TODO COMUNICACIÓN

LA ORACIÓN COMPUESTA

2019-06-18T20:20:00.000-07:00

Escuchemos con atención la letra de la canción "Poema" de Los Hermanos Arriagada:

Analicemos la letra :

Poema,
es noche oscura de amarguras.

Poema,
es luz que brilla allá en el cielo

Poema,
es recordar a un ser querido
que uno quiere
y que no viene.

Poema,
es el cantar de un pajarito,
que vive fuera de su nido,
con la esperanza de volver.

Poema,
es soledad de la alborada,
un ebrio triste en la calzada,
queriendo la Luna alcanzar.

Poema,
es la soledad de la alborada,
un trovador en serenata queriendo la luna enamorar,

Poema,
es la tristeza, es la alegria, es el nacer de un nuevo día,
es dolor cruel de una pasión.

Poema,
es un poeta apasionado,
es escribir desesperado lo que esta aquí,
en el corazón.

Poema,
es el cantar de un pajarito,
que vive fuera de su nido,
con la esperanza de volver.

Poema,
es soledad de la alborada,
un ebrio triste en la calzada,
queriendo la Luna alcanzar.

Escuchemos esta hermosa melodía:

Encuentra en la letra de las canciones algunas oraciones compuestas y escribe a qué clase pertenecen.

Veamos qué es la oración compuesta coordinada por yuxtaposición y coordinación:

Veamos qué es la oración compuesta subordinada:

ELABORAMOS CANCIONES

2019-06-11T17:07:00.000-07:00

Revisa la información contenida en el blog sobre la rima, para que puedas darte cuenta, que toda canción tiene rima y ritmo en los versos.
La poesía, presenta figuras literarias, en las canciones presentadas, ¿qué figuras literarias engalanan los versos?
Veamos algunos ejemplos de figuras literarias:

● Aliteración:

es la repetición de sonidos, de fonemas. Continuada de la s, r…

○ El suave sonido de los sonajeros

○ El largo arroyo de ricas aguas

○ Las aladas hadas

● Anáfora:

Es la repetición continua a principio de los versos, expresa interés y emoción.

○ Y tener miedo de la luna.

○ Y tener miedo de tu mirada.

○ Y tener miedo de tus pensamientos.

● Antitesi:

Son contradicciones, utilizar palabras que tienen sentido contrario o ideas.

○ Un disco cuadrado.

○ Tan fuerte como una copa de cristal.

○ Quererte pero a la vez odiarte.

● Comparación:

se comparan dos cosas que no tienen similitud.

○ Una calabaza como tu cabeza

○ Pañuelos como océanos inmensos

○ Frío como el acero

● Elipsis:

Es cuando se quitan palabras de las frases para que rimen.

○ Sin noticias, buenas noticias.

○ En abril, aguas mil.

○ A Andrea le gustan las chuches, a Maria no.

● Epíteto:

tienen carácter de adornar, son adjetivos de adorno que van siempre delante de un sustantivo

○ Verde árbol

○ La preciosa muchacha de rojos papos.

○ Y se le iban cayendo los blancos dientes.

● Hipérbole:

Una exageración adrede de la realidad, quiere expresar algo exagerado para llamar la atencion de algo que quiere.

○ Acariciar el cielo con mi mano.

○ te quiero hasta el infinito y mas a ya.

○ Una hora tan larga como la eternidad.

● Metáfora:

Es cuando llamas a algo con otro nombre. Es la figura literaria más importante de todas. Hay dos tipos pura e impuras; en las puras solo aparece la imagen y en las impuras el término real e imagen.

○ Tus cabellos son de oro.

○ Algodón blanco navegando por el cielo.

○ Sus manos son armas de guerra.

● Onomatopeya:

Son sonidos; sonidos de los animales, de la naturaleza…

○ mumuuuuuuudecíaa la vaca.

○ beeee cantaba la oveja.

○ kirikikiiii me desperto el cantar del gallo.

● Paradojas:

Son frases que se contradicen con palabras

○ La única norma que existe es que no hay normas.

○ Si quieres paz preparate para la guerra.

○ Cuando tengo lo que quiero aparece algo mejor.

● Paronomasia

Es cuando se utilizan palabras con sentido totalmente diferente pero al decirlas tienen un cierto parecido.

○ Paella para ella.

○ La Calabaza en la cabeza.

○ Los cardos de calamardo

● Personificación:

Es cuando hacemos algo personificado, cuando atribuimos cualidades a objetos que no las puedan tener, suele estar en los verbos y adjetivos.

○ La flor canta en el campo.

○ La escoba vuela de la alegría.

○ Los relojes cantan el paso del tiempo.

● Polisíndeton:

Es la utilización de conjunciones innecesarias

○ y hoy todo el mundo es feliz, y los niños, y los hombres, y las mujeres, y los abuelos, hoy todo el mundo sonríe.

○ Y Juan, y María, y Pedro, y Catalina, y Pablo no paraban quietos de un lado para otro.

○ Hay un palacio, y un lago, y un puente, y una fuente.

Analicemos la letra de la canción "Que canten los niños" de José Luis Perales:

Que canten los niños

Que alcen la voz
Que hagan al mundo escuchar
Que unan sus voces y lleguen al sol
En ellos está la verdad
Que canten los niños que viven en paz
Y aquellos que sufren dolor
Que canten por esos que no cantarán
Porque han apagado su voz

Yo canto para que me dejen vivir
Yo canto para que sonría mamá
Yo canto por que sea el cielo azul
Y yo para que no me ensucien el mar
Yo canto para los que no tienen pan
Yo canto para que respeten la flor
Yo canto porque el mundo sea feliz
Yo canto para no escuchar el cañón

Que canten los niños
Que alcen la voz
Que hagan al mundo escuchar
Que unan sus voces y lleguen al sol
En ellos está la verdad

Que canten los niños que viven en paz
Y aquellos que sufren dolor
Que canten por esos que no cantarán
Porque han apagado su voz

Yo canto por que sea verde el jardín
Y yo para que no me apaguen el sol
Yo canto por el que no sabe escribir
Y yo por el que escribe versos de amor
Yo canto para que se escuche mi voz
Y yo para ver si les hago pensar
Yo canto porque quiero un mundo feliz
Y yo por si alguien me quiere escuchar

Que canten los niños
Que alcen la voz
Que hagan al mundo escuchar
Que unan sus voces y lleguen al sol
En ellos está la verdad

Que canten los niños que viven en paz
Y aquellos que sufren dolor
Que canten por esos que no cantarán
Porque han apagado su voz

Que canten los niños
Que alcen la voz
Que hagan al mundo escuchar
Que unan sus voces y lleguen al sol
En ellos está la verdad

Que canten los niños que viven en paz
Y aquellos que sufren dolor
Que canten por esos que no cantarán
Porque han apagado su voz.

**********

1.- ¿Qué palabras o frases se repiten a lo largo de la canción?, ¿Cómo se le llama a esa figura literaria?

2.- Elabora una canción que tenga por lo menos 5 figuras literarias de las estudiadas. Recuerda que tu canción debe tener rima y ritmo.

3.- Escucha esta hermosa canción del grupo chileno Illapu "Vuelvo", busca la letra y encuentra las figuras literarias más utilizadas.

MATERIAL PARA DOCUMENTAL

2019-06-11T16:49:00.000-07:00

LOS ESPACIOS DE OPINION

2019-06-07T09:30:00.001-07:00

DAPHNE DU MAURIER

2019-06-07T09:20:00.001-07:00

He aquí una muestra de su obra:

http://bicentenariotalagante.cl/archivos/wp-content/uploads/2013/08/LOS-PAJAROS.pdf

LA INFOGRAFIA

2019-06-04T08:56:00.002-07:00

La Infografía es una combinación de imágenes sintéticas, explicativas y fáciles de entender y textos con el fin de comunicar información de manera visual para facilitar su transmisión.

Además de las ilustraciones, podemos ayudar más al lector a través de gráficos que puedan entenderse e interpretarse instantáneamente.

¿En qué ayuda una infografía?
Presentación de resultados: ayuda a entender mejor los datos que se presentan gracias al apoyo gráfico y a la esquematización.
Recurso para página web o blog: buena forma de ilustrar información de la página web o del blog corporativo. la lectura se hace más divertida y fácil
Aumenta la visibilidad en las redes sociales: las infografías crean mayor engage (interacción) en las redes sociales, aumentando la visibilidad del mensaje en el entorno online.
Humanizan el contenido: contenido más afable y familiar al ser fácilmente entendible.
Refuerzan la marca: las infografías creativas acompañadas del logotipo de la empresa serán más fácilmente recordadas gracias al atractivo visual.
Ayudan al recuerdo: tenemos tendencia a recordar mejor lo que vemos que lo que leemos.

PASOS PARA REALIZAR UNA INFOGRAFÍA

1. Elija el tema de la infografía

El primer paso para hacer una infografía es elegir el tema de la infografía. Algunos ejemplos generales de temas para hacer infografías son:

La explicación de un concepto

La explicación de una tecnología

Datos estadísticos

Resumen de un documento

2. Identifique las fuentes de información para la infografía

Se debe realizar un proceso de recolección de datos del tema a abordar. Es muy importante ir registrando las fuentes de información ya que son un elemento importante en la infografía.

Algunas fuentes de información a tener en cuenta son: Google, blogs, Youtube, Slideshare, Twitter, Wikipedia,, periódicos electrónicos, sitios especializados, etc.

Dentro de las fuentes de información también se pueden incluir encuestas online u offline realizadas por nosotros.

Un aspecto muy importante en este paso es validar que la información recopilada sea cierta ya que existen fuentes de información poco confiables. Los sitios .gov y .edu suelen ser muy buenas fuentes de información.

3. Organice las ideas

Es importante organizar la información recopilada agruparla por tema y subtemas, para esto puede ser útil un programa de mapa conceptual.

Se deben descartar los aspectos que sean poco relevantes o poco interesantes, esto evitará que nos ahoguemos en el mar de información recopilada en el punto anterior.

4. Cree la infografía en grises (bosquejo)

Una vez organizada la información recopilada, se debe empezar a realizar un bosquejo de la infografía. Existe un programa bastante bueno y gratuito para realizar esta actividad: Mockflow.com.

Es posible que durante esta etapa no percatemos de la necesidad de descartar más información que consideremos que no es indispensable para transmitir la idea que queremos plasmar en la infografía.

Esta etapa es fundamental ya que será la que le de creatividad y claridad a la infografía.

5. Diseñe la infografía

En el diseño se debe tener en cuenta:

Estilo original: Se debe evitar copiar conceptos gráficos de otras infografías.

Integración: Una infografía debe ser rica gráficamente evitando diseñarla con mucho texto.

Color: Se deben usar colores con buen contraste para facilitar la lectura. Una excelente herramienta que facilita la selección de colores es color.adobe.com

Fuentes: Una infografía debe tener un uso creativo de fuentes y tamaños de letras. El sitio Dafont.com contiene una amplia variedad de fuentes que pueden tomarse como guía.

Íconos: Una infografía debe contener imágenes simples (íconos) para poder comunicar de manera adecuada. El sitio Iconarchive.com tiene muy buen material.

6. Utilice herramientas para crear infografías

Las principales herramientas gratuitas para crear elementos de infografías:

PiktoChart es una herramienta web que permite crear atractivas infografías a partir de unas plantillas y objetos que se añaden con un simple arrastrar y soltar. Permite personalizar colores y fuentes en solo clic siendo muy fácil de usar. La opción gratuita es un poco limitada pero permite hacer infografías simples.

Canva es una herramienta web que permite diseñar y crear imágenes para Internet a personas que no son diseñadoras, cuenta con plantillas gratuitas para construir infografías de forma fácil.

Easel.ly es una herramienta web que permite crear infografías sofisticadas a partir de plantillas que ofrecen, pudiendo arrastar y soltar dentro de ellas todo tipo de símbolos (líneas, formas, texto, imágenes propias, iconos, etc) para personalizar el resultado final sin perder claridad ni calidad. Las infografías pueden ser exportadas en formatos pdf, jpg, png o web para ser compartidas online.

Visual.ly permite la creación de infografías limitadas sólo a nuestros datos de Facebook y Twitter.

Wordle es una herramienta que permite crear visualizaciones con el texto que desee.

Creately es una herramienta que permite crear esquemas y diagramas de flujo.

LA CONFERENCIA

2019-05-29T22:29:00.003-07:00

La conferencia es una forma de comunicación en la cual un sujeto habla directamente a un grupo de individuos que escuchan. Su propósito es el de aumentar los conocimientos y la comprensión que tiene el público asistente acerca de un tema específico.

CARACTERÍSTICAS

a) Se debe realizar en un aula amplia, con asientos suficientes y con buena luz.

b) El expositor debe dominar la materia que va a desarrollar y debe tenerlo escrito de antemano.

c) El expositor debe tener en cuenta cuál es su propósito: informar, convencer, explicar o inducir al público para realizar una acción.

d) El conferencista puede valerse de fotografías, ilustraciones, cuadros explicativos y otros.

DESARROLLO

1. El coordinador presenta al conferencista y da a conocer su currículo.

2. El coordinador introducirá el tema a tratar.

3. El conferencista desarrollará el tema siguiendo las recomendaciones para una buena expresión oral, evitando jergas, palabras inútiles.

ACTIVIDAD

1.-En base a la información escrita y audiovisual, elabora un organizador visual del tema.

2.-Elabora una conferencia sobre la visita de estudios a Otuzco y elabora una conferencia, grábala y publícala en youtube, luego, en los comentarios de esta entrada escribe el link.

NO OLVIDAR EL MENSAJE DE LA CANCIÓN DE BOB DYLAN: "¿CUÁNTO TIENE QUE PASAR PARA..?

Blowing in the wind

2019-05-15T20:12:00.001-07:00

Letra en español de la canción de Bob Dylan, Blowing in the wind (letra traducida)

Cuántos caminos debe recorrer un hombre,
antes de que le llames "hombre"
Cuántos mares debe surcar una blanca paloma,
antes de dormir en la arena.
Cuántas veces deben volar las balas de cañón,
antes de ser prohibidas para siempre.

La respuesta, amigo mío, está flotando (silbando) en el viento,
la respuesta está flotando en el viento.

Cuántos años puede existir una montaña,
antes de que sea lavada (arrasada) por el mar.
Cuántos años pueden vivir algunos,
antes de que se les permita ser libres.
Cuántas veces puede un hombre girar la cabeza,
y fingir que simplemente no lo ha visto.

La respuesta, amigo mío, está flotando en el viento.
La respuesta está flotando en el viento.

Cuántas veces debe un hombre levantar la vista,
antes de poder ver el cielo.
Cuántas orejas debe tener un hombre,
antes de poder oír a la gente llorar.
Cuántas muertes serán necesarias,
antes de que él se de cuenta,
de que ha muerto demasiada gente.

La respuesta, amigo mío, está flotando en el viento.
La respuesta está flotando en el viento.

Bob Dylan - Blowing in the wind - Flotando en el viento

EL DOCUMENTAL

2019-05-15T17:50:00.002-07:00

Definamos con nuestras propias palabras qué es un documental tomando como base los siguientes vídeos:

Un documental es una pieza creativa personal, contada desde el punto de vista de su realizador, que narra hechos protagonizados por personajes que existen fuera del universo particular del documentalista y de su película.
El documental explora personas y situaciones reales.

