Wiley: The International Journal of Psychoanalysis: Table of Contents

Panel Report, IPA Congress Buenos Aires 2017: Pleasure and intimacy

Fabio Eslava — Mon, 11 Dec 2017 00:00:00 -0800

The International Journal of Psychoanalysis, Volume 98, Issue 6, Page 1778-1780, December 2017.

Panel Report, IPA Congress Buenos Aires 2017: Intimacy, primitive communication, the psychoanalytic communication

Luis Rodríguez de la Sierra — Mon, 11 Dec 2017 00:00:00 -0800

The International Journal of Psychoanalysis, Volume 98, Issue 6, Page 1802-1804, December 2017.

Panel Report, IPA Congress Buenos Aires 2017: Fear of intimacy: The pervert's uncanny false intimacy

Luisa Masina — Mon, 11 Dec 2017 00:00:00 -0800

The International Journal of Psychoanalysis, Volume 98, Issue 6, Page 1773-1775, December 2017.

Panel Report, IPA Congress Buenos Aires 2017: Listening for echoes of the child in adult psychoanalysis

Anand Desai — Mon, 11 Dec 2017 00:00:00 -0800

The International Journal of Psychoanalysis, Volume 98, Issue 6, Page 1794-1797, December 2017.

Panel Report, IPA Congress Buenos Aires 2017: Finding unconscious fantasy in the intimacy of the analytic encounter

Rogelio Sosnik — Mon, 11 Dec 2017 00:00:00 -0800

The International Journal of Psychoanalysis, Volume 98, Issue 6, Page 1797-1800, December 2017.

Panel Report, IPA Congress Buenos Aires 2017: Listening for echoes of the child in adult psychoanalysis

Adriana Yankelevich — Mon, 11 Dec 2017 00:00:00 -0800

The International Journal of Psychoanalysis, Volume 98, Issue 6, Page 1791-1794, December 2017.

Panel Report, IPA Congress Buenos Aires 2017: How do we understand intimacy from an intrapsychic model: Where is the unconscious in the concept of intimacy?

Clara Nemas — Mon, 11 Dec 2017 00:00:00 -0800

The International Journal of Psychoanalysis, Volume 98, Issue 6, Page 1763-1766, December 2017.

Panel Report, IPA Congress Buenos Aires 2017: What does intimacy in the analytic setting mean?

Douglas A. Chavis — Mon, 11 Dec 2017 00:00:00 -0800

The International Journal of Psychoanalysis, Volume 98, Issue 6, Page 1775-1778, December 2017.

Panel Report, IPA Congress Buenos Aires 2017: Intimacy: Las experiencias traumaticas no representadas [Unrepresented traumatic experiences]

Estela Rubinstein Gloger — Mon, 11 Dec 2017 00:00:00 -0800

The International Journal of Psychoanalysis, Volume 98, Issue 6, Page 1783-1788, December 2017.

Panel Report, IPA Congress Buenos Aires 2017: Violation of intimacy and gender

Marilyn B. Meyers — Mon, 11 Dec 2017 00:00:00 -0800

The International Journal of Psychoanalysis, Volume 98, Issue 6, Page 1804-1807, December 2017.

Panel Report, IPA Congress Buenos Aires 2017: Claustro‐agoraphobia, Bertram Lewin, and the oral triad 6 April 2017

Béatrice Ithier — Mon, 11 Dec 2017 00:00:00 -0800

The International Journal of Psychoanalysis, Volume 98, Issue 6, Page 1780-1782, December 2017.

Panel Report, IPA Congress Buenos Aires 2017: Intimacy and technology: Developing a psychoanalytic dialogue

Guillermo Bodner — Mon, 11 Dec 2017 00:00:00 -0800

The International Journal of Psychoanalysis, Volume 98, Issue 6, Page 1800-1802, December 2017.

Panel Report, IPA Congress Buenos Aires 2017: Courage to fight violence against women: Perversion of intimacy, Part II

Batya R. Monder — Mon, 11 Dec 2017 00:00:00 -0800

The International Journal of Psychoanalysis, Volume 98, Issue 6, Page 1807-1811, December 2017.

Panel Report, IPA Congress Buenos Aires 2017: Intimacy, chronic depression and trauma

Tamara Fischmann, Marianne Leuzinger‐Bohleber, Lisa Kallenbach — Mon, 11 Dec 2017 00:00:00 -0800

The International Journal of Psychoanalysis, Volume 98, Issue 6, Page 1788-1791, December 2017.

Panel Report, IPA Congress Buenos Aires 2017: Intimacy in negative capability

Paula L. Ellman — Mon, 11 Dec 2017 00:00:00 -0800

The International Journal of Psychoanalysis, Volume 98, Issue 6, Page 1766-1770, December 2017.

Panel Report, IPA Congress Buenos Aires, 2017: Transformations in the fear of intimacy

William Glover — Mon, 11 Dec 2017 00:00:00 -0800

The International Journal of Psychoanalysis, Volume 98, Issue 6, Page 1770-1773, December 2017.

Genesis and profanation of the other world: The interpretation of dreams

Leandro Drivet — Mon, 11 Dec 2017 00:00:00 -0800

Translations of summary

This paper addresses Nietzsche's reflections on the phenomenon of dreams as a crucial precedent of Freud's Die Traumdeutung. The works of Nietzsche and Freud are scrutinized to establish and compare the most relevant aspects of their understanding of dreams. The philosophical impact of both accounts is assessed in terms of the transvaluation of religious and metaphysical values, which reveals three epistemological shifts: the replacement of Metaphysics by History/Genealogy (Nietzsche) and by Metapsychology (Freud), and the expansion of rationality beyond the limits of consciousness (Nietzsche and Freud). Both authors are shown to consider dreams as figurative expressions of a postponed desire – or, more specifically, as the imaginary fulfillment (compensation) and the evocation/awakening of desire. As captured by the phrase “Memento libidines”, dreams are portrayed in both accounts as the guardians of sleep and desire. Finally, and in contrast with Assoun, a new interpretation of Thus Spoke Zarathustra is proposed, as an interpretation of the prophet's dreams reveals the presence of individual desire within the Nietzschean understanding of the phenomenon.

Genése et profanation de l'autre monde : l'interprétation des rêves

Cet article propose présenter la pensée de Friedrich Nietzsche sur le phénomène des rêves comme une antécédente incontournable de Die Traumdeutung. On va explorer les œuvres de Nietzsche et de Sigmund Freud pour établir et comparer les aspects les plus importants de leurs conceptions sur les rêves. On va réfléchir sur l'impact philosophique de l'interpretation des rêves formulée par ces auteurs en termes d'une transvaluation sécularisée des valeurs religieux et métaphysiques qu'on présente divisé en trois niveau: le remplacement de la Métaphysique par l'Histoire (Nietzsche), une traduction de la Métaphysique en Métapsychologie (Freud), et l'extension de la rationalité au-delà des limites étroites de la conscience (Nietzsche et Freud). On peut constater que, en tant qu'expression figurée d'un désir différé, le rêve est, selon ces deux auteurs, en même temps le paradigme de la satisfaction imaginaire (compensatoire) et le souvenir/l'excitation du désir. Avec l'expression “Memento libidines” on affirme que le rêve est le gardian de sommeil et du désir. Finalement, et contrairement à la version d'Assoun, l'article propose une nouvelle interprétation d’Ainsi parlait Zarathoustra qui met en relief, à partir de l'analyse des rêves de Zarathoustra, la présence du désir individuel dans la conception nietzschéenne du rêve.

Genesis und Profanierung der Anderen Welt: Die Traumdeutung

Dieser Beitrag untersucht Nietzsches Überlegungen zum Phänomen der Träume als maßgeblichen Vorläufer von Freuds Traumdeutung. Nietzsches und Freuds Schriften werden untersucht, um die relevantesten Aspekte ihres jeweiligen Verständnisses der Träume herauszuarbeiten und miteinander zu vergleichen. Die philosophischen Implikationen beider Konzeptualisierungen werden mit Blick auf die Umwertung religiöser und metaphysischer Werte untersucht. Dabei werden drei epistemologische Veränderungen erkennbar: Die Ersetzung der Metaphysik durch die Geschichte (Nietzsche) und durch die Metapsychologie (Freud) sowie die Erweiterung der Rationalität über die Grenzen des Bewusstseins hinaus (Nietzsche und Freud). Der Autor zeigt, dass beide Autoren die Träume als bildlichen Ausdruck eines aufgeschobenen Wunsches verstehen, genauer: als imaginäre Erfüllung (Kompensation) und als Evokation/Hervorrufen des Wunsches. Sowohl bei Nietzsche als auch bei Freud werden Träume als Wächter des Schlafes und des Wunsches verstanden. Abschließend präsentiert der Autor eine von P. Assoun abweichende neue Interpretation von Also sprach Zarathustra, da die Deutung der Träume innerhalb des nietzeanischen Verständnisses des Phänomens des Propheten individuelle Wunschaktivität zutage treten lässt.

