きく、その後はマイナー更新なので、やや古くても問題ない、というのが私の見立て。

銀杏街路樹の立ち枯れー町田の公団住宅

2026-08-07T15:10:00.000+09:00

町田市の町田山崎団地、団地いちょう通りのイチョウ54本、870mにわたり、枯損、５月に。原因は伐採したあるイチョウの切り株に新芽が出るのを防ぐために除草剤を塗った（２月）ことにより、根が地中で繋がっており他のイチョウへも除草剤が広がったとという説明。

イチョウの根は基本的には別の個体（他のイチョウ）と直接繋がっておらず、一本ずつ独立した植物として生息。ただし、地下の菌根菌のネットワークを介した間接的なつながりや、ひこばえ・根が接する「根接ぎ」のような例外的なケースを除き、個体間で根が融合して一体化することは通常ない。

根接ぎ、は弱った古木に根を接木することで該当せず。菌根菌の繋がりがあり、菌根菌(イチョウの根はアーバスキュラー菌根菌(AM菌)と共生)が、除草剤を運んだということなのか？

菌根菌は、根の細胞内に侵入し微細な樹枝状の構造(アーバスキュラー)をつくり、土壌中のリン酸や水分などを効率よく吸収しイチョウに供給し、代わりに光合成で作られた糖分を受け取る。このサーキュレーションに切株に塗った除草剤が乗ったのだろうか？不思議な出来事

団地いちょう通り　街路樹54本が枯れる　町田市の作業が原因

https://www.townnews.co.jp/0304/2026/07/30/846656.html

淀川製鋼所迎賓館(旧山邑家住宅)

2026-07-27T17:27:00.000+09:00

1990年か1991年頃、神戸市灘区の知人を訪ねたときに、立ち寄った。知人の家が阪急線御影駅だったのでそこから数駅芦屋寄りの芦屋川駅が最寄だった、知人に会う前に立ち寄ったのだろう。

その数年前に何かの雑誌で、この旧山邑家住宅(ヨドコウ迎賓館)が紹介されていて知っていたからだ。修復を経て1989年から一般公開されていたので、その記事かも知れない。

1924年(大正13年)竣工、フランク・ロイド・ライトの原設計で、その後、弟子の遠藤新らが受け継いで竣工させた。芦屋川駅から10分も歩いたとは思えないが、芦屋川左岸上流側の小高い丘の上に建っていて、大阪湾が見渡せた。ライトの建築は、旧山邑家住宅までは、明治村に移築してあった旧帝国ホテルくらい、しかも小学生の時、だった。

1947年に淀川製鋼所が購入、1970年代に共同住宅への建替えが持ち上がったが、建築史研究者らの要望を受け入れて、保存することになった。一民間企業の懐の深さと英断が、このような素晴らしい建築を現在に伝えることとなっている。

2016年11月より保存工事のため閉館中であったが 2019年2月16日より一般公開が再開されている。もう一度訪れてみたいと考えている。

通関記録

2026-07-24T17:26:00.000+09:00

通関記録

M&S, 24 July 2026, 購入金額20,016円

輸入消費税IMPORT EXPORT TAXES (TX)

1,000 JPY

合計金額

JPY 1,000

輸入関税IMPORT EXPORT DUTIES (DT)

700 JPY

合計金額

JPY 700

立替納税手数料DUTY TAX PROCESSING* (AV) (消費税を含む)

2,200 JPY

消費税額

200 JPY

合計金額

JPY 2,200

合計支払金額 (消費税を含む)

JPY 3,900

アルメニアの桑の実

2026-06-15T20:40:57.589+09:00

アルメニアの桑の実、白、白のが糖度が高い。ナゴルノカラバフ名産の蒸留酒アルツァフの原料。

FBのArmeniaより、

https://www.facebook.com/share/g/1E75EFuw69/?mibextid=wwXIfr

以下本文より、g訳。

桑の実は中国原産です。2000年以上もの間、中国と交易を続けてきたアルメニアの商人たちによってアルメニアにもたらされました。古来より、シルクロードは中国とヨーロッパを結び、桑の実はこの交易路を通じて世界中に広まりました。

桑の実は、その甘さから「ベリーの女王」と呼ばれる果実だけでなく、アルメニアでは「ドゥシャブ」と呼ばれる芳香豊かなジュースも人々に与えてきました。このジュースは、肺炎や風邪に効くと信じられています。

桑の実ジュースのこうした素晴らしい効能は、古代からアルメニアの人々に知られていました。ペルシャとインド征服の途上、アルメニアに滞在したアレクサンドロス大王も、その効能を高く評価しました。

数千年にわたる園芸の伝統と豊富なワイン醸造の経験を持つアルメニア人は、桑の実飲料の味と効能に驚嘆しました。

エレバンをはじめとするアルメニア各地を散策すると、街路樹として並ぶ巨大な桑の木や、庭先に顔をのぞかせている木、公園に涼しい木陰を提供する木々を数多く目にします。濃い緑色の大きな葉と、熟すと地面に落ちる甘い実で覆われた桑の木は、アルメニアの人々にとって大切な存在です。夏の間、低い枝から手で実を摘んだり、木を揺らしたり、木に登ったりして、美味しい実を味わうのは、アルメニアの大きな楽しみの一つです。

エレバンをはじめ、アルメニア全土で、桑の木は白から紫、黒まで、大きさも色も様々な甘い実をつけます。桑の実は初夏に熟し始め、シーズンの終わりまで実り続けます。

アルメニアでは、最高級の桑の実を味わうことができます。果肉は肉厚で、芳醇な香りと甘みがあり、ビタミンも豊富です。街角で桑の実が物足りない場合は、市場へ足を運んでみてください。

アルメニアには桑の実を中心とした豊かな伝統料理文化があり、桑の実をテーマとした祭りを開催するほどです。桑の実祭りは毎年開催されるイベントで、地元の人々にも観光客にも人気です。祭りでは、新鮮な桑の実を各種味わえるだけでなく、桑の実ジャム、シロップ、ウォッカ、乾燥桑の実など、様々な桑の実製品を農家から直接購入できます。

もしあなたが上質なアルコール飲料がお好きなら、ぜひ「アルツァフ」桑の実ウォッカを試してみてください。神秘的で、癒し効果があり、気分を高揚させてくれる飲み物です。

目黒本町のシェア畑

2026-06-09T11:28:46.363+09:00

目黒本町4丁目の貸農園、シェア畑というらしい。廃業した銭湯の月光泉の道路を挟んだ反対側(北側)、ここは元々は農地だったと記憶している。この辺りでもこのような農地の存在は稀有で、それが数年前から、シェア農園として貸し出されている。町会名が月光町会と旧地名を反映している。

目黒本町周辺は、江戸時代、主に旧・碑文谷村や清水村の一部にあたり、畑や雑木林が広がる農村地帯でした。江戸への農産物供給地として機能し、街道沿いには農家が点在する農村でした。

1889年（明治22年）の町村制施行により、この地域は東京府荏原郡の村域となり、近隣では目黒村や碑衾村が成立した。

東急目黒線の前身である目黒蒲田電鉄の開通（1923年）が大きな転機となり、西小山駅周辺から住宅開発が進んだ。特に同年、1923年の関東大震災後、都心から郊外への人口移動が進んだ。目黒本町周辺は震災被害が比較的少なく、交通の便も良かったため住宅地として急速に発展した。大正末から昭和初期にかけて耕地整理や宅地分譲が進み、農地は次第に住宅地へ変わっていった。

1932年（昭和7年）には荏原郡が東京市へ編入され、この地域も東京市目黒区の一部となった。

1966年（昭和41年）の住居表示実施によって、それまでの東町・月光町・向原町の全域と、清水町・碑文谷の一部を統合し、「目黒本町一丁目～六丁目」が誕生した。

目黒本町の地名の由来は、地域的にも目黒の中心にあり、上目黒・中目黒・下目黒はあるが「本町」はないということで住居表示実施の際に、住民および町会の提案・投票を経て採用された地名である。

投票の結果、1位は「清水ヶ丘」であったが、旧称に由来するため不採用となり、2位の「目黒本町」に決定された。その他の候補には「南目黒」や「南が丘」の案があった。

3 ロイヤルコペンハーゲンの食器が「デンマーク製」か「タイ製」かを見分け方

2026-05-17T22:57:26.808+09:00

3 ロイヤルコペンハーゲンの食器が「デンマーク製」か「タイ製」かを見分けるには、裏面のバックスタンプ（刻印）を確認します。2004年以降の製品はタイの自社工場で作られており、刻印の表記やデザインが異なります

