ThánhLinh.Net - Mạng lưới cầu nguyện

Sự kiện 11/9 và các Đức Giáo hoàng - Những lời của can đảm, đức tin và hy vọng

admin2 — Fri, 11 Sep 2026 22:53:19 +0000

Sự kiện 11/9 và các Đức Giáo hoàng - Những lời của can đảm, đức tin và hy vọng

Sự kiện 11/9 và các Đức Giáo hoàng - Những lời của lòng can đảm, đức tin và hy vọng

Jos. Nguyễn Minh Sơn

Tuần này đánh dấu cột mốc 25 năm kể từ khi các cuộc tấn công khủng bố phối hợp nhắm vào Hoa Kỳ gây chấn động toàn cầu, khiến hàng ngàn người thương vong hoặc tử vong.

Kể từ năm 2001, các Đức Giáo hoàng đã lên tiếng như thế nào về thảm kịch này?

Chỉ vài giờ sau những cuộc tấn công, Đức Gioan Phaolô II đã gọi ngày 11/9 là “một ngày đen tối trong lịch sử nhân loại.”

Trong tuần đó, qua một bản fax gửi tới Tổng Giáo phận New York, Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã kêu gọi khước từ hận thù và bạo lực.

Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II (Được đọc bởi Đức Hồng y Edward Egan)

“Với tất cả mọi người, tôi long trọng nhắc lại giáo huấn của Tin Mừng: đừng để cái ác khuất phục, mà hãy dùng điều thiện để chiến thắng cái ác; hãy tin tưởng vào sức mạnh ân sủng của Thiên Chúa để biến đổi lòng người và không ngại ngần kiến tạo một tương lai công bằng, hòa bình và an toàn cho trẻ em trên toàn thế giới.”

Đức Giáo hoàng Bênêđictô XVI đã đến thăm Ground Zero (hiện trường vụ tấn công) vào năm 2008 và cầu nguyện cho sự chữa lành.

Đức Giáo hoàng Bênêđictô XVI

“Lạy Chúa, xin Chúa thương xót chữa lành những ai đang phải chịu đựng thương tích và bệnh tật do việc họ có mặt tại nơi này vào ngày hôm ấy. Xin cũng chữa lành nỗi đau của những gia đình vẫn đang sầu muộn và tất cả những ai đã mất đi người thân trong thảm kịch này. Xin ban cho họ sức mạnh để tiếp tục cuộc sống với lòng can đảm và niềm hy vọng.”

Năm 2015, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã đến New York. Trong một cuộc gặp gỡ liên tôn giáo tại Khu tưởng niệm Ground Zero, ngài chia sẻ rằng “nỗi đau thương hiện hữu rõ rệt.”

Đức Giáo hoàng Phanxicô

:Những hành động hủy diệt không bao giờ là vô danh, trừu tượng hay chỉ thuần túy mang tính vật chất. Chúng luôn gắn liền với những gương mặt, những câu chuyện cụ thể và những cái tên.”

Tuy nhiên, Đức Giáo hoàng Phanxicô cũng nói rằng thảm kịch còn có một khía cạnh khác: sức mạnh của tình yêu thương và sự tưởng nhớ.

“Nơi chốn của sự chết chóc này cũng đã trở thành nơi chốn của sự sống, nơi những sinh mạng được cứu thoát; một bài ca tôn vinh sự chiến thắng của sự sống trước những kẻ gieo rắc hủy diệt và cái chết, chiến thắng của điều thiện trước cái ác, và sự hòa giải, hiệp nhất trước lòng hận thù, chia rẽ.”

Đức Giáo hoàng Phanxicô chia sẻ rằng việc hiện diện tại Ground Zero cùng những nhà lãnh đạo thuộc nhiều truyền thống tôn giáo khác nhau đã mang lại cho ngài niềm hy vọng về hòa bình trong mỗi mái nhà, gia đình, cộng đồng và trên toàn thế giới.

J.NMS

admin2 T6, 09/11/2026 - 15:53

Các Đức Giáo hoàng và sự kiện 11/9: Ánh sáng Đức Kitô trong giờ phút đen tối nhất lịch sử

admin2 — Fri, 11 Sep 2026 22:26:25 +0000

Các Đức Giáo hoàng và sự kiện 11/9: Ánh sáng Đức Kitô trong giờ phút đen tối nhất lịch sử

Các Đức Giáo hoàng và sự kiện 11/9: Ánh sáng Đức Kitô trong giờ phút đen tối nhất lịch sử

Ngày 11 tháng Chín năm 2001, Hoa Kỳ hứng chịu bốn cuộc tấn công thí mạng cướp đi sinh mạng của gần 3.000 người tại nhiều nơi khác nhau trên khắp đất nước.

Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II đang ở Castel Gandolfo thì nhận được cuộc điện thoại từ Giám đốc Văn phòng Báo chí Tòa Thánh, Ông Joaquín Navarro-Valls, thông báo về những gì đã xảy ra. Vô cùng chấn động, Đức Giáo hoàng lập tức lui về cầu nguyện tại nhà nguyện riêng trong Điện Tông tòa.

Sau đó, ngài gửi một bức điện chia buồn và bày tỏ sự gần gũi với Tổng thống Hoa Kỳ George W. Bush.

Bức điện gồm sáu dòng chữ in hoa—theo phong cách của những văn bản chính thức—nhưng những lời lẽ của Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II lại thấm đẫm tình người và diễn tả nỗi đau thương của toàn thế giới. Ngài nói về “nỗi kinh hoàng khôn tả,” mô tả những cuộc tấn công khủng bố là hành động “phi nhân tính,” và gọi đó là “khoảnh khắc đen tối và bi thảm” của lịch sử.

Một sự xúc phạm nhân phẩm

Ngày hôm sau là Thứ Tư, và buổi tiếp kiến Chung được tổ chức tại Công trường Thánh Phêrô. Theo yêu cầu của Giám mục thành Rôma, không có tiếng vỗ tay nào vang lên, và các tín hữu giữ sự im lặng đầy trang nghiêm.

“Hôm qua là một ngày đen tối trong lịch sử nhân loại, một sự xúc phạm khủng khiếp đối với phẩm giá con người,” Đức Gioan Phaolô II nói, trước khi đặt ra câu hỏi đang hiện hữu trong lòng mỗi người: “Làm sao có thể thực hiện những hành động dã man tàn bạo đến thế?”

Ngài tiếp tục khẳng định rằng câu trả lời cho sự tàn bạo ấy nằm ở Đức Kitô—nền tảng của niềm hy vọng—Đấng bảo đảm rằng sự dữ và cái chết sẽ không phải là tiếng nói cuối cùng.

Không phải sự trả thù, mà là sự hiệp nhất và đối thoại

Trong khi đó, Tổng Công nghị Thường kỳ lần thứ 180 của Dòng Thánh Augustinô đang diễn ra tại Rôma. Một trong những người tham dự là linh mục người Mỹ Robert Francis Prevost—ngài sau này trở thành Hồng y (và được nhắc đến trong bài viết này với tư cách là người sẽ đảm nhận vai trò lãnh đạo Dòng)—đã được bầu làm Bề trên Tổng quyền vào ngày 14 tháng Chín, cũng chính là ngày sinh nhật của ngài.

Do đó, ngài là người chủ sự Thánh lễ bế mạc vào ngày 21 tháng Chín tại Nhà thờ Santa Maria del Popolo.

“Chúng ta không thể không nhớ đến những sự kiện bi thảm đã làm rung chuyển Hoa Kỳ vào ngày 11 tháng Chín,” ngài nói trong bài giảng lễ. “Tình trạng bạo lực mà thế giới chứng kiến tại Hoa Kỳ vào tuần trước là biểu hiện bi thảm của một loạt vấn đề đang ngày càng trở nên gay gắt ở khắp mọi nơi. Sự thù hận và bạo lực sẽ tiếp tục gia tăng chừng nào còn quá nhiều người buộc phải sống trong cảnh nghèo cùng khổ và bị áp bức bởi vô số hình thức bất công.”

“Trong khi nhiều người tìm cách trả đũa,” ngài kết luận, “các tu sỹ Dòng Thánh Augustinô phải làm chứng cho Tin Mừng cùng những giá trị của Tin Mừng, đó là sự hiệp nhất, đối thoại, hòa bình và hòa giải.”

Tình yêu chiến thắng sự tàn bạo của chủ nghĩa khủng bố

Một năm sau, Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II vẫn không ngừng kêu gọi hòa bình.

Thứ Tư, ngày 11 tháng 9 năm 2002, trong buổi Tiếp kiến Chung, Đức Giáo hoàng đã nhắc lại “cuộc tấn công tàn bạo” diễn ra mười hai tháng trước đó, sự sụp đổ của Tòa tháp Đôi và sinh mạng của biết bao người vô tội đã bị vùi lấp dưới đống đổ nát.

Ngài kiên quyết khẳng định lại rằng chủ nghĩa khủng bố “là và sẽ mãi là biểu hiện của sự hung bạo phi nhân tính,” đồng thời ngài nhấn mạnh rằng sự áp bức, bạo lực vũ trang và chiến tranh là những lựa chọn chỉ gieo rắc và sinh ra hận thù cùng cái chết.

“Lý trí và tình yêu,” ngài kết luận, “là những phương thế duy nhất và đúng đắn để vượt qua và giải quyết những tranh chấp giữa cá nhân và các dân tộc.”

Can đảm hành động vì hòa bình

Lời kêu gọi hòa bình của Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã được tiếp nối và thể hiện lại trong lời cầu nguyện của người kế nhiệm ngài, Đức Giáo hoàng Bênêđictô XVI.

Ngày 20 tháng Tư năm 2008, trong chuyến Tông du Hoa Kỳ, Đức Giáo hoàng Bênêđictô đã đến thăm Ground Zero (hiện trường vụ tấn công).

Tại nơi Tòa tháp Đôi từng sừng sững, giờ đây chỉ còn lại một khoảng trống sâu hoắm, tựa như hình ảnh ẩn dụ cho vực thẳm của sự dữ. Tuy nhiên, bao quanh nơi đó lại là một công trường xây dựng—biểu tượng của niềm hy vọng đang hồi sinh và công cuộc tái thiết những gì đã bị tàn phá.

Trong bầu không khí tĩnh lặng, Đức Giáo hoàng đã thắp một ngọn nến để tưởng nhớ những nạn nhân. Sau đó, ngài quỳ gối cầu xin Thiên Chúa ban hòa bình cho một thế giới đầy bạo lực, đồng thời ban cho nhân loại sự khôn ngoan và lòng can đảm để không ngừng nỗ lực xây dựng một thế giới nơi hòa bình đích thực và tình yêu thương ngự trị giữa các quốc gia cũng như trong trái tim mỗi con người.

Mỗi sinh mạng con người đều quý giá

Ba năm sau, ngày 11 tháng Chín năm 2011—kỷ niệm mười năm những cuộc tấn công khủng bố—Đức Giáo hoàng Bênêđictô XVI đã gửi thư cho Chủ tịch Hội đồng Giám mục Hoa Kỳ, Đức Tổng Giám mục Timothy Dolan của New York (ngài sau đó được phong tước Hồng y vào tháng Hai năm kế tiếp). Khi nhớ lại “cuộc tấn công tàn bạo” diễn ra mười năm trước, Đức Giáo hoàng Benedictô đã mô tả đó là một thảm kịch càng trở nên trầm trọng hơn bởi việc những kẻ thủ ác độc tuyên bố chúng hành động nhân danh Thiên Chúa.

Ngài kiên quyết nhấn mạnh rằng không một hoàn cảnh nào có thể biện minh cho những hành động khủng bố. Ngài khẳng định mỗi sinh mạng con người đều quý giá trước mắt Thiên Chúa, và cần nỗ lực hết mình để thúc đẩy sự tôn trọng thực sự trên toàn thế giới đối với những quyền bất khả xâm cũng như phẩm giá của mỗi cá nhân và mọi dân tộc.

Nỗi đau thương sâu sắc thấu tận trời cao

Đức Giáo hoàng Phanxicô cũng đã đến thăm Ground Zero – nơi nay đã trở thành khu tưởng niệm với hai hồ nước lớn, mỗi hồ nằm ngay trên vị trí nền móng của một trong hai tòa Tháp Đôi năm xưa.

Tên của 2.974 nạn nhân, thuộc 90 quốc tịch khác nhau, được khắc dọc theo những cạnh của các hồ nước này.