Genesi e profanazione dell'altro mondo: l'interpretazione dei sogni

Questo articolo si incentra sulle riflesioni di Nietzsche sul fenomeno dei sogni, come precedente fondamentale della Traumdeutung di Freud. Si esaminano le opere di Nietzsche e di Freud per stabilire e confrontare gli aspetti di maggior rilievo della loro concettualizzazione del sogno. Si valuta l'impatto filosofico di entrambe le prospettive teoriche in termini di trasposizione dei valori religiosi e metafisici, che rivela tre trasformazioni epistemologiche: la sostituzione della metafisica con la storia (Nietzsche) e con la metapsicologia (Freud) e l'estensione della razionalità oltre i limiti della coscienza (Nietzsche and Freud). Si mostra come entrambi gli autori ritenessero il sogno l'espressione figurativa del desiderio differito – o, più specificamente, la realizzazione immaginaria (compensazione) e l'evocazione/risveglio del desiderio. Come si può cogliere dall'espressione Memento libidines, entrambe le concettualizzazioni rappresentano il sogno come il guardiano del sonno e del desiderio. Si propone infine, e in contrasto con Assoun, una nuova interpretazione di Così parlò Zaratustra, come interpretazione dei sogni del profeta, che rivela la presenza del desiderio individuale nel contesto della visione nietzschiana di questo fenomeno.

Génesis y profanación del otro mundo: La interpretación de los sueños

Este trabajo presenta el pensamiento de Friedrich Nietzsche sobre el fenómeno de los sueños como un antecedente ineludible de Die Traumdeutung. Se exploran con exhaustividad las obras de Nietzsche y Sigmund Freud para establecer y comparar los puntos centrales de sus respectivas concepciones del sueño. Se reflexiona sobre el impacto filosófico de la interpretación de los sueños forjada por ambos en términos de una transvaloración securalizadora de los valores religiosos y metafísicos que deslindamos en tres niveles: el reemplazo de la Metafísica por la Historia (Nietzsche), una traducción de la Metafísica en Metapsicología (Freud), y la ampliación de la racionalidad más allá de los estrechos límites de la conciencia (Nietzsche y Freud). Se demuestra que, en tanto expresión figurada de un deseo postergado, el sueño es para ambos tanto el paradigma de la satisfacción imaginaria (compensatoria) como del recuerdo/despertar del deseo. Expresándolo con la fórmula “Memento libidines”, se afirma que si el sueño es el guardián del dormir, también lo es del deseo. Por último, y contra la versión de Assoun, el artículo propone una novedosa interpretación de Así habló Zaratustra que pone de relieve, a partir del análisis de los sueños de Zaratustra, la presencia del deseo individual en la concepción nietzscheana del sueño.

Dante's ‘Two Suns’: Reflections on the psychological sources of the Divine Comedy

David M. Black — Mon, 11 Dec 2017 00:00:00 -0800

Translations of summary

The power of Dante's Divine Comedy is unmistakable, but surprising in view of its theological structure and assumptions that are no longer current among most modern readers. This paper suggests that its power derives from the deep psychological truthfulness with which Dante deals with the painful personal crisis that underlies the poem and is his starting point. It attempts to clarify what may have constituted that crisis, and why the structure of the Comedy, and in particular its use of two guides, Virgil and Beatrice, who might be thought a somewhat incompatible pairing, point significantly to the nature of the solution Dante arrived at. In particular it suggests that the puzzling fictions to do with Statius in the Purgatorio are a clue to Dante's own difficulties in bridging the classical and Christian traditions, and that his highly original solution to these difficulties, by no means conforming to conventional Christian orthodoxy in the 13th/14th century, was needed with special urgency in a time of pervasive civil conflict.

Les « deux soleils » de Dante : réflexions sur les sources psychologiques de la Divine comédie

Bien que le pouvoir exercé par la Divine comédie de Dante soit évident, il est néanmoins surprenant, car sa structure et ses présupposés théologiques n'ont plus cours aux yeux de la plupart de ses lecteurs modernes. L'auteur de cet article soutient l'idée que ce pouvoir découle de la profonde authenticité psychologique qui se dégage de ce poème, lequel tire son origine de la douloureuse crise personnelle traversée par Dante. L'auteur tente d'éclairer les éléments constitutifs de cette crise et de comprendre pourquoi la structure de la Comédie, et en particulier la présence de ses deux guides, Virgile et Béatrice, que tout semble opposer en apparence, indiquent de façon significative la nature de la solution à laquelle Dante est parvenu. L'auteur tend à montrer notamment que les histoires mystérieuses de Statius au Purgatoire sont un indice des difficultés qu'éprouve Dante lui-même à jeter un pont entre les traditions classique et chrétienne, et que la solution hautement originale qu'il trouve pour résoudre ces difficultés – solution qui n'est nullement conforme à l'orthodoxie chrétienne conventionnelle en vigueur aux 13ème/14ème siècles – répondait à une nécessité urgente vu les troubles civils envahissants qui caractérisaient cette époque.

Dantes „Zwei Sonnen‟: Überlegungen zu den psychologischen Quellen der Göttlichen Komödie

Dass Dantes Göttliche Komödie an Wirkungskraft nichts eingebüßt hat, ist in Anbetracht ihrer theologischen Struktur und ihrer theologischen Grundannahmen, die den meisten heutigen Lesern nicht mehr geläufig sind, durchaus verblüffend. Der Autor führt diese Wirkungskraft auf die tiefe psychologische Wahrhaftigkeit zurück, mit der Dante die schmerzliche persönliche Krise bewältigt, die dem Werk zugrunde liegt. Er versucht, die für diese Krise konstitutiven Elemente herauszuarbeiten und zu klären, weshalb die Struktur der Komödie und insbesondere die Funktion der beiden Führer Virgil und Beatrice – eine nicht unmittelbar einleuchtende Paarung - auf die Art der Lösung verweisen, zu der Dante schließlich gelangte. So verweisen die scheinbar rätselhaften Fiktionen im Zusammenhang mit Statius im Purgatorium auf Dantes eigene Schwierigkeiten, klassische und christliche Tradition miteinander zu vereinbaren. Die allgegenwärtigen gesellschaftlichen Konflikte jener Zeit machten seine ausgesprochen originelle, der christlichen Orthodoxie des 13./14. Jahrhunderts keineswegs entsprechende Lösung dieser Schwierigkeiten erforderlich.

I “due soli” di Dante. Riflessioni sulle fonti psicologiche della Divina Commedia

La forza poetica della Divina Commedia è innegabile e pure per certi versi sorprendente, se si considera il fatto che tanto la sua struttura teologica quanto altre concezioni figlie della cultura del tempo di Dante non sono più condivise dalla maggior parte dei lettori moderni. La tesi centrale del presente lavoro è che la Commedia tragga il suo potere dal profondo senso di verità psicologica con cui Dante affronta la dolorosa crisi personale che costituisce il punto di partenza narrativo del poema e permane poi come motivo costantemente sottotraccia. L'autore prova qui a chiarire quali possano essere stati gli elementi di questa crisi, e anche le ragioni per cui la struttura stessa della Commedia – e in particolare l'uso di due guide, Virgilio e Beatrice, che potrebbero in prima battuta sembrare una coppia piuttosto incompatibile – rappresenti un indicatore significativo rispetto alla natura della soluzione a cui Dante infine pervenne. In particolare, viene qui avanzata l'ipotesi che le enigmatiche vicende relative al personaggio di Stazio nel Purgatorio siano un indizio delle difficoltà con cui Dante stesso dovette misurarsi nel suo tentativo di costruire un ponte tra la tradizione classica e quella cristiana. Si sostiene altresì come la soluzione, estremamente originale, a tali difficoltà, non risultasse in alcun modo conforme alla convenzionale ortodossia cristiana del XIII e XIV secolo, e che fosse peraltro urgentemente necessaria in un periodo di dilagante conflitto civile.

Los “dos soles” de Dante: Reflexiones sobre las fuentes psicológicas de la Divina Comedia

El poder de la Divina Comedia de Dante es indudable, pero sorprendente en vista de que su estructura y sus supuestos teológicos ya no están vigentes entre la mayoría de los lectores modernos. Este artículo sugiere que su poder se deriva de la profunda honestidad psicológica con la que Dante aborda la dolorosa crisis personal que subyace al poema y que es su punto de partida. Asimismo, intenta aclarar lo que puede haber constituido aquella crisis, y por qué la estructura de la Divina Comedia, y en particular el uso de los dos guías, Virgilio y Beatriz, que podría pensarse una pareja algo incompatible, apunta de manera significativa a la naturaleza de la solución a la que arriba Dante. Sugiere, en particular, que las desconcertantes fantasías relacionadas con Estacio en el Purgatorio son una clave de las propias dificultades que tiene Dante para crear puentes entre la tradición clásica y la cristiana, y que su muy original solución a estas dificultades, que de ninguna forma se ajusta a la ortodoxia cristiana convencional de los siglos XIII y XIV, era necesaria con especial urgencia en un tiempo de conflicto civil generalizado.

The function of language in parent‐infant psychotherapy

Björn Salomonsson — Mon, 11 Dec 2017 00:00:00 -0800

Parent-infant psychotherapy, a rather new field in psychoanalysis, raises questions of how to conceptualize the clinical process. Previous publications have used semiotic concepts to account for the therapist's non-verbal communication and investigated the countertransference, including what the baby might grasp of its variations. The present paper focuses on another argument for using verbal interventions to a baby in therapy; they present him with a symbolic order that differs from that of the parent. The qualitative difference between the parent's and the analyst's address is conceptualized by Dolto's term parler vrai. The therapeutic leverage is not the analytic interventions' lexical content but their message that words can be used to expose conflicts. Thereby, one can transform warded-off desires into demands that can be negotiated with one's objects. The reasons why this address catches the baby's attention are discussed. A prerequisite for such attention is that the infant brain is prewired for perceiving words as a special communicative mode. Relevant neuroscientific research is reviewed in regard to this question. The presentation relies on concepts by Dolto, Lacan and Winnicott and findings from neuroscience and developmental psychology. It also briefly discusses Chomsky's linguistic concepts in relation to these therapies.

