time's a thief

2023-05-12T22:02:00.004-07:00

was I broken?

am I always a multitude of sharp pieces

intertwining other clusters of sharp pieces

of you, of us of our kind, and the others

was i ever not in multiplicity

was I ever one?

what was before I?

what has produced me?

what was before mother, father, child

that triangle of oppression

the single cell of the beast

the beast called society

machinery beast of productive failures

womb of all ill

we produce since we fail to just be

we create in constant lack to seal the crack

the crack of noneness, only anxiety remains intact

there was none, nothing, and less than nothing

then pieces of a thing we recognize as anger

and then ripples of wills

a multitude of wills, of power, of anti-power

of violence

creations are violent

glorious life requires death

in death, we produce and produce and produce

life

were there options?

the (un)deathness of doing

2021-08-19T19:25:00.005-07:00

the anxiety of doing nothing

in the swarming ever-plagued will

with imperative in the multitude of doing

doing-doing

working

feverish

with meaning-making deliria

doing doing

for actually nothing

Nothing, our mother

doing, to avoid nothing

is your master

we’re a child,

a nanny, a slave

an orphanage

to their succulent affairs

we’re a multitude of nothing

born out of

the abyss of matters

laboring machine

to a breath of meaning

starving

and breathing

inhaling fantasy factory,

exhaling the abyss of moves,

of nothing to a thing by doing

of doing to nothing by a thing

of a thing to doing by nothing

Gambar, baur, pengkarya, permainan dan akumulasi

2020-02-26T05:49:00.000-08:00

Cecil Mariani

Tulisan ini awalnya merupakan pengantar pameran Ugeng T. Mutidjo di Galeri Kertas tanggal 27 Oktober 2019

gambaur oleh Ugeng T. Moetidjo adalah reka permainan mengurai-sandikan rangkaian pengalaman realitas di kota hingga pengasingannya di peristiwa pameran. Judul ini sebuah karya yang harusnya paling kentara di ujung tombak pameran, namun di praktik-praktik pameran pada umumnya sering dianggap non-karya atau tak langsung kentara sebagai karya’. gambaur adalah judul sekaligus salah satu perkakas cerap kita untuk menemukan ragam permainan yang Ugeng dan yang non-Ugeng di antara agen benda-benda, agen subjek, agen makna maupun agen pengalaman dan agen loakan majalah dan kemasan. Dari gambaur, yaitu reka-bahasa, yang kentara kita bisa menjelajah tak hanya ke karya-karya Ugeng dan karya-karya non-Ugeng yang diimplikasikan olehnya di peristiwa ruang galeri. Hal yang tak kentara tapi hadir dan ditawarkan, barangkali juga perlu banyak dibicarakan.

Seperti janji yang terkandung pada judul, kita menemukan rupa-rupa gambar di galeri dikemas dalam sebentuk akronim judul. Gambar bisa jadi bentuk reka-tanda permainan yang umumnya diharapkan untuk dihasilkan disiplin tubuh seorang pengkarya atas medium kertas. Yang umumnya diharapkan selayaknya akronim, bisa mensinyalkan rambu generalisasi yang menjangkiti realitas asumsi kita dalam memirsa pameran tetapi sekaligus bisa menopang pameran-pameran tetap limpah ada dan terselenggara. gambaur menawarkan tak hanya kategori terduga di luar objek ‘gambar’; ia juga menawarkan kontradiksi bawaan dalam reka keterhubungan karya, berkarya dan pengkarya serta sosialitas di sekitarnya. Kontradiksi yang ‘baur’ berpotensi otonom untuk mereka ulang keterhubungan agen, benda fisik hingga ke wacana gagasan. Bagaimana praktik mereka-reka ini merangkaikan subyektifitas, kerja dan peristiwa menjadi tatanan pengasingan makna baru yang menawarkan imajinasi?

Ciri ‘baur’ dalam gambaur adalah yang kentara dan yang tak kentara. Rangkaian keterhubungan dan proses reka yang tak hanya berkelindah namun juga tak terbedakan (undifferentiated). Peristiwa antara kerja dan benda-benda sejak pra hingga pasca pameran. Yang tak terbedakan tapi meniscayakan keterhubungan dan mereka-reka keterhubungan lain. Reka keterhubungan antara aktor dan agen di sistem produktifitas kota, galerikertas, studi waktu di bingkai gambar dan yang dibingkai oleh jendela, gambar bersubjek kawan dan yang karib bagi pengkarya pada balik sampul DVD, juga yang asing dan tak asing dari pilihan-pilihan sampul, kemasan, dan produk-produk karya industri di atas kertas dan karton yang akan kita temukan di pengalaman pameran.

