कुछ विचार

चुप हूँ तो चुप है आग भड़कने वाली

2007-03-29T15:53:00.000+05:30

चुप हूँ तो चुप है आग भड़कने वाली
सुलग रही थी अब तलक, है दहकने वाली

जला के ख़ाक करेगी तुझे भी आतिश ये
मेरे सीने मे क़ैद थी, है बहकने वाली

गम-ए-इज़हार न कर, चमन मे एक तू ही नही
किसी चिड़िया की नन्ही बेटी है चहकने वाली

खिले गुलों से न कर रश्क जो तू हवज़-ए-खार
ये शर्त कब थी हर कली हो महकने वाली

ये कैसी आशिक़ी

2007-03-26T23:22:00.000+05:30

ये कैसी आशिक़ी हर दर पे जो बेसब्र हो जाए
मेरा घर आख़िरी मे था, मेरे हिस्से मे क्या आया

पहली मर्तबा छूने से सिहरन दौड़ती है जो
कहीं गुम है न जाने क्यों, छूना भी हुआ ज़ाया

गिरी जो बिजलियाँ छूकर तुझे, मै ही दीवाना था
तेरी बाहें छुएँ मुझको, ढूँढें ग़ैर का साया

तेरे लब पे थे वो किस्से सदा जिनसे ये आती थी
हिक़ायत हो गयी पूरी, तू क्या देगा तू क्या लाया

नही मालूम वो हसरत जो पूरी हो नही पाती
नही मालूम क्या खोया, नही मालूम क्या पाया

विश्व कप क्रिकेट मे हार हमारे ही भले के लिए

2007-03-24T06:17:00.000+05:30

(इस लेख के मूल भाव के लिए मै अमिय कान्त जी का आभारी हूँ।)

यदि भारत विश्व कप के अगले दौर मे प्रवेश कर ले तो सोचिये कितना नुक्सान होगा इस देश का।

मैच तो देखने ही पड़ेंगे, उस के लिए रात भर जगना पड़ेगा। नींद तो खराब होगी ही, परिणामस्वरूप जो अगले दिन के कार्य का नुक्सान होगा वो अलग। और फ़ाइनल के नज़दीक पहुँच कर प्रतियोगिता से बाहर होने के बजाय अच्छा है पहले ही घर आ पहुँचे। बाद के मैचों मे जो टेन्शन होती है उससे तो बच जाएँगे - खिलाड़ी भी, और दर्शक भी। कई लोगों को दिल का दौरा भी नही पड़ेगा।

आप कहेंगे कि विश्व कप जीत भी तो सकते थे। शायद, हाँ। मगर ज़रा रैशनली सोचिये; विश्व कप जीतना अधिक लाभप्रद है या करोड़ों लोगों की नींद। भारत-पाकिस्तान जब आपस मे खेलते हैं तब भी तो उतना ही आनंद आता है। अब जब दोनों बाहर हो गए हैं, तो नौ-दस मैचों की श्रॄंखला आपस मे खेल लें। यहीं कहीं - क्वाला-लामपुर से शारजाह के बीच कहीं पर। क्रिकेट का मज़ा भी होगा और चैन की नींदें भी।

पाकिस्तान की टीम ने अपने देश के नागरिकों का ख्याल रखने मे कोई चान्स नही लिया। जो मिला उसी से हार लिये, चाहे मुक़ाबला आयरलैंड से ही क्यों न रहा हो।

समस्या थी ग्रुप बी मे। आई सी सी ने मानो एक साजिश के तहत दक्षिण एशिया के तीन देशों को आमने-सामने कर दिया - भारत, श्रीलंका और बांग्लादेश। किसी न किसी को तो अगले राउन्ड मे जाना ही पड़ेगा। और साथ मे किसे रखा इन तीनों के? बर्म्यूडा को। जिसके खिलाफ़ हमारे खिलाड़ी भी ४०० रन बना लेते हैं। मतलब, कितना भी जतन कर लो दक्षिण एशिया की दो टीमों को तो अगले राउन्ड मे जाना ही पड़ेगा। बड़ी असमंजस वाली स्थिति हो गयी ये तो! निश्चित रूप से तीनों देशों के क्रिकेटरों ने मिलकर समस्या पर गहन चिंतन और गम्भीर चर्चा की होगी। हर टीम को अपने दर्शक प्रिय होते हैं, तो उनकी नींदें खराब न होने दी जाएँ, इसके लिए कुछ तो करना ही पड़ेगा। बर्म्यूडा के रहते हुए तो एक टीम ही अपने देश का भला कर सकती थी। कैसे चयन करें उस टीम का?