La fonction du langage dans la psychothérapie mère-bébé

La psychothérapie mère-bébé, un champ relativement nouveau en psychanalyse, pose la question de savoir comment conceptualiser le processus clinique qui y est à l'œuvre. De précédentes publications ont fait usage de concepts sémiotiques pour rendre compte de la communication non-verbale du thérapeute et exploré la dimension du contre-transfert, y compris ce que le bébé peut saisir de ses variations. L'auteur de cet article soutient un autre argument quant à l'utilisation de la communication verbale avec un bébé en thérapie; cette communication est fondée sur un ordre symbolique qui diffère de celui du parent. La différence qualitative entre le discours du parent et celui de l'analyste a été conceptualisée par Dolto autour de la notion du parler vrai. Le levier thérapeutique n'est pas défini par le contenu lexical des interventions, mais par le message qui se voit ainsi transmis, à savoir que les mots peuvent être utilisés pour exprimer des conflits. Ainsi, il est possible pour le sujet de transformer des désirs refoulés en des demandes qui pourront être négociées avec ses objets. L'auteur discute des raisons qui font que l'attention du bébé est captée par un tel discours. Une des conditions préalables à cette forme d'attention est que le cerveau du bébé est pré-raccordé à la perception des mots comme étant un mode particulier de communication. L'auteur passe en revue les travaux de recherche en neurosciences consacrés à cette question. Il s'appuie sur les concepts de Dolto, Lacan et Winnicott, ainsi que sur les découvertes des neurosciences et de la psychologie développementale. Enfin, il discute discute brièvement des concepts linguistiques de Chomsky et les met en rapport avec ces therapies.

Die Funktion der Sprache in der psychotherapeutischen Arbeit mit Mutter und Kind

Die Psychotherapie für Mutter und Säugling, ein relativ neues Feld der Psychoanalyse, wirft Fragen bezüglich der Konzeptualisierung des klinischen Prozesses auf. Frühere Publikationen haben die nonverbale Kommunikation des Therapeuten mit semiotischen Konzepten zu erklären versucht und die Gegenübertragung einschließlich ihrer Wahrnehmung durch den Säugling erforscht. Der vorliegende Beitrag konzentriert sich auf ein weiteres Argument zugunsten verbaler, an das Baby adressierter therapeutischer Interventionen. Sie stellen ihm eine symbolische Ordnung zur Verfügung, die sich von derjenigen seiner Mutter unterscheidet. Diesen qualitativen Unterschied erklärt Doltos Konzept des „parler vrai”. Der therapeutische Hebel ist nicht der lexikalische Inhalt der analytischen Interventionen, sondern deren Botschaft, dass Worte benutzt werden können, um Konflikte aufzudecken. Dadurch wird es möglich, abgewehrte Bedürfnisse in solche zu transformieren, über die man mit seinen Objekten verhandeln kann. Erläutert werden die Gründe, weshalb solche Interventionen des Therapeuten die Aufmerksamkeit des Babys zu fesseln vermögen. Eine Voraussetzung dafür ist die vorverdrahtete Fähigkeit seines Gehirns, Worte als einen spezifischen Kommunikationsmodus wahrzunehmen. Der Beitrag erörtert die einschlägige neurowissenschaftliche Forschung bezüglich dieser Frage. Ihm liegen Konzepte Doltos, Lacans und Winnicotts sowie neurowissenschaftliche und entwicklungspsychologische Forschungsergebnisse zugrunde. Auch Chomskys linguistische Konzepte kommen im Zusammenhang mit diesen Therapien zur Sprache.

La funzione del linguaggio nella psicoterapia genitore-bambino

La psicoterapia genitore-bambino, un campo piuttosto recente della psicoanalisi, pone delle domande rispetto a come si possa concettualizzare il processo clinico. Finora la bibliografia ha utilizzato concetti derivati dalla semiotica per esaminare le comunicazioni non verbali del terapeuta, studiando inoltre il controtransfert e anche ciò che del suo variare il bambino potrebbe essere in grado di cogliere. Il presente lavoro si concentra su un altro argomento a favore dell'uso di interventi verbali rivolti al bambino nel contesto terapeutico: questi ultimi lo mettono infatti di fronte a un ordine simbolico che differisce da quello del genitore, e la differenza qualitativa tra il parlare del genitore e quello dell'analista è concettualizzato dal termine della Dolto ‘parler vrai’. Il potere terapeutico non risiede tanto nel contenuto lessicale degli interventi analitici, quanto piuttosto nel messaggio da essi veicolato, e cioè che si possono usare le parole per mettere in luce i conflitti. Il soggetto può quindi trasformare i desideri respinti in domande che gli sarà possibile negoziare con i propri oggetti. Vengono qui anche discusse le ragioni per cui questa modalità di parola cattura l'attenzione del bambino [BS1]. Un prerequisito di tale attenzione è che il cervello del bambino sia predisposto a percepire le parole come speciale modalità comunicativa; viene qui peraltro commentata la letteratura neuroscientifica che si è occupata della questione. Più in generale, l'articolo si basa su concetti della Dolto, di Lacan e di Winnicott, oltre che su scoperte provenienti dal campo delle neuroscienze e della psicologia dello sviluppo. Vengono pure brevemente discussi, in relazione al tipo di terapie qui trattate, alcuni concetti della linguistica chomskiana.

La función del lenguaje en la psicoterapia padres-bebé

La psicoterapia padres-bebé, un campo más bien nuevo en psicoanálisis, suscita preguntas respecto a cómo conceptualizar el proceso clínico. Las publicaciones anteriores han usado conceptos semióticos para dar cuenta de las comunicaciones no verbales del terapeuta y han investigado la contratransferencia, incluido lo que el bebé puede captar de sus variaciones. El presente artículo se centra en otro argumento para utilizar intervenciones verbales dirigidas al bebé en terapia: se presentan con un orden simbólico que difiere del de los padres. La diferencia cualitativa entre el discurso de los padres y el del analista está conceptualizada en el término de Dolto: parler vrai. El apalancamiento terapéutico no es el contenido léxico de las intervenciones analíticas, sino su mensaje de que las palabras pueden ser usadas para exponer conflictos. Por ello, uno puede transformar los deseos mantenidos a raya en demandas que pueden ser negociadas con los objetos de uno mismo. Se discuten las razones por las que este discurso capta la atención del bebé [BS1]. Un prerrequisito para tal atención es que el cerebro del bebé está programado para percibir las palabras como un modo especialmente comunicativo. Se revisa la investigación neurocientífica relevante respecto a esta cuestión. La presentación se basa en conceptos de Dolto, Lacan y Winnicott y hallazgos de la neurociencia y la psicología del desarrollo. También se discute brevemente los conceptos lingüísticos de Chomsky en relación a estas terapias.

Interpretation as Freud's specific action, and Bion's container‐contained

Chris Mawson — Mon, 11 Dec 2017 00:00:00 -0800

Translations of summary

This is a paper showing how a concept central to the work of Wilfred Bion, and one of Klein's important recommendations concerning the practice of analysis with adults and small children, can both be seen in the light of Freud's earliest formulation of the origin of anxiety and the mother's first responses to her infant in distress. In the paper I suggest that these clinically influential concepts of Klein and Bion show an underlying consistency and affinity with Freud's early ideas about the management of anxiety in the mother-infant relationship, described in two of his pre-psychoanalytic writings, How Anxiety Originates (1894b), and The Project for a Scientific Psychology (1950 [1895]). The specific mode of operation of psychoanalytic interpretation is clarified by the comparisons made, with no attempt to suggest that Klein or Bion based their concepts upon these particular early formulations of Freud's.

L'interprétation en tant qu'action spécifique de Freud et les notions de contenant-contenu de Bion

L'auteur de cet article montre comment l'un des concepts majeurs de l’œuvre de Wilfred Bion et l'une des recommandations importantes de Klein au sujet de la pratique de l'analyse avec les adultes et les jeunes enfants, peuvent être considérés tous deux à la lumière de la toute première formulation de Freud relative à l'origine de l'angoisse et aux premières réponses de la mère à la détresse du nourrisson. L'auteur suggère que ces concepts cliniques influents de Klein et de Bion témoignent d'une concordance et d'une affinité sous-jacentes avec les premières hypothèses de Freud relatives au traitement de l'angoisse dans la relation mère-nourrisson, qu'il a décrites dans ses écrits pré-analytiques - « Comment naît l'angoisse » (1894) et Esquisse d'une psychologie scientifique (1895). Le procédé spécifique propre à l'interprétation psychanalytique est éclairé par ces comparaisons, sans que l'auteur prétende pour autant que Klein comme Bion aient fondés leurs concepts sur ces premières formulations particulières de Freud.

Deutung als Freuds „besondere Aktion” und Bions Container-Contained

Dieser Beitrag zeigt, dass ein für Wilfred Bions Werk zentrales Konzept - und eine von Kleins wichtigen Empfehlungen bezüglich der Praxis der Analyse erwachsener Patienten und kleiner Kinder - im Licht von Freuds frühester Formulierung der Angstentwicklung sowie der ersten Reaktionen der Mutter auf den Distress ihres Babys betrachtet werden kann. Diese für die Praxis einflussreichen Konzepte Kleins und Bions weisen eine grundlegende Übereinstimmung und Verwandtschaft mit Freuds frühen Überlegungen zur Angstbewältigung in der Mutter-Baby-Beziehung auf, die er in zwei Schriften aus seiner voranalytischen Zeit formuliert hat, nämlich im „Manuskript E: Wie die Angst entsteht” (1894; aus den Briefen an Wilhelm Fliess) und im „Entwurf einer Psychologie” (1950c [1895]). Die spezifische Wirkungsweise der psychoanalytischen Deutung wird anhand eines Vergleichs bestimmt; der Autor versucht nicht zu suggerieren, dass Klein oder Bion ihren Konzepten diese spezifischen frühen Formulierungen Freuds zugrunde legten.