¿Cómo elaborar un documental?

Veamos algunos ejemplos de documentales:

Ahora sí, a elaborar un documental sobre los recursos arqueológicos e históricos de la Urb. San Salvador de Mansiche.

PLANOS Y ANGULOS DE LA IMAGEN FOTOGRÁFICA

2019-05-14T18:50:00.001-07:00

Al igual que un texto oral o escrito, la imagen también constituye una unidad de comunicación, una producción individual o de equipo, que además de lo verbal, incluye otros códigos.
Una fotografía,por ejemplo, puede ser estudiada como texto visual si se destaca su plano propiamente expresivo y su significado inherente. Lo mismo pasa con una tira cómica o con una película. Además, no debemos olvidar que toda imagen se sitúa en un contexto y en un momento cultural identificable para el espectador.

¿Cómo interpretar una imagen?

Para descodificar un texto hay que saber leer, pero para descodificar una imagen hay que saber mirar.

La denotación, es como una lectura literal, indicamos la realidad expresada en la imagen, la describimos y significamos objetivamente, teniendo en cuenta los elementos que apreciamos en ella.
Por ejemplo aquí identificamos a las personas, los sucesos, los lugares, los objetos de los que se ocupa, es decir, lo que vemos en ella.
¿Quién?, ¿cómo?, ¿qué?, ¿dónde?,¿cuándo?

La connotación, es como una lectura interpretativa, relacionamos lo que vemos con lo que miramos, es decir, interpretamos, comprendemos la imagen asociándola a otro u otros significados.
En toda imagen se pone se pone de manifiesto una cierta carga de subjetividad, que se presenta desde el mismo momento en que se realiza: el fotógrafo o el camarógrafo utiliza su máquina para ofrecernos ofrecernos aspectos de la realidad. Y nos la presentan en la línea de sus tendencias, tanto ideológicas como técnicas.

PLANOS Y ÁNGULOS DE LA IMAGEN FOTOGRÁFICA

Veamos los siguientes ejemplos:

ACTIVIDAD

1.- Actualmente estamos bombardeados por imágenes y la forma de procurarlas es mucho más fácil porque contamos con televisores, el cine, los periódicos, internet, redes sociales. Nuestro trabajo consiste en elaborar un lapbook sobre un tema de interés.
2.- Para organizar la información vertida en este entrada de blog, elabora un mapa mental sobre el tema.
3.- Elabora una infografía sobre Otuzco. Para guiarte revisa la información de cómo elaborar la infografía :
https://e-aprendizaje.es/2013/02/21/como-hacer-una-infografia/
https://www.lolup.es/como-crear-una-infografia-en-6-pasos/
RECUERDA: En dicha infografía debes utilizar las imágenes tomadas dentro del viaje de estudio a la ciudad de Otuzco.
4.-Publica la infografía y exponla utilizando el portal Canva.com

EL DEBATE

2019-05-04T12:21:00.002-07:00

Es una discusión dirigida entre dos personas o dos grupos que, ante un auditorio, exponen ss ideas sobre un tema, sustentándolas con argumentos que reflejan puntos de vista distintos.

Objetivos:

Exponer y defender opiniones sobre un tema.
Adquirir elementos de juicio, tanto con la preparación como con las exposiciones para facilitar la toma de decisiones.

Características:

Es formal.
Es competitivo.
Los expositores conocen a fondo los temas sobre los que van a debatir.
Hay un moderador de debates que informa las reglas antes de la participación y que controla el tiempo.

Preparación:

Escoger un coordinador o moderador y determinar con él el esquema a trabajo a seguir, que puede ser un cuestionario con preguntas qe suciten la discusión o un rol de temas para discutir.
Conformar grupos que defiendan o ataquen los planteamientos en pro o en contra.
Preparar el material y las ayudas.
Designar un secretario.

Organización

Los participantes pueden colocarse frente al auditorio en una mesa donde también se encuentre el moderador.
El moderador abre la sesión, anuncia el tema, los objetivos y establece las pautas del debate. Al final hace un resumen de lo escuchado.

Durante el debate, el moderador debe:

Poner en consideración el objetivo.
Anunciar el tema y ubicarlo dentre del proceso.
Describir la actividad . Dar las instrucciones que rigen a los y las participantes y cerciorarse de que han sido comprendidas por todos.
Formular la primera pregunta y dar la palabra en orden a los participantes.
Desempeñar dentro de la disusión el papel de moderador , agotadas las oiniones sobre la primera pregunta ,pasar a formular las siguientes.
Terminado el debate, el secretario tratará de que la asamblea llegue al consenso sobre las conclusiones.

Ejemplos de debates:

ACTIVIDAD:

Elabora un organizador visual del tema.
Observa los debates presentados para que puedas tener una idea clara de cómo se desarrollan:
Realiza un debate, súbelo a youtube y escribe el link en los comentarios de esta ventana de blog.

EL PANEL

2019-05-02T20:54:00.002-07:00

Un grupo de expertos discuten un tema en forma de diálogo o conversación ante el grupo o auditorio, intercambiando opiniones sobre el mismo.

CARACTERÍSTICAS

a. Expertos conversan y exponen sus ideas en forma amigable mediante una conversación informal, pero con calidad y orden.

b.El panelista es especialista en un aspecto del tema.

c. Los participantes son de cuatro a seis.

d.El tiempo empleado no puede ser más de una hora.

PREPARACION

El organizador busca el tema.
Búsqueda de panelistas quienes serán personajes preparados.
Es conveniente una reunión previa de los panelistas con el organizador para ponerse de acuerdo sobre el tema, tiempo y otros.

ASPECTOS:

Expresión oral. Cada panelista expresa con velocidad, ritmo y volumen apropiados.
Adecúa su intervención según la identidad lingüística de sus interlocutores.
El panelista mantiene la postura correcta.
Expone sus ideas mirando al público.

DESARROLLO

1.El coordinador anuncia el tema a tratar.

2.Realiza la presentación de cada uno de los panelistas, dando a saber su currículum.

3.La conversación puede ser iniciada por cualquier panelista o por el coordinador.

4.El coordinador interviene para efectuar nuevas preguntas sobre el tema, centrar la conversación cuando se desvíe el tema, orientar el diálogo hacia aspectos no tratados, el coordinador no interviene con puntos de vista.

5.Antes de concluir, el coordinador pide a los miembros hagan un resumen de sus ideas.

6.Hechas las aclaraciones, lee las conclusiones más importantes.

7.Si hubiera tiempo, el coordinador invita al público para hacer algunas aclaraciones, los panelistas pueden contestar de manera voluntaria.

ACTIVIDAD

Elabora un organizador del tema.

Seleccionen un tema de interés y desarrollen un panel.

FORO

2019-05-02T07:00:00.000-07:00

El foro es una técnica grupal en el cual los participantes dan a conocer su punto de vista de un tema.

El foro es una técnica grupal donde un grupo en su totalidad discute un tema, hecho o problema conducido por un coordinador.

CARACTERISTICAS.

· Su nombre recuerda a las grandes asambleas romanas (especie de Cabildo)

· Puede constituir la parte final de una Mesa Redonda, de un Simposium, Panel u otra técnica.

· Participan todos los asistentes a dicha reunión.

· Se organiza para tratar o debatir un tema o problema determinado.

· Puede realizarse en un salón, teatro u otro salón o en una plaza pública.

· La finalidad de esta técnica es permitir la libre expresión de ideas de los asistentes o integrantes del grupo.

· Controla la participación espontánea, imprevisible y heterogénea de un público numeroso y desconocido.

· El papel del moderador o coordinador debe ser bastante cuidadoso, puesto que está frente a un grupo heterogéneo o desconocido donde hay participación espontánea.

PREPARACIÓN

· El tema debe darse a conocer con la debida anticipación al público con la finalidad que elaboren sus ideas, busquen información, pruebas, documentos, etc.

· El coordinador debe reunir algunas cualidades básicas, como: buena voz, correcta dicción, hábil y rápido en sus reacciones, prudencia en sus expresiones, sereno y seguro de sí mismo, estimulante de participación, etc.

DESARROLLO

a) El coordinador inicia el Foro anunciando el tema o problema a tratar, la mecánica a seguir; luego invita a los participantes a emitir sus opiniones. El problema debe ser complementado con algunas preguntas conducentes a la reflexión.

b) Si no se inicia la conversación, el coordinador puede recurrir a las respuestas anticipadas, provocando el debate.

c) Los que quieran participar se pueden hacer anotar y participar de acuerdo al orden establecido. El coordinador no emitirá su opinión, éstas pueden ser hechas en forma indirecta mediante preguntas.

d) Terminado el tiempo o agotado el tema, el coordinador, con ayuda de su secretario, dará lectura a las conclusiones, coincidencias y discrepancias. Luego agradece a los participantes por su concurrencia y sus contribuciones.

SUGERENCIAS:

Se recomienda no abarcar muchos problemas en la reunión.
Pueden tratarse temas o problemas de la ciudad o comunidad, de la I.E.

Ampliemos información sobre el foro:

Veamos un ejemplo de foro:

Veamos el siguiente caso:

En la I.E. 80018 "República de México", se observa un número elevado de estudiantes que llega tarde. Por lo tanto, dirección ha solicitado a todos los integrantes de la comunidad educativa plantear soluciones a este álgido problema.
He aquí los aportes de los estudiantes:

EL ENSAYO

2017-06-26T19:20:00.004-07:00

Es un trabajo breve, que no tiene la extensión ni la rigurosidad de un trabajo académico. En el ensayo el autor define su tema como él lo considera más adecuado, en función de lo que pretende decir y elige de entre todos los problemas que podrían ser tratados en torno al tema, lo que a él le parece más interesante de ser abordado. Como el tema es definido y los problemas a tratar son elegidos por el autor. Esto significa que n el ensayo el autor construye un gran argumento en defensa de su idea central. Esta idea central es el punto de vista que el autor pretende sostener y del cual pretende convencer a sus posibles lectores. Todo ensayo tiene naturaleza argumentativa.

Estructura del ensayo:

2.1.Introducción:

Toda introducción presenta las siguientes partes.

El tema: Se refiere a todo aquello que deseamos comunicar a los demás.

El problema: Son las preguntas que se plantean en el texto y que se pretenden resolver.

La hipótesis: Es una respuesta o conjunto de respuestas razonables frente a los problemas.

2.2.Cuerpo o Desarrollo:

El cuerpo o desarrollo contiene los siguientes elementos:

Exposición y explicación de los argumentos que sustentan la idea central.

Las ideas más importantes del ensayo.

Los ejemplos y las aclaraciones.

2.3.Conclusiones o cierre:

El párrafo final o los párrafos finales, a los que se llama conclusión o epílogo en un texto pueden contener lo siguiente:

Las ideas que se derivan con sentido lógico de todo lo que se ha expuesto en el cuerpo del ensayo.

Las sugerencias.

Se plantean nuevas preguntas.

Nuevos inquietudes.

Comentarios finales que cierran la discusión o abren nuevas perspectivas.

Algunos links que te brindarán ejemplos de ensayos:
La pereza
"La mujer es un misterio"

Ayacucho

ACTIVIDAD

Nuestro ensayo tendrá como finalidad abordar el tema acerca de guiarnos por reglas establecidas o por principios, teniendo como base la lectura de "Antígona" de Sófocles.

FRANCISCO XANDOVAL

2014-05-07T07:14:00.001-07:00

Los versos de Francisco Xandóval son siempre humanos, patéticos y
estremecidos, como cosa que se ama y que se sufre.
César Vallejo

Nació en Ascope , el 29 de enero de 1900.Sus padres fueron el capitán del ejército peruano, A lvaro Gavino Sandoval y Manuel Bustamante Castañeda. Años más tarde cambió su apellido Sandoval por Xandóval .

Quedó huérfano a muy temprana edad , siendo sus hermanas mayores quienes velaron por él.

Sus estudios los realizó en el Colegio Seminario San Carlos y San Marcelo, en la I.E. "San Juan" y en la UNT.
Francisco Xandóval fue uno de los más jóvenes poetas del Grupo Norte, compañero y amigo cercano de César Vallejo, de Juan Espejo Asturrizaga, de Orrego, de Spelucín e Imaña .

Con Vallejo, tuvo una entrañable amistad, se cuenta que ambos se frecuentaron en la ciudad de Lima, ante del viaje del poeta a Europa.

Fue miembro de la redacción del diario El Norte de Trujillo, cuyo primer número salió a luz el 1ero de febrero de 1923.

Contrajo nupcias con Rosina Espejo, la hermana de su camarada Juan Espejo Asturrizaga.

Inicia su trabajo como docente en el colegio Nacional San Miguel de Piura, continuando luego, en el colegio San Juan , Liceo y la Universidad Nacional de Trujillo.

A la par de su carrera como docente, colabora con el diario La Industria publicando poemas.

Falleció de un paro cardiaco el 26 de noviembre de 1960.

Sus obras:

POEMARIOS

Canciones de Maya. Fue el único poemario que el autor publicó en vida. Recibió una buena aceptación de la crítica peruana y americana. Es un libro raro –hoy rarísimo– impreso en los talleres del diario El Tiempo con la disculpa del autor: “solo quiero ser grato”, y la dedicatoria al mejor y más querido de sus discípulos: Enrique García Saona, muerto “en trance de decir su canción”. Maya es un trasunto lírico de la poesía y del alma:

Maya era un sollozo
Maya era una copa
que al ser ya bebida
se quebraba sola.

         *******

   Maya no era nadie.
         Maya andaba sola.
         Maya era un juguete
        o acaso una sombra.
        Maya era unos versos
        hechos en la alcoba
       para que se duerman
       los niños de ronda.

El libro de las paráfrasis,(1967) (reimpreso en 1995), que incluye versiones muy personales de poesía oriental, tomados de la selección y traducción al francés que hiciera Adolphe Thallassó en su “Anthologie de l’amour asiatique” (1907). A los poemas Xandóval añade también agudos y hermosos comentarios de cada uno de los autores, que facilitan el acceso al lector al mundo que rodea el texto. No se trata de meras traducciones, sino de interpretaciones libres y exquisitamente bellas de poemas amorosos unos tristes y otros exultantes, todos envueltos en fragancias distantes y en los que no falta un toque de sereno erotismo. Este libro concentra su misticismo así como su interés por el mundo oriental y por la universalidad esencial de la voz poética

Novela:

Yana-Huáccar, obra que terminó de escribir en 1944y que trata sobre la vida del milagroso clérigo Antonio de Saavedra y Leyva.

CANCION AMARGA DE AMOR

Paráfrasis de una creación de GAHUAN BEY, guerrero

y poeta de la región del Kasackstán,(1850-1885)

¿Por qué dime, Zorá ya no me quieres?

Porque soy para ti sólo un inválido

Porque algo me ha arrancado el enemigo

¡Porque soy manco!

Tamerlán al que llaman el divino,

también fue un pobre y triste mutilado

a quien la lucha cercenó una pierna

y al par un brazo.