Trong cuộc gặp gỡ liên tôn giáo diễn ra tại đây vào ngày 25 tháng Chín năm 2015, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã mô tả những cuộc tấn công ngày 11 tháng Chín là “một hành động hủy diệt vô nghĩa” và nói về nỗi đau thương tột cùng, nhức nhối, khiến mọi người bàng hoàng và thấu tận trời xanh.

Ngài chia sẻ rằng dòng nước chảy qua những hồ gợi nhớ đến những sinh mạng đã trở thành nạn nhân của những kẻ tin rằng hủy diệt là cách duy nhất để giải quyết xung đột.

Tuy nhiên, luận lý của bạo lực, hận thù và báo thù chỉ có thể mang lại đau đớn, khổ sở, sự hủy diệt và nước mắt. Ngài khẳng định rằng sự sống nhất định sẽ chiến thắng những kẻ gieo rắc sự hủy diệt và cái chết, cũng như sự hòa giải và hiệp nhất sẽ chiến thắng hận thù và chia rẽ.

“Chúng ta hãy cầu xin ơn trên ban cho sự dấn thân vì hòa bình,: Đức Giám mục thành Rôma kết luận. “Hòa bình trên khắp thế giới mà Thiên Chúa đã ban tặng cho chúng ta như ngôi nhà chung của tất cả mọi người. Chỉ đơn giản là hòa bình.”

Không bao giờ còn chống lại nhau nữa!

Khi nói về hòa bình, “chúng ta không thể thờ ơ hay trung lập,” Đức Giáo hoàng Phanxicô lại nhấn mạnh điều này vào ngày 11 tháng Chín năm 2021.

Dịp này là Diễn đàn Liên tôn giáo G20 tại Bologna, được tổ chức với chủ đề “Thời khắc chữa lành: Hòa bình giữa những nền văn hóa, sự thấu hiểu giữa các tôn giáo.”

Trong thông điệp gửi tới những người tham dự, Đức Giáo hoàng một lần nữa khẳng định: “Không trung lập, mà phải lên tiếng vì hòa bình! Hãy cùng kêu gọi *ius pacis* — quyền của mỗi người được giải quyết xung đột mà không cần đến bạo lực.”

“Không còn chiến tranh, không còn chống lại người khác, không còn loại bỏ người khác nữa!” ngài kết luận, bởi vì rốt cuộc “giới trẻ và lịch sử sẽ phán xét chúng ta về điều này.”

J.NMS

admin2 T6, 09/11/2026 - 15:26

Tha thứ vì chúng ta đã được tha thứ

admin1 — Fri, 11 Sep 2026 13:22:33 +0000

Tha thứ vì chúng ta đã được tha thứ

THA THỨ VÌ CHÚNG TA ĐÃ ĐƯỢC THA THỨ

Có những điều trong Tin Mừng nghe rất đơn giản, nhưng càng sống lâu, chúng ta càng thấy khó thực hiện. Một trong những điều ấy là lời Chúa Giêsu: “Thầy không bảo con phải tha đến bảy lần, nhưng đến bảy mươi lần bảy” (Mt 18,22). Phêrô hỏi: “Khi anh em xúc phạm đến con, con phải tha thứ cho họ mấy lần? Có phải đến bảy lần không?” Có lẽ ông nghĩ bảy lần đã là quá nhiều. Quả thật, tha thứ một lần đã khó; nếu người ấy cứ lặp lại, lòng chúng ta dễ mệt mỏi và muốn nói: “Đủ rồi!” Nhưng Chúa Giêsu không muốn chúng ta tính số lần tha thứ. “Bảy mươi lần bảy” nghĩa là tha thứ mãi, không đặt giới hạn cho lòng thương xót.

Tại sao Chúa lại đòi hỏi một điều khó như thế? Bởi vì Chúa muốn chúng ta nhớ rằng chính mình cũng là những người đã được tha thứ rất nhiều.

1. Chúng ta là những người đã được tha thứ

Dụ ngôn người đầy tớ mắc một món nợ khổng lồ thật đáng suy nghĩ. Anh không có khả năng trả nợ, chỉ còn biết sấp mình van xin: “Thưa Ngài, xin rộng lòng hoãn lại cho tôi, tôi sẽ lo trả hết” (Mt 18, 26). Ông chủ động lòng thương và tha hết món nợ cho anh. Thế nhưng vừa ra khỏi đó, anh gặp một người đồng bạn chỉ mắc mình một món nợ nhỏ hơn rất nhiều. Người đồng bạn sấp mình xuống năn nỉ: “Thưa anh, xin rộng lòng hoãn lại cho tôi, tôi sẽ lo trả anh. Nhưng y không chịu, cứ tống anh ta vào ngục cho đến khi trả xong nợ” (Mt 18,29-30). Sự tương phản thật đau đớn: một người vừa được tha món nợ khổng lồ lại không chịu tha món nợ nhỏ cho người khác.

Đây cũng là hình ảnh rất thật của chúng ta. Ta thường nhớ rất lâu điều người khác đã làm cho mình, nhưng dễ quên những lần mình làm tổn thương người khác. Ta nhớ một lời nói khiến mình đau, nhưng quên những lời mình từng nói khiến người khác buồn. Ta xin Chúa tha thứ, nhưng đôi khi lại không muốn tha thứ cho người khác. Mỗi ngày chúng ta đọc: “Xin Cha tha nợ chúng con, như chúng con cũng tha kẻ có nợ chúng con.” Đây không chỉ là một lời cầu xin, mà còn là lời nhắc nhở: muốn được tha thứ, chúng ta cũng phải biết tha thứ.

Khi đọc lời cầu xin ấy, thánh Augustinô suy niệm rằng: “Tha thứ là sự xóa bỏ tội lỗi. Bởi vì nhờ đó mà những gì đã mất và được tìm thấy sẽ được cứu khỏi bị mất đi lần nữa.” [1] Có thể người khác đã thực sự làm chúng ta đau, và vết thương ấy kéo dài nhiều năm. Chúa không bảo chúng ta giả vờ như không có chuyện gì xảy ra, cũng không bảo chúng ta coi điều xấu là điều tốt. Nhưng Ngài mời gọi chúng ta đừng để những gì người khác làm cho chúng ta trở thành sợi dây trói buộc tâm hồn chúng ta. Người ta có thể đã làm chúng ta đau một lần, nhưng nếu chúng ta cứ giữ mãi oán giận, chính chúng ta lại tiếp tục làm mình đau thêm một lần nữa mỗi khi nhớ lại, tức giận và cay đắng. Tha thứ trước hết là giải thoát chính mình.

2. Tha thứ không có nghĩa là dung túng điều xấu

Có người nghĩ tha thứ là yếu đuối, hoặc sợ rằng tha thứ sẽ khiến người khác tiếp tục làm điều xấu. Nhưng Tin Mừng không dạy như vậy. Tha thứ không có nghĩa là dung túng cho cái xấu, cũng không có nghĩa là bỏ qua sự thật hay công lý. Đức Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II nhấn mạnh rằng: “Rõ ràng là yêu cầu tha thứ rộng lượng như vậy không làm mất đi những yêu cầu khách quan của công lý…Sự tha thứ không có nghĩa là dung túng cho điều ác, cho những điều xấu hổ, cho những tổn thương hoặc sỉ nhục. Trong bất cứ trường hợp nào, sự đền bù cho điều ác và điều xấu hổ, sự bồi thường cho tổn thương và sự đền bù cho sự sỉ nhục đều là điều kiện để được tha thứ” (Dives in Misericordia, số 14, đoạn 10).

Vì thế, có thể chống lại điều xấu mà không ghét người làm điều xấu. Có thể bảo vệ mình mà không nguyền rủa người khác. Có thể giữ khoảng cách với một người mà vẫn cầu nguyện cho họ. Có thể yêu cầu người khác chịu trách nhiệm mà trong lòng không muốn họ bị hủy diệt.

Sách Huấn Ca nói: “Hãy tha thứ cho kẻ làm hại ngươi, thì khi ngươi cầu nguyện, ngươi sẽ được tha” (Hc 28,2). Rồi tác giả đặt một câu hỏi rất mạnh: “Nó chẳng thương xót người đồng loại với nó, mà còn cầu xin tha thứ tội lỗi nó làm sao?” (Hc 28,4). Đây là điều chúng ta cần xét lại. Ta xin Chúa kiên nhẫn với mình, nhưng lại không kiên nhẫn với người khác. Ta xin Chúa cho mình một cơ hội, nhưng lại không muốn cho người khác cơ hội sửa đổi.

Có lẽ mỗi người đều đang mang trong lòng một “món nợ” của ai đó. Có người ta không muốn gặp, không muốn nhắc tên. Có người chỉ cần nghe tên họ, một vết thương cũ lại bị chạm đến. Nếu chưa thể tha thứ, chúng ta không cần giả vờ mạnh mẽ. Chỉ cần thành thật thưa: “Lạy Chúa, con muốn tha, nhưng con chưa thể tha. Xin Chúa bắt đầu làm điều đó trong lòng con.”

Đôi khi tha thứ không xảy ra trong một ngày. Mỗi lần vết thương cũ bị chạm đến, chúng ta lại trao nó cho Chúa một lần nữa. Đó cũng là một cách sống “bảy mươi lần bảy”.

3. Tha thứ vì chúng ta thuộc về chúa

Thánh Phaolô viết: “Nếu chúng ta sống, là sống cho Chúa; nếu chúng ta chết, là chết cho Chúa. Vậy, dù sống hay chết, chúng ta đều thuộc về Chúa” (Rm 14,7-8).

“Chúng ta thuộc về Chúa”, đây là chìa khóa để hiểu việc tha thứ. Nhiều khi chúng ta không thể tha thứ vì muốn giữ quyền làm chủ nỗi đau của mình: “Tôi bị xúc phạm, nên tôi có quyền giận dữ”; “Người ấy làm tôi đau khổ, nên tôi có quyền không tha.” Nhưng khi nói: “Tôi thuộc về Chúa”, chúng ta bắt đầu nhìn mọi chuyện khác đi. Tôi không cứ để người đã gây ra tổn thương cho tôi quyết định tâm trạng và cuộc sống của tôi. Tôi không để sự cay đắng chiếm chỗ của Chúa trong tâm hồn.

Chúa Giêsu trên thập giá đã cầu xin: “Lạy Cha, xin tha cho họ, vì họ không biết việc họ làm” (Lc 23,34). Đó không phải là lời nói dễ dàng. Đó là lời được nói ra giữa đau khổ. Vì thế, tha thứ Kitô giáo không phải là một cảm xúc mềm yếu, nhưng là sức mạnh đến từ tình yêu của Đức Kitô.

Điều ấy đặc biệt đúng trong gia đình. Một gia đình không thể sống lâu nếu mỗi người đều giữ một cuốn sổ để ghi lỗi của người kia. Vợ nhớ lỗi chồng, chồng nhớ lỗi vợ, cha mẹ nhớ lỗi con, con cái nhớ những lời cha mẹ quở trách. Mỗi khi xảy ra chuyện mới, những món nợ cũ lại được đem ra tính. Gia đình khi ấy không còn là nơi để trở về, mà trở thành một tòa án. Chỉ có tha thứ mới có thể mở lại cánh cửa bình an.

Khi suy niệm đoạn Tin Mừng này, Đức Thánh Cha Phanxicô nhấn mạnh: “Cha trên trời, Cha chúng ta, tràn đầy tình yêu thương và Ngài muốn ban tình yêu đó cho chúng ta, nhưng Ngài không thể làm được điều đó nếu chúng ta khép kín trái tim mình với tình yêu thương dành cho người khác” [2] Người môn đệ của Chúa Kitô không sống bằng cách đếm xem mình đã tha bao nhiêu lần. Bởi “Ôi lạy Chúa, nếu như Ngài chấp tội, nào có ai đứng vững được chăng? Nhưng Chúa vẫn rộng lòng tha thứ để chúng con biết kính sợ Ngài” (Tv 130,3-4).

Một người có thể đã phạm lỗi, có thể đã làm chúng ta đau, nhưng họ không hoàn toàn xấu xa chỉ vì họ đã làm điều xấu đó. Chính chúng ta cũng vậy: chúng ta sống được là nhờ Chúa không nhìn chúng ta chỉ qua tội lỗi, nhưng bằng lòng thương xót. Vậy thì chúng ta cũng được mời gọi học cách nhìn người khác như thế.

