THEIA VIVA - NOVA FASE - Cadernos de Pesquisa em Psicanálise

2026-08-24T16:54:41.350-03:00

Da chave ao corte

Saturação associativa, suspensão e operadores de sustentação no Laboratório dos Sonhos

Um percurso de elaboração teórico-clínica a partir de uma série onírica longitudinal

Frederico Ozanam Drummond24 de agosto de 2026

Resumo

Este artigo apresenta um percurso de investigação construído a partir do Laboratório dos Sonhos, dispositivo documental e teórico-clínico constituído por uma série longitudinal e descontínua de registros oníricos do próprio autor. O objetivo não é propor uma nova teoria dos sonhos, produzir uma classificação exaustiva do corpus ou estabelecer uma simbologia interpretativa. Ao contrário, o trabalho surgiu do impasse produzido pela própria tentativa de cartografar sistematicamente uma extensa série de sonhos. A proliferação de categorias, recorrências e associações fez emergir uma questão sobre os limites da produtividade interpretativa.

A partir de sonhos selecionados por sua capacidade de produzir deslocamentos no próprio percurso investigativo, são formulados cinco operadores de caráter heurístico: tolerância ao incompleto, ressonância subjetiva, detecção da saturação, suspensão do excesso associativo e corte. Um sonho anterior, recuperado de fonte literária, no qual a Cruz Ansata — Ankh, signo da vida — permite o resgate do sonhador diante de um caos absoluto, introduz ainda a distinção entre chave explicativa e chave operatória: aquilo que sustenta não precisa necessariamente explicar. O artigo aproxima essa função de sustentação, sem identificá-la a ela, da elaboração lacaniana do sinthoma. Retomando o “umbigo do sonho” freudiano, propõe-se finalmente a hipótese de um limite da própria produtividade associativa: há situações em que continuar associando permanece possível, mas deixa de ampliar proporcionalmente a elaboração.

2026-08-20T18:24:50.158-03:00

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Psicanálise e inteligência artificial
O discurso da inteligência artificial

Cadernos de Pesquisa em Psicanálise

2026-08-15T10:01:02.435-03:00

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Campo Biossimbólico Notas para pensar a constituição e a sustentação do sujeito

2026-08-12T18:45:16.654-03:00

Frederico Ozanam Drummond

Agosto de 2026

Núcleo da hipótese

A pergunta que orienta esta pesquisa pode ser formulada de maneira simples, embora suas consequências não o sejam: como formas de consistência subjetiva emergem, mantêm-se, entram em crise e se reorganizam?

Responder apenas que o sujeito se constitui pela linguagem parece insuficiente quando se considera que a linguagem encontra um corpo já atravessado por ritmos, tensões, necessidades, experiências de presença e ausência. Responder apenas pelo organismo tampouco basta, pois nenhum corpo humano se organiza subjetivamente fora do cuidado, da voz, do desejo, das interdições e dos significantes que vêm do Outro. É nesse intervalo que proponho, provisoriamente, a noção de Campo Biossimbólico.

Um campo anterior ao sujeito

O Campo Biossimbólico designa a estrutura dinâmica de condições corporais, afetivas, relacionais e simbólicas que torna possível a emergência de um sujeito. Ele antecede o sujeito sem constituir uma substância, uma entidade metafísica ou um sistema fechado. Existe concretamente nas relações de sustentação: no toque, no ritmo, na voz, na alimentação, no olhar, nas palavras, nos silêncios, nas proibições e nos investimentos de quem recebe o infante.

O termo bio não significa uma biologia isolada ou uma natureza humana intacta, anterior à cultura. Refere-se ao corpo como lugar de excitações, inscrições pulsionais, afetos e plasticidade. O termo simbólico indica que esse corpo é acolhido e organizado em redes de linguagem, parentesco, cultura e reconhecimento. A junção pretende justamente evitar que corpo e linguagem sejam tratados como domínios independentes que apenas se encontrariam depois.

Formulação provisória

O Campo Biossimbólico é a trama relacional na qual corpo, afeto, laço e linguagem se diferenciam e se articulam, permitindo que uma forma singular de consistência subjetiva se produza.

Consistência não é identidade fixa

Nessa perspectiva, o sujeito não é uma essência escondida atrás de suas manifestações. É uma consistência histórica: uma forma relativamente estável de articular corpo, imagem, linguagem, desejo, gozo e vínculos. Essa consistência é real em seus efeitos, mas nunca definitiva. Ela organiza tensões sem eliminá-las e depende de condições que podem se alterar ao longo da vida.

Algumas dessas condições sustentam: oferecem continuidade, reconhecimento e possibilidade de elaboração. Outras funcionam como suplências quando uma amarração se mostra frágil. Um trabalho, uma prática artística, um vínculo, um ritual cotidiano ou uma produção intelectual podem adquirir função de sustentação. Em determinadas configurações, o sinthoma pode operar como ponto singular de amarração, impedindo que registros heterogêneos se desagreguem.

Crise, saturação e corte

Se a consistência subjetiva é produzida no campo, suas crises também não podem ser reduzidas a um defeito interno do indivíduo. Mudanças corporais, perdas, deslocamentos no laço, excesso de exigências, colapso de referências e acontecimentos traumáticos podem modificar as condições de sustentação. O campo pode empobrecer, tornar-se instável ou, ao contrário, saturar-se.

A saturação ocorre quando a proliferação de demandas, interpretações ou tentativas de simbolização deixa de produzir elaboração e passa a impedir qualquer fechamento provisório. Nesses momentos, prosseguir não é necessariamente elaborar melhor. A redução, a suspensão ou o corte podem restituir diferença e limite, criando condições para outra organização.

Uma hipótese de pesquisa

O conceito ainda exige desenvolvimento. É necessário precisar como se formam as inscrições, de que maneira elas se estabilizam, como são reativadas e quais operações permitem uma reorganização subjetiva. Também permanece aberta a articulação entre uma abordagem topológica — atenta às formas de amarração, aos furos e às suplências — e uma abordagem dialética, capaz de pensar o conflito, a temporalização e a transformação retroativa.

Por isso, o Campo Biossimbólico não é apresentado aqui como teoria concluída. Ele é um operador de pesquisa: permite reunir problemas que costumam aparecer separados e formular uma hipótese fundamental. A subjetivação não se reduz nem à maturação biológica nem à captura pela linguagem. Ela acontece num campo relacional em que um corpo dependente é sustentado, afetado, nomeado e progressivamente implicado numa história que poderá reconhecer como sua.

Pensar esse campo talvez nos permita deslocar a pergunta clínica. Em vez de indagar apenas “o que há no sujeito?”, podemos perguntar: que condições sustentam atualmente sua consistência, quais se perderam e que novas amarrações podem tornar-se possíveis?

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Capítulo II - Para uma menina de tranças. - (O Guardião da Lenda)

2018-12-25T11:39:00.000-02:00

A ousadia misturava-se com um sentimento ingênuo de poder. Teodoro carregava a certeza que o impossível não existia. Podia tudo. Ia mudar o mundo. Nada o afastaria dos seus propósitos. Com o impulso desta determinação eu sairia do interior de Minas para novas pelejas em Belo Horizonte. Eu já tinha decidido fazer o curso de ciências sociais. Confessava minhas certezas em mesa de bar para dois amigos. Entre as garrafas de cerveja tramávamos um contragolpe. O tempo dos militares no poder estava contado. Meu coração adolescente estava preparado para todos os golpes. Naquele sábado foi tudo diferente. Foi a primeira vez que vi Júlia. Ela passou pela minha mesa trajando uma jardineira branca. Duas tranças conferiam ao seu rosto de mulher a doçura de um anjo barroco. Uma troca de olhar teve a força do arrebatamento. Para Teodoro o mundo, de repente, ficou indecifrável. Nós tínhamos praticamente a mesma idade. Projetos de vida diferentes, talvez. Os dias se seguiram procurando um novo dialeto. Afinal este era um desafio de Deus. Impossível sondá-lo. Adão e Eva estavam ali no livro sagrado. Reparti o inusitado com meus companheiros de bar. Eu experimentava uma emoção que me colheu desarmado. Ninguém me disse. Nenhum professor alertou-me. Uma semana depois um novo encontro foi puramente casual. Andamos pela cidade por quatro horas seguidas. Todos os assuntos se atropelavam como se a eternidade pudesse sucumbir no instante seguinte. Depois sentamos em um recanto, sob a proteção de uma frondosa quaresmeira, e conversamos por um tempo que não tinha fim. Júlia também seguiria para Belo Horizonte no próximo ano. Estava dividida entre o curso de psicologia e o de biologia. Mas se encantava com o desafio de ser professora. Teodoro perguntou-lhe pelas suas tranças. Um mimo da mãe. Então ela me perguntou se o meu Deus tinha um rosto. Como assim? Claro que tem. Era o único que eu conhecia dos catecismos. Eu não tinha alcançado a dimensão metafísica de sua pergunta. A indagação, porém não abandonou mais o meu espírito. Porque Deus precisava de um rosto? E porque precisava ser o rosto de um homem de longas barbas brancas? Como alguém tão singela como Júlia podia invadir desta forma minha vida. Um dia Júlia me contou uma história de tal sorte inusitada, que pela primeira vez eu formularia a pergunta que contaminou toda minha existência. Afinal, o que é o real? O que é fantasia? Onde termina um e começa outra. Bem ao seu estilo, Júlia me perguntou do nada se eu acreditava em espíritos. A pergunta era muito bizarra para ser uma pergunta sem propósito. Não era. Ela me disse então que seu avô podia vê-los. Toda minha vida fora aminada por questões políticas. Era fora de propósito comover-me questões, que eu entendia na esfera de crendices. De outra vez me perguntou se eu acreditava em casa mal assombrada. Do tipo que pegava fogo nos armários e caia pedra no telhado.No instante seguinte Júlia apontava para um ipê florido e ficava de tal forma embevecida com seu encantamento que as questões bizarras quedavam em outras paragens. Quando passamos no vestibular o volume das disciplinas cobrava toda nossa atenção. Nas férias do primeiro ano fomos acampar na serra do Cipó. Nossos planos podiam caber na história futura de duas ou três gerações. Falar em sede de vida era uma metáfora frágil para nosso espírito. Nossos corações, porém já haviam selado um destino comum.

(Trecho do livro O Guardião da Lenda de Frederico Ozanam Drummond )

Capítulo I – A lenda de cada um.- (O Guardião da Lenda)

2018-09-07T11:24:00.001-03:00

- Onde moram os sonhos? Onde moram os sonhos?