अवश्य ही उन लोगों ने जौन स्टुआर्ट मिल के यूटिलिटेरियन सिद्धांत का सहारा लिया होगा। जो ऐसे अवसरों मे प्रयोग के लिए सर्वथा उपयुक्त है। इस सिद्धांत के प्रकाश मे यह तय करना था कि किस टीम के बाहर होने से "ग्रेटेस्ट गुड ऒफ़ ग्रेटेस्ट नम्बर" होगा। अब समस्या का हल साफ़ नज़र आता है। भारत के बाहर होने से कहीं ज़्यादा लोग चैन की नींद सो पाएँगे। इतनी बड़ी आबादी जो ठहरी।

अब आप समझ गए होंगे क्यों भारत विश्व कप से बाहर होने की कगार पर आ गया है। बांग्लादेश वाले अगर मिल का सिद्धांत भुला कर स्वार्थी हो जाएँ (और बर्म्यूडा से हार जाएँ) तो अलग बात है।

हमारे ही भले की बात है।

किसी ने कब्र मे मेरे मुझे दफ़ना दिया, देखो

2007-03-20T18:23:00.000+05:30

किसी ने कब्र मे मेरे मुझे दफ़ना दिया, देखो
न मुझको साँस आती है न जन्नत का नज़ारा है

बहुत मायूस हूँ कि झूठी अफ़वाहें थी इतनी वो
गमों का साथ भी है और न मरने का सहारा है

हर एक रंगीन महफ़िल मे मेरा क़ातिल भी है शामिल
बहुत मुश्किल है ये कहना खुदा को कौन प्यारा है

तेरा नाम लेकर मौत का वो जश्‍न करते हैं

2007-03-13T01:53:00.001+05:30

तेरा नाम लेकर मौत का वो जश्‍न करते हैं
मगर तू मर चुका, अच्छी तरह से जानते हैं वो

जब तू नही तब क्या करें मन्दिर-औ-मस्जिद का
इमारत बेवज़ह जो तोड़ने की ठानते हैं वो

मासूमों के मरने से किसी मज़हब को क्या हासिल
ज़रा हम भी सुनें कि दीन किस को मानते हैं वो

नज़र आने के भी अन्दाज़ और आदाब होते हैं

2007-03-07T02:14:00.000+05:30

नुमाइश देखकर ताली बजाना ठीक है लेकिन
वो कोई और होते हैं जो अहल-ए-ख़्वाब होते हैं

अगर ढाँके न उसको अब्र, तो फ़िर बिजलियाँ कैसी
नज़र आने के भी अन्दाज़ और आदाब होते हैं

पहाड़ों के हलक से आग आयी है, करें क्या हम
हमे ये फ़िक्र सीने मे निहां सैलाब होते हैं

हकीकत जानता हूँ फिर भी धोखे खा रहा हूँ मै

2007-03-05T21:34:00.000+05:30

बिस्मिल हूँ बला का, मुकद्दर आजमा रहा हूँ मै
हकीकत जानता हूँ फिर भी धोखे खा रहा हूँ मै

लेकर नाम मज़हब का मरे कई मर्तबा कितने
ये मसला ज़ाती है, खुद को ये समझा रहा हूँ मै

सड़क है या कोई क़ातिल जो इतनी जानें लेती है
मुझे दफ़्तर जो जाना है इसी पे जा रहा हूँ मै

सुना है कोक मे ऐसा है कुछ जो ज़हर जैसा है
उसे खरीदता हूँ और पीता जा रहा हूँ मै

सभी अख़बार मे बेकार की बातें ही छपती हैं
वाकिफ़ हूँ, हुई मुद्दत मगर पढ़ता रहा हूँ मै

मेरे हर ज़िक्र मे वो, वो मेरी तौहीन करते हैं
जाने क्या खुमारी, उनके पीछे जा रहा हूँ मै

हुई फ़ुर्कत, हुआ तनहा, मगर अब भी दीवाना हूँ
मोहब्बत की है क्या तासीर, ये दिखला रहा हूँ मै