デンマーク製（〜2003年）: 王冠と三本の波マークの下に「DENMARK」または「DANMARK」という文字が入っています。

タイ製（2004年〜）: 王冠マークの下に文字がなく、シンプルなデザインになっています。

1935年〜1949年: 「ROYAL COPENHAGEN」の文字の上に横線（またはバー）があります。

1950年〜1984年: 「ROYAL COPENHAGEN」の文字の下に横線が入っています。

タイ製（2004年〜）: 上記のような年代判別用の横線（バー）は基本的にありません。

https://imaya-antique.com/blogs/%e3%83%96%e3%83%ad%e3%82%b0/%e3%83%ad%e3%82%a4%e3%83%a4%e3%83%ab%e3%82%b3%e3%83%9a%e3%83%b3%e3%83%8f%e3%83%bc%e3%82%b2%e3%83%b3-%e3%83%90%e3%83%83%e3%82%af%e3%82%b9%e3%82%bf%e3%83%b3%e3%83%97%e3%81%ae%e8%a6%8b%e5%88%86%e3%81%91%e6%96%b9-%e5%88%9d%e7%b4%9a%e7%b7%a8

Ciudad del Esteの都市名の変遷

2026-05-06T22:00:00.004+09:00

今年のGWは5/10までと勝手な解釈をしていたところ、話が噛み合わないので、よく見たら5/6、今日まででした。なぜか拡大解釈で4/25あたりから5/10と長いなあと思っておりましたが勝手な拡大解釈でした。そして雑務を処理するとGWが始まる前は考えていたのですが、殆どの懸案が手に付かず仕舞い、免罪符的に次の認識の訂正をしておこうかと。

パラグアイの東部、ブラジルとの国境、パラナ川右岸にCiudad del Esteという自治体がある、左岸はFoz do Iguasuという街であり、ブラジルとアルゼンチンの国境となっているイグアス川がパラナ川へ合流する上流にイグアスの滝（両国の国境）がある。

今頃になって、このCiudad del Esteという都市名が1989年に変更された都市名だということを認識した。2011年にアスンシオンに３ヶ月滞在した時にこの近くのLago del Rio Yguas（貯水池）とイタイプHPPを視察したときに、エステの手前のイグアス日本人移住地内のペンション福岡に宿泊したが、その時はエステと呼んでいたが、しっかりと認識していなかったようだ。それに、知人の赴任地がエステと聞いていたが1980年代中頃から後半なのでCiudad del Esteではなく、その前の都市名だったということになる。わかりにくいのでエステと説明してくれたのだろう。

そのCiudad del Esteの都市名はパラグアイの現代史を紐解かなければならないが、概ね以下の経緯を経ている。

1940年から1948年の間、パラグアイはイヒニオ・モリニゴ将軍によって統治された。彼の統治に対する不満が1947年のパラグアイ内戦を引き起こした。内戦後、アルフレド・ストロエスネル将軍は一連の陰謀に関与し始め、1954年5月4日の軍事クーデターを政権を奪取し、大統領に就任した。

1950年代までに、パラグアイの社会と政治の安定は、第二次パラグアイ内戦、チャコ戦争、そして前大統領イヒニオ・モリニゴの親ナチ党への共感など、20年以上にわたる危機によって深刻な打撃を受けていた。

エステはパラナ川Paraná Riverの航行可能な上流限であり、現地語でTacuru pucu ("Tall Termite Hill" in the Guarani) と呼ばれていた。1957年2月3日、政令により自治体として Puerto Flor de Li ("Port Lily Flower”)市が創設立され、その後、ストロエスネル大統領名からPuerto Presidente Stroessnerへ変更された。そして、1989年2月2日、ロドリゲス将軍による軍事クーデターによりストロエスネル政権が打倒され、その後の国民投票で”Ciudad del Este”となった。アスンシオンから東へ327km、パラグアイ第二の都市で、パラナ川を挟んでブラジルとアルゼンチンと国境を接している。

家紋: 丸に五本骨扇

2026-05-06T21:59:00.000+09:00

「丸に五本骨扇（まるにごほんぼねおうぎ）」は、日本の家紋の中でも「扇紋（おうぎもん）」に属する意匠で、いくつかの意味や由来が重なって成立しています。

■ 扇紋そのものの意味

扇は古くから縁起物とされてきました。理由は形にあります。

扇は**末広がり（すえひろがり）**の形
→ 子孫繁栄・発展・繁栄の象徴
儀礼・舞・軍配などで使われる
→ 権威・格式・礼儀の象徴

特に平安時代には、貴族が持つ檜扇（ひおうぎ）がステータスの一部でした。

■ 「五本骨」の意味

扇の骨（ほね）の数には特別な意味づけがされることがあります。

5という数字
→ **五行思想（木・火・土・金・水）**との関連
→ 調和・安定の象徴
骨の数が少ない扇は簡略化された紋として、
→ 武士階級で使いやすかった

■ 「丸に〜」の意味

外側の丸（円）は家紋でよく使われます。

円＝完全・調和・結束
家のまとまりや守護の意味

■ 由来（誰が使ったか）

扇紋は多くの家で使われており、特定の一族専用ではありませんが、特に：

藤原氏系統の公家
そこから分かれた武家
一部の武将や旗本

などで広く用いられました。

また、扇は戦場で「軍配団扇」として指揮具にもなるため、武士との相性が良い意匠でした。

■ まとめ

「丸に五本骨扇」は

末広がり＝繁栄
五行＝調和
円＝結束
扇＝格式・権威

といった意味を重ねた、縁起と実用性を兼ねた家紋です。

「丸に五本骨扇」は特定の“本家一族だけの専用紋”ではなく、**複数の家系が採用した通用紋（汎用性の高い家紋）**です。そのため、「この一族だけ」という断定は難しいのが前提になります。

そのうえで、確認されている主な系統を挙げると次の通りです。

■ 主な使用系統

① 公家系（藤原流）

藤原氏の流れをくむ公家
特に扇は宮廷文化と結びつきが強く、儀礼用具として使われたため
→ 扇紋は公家に好まれた

そこから地方に下った分家・陪臣が武家化し、紋も広がりました。

② 武家（中小大名・旗本・地侍）

扇紋は戦場での指揮具（軍配）とも関係するため、武士にも広く採用されました。

例としては：

三浦氏系の一部
畠山氏系の支流
地方の国衆・郷士層（特に関東・東海）

ただし、これらも「丸に五本骨扇」に限定されず、
骨の数や配置違い（七本骨・開き扇など）との使い分けが多いです。

③ 庶民層（江戸時代以降）

江戸時代になると家紋は武士だけでなく町人にも広がります。

扇＝縁起が良い（末広がり）
図柄がわかりやすい

→ 商家や職人でも採用例あり

■ なぜ特定しにくいのか

「丸に五本骨扇」が広く使われた理由はシンプルです。

扇紋は人気モチーフ
骨の本数違いでバリエーションが作れる
丸付きは汎用性が高い

→ 同じ紋でも血縁が無関係な家が使うことが多い

■ 実際の家系特定について

もし「自分の家の紋がこれ」という場合、家系を特定するには：

地域（どの県・旧国か）
菩提寺（過去帳）
先祖の職業（武士・農民・商人など）

が重要になります。

「丸に五本骨扇」は特定の一族専用ではないため、全国に分布していますが、史料や家紋分布の傾向から見ると比較的多く見られる地域の偏りはあります。

■ 比較的多い地域

① 関東地方

特に以下の旧国でよく見られます：

相模・武蔵（現在の神奈川・東京・埼玉）
上総・下総（千葉）

この背景には：

三浦氏などの在地武士団
鎌倉政権期以降の武士文化

→ 扇紋が武士層に広く普及

② 東海地方

三河・遠江・駿河（愛知・静岡）

理由：

武士団の移動・再編（戦国期）
徳川政権成立後の旗本配置

→ 扇紋（特に簡略型）が広がる

③ 近畿（特に京都周辺）

山城・大和（京都・奈良）

理由：

藤原氏系公家文化の影響
扇＝宮廷文化の象徴

→ 古い系統の扇紋が多い

④ 北陸・甲信

越前・加賀・信濃

理由：

武士団の移住・帰農
江戸期の分家拡散

■ 地域差の特徴

関東・東海 → 武士由来（実用・軍配的）
京都周辺 → 公家由来（儀礼・文化的）

同じ「丸に五本骨扇」でも、
ルーツの意味合いが微妙に異なるのが特徴です。

■ 補足：なぜ全国に広がったのか

扇は「末広がり」で縁起が良い
意匠がシンプルで識別しやすい
江戸時代に庶民へ普及

→ 結果として「地域限定紋」にはならなかった

愛知県（旧・三河／尾張）で「丸に五本骨扇」を使っている場合、いくつかの典型的なルーツの可能性が考えられます。ここは武士の移動が非常に多かった地域なので、比較的しぼりやすいです。