Teodoro se sentia subjugado por esta idéia, mas descartava seu exílio. Já era uma obsessão. Não, obsessão não era. Podia ser angústia. Como se uma dimensão tão profunda em todos os mortais escapasse de acolhida. Podia ser. Não como uma condicional. Os sonhos são afinal de uma ordem pouco afeita aos ordenamentos. Se bastam, mesmo quando não pousam no absoluto. Teodoro descansou o teclado disposto a procurar a face concreta do sol, da chuva e das árvores. Nela se benzia exorcizando os fantasmas das inquietações. Porque afinal naufragar nestes enredos que abdicaram de qualquer limite? Não fazia mesmo sentido mínimo. Inda que perquirisse as entrelinhas de todas as escrituras. Deus não se oculta nas prosopopéias. Afinal não existe superlativo na face do incomensurável. Teodoro acordou com o coração batendo nas têmporas. O sonho agora se lhe escapava e junto o sono. Tinha os olhos despertos tal com a alma. Não podia refugiar-se da dor da iniquidade. Sabia que era vítima de suas próprias escolhas. Teodoro ainda sentia o impacto destas lembranças quando chegou à Lagoa Nova. Atravessou a pequena ponte. Haveria de lembrar-se da qualidade suspeita das águas do pequeno riacho. Cumprimentou o guardião da portaria e seguiu até sua chácara. A casa pintada com as cores de tijolo queimado buscava combinar com toda a paisagem. O quarto mergulhado na sombra era um contraponto ao frescor das mangueiras. Nesta época do ano elas se mostravam coloridas com seus frutos amarelos. Teodoro abriu a janela. O sol trazia vigor para um ambiente em que a tristeza recolhia-se em lembranças ancestrais. Não sei o tempo. Nenhum dedo humano veio para pousar digitais sobre tantos livros e documentos ali depositados. Uma década? Um ano? Teodoro olhou pela janela; o jardim estava bem cuidado. Impossível não registrar este estranho contraste. - Vou deixar a porta aberta. Facilita a circulação do ar. Teodoro agora visitava outros territórios. Os cômodos fechados retinham histórias de não sei quanto tempo. Uma estranha sensação do passado de um tempo sem calendário. A antiga biblioteca o que guardava? As traças parecem ter capitulado à robustez daquelas capas de couro. De sua precária existência de inseto não havia qualquer registro. Agora todas as janelas estavam abertas. As portas abertas. Uma coluna de vento ganhou o espaço das brisas fazendo revoar o papel velho sobre a mesa. Quanto tempo estes papéis aguardaram algum uso? Uma caneta que fosse para lembretes. Datas de aniversários. Recomendações. Contas vencidas de uma data que ninguém sabia. Agora o vento rouba-lhes qualquer função mais nobre. Teodoro percebeu que a mobília da sala estava arrumada. Seu último ocupante assim deixou. Não era nem mesmo uma casa antiga. Quanto tempo fechada? Indagação que fazia de sua inutilidade os sinais de uma longa ausência. Talvez nem tanto. Um ano, meses, poucos dias? Alguns fantasmas de certo apego familiar gostavam deste aconchego. Mas estes também se foram. Teodoro tinha entrado na casa pela área de serviço. A sala de visitas era o derradeiro cômodo. Ele conservou a solenidade de todas as visitas que ali pousaram. Chamava atenção a grande quantidade de quadros que repousavam na superfície neutra das paredes. Uma combinação disforme que aceitava estilos de muitas eras. No meio da paredetrês grandes retratos geometricamente dispostos. À direita meus avós paternos e seus filhos. Conseguia reconhecer cada um deles. À esquerda meus avós maternos e seus filhos. Sem convivência as faces não se apresentavam na identidade dos meus tios. Gostaria de ter conhecido cada um deles. Minha mãe relata aventuras que fariam o encanto das melhores obras de teatro. No centro um retrato com meus pais e todos os meus irmãos. Teodoro se deteve neste quadro com inesperada curiosidade. Havia uma promessa de mistério. Tinha uma clara lembrança do dia que todos os irmãos dispostos por idade, meus pais ao centro, aguardavam o registro desta imagem para história de cada um. Eu me detinha no rosto de todos eles. Novos demais para abrigar feitos heroicos. Éramos nove irmãos. No canto direito, sentado em um banquinho, um dos meninos guardava minha identificação. Quem era? Fiz uma chamada visual e ali somavam dez. Eu tenho certeza que na foto original não havia aquele menino e o seu banquinho. Era um registro de família. Nestes assuntos meu pai tinha rigor. Nenhum parente, nenhum vizinho, nenhum estranho se acomodaria neste banquete. No entanto estava ali. Olhei seus traços, o feitio dos olhos e o traçado do nariz. O cabelo louro, liso penteava-se para o lado, deixando uma risca na lateral da cabeça. Era de moda. Usava uma camisa xadrez e um tipo de jardineira. Uma bermuda acomodada por um tipo de suspensório, que revestia o peito. Não era o estilo de roupa dos meus irmãos. Quem era aquele visitante? Como ele foi parar em nosso retrato de família? Teodoro procurou no fundo dos olhos alguma familiaridade. Em um instante aqueles olhos ganharam vida. Foi um destes momentos de inquietação em que temos a sensação de uma ruptura do tempo. Seus olhos agora me pareciam estranhamente familiar. Estranhamente ameaçador. Não. Não era sua infância que ameaçava. Nem seu vestuário. Muito menos seu corte de cabelo. Era sua presença. Algo que afrontava meu senso de realidade. Teodoro fez um movimento em direção ao quadro. Ia levá-lo. Alguns dos meus irmãos poderiam elucidar. Quem sabe meus pais. Meus avós. Invocarei meus antepassados em seus préstimos geracionais. Não tinha um nome para ele. Assim chamei-o de Remiau. Um apelido que vinha da fantasia. Meu irmão mais novo conhecia esta história. Talvez conhecesse o mistério de sua presença. Talvez conhecesse mesmo outros mistérios. Como do dia em que foi abduzido e deixado sem amparo no topo da serra de Santa Helena. Eu sei que meus avós são também depositários de mistérios. Pude ouvir de cada um os seus relatos. Nenhuma outra testemunha além de minha memória. Nenhum diário, nenhuma carta conteria este registro. Já tinha anoitecido quando Teodoro se deu conta do tempo. Lá fora uma densa bruma era barreira para qualquer viagem. Os faróis do carro nada podiam contra estas paredes da noite. Teodoro avaliou como mais prudente pernoitar ali mesmo. Os préstimos de qualquer das camas requisitavam rápida faxina. Nem foi preciso repetir. A sucessão de espirros denunciou um celeiro de ácaros. Menos de uma hora depois a cama era convite perfeito para o necessário repouso. Teodoro já tinha decidido que passaria os próximos dias na antiga casa de campo, próximo a Sete Lagoas.O clima, a paisagem, a topografia em Minas Gerais possui uma enorme diversidade. Neste ponto do estado as temperaturas são um pouco mais altas do que as do sul. O ar seco e uma vegetação retorcida lembra que estamos na boca do cerrado. Mas naquele dia, uma manhã de setembro, Teodoro foi brindado com uma orquestra que combinava sons de pássaros, latido de cães e o ruído manso da folhagem de uma mangueira próxima da casa. Lembrei-me do dia que da janela da cozinha do apartamento dos pais de Júlia ficamos olhando o bailado das folhas de uma árvore. Um parque do outro lado da rua. Era uma benção esta visão. Também era primavera. De sorte que o colorido de flores de campo decorava o bosque com a predominância do verde de suas folhas. Ficamos uns cinco minutos apenas encantados com a harmonia daquele bailado. O som de passos requisitou a atenção de Teodoro, que observou a nova presença. Ele tinha uma estatura franzina. O sol de todos os dias já havia colorido seu tronco além de um simples bronzeado. Valdir era também um homem do cerrado. Se fosse uma árvore seria um arbusto. Baixo, mas muito resistente. Por um estranho motivo sua mulher não gostava do seu nome. Chamava-o pelo sobrenome de família, Teixeira.

-Estou surpreso depois de tanto tempo. O senhor não mudou nada. Vai voltar?

Eu não sabia. E não era tanto tempo. Talvez um ano. Agora eu não tinha ideia para onde iríamos. Júlia provavelmente faria algumas mudanças. Uma melhoria aqui e ali. E seria um lugar agradável para morarmos. Isto também teria ainda que resolver. Gosto de imaginar que toda a casa ganharia mais frescor se estivesse cercada com um belo gramado. Teixeira mantinha os dez mil metros de terreno sempre muito limpo. Seu particular cuidado com o jardim da casa causava ciúmes em dona Marilene, sua mulher.

-Seu Teodoro, todo dia eu peço pro Teixeira plantar umas margaridas e umas flores do campo na frente de casa. Cadê? Faz nada.

Deixei-a desabafar o quanto queria. Mas o terreno era muito pedregoso. Talvez por isto tivesse aquele ar seco. Até para caminhar entre as árvores era difícil. Era só tropicão. Ai batia um desânimo daqueles. Teixeira se desculpou pela poeira nos cômodos.

- Todo semana dou uma limpeza, senão tava muito pior.

Teixeira pediu desculpas quando me viu olhando atento para o quadro de família.

- Um dia ele caiu assim sem menos, seu Teodoro. Tava passando a vassoura na sala e ouvi o barulho. Nem dei conta de pronto. Depois vi o buraco no meio dos outros quadros. Foi quando vi esse do meio no chão. Juro por minha mãe que nem encostei nele. Deve ser o prego. Só aí percebi que o vidro tinha quebrado. Mas prontinho pendurei de novo. Vi o senhor olhando. Depois desconta o vidro do meu salário.

- Não tem problema Teixeira. Nem lembrava que tinha vidro.

- O senhor acredita em alma seu Teodoro?

- Que papo é este Teixeira? Alma do outro mundo. O que tem as almas do outro mundo?

- Nada não. Já tem tempo. Eu pensei que o senhor tinha voltado. Pra mais de uns par de meses. Ouvi os cachorros do seu vizinho latindo e vim correndo. Aí já estranhei quando não vi seu carro. Nenhum carro. A luz da sala tava acessa. E eu vi direitinho um menino correndo. Vai desculpar seu Teodoro. Foi um arrepio só. Pensei que ia desmaiar. Voltei correndo e contei pra mulher. Só no dia seguinte, dia alto, tive coragem de voltar lá. Guardei bem o dia porque foi quando vi o quadro que tinha caído a primeira vez. Mas aí o vidro não quebrou. Quebrou depois. Quando eu varria a sala. A lâmpada ainda acessa eu tratei de apagar. Domingo a mulher mandou celebrar missa prasalmas penadas.

Teixeira não era homem de estranhamentos. Sua história foi o bastante para redobrar minha curiosidade sobre o menino da fotografia. Na hora me lembrei do professor Artur Kiev. Seu acervo era impressionante. Mas isto já tinha mais de trinta anos. Se ele estivesse vivo estaria muito velhinho. Suas pesquisas sobre episódios paranormais eram cuidadosas. O professor Kiev foi um dos mais criteriosos que já conheci. Era um território em que o mistério confunde-se fácil com toda sorte de invencionice. Logo Teixeira chamou minha atenção para urgência de outras tarefas. Falou de uma praga que atacou os cajueiros. As folhas escureciam e ficavam retorcidas. Os frutos pouco cresciam e logo murchavam. Queria minha autorização para passar um pesticida. Minha posição ainda era a mesma. Ia pesquisar algum remédio para curar os cajueiros. Ali bem perto as abelhas nativas faziam morada. O antigo meliponário tinha merecido a atenção do Teixeira.

