Todo por Gracia

CS Lewis - Por qué no soy ateo!

2015-09-27T19:41:00.001-04:30

Día de Acción de Gracias: Declaración de George Washington

2014-11-28T09:53:00.000-04:30

Hoy día es común relacionar el día de acción de gracias (o Black Friday) como el día, o días, en los cuales encontramos grandes descuentos y ofertas en las tiendas y compras por internet. Pero el día de acción de gracias en sus inicios tenía otro objetivo: dar gracias al Todopoderoso por sus favores y beneficios nacionales. Ese fue el sentido original del día de Acción de Gracias, una festividad celebrada en los Estados Unidos de América, y que hoy se ha extendido a otras naciones, aunque de manera desvirtuada.

He aquí un pequeño artículo tomado del sitio reasonablytheology.com, con el texto de proclamación del día de acción de gracias por George Washington:

En octubre de 1789, el presidente George Washington emitió su edicto de Acción de Gracias, llamando a la nación a "reconocer la providencia del Dios Todopoderoso".

Seis años después de terminar la Guerra de Independencia, Elías Boudinot de Nueva Jersey, presentó una resolución a la Cámara de Representantes solicitando que el presidente dedicara un día de acción de gracias y oración pública.Washington respondió con el siguiente edicto:

Proclama el Presidente de los Estados Unidos de América:

Considerando que es deber de todos los Estados reconocer la providencia del Dios Todopoderoso, obedecer su voluntad, ser agradecidos por sus beneficios, y humildemente implorar su protección y favor -y visto que ambas Cámaras del Congreso, por su Comité conjunto, han solicitado "recomendar a las personas de los Estados Unidos observar un día de acción de gracias y oración pública, reconociendo con corazones agradecidos los muchos favores del Dios Todopoderoso, especialmente por haberles ofrecido una oportunidad pacífica de establecer una forma de gobierno para su seguridad y felicidad".

Ahora, pues, yo recomiendo y designo que el jueves 26 de noviembre sea dedicado por la gente de estos estados al servicio de aquel gran y glorioso Ser, que es el Autor benévolo de todo lo bueno que era, que es y que será -Que todos podamos unirnos en la prestación a Él de nuestro más sincero y humilde agradecimiento- por su amable cuidado y por la protección de aquellas personas de este país anteriores a convertirnos en una nación- por las señales y muchas misericordias y las interposiciones favorables de su Providencia que hemos experimentado en el curso y celebración de la última guerra, el alto grado de tranquilidad, unión, y abundancia que hemos disfrutado, por la manera pacífica y racional en la que se nos ha permitido establecer constituciones de gobierno para nuestra seguridad y felicidad, y sobre todo, Aquél nacional últimamente ha instituido la libertad civil y religiosa con la que hemos sido bendecidos; y los medios que tenemos de adquirir y difundir conocimientos útiles; y en general por todos los grandes y diversos favores que Él ha tenido a bien conferirnos.

Y también que podamos entonces unirnos en el ofrecimiento humilde de nuestras oraciones y súplicas al gran Señor y Soberano de las Naciones, rogándole que perdone nuestros pecados nacionales para que podamos todos, ya sea en estaciones públicas o privadas, realizar nuestros varios deberes de manera puntual y adecuada, rindiendo nuestro gobierno nacional como una bendición para todo el pueblo, siendo constantemente un Gobierno de justas y sabias leyes constitucionales, de manera discreta y fielmente ejecutadas y obedecidas, con el fin de proteger y guiar a todos los Soberanos y a las Naciones (especialmente aquellas que han mostrado misericordia con nosotros) y que los bendiga con un buen gobierno, con paz y concordia -para promover el conocimiento y la práctica de la verdadera religión y virtud, y el incremento del conocimiento entre ellos y nosotros, y en general para conceder a toda la Humanidad un grado de prosperidad temporal como sólo Él sabe que es mejor.

Dado bajo mi mano en la Ciudad de Nueva York, el tercer día del mes de octubre en el año de nuestro Señor 1789.

Hoy por hoy, Estados Unidos se encuentra bajo una forma de gobierno y una sociedad en general distante de aquellos principios cristianos bajos los cuales se inspiraron los padres de la patria cuando concibieron una nueva nación. La decadencia moral en que se encuentra dicho país se expresa en millones de asesinatos de bebés desprotegidos en el vientre de su madre, leyes que favorecen la inmoralidad sexual, la redefinición del matrimonio -en contraposición con las enseñanzas bíblicas y los valores tradicionales-, una industria cinematográfica que promueve sendos anti-valores y más recientemente, el crecimiento desmedido del poder estatal sobre las elecciones individuales. Este giro de 180 grados, de seguir así, traerá consecuencias inimaginables para Estados Unidos y para el mundo entero. Es así como podremos esperar un juicio de Dios para Estados Unidos, por darle la espalda al Todopoderoso que en su misericordia le dio todo a aquellos que un día la vieron nacer.

Que el texto de Washington nos recuerde en diferentes países del mundo, el agradecimiento corporativo que como nación y como iglesia debemos poseer para con el Omnipotente por todos sus beneficios, a pesar de la realidad de una sociedad cada día más secularizada y de gobiernos autoritativos que buscan ocupar su lugar. Amén.

Por Omar Jaramillo.

La Dualidad entre Derechos Individuales y Colectivos

2014-04-04T10:40:00.001-04:30

El día de ayer, Brendan Eich, CEO de Mozilla tuvo que renunciar a su cargo por la presión de aquellos que promueven la igualdad de derechos para personas del mismo sexo.

Brendan Eich es el creador del lenguaje de programación JavaScript. La pregunta que como cristianos debemos hacernos es: ¿la libertad de derechos para un grupo debe violar la libertad de derechos para otro? ¿Debemos los cristianos renunciar a nuestra libertad de expresión, a nuestra libertad de creencias, simplemente porque un grupo dice defender sus propias libertades? ¿No es una contradicción, máxime en un país que se ha declarado desde su independencia como estandarte de la democracia y las libertades personales?

Al respecto, he aquí un artículo publicado hoy en The New York Times por Nick Bilton y Noam Cohen.

En Silicon Valley, donde los caprichos personales e incluso las personalidades antisociales son tolerados siempre y cuando estén construyendo nuevos productos y haciendo dinero, un punto de vista conservador puede ser algo que debas guardarte para ti mismo.

El jueves, Brendan Eich, sometido a mucha presión, y quien había contribuido al desarrollo de algunas de las tecnologías más importantes de la web, renunció al cargo de CEO de Mozilla, el fabricante del popular navegador Firefox, apenas dos semanas después de tomar el trabajo. ¿La razón? En 2008, donó $ 1,000 en apoyo a la Proposición 8, una medida de California que prohibía el matrimonio entre personas del mismo sexo.

Una vez que el apoyo del Sr. Eich a la Proposición 8 se hizo público, la reacción no se hizo esperar, con un nivel de desaprobación que la empresa temía se estaba convirtiendo en una amenaza para su reputación y su negocio.

Por ejemplo, OkCupid, un popular servicio de citas en línea, creó una carta, visible para las personas que visitan su sitio en Firefox, que fustigó al jefe Ejecutivo. "El nuevo CEO de Mozilla, Brendan Eich, es un oponente de la igualdad de derechos para las parejas homosexuales", dice la carta. "Preferimos, por tanto, que nuestros usuarios no utilicen el software de Mozilla para acceder a OkCupid".

La carta, que desde entonces se ha retirado, llegó a la conclusión de que "los que tratan de negar el amor y en lugar promueven la miseria, vergüenza y frustración son nuestros enemigos, y les deseamos nada más que el fracaso."

La salida del Sr. Eich de la pequeña pero influyente compañía de Mountain View, California, destaca la creciente potencia de los defensores de los derechos de los homosexuales en una zona que, hace apenas una década, parecía todo menos amurallada por su influencia: los consejos de administración de las grandes corporaciones.

Pero es probable que se intensifique el debate sobre el papel de las creencias personales en el mundo de los negocios y que se planteen preguntas acerca de la tolerancia de opiniones conservadoras dentro de una industria de la tecnología largamente dominada por voces progresistas y liberales.

Andrew Sullivan, un escritor homosexual prominente y uno de los primeros defensores de la legalización del matrimonio homosexual, expresó su indignación por la partida del Sr. Eich en su popular blog, diciendo que al jefe de Mozilla "algunos activistas homosexuales le habían arrancado el cuero cabelludo".

"Si este es el movimiento de los derechos de los homosexuales de hoy -perseguir a nuestros oponentes con un fanatismo más al estilo de la derecha religiosa que cualquier otra cosa- entonces no cuenten conmigo", escribió el Sr. Sullivan.

Varios defensores de los derechos de los homosexuales señalaron que sus organizaciones no buscaban la renuncia del Sr. Eich. Evan Wolfson, un destacado defensor del matrimonio gay, dijo que se trataba de un caso en el que "la empresa debe decidir quién los representa mejor y quien representa sus valores". No existe un movimiento monolítico de derechos de los homosexuales que haya exigido esto".

A lo largo de la controversia, el Sr. Eich, que tiene poco más de 50 años, se negó a repudiar su donación, incluso después de ser preguntado personalmente a hacerlo en una reunión con dos desarrolladores de software prominentes, quienes dijeron que dejarían de crear aplicaciones para Firefox.

Mientras fue retratado como un oponente de los homosexuales, el Sr. Eich dijo que creía en la inclusión dentro de Mozilla y que nunca había discriminado. Una cuestión diferente está en juego, dijo: el derecho a no ser juzgado por las creencias privadas de uno. Este derecho es vital para un proyecto de colaboración de software, tal como el navegador Firefox, dijo, ya que aprovecha al máximo el trabajo de los voluntarios y colaboradores de todo el mundo en una competencia con grandes empresas como Google y Microsoft.

"Si usted no puede dejar su otra materia en la puerta, entonces va a terminar en otros grupos", dijo en una entrevista. "Tenemos que ser un grupo".

El Sr. Eich dijo que tenía un número de partidarios de los homosexuales dentro de Mozilla que no estaban de acuerdo con sus creencias personales, pero lo apoyaron como presidente ejecutivo. Él dijo que el tema de su donación salió a la luz en 2012 en una conferencia. Cuando una amiga al que se habría prohibido casarse por el exitoso esfuerzo de la Proposición 8 se enteró de su donación ", pude ver el dolor en sus ojos. Lamento que la gente sintiera mucho dolor", dijo. Desde entonces, la Proposición 8 ya fue abatida en una corte federal.

Los valores en conflicto entre la libertad de expresión y los derechos de los homosexuales fueron un dilema difícil de resolver para muchos funcionarios de Mozilla, y no hay ninguna indicación de que el Sr. Eich se comportó de una manera sesgada en el trabajo.

En una entrada de su blog, Geoffrey MacDougall, el jefe de desarrollo de Mozilla, describe la confusión dentro de la organización. "El argumento de la libertad de expresión es que no tenemos ningún derecho a obligar a nadie a pensar nada", escribió. "No tenemos ningún derecho a impedir que las personas continúen con sus vidas en base a sus creencias".

En Mozilla, que abarca varios puntos de vista, tiene un significado particular. Fue uno de los pioneros de un tipo de desarrollo de software, llamado de código abierto, que se utiliza ampliamente en la industria de la tecnología. El Sr. Eich ayudó a fundar la compañía a principios de 1998 después de trabajar en Netscape, donde desarrolló el lenguaje de programación JavaScript comúnmente utilizado en los sitios web.

A principios de esta semana, el Sr. Eich dijo que no iba a renunciar y le pidió a los críticos de Mozilla tiempo para demostrar que podía separar sus puntos de vista personales de la manera en que su compañía realiza negocios. Pero dos días después, Mozilla anunció su salida abrupta en una entrada de blog.

En un post sometido en su blog personal el jueves, el Sr. Eich escribió sobre diversos temas de programación que espera resolver y dijo que había renunciado como presidente ejecutivo de Mozilla y que esperaba viajar con su familia. No se dirigió directamente a la controversia.

"No actuamos como esperaríamos que Mozilla actuara", escribió Mitchell Baker, presidenta ejecutiva de Mozilla. "No nos movimos lo suficientemente rápido como para comprometernos con la gente una vez que la controversia comenzó. Lo sentimos. Tenemos que hacerlo mejor".

Traducido por Omar Jaramillo.

Una reseña del libro de Joel Osteen, llamado "Yo Declaro".

2013-08-23T23:56:00.002-04:30

TGCESPAÑOL|4:15 PM CT

¿Yo declaro? Una reseña del libro de Joel Osteen

Edgar R. Aponte

Reseña del libro “Yo declaro, 31 promesas para proclamar sobre su vida”, Joel Osteen, (NY: Hachette Book Group, Inc., 2013). 174 páginas.

Es muy probable que usted haya escuchado a varias personas que profesan ser cristianas decir “Yo declaro”, una expresión muy común en ciertos círculos pentecostales. Joel Osteen publicó un libro titulado de esta manera, y en las próximas líneas haremos una reseña de “Yo declaro: 31 promesas para proclamar sobre su vida”.

Este libro está compuesto por 31 capítulos, donde cada uno es el desarrollo de una de las 31 promesas que el autor invita al lector a declarar sobre su vida, para así poder cumplir sus sueños y tener éxito. En la introducción, Osteen dice que “nuestras palabras tienen poder creativo. Cuando declaramos algo, ya sea bueno o malo, damos vida a lo que estamos diciendo” (v). Él dice que las personas no se dan cuenta de que cuando hablan de ellas mismas están profetizando su futuro. “Si yo profetizo mi futuro, quiero profetizar algo bueno” (vii). El autor desea que las personas usen “este libro como su guía para declarar su victoria cada día. Declare salud. Declare favor. Declare abundancia” (ix).

Un ejemplo de ese ejercicio de declaración es pararse frente al espejo y decir: “Buenos días, guapa. Buenos días, bendito, próspero, exitoso, fuerte, talentoso, creativo, confiado, seguro, disciplinado, enfocado y muy favorecido hijo del Dios Altísimo” (xii). Los 31 capítulos son el desarrollo de estos adjetivos y sueños. Cualquier lector curioso se preguntaría dónde da Dios esas 31 promesas, cosa que Osteen no menciona.