जीने को ज़रूरी है कि पूरा सच न देखें हम
कभी जगता रहा हूँ तो कभी सोता रहा हूँ मै

होली के अवसर पर

2007-03-04T16:49:00.001+05:30

केश को झटक, मुसकाती नटखट सी
हूर है वो होली को हमारे घर आई है।
भ्रम है कि भंग का प्रभाव, हम भीगते हैं
पानी भरी पिचकारी पल्लु मे छिपाई है।
रंग अंग अंग पे उभरते उमंग से हैं
नखरीली नार नैनों के आगे नहाई है।
हुए हैं अधीर, धरें धैर्य कब तक अधर
गाल पे गुलाल लाल रंग की लगाई है।

मुझे तराश दिया और बुत बना डाला

2007-03-03T23:26:00.000+05:30

मुझे तराश दिया और बुत बना डाला
वरना तूफ़ां मे मै गुमनाम गुमशुदा होता

नही गम डूब कर गर कहीं ठहर जाता
असल मे हूँ जो उस हस्ती से न जुदा होता

क्या फ़ायदा अब क़ैद से गर छूटें भी
तेरा नही तो किसी और का खुदा होता

घने काले बादलों की ओट लेकर कौन बोला

2007-02-28T15:02:00.000+05:30

घने काले बादलों की ओट लेकर कौन बोला।

"अब नही एकान्त का मौसम, मै मिलने आ रही हूँ
उतर कर नभ से जहाँ साजन वहाँ मै जा रही हूँ
उर मे उठती बिजलियों को रोकने का क्षम नही है
जो उमड़ता है वो सारा प्यार मै बरसा रही हूँ

गिर रही हूँ, मै नही गन्तव्य को पहचानती हूँ
मिलूँगी तुमसे, यही अपने हृदय मे ठानती हूँ
दूर तुम हो, मै हूँ एकाकी अकेली व्योम मे
विरह मे हूँ मै, विरह मे तुम भी होगे, जानती हूँ"

चाल मे अल्हड़ जवानी,
गीत मे रिमझिम ध्वनि ले
किसने मुझको है पुकारा
भेद कर आकाश सारा,
किसने गीले स्पर्श से मरू जैसा मेरा मन टटोला,
घने काले बादलों की ओट लेकर कौन बोला।

मेरे नयनों मे अपलक नयन से तुम ताकती थी

2007-02-22T23:53:00.000+05:30

मेरे नयनों मे अपलक नयन से तुम ताकती थी।

हृदय का एक श्याम कोना
क्यों हुआ उज्जवल, कहो ना!
क्या तुम्हारा स्पर्श कोमल
छू रहा मेरे हृदय को,
क्या ये आमन्त्रण नही है
एक सुन्दर से प्रलय को?
करके मोहित मुझे तुमने
कभी अनदेखा किया
कभी अन्तरतम मे मन के झाँकती भी,
मेरे नयनों मे अपलक नयन से तुम ताकती थी।

स्वप्नमय आँचल मे सोना
तेरी गोदी ही बिछौना -
मै था अपने आप से गुम,
काँपती, सिमटी हुई तुम
खोजती थीं तारिकाएँ,
"कौन से नक्षत्र का है असर
जो मुझ मे समाए -
रगों की सिहरन,
मेरा चौकड़ी भरता हुआ मन
और यह अनजान तन।"
ऐसे ही अनगिन कई प्रश्नों के उत्तर आँकती सी
मेरे नयनों मे अपलक नयन से तुम ताकती थी।

क्या अमरीका के वासी हो?

2007-02-21T00:58:00.000+05:30

२३० वर्ष की आज़ादी -
वाह! क्या आदर्श दिया है।
बिना बात के कारागार मे
कितनों ने संघर्ष किया है,
ऐसे युद्ध-विजय ने तुमको
जाने कैसा हर्ष दिया है।

भोले या अभिनय मे माहिर,
नही जानते जो जग-जाहिर?

गुअन्तानमो! जेल न समझो,
इससे बचना खेल न समझो।
गुअन्तानमो एक विचार है
जो यह कहता बार-बार है -
माया मानव-अधिकार है।

सारे मानव एक समान हैं,
यह तो केवल संविधान है।
कथनी-करनी देखो मानो
एक जिस्म मे दो जान हैं,
क्रूर ध्येय, झूठी ज़बान है।

जब भी हो मतभेद किसी से
चाह रही - उस को फाँसी हो
फ़िर भी 'मानवता' चिल्लाते
क्या अमरीका के वासी हो?

