tag:blogger.com,1999:blog-36002565422692627972024-09-11T06:25:25.516+08:00Garbage Dump Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/08129971715803128615noreply@blogger.comBlogger93125tag:blogger.com,1999:blog-3600256542269262797.post-19255975276218183772017-04-29T02:11:00.002+08:002017-04-29T02:11:34.058+08:00

專輯名稱：Grimspound樂團名稱：Big Big Train風格：前衛搖滾簡評：beautiful ; poetic ; folk; story-telling評論： 維持了之前 English Electric I & II 以及 Folklore 的高水平，每首歌曲依舊是具高度敘事的故事性以及優美的旋律和細緻的編排，歌曲之間的主題基調依然是以英國鄉土的人物故事為出發點。 與之前的專輯不同的是其樂團編制的擴大，從原本的五名團員擴至八名團員，這使得整首專輯在樂器的配置上有些許的變動，其中最為明顯的就是小提琴在各個曲目的存在感大為提升，小提琴取代了Keyboard來做為發起主要旋律動機來源，而Keyboard在大部分時間內不會使用在前衛搖滾中常用的organ音色，大都是使用鋼琴的音色去適當地點綴節奏，使得整體的音色聽起來更為和諧，並使Big Big Train整體的

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中世紀行會的經濟貢獻 <!--[if !supportLists]-->壹、&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->引言與研究目的 行會是什麼？行會主要興盛於中世紀歐洲各城市裡的商業組織，其人員構成是由從事同一產業的手工作主或商人所組成，從事於維護該組織內成員的商業利益。行會透過許多手段去排除掉潛在的競爭對手，試圖形塑出一個壟斷性的商品市場，以獲得超額利潤。在傳統的產業組織理論中，有所謂的Ctructure-Conduct-Performance，行會組織的架構明顯地不符合完全競爭市場的效率水平。然而，建立於完全競爭市場假設的評價方法忽略了對於行會在歐洲中世紀經濟的其他貢獻，行會是沒有效率的組織嗎？本文將爬梳各個對於行會經濟角色的見解，以揭露行會的全部面貌。 <!--[if !supportLists]-->貳、&nbsp;&nbsp; <!--[endif

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The Reasons to write this paper 一開始引用John Neville Keynes的話，提出科學有兩種層面的分別，一個是實然面，另一個則是應然面。實然是探討本物的本質是什麼，應然則是說在特定情形下應該要是如何，而要注意的是實然不能導出應然，這點是經濟學家常搞不清楚的地方，故在此Milton Friedman刻畫實然科學和應然科學之間的關係。 The Relationship between Positive and Normative Economics Milton Friedman認為實然面的經濟學所提供是具有一般化命題的系統，可以依據這些命題，對於經濟條件的改變作出準確的預測，而這種具有準確預測其結果的特性，可以為應然面的問題、政策作可靠的背書。然而，實是面導出的結果和政策的結果不全然有一對一的對應關係，在此Friedman以房租管制

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經濟學的基本內涵是瞭解個人如何在有限的抉擇下做出一致性最大化自身利益的行為，察覺影響人們做出不同行為的關鍵變數。藉由找出個人行動的法則，來預測經濟活動的整體脈象，其中背後隱含著「方法論的個人主義」的假設，其認為經濟行為的基本單位都是從個人出發，故在解釋經濟事件或行為時，必定要從個人的行為理性去做推演。由於最大化自身利益的概念相當抽象， 難以用於分析和比較不同行為下個人行為所帶來的"利益"是大是小，故效用的概念被導入經濟學，將利益透過效用函數映射到一維空間的實數，用一實數去代表一行為下所帶來的利益大小，使經濟學的論述得以用自然科學的共通語言─數學─去描述，擺脫傳統上以文字去勾勒出經濟行為的舊俗，企圖以中性的數學與邏輯去敘述人的行為決策，強調理性抉擇的實然性。此外，我們可以在日常生活地觀察到，在反覆地進行相同行為下，雖該行為能帶給個體良好的感受，但是其效果會隨著次數的增加，而降低抑或有不好的