L'interpretazione psicoanalitica come “azione specifica” freudiana e come relazione contenitore-contenuto di Bion

Lo scopo di questo lavoro è di mostrare come uno dei concetti cardine dell'opera di Bion e una delle principali raccomandazioni della Klein rispetto alla pratica analitica con adulti e bambini piccoli possano essere entrambi osservati alla luce della prima formulazione di Freud sull'origine dell'angoscia e sulle prime risposte della madre agli stati di agitazione del figlio. L'ipotesi di base è che questi concetti di Klein e Bion, che hanno avuto una forte influenza sul modo di pensare e operare in ambito clinico, abbiano una coerenza e un'affinità di fondo con le idee del primo Freud sulla gestione dell'angoscia all'interno della relazione madre-bambino: idee esposte in due scritti pre-psicoanalitici intitolati Come si origina l'angoscia (1894) e Progetto per una psicologia scientifica (1895). La specifica modalità operativa dell'interpretazione psicoanalitica viene chiarita nell'articolo attraverso una serie di paragoni e senza peraltro suggerire che la Klein o Bion abbiano sviluppato i loro concetti basandosi su queste formulazioni del primo Freud.

La interpretación como acción específica de Freud y el continente-contenido de Bion

El presente trabajo muestra cómo un concepto central en la obra de Wilfred Bion y una de las más importantes recomendaciones de Melanie Klein relativas a la práctica del análisis de adultos y niños pequeños pueden ser vistos a la luz de la temprana formulación de Freud sobre el origen de la angustia y las primeras respuestas de la madre al sufrimiento psíquico de su bebé. Se sugiere que a estos conceptos clínicamente influyentes de Klein y de Bion subyace una coherencia y una afinidad con las primeras ideas de Freud acerca del manejo de la angustia en la relación madre-bebé, descritas en dos de sus textos prepsicoanalíticos, Cómo se origina la angustia (1894) y Proyecto para una psicología científica (1895). Mediante comparaciones se aclara la manera específica en la que opera la interpretación psicoanalítica, sin la intención de sugerir que Klein o Bion basaron sus conceptos en estas formulaciones tempranas de Freud.

Meaning and object in Freud's theory of language

Richard Theisen Simanke — Mon, 11 Dec 2017 00:00:00 -0800

Translations of summary

This article sets out to challenge the interpretation of Freud's views on the origins of the meaning of language according to which meaning always originates from an act of naming. In Freud's terms, word-presentations would originally denote object- or thing-presentations and gain meaning through this reference. This interpretation claims that this view was already expressed in Freud's On Aphasia (1891) and influenced all his later theory of language. To oppose this claim, three conceptions proposed by Freud are discussed that strongly suggest the participation of language in the construction of the field of objects: a metapsychological hypothesis (the concepts of word-, thing-, and object-presentation), the explanation of a psychopathological phenomenon (the genesis of a fetishistic object-choice), and a concept concerning the foundations of the psychoanalytic method of dream interpretation (secondary elaboration). As a conclusion, it is argued that Freud's early views in On Aphasia (1891) can be alternatively understood such as to allow for a different view of language and its relationship with objects.

Sens et objet dans la théorie du langage de Freud

L'auteur de cet article met en question l'interprétation des points de vue de Freud sur les origines du sens du langage d'après laquelle le sens tirerait toujours son origine d'un acte de nomination. Selon la formulation freudienne les représentations de mot désignaient originairement les représentations d'objet ou de chose et acquéraient un sens grâce à cette association. Une telle interprétation affirme que ce point de vue était déjà exprimé dans Contribution à la conception des aphasies de Freud (1891) et qu'il influença ultérieurement toute sa théorie du langage. Pour contrer cette affirmation, l'auteur examine trois conceptions mises en avant par Freud qui indiquent clairement que le langage participe à la construction du champ des objets : une hypothèse métapsychologique (le concept de représentation de mot-chose-objet); l'explication d'un phénomène psychopathologique (la genèse d'un choix d'objet fétichiste); et un concept relatif aux fondements de la méthode psychanalytique de l'interprétation des rêves (révision ou élaboration secondaire). Pour conclure, l'auteur soutient que les premières conceptions de Freud qu'il a développées dans sa Contribution à la conception des aphasies (1891) peuvent être comprises autrement; elles laissent entrevoir une façon différente de concevoir le langage et sa relation aux objets.

Bedeutung und Objekt in Freuds Theorie der Sprache

Dieser Beitrag stellt die Interpretation von Freuds Verständnis der Entstehung sprachlicher Bedeutung, derzufolge Bedeutung immer aus einem Akt der Benennung resultiert, infrage. Die von Freud beschriebenen Wortvorstellungen kennzeichnen ursprünglich Objekt- oder Dingvorstellungen und erhalten durch ebendiesen Bezug ihre Bedeutung. Dieser Interpretation zufolge hat Freud diese Auffassung, die dann seine gesamte spätere Theorie der Sprache beeinflussen sollte, schon 1891 in seiner Schrift Zur Auffassung der Aphasien formuliert. Im Gegensatz dazu werden hier drei Überlegungen Freuds erläutert, die überzeugend nahelegen, dass die Sprache an der Konstruktion des Objektfeldes beteiligt ist: eine metapsychologische Hypothese (die Konzepte Wort-, Sach- und Objektvorstellung), die Erklärung eines psychopathologischen Phänomens (der Entstehung einer fetischistischen Objektwahl) und ein Konzept, das die Grundlagen der psychoanalytischen Traumdeutung betrifft (sekundäre Bearbeitung). Der Autor zieht den Schluss, dass Freuds frühe Ansichten in Zur Auffassung der Aphasien (1891) auch anders als bisher üblich verstanden werden können und dass sie ein anderes Verständnis der Sprache und ihrer Beziehung zu Objekten zulassen.

Significato e oggetto nella teoria del linguaggio di Freud

L'articolo sottopone a critica l'interpretazione del pensiero freudiano circa le origini del significato del linguaggio secondo cui, a parere di Freud, il significato nascerebbe sempre da un atto di nominazione. Nei termini da Freud stesso utilizzati, le rappresentazioni di parola denoterebbero in origine delle rappresentazioni di oggetto o di cosa e acquisirebbero il loro significato attraverso questa relazione di riferimento. I sostenitori di questa interpretazione argomentano che tale idea sarebbe già stata espressa nello scritto ‘Sull'afasia’ (1891), per poi estendersi a influenzare tutta la successiva teoria freudiana del linguaggio. In questa sede vengono discussi tre concetti che, in netto contrasto con questa ipotesi, suggeriscono persuasivamente che per Freud il linguaggio partecipa alla costruzione del campo degli oggetti: i concetti in questione sono un'ipotesi metapsicologica (i concetti stessi di rappresentazione di parola, di cosa e di oggetto), la spiegazione di un fenomeno psicopatologico (la genesi di una scelta d'oggetto di tipo feticistico), e infine un concetto riguardante i fondamenti del metodo psicoanalitico dell'interpretazione dei sogni (l'elaborazione secondaria). Si sostiene qui in conclusione che le vedute di Freud inizialmente espresse nello scritto ‘Sull'afasia’ possono anche essere interpretate in modo diverso rispetto a quello tradizionale, e che questa interpretazione alternativa consente di attribuire a Freud idee differenti rispetto al linguaggio e alla sua relazione con gli oggetti.

Significado y objeto en la teoría del lenguaje de Freud

Este artículo se propone desafiar la interpretación de la visión de Freud acerca de los orígenes del significado del lenguaje, según la cual el significado siempre se origina a partir de un acto de nominación. En términos de Freud, la presentación de palabra denotaría originalmente presentaciones de objetos o cosas y cobraría significado a través de esta referencia. Esta interpretación sostiene que esta visión ya había sido expresada en el ensayo “La concepción de las afasias” (1891) de Freud, y que influyó en toda su posterior teoría del lenguaje. A fin de oponerse a esta afirmación, se discuten tres propuestas de Freud que sugieren fuertemente la participación del lenguaje en la construcción del campo de los objetos: una hipótesis metapsicológica (los conceptos de presentación de palabra, cosa y objeto), la explicación de un fenómeno psicopatológico (la génesis de una elección de objeto fetichista), y un concepto relacionado con los fundamentos del método psicoanalítico de interpretación de los sueños (revisión o elaboración secundarias). A modo de conclusión, se argumenta que las visiones tempranas de Freud en “La concepción de las afasias” también pueden ser comprendidas de modo que permitan una visión diferente del lenguaje y su relación con los objetos.