Di sini benda gambar-gambar—baik yang diimposisi pengkarya maupun gambar yang diterakan salinan identitas produksi industri, panduan manual komoditas, majalah lama dan rekaan origami dan objek-objek termasuk para agen yang ‘baur’yang terhubung dan terakumulasi sejak sebelum pameran, selama pameran hingga purna-peristiwanya. Yang tak terbedakan bukan karena keterhubungan ini tidak ada namun justru karena ia begitu produktif sebagai sistem makna dan sistem kerja ia beresiko tak diidentifikasi dalam keseluruhan pengalaman kita. Bagaimana yang ‘baur’ (undifferenciated) antara artefak kebendaan sehari-hari dan benda pameran kemudian bisa ditiriskan dari kebaurannya? Saya kira motif pertanyaan yang sama mendorong Ugeng menggabungkan kata ‘gambar’ dan ‘baur’ sebagai tak terpisahkan dalam ‘gambaur’, sekaligus yang bisa disiangi bentuk asal pemisahan baurnya.

Bermain yang ‘baur‘

Ugeng lebih suka menyebut berkarya sebagai bermain. Ia tahu betul bahwa permainan adalah reka-cipta sistem, bahwa semua sistem mengasumsikan ragam bentuk permainan aturan/ eksperimentasi keterhubungan untuk bisa berfungsi kerja sebagai sistem yang utuh. Di atas itu semua, yang penting dari permainan adalah bentuk interaksi, insentif agar interaksi berkesinambungan, insentif afektif; barangkali kepuasan, kegembiraan, keceriaan yang bisa diumpan balik ke sistem permainan sosial serta ketekunan dan keseriusan sukarela menjalaninya.

Bila permainan adalah karya, maka tiap objek karya adalah tawaran sistemik, dan sebaliknya, sistem adalah permainan rekaan karya dan akumulasi karya-karya permainan. Kerja-karya-bermain ini adalah mekanika yang ‘baur’ dengan keseharian pengkarya dan kita. Hal yang seringkali kita tak pertanyakan. Persis seperti kebauran batas yang kita hadapi dengan menggelincirkan diri dalam polaritas pembedaan. Batas antara hidup dan kerja, antara kerja dan non-kerja, karya dan non-karya, seni dan non-seni. Keterhubungan dan keutuhan antar ketegangan, antar kontradiksi, dan hal-hal yang menopang persistensi pembedaan selalu pasti merupakan bentuk-bentuk permainan yang berkesinambungan. Permainan yang terus produktif akibat ‘ketegangan’. Alih-alih kita terpaku pada simpul objek benda seni dan sifat kebendaan dari gagasan di ruang pamer, kita bisa tak mengabaikan reka produksi keterhubungannya—yang sejatinya tak kurang juga dari bentuk karya, rangkaian sistem permainan yang digagas pengkarya bersama-sama dengan keterhubungan sosial dan laku kultural tubuhnya. Pertanyaannya kemudian, permainan-permainan apa yang kentara dan yang tak kentara—karena kita menjalaninya seperti sesuatu yang normal dan alamiah?—ataukah seperti Ugeng, kita memilih, memilah, menyadari, kemudian mengekstrapolasi permainan-permainan baru?

Permainan yang ‘baur’: antara pengasingan atau penormalan?

Perkakas permainan berpikir yang kentara berikutnya adalah praktik memilih, menyortir, mengoleksi material yang tidak serta merta kentara sebagai material pengkarya. Memulung dengan niatan sebagai praktik pengasingan (alienasi). Mensyaratkan asumsi terhadap “yang normal” atau mencari “yang umum”; konteks penyebab apa yang kentara menjadi tak kentara dan sebaliknya. Praktik biasa yang membaur di antara kaum pengkarya, pemirsa karya, penggiat realitas karya, termasuk kurator, penyelenggara pameran dan pemilik galeri dan insan-insan seni lain melakukannya, tak ubahnya praktik pemulung namun dengan agenda yang berbeda. Bagaimana mengalami peristiwa seni sebagai jelajah ketegangan antara mengasingkan atau menormalkan objek dari satu pengalaman ke pengalaman lain.

Permainan Ugeng mengalienasi objek-objek materinya adalah permainan kompetensi disiplin artistik. Permainan membangun keseluruhan rangkaian gambaur di atas pijakan tantangan untuk media kertas, dari baur gambar ke praktik memilih media dan kombinasi keduanya, merekakan-sintesis keterhubungan memori neuro-motor jemarinya dengan teknik origami dan merekakan keterhubungan dengan benda-benda yang dipilih hingga mengalienasi penyajiannya di galeri. Dari alienasi ‘baur’1 ketika mencari, memilih mengkoleksi materi, koleksi mainan, mengoleksi, menculik kemasan karton, dan benda-benda dari sirkuit komoditi asalnya. Sirkuit yang menguasai sistem keluarga, kota, kerja, sekolah—‘ke ‘yang baur’2 yaitu reka keterhubungan kenang terkait dan origami. Ekspresi afektif seniman pada materi antar-muka kota dan relasi-relasinya terhadap ruang, waktu dan sosial adalah sesuatu yang produktif dengan menggunakan alienasi sebagai modus atau jalan.