क्यों भौंकते हो?

2007-02-19T17:38:00.000+05:30

निम्नलिखित पंक्तियों मे सतर्कता अवधि का ज़िक्र हुआ है। यदि यह सरकारी कर्मचारियों द्वारा मनाए जाने वाले सतर्कता सप्ताह की याद दिलाता है, तो एक संयोग मात्र है। यह कविता केवल कुत्तों के बारे मे है।

भौंकना अच्छा नही है,
व्यर्थ ही क्यों भौंकते हो?

मोहल्ला कभी शोर से
बचता नही है चोर से,
कैसे चौकन्ना रहे कोई
हर समय हर ओर से।

सतर्कता अवधि मनाते हो?
किसको बनाते हो?

क्या ये बस संयोग है -
जो तुम्हे हैं पालते
निश्चिन्त बस वे लोग हैं।

कण्ठ को मत अनावश्यक कष्ट दो, क्या फ़ायदा है -
जिसको जब मौका मिले तब लूट लो, यह कायदा है।

हम सभी ये जानते हैं -
जो तुम्हे हैं पालते
कुत्ता ही तुमको मानते हैं।

जग तो सारा सो रहा है
ध्यान क्यों तुम खींचते हो?
और अपने भौंकने से
रोष उनमे सींचते हो।

सोच लो, ऐसा भी हो सकता है कोई जाग जाए,
जोश मे आए, हाथों मे कोई कंकड़ उठाए,
त्याग दे हिलते हुए दुम से हुए मधुमेह को
और निशाना साध ले सीधा तुम्हारे देह को।

भौंकते हो
और इस परिणाम पर भी चौंकते हो?
व्यर्थ ही क्यों भौंकते हो?

कुछ और पंक्तियाँ (१९९२ मे रचित)

2007-02-18T20:56:00.000+05:30

१९९२ मे रचित अपनी कुछ पंक्तियाँ इस पोस्ट के माध्यम से प्रस्तुत कर रहा हूँ:

सदा चंचल नयन को छल से भरा दो बूँद जल से
और दोनों कपोलों को फुला कर भरपूर बल से,
होंठ बिचके, बाल बिखरे और रूठी हुई ज़रा सी,
संजो कर सारी अदाएँ स्वर्ग के किसी अप्सरा सी -
एक टक मुझे देखना मुझको बता दे, हाय! क्या है,
प्रेम के अतिरिक्त इस का अन्य कुछ अभिप्राय क्या है?

चार पंक्तियाँ (१९९० मे रचित)

2007-02-18T20:55:00.000+05:30

शायद, प्रत्येक व्यक्ति अपने जीवन मे कभी न कभी कविता लिखने का प्रयत्न अवश्य करता है। कुछ अवसरों पर मैने भी यह प्रयास किया। इनमे से एक १९९० मे था जब मै दसवीं कक्षा का छात्र था। अभी तक इस प्रयास का फल एक पुरानी नोटबुक मे पड़ा हुआ था। क्योंकि अब मेरे पास हिन्दी मे लिखने का एक और प्लेटफ़ॊर्म (यह ब्लॊग) है, वही पंक्तियाँ यहाँ प्रस्तुत हैं:

आगमन पर तेरे इस स्मित अधर का क्या अर्थ है
कोमल हृदय है, तीक्ष्ण तेरे बाण हैं पर व्यर्थ है।
प्रेरित नहीं कर सकेगा क्रन्दन तेरा यह भेदना
मेरे हृदय को, तुच्छ हैं ये यत्न तेरे वेदना।

सीमित साधन, अनेक समस्याएँ - क्या करें?

