Todos los que han sido

[esto solía ser una] ofrenda

noreply@blogger.com (Santiago) — Sat, 23 May 2015 23:12:00 +0000

En el proceso de vivir, como ya he mencionado en otras ocasiones, se hace inevitable y necesario parar, hacer una pausa, preguntarse y mirar alrededor, dentro y fuera nuestro.

Personalmente hablando, uno de esos momentos vitales (y que se había vuelto una especie de tradición personal) es la llamada Ofrenda. Y es un tema que ya ha sido comentado varias veces en este blog

Y para los no enterados de acerca de que va esto, haré un sumarísimo resumen.

El Origen de esta tropelía que ya lleva seis ediciones tiene que ver con un reto que, entre los que fuéramos miembros del ya extinto en todo menos espíritu Proyecto Combi. La idea era, para una reunión de celebración del inicio del año 2008, cada participante llevara una presentación con un resumen de las lecciones aprendidas en el año anterior.

Aquel año, la reunión no se llevó a cabo, y una presentación a medio hacer tampoco se concluyó. Demasiadas cosas en la cabeza, demasiados sentimientos encontrados.

Al final, retomé el empeño al final del 2008 y en los primeros días del 2009, se presentó en la casa de un amigo para una audiencia limitada y con un reto añadido: Hacer la presentación algo autónomo de quien la presenta, un registro que no tuviera necesidad de explicarse por su autor. Esa restricción, lejos de ser limitante, fue liberadora y en parte, la causa que se volviera una especie de tradición personal.

Con el tiempo, y con cada año, lección y reto transcurrido, se iban acumulando fragmentos que verían la luz como parte de la Presentación de cada año, llegando a un punto en el cual decir "Va para la Ofrenda" era equivalente a decir "Otra cita para el libro".

A inicios del año 2011, había llegado al punto donde ya no veía viable continuar con la tradición ¿me estaba quedando sin cosas por decir tal vez?

En realidad, la situación era otra, y habían dos factores que contribuían a esto: Primero, cada vez más información útil para aprender, cada vez menos tiempo y energía para procesarla, demasiadas opciones para que incluir/no incluir y la segunda es quizás más importante y por esto hablaré de ella al final.

De repente, y como si fuera parte del guión. Ocurrieron algunas cosas en un periodo muy corto de tiempo el 2011 y la vida dejó de ser la misma y mirando en retrospectiva, no hubiese aceptado que fuera de otra manera y volví con otro ánimo y enfoque a la liza.

Finalmente, después de un 2012 algo tumultuoso y que acabó con, probablemente, la mejor presentación que he hecho hasta ahora, la vida volvió a girar, y la sucesión de tareas, deberes y obligaciones que se presentaron hicieron cada vez más dificultoso darse el tiempo y la pausa para reflexionar y sacar adelante lo que hiciera falta.

No fue por falta de intención, en principio, la idea era hacer un documental, una serie de reflexiones usando tomas reales, pero no se consiguió por varias razones, incluida la falta de claridad sobre el mensaje.

Me ha tomado casi dos años juntar el suficiente valor, voluntad y tiempo para volver a intentar esto y ha sido mucho más retador de lo que imaginé.

Tratar de hilar una nueva narrativa, más cosas que decir, toda la fuente de esta profunda incomodidad que experimento y la necesidad de encontrar alternativas.

Pueden ver el resultado de aquella charla líneas abajo:

El hilo conductor de la charla tiene que ver con el Viaje interior y que retos debemos abordar para crecer como personas, abandonando el pensamiento mágico y abrazando una vida de significado más integral, abrazando los miedos e iluminando la "sombra" dicha en el mejor sentido jungiano.

El libro de Brené Brown Daring Greatly ha sido una de las principales aportaciones al discurso con su poderosa argumentación sobre la importancia de la vulnerabilidad para vivir una vida de (como decía mi profesor de Desarrollo Personal en la UNI, Leoncio Sanchez) Valía. A este reconocimiento debo el hecho de haber reemplazado la música (pese a tener una mezcla hecha) por una narración hablada. Era necesario acentuar lo personal del discurso, no distanciarse de él.

Lamentablemente, los comentarios de mi gran Amigo Luis "Miki" Bolaños llegaron demasiado tarde para incluirlos en la transmisión, de modo que, a manera de homenaje los incluyo líneas abajo en el mismo sentido que las "Tomas Falsas" del maestro Ender Wiggin, las cuales están en tamaño suficiente para fondo de pantalla. No descarto regrabar la presentación con estas tres adiciones para completar el mensaje.

Para quien solo le interese mirar la presentación sin narración, puede encontrarla a continuación:

[Esto solía ser una] Ofrenda by Isaac

Como nota a pie, agradecer a los buenos amigos que me han acompañado durante este proceso, a los que debo mucho.

Finalemente, vuelvo a la segunda razón por la que abandoné esta tradición (y quizás no sea más que una percepción personal) y que creo que es realmente importante: La intención detrás de tanto esfuerzo e idea no era el lucimiento, no era quedar bien, asombrar o demostrar un punto, sino iniciar una conversación, cruzar una distancia para un diálogo en más de un nivel. Los años han demostrado que eso es una aspiración quizás improbable y si bien tanto esfuerzo no puedo considerarlo en modo alguno una pérdida de tiempo, lo cierto es que las distancias que esperaba cruzar siguen allí y la cámara de ecos en que esta experiencia se ha convertido al final, siento que no me ha acercado al mundo al que pertenezco, sino lo contrario y por ello Esto solía ser una Ofrenda.

No sé que traiga el futuro, por lo que no puedo decir si volveré o no a este intento, de ser así, no será como estos capítulos transcurridos.

¿No hay ofrenda mala?

noreply@blogger.com (Santiago) — Wed, 16 Jan 2013 18:29:00 +0000

Parafraseando el viejo refrán...

Resulta interesante, dada la vieja (y no sé si sana costumbre) de dejar hitos en el camino, poner en algún soporte un cierto cúmulo de ideas que dentro de la conciencia de cada cual, pueden ir dejando un potente rastro.

Algunos escriben diarios o novelas, algunos componen música, algunos tienen esta manifiesta obsesión por desarrollar una "obra de arte total" que refleje algo de lo que vive dentro de sus mentes.

Llegado al punto en que otro año ha girado, me enfrentaba a una disyuntiva, tal como puede leerse en la entrada de la "Ofrenda" del año pasado. Mientras los hechos se acumulaban y los deberes exigían... establecer una pausa necesaria para elaborar algo se veía como un reto cuesta arriba, y lo fue.

Como la fe no existe sin pruebas, esta ofrenda no existe sin restricciones e inconvenientes, el 2012 ha sido un año loco, realmente loco, con demasiadas cosas ocurridas y demasiadas cosas que pueden llamarse "hitos".

Es más, podríamos decir que, desde Septiembre del 2011, he estado haciendo ofrendas y proyectos de este tipo, sin saber realmente por qué (¿o no?) de los cuales puedo enumerar los siguientes:

La conferencia Q&A, acerca de los saberes del futuro
La colección de frases para mi cumpleaños: 33 años
Los cuatro números del fanzine Agujero Negro, que junto con el fablab son lo que ha impedido que publique aquí más seguido.

Así que, finalmente, hechas las decisiones, elaborar esta ha sido aun más difícil que la anterior, y he tenido que recurrir más a la memoria de las cosas significativas que a algún registro de hechos. La Ofrenda expresa un significado que va por caminos algo alejados del día a día y van más cerca de lo reflexivo, incluso a pesar mío.

En algún momento del pasado (y quienes han visto las ediciones anteriores tendrán una idea de a lo que me refiero) el camino cambió de dirección y derivó hacia aguas extrañas, diferentes, que no habría podido prever, esto es en parte, un reflejo de ello.

Espero los sinceros comentarios de quienes se atrevan a verla y como siempre... nos vemos por el camino.

Y... esta vez, si hay una en el 2013, será totalmente diferente.

ofrenda 2012 por irr256

ofrenda 2012 from isaac robles on Vimeo.

33 para 33 años

noreply@blogger.com (Santiago) — Fri, 26 Oct 2012 22:52:00 +0000

Por primera vez, queda poco por decir.

Es cierto, este año que se va, dejando sus marcas y sus cambios ha sido, en cierto modo un punto de quiebre para mí y para muchas de las personas con las que comparto parte del camino.

Varios se han alejado, varios lo seguirán haciendo, dado que todo sigue en divergencia siempre. La vida crece en contradicción y diversidad y en caminos que se abren, algunos para cerrarse definitivamente, otros que simplemente siguen paralelos y otros pocos que, por mera fuerza de voluntad, permanecen.

Podría decir que se avecina una tormenta, otra vez, que otra vez está a punto de pasar todo, que este hito me recuerda algo que hice o dejé de hacer hace "x" años o lo que ha sido este año, lleno de rachas, de cambios de ritmo y de emociones encontradas, por primera vez he sentido la oportunidad del retorno o cero, o del tiempo que se detiene lo suficiente para pensar la vida...o mejor (y he allí una gran asignatura pendiente... a sentirla).

Resta agradecer a quienes hicieron esto posible, todos, incluyendo los enemigos y a quienes no volveré a ver, porque todos hacemos contribuciones siempre.

Nos vemos por el camino.

Les dejo una colección de frases que fueron, creo, importantes en el tiempo que se ha ido.

33 para 33 años

Del arte de autoeditarse

noreply@blogger.com (Santiago) — Tue, 31 Jul 2012 04:30:00 +0000

Una de las cosas que se predica en medio de esta revolución de la información es la posibilidad de saltar las barreras de intermediación entre los creadores y la audiencia, de hecho, herramientas como los blogs permiten crear una cultura donde todos somos creadores y receptores de contenido. Aunque, claro, siempre queda como principal asunto a considerar el tema de la Calidad, como pendiente... aunque, eventualmente, siempre los mejores emergerán (o uno debe tener la fe que hay oportunidades para todos en este mundo de Colas largas)

En ese sentido, siempre he explorado las tecnologías de edición como un medio para ir sacando al mundo lo que puedo producir y compartir y en ese sentido, la llegada de dispositivos de lectura como las tablets se puede considerar un punto central.

Esto produce una convergencia donde los autores pueden producir y vender directamente sin preocuparse por intermediarios, solamente preocupándose por crear, para lo cual, canales de salida como la biblioteca de Kindle de Amazon o la tienda de iBooks de Apple pueden resultar buenas ventanas de difusión.

Pero esto, para quienes sólo saben escribir, implica un proceso de aprendizaje adicional, que es el adaptar tu texto al formato en que estos dispositivos y tiendas trabajan. Y si bien uno puede pagarle a un diseñador para que lo haga, la tecnología es bastante accesible y existen aplicaciones gratuitas que harán el trabajo más llevadero.

En ese sentido, recomiendo desde mi experiencia de usuario algunas aplicaciones que me han sido útiles.

La primera es Calibre, un gestor de bibliotecas digitales que permite convertir entre formatos, de modo que uno puede ahorrarse algunos dolores de cabeza convirtiendo entre formatos.

Una segunda aplicación que he utilizado para armar mi primer e-book, cuya portada adorna esta entrada, es Sigil, un editor de e-books en formato ePUB (que sirve para tablets como el iPad) bastante sencillo de usar y configurar, como se puede ver en el vídeo líneas abajo:

Finalmente, el e-book que acabo de crear para que lo descarguen, el título es Alas Oscuras y es un cuento de fantasía que escribí hace mucho tiempo y publiqué en el viejo blog (originalmente ubicado aquí y aquí) y teniendo el texto hecho, resultaba ser un buen material para trabajar en el programa e ir aprendiendo. Originalmente lo hice en ePUB y lo convertí a PDF y MOBI utilizando Calibre.

Pueden encontrarlo líneas abajo en el formato que mejor les acomode:

ePUB: Enlace

MOBI: Enlace

PDF: Enlace

Cualquier comentario se agradece.
Mil gracias y nos vemos por el camino.

Esperanzas para lo que nos queda (extra): La educación para el futuro

noreply@blogger.com (Santiago) — Fri, 29 Jun 2012 20:30:00 +0000

La Educación no cambia el Mundo:
cambia a las personas que van a cambiar el mundo.

-Paulo Freire.

Todo comenzó con un bulo.

Y si, lamentablemente, el tenor que da origen a esta entrada es nada más que la respuesta a un bulo, claro, cuando comencé no sabía para nada que lo era.

El nombre del bulo era Futoji no henko aparentemente la propuesta de un nuevo modelo educativo en Japón. De hecho, pese a ser manifiestamente un bulo, aun sigue recogida en varias páginas web y en las redes sociales como información aparentemente verdadera... aunque no pase de ser una versión novedosa de las clásicas cadenas, como por ejemplo, en este enlace, en él se habla de la propuesta de un nuevo modelo aplicándose en Japón, que, entre otras, tiene las siguientes "características":

Cero patriotismo.
Cero materias de relleno.
Cero tareas.
Y Solo tiene 5 materias, que son:

Aritmética de Negocios.. Las operaciones básicas y uso de calculadoras de negocio.
Lectura. Empiezan leyendo una hoja diaria del libro que cada niño escoja, y terminan leyendo un libro por semana.
Civismo. Pero entendiendo el civismo como el respeto total a las leyes, el valor civil, la ética, el respeto a las normas de convivencia, la tolerancia, el altruismo, y el respeto a la ecología.
Computación. Office, internet, redes sociales y negocios on-line.
4 Idiomas, Alfabetos, Culturas y Religiones: japonesa, americana, china y árabe, con visitas de intercambio a familias de cada país durante el verano.

¿Y el resultado del programa?, al parecer el siguiente:

Jóvenes que a los 18 años hablan 4 idiomas, conocen 4 culturas, 4 alfabetos y 4 religiones.

y bueno, un día, con algo de tiempo me puse a mirar si tanta maravilla era cierta, así que busqué la fuente que parecería más confiable, el Ministerio de Educación de Japón y lo que hallé, hablando de reforma educacional no se acercaba ni por asomo a lo mencionado en el bulo que circulaba por internet, ya estuvo: escepticismo 1, credulidad 0.