gambaur Ugeng mengimposisi material yang dilekati fungsi-fungsi komunikasi industri. Bahan-bahan yang pernah atau dimaksudkan menjadi antarmuka konsumsi masyarakat kota. Gambar-gambarnya pun ‘asing’ untuk benda-benda tersebut. Sebagaimana benda-benda industri yang dijumputnya terpilih karena ia tak asing di keseharian namun sekaligus ia agen ‘asing’ yang dibutuhkan untuk permainan pengkarya. Benda ‘asing’ ini mendapat pengasingan baru di rangkaian makna yang baru di bingkai narasi pengkarya. Alienasi berikutnya tentu adalah proses mereka-rekakan rangkaiannya di galeri

Tak hanya mengalienasi dengan gambar, di karyanya yang lain ia menawarkan praktik melipat dan mengkonstruksi sebagai alienasi. Praktik alienasi lewat lipatan, memisahkannya dari kondisi awal ke tatanan tubuh karya yang dirakit keterhubungannya antara karya, ruang, sosialitas dan pengkarya. Dalam hal ini, pengkarya melakukan proses intervensi asing. Yang saya maksud intervensi asing di sini bahwa kertas tidak bisa (atau belum bisa) menggambar, mengonstrukasikan atau mengorigamikan dirinya sendiri tanpa encounter dengan yang asing (manusia). Intervensi manusia atas perekaan zat atau benda bukan hal yang baru dan bahkan yang normal. Tapi sudut pandang pengasingan ini justru keserta-mertaan bias manusia dalam menyeleksi yang kentara. Bias kita menggerhanai agensi non-manusia, benda dan vitalitas materi yang berperan mengarahkan corak intervensi manusia terhadapnya. Beberapa contoh untuk dibayangkan, bagaimana kita menutup kemungkinan bahwa bukan tumpukan majalah lama yang justru membujuk Ugeng untuk menjadikan mereka bagian dari gagasan karya “After Crantz and Stern are dead?”. Kemasan keyboard pun punya operasi “baur” yang dalam gestalt negatifnya bisa membujuk gambar tertentu untuk digambarkan Ugeng di situ—dan bahwa gestalt sebuah kemasan keyboard juga pada awalnya dihadirkan oleh rangkaian alienasi rancangan industri—sebuah permainan panjang yang lain yang di dalamnya kita semua juga pemain. Realitas pameran di galerikertas ada karena kerjasama benda-benda seni, fondasi bangunan dan setiap bata yang menyusunnya. Objek atau benda dipisahkan dari tatanan keberadaannya, berproduksi dengan sifat materialnya, dipekerjakan oleh pengkarya dan sosialitasnya sehingga ia mampu beraksi sebagai “benda seni” yang bermakna dan mungkin berjender.

Akumulasi permainan alienasi oleh akumulasi yang ‘baur’

Permainan karya-karya yang non-Ugeng lalu dimungkinkan untuk bermunculan dari akumulasi permainan alienasinya di tatanan yang sebelumnya. Ini proses riak baur 2 yang muncul sebagai alienasi ‘yang baur’ ke 3 di mana kita bisa melihat agensi permainan karton dan kemasan, yang poten dengan jejak fetis komoditas, narasi dominan, antarmuka kota dan rantai alienasi ikut menyelipkan makna dan performatifitas di tatanan baru keterhubungan tempat mereka direka/ dibongkar-rakit ulang. Kita bisa saja menemukan diri kita meresponsi materialitas pilihan atau pada jenis teks teraan pada materi-materi pembentuk objek pameran. Bahan atau objek tertentu punya daya ‘memanggil’ dan ‘muncul’ secara acak di luar maksud dan niatan pengkarya selaku pelaksana realitas pameran.

Bila kerja diasumsikan sebagai hal yang memaknai manusia, kerja apa yang dilakukan objek sehari-hari sehingga kemudian ia dimaknai sebagai objek karya (identitasnya kemudian bergantung pada pengkarya)? Bagaimana objek seni memaknai balik kerja manusia: kaum pengkarya, penyelenggara peristiwa seni dan pemirsanya? Bila kerja berkarya diasumsikan sebagai hal yang melekatkan makna kaum pengkarya terhadap subjek pelakunya, kerja apa yang dilakukan kertas dalam ragam manifestasi bentuknya hingga ia dimaknai sebagai objek seni? Bagaimana kerja non-berkarya bisa kentara di dalamnya? Bagaimana objek-objek berbasis kertas sehari-hari memaknai balik keberkaryaan Ugeng, memaknai program galerikertas—yang menyoal objek kertas sebagai media—juga memaknai pemirsanya kelak selama pameran dan seusainya? Bagaimana interaksi dan tatanan relasi ini menawarkan tatanan keterhubungan baru? Bagaimana tatanan relasi bisa direka cipta dari objek-objek itu.

Lewat yang asing dan yang baur ini, pengasingan di subjektifitas pengkarya dan non-pengkarya menciptakan pengalaman kebendaan, juga pengalaman menjadi manusia, menawarkan antarmuka makna baru terhadap realitas atau menawarkan realitas baru sekaligus. Alienasi mengasumsikan ada laku kekuasaan yang bergerak ke arah pemisahan/ pengasingan tertentu—di konteks ini dari ketegangan kontradiktif tatanan keseharian dan tatanan galeri yang dialienasi sekaligus dibaurkan.

