TPQ Rahmatul Ihsan

Kisah Saddad bin 'Aad (Orang Kaya Raya Ingin Mencegah Kematiannya)

2018-01-30T07:55:00.000+07:00

Kematian merupakan hal yang benar terjadi kepada semua makhluk ciptaan Allah. Jikalau seseorang tidak bisa memanfaatkan hidupnya dengan baik, maka ia tergolong orang yang merugi. Dan umur seseorang sejatinya sudah ditulis sebelum lahir di dunia, maka adanya kematian ini tidak bisa di tunda atau di panjangkan karena sebenarnya sudah ditentukan hari, bulan, dan tahun dimana ajal akan menjemputnya.

Seperti halnya pada Kisah Saddad bin 'Aad ini yang menceritakan tentang adanya seorang laki-laki yang bergelimbang harta namun ia berusaha membuat dirinya tetap hidup dan bisa menikmati harta yang telah dikumpulkan. Untuk cerita lengkapnya, simak ulasannya di bawah ini!

Diceritakan dari Wahhab bin Munabbih bahwasanya Allah swt memberi wahyu kepada Nabi Ibrahim alaihi as-salam agar membawa bekal untuk berkelana supaya mengetahui keajaiban makhluk Allah swt. Setelah mempersiapkan bekal, beliau kemudian pergi menjelajahi beberapa daerah dan akhirnya sampai ke tepi laut. Disana beliau bertemu dengan seorang budak hitam yang sedang menggembalakan kambing.

Nabi Ibrahim a.s. bertanya: "Wahai anak muda! Apakah engkau mempunyai air putih atau air susu?"

Si budak menjawab: "Iya, ada, mana yang engkau kehendaki?"

Nabi Ibrahim berkata: "Berilah aku minuman air putih saja!"

Kemudian budak itu pergi sambil membawa tongkat mendekati batu besar seraya berkata: "Wahai batu! Aku minta kepadamu, demi haq Kholilurrahman, agar engkau mengeluarkan sumberan air untukku."

Si budak memukulkan tongkatnya pada batu, seketika itu batu langsung memancarkan sumberan air dengan izin Allah. Si budak mengambil air dengan sebuah wadah dan memberikannya kepada Nabi Ibrahim a.s. Setelah minum air, beliau memandang si budak dengan pandangan yang menunjukkan rasa keheranan.

Si budak berkata: "Apakah engkau merasa heran dengan kejadian ini?"

"Bagaimana aku tidak merasa heran, karena aku belum pernah melihat kejadian seperti ini," jawab Nabi Ibrahim a.s.

Si budak berkata: "Akan aku carikan kepadamu sesuatu yang lebih mengherankan lagi, yaitu aku mendengar bahwasanya Allah swt mempunyai kekasaih dari para Nabi. Setiap aku berdo'a meminta sesuatu demi haq al-Kholil, pasti Allah memberinya."

Ibrahim a.s. berkata: "Wahai anak muda! Sesungguhnya aku-lah yang di sebut al-Kholil itu."

Si budak bertanya: "Benarkah engkau yang disebut al-Kholil?"

"Iya, benar," jawab Nabi Ibrahim a.s.

Setelah si budak mendengar jawaban Nabi Ibrahim, seketika itu ia langsung menjerit dan terjatuh, kemudian meninggal. Pada saat itu turunlah cahaya dari langit sebesar tiang dan menyambar jenazah si budak, kemudian jenazah itu menghilang, tidak diketahui apakah di angkat ke langit atau di telan bumi.