Mi intención en lo que resta es analizar algunos puntos importantes que pude notar durante la lectura del libro, y las enseñanzas que están detrás.

El origen de “Yo declaro”

No creo que la expresión “yo declaro” sea original de Osteen, ya que el libro no tiene un año de ser publicado, y hace años que hemos escuchado esta expresión. Lo que sí tengo claro que no es original de Osteen es la idea de que “nuestras palabras crean realidades”. En Estados Unidos y América Latina es común escuchar a líderes religiosos, regularmente asociados al llamado “evangelio de la prosperidad”, afirmar que nuestra mente y nuestras palabras tienen el poder de crear cosas materiales y hacer que los sucesos ocurran. Esa es la tesis de este libro. Este concepto tiene su origen en una corriente filosófica denominada “Nuevo Pensamiento” (“New Thought”, en inglés).

El Nuevo Pensamiento comenzó en el siglo XIX, y ganó mucha popularidad en los Estados Unidos en las primeras décadas de 1900. También se le conocía como “Mente Sanadora” o “Armonialismo”. Aunque el movimiento nace en el siglo XIX, sus orígenes se encuentran en las ideas del inventor sueco Emanuel Swedenborg, que en su búsqueda del alma humana dijo que Dios se le reveló y lo declaró “Revelador de Dios”. Swedenborg decía hablar con el apóstol Pablo, Martín Lutero, y en ocasiones con Moisés. Negó las verdades del cristianismo y enseñaba que el mundo físico era una extensión de la mente, y que por lo tanto la mente podía formar y dictar cosas materiales.

Estas ideas fueron desarrolladas en Estados Unidos por Phineas Quimby, quien se conoce como el padre del Nuevo Pensamiento. Quimby decía que lo que alguien cree es realidad, incluyendo las enfermedades. Los proponentes de este movimiento tomaron ideas de diferentes religiones, especialmente del cristianismo.

Estas ideas fueron popularizadas por el gurú Ralph Waldo Trine, quien publicó un libro en 1897 que vendió millones de copias. Trine decía que lo que uno afirmaba con la mente y con palabras ocurría; que las razones de las enfermedades en las personas eran porque hablaban o pensaban en ellas. Pero las enseñanzas no llegaron a las iglesias de mano de Trine, quien negaba la Biblia y la deidad de Cristo, sino a través del pastor E. W. Kenyon. Kenyon fue compañero de estudio de Trine en la escuela de oratoria Emerson College en Massachusetts. El predicador Kenyon es conocido por su idea del “pensamiento positivo”. Él enseñó que las confesiones positivas eran la clave para una vida próspera. También se le conoce como el padre del evangelio de la prosperidad. Kenyon influenció a personas como Oral Roberts, fundador de la universidad que lleva su nombre, donde estudió Joel Osteen.

En resumen, la idea del “yo declaro” no es más que la representación de las ideas paganas originalmente conocidas como “Nuevo Pensamiento”, que luego popularizaron algunos pastores con el término “pensamiento positivo y próspero”.

El “yoísmo” de “Yo declaro”

El cristianismo bíblico es cristocéntrico. La Biblia enseña que Cristo es el centro de la Biblia, y que el Antiguo Testamento atestigua de Él (Lc. 24:44). La Palabra de Dios nos enseña que Jesucristo es Dios encarnado, el Hijo obediente, el postrer Adán, el verdadero Israel, y el heredero del trono de David (cf. Jn. 1:14; Mt. 1:1; 2:15; Ro. 5:12-21; 1 Co. 15:20-28; Fil. 2:6-11); y que al mismo tiempo es Yahweh, el Señor (Jn. 8:58; Hch. 2:36). Cristo vino a vivir la vida que nosotros no pudimos vivir, a recibir la muerte que nosotros merecemos, y resucitó al tercer día declarando victoria sobre la muerte, para que todo aquel que se arrepienta de sus pecados y ponga su fe en Él como Señor y Salvador sea salvo y tenga vida eterna. El Cordero de Dios murió como sustituto de todos los que en Él crean.

Por su parte, este libro de “Yo declaro” es estrictamente antropocéntrico, centrado en el hombre. Todo es acerca de mí, y nada acerca de Cristo y lo que Él hizo en la cruz. Expresiones como estas son comunes: “yo declaro que las personas serán buenas conmigo” (59), “éste es mi tiempo de brillar” (141). Y llega al punto de decir que el hombre está en control: “Yo tengo el control” (166).

La hermenéutica de “Yo declaro”

Es evidente en las páginas de “Yo declaro” la pobre hermenéutica del autor. Osteen trata la Biblia como si fuera un libro mágico de la novela Harry Potter, y, en los mejores casos, la moraliza de una forma triste. Por ejemplo, cita Salmos 2:8, donde Dios dice: “pídeme, y te daré por herencia las naciones”. Osteen aplica este versículo a su lector, diciéndole: pídele a Dios y te dará tus sueños (148). Cualquiera que haya leído con detenimiento su Biblia sabe que el Salmo 2 es un texto mesiánico. El libro de Hechos aplica este Salmo a Jesús (Hch. 4:23-27). El versículo que Osteen usa en realidad habla sobre la soberanía de Cristo sobre las naciones. Dios Padre le dio a su Hijo las naciones como herencia. Esto habla del alcance del evangelio a los gentiles. Es un versículo que los misioneros han usado por años.

Osteen hace algo similar con Job 3:25 (139), usando ese versículo para decir que las calamidades de Job le llegaron porque él las llamó con su mente, ignorando totalmente el contexto y todo lo que enseña el capítulo 1. Lo mismo hace con otros versículos del Nuevo Testamento, donde solo cita la mitad de un versículo para decir algo diferente a lo que el texto enseña. Por ejemplo, después de narrar la historia del milagro donde Jesús convirtió el agua en vino en Juan 2, Osteen concluye lo siguiente: Este vino era excelente. Un buen vino toma entre veinte y treinta años. Jesús aceleró el proceso del vino. Y luego añade: “Quizás normalmente le costaría veinte años pagar su casa, pero la buena noticia es que a Dios le gusta acelerar los procesos (56-57)”. En fin, el uso de la Biblia en este libro es un recordatorio de la popular expresión de que “todo texto usado fuera de contexto es un pretexto”.

Poniendo palabras en la boca de Dios

La Biblia es bastante clara en su prohibición de añadirle o quitarle palabras (Dt. 4:2; Ap. 22:19). Dios nos da eso como mandamiento; desobedecerle es condenatorio. Tristemente, eso es lo que Osteen hace en su libro, cuando pone palabras en la boca de Dios cuando la Biblia no las expresa (cf. 10, 52, 68, 84, 148, 156), trayendo condenación sobre su alma. Y no es que use palabras a modo de ilustración, sino que cita usando comillas. Por ejemplo, en la página 148, inmediatamente después de citar Salmos 2:8, Osteen añade: “Dios dice: Pídeme cosas grandes, pídeme acerca de esos sueños ocultos que yo he puesto en tu corazón, y pídeme por esas promesas que en lo natural parecen imposibles de cumplir”. En ninguna parte la Biblia dice eso. Esto es herejía.

El panenteísmo de “Yo declaro”

El panenteísmo enseña que la creación es una extensión de lo divino. El término significa “todo en dios”. Esto está ligado a la idea de que todo está cambiando, incluyendo “dios” y los seres humanos, lo cual es totalmente opuesto a lo que la Biblia enseña. Lamentablemente, entre los maestros del evangelio de la prosperidad es común encontrar ideas panenteístas y panteístas (todo es dios). Por ejemplo, Paul Crouch ha dicho públicamente: “yo soy un pequeño dios. Críticos, ¡aléjense!” Otro predicador de la prosperidad, Kenneth Copeland, ha dicho: “Usted no tiene a Dios en usted, usted es uno”. Osteen es un poco más sofisticado y sutil. Él usa el lenguaje de ADN. Dice que los humanos tenemos el ADN de Dios, que nuestra sangre es real porque somos hijos del Rey (118-120). Y ¡claro!, sí tenemos la sangre de realeza divina, debemos andar, vestir y hablar como reyes, concluye Osteen (120).

Yo me pregunto si el supuesto hecho de que los humanos tengan el ADN de Dios es lo que le permite a Osteen igualar la Palabra de Dios a la palabra humana. Esto es lo que hace cuando motiva a su lector a que crea en el poder de su propia palabra y le diga al cáncer “te derrotaré”. Para ilustrar esto, él hace una analogía con el poder de la Palabra de Dios en la creación cuando dijo “sea la luz” y la luz fue (170-171).

Conclusión

Permítame ser claro en algo, este libro no es cristiano. Estas “promesas” son cosas que cualquier libro espiritista, místico y de auto ayuda le dirían. Estamos ante un libro religioso motivacional, pero no un libro cristiano.

La motivación de hacer esta reseña es la cantidad de personas que han creído estas distorsiones. Me preocupa que algunas personas entiendan que son salvas por estar de acuerdo o por agradarle lo que leen en este libro, cuando quizás no lo sean. “Yo declaro” es un libro con un carácter universal, que cualquier religioso o pagano puede afirmar. Aquí no hay evangelio, no hay cruz, no hay pecado, y mucho menos hay perdón y reconciliación con el Dios trino y verdadero. El “dios” que se presenta en este libro se parece más a la imagen de un abuelo tierno que está en la grada del estadio animando y gritándole a su nieto que siga corriendo, que todo va bien en la carrera. No es el Dios santo, omnipresente, omnisciente, verdadero, justo y misericordioso que se reveló en la Biblia, el que “de tal manera amó al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna”.

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Edgar R. Aponte es el Director de Desarrollo de Liderazgo Hispano en el Southeastern Baptist Theological Seminary en Wake Forest, NC, donde cursa su Ph.D. en Teología Sistemática, y donde vive junto a su esposa y dos hijos. Puedes seguirlo en twitter

Este artículo fue publicado originalmente para 9Marks en español

Contact tgcespañol at coalicion@thegospelcoalition.org

Publicado en Todoporgracia por Omar Jaramillo. Puede publicar este material, reconociendo al autor y procedencia.

Sobre El Dios que Adoramos y la Música Cristiana Contemporánea

2013-04-09T13:56:00.000-04:30

Vivimos en una era musical. Si comparamos nuestra vida con la de aquellos que vivieron hace un par de siglos atrás, notaremos con interés que la música entonces fue algo exclusivo, no algo del día a día. La tecnología ha permitido tener música en el teléfono, en el computador, en el radio, en el iPod, en el reproductor de mp3, en el carro, en el reloj, por internet, etc. Hoy día, la música hace parte de nuestra cultura.

Nací de nuevo a los 19 años, en una época en que, como hoy en día (tampoco soy un viejo!) la música jugaba un papel importante en la mayoría de las personas. Recuerdo haber sido recomendado a escuchar algunos grupos y artistas cristianos, para tener mayor comunión y poder así adorar a Dios en el día a día. Sí, se daba por sentado que escuchar música cristiana de alguna manera te "sintonizaba" más con Dios, y te permitía estrechar tu relación con Él. Esto es cierto. Lo único que no sabía en ese entonces, era que pocos artistas cristianos realmente entonaban canciones con contenido bíblico, o con una correcta disposición hacia el Creador. Mis emociones me llevaban a escuchar cualquier agrupación cristiana sin discernir mucho el contenido de las letras.

En la medida en que la gracia de Dios se fue haciendo más evidente en mi vida, pude comprender la carencia de grupos musicales en español que tuvieran letras y música acorde con lo que la Biblia enseña. Algunos autores renombrados se han ido apartando de las raíces de la fe, componiendo letras que no exaltan a Cristo, y que tienen más de humanismo y pragmatismo que de fe cristiana. Es triste ver esta situación, pero es una realidad.

Uno de mis sueños siempre fue poder escuchar música cristiana contemporánea, bíblica, con contenido teológico y calidad musical. Mis oraciones han sido contestadas y, por la gracia, bondad y amor de Dios, el grupo de adoración de la Iglesia Bautista Internacional en Santo Domingo, República Dominicana, ha llenado ese deseo. Tan maravilloso como fue el poder mudarme a vivir a esta bella nación, ha sido el conocer la koinonía y hermandad de cientos de personas que componen la iglesia local en la cual me congrego, incluyendo los músicos de la iglesia. Esto, sin duda, hace parte de la gracia que Dios derrama sobre nuestras vidas, y que opera en mayor medida en función de nuestra fe y obediencia.

Una de las características de estas canciones (la mayor parte han sido traducidas del ministerio Sovereign Grace Music -o Gracia Soberana-) es su alto contenido teológico, llena de verdades que son poderosas para transformar vidas y para ministrar el alma de los hijos de Dios.

La música en la adoración es uno de los temas más controversiales en la iglesia contemporánea, pero, en mi opinión, ésta debe contener al menos las siguientes características:

1-Letras con contenido teológico, es decir, con verdades bíblicas capaces de transformar el corazón del hombre y le guíen a adorar a Dios en el Espíritu. Estas letras deben tener como único objetivo darle gloria a Dios.

2-Música que por esencia, permita desarrollar emociones enfocadas en Dios y en lo que Él ha hecho por nosotros en Jesús. Nunca emociones centradas en el hombre.

Los artistas cristianos deben saber la importancia del ministerio que tienen en sus manos para transmitir verdades y para glorificar a Dios. Esto no debe ser un ministerio mercantilista, aunque sobra decir que es necesario el cobro de una suma monetaria para cubrir los gastos de producción, fomento y de manutención de quienes se han dedicado a tiempo completo al ministerio. El obrero es digno de su salario. El objetivo de cualquier ministerio musical cristiano debe ser proveer medios de adoración a pueblo de Dios, sin un objetivo netamente económico tal como lo haría una disquera secular.