Dalam konteks keseluruhan, gambaur beroperasi dengan productive power yang bermain ke segala arah terlepas dari ekspektasi normatif kita atas ruang galeri yang justru seringkali mengekang produktifitas semacam itu. Yang ‘baur’, yang tak kentara dari yang kentara pada praktik seni tentu akan kita ulangi dan reproduksi lagi selepas pameran. Dengan ‘yang baur’ sebagai perkakas bermain, kita bisa turut membongkar pasang hasil akumulasi permainan Ugeng sekaligus menyiangi permainan lebih besar yang juga mengakumulasi kita semua. Bagaimana bentuk permainan meloloskan diri dari keniscayaan yang ada di sistem yang lebih raksasa—karena masifnya jumlah agen yang bersedia turut bermain—dan apa misteri dari yang non-produktif? Bagaimana bentuk permainan label seni, kerja seni, atau pemisahan terbedakan antara yang seni dan bukan seni, antara yang permainan dan keseriusan? Sesuatu yang baur dan asing seakan tak bisa kita kendalikan permainannya tapi kita juga yang serta-merta memperkuatnya dengan ikut bermain.

Mengafirmasi ‘keterasingan’ jadi salah satu jalan keluar. Praktik alienasi sebagai prasyarat kemungkinan reka-reka baru keterhubungan, menjaga yang kontradiktif sebagai operasi kuasa (seni) yang produktif, mencipta tawaran realitas-realitas baru yang cukup mendesak sekaligus permainan yang menyenangkan tapi sangat serius. Bagaimana menggunakan alienasi untuk mereka-cipta keterhubungan di keseharian kita selepas peristiwa pameran-pameran?

Ugeng sebagai non-Ugeng

Dear Contigency,

2019-12-02T00:10:00.001-08:00

my dear contingency,

that is not so contingent after all

you are perfect

perfectly ensnared

by words, your words,

As words set and seen

each time they say ‘you always be yourself’
Watchful of the snare
To become yourself Is to become the very words
of others
All you need is a thought to be
And ‘the what’fore-set and foresee

And here are words I cast onto you:

I set and seen you shine
onto a blackhole’s humbly dreams

Thank you,
for breaking my unrecognised conceits,
Within and without your double-bind conceits

my once overlooked star

the perfect and the beautiful

my idealised other

my once pure answers

my pre-figuredly perfect contingency

my chosen last seconds to endearing destruction
of my closest thing to a self

my water of phantom-like future selves

my reign of fearful hope

My never mine once at all

I knew when I overlook thee

that once I look at you, you’ll overtook me

and you have taken me away with you

Often far without me

Now that I have looked at you

and I may never unlooked at you again

And the margin of our unheard selves has set
At the distance lies I, a footnote of your angry poetry

a poetry that does not need any I
a pure subject to you
the overlooked once overlooker
The observer of the snared
who caught in your snare

from your imminent oblivion
I cast the very nature of our struggles

And I struggle you no longer
In words by words I set and said

to meanings I defy

ashes of selves

2019-12-01T20:46:00.001-08:00

we develop thorny armours

instead of love

then we blindly choose a coward’s path

with tails between our legs

while enshrining the perfect idealised enemies

hurting ones we thought we love

as a way of self-preserving

we guise it as a self empowerment

mistook it as power

selves that is none other but fear itself

helplessness as survival pride misrecognised

crying for help with our offences

hiding and muting fears

deafening broken calls

broken bodies

broken spirits

struggling away from liberation

will death emancipates us?

will in ashes of selves, love uprises?

there, the strong, the weak and the innocence of evil,
the aware, and the deluded
as well as the all encompassing fearful may mislead us

self is but an armory
of a contingent abyss of fearful noneness
always running to everything but itself

These lines are written, as if love is a higher armor
than death
than ashes
than fear
than brokenness
than hopelessness

is it?
to what sameness it seemingly contradicts?
the in between "darkness" may compares
to what light reality may disarmed
or undone

Excrutiate 'Press Enter'

2019-04-18T03:59:00.003-07:00

you, my love

my annihilation machine

my projected violent other

my ceaseless endearing purgatoric introjector

This desire to have you in my control

has left me strangled in-between beings

with excruciating knowing

and devastating unknowing

consuming you, consuming I at liminal inertial choke

as if forever stand still in forever just before explosions
my very coreless hydrogen atom
my theoretical anti-matter

you suspend my deprivations of you in the proliferation of excesses

oh, locus-less excesses…

broken fragments of stabbing non-disguises

‘unbearable’ is thus an understatement

my past and my future skewed in time excesses

of your presence/absence within, without…

endlessly brutally orient and reorient their possibilities and my lack thereof

agonizing in the proliferation of limitless becoming

breathing the absence of less than an absence

it sucked in my lungs to the abyss of unconditioned fiery void

Even death has disarmed

nowhere I can live nor burn

in ever re-materializations of you,
a non-sensical, an un-sensed, satiated non-satiated you

my one draconian 'I'(s)