- Colhi bem uns cinco litros todos os anos, seu Teodoro. Tá lá em casa, nas garrafas. Do mesmo jeito que o senhor recomendou. Elas ficam tombadas que nem vinho.

A explicação do Teixeira foi bastante para reforçar minha proibição de usar os pesticidas.

- Elas vão na florada do cajueiro. Se colocarmos veneno elas vão morrer. É por isto que deve ter alguma alma tomando conta das abelhinhas.

Teixeira não gostou da minha brincadeira e amuou.

-Fica tranquilo homem, isto é uma brincadeira de nada.

Pelo sim pelo não mudamos para o assunto da cerca. Teixeira comentou que precisava reformar a cerca no fundo da chácara. Os postes de eucalipto estavam apodrecendo e a cerca bambeando. Com esta prosa deixamos de lado o assunto que agora ficava em silêncio em meu próprio espírito.O que aconteceu com o retrato de minha família?Tive o cuidado de recolher dois velhos livros de minha antiga biblioteca. Eram apontamentos do meu avô sobre episódios do final do século XIX.Contava histórias datadas de 1887. Ali, abandonado à minha imaginação viajei neste passado. Em meu DNA estavam impressas indagações do mistério. Lembrei-me quando meu avô contou-me de uma sociedade secreta que ele e alguns amigos tinham criado. Era moda vinda da França. O estatuto era rigoroso. A traição era punida com a morte. Quando um dos confrades decidiu abandonar o grupo a sociedade se reuniu para deliberar. Meu avô conta do forte constrangimento. O estatuto tinha que ser cumprido. Ninguém se habilitou para tão nefasta missão. Era um amigo de muito tempo que ia ser executado. Um dos membros era um espanhol de sangue quente.

- Não precisa fazer sorteio nenhum. Eu mato o traidor.

O pesado silêncio selou a gravidade do momento. Não houve execução. Poucos dias depois a sociedade estava desfeita. Meu avô terminou seu relato. No seu livro de memórias não havia qualquer referência à “Mão dos Justos”. Em minha curiosidade indaguei meu avô do propósito desta sociedade. Havia uma inspiração na maçonaria. O grupo tinha também uma forte influência de crenças esotéricas e espíritas. Um jornal da cidade fez uma denúncia.Seitas satânicas estavam se organizando na cidade. Um panfleto anônimo cuidou de desmentir o jornal. No final a assinatura: “Fraternidade Mãos dos Justos”. Depois que a sociedade foi desfeita alguns dos integrantes voltaram a se reunir, agora com o objetivo de pesquisar fenômenos paranormais. Meu avô mantinha um segredo de confessionário sobre acontecimentos anômalos ocorridos em suas reuniões. Teodoro tinha sua curiosidade ainda mais aguçada. Tinha ligação com a Opus Dei? Com os Illuminati? Com os Templários? Meu avô apenas me olhava com uma severidade que não comportava contestações. Teodoro se deu conta de seus compromissos. Tinha combinado com Júlia retornar antes do almoço. Já passava das onze. Para Teodoro todas estas dúvidas apenas selavam um compromisso com uma investigação mais minuciosa. O cotidiano cobrava praticidade. Pedi dona Marilene que caprichasse na limpeza. Queria passar o fim de semana na chácara com Júlia. Nossos filhos e netos viriam de São Paulo. Há muito planejamos esta confraternização. Seria um verdadeiro reencontro com nossa própria infância. Nossos netos estavam crescendo e quase nada sabiam do encantamento do cerrado. A lembrança dos netos acendeu outras lembranças. Teodoro logo faria setenta anos. Fazer planos para o futuro era algo que trazia algum desconforto. Mas havia um forte desejo de morar em uma casa de praia. E este era um projeto que encantava igualmente Júlia. Viajando em seus pensamentos Teodoro não se deu conta do trajeto de sua chácara até a casa de sua mãe. Chegou junto com um agente dos correios. Foi uma enorme surpresa.A correspondência tinha meu nome como destinatário. A surpresa cresceu como uma avalanche. A remetente assinavaHelen Lefebvre. A localização, Chartres – France. E em baixo um carimbo identificando o Institut Monroe France – Exploration de laConscience.Teodoro segurou a correspondência com a expectativa de um menino em véspera de natal. O coração pulsava na garganta. Depois de tanto tempo. Difícil acreditar. Em um lampejo Teodoro voltou no tempo. Mais de vinte anos. Podia ser. Viu mentalmente o rosto de Juracy e toda sua fantástica história.Lembrou-se do dia que tudo aconteceu. Agora a própria Helen envia uma correspondência. Teodoro entrou na casa de sua mãe com o envelope ainda lacrado. Sentou-se no sofá da sala. Com uma urgência de muitos anos rasgou o envelope pela lateral. Do seu interior retirou uma espécie de manual. O principal destaque da capa eram as palavrasRobert Allan Monroe – “Journeys Out oftheBody”. Teodoro lembrou-se que este era o nome em inglês do livro em que Monroe relata suas experiências de projeção da consciência. Tinha muitos nomes. Viagem astral, experiência fora do corpo e outros parecidos. Era muito estranho que depois de tantos anos esta correspondência tenha chegado ao endereço de minha mãe aqui em Sete Lagoas. O manual não continha nada de novo além do que eu já tinha lido no livro. Nada de novo. Mas ali estava. Preciso descobrir o que pretende Helen Lefebvre. Se ela estiver viva estará hoje com pouco mais de noventa anos. Prefiro acreditar que foi uma correspondência que ficou perdida. E por alguma razão o serviço de correio rastreou meu último endereço. Teodoro sabia que a hipótese era pouco verossímil. E sabia que não descansaria enquanto não tivesse uma explicação minimamente razoável. Afinal esta tem sido minha jornada desde sempre. E é possível que não haja nenhum outro motivo além de ser apenas o caminho que tenho trilhado. Suas pegadas estavam cravadas em cada instante de sua vida. Teodoro sabia disto com a força de uma obsessão. Esta era parte de sua lenda pessoal.

(Capítulo 1 do livro O Guardião da Lenda de Frederico Ozanam Drummond)

A Energia dos Mitos Fundadores: nossa busca de uma destinação teleológica para a humanidade rumo ao hiper-coletivo.

2018-07-13T11:18:00.001-03:00

Meu trabalho de conclusão do curso de Filosofia foi intitulado: "Mitos Fundadores, Crises e Pespectivas do Partido dos Trabalhadores". A professora Marilena Chaui desenvolve o conceito dos "mitos fundadores" na história do Brasil. Recupero uma referência da professora: (...) “À maneira de todo 'fundatio' este mito impõe um vínculo interno com o passado como origem, isto é, com um passado que não cessa nunca, que se conserva perenemente presente e, por isto mesmo, não permite o trabalho da diferença temporal e da compreensão do presente enquanto tal"(...).

Para mim foi um achado esta contribuição de Chauí. Depois encontrei em diversos outros autores o papel dos Mitos, com uma força muito maior do que eu poderia originalmente conceber: bons exemplos estão no estruturalismo, que nos fala de um Inconsciente Estrutural e dos conceitos de arquétipo trabalhado por Jung. Porque fui buscar estas fontes? Sempre me perguntei sobre a origem da energia mobilizadora de alguns conceitos, como por exemplo o de "libertação". Eu tive vários companheiros que morreram sob tortura, colocando o ideal de liberdade acima da própria vida. Havia uma motivação que eu chamaria de "não-racional" e uma convicção de que no final a Verdade venceria. Esta é no fundo a visão do Reino, proclamada pelas religiões abraamicas, que está presente no judaismo (Marx era judeu) e no cristianismo e, neste sentido, é uma visão teleológica. O Bem é para o onde caminha inexoravelmente a história. Se a história possui uma destinação teleológica qual o sentido de nossas escolhas e o papel da nossa liberdade? Somos de alguma forma prisioneiros de um final que já está escrito? Esta é a dimensão ontológica do Ser que estudamos?
É possível que encontremos em Sartre um esforço de elaborar esta reflexão. Senão vejamos.
O ano de 1977 foi particularmente simbólico para muitos de minha geração. A grande maioria dos partidos de esquerda, que exerciam alguma ação contra o regime militar no Brasil, já estava dizimada. Um sentimento de desesperança em relação ao nosso sonho socialista teimava em ganhar proporções. Foi neste ambiente que proclamei, no poema acima, como uma condenação continuar buscando a liberdade e a vida. Carlos Takaoka, um artista plástico, que ganhara há pouco tempo a liberdade, depois de ficar cinco anos na prisão, como prisioneiro político, leu meu poema e retrucou-me com outro poema, em que ele recusava a vida como uma condenação, mas como um ato de liberdade. Sem sabermos estávamos no coração dos temas mais caros ao filósofo Jean Paul Sartre. Mesmo porque a visão que tínhamos dele era de um anarquista, que com sua pregação criava vacilações nas opções políticas do povo francês. Passados 30 anos vejo-me face a face com o Anjo Vingador. Se a história não possui um sentido teleológico qual a nossa bússola? E se Deus não nos presenteará com a Terra onde jorra o Leite e o Mel, resgatando nossos pecados da vacilação pequena burguesa, o que será de nós? Enfim que espécie de prisão é a vida, onde construímos nossos projetos de liberdade e prometemos aos filhos certos atos de bravura? Tomamos na prateleira o livro Sentimentos do Mundo, do poeta Carlos Drummond e defrontamos com um trecho do poema Elegia 1938 (1938?):

“(...) Amas a noite pelo poder de aniquilamento que encerra
E sabes que, dormindo, os problemas te dispensam de morrer.
Mas o terrível despertar prova a existência da Grande Máquina
e te repõe, pequenino, em face de indecifráveis palmeiras.(...)”
E no final o poeta proclama:
“(...) Coração orgulhoso, tens pressa de confessar tua derrota
e adiar para outro século a felicidade coletiva.
Aceitas a chuva, a guerra, o desemprego e a injusta distribuição
porque não podes, sozinho, dinamitar a ilha de Manhattan.(...)”

Nem a deliciosa alienação do sono, nem o conforto da impotência nos resgatam, nos levando a aceitar a “injusta distribuição” no sossego de não fazer qualquer escolha.