4. Tha thứ để trái tim được tự do

Có một điều đáng sợ khi không tha thứ: người chúng ta ghét có thể đã quên chúng ta, trong khi chúng ta vẫn mang họ trong lòng mỗi ngày. Họ đã đi tiếp, còn chúng ta vẫn đứng lại. Vì thế, tha thứ không chỉ là ban cho người khác một món quà, mà trước hết là mở cửa cho chính tâm hồn mình được tự do. Khi tha thứ, chúng ta không thay đổi được quá khứ, nhưng có thể không để quá khứ thống trị hiện tại. Chúng ta không xóa được điều đã xảy ra, nhưng có thể trao nó cho Chúa và quyết tâm không trở thành người cay đắng.

Bi kịch của người đầy tớ không phải là anh mắc nợ, vì tất cả chúng ta đều mắc nợ trước mặt Chúa. Bi kịch là anh đã nhận lòng thương xót nhưng không để lòng thương xót biến đổi trái tim mình. Đó cũng có thể là bi kịch của chúng ta: chúng ta đi lễ, đọc kinh, lãnh nhận các bí tích, xin Chúa tha thứ, nhưng lại không thể tha cho một người. Chúng ta đã nhận lòng thương xót, nhưng chưa thực sự trở thành người biết thương xót.

Tha thứ không phải là quên đi tất cả hay chấp nhận điều sai trái. Tha thứ là trao quyền phán xét cuối cùng cho Thiên Chúa và không để trái tim mình trở thành nơi chứa đầy hận thù. Khi khó tha thứ, hãy nhìn lên thập giá, nơi Đấng vô tội cầu xin Chúa Cha tha thứ cho những kẻ làm hại mình, và nhớ rằng chính chúng ta cũng đã được Chúa tha thứ biết bao lần.

Nếu hôm nay chưa thể tha thứ hoàn toàn, hãy bắt đầu bằng một bước nhỏ: đừng trả thù, đừng nói lời làm tổn thương, đừng nuôi dưỡng oán hận, nhưng hãy cầu nguyện cho người ấy. Rồi ngày mai, lại bước thêm một bước. Bởi tha thứ không phải là quyết định một lần, nhưng là con đường chúng ta phải bước đi mỗi ngày.

Xin Chúa cho chúng ta nhớ rằng Chúa đã tha thứ cho chúng con trước khi chúng con biết tha thứ. Xin chữa lành những vết thương, lấy khỏi chúng con sự cay đắng và ý muốn trả đũa, không để hận thù và vết thương làm chủ tâm hồn, nhưng học yêu thương và tha thứ như Chúa. Xin cho chúng con biết tha thứ mà không dung túng điều xấu, và biết sống yêu thương như những người con của Chúa giàu lòng thương xót. Amen.

Phêrô Phạm Văn Trung

[1] https://www.goodreads.com/quotes/630012-forgiveness-is-the-remission-of-sins-for-it-is-by

[2] https://www.popefrancishomilies.com/forgiveness

admin1 T6, 09/11/2026 - 06:22

Danh mục:

Mùa Thường Niên

Tác giả:

Phạm Văn Trung

Một tấm bánh – Một thân thể – Một cuộc đời

admin1 — Fri, 11 Sep 2026 13:12:49 +0000

Một tấm bánh – Một thân thể – Một cuộc đời

Thứ Bảy tuần XXIII Thường Niên, năm chẵn

MỘT TẤM BÁNH – MỘT THÂN THỂ – MỘT CUỘC ĐỜI

1 Cr 10,14-22; Tv 115,12-13.17-18; Lc 6,43-49

DẪN NHẬP

Có khi điều nguy hiểm nhất không phải là sống xấu, mà là sống chia đôi

Thưa cộng đoàn, Có những căn nhà bên ngoài rất đẹp, nhưng nền móng bên dưới đã nứt. Có những thân cây xanh lá sum suê, nhưng phần lõi bên trong đã bắt đầu mục. Và cũng có những đời sống Kitô hữu nhìn bên ngoài vẫn rất đạo đức: vẫn đọc kinh, vẫn đi lễ, vẫn nói về Chúa, vẫn thưa “Lạy Chúa! Lạy Chúa!”, nhưng bên trong lại có những vùng đời sống chưa thực sự thuộc về Chúa. Đó là bi kịch của một đời sống phân mảnh. Một đàng là điều ta tuyên xưng. Một đàng là điều ta thực sự sống. Một đàng là bàn thờ. Một đàng là đời thường. Một đàng là Tấm Bánh ta lãnh nhận. Một đàng là những con người ta không muốn đón nhận. Lời Chúa hôm nay đưa chúng ta về một trục rất thống nhất: Một Tấm Bánh – một Thân Thể – một trái tim – một nền móng – một cuộc đời. Và câu hỏi cuối cùng là: Điều tôi tin có thực sự trở thành điều tôi sống không?

I. MỘT TẤM BÁNH: THÁNH THỂ CHỮA LÀNH SỰ PHÂN MẢNH.

Thánh Phao-lô nói: “Bởi vì chỉ có một Tấm Bánh, và tất cả chúng ta chia sẻ cùng một Bánh ấy, nên tuy nhiều người, chúng ta cũng chỉ là một thân thể.” Đây không chỉ là một giáo lý về Thánh Thể. Đây còn là một lời mặc khải rất sâu về con người. Chúng ta luôn khao khát hiệp thông, nhưng lại thường dựng lên những bức tường. Ta muốn được yêu, nhưng lại sợ bị tổn thương. Ta muốn người khác hiểu mình, nhưng lại rất khó hiểu người khác.

Ta phân chia cuộc đời thành nhiều phe: người tôi thích và người tôi không thích; người hợp với tôi và người làm tôi khó chịu; người cùng quan điểm và người trái ý tôi. Nhưng trên bàn thờ chỉ có một Tấm Bánh. Không có một Đức Kitô cho tôi và một Đức Kitô khác cho người tôi không ưa. Chúng ta cùng lãnh nhận một Chúa. Điều đó có nghĩa là gì?

Có nghĩa là mỗi lần tôi thưa “Amen” trước Mình Thánh Chúa, tôi không chỉ nói Amen với Đức Kitô trên bàn thờ. Tôi còn được mời gọi nói Amen với Thân Thể Đức Kitô đang hiện diện nơi anh chị em tôi. Không thể yêu Đầu mà khước từ các chi thể. Không thể ôm lấy Đức Kitô Thánh Thể mà nuôi dưỡng hận thù với người bên cạnh. Thánh Thể không chỉ là nơi Chúa đi vào trong tôi. Thánh Thể còn là nơi Chúa làm tôi có khả năng đi ra khỏi chính mình. Ta ăn Tấm Bánh được bẻ ra để học biết bẻ cuộc đời mình ra. Ta uống Chén được trao ban để học biết trao ban chính mình.

II. MỘT TRÁI TIM: ĐỪNG ĐỂ TRONG TA CÓ QUÁ NHIỀU BÀN THỜ.

Thánh Phao-lô nói tiếp: “Anh em không thể vừa uống Chén của Chúa, vừa uống chén của ma quỷ.” Lời này có vẻ rất mạnh, nhưng thật ra nó chạm rất đúng vào căn bệnh tinh thần của con người: trái tim chia đôi. Ta có thể chỉ có một Thiên Chúa trên môi, nhưng lại có rất nhiều ngẫu tượng trong lòng. Ta có thể cúi đầu trước Thánh Thể nhưng lại quỳ gối trước: danh dự, quyền lực, tiền bạc, tiếng khen, ảnh hưởng, sự kiểm soát, nhu cầu luôn luôn đúng.

Ngẫu tượng không nhất thiết phải là tượng đá. Ngẫu tượng có thể là một nhu cầu tâm lý đã trở thành tuyệt đối. Tôi cần được công nhận. Tôi phải luôn được kính trọng. Tôi không được phép thua. Tôi phải là người quyết định. Tôi phải được người khác nhìn nhận. Và khi một nhu cầu tương đối trở thành tuyệt đối, nó bắt đầu chiếm chỗ của Thiên Chúa.

Ta có thể hy sinh nhiều người trên những bàn thờ vô hình ấy. Ta làm tổn thương người khác để bảo vệ danh dự. Ta không tha thứ để bảo vệ cái tôi. Ta loại trừ ai đó để giữ quyền lực. Ta nói xấu người khác để cứu hình ảnh mình. Bởi thế, câu hỏi hôm nay rất quan trọng: Ai thực sự là Chúa của đời tôi? Không phải Chúa nào tôi nói đến nhiều nhất. Nhưng điều gì thực sự quyết định những lựa chọn sâu xa nhất của tôi.

Thánh Vịnh hôm nay hát: “Biết lấy chi đền đáp Chúa bây giờ vì mọi ơn lành Người đã ban cho?” Và rồi: “Con sẽ dâng lễ tế tạ ơn Ngài.” Tạ ơn là một thái độ thiêng liêng rất sâu. Bởi người biết tạ ơn là người đã thôi xem mình là trung tâm. Ta thường sống như thể mọi điều mình có là đương nhiên. Sức khỏe là đương nhiên. Những người yêu thương mình là đương nhiên. Ngày hôm nay là đương nhiên. Khả năng của mình là đương nhiên. Nhưng không có gì là đương nhiên cả. Mọi sự đều là quà tặng. Hơi thở này là quà tặng. Một ngày còn sống là quà tặng. Một người còn ở bên cạnh ta là quà tặng. Một lần được bắt đầu lại cũng là quà tặng.

Tạ ơn đưa ta trở lại với sự thật: Tôi không tự sinh ra mình. Tôi không tự cứu mình. Tôi đã được yêu trước khi biết yêu. Tôi đã được tha thứ trước khi biết tha thứ. Tôi được sống nhờ một tình yêu đi trước tôi. Vì thế, Thánh Thể chính là Eucharistia – Tạ Ơn. Người thực sự sống Thánh Thể sẽ dần trở thành một con người biết ơn. Và người biết ơn thì bớt cay đắng. Bởi cay đắng luôn nhìn vào điều mình thiếu. Còn biết ơn nhận ra điều mình đã được trao ban.

IV. MỘT CÁI CÂY: ĐỪNG CHỈ SỬA QUẢ, HÃY CHỮA GỐC.

Đức Giê-su nói: “Không có cây nào tốt mà lại sinh quả xấu.” Người không nói: hãy lấy trái tốt dán lên một cây xấu. Người nói đến chuyện trở thành cây tốt. Đây là điểm rất sâu.

Trong đời sống đạo, ta thường chỉ sửa hành vi. Ta cố nói nhẹ nhàng. Ta cố tỏ ra hiền lành. Ta cố không nổi nóng. Nhưng nếu bên trong vẫn đầy ghen tị, cay đắng, mặc cảm và tự ái, thì sớm muộn cái bên trong cũng sẽ đi ra ngoài. Đức Giê-su nói: “Lòng có đầy, miệng mới nói ra.” Lời nói của ta thường tiết lộ rất nhiều về trái tim. Nhất là khi mệt. Khi bị xúc phạm. Khi thất bại. Khi không còn kiểm soát được hoàn cảnh. Lúc ấy, lớp mặt nạ thường mỏng đi. Và cái thật bên trong dễ xuất hiện.

Bởi thế, thay vì chỉ hỏi: “Tôi đã làm gì sai?” hãy hỏi sâu hơn: “Điều gì trong tôi đã sinh ra hành vi ấy?” Sau cơn giận này có nỗi sợ nào? Sau sự ganh tị này có mặc cảm nào? Sau nhu cầu kiểm soát có bất an nào? Sau sự khó tha thứ có vết thương nào?

Đức Giê-su không chỉ muốn tỉa vài trái xấu. Người muốn chữa cả cái cây.

V. MỘT NỀN MÓNG: NGHE LỜI CHÚA LÀ CHƯA ĐỦ.

Và rồi Đức Giê-su đặt câu hỏi rất mạnh: “Tại sao anh em gọi Thầy: ‘Lạy Chúa! Lạy Chúa!’, mà anh em không làm điều Thầy dạy?” Đây là một trong những câu Tin Mừng đáng sợ nhất đối với người sống đạo lâu năm. Vì Đức Giê-su không nói với người không biết Chúa. Người nói với những người gọi Người là Chúa.

Nghĩa là ta có thể có ngôn ngữ đạo đức rất đúng mà đời sống vẫn đi sai. Có thể nói về khiêm nhường mà vẫn khát quyền lực. Có thể giảng về tha thứ mà vẫn giữ người khác trong nhà tù của ký ức. Có thể nói về bác ái mà vẫn làm người sống gần mình bị tổn thương. Có thể yêu “nhân loại” mà lại không chịu nổi một con người cụ thể.