2007-02-16T20:31:00.000+05:30

मौसम मे हो रहे और होने वाले सम्भावित परिवर्तन को लेकर आजकल बड़ी गम्भीर चर्चाएँ चल रहीं हैं। अच्छी बात है; क्योंकि गम्भीर मुद्दों को गम्भीरता से ही लेना चाहिये। परन्तु कभी कभी यह आशंका भी होती है कि यह कोई ब्रेकिंग न्यूज़ वाली गम्भीरता मात्र तो नही है। इधर मौसम परिवर्तन के अध्ययन के लिए गठित अन्तर्राष्ट्रीय पेनल (IPCC: Intergovernmental Panel for Climate Change) ने एक रिपोर्ट प्रस्तुत किया, उधर सभी लोगों ने उस पर चर्चा प्रारम्भ कर दी।

२००७ की पूरी रिपोर्ट तो अभी उपलब्ध नही है, लेकिन उसका जो अंश अभी हाल मे मंजूर हुआ है, यदि उसकी तुलना २००१ मे प्रकाशित रिपोर्ट के संगत अंश से करें तो मुख्य रूप से नया यही है कि मौसम परिवर्तन के विषय मे की गयी भविष्यवाणियों की प्रयिकता और निश्चितता पहले से भी अधिक है। फलस्वरूप, समस्या की निश्चितता, विकटता तथा दीर्घकालिक परिणामों को देखते हुए समस्या के कारणों, उसके समाधान तथा उसके अपरिहार्य दुष्परिणामों से बचाव पर चर्चा, शोध, नए नीति व नियम, आदि सब की आवश्यकता है।

आप कहेंगे कि गम्भीर मुद्दे को गम्भीरता से लिया जाए तो परेशानी क्या है? परेशानी है, और अनेक कारणों से है।

परेशान करने वाली बात यह है कि क्या हम इतने सीमित बुद्धि वाले प्राणि हैं कि एक समय मे हम कई ध्यान देने योग्य मुद्दों को भुलाकर केवल एक विषय को सर्वाधिक महत्वपूर्ण और गम्भीर मान पाते हैं।

और अधिक परेशानी इस बात से होती है कि अखबार और टेलीविज़न चैनल बमवर्षक विमानों की तरह जिस ब्रेकिंग न्यूज़ की गोलाबारी हमारे बेडरूम और मस्तिष्क पर कर जाते हैं वह विषय महत्वपूर्ण विषय बन जाता है। इतना तक तो ठीक है; कहीं से तो सूचना आनी होगी। परन्तु ब्रेकिंग न्यूज़ के साथ-साथ सूचना का, समस्या का और उसकी गम्भीरता का ओझल होना तो हमे ठीक नही जान पड़ता।

लेकिन सबसे अधिक परेशानी का सबब तो कुछ और है। नयी समस्या के उजागर होते ही हम मे से अधिकांश एक-विमीय सोच वाले ज्ञानी बनकर ऐसे-ऐसे अव्यवहारिक सुझाव देते हैं मानो हमे पूरा विश्वास हो कि हमारी बात न तो गम्भीरता से ली जाएगी, न ही कोई उस पर अमल करेगा। सुझाव देने वाले ज्ञानियों के बाद एक वर्ग है सुझाव ग्रहण करने वाले ज्ञानियों का। ये लोग सारी चर्चाओं का पूरी एकाग्रता से अध्ययन करते हैं, सामान्यत: अखबार और टीवी के माध्यम से; और उसके बाद ही या तो सबसे दिलचस्प वक्तव्य को या सबसे विवादास्पद वक्तव्य को या अपने पूर्णतया अनिरीक्षित पूर्वाग्रहों से मेल खाने वाले वक्तव्य को या ऐसे ही किसी अन्य मापदंड पर आधारित वक्तव्य को उचित और सही होने का प्रमाणपत्र दे डालते हैं।

लेकिन कई लोग ऊपर वाले वर्गों मे शामिल नही किये जा सकते। कई लोगों का मस्तिष्क इतना सीमित नही होता कि एक पहलू के अलावा वे कुछ और देख ही न पाएँ। और स्वयं समस्या के कारणों और उसके हल को न सुझा पाने या समझ पाने की स्थिति मे वे समुचित तार्किक आलोचना और उसके व्यवहारिक पक्ष का आकलन किये बिना किसी छद्मी ज्ञानी का ज्ञान ग्रहण भी नही करते।

अब यदि यह मान लें कि आप और मै उन लोगों मे शामिल हैं जो ज्ञानार्जन के लिए पेनल डिस्कशन के एक-विमीय सोच वाले निष्कर्षों से परहेज़ करते हैं, तो प्रश्न यह उठता है कि क्या करें? क्योंकि हम लोग अपने-अपने कार्यों मे व्यस्त हैं और सामान्य तौर पर हम से शोध की अपेक्षा भी नही की जा सकती तो किसी न किसी पर तो हमे निर्भर रहना ही पड़ेगा। तो आवश्यक यह यह जानकारी कि किस विषय के लिए कौन से स्रोत उपलब्ध हैं और वे कितने विश्वसनीय हैं।

