哈巴谷書1:1-2:4

聖經中先知的角色:

先知是代言者、先知是提醒者、先知是代求者、預言的傳達者

以下是哈巴谷先知看見的默示：

1) 先知的困惑和申訴      [哈1:2-4]

• 上主的回應 – 祂永恆的計劃 [哈1:5-11]

> 上主斥責人把自己當神

2) 先知質疑神的作為    [哈1:12-17]

• 質疑上主任由列國殺戮

3）如何面對不公之事    [哈2:1-4]

• 個人層面 – 約伯記

“我知道你萬事都能做，你的旨意不能攔阻……我所說的，是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。”   [約伯記42:2-3]

• 國家層面 – 哈巴谷書

> 成為守望者且站穩

> 耐心等候見證結局

「我見惡人和狂傲人享平安, 就心懷不平。他們死的時候, 沒有疼痛；他們的力氣, 卻也壯實。…等我進了神的聖所, 思想他們的結局。你實在把他們安在滑地, 使他們掉在沉淪之中。他們轉眼之間, 成了何等的荒涼！他們被驚恐滅盡了。…我這樣愚昧無知, 在你面前如畜類一般。然而我常與你同在, 你扶著我的右手。你要以你的訓言引導我, 以後必接我到榮耀裏。除你以外, 在天上我有誰呢? 除你以外, 在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘,但神是我心裏的力量, 又是我的福分, 直到永遠。」(詩篇73篇)

馬太福音 23:1-12

1) 主耶穌指責言行不一之罪      [太 23:1-3]

2) 主耶穌指出虛有其表行為         [太 23:4-7]

• 指人做事, 自己漠不關心
• 引人注意, 裝作虛假外表
• 愛受稱讚, 榮耀歸給自己

世人成功/成就？vs 討神喜悅？

3) 主耶穌教導的依據定於神        [太 23:8-12]

> 作為教導者, 謹慎宣講, 堅守屬靈操守

> 被教導者, 懇切代禱, 定睛於基督元首

“弟兄們，我還有話說：我們靠着主耶穌求你們，勸你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行可以討神的喜悅，就要照你們現在所行的更加勉勵。你們原曉得，我們憑主耶穌傳給你們甚麼命令。神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守着自己的身體，不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。..神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。論到弟兄們相愛，不用人寫信給你們；因為你們自己蒙了神的教訓，叫你們彼此相愛。 你們向馬其頓全地的眾弟兄固然是這樣行，但我勸弟兄們要更加勉勵。又要立志作安靜人，辦自己的事，親手做工，正如我們從前所吩咐你們的，叫你們可以向外人行事端正，自己也就沒有甚麼缺乏了。”  [帖撒羅尼迦前書 4:9-12]

創世記 27:1-17

偏心的母親 – 利百加

a.以撒偏愛長子以掃要為其祝福     [創27:1-4]

b.利百加獻計幼子雅各慾騙祝福     [創27:5-10]

c.雅各表達對母親獻計謀的憂慮    [創27:11-12]

d.母親執意操縱願獨攬詛咒惡果     [創27:13-17]

「偏待」的意思是「偏向一方，對另一方待遇不公」。這比「看外貌」、「看情面」或「取人的外貌」合適，…有的譯本用「徇私」或「偏私」。

Q1) 為何上主耶和華要對利百加預言「大的要服侍小的」呢？

• 預示神的主權揀選
• 預言兩個民族的命運
• 針對兩人品格的預知
• 確立屬靈長子的名分

Q2) 以掃是否「被犠牲」、「被遺棄」呢？

• 職分上的「落選」，而非生命的「棄絕」
• 自由意志與個人選擇 – 輕看名分
• 不同的祝福，而非「零祝福」
• 兄弟最終的「和解」

Q3) 若果只有一子, 是否就沒有偏心的情況出現呢? 如何避免偏心呢？

• 「資源」沒有比較，但「期待」可能有偏心
• 性情投緣與否的「隱形偏心」
• 對孩子與對自己的比較

聖經教導

> 上帝的屬性是不偏心   [代下 19:6-7]

> 雅各書的嚴厲警告 – 按外貌待人就是犯罪  [雅2:8-9]