Nabi Ibrahim kemudian meneruskan perjalanannya sampai ke sebuah gunung. Nabi Ibrahim pun mendakinya. Setelah sampai di atas gunung, tiba-tiba beliau melihat sebuah rumah yang mempunyai dua pintu. Beliau masuk ke dalam rumah itu. Tiba-tiba di dalamnya ada sebuah gerdim, yang di atasnya ada mayat laki-laki yang mengenakan 70 unit perhiasan, di atas kepalanya terdapat papan. Pada papan itu tertulis tulisan yang berbunyi:

"Aku adalah Saddad bin 'Aad, aku hidup 1000 tahun, aku mengalahkan musuh dalam peperangan 1000 kali, aku menikahi 1000 gadis, aku mempunyai 1000 anak laki-laki, dan aku telah membangun kota Irom yang mempunyai tiang-tiang yang kokoh. Ketika aku mati, aku berusaha untuk menghindari kematian dengan usaha yang maksimal. Aku mengumpulkan beberapa dokter dari seluruh bumi wilyah kekuasaanku, agar dapat mencegah kematianku. Ternyata semua dokter itu tidak mampu mencegahnya. Oleh karena itu, barang siapa yang melihatku, janganlah tertipu dengan dunia."

"Wahai manusia, anggaplah dunia itu remeh dan hina bagimu, sebab kamu sekalian tidak akan mampu memiliki kekayaan yang lebih banyak daripada yang aku miliki, tidak akan mampu memiliki usia yang lebih panjang daripada usiaku, tidak akan mampu mengumpulkan sesuatu yang lebih banyak daripada apa yang aku kumpulkan, dan tidak akan mempunyai anak yang lebih banyak daripada anak-anakku."

"Ingatlah....!, bahwa sesungguhnya dunia itu adalah penipu, pembunuh, dan pembuat permainan pada orang-orang yang memilikinya."

Setelah Nabi Ibrahim a.s. memperhatikan apa yang dilihatnya, dan membaca tulisan-tulisan itu, beliau pergi meninggalkan tempat itu. Allah swt berfirman: "Wahai Ibrahim! Bagaimana pendapatmu tentang apa yang kau lihat?"

Nabi Ibrahim menjawab: "Semua yang aku lihat adalah suatu keajaiban yang sangat mengherankan bagiku."

Allah berfirman: "Wahai Ibrahim, kembalilah! Karena keajaiban-keajaiban-Ku sangat banyak, dimana engkau tidak akan mampu melihatnya."

Hikmah Cerita: Ini adalah contoh perilaku kekasih Allah dan suatu peringatan bahwa kita jangan sampai terpengaruh dengan keindahan dan kehidupan duniawi.

Hidup di dunia memang terasa sangat menyenangkan, akan tetapi kita harus ingat bahwa ada kehidupan yang sebenarnya yang jauh lebih menyenangkan daripada di dunia, yakni di akhirat kelak.

Kita hidup di dunia adalah semata untuk mencari bekal untuk dijadikan jembatan menuju akhirat nanti. Oleh karena itu selama kita masih diberi kesehatan seharusnya berusaha sebaik mungkin untuk mencari pahala yang besar, namun dalam artian kita juga tidak boleh meninggalkan kehidupan di dunia seperti sholat sehari penuh tanpa bekerja. Alangkah baiknya keduanya tersebut dilakukan secara seimbang dan tidak berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah adalah Dzat Yang Maha Adil.

Baca juga:

Cobaan Seorang Suami dalam Menghadapi Ujian

2018-01-29T07:04:00.002+07:00

Ujian atau cobaan merupakan hal yang sudah seharusnya dihadapi oleh seorang umum dengan sabar dan tabah. Jikalau cobaan itu dirasanya berat maka bersabarlah, dan jikalau cobaan itu dirasa mudah baginya maka bersyukurlah. Sesungguhnya Allah tidak memberi cobaan kepada seorang hamba melebihi batas kemampuannya.

Dan kisah ini menceritakan tentang adanya seorang laki-laki mukmin yang diuji oleh Allah tentang keadaan materinya. Selain itu, istri dari laki-laki ini juga sudah tidak bisa bersabar sehingga akan timbul perpecahan diantara keduanya. Berikut kisah lengkap Seorang Suami dalam Menghadapi Ujian yang saya ambil dari buku 101 Cerita.