विश्व की बड़ी समस्याओं, जिनमे से मौसम परिवर्तन भी एक है, को एक के बाद एक तो हल नही किया जा सकता। समस्याएँ इतनी बड़ी हैं कि सारे उपलब्ध साधन को इस्तेमाल करें तो भी किसी एक समस्या का भी निवारण हो सके, मुश्किल लगता है। ऊपर से साधन हैं बहुत ही सीमित, और समस्याएँ - न जाने कितनी - सब मुँह बाए खड़ी हैं।

सीधी सी बात है, समस्याओं को किसी वैज्ञानिक पद्धति द्वारा वरीयता के क्रम से लगाकर साधनों को इस वरीयता के आधार पर उन के बीच आबंटित करना होगा। ऐसा ही एक अभ्यास हाल ही मे (२००६ मे) कॊपेन्हैगेन कन्सेन्सस सेन्टर (Copenhagen Consensus Center) ने किया।

यह सेन्टर अपने शोध द्वारा इस बात पर प्रकाश डालता है कि अन्तर्राष्ट्रीय समुदाय को विश्व की सबसे बड़ी चुनौतियों को कम से कम लागत मे हल करने के लिए समस्याओं के हल मे संसाधनों का आबंटन किस प्रकार करना चाहिए। सभी जानते हैं कि वित्तीय आबंटन के निर्णय अधिकांशत: मीडिया कवरेज या राजनैतिक आधार पर लिए जाते हैं। इस का कारण तथ्यों और विज्ञान की अनदेखी के अलावा संसाधन आबंटन के विषय पर वैज्ञानिक शोध, विधि तथा तथ्यों का अभाव भी है। इस अभाव को दूर करने के लिए कॊपेन्हैगेन बिज़्नेस स्कूल मे कॊपेन्हैगेन कन्सेन्सस का गठन किया गया।

कॊपेन्हैगेन कन्सेन्सस ने २७ और २८ अक्टूबर, २००६ को यूनिसेफ़ हाउज़, न्यू यॊर्क मे कॊपेन्हैगेन कन्सेन्सस - संयुक्त राष्ट्र परिपेक्ष्य (Copenhagen Consensus - A United Nations Perspective) आयोजित किया। इस सम्मेलन मे अंगोला, ऒस्ट्रेलिया, बेलारूस, कनाडा, चीन, डेनमार्क, जर्मनी, भारत, ईराक, मेक्सिको, नाइजर, पाकिस्तान, पोलैण्ड, कोरिया गणराज्य, स्लोवेनिया, सोमालिया, तन्ज़ानिया, थाईलैण्ड, संयुक्त अरब इमिरात, उगांडा, संयुक्त राज्य अमरीका, वियतनाम, ज़ाम्बिया तथा ज़िम्बाबवे के प्रतिनिधियों ने शिरकत की।

सम्मेलन मे उपस्थित प्रतिनिधि काफ़ी हद तक इस बात से सहमत थे कि संक्रामक रोगों (बुनियादी स्वास्थ्य सेवाएँ, एच आई वी/एड्स का नियंत्रण, मलेरिया का नियंत्रण), सफ़ाई (सैनिटेशन) तथा जल आपूर्ति, कुपोषण तथा शिक्षा पर चलाए जाने वाले कार्यक्रमों को सर्वोच्च प्राथमिकता देनी चाहिए। कुल ४० चुनौतियों मे से प्रथम ५ निम्नवत हैं:

१ चुनौती = संक्रामक रोग अवसर = बेहतर बुनियादी स्वास्थ्य सेवाएँ
२ चुनौती = सफ़ाई (सैनिटेशन) तथा जल अवसर = समुदाय-प्रबंधित सफ़ाई (सैनिटेशन) तथा जल आपूर्ति
३ चुनौती = संक्रामक रोग अवसर = एच आई वी/एड्स का नियंत्रण
४ चुनौती = संक्रामक रोग अवसर = मलेरिया का नियंत्रण
५ चुनौती = कुपोषण तथा भूख अवसर = शिशु पोषण मे सुधार