Mas no por manco y cojo le rindieron

pleitesía menor grandes Estados;

que todas las naciones, silenciosas

su pie besaron.

Y dime tú, Zorá, ¿ debo estar triste

porque luchando yo, ceñudo y bravo,

por defenderte contra los kirghises

me torné manco?

¿Y he de perderte cuando más te anhelo?

¡Príncipe soy, y joven y soldado,

y aún para estrecharte virilmente

me basta un brazo!

Me sobra un brazo fuerte para asirte

y para defenderte de los bárbaros

que a otras mujeres mías, una noche

fatal robaron.

Yo vi el rostro encendido de lujuria

de quienes codiciaban tu encantos,

¡y fui feroz!Mas toda tú eras mía...

Dios me dio amparo.

Zagué, el jefe de los kirghis, con su tchakana

mi brazo izquierdo mutiló de tajo

y, viéndolo caer, pensó que había

tu amor ganado.

¡Qué va! Yo soy valiente. Te adoraba

Volví hacia él mis armas, e invocando

al dios Pandú, le partí el pecho y vile

caer llorando.

Mas también vi por tierra , inerme, rojo,

muerto, sangrante aún, mi pobre brazo

que en crispación postrera asir quería

tu cuerpo amado.

Vi llorar al kirghis. ¿Por ti amor mío?

¡Déjale muerto!¡Ni senil ni tardo,

yo con mi diestra mataré al que osare

mirarte largo!

Pero no; estoy triste hasta la fiebre

por tu desdén, Zorá, no por ser manco.

Lo estoy porque tus ojos sólo miran

desde lo arcano.

De lejos miran tus ojazos negros

bajo el palio sutil de hilos aciagos

de tus pestañas doloras, pávidas

de horror sagrado.

Bueno, mujer; aunque matarte puedo,

ya que expiro por ti, mi pecho franco

hieran en guerra obscura los kirghises.

¡Soy un inválido!

¿Por qué dime, Zorá, ya no me quieres?

Tamerlán fue también un mutilado;

más todas las naciones silenciosas,

su pie besaron.

Abril de 1953.

Tomado del Libro de las Paráfrasis, de Francisco Xandóval.

DESDE QUE TE AMO...

Tanka de ATSU-TADA, célebre poeta del siglo X

Desde que te amo, niña,

desde que amor por ti me tiene ardiendo,

al comparar mis pensamietnos de antes

con mis pesares nuevos,

siento que yo, sin el milagro tuyo,

no sabía pensar en otro tiempo.

NOSTALGIA DEL AMOR QUE NOS DEJA

Tanka de TE-TAN-TYE, poeta del siglo XI.

Hoy otro hombre es dueño

de la gracia ondulante de mi amada.

En mi sauce llorón pienso esta tarde,

pienso en mi sauce cuyas verdes ramas

y cuyas hojas que nutrió mi huerto,

¡desbordan adornando otra morada!

Septiembre de 1949.

EL TESORO

Del poeta| chino MEI TCHENG. Siglo II a.de C.(De la versión de Aurelio Miró Quesada S., en su libro "Vuelta al Mundo").

El que posea un tesoro

ha de saberlo ocultar

de quien pueda codiciar

el brillo iluso del oro.

Y tu tesoro es, hermano,

¿precioso? Casi divino;

oro sutil, femenino;

oro de amor, extrahumano.

¡Cuidado!Vélo a guardar

en soterradas cavernas,

pues tiene dos lindas piernas

y se te puede escapar.

EL HOMBRE DE LA BANDERA

2014-02-03T06:20:00.000-08:00

Autor: Enrique López Albújar

Fue en los días que pesaba sobre Huánuco una enorme vergüenza. No sólo era ya el sentimiento de la derrota, entrevista a la distancia como un desmedido y trágico incendio, ni el pavor que causan los ecos de la catástrofe, percibidos a través de la gran muralla andina, lo que los patriotas huanuqueños devoraban en el silencio conventual de sus casas solariegas; era el dolor de ver impuesta y sustentada por las bayonetas chilenas a una autoridad peruana, en nombre de una paz que rechazaba la conciencia pública. La lógica provinciana, rectilínea , como la de todos los pueblos de alma ingenua, no podía admitir, sin escandalizarse, esta clase de consorcios, en los que el vencido, por fuerte que sea, tiene que sentir a cada instante el contacto depresivo del vencedor. ¿Qué significaban esos pantalones rojos y esas botas amarillas en Huánuco, si la paz estaba ya en marcha y en la capital había un gobierno que nombraba autoridades peruanas en nombre de ella?

El patriotismo no sabía responder a estas preguntas. Sólo sabía que en torno de esa autoridad, caída en Huánuco de repente se agitaban hombres que días antes habían cometido, al amparo de la fuerza, todos los vandalismos que la barbarie triunfante podía imaginar. Un viento de humillación soplaba sobre las almas. Habríase preferido la invasión franca, como la primera vez; el vivir angustioso bajo el imperio de la ley marcial del chileno; la hostilidad de todas horas., de todos los instantes; el estado de guerra, en una palabra, con todas sus brutalidades y exacciones, ¡Pero un prefecto peruano amparado por fuerzas chilenas!.. Era demasiado para un pueblo, cuya virilidad y soberbia castellana estuvieron siempre al servicio de las más nobles rebeldías. Era lo suficiente para que a la vergüenza sobreviniera la irritación, la protesta, el levantamiento.

Pero en esos momentos faltaba un corazón que sintiera por todos, un pensamiento que unificase a las almas, una voluntad que arrastrase a la acción. La derrota había sido demasiado dura y elocuente para entibiar el entusiasmo y celo patrióticos. La razón hacía sus cálculos y de ellos resultaba siempre, como guarismos fatales, la inutilidad del esfuerzo, la esterilidad ante lo irremediable. Y al lado del espíritu de rebeldía se alzaba el del desaliento, el del pesimismo, un pesimismo que se intensificaba al verse a ciertos hombres – ésos que en todas partes y en las horas de las grandes desventuras saben extraer de la desgracia un beneficio o conveniencia – paseando y bebiendo con el vencedor.

Pero lo que Huánuco no podía hacer iban a hacerlo los pueblos. Una noche de agosto de 1883, cuando todas las comunidades de Obas, Pachas, Chavinillo y Chupán habían lanzado ya sobre el valle millares de indios, llamados al son de los cuernos y de los bronces, todos los cabecillas- una media centena- de aquella abigarrada multitud, reunidos al amparo de un canchón y a la luz de las fogatas, chacchaban silenciosamente, mientras uno de ellos, alto , bizarro y de mirada vivaz e inteligente, de pie dentro del círculo, les dirigía la palabra.

- Quizás ninguno de ustedes se acuerde ya de mí. Soy Aparicio Pomares, de Chupán, indio como ustedes, pero con el corazón muy peruano. Los he hecho bajar para decirles que un gran peligro amenaza a todos estos pueblos, pues hace quince días que han llegado a Huánuco como doscientos soldados chilenos. ¿Y saben ustedes quiénes son esos hombres? Les diré. Esos son los que hace tres años han entrado al Perú a sangre y fuego. Son supaypa- huachashgan y es preciso exterminarlos. Esos hombres incendian los pueblos por donde pasan, rematan a los heridos, fusilan a los prisioneros, violan a las mujeres, ensartan en sus bayonetas a los niños, se meten a caballo en las iglesias, roban las custodias y las alhajas de los santos y después viven en las casas de Dios sin respeto alguno, convirtiendo las capillas en pesebreras y los altares en fogones. En varias partes me he batido con ellos…en Pisagua, en San Francisco, en Tacna, en Tarapacá , en Miraflores…Y he visto que como soldados valen siempre menos que nosotros. Lo que pasa es que ellos son siempre más en el combate y tienen mejores armas que las nuestras. En Pisagua , que fue el primer lugar en que me batí con ellos, los vi muy cobardes. Y nosotros éramos apenas un puñado así. Tomaron al fin el puerto y lo quemaron. Pero ustedes no saben dónde queda Pisagua, ni qué cosa es un puerto. Les diré. Pisagua está muy lejos de aquí, a más de trescientas leguas al otro lado de las montañas , al sur… Y se llama puerto porque está al pie del mar.

- ¿Cómo es el mar, taita?- exclamó uno de los jefes.

- ¿Cómo es el mar…? Una inmensa pampa de agua azul y verde, dos mil, tres mil veces más grande que la laguna tuctu –gocha, y en la que puede caminarse días enteros sin tocar en ninguna parte, viéndose apenas tierra por un lado y por el otro no. Se viaja en buque, que es como una gran batea llena de pisos y de cuartos y escaleras, movidas por unos hornos de fierro que tragan mucho carbón. Y una vez adentro se uno mareado, como si se hubiese tomado mcha chacta.

El auditorio dejo de chacchar y estalló en una estrepitosa carcajada. ¡Qué cosas las que contaba este Pomares!..Habría que verlas. Y el orador, después de dejarlos comentar a sus anchas lo del mar, lo de la batea y lo del puerto, reanudó su discurso.

- Como les decía esos hombres a quienes nuestros hermanos del otro lado llaman chilenos, desembarcaron en Pisagua y lo incendiaron. Y lo mismo vienen haciendo en todas partes. Montan unos caballos muy grandes, dos veces nuestros caballitos, y tienen cañones que matan gentes por docenas, y traen escondido en las botas unos cuchillos curvos, con los que les abren el vientre a los heridos y prisioneros.

- ¿Y por qué chilenos hacen cosas con piruanos?- interrogó el cabecilla de los Obas- . ¿No son los mismo mistis?

- No, esos son otros hombres. Son mistis de otras tierras, en las que no mandan los peruanos. Su tierra se llama Chile.

- ¿Y por qué pelean con los piruanos?- volvió interrogar el de Obas.

- Porque les ha entrado la codicia por niestras riquezas, porque saben que el Perú es muy rico y ellos son pobres. Son unos piojos hambrientos.

El auditorio volvió a estallar a carcajadas. Ahora se explicaban por qué eran tan ladrones aquellos hombres: tenían hambre. Pero el de Obas, a quien la frase nuestras riquezas no le sonaba bien , pidió una explicación.

- ¿Por qué has dicho Pomares, nuestras riquezas? ¿Nuestras riquezas son, acaso, las de los mistis? ¿Y qué riquezas tenemos nosotros? Nosotros sólo tenemos carneros, vacas, terrenitos y papas y trigo para comer. ¿Valdrán todas estas cosas tanto para que esos hombres vengan de tan lejos a querérnoslas quitar?

- Les hablaré más claro- replicó Pomares-. Ellos no vienen ahora por nuestros ganados; pero sí vienen por nuestras tierras, por las tierras que están allá en el sur . Primero se agarrarán esas, después se agarrarán las de acá. ¿Qué se creen ustedes? En la guerra el que puede más le quita todo al que puede menos.

- Pero las tierras del sur son de los mistis, son tierras con las que nada tenemos que hacer nosotros- arguyó el obasino- ¿Qué tienen que hacer las tierras de Pisagua, como tú dices , con las de Obas, CHupán, Chavinillo, Pachas y las demás?

- Mucho. Ustedes olvidan que esas tierras está el Cuzco, la ciudad sagrada de nuestros abuelos. Y decir que el misti chileno nada tiene que hacer con nosotros es como que si mañana por ejemplo, unos bandoleros atacaran Obas y quemaran unas cuantas casa, los moradoras de las otras, a quienes no se les hubiera hecho daño, dijeron que no tenían por qué perseguirlos. ¿Asói piensan ustedes desde que yo falto de aquí?

- ¡No! – contestaron a un tiempo los cabecillas.

Y el obasino, casi convencido añadió.

- El que daña a uno de nuestra comunidad daña a todos.

- Así es. ¿Y el Perú no es una comunidad?- gritó Pomares-.¿Que cosa creen ustedes que es Perú? Perú es muy grande. Las tierras que están al otro lado de la cordillera son Perú, las que caen a este lado, también Perú. Y Perú también es Pachas, Obas, Chupán, Chavinillo, Margos, Chaulán… Panao, y Llata , y Ambo y Huánuco. ¿Quieren más? ¿Por qué , pues vamos a permitir que mistis chilenos, que son los perores hombres de la tierra, que son de otra parte, vengan y se lleven mañana lo nuestro? ¿Acaso les tendrán ustedes miedo? Que se levante el que tenga miedo al chileno.

Nadie se levantó. En medio del silencio profundo que sobrevino a esta pregunta, sólo se veía en los semblantes el reflejo de la emoción que en ese instante embargaba a todos; una emoción extraña, jamás sentida, que parecía poner delante de los ojos de aquellos hombres la imagen de una ideal hasta entonces desconocido, al mismo tiempo que la voz del orgullo elevaba en sus corazones una protesta contra todo asomo de cobardía.

Pero el viejo Cusasquiche, que era el jefe de los de Chavinillo, viejo de cabeza venerable y mirada de esfinge, dejando de acariciar la escopeta que tenía sobre los muslos, dijo, con fogosidad impropia de sus años:

- Tú sabes bien, Aparicio, que entre nosotros no hay cobardes, sino prudentes. El indio es muy prudente y muy sufrido, y cuando se le acaba la paciencia embiste, muerde y despedaza. Tu pregunta no tiene razón. En cambio yo te pregunto: ¿ por qué vamos a hacer causa común con mistis piruanos? Mistis piruanos nos han tratado siempre mal. NO hay año en que esos hombres no vengan por acá y nos saquen contribuciones y nos roben nuestros animales y también nuestros hijos, unas veces para hacerlos soldados y otras para hacerlos pongos. ¿Te has olvidado de esto, Pomares?

- No, Cusasquiche. Cómo voy a olvidar conmigo ha pasado eso. Hace cuatro años que me tomaron en Huánuco y me metieron al ejército y me mandaron a pelear al sur con los chilenos. Y fui a pelear llevando a mi mujer y mis hijos colgados del corazón. ¿Qué iba a ser de ellos sin mí? Todos los días pensaba lo mismo y todos los días intentaba desertarme, Pero se nos vigilaba mucho. Y en el sur, una vez que supe por el sargento de mi batallón por qué peleábamos, y vi que otros compañeros, que no eran indios como yo, pero seguramente de mi misma condición, cantaban , bailaban y reían en el mismo cuartel , y en el combate se batían como leones, gritando ¡Viva el Perú! y retando al enemigo, tuve vergüenza de mi pena y me resolví pelear como ellos. ¿Acaso ellos no tendrían también mujer y guaguas como yo? Y como oí que todos se llamaban peruanos, yo también me llamé peruano. Unos peruanos de Lima; otros peruanos de Trujillo, otros peruanos de Arequipa, otros peruanos de Taca. Yo era peruano de Chupán …de Huánuco. Entonces perdoné a los mistis peruanos que me hubieran metido en el ejercito, en donde aprendí muchas cosas. Aprendí que Perú es una nación y Chile otra nación; que el Perú es la patria de los mistis y de los indios; que los indios vivimos ignorando muchas cosas porque vivimos pegados a nuestras tierras y despreciando el saber de los mistis siendo así que los mistis saben más que nosotros. Y aprendí que cuando la patria está en peligro, es decir cuando los hombres de otra nación la atacan, todos sus hijos deben defenderá. Ni más ni menos que lo que hacemos por acá cuando alguna comunidad nos ataca. ¿Qué los mistis peruanos nos tratan mal? ¡Verdad! Pero peor nos tratarían los mistis chilenos. Los peruanos son, al fin, hermanos nuestros; los otros son nuestros enemigos. Y entre unos y otros, elijan ustedes.