Lo interesante es que lo que hallé a consecuencia de esta búsqueda, y dado que efectivamente había un video en inglés sobre la reforma educacional en Japón, un poco de seguir buscando me hizo encontrar EDUcontact , el canal de youtube del Directorio de la OECD para la educación, de más está decir que esta Organización agrupa a los países más desarrollados y con ellos, a los sistemas educativos más reconocidos del mundo, en particular en base al escalafón de las pruebas PISA. Parte de este esfuerzo concertado no es solamente el medir el logro positivo de los grupos analizados, siendo tan o más importante la equidad en el acceso y la calidad del sistema educativo: es decir, con una alta calidad educativa para nuestros niños, en general, se crea un piso firme para las formas democráticas y el respeto a los derechos en la sociedad. Un gran reto pendiente por estos lares (y por gran parte de Latinoamérica en general) dado que el sistema educativo no iguala el campo entre las clases sociales, por el contrario, crea mayores abismos de desigualdad, que son el caldo de cultivo para muchos de nuestros actuales males.

De este modo, encontre la serie Strong Performers and Succesful Reformers in Education (Ejecutores exitosos y reformadores exitosos en la educación), donde se pueden comprar, en segmentos documentales muy bien producidos, las características del sistema educativo del país en mención, los logros que tienen y los desafíos que enfrentan. Algunas características similares se pueden encontrar en los vídeos, por ejemplo:

Un énfasis particular en la alta calificación y capacitación de los maestros, en los países que son un éxito educativo, la profesión del maestro, su relevancia social y su estatus económico son bien considerados, los maestros tienen constante supervisión y al mismo tiempo, mucha libertad para abordar sus temas de clase a profundizar con sus alumnos.
Una poderosa voluntad política por dar su lugar a la educación, reconociendo su importancia y destinando los recursos necesarios para el logro de las metas esperadas.

Líneas abajo, los capítulos de la serie correspondientes a Finlandia (un paradigma desde hace mucho tiempo en el área), Singapur (otro importante), Alemania (que tuvo que reformar el sistema tras mostrar las pruebas PISA que sus logros no estaban a la altura) y Japón (con una reforma que considera mejorar los métodos de enseñanza y una aproximación más práctica a la enseñanza de las ciencias.) Lamentablemente, en inglés.

Una atingencia al respecto, dado que la OECD usa pruebas estándar para medir el progreso de los alumnos, hay un componente, más cualitativo y emocional del progreso educativo del alumno que escapa a la medición, cosa que hay que tener en cuenta al hablar con mayor detalle del funcionamiento de los "sistemas" o de Importar recetas porque si.

En el reportaje líneas abajo, algo más de información sobre el modelo finlandés, esta vez en español:

Y finalmente, el documental de Davis Guggenheim, Waiting for Superman (esperando a superman) que trata acerca del estado de la educación elemental norteamericana y los muchos males que la han llevado a donde está, con un especial énfasis en el problema de la inequidad y la inmovilidad política que frena cualquier intento de reforma seria (y si, por allá también se cuecen habas) un buen diagnóstico y mucho drama, pero pocas propuestas.

Imagen: Education is difficult in practice por dougbelshaw

Esperanzas para lo que nos queda (III): Q&A y Victoria Santa Cruz.

noreply@blogger.com (Santiago) — Mon, 18 Jun 2012 23:00:00 +0000

Las dos entradas anteriores sobre este tema han versado sobre diferentes temas relacionados a la educación y a la comprensión de la realidad y han sido preámbulos necesarios para esta y la siguiente entrada, que cerrarán la serie.

La historia nace en base a una pregunta que mi casi infame amigo Benito Juárez (el peruano) lanzó al mundo (y a la red mundial de Fab Labs) como una especie de experimento conceptual.

La pregunta lanzada decía así:

¿Qué saberes debe tener el ser humano del futuro?

La pregunta tomó tiempo procesarla y entenderla sus diversos ángulos y perspectivas, lo cual me llevó a ir tratando algunos temas en las entradas anteriores de la serie, en diversos registros y texturas.

Finalmente, preparé una presentación (capitalizando en parte, lo aprendido con las "ofrendas" anuales para compartirla con mis inquietudes y el acercamiento a una "respuesta")

Sorprendentemente, dos textos que fueron también fundamentales en la elaboración de la Ofrenda del año 2011 presentación han sido también cruciales para la abordar la "pregunta" planteada y estos son: The Element, de Ken Robinson, una excelente investigación acerca de que es lo que nos hace exitosos y La conciencia sin Fronteras de Ken Wilber, un texto de profundo poder y comprensión sobre lo que los entendidos llamarían "mística" y que está más bien planteado como el Camino de la iluminación que nos lleva desde el mundo aparentemente "real", lleno de divisiones y categorías a un mundo donde las divisiones desaparecen, tal es el llamado estado de iluminación, y este camino tiene etapas marcadas y bien definidas.

Más extraordinariamente aun, un insumo central para esta presentación fue un vídeo, o serie de vídeos que por mi cumpleaños me envió mi amigo Luis Revilla, una entrevista de Marco Aurelio Denegri a la cultora de la música, danzas y expresiones afroperuanas Victoria Santa Cruz, quien, en sus alocuciones (en referencia a un texto suyo acerca del Importante papel que tiene el obstáculo) coinciden en muchos sentidos con las de Wilber y las aterrizan en un campo de ejecución concreta.

El resultado, expresado en la presentación, fue compartida con un grupo reducido de personas, en vivo vía videoconferencia (webcast) cuya versión editada se puede ver líneas abajo:

Q&A Screencast: Las capacidades del ser humano... por irr256

Se agradecen los comentarios y el Feedback de todo tipo, no descarto hacer una versión con fondo musical en lugar de explicación, como las Ofrendas anteriores.

Y finalmente, la entrevista completa de Marco Aurelio a Victoria Santa Cruz, sin desperdicio.

Imagen: Mahatma por Cyprtik, fotografía por CEdward Bryce

Esperanzas para lo que nos queda (II): ¿Es otro mundo posible?

noreply@blogger.com (Santiago) — Sun, 17 Jun 2012 21:45:00 +0000

En tiempos de crisis, en particular una crisis como esta, que los medios nos han vendido como inevitable y como producto de las imperfecciones del sistema, pero no del sistema en sí

Tan preocupante como lo anterior es la aparente creencia -fuertemente reforzada por los medios- que este tipo de desastres no son responsabilidad de nadie y que son los gobiernos (y los contribuyentes, que los sostienen directa o indirectamente) quienes tienen que apechugar por los errores (o engaños) del Sector Privado, en particular de la Gran Banca, ese invisiblemente poderoso 1% que parece controlar al otro 99% del planeta.

Dejando el plan conspiranoico, toca hacerse la pregunta: ¿Cómo mantener la esperanza -o la fe- en medio de la turbulencia? o más aun, ¿Qué Actitud tomar para aprender las más valiosas lecciones de los tiempos que vivimos? Esta última me parece particularmente pertinente porque sin la actitud correcta la acción se vuelve reacción y nos perdemos del flujo del tiempo y de la vida.

Como todos los asuntos "sensibles" que nos corresponde, hay varias aristas a tratar, en primer lugar cuestionarnos acerca de si la cultura actual, sus influencias sobre nosotros y las transformaciones tecnológicas cada vez más incesantes no es más que un modelo que predica patrones de comportamiento (que llama "valores") considerados aceptables.

Pero este discurso que se origina en la errada idea del fin de la historia., en conjunción con los "Valores" del hipérconsumo que predica en contradicción, contrapuesta con el cada vez más aceptado discurso que habla acerca de Encontrar tu pasión o tu llamado y dar todo de lo mejor para el mundo.

Ahora, ¿es esta aparente contradicción un nudo manifiesto de estos tiempos o parte en realidad de una estrategia de manipulación acaso mucho más elaborada y sutil? ¿un doble lazo para terminar de encerrarnos dentro de las garras de las contradicciones del sistema? No tengo una respuesta clara y espero que la experiencia de lo vivido se encargue de proveernos algunas respuestas en el transcurso del tiempo.

Entre tanto, corresponde seguir explorando alternativas, y "pensar en una alternativa" puede traducirse en varios cursos de conocimiento, todos igualmente válidos:

La clásica pregunta que Lenin hiciera hace tanto tiempo (y vaya a saber uno con que intenciones): "¿qué hacer?"
Plantearse honestamente si los "Sistemas" o las "convenciones" con las que vive nuestra sociedad son válidas y si no deberíamos estar tomando (desde nuestros propios esfuerzos personales) pasos efectivos hacia otra forma de ver y hacer.
Preguntarle a los que, al igual que nosotros, creyeron que Otro mundo era posible y aprender de lo que legaron

Parte de este esfuerzo de otros, e incluso de nosotros -pero a diario y mucho más silenciosamente- se trata de plantear la Utopía posible y en lo que nos queda, hablaré de dos utopías provenientes de la ciencia ficción y que llegan a conclusiones asaz similares aunque partiendo de puntos de vista e inclinaciones políticas profundamente diferentes.

La primera que podemos mencionar es la novela de la extraordinaria Ursula K. LeGuin Los Desposeidos, que narra desde un punto de vista muy personal (el de un físico llamado Shevek) el experimento social de Anarres, un planeta (técnicamente, la luna de otro planeta, Urras) poblado por un grupo de partidarios anarquistas llamados los Odonianos (en referencia a su fundadora, Odo) y donde los conceptos de propiedad individual, libre empresa y demás joyas de la corona del capitalismo no existen, pero, a diferencia de los regímenes del socialismo realmente existente en Anarres tenemos una situación mucho más cercana al anarquismo, los trabajos son determinados por una comisión, los nombres por una computadora y se le da a todos varias ocupaciones a lo largo de la vida, no existiendo monopolios sobre los recursos ni los trabajos ni propiedad privada. Lamentablemente, la escasez de recursos del planeta hace la vida considerablemente dura, y, poco a poco, se ven rajaduras en el tejido, patrones de comportamiento que no encajan con la sociedad, egoísmos y mezquindades, a los cuales se agrega el viaje de este personaje a Urras y el marcado contraste de la sociedad de este mundo, claramente jerárquica y clasista, sin miedo de recurrir a la brutalidad para sostener los privilegios de la clase dominante y como una creación de él, el ansible, encaja en el entramado de cosas. La novela es plena en profundas reflexiones acerca de la naturaleza humana, el ser social y los diferentes sistemas políticos contrastados. Una clara indicación que, pese a los problemas que se dan, Otro mundo es posible.

Otro libro interesante desde la perspectiva de otra sociedad posible es Viaje desde el ayer de James P. Hogan, cuya trama se basa en el establecimiento de la primera colonia humana en el espacio exterior, Quirón, poblada por niños enviados en una nave espacial que representaba al mundo, un último gesto de paz de un mundo a punto de lanzarse a una guerra total.

Varios años después, la "nueva" sociedad norteamericana lanza una expedición a dar el alcance a los quironeses e "integrarlos a la gran familia humana" que, a las claras se plantea más como una anexión (basada en un discurso aparentemente bondadoso) que como una posibilidad de convivencia. Y es que aquí Hogan refleja claramente el discurso de los "Imperios". El poco respeto por los valores que no sean los suyos y la velada amenaza que implica no estar siempre acatando sus órdenes (o los conceptos crueles de lo socialmente aceptable que vaya uno a saber que significan realmente) Que se verán frontalmente confrontados por la cultura de los quironeses. Quienes, sin estar atados a las convenciones ni a la historia, ni haber tenido que liar con la escasez, dado que sus necesidades básicas han sido provistas por máquinas, no tienen necesidad de dinero ni medios de intercambio ni producción, pero ¿ha derivado acaso esta sociedad sin luchas por sobrevivir en una condenada al hedonismo irresponsable y por ende al inmovilismo que algunos conservadores llamarían perverso?

Pues no.

Inesperadamente, los quironeses han evolucionado hacia una matriz de relaciones que se encuentra mucho más cercana al ideal libertario,donde, sin medios de subsistencia ni producción que esclavicen a las personas, estás se dedican a perseguir algo mucho más importante: El valor donde aportan más a la sociedad, desde lo que ellos son, sin intermediarios como el mercado, las Instituciones o los estados.

Esta sociedad, que va aparentemente contra los sagrados valores (¿?) que ahora "abrazamos" (en particular los de la economía) no es absorbida por la más fuerte y jerárquica, por el contrario, sus propuestas de valor absorben al grueso de la sociedad migrante, como es previsible, y como es más previsible aún, la mayor reacción es de las clases dominantes, que van a extremos bastante graves para defender sus privilegios.

Ya sea como una defensa cerrada del valor del individuo sobre la sociedad (libertarianismo) o como la exaltación de los valores sociales desde el individuo sin estructuras jerárquicas que los opongan ni "organicen" (anarquismo) ambos relatos logran plantearnos viablemente una sociedad diferente y un camino para llegar a ella... que se inicia y termina con los valores que ambas sociedades abrazan.

Finalmente, un Bonus hallado en Youtube, con la autora de Los Desposeídos, Ursula K. LeGuin, comentando y leyendo parte de su obra. Es un fragmento de la conferencia, que puede hallarse completa en http://vimeo.com/9010456

Portada del libro de James Hogan hallada en Book Covers

Imagen: Mensajes 2.0 por Roberto García Fadón

De las Artes perdidas (o perdiéndose)

noreply@blogger.com (Santiago) — Sun, 08 Apr 2012 16:00:00 +0000

La Honestidad: La mejor de todas las artes perdidas

-Mark Twain

La evolución tecnológica usualmente suscita revoluciones o disrupciones, cambios dramáticos para los que usualmente no estamos preparados y que una vez ocurridos,resultan, en irremediable obediencia a la segunda ley de la termodinámica, irreversibles.

Acerca de esos cambios, en una nota previa algo se trató del tema, en particular con el discurso del dr. Neil Postman y sus preguntas a hacernos antes de enfrentar un cambio tecnológico.