Vì thế, Chúa nói về người xây nhà: người ấy “đào sâu và đặt nền móng trên đá.” Hai chữ đào sâu thật đẹp. Muốn xây cao phải đào sâu. Muốn sống đạo trưởng thành, phải dám đi xuống nơi ta không thích đi. Xuống những ký ức đau. Những mặc cảm. Những thất bại. Những tham vọng. Những phần tối mà ta giấu người khác và đôi khi giấu cả chính mình.

Nhưng chính nơi đó, Đức Kitô đang chờ. Người không chỉ ở trên đỉnh núi của những giờ cầu nguyện sốt sắng. Người còn ở dưới tầng hầm của tâm hồn. Và khi ta dám đi xuống đó với Người, ta mới chạm tới Đá. Đá không phải là sự hoàn hảo của tôi. Đá là Đức Kitô. Ta không đứng vững vì ta mạnh. Ta đứng vững vì ta bám vào Người.

Và Tin Mừng không nói người xây trên đá sẽ không gặp bão. Bão vẫn đến. Đức tin không miễn chúng ta khỏi khổ đau. Người cầu nguyện vẫn có thể bệnh tật. Người tốt vẫn có thể bị hiểu lầm. Người yêu Chúa vẫn có thể cô đơn. Điều khác biệt không nằm ở việc có bão hay không. Điều khác biệt nằm ở chỗ: Khi bão đến, đời tôi đang đứng trên cái gì?

KẾT LUẬN

Xin cho đời con trở thành điều miệng con tuyên xưng.

Thưa cộng đoàn, Lời Chúa hôm nay trao cho ta ba hình ảnh: Tấm Bánh. Cái cây. Ngôi nhà. Tấm Bánh hỏi ta về hiệp thông. Cái cây hỏi ta về nội tâm. Ngôi nhà hỏi ta về nền móng. Và tất cả cùng đặt ra một câu hỏi: Đức Kitô có thật sự thống nhất đời tôi chưa?

Có lẽ điều đáng sợ nhất không phải là ta còn yếu đuối. Chúa biết chúng ta yếu. Điều đáng sợ là ta sống hai cuộc đời mà không còn nhận ra mình đang bị chia đôi. Một người trong nhà thờ và một người ngoài đời. Một người trước mặt cộng đoàn và một người khi đóng cửa lại. Một tiếng “Lạy Chúa” trên môi và một ngai vàng khác trong lòng.

Hôm nay, chúng ta có thể cầu nguyện rất đơn sơ: Lạy Chúa, xin làm cho con trở thành một con người thống nhất. Xin cho điều con tin trở thành điều con sống. Xin cho điều con cử hành trên bàn thờ trở thành điều con thực hiện giữa đời. Xin chữa những phân mảnh trong con. Xin soi sáng những ngẫu tượng còn ẩn kín. Xin cho con biết đào sâu, đào qua tự ái, đào qua sợ hãi, đào qua nhu cầu được công nhận, cho tới khi gặp được Đá. Và Đá ấy là chính Ngài.

Xin cho mỗi lần con lãnh nhận một Tấm Bánh, con nhớ rằng con thuộc về một Thân Thể. Xin cho mỗi lần con thưa “Amen”, cả cuộc đời con cũng dần trở thành một tiếng Amen. Amen với Chúa. Amen với anh chị em. Amen với sự thật về chính mình. Amen với một cuộc đời được trao ban.

Để rồi người ta không chỉ nghe chúng ta nói: “Lạy Chúa! Lạy Chúa!” nhưng qua cách chúng ta yêu, cách chúng ta tha thứ, cách chúng ta phục vụ, cách chúng ta chịu đựng, và cách chúng ta sống, người ta có thể nhận ra rằng: Đức Kitô thực sự là Chúa của đời chúng ta.

Và khi ấy, cuộc đời ta sẽ trở thành: một Tấm Bánh được bẻ ra, một cây tốt sinh hoa trái, một ngôi nhà đứng vững trên Đá, và một lễ tế tạ ơn âm thầm dâng lên Thiên Chúa.

Amen.

admin1 T6, 09/11/2026 - 06:12

Danh mục:

Mùa Thường Niên

Tác giả:

Lm Giuse THÁNH GIÁ

Dắt người - mình lạc

admin1 — Fri, 11 Sep 2026 13:11:01 +0000

Dắt người - mình lạc

DẮT NGƯỜI - MÌNH LẠC

Lời Chúa Thứ Sáu Tuần XXIII Thường Niên, Năm Chẵn:

https://bom.so/BHAcGt

“Học trò không hơn thầy, có học hết chữ cũng chỉ bằng thầy mà thôi!”.

“Ai muốn hiểu trọn lời Đức Kitô, phải uốn cả đời mình theo đời Ngài!” - Thomas à Kempis.

Kính thưa Anh Chị em,

Một người có thể thuộc lời Thầy mà đời mình chẳng giống Thầy. Đó là nghịch lý Lời Chúa hôm nay cảnh báo: ‘dắt người - mình lạc’.

Bản Hy Lạp gọi người “học hết chữ” là katērtisménos. Động từ gốc cũng được dùng khi người ta vá một tấm lưới rách. “Học hết chữ” vì thế không chỉ là học đủ bài, nhưng để Chúa Giêsu nối lại những gì đã đứt, chỉnh lại những gì đã lệch và uốn đời mỗi người nên giống Thầy. Một tấm lưới chưa được vá vẫn có thể thả xuống biển, nhưng sẽ đánh mất chính những gì nó vừa gom được. Đời môn đệ cũng có thể như thế: sau một đời lăn lộn, cuối cùng lại thấy mình trắng tay.

Chúa Giêsu không bảo người môn đệ bỏ mặc cái rác trong mắt anh em; Ngài chỉ buộc họ phải nhìn mắt mình trước. Có khi, mải sửa lỗi người khác, chúng ta khỏi phải nhìn vào mình; mải chỉ đường, lại quên chân mình đang bước về đâu. “Cái xà” không chỉ là một tội lớn, nhưng còn là ảo tưởng rằng mình sáng vì đang cầm đèn. Chiếc đèn có thể soi rất xa, mà ngay dưới chân nó vẫn tối. “Hãy tự hỏi đâu là con đường đúng, và trước hết, hãy tự mình bước đi trên con đường này!” - Gioan Phaolô II.

Phaolô hiểu rõ nguy cơ ấy. Dù đã “trở nên tất cả cho mọi người”, ông không lấy hoa trái nơi người khác làm bảo chứng cho mình. Ông bắt thân thể phục tùng, “kẻo sau khi rao giảng cho người khác, chính tôi lại bị loại” - bài đọc một. Không phải vì khinh chê thân xác, nhưng vì ông không để việc tông đồ thay thế cuộc hoán cải của bản thân. Có thể giúp người khác đến nơi mà chính mình bỏ cuộc giữa đường. Vì thế, Thánh Vịnh đáp ca nhắc lại đích đến: “Lạy Chúa Tể càn khôn, cung điện Ngài xiết bao khả ái!”. Đích ấy không phải thành công, nhưng là chính Chúa.

Có lúc, bạn và tôi giống người cầm đèn dẫn kẻ khác giữa đêm: ánh sáng soi bước chân họ, còn lòng mình vẫn khuất tối. Bi kịch thiêng liêng không bắt đầu khi chúng ta nói sai, nhưng khi điều đúng chỉ đi qua môi mà không đi vào đời sống. Tin Mừng không lấy khỏi tay chúng ta ngọn đèn; Chúa chỉ mời mỗi chúng ta trở lại phía sau Ngài, để chính mình được ánh sáng chạm tới trước khi soi lối cho ai. Bởi câu hỏi không chỉ là tôi đã đưa ai đến gần Chúa, nhưng tôi có còn theo sát Ngài không?

Anh Chị em,

Đức Kitô không đứng xa để chỉ đường; Ngài trở nên con đường. Trên thập giá, Ngài mang lấy sự lạc hướng của nhân loại và đi qua cái chết trong niềm vâng phục Chúa Cha. Phục Sinh cho thấy lối tự hiến ấy chính là đường về với Chúa Cha. Vì thế, nên giống Thầy không phải là lặp lại lời Ngài, nhưng để mầu nhiệm chết và sống lại của Ngài thành hình trong đời mình. Chỉ ai bước sau Đức Kitô mới có thể dẫn người mà không lạc. “Ai biết Ngài là biết đường, vì chính Ngài là Đường!” - Augustinô.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, xin nối lại những gì đã đứt, chỉnh lại những gì đã lệch; để con vừa chỉ đúng đường, vừa trung thành bước tới!”, Amen.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế

admin1 T6, 09/11/2026 - 06:11

Danh mục:

Mùa Thường Niên

Tác giả:

Lm Minh Anh

Lời của Đức Gioan Phaolô II sau ngày sự kiện 11/9

admin2 — Fri, 11 Sep 2026 11:51:29 +0000

Lời của Đức Gioan Phaolô II sau ngày sự kiện 11/9

Lời của Đức Gioan Phaolô II vào ngày sau sự kiện 11/9

Ngày 11 tháng Chín năm 2001 là Thứ Ba. Ngày hôm sau, Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã gửi lời chia buồn tới Hoa Kỳ và thế giới, đồng thời dâng lời cầu nguyện lên Thiên Chúa.

Đức Thánh Cha vốn đang thực hiện loạt bài giáo lý về Thánh Vịnh trong những buổi tiếp kiến chung Thứ Tư hàng tuần, nhưng ngày 12 tháng Chín, ngài đã có bài phát biểu trực tiếp hướng về Hoa Kỳ. Trước đó một ngày, ngài là một trong những nguyên thủ quốc gia đầu tiên gửi thông điệp tới Tổng thống Bush để bày tỏ sự cảm thông và cầu nguyện.

“Tôi không thể bắt đầu buổi tiếp kiến này mà không bày tỏ nỗi đau buồn sâu sắc trước những cuộc tấn công khủng bố đã gieo rắc cái chết và sự tàn phá Mỹ vào ngày hôm qua, cướp đi sinh mạng của hàng ngàn người và làm vô số người khác bị thương. Tôi xin gửi lời chia buồn sâu sắc tới Tổng thống Hoa Kỳ và toàn thể người dân Mỹ. Trước sự kinh hoàng khôn tả như vậy, chúng ta không thể không cảm thấy vô cùng bang hoàng. Tôi xin hòa tiếng nói của mình với muôn vàn tiếng nói đang cất lên trong những giờ phút này để bày tỏ sự lên án mạnh mẽ, và tôi xin tái khẳng định rằng con đường bạo lực sẽ không bao giờ dẫn đến những giải pháp đích thực cho trước vấn đề của nhân loại.

Ngày hôm qua là một ngày đen tối trong lịch sử nhân loại, một sự xúc phạm nhân phẩm khủng khiếp. Sau khi nhận tin, tôi đã dõi theo diễn biến tình hình với nỗi lo âu sâu sắc, cùng những lời cầu nguyện chân thành dâng lên Thiên Chúa. Làm sao có thể thực hiện những hành động dã man tàn bạo đến thế? Trái tim con người ẩn chứa những vực thẳm mà từ đó đôi khi nảy sinh những âm mưu tàn ác chưa từng thấy, có khả năng phá hủy trong chốc lát cuộc sống thường nhật của một dân tộc. Tuy nhiên, đức tin đến trợ giúp chúng ta vào những thời khắc mà ngôn từ dường như bất lực. Lời của Đức Kitô là lời duy nhất có thể giải đáp những câu hỏi đang day dứt tâm hồn chúng ta. Ngay cả khi những thế lực bóng tối dường như đang thắng thế, những ai tin vào Thiên Chúa đều biết rằng sự dữ và cái chết không phải là tiếng nói cuối cùng. Niềm hy vọng Kitô giáo được xây dựng trên chân lý này; và trong thời khắc này, niềm tín thác cùng lời cầu nguyện của chúng ta cũng tìm thấy sức mạnh từ đó.

Với sự cảm thông sâu sắc, tôi xin hướng về người dân Hoa Kỳ thân yêu trong giờ phút đau thương và bàng hoàng này, khi lòng can đảm của biết bao người thiện chí đang phải trải qua thử thách cam go. Tôi đặc biệt hướng về gia đình của những người đã thiệt mạng và những người bị thương, đồng thời xin cam đoan với họ về sự hiệp thông thiêng liêng của tôi. Tôi xin phó thác vào lòng thương xót của Đấng Tối Cao những nạn nhân bất hạnh của thảm kịch này – những người mà tôi đã dâng Thánh lễ cầu nguyện vào sáng nay, xin cho họ được an nghỉ đời đời. Xin Thiên Chúa ban thêm sức mạnh cho những người sống sót; xin Người nâng đỡ những nhân viên cứu hộ cùng đông đảo thiện nguyện viên đang nỗ lực hết mình để ứng phó với tình trạng khẩn cấp vô cùng nghiêm trọng này.