■ 愛知県で多い背景

① 三河武士系（徳川関係）

徳川氏に仕えた地侍・足軽層
三河は戦国期から江戸初期にかけて人の移動が多い

扇紋の理由：

軍配・指揮具としての象徴
シンプルで旗印に使いやすい

→ 実用的な武士紋として採用

② 尾張藩の家臣・町人

尾張徳川家の城下（名古屋周辺）

江戸時代に：

武士だけでなく町人にも家紋が普及
扇＝「商売繁盛（末広がり）」で人気

→ 商家・職人層にも広がる

③ 藤原系の流れ（公家→武士化）

藤原氏の流れをくむ家系が地方に定着

特徴：

扇＝宮廷文化由来
少し格式志向の意味合い

■ 愛知での特徴的な傾向

愛知県の場合は特に：

三河 → 武士系が強い
尾張 → 武士＋商人混在

そのため同じ「丸に五本骨扇」でも

三河側 → 元武士・郷士の可能性やや高い
名古屋周辺 → 町人化した家系の可能性あり

■ もう一歩踏み込むポイント

もし家の由来をさらに絞るなら：

祖先の地域（例：西三河・東三河・尾張北部など）
墓の場所・菩提寺
苗字（これがかなり重要）

でかなり精度が上がります。

■ ざっくり結論

愛知県でこの家紋なら、

👉 「三河武士系の流れ（徳川家臣団周辺）」か
👉 「尾張の町人・下級武士層」

このどちらかに当たるケースが最も多いです。

愛西市（旧・尾張国海西郡）周辺の「飯尾氏」で「丸に五本骨扇」の場合、
“名門の本流・戦国大名の飯尾氏”というよりは、
👉 尾張に定着した在地武士～町人化した家系の可能性が高いです。

■ 「飯尾氏」という名字の大きな系統

「飯尾氏」は一つではなく、主に複数の系統があります。

① 駿河・遠江の有力武士系

飯尾氏（今川家臣）
飯尾連龍（引間城主などで有名）

ただしこの系統は：

主に静岡（遠江・駿河）中心
家紋も複数あり、必ずしも五本骨扇とは限らない

👉 愛西市とは地理的にやや離れる

② 尾張・美濃に広がった飯尾氏（こちらが有力）

戦国〜江戸期にかけて：

武士の移動・帰農
商人化

により、尾張平野に定着した飯尾姓が多数存在します。

特に海部郡は：

木曽三川流域（物流・農業が盛ん）
名古屋城下に近い

→ 武士 → 百姓・町人への転化が非常に多い地域

■ なぜ「丸に五本骨扇」なのか

この地域の飯尾氏で扇紋を使う理由として自然なのは：

● 武士由来説（有力）

戦国期〜江戸初期に尾張へ移住・帰農
簡略な扇紋を採用

👉 「元は武士だが、後に在地化」パターン

● 江戸期の採用（可能性あり）

商家・農家でも家紋を持つようになる
「末広がり」で縁起の良い扇紋を選択

👉 血統より実用・縁起重視

■ 愛西市（海部郡）という土地の特徴

この地域はかなり重要です。

尾張の低地農業地帯
水運（木曽川・長良川・揖斐川）で発展
武士の帰農・土着が多い

つまり：

👉 「元武士だが、江戸期に農民・町人化した家系」が非常に多い

■ 総合的な推定（かなり現実的なライン）

あなたのケースは高い確率で：

👉 尾張に定着した飯尾氏
👉 戦国末〜江戸初期に在地化
👉 武士由来の可能性あり（ただし下級〜陪臣クラス）
👉 その過程で「丸に五本骨扇」を使用

■ さらに確定に近づけるには

ここから先はかなり絞れます：

菩提寺（過去帳）
墓石の紋
江戸期の宗門人別帳
旧家かどうか（庄屋など）

■ 一言でいうと

「尾張の現地化した武士系飯尾氏」の可能性が高いです。

森永の「PARM（パルム）チョコレート（6本入り）」容量減

2026-04-18T00:21:00.000+09:00

時々買う森永のパルム6本入り、封を切ってみたら小さくなった印象だったので調べてみた。やはり、、、それで今後値上げしたらWになる。

森永乳業の「PARM（パルム）チョコレート（6本入り）」は、2026年2月以降の出荷分より、330ml（55ml×6本）から300ml（50ml×6本）に変更されています。

https://www.morinagamilk.co.jp/products/icecream/parm/182.html

正教会の復活祭

2026-04-13T06:34:00.005+09:00

キリストは復活された！まことに復活された！

正教会の伝統では、復活祭（イースター）を祝う際に、「キリストは復活された！」という挨拶に対し、「まことに復活された」（または「本当に復活された」）と返答します。

ギリシャ語の挨拶は「Christos Anesti!」（Χριστὸς ἀνέστη!）で、これに対し「Alithos Anesti!」（Ἀληθῶς ἀνέστη!）と返答します。これは復活と死に対する勝利を宣言するもので、通常40日間用いられます。

正教会の復活祭の挨拶　このフレーズは、イエスが死から復活し、死を克服したことを宣言するものです。復活祭（イースター）の40日間、日々の挨拶に代わる形で広く用いられます。

挨拶と返答「キリストは復活された！」（キリストは復活された！ / Χριστὸς ἀνέστη!）

「まことに、主は復活された！」（アリトス・アネスティ！ / Ἀληθῶς ἀνέστη!）

この挨拶は、トロパリオンの中心的な賛歌の一部です。

「キリストは死から復活し、死によって死を打ち砕き、墓にいる者たちに命を与えられた。」

ギリシャ語が一般的ですが、正教会の信徒は「キリストは復活された！」（ロシア語）のように、それぞれの地域の言語でこの挨拶を用います。

聖なる正教会

使徒の宗教　正教会

CHRIST IS RISEN! INDEED HE IS RISEN!

In Orthodox tradition, "Christ is Risen" is greeted with "Indeed He is Risen" (or "Truly He is Risen") to celebrate Pascha (Easter).

The Greek greeting is "Christos Anesti!" (Χριστὸς ἀνέστη!), answered with "Alithos Anesti!" (Ἀληθῶς ἀνέστη!), proclaiming the Resurrection and victory over death, typically used for 40 days.

The Orthodox Paschal Greeting The phrase proclaims that Jesus has risen from the dead, overcoming death. It is used extensively during the 40 days of Pascha (Easter season), replacing daily greetings.

The Greeting & Response "Christ is risen!" (Christos Anesti! /

Χριστὸς ἀνέστη!)

"Truly/Indeed He is risen!" (Alithos Anesti! / Ἀληθῶς ἀνέστη!)

The greeting is part of a central Troparion hymn,

"Christ is risen from the dead, trampling down death by death, and on those in the tombs bestowing life".