Sartre fazendo a defesa de sua ética existencialista (e sua dimensão profundamente humanista) nos lembra: - “O que as pessoas, obscuramente, sentem, e que as atemoriza, é que o covarde que nós lhe apresentamos é o culpado por sua covardia. O que as pessoas querem é que nasçamos covardes ou heróis.” Porque afinal se em minha covardia ou em minha alienação não posso sozinho dinamitar Manhattan, porque me responsabilizam pela guerra, pela chuva e o desemprego? “O que o existencialista afirma é que o covarde se faz covarde, que o herói se faz herói” – diz Sartre. E que dinamitar Manhattan ou não é um escolha inteiramente minha, pela qual responderei. E que se este ato expressar uma atitude voluntariosa ou conseqüente será uma conseqüência de minha exclusiva liberdade.

Somos então prisioneiros da liberdade? Não é isto que nos afirma Sartre, de vez que ser prisioneiro já é um condicionante. Parece existir aí um aparente paradoxo e é sobre este ponto que vou dirigir minhas reflexões.

Somos condenados à liberdade? Farei algumas reflexões:

Sartre é uma figura emblemática e em minha opinião o mais importante filósofo do século XX. Manteve uma vida ativa como professor, escritor, crítico social, ativista político, deixando um legado na filosofia que ainda não foi inteiramente assimilado: o compromisso humanista existencial com a liberdade. Sartre fez esta trajetória sem cair em qualquer forma de niilismo e/ou alienação. Ao contrário: a existência humana é a única ancoragem para sua ética, construída como um ato fundamental de escolha, dentro da liberdade. Eu gosto da metáfora de Adão e Eva expulsos do paraíso. O que é o paraíso? Um estado de não escolha, de total indiferenciação. A comerem o fruto da Árvore do Bem e do Mal eles ganham consciência (perdem a ingenuidade) e entram em um estado que precisam fazer escolhas. Eles são condenados a escolhas. Qualquer que seja a escolha possível, com todos os limites da alienação, dos condicionamentos culturais e outros limites, estará sempre condenado a uma escolha. E este é um ato solitário, ainda que se dê no espaço social e na história. Porque escolho não fazer apropriações individuais da produção social? Nada me obriga a isto. Porque escolho que a vida deve ser defendida como valor supremo? Instinto de conservação da espécie? Pode ser. Mas porque este mesmo instinto não me impede de escolher dizimar meus iguais com armas de destruição em massa, com políticas de exclusão social, com atos de colonialismo e dominação. Que instinto é este? E não podemos fugir do seu exameE se Deus de fato não existir? Será esta de fato a pergunta relevante? Vejo dois conceitos caminharem muito próximo: o de materialismo e ateísmo. Qual a relevância desta proposta? Excluindo as atitudes mais neuróticas, que transformam qualquer visão em fundamentalismo, a questão central deveria ser outra; sendo mais preciso - deveria caminhar na direção de nos olharmos como humanos. Quais nossas singularidades? Sabemos que somos herdeiros do Big Ban. Isto não é pouco. Esta ancestralidade me liga à história do próprio universo. Sabemos nossa condição de seres relacionais. Somos gregários. E principalmente, sabemos que sabemos todas estas coisas. Mas somos seres que possuem a mesma trajetória dos entes vivos: somos efêmeros. Somos realmente efêmeros? Se o único espaço em que posso realizar de minha experiência de vida é o agora, cada agora contém uma eternidade. A morte soe acontecer. "Todavia, toda vida é indagação do achado" (diz Drummond). Indagação do depois de agora. Daqui a 10 dias vence o aluguel. Não tenho como pagar hoje e não tenho perspectiva de pagá-lo no depois de hoje. Meu sofrimento do depois de hoje é agora. Por isto sofro agora com minha finitude. Desta forma me convém acreditar que sou infinito. Afinal uma série numérica é infinita! Porque eu também não poderia sê-lo? E se for assim vou vier agora minha eternidade: o pós tempo - o pós história. E é provável que o pós tempo exista. Pois se o tempo é, o é em face de do não-tempo. Ou seja, posso aliviar agora meu sofrimento com a vivência do não-tempo. De mais a mais a experiência do divino é em mim que se concreta. Este humano-divino é uma experiência real. Nela esta minha transcendência e minha imanência. E em todos os casos a pergunta inicial não faz qualquer sentido, porque equivale a perguntar - e se Deus existir? Este divino continua sendo uma experiência que se realiza agora, em mim e para mim.

A impressão que ficamos após a leitura de "O Existencialismo é um Humanismo" é de que Sartre, embora afirme em contrário, confere à experiência de liberdade de escolha uma dimensão divina; ele absolutiza a responsabilidade do humano singular, transformando esta escolha em um padrão de transcendência dos seres singulares para os seres "categoria". Sartre repete o tempo todo sobre a inexistência de uma natureza humana, mas impressão que tenho é que ele deixa de considerar as contribuições da antropologia, da psicologia social e da ecologia social. O conceito de Teia da Vida, presente na Teoria de Santiago (Maturana e Varela) nos lembra que a cognição é uma propriedade da vida; que existe um padrão de rede desde as micro-particulas até os conjuntos mais complexos. Um padrão que é anterior ao próprio surgimento dos organismos vivos. Um padrão que está presente na organização da matéria. Este padrão cria uma ética da ecologia profunda, onde a liberdade é a liberdade comprometida, mas a liberdade possível. Não existe outra forma de liberdade. A escolha é a escolha possível e condicionada por este padrão: pode ser a cultura, o inconsciente (Freud e Jung) e visão de classe (Marx). Sartre parece conferir demasiado valor ao cogito (Kant), deixando de considerar dimensões como a intuição nos processos de escolha. A intuição é uma experiência (como tal um fenômeno e uma fato da existência) que nos confere um sentido de certeza. É com base nesta certeza que faço minhas escolhas. Não me parece que haja um grau de liberdade significativo quando o que me movimenta é a certeza, resultante de um insigt.

Conhecer Sartre é conhecer sua motivação íntima: como esta responsabilidade que ele nos conta se constrói na história. Sartre sabia que existem pelo menos dois grandes filtros que balizam nossas escolhas: o inconsciente (Freud) e a visão de classe (Marx). O limite íntimo destas escolhas é que me parece estar em questão. Volto minha lembrança a Carlos Takaoka e a todos como ele que passaram por provações físicas e psicológicas profundas, como os prisioneiros de guerra, como Sartre. De todas as guerras. Nunca soube se o Takaoka era ateu ou não, se era materialista ou idealista. Naturalmente o Takaoka possuía forte influência de usa origem oriental. Falávamos sobre a natureza e sentido de nossas escolhas e do nosso engajamento político. Criticávamos as noções de necessidade (imperativos) histórica, como muito determinista para qualquer forma de liberdade. Então ele me contou o seguinte Koan (trata-se um dito ou ato de um mestre Zen).

- Um jovem monge perguntou ao seu mestre: O que é mais importante: carregar o Buda ou lavar os pratos? Ao que o mestre respondeu: O mais importante é lavar o Buda e carregar os pratos.

O pensamento ocidental é muito marcado por alternativas excludentes e o Takaoka me lembrava que uma ética assentada em escolhas excludentes era estranha para ele. Porque existindo ou não uma divindade a sacralidade dos humanos justificavam uma opção humanista. E este provavelmente foi o maior legado de Sartre. Novamente citando Drummond ele nos lembra em sua poesia nossas escolhas pessoais de uma ordem superior e justa. Mas são nossas escolhas. Ninguém nos obriga a isto. Nenhum determinismo da natureza ou da história, nenhum determinismo transcendental teológico. Afinal não existe nenhuma racionalidade a ser desvendada. Todas elas, incluindo sua falta, resultam de nossas escolhas. Não há o que decifrar. Existem apenas escolhas Mas parecem ser escolhas que dormem e às vezes acordam, no mais fundo de nossa intuição. No primeiro e último verso do poema Nosso Tempo, Drummond brinda-nos com estas palavras:

"Este é tempo de partido,
tempo de homens partidos.
Em vão percorremos volumes,
viajamos e nos colorimos.
A hora pressentida esmigalha-se em pó na rua.
Os homens pedem carne. Fogo. Sapatos.
as leis não bastam. Os lírios não nascem
da lei. Meu nome é tumulto, e escreve-se na pedra.
(...)
O poeta
declina de toda responsabilidade
na marcha do mundo capitalista
e com suas palavras, intuições, símbolos e outras armas
promete ajudar
a destruí-lo
como uma pedreira, uma floresta,
um verme

O Voo da Coruja de Frederico Drummond

2017-10-30T19:58:00.003-02:00

Um livro sobre realidades paralelas

Mani Alvarez*

Um dia, em Campinas, reencontrei inesperadamente um antigo amigo de infância. Eu não sabia que era ele que havia se matriculado no meu curso a distância sobre psicologia Transpessoal e agora vinha para o nosso encontro presencial. E com ele vinha junto parte da minha história, em Sete Lagoas. Foi uma alegria muito grande reencontrá-lo.

Me lembro bem, havia um muro que dividia nossas casas, e por lá transitávamos sempre que queríamos burlar as proibições maternas. Desse muro eu chamava Wanda, sua irmã e minha amiga para compartilhar minha enorme revolta, porque minha mãe não havia me deixado sair para brincar. Tudo que vivíamos era de forma absoluta. Ali, cada uma do seu lado do muro, equilibrando num toco de madeira, nós planejávamos nossa fuga, nossa vingança, nosso sonho de justiça... aquele era o nosso muro das lamentações...

Quando, anos mais tarde, reencontrei o Frederico em Campinas, ele não era mais aquele menino que jogava mamona nas meninas nem zombava de nossa rebeldia feminina. Pelo contrário, trazia em sua bagagem uma rica trajetória pessoal de consciência intelectual e política.

Durante o curso de psicologia Transpessoal pude conhecer um homem adulto, sofrido, profundamente marcado por experiências dolorosas em sua vida. Mas, persistente na sua ânsia por experimentar a ‘magia da jornada humana’.

Penso que, em algum momento de sua vida, surgiu a inquietação para buscar, ‘no cotidiano seus melhores materiais para um novo soneto, e assim nasceu o poeta e o seu Vôo da Coruja. Impossível lê-lo sem se deixar tomar pelo espanto. A mente racional entra em colapso. Quem é quem, afinal? Que tempo/espaço é esse? Na (des)ordem dos fatos a ordem das lembranças. “De que universo estamos falando? Que território é este em que o mistério é a norma?”

Sim, Áries, um personagem onírico, o instruiu para seguir sempre sua intuição. E assim ‘teve início uma jornada, sem mapas, sem destino. Na mala o medo e algumas vezes a esperança’.

E o poeta avança: ‘O medo como doença. O medo como poesia. O medo como regente de inumeráveis matizes das palavras e sons da fala humana. O medo de Deus’.

Ás vezes, um lampejo, e ele fala da ‘felicidade como um composto químico’. Logo em seguida, um sentimento de ‘falência e incompetência’. Ao se lembrar de antigos companheiros de militância que foram mutilados pela ditadura, e que, ‘se hoje não falam, não é porque lhes subtraíram a língua, não falam porque lhes subtraíram a alma’. Todo seu livro é uma revivência do luto profundo que envolveu sua alma por longos anos.