> 愛人如己的誡命         [太22:34-40]

> 家庭和諧的秘訣         [西3:18-25]

如何避免偏心

• 不按外貌取人
• 效法基督的眼光
• 根除內心的自私與恐懼
• 對人一視同仁
• 求神賜下公平的心

“他回答那個告訴他的人：“誰是我的母親？誰是我的兄弟？”他就伸手指著門徒說：“看，我的母親！我的兄弟！因為無論誰遵行我天父的旨意，就是我的兄弟、姐妹和母親了。””   [馬太福音12:46-50]

“耶穌看見母親，又看見他所愛的那門徒站在旁邊，就對母親說：“婦人，看，你的兒子！”然後他對那門徒說：“看，你的母親！”從那刻起，那門徒就把她接到自己家裡去了。” [約翰福音19:25-27]

“主不偏待人，他按每個人的行為施行審判，你們既然稱他為父，就要在你們寄居世上的時候，懷著敬畏的心過活.”  [彼得前書1:17]

列王紀上十二章25-33, 十五章29-30節

耶羅波安的興起與神的應許                      

28 耶羅波安這個人很有才幹。所羅門見這個年輕人勤勞能幹，就派他管理約瑟支派所有服勞役的人。…  31 對耶羅波安說：“你拿十片吧！因為耶和華以色列的神這樣說：‘現在，我要從所羅門的手裡撕裂這王國，把十個支派賜給你，…  33這是因為他們離棄我，..沒有像所羅門父親大衛那樣走我的道路，做我視為正的事，遵守我的規定和律例。…   38 如果你聽從我給你的一切吩咐，走我的道路，做我視為正的事，遵守我的規定誡命，像我的僕人大衛所做的那樣，我就與你同在，為你建立穩固的王朝，像我為大衛建立的一樣；我要把以色列賜給你。[王上11:26-39]

耶羅波安為政治私利離棄神

1)敬拜金牛

• 違背神命令,被視為「陷民於罪」,
• 導致北國長期陷入偶像崇拜的屬靈惡性循環

2) 私立祭司 – 篡改祭司制度

• 根據摩西律法，祭司必須是利未支派的後裔。但耶羅波安為確保其新宗教體系運作，擅自將「不屬利未人的凡民」立為祭司

3) 擅定節期

• 定八月十五日為節期，這個日子是他「私自所定」的，用以模仿猶大在七月十五日舉行的住棚節, 刻意忽略住棚節的歷史意義, 為紀念以色列人出埃及後在曠野漂流四十年住在帳篷中, 神與他們同在, 供養他們。

4) 僭越職分

• 耶羅波安自己在伯特利「上壇燒香」，公然違反律法（只有利未支派的祭司才可獻祭）, 罔顧聖潔規範。

耶羅波安給我們的提醒與警惕

> 警惕「人意」大於「神意」

> 警惕「政治正確」取代「信仰原則」

> 警惕「權力與成功」帶來的驕傲

> 警惕屬靈的「反面教材」

“敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。” [箴言 9:10]

馬太福音 22:15-46

1) 人密謀去試探

a. 希律黨人 – 達到政治目的 [太 22:15-22]

「希律黨的人」（Herodians）不是宗教團體，而是羅馬帝國的傀儡政權希律王朝的支持者，在政治上  間接效忠羅馬帝國。

他們的主要特徵是親羅馬政治立場、追求世俗權力、在宗教上屬非主流（通常被認為與撒都該人關係密切），並堅決敵擋耶穌及其教導。他們為了政治利益，願意妥協宗教信仰，被視為世俗化、利用宗教達到  政治目的的代表。

b. 撒都該人 – 維護宗教特權  [太 22:23-33]

聖經學者認為「撒都該」名稱由來起源於 大衛時代的大祭司「撒督」。但更可靠的 說法是，撒都該人的演進從古列王時代開始，部份猶太人歸回故土，大祭司地位日漸重要，最後成為羅馬政府與猶太人打交道的代表 人物。大祭司因職份的影響也漸趨世俗化。他們控制聖殿，是政治上的既得利益者。