Fostering the educational value of candidate evaluation

Arden Rothstein — Mon, 11 Dec 2017 00:00:00 -0800

Approaches to fostering the educational value of candidate evaluation are presented, in view of the plethora of intra-psychic challenges that combine with many other complexities of learning to work as an analyst. Four integrally interrelated practices have been found to address sensitivities inherent in candidates’ experience of training in general, and being evaluated in particular. When applied in concert, the institute's evaluative process not only becomes more considered, but also better promotes a psychoanalytic attitude and minimizes the intrusion of evaluators’ personal responses. The first is defining and employing in synergy criteria for clinical immersion based on demonstration of the development and deepening of an analytic process, as well as the development of psychoanalytic competencies. The second is mandating institute-wide application of guidelines for assessment of progression/graduation that are clearly explicated to all candidates and faculty. The third is transparent and timely communication between candidates and their supervisors and progression advisors regarding progress essential to a sense of collaboration. Fourth the progression review process must be systematic and in-depth, with built-in consultative relationships serving as checks and balances on personal elements. The implementation and educational impact of these practices are considered in the case of one candidate.

‘For our garden of remembrance is somewhere else’: Narratives of separation through the eyes of Freud's patients

Anat Tzur Mahalel — Mon, 11 Dec 2017 00:00:00 -0800

Translations of summary

This article presents a unique collection of narratives of separation – unique because the separation here is from psychoanalysis and from Freud as analyst. These narratives were published as part of memoirs written about Freud by three of his patients. Their narratives of separation give us an innovative point of view on the psychoanalytic process, in particular with respect to the importance they place on the termination phase of the analysis at a time when Freud himself had not given it much consideration. The three autobiographical texts are Abram Kardiner's memoir (1977); the memoir of Sergei Pankejeff, known as the Wolf Man (Gardiner, ); and ‘Tribute to Freud’, by the poet H.D. (). These three distinguished narratives are discussed here as works of translation, as understood by Walter Benjamin (1968 [1955]), Paul Ricoeur (2006 [2004]), and Jean Laplanche (1999 [1992]). They express translation under three aspects: reconstruction of the past (the work of memory), interpreting the conscious residues of the transference (the work of mourning), and, as a deferred action, deciphering the enigmatic messages received from Freud as the parental figure. This representation of the analysand's writing suggests that the separation from analysis is an endless work of translation within the endless process of deciphering the unconscious.

Notre jardin du souvenir se situe quelque par ailleurs: récits de séparation sous la plume de patients de Freud

Dans cet article, l'auteur présente une série unique de récits de séparation – ils sont uniques au sens où la séparation est à entendre ici comme séparation d'avec la psychanalyse et d'avec Freud en tant qu'analyste. Ces récits ont été publiés sous la forme de mémoires consacrés à Freud par trois de ses patients. Ils expriment un point de vue novateur sur le processus psychanalytique, notamment en ce qui concerne l'importance accordée à la phase de terminaison de l'analyse, à une époque où Freud lui-même ne s’était pas encore vraiment penché sur la question. Ces trois textes autobiographiques sont les suivants : Mon analyse avec Freud, d'Abram Kardiner (); les Mémoires de Sergei Pankejeff, connu sous le nom de L'Homme aux loups (Gardiner, ) et « Hommage à Freud », du poète H.D. (). Ces trois récits remarquables sont discutés ici en tant qu’œuvres de traduction, au sens de Walter Benjamin (1968 [1955]), Paul Ricœur (2006 [2004]) et Jean Laplanche (1999 [1992]). Ils expriment cette œuvre de traduction sous trois aspects : la reconstruction du passé (le travail de mémoire), l'interprétation des résidus conscients du transfert (travail de deuil) et, dans l'après-coup, le déchiffrement des messages énigmatiques transmis par Freud en tant que figure parentale. Cette présentation du travail d’écriture de l'analysant donne à penser que la séparation d'avec l'analyse.

“Denn unser Garten der Erinnerung ist irgendwo anders”: Trennungsnarrative durch die Augen von Freuds Patienten betrachtet

Dieser Beitrag präsentiert eine einzigartige Sammlung von Geschichten über Trennungen – einzigartig, weil diese Geschichten Trennungen von der Psychoanalyse und von Freud als Analytiker zum Thema haben. Sie wurden als Teil der Erinnerungen veröffentlicht, die drei seiner Patienten verfasst haben. Durch diese Trennungsgeschichten eröffnet sich uns ein neuer Blickwinkel auf den psychoanalytischen Prozess, vor allem hinsichtlich der großen Bedeutung, die die Verfasser der Beendigungsphase der Psychoanalyse beimessen, der Freud selbst damals noch wenig Beachtung schenkte. Die drei autobiographischen Texte stammen von Abram Kardiner () und von Sergej Pankejeff, bekannt als „Wolfsmann” (Gardiner ); bei dem dritten handelt es sich um „Tribute to Freud” der Dichterin und Schriftstellerin H.D. (). Diese drei unterschiedlichen Narrative werden hier als Übersetzungsarbeiten im Sinne Walter Benjamins (1968 [1955]), Paul Ricoeurs (2006 [2004]) und Jean Laplanches (1999 [1992]) diskutiert. Als Übersetzungen sind sie in dreierlei Hinsicht zu verstehen: Sie rekonstruieren die Vergangenheit (Erinnerungsarbeit), interpretieren die bewussten Übertragungsreste (Trauerarbeit) und entziffern nachträglich die rätselhaften Botschaften, die ihre Verfasser von Freud als der Vaterfigur erhalten haben. Diese Lesart der Texte jener Analysanden lässt vermuten, dass die Trennung von der Analyse eine endlose Übersetzungsarbeit im endlosen Prozess der Entzifferung des Unbewussten darstellt.

“For Our Garden of Remembrance Is Somewhere Else” [“Perché il nostro giardino della memoria è altrove”]: narrazioni di separazioni attraverso lo sguardo dei pazienti di Freud

L'articolo presenta al lettore una raccolta unica di narrazioni concernenti la separazione – unica in quanto la separazione di cui qui si parla è quella dalla psicoanalisi, e da Freud come analista. Queste narrazioni facevano originariamente parte di libri di memorie su Freud pubblicati da tre dei suoi pazienti, e il modo in cui esse affronatano il tema della separazione ci offre un punto di vista innovativo sul processo psicoanalitico, in particolare per l'importanza che viene data alla fase di terminazione dell'analisi in un momento in cui lo stesso Freud non aveva ancora riflettuto in profondità su questo tema. I tre testi autobiografici sono le memorie di Abram Kardiner (), quelle di Sergei Pankejeff, meglio noto con il soprannome di ‘uomo dei lupi’ (Gardiner, ) e il “Tributo a Freud” della poetessa H.D. (): testi d'eccezione che verranno qui discussi come lavori di traduzione nel senso conferito a questo termine da Walter Benjamin (1968 [1955]), Paul Ricoeur (2006 [2004]) e Jean Laplanche (1999 [1992]), ossia nei tre aspetti di ricostruzione del passato (lavoro della memoria), interpretazione dei residui consci del transfert (lavoro del lutto), e decifrazione après coup degli enigmatici messaggi ricevuti da Freud come figura genitoriale. Questa rappresentazione degli scritti degli analizzandi suggerisce che la separazione dall'analisi è un lavoro senza fine di traduzione all'interno di un processo altrettanto interminabile di decifrazione dell'inconscio.

“Pues nuestro Jardín del Recuerdo está en otra parte”: Narraciones sobre la separación a través de los ojos de los pacientes de Freud

Este artículo presenta una colección singular de narraciones sobre la separación —singular, pues la separación aquí es respecto del psicoanálisis y de Freud como analista—. Estas narraciones fueron publicadas como parte de los recuerdos sobre Freud escritos por tres de sus pacientes. Estas narraciones sobre la separación nos dan un punto de vista innovador sobre el proceso psicoanalítico, en particular respecto a la importancia que otorgan a la fase de terminación del análisis en un tiempo en el que el propio Freud no le había dado mucha importancia. Los tres textos autobiográficos son las memorias de Abram Kardiner (); las memorias de Sergei Pankejeff, conocido como el “Hombre de los lobos” (Gardiner, 1971ª); y el Tributo a Freud de la poeta H. D. (1974). Se discuten aquí estas tres distinguidas narraciones como trabajos de traducción, como lo entendieron Walter Benjamin (1968 [1955]), Paul Ricoeur (2006 [2004]) y Jean Laplanche (1999 [1992]). Expresan traducción bajo tres aspectos: la reconstrucción del pasado (el trabajo del recuerdo), la interpretación de los residuos conscientes de la transferencia (el trabajo de duelo) y, como acción diferida, el desciframiento de los mensajes enigmáticos recibidos de Freud como figura paterna. Esta representación del escrito del analizado sugiere que la separación del análisis es un trabajo interminable de traducción dentro del proceso interminable del desciframiento del inconsciente.

Love and melancholia in the analysis of women by women

Rosine Jozef Perelberg — Mon, 11 Dec 2017 00:00:00 -0800

This paper suggests that in the analysis of women by women a melancholic core may be encountered at the centre of the transference/countertransference situation that is an expression of the loss of the primary maternal object that has never been mourned. The attachment to the primary, lost object may be preserved in a melancholic, invisible way, and the longing that it is connected to might only reach representation in the après coup of the analytic process. The links between this primary love, melancholia and the unrepresentable in the analysis of women will be explored. These analyses powerfully evoke the relationship to the somatic. The internalization of the body of the mother, which is a requirement in the development of a woman, can take on frightening, fragmented, part-object qualities. An example of a five times a week analysis is discussed.