Diriwayatkan bahwasanya pada zaman Bani Isra'il ada dua laki-laki bersaudara, yang satu beriman dan yang lain kafir. Keduanya menjadi pemburu ikan di laut. Si kafir bersujud kapada berhala, itu merupakan ibadahnya setiap hari. Apabila ia melemparkan jaringnya ke dalam laut, maka jaring itu penuh terisi ikan sehingga ia merasa berat mengeluarkan ikan dari jaringnya. Sedangkan si mukmin apabila melemparkan jaringnya ke dalam laut, ia hanya mendapatkan seekor ikan saja, akan tetapi ia selalu memuji kepada Allah dan bersyukur kepada-Nya juga bersabar dengan ketentuan dan kepastian dari-Nya.

Suatu hari istri si mukmin naik ke loteng rumahnya sehingga dapat melihat istri saudara suaminya yang kafir mengenakan pakaian yang indah dan perhiasan yang indah pula. Karena itu hatinya terguncang dan tergoda oleh syaitan.

Pada waktu itu istri si kafir berkata kepada istri si mukmin: "Katakanlah kepada suamimu mau menyembah Tuhan suamiku, sehingga engkau memiliki harta seperti yang kumiliki." Istri si mukmin kemudian turun ke loteng dengan hati yang susah.

Pada suatu hari, si mukmin masuk ke tempat istrinya dan ia melihat wajah istrinya tampak murung serta raut wajahnya berubah. Ia pun bertanya kepada istrinya: "Apa yang menimpa dirimu?"

Istrinya berkata: "Pilihlah salah satu dari dua hal: apakah engkau menceraikan aku atau menyembah Tuhan saudaramu!"

Si mukmin berkata: "Wahai amat Allah! Tidakkah engkau takut kepada Allah? Apakah engkau akan kufur setelah beriman?"

"Jangan banyak bicara kepadaku! Aku tidak senang menjadi wanita yang telanjang, sedangkan yang lain berpakaian dan memakai perhiasan yang indah," sahut istrinya.

Ketika si mukmin melihat bahwa istrinya bersungguh-sungguh dalam hal itu, ia berkata: "Jangan susah, besok Insya'allah aku akan pergi ke rumah para pekerja untuk mencari pekerjaan, dan setiap hari akan memperoleh 2 dirham yang akan aku serahkan kepadamu untuk memperbaiki kehidupanmu."

Istrinya rela dan merasa tenang dengan kata-kata suaminya itu. Pagi-pagi, si mukmin pergi ke rumah para pekerja dan duduk bersama mereka, akan tetapi tidak ada seorangpun yang memanggilnya untuk bekerja. Setelah putus asa tidak mendapatkan pekerjaan, ia pergi menuju tepi laut dan beribadah kepada Allah sampai malam hari. Setelah pulang ke rumah, istrinya bertanya: "Kemana saja engkau?"

"Aku berada di samping seorang Raja. Ia berjanji kepadaku untuk mempekerjakan aku selama tiga hari," jawab si mukmin.

"Akan memberi berapa ongkos kerjamu?" tanya istrinya lagi.

Si mukmin menjawab: "Raja itu seorang Raja yang kaya, gudangnya penuh dengan harta, hanya saja ia menjanjikan kepadaku untuk bekerja selama 31 hari, dan kemudian memberiku apa yang aku kehendaki."

Istrinya merasa percaya dengan apa yang menjadi perkataan suaminya. Si mukmin setiap hari pergi ke tempatnya di tepi laut dan beribadah kepada Allah sampai tiba malam yang ke-30. Istrinya berkata: "Apabila besok pagi engkau datang kepadaku dan tidak membawa ongkos kerjamu, maka ceraikan aku saja!"

Si mukmin merasa takut dan keluar dari tempat yang setiap hari ia beribadah dan bertemu dengan orang Yahudi. Si Yahudi berkata kepadanya: "Apakah engkau mencari pekerjaan?"

Si mukmin menjawab: "Iya." Si Yahudi mensyaratkan kepadanya agar tidak makan apapun di sampingnya. Kemudian si mukmin berpuasa pada hari itu (hari yang ke-30)

Allah swt memberikan wahyu kepada Malaikat Jibril agar: "Memasukkan 29 dinar dalam bokor dari Nur dan datang membawanya kepada istri si mukmin dan menyampaikan hadiah itu kepadanya seraya berkata: "Aku adalah pesuruh Raja kepadamu. Beliau berkata kepadamu: 'Suamimu telah bekerja di samping-Ku, maka Aku tidak akan meninggalkannya selama ia tidak meninggalkan-Ku. Suamimu telah pergi meninggalkan-Ku bersama seorang Yahudi, dan kekurangan hadiah ini adalah disebabkan hal itu. Seandainya ia menambah pekerjaannya di samping-Ku, maka Aku pun akan menambahnya.'"