Y Pomares exaltado por su discurso y comprendiendo que había logrado reducir y conmover a su auditorio, se apresuró a desenvolver , como mano febril el atado que tenía a su espalda , y sacó de él, religiosamente, una bandera, que, después de anudarla a una asta y enarbolarla, la batió por encima de las cabezas de todos , diciendo:

- Compañeros valientes: esta bandera es Perú; esta bandera ha estado en Miraflores. Véanla bien. Es blanca y roja, y en donde ustedes vean una bandera igual estará el Perú. Es la bandera de los mistis que viven allá en las ciudades y también de los que vivimos en estas tierras. NO importa que allá los hombres sean mistis y acá sean indios; que ellos sean a veces pumas y nosotros ovejas. Ya llegará el día en que seamos iguales. No hay que mirar esta bandera con odio sino con amor y respeto, como vemos en la procesión a la Virgen Santísima. Así ven los chilenos la suya. ¿Me han entendido? Ahora levántense todos y bésenla , como la beso yo.

Y después de haber besado Pomares la bandera con unción creyente , todos aquellos hombres sencillos, sugestionados por el fervor patriótico de aquél, se levantaron y , movidos por la misma inspiración, comenzaron a desfilar, descubiertos , mudos, solemnes ,delante de la bandera, besándola cada uno, después de hacerle una humilde genuflexión y de rozar con la desnuda cabeza la roja franja del bicolor sagrado. Sin saberlo, aquellos hombres habían hecho su comunión en el altar dela patria.

Pero Pomares, que todavía no estaba satisfecho de la ceremonia, una vez que vio a todos en sus puestos, exclamó:

- ¡Viva el Perú!

- ¡Viva!- respondieron las cincuenta voces.

- ¡Muera Chile!

- ¡Muera!

- ¡A Huánuco todos!

- ¡A Huánuco ¡ ¡A Huánuco!

Había bastado la voz de un hombre para hacer vibrar el alma adormecida del indio y para que surgiera, enhiesto y vibrante , el sentimiento de la patria, no sentido hasta entonces.

Y al diía siguiente de la noche solemne, al conjunto del nuevo sentimiento, difundido ya entre todos por sus capitanes, dos mil indios prepararon las hondas, afilaron las hachas y los cuchillos, aguzaron las picas, limpiaron las escopetas y revisaron los garrotes. Nadie se detuvo a reflexionar sobre la superioridad de las armas del invasor, Se sabía que un puñado de hombres extraños, odiosos , rapaces, sanguinarios y violentos, venidos de un país remoto, había invadido por segunda vez su capital, y esto les bastaba. Aquella invasión era un peligro, como muy bien había dicho Pomares, que despertaba en ellos el recuerdo de los abusos pasados. La paz de que se hablaba en Huánuco era mentira, una celada que el genio diabólico de esos hombres tendía a su incredulidad, para sorprenderles y despojarles de sus tierras, incendiarles sus chozas, devorarles sus ganados y violarles a sus mujeres. Las mismas violencias cometidos con ellos secularmente por todos los hombres venidos del otro lado de los andes, del mar, desde el viracocha barbudo y codicioso, que les arrasó su imperio, hasta que este soldado de calzón rojo y botas amarillas de hoy, que iba dejando a su paso un reguero de cadáveres y ruinas.

Era preciso, pues, destruir ese peligro, levantarse todos contra él, ya que el misti peruano, vencido y anonadado por la derrota, se había resignado, como la bestia de carga, a llevar sobre sus lomos el peso del misti vencedor.

Después de dos días de marcha, recta y arrolladora, por quebradas y cumbres- marcha de utacas- aquel torrente humano, que, más que hombres en son de guerra, parecía el éxodo de una horda, guiado por la bandera de Aparicio Pomares, coronó en la mañana del ocho de agosto las alturas del Jactay, es decir, vino a acampar en las mismas puertas de Huánuco, y, una vez allí, comenzó a retar al orgulloso vencedor.

Aquel reto envolvía una insólita audacia, la audacia de la carne contra el hierro, de la honda contra el plomo, del cuchillo contra la bayoneta, de la confusión contra la disciplina. Pero era un rasgo que vindicaba a la raza y que venía a percutir hondamente en el corazón de un pueblo, dolorido y desconcertado por la derrota.

La aparición de aquellos sitiadores extraños fue una sorpresa, no sólo para los huanuqueños sino para la misma fuerza enemiga. Los primeros , hartos de tentativas infructuosas, de fracaso, de decepciones, en todo pensaban en esos momentos menos en la realidad de una reacción de los pueblos del interior; la segunda ensordecida por la victoria, confiaba en la ausencia de todo peligro y en el amparo moral de una autoridad peruana, que acababa de imponer el nombre de la paz, apenas si se detuvo a recoger los vagos rumores de un levantamiento.

Aquella aparición produjo, pues, como era natural, el entusiasmo de unos y el desconcierto en otros. Mientras las autoridades políticas preparaban la resistencia y el jefe chileno se decidía a combatir , el vecindario entero, hombres, mujeres , viejos, niños , desde los balcones, desde las puertas, desde los tejados, desde las torres, desde los árboles, desde las tapias , curiosos unos, alegres otros, como en un día de fiesta, se aprestaban a presenciar el trágico encuentro.

Serían las diez de la mañana cuando éste se inicio. La mitad de la fuerza chilena, con su jefe montando a la cabeza, comenzó a escalar el Jactay con resolución. Los indios que en las primeras horas de la mañana no habían hecho otra cosa que levantar ligeramente parapetos de piedra y agitarse de un lado a otro, batiendo sus banderines blancos y rojos, rastrallando sus hondas y lanzando atronadores gritos, al ver avanzar al enemigo, precipitáronse a su encuentro en oleadas compactas , guiados , como en los días en marcha, por la gran bandera de Aparicio Pomares, este , con agilidad y resistencia increíbles, recorría las filas, daba un vítor aquí, ordenaba otra cosa allá, salvaba de un salto formidable un obstáculo, retrocedía rápidamente y volvía a saltar, saludaba con el sombrero las descargas de la fusilería, se detenía un instante y disparaba su escopeta, y en seguida, mientras un compañero se la volvía a cargar, empuñaba la honda y la disparaba también. Y todo esto sin soltar su querida bandera, paseándola triunfal por entre la lluvia del plomo enemigo, asombrando a éste y exaltando la ciudad, que veía en ese hombre y en esa bandera la resurrección de sus esperanzas.

Y el asalto duró más de dos horas, con alternativas de avances y retrocesos ´por ambas partes, hasta que habiendo sido derribado el jefe chileno de un tiro de escopeta, disparado desde un matorral, sus soldados, desconcertados, vacilantes, acabaron por retirarse definitivamente.

Esta pequeña victoria, humilde por sus proporciones y casi ignorada, pero grande por sus efectos morales, bastó para que, horas después, al amparo de la noche, los hombres de la paz y los hombres del saqueo evacuaran furtivamente la ciudad. Huánuco, cuna de héroes y de hidalgos, acababa de ser libertada por los humildes shucuyes del Dos de Mayo.

Al día siguiente, cuando los indios, triunfantes, desfilaron por las calles, precedidos de trofeos sangrientos y de banderines blancos y rojos, una pregunta ,llena de ansiedad y orgullo patriótico, corría de boca en boca: “¿Dónde está el hombre de la bandera?” “¿Por qué no ha bajado el hombre de la bandera?” Todos querían conocerle, abrazarle, aplaudirle, admirarle.

Uno de los cabecillas respondió:

- Pomares no ha podido bajar; se ha quedado herido en Rondos.

Efectivamente, el hombre de la bandera, como ya le llamaban todos, había recibido durante el combate una bala en el muslo derecho. Su gente optó por conducirlo a Rondos y de allí a Chupán, a petición suya, en donde, días después, fallecía devorado por la gangrena.

Antes de morir tuvo todavía el indio esta última frase de amor para su bandera:

- Ya sabes, Marta; que me envuelvan en mi bandera y que me entierren así.

Y así fue enterrado el indio Chupán Aparicio Pomares, el hombre de la bandera, que supo, en una hora de inspiración feliz, sacudir el alma adormecida de la raza.

De eso sólo queda allá, en un ruinoso cementerio, sobre una tumba, una pobre cruz de madera, desvenjecida y cubierta de líquenes, que la costumbre o al piedad de algún deudo renueva todos los años en el día de difuntos.

NELLY FONSECA RECAVARREN

2013-11-01T15:11:00.001-07:00

Nació en Pacasmayo el 12 de octubre de 1922. Bajo el signo de Libra.

Tenía nueve años y cursaba el tercer grado de primaria en el Colegio Sagrado Corazón de Belén, en 1931. La hora del recreo le permitió jugar; correr por el patio, correr con descuido, resbalarse, caerse como tantas, sin embargo,un golpe certero en la columna vertebral la convirtió en una inválida.

Tras su accidente, Nelly se hace cortar el cabello y se convierte en Carlos Alberto. Desde el retiro de una silla de ruedas en su casa de San Martín, en Barranco, escribe a los doce años su primer libro de poemas, Rosas Matinales. Dirige la revista cultural Palabra Americana y, antes de los veinte años, se hace cargo de la dirección literaria y de la página social del diario La Crónica entre 1940 y 1942.

Veinte años después de su accidente, se le descubre un tumor a la altura de la cuarta vértebra. Vuelve a vestirse de mujer. Murió en 1962, víctima de la leucemia

Algunos de sus poemas:

SOLEDAD

Nombre inmenso como el cielo;

nombre amargo como el mar…

Mi madre debió llamarme

Soledad.

Soledad, porque mi boca

se ha olvidado de besar;

porque las rosas se mustian

sin abrirse en mi rosal,

mi madre debió llamarme

Soledad.

Un ángel negro, a mi vera,

siembra mis huertos de sal.

Jazmín que mi mano toca

no reflorece jamás.

Mi madre debió llamarme

Soledad.

Me llaman con otro nombre

que suena a plata y cristal.

Me llaman, mas no respondo;

pues, en mi lírico afán,

yo sé que debí llamarme

Soledad.

Soledad de noche oscura

que presagia tempestad.

Soledad de campo raso

sin un árbol ni un cantar.

Soledad de lo infinito:

Soledad de cielo y mar…

Soledad como la mía:

¡Soledad!.

Nelly Fonseca Recavarren

AROMA DE LA TIERRA

Aroma de la tierra recién regada,

que tiene una fragancia nunca igualada

En ti late el prodigio de la simiente,

las gavillas de trigo y el pan caliente.

En ti está el regocijo de los caminos

y los pesados bueyes de ojos cansinos.

En ti bulle la acequia cascabelera

y los niños que juegan en su ribera.

En ti está la cabaña y el humo lento

que rizan los azules dedos del viento.

En ti está lo más cálido y lo más puro:

amor de campesino; beso maduro,

que tal como el milagro de la simiente,

florecerá mañana sobre otra frente.

Aroma de la tierra recién regada:

¡Es Dios quien la perfuma con su mirada!

EL GÉNERO TEATRAL

2013-09-30T06:20:00.000-07:00

CONCEPTO.- Presenta , de manera directa, uno o varios conflictos a través de uno o varios personajes que desarrollan sobre la escena el argumento gracias, fundamentalmente , al diálogo.

FORMAS:

El teatro se presenta ante los posibles receptores de dos maneras: mediante la actuación de los actores sobre un escenario delante del público o a través de la lectura de la obra como si se tratase, por ejemplo, de una novela.

Elementos:

3. 1. Acción.- Son todos los acontecimientos que suceden en escena durante la representación relacionados con la actuación y las situaciones que afectan a los personajes. Dicho de otro modo, la acción es el argumento que se desarrolla ante nuestros ojos cuando asistimos a una representación teatral. Este argumento suele estar dividido en actos o partes( también denominados jornadas).

3.2. Personajes.- Son quienes llevan a cabo la puesta en escena a través del diálogo. Los personajes se suelen valer de la mímica o los gestos como complemento al discurso.

3.3. Tensión teatral.- es la reacción que se produce en el espectador ante los acontecimientos que están ocurriendo en la obra. La tensión ponen en juego los recursos como el avance rápido de la acción justo después de la presentación, de modo que se donde inmediatamente en marcha el conflicto; momentos que van retardando el desenlace, con lo que el interés aumenta , y llega el denominado anticlímax, cuando el conflicto que presenta la acción llega a un desenlace inesperado o no previsto.

3.4. El tiempo.- Hemos de tener en cuenta que, por un lado, está el tiempo de la representación, es decir, lo que dura la obra teatral(dos o tres horas, habitualmente). En ese tiempo se debe desarrollar una acción determinada, que puede durar lo mismo que la representación, o más, con lo que los personajes deberán hacer referencia al tiempo que transcurre(prolepsis), denominado tiempo aludido. Así hemos de diferenciar entre tiempo de la representación, tiempo de la acción y tiempo aludido. Por ejemplo, para Aristóteles es importante la regla de las tres unidades, según la cual la acción de una obra dramática sólo podrá desarrollarse en un día(unidad de tiempo) , en un único espacio(unidad de lugar) y con un solo hilo argumental, sin acciones secundarias(unidad de acción) .

3.5. Diálogo.- Las conversaciones que los personajes mantienen entre sí, hacen que la acción avance. Estas conversaciones se pueden producir entre dos o más personajes. En algún momento, un personaje, apartándose del resto o desviando su mirada, puede hacer un comentario en voz alta, destinado al público, que no es oído por el resto de personajes. Este recurso se denomina aparte. Mediante los apartes los personajes realizan reflexiones en voz alta, hacen comentarios malintecionados o declaran un pensamiento que puede ser de utilidad para el desarrollo de la acción. La finalidad de los apartes es la de informar al público. Por otra parte, uno de los recursos más característicos del teatro es el monólogo: discurso que un personaje, normalmente solo sobre el escenario, pronuncia para sí mismo a modo de pensamiento o reflexión, aunque en realidad el receptor último es el público. Por último, en el teatro clásico grecolatino solía aparecer un coro que, en ciertos momentos de la representación, era tomado por la voz de la conciencia del personaje, el narrador o una comunidad de personas.

4 3.6. Acotación: Se trata de aclaraciones que autor de la obra teatral realiza sobre cómo debe ser el decorado, cómo se tienen que mover los personajes, qué gestos deben hacer… son orientaciones que intentan clarificar la comprensión de la obra, por lo cual, aunque aparezcan ante nuestros ojos cuando leemos una obra dramática(normalmente entre paréntesis o con letra cursiva), no pueden ser pronunciadas durante una representación.

ACTIVIDAD:

1.- Elabora un organizador visual de la teoría del género teatral.

2.- Identifican los elementos en el texto teatral “Casa de Muñecas” de Henrik Ibsen.