Por último, la música, al ser una manifestación artística del ser humano, se ha desarrollado en el mundo de maneras diferentes. Varios misioneros han fallado en transmitir el evangelio a tribus, etnias y grupos culturales por querer imponer un estilo de música o forma cultural en éstos. Los himnos del siglo XVIII o XIX no son la perfección en el desarrollo de la música cristiana, como tampoco lo son los cantos gregorianos o la música clásica. Todas éstas son simplemente expresiones culturales propias a su época y nuestro reto es adaptarnos a ellas, ajustándonos a la Palabra de Dios, haciendo todo de manera ordenada y reverente, poniendo en el centro a Cristo y buscando la gloria de Dios. Aquellos que creen que llevar hoy día el evangelio a jóvenes -como una vez lo fui- y promover en ellos la adoración solamente con himnos del siglo XIX, tal vez estén desaprovechando una gran oportunidad. La corriente cultural actual no es la misma que hace dos siglos, y esa es una realidad. La forma no debe preponderar sobre el fondo.

El ser humano, aún regenerado por Dios, sigue portando naturaleza pecadora. Es así como seres caídos, amparados por la gracia de Dios, pueden acercarse confiadamente al trono de la gracia y hallar socorro oportuno. Aún con los defectos y debilidades del cristiano, el arte de la música siempre será un medio de expresión de adoración al Creador. De nuevo, es el fondo y no la forma lo que Dios mira. Es el corazón y no lo exterior lo que mira Dios.

Es mi deseo que El Dios que adoramos pueda ser un gran instrumento de bendición en muchos jóvenes -y no tan jóvenes-, para que se desarrolle en ellos un gran amor por El Señor, sea una expresión de adoración y agradecimiento en sus corazones por lo que Dios ha hecho y, por supuesto, pueda ser el medio a través del cual muchos hispano-hablantes vengan a la Verdad y puedan conocer a ese maravilloso y glorioso Dios que adoramos.

Si desea descargar este álbum, puede seguir los siguientes links: Sovereign Grace, Amazon, iTunes.

Por Omar Jaramillo.

El Sufrimiento: otra implicación de la encarnación de Cristo

2012-12-27T13:08:00.003-04:30

El mundo está cargado con sufrimiento. Desde el nacimiento de un ser humano -el cual no es posible sin el dolor de la madre- hasta la muerte, la vida del hombre está cargada de sufrimiento. Enfermedad, dolor, hambre, soledad, angustia, ansiedad, inseguridad, decepción, pobreza. Muchas son los motivos de sufrimiento para el hombre, y esto es inevitable. Debido a la caída, debido al pecado que entró en el mundo, el hombre no puede estar exento de sufrimiento. Por la desobediencia de Adán la tierra fue maldita y con ella la muerte y el dolor reinó.

En la encarnación de Cristo, Dios se acercó a un mundo caído, habitó en él -Juan 1:14- y vimos su gloria en medio del sufrimiento. Múltiples circunstancias en la vida de nuestro Señor estuvieron llenas de sufrimiento. Su nacimiento en escasez, sus batallas contra satanás, sus batallas contra los hombres pecadores, la traición de uno de sus discípulos, y finalmente, su muerte dolorosa a manos de soldados romanos. Ciertamente su vida estuvo cargada con sufrimiento (Isaías 53:3). Y es inevitable que cualquier ser que venga a este mundo esté exento del sufrimiento.

Podría decirse entonces que en el plan maravilloso de redención para la humanidad, planificado desde la eternidad pasada, se contempló el sufrimiento del Redentor. Él sabía a lo que venía, sus implicaciones y la gloria que posteriormente le sobrevendría. Esta es la luz de la que Juan habla en el versículo 9, capítulo 1 de su evangelio y de la cual dice que alumbra a todo hombre. Esa luz resplandece para vida eterna en unos, y expone el pecado en otros. Todo a su debido tiempo. Resplandece vida eterna en el instante en que un hijo de Dios nace de nuevo, y en el día del juicio resplandecerá para exponer el pecado en aquellos que no le recibieron.

La encarnación de Cristo es el ápice de la revelación y del plan redentor de Dios. No existe un evento más trascendental que el nacimiento, vida, muerte y resurrección del Dios encarnado. Es toda la revelación que el hombre puede necesitar para su salvación. La manera en que fue ejecutada lo hace un evento aún más maravilloso. El Dios Todopoderoso, eterno, santo y perfecto, se encarnó para hacerse débil, temporal, vulnerable y para llevar la carga del sufrimiento. Cuán sabio y maravilloso es nuestro Dios! ¡Oh, profundidad de las riquezas y de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios e inescrutables sus caminos! Rom. 11:33.

En esta época de festejos, en la cual el mundo occidental -influenciado por el cristianismo-, celebra la navidad, es menester recordar las implicaciones de la encarnación de Cristo. Aquellos cargados con sufrimiento pueden identificarse con el Verbo de Dios (2 Corintios 1:5, 1 Pedro 4:13) y venir a buscar agua de vida eterna. En Él pueden venir a buscar del gozo que será perpetuo, de la plenitud en su presencia eterna. Por ahora un poco de sufrimiento, pero por la fe, que permite tener certeza de lo que se espera, le veremos cara a cara y todo lo que nos agobia aquí en la tierra, desaparecerá. Así que amigo, hay esperanza!

Por Omar Jaramillo

El problema con el canal de televisión “enlace” en su versión norteamericana: TBN (Trinity Broadcasting Network) – Opinión de Al Mohler y otros líderes evangélicos.

2012-11-09T10:09:00.002-04:30

Por Bobby Ross Jr. Christianity Today

Trad. Omar Jaramillo

En medio de acusaciones de escándalo, varios ministros evangelistas enfrentan nuevamente la posibilidad de reformar el canal o abandonarlo. Esta es la pregunta que muchos evangelistas norteamericanos se están haciendo hoy.

Brittany Koper, la nieta de Paul y Jan Crouch, fundadores de TBN, fue la encargada de finanzas del canal hasta septiembre de 2011. Koper acusó a los directores del canal de distribuir ilegalmente “bienes de caridad” valuados en más de 50 millones de dólares. En respuesta, TBN ha demandado en más de 6 ocasiones a nivel nacional, acusando a Koper y a su esposo de entablar una campaña de calumnias con el fin de distraer la atención sobre sus propios pecados financieros.

Las asperezas hicieron que recientemente un juez federal de California etiquetara el canal como un “litigante vejatorio”, esto es, un litigante humillante, ya que sus demandas parecen hechas para “sobrellenar las cortes…con el fin de que éstas no tomen decisiones racionales basadas en méritos."

La fundación Trinity, un grupo desde hace tiempo crítico de TBN, hizo un llamado público a ministros y pastores, incluyendo íconos como Billy y Franklin Graham, Charles Stanley, Ron Luce, Jack Graham y el finado Adrian Rogers, a que retirasen emisiones de sus programas del canal.

“Este es un nido de víboras espiritual y moral” dijo el fundador de Trinity Ole Anthony. “TBN usa predicadores legítimos para justificar su existencia.”

Otro grupo en contra, MinistryWatch.com, ha emitido advertencias acerca del “ampliamente conocido abuso en el manejo de fondos por parte de los directores de TBN.” Sin embargo, el fundador Rusty Leonard no cree que presionar a ministros a que abandonen el canal vaya a solucionar el problema.

“Decidimos hace tiempo que no queríamos avergonzar a los ministros legítimos que estaban siendo emitidos por TBN”, dijo. “En lugar de eso, decidimos intentar con la gerencia y directores de TBN, para que cambiaran e incluyeran enseñanzas buenas y bíblicas.”

Los ministros evangélicos que aparecen en TBN declinaron comentar.

Albert Mohler, presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur, apunta que los ministros evangélicos de televisión siempre han enfrentado un dilema mediático. “A menos que poseas un canal, te enfrentas al hecho de que estás al aire con gente que no comparte tu cosmovisión,” dijo. “Billy Graham tuvo que comprar una hora del prime time…en el mismo canal donde se presentaban novelas y otras cosas.”

Pero, al igual que Anthony, Mohler ve una diferencia con TBN: la expectativa de que el canal es cristiano.

“Es cada vez más extraño para los principales ministros, el estar al aire,” dijo. “Cada nuevo alegato, cada primicia, lo hace más difícil.”

Después de la Oscuridad, la Luz - 495 años de la Reforma Protestante

2012-10-31T23:25:00.000-04:30

Hoy se celebran 495 años de la reforma protestante. Un famoso 31 de octubre fueron adheridas a la puerta de una iglesia en Wittenberg, Alemania, 95 tesis o postulados que contradecían de forma resumida el proceder y la teología de la iglesia católica romana. Un punto teológico fue de especial atención en dichas tesis: La Justificación por la fe sola.

Años más tarde, se levantaría otro gran reformador de origen francés, llamado Jean Calvine (Juan Calvino). Su ministerio se desarrollaría en la ciudad de Geneva (Ginebra), Suiza, y transformaría una ciudad y un país en una región próspera. Suiza no llegaría a ser la nación que es de no haber sido por el obrar de este hombre, por el instrumento escogido que fue para Dios.

Que este pequeño video sea de especial ánimo para nosotros, y que así mismo, podamos enfocar nuestra satisfacción completa en Dios. Que Dios sea más ampliamente glorificado de este modo.

After Darkness... Light (Spanish Subtitles) from Desiring God on Vimeo.

Juan 10:28 "Y Yo les doy Vida Eterna, y no Perecerán Jamás"

2012-06-18T22:27:00.000-04:30

El cristiano nunca debiera pensar o hablar livianamente de la incredulidad. A Dios le desagrada mucho que un hijo suyo desconfíe de su amor, de su verdad y de su fidelidad. ¿Cómo nos atrevemos a contristarlo, dudando de su gracia que nos sustenta? Cristiano, el que seas olvidado o el que se te deje perecer es contrario a la promesa de la preciosa Palabra de Dios. Si así fuera, ¿Cómo podría ser verdadero el que dijo: "¿Olvidaráse la mujer de lo que dio a luz, para dejar de compadecerse del hijo de sus entrañas? Aunque se olviden ellas yo no me olvidaré de ti?" ¿Qué valor tendría esta promesa: "Los montes se moverán, y los collados temblarán; mas no se quitarán de ti mi misericordia, ni el pacto de mi paz vacilará, dijo Jehová, el que tiene misericordia de ti?"

¿Dónde estaría la verdad de las palabras de Cristo: "Y yo les doy vida eterna, y no perecerán para siempre, ni nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre que me las dio, mayor que todos es; y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre?" ¿Dónde estarían las doctrinas de la gracia? Serían todas impugnadas si un solo hijo de Dios pereciera. ¿Dónde estarían la veracidad de Dios, su honor, su poder, su pacto, su juramento, si alguno de aquellos por quienes Cristo murió. y que puso en Él su confianza, fuese, no obstante, desechado? Aparta de ti estos temores creados por la incredulidad, que tanto deshonran a Dios. Levántate, sacúdete el polvo, y ponte tus vestidos preciosos. Recuerda que es pecado dudar de su Palabra, en la cual te ha prometido que no perecerás jamás. Haz que la vida eterna que hay en ti se manifieste en alegre confianza.

Lecturas matutinas. Charles H. Spurgeon.

Una Oración para las Mujeres por John Piper

2012-04-02T11:53:00.001-04:30

Mi oración y reto anhelado por ustedes es...

...Que toda tu vida -cualquiera que sea tu llamado- esté consagrada a la Gloria de Dios...

...Que confíes completamente en las promesas de Cristo de manera que la paz, el gozo y la fortaleza llenen tu alma de manera sobreabundante. Que esta llenura de Dios sobreabunde en actos diarios de amor de manera que las personas puedan ver tus buenas obras y glorifiquen a tu Padre que está en el cielo...

. . . Que sean mujeres del Libro, que amen, estudien y obedezcan la Biblia en todas las áreas de su enseñanza; que la meditación en la verdad bíblica sea la fuente de esperanza y fe; que continúen creciendo en entendimiento a través de todos los capítulos de tu vida, nunca pensando que el estudio y el crecimiento está reservado para otros.

. . . Que sean mujeres de oración, de manera que la Palabra de Dios sea revelada a ustedes, y que el poder de la fe y santidad descienda sobre ustedes; que tu influencia espiritual aumente en la casa, en la iglesia y en el mundo.

. . . Que sean mujeres que tengan una profunda sumisión a la Gracia Soberana de Dios que rodea todos estos procesos espirituales; y que sean reflexivas de las doctrinas de gracia, y aun mas, amantes profundas de las mismas...

... Que estén totalmente comprometidas al ministerio, cualquiera que sea su llamado específico; que no se desvíen pasando su tiempo en telenovelas, revistas de mujeres o en pasatiempos sin importancia o yendo de compras; que rediman su tiempo para Cristo y Su Reino...

... Que si son solteras, exploten su soltería en completa devoción a Dios (como Jesús, Pablo, Mary Slessor y Amy Carmichael hicieron) y no se paralicen por el deseo de casarse.

. . . Que si estas casada, apoyes creativamente, inteligentemente y sinceramente el liderazgo de tu esposo tan profundamente como la obediencia a Cristo; que lo estimules en su papel designado por Dios como cabeza; que lo influencies espiritualmente, primero con tu tranquilidad de espíritu, santidad y oración...

...Que, si tienes hijos, aceptes la responsabilidad con tu esposo (o sola, si fuere necesario) de levantar hijos en la disciplina e instrucción del Señor -hijos que tengan su esperanza en el triunfo de Dios- compartiendo con tu esposo la enseñanza y disciplina que los hijos necesitan, y dándoles la atención especial que ellos necesitan de ti, así como ese toque y cuidado maternal que ellos necesitan especialmente de ti...