Istri si mukmin menerima pemberian itu dan mengambilnya satu dinar di bawa ke pasar untuk di tukar dengan uang dirham. Ternyata orang pasar memberikan 1.000 dirham sebagai ganti uang satu dinar, karena pada uang dinar itu tertulis kalimat: "Laa ilaaha illallaah wahdahu laa syariika lahu."

Ketika si mukmin pulang ke rumah, istrinya berkata kepadanya: "Kemana saja engkau wahai laki-laki?"

Si mukmin menjawab: "Aku bekerja di tempat laki-laki Yahudi."

Istrinya berkata: "Wahai laki-laki miskin! Kenapa engkau meninggalkan melayani Raja dan melayani orang lain?"

Istrinya menceritakan semua hal yang di alami berkaitan dengan menerima hadiah sebanyak 29 dinar, dan satu dinar ditukar dengan orang pasar sebesar 1.000 dirham, dan kekurangan satu dinar karena bekerja di tempat lain.

Mendengar cerita istrinya, maka si mukmin menangis sehingga jatuh pingsan. Setelah sadar, ia berkata: "Aku telah berbakti melayani Tuhanku, dan tidak beristiqamah beribadah kepada-Nya yang sebenarnya." Setelah itu si mukmin menceraikan istrinya dan pergi ke puncak gunung dan beribadah disana sampai meninggal dunia. Mudah-mudahan Allah merahmatinya.

Betapa beratnya memegang iman yang sebenarnya kepada Allah. Betapa beratnya ujian seorang mukmin yang berkaitan dengan harta. Betapa beratnya mempunyai seorang istri yang tidak mau menerima apa adanya. Betapa hebatnya tipu daya (pangelulu: Jawa) dari Allah kepada orang kafir dengan harta yang melimpah ruah) Sungguh Allah adalah Dzat Yang Maha Adil lagi Maha Kaya.

Baca juga:

Tafsir Surat An-Nahl Ayat 125 Tentang Kewajiban Berdakwah

2017-06-18T07:25:00.002+07:00

1. Redaksi Ayat

ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

2. Makna Mufrodat

Kata الْحِكْمَةِ atau hikmah antara lain berarti yang paling utama dari segala sesuatu, baik pengetahuan maupun perbuatan. Ia adalah pengetahuan atau tindakan yang bebas dari kesalahan atau kekeliruan. Hikmah juga dapat diartikan sebagai sesuatu yang bila digunakan/diperhatikan akan mendatangkan kemaslahatan dan kemudahan yang besar atau lebih besar, serta menghalangi terjadinya mudharat atau kesulitan yang besar atau lebih besar.
Kata الْمَوْعِظَةِ atau al-mau'idzah terambil dari kata wa'adza yang berarti nasihat. Mau'idzah adalah uraian yang menyentuh hati yang mengatur kepada kebaikan. Dan bahwa mau'idzah hendaknya disampaikan dengan حَسَنَةِ atau baik.
Kata جَادِلْهُمْ atau jadilhum terambil dari kata jidal yang bermakna diskusi atau bukti-bukti yang mematahkan alasan atau dalil mitra diskusi dan menjadikannya tidak dapat bertahan, baik yang dipaparkan itu diterima oleh semua orang maupun hanya oleh mitra bicara. Perintah berjidal disifati dengan kata ahsana, yang terbaik, bukan sekedar yang baik.

3. Terjemah

125. "Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk."

4. Analisa Kandungan Ayat

Dalam pengertian etimologi, kata dakwah merupakan masdar (kata benda) dari kata kerja da'a-yad'u yang berarti mendorong, panggilan, seruan, mengajak, mengundang dan memohon. Menurut Quraish Shihab, dakwah adalah seruan atau ajakan kepada keinsyafan, atau mengubah sesuatu yang tidak baik kepada sesuatu yang lebih baik terhadap pribadi maupun masyarakat.