While Greek is common, Orthodox believers use this greeting in their local languages, such as "Christos Voskrese!" (Russian)

The Holy Orthodox Church

The Religion Of The Apostles Orthodox Christianity

聖木曜日 ― 聖餐式

2026-04-11T16:07:00.003+09:00

🔸聖木曜日 ― 聖餐式 🍞🍷🔸

聖木曜日には、聖餐式、すなわち聖体拝領の秘跡の制定を記念します。キリストは、裏切り、逮捕、そして十字架刑の直前、「上の部屋」で弟子たちと最後の食事を共にされました。この聖餐式は、聖なる食事における食物と飲み物に、全く新しい意味を与えました。キリストはご自身をパンとぶどう酒と同一視されました。

「取って食べなさい。これはわたしの体です。…皆、飲みなさい。これは、罪の赦しのために多くの人のために流される、新しい契約のわたしの血です」（マタイによる福音書 26:26-28）。

私たちは、食物が地上での生命を維持するものであることから、食物を生命と同一視することを学びました。聖体拝領において、人間特有の食物であるパンとぶどう酒は、私たちに命の賜物となるのです。聖別され、聖化されたパンとぶどう酒は、キリストの体と血となります。私たちは、キリストの真の体と血にあずかるのです。聖餐において、神は命の交わりに入り、ご自身の存在をもって人類を養いながらも、なおも区別された存在であり続けます。

聖マクシモス証聖者の言葉にあるように、キリストは「私たちに神の命を伝え、ご自身を食せるものとされた」のです。教会生活の中心にある聖体拝領という偉大で神聖な秘跡は、私たちがキリストの神性に直接あずかることを可能にし、被造物としての私たちの限界を打ち破ります。「これらのものによって、あなたがたは神の性質にあずかることができるのです」（ペトロの手紙二 1:4）。なお、正教会はこの出来事を「最後の晩餐」とは呼ばないことに留意すべきです。これはキリストが十字架刑の前に弟子たちと分かち合った最後の食事でしたが、キリストは彼らが再び共に食事をすることをはっきりと示しました。

「しかし、わたしはあなたがたに言います。わたしは今から後、父の国であなたがたと共に新しいぶどう酒を飲むその日まで、このぶどうの木の実から造られたものを飲むことはありません」（マタイによる福音書 26:29）。このイコンでは、聖ヨハネ神学者が主の最も親しい弟子として描かれ、ユダはキリストが予言した通り、皿に手を入れています。「わたしと共に皿に手を入れた者は、わたしを裏切るでしょう」（マタイによる福音書 26:23）。

🔸 Holy Thursday - The Mystical Supper 🍞🍷🔸

On Great and Holy Thursday, we also commemorate the Mystical Supper, and the institution of the Sacrament of the Holy Eucharist. Christ shared this final meal with His disciples in the ‘upper room’ shortly before His betrayal, arrest and crucifixion. This Mystical Supper gave a radically new meaning to the food and drink of the sacred meal. Christ identified Himself with the bread and wine:

“Take, eat; this is my body... Drink from it, all of you. For this is my blood of the new covenant, which is shed for many for the remission of sins” (Matthew 26:26-28).

We have learned to equate food with life because it sustains our earthly existence. In the Eucharist, the distinctively unique human food - bread and wine - becomes our gift of life. Consecrated and sanctified, the bread and wine become the body and blood of Christ. We do partake of the true body and blood of Christ. In the eucharistic meal, God enters into such a communion of life that He feeds humanity with His own being, while still remaining distinct.

In the words of St Maximos the Confessor, Christ “transmits to us divine life, making Himself eatable.” The great and divine mystery of the Holy Eucharist, which is at the centre of the life of the Church, allows us to partake directly in the divinity of Christ, and shatters the limitations of our createdness: “through these you may be partakers of the divine nature” (2 Peter 1:4). It is important to note that the Orthodox Church does not refer to this event as the “Last Supper”. Though this was the last meal Christ shared with His disciples before His crucifixion, He makes clear that they will feast together once again:

“But I say to you, I will not drink of this fruit of the vine from now on until that day when I drink it new with you in My Father’s kingdom” (Matthew 26:29). In the icon, Saint John the Theologian is the closest disciple to the Lord, while Judas is seen dipping into the dish as Christ foretold: “He who dipped his hand with Me in the dish will betray Me” (Matthew 26:23).

聖木曜日 - 弟子たちの足を洗う

2026-04-11T16:05:00.001+09:00

🔸聖木曜日 - 弟子たちの足を洗う 💦🦶🔸

聖木曜日には、キリストが弟子たちの足を洗われた出来事を記念します（ヨハネによる福音書13章2-17節）。この印象的な場面で、主はご自身の宣教の意味を要約し、完全な愛を示し、深い謙遜さを明らかにされました。この出来事は、主の受難へと向かう直前、悪魔がすでにユダの心に主を裏切る思いを植え付けていた時に起こりました。イエスは、父がすべてのものを自分の手にゆだねられたこと、そして自分が神から来て神のもとへ帰ることを知っておられました。夕食の席から立ち上がり、上着を脱ぎ、タオルを取って腰に巻きました。

そして、洗面器に水を注ぎ、弟子たちの足を洗い始め、腰に巻いたタオルで拭かれました。使徒ペトロはイエスに言いました。「主よ、あなたが私の足を洗われるのですか。」イエスは答えた。「わたしがしていることは、今はあなたには分からないが、後になって分かるだろう。」足を洗うことは、召使いや奴隷でさえも最も卑しい仕事であり（ましてや王の王にとってはなおさら）、ペトロはキリストがそうするのを阻止しようとして言った。「あなたは決して私の足を洗ってはなりません！」イエスは答えた。「もしわたしがあなたを洗わなければ、あなたはわたしと何の関係もない。」

言い換えれば、キリストは「わたしがあなたをわたしのレベルまで引き上げるためには、まずあなたのレベルまで降りなければならない」と言っているのだ。救い主の言葉を受け入れたペトロは答えた。「主よ、足だけでなく、手も頭も洗ってください！」言い換えれば、ペトロは「もし私を洗うことが、私があなたにどれほど近いかの尺度であるならば、足だけで終わらせないでください。全身を洗ってください！」と言っているのだ。弟子たちの足を洗った後、キリストは言った。「あなたがたは清くなったが、全員が清くなったわけではない。」なぜなら、誰が自分を裏切るかを知っており、それが間もなく起こることを知っていたからである。

キリストは、弟子たちの最も卑しい部分、さらには自分を裏切ると知っていた弟子の足さえも洗うという、自らを低くする行為によって、十字架上の苦しみとともに、最大の謙遜の行為を示されました。キリストはこの行為を、私たち皆が深く考えるべき弟子たちへのメッセージで締めくくっています。「もしわたしが、あなたがたの主であり教師であるにもかかわらず、あなたがたの足を洗ったのなら、あなたがたも互いに足を洗い合うべきです。わたしがあなたがたにしたように、あなたがたもするように、わたしは模範を示したのです。」

🔸 Holy Thursday - The Washing of the Disciples’ Feet 💦🦶🔸

On Great and Holy Thursday, we commemorate Christ washing the feet of His disciples (John 13:2-17). In this striking scene, our Lord summarises the meaning of His ministry, manifests His perfect love, and reveals His profound humility. This event took place in the moments leading to His Passion, with the devil already having put it into the heart of Judas to betray Him. Jesus, knowing that the Father had given all things into His hands, and that He had come from God and was going to God, rose from supper and laid aside His garments, took a towel and girded Himself.

He then proceeded to pour water into a basin, and began to wash the disciples’ feet, and wiped them with the towel with which he was girded. The Apostle Peter then said to Him, “Lord, are You washing my feet?” Jesus answered, “What I am doing you do not understand now, but you will know after this.” The washing of feet was the lowest task of even a servant or a slave (let alone for the King of kings), and so Peter, seeking to prevent Christ from doing this, said, “You shall never wash my feet!” Jesus answered, “If I do not wash you, you have no part with Me.”

In other words, Christ is saying, “If I am to raise you up to My level, I must first come down to yours.” Accepting the Saviour’s words, Peter replied, “Lord, not my feet only, but also my hands and my head!” In other words, Peter is saying, “If washing me is a measure of how close I am to You, then do not stop at my feet, I want the full body!” Having washed the feet of His disciples, Christ said, “and you are clean, but not all of you,” for He knew who would betray Him, and that this was soon to be.