Y en la misma guisa de cambios tecnológicos inevitables, tenemos uno que es históricamente relevante para toda la civilización, que fue la invención y popularización de la imprenta... el invento de Johannes Gutenberg, el cual según el pequeño fasiculo publicado en Amazon por Jeff Jarvis, no sería nada menos que el primer geek o Emprendedor tecnológico de la historia moderna, dada la manera en que trabajó y difundió la tecnología de impresión, consiguiendo que fuese rápidamente adoptada al mismo tiempo que lograba un altísimo nivel de calidad, tal como sus legendarias "biblias" atestiguan.

Irónicamente, esta pieza sobre Gutemberg, el inventor de la imprenta, fuese desarrollada en un soporte por entero digital, irónico tanto como esta conferencia TED de Chip Kidd, diseñador de portadas de libros, hablando de los detalles y tremendos logros de un arte que, gracias a la llegada de nuevos soportes como el Kindle, se acercan paulatinamente a volverse un arte perdida. Conferencia que contiene, sin querer, excelentes consejos aplicables al diseño de cualquier producto. No tiene desperdicio.

Aquí la conferencia:

Imagen: Lost Art por Moan Lisa

Del Pesimismo Rampante a la Manipulación Grosera: ¿Vallejo? ¿Ribeyro? ¿Montaigne?

noreply@blogger.com (Santiago) — Wed, 28 Mar 2012 20:56:00 +0000

La Polémica internetera acerca de la Columna de opinión aparecida en El Comercio la semana pasada ya es, como se diría coloquialmente "agua pasada" y existen varios argumentos muy bien enarbolados acerca de las numerosas fallas, tanto de fundamentación como de estructura y concepto de la pieza de marras.

Ahora, me gustaría enfocar el tema desde una óptica ligeramente diferente, desde la cual me parece que no se ha apuntado hacia el problema que piezas como estas plantean. Comencemos:

Todo discurso, por su propia génesis, un punto de vista y una particular carga del mundo de quien lo enarbola, sea o no sea que cree "de corazón" en ello ¿Por qué?

Una persona a la que conocí hace muchos, muchos años me dijo lo siguiente tras comentarle algunas de mis cuitas particulares: Tú cargas tu mundo contigo, a donde quiera que vayas. Ahora apliquemos este mismo aserto a analizar aquel texto.

Comencemos por la premisa inicial: Existe en el espíritu peruano... en su inconsciente colectivo si se quiere una natural tendencia al derrotismo y por ende al pesimismo, tendencia que tiene su origen en la literatura tanto de Vallejo (en particular de "Paco Yunque") y de aquella frase de Yo nací un día que Dios estuvo enfermo y en Ribeyro y sus cuentos donde habla de la "tentación del Fracaso"

Corresponde preguntar entonces: ¿Realmente todos los peruanos tenemos esa concepción venida de Vallejo y Ribeyro? ¿Cuál es el nivel de relevancia real que tienen dentro del imaginario cultural peruano? La Respuesta a ambas preguntas se aproxima a: Si la tenemos, no viene de ellos, dado que no tienen relevancia suficiente para lograr tal proeza.

Otra pregunta que viene a cuento de esta idea sería: ¿A los autores que manifiestan esta tendencia, lo hacen por que sí, por qué padecen de depresión crónica o porque algo en la realidad del mundo que enfrentan así lo señala? Una respuesta racional a esta pregunta se inclinaría naturalmente hacia esta tercera explicación.

No leí Paco Yunque completamente... pero lo que recuerdo claramente era lo siguiente: En la escuela, Paco era el hijo del siervo, del esclavo de facto del hacendado de ascendencia inglesa y apellido Grieve y sólo por eso era considerado inferior, no sólo alguien que era inferior por su condición, sino y de manera mucho peor: Alguien que nunca llegaría a mejorar. En la clase que recuerdo narrada, Paco hace los ejercicios y deberes solicitados, pero el hijo de Grieve se los roba y los presenta como suyos... ahora bien, si le creemos al columnista ¿el padecimiento injusto de Paco Yunque es una consecuencia natural e inevitable de su condición o es un resultado de las dinámicas sociales preexistentes?

El Ponderado filosofo español José Ortega y Gasset, a quien algunos quizás podrán acusar de pesimista, pero no de impreciso dijo, con meridiana claridad lo siguiente: Y es que el hombre no tiene naturaleza... tiene historia. Y aunque no lo dijo con esa intención, este aserto puede tomarse como una clara respuesta a aquellos que sin saber realmente de economía, peroratan hablando del Fin de la historia y de La Economía de mercado como una fuerza de la naturaleza.

Tampoco se trata de que toda determinación actual sea solamente hija de la historia, ciertamente. Pero,en el cumplimiento de nuestros deberes ciudadanos, no podemos obviar -estableciendo algún tipo de ceguera mental- que somos hijos de nuestro tiempo y que los artistas... ya sean pintores o escritores, sólo reflejan una particular faceta de esta.

Alguien podría argumentar que la obra está construida para denunciar la desigualdad, dada la posición política del autor. Pero cabe la pregunta ante esta argumentación: "¿cambia esa tendencia la realidad de la desigualdad?" pues... no. Lo que propone el articulista no es nada excepto el viejo recurso de barrer el polvo de la casa bajo la alfombra con la esperanza que los invitados no se den cuenta... o, más prosaicamente, el clásico tapar en sol con un dedo.

Una cuestión interesante que se plantea indirectamente a partir del artículo y lo que va detrás de este pasa por la aceptación del statu quo como algo inevitable y que debe ser mantenido... es decir ¿acaso deja de ser válido preguntarse si otro mundo es posible? o minímamente plantear críticas acerca del cómo funcionan las cosas en nuestra sociedad y hacerlo sin arriesgarse a ser fustigado, ridiculizado o peor aun, tachado.

Y ¿por qué resulta válido hacernos preguntas? Primero, que resulta claro que sin hacernos preguntas es poco probable obtener conocimiento relevante y además, nos permite, usando la inventiva, acercarnos al origen de otros fenómenos... como cuando Oscar Wilde sostiene, comentando acerca de la pobreza en El alma del hombre bajo el socialismo

El fin apropiado es tratar y reconstruir la sociedad de tal suerte que la pobreza sea imposible

Otra arista interesante de este discurso es el ver como esta especie de "dictadura del buen humor" se ha hecho cada vez más patente en nuestra sociedad de como estar contento ha dejado de ser una especie de logro conseguido en base al esfuerzo de las personas, sino una actitud normal ante cualquier situación de la vida... ello, que quizás pueda conllevar una verdad conveniente a la larga, no pasa, dado el estado actual de cosas, como otra herramienta para la manipulación, tal como señala Barbara Ehrenreich en el siguiente vídeo.

Y finalmente, a pesar del articulista... la trascendencia de vallejo es tal que esta semana Google le dedicó un "doodle" en conmemoración a su vida y obra... ciertamente irónico ¿no?

Esperanzas para lo que nos queda (I): La Educación y sus males

noreply@blogger.com (Santiago) — Wed, 14 Mar 2012 21:00:00 +0000

Esta es otra entrada del blog demasiado pensada y revisada mentalmente varias veces antes de siquiera intentar vencer el síndrome de la página(¿?) en blanco. Tan pensada que tendré que dividirla en entregas, aquí la primera.

Inicialmente, esta sería una nota sobre las terribles limitaciones del sistema Educativo actual para preparar a las personas a liar con el mundo que tendrán por venir, máxime cuando las "autoridades" que deberían regular el tema están enfrascadas en normativas y sistemas que están anclados en el pasado, pese a la gran cantidad de diagnósticos y propuestas de solución sobre el tema, en particular por estos pagos. Pero quedarnos en la queja o en la mera descripción no ayuda sino pretendemos, crear desde la acción el futuro deseado o la mejora integral para el proceso que llamamos "Educación" o, si se quiere agregarle un aire de respetabilidad, la Formación de las futuras generaciones para encarar de la mejor manera el futuro que les espera.

Esta preocupación no es reciente, de hecho y viene de varias aristas, una de estas la del plano ético, del cual hablé en una entrada anterior, cito:

El problema surge porque esa responsabilidad con respecto a nuestro entorno (que en los animales que llamamos "inferiores" forma parte de la programación genética o del "instinto") no nos viene de paquete, hay que aprenderla, y para ello, La Sociedad supuestamente crea Instituciones que se encargan de "Formar" a las personas, pero, como podemos comprobar, la formación que recibimos, al menos en el plano ético, es, hasta podríamos decir, insuficiente. Y es que la información que nos dan no nos enseña (ni tendría por qué) a vivir. La única forma de aprender a vivir es, inevitablemente, en el propio campo.

Y en el campo, nos encontramos con varias formas de definir esa responsabilidad: frente a nuestra familia originaria (o la que vayas a formar), frente a las personas que nos acompañan por el camino, frente a los que no lo hacen y finalmente, frente a ti mismo. Los roles que llevamos, los juegos en los que participamos, los proyectos que hacemos, todo forma parte del despliegue de esa capacidad creadora, conocedora, emprendedora, amante y a la cual no podemos negar, incluso a costa de nosotros mismos.

Aprender a vivir, tener ética, desarrollarse tiene que ver en concreto con tres ambientes y tres grupos sociales: la escuela, donde teóricamente se enseñan algunas pautas de conducta esenciales para la convivencia que, lamentablemente con de carácter más bien formal e impuestos verticalmente. En segundo lugar, la familia... que por lo general siempre porta sus roles e implanta sobre sus miembros sus propias limitaciones, prejuicios y enfermedades mentales y el tercer -y quizás más importante de los tres- los contactos que construimos en nuestra vida... que pueden reproducir lo modelos y limitaciones que nos fueron impuestas por los dos primeros ambientes o, al darnos otro aire y perspectiva nos pueden ayudar a liberarnos de estos.

Pero para intentar previamente cualquier intento de liberación -o de reeducarnos, si es que tal término corresponde- necesitamos comprender el proceso por el cual llegamos al estado en el que nos encontramos actualmente, y, desde el punto de vista de la educación formal, el siguiente vídeo de Ken Robinson es más que revelador:

Ahora, conocidos los problemas -al menos algunos de estos- tendríamos que preguntarnos ¿qué saberes son necesarios para intentar aliviar en algo las fallas de nuestra educación? Mucho se ha dicho al respecto y algunas propuestas de mejora se ha discutido e implementado, pero, a manera de comienzo de la discusión podemos ir mencionando las propuestas del Maestro Edgar Morin, uno de los abanderados del llamado Paradigma de la complejidad:

Edgar Morin: Los siete saberes necesarios a la educación del futuro

Continuaré sobre el tema en una nota posterior.

Imagenes: halladas en JUSTICE FROM THE LIPS FROM THE HIGHEST BIDDER

¿La última Ofrenda?

noreply@blogger.com (Santiago) — Thu, 12 Jan 2012 14:30:00 +0000

Sin querer se hace una ofrenda que pacta con el dolor,
o pasa un ángel, se hace leyenda
y se convierte en...

-Silvio Rodríguez

My quest for truth revealed
no happy ending

de una cancioncilla oída por allí

Esta es la entrada de este blog que por más tiempo ha estado en espera... y que más ha cambiado de tema y contenido, pero todas las esperas terminan y todos los patrones se reajustan.

De vez en cuando, llega un determinado momento (generalmente precedido por una cadena de acontecimientos imprevisibles) que te impulsa a decir (o, más profundamente, a sentir) aquí es cuando se deja un hito o A partir de este momento es necesario olvidar (o recordar) algo. Esta sensación es generalmente la señal que indica una o varias cosas dignas de prestarles atención y que de otro modo, han quedado suprimidas, negadas o enmudecidas detrás de las razones que fuesen o, por otro lado, la inevitable necesidad de que algo que se cree conocido o se da por cierto no lo era tanto.

Más importante aun es cuando ese proceso de transformación, lo que ocurre antes de lanzar tu hito o de marcarlo, es darte cuenta que las reglas sobre las que sostenías tu mundo cotidiano ya no valen o algo a lo que no le puedes poner nombre hace que te des cuenta del flujo del tiempo y como todo lo que percibes es alterado a tu alrededor. Y que todo aquello que creías resulta no ser precisamente de la manera en que lo pensabas... y luego surge la pregunta ¿Y cuando fue así?

Te puedes dar cuenta también que no es que el mundo haya cambiado, es que simplemente el significado de algunas cosas se ha trastocado sin que te des cuenta, ya sea por algo que leíste, conversaste o aprendiste tras detenerte, brevemente a pensar un poco "las cosas".

Y, en cierto modo este hito que se pone es también una celebración de aquello que nos ha sido permitido vivir y una advertencia porque lo que viene, creado con sacrificio y voluntad, será siempre, a pesar de las dificultades, tan diferente como necesario. Y tal como menciona el título de la entrada, es tiempo de Ofrendar lo aprendido en este año que se fue. Varias son las fuentes principales del contenido de la obra, en particular el nunca mencionado explicitamente Igor Caruso, siendo sus citas del enorme texto La separación de los amantes así como algunos conocidos, como Stanislaw Lem, Haruki Murakami y otros más.

Espero que la disfruten y parafraseando a Miki en la cita que este año no se incluyó, que puedan extraer de este momento una tonelada de conocimiento que pueda plasmarse como prosa, verso o panorama.
Nos vemos por el camino.

Y no... no sé si será la última.

OFRENDA 2011 por irr256

The Ballad Tour

noreply@blogger.com (Santiago) — Fri, 16 Sep 2011 18:33:00 +0000

Todo comenzó como una especie de Reto en Facebook con mi amigo Oscar.

Comenzó con él poniendo una balada en su muro, después de lo cual, por alguna razón que desconozco (mi estado emocional del momento habrá tenido algo que ver, me imagino) y bueno, por el camino surgió la idea de hacer una compilación de las "mejores" (esto, claro, es totalmente a gusto del autor) y quemarlas en un CD para regalarselas a alguien especial.