मौसम परिवर्तन से सम्बन्धित सबसे उच्च वरीयता दी गयी है क्योटो प्रोटोकोल को, २३वाँ स्थान।

हानिकारक सॊफ़्टवेयर का वर्गीकरण

2007-02-16T09:57:00.000+05:30

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न्यूटन के गति के नियम - २

2007-02-13T00:12:00.000+05:30

अभी तक हमने गति के नियमों की जो भी चर्चा की है, उस मे त्वरण का बार बार प्रयोग किया है। परन्तु द्वितीय नियम का सही कथन केवल त्वरण के पदों मे व्यक्त नही किया जा सकता। यदि किसी निकाय के संवेग को p से प्रकट करें, तो द्वितीय नियम कहता है कि
बल = संवेग परिवर्तन की दर = dp/dt

अब ज़रा तीसरे नियम का एक संक्षिप्त अध्ययन कर लिया जाए। तीसरा नियम, अर्थात क्रिया-प्रतिक्रिया का नियम। यदि एक वस्तु किसी दूसरे वस्तु पर बल लगाती है तो दूसरी वस्तु भी पहले वस्तु पर विपरीत दिशा मे उतना ही बल लगाती है। लेकिन ये कैसे पता लगाएं कि दो वस्तुएँ एक दूसरे पर बल लगा रही हैं। जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं कि बल की परिभाषा स्वयं न्यूटन का गति का दूसरा नियम है, तो यदि बाह्य किसी भी प्रभाव के अभाव मे यदि दो वस्तुओं के संवेग मे परिवर्तन होता है तो यह कहा जा सकता है कि वे एक दूसरे पर बल आरोपित करती हैं। संवेग के पदों मे, इस प्रकार तीसरा नियम यही बताता है कि बाह्य प्रभावों के अभाव मे किसी दो वस्तु वाले निकाय मे जब एक वस्तु के संवेग मे परिवर्तन होता है तो दूसरे वस्तु के संवेग मे विपरीत दिशा मे समान परिवर्तन होता है। या फ़िर यूँ कहें कि निकाय के कुल संवेग मे कोई परिवर्तन नही होता है।

तो फ़िर इसमे दूसरे नियम से अलग क्या है? दूसरा नियम भी तो यही कहता है कि संवेग परिवर्तन शून्य हो (dp = 0) तो बल भी शून्य होगा। हाँ, तीसरा नियम यह ज़रूर बताता है कि किसी निकाय का कुल संवेग उस निकाय के सभी हिस्सों के संवेग को जोड़कर निकाला जा सकता है।

कुल मिलाकर यही कह सकते हैं कि न्यूटन के गति के तीन नियमों को बल की एक परिभाषा मे व्यक्त किया जा सकता है।

यहाँ मै यह स्थापित करने का प्रयत्न नही कर रहा हूं कि न्यूटन के नियम सही अथवा गलत हैं। किसी ने कहा कि सापेक्षता का सिद्धांत आदि के कारण न्यूटन के गति के नियम पूर्णत: सत्य नही हैं। किसी नियम को सही या गलत कहने के लिये नियमों से प्राप्त भविष्यवाणियों की प्रेक्षणों से तुलना करनी होगी। इस चर्चा मे मेरी रूचि नियम के गलत-सही होने मे नही है। विज्ञान के दर्शन के दृष्टिकोण से यह समझना आवश्यक है कि किसी भी सिद्धांत का आधार क्या है, किन परिकल्पनाओं की आधारशिला उस सिद्धांत को सिद्धांत का दर्जा देती है। ऐसा करने से यह समझने मे सरलता होती है कि किसी सिद्धांत मे कोई खामियां तो नही है, यदि हैं तो वे किस प्रकार की हैं और उन्हे कैसे दूर किया जा सकता है।

क्या न्यूटन के गति के नियम वास्तव मे नियम हैं?