Amour et mélancolie dans l'analyse de femmes par des femmes

L'auteure de cet article s'attache à montrer que dans la cure analytique de femmes par des femmes on rencontre parfois un noyau mélancolique au centre de la situation transférentielle/contre-transférentielle, qui est l'expression de la perte de l'objet maternel primaire, perte qui n'a jamais fait l'objet d'un travail de deuil. L'attachement à l'objet primaire perdu peut subsister sous une forme mélancolique et invisible, et le désir qui lui est lié ne parvenir à l'état de représentation que dans l'après-coup du processus analytique. L'auteure explorera les liens qui unissent cet amour primaire à la mélancolie et l'irreprésentable dans la cure des femmes. Ces cures illustrent l'éminence de la dimension somatique. L'internalisation du corps de la mère, une condition nécessaire au développement de la femme, peut revêtir des qualités effrayantes, caractéristiques des objets partiels fragmentés. L'auteure présente et discute le cas d'une analyse à cinq séances par semaine.

Liebe und Melancholie in der Analyse von Frauen durch Frauen

In dem Beitrag wird die These vertreten, dass in der Analyse von Frauen durch Frauen im Zentrum der Übertragungs-Gegenübertragungssituation ein melancholischer Kern enthalten sein kann, in dem der nie betrauerte Verlust des primären Mutterobjekts Ausdruck findet. Die Bindung an das primäre, verlorene Objekt kann auf melancholische, unsichtbare Weise erhalten bleiben, und die Sehnsucht, mit der sie einhergeht, wird unter Umständen erst in der Nachträglichkeit des analytischen Prozesses repräsentierbar. Die Autorin erforscht die Verbindungen zwischen dieser primären Liebe, der Melancholie und dem Nicht-Repräsentierbaren in der Analyse. In diesen Analysen wird die Beziehung zum Somatischen stark aktiviert. Die Internalisierung des Körpers der Mutter, die eine Voraussetzung der Entwicklung der Frau darstellt, kann angsterregende Eigenschaften annehmen und auf fragmentierte, partialobjekthafte Weise erfolgen. Diskutiert wird das Beispiel einer Analyse mit fünf Wochenstunden.

Amore e melanconia nell'analisi di pazienti donne effettuate da analiste donne

Il presente articolo avanza l'ipotesi che nelle analisi di pazienti donne condotte da psicoanaliste donne sia possibile incontrare un nucleo melanconico al centro della situazione di transfert/controtransfert: nucleo che è espressione della perdita mai adeguatamente elaborata dell'oggetto primario materno. L'attaccamento all'oggetto primario perduto può essere preservato in modo melanconico e invisibile, e anche i vissuti di desiderio a a cui esso si collega potrebbero talora raggiungere il livello della rappresentazione soltanto nell'après coup del processo analitico. Verranno qui esplorate le diverse connessioni riscontrabili tra questo amore primario, la melanconia e la dimensione dell'irrappresentabile nell'analisi di pazienti donne: analisi che evocano peraltro con grande potenza anche il rapporto con la sfera del somatico. Si osserverà inoltre come l'internalizzazione del corpo della madre necessaria per lo sviluppo individuale di ogni donna possa assumere qualità legate alla frammentazione e agli oggetti parziali, oltre che a vissuti di paura. Come esempio a sostegno dell'argomentazione qui svolta viene discussa un'analisi a cinque sedute settimanali.

Amor y melancolía en el análisis de mujeres por mujeres

El presente artículo sugiere que en la situación transferencial/contratransferencial del análisis de mujeres por mujeres se puede encontrar un núcleo melancólico que es expresión de la pérdida del objeto materno primario sobre el cual nunca se elaboró el duelo. El apego al objeto primario perdido puede ser conservado de una manera melancólica e invisible, y el anhelo conectado a ello solo podría alcanzar representación en el après coup del proceso analítico. Se exploran los vínculos entre este amor primario, la melancolía y lo irrepresentable en el análisis de mujeres. Estos análisis evocan poderosamente la relación con lo somático. La internalización del cuerpo de la madre, que es un requisito en el desarrollo de las mujeres, puede tomar las cualidades atemorizantes, y fragmentadas, del objeto parcial. Se discute un ejemplo de un análisis de cinco veces por semana.

The death instinct and the mental dimension beyond the pleasure principle in the works of Spielrein and Freud

Fátima Caropreso — Mon, 11 Dec 2017 00:00:00 -0800

Translations of summary

In ‘Destruction as Cause of Come-into-being’, Spielrein argues for the need of postulating the existence of a death instinct in mental functioning. The idea that she thus anticipated the concept of death instinct Freud introduced in 1920 is often found in psychoanalytic literature. But the specific meaning of Spielrein's hypothesis is seldom discussed, as well as the extent to which she anticipated Freud's concept. In fact, there are important differences between their views. Besides, a closer analysis of Spielrein's text reveals other ideas that come close to fundamental aspects of Freud's theories from 1920 onwards, particularly the assumption of a more primordial mental functioning than the one regulated by the pleasure principle. But also here there are important differences between the views sustained by both authors. With this in view, the objective of this paper is firstly to discuss some hypotheses formulated by Spielrein in her 1912 work in order to elucidate her concept of death instinct as well as her hypothesis of the existence of a more primitive mental functioning than the one governed by the pleasure principle. Next, the question of the possible similarities and differences with regard to Freud's concepts is also addressed.

La pulsion de mort et la dimension psychique au-delà du principe de plaisir dans l'œuvre de Spielrein et Freud

Dans « Dans la destruction comme cause du devenir », Spielrein affirme la nécessité de postuler l'existence d'une pulsion de mort dans le fonctionnement psychique. L'idée qu'elle a pu anticiper ainsi le concept de pulsion de mort introduit par Freud en 1920, est fort répandue dans la littérature psychanalytique. Mais, on a rarement discuté de la signification spécifique de l'hypothèse de Spielrein, ni pris réellement la mesure de cette anticipation sur le concept de Freud. De fait, il existe des différences importantes entre leurs points de vue respectifs. En effet, une analyse plus poussée du texte de Spielrein permet de mettre en lumière d'autres idées qui se rapprochent des aspects fondamentaux des théories de Freud à partir de 1920, notamment l'hypothèse d'un fonctionnement psychique plus primordial que celui qui est régi par le principe de plaisir. Mais, il subsiste ici aussi des différences importantes entre les points de vue respectifs de ces deux auteurs. C'est dans cette optique que l'auteur du présent article vise tout d'abord à discuter certaines des hypothèses que Spielrein a développées dans son travail en 1912, afin d'éclairer sa conception de la pulsion de mort, comme celle de l'existence d'un fonctionnement psychique plus primitif que celui qui est régi par le principe de plaisir. Puis, l'auteur examine la question des éventuelles similitudes et différences conceptuelles que l'on retrouverait chez Spielrein et Freud.

Der Todestrieb und die psychische Dimension jenseits des Lustprinzips in den Schriften von Spielrein und Freud

In „Die Destruktion als Ursache des Werdens” begründet Spielrein die Notwendigkeit, einen psychischen Todestrieb zu postulieren. In der psychoanalytischen Literatur findet sich häufig die Überlegung, dass sie damit das Todestriebkonzept vorwegnahm, das Freud 1920 einführte. Nur selten aber werden die spezifische Bedeutung von Spielreins Hypothese sowie das Ausmaß diskutiert, in dem sie Freud tatsächlich vorausgriff. In Wirklichkeit nämlich weichen die Ansichten beider Autoren erheblich voneinander ab. Indes gibt eine gründliche Analyse von Spielreins Text andere Überlegungen zu erkennen, die grundlegenden Aspekten der Theorien, die Freud ab 1920 entwickelte, nahe kommen, insbesondere die Annahme einer psychischen Funktionsweise, die der vom Lustprinzip beherrschten zeitlich vorausgeht. Doch gerade hier werden auch wichtige Unterschiede zwischen beiden Autoren erkennbar. Vor diesem Hintergrund diskutiert die Autorin zunächst einige Hypothesen, die Spielrein in ihrer Schrift von 1912 formulierte, um ihr Todestriebkonzept sowie ihr Postulat einer psychischen Funktionsweise zu erhellen, die primitiver ist als die vom Lustprinzip gesteuerte. Daran anschließend erörtert sie die Frage nach Ähnlichkeiten mit Freuds Konzepten sowie Unterschieden.

L'istinto di morte e la dimensione mentale oltre il principio di piacere nell'opera di Spielrein e in quella di Freud

Nel suo lavoro intitolato ‘La distruzione come causa della nascita’, la Spielrein sostiene che è necessario postulare l'esistenza di un istinto di morte all'interno del funzionamento mentale. Nella letteratura psicoanalitica si ritrova di frequente l'idea che ella abbia in tal modo anticipato il concetto di istinto di morte introdotto da Freud nel 1920, per quanto lo specifico significato dell'ipotesi della Spielrein e la misura in cui essa possa essere effettivamente considerata come un'anticipazione dell'ipotesi di Freud siano state raramente discusse nel dettaglio. Vero è che tra i punti di vista dei due analisti esistono importanti differenze. Inoltre, se un'analisi più ravvicinata del testo della Spielrein rivela anche altre idee vicine ad aspetti fondamentali delle teorie sviluppate da Freud a partire dagli Anni ‘20 – in particolare l'ipotesi dell'esistenza di un funzionamento mentale più arcaico di quello regolato dal principio di piacere – è altrettanto vero che anche in questo caso le opinioni dei due autori divergono per aspetti niente affatto secondari. Fatte queste premesse, lo scopo del presente lavoro è in primo luogo di discutere alcune delle ipotesi formulate dalla Spierein nel suo lavoro del 1912 in modo da chiarire il significato del suo concetto di istinto di morte e la sua ipotesi relativa all'esistenza di un funzionamento mentale più arcaico di quello regolato dal principio di piacere. Successivamente verrà esaminata la questione delle possibili somiglianze e differenze con i concetti proposti da Freud.