By humbling Himself to wash the lowest part of His disciples, even of the one whom He knew would betray Him, Christ demonstrates, together with His suffering on the Cross, His greatest act of humility. Christ concludes this act with a message to His disciples which we should all reflect upon: “If I then, your Lord and Teacher, have washed your feet, you also ought to wash one another’s feet. For I have given you an example, that you should do as I have done to you”

ラザロの土曜日

2026-04-11T16:02:00.000+09:00

🔸 ラザロの土曜日 🍙🔸

今日、棕櫚の主日の前日、私たちは主イエス・キリストが、墓に四日間横たわっていたラザロを死からよみがえらせた奇跡を記念します（ヨハネによる福音書11章1-45節）。ラザロはユダヤのベタニア村の出身でした。彼と姉妹のマリア、マルタは主の弟子であり、忠実に仕え、主から深く愛されていました。

イエスがヨルダン川の向こう岸に滞在していた時、マリアとマルタから、兄弟が病気であるという知らせを受けました。

「主よ、ご覧ください。あなたが愛しておられる者が病気です。」

この知らせを聞いたイエスは、こう言われました。

「この病気は死に至るものではありません。むしろ、神の栄光のため、神の子がそれによって栄光を受けるためです。」

キリストは滞在していた場所にさらに二日間滞在し、その間にラザロは安らかに息を引き取りました。それからイエスは弟子たちにこう言われた。

「さあ、再びユダヤへ行こう。」

弟子たちは、ユダヤ人たちがつい最近イエスを石打ちにしようとしたことを知っていたので、イエスの身の安全を案じたが、イエスはこう言われた。

「私たちの友ラザロは眠っている。しかし、わたしは彼を起こすために行くのだ。」

イエスがベタニアに着いた時、ラザロは墓に葬られてから4日が経っていた。悲しみに暮れる姉妹たちはイエスの足元にひれ伏し、もっと早く来てくれていたら弟は死ななかったのにと泣き叫んだ。イエスは彼女たちを安心させた。

「あなたたちの兄弟は必ず生き返る。わたしは復活であり、命である。わたしを信じる者は、たとえ死んでも生きる。」

マリアとマルタ、そして彼女たちを慰めに来たユダヤ人たちがイエスをラザロの墓に連れて行った時、福音書には「イエスは涙を流された」と記されている。この感動的な一節は、私たちと同じように友の死を悼む、完全な人間性をまとったイエスの姿を思い起こさせる。墓から石が取り除かれると、キリストは人々が父なる神から遣わされたことを信じるようにと祈りました。そして大声で叫びました。

「ラザロよ、出てきなさい！」

ラザロが奇跡的に死装束に縛られたまま墓から出てくると、キリストは人々に言いました。

「彼を解いて、行かせなさい。」

この出来事を見た多くのユダヤ人がキリストに改宗したため、祭司長たちとファリサイ派の人々は救い主に対して反乱を起こしました。彼らはラザロを殺害しようと企てましたが、ラザロはキプロス島に逃れ、使徒パウロとバルナバによって島の初代司教に任命されました。

🔸 The Saturday of Lazarus 🍙🔸

Today, the day before Palm Sunday, we commemorate the miracle of our Lord Jesus Christ raising Lazarus from the dead after he had lain in the grave for four days (John 11:1-45). Lazarus was from the village of Bethany in Judea. He and his sisters Mary and Martha were disciples of the Lord, faithfully ministering to Him, and were greatly loved by Him.

While Jesus was staying beyond the Jordan, He received a message from Mary and Martha that their brother was ill:

“Lord, behold, he whom You love is sick.”

Hearing this news, He said:

“This illness does not lead to death; rather it is for God’s glory, so that the Son of God may be glorified through it”.

Christ stayed for 2 more days in the place where He was, during which time Lazarus reposed. He then said to His disciples:

“Let us go to Judea again”.

Though they feared for His safety, knowing that the Jews there had recently sought to stone Him, Christ said to them:

“Our friend Lazarus sleeps, but I go that I may wake him up.”

When Christ arrived at Bethany, Lazarus had been in the tomb 4 days. His grieved sisters fell at Christ’s feet, weeping that their brother would not have died if He had come earlier. Christ assured them:

“Your brother will rise again... l am the resurrection and the life. He who believes in Me, though he may die, he shall live.”

When Mary and Martha and the Jews who came to comfort them brought Christ to the tomb of Lazarus, the Gospel tells us that “Jesus wept”. This moving verse reminds us of the fully human nature assumed by Christ, who like us mourns the death of His friend. When the stone was removed from the tomb, Christ prayed that the people may believe He had been sent by the Father. He then cried in a loud voice:

“Lazarus, come forth!”.

When Lazarus miraculously came out of his tomb bound in his burial shroud, Christ said to the people:

“Loose him, and let him go.”

Since many Jews who saw this converted to Christ, this initiated the revolt of the chief Priests and the Pharisees against the Savior. They also plotted to kill Lazarus, who fled to Cyprus and was ordained by the Apostles Paul and Barnabas as the island’s first Bishop.

棕櫚パームの主日

2026-04-11T15:59:00.004+09:00

🔸 棕櫚の主日 🌿🫏 🔸

今日、聖なる復活祭の前の日曜日、私たちは主のエルサレム入城という喜びにあふれた盛大な祝祭、棕櫚の主日を祝います。この出来事は四福音書すべてに記されています。キリストがラザロを死からよみがえらせたことで、この奇跡を目撃した多くのユダヤ人がキリストを信じるようになりました。しかし、祭司長たちとファリサイ派の人々は心を頑なにし、会議を開いてキリストを殺害しようと企みました。

この時、多くの人々が過越祭のためにエルサレムに集まり、キリストに会うことを切望していました。それは、キリストの偉大な業と教え、そしてラザロの復活の知らせを聞いていたからです。過越祭の5日前、キリストは弟子たちに子ロバ（ろばの子）を連れてくるように命じました。天を玉座とするキリストは、その子ロバに乗って聖都エルサレムに入城されました。キリストは、この最も謙遜な姿で預言を成就されました。

「見よ、あなたの王があなたのもとに来られる。謙遜な姿で、ろばに乗って来られる。子ろば、すなわちろばの子に乗って」（ゼカリヤ書9章9節）。

大勢の人々が、棕櫚の枝を持ってキリストを迎えに出て行きました。棕櫚は古代世界では勝利の象徴として長く用いられており、競技や戦争の勝者は棕櫚の枝で称えられるのが慣例でした。ヘブライ人たちは、自分たちの衣服をキリストの前に敷き、枝を切って道沿いに敷き、また手に持って歩きました。人々はキリストの前を進みながら、こう叫びました。

「ホサナ！イスラエルの王、主の御名によって来られる方は幸いなり！」

ルカによる福音書によれば、群衆の中にいたファリサイ派の人々は、キリストに弟子たちが公然とキリストをメシア王と宣言したことを叱責するようにと促しました。しかし、キリストは彼らにこう答えられました。

「あなたがたに言います。もし彼らが黙っているなら、石がすぐに叫び出すでしょう」（ルカ19:40）。これは、被造物そのものが証しをし、創造主を賛美する叫び声を上げることを示しています。人々がエルサレムでキリストを迎え入れたように、私たちもまた、主であり王であるキリストを心に迎え入れなければなりません。聖週間が始まるにあたり、私たちは、キリストの凱旋入城を彩った束の間の喜びの瞬間が、やがて厳粛な雰囲気に変わることを思い起こします。なぜなら、世界は受難へと向かう途中の王を、その御前に迎え入れたからです。

🔸 Palm Sunday 🌿🫏 🔸

Today, the Sunday before Holy Pascha, we celebrate the joyous and Great Feast of the Entry of our Lord into Jerusalem, also known as Palm Sunday. This event is recorded in all four Gospels. Since Christ had raised Lazarus from the dead, many Jews who beheld this miracle came to believe in Him. Yet the chief priests and Pharisees, hardened in their hearts, gathered a council and plotted to put him to death.

At this time, many people gathered in Jerusalem for the Feast of Passover, and were eager to meet Christ; both because of His great works and teaching, and because they had heard of the resurrection of Lazarus. Five days before the Passover, Christ sent His disciples to fetch a colt (the foal of a donkey). Riding upon it, He who has Heaven for His throne entered the Holy City of Jerusalem. In this most humble manner, Christ fulfilled the prophecy:

“Behold, your King is coming to you, lowly, and sitting on a donkey, a colt, the foal of a donkey” (Zechariah 9:9).

The multitudes of people went out to meet Him with palm branches - which had long been used in the ancient world as a symbol of victory, for it was customary for the victors of athletic contests and wars to be honored with palms. The children of the Hebrews spread their garments before Him, and, cutting down branches, they laid them along the way and carried them in their hands. The people cried out as they went before Him:

“Hosanna! Blessed is He who comes in the Name of the Lord, the King of Israel!”.

In Luke’s account, the Pharisees in the crowd told Christ to rebuke His disciples for publicly proclaiming Him to be the Messianic King. But Christ responded to them:

“I tell you that if they should keep silent, the stones would immediately cry out” (Luke 19:40), revealing that even creation itself would bear witness and cry out praises to its Creator. Just as the people welcomed Christ into Jerusalem, we too must welcome our Lord and King into our hearts. As we commence Holy Week, we are reminded that the fleeting moments of joy that marked His triumphal entry soon give way to solemnity, for the world received and welcomed its King on His way to His Passion.