...Que no asumas que el empleo secular es un reto mayor o mejor de usar tu vida en lugar de las innumerables oportunidades de servicio y testimonio en el hogar, el vecindario, la comunidad, la iglesia y el mundo; que no solamente te hagas la pregunta: ¿carrera o ama de casa a tiempo completo?, sino que seriamente te preguntes: ¿carrera a tiempo completo o libertad para el ministerio? Que te preguntes: ¿Que sería más importante para el Reino -trabajar para alguien que te dice qué hacer para que a él o ella le vaya bien en su negocio, o ser el agente libre de Dios soñando tu propio sueño sobre lo que tu tiempo, tu hogar y tu creatividad pudieran hacer para prosperar el negocio de Dios? y que en todo esto hagas tus elecciones no sobre la base de tus tendencias seculares o expectativas de un mejor estilo de vida, sino sobre la base de lo que fortalece la fe de tu familia y el avance de la causa de Cristo.

...Que te detengas y reflexiones (con tu esposo, si estas casada) y planifiques las diferentes formas de tu vida de ministerio, en capítulos. Los capítulos están divididos por varios elementos—edad, fortalezas, soltería, matrimonio, empleo, hijos en casa, hijos en la universidad, nietos, retiro, etc.- Ningún capítulo es solo alegría. La vida en esta tierra es una sucesión de trueques (tomar y dejar); Encontrando la voluntad de Dios y viviendo para la gloria de Cristo al máximo en cada capítulo es lo que la convierte en exitosa, y no cuando se lee como el capítulo de otra persona o tiene lo que otro capítulo debe traer.

. . . Que desarrolles una mentalidad y estilo de vida de tiempos de guerra; que nunca olvides que la vida es corta y que billones de personas se encuentran en la balanza del cielo y el infierno cada día; que el amor al dinero es suicidio espiritual; que las metas de mejorar la clase social (mejores ropas, carro, casa, vacaciones, comida, pasatiempos) son sustitutos pobres y peligrosos de las metas de vivir para Cristo con todas tus fuerzas y maximizando tu gozo en ministrar a las necesidades de otras personas.

. . . Que en todas tus relaciones con los hombres (no solo en el matrimonio) busques la guía del Espíritu Santo en aplicar la visión bíblica de la masculinidad y la femineidad; que desarrolles un estilo que haga justicia al rol único que Dios dio al hombre para sentirse responsable del liderazgo lleno de gracia relacionándose con la mujer -un liderazgo que involucre los elementos de protección y provisión y un patrón de iniciativa; que pienses creativamente y con sensibilidad cultural (como él debe hacer) en dar forma al estilo y ajustando el tono de tu interacción con los hombres.

. . . Que busques patrones bíblicos para lo que es apropiado e inapropiado entre el hombre y la mujer no como limites arbitrarios en la libertad, sino como prescripciones sabias y llenas de gracia de cómo descubrir la verdadera libertad del ideal de complementación de Dios; que no midas tu potencial por los roles retenidos, sino por los innumerables roles ofrecidos; que mires al Amoroso Dios de la Escritura y sueñes con las posibilidades de servirle a Él.

Excerpted from Recovering Biblical Manhood and Womanhood: A Response to Evangelical Feminism by Pastor John Piper. Bethlehem Baptist Church. (Crossway Books. Used with permission.)

Decir lo que crees es más claro que decir “Soy Calvinista”

2012-04-01T22:09:00.000-04:30

Algunos, al oír la palabra "calvinista" se asustan o se confunden. He aquí una breve explicación de lo que cree alguien que se hace llamar calvinista.

Somos cristianos. Radicales, genuinos, saturados de la Biblia, exaltamos a Dios, centrados en Dios, avanzando en la misión, ganadores de almas, amantes de la iglesia, en búsqueda de la santidad, deleitándonos en la soberanía, enamorados de la gracia, con el corazón roto, felices seguidores del Omnipotente y crucificado Cristo. Por lo menos ese es nuestro compromiso imperfecto.

En otras palabras, somos calvinistas. Pero esa etiqueta no es tan útil como decirle a la gente lo que de hecho crees! Así que olvida la etiqueta, si ayuda, y diles con claridad, sin evasiones o ambigüedades, lo que crees respecto a la salvación.

Si ellos dicen, “Eres un calvinista?” diles, “Tú decides. Aquí está lo que yo creo….”

1. Creo que soy tan espiritualmente corrupto, orgulloso y rebelde que nunca vendría a la fe en Jesús sin la misericorde y soberana victoria sobre los últimos vestigios de mi rebelión.

1ra Cor 2:14 “ 14 Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura; y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.”

Efesios 2:1-5 “ 1 Y Él os dio vida a vosotros, que estabais muertos en vuestros delitos y pecados, 2 en los cuales anduvisteis en otro tiempo, conforme a la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia; 3 entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo; en la concupiscencia de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás. 4 Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, 5 aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos)”

Romanos 8:7 “ 7 Porque la mente carnal es enemistad contra Dios; porque no se sujeta a la ley de Dios, ni tampoco puede.”

2. Creo que Dios me escogió para ser su hijo antes de la fundación del mundo, sobre la base de que no vio nada en mí, siéndole esto conocido de antemano o de otra manera.

Efesios 1:4-6 “ 4 Según nos escogió en Él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de Él, en amor, 5 habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el beneplácito de su voluntad, 6 para alabanza de la gloria de su gracia, en la cual nos hizo aceptos en el Amado,”

Hechos 13:48 “ 48 Y los gentiles oyendo esto, se regocijaban y glorificaban la palabra del Señor; y creyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna.”

Romanos 8:29-30; 11:5-7 “ 29 Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conforme a la imagen de su Hijo, para que Él sea el primogénito entre muchos hermanos. 30 Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó.”

“ 5 Así también aun en este tiempo ha quedado un remanente escogido según la elección de gracia. 6 Y si por gracia, ya no es por obras, de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra. 7 ¿Qué entonces? Lo que buscaba Israel no lo ha alcanzado, pero los elegidos lo han alcanzado, y los demás fueron cegados.”

3. Creo que Cristo murió como sustituto por los pecadores para proveer una oferta de salvación a todas las personas, y que él tuvo un plan insuperable en su muerte para obtener su novia escogida, llamada asamblea de creyentes, cuyos nombres están escritos eternamente en el libro de la vida del Cordero inmolado.

Juan 3:16 “ 16 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en Él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.”

Juan 10:15 “ 15 Como el Padre me conoce, así también yo conozco al Padre; y pongo mi vida por las ovejas.”

Efesios 5:25 “ 25 Maridos, amad a vuestras esposas, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella;”

Apocalipsis 13:8 “ 8 Y le adorarán todos los moradores de la tierra cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida del Cordero, el cual fue inmolado desde la fundación del mundo.”

4. Cuando estuve muerto en mis delitos, y ciego a la hermosura de Cristo, Dios me hizo nacer de nuevo, abrió los ojos de mi corazón, me concedió el creer, y me unió a Jesús, con todos los beneficios del perdón, de la justificación y de la vida eterna.

Efesios 2:4-5 “. 4 Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, 5 aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos),”

2 Corintios 4:6 “ 6 Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.”

Filipenses 2:29 “ 29 Recibidle, pues, en el Señor, con todo regocijo; y tened en estima a los que son como él;”

Efesios 2:8-9 “ 8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros; pues es don de Dios; 9 no por obras, para que nadie se gloríe.”

Hechos 16:14 “ 14 Y una mujer llamada Lidia, que vendía púrpura en la ciudad de Tiatira, temerosa de Dios, estaba oyendo; el corazón de la cual abrió el Señor para que estuviese atenta a lo que Pablo decía.”

Efesios 1:7 “ 7 en quien tenemos redención por su sangre, la remisión de pecados, según las riquezas de su gracia”

Filipenses 3:9 “ 9 y ser hallado en Él, no teniendo mi propia justicia, que es de la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe;”

5. Estoy eternamente seguro no principalmente por algo que haya hecho en el pasado, sino contundentemente porque Dios es fiel para completar la obra que Él comenzó –de sostener mi fe, librarme de la apostasía, y para liberarme del pecado que lleva a la muerte-.

1 Corintios 1:8-9 “ 8 el cual también os confirmará hasta el fin, para que seáis irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo. 9 Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunión de su Hijo Jesucristo nuestro Señor.”

1 Tesalonicenses 5:23-24 “ 23 Y el mismo Dios de paz os santifique enteramente; y que todo vuestro espíritu, alma y cuerpo sean guardados irreprensibles para la venida de nuestro Señor Jesucristo. 24 Fiel es el que os llama; el cual también lo hará.”

Filipenses 1:6 “ 6 estando confiado de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo.”

1 Pedro 1:5 “ 5 que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para la salvación que está lista para ser manifestada en el tiempo postrero.”

Judas 1:25 “ 25 al único sabio Dios Salvador nuestro, sea gloria y majestad, dominio y potestad, ahora y siempre. Amén.”

Juan 10:28-29 “ 28 y yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano. 29 Mi Padre que me las dio, mayor que todos es, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre.”

1 Juan 5:16 “ 16 Si alguno viere a su hermano cometer pecado no de muerte, pedirá, y Dios le dará vida; digo a los que pecan no de muerte. Hay pecado de muerte, por el cual yo no digo que se pida.”

Llámala como quieras, esta es mi vida. Lo creo así porque lo veo así en la Biblia. Y también porque lo he experimentado. Alabanza eterna a la grandeza de la gloria de la gracia de Dios!

Por John Piper, Bethlehem Baptist Church es.desiringgod.org www.desiringgod.org

Todo lo que Tengo es Cristo

2012-02-25T23:13:00.001-04:30

Necesitamos comprender el gran regalo que tenemos en Cristo Jesús. El nuevo nacimiento y su consecuencia, la vida eterna, es el más grande regalo que cualquier ser humano pueda recibir de parte del Creador. La fe recibida por gracia, a través de la muerte de Jesucristo, tiene que mover a un auténtico cristiano a dejarlo todo por Su Señor (salir del campamento), a cargar su cruz cada día, a negarse a sí mismo, a aborrecer esta vida (llevando su vituperio)...porque nuestra ciudadanía no es terrenal (no tenemos aquí ciudad permanente), sino que nuestra ciudadanía es celestial (buscamos la ciudad por venir). Gloria al Cordero!

"Porque eres tibio, te vomitaré de mi boca" - Francis Chan, Chapter 4

2011-12-04T21:43:00.001-04:30

Basado en el texto de Apocalipsis 3, Francis Chan nos habla de la trascendencia de las palabras de Jesús respecto a la tibieza del corazón para con Él. Ser cristiano demanda nuestro máximo esfuerzo. Día a día luchamos contra nuestra naturaleza, convirtiéndose el pecado en una carga diaria en nuestras conciencias. Por Su gracia perseveraremos, firmes y anclados en la fe.

Su misericordia es abundante y la fe nos llevará a confiar y depositar nuestra esperanza en Él. Sólo Él nos puede perdonar. Sólo Él tiene el derecho y la justicia. Clama a Él pidiendo un corazón intenso y apasionado para servirle, para que esa tibieza no te alcance jamás.

Bendiciones.

Un Siervo para Su gloria

2011-11-14T23:08:00.000-04:30

Comparto el tema musical de la pasada Conferencia Por su Causa 2011, titulada "Un Siervo para Su Gloria".

Señor, enséñanos a ser siervos, como nuestro Señor Jesús fue siervo. Amén.

La vida es sólo un Vapor - Santiago 4:14 (Saint Yakov)

2011-10-17T21:38:00.001-04:30

"....cuando no sabéis lo que será mañana. Porque, ¿qué es vuestra vida? Ciertamente es un vapor que aparece por un poco de tiempo, y luego se desvanece".

Cada vez que veo a una persona en sus últimos momentos, un indescriptible pensamiento sobre la eternidad viene a mi mente. Pensar que la vida es increíblemente frágil, que en cualquier momento se va, y que todo esto que conocí dejará de ser, me alarma; todo esto en vista de que en muchas oportunidades manejo a la ligera las cuestiones más importantes de la vida.

Cuando hablo de las cuestiones más importantes de la vida, me refiero en primer lugar al Reino De Cristo, a vivir para la eternidad. Vivimos tan aferrados a nosotros mismos, a nuestro bienestar, a nuestros desesos, que finalmente olvidamos que no vivimos para nosotros mismos. Ese es uno de los mensajes centrales de la Biblia: Todo es para la gloria de Dios.

Pueda El Espíritu Santo alentarte a vivir a la luz de la eternidad...pueda nuestro buen y hermoso salvador, Jesucristo, iluminar tu camino, de tal modo que tus anhelos más profundas le tengan a Él en todo el centro.

Vivamos para Su gloria!

Por Omar Jaramillo © Todoporgracia. Usted puede reproducir y distribuir este material, siempre que sea sin fines de lucro, sin alterar su contenido y reconociendo su autor y procedencia.

Jesus Bleibet Meine Freude - Jesús es la Alegría de mi Corazón

2011-09-09T21:51:00.000-04:30

Comparto esta bella ejecución de "Jesus Bleibet Meine Freude" "Jesus, Joy of Man´s Desiring" o "Jesús es la Alegría de mi Corazón", una pieza compuesta por Johann Sebastian Bach. Enjoy!

La letra en su idioma original y traducción al castellano:

Jesus bleibet meine Freude

Meines Herzens Trost und Saft,

Jesus wehret alem Leide,

Er ist meines Lebens kraft,

Meiner Augen Lust und Sonne,

Meiner Seele Schatz und Wonne;

Darum lass ich Jesum nicht,

Aus dem Herzen und Gesicht.

Jesús es mi alegría
el consuelo, la dulzura de mi corazón
Jesús me defiende de todo mal,
Él es la fuerza de mi vida,
la alegría y el sol de mis ojos,
el tesoro y las delicias de mi alma
por eso no aparto a Jesús
de mi corazón y de mi vida.

Regeneración por decisión - "Recibe a Cristo en tu corazón"

2011-07-12T20:16:00.000-04:30

Asumimos que el tema en cuestión es bastante complejo dada su extensión casi universal en las iglesias evangélicas de hoy, y su enraizada legitimación en las congregaciones. Con todo, no pretendemos un tratamiento exhaustivo del tema ya que el espacio y el lugar no son los adecuados. Lo que se pretende es trazar líneas generales sobre el tema e invitar al lector a indagar al respecto.