En medio de la faena, y con lágrimas de por medio, me percaté que el concepto de balada es más que la simple-cursi, canción de amor, y que de hecho va más allá, de acuerdo a la real academia:

balada.
(Del prov. balada).

f. Canción de ritmo lento y de carácter popular, cuyo asunto es generalmente amoroso.
Composición poética de carácter lírico dividida generalmente en estrofas iguales, y en la cual, por lo común, se refieren sencilla y melancólicamente sucesos legendarios o tradicionales.
f. Composición poética provenzal dividida en estrofas de varia rima que terminan en un mismo verso a manera de estribillo.

Y dicho lo anterior, armé una lista en Youtube para compartirla. Algunas de las canciones de la lista a continuación:

Dare - Beneath the Shining Water
Esta balada del grupo Galés de AOR abre la lista, no es la mejor canción de la banda y tampoco su mejor album, pero la voz de Darren Wharton se las ingenia para dar siempre en el blanco.

House of Lords - Remember my Name
Del Album Sahara, House of Lords tuvo sus tiempos interesantes, pero de lo mejorcito de aquello es este video con ambientación a lo mad max

Wig Wam - Bygone Zone
Los noruegos de Wig Wam tienen una dilatada carrera y una simpática propuesta musical, pero esta versión acústica te ataca con la guardia baja.

TeN - Someday
Este supergrupo de AOR de Manchester siempre pergeña baladas dignas de mención, y esta, perteneciente al Album The Robe es notable a pesar que la producción no estuvo a la altura.

Allen Lande - Reach a Little Longer
Rusell Allen y Jorn Lande cantando juntos son la mejor demostración de que "el todo es más que la suma de las partes" y aquí, mas que una balada es un himno que nos dice que nunca debemos abandonar nuestros sueños.

Pride of Lions - Interrupted Melody
Cuando Jim Peterik, el guitarrista de los legendarios Survivor formó este proyecto junto con el Cantante Toby Hitchcock, no pensé que saldrían tan buenas canciones como esta, que escuché una noche de año nuevo y fue "amor a primer oído"

Harem Scarem - Something to say
Esta agónica balada de los canadienses Harem Scarem es aun mejor por dos cosas: uno, el intro de guitarra acústica, muy bueno y la voz siempre a la altura de Harry Hess, el vocalista.

Gary Moore - One Day
Este tremendo tema del gran guitarrista irlandés Gary Moore no formaba parte de la lista original, y si está aquí hoy es gracias a mi amiga Adriana, que lo escuchó y le encantó.

Y bueno, esas son apenas algunos de los temas de la lista, si la quisieran escuchar completa, pueden hacerlo en el video ubicado lineas abajo:

Imagen: The Piano's Been Drinking por Hryck, hallada en Flickr

Apostillas a "El Curso del Corazón"

noreply@blogger.com (Santiago) — Mon, 08 Aug 2011 06:41:00 +0000

De los buenos (o excelentes o grandiosos o trascendentes) libros que he leído alguna vez en la vida, El Curso del Corazón, de Michael John Harrison destaca sobresalientemente por varias razones las cuales, en cierto modo, puse en una reseña al respecto (ver el enlace en el nombre de la novela) que se publicó oportunamente en La Casa de Jarjacha. A lo largo de los varios años que han pasado desde entonces, me he encontrado a mí mismo regresando varias veces a sus páginas, en busca como de una respuesta o un detalle que se había pasado por alto en primer lugar.

Cierto es que si pretendemos clasificar a una novela como esta, tendríamos que hacer un esfuerzo considerable, ya que mora a caballo entre varios registros, estilos y tendencias y encontraríamos dentro de la narrativa fantástica escasos autores y obras que comparten ciertas similaridades con Harrison, por ejemplo: La Premio Nobel Doris Lessing en Instrucciones para un viaje al Infierno, el celebrado narrador japonés Haruki Murakami en Kafka en la Orilla o el maestro Jonathan Carroll en El Mar de Madera y cuya trama ya había sido prevista o al menos conceptualmente delineada por Borges en la Obertura de su Tlön, Uqbar, Orbis Tertius, tal como se menciona en la siguiente cita:

"...Bioy Casares había cenado conmigo esa noche y nos demoró una vasta polémica sobre la ejecución de una novela en primera persona, cuyo narrador omitiera o desfigurara los hechos e incurriera en diversas contradicciones, que permitieran a unos pocos lectores -a muy pocos lectores- la adivinación de una realidad atroz o banal."

Y, para los que hemos leído la novela, resulta casi inevitable recordar esa definición.

Para redondear esta entrada, termino con unas cuantas citas selectas extraídas del texto, cada una con un valor particular:

No es ningún triunfo sentir que has engañado a la vida. No puedes vivir intensamente si no es a costa de ti mismo.

Hay espermatozoides en esta lámina. Se los ve con nitidez ¿Qué hacen todos estos espermatozoides en una imagen religiosa?

Estos sitios son peligrosos. Te sublevan el espíritu.

El mundo superior se vacía de todo aquello que previamente lo ha atascado

Deja que tu corazón palpite sobre el mío, había escrito él. A ella le gustó tanto que aquello pronto se convirtió en una costumbre

Todo descubrimiento es un redescubrimiento de algo latente.

Creo que no imponemos nuestras inquietudes a los demás sino que las legamos como pequeñas herencias. Pierden entonces un significado, y redescubiertas años después en un cajón, de pronto cobra otro. Entreví que la Búsqueda se cimenta (¡y quizás el mismo corazón nos habla!) en estos cortocircuitos de la historia.

El espejo no es tan solo una arma. No tienen otra defensa, ni otro plan de ataque. El espejo les asegura que continúan existiendo. La pesadilla es siempre la misma: una identidad tan dominada por el padre que es invisible a la luz normal, tanto que ellos se desvanecen mientras miran.

En el núcleo de un autorretrato narcisista hay siempre una infinita desazón

Ese brumoso caballero europeo que desechó caballo y armadura para pelear a pie y con ropas de esparto, guiando a la plebs pauperum hasta las puertas de la ciudad santa (¿Qué me importa morir si estoy haciendo lo que quiero?)

El invento que cambió el mundo...

noreply@blogger.com (Santiago) — Tue, 22 Mar 2011 16:57:00 +0000

Y si, no estamos hablando del Internet.

La primera vez que oí la frase "La lavadora cambió el mundo más que el Internet" fue en un artículo de la BBC acerca de Los Mitos del Capitalismo donde se hacía referencia a las investigaciones del economista coreano Ha-Joon en tal sentido, y si bien le había tomado atención a la frase, no ha sido sino hasta la Conferencia del Maestro Hans Rosling en el evento TEDWomen llevado a cabo en Diciembre del año pasado, que he tomado conciencia real de lo que implicó en su momento, e implica para muchas personas en la actualidad, contar con una lavadora.

El vídeo de la conferencia, a continuación (aunque, lamentablemente, sin subtítulos aun. Ya vendrán...)

Si el amable lector ha logrado ver el vídeo hasta el final (o si no, igual va la explicación) notará que quizás, el mayor beneficio de la tecnología no es lo que esta pudede hacer con nosotros, sino los beneficios intangibles, como en el caso específico de Rosling, el tiempo que su familia tuvo para leer, aprender y culturizarse, que fue un componente fundamental de lo que él es ahora. No olvidemos eso.

Imagen: Washing Machine & Dryer, por grevillea

La Ofrenda del Tercer Año

noreply@blogger.com (Santiago) — Sat, 15 Jan 2011 23:39:00 +0000

Comenzamos con la cita de Rigor:

No es que cerremos etapas, es que ponemos hitos

-Luis Revilla

En este blog, al menos durante los últimos dos años, se ha vuelto una especie de tradición el, con el principio del año, presentar una Ofrenda. Una presentación-resumen-videoarte-happening (ponga aquí su descripción si le place) con algunas cosas aprendidas o reflexionadas en el año fatigado ya.

La presentación de este año, comparte con sus antecesoras algunas cosas, incluyendo una cita de mi amigo Miki Bolaños que es casi universalmente válida, iba quizás, orientada a la idea de "dar pasos en el vacío" y enfocar los temas de manera diferente, el resultado ha sido híbrido y si bien, algunas cosas permanecen, otras son nuevas.

Lo extraño del proceso, que ha sido distinto esta vez, ya que en años anteriores la pregunta que se imponía era ¿Qué dejar fuera? ha sido reemplazada por ¿Qué incluir para que encaje es que, a consecuencia, ha dejado toda una serie de efectos secundarios e ideas sueltas que se quedaron en el tintero (o en el repositorio, como sea) que quizás se consoliden en una Antiofrenda en un futuro cercano.

Hay un detalle final que me gustaría aclarar antes de dejarlos con la Ofrenda. Tal como se puede leer en la nota de la primera de estas la presentación de lo aprendido o experimentado en el año, es diseñada y realizada para ser compartida con personas de tú a tú, de la misma forma que los cuentacuentos y otras maneras de crear compartiendo, pero todas estas tienen la característica de ser En persona ¿por qué? porque es frente a otros, cara a cara, en una relación de iguales, que el verdadero valor de lo aprendido se refleja.

Esto, obviamente, no puede darse en los espacios virtuales, donde todo se aguanta como en el papel, y al final, usar una presentación tampoco es el mejor modo de contar nuestra historia, como el siguiente artículo encontrado en la web señala, cito:

¿Tienes un mensaje que comunicar? Olvídate de datos, cifras, estadísticas, presentaciones de PowerPoint, argumentos racionales. ¡Será mejor que lo cuentes!

Por esto, no habrá una ofrenda 2011 en línea, ni por este blog, ni por ningún otro medio virtual. En vivo y con otras personas, cara a cara, quizás, eso está por verse.

Espero que la disfruten, como es consabido, cualquier tipo de feedback se agradece.

Nos vemos por el camino.

Ofrenda 2010 from isaac robles on Vimeo.

Ofrenda2010
Cargado por irr256. - Mira videos web originales.

Imagen: ☲ (離 lí) radiance = (火) fire, por Wonderlane

Todos los que han sido.... Combistas (desde el teletransportador en ruta)

noreply@blogger.com (Santiago) — Fri, 31 Dec 2010 04:30:00 +0000

En la señera singladura que ha sido, para todos los involucrados, el Proyecto Combi y todas sus diversas derivaciones en el tiempo, resulta hasta cierto punto necesario y gratificante mirar atrás e ir traduciendo en frases dichas y acciones fatigadas, lo que coalesció de la inspiración de tantos y sobre todo, de la voluntad de los involucrados para crear, cuestionar, no conformarse y sobre todo, proponer, saliéndose de los marcos establecidos.

Cierto es que, cada involucrado ha, impulsado por su propia curiosidad, seguido un camino particular, y que los esfuerzos que pregeñamos ya han sido olvidados o tomados por otros con tanta o más pasión de lo que nosotros lo hicimos. Pero quiero creer (nunca mejor dicha esta frase) que ha quedado una huella, una estela en la marea de cosas del mundo, que nos une y nos identifica como "combistas" de Latinoamérica y Balnearios.

Y, como colofón a esta particular epopeya, adjunto dos cosas de valor trascendental para entender a todos los que hemos sido "Combistas" un manifiesto siempre sentido del gran Carlos "Kako" Valladares, actual gestor de Aplicación 10-4 en el Salvador y la segunda, la imagen que corona esta nota, extraídas de la Tesis de Manuel Casiano en la cual, los objetivos (o principios) combistas enarbolados inicialmente se desenvuelven en un discurso digamos, más formal, pero igualmente válido.

Desde aquí en adelante, el viaje continúa, y esperemos que la inspiración de los que nos sucedan haga que las innovaciones por venir redunden en beneficio de todos.

Ensayo Para Isaac

Y ser un hombre es...

noreply@blogger.com (Santiago) — Wed, 29 Dec 2010 17:59:00 +0000

Los cursos de Filosofía de la escuela secundaria (al menos aquellos de acuerdo al viejo "programa oficial") siempre mencionaban como Título al capítulo donde se trataba acerca de la ética y la moral (hasta ahora tengo una especie de ensalada conceptual sobre cuál es la diferencia, pero eso será motivo de otra nota)

El tema de la siguiente nota trata acerca de algo mucho más elemental y, si se quiere, cercano: los roles de "género".

A lo largo de la historia, las civilizaciones y sus filósofos han tratado de encerrar entre un conjunto de frases cortas el significado de "ser un hombre" y en menor medida (casi siempre en relación de subordinación al rol anteriormente mencionado) que significa "ser una mujer"

Llegados a la actualidad, en la mayor parte de las sociedades occidentales subsisten ciertos discursos que hablan cada uno más alto o más torcidamente acerca de como deberíamos ser los hombres y las mujeres, estos discursos poseen varios defectos, el más saltante el referente a que ambos son discursos totalizadores y por tanto, no describen la realidad, sino una percepción de cómo "deberían ser" las cosas. Es en estos afanes que el hombre ha aprendido a ver a la mujer apenas como un semejante y la mayor parte de veces como un objeto cuyo propósito radica esencialmente en el complacer los deseos de este, en particular en lo que concierne al sexo. Por ello, este discurso justifica e institucionaliza la violencia contra la mujer, lo que es a todas luces, execrable.

Es en este sentido que, hace algunos años ya, la lectura del texto de la Filósofa francesa Elisabeth Badinter XY: La Identidad Masculina. En el cual, para hacer un apretado resumen, menciona que, a diferencia de las mujeres, cuyo rol está fuertemente fundamentado en la biología primordialmente, el rol del hombre está más bien fundamentado en la sociedad y en la cultura, siendo uno de los principales rasgos de las culturas patriarcales la ruptura del lazo con la madre, con lo cual el hombre niega al completo su "lado femenino". Ante esta posición que presume, la superioridad del hombre (machismo) se erigió en el siglo XX el feminismo, dentro del cual se pueden encontrar diversas posiciones, como la siguiente cita encontrada en una entrevista a la Dra. Badinter:

(...)Para unas, minoritarias, el hombre es el enemigo, con el que no se puede negociar. Para las otras, se trata de aparentar que se negocia, pero imponiéndoles (a los hombres) la ley. Por fin, para otras, entre las que me cuento, el objetivo de la igualdad entre los sexos debe perseguirse con el concurso de los hombres. Se trata de hacerles ser conscientes de una situación injustificable moralmente que exige un cambio por su parte. El proceso es largo, porque implica una evolución de la mentalidad masculina, pero es el único posible. Sin esto, estamos ante la guerra de sexos que nadie quiere. El hombre no es un enemigo a batir.