Thưa anh chị em thân mến, tôi kêu gọi anh chị em cùng tôi hiệp ý cầu nguyện cho họ. Chúng ta hãy nài xin Chúa đừng để vòng xoáy của hận thù và bạo lực thắng thế. Nguyện xin Đức Trinh Nữ – Mẹ của Lòng Thương Xót – khơi dậy trong lòng mọi người những suy nghĩ khôn ngoan và những ý nguyện hòa bình.

Hôm nay, tôi xin bày tỏ niềm cảm thông sâu sắc tới người dân Hoa Kỳ, những người vừa phải hứng chịu nững cuộc tấn công khủng bố vô nhân đạo vào ngày hôm qua; những cuộc tấn công đã cướp đi sinh mạng của hàng ngàn người vô tội và gieo rắc nỗi đau khôn xiết vào lòng tất cả những ai có thiện chí. Ngày hôm qua thực sự là một ngày đen tối trong lịch sử, một hành động xúc phạm nghiêm trọng đến hòa bình và là sự tấn công tàn bạo vào nhân phẩm.

Tôi mời gọi tất cả anh chị em cùng tôi phó thác những nạn nhân của thảm kịch chấn động này cho tình yêu vĩnh cửu của Thiên Chúa Toàn Năng. Chúng ta hãy cầu xin Người ban sự an ủi cho những người bị thương, nững gia đình bị ảnh hưởng, cũng như tất cả những ai đang nỗ lực hết mình để cứu hộ người sống sót và giúp đỡ những người hoạn nạn.

Tôi cầu xin Thiên Chúa ban cho người dân Hoa Kỳ sức mạnh và lòng can đảm cần thiết trong thời khắc đau thương và thử thách này.

J.NMS

admin2 T6, 09/11/2026 - 04:51

Hồi tưởngsự kiện 11/9 sau 25 năm: ‘Chúng ta không bao giờ đơn độc’

admin2 — Fri, 11 Sep 2026 10:36:14 +0000

Hồi tưởngsự kiện 11/9 sau 25 năm: ‘Chúng ta không bao giờ đơn độc’

Hồi tưởng sự kiện 11/9 sau 25 năm: ‘Chúng ta không bao giờ đơn độc’

“Mọi người mà tôi từng trò chuyện đều nhớ chính xác mình đang ở đâu vào 25 năm trước,” Đức Tổng Giám mục Ronald Hicks của New York chia sẻ khi nhắc đến dịp kỷ niệm tròn một phần tư thế kỷ kể từ những cuộc tấn công ngày 11 tháng Chín năm 2001.

Dù bạn đang đi làm, đi học hay thậm chí chưa chào đời vào thời điểm đó, những sự kiện của ngày hôm ấy đã thay đổi nhiều khía cạnh của thế giới.

Đối với Đức Tổng Giám mục Hicks, ngày 11 tháng chín năm 2001 bắt đầu tại lớp học trong thời gian ngài theo học chương trình cao học để trở thành linh mục thuộc Tổng Giáo phận Chicago, Illinois. Ngài vẫn nhớ cảnh cả lớp ngồi lặng đi trong sự bàng hoàng khi hay hung tin.

Đó là sự kiện không chỉ tác động đến những nơi phi cơ đâm xuống—New York, Washington D.C. và Pennsylvania—mà còn ảnh hưởng sâu sắc đến hàng ngàn người, những người mà cuộc sống của họ sẽ mãi mãi đổi thay.

Đức tin giữa cơn kinh hoàng

Trong một ngày tràn ngập nỗi kinh hoàng, bi thương và bàng hoàng, đức tin cũng đã hiện diện ngay giữa những đống đổ nát.

Không chỉ tìm thấy đức tin vào ngày 11/9, mọi người còn coi đó là điểm tựa tinh thần vững chắc, như Đức Tổng Giám mục Hicks nhấn mạnh: “Về cốt lõi, khi mọi thứ dường như sụp đổ, con người lại tìm về với Thiên Chúa, với đức tin, với niềm hy vọng và những giá trị nền tảng liên kết chúng ta như một cộng đồng.”

Hơn 2.900 người đã thiệt mạng chỉ trong ngày hôm đó. Trong số hàng ngàn nhân viên cứu hộ và phản ứng nhanh lao vào hiện trường tại Trung tâm Thương mại Thế giới, Ngũ Giác Đài và cánh đồng ở Pennsylvania, hàng trăm người đã hy sinh quên mình để cứu giúp người khác.

Linh mục Mychal Judge, tuyên úy của Sở Cứu hỏa New York, là một minh chứng sống cho những giá trị cao đẹp đó. “Tôi nghĩ rằng những gì chúng ta thấy ở Linh mục Judge cũng là điều đã diễn ra với rất nhiều người khác,” Đức Tổng Giám mục Hicks nhấn mạnh. “Khi có nhu cầu cấp bách, người ta sẵn sàng lao vào hành động không chút do dự để giúp đỡ... Ngài đã hy sinh tính mạng, nhưng đó chính là tình yêu hy sinh cao cả.”

Linh mục Judge là nạn nhân đầu tiên được chính thức xác nhận đã thiệt mạng trong những cuộc tấn công. Tên của ngài nằm trong số 2.976 nạn nhân được vinh danh mãi mãi tại đài tưởng niệm ở New York—nơi được xây dựng từ chính những thanh thép của tòa tháp đôi năm xưa. Một cộng đồng cùng hiệp nhất

Tại thành phố nơi hai tòa tháp Trung tâm Thương mại Thế giới từng hiện diện, nhiều hoạt động tưởng niệm, nghi thức tôn giáo, thánh lễ và những buổi lễ tưởng niệm sẽ được tổ chức để đánh dấu ngày kỷ niệm này—từ nững cuộc đi bộ tưởng niệm và lễ đặt vòng hoa cho đến những nghi thức khánh thành đài tưởng niệm và thắp sáng tri ân.

Tuy nhiên, đúng vào lúc 8:46 phút sáng—thời khắc cách đây 25 năm khi chiếc pi cơ đầu tiên đâm vào Tòa tháp phía Bắc—tất cả chuông nhà thờ trong thành phố đồng loạt ngân vang khi New York lặng mình tưởng niệm.

Đó sẽ là khoảnh khắc “để dừng lại, lắng nghe, cầu nguyện, không quên lãng, và cùng nhau thực hiện điều đó như một cộng đồng hiệp nhất với Thiên Chúa,” Đức Tổng Giám mục Hicks chia sẻ.

Tổng Giáo phận cũng đã cử hành Thánh lễ canh thức vào tối ngày 10 tháng Chín tại Nhà thờ Chính tòa St. Patrick, ngay trung tâm thành phố New York. Ngôi thánh đường chật kín người tham dự, gồm thân nhân nững nạn nhân vụ 11/9, đại diện Sở Cảnh sát và Sở Cứu hỏa New York, Cơ quan Quản lý Cảng, nhân viên cứu hộ khẩn cấp, nhà lãnh đạo dân sự, đại diện các tổ chức nhân đạo, cùng đông đảo linh mục và giáo dân.

Đức Tổng Giám mục Hicks nói về sự nâng đỡ tinh thần mà sự hiệp nhất này mang lại, đặc biệt là đối với những người vẫn đang mang nỗi đau thương sau 25 năm. “Cần rất nhiều thời gian để vượt qua một sự kiện có quy mô lớn như thế này. Vì vậy, việc cùng nhau hiệp thông trong đức tin và tham dự Thánh lễ thực sự mang lại sự an ủi và nâng đỡ.”

Hòa bình thật mong manh

Việc tưởng nhớ các sự kiện 11 tháng Chín năm 2001 còn nhắc nhở chúng ta rằng hòa bình rất mong manh. Hòa bình chỉ có thể đạt được khi mọi người cùng chung tay vun đắp, vượt qua những bất đồng và thách thức.

Những cuộc tấn công đã mở ra một giai đoạn đầy căng thẳng. Chúng làm rạn nứt tình huynh đệ và gieo rắc nỗi hoài nghi về sự ổn định và hòa bình vốn đã được dày công xây dựng sau khi Chiến tranh Lạnh kết thúc.

Chỉ tám tuần sau những cuộc tấn công, Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã nhấn mạnh tầm quan trọng của đối thoại, coi đó là yếu tố “thiết yếu để vượt qua những xung đột bi thương từ quá khứ, và để bảo đảm rằng ‘danh của một Thiên Chúa duy nhất ngày càng trở nên đúng với bản chất của Người: một danh xưng của hòa bình và lời mời gọi hòa bình’.”

Bảy năm sau, khi đứng tại địa điểm từng là Trung tâm Thương mại Thế giới, Đức Giáo hoàng Bênêđíctô XVI đã cầu nguyện cho hòa bình của một thế giới đang đầy rẫy bạo lực. “Xin an ủi và vỗ về chúng con, củng cố niềm hy vọng, đồng thời ban cho chúng con sự khôn ngoan và lòng can đảm để không ngừng nỗ lực vì một thế giới nơi hòa bình và tình yêu đích thực ngự trị…”

Năm 2015, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã bày tỏ sự ngưỡng mộ trước cách mà tình yêu thương ấy được thể hiện trong ngày bi thương đó; ngài nhận định rằng: “Tại đây, giữa nỗi đau và niềm thương xót, chúng ta cũng cảm nhận rõ nét lòng nhân từ cao cả mà con người có thể thể hiện, cũng như những nguồn sức mạnh tiềm ẩn mà chúng ta có thể khơi dậy. Ngay trong tận cùng của đau khổ, quý vị cũng đã chứng kiến những đỉnh cao của lòng quảng đại và tinh thần dấn thân phục vụ. Những bàn tay đã chìa ra, và cả những sinh mạng đã được hiến dâng.”

Thánh lễ tại Nhà thờ St. Patrick, diễn ra 25 năm sau những vụ tấn công, là minh chứng cho tinh thần đối thoại và tình huynh đệ mà các vị Giáo hoàng hằng kêu gọi nhằm kiến tạo hòa bình—không chỉ trên thế giới mà còn ngay tại đất nước, thành phố và trong chính gia đình của mỗi chúng ta. Các tín hữu Công giáo, các giáo sĩ Do Thái, các Imam Hồi giáo, các mục sư Tin Lành cùng đại diện những nhóm liên tôn giáo và đại kết đã tề tựu đông đủ tại Nhà thờ Chính tòa, cùng nhau cầu nguyện và nuôi dưỡng niềm hy vọng.

“Việc (đối thoại) bắt đầu từ chính chúng ta. Chúng ta có thể bất đồng về nhiều vấn đề—có thể là về thần học, giáo hội học hay chính trị. Nhưng chúng ta cần bước bước đầu tiên để ít nhất là sát cánh bên nhau và thực sự noi gương hòa bình,” Đức Tổng Giám mục New York nhấn mạnh.

Toàn bộ bài giảng của ngài tại Nhà thờ St. Patrick tập trung vào thông điệp rằng việc chữa lành và nỗi đau buồn đều cần thời gian. Chúng không thể bị gạt bỏ hay phớt lờ. Tuy nhiên, Đức Tổng Giám mục khẳng định rằng niềm hy vọng là vĩnh cửu.

“Thiên Chúa luôn ở cùng chúng ta, dù trong hoàn cảnh yên bình hay gian nan. Ngài hiện diện cùng chúng ta trong những bi kịch cũng như những niềm vui. Chúng ta không bao giờ bị bỏ rơi. Chúng ta không bao giờ đơn độc. Thiên Chúa đã ở cùng chúng ta 25 năm về trước. Người đã đồng hành cùng chúng ta suốt 25 năm qua. Người đang ở cùng chúng ta hôm nay và sẽ tiếp tục ở cùng chúng ta ngày mai.”

“Chúng ta không bao giờ bị bỏ rơi. Chúng ta không bao giờ đơn độc. Thiên Chúa đã ở cùng chúng ta 25 năm về trước. Người đã đồng hành cùng chúng ta suốt 25 năm qua. Người đang ở cùng chúng ta hôm nay và sẽ tiếp tục ở cùng chúng ta trong hôm mai.”