聖月曜日 - 神殿の清め

2026-04-11T15:58:00.001+09:00

🔸聖月曜日 - 神殿の清め𓎤 🐑🕊️🪙🔸

聖月曜日には、エルサレムでキリストが神殿を清められた出来事についても黙想します。聖月曜日の賛美歌には明示的に記されていませんが、この出来事はイチジクの木の呪いと同時期に起こったと理解されており、キリストを拒み、神の家を悪用する者たちへの警告という同じメッセージを伝えています。神殿の清めはすべての福音書に記録されています。

エルサレムに入られたキリストは神殿に行かれ、そこで牛や鳩を売る商人や両替商が商売をしているのを見つけられました。キリストは紐で鞭を作り、彼らを皆神殿から追い出し、両替商の台をひっくり返されました（ヨハネ2:15）。そして、こう言われました。「これらの物を取り去りなさい。わたしの父の家を商売の家にしてはならない」（ヨハネ2:16）。共観福音書は、イエスが弟子たちにこう言われたことを記しています。「『わたしの家は祈りの家と呼ばれる』と書いてあるのに、あなたがたはそれを『強盗の巣』にしてしまった」（マタイ21:13、マルコ11:17、ルカ19:46）。

ヨハネ福音書は、この時弟子たちが旧約聖書の言葉を思い起こしたと伝えています。「あなたの家への熱情がわたしを焼き尽くし、あなたを辱める者たちの侮辱がわたしに降りかかりました」（詩篇68:10）。このように、詩篇作者の言葉はキリストにおいて成就します。キリストは父なる神の家への神聖な熱情によって、商人や両替人を追い出し、祈りの場としての本来の目的に立ち返らせたのです。私たちは怒りを衝動的、激しい、あるいは感情的な爆発として経験しますが、この出来事におけるキリストの「怒り」は全く異なるものであることを認識することが重要です。

父なる神の家が冒涜されたことに対するキリストの反応は、抑制され、熱心であり、純粋に神の民の救いを願う愛と切なる思いに突き動かされたものでした。ヨハネによる福音書2章15節に記されている鞭をキリストが実際に使用したという記述はありませんが、それはキリストの権威を示す重要な象徴となっています。羊飼いが鞭を鳴らして牛を誘導するように、キリストの義憤もまた、神の聖なる家を神の民が悪用することへの警告として存在しているのです。

🔸 Holy Monday - The Cleansing of the Temple 𓎤 🐑🕊️🪙🔸

On Holy Monday, we also reflect on Christ Cleansing the Temple in Jerusalem. Though not explicitly mentioned in the hymnography for Holy Monday, this event is understood to have taken place at the same time as the Cursing of the Fig Tree, and shares the same message of warning directed toward those who reject Him and misuse the house of God. The Cleansing of the Temple is recorded in all the Gospels.

Having entered Jerusalem, Christ went to the Temple where He found merchants selling cattle and doves, and money changers doing business. Making a whip of chords, Christ drove them all out of the Temple, and overturned the tables of the money changers (John 2:15). As He did this, He said to them: “Take these things away! Do not make My Father’s house a house of merchandise!” (John 2:16). The Synoptic Gospels recall that He also said to them: “It is written, ‘My house shall be called a house of prayer,’ but you have made it a ‘den of thieves’” (Matthew 21:13, Mark 11:17, Luke 19:46).

John’s Gospel tells us that in this moment, the disciples recalled the words of the Old Testament: “Zeal for Your house consumed me, and the insults of those who disgraced You fell on me” (Psalm 68:10). Thus, the Psalmist’s words find their fulfilment in Christ, whose divine zeal for His Father’s house moved Him to drive out the merchants and money changers, restoring it to its true purpose as a place of prayer. While we experience anger as an impulsive, impetuous or emotional outburst, it is important to recognise that Christ’s ‘anger’ in this event is very different.

His response to the desecration of His Father’s house is controlled, zealous, and motivated purely by His love and desire for the salvation of His people. Though there in no mention of Christ physically using the whip mentioned in John 2:15, it serves as an important symbol of His authority. Just as the crack of a whip serves as a warning by herders to guide their cattle, so too does Christ’s righteous anger stand as a warning against the misuse of the sacred house of God by His own flock.

聖火曜日 ― 十人の乙女のたとえ

2026-04-11T15:55:00.002+09:00

🔸聖火曜日 ― 十人の乙女のたとえ 🪔🔸

聖なる火曜日は、十人の乙女のたとえ（マタイによる福音書 25:1-13）を思い起こさせ、審判の日に花婿であるキリストを迎える準備を常に怠らず、警戒を怠らないようにと私たちに促します。このたとえ話の中で、キリストは天の御国を、油のランプを持って花婿を迎えに出かけた十人の乙女にたとえています。五人の乙女は賢く、ランプと共に器に油を用意していました。残りの五人の乙女は愚かで、ランプに油を入れていませんでした。

花婿がなかなか来なかったので、乙女たちは眠っていました。真夜中に、「見よ、花婿が来る。迎えに出なさい！」という叫び声が聞こえました。乙女たちは起き上がり、ランプの手入れをした。すると、愚かな乙女たちは賢い乙女たちに言った。「私たちのランプの油が消えそうなので、少し分けてください。」しかし、賢い乙女たちは答えた。「だめです。私たちとあなたたち両方に足りなくなるといけないので、むしろ売っているところへ行って、自分で買いなさい。」愚かな乙女たちが油を買いに行っている間に、花婿がやって来た。準備のできていた賢い乙女たちは花婿と共に婚礼の宴に入り、戸は閉められた。

愚かな乙女たちが婚礼の宴に着くと、「主よ、主よ、私たちに開けてください！」と叫んだ。しかし、イエスは彼女たちに答えた。「はっきり言っておくが、私はあなたたちを知らない。」キリストはこのたとえ話を厳粛な警告で締めくくっている。「だから、目を覚ましていなさい。人の子が来る日も時間も、あなたたちは知らないのだから」（マタイによる福音書25章13節）。婚礼の宴の閉ざされた戸（すなわちエデンの園）は死を象徴しており、死後には悔い改めはない。つまり、天国への扉を閉ざすのは神ではなく、私たち自身の怠惰と準備不足なのです。

神を宿す教父たちは、聖週間のこの時期にこのたとえ話を読むように私たちに命じました。それは、私たちの徳の灯を灯し、天の御婿、主イエス・キリストをお迎えする準備をするよう促すためです。主は、私たちの死の瞬間、あるいは再臨の時に、突然来られるでしょう。聖ヨハネ・クリュソストモスは、灯は処女性と純潔という賜物であり、油は博愛、慈悲、施しであると説明しています。油が十分になければ、灯は燃えません。

🔸 Holy Tuesday - The Parable of the Ten Virgins 🪔🔸

Great and Holy Tuesday calls us to remember the Parable of the Ten Virgins (Matthew 25:1-13), reminding us to be ever vigilant, watchful and prepared to receive Christ the Bridegroom on the Day of Judgement. In this parable, Christ says that the kingdom of heaven shall be likened to the ten virgins who took their oil lamps and went out to meet the bridegroom. Five of the virgins were wise, and prepared oil in their vessels with their lamps; the other five virgins were foolish, since they took their lamps without oil.

While the bridegroom was delayed, the virgins slept. At midnight, a cry was heard: “Behold, the bridegroom is coming; go out to meet him!”. The virgins arose and trimmed their lamps, but the foolish said to the wise: “Give us some of your oil, for our lamps are going out.” But the wise answered: “No, lest there should not be enough for us and you; but go rather to those who sell, and buy for yourselves.” While the foolish virgins went to buy oil, the bridegroom came, and the wise virgins who were ready went with him to the wedding feast, and the door was shut.

When the foolish virgins arrived at the wedding, they cried: “Lord, Lord, open to us!” But He answered to them: “Assuredly, I say to you, I do not know you.” Christ concludes this parable with a solemn warning: “Watch therefore, for you know neither the day nor the hour in which the Son of Man is coming” (Matthew 25:13). The shut door of the marriage feast (ie. the Garden of Eden) signifies death, after which there is no repentance; thus, it is not God but ourselves who close the door to Paradise through our own laziness and unpreparedness.