Por ello, ver el siguiente vídeo de Tony Porter, un activista anti violencia de género en el cual se explaya sobre lo que el machismo crea en la mente de los hombres, como una "caja masculina" de la que no se puede salir con facilidad porque uno no sabe que está allí, viene con subtítulos al español.

Y, como colofón a esta nota, termino con una frase leída en un poster en casa de mi amigo Miki: no hagamos de uno de los géneros el destino del otro

Imagen: 75/365: Boxed in. por Practicalowl >

Economía:Y el modelo ¿alguna vez funcionó?

noreply@blogger.com (Santiago) — Thu, 28 Oct 2010 21:00:00 +0000

Y mientras Fukuyama repite Iracundo,
que estamos al fin de la historia del mundo...
-Frank Delgado

Si hablásemos del Zeitgeist actual, quizás podríamos escribir por horas y horas y, dentro de la corriente de bytes que de ello resultaría, probablemente no podríamos sacar en claro mucho excepto que quizás, los dos aspectos que más nos darían que hablar -o que criticar, para los mismos propósitos- irían por los campos de la tecnología y por la importancia central que la economía y el quehacer económico han tomado en nuestro mundo cotidiano (con la ecología y sus problemas derivados entrando por allí en un distante tercer lugar).

Y nos toca preguntarnos, ¿Está en realidad justificada tanta preocupación? y en esto nos corresponde mirar, más detenidamente (epistemológicamente, si se quiere) al funcionamiento de la llamada "ciencia triste"

En primer lugar, nos corresponde decir que, al igual que las demás ciencias sociales, la Economía es una ciencia inexacta porque al final, no es la realidad, en su más tangible esencia la que es sujeto de sus estudios, sino, los modelos que los investigadores, armados cada cuál con su particular visión bajo el brazo, pergeñan. Y en ello que nacen los llamados modelos económicos, que son la parte más importante del andamiaje conceptual de esta "ciencia"

Y allí acaba la cercanía a la realidad, porque, como los mismos estudios económicos van develando, la elegancia matemática de los modelos donde todo se autoajusta casi de manera automática y los consumidores son siempre racionales se ha ido derrumbando al encontrarse con la realidad, inescapable como es.

En este sentido, el autor surcoreano Han-Joon Chang, economista de la Universidad de Cambridge y autor de las 23 cosas que no le dijeron del Capitalismo ataca muchos de los supuestos sobre el capitalismo (y la economía de mercado, de paso) que el ciudadano de pie da por sentado, entre los que se puede señalar, citando de una nota de la BBC sobre el tema:

El libre mercado no existe.
La máquina de lavar transformó más el mundo que el internet.
El libremercado raramente hace rico al pobre.
El capital no es trasnacional: tiene nacionalidad.
No vivimos en una era postindustrial.
EE.UU. no tiene el más alto nivel de vida del mundo.
La educación por sí misma no garantiza la riqueza de una nación.
A pesar de la caída del comunismo somos sociedades planificadas.
La igualdad de oportunidades es desigual.
Los mercados financieros tienen que ser menos y no más eficientes.
La gente en los países ricos es menos emprendedora que en los pobres.

Continúo citando:

La idea del libre mercado, por ejemplo. El mercado libre no existe. Todo mercado tiene reglas y límites que restringen la libertad de elección.

¿Por qué un chofer de autobús de Suecia gana 50 veces más que uno de Nueva Deli? Porque el de Nueva Deli no puede ir a Suecia pues hay límites a los flujos migratorios.

Otro mito es que cuando más libre mercado y menos gobierno, más riqueza. Esto no es así. Se vio claramente en el caso de la desrregulación del sistema financiero que tomó lugar desde la década del '80 que, como se vio en la crisis financiera de 2008, destruyó mucha riqueza.

Por eso digo también que los mercados financieros tienen que ser menos eficientes: una mayor eficiencia intensificaría la especulación y el cortoplacismo de las inversiones.

Y ¿por qué necesitamos menos eficiencia y no más? quizás esta otra nota de la BBC nos pueda ilustrar un poco en este sentido, cito:

Durante el verano boreal, los especuladores financieros de la Bolsa de Chicago en Estados Unidos compraron contratos a futuro por cerca de 40 millones de toneladas de maíz. Eso es más que el consumo anual de todo Brasil.

Según la FAO, el alza de los precios no se debe a una escasez de alimentos.

En el mismo período, de abril a septiembre, los precios mundiales del trigo aumentaron más del 40%.

En ese sentido, el programa de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO, por sus siglas en inglés) afirma que hay mucha comida disponible, por lo que la escasez no puede ser la causa de los altos precios.

Sabemos que, en muchos sentidos, no es la demanda real (léase, comprar para consumir) la que impulsa el crecimiento del precio, sino la especulación pura y dura, basada como se mencionó anteriormente, en expectativas de corto plazo, los "espíritus animales" de los inversores, tal como diría Keynes. Y tal parecer que en esto se han convertido los alimentos ¿Las consecuencias? que, a pesar de que la producción mundial de alimentos es muy superior a la demanda orgánica de la población, siguen existiendo hambrunas y peor aun, los precios de estos siguen aumentando, pese a no haber razones "económicas" para ello.

Este predominio de la especulación es lo que esencialmente, nos ha legado la crisis financiera global actual y sus consecuencias en la economía "real" La crisis que se originó con un perverso manejo de las hipotecas y su conversión en títulos-valor ha llevado a los Estados Unidos, años después, a una fiebre de desalojos, pero no todo es tan transparente como podría parecer, cito a la columna de Paul Krugman en el NY Times:

La Historia hasta ahora: Un crac épico en el mercado de viviendas y un desempleo sostenido han llevado a una epidemia de retrasos, cono millones de propietarios incumpliendo los pagos de sus hipotecas. De modo que las compañías encargadas del cobro de estas han estado ejecutando juicios hipotecarios y apoderándose de muchas casas.

Pero ¿tienen el derecho de hacerlo? Historias de Terror han estado proliferando, como el caso del hombre en Florida cuya casa fue tomada aunque no tenía hipoteca. Más significativamente, ciertos jugadores han estado ignorando la ley. Las cortes han aprobando demandas de desalojo sin requerir que las empresas cobradores produzcan documentación apropiada; en lugar de ello han confiado en declaraciones juradas afirmando que los papeles están en orden. Y estas declaraciones juradas han sido frecuentemente producidas por "Robo-firmantes," o empleados de bajo nivel que no tenían idea que tales suposiciones fuesen correctas.

(...)La respuesta de la derecha es, sin embargo, peor (...) comentaristas conservadores como aquellos en la página editorial del Wall Street Journal han desestimado la falta de documentación apropiada como una trivialidad. En efecto, dicen que si un banco dice que es dueño de tu casa, deberíamos creer su palabra. Para mí, esto evoca los días cuando los nobles se sentían libres de tomar lo que sea que quisieran, sabiendo que los plebeyos no tenían peso en las cortes. Sospecho que algunas personas llaman a esa época "los buenos viejos tiempos"

¿Qué debería estar pasando? los excesos de los años de la burbuja han creado un pantano legal, en la cual los derechos de propiedad están mal definidos porque nadie tiene la documentación apropiada. Y donde no existen derechos claros de propiedad, es trabajo del gobierno crearlos.

Una cosa es segura: Lo que estamos haciendo no está funcionando. Y pretender que las cosas están bien no convencerá a nadie.

Una nota aparecida en el blog de Justin Fox en el Harvard Business Review acerca de uno de los ganadores del Premio Nobel de Economía de este año (en realidad el premio Sveriges Riksbank Prize en Ciencias Económicas en memoria del Alfred Nobel) Peter Diamond es bastante reveladora:

Pero Diamond no intentaba probar la perfección de los mercados. Estaba tratando de mostrar como, cono la inyección del más pequeño trozo de realidad, los modelos de mercado perfecto que había aprendido en el post-grado comenzaban a quebrarse. Ha recibido el premio (...) principalmente por un artículo de investigación que escribió en 1971 que exploraba como la inyección de fricción entre compradores y vendedores, en la forma de lo que él llamaba "costos de búsqueda", los precios terminarán en un nivel bastante alejado de lo que un modelo de competencia perfecta prediría.

(...) Lo que el premio de este año indica muy claramente es que el comité del Nobel cree que la teoría económica es enredada y se está volviendo más enredada (...) El comité Nobel ha escogido ya sea honrar interesantes proyectos económicos paralelos o trabajo que marra la elegancia de esas grandes teorías de posguerra de actores racionales explorando comprando y vendiendo en condiciones de competencia perfecta.

Las implicaciones de una economía más enredada son interesantes de contemplar. El hallazgo clave de la economía -que los incentivos importan- continúa manteniéndose bien. Y, en total, los mercados parecen hacer un mejor trabajo canalizando esos incentivos para propósitos útiles que cualquier otra forma de organización económica. Pero más allá de ellos, las respuestas que uno puede derivar de la teoría económica -especialmente respuestas que tratan con el funcionamiento de la economía en su conjunto -son complicadas y usualmente contradictorias...

Otra muestra de preocupación y de alerta frente al actual Statu Quo (en particular con las elecciones parlamentarias en Estados Unidos a la vuelta de la esquina y con todo lo que eso implica en el caso de una Derrota para la Administración Obama) en la Columna de Frank Rich, También en el New York Times:

No importa cuánto hable Obama acerca de sus nuevas y "duras" reformas regulatorias en finanzas o sus rutinarias condenas a la codicia de Wall Street, pocos creen que haya habido un cambio real. Eso no es sólo porque tantos han perdido sus empleos, sus ahorros y sus casas sino porque tantos saben que los más encumbrados perpetradores de esta devastación nacional obtuvieron tarjetas gratuitas para salir de la cárcel, que Bancos demasiado-grandes-para-fallar se han hecho más grandes y que los ricos son los únicos norteamericanos enriqueciéndose.

Este intratable status quo nos es restregado en la cara diariamente durante la carrera pre electoral por las revelaciones del último escándalo de la industria bancaria, su falta de respeto por la ley al tomar todos los atajos para procesar una avalancha de juicios de deshaucio. Claramente, estas instituciones financieras no han aprendido nada en estos últimos años desde que su desprecio por las sutilezas fiscales y legales las llevó vender estas hipotecas predatorias (y los imprudentes "productos" financieros inventados a partir de estos) En primer lugar. ¿Y por qué deberían haber aprendido algo? Han sido frecuentemente recompensados, no castigados, por su mal comportamiento.

Desde que Obama no ha perseguido agresivamente a los estafadores detrás del crash ni explicado convincentemente como se la jugaron al sistema, parece a veces que está dando la cara por la industria incluso si no lo está.

La verdadera tragedia aquí, por cierto, no es lo que sea que pase en las elecciones de mitad de término. Es la prognosis de largo plazo para los EE.UU. La obscena desigualdad legada por el crecimiento de tres décadas de la industria financiera tiene consecuencias sociales más graves que incluso la injusticia económica fundamental. Cuando recompensamos a los ingenieros en finanzas infinitamente más que a los ingenieros reales, "atraemos a nuestros más talentosos graduados a la búsqueda más improductiva."

y bueno, después de todo esto, no queda mucho que defender del modelo y de sus suposiciones centrales: seguimos necesitando estados y las sociedades tendrán que recurrir a otros mecanismos para solucionar sus problemas además del mercado, lo cierto es que nos corresponde creer que, a partir de este, otro mundo es posible, donde la equidad no sea una ilusión y donde el imperio de la Ley, con todos sus defectos, no esté por debajo de nadie.

Y bueno, para cerrar esta nota, la canción de Frank Delgado que da lugar al epígrafe inicial: Konchalovski hace rato que no monta en Lada

Imagen: The Economic Argument, tira de XKCD

31- Otro hito, Walden y un trueno silencioso

noreply@blogger.com (Santiago) — Wed, 27 Oct 2010 04:59:00 +0000

Hoy, sin querer, se ha realizado un experimento inesperado y el resultado es descorazonadoramente exitoso.

No hablaré de los propósitos del experimento en mención, ya que no alcanzarían en la entrada de este blog y de todos modos, no es eso lo que quiero decir en primer lugar.

En un capítulo de una serie que me gusta uno de los personajes dice en off: (...)Porque todos los hombres (y mujeres) nacemos como cualquiera, pero morimos como uno solo

Independientemente de la valoración que podamos realizar de esta frase hay algo que no se puede obviar: existimos y esa existencia implica, necesariamente, un cierto tipo de responsabilidad.

El problema surge porque esa responsabilidad con respecto a nuestro entorno (que en los animales que llamamos "inferiores" forma parte de la programación genética o del "instinto") no nos viene de paquete, hay que aprenderla, y para ello, La Sociedad supuestamente crea Instituciones que se encargan de "Formar" a las personas, pero, como podemos comprobar, la formación que recibimos, al menos en el plano ético, es, hasta podríamos decir, insuficiente. Y es que la información que nos dan no nos enseña (ni tendría por qué) a vivir. La única forma de aprender a vivir es, inevitablemente, en el propio campo.

Y en el campo, nos encontramos con varias formas de definir esa responsabilidad: frente a nuestra familia originaria (o la que vayas a formar), frente a las personas que nos acompañan por el camino, frente a los que no lo hacen y finalmente, frente a ti mismo. Los roles que llevamos, los juegos en los que participamos, los proyectos que hacemos, todo forma parte del despliegue de esa capacidad creadora, conocedora, emprendedora, amante y a la cual no podemos negar, incluso a costa de nosotros mismos.

Y en esa búsqueda, que todos llevamos a cabo de un modo o de otro, a veces encontramos cierto solaz, cierta calma en el reconocimiento de que lo que llamamos "realidad" no está sólo fuera de nosotros, sino también dentro. Como en el poema de Thoreau, "Walden" que se puede ver en el vídeo líneas abajo.