Jos. Nguyễn Minh Sơn

admin2 T6, 09/11/2026 - 03:36

Từ cây gỗ tử hình đến biểu tượng của tình yêu cứu độ

adminLine — Fri, 11 Sep 2026 09:18:37 +0000

Từ cây gỗ tử hình đến biểu tượng của tình yêu cứu độ

Trong dòng chảy phụng vụ của Giáo hội, ít có ngày lễ nào mang trong mình hành trình lịch sử phong phú và đầy biến động như Lễ Suy Tôn Thánh Giá, cử hành vào ngày 14 tháng 9 hằng năm. Đây không chỉ là lễ kỷ niệm một vật thể lịch sử, mà là lời tuyên xưng đức tin về nghịch lý vĩ đại nhất của Kitô giáo: một dụng cụ hành hình tàn khốc nhất thời cổ đại đã trở thành biểu tượng cao quý nhất của tình yêu và ơn cứu độ.

Để hiểu trọn vẹn ý nghĩa ngày lễ này, chúng ta cần trở về ba cột mốc lịch sử đan xen qua hơn ba thế kỷ: việc ban hành tự do tôn giáo cho tín hữu Kitô, cuộc hành hương và khám phá kỳ diệu của Thánh Hêlêna, và cuộc chiến giành lại Thánh Giá từ tay người Ba Tư. Ba sự kiện ấy, dù cách nhau hàng trăm năm, cùng hội tụ về một điểm chung: sự chiến thắng của thập giá trước bóng tối của bách hại, lãng quên và chiếm đoạt.

1. Sắc lệnh Milan, từ bóng tối bách hại đến ánh sáng tự do

Trước khi có thể tôn vinh Thánh Giá cách công khai, Giáo hội sơ khai đã trải qua gần hai trăm năm mươi năm (từ năm 64 đến năm 313) sống trong bóng tối đàn áp. Kitô hữu bị coi là mối đe dọa với trật tự tôn giáo chính thống của La Mã, phải nhóm họp bí mật, chịu tù đày, và không ít lần là cái chết vì niềm tin.

Bước ngoặt đến vào năm 313, khi Sắc lệnh Milanô được ban hành, kết quả thỏa thuận giữa hai hoàng đế Constantine I ở phương Tây và Licinius ở phương Đông. Sắc lệnh này chấm dứt bách hại và thiết lập nguyên tắc tự do tôn giáo trên toàn đế chế, lần đầu tiên cho phép tín hữu thực hành đức tin công khai mà không sợ trừng phạt.

Tuy nhiên, hòa bình giữa hai hoàng đế không kéo dài. Từ năm 314 đến 324, quan hệ giữa Constantine và Licinius căng thẳng dần rồi leo thang thành chiến tranh. Năm 324, Constantinô đánh bại Licinius, sau đó xử tử Licinius vì tội phản nghịch. Với chiến thắng này, Constantinô trở thành người cai trị duy nhất toàn Đế chế La Mã, bao gồm cả Giêrusalem. Chính sự thống nhất quyền lực này đã mở đường cho những sự kiện trọng đại tiếp theo, khi thánh địa Giêrusalem giờ nằm dưới sự bảo trợ của một hoàng đế có cảm tình sâu xa với Kitô giáo.

Nhìn lại giai đoạn này, con đường dẫn đến việc tôn vinh Thánh Giá không hề bằng phẳng, mà đi qua đau khổ của bao thế hệ tử đạo và biến động chính trị đầy máu và nước mắt. Đó là nhắc nhở rằng ánh sáng thường chỉ đến sau hành trình dài trong bóng tối.

2. Cuộc hành hương của Thánh Hêlêna và sự khám phá kỳ diệu

Nếu Sắc lệnh Milanô mở ra tự do, thì cuộc hành hương của Thánh Hêlêna năm 326 mới hiện thực hóa việc tôn vinh Thánh Giá. Là mẹ hoàng đế Constantine và tín hữu sùng đạo, Thánh Hêlêna, dù đã cao tuổi, quyết định hành hương Đất Thánh để xác định những địa điểm gắn liền với cuộc đời Chúa Giêsu và xây nơi thờ phượng tại đó.

Tại Giêrusalem, mục tiêu quan trọng nhất là tìm ra Thánh Giá thật cùng vị trí Núi Canvê và ngôi mộ Chúa Giêsu. Đây không phải nhiệm vụ đơn giản vì gần ba thế kỷ đã trôi qua, nhiều dấu tích bị vùi lấp hoặc bị cố tình xóa bỏ. Thế nhưng, qua sự kiên trì, Thánh Hêlêna đã xác định được Núi Canvê và ngôi mộ trống. Tại đây, người ta tìm thấy ba cây thánh giá bị chôn vùi, phù hợp với tường thuật của các sách Tin Mừng về việc Chúa Giêsu chịu đóng đinh cùng hai tên trộm.

Câu hỏi đặt ra: trong ba cây thánh giá ấy, đâu mới là Thánh Giá thật? Theo truyền thuyết, Thánh Hêlêna cho một phụ nữ bệnh nặng lần lượt chạm vào cả ba cây. Khi chạm vào một cây, người phụ nữ bệnh nặng được chữa lành kỳ diệu, xác nhận đó chính là Thánh Giá thật.

Sau khám phá này, Hoàng đế Constantinô truyền lệnh xây dựng Nhà thờ Mộ Thánh, bao trùm Núi Canvê, ngôi mộ Chúa Kitô và nơi lưu giữ Thánh Giá. Nhà thờ được cung hiến ngày 13 tháng 9 năm 335, và theo truyền thống, một ngày sau đó, Thánh Giá lần đầu được đưa ra để tín hữu công khai chiêm ngắm, tôn kính, đây chính là cội nguồn của Lễ Suy Tôn Thánh Giá ngày nay. Trong ba thế kỷ tiếp sau, khi phụng vụ Giáo hội chưa thống nhất, việc cử hành lễ này chủ yếu diễn ra tại Giêrusalem, có khác biệt giữa các giáo khu.

3. Cuộc chiến giành lại Thánh Giá và ý nghĩa thiêng liêng của lễ mừng

Câu chuyện chưa dừng lại đó. Năm 614, quân Ba Tư chiếm Giêrusalem và cướp đi Thánh Giá thật như chiến lợi phẩm. Người Ba Tư theo Bái hỏa giáo - đạo thờ lửa (Zoroastrianism), không phải là Kitô hữu, nên việc vật linh thiêng nhất của đức tin Kitô giáo rơi vào tay kẻ không tin là nỗi đau và bị xem như phạm thượng nghiêm trọng.

Tám năm sau, năm 622, Hoàng đế Heraclius khởi xướng các chiến dịch quân sự nhằm tái chiếm Giêrusalem và giành lại Thánh Giá. Sau nhiều năm chiến đấu, đến năm 628, Heraclius giành chiến thắng quyết định trước Ba Tư. Năm sau, ông tiến vào Giêrusalem trong sự chào đón của dân chúng, mang theo Thánh Giá thật và long trọng trả lại cho Nhà thờ Mộ Thánh.

Từ sự kiện phục hồi này, việc cử hành Lễ Thánh Giá dần trở thành truyền thống chính thức trong toàn Giáo hội, lan tỏa từ Rôma ra khắp đế chế. Ngày 14 tháng 9 hằng năm được ấn định là ngày cử hành trọng thể cho đến nay.

Điều đáng suy ngẫm là, dù tưởng niệm ba sự kiện lịch sử này, trọng tâm thực sự của ngày lễ không nằm ở cây gỗ vật chất hay địa danh thánh thiêng, mà chính là tình yêu vô biên được biểu lộ qua sự hy sinh trọn vẹn của Con Thiên Chúa, cùng lòng thương xót bao la tuôn đổ cho nhân loại: “Như ông Môsê đã giương cao con rắn trong sa mạc, Con Người cũng sẽ phải được giương cao như vậy, để ai tin vào Ngài thì được sống muôn đời. Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một, để ai tin vào Con của Ngài thì khỏi phải chết, nhưng được sống muôn đời” (Ga 3,14-16). Bản thân thập giá, xét về lịch sử, chỉ là công cụ tra tấn tàn bạo bậc nhất thời cổ đại. Việc thập giá trở thành biểu tượng thiêng liêng nhất của tình yêu hoàn hảo càng làm nổi bật quyền năng vô song của Thiên Chúa: Ngài có khả năng biến điều tồi tệ nhất thành điều tốt lành nhất, dùng sự chết để mang lại sự sống, biến hành động tàn ác nhất lịch sử thành hành vi thương xót vĩ đại nhất từng được ban tặng cho thế giới: “Không có tình thương nào cao cả hơn tình thương của người đã hy sinh tính mạng vì bạn hữu của mình.” (Ga 15,13).

4. Vác thập giá mình mỗi ngày

Nhìn lại hành trình lịch sử của Lễ Suy Tôn Thánh Giá, từ những năm tháng bách hại đau thương, qua cuộc tìm kiếm cảm động của Thánh Hêlêna, đến cuộc chiến giành lại Thánh Giá từ tay ngoại bang, chúng ta nhận ra đây không đơn thuần là chuỗi sự kiện lịch sử khô khan, mà là bài học sống động về chiến thắng của tình yêu và đức tin trước mọi thử thách, mất mát và nghịch cảnh.

Thập giá Chúa Kitô không chỉ để chiêm ngắm từ xa, mà phải thấm nhuần và biến đổi đời ta. Điều này thành hiện thực khi ta mở lòng đón nhận lòng thương xót từ hy tế của Chúa, đồng thời dâng trọn mọi đau khổ, mọi gánh nặng cuộc sống vào quyền năng cứu độ của Ngài. Đây chính là điều Chúa Giêsu đã mời gọi các môn đệ thực hiện, khi Ngài dạy: “Ai muốn theo Thầy, phải từ bỏ chính mình, vác thập giá mình mà theo. Quả vậy, ai muốn cứu mạng sống mình, thì sẽ mất; còn ai liều mất mạng sống mình vì Thầy, thì sẽ tìm được mạng sống ấy” (Mt 16,24-25). Lời mời gọi ấy không dễ dàng, nhưng lại là con đường duy nhất dẫn đến sự sống thật.

Khi mừng chiến thắng Thánh Giá Chúa Kitô, mỗi người được mời nhìn lại thập giá đời mình. Thay vì trốn tránh, tự thương hại hay tuyệt vọng, hãy để Chúa bước vào những thập giá riêng ấy, biến đổi chúng thành vinh quang của Ngài và ơn ích cho bản thân cùng tha nhân.

Do đó, Thập giá trong cuộc sống không phải điều để né tránh, mà là điều cần được biến đổi. Dù đau khổ vẫn còn đó, nhưng nó cần được biến đổi thành nỗi đau khổ đã được cứu chuộc, có khả năng sinh nhiều hoa trái tốt lành, mà chỉ quyền năng Thiên Chúa mới thực hiện được: “Phần tôi, một khi được giương cao lên khỏi mặt đất, tôi sẽ kéo mọi người lên với tôi” (Ga 12,32). Đó là ý nghĩa sâu xa nhất mà Lễ Suy Tôn Thánh Giá muốn gửi gắm: từ dụng cụ của sự chết chóc, thập giá đã và đang trở thành con đường dẫn đến sự sống, hy vọng và tình yêu vĩnh cửu: “Chúa Kitô đã chết vì chúng ta, ngay khi chúng ta còn là những người tội lỗi; đó là bằng chứng Thiên Chúa yêu thương chúng ta” (Rm 5,8). Chúa Kitô vinh hiển và khải hoàn đã hiến dâng mạng sống để cứu rỗi linh hồn chúng ta. Chúa đã dùng chính hành động tàn ác khủng khiếp nhất làm phương tiện để ban ơn cứu chuộc của Ngài: “Lời rao giảng về thập giá là một sự điên rồ đối với những kẻ đang trên đà hư mất, nhưng đối với chúng ta là những người được cứu độ, ban ơn cứu độ, đó lại là sức mạnh của Thiên Chúa” (1 Cr 1,18).

Hôm nay chúng con, cùng Thánh Phanxicô Assisi, xin mở lòng đón nhận ơn cứu độ tràn đầy ấy. “Lạy Chúa toàn năng, vĩnh cữu, công chính và nhân từ, xin ban cho chúng con là những người đang sống trong sự khốn khổ này ân sủng để chỉ làm cho Ngài những gì chúng con biết Ngài muốn chúng con làm, và luôn luôn khao khát những gì làm đẹp lòng Ngài. Nhờ vậy, chúng con được thanh tẩy từ bên trong, được soi sáng từ nội tâm và được bừng cháy bởi ngọn lửa của Chúa Thánh Thần, xin cho chúng con có thể bước theo dấu chân của Con yêu dấu của Ngài, Chúa Giêsu Kitô, Chúa chúng con. Và chỉ nhờ ân sủng của Ngài, xin cho chúng con đến được với Chúa, là Đấng Tối Cao, Đấng hằng sống và hiển trị trong Ba Ngôi thiện hảo và Một Chúa duy nhất, và là Thiên Chúa toàn năng vinh hiển muôn đời. * Amen.