La pulsión de muerte y la dimensión mental más allá del principio de placer en la obra de Spielrein y Freud

En “La destrucción como causa del devenir”, Spielrein argumenta a favor de la necesidad de postular la existencia de la pulsión de muerte en el funcionamiento mental. En la literatura psicoanalítica se encuentra a menudo la idea de que así se anticipó al concepto de pulsión de muerte que Freud introdujo en 1920. Pero rara vez se discute el significado específico de la hipótesis de Spielrein, así como también en qué medida se anticipó al concepto de Freud. En verdad, hay importantes diferencias entre sus puntos de vista. Además, un análisis más detallado del texto de Spielrien revela otras ideas que se acercan a aspectos fundamentales de las teorías de Freud de 1920 en adelante, en especial la suposición de un funcionamiento mental más primordial que aquel regulado por el principio de placer. Pero aquí también hay importantes diferencias en los puntos de vista sostenidos por ambos autores. Teniendo esto en cuenta, el objetivo del presente artículo es discutir, inicialmente, algunas hipótesis formuladas por Spielrein en su trabajo de 1912, a fin de elucidar su concepto de pulsión de muerte, así como también su hipótesis de la existencia de un funcionamiento mental más primitivo que aquel gobernado por el principio de placer. Luego se aborda la cuestión de las posibles similitudes y diferencias respecto a los conceptos de Freud.

Mind the baby: The role of the nanny in infant observation

Jessica Yakeley — Mon, 11 Dec 2017 00:00:00 -0800

Translations of summary

The influence of nannies and other significant caregivers on a child's psychological and emotional development may be profound and if unrecognized may contribute to psychopathology in adulthood. However, the significance of the nanny has been relatively neglected within the psychoanalytic literature. In this paper I will discuss the impact of early caregivers other than the biological mother on the psychic development of the child, and the role of the nanny within the family dynamics as a figure attracting powerful unconscious phantasies and unwanted projections. These ideas will be illustrated by a detailed account of a year-long observation of an infant who had a succession of several different nannies in her first three months before her parents employed a more permanent nanny. It is proposed that the baby's emerging attachments to her two primary caregivers, mother and nanny, developed in parallel and influenced each other, with observable impact on her behaviour and developing personality. The paper concludes with a review of the place of infant observation within psychoanalytic training and how the experience of witnessing the earliest infant-caregiver relationships in an extra-analytic setting both refines understanding of developmental theory and builds a foundation for psychoanalytic practice.

Attention au bébé : le rôle de la nourrice dans l'observation des bébés

L'influence des nourrices et des personnes autres, qui jouent un rôle important dans les soins prodigués à l'enfant, sur le développement psychologique et émotionnel de ce dernier peut être profonde; faute d’être reconnue, elle peut contribuer à un état psychopathologique à l’âge adulte. Cependant, le rôle important joué par les nourrices a été relativement négligé dans la littérature psychanalytique. L'auteure de cet article discute de l'impact exercé par les personnes - autres que la mère biologique - qui prennent soin de l'enfant à un âge précoce, sur le développement psychique de l'enfant, ainsi que du rôle joué par la nourrice au sein de la dynamique familiale en tant que figure qui exerce une force d'attraction puissante sur les fantasmes inconscients et les projections indésirables. Les hypothèses qu'elle avance sont illustrées par le compte-rendu détaillé d'une observation d'une année d'un nourrisson qui avait connu toute une succession de nourrices différentes au cours de ses trois premiers mois, avant que ses parents n'engagent une nourrice plus permanente. L'auteure soutient l'idée que l’émergence de l'attachement respectif du bébé aux deux principales personnes qui lui prodiguaient des soins, mère et nourrice, se développa parallèlement tout en s'influençant réciproquement, impactant le comportement et le développement de la personnalité du bébé, comme on put l'observer. L'auteure conclut son article par un tour d'horizon de la place accordée à l'observation des bébés dans la formation analytique; elle montre également comment l'expérience que constitue l'observation dans un cadre extra-analytique des toute premières relations nourrisson- personnes prodiguant des soins, permet à la fois d'affiner la compréhension de la théorie du développement et de construire les fondations de la pratique analytique.

Das Baby be-denken: Die Rolle der Kinderfrau bei der Säuglingsbeobachtung

Kinderfrauen und andere wichtige Bezugspersonen können die psychische und emotionale Entwicklung tiefgreifend beeinflussen. Bleibt dieser Einfluss unerkannt, kann er einer Psychopathologie im Erwachsenenalter Vorschub leisten. Dennoch wurde die Bedeutsamkeit der Kinderfrau in der psychoanalytischen Literatur eher vernachlässigt. In diesem Beitrag erörtere ich den Einfluss früher, mit der leiblichen Mutter nicht identischer Bezugspersonen auf die psychische Entwicklung des Kindes und die Rolle der Kinderfrau in der Familiendynamik als Figur, die intensive unbewusste Phantasien und Projektionen auf sich zieht. Illustriert werden diese Überlegungen durch den detaillierten Bericht über die einjährige Beobachtung eines Babys, das in seinen ersten drei Lebensmonaten mehrere verschiedene Kinderfrauen hatte, bevor die Eltern eine Kraft mit längerer Perspektive einstellten. Ich vertrete die These, dass die auftauchenden Bindungen des Babys an seine zwei primären Bezugspersonen, die Mutter und die Kinderfrau, sich parallel entwickelten und einander beeinflussten. Der Einfluss auf das Verhalten und die sich herausbildende Persönlichkeit dieses kleinen Mädchens war deutlich erkennbar. Erläutert wird sodann die Rolle, die der Säuglingsbeobachtung in der psychoanalytischen Ausbildung zukommt. Abschließend lege ich dar, dass die Erfahrung, sehr frühe Beziehungen zwischen Säuglingen und ihren Bezugspersonen in einem außeranalytischen Setting beobachten zu können, das Verständnis der Entwicklungstheorie verbessert und zugleich eine Grundlage für die psychoanalytische Praxis schafft.

Tenere a mente il bambino: Il ruolo della balia nell'infant observation

L'influenza delle balie e di altri importanti caregiver sullo sviluppo psicologico ed emotivo del bambino può essere profonda, e quando non sia adeguatamente riconosciuta può contribuire all'insorgenza della psicopatologia nell'adulto. Nonostante ciò, l'importanza della balia è stata relativamente trascurata nella letteratura psicoanalitica. Nel presente articolo verranno discussi l'impatto dei primi caregiver (ad eccezione della madre biologica) sullo sviluppo psichico del bambino e il ruolo della balia nel quadro delle dinamiche familiari - ruolo caratterizzato dal fatto di attirare su di sé intense fantasie inconsce e proiezioni indesiderate. Le idee qui discusse verranno anche illustrate attraverso il racconto dettagliato dell'observation di una neonata che per i primi tre mesi di vita ha avuto una serie di balie diverse prima che i genitori assumessero, al termine di quel periodo, una balia in via più stabile. Si avanza qui l'ipotesi che gli attaccamenti dalla bambina nei confronti delle sue due principali caregiver, la madre e la balia, si siano sviluppati in parallelo e si siano reciprocamente influenzati, con un impatto osservabile sia sul suo comportamento sia sulla crescita della sua personalità. L'articolo si conclude con una valutazione relativa al ruolo dell'infant observation nell'ambito del training analitico, e a come l'esperienza di assistere alle primissime interazioni tra infante e caregiver in un setting extra-analitico da un lato contribuisca ad arricchire la nostra comprensione della teoria dello sviluppo del bambino, e dall'altro fornisca un fondamento per la pratica analitica.

Cuida al bebé: El rol de la niñera en la observación de infants

La influencia de las niñeras y otros cuidadores significativos sobre el desarrollo psicológico y emocional de los niños puede ser profunda y si no es reconocida puede contribuir a generar psicopatología en la adultez. Sin embargo, la importancia de la niñera ha sido relativamente descuidada dentro de la literatura psicoanalítica. En este trabajo la autora discute el impacto del cuidador temprano distinto a la madre biológica en el desarrollo psíquico del niño, y el papel de la niñera dentro de la dinámica familiar como figura que atrae poderosas fantasías inconscientes y proyecciones no deseadas. Estas ideas son ilustradas mediante una descripción detallada de largos años de observación de un infante que tuvo sucesivas niñeras en sus primeros tres meses de vida antes de que sus padres emplearan a una niñera permanente. Se propone que los apegos emergentes del bebé a sus dos cuidadoras primarias, la madre y la niñera, se desarrollaron simultáneamente e influenciaron uno al otro, con un impacto observable sobre su comportamiento y personalidad en desarrollo. Este trabajo concluye con una revisión del lugar que ocupa la observación de infantes dentro de la formación psicoanalítica y cómo la experiencia de ser testigo de las relaciones más tempranas bebé-cuidador en un marco extra analítico refina la comprensión de la teoría del desarrollo y construye los cimientos para la práctica psicoanalítica.

Group affective learning in training for psychotherapy and psychoanalysis

Jill Savege Scharff, David E. Scharff — Mon, 11 Dec 2017 00:00:00 -0800

This paper describes The Group Affective Model, a method for teaching psychoanalytic concepts and their clinical application, using multi-channel teaching, process and review in group settings, and learning from experience in an open systems learning community for psychoanalysts and psychotherapists. This innovation arose in response to criticism of existing methods in psychoanalytic education that have subordinated the primary educational task to that of the training analysis. Noticing this split between education and training analysis, between cognition and affect, and between concepts of individual and group unconscious processes, we developed the Group Affective Model for teaching and learning psychoanalysis and psychotherapy in an open psychological space in which students and faculty experience individual and group processes of digestion, assimilation, and review, which demonstrate the concepts in action and make them available for internalization selectively.