Ms. Frankenstein

2018-06-19T16:34:00.002-07:00

def amI():

print (‘sleepless and truncated’)

#set clasps undistributed

machine to machines are we

bare interfaceless layer

a collection of others

slumbered in a hollow tides

charmed by selves loathed (integer)

Hello, World

Hello, Estranger

from 17th level window of full spectrum lights

your photosynthesize i/o affect protocol

mine, the free fall

I won the mis-recognized tokens

#call amI() function to reanimation

#re-articulate none-such

Senses Synthesize

2018-05-23T02:59:00.001-07:00

aggressively I am
organizing these mob of senses
to rob these pieces of you
these pieces of stand-in disguises
the kind my senses shall synthesize
scavenging more parts to hold your idealized partial whole
the you that You are not
a reconstruction site of who You are and are not in my psyche
and of what forever You disguise in me
what You have failed to covered
a hunger that I obscenely follow through

these ferocious senses
they stole, they confiscate
devouring in silence, in gazes

oh dear, look how violent my desires are
hiding this procrastination of knowing
swing blindingly defending
to perpetually obliterating
pretenses of mythical selves
all these metabolic by-products
of what once perceived as You, you and your others selves fiction

in absolute why and do I

2018-04-23T09:57:00.001-07:00

death comes
and life goes
nine to five six seven eight nine
Why do I have to halt?
for fear to creeps
fear of absence
of hollowed case
of none
none-another
of what and how to feel
what is a grievance?
what is it for?
purging off feelings?
do I have to mourn?
why symbolizing?
do I have to feel?
don't I have to feel?
don't I have to not to feel?
empty, empty, empty
I fear

I fear both
the unarticulated
and the articulated noneness
but death is engineered
in absolute "why"
and "do I"

Death is but a postponement of love

2018-02-16T14:09:00.002-08:00

“life is but a postponement of defeat,” he said

and he died.

gloriously melancholic

beautifully violent

and hollow..

what was it? his italicized sparks? his smolders?

It feels like I have been postponing love

in his after-death

it was his melancholy that left me with this addiction to the crackling sound of death

my habitual defeat in this overrated loop fantasy of life

and I cowardly resurrecting his words

craving for his edible sadness

that my biles would fiercely mimic

to comfortably relive deaths before love

over and repeat

and I cannot stop,

I cannot stop

beasts in captive, i am, we are

proud, arrogant, longing and yet none

we shall not apologize for refusal of defeat, I said

if life the utmost evil liberation that time ever gave birth to

is death a desperate love for life captivity?

immortality sentence

deathlessness uprising

our hopeful separations war

to escape one’s being or one's defeat

clasps, granulating deaths

2018-01-26T13:56:00.000-08:00

we desire these

granulating deaths

the hope of transformations

neither we stand to hold nor disintegrate
the in-betweeness of thing

these bifurcating nothingness

what granulating a-thing-to-nothing denies by intimate clasps

a non-scalar of
what sensed as hollowed shells,

interfaces,

creeping signs to de-signs,

might they be the-in-between’s deaths the only life that one endures

and deaths are but a fabric of compassion

the Others harvest looms, weaving gaze,

life is a de-sign pattern of demands

perpetually weaving the undeathness of Others

love as Others thread occurs at nothing-to-a-thing’s life unceases

occurrence fabric breaks and ceases by a-thing-to-nothing's love of Others death

then Others resurrected by death from love

death of life unresurrected by being as Others

so there are clasps:

love to cease to endure

life to uncease unpatternized

Others to unresurrect in-between

death perpetual re-occurrences

quadrupling nothingness in-between

these clasps reconfigure at each cut on a finger

bleeding a denial to succumb dissuccumb to and fro

Inquiries

2018-01-04T11:29:00.001-08:00

What are these refractions of once an “I”?

by astronomical numbers of minuscule longings

seemingly there's an “us” universe over incantations

of repetitive fictions,

of condolences constructed string

of sweetly vaporising measures

elaborating a few to snare by accelerated bits disguising heartbeats

What are these clingy refractions

that once were both waves of a lightyear “I”

as well as bits of ever-changing “us” particles?

how is this non-home around blind swarm of neauseatic wills

should they never find refractions

of timely illuminated kisses?
kisses: the many ways of morosely relating
to these many ways of beings

How might this oceanic embrace dissolves

to a no-longer might of what conceptually once taled as soul?

what are these fantasy junctures-kind
this embrace-like counter-refractions

ruminating to existence's non-reminiscence?

What are these unconsummated beings

dorming by consummated signs, abyss by oblivion?

What is hiding by refracted nothing

ruptures of what once a forceful phantom

dreamed as unsilenced ‘you” and "I"?