Casa de muñecas , de Henrik Ibsen fue objeto de una considerable polémica en su estreno. Para los ciudadanos europeos de finales del siglo XIX- es decir, para la sociedad más avanzada de su época- que una mujer abandonase el hogar conyugal, por un motivo además tan abstracto como la insatisfacción, tal y como hace Nora en el desenlace de este drama, era algo inconcebible en la realidad, y por lo tanto mucho menos en el teatro, ese arte tan burgués.

ESCENA FINAL

HELMER (En voz baja): Ha bebido mucho.
NORA (Distraída): Es muy posible. (Helmer saca unas llaves del bolsillo y pasa al recibidor). ¿Qué vas a hacer, Torvaldo?
HELMER: Desocupar el buzón; está atestado y no van a caber los periódicos mañana por la mañana...
NORA: ¿Vas a trabajar esta noche?
HELMER: De ningún modo... ¿Qué es esto? Han andado en la cerradura.
NORA: ¿En la cerradura?
HELMER: Sin duda. ¿Qué significa esto? No puedo creer que las muchachas... Aquí hay un trozo de aguja de cabello. Nora, es una de las tuyas.
NORA (Con viveza): Quizá los niños...
HELMER: Es preciso que les quites esa costumbre. ¡Hum! Vamos, ya está abierto de todos modos. (Saca el contenido del buzón y llama). ¡Elena!... ¡Elena! Apague usted la luz de la entrada. (Entra con las cartas en la mano y cierra la puerta del recibidor). Mira, ¿ves cuántas? (Examina los sobres). ¿Qué es esto?
NORA (En la ventana): ¡Esa carta! ¡No, no, Torvaldo!
HELMER: Dos tarjetas de visita.... de Rank.
NORA: ¿Del doctor?
HELMER (Mirándolas): Rank, doctor en medicina. Estaban sobre las cartas.... Las habrá depositado en el buzón al salir.
NORA: ¿Tienen algo escrito?
HELMER: Hay una cruz grande encima del nombre. Mira. ¡Qué broma de tan mal gusto! Es como si diera parte de su muerte. )
NORA: Es lo que hace efectivamente.
HELMER: ¿Qué? ¿Qué sabes? ¿Te ha dicho algo?
NORA: Sí. Las tarjetas significan que se ha despedido de nosotros para siempre. Va a, encerrarse a morir.
HELMER: ¡Pobre amigo mío! Ya sabía que no había de vivir mucho tiempo; pero tan pronto... Y va a ocultarse como un animal herido.
NORA: Si ha de ocurrir, vale más que sea en silencio. ¿Verdad, Torvaldo?
HELMER (Paseando): Era como de la familia. No puedo aceptar la idea de su pérdida. Con sus padecimientos y su genio retraído, constituía como el fondo de sombra en el cuadro soleado de nuestra felicidad.... En fin, quizá sea preferible... Al menos para él. (Se detiene). Y acaso también para nosotros, Nora. Ahora estamos consagrados exclusivamente el uno al otro. (La abraza). ¡Ah! Mujercita adorada. Nunca te estrecharé bastante. Mira, Nora.... quisiera que te amenazara algún peligro para poder exponer mi vida, para dar mi sangre, para arriesgarlo todo, todo por protegerte.
NORA (Desprendiéndose, con voz firme y resuelta): Lee las cartas, Torvaldo.
HELMER: No, no, esta noche no... Deseo quedarme contigo, con mi idolatrada mujercita.
NORA: ¿Con la idea de la muerte de tu amigo?...
HELMER: Tienes razón. A los dos nos ha afectado. Se ha interpuesto entre nosotros la idea de la muerte y de la disolución. Tenemos que hacer algo por olvidarla. Hasta entonces... Nos retiraremos cada uno a nuestro aposento.
NORA (Arrojándose a su cuello): ¡Buenas noches, Torvaldo...., buenas noches!
HELMER (Besándola en la frente): ¡Buenas noches, avecilla cantora! Duerme en paz. Voy a leer las cartas. (Pasa a su habitación llevándose las cartas y cierra la puerta).
NORA (Tanteando alrededor de sí, con ojos extraviados, toma el dominó de Helmer y se cubre con él, diciendo con voz breve, incoherente v sacudida): ¡No volver a ver lo jamás! ¡Jamás, jamás, jamás! ¡Y los niños..., no volver a verlos tampoco!... ¡Oh! Aquella agua helada negra..., aquel abismo..., aquel abismo sin fondo... ¡Ah! ¡Si siquiera hubiese pasado ya!... Ahora la toma, la lee. No, no, todavía no. ¡Adiós, Torvaldo!.... ¡Adiós, hijos! (Se precipita hacia la puerta; pero, en el mismo momento, Helmer abre violentamente la de su habitación y aparece con una carta en la mano).
HELMER: ¡Nora! NORA (Lanzando un grito penetrante): ¡Ah!
HELMER: ¿Qué significa?... ¿Sabes lo que dice esta carta?
NORA: Sí, lo sé. ¡Deja que me vaya! ¡Déjame salir!
HELMER (Deteniéndola): ¿Dónde vas?
NORA (Tratando de desasirse): No debes salvarme, Torvaldo.
HELMER (Retrocediendo): ¡Entonces, es cierto! ¿Dice la verdad esta carta? ¡Qué horror! No, no es posible, no puede ser.
NORA: Es la verdad. Te he amado por sobre todas las cosas en el mundo.
HELMER: ¡Eh! Dejémonos de tonterías.
NORA (Dando un paso hacia él): ¡Torvaldo!...
HELMER: ¡Desgraciada! ¿Qué has tenido valor de hacer?
NORA: Déjame salir. Tú no has de llevar el peso de mi falta, tú no has de responder por mí.
HELMER: ¡Basta de comedias! (Cierra la puerta del recibidor). Te quedarás ahí, y me darás cuenta de tus actos. ¿Comprendes lo que has hecho? Di, ¿lo comprendes?
NORA (Le mira con expresión creciente de rigidez y dice con voz opaca): Sí, ahora empiezo a comprender la gravedad de las cosas.
HELMER (Paseándose agitado): ¡Oh! Terrible despertar. ¡Durante ocho años.... ella, mi alegría y mi orgullo..., una hipócrita, una embustera!... Todavía peor: ¡una criminal! ¡Qué abismo de deformidad! ¡Qué horror! (Deteniéndose ante Nora, que continúa muda, le mira fijamente). Yo habría debido presentir que iba a ocurrir alguna cosa de esta índole. Habría debido preverlo. Con la ligereza de principios de tu padre...; tú has heredado esos principios. ¡Falta de religión, falta de moral, falta de todo sentimiento del deber! ... ¡Oh! Bien castigado estoy por haber tendido un velo sobre, su conducta. Lo hice por ti, y éste es el pago que me das.
NORA: Sí, así es.
HELMER: Has destruido mi felicidad, aniquilado mi porvenir. No puedo pensarlo sin estremecerme. Te has puesto a merced de un hombre sin escrúpulos, que puede hacer de mí cuanto le plazca, pedirme lo que quiera, disponer y mandar lo que guste sin que me atreva a respirar. Así quedaré reducido a la impotencia, echado a pique por la ligereza de una mujer.
NORA: Cuando yo haya abandonado este mundo, estarás libre.
HELMER: ¡Ah! Déjate de expresiones huecas. Tu padre tenía también una lista de ellas. ¿Qué ganaría yo con que tú abandonaras el mundo, como dices? Nada. A pesar de eso, podría trascender el caso, y quizá se sospechara que yo había sido cómplice de tu criminal acción. Podría creerse que fui el instigador, el que te indujo a hacerlo. Y esto te lo debo a ti; a ti, a quien he llevado en brazos a través de toda nuestra vida conyugal. ¿Comprendes ahora la gravedad de lo que has hecho?
NORA (Tranquila y fría): Sí.
HELMER: Esto es tan increíble, que no vuelvo de mi asombro; pero hay que tomar un partido. (Pausa). Quítate ese dominó. ¡Que te lo quites, digo! (Pausa). Tengo que complacerlo de una o de otra manera. Se trata de ahogar el asunto a todo trance. Y, en cuanto a nosotros, como si nada hubiese cambiado. Por supuesto, hablo sólo de las apariencias, y, por consiguiente, seguirás viviendo aquí, lógicamente; pero te está prohibido educar a los niños..., no me atrevo a confiártelos. ¡Ah! Tener que hablar de este modo a quien tanto he amado y a quien todavía... En fin, todo pasó, no hay más remedio. En lo sucesivo no hay que pensar ya en la felicidad, sino sólo en salvar restos, ruinas, apariencias... (Llaman a la puerta. Helmer se estremece). Qué es esto? ¡Tan tarde! ¿Será ya ...? ¿Habrá ese hombre...? ¡Escóndete, Nora! Di que estás enferma. (Nora no se mueve. Helmer va a abrir la puerta).
ELENA (A medio vestir en el recibidor): Una carta para la señora.
HELMER: Démela. (Toma la carta y cierra la puerta). Sí, es de él; pero no la tendrás. Quiero leerla yo.
NORA: Léela.
HELMER (Aproximándose a la lámpara): Apenas me atrevo. Quizá seamos víctimas uno y otro. No, es preciso que yo sepa. (Abre apresuradamente la carta, recorre algunas líneas, examina un papel adjunto y lanza una exclamación de alegría). ¡Nora! (Nora interroga con la mirada). ¡Nora!... ¡No, tengo que leerlo otra vez! ... ¡Sí, eso! ¡Estoy salvado! ¡Nora, estoy salvado!
NORA: ¿Y yo?
HELMER: Tú también, naturalmente. Nos hemos salvado los dos. Mira. Te devuelve el recibo. Dice que lamenta, que se arrepiente..., un suceso feliz que acaba de cambiar su existencia... ¡Eh! Poco importa lo que escribe. ¡Estamos salvados, Nora! Ya nadie puede inferirte el menor daño. ¡Ah! Nora, Nora.... no, destruyamos ante todo estas abominaciones. Déjame ver... (Dirige una mirada al recibidor). No, no quiero ya ver nada; supondré que he tenido una pesadilla, y se acabó. (Rompe las dos cartas y el recibo, lo arroja todo a la chimenea y contempla cómo arden los pedazos). ¡Ya! Todo ha desaparecido. Te decía que desde las vísperas de Navidad tu... ¡Oh! ¡Qué tres días de prueba has debido pasar, Nora!
NORA: Durante estos tres días he sostenido una lucha violenta.
HELMER: Y te has desesperado; no veías más camino que... Olvidaremos por completo todos estos sinsabores. Vamos a celebrar nuestra liberación repitiendo continuamente: se ha concluido, se ha concluido. Pero óyeme, Nora, parece que no comprendes: se ha concluido. ¡Vamos! ¿Qué significa esa seriedad? ¡Oh! Pobrecilla Nora, ya comprendo... No aciertas a creer que te perdono. Pues créelo, Nora, te lo juro; estás completamente perdonada. Sé bien que todo lo hiciste por amor a mí
NORA: Es verdad.
HELMER: Me has amado como una buena esposa debe amar a su marido; pero flaqueabas en la elección de los medios. ¿Crees tú que yo te quiero menos porque no puedas guiarte a ti misma? No, no, confía en mí: no te faltará ayuda y dirección. No sería yo hombre si tu capacidad de mujer no te hiciera doblemente seductora a mis ojos. Olvida los reproches que te dirigí en los primeros momentos de terror, cuando creía que todo iba a desplomarse sobre mí. Te he perdonado, Nora, te juro que te he perdonado.
NORA: ¡Gracias por el perdón! (Se va por la puerta de la derecha).
HELMER: No, quédate aquí... (La sigue con los ojos). ¿Por qué te diriges a la alcoba?
NORA (Dentro): Voy a quitarme el traje de máscaras.
HELMER (Cerca de la puerta, que ha quedado abierta): Bien, descansa, procura tranquilizarte, reponerte de esta alarma, pajarillo alborotado. Reposa en paz, yo tengo grandes alas para cobijarte. (Andando sin alejarse de la puerta). ¡Oh! Qué tranquilo y delicioso hogar el nuestro, Nora. Aquí estás segura; te guardaré como si fueras una paloma recogida por mí después de sacarla sana y salva de las garras del buitre. Sabré tranquilizar tu pobre corazón palpitante. Lo conseguiré poco a poco; créeme, Nora. Mañana verás todo de otra manera. Todo seguirá como antes. No necesitaré decirte a cada momento que te he perdonado, porque tú misma lo comprenderás indudablemente. ¿Cómo puedes creer que vaya a rechazarte ni a hacer cargos siquiera? ¡Ah! Tú no sabes lo que es un corazón que ama, Nora. ¡Es tan dulce, es tan grato para la conciencia de un hombre perdonar sinceramente! No es ya su esposa lo único que ve en el ser perdonado, sino también su hija. Así te trataré en el porvenir, criatura extraviada, sin brújula. No te preocupes por nada, Nora, sé franca conmigo nada más, y yo seré tu voluntad y tu conciencia. ¡Calla! ¿No te has acostado? ¿Te has vuelto a vestir?
NORA (Con su ropa Habitual): Sí, Torvaldo, he vuelto a vestirme.
HELMER: ¿Y para qué?
NORA: No pienso dormir esta noche.
HELMER: Pero, querida Nora...
NORA (Mirando el reloj): No es tarde todavía. Siéntate, Torvaldo, tenemos que hablar. (Se sienta junto a la mesa).
HELMER: Nora..., ¿qué significa esto? ¿Por qué estás tan seria?
NORA: Siéntate. La conversación será larga. Tenemos mucho que decirnos.
HELMER (Sentándose frente a ella): Me tienes intranquilo, Nora. No te comprendo.
NORA: Dices bien; no me comprendes. Ni yo tampoco te he comprendido a ti hasta... esta noche. No me interrumpas. Oye lo que te digo... Tenemos que ajustar nuestras cuentas.
HELMER: ¿En qué sentido?
NORA (Después de una pausa): Estamos uno frente al otro. ¿No te llama la atención una cosa?
HELMER: ¿Qué quieres decir?
NORA: Hace ocho años que nos casamos. Piensa un momento: ¿no es ahora la primera vez que nosotros dos, marido y mujer, hablamos a solas seriamente?
HELMER: Seriamente, sí..., pero ¿qué?
NORA: Ocho años han pasado.... y más todavía desde que nos conocemos, y jamás se ha cruzado entre nosotros una palabra seria respecto de un asunto grave.
HELMER: Iba a hacerte partícipe de mis preocupaciones, sabiendo que no podías quitármelas?
NORA: No hablo de preocupaciones. Lo que quiero decir es que jamás hemos tratado de mirar en común al fondo de las cosas.
HELMER: Pero veamos, querida Nora, ¿era esa preocupación apropiada para ti?
NORA: ¡Este es precisamente el caso! Tú no me has comprendido nunca... Han sido muy injustos conmigo, papá primero, y tú después.
HELMER: ¿Qué? ¡Nosotros dos!... Pero ¿hay alguien que te haya amado más que nosotros?
NORA (Moviendo la cabeza): Jamás me amaron. Les parecía agradable estar en adoración delante de mi, ni más ni menos.
HELMER: Vamos a ver, Nora, ¿qué significa este lenguaje?
NORA: Lo que te digo, Torvaldo. Cuando estaba al lado de papá, él me exponía sus ideas, y yo las seguía. Si tenía otras distintas, las ocultaba; por que no le hubiera gustado. Me llamaba su muñequita, y íugaba conmigo como yo con mis muñecas. Después vine a tu casa.
HELMER: Empleas una frase singular para hablar de nuestro matrimonio.
NORA (Sin variar de tono): Quiero decir que de manos de papá pasé a las tuyas. Tú lo arreglaste todo a tu gusto, y yo participaba de tu gusto, o lo daba a entender; no puedo asegurarlo, quizá lo uno y lo otro. Ahora, mirando hacia atrás, me parece que he vivido aquí como los pobres.... al día. He vivido de las piruetas que hacía para recrearte, Torvaldo. Eso entraba en tus fines. Tú y papá han sido muy culpables conmigo, y ustedes tienen la culpa de que yo no sirva para nada.
HELMER: Eres incomprensible e ingrata, Nora. ¿No has sido feliz a mi lado?
NORA: ¡No! Creía serlo, pero no lo he sido jamás.
HELMER: ¡Que no..., que no has sido feliz!
NORA: No, estaba alegre y nada más. Eras amable conmigo.... pero nuestra casa sólo era un salón de recreo. He sido una muñeca grande en tu casa, como fui muñeca en casa de papá. Y nuestros hijos, a su vez, han sido mis muñecas. A mí me hacía gracia verte jugar conmigo, como a los niños les divertía verme jugar con ellos. Esto es lo que ha sido nuestra unión, Torvaldo.
HELMER: Hay algo de cierto en lo que dices.... aunque exageras mucho. Pero, en lo sucesivo, cambiará todo. Ha pasado el tiempo de recreo; ahora viene e de la educación.
NORA: ¿La educación de quién? ¿La mía o la de los niños?
HELMER: La tuya y la de los niños, querida Nora.
NORA: ¡Ay! Torvaldo. No eres capaz de educarme, de hacer de mí la verdadera esposa que necesitas.
HELMER: ¿Y eres tú quien lo dice?
NORA: Y en cuanto a mí.... ¿qué preparación tengo para educar a los niños?
HELMER: ¡Nora!
NORA: ¿No lo has dicho tú hace poco?... ¿No has dicho que es una tarea que no te atreves a confiarme?
HELMER: Lo he dicho en un momento de irritación. ¿Ahora vas a insistir en eso?
NORA: ¡Dios mío! Lo dijiste bien claramente, Es una tarea superior a mis fuerzas. Hay otra que debo atender desde luego, y quiero pensar, ante todo, en educarme a mí misma. Tú no eres hombre capaz de facilitarme este trabajo, y necesito emprenderlo yo sola. Por eso voy a dejarte.
HELMER (Levantándose de un salto.): ¡Qué! ¿Qué dices?
NORA: Necesito estar sola para estudiarme a mí misma y a cuanto me rodea; así es que no puedo permanecer a tu lado.
HELMER: ¡Nora! ¡Nora!
NORA: Quiero marcharme en seguida. No me faltará albergue para esta noche en casa de Cristina.
HELMER: ¡Has perdido el juicio! No tienes derecho a marcharte. Te lo prohíbo.
NORA: Tú no puedes prohibirme nada de aquí en adelante. Me llevo todo lo mío. De ti no quiero recibir nada ahora ni nunca.
HELMER: Pero ¿qué locura es ésta?
NORA: Mañana salgo para mi país... Allí podré vivir mejor.
HELMER: ¡Qué ciega estás, pobre criatura sin experiencia!
NORA: Ya procuraré adquirir experiencia, Torvaldo.
HELMER: ¡Abandonar tu hogar, tu esposo, tus hijos!... ¿No piensas en lo que se dirá?
NORA: No puedo pensar en esas pequeñeces. Sólo sé que para mí es indispensable.
HELMER: ¡Ah! ¡Es irritante! ¿De modo que traicionarás los deberes más sagrados?
NORA: ¿A qué llamas tú mis deberes más sagrados?
HELMER: ¿Necesitas que te lo diga? ¿No son tus deberes para con tu marido y tus hijos?
NORA: Tengo otros no menos sagrados.
HELMER: No los tienes. ¿Qué deberes son ésos?
NORA: Mis deberes para conmigo misma.
HELMER: Antes que nada, eres esposa y madre.
NORA: No creo ya en eso. Ante todo soy un ser humano con los mismos títulos que tú..., o, por lo menos, debo tratar de serlo. Sé que la mayoría de los hombres te darán la razón, Torvaldo, y que esas ideas están impresas en los libros; pero ahora no puedo pensar en lo que dicen los hombres y en lo que se imprime en los libros. Necesito formarme mi idea respecto de esto y procurar darme cuenta de todo.
HELMER: ¡Qué! ¿No comprendes cuál es tu puesto en el hogar? ¿No tienes un guía infalible en estas cuestiones? ¿No tienes la religión?
NORA: ¡Ay! Torvaldo. No sé exactamente qué es la religión.
HELMER: ¿Que no sabes qué es?
NORA: Sólo sé lo que me dijo el pastor Hansen al prepararme para la confirmación. La religión es esto, aquello y lo de más allá. Cuando esté sola y libre, examinaré esa cuestión como una de tantas, y veré si el pastor decía la verdad, o, por lo menos, si lo que me dijo era verdad respecto de mí.
HELMER: ¡Oh! ¡Es inaudito en una mujer tan joven! Pero si no puede guiarte la religión, déjame al menos sondear tu conciencia. Porque ¿supongo que tendrás al menos sentido moral? ¿O es que tampoco tienes eso? Responde.
NORA: ¿Qué quieres, Torvaldo? Me es difícil contestarte. Lo ignoro. No veo claro nada de eso. No sé más que una cosa y es que mis ideas son completamente distintas de las tuyas; que las leyes no son las que yo creía, y, en cuanto a que esas leyes sean justas, no me cabe en la cabeza. ¡No tener derecho una mujer a evitar una preocupación a su padre anciano y moribundo, ni a salvar la vida a su esposo! ¡Eso no es posible!
HELMER: Hablas como una chiquilla. No comprendes nada de la sociedad de que formas parte. NORA: No, no comprendo nada; pero quiero comprenderlo y averiguar de parte de quién está la razón: si de la sociedad o de mí.
HELMER: Tú estás enferma, Nora; tienes fiebre, y hasta casi creo que no estás en tu juicio.
NORA: Por lo contrario, esta noche estoy más despejada y segura de mí que nunca.
HELMER: ¿Y con esa seguridad y esa lucidez abandonas a tu marido y a tus hijos?
NORA: Sí.
HELMER: Eso no tiene más que una explicación.
NORA: ¿Qué explicación?
HELMER: ¡Ya no me amas!
NORA: Así es; en efecto, ésa es la razón de todo.
HELMER: ¡Nora!... ¿Y me lo dices?
NORA: Lo siento, Torvaldo, porque has sido siempre muy bueno conmigo... Pero ¿qué he de hacerle? No te amo ya.
HELMER (Esforzándose por permanecer sereno): De eso, por supuesto, ¿también estás completamente convencida?
NORA: Absolutamente. Y por eso no quiero estar más aquí.
HELMER: ¿Y puedes explicarme cómo he perdido tu amor?
NORA: Muy sencillo. Ha sido esta misma noche, al ver que no se realizaba el prodigio esperado. Entonces he comprendido que no eras el hombre que yo creía.
HELMER: Explícate. No entiendo....
NORA: Durante ocho años he esperado con paciencia, porque sabía de sobra, Dios mío, que los prodigios no son cosas que ocurren diariamente. Llegó al fin el momento de angustia, y me dije con certidumbre: ahora va a realizarse el prodigio. Mientras la carta de Krogstad estuvo en el buzón, no creí ni por un momento que pudieras doblegarte a las exigencias de ese hombre, sino qué, por lo contrario, le dirías: «Dígaselo a todo el mundo». Y cuando eso hubiera ocurrido...
HELMER: ¡Ah, sí!... ¿Cuando yo hubiera entregado a mi esposa a la vergüenza y al menosprecio ...?
NORA: Cuando eso hubiera ocurrido, yo estaba completamente segura de que responderías a todo diciendo: «Yo soy culpable».
HELMER: ¡Nora!
NORA: Vas a decir que yo no hubiera aceptado semejante sacrificio. Es cierto. Pero ¿de qué hubiese servido mi afirmación al lado de la tuya?... ¡Pues bien!, ése era el prodigio que esperaba con terror, y, para evitarlo, iba a morir.
HELMER: Nora, con placer hubiese trabajado por ti día y noche, y hubiese soportado toda clase de privaciones y de penalidades; pero no hay nadie que sacrifique su honor por el ser amado.
NORA: Lo han hecho millares de mujeres.
HELMER: ¡Eh! Piensas como una niña, y hablas del mismo modo.
NORA: Es posible, pero tú no piensas ni hablas como el hombre a quien yo puedo seguir. Ya tranquilizado, no en cuanto al peligro que me amenazaba, sino al que corrías tú..., todo lo olvidaste, y vuelvo a ser tu avecilla cantora, la muñequita que estabas dispuesto a llevar en brazos como antes, y con más precauciones que nunca al descubrir que soy más frágil. (Levantándose). Escucha, Torvaldo: en aquel momento me pareció que había vivido ocho años en esta casa con un extraño, y que había tenido tres hijos con él... ¡Ah! ¡No quiero pensarlo siquiera! Tengo tentación de desgarrarme a mí misma en mil pedazos.
HELMER (Sordamente): Lo comprendo; el hecho es indudable. Se ha abierto entre nosotros un abismo. Pero di si no puede repararse, Nora.
NORA: Como yo soy ahora, no puedo ser tu esposa.
HELMER: Yo puedo transformarme.
NORA: Quizá..., si te quitan tu muñeca.
HELMER: ¡Separarse..., separarse de ti! No, no, Nora, no puedo resignarme a la separación.
NORA (Dirigiéndose hacia la puerta de la derecha): Razón de más para concluir. (Se va y vuelve con el abrigo, el sombrero y una pequeña maleta de viaje, que deja sobre una silla cerca de la mesa). HELMER: Nora, todavía no, todavía no. Espera a mañana.
NORA (Poniéndose el abrigo): No puedo pasar la noche bajo el techo de un extraño.
HELMER: ¿Pero no podemos seguir viviendo juntos como hermanos?
NORA (Poniéndose el sombrero): Semejante tipo de vida no duraría mucho. (Poniéndose el chal sobre los hombros). Adiós, Torvaldo. No quiero ver a los niños. Sé que están en mejores manos que las mías. En mi situación actual.... no puedo ser una madre para ellos.
HELMER: Pero ¿algún día, Nora..., un día?
NORA: Nada puedo decirte, porque ignoro lo que será de mí.
HELMER: Pero sea como sea, eres mi esposa. )
NORA: Cuando una mujer abandona el domicilio conyugal, como yo lo abandono, las leyes, según dicen, eximen al marido de toda obligación con respecto a ella. De cualquier modo te eximo, porque no es justo que tú quedes encadenado, no estándolo yo. Absoluta libertad por ambas partes. Toma, aquí tienes tu anillo. Devuélveme el mío.
HELMER: ¿También eso?
NORA: Sí.
HELMER: Toma.
NORA: Gracias. Ahora todo ha concluido. Ahí dejo las llaves. En lo que respecta a la casa, la doncella está enterada de todo... mejor que yo. Mañana, después de mi marcha, vendrá Cristina a guardar en un baúl cuanto traje al venir aquí, pues deseo que se me envíe.
HELMER: ¡Todo ha concluido! ¿No pensarás en mí jamás, Nora?
NORA: Seguramente que pensaré con frecuencia en ti y en los niños y en la casa.
HELMER: ¿Puedo escribirte, Nora?
NORA: ¡No, jamás! Te lo prohibo.
HELMER: ¡Oh! Pero puedo enviarte...
NORA: Nada, nada. H
ELMER: Ayudarte, si lo necesitas.
NORA: ¡No! No puedo aceptar nada de un extraño.
HELMER: Nora..., ¿ya no seré más que un extraño para ti?
NORA (Tomando la maleta de viaje): ¡Ah! Torvaldo. Se necesitaría que se realizara el mayor de los milagros.
HELMER: Di cuál.
NORA: Necesitaríamos transformarnos los dos hasta el extremo de... ¡Ay! Torvaldo. No creo ya en milagros.
HELMER: Pues yo sí quiero creer. Di: ¿deberíamos transformarnos los dos hasta el extremo de ...?
NORA: Hasta el extremo de que nuestra unión fuera un verdadero matrimonio. ¡Adiós! (Se oye cerrar la puerta de la casa).
HELMER (Dejándose caer en una silla cerca de la puerta y ocultándose el rostro con las manos): ¡Nora, Nora! (Levanta la cabeza y mira en derredor suyo). ¡Se ha ido! ¡No verla más!... (Con vislumbre de esperanza.). ¡El mayor de los milagros! (Se va)