Y bueno, resta poco por decir, salvo que hoy estoy un año más viejo (y otro hito se deposita en el camino, con todo lo que eso implica) y que, en momentos como estos: de confusión, de preocupación y compromisos, tal vez, como pausa a la reflexión y a la acción, me (y quizás nos) corresponde encontrar el trueno silencioso en el interior y hacerlo resonar otra vez.

Para mayores señas, la canción de Dare, Silent Thunder de lo mejorcito que he escuchado en el año que pasó.

Imagen: Etna-Volcano-Sicily-Italy por gnuckx

Sobre Filosofía y Memoria: Reflexiones Sueltas

noreply@blogger.com (Santiago) — Fri, 15 Oct 2010 18:02:00 +0000

En estos tiempos (y otra consabida frase cae... en fin) el poder que le podamos conferir a la reflexión, en particular, en medio del torbellino de sucesos y cosas -que consiguen a veces mantenernos entre ansiosos y confundidos- siempre, en mi modesto modo de ver, redundará en beneficios, hasta a veces, inesperados (y he aquí una conclusión a priori) porque la reflexión en particular, tiene el papel de, mediante el esfuerzo, aclarar de entre la maraña de datos, algo importante, o relevante y después de ello, podemos tomarnos el trabajo de "vaciar la mente" y centrarnos en el hacer constructivo y creativo.

Siempre, dentro de la agenda cotidiana, nos debería corresponder, a partir de los discursos "convencionales" el atrevernos a re-pensar la ética bajo un nuevo paradigma, siempre y cuando seamos capaces de establecer bases desde las cuales enarbolar un discurso al menos, sensato acerca de como interpretar lo que nos pasa. Podríamos decir, por ejemplo:

No se trata de cómo obtengo lo que quiero, sino de como quiero lo que elijo.

O preguntarnos:

¿Y Cuántas de mis elecciones están condicionadas?

Y si nos tomamos el esfuerzo de pensarlo un poco, o leerlo, o conversarlo con amigos, veremos que nuestras "tribulaciones" no sean quizás tan raras como creíamos (o como un viejo amigo que llevó el entrenamiento de clown me dijo alguna vez: Allí te das cuenta que todos tenemos, más o menos los mismos miedos) y que todas estas pasan por el cómo desarrollar mi propia Filosofía de vida

Y es en este punto, donde al menos, un mínimo de conocimiento sobre aquellos que mucho pensaron antes que nosotros viene bien.

Por un correo en una lista a la que estoy suscrito, me he enterado de Punto F, el placer de pensar, columna dedicada a la filosofía dentro del programa Segunda mañana de Radio El Espectador del Uruguay. Intervenciones relativamente cortas, concretas y fácilmente digeribles, carentes del tono engolado con el que usualmente se habla de la filosofía o de los filósofos y de hecho, su autor: el filósofo Pablo Romero hace un buen trabajo pedagógico en este sentido y acaba de terminar un primer ciclo de columnas dedicado a los clásicos griegos, esperemos que pueda continuar con otras épocas de la historia de la filosofía. Pueden encontrarse enlaces a sus columnas en audio o solicitarlas personalmente al autor en su blog Asueto de Máscaras

En otros recursos, una perspectiva más académica de la filosofía, la podemos encontrar en los archivos sobre filosofía del Programa de Radio In Our Time, de la BBC (aunque, lamentablemente, en Real Media)

Al respecto de lo anteriormente comentado, me gustaría hacer referencia a algo ya mencionado en una entrada anterior acerca de la importancia de entrar a la reflexión filosófica, líneas abajo un resumen de lo comentado en este sentido por Michael Sandel en su curso de Justicia en Harvard

La filosofía nos enseña y nos desacomoda al confrontarnos con lo que ya sabemos (...) Funciona apartando lo ya conocido del marco familiar y haciéndolo extraño, una vez ocurrido esto, no es posible volver atrás.

Ante esto, es usual plantear la objeción del escepticismo: si los seres humanos, en general, no hemos sido capaces de resolver estas cuestiones en todo este tiempo ¿qué caso tiene intentar resolverlas?

Ante esta cuestión, podemos responder que tal vez el hecho que estas preguntas permanezcan es que, en realidad, necesitamos responderlas siempre., Kant, citado por Sandel, dice:

El escépticismo es una prisión cómoda, pero imposible de mantenerse permanentemente, ya que no puede contener con suficiencia a la inquietud de la razón.

Entonces, queda clara la necesidad inevitable de recalar en las aguas agitadas de la reflexión, sencillamente por una cuestión de auto-conocimiento.

Una línea de pensamiento que merece un comentario posterior, es el Objetivismo, propuesto y defendido por la filósofa y escritora Ayn Rand.

Y paso a terminar esta breve entrada con una pequeña reflexión: Frente a la reflexión y a la búsqueda de respuestas ¿cuál es el papel de la memoria?

Esto tiene mucho sentido, al menos dentro de la discusión política actual, donde se habla de Reconocer en su real dimensión la tragedia de la guerra interna e incluso, crear un lugar de la memoria en recuerdo de aquellos años terribles, algo que, hasta cierto punto, la muestra fotográfica Yuyanapaq ya había comenzado a hacer. Y que sigue siendo necesaria, independientemente de lo que, desde sus ideológicas arenas, cacareen uno y otro bando, y en esto, creo que nos conviene recordar que La memoria no recuerda, reconstruye.

Armando Robles Godoy sostiene que recordar es la única forma de saber lo que realmente ocurrió y es que al final, si no hay una cámara -o algún medio "objetivo"- para registrarlo, el recuerdo claro en los demás es la única evidencia y la única justificación de nuestra existencia y nuestro paso por el mundo, una parte inevitable de lo que llamamos "identidad" Vivimos en lo que otros recuerdan (y recordarán)de nosotros (si llegásemos, por ventura, a merecerlo)

Imagen: Philosophy, por a loves dc

Capitalismo Sostenible: ¿Es Posible?

noreply@blogger.com (Santiago) — Wed, 13 Oct 2010 22:54:00 +0000

Y bueno, hoy, en el marco de la Conferncia 3R3 tendremos la presencia del Premio Nobel de la Paz y ex-vicepresidente de los EE.UU.; el multilaureado Al Gore, en una conferencia para Empresarios en la que, al parecer, hablará de Capitalismo Sostenible y que muy probablemente sea similar a la ya presentada en el encuentro B4E de Nueva York que El Comercio, como calentamiento para su presencia en estos pagos, ha reseñado. El mencionado ha co-escrito una columna en el Wall Street Journal al respecto, e incluso, en una columna en la edición del mismo Diario del día de ayer, -cuyo título es bastante similar al de esta nota- se hace referencia al tema. De esta cito los siguientes párrafos:

...Un sólido pensamiento político y económico desde la perspectiva del capitalismo. Su mayor preocupación es, en ese sentido, el perfeccionamiento de este sistema para alcanzar el desarrollo sostenible y a esto llama “capitalismo sostenible”. Para la progresía izquierdista y los ecosocialistas esto, por supuesto, es un oxímoron, la unión de palabras con significado opuesto: “Desarrollo y sostenibilidad son dos propuestas incompatibles en el actual estado del sistema socioeconómico occidental”, dicen los académicos de lo retrógrado y la involución.

Solucionar la problemática ecológica, lo tienen claro muchos, pasa por alinear los ciclos naturales de la Tierra con las propuestas y necesidades empresariales, desarrollando nuevas tecnologías, limpias, eficientes y amigables con el entorno. Gore considera que el sector privado “tendrá un impacto enorme” para revertir los problemas que afrontan el planeta. Así lo dijo recientemente en una reunión con empresarios en Manhattan.

La cita es inocua de no ser por la frasecita acerca de la "progresía" y "los académicos de lo retrógrado y la involución" que tienen un tinte claramente politiquero y que no se condicen con el resto de la columna, veamos entonces ¿a qué nos referimos cuando hablamos "concretamente" de capitalismo sostenible? Veamos en principio la Opinión de Al Gore:

“Hay que incluir en la búsqueda del capitalismo todos los costes y beneficios que deberían ser medidos e incluidos en el análisis de cualquier negocio”

Esto en realidad no es nada nuevo, y de hecho, varios trabajos ya se han realizado en pro de ampliar la visión de costos a las implicaciones ecológicas de nuestras actividades, como relata Oswaldo de Rivero en un artículo comentado en una entrada anterior. Pero la pregunta cae por su propio peso y, por tanto, debemos reconsiderar si es que nos quedamos con una respuesta a medias o buscamos razones más de fondo.

Buscando algo más de información, una simple búsqueda da algo de interesante luz sobre el tema, con varios libros escritos por diferentes autores sobre este asunto y con diversos puntos de vista que van de lo estrictamente técnico a lo altamente ideológico.

En particular, rescato las opiniones de John Ikerd, profesor Emerito de Economía Agrícola en la Universidad de Missouri, autor del Libro Sustainable Capitalism: A matter of common Sense en el que aborda estos temas, cito a partir de uno de sus artículos: Is Capitalism Sustainable?

¿Es el capitalismo sostenible? No el tipo de capitalismo que domina las economías norteamericana y global en la actualidad. Esto no es una cuestión de opinión personal, sino una consecuencia directa de las leyes más fundamentales de la ciencia. La Sostenibilidad depende finalmente de la energía debido a que cualquier cosa que sea útil para sostener la vida en la Tierra depende de esta.

Y aquí entra el elefante en la habitación:

Desde que la pérdida de energía útil ante la entropía es inevitable, podría parecer que la sostenibilidad es imposible. Incluso si el desperdicio y la contaminación pudieran ser evitados completamente en el proceso de usar y reutilizar la energía, la tendencia hacia la entropía continuaría.

El Capitalismo es un sistema muy eficiente de extracción de energía, pero no provee ningún incentivo para reconcentrar y restaurar la energía para reducir la entropía. Los capitalistas no tienen ningún incentivo económico para invertir en la renovación energética en beneficio de las futuras generaciones. Los capitalistas reducen los desperdicios y la polución o reutilizan los recursos solamente cuando rinde beneficios el hacerlo

Lo cual, haciendo memoria me recuerda a algo citado a John Earls en una entrada del viejo blog:

Para resolver el mismo problema de trabajo un "arquitecto" occidental esta culturalmente pre programado para buscar una solución en términos de una mas alta entrada de energía.

Es la Entropía, estúpido
¿Qué significa la frase anterior y cómo se conecta con el contexto de lo ya mencionado? Tenemos que hacer en este caso, referencia a dos leyes fundamentales de la física, y más específicamente hablando, de la termodinámica.

La primera ley de la Termodinámica, nos dice que la energía en un sistema se mantiene constante independientemente de como ha sido usada, esto tiene un correlato interesante: a más energía agreguemos a un sistema, mayor energía tendrá y por tanto, será mayor la capacidad para realizar alguna actividad, por ejemplo: más agua y fertilizantes en un cultivo implican un incremento en la producción. Y hasta aquí todo bien, pero aparece la segunda ley que nos dice que en general, en cualquier sistema cerrado, la energía útil siempre tiende a disminuir. Es decir, que mantener una actividad dada tiene, debido a la entropía, un costo cada vez mayor en el tiempo.

Sigamos con las apreciaciones de Ikerd:

El Capitalismo tiende inevitablemente hacia la entropía física

(...) La ley de la entropía se aplica a la energía social tanto como a la energía física. Todas las formas de energía humana -trabajo, gestión, innovación, creatividad, son producto de las relaciones sociales.

Las economías capitalistas usan a las personas para hacer trabajo, mientras no hacen nada para restaurar el "capital social" necesario para sostener relaciones personales positivas.

Las Economías son simplemente los medios por los cuales las personas facilitan sus relaciones con otras personas y con su ambiente natural en sociedades complejas. Las Economías actualmente no producen nada, simplemente transforman energía física y social en materia prima y trabajo humano, el cual puede ser intercambiado en mercados impersonales.

¿Qué significa esto? Qué el desarrollo o el llamado "crecimiento económico" o la "expansión del bienestar" dependen de que las personas y la biósfera sigamos subsidiando este con la energía que invertimos en él, asumiendo los costos de entropía, o simplemente haciéndolos pasar como "externalidades", como la teoría económica ha hecho hasta ahora ¿y qué implica esto?

Según el siguiente artículo, escrito por el matemático y filósofo David Shcweikart quien propone una visión alternativa al capitalismo hace patentes varias razones por las cuales el enfoque capitalista actual no se condice con la sostenibilidad:

El problema raíz con el capitalismo no es que las empresas individuales sean incentivadas a crecer sino que la economía en conjunto debe crecer, no sólo para sobrevivir, sino para permanecer saludable, ¿por qué se da el caso que una economía capitalista deba crecer para ser saludable? La respuesta a esta pregunta es más bien peculiar -y muy importante. Una economía capitalista debe crecer para ser saludable debido a que el capitalismo depende de los inversionistas privados para sus fondos de inversión. Estos inversionistas son libre de invertir o no como vean conveniente. (Después de todo, es su dinero)

Veamos: Un capitalismo saludable requiere una expansión sostenida del consumo. Si las ventas declinan, los inversores pierden confianza(...) de modo que, las ventas deben mantenerse al alza. Esto significa que un capitalismo saludable requiere algo que una persona de una sociedad anterior al capitalismo o a un visitante de otro planeta como muy extraño: Un esfuerzo masivo, privadamente financiado para persuadir a las personas a consumir lo que de otro modo encontrarían innecesario.

El problema no es simplemente el "crecimiento." Un capitalismo saludable depende, no simplemente de un consumo siempre al alza, sino de una tasa de crecimiento sostenida. Cuando la tasa de crecimiento disminuye, los inversores retroceden. Pero esta tasa de crecimiento, tan esencial, implica un crecimiento exponencial(...) Si una economía crece 3% al año el consumo se duplica cada 24 años -lo que se traduce a un incremento de 16 veces en el consumo en el curso de un siglo. Resulta obvio decir que este crecimiento tiene a perjudicar al medio ambiente. Incluso una tasa de crecimiento mucho más baja produce efectos. Como Kenneth Boulding (un economista él mismo) ha notado, Sólo un loco o un economista piensa que el crecimiento exponencial puede continuar para siempre en un mundo finito

Planteado el problema ¿Qué alternativas o propuestas tenemos? La idea de Ikerd no está tan lejos de lo mencionado en la columna mencionada en primer lugar:

Una economía sostenible debe basarse en un paradigma fundamentalmente diferente, específicamente, en el paradigma de los sistemas vivientes. Lo viviente por naturaleza se auto-crea, auto-renuevo, reproduce y regenera.