Primero se esbozará una -muy- breve y humilde definición de regeneración para luego, como lo han hecho otros antes que yo, tratar un tema muy similar de forma previa para una mejor comprensión. Al final se desarrollará el asunto de la regeneración por decisión propiamente tal.

1.- ¿Qué es la Regeneración?

La regeneración es la obra sobrenatural realizada por el Santo Espíritu de Dios en el corazón del hombre, que tiene como resultado la transformación total del ser, pasando de un estado de muerte en delitos y pecados a uno de vida en Cristo Jesús. Corresponde al "nuevo nacimiento" del que habla Jesucristo a Nicodemo en Juan capítulo 3. Veamos evidencia bíblica de lo anterior:

"Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios" Jn. 3:3.

"Pero cuando se manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres, nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo, el cual derramó en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador, para que justificados por su gracia, viniésemos a ser herederos conforme a la esperanza de la vida eterna" Tit. 3:4-7.

"Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra" Ez. 36:26-27.

Por supuesto, hay más testimonio bíblico al respecto, pero por respeto a su tiempo creo que basta con estos claros ejemplos.

Insistimos en que esta obra es realizada por el Espíritu Santo, es sobrenatural, soberana y tiene como efecto necesario la transformación del ser, una nueva vida en Cristo Jesús, al punto de que la Biblia caracteriza al ser regenerado como una "nueva criatura", es decir, una "nueva creación" (2 Co. 5:17).

2.- Regeneración bautismal

Lamentablemente, esta clara doctrina bíblica se fue degenerando de forma muy temprana en la iglesia, hasta quedar completamente opacada por algo que se transformó en un rito, a saber, el bautismo.

El bautismo es un símbolo de la regeneración que ha ocurrido en el corazón. El agua representa el sepulcro, la muerte, de tal manera que al sumergirse la persona y luego emerger, se simboliza la muerte a uno mismo y al mundo, y el nacimiento o resurrección a una vida nueva de santificación en el Espíritu. Pablo lo explica de esta forma:

"¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte?
Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva" Ro. 6:3-4.

En el bautismo se da un testimonio público de la fe que se profesa, y se confiesa la disposición del corazón a vivir una nueva vida, no para satisfacer los deseos propios sino para una contínua adoración al Señor.

Jesucristo ordenó hacer discípulos a todas las naciones, y bautizarlos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo (Mt. 28:19), lo que fue fielmente cumplido por sus apóstoles, quienes bautizaban a los nuevos creyentes apenas éstos manifestaban su fe (Cfr. Hch. 8:12,38; 9:18; 10:47). El tiempo que mediaba entre la profesión de fe y el bautismo era tan inmediato, que fácilmente podemos encontrar en la Biblia que se menciona lo simbolizado a través del símbolo (por ej. Hch. 2:38), es decir, con la palabra "bautismo", se aludía realmente a la fe y el arrepentimiento internos que daban sentido al paso por el agua.

Lo anterior corresponde a una figura lingüística conocida como "metonimia" ("más allá del nombre"), que es definida por el diccionario de la Real Academia Española como "Tropo que consiste en designar algo con el nombre de otra cosa tomando el efecto por la causa o viceversa, el autor por sus obras, el signo por la cosa significada". Demos algunos ejemplos: cuando digo "me gusta la buena mesa" no significa que yo literalmente me coma una mesa, sino que estoy significando que me gusta la buena comida. Lo mismo ocurre cuando se usa el laurel como símbolo de la victoria, o las canas como símbolo de la vejez. Así, el bautismo, que es un símbolo de la salvación, se utilizaba muchas veces para referirse a esta última, entre otras cosas por la inmediatez que existía entre la conversión y el acto de sumergirse en el agua.

Esta situación llevó a un muy temprano error, y las congregaciones efectivamente comenzaron a confundir el símbolo con lo simbolizado, creyendo que el bautismo en sí causa la salvación. Pero veamos lo que nos dice Pedro, que en un principio parece avalar esta creencia, pero después explica que no es así:

"la cual simboliza el bautismo que ahora los salva también a ustedes. El bautismo no consiste en la limpieza del cuerpo, sino en el compromiso de tener una buena conciencia delante de Dios. Esta salvación es posible por la resurrección de Jesucristo" 1 P. 3:21 (NVI).

En un principio pareciera que sostiene que el bautismo (sumergirse en el agua) nos salva, pero a lo que apunta realmente es al compromiso que hay tras el acto mismo. Aquí tenemos un claro ejemplo de la metonimia antes explicada, es decir, referirse a lo simbolizado a través de su símbolo.

Esta creencia torcida llevó a otro error, que es el bautismo de infantes, creyendo que con eso se los libraría del infierno o del purgatorio (que en la Biblia nunca se menciona, eso es tema aparte). Pero ¿Cómo un infante va a mostrar "el compromiso de tener una buena conciencia delante de Dios" del que nos habla Pedro? El bautismo presupone fe en quien se bautiza, cuestión inexistente en niños que apenas saben hablar y que no tienen la madurez suficiente para entender.

En resumen, la creencia según la cual somos salvos por haber sido bautizados es producto de una confusión, sin embargo muchos hoy descansan en este rito para afirmar que son salvos y que irán al cielo mientras sus vidas reflejan un corazón no regenerado, y por tanto, perdido. Podemos escuchar fácilmente cómo en los funerales se asegura que una persona está en el cielo porque se bautizó, cuando en realidad una persona va al cielo por una obra realizada por Dios a través de su Espíritu en el corazón del hombre, basándose en los méritos de la cruz de Cristo.

Entonces, la "regeneración bautismal":

1.- Reduce la obra del Espíritu Santo a un mero paso por el agua,

2.- Radica la seguridad de la salvación en la realización del rito y no en la obra de Dios,

3.- Rompe con la doctrina bíblica de salvación por gracia a través de la fe y no por las obras (Ef. 2:8-10; Ro. 3:28, etc).

4.- Confunde el símbolo con lo simbolizado.

5.- Desconoce la soberanía de Dios en la salvación. Dios termina obedeciendo al hombre que decide pasar por el agua, o al ministro de culto que rocía al bebé o niño con agua, en vez de ser Él quien decide realizar la obra en el corazón del hombre, como ocurre en la Biblia.

6.- Hace depender la salvación de algo aparte de la obra de Cristo. Para ser salvo se necesita la cruz más mi bautismo.

7.- Hace depender la salvación de alguien aparte de Cristo (se necesita un ministro de culto, o en casos de suma urgencia, a otro bautizado).

Por último, cabe decir que la falsedad de esta doctrina es fácilmente demostrable: basta mirar al número de bautizados, ya sea de niños o siendo adultos. ¿Cuántos de ellos viven como lo haría alguien con un corazón regenerado? Jesús dijo que un árbol bueno dará buenos frutos (Mt. 7:17). Entonces, si la regeneración es producto del bautismo, ¿Por qué la mayoría de los bautizados no vive una vida de santidad y adoración diaria al Señor?

La regeneración bautismal es una absoluta deformación de la doctrina bíblica, y el problema mayor es que millones de personas son víctimas de este engaño.

3.- La Regeneración por Decisión

Una vez explicada la regeneración bautismal, será más rápido y fácil explicar la regeneración por decisión.

Los evangélicos en su gran mayoría ha criticado la regeneración bautismal sostenida por el mundo católico, pero no se dan cuenta de que en su teología han admitido una herejía de igual calibre: la regeneración por decisión. Veamos en qué consiste:

Todos los que hemos asistido a una iglesia evangélica hemos visto la extendida práctica conforme a la cual el Pastor desde el púlpito llama a "tomar una decisión por Cristo", invitando a "repetir una sencilla oración". Veamos un ejemplo de esta oración:

"Señor Jesucristo: Gracias porque me amas y entiendo que te necesito. Te abro la puerta de mi vida y te recibo como mi Señor y Salvador. Ocupa el trono de mi vida. Hazme la persona que Tú quieres que sea. Gracias por perdonar mis pecados. Gracias por haber entrado en mi vida y por escuchar mi oración según tu promesa".

Ejemplos de esta oración hay muchos, pero este grafica perfectamente lo que se pretende exponer. La forma puede variar, pero suele haber ciertos patrones generales.

Luego de que la persona ha repetido esta oración, se le asegura: "si fuiste sincero, bienvenido a la familia de Dios, eres salvo". A partir de ese momento se le comienza a llamar "hermano". Luego de unos breves minutos de consejería (en el mejor de los casos) se le deja ir. La inmensa mayoría de las personas que repitieron la oración nunca vuelve a la iglesia, y aún un alto porcentaje de los pocos que vuelven nunca experimentan una transformación en su vida, y siguen viviendo en pecado.

James Adams, en su libro "La regeneración decisoria", nos da un triste ejemplo de lo anterior:

"Un investigador cristiano encuestó en 2003 a una muestra de 'cristianos nacidos de nuevo' (definidos como aquellos que afirman tener una relación personal con Cristo y esperan llegar al cielo porque han aceptado a Jesús). The Wall Street Journal publicó los siguientes resultados:

El 26% de las personas que se consideran nacidas de nuevo opinan que todas las religiones son esencialmente iguales, el 50% cree que una vida de buenas obras puede conducir a una persona al Cielo, el 45% no cree en la existencia de Satanás, solo el 35% cree que Jesús resucitara (sic) físicamente de entre los muertos (a pesar de Romanos 10:9), el 52% no cree que el Espíritu Santo sea una entidad viva, el 33% acepta los matrimonios del mismo sexo, y el 39% considera moralmente aceptable que las parejas convivan juntas antes del matrimonio" (James Adams, La regeneración decisoria, Capítulo 3, Ed. Peregrino, 1° edición, 2005, USA, p. 34).

Esto no es más que el reflejo de un terrible error que está produciendo tantos o más falsos convertidos que en el mundo católico con los bautismos. Ante esto se dice "son salvos, pero les falta discipulado", o "son salvos, pero deben congregarse". ¿Por qué se insiste tanto en que son salvos? Porque hicieron la oración. En eso descansa su confianza. Tal como en el caso del bautismo, la salvación se reduce a la celebración de un rito, que en este caso es repetir la oración.

El problema es que para mantenerlos en la iglesia se debe recurrir a métodos mundanos para captar su atención y así impedir que dejen las bancas vacías. Es así como surge la exagerada importancia que se atribuye a la música y al entretenimiento en las congregaciones actuales, las obras de teatro, los café concert, las olimpiadas, y un sinfín de artilugios de humana sabiduría para "atraer" a la gente. Y así se va desaguando la doctrina hasta terminar en lo que hoy escuchamos desde el púlpito, un evangelio diluído y sin poder.

De esta forma, tal como en la regeneración bautismal, podemos encontrar los puntos críticos de la regeneración por decisión:

1.- Omite referencia a la obra regeneradora y sobrenatural del Espíritu Santo, reduciendo la salvación a "repetir la oración con sinceridad". La salvación se vuelve un rito, la mera repetición de una forma.

2.- La seguridad de la salvación no está en la obra santificadora del Espíritu, sino en la sinceridad con que se hizo la oración.

3.- Da la falsa idea de que el arrepentimiento es algo que se hace una vez en la vida, y para justificar la salvación mira hacia el pasado, al momento en que se hizo la oración, en vez de mirar al presente, al crecimiento en santidad a través de la obra del Espíritu. Algunos incluso recuerdan celosamente la fecha y la hora en que repitieron la oración y "fueron salvos".

4.- Centra la salvación en el hombre y su voluntad (su "decisión"), en vez de centrarse en Dios y su obra soberana en el corazón del hombre.

5.- Se basa en la malinterpretación de versículos bíblicos. El versículo más comúnmente malinterpretado es Ap. 3:20 "Mira que estoy a la puerta y llamo. Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré, y cenaré con él, y él conmigo". Lo cierto es que este versículo en su contexto no está dirigido a incrédulos, sino a la iglesia, por lo que su utilización en evangelismo es abiertamente incorrecta.

6.- Muestra a un Cristo mendigo y humillado que anda golpeando de puerta en puerta antes que a un Cristo sentado en su trono, glorificado esperando a que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies (He. 10:13).

7.-Tiene como consecuencia el surgimiento de un evangelio diluído y humanista, para mantener a los falsos convertidos fijos en las bancas de la iglesia.

8.- Promueve la introducción de la psicología a la doctrina, convirtiéndose en una fuente de conocimientos y recursos para "motivar" decisiones por Cristo.

9.- Cambia el mandato bíblico de arrepentirse y creer en el evangelio por una simple invitación a "recibir a Cristo".

10.- No tiene raíz en el cristianismo histórico. Antes del s. XX nunca se evangelizó de esta forma; es decir, la iglesia primitiva y los reformadores no conocieron esta oración.

Así podríamos seguir y seguir enumerando la desgracia de esta herejía destructora que tanto daño ya ha causado en el mundo cristiano, y que si no se detiene puede seguir demostrando su poderío corrosivo. Es importante que nos demos cuenta de que esta doctrina es tan errónea como la regeneración bautismal, y que en la práctica tiene los mismos efectos.

Tan extendida está que hoy muchos consideran que la iglesia que no realiza este rito no evangeliza, o que una prédica no está completa si al final no se hace un llamado a "recibir a Cristo".

Corresponderá a cada lector seguir indagando y profundizando sobre este tema, por mi parte ruego a Dios que nos conceda discernimiento y nos libre del falso evangelio que conduce a la destrucción.

Por Sugel Michelén © Todoporgracia. Usted puede reproducir y distribuir este material, siempre que sea sin fines de lucro, sin alterar su contenido y reconociendo su autor y procedencia.

Eutanasia y Derechos Homosexuales

2011-06-18T16:20:00.003-04:30

Hace días fue transmitido por la cadena BBC de Londres un documental llamado "Eligiendo Morir". El mismo generó polémica mundial, debido a que trata un caso de eutanasia de primera mano. El titular de la noticia:

El documental muestra el fallecimiento de Peter Medley, un hotelero británico multimillonario de 71 años de edad, que decidió quitarse la vida el pasado mes de diciembre en la clínica suiza dignitas.