The God-bearing Fathers have assigned this parable to be read at this point in Great Week to call us to be ready to receive, while holding the lamps of our virtues, the heavenly Bridegroom, our Lord Jesus Christ, Who will come suddenly, either at the moment of our death, or at His Second Coming. St John Chrysostom explains that the lamp is the gift of virginity and purity, while the oil is philanthropy, kindheartedness, and almsgiving. Without sufficient oil, the lamp cannot burn.

聖水曜日 ― 聖油塗布の秘跡

2026-04-11T15:52:00.001+09:00

🔸聖水曜日 ― 聖油塗布の秘跡🪔🔸

聖なる水曜日、すなわち、高価な没薬の油でキリストに香油を塗った罪深い女の記念日に、聖油塗布の秘跡が執り行われます。この聖なる秘跡は、魂と体の癒し、そして罪の赦しのために捧げられ、信徒に注がれる神の限りない慈しみを示します。秘跡の儀式の終わりに、信徒は油を塗られ、魂と体の病を癒す神の恵みが一人ひとりに祈願されます。

聖油塗布の秘跡は、肉体的、精神的、霊的なあらゆる苦難において、キリストご自身が教会の奉仕を通して共にいてくださることを私たちに思い起こさせます。キリストは、その偉大な慈しみによって、私たちが苦しみに耐え、試練を乗り越え、死の時まで魂を準備できるよう力を与えてくださいます。キリストが十二使徒を遣わされた時、彼らに油を塗るという癒しの権威を委ねられました。「そこで彼らは出て行って、悔い改めるようにと宣べ伝え、多くの悪霊を追い出し、多くの病人に油を塗って癒した」（マルコ6:12-13）。

また、ヤコブの手紙にも、この聖餐に関する使徒の命令が記されています。「あなたがたの中に病んでいる人がいれば、教会の長老たちを招き、主の名によって油を塗って祈ってもらいなさい。信仰による祈りは病人を救い、主はその人を立ち上がらせてくださいます。もし罪を犯していたなら、赦されるでしょう。ですから、互いに罪を告白し合い、互いのために祈りなさい。そうすれば癒されるでしょう」（ヤコブ5:14-16）。

🔸 Holy Wednesday - The Sacrament of Holy Unction 🪔 🔸

On Great and Holy Wednesday, coinciding with the commemoration of the sinful woman who anointed Christ with costly myrrh oil, the service of the Sacrament of Holy Unction is conducted. This Holy Mystery is offered for the healing of soul and body, and for the forgiveness of sins, revealing the boundless mercy of God poured out upon the faithful. At the conclusion of the service of the Sacrament, the faithful are anointed with oil, and the grace of God, which heals the infirmities of soul and body, is invoked upon each person.

The Mystery of Holy Unction reminds us that in every affliction, whether physical, emotional, or spiritual, Christ Himself is present through the ministry of His Church. In His great mercy, He strengthens us to endure suffering, to overcome trials, and to prepare our souls even for the hour of death. When Christ sent out His Twelve Disciples, He entrusted them with authority to heal through anointing with oil: “So they went out and preached that people should repent. And they cast out many demons, and anointed with oil many who were sick, and healed them” (Mark 6:12-13).

We also receive the apostolic command for this sacrament in the Epistle of James: “Is any among you sick, let him call for the presbyters of the church, and let them pray over him, anointing him with oil in the name of the Lord; and the prayer of faith will save the sick man, and the Lord will raise him up; and if he has committed sins, he will be forgiven. Therefore, confess your sins to one another and pray for one another, that you may be healed” (James 5:14-16).

聖木曜日 ― 裏切りとキリストの逮捕

2026-04-11T15:39:00.008+09:00

🔸聖木曜日 ― 裏切りとキリストの逮捕⚔️🔸

聖なる木曜日、私たちは弟子ユダによる主イエス・キリストの逮捕と裏切りを思い起こします。この行為は、十字架刑と並んで、神への反逆と先祖代々の罪の悪が恐ろしい極みに達したことを示しています。聖餐式でキリストの体と血を受けた後、裏切り者は祭司長たちから約束されていた銀貨30枚を実行するために、すぐにその場を立ち去りました。

一方、キリストと弟子たちはゲツセマネの園へ行き、そこで苦悩と悲しみ、そして苦悩の中で、ご自身に待ち受ける苦しみと死を深く思い巡らされました。キリストは弟子たちと頻繁にゲツセマネの園を訪れていたため、ユダはこの場所をよく知っていました。こうして、キリストがそこで祈り、父なる神の御心に従順に従われていた時、ユダは祭司長たちとファリサイ派の人々から兵士と役人たちの一隊を与えられ、松明、剣、棍棒を持った従者たちを引き連れてやって来た。

裏切り者は彼らに「私が口づけする者がその人だ。捕らえよ」（マタイによる福音書26章48節）というしるしを与えていた。彼はすぐにイエスに近づき、「先生、こんにちは」と言って口づけした。キリストがユダに「友よ、なぜ来たのか」と尋ねた途端、兵士たちに捕らえられた。その時、使徒ペトロは逮捕を防ごうとして剣を抜き、大祭司のしもべマルコスを斬り、その右耳を切り落とした。

しかし、イエスはペトロに言われた。「剣を鞘に納めなさい。父がわたしに与えてくださった杯を、わたしは飲まないでいられようか。」それからイエスは、自分のもとにやって来た祭司長たち、神殿の長たち、長老たちに言われた。「まるで強盗を捕らえるかのように、剣や鉄棒を持ってわたしを捕らえに来たのか。わたしは毎日、あなたがたと共に神殿で教えていたのに、あなたがたはわたしを捕らえなかった。しかし、これらすべてのことは、預言者たちの聖書が成就するためであった」（マタイによる福音書26:55-56）。

何という悲劇的な皮肉でしょう。かつて愛と交わりのしるしであったキスが、裏切りの手段となったのです。こうして、キリストが世の救いのために自ら進んで受難へと向かわれた時でさえ、人間の堕落の深さが明らかにされたのです。

🔸 Holy Thursday - The Betrayal and Arrest of Christ ⚔️🔸

On Great and Holy Thursday, we recall the arrest and treacherous betrayal of our Lord Jesus Christ by the disciple Judas. In this act, along with the crucifixion, rebellion against God and the evils of ancestral sin reached their frightful limits. Upon receiving the Body and Blood of Christ at the Mystical Supper, the deceitful one left immediately to prepare to carry out the deed for which he had been promised 30 pieces of silver by the chief priests.

Meanwhile, Christ and His disciples went to the Garden of Gesthemane, where, in agony, sorrow, and distress, He contemplated the suffering and death which awaited Him. Since Christ went frequently with His disciples to the Garden of Gesthemane, Judas knew this place well. And so, as Christ prayed there and obediently accepted the will of His Father, Judas, having received a detachment of soldiers and officers from the chief priests and Pharisees, came there with his entourage bearing torches, swords and clubs.

The betrayer had given them a sign saying, “Whomsoever I shall kiss, He is the One; seize Him” (Matthew 26:48). Immediately, he went up to Jesus and said, “Greetings, Rabbi!” and kissed Him. As Christ said to Judas, “Friend, why have you come?”, He was seized by the soldiers. At that moment, the Apostle Peter, seeking to prevent the arrest, drew his sword and struck the servant of the high priest, whose name was Malchus, cutting off his right ear.

But Jesus said to Peter, “Put your sword into the sheath. Shall I not drink the cup which My Father has given Me?” Then Jesus said to the chief priests, captains of the temple, and the elders who had come to Him: “Have you come out, as against a robber, with swords and clubs to take Me? I sat daily with you, teaching in the temple, and you did not seize Me. But all this was done that the Scriptures of the prophets might be fulfilled” (Matthew 26:55-56).

In a most tragic irony, the kiss, once a sign of love and fellowship, became the means of betrayal. Thus is revealed the depth of man’s fall, even as Christ goes willingly to His voluntary Passion for the salvation of the world.