LLUVIA DE IDEAS

2013-07-07T09:13:00.002-07:00

Es una técnica grupal mediante la cual los integrantes de un grupo reducido proponen , exponen, con libertad, sus ideas sobre la solución de un problema, en forma original o nueva.

CARACTERÍSTICAS:
a. En inglés se escribe “ “brainstorning” que significa tormenta cerebral, en español significa “torbellino de ideas”, promoción de ideas, discusión creadora, etc.
b. Su finalidad es desarrollar y capacitar la imaginación creadora, descubrir nuevas soluciones.
c. Mediante esta técnica se pueden obtener soluciones conscientes o subconcientes.
d. Se deja a las personas en completa libertad que expresen sus ideas sobre el problema. Estas pueden ser extravagantes, imaginarias, razonables; pero existe la posibilidad que entre esas ideas surja la fundamental, la ideal, la solución que justifique todo lo demás.
e. En esta técnica no se presenta la crítica, las tensiones, los rechazos, las exigencias. Hay más bien estimulación constante al aporte hasta que llegue la más novedosa. Si no aparece, de todas maneras habrá novedad en la solución.

¿Cómo debemos prepararnos para participar de una lluvia de ideas?

a) Elección o surgimiento del problema o tema.
b) Designación de los participantes.

DESARROLLO

A. Primer paso:

 El coordinador anuncia el problemao tema y explica la mecánica a seguir.

 Dispone al grupo para empezar el trabajo.

B. Segundo paso:

 Todos los integrantes oopinan en completa libertad.

 Las ideas de los participantes no serán rechazadas; se evitará todo intento de coacción, manifestación cortante, gestos despectivos.

 Puede haber un secretario par que anote las ideas en la pizarra conforme son propuestas.

 El director sólo interviene para estimular y ceder la palabra a cada participante.

C. Tercer paso:

 Se empiezan a discutir las ideas buscando su posibilidad y limitaciones.

 Pueden participar otras participantes pero con críticas constructivas y no para rechazarlas irracionalmente.

 Las ideas apropiadas o posibles soluciones van siendo anotadas por el secretario.