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首先感謝susuper大大出借耳機，我才有機會能在這裡PO廢文 AKG K1000在外觀上就看得出來，是一個完全開放式的耳機，沒有所謂耳罩把耳朵罩住，只有兩顆音體垂落在耳朵旁，不太像我們印象中的耳機，而比較像是掛在頭上的音箱。 戴起來，整個耳機的支撐點是在雙耳太陽穴附近，剛開始戴不太習慣耳朵沒有被包圍住的感覺，但戴久就習慣了，重量也不會很重。缺點是因為沒耳罩抓住耳朵，所以聆聽時要坐好好，動作大整個耳罩容易晃動起來。 在驅動方面，KK是屬於高阻低敏的，我用solo推，交響樂音量出來大概要轉到底，HD600只要10點鐘，要把K1000推好應該要花不少心力‧‧‧ 在聆聽方面，KK應該是我聽過最中性的耳機，除了低頻尾端的延伸有點缺陷外，頻率的銜接很舒服，沒有任何特別突出的感覺，很直白偏細的聲音，相當地反映前端，解析很好，遺憾就是在聽大提琴時，低音沉不起來QQ

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論起最近沸沸揚揚的服貿，爲何一個經濟協定會引起那麼多人的不安？在經濟學家的立場，最近有個雜誌對各校經濟系系主任關於服貿意見的調查，超過一半支持服貿。對於受過經濟學訓練四年的我，一開始也是那麼認為。相信競爭的美徳會使台灣更加進步，經濟完全自由化是必然要走的道路。所以，他們到底在吵什麼？我深思著。 這存在於普遍經濟學家的疑問，來自於經濟學典範的弊病。在經濟學通往科學化的道路時，爲求研究範圍的簡化且要求以公認的科學語言-數學時，註定了它背負著脫離社會普遍期望的道路。 在二十世紀之前，當經濟學還不是稱爲經濟學，而是政治經濟學時，並無完全宰制全部學界的主流方法，從制度面和經濟面和政治面的交叉分析是很常見的。但當代經濟學爲求科學化，將其較不精細的制度、政治分析拋出主流體系外，在目前的普遍爲民主且爲資本主義體系的國家是可行的。 當今服貿問題即是非當今經濟學界所進行的實然分析能夠解決的，簽約的

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前天被問起硬式搖滾和重金屬的差別，一時之間難以回答，因為金屬本來就是硬式搖滾的分支下的產物，沒有很顯著的差異，而且金屬本身的底下又有一大堆子分支，光是這些子分支所呈現出的光譜就超級廣泛了，所以當提起金屬我會不知道你講的金屬是哪一個分支下的金屬聲，根本難比。故回家後想了一閜，我還是用乖寶寶入門的Metallica當作基本對照組好了。 最明顯的差別應該是在吉他音色的調控，Hard Rock的節奏吉他通常調得比較尖拔，Heavy Metal則是把他調得又厚又沉，營造出一個厚重的節奏作為歌曲的基調 鼓的配制上的話，兩者的差別在於單踏和雙踏，Hard Rock很少聽到有瘋狂16 beats雙踏到尾的橋斷出現，而在Heavey Metal快速雙踏所創造出的衝撞感幾乎是必備的。還有打鼓節奏也是Heavy Metal比較複雜 歌曲主題上，Rock Music常強調Love&amp

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從頂樓翻到這本歷史書籍，驚覺從以前到現在的我似乎沒啥改變，改不了對於喜好的事物一頭鑽的習慣（通常都鑽到見底）。 高中起初想讀歷史，就自己自動自發的買了一堆大學生才看的歷史書ex.王曾才、錢繆（真的是發了瘋才會去挖他的書看），高三時忽然覺得以後做挖史料的工作似乎沒啥成就，就轉頭望向比較"入世"的經濟學懷抱，於是讀物就從史書變成了經濟學家的論文集⋯（之後有碰的坑皆以此類推） 到現在想想，好像這些東西帶不來什麼實質幫助，但卻也實際地增廣了我的視野，而最重要的是，純粹智識上所激盪出的愉悅，無價。