聖金曜日 - 十字架刑

2026-04-11T15:35:00.003+09:00

🔸聖金曜日 - 十字架刑☦️🔸

聖金曜日、私たちは主イエス・キリストの死を悼みます。この日、キリストは十字架に釘付けにされ、創造主に対する人間の悪行は恐ろしい極みに達しました。想像を絶する苦痛と屈辱に耐えながらも、キリストは慈悲深く、自分を十字架につけた者たちのために祈りました。「父よ、彼らをお赦しください。彼らは自分が何をしているのか分かっていないのです。」

「ユダヤ人の王」という銘板がキリストの上に掲げられると、兵士たちと祭司長たちは彼を嘲り、「彼は他人を救ったが、自分自身は救えない。もし彼がイスラエルの王なら、今すぐ十字架から降りてみろ。そうすれば信じてやろう」と言いました。十字架の傍らには、聖母マリアが、息子の苦しみを深い悲しみで見守っていました。クロパの妻マリア、サロメ、マグダラのマリア、そして神学者ヨハネもそこにいました。左側に十字架につけられた犯罪人は、神を冒涜して言った。「もしあなたがキリストなら、自分と私たちを救ってみなさい。」しかし、右側にいた賢い盗賊、聖ディスマスは彼をたしなめ、こう告白した。「私たちは自分の行いの報いを受けますが、この方は何も悪いことをしていません。主よ、あなたが御国に来られるとき、私を思い出してください。」イエスは彼に言われた。「まことに、あなたに言います。今日、あなたは私と共に楽園にいるでしょう。」暗闇が地上を覆うと、キリストは人間としての完全な姿を現し、叫ばれた。「わが神、わが神、なぜあなたは私を見捨てられたのですか。」しかし、この時にも、イエスは最後まで父に従順であり続けた。

イエスは大きな声で叫び、息を引き取られた。すると、神殿の幕が裂け、大地が揺れ動いた。百人隊長ロンギヌスがイエスの脇腹を槍で突き刺すと、血と水がほとばしり出ました。これは、人類のために主が聖体拝領と洗礼の秘跡を注ぎ出したことを象徴しています。この出来事を目の当たりにしたロンギヌスは、「まことに、この方は神の子であった！」と告白しました。伝承によれば、ゴルゴタ（「髑髏の場所」）はアダムの髑髏が横たわっていた場所です。

このように、十字架の足元で、キリストの血は神秘的にアダムと全人類を罪の汚れから清めます。新しいアダムであるキリストは、十字架の木によって、木によって堕落した古いアダムを癒すのです。

🔸 Holy Friday - The Crucifixion ☦️ 🔸

On Holy Friday, we mourn the death of our Lord Jesus Christ. On this day, Christ is nailed to the cross, and the evils of man against the Creator reached their frightful climax. Even while enduring unimaginable pain and humiliation, Christ responded with mercy, praying for those who crucified Him: “Father, forgive them, for they do not know what they do.”

With the inscription “THE KING OF THE JEWS” placed above Him, the soldiers and chief priests mocked Him, saying: “He saved others; but cannot save Himself. If He is the King of Israel, let Him now come down from the cross, and we will believe Him.” Standing by the Cross were the Virgin Mary, who beheld with great sorrow the suffering of her Son, together with Mary the wife of Clopas, Salome, Mary Magdalene, and John the Theologian.

The criminal crucified with Him on his left blasphemed, saying: “If You are the Christ, save Yourself and us.” But the wise thief on His right, Saint Dismas, rebuked him and confessed: “We receive the due reward of our deeds; but this Man has done nothing wrong… Lord, remember me when You come into Your kingdom.” Jesus said to him: “Assuredly, I say to you, today you will be with Me in Paradise.” As darkness fell over the land, Christ revealed the fullness of His humanity, crying out: “My God, My God, why have You forsaken Me?” Yet even in this, He remained obedient to the Father unto the end.

As Jesus cried with a loud voice, He gave up His spirit. Then the veil of the temple was torn in two, and the earth quaked. When the centurion Longinus pierced His side, blood and water gushed out, signifying the outpouring of the Lord’s sacraments on behalf of mankind: the blood for the Holy Eucharist, and the water for Holy Baptism. Seeing all that had taken place, Longinus confessed: “Truly this was the Son of God!” According to tradition, Golgotha (“the Place of the Skull”) is where the skull of Adam lay.

Thus, at the foot of the Cross, the blood of Christ mystically cleanses Adam and all mankind from the stain of sin. For Christ, the New Adam, heals by the wood of the Cross the old Adam, who fell by the wood of the tree.

聖土曜日 - キリストの埋葬

2026-04-11T15:31:00.003+09:00

🔸聖土曜日 - キリストの埋葬💐🔸

聖土曜日には、主であり救い主であるイエス・キリストの神聖な御体が埋葬され、冥府に降下されたことを記念します。この降下によって、人類は堕落から救い出され、永遠の命へと移されました。キリストが十字架上で亡くなった夕方、イエスの弟子でありながらユダヤ人を恐れて密かに信仰していたアリマタヤのヨセフは、ポンティウス・ピラトのもとへ行き、キリストの遺体を引き取りたいと願いました。

ピラトは彼に許可を与えました。また、キリストのもう一人の密かな弟子であるニコデモは、没薬とアロエを混ぜたものを約100ポンド（約45キログラム）持って来ました。二人は共にイエスの御体を運び、ユダヤ人の習慣に従って、香料とともに亜麻布で包みました。ヨセフは、まだ誰も埋葬されていない岩を掘って作られた新しい墓にキリストの御体を納め、墓の入り口に大きな石を転がしました。しかし、これは普通の墓ではありません。腐敗や衰退、敗北の場所ではなく、力、勝利、そして解放の源泉となる、生命を与える場所なのです。

聖土曜日は、至高の安息の日です。律法を成就し、キリストは墓の中で安息日を守ります。しかし、キリストの安息は無為ではなく、人類救済のための神の意志と計画の成就なのです。キリストの受難と埋葬と切り離すことのできない復活への希望は、今日の聖歌の中で、キリストが聖母マリアに語りかける言葉に美しく表現されています。「母よ、墓の中で、あなたが胎内に種なしに宿した子を見て、私のために泣かないでください。私は復活し、栄光を受けるでしょう。そして、神として、信仰と愛をもってあなたを崇める者たちを永遠の栄光へと高めるでしょう。」

聖金曜日の夕方、哀歌の礼拝において、エピタフィオス（「墓の上に」という意味）と呼ばれる刺繍のイコンが、クヴクリオンと呼ばれる木造の建造物の中に安置されます。この建造物は、教区の信徒たちによって花々で美しく飾られています。この厳粛な行列は、主が私たちのために捧げられた究極の犠牲を深く考えるよう私たちを促します。主が冥府に降臨された今、私たちは死に対する究極の策略、すなわち、間もなく内側から打ち破られる死に備えなければなりません。

🔸 Holy Saturday - The Burial of Christ 💐🔸

On Great and Holy Saturday, we commemorate the Burial of the Divine Body of our Lord and Savior Jesus Christ, and His descent into Hades, through which our race was recalled from corruption and transplanted to eternal life. The evening on which Christ died on the cross, Joseph of Arimathea - a disciple of Jesus but in secret for fear of the Jews - went to Pontius Pilate and asked to retrieve His body.

And Pilate gave him permission. And Nicodemus, another secret follower of Christ, came bringing a mixture of myrrh and aloes, about a hundred pounds. Together, they took the Body of Jesus and bound it in strips of linen with the spices, as was the custom of the Jews. Joseph then laid the Body of Christ in a new tomb hewn out of the rock, in which no one had yet been laid, and rolled a great stone against the door of the tomb. Yet this is no ordinary grave: it is not a place of corruption, decay, and defeat, but the life-giving source of power, victory, and liberation.

Holy Saturday is the day of the pre-eminent rest. Fulfilling the Law, Christ observes the Sabbath rest in the tomb. Yet His rest is not inactivity, but the fulfilment of the divine will and plan for the salvation of mankind. The hope of the Resurrection, which is inseparable from Christ’s Passion and Burial, is beautifully expressed in today’s hymnography as He addresses His Most Pure Mother: “Weep not for me, O Mother, beholding in the sepulcher the Son whom thou hast conceived without seed in thy womb. For I shall rise and shall be glorified, and as God I shall exalt in everlasting glory those who magnify thee with faith and love.”

On the evening of Holy Friday, at the service of the Lamentations, an embroidered icon called the Epitaphios (meaning “upon the tomb”), is placed inside a wooden structure called the Kouvouklion which is beautifully decorated with flowers by members of the parish. This solemn procession invites us to contemplate the ultimate sacrifice made by the Lord for our sake. Now that He has descended into Hades, we prepare for the ultimate trick on death, which is soon to be defeated from within.