Mas o menino Frederico trazia ainda na memória o riso de um tempo em que se acreditava invencível. E é com esse riso travesso que ele vai conduzindo o leitor em suas memórias de militância política, quando vivia a utopia messiânica de igualdade e justiça na Terra, quando aprendeu novas formas de economia solidária e cooperativa, quando mergulhou na magia da realidade xamânica e pôde questionar as crenças limitantes das (ditas) verdades-acadêmicas.

É bem verdade que suas leituras de física quântica o haviam preparado para essa aventura poética de lançar-se para além de tudo e de todos. Mas foi uma coruja que o colocou à prova, desafiando-o a voar para além do espaço e do tempo. E reencontrar a si mesmo com outras vestes. E se ver cara a cara com a morte, e viver todas as nuances do medo. “Decifra-me ou devoro-te’.

E foi assim que Frederico ‘experimentou paz ao descobrir que podia viver sem respostas’. Afinal, se tudo que conhecera em sua vida -- ‘meus medos, minhas inquietações, minhas buscas era tudo uma miragem?’ – não havia mais a que se apegar.

Depois de desconstruir e reconstruir a realidade de mil formas, ele encontra, finalmente, a estrada do Caminho Sagrado, aprende a honrar os valores da Grande Mãe e a compreender que seu corpo/território, suas águas, suas riquezas, não podem jamais serem demarcados, comercializados, explorados.

A coruja é o espírito que rege a filosofia. Sei que, de algum lugar ela o adverte, contudo: sim, há um solo que é sagrado. Isto é real? Ou é produto de minha imaginação?

*Mani Alvarez

doutora em Filosofia da Educação pela Unicamp

e Especialista em picologia Transpessoal

manialvarez44@gmail.com

No Portal do Templo de Guaicui

2017-08-06T09:01:00.001-03:00

(...) Depois que meu avô faleceu sua biblioteca ficou aos cuidados da academia de letras da cidade. Em uma caixa de papelão um segredo estava selado. A caixa foi lacrada com fitas adesivas. Na lateral da caixa um pincel atômico proclamava um decreto: “Reservado.” “Não abra”. A curiosidade sobre o conteúdo da caixa ganhou o contorno de muitas lendas. De lendas e do mistério. Meu pai e meus tios decidiram manter a caixa fora do acervo da biblioteca. Tio George era um solteirão de meia idade. Disseram que ele seria o guardião daquele tesouro. E assim foi. Francisco estava morando em São Paulo quando o tio George ligou. A conversa que se seguiu não podia ser mais insólita. Em um sonho tio George viu quando o vovô apareceu-lhe saindo de um elevador. Ele estava no saguão de um templo em ruínas. Tio George conta que numa parede lateral havia uma porta que dava acesso a um elevador. Ele havia apertado o botão de chamada quando o elevador parou no térreo. Meu avô usava um terno de gala, um fraque que comportava colete e gravata borboleta. Tinha nas mãos a caixa lacrada. Como um ato de grande solenidade entregou-a ao tio George. Tudo em silêncio. Naquele momento, sem nenhuma palavra, nenhum som, George disse ter a certeza que seria eu o novo guardião. Pouco mais de vinte dias e a caixa estava sendo entregue em meu endereço. Tio George teve o cuidado de revesti-la com um novo papel. Queria precaver algum acidente. Júlia entendia que eu devia abrir o volume. Tinha a outorga para conhecer seu conteúdo. Se eu era o destinatário isto devia fazer algum sentido. Fui invadido por um temor ancestral. “A Caixa de Pandora”. As palavras gravadas com o pincel atômico ganharam vida. “Não Abra”. Era uma ordem. Meu avô agora era um leão e sua voz um rugido imperativo. Guardei o volume em meu escritório. No fundo eu esperava que meu pai ou algum tio passasse uma orientação. E como estava a caixa ficou. Viajando nestas lembranças Francisco pouco se deu conta do seu destino. Tinha saído com o sol em direção a Pirapora. Júlia combinara visitar suas amigas de infância. Sem correria cobríamos a distância em pouco mais de três horas. No inverno a temperatura ficava mais suportável. Agora fazia pouco mais de 22 graus. No passado já havíamos pegado temperaturas de 45 graus. Esta é ainda uma região histórica para o rio São Francisco. Suas glórias estão em muitas marcas da cidade. Sua história está em seu passado. Na memória de um leito que padecia do descaso. Que predadores carregamos em nossa alma capaz de tanta destruição? O leito do nosso próprio corpo. Depois do almoço na casa de Helena o sono veio para abrandar nosso cansaço. A noite a conversa correu solta. Logo éramos um grupo, eu e dez mulheres. Todas já tinham passado dos cinquenta anos. Havia muita história naquela varanda. A cerveja gelada e os tira gostos eram desculpas desnecessárias. A generosidade e fraternidade era tamanha que nos bastava como qualquer forma de alimento. Mulheres guerreiras que contavam os desafios do cotidiano com a intensidade de um gladiador. Foi então que ouvi pela primeira vez a história de um templo em ruínas construído no final do século XVII. Ficava a trinta quilômetros dali. Era um feito do bandeirante Fernão Dias. O nome da região, Barra do Guaicui, nas margens do rio das Velhas. Conhecer este local ganhou em mim um sentido quase obsessivo. Ali abrigavam-se respostas para muitas inquietações. Combinamos para o dia seguinte, depois do café. Foi uma noite de tumultos. Primeiro uma insônia que me consumiu até às duas horas da manhã. O sono chegou ruidoso. Imagens sobrepunham-se com a vertigem de um tobogã. Rostos conhecidos e desconhecidos perfilavam sem compor qualquer sentido. Repentinamente ganhavam outras formas ou se decompunham como pastos para os abutres. Eram cinco horas quando decidi levantar, buscando em um banho frio o resgate de minha sanidade. No caminho Helena foi contando detalhes com o esmero de uma professora. Ninguém tem certeza do que é história e o que é lenda. Mas as ruínas da igreja estão bem aqui, com toda sua imponência. Isto todos podemos ver. Helena apontou em direção a uma antiga construção, entranhada nas raízes de uma frondosa árvore. Nosso carro tinha que seguir agora por um estreito caminho. Mas já podíamos ver um extenso trecho do rio das Velhas. Estávamos no centro da barra do Guaicui, no município de Várzea da Palma. Este é um ponto de entroncamento com o rio São Francisco. No século XVII o bandeirante Fernão Dias percorria a região a procura de pedras preciosas. Ele teria mandado construir uma igreja de pedra, que ficou inacabada em decorrência de uma peste que dizimou parte de sua expedição. Pouco tempo depois Fernão Dias morreu de malária. Helena parou um instante para recuperar o fôlego. Paramos nosso carro em um pequeno platô lateral. Seguimos a pé. Era impossível não nos rendermos a este cenário. O rio das Velhas desfraldava-se aos nossos olhos em toda sua exuberância. Naquela região suas águas eram calmas e profundas. O barro coloria toda a superfície. Mais à frente ele desaguaria no São Francisco. Um ato de amor da natureza. Estávamos em solo sagrado. Não porque assim alguém decidiu. Sagrado porque assim experimentávamos esta dimensão em nosso espírito. Caminhamos em silêncio. Um pouco mais e agora se revelava o monumento de pedra. Ruínas de um templo. O acervo natural ainda hoje impressiona. E não é para menos. Histórias e lendas ganharam a dimensão do mistério na versão acalorada dos agentes de turismo. Encontrei Tonho, sentado em um banquinho, enquanto um toco de madeira servia de mesa para suas tarefas. Ele arrumava pequenos mapas e muitos papéis em uma antiga pasta de couro. Prestativo, deitou falação. Foi então que Francisco soube que aquelas ruínas eram da igreja do Bom Jesus de Matosinhos. Agora, há pouco mais de um metro do templo senti como se toda aquela construção me engolisse. Era como se à minha volta todos tivessem desaparecido. Um passe de mágica. Impossível descrever toda emoção. O arrebatamento era verdadeiro. Um intrincado sistema de raízes subia pelas paredes a uma altura superior a três metros. No topo o colosso verde de uma árvore abria-se como guarda sol gigante. Encostei-me na lateral de um dos portais. Sentado em um degrau de pedra deixei-me viajar nas entranhas daquele cenário. Como por encanto eu me via no interior do sonho do tio George. Não era apenas um observador. Nenhuma dúvida obstruía meus movimentos. Solenemente meu avô, em seu traje de gala, fundia-se às raízes da grande árvore desaparecendo no meio de sua seiva. Solenemente tio George me entregava a misteriosa caixa. Enfim seria apresentado ao seu conteúdo. Não sei quanto tempo fiquei mergulhado neste êxtase. Não importa. O desafio de Pandora poderia ser confrontado. Francisco sentiu um leve toque das mãos de Júlia. Um toque que conferia concretude à minha certeza. (...)

Trecho do livro: Pegadas na Trilha de Frederico Ozanam Drummond - Agosto de 2017

Voo da Coruja: Uma conspiração pela vida.

2017-07-21T15:50:00.002-03:00

Quero fazer um agradecimento público à minha irmã Wanda Drummond, que se dispôs, de forma paciente, a escrever uma das apresentações do meu livro O Voo da Coruja. Wanda é professora universitária aposentada e é especialista em Teoria da Literatura. Agradeço também a Mani Alvarez, vivendo atualmente em Campinas onde dirige o Instituto Clasi. Mani é doutora em Filosofia da Educação pela Unicamp e Especialista em psicologia transpessoal. Agradeço ainda o carinho de Luza, Lucia Drummond Saturnino Dupin , minha esposa, que de forma paciente se dispôs a fazer uma leitura de todo o original do livro, realizando sempre excelentes sugestões. Não posso esquecer meus irmãos Marcilio O. Drummond, Tina Drummond, Leonardo H Drummond, Quin Drummond, Maria Ines Drummond, Ana Lucia, meu cunhado Abel que aceitaram ler os originais, fazendo suas recomendações. Faço um agradecimento particular ao meu irmão João Batista Drummond pelo seu zelo na edição do livro. Deixo um agradecimento póstumo a minha primeira esposa Lenir, hoje habitando a morada do Grande Espírito, pelas suas vivências que inspiraram partes importantes do livro. Muitos outros personagens estiveram presentes em minhas vivências, como mestres zelosos auxiliando-me no meu processo de autogenia, conceito da terminologia proposta pelo criador da filosofia clinica no Brasil, o filósofo Lúcio Packter . Assim agradeço também a filosofa clínica Marta Claus , que realizou comigo a etapa da clínica pedagógica, período da formação em que o terapeuta se submete a todo o método da filosofia clínica. O resultado desta verdadeira conspiração positiva da vida é O Voo da Coruja. Sejam bem vindos a esta grande festa. Vocês vão gostar.