撒都該人（Sadducees）除摩西五經外，不尊重聖經其他著作，他們不信「屬靈的世界」，不信復活和來生。他們不信天使或鬼魔，他們十分嚴謹地遵守利未記中的潔淨禮儀，比法利賽人更按字義解釋摩西五經。但卻輕視先知著作和彌賽亞的盼望。

撒都該人與希臘的享樂主義甚為相近，因著與羅馬政府的合作關係，撒都該人變得有財有勢。當時的富裕人家都支持撒都該人，而普通百姓則追隨法利賽人。

c. 法利賽人 – 律法教條主義 [太 22:34-40]

法利賽人（Pharisees）本意為「分別出來」以過聖潔生活，卻演變成只在食物、餐具等細節上講究表面潔淨，內心卻充滿貪婪和邪惡。 禁食時故意面帶愁容，禱告特意在街角，目的是為了叫人看出他們在敬虔。在聖經中以「假冒為善」著稱。他們過度拘泥律法條文，忽略律法的精髓（公義、憐憫、信實）。將人的遺傳、傳統凌駕於神的誡命之上。特徵包括: 內心驕傲自以為義、只看重表面儀式、缺乏憐憫、審判他人，並在信仰上與人競爭。

2）主智慧的回應

a. 創天造地的主擁有一切容讓存在

b. 自有永有的主與人建立永恆關係

c. 愛神愛人的原則才是道理的總綱

「以色列啊，你要聽！耶和華－我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華－你的神。」 [申命記 6:4-5]

3）對基督的認識 – 是一切問題的答案

「基督」是「受膏者」的意思，是神要差派來拯救祂百姓的受膏之君王、大祭司和先知。

“3若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理， 4他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑， 5並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。 6然而，敬虔加上知足的心便是大利了； 7因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。8只要有衣有食，就當知足。 9但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。 10貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。11但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。 12你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。” [提摩太前書6:3-12]

創世記 38:1-16,24-26

1）猶大離家違背家訓娶外邦女     [創38:1-6]

2）猶大恐怕她瑪令他再失兒子     [創38:7-11]

3）猶大承認犯錯承擔領導責任     [創38:24-26]

> 改過的「機會」

聖經中「危機化轉機」的經典範例：

• 約瑟的一生(創世記50:20)： 約瑟被兄弟賣為奴、被誣陷下獄，看似個人絕境，卻成為埃及宰相拯救飢荒。他總結說：「從前你們的意思是要害我，但神的意思是好的。
• 以色列人過紅海(出埃及記14章)： 前有紅海、後有追兵。危機當口看似必死無疑，神卻將紅海分開，危機變為仇敵滅亡、以色列人自由的轉機。
• 以斯帖的故事(以斯帖記)： 猶太民族面臨種族滅絕。以斯帖抱定「死就死吧」的決心，將個人的安危置之度外，結果化險為夷，甚至獲得更高的權力。
• 耶穌十字架(馬可福音11:24-25)： 十字架看似耶穌使命的終結（危機），卻是成全救贖、戰勝死亡的最偉大勝利（轉機）。

「危機」- 「危險」與「機會」並存的狀態，即在困境中尋求轉機。

> 危機使人看清自身軟弱

> 危機叫人悔改立志迴轉

> 危機讓人倚靠尋求上主

> 危機給人經歷神的引導

“…遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。…我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。”  [ 哥林多後書11:24-31]

創世記 29:31-30:24

1) 不蒙愛的誕下愛的兒子  [創 29:31-35]

• 呂便 – 看見苦情
• 西緬 – 聽見
• 利未 – 合在一起
• 猶大 – 讚美上主耶和華

2) 蒙愛的因嫉妒懷恨的根  [創 30:1-8]

• 但 – 審判、伸冤
• 拿弗他利 – 相爭

3) 不蒙愛的再生育而感恩  [創 30:9-13]

• 迦得 – 萬幸
• 亞設 – 有福

4) 不蒙愛的因主應允再育   [創 30:14-21]

• 以薩迦 – 工價、給我價值、賞賜
• 西布倫 – 抬舉、厚賞

5) 蒙愛的因主應允得一子  [創 30:22-24]