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起因:在年初不小心買到性價比極強的PhilipsFidelioS2，這耳道式以2.1K的價格，在聽覺上和我用8k購入的拜耳動力小耳罩僅有仔細聆聽下才可辨別的差異，但由於攜帶性的考慮，S2畢竟比DT1350小太多了，所以DT1350就被我拿去放在家用用途了。但是小耳罩天生腔體的缺陷，無法提供和我主力耳罩HD600一樣大的soundstage，雖然解析力真得很好，但還是忍痛把他換成同樣是DT系列的大耳罩DT880 pro。 搬了一個大箱子回家，沒想到880的盒子那麼大，幾乎可以佔掉我一個儲物櫃的大小，真是霸氣十足。 打開盒內，保持著拜耳DT系列(專業監聽用)一貫的包裝法，直接給你一個便於攜帶的大包包 XDDD，但這麼大也不會有人想帶來帶去吧。 打開大包包內，當然躺著的就是耳機囉，由於DT880有分Pro(專業)和Premium(家用的)，所以我的耳機線為捲

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百分百個人理解，請勿隨意輕信 XDD 一群愛科研的宅宅，在他們各自宅的領域，有他們一套解謎題的大體看法叫典範。 科研宅宅的小圈子裡，若無一般共識的話，各個小圈圈都會提出自己的玩法，來影響其他小圈圈，說我這樣玩會比你們的玩法還要好玩多。此時便會產生要怎樣玩這遊戲才是最好的玩法的競爭，此時各宅間的腦補力與實際觀察現象的符合度以及操作工具的容易程度便是主要說服其他宅宅加入你小圈圈的重點。當你從小小宅變成兇宅時，你的玩法就變成了該圈圈內的典範。 然而，當你們破關打boss打到一半時，發現打出"上下左右ABAB"時，再也不是破關萬解時，此時典範就被動搖了，小問題可以透過研究典範內部的擴充，"再打出上下左右ABAB前，先旋轉一下類比360度"，便可解決。然而，有些問題卻不是這麼簡單就可以解決的，按照之前天賦樹的點法所養成的科研宅宅完全無法去處理他，必須有新的科研宅宅點新天賦(花錢重洗天賦

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賽依法則，謬誤或誤解 經濟系四年級 簡元佑 9972103 壹、引言與研究目的 在二十世紀初，世界經濟受到經濟大恐慌的影響，經濟活動呈現死氣沉沉的狀態。在當時，主流的經濟思想，認為是市場會是處在快速結清的狀態，其認為市場總是會結清的根據，便是以法國經濟學家Jean-Baptise Say為名的Say’s law，該法則的為眾人所之的主要精神是”The supply creates its own demand”，也就是供給會創造需求，則推得市場會處於一個瓦拉斯一般均衡的狀態，而必然就不會有所謂的異常的高失業與巨額的產出滑落情況，此情況與當時民間經濟實情產生相當大的落差，理論對於現實情況的解釋是能力受到了挑戰。在西元一九三六年，一本改變經濟學歷史的書誕生了，John Maynard Keynes的《就業、利息與貨幣的一般理論》，書中第二、三章對於古典學派展開批判，繼承馬爾薩斯

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Say’s identity : 不管在任何時間點，沒有人想要持有貨幣。意即，貨幣只有交換媒介的功能，如同以物易物的經濟體系一樣，供給商品會自動產生自身或其他商品需求，因此沒有所謂的生產過剩問題。Say’s equality: 可能在某些時期會有不均衡(disequilibrium)的情況產生，例如對商品的總需求少於總供給，但是市場的力量會使供需達到均衡。b. Say’s Law的概念並不是由Say發想的，主要是由重農學派學者發現，而繼承重農學派思想的Adam Smith在其著作Wealth of Nation有寫到相關概念。(Spengler ,1945)。James Mill其著作”Commerce Defended”有與Say’s Law相近之內容 (1807，離Say’s的第一版Traie相距1803)，在第二版的Traie(1814)，Say才在其書中詳細的說明Say’s