A Magia d'O Voo da Coruja

2017-07-21T09:36:00.001-03:00

No topo das ruínas da antiga Igreja Senhor Bom Jesus do Matosinho, na Barra do Guaicuí, às margens do Rio das Velhas, distante apenas 24 km de Pirapora (MG), a Coruja é a Senhora dos dois Reinos. Lá me defrontei com um dos seus portais. O Portal da Torre de Pedra. Este igreja começou a ser construída no século XVII pelo bandeirante Fernão Dias. Um praga dizimou a maior parte dos trabalhadores e moradores locais. Assim a construção foi interrompida. Uma história verdadeira? Não sei. Talvez uma ficção, talvez. Como no jogo do Tarot a Torre pode significar estruturaras do psiquismo que precisam ser desconstruídas. E como no mito da Fênix o renascimento de novas estruturas é sempre um novo ciclo. O próprio mistério da vida. A beleza do seu movimento. (A capa do livro é um foto que tirei deste portal de pedra).

Olhar crítico sobre O Voo da Coruja

2017-07-19T09:13:00.002-03:00

Wanda Drummond (*)

Em “O Voo da Coruja” a busca existencial se une à aventura da linguagem. Hegel explica o fato de a coruja ser o símbolo da Filosofia por alçar voo quando o dia já se foi, como pela capacidade de ver o mundo a partir de vários ângulos, que intui-se por sua visão de 360 graus.

A coruja, enquanto metáfora da narrativa convida o leitor a participar dessa viagem, ou jogo, em que o tempo filosófico transcende a linearidade do tempo narrado, e que escapulindo dessa lógica, obriga o leitor a, distanciando-se do tempo como do espaço do cotidiano, fazer reflexões e/ou estabelecer- se como parceiro /opositor do narrador coruja.

“Gregório já dava sinais de uma ansiedade que crescia. Não, tudo muito estranho. Pô – estou dormindo? Mas tudo é tão vivo”.

(*) Professora universitária aposentada e especialista em Teoria da Literatura.

2017-07-05T13:46:00.001-03:00

O VOO DA CORUJA - Frederico Ozanam Drummond

VERSÃO IMPRESSA D'O VOO DA CORUJA - http://www.clubedeautores.com.br/

O Voo da Coruja

2017-06-20T11:11:00.001-03:00

http://amz.onl/d3wrPf7

2017-06-14T12:05:00.002-03:00

https://agbook.com.br/book/236062--O_Voo_Da_Coruja

2017-03-03T21:23:00.001-03:00

Defunto não tem febre. Mídia comemora queda da inflação com morte da economia.

LUCRO OU PROPINA: Um discurso que precisa sair da obscuridade

2016-03-25T11:33:00.002-03:00

Afinal quando agentes públicos e agentes políticos falam que as campanhas políticas foram financiadas pelo Caixa 1 ou pelo Caixa 2 da empresa qual é a diferença substantiva deste dinheiro? O argumento clássico é que no primeiro caso o dinheiro é identificável na contabilidade da empresa, portanto passivo de auditoria e fiscalização; no segundo caso, não. Então porque as empresas que detém a posse dos valores financeiros mantém consigo valores de Caixa 1 e de Caixa 2. Pode-se dizer que elas querem manter ocultos os valores do Caixa 2, para garantir lucros que não serão tributados ou que não serão distribuídos para seus acionistas ou qualquer forma que lhes garantam uma maior acumulação do capital. É claro que se o dinheiro entrou de forma ilícita na empresa ele pode ser "esquentado" e voltar para o Caixa 1 ou manter-se em algum paraíso fiscal na forma do Caixa 2. Mas até aqui estamos falando de todos os valores na posse da empresa e não em seu lucro. E ai temos uma nova pergunta: quando agentes públicos e agentes políticos falam que as campanhas políticas foram financiadas por um percentual do lucro da empresa ou como dinheiro de propina do que eles estão falando? A princípio o lucro da empresa, no seu Caixa 1, passível de tributação e controle, pode ser artificialmente majorado por algum tipo de artifício, quando o seu produto é vendido de forma superfaturada, ou seja não implica em seus custos. Este tipo de raciocínio é fácil quando os preços do produtos se distanciarem de forma expressiva dos preços médios praticados no mercado. Mas quando os preços estiverem no limites das práticas usuais de mercado, o lucro pode estar subdimensionado? Pode, bastando que os custos desta empresa possam ser de alguma forma deprimido.Pois bem - vamos tomar como exemplo as operações citados no âmbito da Lava Jato. As empresas dizem ( e isto é verificável) que seus preços estão nos limites praticados pelo mercado e que suas doações a partidos políticos são retirados dos seus lucros, não entrando por tanto em seus custos. Isto caracterizaria a rigor a doação legal conforme a lei eleitoral. O juiz Moro, em suas alegações, diz que não. Ou seja, que o dinheiro do lucro da empresa, de Caixa 1, transferido para partidos políticos podem ser propinas. Neste caso, diz Moro, o lucro foi artificialmente majorado, mesmo que os preços cumpram valores de mercado e os custos mantidos sem deformações. Tese bem complicada esta mas não impossível. Isto por uma simples razão: os lucros de uma empresa são sempre arbitrários. Em um sistema de concorrência não monopolista os lucros poderiam ser comprimidos, não em um sistema cartelizado. Ou seja a origem de toda esta engenharia está na formação de Cartéis, prática recorrente no sistema capitalista moderno. Desta forma todo o lucro do Cartel (ou seja, antes que ele se destine para outro agente) pode ser fruto de procedimentos ilegais. Em sua origem é ilegal. Assim toda e qualquer doação feitas por estas empresas, toda distribuição de dividendos em Bolsa ou toda acumulação da forma que for tem sua origem em um vício ilegal na origem. Mas porque tanto deste dinheiro segue para as campanhas políticas? Por um motivo simples - eleições no Brasil, para todos os cargos públicos são um excelente negócio. Basta ver o volume enorme de capitais envolvidos. As grandes mídias, as agências de publicidades, instituto de pesquisas e todos os fornecedores do negócio Eleições faturam um bom dinheiro. Mas faturam com que dinheiro? Com aqueles mesmo que teve origem em um um "lucro ilegal". A isto que temos o nome de a grande promiscuidade do capitalismo brasileiro. O que está em jogo não é se o partido A ou B está no poder. Todos eles estão, no governo federal, estadual ou municipal. O que está em jogo são os ganhos das empresas nesta grande trama. Em princípio, apenas em princípio - acabar com o financiamento empresarial de campanhas já seria um grande feito. Outro grande feito é acabar com as eleições como negócio, para que elas - as Eleições - voltem ao seu berço de origem, que é expressar o arbítrio do povo. Este é o fundamental sentido da democracia

Frederico Drummond - professor de filosofia, psicoterapeuta e especialista em economia e meio ambiente.

Os grandes desafios para o PT e partidos de esquerda:

2015-11-28T18:22:00.000-02:00

Eu começo dizendo: tenho mais dúvidas do que certezas. Aliás, penso que não tenho nenhuma certeza. Por exemplo; a) num estado de hegemonia capitalista como é possível uma democracia real, quando o pressuposto da democracia é a isonomia , a equivalência de poder de todos os os sujeitos sociais. b) é claro que o poder do capital elimina qualquer chance de isonomia na manifestação e expressão do poder dos indivíduos. c) na hegemonia do capital sempre haverá uma hipertrofia que tira da democracia representativa sua possibilidade de ser o que pretende ser, ou seja o governo do povo. d) Claro que toda forma de democracia é adjetivada. Mas como romper a espinha dorsal do poder do capital que sempre conseguirá se impor a seu favor em todas as instâncias do Estado? Isto aliás fica explicito quando os neoliberais propõe o afastamento do Estado em favor do Mercado. No mercado a balança sempre penderá para o mais poderoso (isto não é um problema moral. É apenas a lógica do mercado). No mercado o que chamamos de competência é sinônimo de maior ou menor posse do capital (em suas muitas formas) . Quem está excluído desta posse (os pobres) não tem qualquer poder de mando. Assim os pobres ficam excluídos também do exercício do poder político, levando a democracia representativa a ser uma grande falácia. e) O papel de contrapeso via Estado, com poder de interferir no mercado a favor dos pobres, deveria ser o papel fundamental do PT ou de qualquer partido de esquerda. Creio que o PT cumpriu parte deste papel, com o apelo a uma estratégia keynesiana. Em algum momento esta estratégia ameaçou os ganhos do capital (isto ocorre na situação de pleno emprego - percentual abaixo de 5%). O atual nível de desemprego (próximo a 10%) garante o papel do que é chamado de exercito industrial de reserva, ou seja um nível de desemprego que pressiona para baixo os salários recompondo o poder de acumulação do capital. f) O PT não conseguiu sustentar a estratégia keynesiana simplesmente porque ela opera no âmbito de uma economia capitalista, em que os ciclos de expansão e contratação é de sua própria natureza. g) Talvez a atual tarefa do PT seja aglutinar forças dos legítimos movimentos sociais (CUT, MST. UNE, MTST, etc) para uma nova Constituinte que garanta maior poder de representação buscando uma nova hegemonia a favor dos detentores do Trabalho. h) A ideologia para alimentar este novo sonho ou nova utopia é a preservação da vida no planeta (a ecologia). Hoje a grande contradição não se limita ao confronto entre Capital e Trabalho, mas entre Capital e Todos os Meios de Subsistência. O Mercado precisa ficar sobre o controle da Ecologia (administrado pelos mecanismos sociais), com a vigorosa implantação do Princípio da Precaução.

QUEM QUER INCENDIAR O BRASIL?

2015-08-03T17:14:00.002-03:00

Então vamos combinar assim: a PF, o Moro e MP foram todos isentos. Foi pura coincidência a prisão do Zé Dirceu no momento que o Congresso inicia suas atividades com o Cunha incendiando o país. Prender o Zé Dirceu, quando ele há quase dois anos tem seus movimentos controlados pela PF (prisão fechada e prisão domiciliar), para impedi-lo de atuar no interior do PT seria piada, se não fosse trágico do ponto de vista do embate político. Não dá para acreditar em outra: foi pura lenha na fogueira. Esta turma que quer incendiar o Brasil parece fazer de conta que não sabe o caminho que estão tomando. Nos próximos meses a radicalização vai mostrar os seus caminhos. Podem apostar.

O problema Moro é o Capitalismo - Os Oligopólios.