Of a should be a divorce

2017-11-27T01:35:00.001-08:00

Behind these string veil of ouroboros
Shiva and Shakti are filing for divorce
the court was on the 4th serpentine stair

where a sound made by two things not strike together
imaginaries had been on birth-control
no blood-fresh born realities
without the kill

the will,

fear

then desire

and the silence around all three

the tree,

the serpent

the just “hang there on to life”

the kill

judgement granted

divine-hood were a continuum of blunders

the divine breathes the irreconcilable in life

then life kills life and kills life

sorrow married to sorrow

perpetually becoming one but they infinitely becoming none

the none one left-over serpent

the surrounding non-existence

a bunch of featherless bipedals

the enlightened demons

Shiva and Shakti, i am

we all copulates to an elaborate scam

breeding dualities of improbable bliss and sorrow

some degrading noble cowardices

disgusted, muted, beings assunder

making un-resurrected nothing

a mere kill

Peripheral Gaze

2017-11-15T05:14:00.000-08:00

we looked at each other

for days In a peripheral gaze

architecture blushed in our complexions

sensing our mirror cartography

of feelings or simple text within

funneled in droplets of smile

unshrugged, unsighed

by possibilities of binary answer

by ubiquitous toxic days

I face my thoughts when I gaze your veil of signifiers

peculiarly bashful in your peripheral presence

whatever I were or am signified by ‘you’ those days

or ever

we are engaged in this obscure interface

what signals under-currently

through our thoughts, talk, chat, silence…

they were puzzling,

deep space triggering curiosity

esoteric fucking cryptography

we didn’t want these gaze interlocks

nor to limit our realities

by a silly peripheral limbic system in action

so we restructured these peripheral strongholds

from our dragons-selves

who want to devour each other

salivating alien-like desire

and my hope for resistance

is neither in oxitocyn disruptors

nor critical factors

you are not invisible to me

on the contrary
the space around you is breaking grounds to where I stand
so I block my sight, I subtle you down

there, I could breathe you more than what you stand sublime for
my cells may digest you with all your fantasies
that made you edible yet unreadable
I could metabolize these undifferentiated senses of you
in the absence of you

whatever this breed of you overwhelmingly represents

our colliding peripheries
splashing love-like gravitons

its particles were walled and guarded

curdly yeastly sweet
fermented and in-flamed

and most of all

it was cold, fuzzy, blurry

under-theorized

probably non-existence

just like ‘home’

the very abyss of non-existence

we do not hold nor empathize

nor flirted with titans door

risking pandoras of oceanic consciousness

excruciating knowledge of current being

its interface is such our peripheral gaze.

that moves mollusk-like in collective dreams

ever creating intangible realities

in each second that falls to the past

competing to identify themselves with matters in

the overrated “now”

but you'll hold and empathize

The shadow

2017-10-27T17:09:00.002-07:00

the shadow we cast onto ‘now’ travels

only an exhaling breath away to the library of encoded phantoms.

The seeds of future ghosts

which we will eventually reconstruct

for whatever purpose

from bricks of byte-order-photographs

and files to once upon an imagination

or perhaps we’ll recast them into an oblivion

of a never-look-back tomorrow?

Ghostly bits we repurposed

to construct whatever absence from the “other”

retaliating none way or the other.

So here we are as encoded phantoms.

Bits of some other I ago

laboriously built into existence

into something dire to be left behind from

irrelevantly I

2017-10-07T16:57:00.001-07:00

I was convinced that somehow I don’t exist, but that’s probably not precise

I remember gestures and chatters like there’s no one

names that were temporary collected from something and someone fleeting by

referring to I

that is not I at all

no identities, there weren’t any

but a faint nothing that catatonically collapses into a thing or two or some

and that sketch of almost a thing is used to be invisible next week

or non-existence 2 hours ago

but maybe I do exist, comfortable even

since it seems agonizing when a faint nothing be

and something or someone tries to delete it/

clear it or abort it before it’s anything

in the suspension of nothing and a thing

I as an occurrence of nothing and something

in the absence of them and things

I am not one thing nor non-such idyllic angers

in the absence of themselves

omni-existing to questions of non existence

whom dearly yet irrelevantly matters

text soda pop

2015-04-25T00:19:00.000-07:00

"hey, someone else, will I see you there?"

thère at an eventful yesterday's faire

why pop soda chugging if it is not for a thirst?

thirst for hitting the spot on:

"why one clings to the idea of some beauty

some beauty that accepts us perpetually?"

something remains a fuel to this engine

who reinvents ourselves fragilely and transiently

yet persistently

such a new found industrial age of other me(s) ago

New York

2014-04-12T12:37:00.005-07:00

Ini hidup dalam lagu asing

yang pernah kita nyanyikan sekali masa tanpa peduli maknanya

“menghitung mobil pada New Jersey Turnpike..

aku datang tak mencari Amerika..”

di kereta-kereta negri ini kita hanya bisa percaya pada peta

Rel-rel kereta tak bisa kau hitung simpangannya lewat jendela

malam ini aku tak membaca

angin dingin memboroskan baterai gawai

meniriskan tenaga

meloloskan semacam entah yang liar

aku pejamkan mata di perjalanan ke utara

membangun dinding dari wajah wajah lelah pekerja

dari warna-warna gelap jaket gembung yang tak kebagian sandar

bukan tertidur hanya mengasingkan diri.

asing dan aman.