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在Coase前，經濟學家對於公司的概念僅是為了追求利潤最大化所出現的單位，投入勞動和資本於產出方程式後，便生出了產品，公司如同一個神秘的黑盒子般存在。 若市場上若如古典經濟學家講的那麼完美，任何事物只要透過市場便可以最低價錢取得其想要的東西，何必要有公司？則實際上是使用市場是有其成本的，比如說我一個人想換一台電腦，我可以選擇去商場買各個零件回來後，自己把他組裝起來或者是直接向Acer或Asus買一台套裝電腦。當你是學生時，沒錢有閒，便願意花一堆時間上網找各套件的資料和研究組裝方法後，親自花時間把他組裝起來，而不是直接花比較多的錢去夠買同樣配備的電腦。而當你出社會工作時，往往是有錢而沒時間，而寧願直接花比較多錢去買同樣等級的電腦，而非選擇自己組裝。這差異性便是每個人面對使用相同市場的價格相同時，根據其狀況不同，交易成本就不同（交易成本某一部分隱含著機會成本的概念），當使用市場的價格大於其

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==好好個SUMMARY寫得跟翻譯一樣== 第一個國民所得的估計是由英格蘭的Petty於1665年所產生出來的，其後的估計的精進可分成二個主要的階段。第一階段主要是在一次大戰前，由少量的獨立研究者進行，除了智識外的好奇，其動機主要是受國家主義影響，想要比較各國之間的經濟表現。 以前的資料往往是不齊全的，但隨著政府管理的需要，則統計資料的完備性日漸改進。之前有關國民所得的概念，僅是理解性的，但到十九世紀時，則有三種測量的方法去估計國民所得，分別是要素收入法、最終支出法和附加價值法。但這些估計出來的結果的有用性由於缺乏連續性的時間序列和更詳細的資料細節，而無法進行更複雜的分析。且這些作者所做出的估計不是用來作為普遍使用的用途，而是作為他們研究主題所產生出的特定資料，但仍對經濟會計有所貢獻。 17世紀時，英國的Petty定義"income of the people"為"Annual

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摘要 所有的商品和服務都是透過勞動所產生，所以價值是勞動所賦予的。而將其商品和服務能以某種型式儲藏下來就是財富，由於財富其價值都是由勞動所賦予的，故財富本身為一種可以用來購買勞動的存在，透過其能購買到的勞動大小稱為購買力。 但是由於勞動本身很難以相同標準計算，不同工作性質其勞心勞力的程度不同，故通常以物品作為交換的基準。然而市場上的商品眾多，為了減少物物交換所產生的交易成本，人們改以貴金屬作為貨幣，當作交易物品時記帳單位的標準，而金屬容易受到供給面的波動，使貨幣的購買力產生變化，進而相對使勞動的價值產生變化。 雖然勞動是賦予價值的唯一途徑，但並不代表該價值純粹是實質的，因為透過市場交易，該實質價格必然要透過貨幣名目化才得以交易。故物品有勞動的賦予的實質價格，還有其透過市場交易，以貨幣表示的名目價格。此外，勞動本身也作為一種商品，故也有名目價格和實質價格，但真正的購買力還是

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政治經濟學作為一種科學，將人化約成單獨追求財富，且擁有能力去比較各種累積財富的方法的相對效率，及觀測人們追逐財富下所引起的社會現象。由於人們的行為的動機並非如此單一，但為了分析，簡化動機是不得已的手段，除了人天性中與追逐財富的動機相抵處的天性以外。而在分析特定情況時，需就該特定情況，將其影響的特定因素納入分析考量。 &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;從事政治經濟學的人，對於其探究政治經濟學所採用科學方法的態度可分為二種，其一為實踐家(Pratical)，另一為理論家(Theorist)。實踐家習慣從特定的經驗或現象，由下而上，推得出一個總則。理論家則是習慣從一個特定總則往下推出各種結論。這兩種沒有誰優誰列之分，各掌握真相的半面，而最好的是能綜合其二者。由於一個現象是由許多共同的原因所產生的結果，雖只有忽略其中一個原因，我們能很容易從其他原因去自圓其說，形成

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二月從AA購入的HD600，至今四月，我想是該寫個心得文的時間。以下的評論，皆是與同門師兄弟HD595外加HD650做比較。小弟的設備不是頗好，主要為Graham slee novo + Fubar 3 + Supplier ，敬請見諒。基本聲底，有著聲海家純正的血統，醇厚的中高頻，聲音如微風般流入，久聽不累，雖有相同聲底HD600相較於HD650和HD595算是相對比較"清新的"聲底。(醇厚度排行:HD650&gt;HD650&gt;=HD595) 聲場則是HD600和HD650遠遠大勝於HD595，打個比方，聽HD595像是在小小的視聽教室裡廳演出，而HD600則是在國家音樂廳裡演出，HD650是在半圓弧形的演奏廳(很有廳堂味)。仔細來說，HD600和HD650的聲場都比HD595大很多，但是空間的呈現方式不一樣。HD600是左右較HD650窄(說較窄但也算是很寬)，，HD650