2007-02-11T22:08:00.000+05:30

गतिकी का अध्ययन करने वाले सभी छात्रों को सबसे पहले न्यूटन के गति के नियम बताए जातें है॑। परन्तु जिसने भी इन नियमों का थोड़ा भी विश्लेषण किया है उसके मन मे सन्देह उत्पन्न होना स्वभावी है। सन्देह कि ये वास्तव मे नियम हैं या केवल परिभाषाएँ हैं। इन सन्देह के कारणों को मै यहाँ॑ प्रस्तुत करने का प्रयत्न करूँगा।

’पहले नियम’ के तुल्य हम कह सकते हैं - बाह्य बलों के अभाव मे प्रत्येक वस्तु एक समान गति (जिसमे स्थिर अवस्था भी शामिल है) से चलती है। (कुछ पुस्तकें प्रथम नियम मे ’बल’ शब्द का प्रयोग न करके ’प्राक्रितिक अवस्था’ का प्रयोग करते हैं। प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से बाद मे यह समझा दिया जाता है कि ’प्राक्रितिक अवस्था’ और ’बाह्य बलों का अभाव’ एक ही चीज़ हैं)। क्या इस कथन को हम नियम कह सकते हैं? इस कथन को नियम कहने के लिये निम्नलिखित दो तथ्यो॑ को एक दूसरे से स्वतन्त्र रूप से निर्धारित होना आवश्यक है। पहला, किसी वस्तु की एकसमान गति तथा उसकी अन्य अवस्थाओं मे अन्तर करना सम्भव होना चाहिये। दूसरा, यह निर्धारित करना सम्भव होना चाहिये कि कब किसी वस्तु पर बाह्य बल आरोपित हो रहे हैं ऒर कब नहीं। यदि हम मान लें कि वस्तु का एकसमान गति मे होना तथा उस पर बाह्य बलों के आरोपित होने को एक दूसरे से स्वतन्त्र रूप से निर्धारित किया जा सकता है तो उपर्युक्त कथन को हम नियम कह सकते हैं। तब प्रयोगों द्वारा यदि हम देखते हैं कि बाह्य बलों के अभाव मे कोई वस्तु वास्तव मे एकसमान गति ( या स्थिर अवस्था) से चलती है तो पहले नियम के सत्य होने की सम्भावना है। अन्यथा प्रथम नियम का गलत होना सिद्ध होगा।

बाह्य बलों के होने या न होने का निर्धारण करने के लिए हमे कम से कम बलों के वे कुछ गुण तो पता होने चाहिये जिनके आधार पर हम यह कह सकें कि प्रयोग मे हमने जो देखा वो बल ही है। परन्तु सम्पूर्ण गतिकी मे इन तीन नियमों के पहले बल कि अभिधारणा पर कोई चर्चा नहीं मिलती है। इससे भी अधिक महत्वपूर्ण यह है कि बल को परिभाषित किये बिना तीनों नियमों मे ’बल’ का प्रयोग किया गया है। अब यदि बल की कोई परिभाषा ही न दी गयी हो तो बल को समझे बिना हम इन तीन नियमों को समझ नहीं सकते। क्योंकि ये तीन नियम अर्थहीन तो नहीं हैं, तो इन तीन नियमों को स्पष्ट रूप से समझने के लिए हमे बल की परिभाषा को इन नियमों मे ही खोजना होगा। न्यूटन के नियमों से यह निष्कर्ष निकलता है कि बल वह है जिसकी क्रिया वस्तुओं को त्वरित करती है। यह निष्कर्ष पहले और दूसरे नियमों से निकाला जा सकता है। यदि बल कि अनुपस्थिति त्वरण की अनुपस्थिति से निर्धारित होती है तो पहला नियम तो नियम नहीं बल्कि बल की परिभाषा का एक अंश है। परन्तु दूसरा नियम भी तो बल को परिभाषित ही करता है। पहले नियम की अपेक्षा और पूर्ण रूप से। पहला नियम तो दूसरे नियम की एक विशेष स्थिति मात्र के विषय मे कहा गया कथन है।

किन्तु दूसरा नियम एक परिभाषा मात्र नहीं है। किसी भी निकाय के गति के समीकरण लिखने मे त्वरण के मू्लभूत महत्व के बारे मे हमे इसी नियम से पता चलता है। इसी नियम के आधार पर हम त्वरण के कारणों का सम्बन्ध निकाय के वातावरण के गुणों तथा निकाय का उसके वातावरण से होने वाली अंतःक्रिया के गुणों से स्थापित कर पाते हैं। इस प्रकार न्यूटन का गति का द्वितीय नियम बल की परिभाषा होने के साथ-साथ उपर्युक्त कारणों से महत्वपूर्ण है। गति के समीकरण मे कुछ पदों को बल का नाम देने या न देने के बावजूद भी इनकी इतनी महत्ता तो है ही।