 Terminado el análisis de las ideas, el director del grupo hace un resumen de las ideas que han sido adoptadas como posibles soluciones o tareas a realizar.

REGLAS PARA DESARROLLAR LA LLUVIA DE IDEAS

a. La crítica es dejada de lado hasta un segundo momento cuando llegue el análisis de cada idea.

b. Es mejor si existe mayor número de ideas; una de ellas puede ser la solución.

c. Se acepta la asociación de ideas por exponentes; de esa manera puede resultar la idea solución.

d. Se busca la combinación de varias ideas para una mejor solución, en el caso que no haya surgido una nueva idea.

e. Durante la etapa analítica no se permiten insultos, sino discusiones alturadas, serias , responsables.

APLICACIÓN

a. Se puede aplicar desde los últimos grados de Educación Primaria, sin embargo requiere de seriedad y preparación profunda.

b. Es efectiva en cualquier clase de experiencias curriculares.

NIVELES DE LA LENGUA

2013-05-20T07:11:00.000-07:00

Los niveles de la lengua dependen de distintas circunstancias, situaciones en que se usa y de entre las cuales tenemos:
A.- Nivel Superestándar: Es el lenguaje propio de los escritores en sus producciones literarias. Ejemplo:
"Puedo escribir los versos más tristes esta noche"...
"Hoy la tierra y los cielos me sonríen"...

B.-Nivel Estándar: Esta lengua refleja un nivel académico calificado, un grado superior de cultura, es decir, revela una buean instrucciòn del hablante porque ha logrado un acopio grande de conocimientos.

Lengua culta: Es la manera de hablar de las personas cultas y educadas de una comunidad lingûística determinada. Esta norma culta se evidencia en los periódicos, radio - TV, tratados y obras literarias. Ejm: Usted y no vos
Lengua coloquial: Es la lengua familiar o de uso. Se emplea en el coloquio, en la conversaciòn diaria.

La lengua coloquial la usan personas de mediana cultura quienes , al expresase libremente, nos darán la pauta de lo que debemos entender como lengua coloquial.
Ejm: ¡No tengas vergûenza!

C.- Nivel subestándar: Es el nivel de la lengua rechazado por el habla culta y coloquial, ya que habla vulgar usa palabras groseras que reflejan un nulo grado cultural, imperfecta educaciòn y un comportamiento marginal-decadente de las personas. Se distinguen dos variedades de la lengua subestándar:

Lengua popular: Se les ubica a los hablantes de transiciòn.

Combinan una forma de lengua estándar con la forma de la lengua subestándar, es decir, combina la forma coloquial con la subestándar.

Ejemplo: ¡Eres un gafo!

Lengua vulgar: Es el modo de hablar de la gente inculta, del "Vulgo". Se admite todo tipo de incorrecciones, no aceptadas ni en el lenguaje coloquial.

Ejemplo: mesmo, aura, maíz, etc

LA FÁBULA

2013-05-04T07:20:00.002-07:00

EL TIGRE Y EL MONO

En un verano sofocante, en que el Sol quemaba duro y parejo, un tigre y un mono fueron a beber a la misma fuente.

Discutieron sobre cuál de los dos bebería primero, y no llegando a un acuerdo, se trabaron en una terrible pelea.

De pronto, al separarse para tomar aliento, observaron que una nube de aves rapaces aguardaba para devorar al derrotado. Ante tan grave amenaza, se dijeron:

- ¡Vaya, qué tontos somos! Es preferible hacernos amigos a servir de comida a los buitres y a los cuervos.

Más sensato es acabar con nuestra discordia que esperar un resultado fatal para cualquiera de nosotros.

Si vivir en paz deseas pon fin a tus querellas.

Actividad:

1.- Responde:

a. ¿Quiénes fueron a beber a la fuente?

b. ¿Cuál fue el motivo de la discusión?

c. ¿Por qué llegaron a los golpes?

d. ¿Por qué dejaron de discutir?

e.- ¿Qué esperaban las aves de rapiña?

La fábula nos deja una enseñanza. En este caso, ¿cuál es? ¿Cómo la aplicarías en un caso concreto?

Gráfica Nº 01: Mapa conceptual creado por Ana María Pérez Pretel

¡Vamos a crear fábulas!

A. Pasos para crear una fábula:

a. Para inventar una fábula debes tener en cuenta los siguientes aspectos:

1. Selecciona el tema.- Escoge una situación, problema o conflicto sobre el cual quieres moralizar. Por ejemplo, en la fábula del tigre y el mono, Esopo quería moralizar o dar una enseñanza sobre la paz y la discordia.

2. Plantea el conflicto.- Que se presenta en la narración. En el tigre y el mono dos personajes discuten, mientras otros esperan que uno de los dos caiga vencido.

3. Escoge los personajes.- En este caso, Esopo escogió al mono y al tigre.

4. Con los anteriores elementos cuenta la historia.- Teniendo en cuenta el comienzo, nudo y desenlace.

5. Presenta la moraleja o enseñanza.

b. Inventa una fábula. Puedes escoger una de las siguientes moralejas:

Al que madruga, Dios lo ayuda.
Al que obra bien, bien le va.
Amor por interés , se acaba en un dos por tres.
Amor con casada, vida arriesgada.
Aprendiz de mucho, maestro de nada.

c. Ilustra tu fábula .

EL APARATO FONADOR

2013-05-04T06:51:00.000-07:00

Cuando pronunciamos un sonido, se produce un encadenamiento de movimientos debido a tres grupos de órganos distintos: los órganos de la respiración, los de la fonación y los de la articulación.

I. La respiración.- Durante la espiración, el aire aspirado y contenido en los pulmones sale de éstos por los bronquios y por la tráquea, obligado por la presión del diafragma torácico. El aire espirado, materia prima de los sonidos articulados, es la base y fundamento de la palabra. Respirando en silencio, la espiración sólo es un poco más larga que la aspiración, el volumen del aire empleado es pequeño, y su salida ordinaria es por la nariz. Mientras hablamos , la espiración es muy larga, la aspiración muy corta, el volumen de aire empleado es relativamente grande, y su salida ordinaria es por la boca.

II. La fonación.- La columna de aire espirado pasa desde la tráquea a la laringe. El esqueleto de la laringe se compone de cuatro cartílagos: el tiroides, el cricoides y los dos aritenoides; los dos primeros forman una especie de tubo corto y ancho que es la parte de la garganta vulgarmente nuez o bocado de Adán.

En el centro de este tubo, en posición perpendicular a sus paredes , se hallan las cuerdas vocales.

Las cuerdas vocales son dos músculos gemelos , elásticos, a modo de pliegues o labios, formados por la capa muscular que reviste interiormente los cartílagos de la laringe. Por uno de sus extremos, dichas cuerdas se hallan sujetas al vértice o parte delantera del tiroides; por el extremo opuesto acaba cada una de las en un aritenoides pudiendo ambas, según distintos movimientos de los aritenoides, tenderse o aflojarse , aproximarse entre sí hasta poner sus bordes en contacto, o separarse más o menos, dejando entre ellas una abertura triangular, cuyo nombre es glotis.

Cuando respiramos de una manera normal, la glotis está ampliamente abierta; cuando hablamos la cuerdas se juntan, la glotis se cierra, la presión del aire, empujando desde los pulmones, obliga a las cuerdas a entreabrirse; pero su propia elasticidad les hace volver instantáneamente a cerrarse, produciéndose de este modo una serie rapidísima de movimientos uniformes y regulares que, al poner en vibración la columna de aire que va escapándose al exterior, producen el sonido que llamamos voz.

III. LA ARTICULACIÓN

El aire espirado sale desde la laringe, por la faringe , a la boca. El campo total de la articulación lo constituyen la cavidad bucal, la cavidad faríngea y la cavidad nasal. Los movimientos de los labios, de la mandíbula inferior, de las mejillas, de la lengua y del velo del paladar modifican la forma y el espacio de la cavidad bucal, haciendo que el aire produzca a su paso efectos acústicos más o menos diferentes. A la especial posición adoptada conjuntamente por dichos órganos en el momento de producir un sonido, se le llama articulación; a movimiento de los órganos para pasar de una posición a otra, cuando se producen sucesivamente dos sonidos inmediatos, también suele llamarse articulación.

La cavidad bucal está formada, de una parte , por una bóveda inmóvil, que comprende los dientes superiores, la protuberancia alveolar, que llamaremos simplemente alveolos, correspondientes a la raíz de los dientes, y el paladar duro, órganos pasivos de la articulación; y de otra parte, por unos órganos movibles, que son principalmente los labios, la lengua y el velo del paladar, órganos activos de la articulación. Entre estos órganos, la lengua es el más importante; su complicada estructura muscular le permite hacer los movimientos más rápidos y flexibles , adquirir las formas y posiciones más distintas y ponerse en contacto con todos los puntos de la cavidad bucal.

ACTIVIDAD

1. Forma grupos de 5 integrantes, y analiza el presente material informativo.

2. Elabora un organizador visual de tu preferencia.

3. Expón con ayuda del organizador visual elaborado y con dibujos referidos al tema.

4. Responde: ¿Cuál es la importancia del Aparato Fonador?

EL MITO

2013-04-18T06:14:00.002-07:00

Relato que explica el origen de los hombres, de las cosas, de las sanciones, de las prohibiciones; es decir, tanto de las materiales como de las espirituales y sociales.

A continuación lee el siguiente mito maya:

POPUL VUH

He aquí, el principio de cuando se dispuso a hacer al hombre, y cuando se buscó lo que debía entrar en la carne del hombre.

Y dijeron los Progenitores, los Creadores y Formadores, que se llaman Tepeu y Gucumatz: ha llegado el tiempo de amanecer, de que se termine la obra y que aparezcan los que nos han de sustentar y de nutrir, los hijos esclarecidos, los vasallos civilizados; que aparezca el hombre, la humanidad sobre la superficie de la Tierra”. Así dijeron.

Se juntaron, llegaron y formaron consejo en la oscuridad y en la noche; luego buscaron y discutieron y aquí reflexionaron y pensaron. De esta manera salieron a la luz claramente sus decisiones y encontraron y descubrieron lo que debía entrar en la carne del hombre.

Poco faltaba para que el Sol, la Luna y las estrellas salieran sobre los Creadores y Formadores.

De Paxil y de Cayalá, así llamados, vinieron las mazorcas amarillas y las mazorcas blancas.

Éstos son los nombres de los animales que trajeron la comida: Yac(el gato de monte), Utiú(el coyote), Quel (la cotorra) y Hoc( el cuervo). Estos cuatro animales les dieron las noticias de las mazorcas amarillas y de las mazorcas blancas.

Así encontraron la comida y ésta fue la que entró en la carne del hombre creado, del hombre formado; ésta fue su sangre, de ésta se hizo la sangre del hombre. Así entró el maíz por obra de los progenitores (…)

A continuación entraron en pláticas acerca de la creación y de la formación de nuestra primera madre y padre. De maíz amarillo y blanco se hizo su carne; de masa de maíz se hicieron los brazos y las piernas del hombre. Únicamente de masa de maíz entró en la carne de nuestros padres, los cuatro hombres que fueron creados.

“Popul Vuh” o “Popu Vuh”, en lengua maya-quiché significa “Libro de la comunidad”. “Popul” significa junta, reunión o casa común donde se tratan asuntos de gobierno. “Vuh” es libro, papel o trapo. Para la religión maya, este libro representaba lo que para los cristianos significa la Biblia. También era un libro muy práctico que incluía desde fórmulas para curar las enfermedades, hasta la organización jerárquico-política de su comunidad. Se cree que fue escrito alrededor de 1550, pero su traducción al español la hizo el sacerdote dominico Fray Francisco Jiménez hacia 1705.

Además del Popul Vuh, los mayas dejaron otros códices y textos, generalmente escritos sobre las pieles de animales. Se destacan: “El memorial de Sololá”, el “Libro de Chilam Balam”, el libro de los “Cantares de Dzilbalche”, el “Códice de Calkini”

1. ¿Quiénes fueron los dioses creadores?

2. ¿Con quiénes se iba a terminar la obra de los dioses creadores?

3. ¿Para qué debían ser creados los seres humanos?

4. ¿De quiénes vinieron las mazorcas amarillas y blancas?

5. ¿Quiénes trajeron la comida?

6. ¿Cuál fue el elemento principal para crear el hombre?

7. ¿Qué busca explicar este mito?

8. ¿En qué obra se haya?

AHORA, HAZ TU PROPIO MITO:

A. Selecciona el objeto sobre el cual vas a crear el relato, puede ser un animal, una planta, un fenómeno atmosférico, etc.

B. Elige una frase para comenzar tu historia:

Había una vez…

Cuando el mundo no existía…

Cuanto todo era el caos...

En la época en la que los animales hablaban…

C. Introduce y sitúa en el espacio algunos personajes:

Un dios, un mortal, un animal...

D. Narra el conflicto o los problemas que presenta la historia.

E. Narra la solución y aparición del objeto.

F. No te olvides de revisar que tu mito tenga sentido, es decir, que lo puedas entender tú y los demás.

G. Ilustra tu mito

LA TRAGEDIA GRIEGA

2013-04-12T06:12:00.002-07:00

La tragedia nace en las fiestas religiosas en honor a Dionisio, cuya celebración consistía en el sacrificio de un macho cabrío. En su forma más antigua, el coro era el único actor y sujeto de los sufrimientos. Era ajena a ésta cualquier representación detallada y mímica de las acciones. Todo era expresado mediante el canto y la danza. El poeta, dentro de sus limitadas posibilidades, sólo podía utilizar la amplia gama de contrastes de la expresión lírica del coro para introducir los bruscos cambios en el destino que eran la esencia de su drama. Únicamente a través de los lamentos del coro era posible experimentar los tránsitos emocionales de la alegría al dolor y del dolor a la alegría. Más tarde, con la evolución del género, se vio la necesidad de añadir al coro un locutor (corifeo). Su función consistió en revelar, mediante sus explicaciones y conducta, los cambios de la situación, así como los movimientos de subida y bajada de la emoción dramática. De este modo, el coro dejó de ser un fin en sí mismo. El locutor (corifeo) comenzó a compartir la acción con él, y acabó por ser quien principalmente la realizaba y la mantenía. Este perfeccionamiento de la técnica fue el medio por el cual la acción que se refería en primer término al sufrimiento humano, se convirtió en la más plena y perfecta expresión del espíritu religioso ateniense.

Una tragedia es la imitación (mimesis) de una acción buena (spoudaias), completa y de cierta longitud, llevada a cabo mediante el uso del lenguaje, y haciéndolo agradable en cada una de sus partes, por separado; se basa en la acción y no en la narrativa, y mediante la compasión (elos) y el temor (probos) produce la purificación (catarsis) de dichas emociones. (Aristóteles)

Esquilo

(Eleusis 525 a 456 a C) fue el primero de los tres grandes trágicos. Se le considera como el padre de la tragedia, pues fue quien disminuyó la importancia del coro e introdujo un actor más en la escena, lo que permitió la aparición del diálogo. Combatió contra los persas en Maratón, Salamina y Platea. De las casi cien obras que escribió sólo se conservan siete: Los Persas, drama histórico en donde se exalta el triunfo de los griegos en las guerras Médicas; Los siete contra Tebas, trata del sino trágico que se cernía sobre la familia de Edipo; La Orestíada, trilogía compuesta por las tragedias Agamenón, Las Coéforas y Las Euménides; finalmente, Las Suplicantes y Prometeo encadenado.