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捐發票是個無意識行善的善行，表面上你是真的把發票捐出去，要幫助慈善團體，實際上你只是因為錢包一直塞滿了發票，而想要把皮包空間清空。這一切的行為基礎建立在不確定性的假設，因為你無法確定你的發票是否會中獎(知道會中獎就不會捐了)，在大部分對發票都是槓龜下，你對你手上的發票感到絕望，它只是個占空間的冗物，把它捐出去，你可以滿足你行善的小確幸，也深深認為它不會中獎，但卻又因此幫助了慈善團體。

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在高三以前，對耳機的要求只是能發出聲音就好， 買耳機都直接買一隻99元的耳塞，反正我的折舊速度很快，一下就用完了。 入坑的契機，完全都是好奇心所使，站在大賣場的耳機展示架上，思索著 明明就都只是會發出聲音的東西，為什麼價錢會差那麼多？就再也回不去了 從99元跳到700元時，是一個大躍進，我發現原來我之前聽的聲音是如此粗糙 和混雜，原來同一首歌在不同等級耳機上的表現會如此不一樣，細節、解析、音場， 在不同器材下，同一個歌曲的重生的比較下，我得到了很多樂趣，器材也越跳越大 從99元雜牌耳機、UE100、SR125、HD595和DT1350，懂得去調教電腦內部設定使播放 品質更乾淨，還有電腦桌上會突然冒出一兩台機器，真的是很恐怖。 玩到現在，真的是入魔太深，常常手上的小朋友累積到一定程度後，就會把持不住 ，想要逃離主人手上，去升級配備(感覺像打RPG)，但感動似乎越來越少，去試聽時，

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&nbsp; &nbsp; &nbsp; 在我們所觀察到的重分配類型中，都市更新計畫是另一個明顯、甚至聲名狼藉的例子；而另一個顯著的例子，當然就是受政府輔助的公立教育制度。後者是在當重分配使得財富流向大學層級的有錢人手上時，情況會特別明顯。整體而言，能夠上大學的學生，尤其是能獲得獎學金的人，它們都有相當的天賦，所以能夠進入大學，獲得終身所得高於平均水準的生活。而在納稅人繳納的稅金的輔助下，他們又得到了較原本預期更高的所得。如果我們在看看其他中等或初等教育的學校，就會發現在某種程度上也存在著相同的問題。首先，財富是從社會上沒有生育孩子的人手中，轉移到了有孩子的人手中，當然更不必說，還是轉到了那些孩子手中。 &nbsp; &nbsp; &nbsp; 其次，我們可以非常肯定地說，即便是在初等教育這個層級上，對於教育的支出也有很大的差異，而這取決於先天的基因和家庭環境。所以，在真實情況下，

Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/08129971715803128615noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3600256542269262797.post-73080706654126408182012-10-14T22:03:00.000+08:002013-05-24T11:08:01.474+08:00

在亞里斯多德的觀念裡，我們所看到的事物是由該事物本身的基礎和形式所構成，而變動，在其觀點來看，則是在同一事物的基礎下，從一個形式(缺失)轉化成另外一個形式的過程。基礎是在兩個元素中一個被動的本源，或者是三個元素中影響剩餘兩端元素的本源；型式在我的理解上可視為在事物某些特定不變基礎外，可以產生變化的特質。就去墾丁玩耍皮膚由白色曬成黑為例，其中變動是以人的皮膚為基礎，先不論各種人種對於膚色的相對觀點不同，在此區分其形式則有白色的皮膚和黑色的皮膚。在去墾丁玩前，人的皮膚是白色的，而為何去墾丁玩之後會變黑色呢？在亞里斯多德的觀念哩，陽光中紫外線應該算是影響白色的皮膚和黑色的皮膚這兩端元素中間的第三元素，當人沐浴在陽光下時，她的皮膚便會受到陽光中的紫外線影響，由白色的皮膚(缺失)逐漸轉換成黑色的皮膚(型式)，但皮膚本身的基礎沒任何的變化，只有從白色的皮膚變成黑色的皮膚上，形式的