Phêrô Phạm Văn Trung

* https://www.vatican.va/spirit/documents/spirit_20020127_lettera-fedeli_en.html

adminLine T6, 09/11/2026 - 02:18

Danh mục:

Tổng Hợp

Tác giả:

Phạm Văn Trung

Đừng đếm lỗi – Hãy đếm ơn

adminLine — Fri, 11 Sep 2026 09:17:25 +0000

Đừng đếm lỗi – Hãy đếm ơn

CHÚA NHẬT XXIV THƯỜNG NIÊN – NĂM A

Hc 27,30–28,7; Rm 14,7-9; Mt 18,21-35

Đừng đếm lỗi – Hãy đếm ơn

Trong cuộc sống, có những điều chúng ta rất dễ quên, nhưng cũng có những điều lại nhớ rất lâu. Một ân huệ đã nhận đôi khi chẳng bao lâu đã trở thành chuyện bình thường; nhưng một lời nói làm tổn thương, một lần bị đối xử bất công, một sự xúc phạm hay phản bội thì nhiều năm sau vẫn có thể nhớ rất rõ. Dường như mỗi người đều có một thứ “sổ nợ” vô hình trong lòng: ai đã làm mình đau, ai đã xúc phạm mình, ai còn mắc nợ mình điều gì. Càng giữ lại những món nợ ấy, chúng ta càng dễ để cho giận dữ, oán trách và hận thù chi phối tâm hồn.

Sứ điệp chung của các bài đọc hôm nay hướng chúng ta đến việc từ bỏ giận dữ, hận thù và báo oán; đồng thời nhận ra rằng mình không sống cho chính mình, nhưng thuộc về Chúa và luôn được Người yêu thương, tha thứ. Vì thế, thay vì đếm lỗi của người khác, các Kitô hữu được mời gọi học cách đếm những ân huệ mình đã nhận từ Thiên Chúa, rồi lấy chính ân huệ ấy mà đối xử với anh em.

1. Đừng đếm lỗi của người anh em

Tin Mừng bắt đầu bằng một câu hỏi rất thực tế của Phêrô: “Thưa Thầy, nếu anh em con cứ xúc phạm đến con, thì con phải tha đến mấy lần? Có phải bảy lần không?” (Mt 18,21). Đề nghị tha đến bảy lần của Phêrô thực ra đã là một bước tiến rất lớn. Tuy nhiên, đằng sau câu hỏi ấy vẫn còn một cách suy nghĩ: tha thứ có giới hạn. Nếu có thể xác định phải tha bao nhiêu lần, thì cũng có nghĩa là đến một lúc nào đó, người ta có quyền ngừng tha thứ. Đức Giêsu phá vỡ cách tính toán ấy khi trả lời: “Thầy không bảo là đến bảy lần, nhưng là đến bảy mươi lần bảy” (Mt 18,22). Người không đưa ra một con số lớn hơn để Phêrô tiếp tục đếm, nhưng muốn ông từ bỏ chính việc đếm. Tha thứ theo Tin Mừng là không để lỗi lầm của anh em trở thành những món nợ được lưu giữ mãi trong lòng.

Lời dạy ấy đã được sách Huấn ca chuẩn bị từ trước: “Kẻ báo thù sẽ chuốc lấy báo thù của Đức Chúa, tội lỗi nó, Người xem xét từng ly. Hãy bỏ qua điều sai trái cho kẻ khác, thì khi bạn cầu khẩn, tội lỗi bạn sẽ được tha” (x. Hc 28,1-2). Lời này phơi bày một nghịch lý rất gần với đời sống chúng ta: ta mong Thiên Chúa đừng nhớ tội mình, nhưng lại rất dễ nhớ lỗi người khác; ta mong Chúa rộng lượng với mình, nhưng lại thường cân đo sự rộng lượng dành cho tha nhân. Thực ra, “đếm lỗi” không nhất thiết phải biểu hiện bằng một hành vi trả thù công khai; nhiều khi nó âm thầm diễn ra trong lòng. Ta vẫn gặp gỡ, nói chuyện và làm việc chung, nhưng trong tâm trí đã hình thành một “hồ sơ” về người kia. Mỗi khi xảy ra một chuyện mới, ta lại mở hồ sơ cũ, nhắc lại những điều đã qua và cộng thêm một lỗi nữa. Vì thế, một va chạm nhỏ hôm nay có thể kéo theo cả một chuỗi chuyện của nhiều năm trước. Khi ấy, quá khứ tuy đã qua nhưng vẫn tiếp tục chi phối hiện tại, và những lỗi lầm của người khác vẫn còn sức nặng trong đời sống của ta.

Tuy nhiên, đừng đếm lỗi của người anh em không có nghĩa là phủ nhận lỗi lầm, coi điều sai thành đúng hay dung túng cho bất công. Thánh Gioan Phaolô II nhấn mạnh rằng sự tha thứ Kitô giáo không loại bỏ những đòi hỏi khách quan của công lý; lòng thương xót không phải là thái độ dễ dãi trước sự dữ, những thiệt hại hay xúc phạm đã gây ra (DM 14). Vì thế, có những lỗi lầm cần được nói rõ, những thiệt hại cần được sửa chữa và những tương quan cần được đặt trong giới hạn thích hợp. Điều phải loại bỏ là thái độ biến lỗi lầm của người khác thành lý do để tiếp tục xét đoán, kết án hoặc nuôi dưỡng hận thù.

Bởi thế, lời mời gọi “đừng đếm lỗi” đòi chúng ta thay đổi cách lưu giữ lỗi lầm của người khác trong lòng mình. Có những chuyện cần giải quyết thì hãy giải quyết; có những sai phạm cần sửa chữa thì hãy sửa chữa; nhưng đừng biến trái tim thành cuốn sổ ghi nợ của người anh em. Khi cứ mãi đếm lỗi và cộng dồn lỗi của người khác, chúng ta tưởng rằng mình đang giữ họ trong món nợ đối với mình, nhưng thực ra lại đang để chính những lỗi lầm ấy cầm giữ mình.

2. Hãy đếm những ơn Chúa đã ban

Nếu chỉ dừng lại ở lời mời gọi “hãy tha thứ”, Tin Mừng có thể trở thành một đòi hỏi quá sức, nhất là đối với những người đã chịu những tổn thương sâu xa. Vì thế, Đức Giêsu kể một dụ ngôn để giúp Phêrô nhận ra nền tảng của sự tha thứ. Một người đầy tớ mắc nợ nhà vua mười ngàn yến vàng, một khoản nợ khổng lồ vượt xa khả năng chi trả. Anh chỉ có thể sấp mình van xin được khất nợ. Thế nhưng, nhà vua “chạnh lòng thương, cho y về và tha luôn món nợ” (Mt 18,27). Người đầy tớ được tự do không phải vì đã trả được nợ hay chứng minh mình xứng đáng, nhưng vì chủ đã thương anh. Một món nợ không thể thanh toán đã được xóa bỏ; một tương lai tưởng như khép lại nay được mở ra.

Thế nhưng, vừa bước ra khỏi đó, người đầy tớ lại gặp một người bạn chỉ mắc nợ mình một trăm quan tiền. So với mười ngàn yến vàng anh vừa được tha, món nợ này thật nhỏ bé. Vậy mà anh “túm lấy, bóp cổ” người bạn và nhất quyết đòi trả nợ (Mt 18,28). Bi kịch của người đầy tớ là anh đã được thương xót mà lại quên mình đã được xót thương. Anh nhớ rất rõ một trăm quan tiền người khác mắc mình, nhưng lại quên mười ngàn yến vàng vừa được xóa bỏ cho chính mình. Đó cũng có thể là nghịch lý trong đời sống đức tin của chúng ta. Chúng ta cầu xin Chúa tha thứ, lãnh nhận Bí tích Hòa Giải, tham dự Thánh lễ và đón nhận biết bao ân huệ, nhưng lại dễ quên những gì mình đã nhận.

Bởi thế, bài Đáp ca hôm nay mời gọi: “Chúc tụng Chúa đi, hồn tôi hỡi, chớ khá quên mọi ân huệ của Người.” Thiên Chúa là Đấng “tha cho ngươi muôn ngàn tội lỗi”; Người “không cứ tội ta mà xét xử, không trả báo ta xứng với lỗi lầm” (x. Tv 102,2-3.10). Lời Thánh vịnh nhắc chúng ta đừng quên những gì Thiên Chúa đã làm cho mình, nhất là lòng thương xót và sự tha thứ Người không ngừng dành cho chúng ta. Vì thế, “đếm ơn” không có nghĩa là tính toán các ân huệ của Thiên Chúa như những con số, nhưng là nhìn lại cuộc đời để nhận ra mình đã được yêu thương, nâng đỡ và tha thứ biết bao lần. Có biết bao điều mình đang có là quà tặng: sự sống, đức tin, gia đình, cộng đoàn, những người đã yêu thương và nâng đỡ mình, những cơ hội được sửa sai và nhất là biết bao lần được Chúa thứ tha.

Vì thế, thay vì chỉ nhớ những điều mình đã phải chịu, hãy tập nhớ cả những điều mình đã được nhận; thay vì chỉ nhìn vào thiếu sót của người khác, hãy nhìn lại biết bao lần Chúa và anh em đã kiên nhẫn với những thiếu sót của chính mình. Hãy đếm ơn để nhận ra mình đang sống nhờ ân sủng. Khi đặt những tổn thương bên cạnh những ân huệ đã lãnh nhận, chúng ta sẽ nhận ra rằng trong cuộc đời, những điều đáng để biết ơn vẫn nhiều hơn những điều khiến ta oán trách. Và chính điều ấy chuẩn bị chúng ta biết đem những gì mình đã nhận mà trao lại cho người khác.

3. Hãy lấy ơn đáp lại lỗi người

Nhận ra mình đã được Thiên Chúa thương xót vẫn chưa phải là điểm kết thúc của hành trình đức tin. Ân huệ của Thiên Chúa không được ban để dừng lại nơi người lãnh nhận, nhưng để tiếp tục được trao ban. Khi biết người đầy tớ vừa được tha món nợ khổng lồ lại đối xử tàn nhẫn với bạn mình, nhà vua đã trách: “Ta đã tha hết số nợ ấy cho ngươi, vì ngươi đã van xin Ta, thì đến lượt ngươi, ngươi không phải thương xót đồng bạn, như chính Ta đã thương xót ngươi sao?” (Mt 18,32-33). Hai chữ “như Ta” trở thành tiêu chuẩn của đời sống Kitô hữu: điều chúng ta đã nhận từ Thiên Chúa phải trở thành điều chúng ta trao cho anh em.

Bài đọc thứ hai giúp chúng ta hiểu nền tảng của cách sống ấy: “Không ai trong chúng ta sống cho chính mình, cũng như không ai chết cho chính mình... dù sống, dù chết, chúng ta vẫn thuộc về Chúa” (Rm 14,7-8). Nếu thuộc về Chúa, chúng ta không thể để cách cư xử của mình bị quyết định hoàn toàn bởi phản ứng tự nhiên hay cảm xúc tức thời. Khi bị xúc phạm, phản ứng bản năng có thể là giận dữ, tránh né hoặc đáp trả. Nhưng người thuộc về Đức Kitô được mời gọi không để sự dữ của người khác quyết định cách mình đáp lại. Đức Giáo Hoàng Bênêđictô XVI nhắc rằng tình yêu Kitô giáo không chỉ dừng lại ở cảm xúc, nhưng liên hệ đến toàn thể con người, bao gồm lý trí, ý chí và tình cảm; trong tiến trình ấy, ý muốn của con người ngày càng hòa hợp với ý muốn của Thiên Chúa (DCE 17). Vì thế, tha thứ là một chọn lựa của người môn đệ muốn sống theo cách Đức Kitô đã sống.