Este señor padecía una enfermedad neuronal motora irreversible desde hacía dos años. El reportaje muestra imágenes de Medley tomando una dosis letal de medicamentos en la mencionada clínica suiza, donde en los últimos 12 años se ha ayudado a morir a más de 1.000 personas.

El momento más impactante del documental llega cuando Medley sentado en un sofá y tomando a su esposa Christine de la mano, ingiere la bebida letal, que lo duerme y al cabo de pocos minutos detiene su respiración para siempre.

La emisión ha sido duramente criticada en el Reino Unido y por diversas organizaciones, que han acusado a la BBC de ayudar a promover el suicidio asistido y de alentar a que otras personas sigan los pasos de Medley.

La cadena británica se ha defendido afirmando que el reportaje les dará la oportunidad a los telespectadores de formar su propia opinión, ya que recoge todos los puntos de vista relacionados con el suicidio asistido.

Esta no es la primera vez que un documental de este tipo es trasmitido en la televisión británica, pues en 2008 otro documental mostró el suicidio de un estadounidense con una enfermedad terminal. (Fuente: Noticias NTN24 http://www.ntn24.com) Puede ver el video Aquí

Con respecto a los derechos homosexuales, ayer en la mañana me sorprendí al ver algunas imágenes en diferentes noticieros de televsisión, de parejas de hombres y mujeres homosexuales besándose y abrazándose con la mayor naturalidad. No pude dejar de pensar en aquellos padres y en sus niños, quienes podrían estar viendo esas imágenes en la televisión.

Los titulares de este viernes decían lo siguiente:

El Consejo de Derechos Humanos de la ONU adoptó este viernes una "resolución histórica" destinada a promover la igualdad de los individuos sin distinción de su orientación sexual.

La resolución obtuvo 23 votos a favor, 19 en contra y tres abstenciones.

El texto, presentado por Sudáfrica, calificado de "histórico" por las Organizaciones No Gubernamentales favorables a los derechos de los homosexuales, dio lugar a una intensa discusión en el grupo de países africanos presidido por Nigeria, opuesto a la resolución.

La resolución afirma que "todos los seres humanos nacen libres e iguales en lo que concierne su dignidad y sus derechos y que cada uno puede beneficiar del conjunto de derechos y libertades (...) sin ninguna distinción".

El texto pide además un estudio sobre las leyes discriminatorias y las violencias contra las personas debido a su orientación o pertenencia sexual. Ver noticia

Todo esto indica claramente hacia dónde va el hombre, sus leyes y sus valores; cada día más, éstos van orientados hacia la satisfacción de las demandas sociales que van surgiendo en la medida que el tiempo avanza.

Como cristianos, portadores de una cosmovisión bíblica, sabemos que sin un absoluto, nada puede ser comprendido ni juzgado. Esto es imposible de entender para la mayoría de seres humanos hoy en día, quienes se caracterizan por poseer juicios de valor relativos, homocéntricos, humanistas, hedonistas, emocionalistas, y pare usted de contar.

El absoluto por el cual juzgar todas las cosas, tangibles e intangibles, se llama Dios. Para ser más precisos, debemos decir que el absoluto por el cual se juzgan todas las cosas es la revelación de Dios, dada a través de Su palabra. Sin importar lo que piense el hombre moderno, sin importar lo que afirmen las múltiples religiones que existen en el planeta tierra, hay una sola verdad, un sólo Dios verdadero y una sola revelación verdadera. La evidencia (la cual no es mi intención mostrar aquí) muestra que sólo el Dios de Abraham, de Isaac, de Jacob, padre de nuestro Señor Jesucristo, es el único Dios verdadero, el único camino para la vida eterna, y el único Todopoderoso que hará todas las cosas nuevas, en Aquél día.

Las leyes humanas son una imagen distorisionada de la ley de Dios. La Ley de Dios es el absoluto moral por el cual todas las cosas deben ser juzgadas, y todo lo que se salga de ella, simplemente acarreará consecuencias para el hombre. Esta simple verdad fue entendida por los reformadores europeos, no a la perfección, pero entendida. De esa manera se construyeron los cimientos para su sociedad. La LEX REX, postulada por un hombre cristiano llamado Samuel Rutherford es un excelente ejemplo de ello. Creada en Inglaterra, y con significado de "La Ley es el Rey" tuvo enormes consecuencias para el desarrollo del Imperio Británico y para la fundación de sus colonias, de las cuales una de ellas llegaría a ser la primera potencia mundial. El fundamento bíblico de las sociedades anglosajonas es disfrutado hoy en día por sus ciudadanos.

Sin embargo, poco a poco se han ido apartando de ese absoluto moral representado por la palabra de Dios, lo que ha llevado como consecuencia legislar en función de las necesidades que surgen espontáneamente en la sociedad. Esto no es otra cosa que legislar en función de un relativo que surge del sentir popular; en otras palabras, es el hombre legislando según su criterio (un criterio caído y distorsionado).

El papel que los medios de comunicación juegan en la diseminación de este tipo de informaciones, es sumamente importante. Según lo dice la misma BBC, la intención de transmitir el documental es que la gente se forme su propio criterio respecto a la eutanasia. En otras palabras: los medios guían la temática que debe ser considerada por la sociedad. Y es entonces la sociedad la que ejerce presión sobre los gobernantes y legisladores sobre dichos temas. Y como sabemos, los gobernantes y legisladores se inclinan hacia donde están los votos. Una cadena sin fin, que conduce a la destrucción moral del hombre.

Si Dios afirmó que "el hombre y la mujer se unirán y serán una sola carne", significa que si dos mujeres se unen o que si dos hombres se unen, esto acarreará consecuencias.

El matrimonio fue definido como la unión entre un hombre y una mujer. Ahora quieren que sea definido como la unión de dos personas, sin importar su sexo. A primera vista no parecería significar mucho, pero si lo miramos más a fondo, las consecuencias son dramáticas. Pongamos un ejemplo: niños adoptados por parejas homosexuales; niños condenados a ser iguales a sus padres cuando crezcan. Este será un mal, como un virus, que se diseminará rápidamente por muchos lugares.

El hombre y la mujer fueron diseñados por Dios para complementarse y glorificarle de diversas maneras. Dos hombres o dos mujeres juntos no fueron diseñados para complementarse, y tampoco para glorificar a Dios. La consecuencia será una decadencia moral sin precedentes.

Si Dios afirmó"no matarás", significa que si matas o te matas a tí mismo, eso acarreará consecuencias.

Respecto al caso de la eutanasia, podemos poner otro ejemplo: La gente justificándose en la ley para cometer sucidio. Personas yendo a clínicas especiales, con la excusa de una enfermedad mental (sabiendo que las enfermedades mentales no existen), o con la excusa de cualquier otra enfermedad o problema emocional, buscando finiquitar con sus vidas.

Las consecuencias no sólo son para ellos en el plano espiritual (condenación eterna) sino para la sociedad en general. El hombre cada vez se verá más a sí mismo como una máquina, que una vez que deja de ser útil, debe ser desechada. La sociedad juzgará qué hombres son aptos o útiles y cuáles no.

Es triste ver que a este tipo de noticias no se le da la importancia que requieren. Para el hombre moderno es más importante el número de carreras que anotó tal jugador de baseball, o las noticias de farándula.

Como resumen de lo anterior, podemos decir que el amor de muchos se enfriará, la sociedad cada día se apartará más de Dios, eliminando los absolutos que impliquen culto o reverencia a Dios. El hombre será su propio Dios, será quien juzgue lo correcto o lo incorrecto; ésto no lo hará un grupo conspirativo, un clan o un grupo de poder: esto lo hará la sociedad en su conjunto. Será un proceso progresivo, silente, que moldeará la forma de pensamiento y comportamiento humanos, abriendo el camino para la eliminación de cualquier religión o sistema de culto.

¿Por qué los cristianos de los últimos tiempos sufrirán persecución y tribulación como nunca antes en la historia? (Mat. 24) Porque los verdaderos cristianos, tal como lo hicieron en la iglesia naciente del siglo I, no cederán ante las imposiciones de la sociedad que le obliguen a negar a Dios y Su revelación. Los verdaderos cristianos serán (y por qué no, si el tiempo está cerca, debemos usar la palabra "seremos") fieles al Señor, y tal como los cristianos primitivos fueron perseguidos y asesinados por el Imperio Romano, de igual manera los cristianos de los últimos tiempos serán perseguidos y asesinados por ese nuevo orden moral que guiará a la sociedad hacia su fin.

Que Dios nos ayude a perseverar, a ser fieles y a fortalecernos en medio de los tiempos cada vez peores que se avecinan. Descansamos en su soberanía, en su ayuda y en su misericordia.

Por Omar Jaramillo © Todoporgracia. Usted puede reproducir y distribuir este material, siempre que sea sin fines de lucro, sin alterar su contenido y reconociendo su autor y procedencia.

¿Es la Inconsciencia el Estado del Hombre Luego de la Muerte?

2011-06-14T22:56:00.000-04:30

Doctrina del hombre de los Adventistas del Séptimo Día

Naturaleza Constitucional del Hombre

En días pasados recibí un comentario referente a la naturaleza constitucional del hombre. Afirmaba alguien que el ser humano, constituido por cuerpo, alma y espíritu, es una unidad indivisible. En tal sentido, afirma, cuando una persona muere entra en un estado de inconsciencia y, según ésta doctrina, el alma también puede morir. Según ésta posición, la creencia cristiana de que el alma no muere surge como consecuencia del dualismo en el pensamiento griego infiltrado en la iglesia. Veamos qué podemos opinar de ello:

Primeramente, ésta es una enseñanza de los Adventistas del Séptimo Día. Para estudiar el tema más a fondo, nos ayudaremos de un excelente texto que expone con cierto detalle las doctrinas defendidas por este grupo . El texto se llama "Adventismo del Séptimo Día", de Antonio Hoekema.

Respecto a la Naturaleza Constitucional del Hombre, afirma:

Los Adventistas del Séptimo Día son muy escépticos ante la idea común de que el hombre consiste de dos partes: una física, llamada cuerpo, y otra no física, llamada alma o espíritu. Dado que, en este sentido, sus conceptos están relacionados tanto a la naturaleza constitucional del hombre como al tema de la vida después de la muerte, comenzaremos aquí a analizar sus enseñanzas al respecto. Además, cuando consideremos sus doctrinas de las últimas cosas, volveremos a este tema.

En Preguntas sobre doctrina (p. 23) dice así: "...En la creación el hombre recibió una inmortalidad condicional; no creemos que el hombre posee una inmortalidad innata, o que tenga un alma inmortal". Para entender lo que los Adventistas del Séptimo Día entienden por alma debemos buscar la respuesta a la pregunta 40 del libro arriba mencionado. A base de los estudios de la palabra hebrea nephesh y de la griega psuchee, tal como estas ocurren en la Biblia, los autores de este libro llegan a la conclusión de que en ninguna de ellas hay señales que nos permitan hablar de una entidad consciente capaz de sobrevivir la muerte del cuerpo.^8l Ellos insisten en que el uso bíblico de alma es más bien referido al individuo que a una parte constitutiva del mismo. Por eso también es más correcto decir que una persona es un alma, que decir que tiene un alma.⁸² En resumen, los autores afirman: "Las Escrituras enseñan que el alma del hombre representa la totalidad del hombre, y no una parte particular independiente de otra, que compone su naturaleza; además, el alma no puede existir sin el cuerpo, puesto que el hombre es una unidad".⁸³

El propósito de estos autores es afirmar que, según el juicio de ellos, no hay alma capaz de sobrevivir cuando el cuerpo muere. Carlyle Haynes lo explica en forma más clara aún. Partiendo de Génesis 2: 7 (Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente"), Haynes dice: La unión de dos elementos, tierra y aliento, sirvió para la creación de otro: alma. La continuación de la existencia del alma depende totalmente de que continúe la unión entre aliento y cuerpo. Al romperse esa uni,ón, separándose el aliento del cuerpo, cosa que sucede en la muerte, el alma deja de existir.⁸⁴

Los autores de Preguntas sobre doctrina también discuten la palabra espíritu, tal como ocurre en la Biblia. Después de un breve análisis de la palabra hebrea ruach, y de la griega pneuma, ellos afirman que ninguna de ellas implica una entidad independiente capaz de una existencia consciente en separación del cuerpo físico.⁸⁵Concluyen su estudio de este tema diciendo: “Los Adventistas del Séptimo Día no creen que el hombre en su totalidad, o alguna parte de él, sea en forma inherente inmortal”. ⁸⁶

LA DOCTRINA DE LAS ÚLTIMAS COSAS

La escatología individual

La condición del hombre después de la muerte

Cuando examinamos la doctrina que los adventistas tienen del hombre, descubrimos que no creen que el hombre posea una inmortalidad inherente. Ni en su totalidad ni parcialmente. Los adventistas no creen que el hombre tenga un alma capaz de sobrevivir al cuerpo. También notamos que la interpretación adventista de la palabra bíblica alma (nephesh o psuchee) señala al individuo total, más que a un aspecto inmaterial del mismo, que por eso es mejor decir que la persona es un alma, en lugar de decir que tiene un alma.¹⁵¹

Ahora bien, ¿qué implicaciones tiene este punto de vista para con la condición del hombre después de la muerte? La respuesta se encuentra en el Artículo 10 de Creencias fundamentales: "Después de la muerte, el hombre está en un estado de inconsciencia. Todos los hombres, tanto buenos como malos, estarán en sus sepulcros después de morir, y allí quedarán hasta la resurrección". Esta es la forma en que un autor de los Adventistas del Séptimo Día explica este asunto:

La enseñanza de la Biblia es clara en lo que al estado intermedio se refiere. La muerte es, en todo el sentido de la palabra, un sueño, un sueño profundo, inconsciente, ininterrumpido, hasta el despertar en la resurrección. Con la muerte el hombre comienza un estado de sueño.