Tadi ada sebingkai puisi di kereta menuju barat dari union square

membelah arus kesadaran penuh angin dingin dan kata kerja

barangkali puisi itu yang memanggilmu

di dalam pejam waktu sekonyong ku duduk bersama aku

aku yang menyerupai dirimu.

dirimu yang tak bersandar di bangku, bertumpu pada lenganmu

Tak kusampaikan perasaanku. tak perlu.

kita sudah lega bersyukur kebagian tempat duduk

perasaan tak sungguh bertuan walau aku kerap keliru

mengira rasa itu aku, dan terjerat memaknai selalu

keseharian gegap sarat dengan rasa

tanpa harus ada yang disampai-sampaikan atau dicerita

Kita berbincang namun aku tak mendengar kita.

Aku mengerti mengapa kau duduk bersamaku

Karena aku berdamai denganku dan melepaskan diriku yang pergi sebagai dirimu

kelegaan atau kesedihan yang kubawa tak perlu dikemasi

tak pernah ku cerna namun kukira sudah kumengerti

aku menghela maaf panjang

tidak bermaksud lari atau mengingkari

aku tak ingin singgah.

Tak ada kemewahan untuk singgah

Kereta bukan kebebasan walau orang bisa menumpang untuk menuju entah

entah yang penuh harap kemungkinan

barangkali kebebasan

kereta tak pernah terpisah dari relnya,

dan stasiun-stasiun setia dikunjunginya

ia melaju karena untuk melaju ia direka

laju yang gelap digariskan tak lepas ke mana.

Hidup terlalu panjang juga pendek untuk maaf yang berulang.

Aku sudah berhenti dari sebuah pekerjaan

pekerjaan meminta maaf karena menjadi apapun yang pernah dan tidak pernah
pada hidup atau pada harapan kerumunan banyak 'diri'

sejak itu pekerjaan demi pekerjaan melamar lowonganku

dan aku menerima hidup untuk bekerja buatku.

hingga hidup demi hidup berserikat menuntutku

what is art

2012-10-14T15:30:00.001-07:00

some people have a shrouding call to bound for beauty

we would think art is our pathway as the knowledge we pursue will always be thorny

and logic is a grandeur perdition to exhale meanings from our life excuses

art is never a practical paradise where gods grace life and lowly humans gain their royalty

art is a creature-monster-child manifested as we breathe fragility into an ugly reality

it's a trap, it's a trickery to find love in a delusion of eternity

it's what we do for dying not for living

it's our cup of poisonous tea

four dollar twenty-five

2012-09-21T02:47:00.001-07:00

Weeks of Chelsea morning

bitter cold beckons

my land, in my mind

my alter twin, in your still-waters

as you assumed to fill icy cubes in my latte
when deep down I want you to be plain black

you assumed my great wall of icy cubes

stained with yellowed nicotine

or your caffeine

in trivially sublime Chelsea mornings

quiet bellow at condensating ends

to windy second chance

my land, still in my mind

I am in your morning once more

with those frothing emptiness again

this time I emptied it myself

and assumed you will stay and say

"four dollar twenty-five"

breathed in Wallace Stevens' phrase

Shades of Scarlet Conquering*

2011-08-18T13:11:00.000-07:00

ada dinding di apungan bincang, tebal transparan dan kian menebal, kokoh walau nampak tiada, dinding yang membuat bicara yang sarat itu seperti senyap, tak ada lafal yang mengendarai udara.
getar dinding yang membawa dialog ganjil kita ke tahun yang masih belum datang, sementara di waktu yang jauh itu aku akan menemukanmu tinggal di masa lalu
mendengarkan bukan lagi bincang melainkan sejenis amarah atau sejenis haru yang mengalir panjang di perairan detik.

waktu masih nyata beterjangan tergesa namun bincang yang keseratus sekian kita malah bergugur mundur melampaui bincang kita yang pertama kali. Melampaui waktu sebelum sijingkat pertama kali debar-debar asing kita, melewati nol menuju keganjilan yang minus, seperti kaset yang habis diputar balik hingga kembali ke awal yang kosong. Putaran balik itu persisten, terus mundur walau ujung awal itu sudah terlewat habis.

tiada kita sudah lewat. yang ada kemudian sebuah entah yang lebih mirip dinding tebal daripada sebuah jarak. Dinding yang bernafas dari paru-paruku, melahap hampir semua kata-kataku. Padahal kita telah sampai saling mengerti tanpa harus berkata di suatu waktu, namun segalanya berjalan mundur dengan cepat dan masif.
Di antara hembus nafas yang makin menebalkan dinding-dinding ini, berurai panjang kata-kataku menjangkaumu, namun tak satupun yang sampai padamu dalam maksudku.
Sapaanku terdengar olehmu seperti cemooh selamat tinggal setelah melewati dinding itu, Kenyamananmu dalam diam tanpa kata denganku terbaca seperti keengganan untuk menyia-nyiakan kata lagi untukku, sementara aku terlalu ingin memelukmu karib dengan lega tetapi ingin itu kau baca sebagai punggungku yang tergesa hendak pergi dari bincang itu.