• 約瑟 – 増添

拉潔 – 亮麗外表、被受寵愛

> 性格嫉妒, 持寵生驕, 強人所難, 好勝好鬥

雅各 – 受偏愛遺害、仍重滔覆轍

> 過份溺愛拉潔, 失去家中領導地位

莉亞 – 外表稍遜、被父擺佈

> 雖陷此境, 仰望上主, 倚靠上主

上主的角色：祂看見苦情, 聽見失寵, 給人伸冤, 賜人禮物, 給人價值, 除去羞恥, 為人增添。

上帝透過呼召亞伯拉罕, 保存從以撒而來的子嗣, 揀選雅各, 從雅各而出以色列民的十二支派。

* 上主悉心預備, 在危難中保護, 在家庭中引導

正如,

• 人類犯錯要披著獸皮離開伊甸園 （原先上主為人預備的家）
• 上主為人類預備救世主耶穌基督
• 主耶穌為人類罪債捨身負上代價

嫉妒與爭競的危險

嫉妒會導致破壞性行為和人際關係緊張, 正如莉亞和拉潔爭奪雅各的愛所展現的那樣。

知足的重要性

莉亞和拉潔的故事告訴我們, 在上帝的供應中找到滿足感, 比在人的認可或物質利益中找到滿足感更為有價值。

注意：嫉妒和競爭是貫穿整本聖經的反覆出現的主題, 他們常常被描繪成破壞性的力量, 使人偏離神的旨意走向罪惡。這些情緒被認為與基督徒生活的核心美德 ㄧ 愛、謙卑和知足 一 背道而馳。

上帝在家庭關係中的主權

儘管有人操控和競爭, 上帝的計劃仍然透過雅各的家族得以展開, 提醒我們祂對我們生命的至高主權。(Biblehub.com)

“願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，…你們這因信蒙 神能力保守的人，必能得着所預備、到末世要顯現的救恩。因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就 比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以 在耶穌基督顯現的時候得着稱讚、榮耀、尊貴。” [彼得前書 1:3-7]

西番雅書 三章8-20節

聖經中先知的角色:

先知是代言者、先知是提醒者、先知是代求者、預言的傳達者

上主耶和華的宣告：

1) 萬民在上主盛怒後回轉                           

“耶和華宣告：“因此，等我吧！到那日，我要出來指控。我決意集合萬邦，招聚列國，把我的盛怒，我的一切烈怒，都傾倒在他們身上；我痛恨不忠的火，將吞噬全地。那時，我要使眾民回轉，有真誠的嘴唇，頌揚耶和華的名，並肩侍奉耶和華。敬拜我的人，就是我曾分散的子民，將越過古實的河道，把我的禮物送來。” ” [番3:8-10]

• 子民遠道奉獻

> 潔淨悔改侍奉主

2) 上主除掉惡人保護餘民                          

“在那日，你必不因你一切背叛我的作為蒙羞，因為那時我要從你中間除掉那些耀武揚威的人。在我的聖山上，你再也不會狂傲。我要讓貧苦和窮困的人留在你中間，他們可在耶和華的名下尋求庇護。以色列的餘民不再做奸惡的事，也不再撒謊；他們的口不再有欺騙的言辭。因為他們會像羊群吃草躺臥，不受驚嚇。女兒錫安啊，歡唱吧！以色列啊，歡呼吧！女兒耶路撒冷啊，盡情歡喜快樂吧！耶和華已經免去你的懲罰，清除你的仇敵。以色列的王耶和華在你中間，你就再也不用害怕災禍了。”  [番3:11-15]

• 子民謙卑投靠

> 在上主裏得安穩

3）上主因愛人而施行拯救                          

“在那日，人要對耶路撒冷說：“錫安啊，不要害怕！你的手不要發軟下垂！耶和華你的神在你中間，他是施行拯救的大能者，他要因你歡欣快樂，用他的愛使你更新，他必因你喜樂歡唱。那些因為不能參加節慶而悲苦的人，他們擔當了羞辱，我要聚集他們。那時，我要對付所有使你受苦的人，營救跛者，聚集被驅逐的人；那些在全地受羞辱的人，我要使他們得稱讚，有名聲。那時，我要把你們領回，那時，我要聚集你們；當我在你們眼前復興你們的時候，我要叫你們在地上的萬民中，有名聲，得稱讚。”這是耶和華說的。 [番3:16-20]