La Biblia señala claramente que es todo el hombre quien duerme, y no sólo una parte de él. No hay evidencias de que es sólo el cuerpo lo que duerme, mientras que su alma está despierta y consciente. En la muerte duerme la totalidad del hombre.¹⁵²

Nótese que, de acuerdo con Haynes, no es el alma lo que duerme sino el hombre. Los autores de Preguntas sobre doctrina también tienen esa posición (pp. 511-532). Por eso no es totalmente correcto decir, como dicen algunos, que los Adventistas del Séptimo Día sostienen la doctrina del sueño del alma; esto implicaría que hay un alma cuya existencia continúa después de la muerte, aunque esa existencia fuese inconsciente. Una forma más precisa de clasificar su enseñanza al respecto es decir que los adventistas enseñan la extinción del alma. Porque, según los adventistas, alma no es sino otro nombre para la totalidad del individuo; en consecuencia no hay aquí un alma que sobreviva después de la muerte. Nada sobrevive a la muerte; con la muerte el hombre deja de existir totalmente.

Los Adventistas del Séptimo Día enseñan que habrá una resurrección de todos los hombres. Los autores de Preguntas sobre doctrina afirman que el tiempo entre la muerte y la resurrección carece de importancia puesto que en el así llamado "estado intermedio" no hay conciencia:

Mientras el hijo de Dios duerme en el sepulcro permanece inconsciente. Para él el tiempo no corre. Y si tuviese que quedar mil años en el sepulcro, para él sólo sería un instante. Con la muerte el siervo de Dios cierra sus ojos y aunque pasen dos mil años recién vuelve a ser consciente en el instante de abrirlos en la presencia de su bendito Señor. Para el siervo de Dios la muerte es seguida de gloria repentina (pp. 523-24).

Inmortalidad condicional

El Artículo 9 de Creencias fundamentales presenta la doctrina adventista de la inmortalidad:

"Sólo Dios tiene inmortalidad" (1 Ti. 6: 16). El hombre mortal posee una naturaleza inherentemente pecaminosa y decayente. La vida eterna es un don de Dios por medio de la fe en Cristo (Ro. 6: 23). ... En la segunda venida de Cristo, cuando los justos se levanten del sepulcro, y los justos que aun viven sean trasladados para encontrar al Señor, se les concederá inmortalidad. Entonces, a los que hayan sido hallados fieles se les dará inmortalidad ( l Co.15:51-55).

Esto significa que los Adventistas del Séptimo Día creen en la inmortalidad condicional: en la segunda venida de Cristo se les concede inmortalidad a los creyentes. El hombre carece de inmortalidad inherente; no posee un alma inmortal. En el sentido absoluto de la palabra, sólo Dios es inmortal. En un sentido relativo sólo algunas personas, los creyentes, recibirán inmortalidad. Después del milenio también serán resucitados los inconversos pero no se les dará inmortalidad. Serán resucitados sólo para ser aniquilados. ¹⁵³

Aquí dejo algunas preguntas que seguramente ellos no podrán responder sin forzar las escrituras: durante la transfiguración de Jesús (de la cual fueron testigos los tres discípulos más cercanos), aparecieron Moisés y Elías…¿Dormidos?

Y, Jesús le dijo al ladrón, estando en la bendita cruz: “De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso….¿Dormido?

Evidentemente otros textos tumban de lleno estas creencias. Tomemos el ejemplo del libro de Apocalipsis (Las Revelaciones de Juan), y veremos que en la morada celestial se rinde culto y adoración a nuestro Señor, de continuo. No veo a nadie durmiendo en el cielo durante el estado intermedio.

Cuidémonos de las doctrinas que andan por ahí y seamos fieles al estudio de Su palabra. Dios añada gracia.

81 Questions on Doctrine (Preguntas sobre doctrina), pp. 512-514

82, 83 Ibid p. 513 - p.515

84 Op. cit., p. 54 85 pp. 515-517 86 Ibid p. 518

Por Omar Jaramillo © Todoporgracia. Usted puede reproducir y distribuir este material, siempre que sea sin fines de lucro, sin alterar su contenido y reconociendo su autor y procedencia.

Direcciones Concernientes a los Atuendos – Sujeción de la Mujer

2011-06-12T00:44:00.001-04:30

Direcciones Concernientes a los Atuendos – Sujeción de la Mujer

1ra. Cor. 11:1-16

Pablo inicia esta sección de la epístola enfatizando la precaución que él ha dado respecto a la libertad del cristiano. En tal sentido, él apela a su propio ejemplo: sed seguidores de mí, así como yo soy seguidor de Cristo.

Al comenzar el segundo versículo, vemos una transición, un cambio en el lenguaje. Es claro que Pablo no sólo predicó tal doctrina como debería ser creída por la iglesia de Corinto, sino que les guía en la vida que ellos deben imitar. “Sed seguidores de mí”, esto es, imitadores de mi.

Entrando de lleno en el tema de esta nota, llegamos al verso 3, en el cual el apóstol construye los cimientos de su reprensión, al dejar por sentada la superioridad del hombre sobre la mujer: “Quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón; y el varón es la cabeza de la mujer, y la cabeza de Cristo es Dios”. Cristo, en su humanidad glorificada, es la cabeza de todo el género humano. Él no sólo es el primero en su clase, sino Señor y Soberano. Él tiene un nombre sobre todo nombre, aunque en toda su autoridad Él tiene un superior, Dios, como cabeza. Y así como Dios es la cabeza de Cristo y Cristo es la cabeza de toda la raza humana, así el hombre es la cabeza de los sexos creados por Dios; aunque sin duda no tiene el dominio que tiene Cristo o que tiene Dios. Pero posee una superioridad y liderazgo, y la mujer debería mantenerse en sujeción a éstos, y no asumir que puede usurpar el lugar del hombre. Esta es la situación en la cual Dios la ha ubicado. Algunas mujeres de la Iglesia de Corinto parecieron no haber entendido esto, teniendo una mente que no encajaba con su lugar y haciendo cosas que parecieron estar generando un cambio en los papeles establecidos por Dios.

Este es el tema principal del pasaje bíblico en estudio, en el cual podemos ver diversos sub-temas que explican en detalle el propósito final del texto.

En tal sentido, John MacArthur en su comentario bíblico, afirma:

“No existe distinción entre hombres y mujeres en lo que se refiere a dignidad personal, intelecto o espiritualidad. Sin embargo, Pablo afirma que las mujeres deben funcionar en el orden establecido por Dios, en sumisión a la autoridad de los hombres, y lo hace a través de varios puntos: 1) el modelo de la deidad (v.3), 2) el diseño divino para ambos géneros (v.7), 3) el orden de la creación (v.8), 4) el propósito de la mujer con relación al hombre (v.9), 5) la consideración de los ángeles (v.10), 6) las características de la fisiología natural (vv.13-15)”.

Con esto en mente, vemos que Pablo menciona algunas cosas que estaban ocurriendo en aquella iglesia, fuera de la voluntad de Dios: Mujeres orando o profetizando con la cabeza descubierta. Ciertamente es un mandato apostólico el que las mujeres guarden silencio en las iglesias (Rom. 14:34; 1 Tim 2:12), el cual algunos entienden que no tiene límites, como otros entienden que sí puede tener límites. La intención del apóstol Pablo no es prohibir expresamente el orar o profetizar de las mujeres, sino reprender la manera en que esto era hecho. El tema aquí es que dichas mujeres no evidenciaban ningún efecto de la superioridad del hombre sobre ellas en la asamblea pública al llevar a cabo dichas actividades con la cabeza descubierta (uso del velo).

Para entender esto mejor, es importante observar que el uso del velo (cabeza cubierta) era un símbolo de pena o sujeción en aquellas culturas orientales. En nuestra cultura occidental no es así; incluso en alguna época el uso del velo significó autoridad, mientras que el uso de la cabeza rapada era alusión a sujeción. Es así como en tal contexto de cultura oriental en el que Pablo se encontraba, entendemos que el uso del velo era señal de sumisión de la mujer frente al hombre, y que el raparse la cabeza para una mujer era señal de feminismo o prostitución.

En sintonía con los versos 4 y 5, el hombre que ora o profetiza con la cabeza cubierta, deshonra su cabeza, esto es, a Cristo. De igual manera, la mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, deshonra su cabeza, esto es, al hombre. Debemos entender esto claramente, para poder comprender el significado primordial que Pablo quiere darle a este pasaje.

El verso 6 es un llamado desafiante de Pablo a aquellas mujeres que no deseaban cubrirse la cabeza, esto es, demostrar su señal de sumisión y gloria del varón (su cabeza); en dicho llamado, Pablo compara dicha deshonra con la deshonra de cortarse o raparse la cabeza, lo cual como ya explicamos, equivalía a ser prostituta. La mujer debe guardar el lugar que Dios le ha reservado, y no deshonrar su cabeza (el hombre), porque finalmente el resultado de esto es deshonrar a Dios. Si la mujer fue hecha del hombre y para el hombre (v. 8) y hecha la gloria del hombre, ella no debe hacer cualquier cosa, especialmente en público, que pueda mostrar el deseo en su corazón de poner las cosas en orden inverso.

“Por lo cual la mujer debe tener señal de autoridad sobre su cabeza, por causa de los ángeles”. v. 10. La señal de autoridad, el velo, significa estar bajo el dominio de su marido, sujeta a él. Rebeca, cuando conoció a Isaac, y fue entregada a él, se puso su velo, en señal de sujeción (Gén 24:65). Así que si la mujer estuviera presente en la asamblea cristiana, hablando por inspiración, sería por causa de los ángeles, y algunos dicen, a causa de ángeles malvados. La mujer fue quien incurrió en transgresión, siendo engañada por el diablo (1ra Tim 2:14), lo cual incrementó su sujeción al hombre (Gen 3:16). Ahora, los ángeles del mal seguramente estarán inmiscuidos en todas las asambleas cristianas, por lo cual la mujer debe vestir la señal de su sujeción, el cual en aquél lugar y época, era el velo. Esto en última instancia, serviría para evitar que la mujer sea tentada. Otros afirman que se refiere a los ángeles buenos, ángeles presentes en las iglesias y capaces de refrenar a los cristianos de cualquier indecencia en la adoración a Dios. En tal sentido, John MacArthur comenta: “Las mujeres deben expresar su sumisión con el uso de los símbolos correspondientes de autoridad para no ofender a los ángeles, criaturas sumisas y santas que velan por la iglesia y la defienden (Mt 18:10; Ef 3:9-10), las cuales estuvieron presentes en la creación cuando Dios diseñó el orden de autoridad justo para hombres y mujeres”.

“Más en el Señor, ni el varón es sin la mujer, ni la mujer sin el varón” v. 11. Ellos fueron hechos el uno para el otro. “No es bueno que el hombre esté sólo” (Gen 2:18). Por tal motivo fue hecha la mujer, y hecha para el hombre; y el hombre fue hecho con la intención de consolar, ayudar y defender a la mujer. Fueron hechos para ser de consuelo y bendición mutuos, no uno esclavo y el otro tirano. Ambos fueron hechos con la intención de ser una sola carne, y así, para la propagación de la raza humana. Ellos son instrumentos recíprocos para su reproducción. Primero la mujer fue hecha, producida del hombre; luego cada hombre nacido de la mujer, y todo ello por la divina sabiduría y poder de la Primera Causa que así lo ordenó. La autoridad y sujeción no debe ser mayor de lo que es posible en una relación tan cercana entre dos personas. Debe estar en su justo equilibrio. Es el deseo de Dios que la mujer conozca el lugar que le corresponde, como es Su deseo que el hombre no abuse de su poder.

Para terminar, Pablo se refiere a aquellos que contendieron con los usos y costumbres de las iglesias. Una costumbre es en gran medida una regla de decencia. La práctica común para las iglesias en aquella época era dictada por su propio gobierno. Era costumbre que las mujeres aparecieran en las asambleas, en la adoración pública, con velo. Esto era una manifestación de decencia en aquellos días. De igual manera las mujeres de hoy en día, deben manifestar su decencia conforme la costumbre así lo dicte.

Por Omar Jaramillo © Todoporgracia. Usted puede reproducir y distribuir este material, siempre que sea sin fines de lucro, sin alterar su contenido y reconociendo su autor y procedencia.

La Historia en 10 partes, por Francis Schaeffer

2011-05-23T23:28:00.001-04:30

Francis Schaeffer fue un teólogo cristiano evangélico, filósofo y pastor presbiteriano. Es reconocido por sus escritos y el establecimiento de la comunidad L`Abri en Suiza. Se opuso al modernismo teológico y promovió la fe histórica protestante y un alcance a la apologética presuposicionalista cristiana. El presuposicionalismo es la más predominante forma de apologética cristiana en las iglesias reformadas y calvinistas. Uno de sus mayores exponentes fue el holandés Cornelius Van Til, quien fue profesor de Schaeffer en el Westminster Theological Seminary.

Un número de eruditos le dan crédito a las ideas de Schaeffer como aquellas que sentaron las bases para el levantamiento del derecho cristiano en los Estados Unidos.

Entre sus estudios figuran: teólogo en el Bible Presbyterian Church (Pennsylvania), Doctor honorario en divinidad en Highland College (Long Beach, California), Doctor en letras honorario en el Gordon College (Wenham, Massachussetts) y Doctor honorario en leyes en Simon Greenleaf School of Law (Anaheim, California).

En 1947 visitó varios países europeos y quedó gratamente impresionado por la herencia reformada de países como Suiza y Holanda. Allí conoció a P. Benoit, director del Instituto Bíblico Emmaus, y a Hans Rookmaaker (v.). En Noruega tuvo la oportunidad de saludar al gran líder evangélico O. Hallesby (v.), y en Inglaterra a M. Lloyd-Jones (v.), cuya influencia se dejó sentir en todo su pensamiento.