Y vamos adentrándonos en lo sistémico:

Las Relaciones dentro de sistemas vivientes saludables deben ser de beneficio mutuo, y así deben ser selectivas por naturaleza. Todos los organismos vivientes están hechos de células y cada célula viviente está rodeada de una membrana selectiva o semi-permeable.

El mismo principio se aplica a todos los sistemas vivientes: ecosistemas, familias, comunidades, economías, culturas. Las relaciones entre los elementos de los sistemas naturales saludables son de beneficio mutuo, sin embargo, las relaciones entre los humanos son cuestiones de decisión, y deben ser consciente y decididamente selectivas. Las personas deben estar dispuestas y ser capaces de elegir mantener relaciones positivas con otras personas y elegir cuidar la Tierra, no solamente para beneficiarse ellos mismos, sino para beneficiar a los de las futuras generaciones

Esto es, una solución sistémica basada no en soluciones técnicas, sino en arreglos sociales, antes que en cualquier otra cosa.

Ikerd continúa:

El capitalismo no provee ningún incentivo para sostener la vida en la Tierra, pero los humanos tienen la capacidad innata y la tendencia natural a hacerlo.

Para restaurar la sostenibilidad, las personas deben hacer decisiones conscientes y con propósito de dependender de energías renovables, no solo para el consumo, sino también para reconstruir el capital natural para el beneficio de las generaciones futuras. Para restaurar la sostenibilidad al capitalismo, las persones deben hacer elecciones conscientes y decididas hacia la reconstrucción de relaciones positivas y mutuamente benéficas con otras personas, no solo en pro de la ganancia económica, sino también para restaurar los recursos gastados de capital social

Es en este sentido que la propuesta de solución de Ikerd se vuelve una alternativa a tener en cuenta, dado que lo que propone está más allá de lo que nos da como válido la economía.

Ahora, Ikerd comenta también acerca del paradigma de los sistemas vivientes, y al respecto, la entrevista con Garret Hardin mencionada en la entrada anterior plantea una cuestión central:

No apostemos al crecimiento, apostemos a un estado estable, un término que viene de los estudios biológicos. Siempre hay un incremento, pero también una disminución alrededor de un valor medio

Y aquí viene la piedra de toque: Si las leyes naturales apuestan al estado estable, ¿cómo podemos pensar en un crecimiento sostenible o en un capitalismo sostenible? La única respuesta que podría adelantar pasa, al igual que la propuesta de Ikerd, por una nueva concepción de la ética y las relaciones sociales y, lamentablemente, por comenzar a considerar una serie de decisiones difíciles, en particular respecto a la población mundial y también, el sincerar los precios y costos de los recursos naturales, y prepararse para proponer más, ya que puede que todo esto no sea suficiente. En futuras entradas trataré de cubrir otros ángulos del problema.

Líneas abajo, un vídeo del profesor Ikerd hablando de (¡si, crealo!) valores para la supervivencia de la especie humana:

Otro tema interesante hallado en la red, una propuesta para hacer granjas verticales, nada menos.

Y finalmente, un artículo del Sociógo James O'Connor con más detalles y explicaciones sobre el problema, artículo hallado aquí

Capitalismo Sostenible, por James O'Connor

Imagen: Sustainable capitalism: Social finance de Mars Discovery District

Viviendo con límites: Garret Hardin y el Futuro de la Humanidad

noreply@blogger.com (Santiago) — Mon, 04 Oct 2010 18:30:00 +0000

La Primera vez que oí el nombre Garret Hardin, fue durante un Tutorial sobre Problemología Realizado por Charles Francois en el que se mencionaban los desastres ecológicos de origen humano (por ejemplo, el desastre del Mar de Aral) y la lección implícita que significa lo poco que el ingenio humano, pese a sus "proezas" entiende de los ciclos naturales y de la forma en que se organizan.

Por ello resulta por demás interesante haber encontrado esta semana, entre los envíos semanales de la revista Skeptic una entrevista realizada a este y publicada en la revista en el año 1996, que se reproduce en toda su extensión y se adjunta líneas abajo, pero me he tomado la libertad de traducir y resaltar algunas partes que me parecen, son vigentes incluso ahora, a siete años de su fallecimiento.

Sobre el papel de la Economía:

La visión que yo y un número de otros ecologistas compartimos es que la ecología es una ciencia amplia de la cual la economía es una especialidad menor...

...La definición ecológica sostiene que el precio de producir algo no es solamente el precio de mercado, sino también el precio de todas las cosas que has destruido en el proceso llevar al ítem al mercado (...) Los intereses mineros pagan poco -si es que pagan- de los costos de lo que destruyen. De hecho, obtienen subsidios frecuentemente. De modo que el precio de mercado de las materias primas minerales es una completa ficción.

P:Pero ¿no toman acaso los economistas el medio ambiente bajo el concepto de externadlidades?
Hardin: Oh, Absolutamente. Pero las externalidades son cosas que simplemente no quieren ver. Una vez que invocan el término "externalidades," le han echado agua bendita al problema y en sus cálculos ya no existe y por lo tanto no tiene efecto en nuestro proceso de toma de decisiones.

P:¿No usan acaso los Economistas el concepto de costos de oportunidad, esto es, el costo despazado de las oportunidades perdidas de no hacer algo?

Hardin: Creo que el concepto debe ser dejado de lado casi por completo porque puedes sacar cualquier cosa mediante la puerta falsa de los costos de oportunidad.

Sobre la relación entre Ecología, Economía y ética:

La Ética entra a tallar porque no somos el Hombre de Marte. El hombre de marte podría estudiar la ecología y la economía de todos nuestrso procesos en la tierra y no importarle un comino que respuesta se obtiene. Simplemente no es su problema. pero no somos el hombre de Marte. Vivimos aquí en este planeta y por lo tanto, claro que nos importa. Si ensuciamos el planeta, aun tenemos que vivir en él. Si tengo una idea de la mejor vida y alguien tiene una idea diferente y cuando tratamos de reconciliar las dos, entramos en el reino de la ética. Definiría una cuestión ética como una en la cual tenemos una opción entre alternativas para las cuales es difícil hallar una medida común pero entre las cuales aun debemos escoger. Las ética biológica es más que la ética aplicada a problemas biológicos. A veces se le llama 2ética del amor duro", construida en un fundamento biológico. Sus elementos esenciales son cantidades relativas, procesos de retroalimentación, y los cambios que el tiempo trae como consecuencias no previstas de nuestras acciones. Las herramientas requeridas para el análisis ético biológico son Literacy (el uso correcto de las palabras), Numeracy (tratar con cantidades) y ecolacy (el estudio de las relaciones en el tiempo.

Sobre la influencia humana en el Medio Ambiente:

Se daría cuenta que la Especie Humana vista como un todo ha sido un desastre para el Planeta. Innumerables desiertos han aparecido principalmente por las actividades humanas. Las Economías están motivadas para obtener ganancias, donde una economía genuina de subsistencia no irá tan lejos. Una economía genuina de subsistencia no excavará un pozo profundo. No lo vale. Cavan pozos, pero no profundos. Pero las economías de subsistencia pueden fracasar si toman del ambiente más rápido de lo que el ambiente puede repararse a sí mismo. Las Desertificaciones han pasado una y otra vez como resultado de tener demasiados animales herbívoros. El norte de África es un memorial a la cabra. En tiempos del Imperio Romano, era el granero del Imperio, ahora es un desierto. En la isla de Pascua simplemente tenían demasiadas personas y no vieron las consecuencias de talar todos los árboles

Sobre las "pendientes resbaladizas" morales:

Primero, démosle una mirada al concepto de Pendiente Resbaladiza. Todas las Decisiones Éticas que tomamos nos ponen una una. Y nos toca vivir con ello. Por ejemplo, solíamos tener un límite de velocidad de 65 mph (apróx. 105 kph). Esto es una pendiente resbaladiza. No importa donde se ponga el límite de velocidad la gente irá más y más rápido. El único límite de velocidad completamente seguro es 0 mph. Cualquier límite por encima de este será empujado hacia arriba. ¿Qué hacemos? Dibujamos una línea Arbitraria y definimos el límite en un punto dato. En los días del límite de 65 mph. no se podía probar estadisticamente que 66 era más peligroso que 65.

Sobre el Aborto:

En el caso específco del Aborto, el tema es particularmente fácil en que ninguna mujer quiere un aborto tardío. Una vez que se legalizó el aborto, la edad de los fetos abortados descendió. La pendiente se inclinó en otra dirección. Si legalizamos RU-486 y otras nuevas drogas similares, la edad descenderá a una semana o menos y comenzará a aproximarse a cero. La pendiente resbaladiza se irá en otra dirección. La única razón por la que tenemos abortos tardíos es porque hacemos el aborto temprano dificultoso.

P:Consideremos el caso de un feto o niño anencefálico (esto es, uno en el cual el cerebro no de desarrolla)

Hardin: La única pregunta que deberíamos hacer es: "¿Qué quiere la mujer?" Si quiere un aborto, ¿tenemos alguna buena razón para negarselo? No creo que tengamos nunca una. Si la mujer no queire aborar un feto anencefálico, es una tragedia. Pero ella tendrá que vivir con esa decisión. La Sociedad debería ser cautelosa acerca de forzar la situación e imponerle un aborto a la mujer en este trágico caso.

P: ¿Cree que esto le da derecho a voz a la sociedad en este caso?
Hardin: Desde que la sociedad paga los costos, si. En el caso de un niño anencefálico, los padres posiblemente no puedan pagar los costos. La sociedad paga el costo y la sociedad posiblemente no tenga razón alguna para querer un niño anencefálico.

P: Bueno, hay razones religiosas.
Hardin: Razones religiosas, que no son ninguna razón.

Sobre Política Reproductiva y el Futuro de la humanidad:

Lo importante, y en lo cual no podemos tener un acuerdo, es la pregunta: "¿Por qué más gente tiene más bien?" Ahora, si decimos que más gente produce más bienes de modo que hay un estándar de vida más alto, entonces tienes un buen argumento. Pero supongamos que más gente es simplemente más gente. Supongamos que más gente significa una menor calidad de vida, ¿simplemente maximizamos el número de personas?

P: Dese una perspectiva Darwiniana, más gente permite una sociedad más estratificada y más especialización del trabajo. A la larga, las sociedades más pobladas y estratificadas desplazarán a las menos pobladas, más igualitarias. Será así, ya sea que nos guste o no.

Hardin: Puedes tener razón y en ello radica la tragedia. ¿Podemos detener nuestras tendencias suicidas naturales? Todas las especies tienen la bendición de enemigos que mantienen su número bajo control. Pero nos hemos deshecho de todos nuestros enemigos. Pensamos que nos desharíamos de todas las enfermedades. Aun no lo hemos logrado del todo, pero si podemos, que Dios nos ayude. Habiéndonos librado de todos los leones y tigres y osos, cuando nos libremos de los microdepredadores, las bacterias y los virus, no habrá nada para controlar nuestro número excepto nosotros. Si no lo hacemos, cometeremos suicidio. La Tragedia de la Isla de Pascua se universalizará. Habrá pocas personas, viviendo una vida miserable. Si controlamos nuestros números, podríamos ser capaces de estabilizar la población mundial alrededor de 100 millones de personas, viviendo una vida excelente. Pero somos seis mil millones ahora. Este nivel es imposible de mantener.

La única respuesta es que el tamaño de las familias no puede dejarse a merced de las decisiones individuales. No se tiene que ser brutal acerca de ello. Puedes usar incentivos. Pero el control de la población tendrá que tomar la forma de coerción mutua, mutuamente acordada.

Sobre la gestión del mundo y el Desarrollo Sostenible:

Mi posición básica es, nunca globalicemos un problema si podemos liar con el perfectamente en la escala local.

El punto es que estamos haciendo toda clase de cosas a nuestra agua y aire común, a los óceanos y la atmósfera. Y en algún punto nos afectará a menos que encontremos maneras de restringirnos mutuamente cada nación en estos asuntos.

¿Puede el mundo llegar a un equilibrio entre el crecimiento económico sostenible y la degradación ambiental?
Hardin: El Peligroso concepto de crecimiento sostenible se introdujo en el debate hace como ocho años. El Crecimiento sostenible es un oxímoron. No apostemos al crecimiento, apostemos a un estado estable, un término que viene de los estudios biológicos. Siempre hay un incremento, pero también una disminución alrededor de un valor medio.

P:¿No significa eso condenar a una gran porción de las personas del mundo a una vida de miseria sin esperanza?
Hardin: Están condenados en cualquier caso. El Crecimiento sostenido los condena también a esa vida. En América fuimos capaces de expandirnos en el vacío, pero eso se acabó. Y ciertamente para los países pobres, no hay vacío sobre el cual expandirse.

P:Pero eso nos regresa a la cuestión de ¿cómo venderle eso a cualquiera?

Hardin: Quizás no pueda. Todo lo que puedo hacer es preguntar: "¿Cuál prefieren, el suicidio pronto o el suicidio tardío? elijan." Tenemos que lograr que el mundo acepte la idea de límites. Van con cada decisión que tomamos. Esto no será nada nuevo.

El resto de la entrevista, que no tiene desperdicio, líneas abajo:

Living Within Limits-Entrevista Con Garret Hardin

Y, evidentemente, su artículo seminal: La Tragedia de los comunes:

The Tragedy of the Commons

Deformación Profesional y Paradigmas de Pensamiento: Por que necesitamos cambiar

noreply@blogger.com (Santiago) — Sun, 03 Oct 2010 02:00:00 +0000

Comienzo con una cita de un magnífico poema de Szymborska:

(...)-Ni demasiado tarde ni demasiado lejos. La
Isla "Aquí" está
en todos lados, dijo el pescador tercero.