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在柏拉圖的想法裡，知識與實在的區別在於，知識是實在的載體，而實在是單一而無法劃分 的實際存在。柏拉圖以太陽為喻，人們之所以能看到物體，是因為眼睛接受到太陽的光且反 射之，我們才得以看到實際事物的存在。在天空散布太陽的光澤時，我們看事物看得特別清 晰，在日落之後，因為缺乏太陽的照耀，我們眼中的事物就失去了原有的顏色與光彩。在他 的看法裡，人們的知識便是反射太陽光澤的載體，讓我們接受到太陽的部分性質，但又不是 全然太陽(實在)純粹的型。 然後柏拉圖以一條線來劃分我們的世界，第一條的兩端是可見世界和可知世界，然後再將可 見世界再以一條線劃分成影子與實際存在的事物，說明了在我們感官可見的世界裡，所看到 的並不是全然的實在，而是各自反映出部分比例的可知性質。在理智世界裡，柏拉圖則是以 看法的角度來劃分這世界，假設人們都會從可見事物所看到

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&nbsp; &nbsp; &nbsp;好的作品不是隨著時間這條巨河所慢慢被人遺忘，而是隨著時間慢慢洗鍊出其光芒，一九八四便是屬於這樣的小說。 &nbsp; &nbsp; &nbsp; 「戰爭即和平，自由即奴役，無知即力量。」這口號貫穿了整部小說，這三句話字面上看起來互相矛盾，戰爭產生了殺戮，怎麼會帶來和平呢？我們擁有不受限的選擇去做想要做的事情，怎麼會是受到束縛的奴役？沒有知識的我們，怎更可能會有力量來為自己帶來幸福呢？而這些字句的推敲，以個人角度出發當然是荒謬至極的矛盾語句，但從掌權者的角度看，可就是非常合情合理的。 &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 戰爭即和平，戰爭雖帶給人民苦痛，然而對外戰爭能凝聚人民的情感、穩定國內政局；自由即奴役，當人們追求自由時，個性化便是無法避免的，所以掌權者喜歡泯除這些自由，將自由框架於一個思想範圍時，所謂的自由也就成了

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人們需要貨幣，並不是累積越多貨幣能帶給我們越多的快樂，而是它是作為人們之間物品交換、價值儲存的媒介，因而人們才需要、想要貨幣。 對於現在市場上所有流通的貨幣都是以政府壟斷發行為唯一方式，看完了海耶克的Denationalisation Of Money〈貨幣的非國家化〉，對我有很大的啟發。為什麼我們不能依靠市場的力量，來發行民間貨幣來使用呢？有人會說，那麼發行銀行亂印鈔票怎麼辦？那只能說，我們身處於單一貨幣壟斷的時間太久，思維也就僵化了。由於去除壟斷化的限制，每間銀行都能發行自己的貨幣，依靠自身的商品籃子和數量控制維持本身貨幣的價值，雖短期內，不難免會有些銀行發行的貨幣貶值、崩盤，但長期競爭下的結果，人們將會擁用價值最穩定的貨幣，因為不會在有由於政府壟斷發行下，濫用貨幣政策所產生的通貨膨脹或通貨緊縮。 此外，自由化的貨幣可以打破國家與國家的疆界，若各國都使用許多購買力相近的貨幣作為

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任何立意良好的東西只要給錯的人使用，便會產生與原本初衷相反的結果。 就如同凱因斯原本理論上是要以政府為火車頭，解決蕭條時期人民對於經濟的不安，然而，理論的前提是要套用在正確的角色上才能確立良好的功效，並不能一體全部適用於全部經濟體。 例如台灣政治圈的組成成分，是無法期待理論能達到應有效果，反而容易被政治人物誤用以擴大內需的名義，用老百姓的稅金進行各種無效的投資，所產生的乘數效果最後通通都進入到政治人物與其關係良好的商人口袋裡了，然而實際產出的結果並無法對國民做出有效貢獻或達到幫助長期經濟成長的效果，舉債都舉給那些肥貓當作揮霍的本錢，而我們的競爭實力便慢慢被這些人掏空了。

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