Lấy ơn đáp lại lỗi người không phải là yếu đuối hay cam chịu, càng không phải dung túng cho điều sai trái. Đó là quyết định không để sự dữ tiếp tục lan rộng. Người khác làm ta đau, nhưng ta không để nỗi đau ấy trở thành nguyên nhân làm tổn thương người khác; người khác xúc phạm ta, nhưng ta không dùng lời nói hay hành động để nối dài sự xúc phạm; người khác đã sai với ta, nhưng ta không để cái sai của họ biến mình thành một con người cay nghiệt. Tha thứ không xóa bỏ công lý, nhưng chấm dứt vòng xoáy của oán hờn và trả đũa, để điều thiện mạnh hơn điều dữ.

Lời mời gọi ấy cần được thực hiện trong những tương quan cụ thể. Trong gia đình, vợ chồng đừng mãi nhắc lại những lỗi lầm đã được giải quyết; cha mẹ và con cái đừng để những vết thương cũ trở thành khoảng cách kéo dài. Trong cộng đoàn giáo xứ, đừng vì một bất đồng hay va chạm mà đóng khung một người mãi mãi trong lỗi lầm của họ. Trên mạng xã hội, các Kitô hữu càng phải tránh lưu giữ, phổ biến và khai thác lỗi lầm của người khác như một thứ vũ khí để kết án hay loại trừ. Dĩ nhiên, tha thứ có thể cần thời gian. Nhưng ngay cả khi cảm xúc chưa bình an, chúng ta vẫn có thể bắt đầu bằng quyết định không nuôi ý trả thù, không mong điều dữ xảy đến cho người đã làm mình đau và kiên trì cầu xin Chúa ban sức mạnh để tha thứ. Khi ấy, ơn đã nhận thực sự trở thành ơn được trao đi.

Kết luận

Lời Chúa hôm nay đặt trước mỗi người hai cuốn sổ: một cuốn ghi lỗi của anh em và một cuốn ghi những ân huệ của Thiên Chúa. Điều đáng buồn là chúng ta thường chăm chú đọc cuốn sổ ghi lỗi, nhưng lại rất dễ quên cuốn sổ ghi ơn.

Đức Giêsu mời gọi chúng ta đảo ngược thói quen ấy: đừng đếm lỗi – hãy đếm ơn. Đừng đếm lỗi của người anh em, để quá khứ không còn trói buộc trái tim mình. Hãy đếm những ơn Chúa đã ban, để nhận ra cuộc đời chúng ta được nâng đỡ bởi biết bao lòng thương xót và ân sủng. Và cuối cùng, hãy lấy ơn đáp lại lỗi người, để điều mình đã lãnh nhận nơi Thiên Chúa trở thành món quà trao cho tha nhân.

Mỗi lần đọc Kinh Lạy Cha, chúng ta vẫn cầu xin: “Xin tha tội cho chúng con như chúng con cũng tha cho những người có lỗi với chúng con.” Đó không chỉ là một lời kinh, nhưng còn là một cam kết sống. Hôm nay, mỗi người hãy nghĩ đến một người mình vẫn còn khó tha thứ. Thay vì tiếp tục nhớ họ đã xúc phạm mình bao nhiêu lần, hãy nhớ Thiên Chúa đã kiên nhẫn và tha thứ cho mình biết bao lần. Khi biết đếm ơn nhiều hơn đếm lỗi, chúng ta sẽ hiểu sâu hơn lời Đức Giêsu: “Thầy không bảo là đến bảy lần, nhưng là đến bảy mươi lần bảy.”

Lm. Anthony Trung Thành

adminLine T6, 09/11/2026 - 02:17

Danh mục:

Mùa Thường Niên

Tác giả:

Lm Anthony Trung Thành

Hãy tha thứ vì mình luôn được thứ tha

adminLine — Fri, 11 Sep 2026 09:16:26 +0000

Hãy tha thứ vì mình luôn được thứ tha

Hãy tha thứ vì mình luôn được thứ tha
SUY NIỆM CHÚA NHẬT XXIV THƯỜNG NIÊN – NĂM A
(Mt 18, 21 – 35)

Trong cuộc sống, có những vết thương rất dễ nhớ nhưng lại khó quên; có những lỗi lầm người khác gây ra khiến lòng ta muốn khép lại, và đôi khi tự nhủ: “Tôi sẽ không bao giờ tha thứ!” Thế nhưng, Lời Chúa hôm nay lại mời gọi chúng ta bước vào một con đường hoàn toàn khác: con đường của tha thứ và xót thương.

Hãy tha thứ

Đừng nuôi lòng oán hận, nhưng hãy biết tha thứ, bởi chính chúng ta cũng là những người luôn cần được Thiên Chúa thứ tha: “Hãy tha thứ cho kẻ làm hại ngươi, thì khi ngươi cầu nguyện, ngươi sẽ được tha)” (Hc 27, 33 – 28, 9).

Lời Chúa trích sách Đức Huấn Ca 27,33–28,9 đặt một chân lý nền tảng của đời sống giao ước: người đã lãnh nhận lòng thương xót của Thiên Chúa thì cũng phải trở nên khí cụ của lòng thương xót ấy. Tác giả cảnh báo: “Ai muốn báo thù, sẽ bị Chúa báo thù” (Hc 28,1), và đặt câu hỏi đầy sức mạnh: “Nó chẳng thương xót người đồng loại với nó, mà còn cầu xin tha thứ tội lỗi nó làm sao?” (Hc 28,4).

Vì thế, tha thứ không chỉ là một hành vi đạo đức, nhưng là một đòi hỏi của giao ước. Chúng ta không thể vừa xin Thiên Chúa tha thứ, vừa khước từ tha thứ cho anh em. Lời cầu nguyện chỉ thực sự chân thành khi trái tim biết mở ra cho người khác.

Thánh Au-gút-ti-nô nhấn mạnh rằng, khi ta cầu “xin tha thứ”, là ta tự đặt mình dưới quy luật của chính lời cầu nguyện ấy: muốn được tha thứ thì phải biết tha thứ. Tác giả sách Đức Huấn Ca kết thúc bằng việc hướng cái nhìn về “điều sau hết”: “hãy nhớ đến sự hư nát và sự chết” (Hc 28,6). Nhớ đến cái chết giúp con người nhận ra rằng mọi oán hận cuối cùng đều nhỏ bé trước sự phán xét của Thiên Chúa. Vì thế, tha thứ không phải là quên đi công lý, nhưng là trao quyền xét xử cho Thiên Chúa và giải thoát trái tim khỏi quyền lực của hận thù.

Hôm nay, Lời Chúa mời gọi mỗi tín hữu tự hỏi: Tôi đang xin Chúa tha thứ cho mình, nhưng tôi còn đang giữ ai trong sự kết án? Tha thứ là con đường để ân sủng đã nhận được từ Thiên Chúa trở thành ân sủng được trao ban cho anh em.

Vì mình đã được Chúa thứ tha

Người tín hữu được mời gọi sống bằng ký ức lòng thương xót: chúng ta đã được Chúa tha thứ thì đừng trở thành người kết án; đã được chữa lành thì hãy biết chữa lành những tổn thương của anh em.

Tác giả Thánh vịnh khẳng định: “Người không xử với chúng tôi như chúng tôi đắc tội” (Tv 102,10). Thánh Phao-lô nói: “Đức Ki-tô đã chết vì chúng ta, ngay khi chúng ta còn là những người tội lỗi” (Rm 5,8). Thương xót không có nghĩa là Thiên Chúa làm ngơ trước tội lỗi; nhưng là tình yêu của Chúa mạnh hơn tội lỗi. Nơi thập giá Đức Ki-tô, công lý và lòng thương xót gặp nhau: tội lỗi được nhìn nhận, nhưng tội nhân được cứu độ.

Đời sống Ki-tô hữu phải được định hướng bởi tình yêu, chứ không phải bởi sự xét đoán hay kết án người khác. Chúng ta không sống cho riêng mình, nhưng thuộc về Chúa. “Dù chúng ta sống hay chết, chúng ta đều thuộc về Chúa” (Rm 14, 7-9). Đừng nuôi lòng oán hận, nhưng hãy biết tha thứ, bởi chính chúng ta là những người luôn cần được Thiên Chúa thứ tha.

Tha thứ không giới hạn

Thánh Phê-rô thưa cùng Chúa Giê-su rằng: “Lạy Thầy, khi anh em xúc phạm đến con, con phải tha thứ cho họ mấy lần. Có phải đến bảy lần không?” Chúa Giê-su đáp: “Thầy không bảo con phải tha đến bảy lần, nhưng đến bảy mươi lần bảy” (Mt 18,22).

Con số trên ấy gợi lại (x. St 4,24), nơi La-méc nói về sự báo thù “bảy mươi lần bảy”. Chúa Giê-su đảo ngược logic của La-méc: nơi con người tội lỗi, sự xúc phạm sinh ra vòng xoáy trả đũa; nơi Nước Trời, lòng thương xót phá vỡ vòng xoáy ấy.

Dụ ngôn người mắc nợ mười ngàn nén bạc (Mt 18,24) diễn tả món nợ vượt quá khả năng hoàn trả. Đó là hình ảnh thân phận tội lỗi của con người trước Thiên Chúa. Người đầy tớ chỉ biết van xin, còn nhà vua “động lòng thương” và tha toàn bộ món nợ (Mt 18,27).

Thật là nghịch lý, kẻ vừa được tha một món nợ khổng lồ lại không chịu tha món nợ nhỏ của người anh em (Mt 18,28-30). Vì vậy, Đức Giê-su đặt câu hỏi xuyên thấu: “Sao ngươi không thương bạn ngươi như ta đã thương ngươi?” (Mt 18,33).

Chúa Giêsu kể dụ ngôn này để làm cho chúng ta nhận ra sự vô lý của việc đòi hỏi người khác, trong khi chính mình đã nhận được lòng thương xót vô biên.

Khi Chúa Giê-su bảo Phê-rô:“Thầy không bảo con phải tha đến bảy lần, nhưng đến bảy mươi lần bảy” (Mt 18, 21 – 35). nghĩa là tha thứ không giới hạn.

Lời kết thật nghiêm nghị: “Cha Ta trên trời cũng xử với các con đúng như thế, nếu các con không hết lòng tha thứ cho anh em” (Mt 18,35). Tha thứ không phải là phủ nhận công lý hay coi nhẹ vết thương, nhưng là trao quyền xét xử cho Thiên Chúa và từ chối để hận thù làm chủ tâm hồn (x. Rm 12,19).

Mỗi khi đọc “Xin tha nợ chúng con, như chúng con cũng tha kẻ có nợ chúng con” (Mt 6,12), người tín hữu đang đặt chính mình dưới luật của Tin Mừng. Ai biết mình được tha thứ sẽ học được cách tha thứ. Ai thật sự sống bằng lòng thương xót của Thiên Chúa sẽ trở thành chứng nhân của lòng thương xót giữa một thế giới còn đầy thương tích. Amen.

Lm. An-tôn Nguyễn Văn Độ

adminLine T6, 09/11/2026 - 02:16

Danh mục:

Mùa Thường Niên

Tác giả:

Lm Nguyễn Văn Độ

ThánhLinh.Net - Mạng lưới cầu nguyện

Sự kiện 11/9 và các Đức Giáo hoàng - Những lời của can đảm, đức tin và hy vọng

Các Đức Giáo hoàng và sự kiện 11/9: Ánh sáng Đức Kitô trong giờ phút đen tối nhất lịch sử

Tha thứ vì chúng ta đã được tha thứ

Một tấm bánh – Một thân thể – Một cuộc đời

Dắt người - mình lạc

DẮT NGƯỜI - MÌNH LẠC

Lời của Đức Gioan Phaolô II sau ngày sự kiện 11/9

Hồi tưởngsự kiện 11/9 sau 25 năm: ‘Chúng ta không bao giờ đơn độc’

Từ cây gỗ tử hình đến biểu tượng của tình yêu cứu độ

Từ cây gỗ tử hình đến biểu tượng của tình yêu cứu độ

Đừng đếm lỗi – Hãy đếm ơn

CHÚA NHẬT XXIV THƯỜNG NIÊN – NĂM A

Hc 27,30–28,7; Rm 14,7-9; Mt 18,21-35

Đừng đếm lỗi – Hãy đếm ơn

Hãy tha thứ vì mình luôn được thứ tha

Hãy tha thứ vì mình luôn được thứ thaSUY NIỆM CHÚA NHẬT XXIV THƯỜNG NIÊN – NĂM A(Mt 18, 21 – 35)

Hãy tha thứ vì mình luôn được thứ tha
SUY NIỆM CHÚA NHẬT XXIV THƯỜNG NIÊN – NĂM A
(Mt 18, 21 – 35)