2015-07-29T10:47:00.004-03:00

Acho que a grande confusão é que o que deveria ser investigado é a natureza espúria do próprio capitalismo, como denunciou até mesmo o papa Francisco. No sistema financeiro lucro e sobre-preço é a mesma coisa. O mesmo acontece em todo sistema cartelizado, como é o caso das empreiteiras. Para quem nunca estudou economia ou já se esqueceu vai aqui uma pequena definição do que é OLIGOPÓLIO: " Oligopólio é um termo utilizado em economia que deriva do grego, onde oligo significa poucos e polens significa comércio. Este termo é usado quando um grupo de empresas domina o comércio de um determinado produto ou serviço." ( Site:suapesquisa.com). Pagar propina para azeitar os oligopólios é pratica corrente e empresários de grandes empresas sabem disto (e praticam isto). É IMORAL? Claro que é. O CAPITALISMO É IMORAL. O ORIGEM DO LUCRO É A EXPLORAÇÃO DO TRABALHO. SIMPLES ASSIM.

Vazio político ou reorganização dos poderes da República?

2015-07-05T08:58:00.004-03:00

No Brasil durante muito tempo vivemos a hipertropia do poder Executivo. Hoje nenhum dos poderes possui hegemonia. Por isto estranhamos quando cada poder exerce suas prerrogativas como deve ser, segundo a Constituição. Mas se podemos aplaudir e aprender como exercer o poder, e assim governar, sem hegemonia de uma dos poderes, não podemos endossar atos que configurem claramente abuso de poder. Aparentemente tanto o Legislativo como o Judiciário estão fazendo este aprendizado. E teremos que aprender que um executivo superlativo não tem nada a ver com a distribuição dos poderes.

2015-07-02T14:26:00.001-03:00

A divulgação dos adesivos com a presidente Dilma sendo violentada com uma bomba de gasolina é crime. Vou denunciar ao Ministério Público.
Isto não é apenas afrontoso. É crime. Vou denunciar publicamente todos que eu constatar usando este adesivo, inclusive com foto do veículo. Estão passando de qualquer limite de civilidade.

É HORA DE REAGIR EM DEFESA DE LULA

2015-06-22T10:56:00.000-03:00

Ameaças de prisão de ex-presidente repetem comportamento da ditadura de Figueiredo em 1980 e ameaçam 2018

22 de junho de 2015 - por Paulo Moreira Leite

A ideia de que a prisão de Luiz Inácio Lula da Silva será a próxima etapa da Operação Lava Jato encontra-se em todas as mentes. O que falta para a prisão de Lula, pergunta-se, depois da absurda prisão do presidente da maior empreiteira brasileira?

Simples: falta reagir.

Falta deixar claro que toda iniciativa para colocar Lula atrás das grades vai além de toda decência e representa um ataque inaceitável à liberdade e à democracia. É o ponto culminante de uma investigação que teve início com um prova ilícita, avançou por medidas que não respeitam o direito de defesa nem a presunção da inocência, através de delações premiadas e prisões provisórias destinadas a quebrar a resistência dos detidos, técnica condenada pelos mais respeitados juristas do Brasil e do mundo, inclusive da Suprema Corte dos EUA.

Vamos abandonar determinadas ilusões, também. Fazendo uma simples análise para ajudar a pensar: se Lula for feito prisioneiro, correrá alto risco de uma condenação criminal. Neste aspecto, cumpre recordar, a Polícia Federal, o Ministério Público e o juiz Sérgio Moro permanecem invictos. em matéria de condenação. Num processo onde as partes não demonstram isenção nem distanciamento das próprias convicções, não perderam nenhuma. Mesmo quem fez delação premiada não escapa de ser condenado, ainda que a uma pena menor. Alguém tem o direito de pensar, assim, em Lula em 2018? Na boa?

Vamos acordar, gente.

Vamos mostrar que uma eventual prisão de Lula se trata uma medida absurda e injusta que irá representar o primeiro passo para um retrocesso que todos sabem como começa e, ao contrário do que é costume dizer, também sabem como termina.

Basta ler os trabalhos do professor da PUC-SP Pedro Serrano – já escrevi sobre eles aqui neste espaço – mostrando que vivemos um tempo de golpes de Estado sem tanques nem fuzis. Os regimes de exceção, hoje, tem aparência de normalidade. São produzidos por medidas judiciais disfarçadas em cumprimento da lei e da defesa da ordem, quando não passam de uma tentativa de se fazer política por outros meios – sem voto, é claro.

A tentativa de criminalizar as relações entre Lula e os empresários, depois que ele deixou o governo, sugerindo aí qualquer demonstração de mau comportamento ou coisa pior, é apenas uma demonstração de subdesenvolvimento mental e ignorância política.

Vamos falar claro: pela liderança internacional que conquistou, pelos espaços que teve competência de abrir para a venda de produtos e serviços brasileiros durante seus oito anos de mandato, quando mudou o eixo de nossa diplomacia comercial, Lula tem todo direito de fazer isso. Deveria ser aplaudido, até, pois chegou numa altura da vida na qual seria mais fácil descansar e se divertir — além de receber homenagens de vez em quando, não é mesmo?

As viagens internacionais de Lula são um serviço que ele presta ao país e nosso futuro. Tem a ver com interesses nacionais, expressão que a maioria de seus adversários nunca soube o que significa mas é cada vez mais decisiva nessa época de globalização e interesses imperiais.

Imagine se Barack Obama resolvesse fingir que nada tem a ver com a venda de aviões da Boeing.

Será que Bill Clinton, fora da Casa Branca, será criticado por defender medidas de interesse de grandes corporações norte-americanas em suas viagens pelo mundo? Em fazer palestras onde defende ideias como solidariedade e colaboração?

Detalhe: vamos criticar Lula porque ele fala do combate contra a fome? É oportunismo?

Ronaldo Reagan e George Bush, pai, se mobilizaram na década de 1980 para defender a indústria de informática dos EUA. Abriram o mercado brasileiro, numa pressão violenta que incluiu sanções duras contra nossa economia – e foram aplaudidos, sem muito silencio nem o esperado pudor, pela mesma turma que hoje critica Lula.

Pense nos alemães, grandes exportadores de tecnologia limpa – com auxílio de Angela Merkel, é claro. Ou no pacote de investimentos chineses.

É sempre bom lembrar que não há prova nenhuma contra Lula. O que se quer é humilhar e ofender. Dar-lhe um tratamento indecoroso e mostrar que seus adversários tem força para isso. Enfim, o que se quer é, enfim, dar uma lição neste tipo que não conhece o seu lugar. Você sabe do que estou falando.

Tudo o que se insinua a respeito de Lula pode-se demonstrar nas relações entre Fernando Henrique Cardoso e grandes empresários na saída do governo.

O que há é uma vontade de mostrar que seus adversários estão acima da Lei e do Direito. Sim, meus amigos. Mais uma vez, é disso que se trata. Isso porque Lula não é uma pessoa física. É uma história, um personagem que ajuda a dar sentido para o Brasil.

“Prendo e arrebento,” dizia João Figueiredo, o general-presidente da ditadura que mandou prender Lula, 35 anos atrás.

Naquela época, as greves operárias que Lula comandava e inspirava serviram de teste político para uma abertura que queria uma democracia sem trabalhadores nem ao povo pobre. Em 2015, a situação se repete. As pressões contra Lula irão definir os direitos da maioria dos brasileiros definir seu destino pelos próximos anos.

(texto atualizado as 8h42)

Ricardo Melo: Prisões dos presidentes da Odebrecht e Andrade Gutierrez seguiram o roteiro do agente 86

2015-06-22T10:49:00.001-03:00

Prisões de empreiteiros expõem as feridas do sistema que mantém o Brasil no atraso

RICARDO MELO, na Folha de S. Paulo

Agora ficou mais interessante. As prisões dos presidentes da Odebrecht e Andrade Gutierrez conferem uma melhor dimensão do apodrecimento do “pacto” que há séculos emperra o crescimento do Brasil.

Registre-se, a propósito, que a operação seguiu o roteiro agente 86 tão a gosto do juiz Sérgio Moro. Na exposição de motivos para encarcerar os milionários, pode-se ler frases como “não é possível afirmar, nem afastar” a possibilidade de que terceiros podem ter pago algo “que se constitui em pagamento de propinas”. Alega, ainda, por antecipação, a possibilidade de delitos numa licitação que nem sequer aconteceu!

A mesma peça (no sentido amplo) faz referência a um email supostamente enviado ao presidente da Odebrecht. Não há notícia da resposta; em Londrina isso não faz diferença. Imagine a situação: um sujeito entra numa lan house, monta um perfil num portal qualquer e passa a disparar mensagens. Por exemplo: “Caro Sérgio, tudo acertado. Os pés de alface combinados serão entregues em breve. São tenros e verdes do jeito que você queria. Sempre na caixa, como encomendado. Não se preocupe que a plantação é grande. Lembranças ao Beto pelo bom trabalho.”

O email acima é fictício. Até por isso inexiste reply do destinatário. Mas vaza propositalmente. Um investigador astuto da turma de intocáveis poderia dizer: Bingo! Sérgio é o juiz Moro, alfaces são dólares, o pagamento é em cash e há muito mais em estoque. Beto, claro, é aquele famoso doleiro premiado. Caso resolvido. Só falta mandar prender alguém.

Isso quer dizer que o pessoal do cimento é inocente? Jamais. Mostra apenas que a Justiça pode ser manipulada ao sabor do momento, como arma política em vez de instrumento de apuração da verdade.

Mais importante. As sucessivas acusações de envolvimento da plutocracia com o Estado expõem uma relação secular; variam os protagonistas. Marcelo Odebrecht, por exemplo, cerca de um mês antes de ser preso, era festejado em convescotes com Fernando Henrique Cardoso e Dilma Rousseff.

Vamos além: com o escândalo da Fifa, barões da mídia sobem ao palco de suspeitos de roubalheira generalizada e fingem que não têm nada a ver com isso. Quer mais? Grandes bancos, dia sim, outro também, aparecem na berlinda de malfeitos. Às vezes como escoadouros de sonegação internacional, outras como pagadores de propina a agentes da Receita para burlar o pagamento de impostos. Belos exemplos da nossa prezada elite.

A lista, na verdade, é interminável. A cada enxadada, uma minhoca. Erra, no entanto, quem pensa ser suficiente um Torquemada tabajara para debelar o assalto ao erário. Em questão está o sistema que propicia a proliferação da rapinagem. Má notícia: no fim deste túnel por enquanto surge apenas o breu, a escuridão.

PEGO NA MENTIRA

“O governo federal usa recursos da Caixa Econômica Federal para o pagamento de benefícios sociais desde o governo Fernando Henrique (1995-2002), mas foi no governo Dilma Rousseff que a prática aumentou de maneira mais acentuada”. (texto de manchete da Folha, 26/04/2015).

Com base na série histórica, o Tribunal de Contas da União decidiu iniciar um movimento de pressão sobre o Planalto. Deduz-se que o problema não são as chamadas pedaladas fiscais, mas seu uso “mais acentuado”. Ou então quem ocupa o cargo quando o expediente é utilizado.

ERGA OMNES: LEI VALE PARA TODOS, MENOS PARA MORO?