Por entonces su mayor preocupación era el Concilio Mundial de Iglesias y la necesidad de separarse de él y de todo liberalismo teológico y neo-ortodoxia, como la representada por Karl Barth. Durante un tiempo fue miembro del Concilio de Iglesias Cristianas, organización fundamentalista, creada para contrarrestar el ecumenismo moderno.

En 1935 contrajo matrimonio con Edith Seville, hija de un eminente misionero en China. Tuvieron tres hijos. En 1954 se radicaron en Huémoz (Suiza), donde comenzaron la obra que les haría internacionalmente famosos: L'Abri (El Refugio). Jóvenes de todo el mundo acudieron a él para escuchar respuestas inteligentes a preguntas honestas. Al darse cuenta que la "verdad verdadera" sólo se encuentra en la fe cristiana, el único sistema auténtico que toma en serio la realidad, en cuanto parte de un Dios que está ahí y es soberano sobre toda su creación. Muchos jóvenes llegaron a conocer a Cristo salvíficamente. Nuevas obras se abrieron en Holanda, Inglaterra y Estados Unidos. El secreto consistía en dos principios bien definidos: La verdad importa, la gente importa. Pero El Refugio no era sólo una lugar para intelectuales, sino para creyentes dispuestos a vivir la realidad del Espíritu Santo y de la vida por fe, haciendo conocer las necesidades económicas y personales a Dios únicamente.

A partir de 1968, buscando ampliar su audiencia, comenzó a publicar sus libros, cintas de cassette e incluso películas de cine.

Calvinista ortodoxo dio mucha importancia a la autoridad infalible e inerrante de la Escritura como la cuestión crucial del ser y carácter evangélico. Participó en el Concilio de Inerrancia Bíblica que tuvo lugar en Chicago (EE.UU) y en el Congreso de Evangelización Mundial de Lausanne (Suiza) y viajó por varias partes del mundo. Fiel a la doctrina reformada del pacto defendió el paidobautismo.

Murió de cáncer el 15 de mayor en Rochester (Minnesota, EE.UU.). Sus últimas palabras fueron: "Su gracia es suficiente."

Profundo pensador y apologista ayudó a argumentar desde la razón, que es muy distinto al racionalismo; a reconquistar la confianza en el cristianismo histórico como una verdad inteligente y, por tanto, comunicable. Mark Noll, de Wheaton College, dijo: "Schaeffer ha sido uno de nuestros evangelistas y apologistas más efectivos."

El Seminario del Pacto (Covenant Seminary) de St. Louis fundó el Instituto Francis A. Schaeffer, bajo la dirección de Jerram Barrs.

Comparto una serie de videos cortos con la perspectiva histórica de este estudioso referente a la época romana, la edad media, el renacimiento, la reforma protestante, la era revolucionaria y la era científica. Importante para todo aquel que quiera poner la historia en su contexto.

La Era Romana

La Edad Media

El Renacimiento

La Reforma Protestante

La Era Revolucionaria

La Era Científica

La Era de la Sin-Razón

La Era de la Fragmentación

La Era de la Paz Personal y la Prosperidad

Últimas Alternativas

El Alma del Hombre no Duerme Luego de la Muerte - Sembrar y Dormir

2011-05-19T19:08:00.000-04:30

"Así es también la resurrección de los muertos. Se siembra en corrupción, se resucita en incorrupción". (1ra. de Corintios 15:42)

Cuando el alma y el espíritu de un creyente dejan el cuerpo para regresar al Señor, es significativo ver lo que el Nuevo Testamento dice al respecto: el cuerpo no está muerto sino que duerme. Jesús dijo "Nuestro amigo Lázaro se ha dormido; pero voy a despertarlo" (Juan 11:11). Este estado no es de "alma durmiente" como algunos enseñan, sino que "Estar ausente del cuerpo, es estar presente con El Señor" (2da. de Corintios 5:8). El cuerpo está durmiendo, no el alma.

De manera similar, cuando el cuerpo de un creyente yace en una tumba, Pablo habla de esto no como un entierro sino como una Siembra! "Pero dirá alguno: ¿Cómo resucitarán los muertos? ¿Con qué cuerpo vendrán? Necio, lo que tú siembras no se vivifica, si no muere antes. Y lo que siembras no es el cuerpo que ha de salir, sino el grano desnudo, ya sea de trigo o de otro grano; pero Dios le da el cuerpo como Él quiso, y a cada semilla su propio cuerpo". (1ra. Corintios 15:35-38)

Así como un grano de trigo enterrado genera una planta fructífera, así el cuerpo de la carne humana, viejo, sembrado en la tierra, corrupto por el pecado, y lleno de dolor, algún día será "semejante al cuerpo de la gloria suya" (Filipenses 3:21), en el cual "ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor (Apocalipsis 21:4). "Así también es la resurrección de los muertos. Se siembra en corrupción, resucitará en incorrupción. Se siembra en deshonra, resucitará en gloria; se siembra en debilidad, resucitará en poder. Se siembra cuerpo animal, resucitará cuerpo espiritual." (1ra Corintios 15:42-44).

Cuando el cuerpo de un creyente es plantado en la tierra, Dios prontamente segará de éste, un cuerpo de gloria que vivirá por la eternidad!

Henry Morris. Institute for Creation Research.

Por Omar Jaramillo © Todoporgracia. Usted puede reproducir y distribuir este material, siempre que sea sin fines de lucro, sin alterar su contenido y reconociendo su autor y procedencia.

La Creación Canta, por Stuart Townend

2011-05-16T20:14:00.000-04:30

Continuando con la traducción de algunos videos con temas de Stuart Townend, comparto en esta entrada una hermosa canción llama "Creation Sings", o "La Creación Canta". Una alabanza donde se proclama la mano de Dios en cada pequeño detalle que existe, y dentro de esa historia de la creación, la manifestación de Su gloria y el medio de reconciliación de Dios con el hombre: Jesucristo hombre, el segundo Adán.

Romanos 5:8-11 "Mas Dios encarece su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. Mucho más ahora, estando ya justificados en su sangre, por Él seremos salvos de la ira. Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo; mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida. Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en Dios por nuestro Señor Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliación."

1ra. Corintios 15:45 "Y así está escrito: El primer hombre Adán fue hecho un alma viviente; el postrer Adán, un espíritu vivificante."

Espero disfrute esta obra así como yo lo hice y lo sigo haciendo! No puedo imaginar de qué manera disfrutaremos las alabanzas celestiales en la eternidad!

Aprendiendo a Esperar - La Importancia de la Paciencia en la Vida Cristiana

2011-05-13T21:02:00.000-04:30

Comparto este corto resumen escrito por mi hermano Jean Paul Kawas, de IBSJ en República Dominicana. Una palabra de aliento y esperanza para muchos.

En su libro “Broken-Down House” Paul Tripp tiene un capítulo titulado “Aprendiendo a esperar”, el cual trata sobre la importancia que tiene la paciencia en nuestras vidas. Este material es de ese capítulo, verdades que nos ayudan a ver cómo en momentos de nuestras vidas en los que no entendemos lo que está pasando, Dios sí conoce todas las cosas y está en control. En este Mundo somos llamados a vivir por fe y no por vista, por fe en la palabra de Dios y lo que Él ha prometido hacer por nosotros.

“Por lo tanto, mis queridos hermanos, manténganse firmes e inconmovibles, progresando siempre en la obra del Señor, conscientes de que su trabajo en el Señor no es en vano.” 1 cor 15:58

Estas son algunas razones por las que tener paciencia es necesario:

1. Porque vivimos en un Mundo caído: El pecado produce temor, orgullo, envidia, ansiedad. Es por esto que nuestras relaciones se complican. Por el orgullo nos es difícil perdonar y pedir perdón. Por la envidia no somos agradecidos a Dios.

2. Porque Dios es Soberano: Tú y yo NO gobernamos el Universo. Tener paciencia se hace más fácil cuando vemos que Dios es soberano en nuestras vidas y en otras personas.

3. Porque Dios es un Dios de Gracia: La Paciencia es uno de los medios de Gracia más poderosos de Dios. Él te transforma mientras tú tienes paciencia.

4. Cuando tenemos Paciencia Dios nos está liberando de las fronteras de nuestros pequeños reinos para que vivamos para su reino de Gloria.

5. Para poder ministrar a otros: El cambio en la vida de otras personas es un proceso, no es algo que sucede de la noche a la mañana.

6. La Paciencia es central para cualquier ministerio.

7. En el ministerio tenemos que tener la misma conversación una y otra vez. Somos llamados a perdonar una y otra vez. Somos llamados a amonestar a un hermano cuando peca.

8. Para la Gloria de Dios: En este Mundo las personas y las cosas no existen para nuestra comodidad sino para la gloria de Dios. Es difícil esperar porque nosotros buscamos aceptación de otras personas, comodidad, poder, placer, etc. Tener paciencia es ver que vivimos para la gloria de Dios.

9. La paciencia no es una pausa en el plan de Dios, es parte de su plan.

10. La paciencia no es inactividad, es recordar quién soy yo y quien es Dios. Es Adorar a Dios por Su sabiduría, poder, amor y gracia. Es servir a otros. Es orar a Dios y pedir su ayuda cuando no lo entendemos. El hecho de esperar es en sí una acción.

“La Paciencia es uno de los instrumentos más poderosos de Dios. Él no sólo nos da gracia para esperar, el momento de esperar es una gracia. La paciencia no es solo esperar para recibir algo, es más importante la persona en que tú te conviertes cuando esperas.” Paul Tripp

La Justificación según Juan Calvino

2011-05-06T16:39:00.005-04:30

Desde República Dominicana, mi hermano José Landaeta comparte un fragmento de la obra “Teología Sistemática: teología reformada clásica”, de Charles Hodge. Es bastante interesante y edificante este escrito, el cual espero pueda aclarar algunas dudas respecto a la doctrina de la justificación.

Es desde luego cosa cierta que por parte de los primeros Reformadores, y especialmente por parte de Calvino, se dice a menudo que la justificación consiste en el perdón de los pecados. Pero es evidente que esto no tiene la intención de negar el carácter judicial de la justificación, ni excluir la imputación de la justicia de Cristo, por la cual el creyente es considerado justo a la vista de la ley, por la misma naturaleza de la controversia en la que estaban inmersos estos Reformadores. La cuestión entre ellos y los Romanistas era: ¿Consiste la justificación en el acto por el que Dios hace al pecador inherentemente justo o santo? ¿O expresa el veredicto de Dios por el que el creyente es declarado justo? Lo que Calvino negaba era que la justificación sea la santificación. Lo que afirmaba él era que era librar al creyente de la condenación de la ley, introduciéndolo a un estado de favor para con Dios. Los Romanistas expresaron su doctrina diciendo que la justificación consiste en la remisión del pecado y la infusión de la caridad o justicia. Pero por remisión del pecado significaban la erradicación del pecado; el quitar el viejo hombre. En otras palabras, para ellos la justificación consistía (para emplear el lenguaje escolástico entonces en boga) en la eliminación de los hábitos de pecado y la infusión de hábitos de gracia. Así, en aquellos justificados no había pecado, y, por tanto, nada que castigar. Por ello, el perdón seguía como consecuencia necesaria. Era un mero accesorio. Esta perspectiva deja la culpa en nada; deja en nada las demandas de la justicia. Por tanto, Calvino insistió en que además de la renovación subjetiva conectada con la conversión del pecador, su justificación tenía que ver con la eliminación de la culpa, la satisfacción de la justicia, que en el orden natural, aunque no en el temporal, tiene que preceder a la comunicación de la vida de Dios al alma. El hecho de que Calvino no difería acerca de esta cuestión de los otros Reformadores y de todo el cuerpo de la Iglesia Reformada aparece en sus propias y explícitas declaraciones, y en los enunciados perfectamente precisos de las Confesiones a las que dio su asentimiento. Así, él dice: «y para que no tropecemos desde el primer paso (como sucedería si comenzásemos a disputar sobre una cosa incierta y desconocida) conviene que primero declaremos lo que quieren decir expresiones como; el hombre es justificado delante de Dios; que es justificado por la fe, o por las obras.

Se dice que es justificado delante de Dios el que es reputado por justo delante del juicio divino y acepto a su justicia. Porque como Dios abomina la iniquidad, el pecado no puede hallar gracia en su presencia en cuanto es pecador, y mientras es tenido por tal. Por ello, dondequiera que hay pecado, allí se muestra la ira y el castigo de Dios. Así pues, se llama justificado aquel que no es tenido por pecador, sino por justo, y con este título aparece delante del tribunal de Dios, ante el cual todos los pecadores son confundidos y no se atreven a comparecer. Como cuando un hombre inocente es acusado ante un juez justo, después de ser juzgado conforme a su inocencia, se dice que el juez lo justificó; del mismo modo diremos que es justificado delante de Dios el hombre que separado del número de los pecadores, tiene a Dios como testigo de su justicia y encuentra en él aprobación.

De este modo diremos de un hombre que es justificado por las obras, cuando en su vida hay tal pureza y santidad que merece el título de justicia delante del tribunal de Dios; o bien que él con la integridad de sus obras puede responder y satisfacer al juicio de Dios.

Al contrario, será justificado por la fe aquel que, excluido de las obras, alcanza la justicia de la fe, revestido con la cual, se presenta ante la majestad divina, no como pecador sino como justo. De esta manera afirmamos nosotros en resumen, que nuestra justificación es la aceptación con que Dios nos recibe en su gracia y nos tiene por justos. Y decimos que consiste en la remisión de los pecados y en la imputación de la justicia de Cristo.»

Este pasaje es decisivo en cuanto a la postura de Calvino, porque es expresamente una declaración formal del estado de la cuestión, dada con la mayor claridad y precisión. La justificación consiste «en la remisión de pecados y en la imputación de la justicia de Cristo.» «Está justificado delante de Dios aquel que es sacado de la clase de pecadores, y que tiene a Dios por testigo y declarante de su justicia.»

Charles Hodge, Teología Sistemática: Teología Reformada Clásica, parte III, cap. 17, 2; Editorial Clie, págs. 740, 741.