sekali aku ingin bicara tentang temali jemuran yang terputus ketika dirimu berlalu namun kamu bertanya mengapa kamu tidak mempercayaiku untuk memahami mu?
lalu berkepanjanganlah bincang ganjil yang saling mengembang imbang dalam spektrum paradoks yang perih. Patah dari rentang maksudku ke selisih pemahamanmu, dan vice versa
aku kehilangan semua cara untuk bicara atau membaca, segalanya mundur dan aku mengingat bahasa dalam ingatan yang katatonik. patahan suku kata yang hambur itu jadi komposisi nonsense. kuhirup dalam absen benak yang lumpuh oleh mampat maksud-maksud yang beterbangan namun semuanya kembali padaku lagi membuntu.

maksud itu adalah aku yang kukirim ke alamat waktumu yang kelak.
dinding itu barangkali juga aku yang mengganjal pintumu ketika kaubuka aku yang lalu. dinding itu perselisihan kita pada diri masing-masing,
aku tengah bicara, namun aku yang kau ajak bicara barangkali bukan aku yang kini.
debarku dan kalimatmu sepertinya mengapung pelan dalam sungai waktu mereka masing-masing menuju diri kita yang tepat untuk tiap kata. Melelahkan memang. kamu terengah, aku telah tumbang di kemunduran yang jauh dari jarakmu terjatuh lelah. barangkali aku akan menangis, barangkali aku hanya akan menulis lebih lagi. dinding itu akan membeku jika saja kita menuliskannya, lalu barangkali kita bisa memutarinya, walau aku tahu kamu tak mendengar maksudku, aku akan tetap mengatakannya.

maafkan dirimu. kita dan dinding itu pasti mereda.
aku mendengarku mengatakannya bukan padamu tapi padaku yang berada di balik pengap transparan memelar dari nafas-nafas itu.
tetapi tentu saja kamu tak mendengarnya.

5/10/07 edit

*Sementara meminjam salah satu judul lagu Joni Mitchell di album "The Hissing of Summer Lawn"

tukang roti

2011-08-14T13:15:00.000-07:00

ada tukang roti yang menabur remah-remah harum di sepanjang jalan
dan aku segala anjing jalanan dan kucing liar
memunguti tiap gurih roti terjatuh
semakin kecil cuilnya semakin ingin
semakin lapar semakin tergesa
tak pedulikan simpang, kelok, atau arah yang entah
remah-remah itu umpan untuk kita,
ikan yang tengah berenang bergalur galur, bosan akan lumut dan jentik
atau semata petunjuk arah menuju poros dari segala

selambaian "sampai nanti malam"
taksi tiba tak lagi penting bertarif lama atau baru

dari kerah bajuku tanpa peluh berbisik
naga kecilku, lihat betapa rapuhnya kita
berpusar dalam siklus memburu seimbang maya
bergerak dalam alur-alur tak kentara
pasrah selagi lapar tak kunjung tertawar
dibimbing ceceran cuil roti menuju entah

complecto aeternum

2011-08-10T12:46:00.000-07:00

complecto aeternum,
ini bukan mantra ilmu sihir di film penyihir remaja berkaca mata
melainkan kode dokumen yang kusimpan di laci arsip benak
dua kata mungkin memang bisa jadi mantra
mantra pemanggil kenang-kenangan makna dan selebihnya.

Peristiwa complecto atau dekap memang sanggup menyihir
hingga jejaknya abadi
di antara ratusan dekap yang kita terima semenjak lahir
ada segelintir complecto aeternum
walau dekapan bukanlah sulap atau sihir
namun momentum di mana kerapuhan manusia terobati
sekaligus dikukuhkan niscaya,
dan complecto brevis sesekali jadi abadi

Medley Hujan Bulan Juli (7)

2011-06-11T08:01:00.000-07:00

Terciciplah lembab pagi dalam engah
dalam buru nafasku menghujan hembus
payah menepis kobaran tak tertahan
jeruji cair bergenggam geram
membuyar terbangan kumbang menyengat
tak kunjung ludas
perih yang hendak kulepas

aku berlari menyusur jalan, tiang-tiang
persimpangan, untaian pagar-demi pagar
berlari menyusur benang diriku mengejar ujung
menguntit percik terjauh yang ditempuh kembang api
di langitku
letup dalam mampat dadaku
dalam sesak ledak padat

aku berlari bukan mengejar namun melepaskan
tiap degup itu ketika telapaknya menyelinap berulang
di sebuah pagi
sehabis tuntas melautnya malam
setuntas deru kecipak layar itu beranjak pulang
dari seonggok dermaga
pada cakrawala

Cecil Mariani
2 Agustus 2004
retro diciduk dari http://idaman.blog.friendster.com/

causal sore

2011-03-24T10:54:00.001-07:00

wound is a causal entity
never a concequence
this granulating pain
this frothing emptiness
and all these foolish doctrines of happiness
of beings, of meanings
all that sagged me with weariness

why does existence sore?