2015-06-22T10:37:00.002-03:00

A Operação Lava Jato

Por Luiz Moreira, especial para o 247

Desde março de 2014, somos bombardeados por prisões, amplamente divulgadas, de pessoas identificadas como alvo de “operações” capitaneadas pela Polícia Federal, pelo Ministério Público Federal e pela Justiça Federal no Paraná. Tais “operações” se procedem a acordos de delação premiada, em circunstâncias não muito claras, envolvendo alguns desses presos.

Desde então é também amplamente divulgado que se trata de “operação”, dividida em fases, cujo objetivo é passar o Brasil a limpo, livrando-o da corrupção existente na Petrobras, em esquema orquestrado por empresas privadas e por partidos políticos.

Como consequência dessa “operação”, articularam-se duas propostas: uma promovida pela Justiça Federal e outra, pelo Ministério Público Federal.

A primeira, capitaneada pelo Juiz Federal responsável pelo caso e por sua associação corporativa (AJUFE), tem o propósito de permitir a prisão de condenados por crimes graves já na primeira instância, prisão que seria mantida sem a necessidade dessa condenação transitar em julgado. A segunda, por procuradores da República que atuam na mesma “operação”, pretende alterar a regra que proíbe a utilização de provas ilícitas no direito brasileiro, permitindo tanto a utilização de provas ilícitas quanto das provas delas derivadas.

Com as prisões houve também o já conhecido processo midiático de sua legitimação, reforçado tanto por entrevistas coletivas concedidas pelas autoridades envolvidas no caso quanto por uma estratégia de dividir a instrução processual em diversas fases, todas “batizadas” com nomes excêntricos, cujo propósito é o de fixar no imaginário popular a permanência dessa “operação”, montada para “limpar” a República.

O método empregado tem sido duramente criticado por Ministros do Supremo Tribunal Federal, sendo qualificado pelo Ministro Teori Zavascki como “mediavalesco” e “cobriria de vergonha qualquer sociedade civilizada”; já para o Ministro Marco Aurélio, “a criatividade humana é incrível! Com 25 anos de Supremo, eu nunca tinha visto nada parecido. E as normas continuam as mesmas”.

Após mais de um ano de instrução processual, de acordos de delação firmados, de diversas prisões e de habeas corpusconcedidos aos presos na citada “operação”, como é possível que não se tenha, ainda, um quadro jurídico definido para o caso? Após críticas contundentes de Ministros do STF ao referido Juiz Federal, por que não há sinais de que a orientação do STF, manifestada no julgamento dos citados habeas corpus, será acatada?

Minha resposta às duas questões anteriores é a seguinte: Sérgio Moro entende que lhe cabe traçar e implementar política criminal. Porta-se como militante de uma causa, submetendo as regras processuais penais e os direitos fundamentais à obtenção desse resultado. Para obtenção dos fins que justificam sua causa, ele se utiliza do cargo que ocupa e deapoio midiático. Elaborou meticulosamente um enredo para obtenção desse fim e dele não se arredará.

Esse enredo conta com personagens, tanto protagonistas como coadjuvantes, e com uma estratégia de obtenção de apoio popular.

O enredo montado por Sérgio Moro tem como protagonistas Alberto Youssef, João Vaccari Neto e Marcelo Odebrecht; já a obtenção de apoio popular se realiza pela reiterada mensagem de que se trata de uma missão, caracterizada como combate à corrupção e aos poderosos, o que explica a divisão da instrução em diversas fases, cujo propósito é o de permanecer sob holofotes para, assim, impossibilitar decisões dos tribunais que soltem os réus presos e que invalidem decisões e provas obtidas, e tem a finalidade de transformar em lei suas opiniões sobre processo penal.

O enredo traçado por Sérgio Moro se inicia com a prisão de Alberto Youssef e com o “acordo” de delação por ele traçado. Obedece a dois propósitos: firmar em Curitiba a competência paraprocessar e julgar ações judiciais ante a Petrobras, cuja sede é no Rio de Janeiro, e difundir que se trata de algo espúrio, sombrio, vez que a difusão do nome de Youssef é sempre precedida da afirmação de que se trata de doleiro.

Em 2003, Alberto Youssef firmara acordo de delação premiada, pela qual se comprometera a não mais cometer crimes. Esse acordo de delação foi considerado quebrado por Sergio Moro, após manifestação do MPF, o qual afirmara que ele continuava atuando na evasão de divisas e na lavagem de dinheiro. Surpreendente ainda é que ante Alberto Youssef tramitam vários processos na 13ª Vara Federal Criminal de Curitiba. Assim, tanto o Ministério Público Federal quanto Sérgio Moro são conhecedores de seus antecedentes e de sua personalidade.

Antecedentes e personalidade que tiram não apenas a credibilidade de suas afirmações como impedem que com ele se firme novo acordo de delação premiada.

Quanto a isso, o Ministro aposentado Gilson Dipp, do Superior Tribunal de Justiça, idealizador das varas especializadas nos crimes de lavagem de dinheiro no país e mentor de diversos juízes especializados no tema,considera “imprestável” o novo acordo de delação premiada, firmado por Alberto Youssef e homologado por Sérgio Moro, por “ausência de requisito subjetivo – a credibilidade do colaborador – e requisito formal – omissão de informações importantes no termo do acordo -, consequentemente todos os atos e provas dela advindas também serão imprestáveis”.

Ora, qual a razão para o juiz Sérgio Moro e os membros do MPF emprestarem credibilidade a Alberto Youssef e omitirem do termo de delação premiada, submetido à apreciação do Ministro Teori Zavascki, o cancelamento do acordo de delação anteriormente firmado?

Se, como afirma o Ministro Gilson Dipp, “todos os atos e provas” obtidos com a delação de Youssef são “imprestáveis”, não há nenhuma razão para o processamento e o julgamento desses feitos tramitarem em Curitiba, vez que a delação de Youssef é a única justificativa para esses processos estarem sob os cuidados de Sérgio Moro.

Essa contradição é ainda mais evidente quando se sabe que Sérgio Moro já tinha se declarado suspeito, por motivo de foro íntimo, em processo criminal ante o mesmo Alberto Youssef.

Há uma razão deliberada que submete os direitos fundamentais de réus e suspeitos e impede que Juiz Federal competente, do foro da cidade do Rio de Janeiro, instrua e julgue tais processos.

O caso Vaccari

Com João Vaccari Neto, o enredo ganha contornos políticos, isto é, a prisão de Vaccari Neto demonstra à opinião pública que nem mesmo o tesoureiro do partido da Presidenta da República e do ex-presidente Lula estão a salvos da “operação Lava Jato”.

Não importa se a prisão de Vaccari Neto seja fundamentada em abstratas razões, como “garantia da ordem pública e da ordem econômica”, e que sua prisão preventiva seja clara antecipação de pena. Também não importa que o triste erro judicial envolvendo sua cunhada Marice Corrêa de Lima, presa sem a mínima verificação não apenas de sua identidade como de sua relação com o caso, demonstre que as prisões foram utilizadas como forma de justiçamento.

Não havendo nada concreto a justificar uma prisão preventiva, medida que deveria ser excepcional, o recurso à garantia da ordem pública e da ordem econômica deveria ser razão secundária a acompanhar a existência de provas concretas a justificar o cerceamento de liberdade.

No entanto, não importa se o réu Pedro Barusco tenha afirmado desconhecer que o PT e Vaccari Neto tenham recebido propina: “O que eu disse e quero esclarecer é que eu ‘estimo’ que o PT tenha recebido” e sobre Vaccari Neto: “Não sei se o Vaccari recebeu, se foi doação legal, se foi no exterior, se foi em dinheiro”.

Ou seja, sem lastro probatório, a prisão preventiva é utilizada para que seja verificada a existência de delitos? Não havendo provas suficientes para embasarem condenação judicial ou sua confirmação nos tribunais, a prisão preventiva é pura antecipação da pena? É utilizada para eliminar os alvos da operação? Para destruir os cidadãos constituídos como seus inimigos? Receio que sim, mas não somente!

No entanto, além de se constituir como estado de exceção dentro de uma democracia constitucional, a prisão de Vaccari Neto se caracteriza como mais um capítulo da criminalização da política em vigor. Claro que há nela componentes ideológicos de quem a promove, porém não está em jogo apenas a interdição do Partido dos Trabalhadores. Trata-se de algo mais profundo. Está em curso um projeto de tutela da sociedade civil e dos poderes políticos pelo sistema de justiça.

O caso Odebrecht

A prisão de Marcelo Odebrecht tem alto valor simbólico. Ele completa o enredo, cuidadosamente traçado por Sérgio Moro, ao reunir elementos que compõem o cenário popular segundo o qual algumas pessoas e segmentos do país não seriam alcançáveis pelo sistema de justiça, encarnando a figura do empreiteiro rico, desligado dos destinos do povo brasileiro e com pouca conexão com seus problemas. Ele seria assim destinatário de uma espécie de vingança.

Não por acaso ele é tratado pelos que executaram a operação como “cereja do bolo”, como o motivo da 14ª fase, isto é, sua prisão demonstra que ninguém está a salvo dela, nem mesmo os ricos e os poderosos.

No entanto, a fundamentação dessa prisão preventiva é muito precária, típica de um método segundo o qual os fins justificam os meios, pois alegar que a condição econômica do preso, tanto tempo após o início dessa “operação”, poderia interferir na instrução, constrangendo testemunhas ou alterando provas, não é admissível, não neste momento. Do mesmo modo, as provas divulgadas (mensagens eletrônicas) não são suficientes, nessa fase processual, para a decretação da prisão preventiva, uma vez que subvertem a lógica garantista da Constituição, não podendo a prisão ser utilizada como instrumento para produzir prova ou como meio para a investigação.

Por conseguinte, a prisão de Marcelo Odebrecht só se explica como parte desse enredo, mas não tem qualquer fundamento jurídico.

Na Alemanha nazista, era comum que o Ministro da Justiça editasse cartas aos juízes alemães, encorajando-os a aplicar os ideais nazistas. Se houvesse um choque entre as leis e esses ideais, o Estado nazista conclamava os juízes alemães a cumprirem seu papel como funcionários do Reich. Felizmente no Brasil de hoje vivemos sob uma democracia constitucional. Estou certo de que permanecerá no passado o desrespeito aos direitos fundamentais, assim como os tribunais corrigirão quaisquer decisões monocráticas que contornem nossa democracia constitucional.

A transposição de nomenclaturas de guerra para o sistema jurídico brasileiro não pode significar a existência de um regime de exceção, em que cidadãos sejam alvos de uma guerra promovida pelo aparato persecutório nacional. Assim, os tribunais não permitirão que cidadãos sejam tratados como alvos, nem que se efetivem operações que os transforme em inimigos.

Luiz Moreira, Doutor em Direito, ex-Conselheiro Nacional do Ministério Público, é professor de Direito Constitucional.