Sófocles

(Colona, 496 – 406 a. C.) limitó la tragedia el papel del coro y dio al lenguaje trágico más soltura y naturalidad. Únicamente se conservan siete obras de las muchas que escribió: Edipo Rey, presenta al héroes trágico vencido por la fatalidad inexorable que lo mueve al parricidio y al incesto con su propia madre; Edipo en Colona, en la cual muestra a Edipo rehabilitado que llega hasta Colona en compañía de su hija Antígona; Antígona, la tragedia de una mujer que sufre la condena de Creonte, su tío, por desobedecer su orden de dejar insepulto el cadáver de su hermano Polinices, muerto en el sitio de Tebas. Sus demás dramas son : Áyax, Electra, Filótectes y las Traquinias

Eurípides

(Salamina, 495-406 a. C) se considera como el más realista de los trágicos. Trata temas que ya habían sido escenificados por Esquilo y Sófocles, pero desde un punto de vista más cotidiano. Es de quien se conservan más obras: diecisiete completas y fragmentos de otras; entre ellas Alcestes, narra la tragedia de la mujer que acepta morir en lugar de su esposo; Hipólito, tragedia del amor imposible de Fedra por su hijastro Hipólito; Ifigenia en Áulide, representa el drama de la joven hija de Agamenón, quien será sacrificada en las playas de Áulide en honor de la diosa Artemisa. Otras obras de Eurípides que aún conservamos son: Las Heraclidas, Hécuba, Medea, Andrómaca, Las Suplicantes, Ifigenia en Tauride, Heracles, Los Fenicios y el Cíclope.

ACTIVIDAD

1.- Sintetiza el contenido de la obra “Edipo Rey”

2.- Acerca de quién tuvo la culpa de la ruina de Edipo, varios lectores han coincidido en pensar que fue Yocasta, acaso porque ella no meditó lo suficiente en el parecido de Edipo con Layo, antes de aceptar a aquél como esposo, más aún cuando conocía el vaticinio que sobre ella caía. Otros dicen que la responsabilidad del hecho recae sobre los padres adoptivos de Edipo, pues mintieron acerca de su paternidad. Un tercer grupo afirma que el criado de Layo, por no cumplir con su deber, la orden de matar a Edipo recién nacido, es el causante de todo. Por último, hay quienes opinan que es Edipo el culpable de su propia desdicha. ¿Con cuál de estos planteamientos estás de acuerdo? ¿Por qué?

3.- Reflexiona sobre la actitud que asumen Edipo y Yocasta ante su calamidad, ella se suicida y él se arranca los ojos. ¿Crees que es justificada esta manera de actuar? ¿Qué piensas que debieron haber hecho? Argumenta tu respuesta.

4.- Edipo es libre, pues sus decisiones son voluntarias; trata de huir de su destino, pero sin saberlo corre tras él. Todos sus actos han sido predeterminados desde antes de su nacimiento. ¿Es el hombre un ser libre? ¿Por qué?

5.-¿Tú crees en el destino? SI o NO. Justifica

EL LENGUAJE RADIOFÓNICO

2013-04-04T07:21:00.001-07:00

¿CUÁLES SON LOS ELEMENTOS DEL LENGUAJE RADIOFÓNICO?

La radio es un medio de comunicación de multitudes que llega al receptor de forma personal. Estimula el sentido auditivo.

LA PALABRA: Elemento predominante en los mensajes en radio. Nos permite expresar las ideas rápida y claramente.

LA MÚSICA: De los elementos más abundantes. La gran ventaja que tiene es su universalidad. Su uso aumenta la relación con la palabra y sus funciones permiten trabajar la expresión, la ambientación, el entretenimiento y la función gramatical.

LOS EFECTOS DE SONIDO: Nos permiten reproducir ambientes que se van a transformar en imágenes en la mente del oyente. Bastaría con poner sonido de tormenta para que cualquier persona creara en su cabeza un paisaje y una situación.

EL SILENCIO: Se ha dicho que es el gran enemigo, pero en algunos casos queda demostrado que no es así (por ej., El Loco de la Colina). El silencio ayuda a pensar, resalta a veces el mensaje... Pero siempre tiene que estar controlado.

Combinando esos cuatro elementos debemos ser capaces de elaborar cualquier tipo de mensaje y sobre todo, conseguir que sea efectivo.

Ya sabemos que “el medio condiciona el mensaje”, así que hay que tener presente, además, que lo que decimos sea: INTELIGIBLE, CORRECTO, RELEVANTE, ATRACTIVO, REDUNDANTE, INSTANTÁNEO (ágil, claro), DE LARGO ALCANCE, HIPERREALISTA (cercano).

Para conseguir esto hay que saber lo que se quiere transmitir y jugar con los cuatro elementos.

REGLAS DE ORO DE LA LOCUCIÓN

1.- Se tú mismo, no imites a otros locutores.

2.- No digas tu nombre constantemente por antena. (No ser protagonista del programa.)

3.- Dirígete a los oyentes como AMIGOS y siempre en segunda persona (con matices según la audiencia). (Trato cercano, independientemente de si sea de «tú» o de «usted».)

4.- Utiliza frases cortas y sencillas.

5.- Si te confundes sigue adelante sin darle más importancia.

6.- Deja tus problemas personales fuera de la cabina. (Que no note la audiencia nuestros cambios de humor.)

7.- Gesticula delante del micrófono como lo harías en una conversación, pero sin mover la cabeza.

8.- Evita la cursilería y el vocabulario de los locutores comerciales.

9.- Evita las siglas y los términos en otros idiomas. Si no hay más remedio dilas, pero explícalas.

10.- Cambia a menudo el tono de tu voz, modula.

11.- Los saludos, en plural, tú eres el representante de la audiencia. Evita el “yoísmo”.

12.- Descubre tus “muletillas” y corrígelas.

VOCALIZACIÓN Y DICCIÓN

La DICCIÓN es la pronunciación correcta de todas las letras y palabras, es decir, no cambiar unas letras por otras y no juntar las palabras. La mala dicción se da en la mayoría de los casos por estar nervioso.

La VOCALIZACIÓN es la articulación clara de las letras y las palabras. No hay que perder ni uno de los sonidos, hay que pronunciarlos todos.

LA INTERPRETACIÓN

Para una buena interpretación hay que tener en cuenta las siguientes variables:

1.- La postura.

2.- La respiración.

3.- La administración del aire.

4.- La entonación.

Un buen locutor debe saber leer un guión sin que parezca que lo está haciendo.

Para interpretar correctamente cualquier guión siempre hay que seguir tres pasos:

1.- Leer en voz baja el texto.

2.- Subrayar las palabras que se quieran resaltar o sean difíciles de pronunciar.

3.- Leerlo de nuevo, pero esta vez en voz alta (ensayo).

PROYECTAR UN PROGRAMA

Antes de sentarse delante del micrófono hay que pensar muy bien lo que estamos haciendo. Por eso, lo primero es hacer el PROYECTO del programa.

Para confeccionar el proyecto debemos tener en cuenta los siguientes puntos:

1.- ¿QUÉ?, ¿de qué queremos hablar? ¿qué CONTENIDOS va a tener el programa?

2.- ¿PARA QUÉ?, ¿qué OBJETIVOS tenemos? ¿para qué queremos hacer el programa?

3.- ¿A QUIÉN?, determinar la AUDIENCIA a la que va dirigido.

4.- ¿CÓMO?, cómo vamos a ESTRUCTURAR el programa, qué secciones, qué título, qué sintonía…

5.- DURACIÓN DEL PROGRAMA. Por ejemplo, seis meses…

6.- DURACIÓN DE LA EMISIÓN. Por ejemplo, 60 minutos.

7.- FRECUENCIA. Diaria, semanal…

8.- HORARIO, lo pondremos dependiendo del tipo de audiencia.

9.- PLANIFICACIÓN, preparar los contenidos de al menos 10 emisiones.

10.- GUIÓN-PILOTO. Nos sirve para ver cómo va a ser una emisión del programa.

11.- PROGRAMA-CERO. Es la grabación del guión piloto.

EL GUIÓN

El GUIÓN es la narración completa y ordenada de los contenidos (ideas) del programa teniendo en cuenta las características del medio radiofónico.

Con el guión te aseguras de que no te olvidas de decir nada, que vas a respetar el tiempo de emisión y que lo que vas a decir va a seguir el orden correcto.

Además, el guión sirve para que no haya tensión en el programa, porque siempre sabes lo que vas a decir.

PASOS A SEGUIR PARA HACER UN GUIÓN

1.- Esquema previo: lo primero es tener una idea y saber cuál es el mensaje.

DOCUMENTACIÓN	SELECCIÓN DE CONTENIDOS	ELABORACIÓN DE UN ESQUEMA
Investigar, recoger datos e información sobre el tema acudiendo al mayor número de fuentes.	Elegir las ideas importantes.	Indicar qué se dice primero, qué viene después y cómo se van a encadenar las ideas (orden de ideas).

2.- Redacción:

Tenemos que escribir lenguaje oral, es decir, escribir para el oído, eso permite que el lenguaje sea conversacional.

> Escribir escuchándose. Primero decir la frase y luego escribirla.

> Utilizar frases cortas y palabras de uso común.

> Entre 160 y 180 palabras por minuto.

3.- Diagramación:

Ø A dos columnas. En la de la izquierda las órdenes a control y el nombre del locutor que habla, y en la de la derecha el texto.

Ø Las órdenes a control van en mayúscula.

Ø Se escribe siempre a ordenador o máquina y a dos espacios.

Ø Hay que hacer copias para todos los que van a realizar el programa.

Ø Hay que indicar los planos de sonido.

4.- Relectura:

Hemos de comprobar que decimos lo que queremos decir.

Hay que evitar mensajes ambiguos.

Y POR FIN, CON USTEDES… «EL GUIÓN»

«LA MUJER TRABAJADORA»

CONTROL: MÚSICA CARACTERÍSTICA. ENTRA SUAVE Y SE MANTIENE DE FONDO DURANTE TODA LA PRESENTACIÓN.

MARCELA: Radio Misiones presenta “Las mujeres de ayer, hoy y siempre”. Un programa especial realizado con motivo del Día Internacional de la Mujer Trabajadora.

CONTROL: FUNDE SINTONÍA DON MÚSICA 1(CD 1, CORTE 4). SE DEJA EL TEMA HASTA EL FINAL.

LUIS: Un ocho de marzo de hace muchos años, en Chicago, una ciudad de los Estados Unidos, un grupo de mujeres decidió organizarse para mejorar sus condiciones de vida. Se tomaron la fábrica de tejidos donde trabajaban, y se encerraron en ella como medida de fuerza. Pero los patronos no tardaron en responder.

CONTROL: GRITOS DE MANIFESTACIÓN, GOLPES.

MARCELA: Se ordenó incendiar el local y todas las mujeres que se encontraban dentro, murieron entre las llamas. Por este motivo el ocho de marzo ha quedado como el Día de la Mujer Trabajadora.

CONTROL: ENTRA EN PRIMER PLANO MÚSICA 2 (CD 2, CORTE 7) SE DEJA 30 SEGUNDOS Y PASA A FONDO.

LUIS: Eso ocurrió hace muchos años, pero ahora ¿cuál es la situación laboral de la mujer aquí?

MARCELA: Aquí en el campo, la situación es bien concreta, las mujeres sólo tienen dos posibilidades: trabajar la tierra o irse a la ciudad. Esto hace que muchas emigren a las grandes ciudades del país. Desde allí intentan ayudar económicamente a sus familias, y además deben sobrevivir ellas mismas.

LUIS: Cuando salen a buscar trabajo por primera vez, se encuentran con que los trabajos remunerados que una mujer pueda hacer, dependen de la clase social a la que pertenezcan. Así, la señora del empresario puede encontrar un trabajo de gerente. La mujer de los sectores medios trabajará de secretaria, enfermera o maestra. Pero la mujer del campo sólo puede ser empleada doméstica, obrera o vendedora ambulante.

CONTROL: SUBE MÚSICA 2 A PRIMER PLANO Y SE DEJA TERMINAR.

MARCELA: Pero las mujeres de aquí sufren doble marginación, por su condición de mujer y por su condición campesina. El trabajo remunerado que realizan debe ser compatible muchas veces con sus funciones de madre y de ama de casa.

LUIS: A veces, después de una dura jornada de trabajo, regresan a la casa y se encuentran con las incomprensiones de los esposos que también agotados se dedican a la bebida y las maltratan.

CONTROL: ENTRA MÚSICA CARACTERÍSTICA Y DESAPARECE.

CONSEJOS PRÁCTICOS:

ü Usa papel tamaño DIN A-4 para facilitar el archivo.

ü Las hojas sólo se escriben por una cara (se puede reciclar luego para hacer otro guión).

ü Los guiones siempre sueltos, nunca se grapan.

ü No partir los párrafos al final de las hojas.

TIPOS DE GUIÓN

En radio se puede establecer una tipología de guiones en función de tres variables:

La información que contienen
Las posibilidades de realizar modificaciones sobre ellos
La forma en que se nos presentan.

1.- Según la información que contienen hablamos de guiones literarios, guiones técnicos y guiones técnico-literarios, siendo éstos últimos los más completos.

• Guiones literarios: Son aquellos que dan una importancia fundamental al texto que deberá leer el locutor o los locutores. Excluyen las anotaciones técnicas relativas a planificación, figuras de montaje, etc., y en él solo se señalan, generalmente en mayúscula, los lugares en los que aparecen músicas y efectos sonoros.

• Guiones técnicos: A diferencia del anterior, en este tipo de guiones imperan las indicaciones técnicas, mientras que el texto verbal sólo aparece a medias y, en algunos casos, ni siquiera eso. De hecho, lo que van a decir los locutores se expresa en forma de ítems (locutor 1: entrada noticia; locutor 2: cuerpo noticia, locutor 1: despedida, etc), como si se tratase de una simple pauta.

• Guiones técnico-literarios: Son los que contienen toda la información posible. En ellos aparece el texto verbal completo, así como el conjunto de las indicaciones técnicas.

2.- Según la posibilidad de realizar modificaciones, hablamos de guiones abiertos y de guiones cerrados.

• Guiones Abiertos: se indican los contenidos e instrucciones técnicas sin que conste todo lo que finalmente será radiado. La improvisación cumple aquí un papel importante. (Tiene que haber un coordinador de programa al que, en lenguaje radiofónico, se le denomina «productor».) Se pueden encontrar dos tipos de guiones abiertos:

-pauta (o escaleta): recoge el simple enunciado del orden de contenidos de un programa de radio (indicaciones minutadas de ideas).

-minutado: junto al enunciado de contenidos e instrucciones recoge además la duración en minutos de cada uno de los bloques o elementos que integran el espacio de radio.

• Guiones Cerrados: no admiten modificación alguna (todo está escrito). Trabajar con uno u otro dependerá de la complejidad de la producción y, sobre todo, de las características del espacio.