• 子民得蒙恩典

> 被復興與主同在

學習

√ 上主的憤怒 – 不容輕漫主公義審判

√ 上主的慈愛 – 站在困苦貧寒人之中

√ 上主與民同樂 – 神是愛人願意寬恕

「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。」(約翰福音 3:16-21)

創世記 37:15-30

1）遵父命尋兄長 – 竭盡所能完成所託  [創37:15-17]

2）兄長因妒作惡 – 若信預言應正面對  [創37:18-20]

3）呂便設法相救 – 遵照上帝頒佈吩咐  [創37:21-24,29-30]

4）猶大獻計賣弟 – 保存兄弟骨肉情誼  [創37:25-28]

從約瑟身上看到的啟示：

1）雅各打發約瑟尋找哥哥們表達關切

> 上帝打發愛子主耶穌到世上尋找失喪的人

2）哥哥們因妒忌不顧兄弟情誼

> 上帝選民不願意接受施救恩而降世的基督

3）約瑟的被賣外衣被剝奪

> 主耶穌被情同兄弟的門徒出賣,外衣被剝奪

4）約瑟落在以實瑪利人手中

> 主耶穌被同胞所棄, 但為他們所謂的外邦人所得著。

5) 約瑟因為兄長的嫉妒而被交出

> 祭司長是因為嫉妒才把耶穌解了來交給彼拉多(可15:10)

“復活的基督在升天前吩咐門徒等候天父的應許，說他們將在幾天後受聖靈的洗（徒1:4-5）。可惜當時門徒所期待的是以色列復國，所以他們問耶穌說：「主啊，祢要在這個時候復興以色列國嗎？」（徒1:6）主耶穌糾正他們的焦點：「父按自己的權柄所定的時候或日期，不是你們可以知道的。但聖靈臨到你們身上，你們就必得著能力，並且要在耶路撒冷、整個猶太和撒馬利亞各處，直到地極，作我的見證人」（徒1:7-8，新漢語譯本）。主耶穌將門徒狹隘的民族利益轉向更大的使命——向萬民傳揚福音。”… 摘錄自《靈命日糧》預苦期靈修特輯

“凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。…聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗，一神, …”                        [以弗所書4:1-7]

創世記 37:13

1) 憑信心面對考驗

“這些事以後，神試驗亞伯拉罕，對他說：“亞伯拉罕！”他說：“我在這裡聽候！””  [創22:1]

2) 回應呼召延盟約

在夢裡，神的使者對我說：‘雅各！’我說：‘我在這裡聽候。’

神在夜間的異象裡對以色列說話——他說：“雅各，雅各！”雅各說：“我在這裡聽候。” [創31:11,46:2]

3) 甘心放下領使命

“耶和華見他過去觀看，神就在那棵荊棘裡呼喚他，說：“摩西，摩西！”他說：“我在這裡聽候！””  [出3:4]

4) 謙卑學習聆聽主

“耶和華呼喚 撒母耳 。 撒母耳 說：「我在這裏！」”   [撒上3:4]

5) 向主委身與回應

“然後我聽見主的聲音說：“誰可讓我差遣？誰會為我們去呢？”我說：“我在這裡聽候，請差遣我！”” [賽6:8]

6) 體現敬虔和順服

“馬利亞說：“我是主的婢女，願這事照你的話在我身上成就！”天使就離開她去了。” [路1:38]

7) 隨時聽候被差遣

“在大馬士革有一個門徒名叫亞拿尼亞，主在異象裡對他說：“亞拿尼亞！”他說：“主啊，我在這裡。””   [徒9:10]

8) 神應允人的求告 – 主動尋找賜應許 [賽58:9-11,65:1]

“並且使你們心裡的眼睛明亮，可以知道：他的呼召使人有怎樣的盼望；…這都是由於 神發揮他強大的權能。”  [以弗所書1:17-19]