El ambiente se volvió incómodo, cayó el
silencio.
Las Verdades generales
tienen ese problema

El epígrafe quiere decir, acaso, que las generalizaciones siempre acarrean riesgos y que el principal que acarrea el lanzarse a teorizar nos puede dejar con una abstracción quizás coherente, quizás fundamental, pero vacía de fondo y por tanto, imposible de hacer funcionar, esta es la tentación del Absoluto, que conocemos desde los tiempos del maestro Aristóteles.

Tan preocupante como la aspiración a obtener en verdades generales que no sirven esencialmente para nada es la proliferación de discursos aparentemente abiertos, pero en el fondo totalizadores, en los cuales, nuestra particular visión del mundo se halla sometida a una cierta disciplina de conocimiento, léase, una especialización perceptiva.

Por ejemplo, en un número de la Revista de Ciencia Ficción peruana (que sale en papel, aunque usted no lo crea, y con un tiraje franciscano) Argonautas se hace mención en el prólogo una frase que comparte este mismo espíritu pseudo-ecuménico:

Al final, todo es Literatura

¿Y qué podemos replicar ante tan altisonante Frase? Pues en realidad poco, pero en el afán se mantener el espíritu ecuménico, podríamos decir:

Si, Pero no

Y es que, como advierte el maestro Lem, la especialización provoca un sesgo conceptual y, más gravemente, podríamos decir, Un sesgo perceptual, ya que no se percibe sino desde las arenas de lo ya hollado, ni se interpreta la realidad desde otra perspectiva que no se la de la disciplina que hemos aprendido. El maestro, definitivamente, lo dice mucho mejor que yo (también citado en una entrada del viejo blog)

Los especialistas suelen creer que se han tragado toda la sabiduría del mundo; prontos a impartir enseñanzas a diestro y siniestro, ellos mismos no quieren aprender nada de nadie.

Entonces, podemos decir con algo de certeza (poquito, nomás) que la especialización tiene sus peligros y probablemente el mayor de estos tiene que ver con la aparición de discursos totalizadores como los anteriormente citados, discursos que no aclaran la realidad sino la distorsionan.

Por ejemplo, tenemos este poderoso discurso (ofensivo, quizás) del Arq. Enrique Ciriani pronunciado en el último CONEA (Congreso Nacional de Estudiantes de Arquitectura) en el que, según Wikipedia, dice lo siguiente: Bajo su perspectiva y experiencia, el arquitecto Ciriani da una conferencia magistral para el cierre del Congreso Nacional de Estudiantes de Arquitectura del Perú en agosto del 2010, haciendo hincapié a la urgente necesidad de reformar la educación profesional de la arquitectura a nivel latinoamericano, empezando desde el Perú. Todo ello con el fin de recuperar la originalidad con formalidad de la arquitectura latina, orientada al desarrollo del hábitat en las ciudades, sin caer en la mediocridad de las modas colectivas o del crecimiento inmobiliario desmedido sin planificación pública y/o privada.

Ahora ¿es esto lo que realmente dice? Veamos...

En resumen ¿es un llamado a la originalidad o nada más otro discurso totalizador? Si analizamos a fondo lo que dice en el vídeo encontraremos un anhelo de restaurar su profesión (la Arquitectura) a una posición de autoridad, restada por las diversas "modas" y "tendencias" a las que se ha sometido en nombre de estar en la Avant-Garde. De este modo, la formación de los profesionales de esta rama se deforma porque se les instruye en el uso de herramientas del momento para resolver problemas del momento y muchas veces, por esto, se olvida los principios para crear una formación profesional (porque lo que aprendemos ahora eventualmente no valdrá) de modo que este mal bien puede achacarse a muchas otras profesiones más, como a la Administración o la Ingeniería, donde resulta algo complicado el separar a los avances tecnológicos y los progresos que brinda para la profesión, haciendo posible cosas que no se podían hacer anteriormente o facilitando lo que se hacía con dificultad de las llamadas "modas" que se asocian más con el uso de determinados productos como herramientas (léase: Marcas de Maquinaria, Sistemas de Procesos, Herramientas de Software,etc.) que se escogen supuestamente para optimizar los procesos, cuando los logros reales de tales "innovaciones" son por demás, cuestionables.

Esta misma idea se transporta a otras ramas de la sociedad, como las normas de convivencia, los paradigmas educativos o las convenciones políticas imperantes. se vuelven, dado un determinado tiempo, parte de lo que se da por sentado y no se cuestiona. Hemos visto el nacimiento de un paradigma. La actual Philosophie des als ob. Y allí es donde se esconde el problema, exactamente porque No parece haberlo.

Para comenzar a ilustrarnos en el tema, cito a B. F. Skinner:

La Educación es lo que sobrevive cuando todo lo aprendido se olvida

¿Cómo interpretar esta frase en el contexto profesional? Podríamos decir: No son las herramientas, estúpido, son los criterios y la ética y ello pasa por cuestionar constantemente el por qué se mantiene el estado de cosas, por qué es que seguimos haciendo lo mismo, por qué no cambiamos, por qué no buscamos reformular las certidumbres actuales en nuevos retos y sobre todo por qué permanecemos en una posición cómoda frente a un entorno cambiante.

Y si, debemos cambiar nuestras perspectivas, no solamente por mantenerse en la "cresta de la ola" sino por la obligación moral que nos corresponde como profesionales a dar lo mejor de nosotros en beneficio de la sociedad y, más extensamente, del mundo en el que vivimos, la obligación de hacer de este un mundo en el que todos podamos vivir con dignidad y en armonía con el ambiente, es un reto enorme y muy complejo, pero hay que abordarlo.

Parte de este empeño de abordar la complejidad es, en medio de tanta especialización, convertirnos -o dar un espacio al menos- a los llamados "profesionales generalistas" en la misma medida que Juan Freire los menciona en esta nota:

Creo que ahora más que nunca se necesitan "nuevos renacentistas" que, en lugar de dominar de modo absoluto diversas especialidades, sirvan de puente entre áreas de conocimiento y enriquezcan el trabajo de los especialistas de diferentes grupos. Del renacentista aislado debemos pasar al renacentista en red que se convierta en un nodo clave de la dinámica del sistema.

Y para recordarnos algunas de las razones por las que vale la pena el empeño, termino esta nota con este Video del pianista francés Alexis Weissemberg tocando una versión de la notable cantata de J. S. Bach: Jesús Alegría del hombre

Update inmediato: Gracias a un aporte de JL, incluyo esta cita del maestro Robert Heinlein

Un ser humano debería ser capaz de cambiar un pañal, planear una invasión, matar un cerdo, comandar un baro, diseñar un edificio, escribir un soneto, equilibrar sus cuentas, construir un muro, arreglar un hueso, dar apoyo o los que mueren, aceptar ordenes, dar ordenes, cooperar, actuar solo, resolver ecuaciones, analizar un nuevo problema, palear estiércol, cocinar una rica comida, luchar eficientemente, morir galantemente. La especialización es para los insectos..

Otro Link Interesante: ¿Ser Generalista o ser especialista?, “that’s the problem”, en Humanismo y Conectividad.

Imágen: Good and Evil, del Gran William Blake.

Apostando a la Sanidad Política

noreply@blogger.com (Santiago) — Sun, 26 Sep 2010 22:07:00 +0000

En una entrada anterior había mencionado la necesidad (expresada, para el caso de Norteamérica, en la conferencia de Michael Sandel en TED) de cambiar la perspectiva del debate político y llevarlo hacia aguas verdaderamente democráticas.

Esta aspiración es complicada por varias razones, dentro de las cuales puedo especular, al menos en estas líneas, las siguientes:

Las bases para las posiciones de cada participante en el debate (al menos en los EE.UU.) está aparentemente fundamentada en doctrina e ideología, aunque al final siempre sirve a intereses particulares y hasta subalternos quienes buscan beneficiarse o mantener sus privilegios actuales, de modo que es para ellos válido impedir el debate y reducirlo o transformarlo en otras cuestiones
El tinglado mediático que obedece a los mismos cánones de lo anteriormente mencionado crea noticias impulsando el conflicto, las rivalidades y los defectos personales de los involucrados en el debate, con lo cual la relevancia del debate en sí se difumina
En este mismo sentido, se favorece la no-argumentación y se refuerza la irracionalidad con lo cual, cada acción de campaña y contracampaña sólo reduce aún más el margen para la cordura y tenemos ¡si! Polazrización a la carga y entre tanto ruido altisonante, TODO LO DEMÁS se pierde

En este sentido (y en un interesante giro de eventos) el comediante Jon Stewart, del que ya hemos hablado alguna vez en este blog se manda con una propuesta que, dadas las circunstancias imperantes, hasta peca de procaz, pero, pese a los adjetivos que podamos adjudicarle, totalmente Necesaria: Una marcha en Pro de restaurar la Sanidad (o Cordura, si se quiere) con el propósito de meter en la movilización y dar voz y peso político a quienes están en medio de este juego perverso de irse a los extremos que podemos ver en la manera de hacer política norteamericana y de los medios, que, regidos por los mismos grupos de interés, siguen el juego. Cito de la página de la movilización:

Buscamos a las personas que creen que gritar es mortificante, poco productivo y terrible para la garganta; que sienten que las voces más ruidosas no deben ser las únicas que sean escuchadas; y que creen que el único momento es que es apropiado dibujarle un bigote de Hitler a alguien es cuando esta persona Sea realmente Hitler. O Charlie Chaplin en algunos papeles

Resulta por demás interesante que, frente a la Ola de Manipulación Mediática, sea nada menos que un comediante el que propone una medida cuya responsabilidad corresponde, eminentemente, a los avatares de la clase Política y a un tremendo Mea Culpa que deberían estar en obligación de hacer.

Otro comentario sobre el Rally, hallado en CNN también manifiesta puntos interesantes sobre el actual statu quo de cosas, cuyo autor, John Avlon, ha escrito un libro sobre los peligros a los que tanta polarización ha llevado al debate, llamado "Wingnuts: How the Lunatic Fringe is Hijacking America", procedo:

"La Manipulación mediática por partidarios profesionales de ambos lados se ha vuelto tan predecible que la sátira ha emergido como la última y mejor forma de cortar con este círculo vicioso"

La estrategia mediática de cuño común depende de apelaciones a nichos de audiencia estrechos pero intensos -Usando frecuentemente el conflicto, la tensión, el miedo y el resentimiento.

Nuestro país está siendo polarizo en pro de beneficios políticos, partidarios y personales. Y es tiempo que el Centro se manifieste al respecto

Y aquí, el vídeo donde se anuncia la movilización:

The Daily Show With Jon Stewart

Mon - Thurs 11p / 10c

Rally to Restore Sanity

www.thedailyshow.com

Daily Show Full Episodes

Political Humor

Tea Party

Y no sé si como reflejo de la realidad o como complemento perfecto de la estrategia mediática de Stewart, otro comediante del mismo canal, Stpehen Colbert ha invocado a una contramanifestación: La Marcha para mantener vivo el miedo, Cito de su propio manifiesto

América, El más grandioso país que el Dios haya concedido al hombre, fue construido sobre tres principios fundamentales; Libertad. Libertad. Y Miedo -de que alguien nos quite la Libertad y la Libertad. Pero ahora hay oscuras y optimistas fuerzas que nos quieren quitar el miedo (...) y quieren reemplazarlo con razón. Pero no olvidemos: de la "Razón" a la "Traición" hay muy, pero muy poca distancia ¿Coincidencia? Las personas razonables dirían eso, pero América no puede darse el lujo de tomar ese riesgo.

Este discurso de Colbert es aun más revelador que el de Stewart y desnuda al completo la tradición de manipulación mediática existente: crear miedo, forzar una respuesta emocional, evitar que la gente PIENSE.Y con ello, pescar en el río revuelto de las emociones del "electarado" Esta es una de varias estrategias que se usan comúnmente para manipular a las personas y que han sido denunciadas por, entre otros, Noam Chomsky (ver la siguiente nota de Manuel Gross en este sentido, muy clara)

Transitando hacia aguas más locales, estamos presenciando una campaña para el municipio metropolitano que se ha convertido en una de las más encarnizadas y sucias que haya visto en mi vida. Y en el que el extremismo de las posiciones también ha sido protagonista y en el que además, hemos visto que figuras de considerable cuño conservador y cierta respetabilidad no han tenido reparos en embarrarse las manos para salir en defensa de sus propios intereses (y de paso, muy en contra que los del otro) y en esto, los medios de prensa también han tenido buena parte de responsabilidad. Esto nos demuestra, a las claras, que tal vez necesitemos nuestra propia marcha pro cordura pensando en la campaña del año que viene, que promete ser muchas cosas excepto transparente.

Otros Links sobre el tema:

La guerra del Fin del Mundo, de Sinesio López
En Medio del Fango, de Fernando Rospigliosi
Querido Electarado, de Marco Sifuentes.
Lima Caviar (I), por Carlos Meléndez
¡Oh, Susana! (III), por Augusto Alvarez Rodrich
La Conjura del Genio, por Eduardo Dargent Bocanegra

Y como coda a Tanto Ruido, recordando uno de los hechos más bochornosos ocurridos en la Televisión Peruana, Nicolás Lucar, interpelado y descalificado por el Presidente Valentín Paniagua, tras emitir una de las más ramplonas "cortinas de humo" que se hayan visto.

El Primer Peruano en el Espacio (o casi)

noreply@blogger.com (Santiago) — Fri, 24 Sep 2010 18:30:00 +0000

Parabienes para mi compañero de singladuras literarias Daniel Salvo, cuyo cuento "El Primer Peruano en el espacio" (acá el link si lo quieren leer) se ha visto publicado, traducido en una compilación de Ciencia Ficción mundial, The Apex Book of World SF ¡Felicitaciones! y nada más desear que en lo sucesivo más autores tengan la oportunidad de verse traducidos y publicados y salir de este anonimato silencioso en que anda la CF nacional

Link: The Apex Book of World SF
Otro link: Una antología que incluye Cuentos Peruanos de Ciencia Ficción.