We discuss our philosophy and our educational stance. We describe our institution and our participants. We give examples of teaching situations that we have studied to provide some insight about assimilation and internalization of the concepts and clinical approaches being taught. We discuss the transferability of the Group Affective Model to other teaching settings and psychoanalytic training institutions and propose it as the fourth pillar of psychoanalytic training, next to analytic treatment, clinical supervision, and didactic seminars.

L'apprentissage émotionnel en groupe dans la formation à la psychothérapie et à la psychanalyse

Cet article traite du Group Affective Model, une méthode d'enseignement des concepts psychanalytiques et de leur application clinique, basée sur un enseignement, un processus et une évaluation à multiples facettes dans un cadre groupal, ainsi que sur un apprentissage par l'expérience au sein d'un système pédagogique ouvert destiné aux psychanalystes et aux psychothérapeutes. Cette innovation est née en réaction à la critique des méthodes d'enseignement de la psychanalyse existantes, qui ont assigné le premier rôle à l'analyse de formation dans l'enseignement. Ayant pris conscience du clivage entre enseignement et analyse de formation, connaissance et affect, ainsi qu'entre les concepts des processus inconscients individuels et groupaux, nous avons développé le Group Affective Model pour l'enseignement et l'apprentissage de la psychanalyse et de la psychothérapie au sein d'un espace psychologique ouvert, où les élèves et les enseignants font l'expérience des processus individuels et groupaux de digestion, d'assimilation et d’évaluation, ce qui permet d’éprouver la force agissante des concepts et de les intérioriser de manière sélective.

Nous discutons de nos positions philosophiques et éducatives. Nous décrivons notre institution et évoquons les participants qui ont collaboré à ce travail. Nous citons des exemples de situations d'enseignement que nous avons étudiées pour donner un aperçu de l'assimilation et de l'intériorisation des concepts et des approches cliniques qui ont fait l'objet de cet enseignement. Nous discutons de la possibilité d’étendre le Group Affective Model à d'autres cadres pédagogiques et instituts de formation analytique et proposons d'en faire le quatrième pilier de la formation analytique, au même titre que la cure analytique, la supervision clinique et les séminaires didactiques.

Affektes Lernen in der Gruppe in der psychotherapeutischen und psychoanalytischen Ausbildung

Dieser Beitrag beschreibt das Affektive Modell für Gruppen, eine Methode zur Vermittlung psychoanalytischer Konzepte und ihrer klinischen Anwendung. Sie beruht auf der mehrkanaligen Lehre, dem Prozess und kritischen Besprechung in Gruppensettings sowie dem Lernen aus Erfahrung in einer offensystemischen Lerngemeinschaft für Psychoanalytiker und Psychotherapeuten. Diese Neuerung ergab sich in Reaktion auf Kritik an den praktizierten Methoden der psychoanalytischen Ausbildung, welche die primäre Aufgabe der Wissensvermittlung der Lehranalyse untergeordnet haben. In Anbetracht dieser Spaltung zwischen Ausbildung und Lehranalyse, zwischen Kognition und Affekt und zwischen Konzepten individueller sowie in Gruppen aktiver unbewusster Prozesse haben wir das Affektive Modell für Gruppen zur Vermittlung und zum Erlernen der Psychoanalyse und Psychotherapie in einem offenen psychologischen Raum entwickelt, in dem Studierende und Lehrende individuell und in der Gruppe verarbeiten, assimilieren und kritisch besprechen. Auf diese Weise werden die Konzepte sozusagen in Aktion demonstriert und selektiv für die Internalisierung verfügbar gemacht.

Wir diskutieren unsere philosophische Haltung und unsere Einstellung zur Ausbildung, beschreiben unsere Institution und die Teilnehmenden. Wir schildern Beispiele für gründlich untersuchte Lernsituationen, um Einblick in die Assimilierung und Internalisierung der unterrichteten Konzepte und klinischen Ansätze zu geben. Wir diskutieren die Übertragbarkeit des Affektiven Modells für Gruppen auf andere Unterrichtssettings und psychoanalytische Ausbildungsinstitutionen und schlagen vor, es als vierte Säule der psychoanalytischen Ausbildung neben analytischer Behandlung, klinischer Supervision und Unterrichtsseminaren anzuerkennen.

Apprendimento emozionale e affettivo di gruppo nella formazione psicoanalitica e psicoterapeutica

Questo articolo descrive Il Modello Affettivo Gruppale, un metodo per l'insegnamento dei concetti psicoanalitici e della loro applicazione clinica, utilizzando la multicanalità nell'insegnamento, nel processo e nella valutazione in contesti di gruppo, nonché l'apprendimento dall'esperienza in contesti di comunità di sistemi aperti, finalizzati alla formazione di psicoterapeuti e psicoanalisti. Questa innovazione è stata sollecitata dalle critiche mosse agli attuali metodi di formazione psicoanalitica che hanno subordinato il compito educativo primario a quello dell'analisi didattica. Preso atto della scissione tra formazione e analisi didattica, tra dimensione conoscitiva e dimensione affettiva e tra i concetti di processi inconsci individuali e gruppali, abbiamo sviluppato il Modello Affettivo Gruppale per l'insegnamento e l'apprendimento della psicoterapia e della psicoanalisi in uno spazio psicologico aperto in cui gli studenti e i membri della facoltà sperimentano i processi individuali e gruppali di digestione, assimilazione e revisione che dimostrano i concetti in vivo e ne rendono possibile una interiorizzazione selettiva. Esponiamo quindi la nostra filosofia e la nostra attitudine alla formazione, parliamo della nostra istituzione e degli iscritti. Facciamo degli esempi di situazioni formative che abbiamo studiato, per illustrare come avvengano l'assimilazione e l'interiorizzazione dei concetti e degli approcci clinici che vengono insegnati. Proponiamo che il Modello Affettivo Gruppale possa essere trasferito anche ad altri contesti formativi e istituti psicoanalitici di training perché possa costituire il quarto fondamento della formazione psicoanalitica, accanto all'analisi didattica, alla supervisione dei casi e ai seminari teorici.

El aprendizaje afectivo grupal en la formación en Psicoterapia y Psicoanálisis

El presente artículo describe el Modelo Afectivo Grupal, un método para la enseñanza de conceptos psicoanalíticos y su aplicación clínica, que utiliza la enseñanza multicanal, el proceso y la revisión en ambientes grupales y el aprendizaje a partir de la experiencia en una comunidad de aprendizaje con sistemas abiertos para psicoanalistas y psicoterapeutas. Esta innovación surge en respuesta a la crítica de los métodos existentes en la educación psicoanalítica que han subordinado la principal tarea educativa a la del análisis didáctico. Al advertir esta escisión entre educación y análisis didáctico, entre cognición y afecto, y entre los conceptos de proceso inconsciente individual y proceso inconsciente grupal, la autora sostiene que han desarrollado el Modelo Afectivo Grupal para la enseñanza y el aprendizaje del psicoanálisis y la psicoterapia en un espacio psicológico abierto en el que los estudiantes y la facultad experimentan procesos individuales y grupales de digestión, asimilación y revisión, lo cual muestra los conceptos en acción y los vuelve accesibles para la internalización selectiva.

Se discute la filosofía y la posición educativa planteada. Se describe la institución y sus participantes. Se dan ejemplos de situaciones de enseñanza que se han estudiado para proveer cierto insight acerca de la asimilación e internalización de los conceptos y enfoques clínicos que se enseñan. Se discute la transferibilidad del Modelo Afectivo Grupal a otros entornos de enseñanza y a instituciones de formación psicoanalítica, y se lo propone como el cuarto pilar de la formación psicoanalítica, luego del tratamiento analítico, la supervisión clínica y los seminarios didácticos.

Ways of working: A synopsis of contributions to psychoanalytic technique

Patrick Casement — Mon, 11 Dec 2017 00:00:00 -0800

The International Journal of Psychoanalysis, Volume 98, Issue 6, Page 1813-1816, December 2017.

Revista Calibán: Latin American Journal of Psychoanalysis review by Dora Tognolli Calibán ‐ Revista Latino‐ Americana de Psicanálise, Publicação oficial da Fepal ‐ Federação Psicanalítica da América Latina, Montevideo, Uruguay, 2012; 240 pp; $15,00

Dora Tognolli — Mon, 11 Dec 2017 00:00:00 -0800

The International Journal of Psychoanalysis, Volume 98, Issue 6, Page 1823-1826, December 2017.

Between mind and brain: Models of the mind and models in the mind by Ronald Britton Karnac, London, 2015; 162 pp. £19.99

Chris Mawson — Mon, 11 Dec 2017 00:00:00 -0800

The International Journal of Psychoanalysis, Volume 98, Issue 6, Page 1826-1830, December 2017.

The good story: exchanges on truth, fiction and psychotherapy by J. M. Coetzee and Arabella Kurtz Harvill Secker, London, 2015; 198 pp; £16.99

Steven Groarke — Mon, 11 Dec 2017 00:00:00 -0800

The International Journal of Psychoanalysis, Volume 98, Issue 6, Page 1830-1839, December 2017.

Obituary for Salomon Resnik

Antonello Correale — Mon, 11 Dec 2017 00:00:00 -0800

The International Journal of Psychoanalysis, Volume 98, Issue 6, Page 1817-1822, December 2017.

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