Ayat 125 surat An-Nahl, dipahami oleh beberapa ulama sebagai menjelaskan prinsip umum metode dakwah Islamiyah yakni terdiri dari tiga macam yang harus disesuaikan dengan sasaran dakwah. Ketiga metode itu disesuaikan dengan kemampuan intelektual masyarakat yang dipahami, akan tetapi secara prinsip semua metode dapat digunakan kepada msyarakat luas.

a. Metode Hikmah

Menurut Syeikh Musthafa Al-Maraghi dalam tafsir Al-Maraghi mengatakan bahwa hikmah adalah perkataan yang jelas dan tegas disertai dengan dalil yang dapat mempertegas kebenaran, dan dapat menghilangkan keraguan. Sedangkan menurut tafsir Kementrian Agama RI, dakwah dengan hikmah adalah dakwah dengan ilmu pengetahuan yang berkenan dan rahasia, faedah dan maksud dari wahyu Ilahi, suatu pengetahuan yang cukup dari da'i, tentang suasana dan keadaan yang meliputi mereka, pandai memilih bahan-bahan pelajaran agama yang sesuai dengan kemampuan daya tangkap jiwa mereka sehingga mereka tidak merasa berat dalam menerima ajaran agama, dan pandai pula memilih cara dan gaya menyajikan bahan-bahan pengajian itu, sehingga umat pun mudah menerimanya.

b. Metode Mau'idzah Hasanah

Mau'idzah baru dapat mengena di hati sasaran bila ucapan yang disampaikan itu disertai dengan pengalaman dan keteladanan dari yang menyampaikannya. Mau'idzah biasanya bertujuan mencegah sasaran dari sesuatu yang buruk yang dapat mengundang emosi baik dari yang menyampaikan, lebih-lebih yang menerimanya.

c. Metode Mujadalah (perdebatan)

Jidal (debat) yang baik adalah yang disampaikan dengan sopan, dengan menggunakan argumen yang benar, lagi membungkam lawan serta menggunakan dalil-dalil walau hanya yang diakui oleh lawan.

Menurut Imam Ghazali dalam kitab Ilya Ulumuddin menegaskan agar orang-orang yang melakukan tukar fikiran (mujadalah, debat) hendaknya tidak beranggapan bahwa yang satu sebagai lawan bagi yang lainnya, tetapi mereka harus menganggap bahwa para peserta mujadalah atau diskusi itu sebagai kawan yang saling tolong-menolong dalam mencapai kebenaran.

Menurut tafsir Kementrian Agama RI, ayat 125 QS. An-Nahl, Allah SWT memberikan pedoman-pedoman kepada Rasul-Nya tentang cara mengajak manusia (dakwah) ke jalan Allah dengan meletakkan dasar-dasar dakwah untuk pegangan bagi umatnya di kemudian hari dalam mengemban tugas dakwah.

1) Allah SWT menjelaskan kepada Rasul-Nya bahwa sesungguhnya dakwah ini adalah dakwah untuk agama Allah sebagai jalan menuju ridha Ilahi. Bukanlah dakwah untuk pribadi da'i (yang berdakwah) ataupun untuk golongan dan kaumnya.

2) Rasulullah SAW diperintahkan untuk menuntun manusia ke jalan Allah dan untuk agama Allah semata. Allah SWT menjelaskan kepada Nabi SAW agar dakwah itu dilaksanakan dengan hikmah. Hikmah itu mengandung pengetahuan tentang rahasia dan faedah segala sesuatu.

3) Allah SWT menjelaskan kepada Rasul-Nya agar dakwah itu dengan pelajaran yang baik, yang diterima dengan lembut oleh hati manusia namun berkesan di dalam hati mereka. Khutbah atau pengajian yang disampaikan dengan bahasa yang lemah lembut, sangat baik untuk menjinakkan hati yang masih liar dan lebih banyak memberikan ketentraman daripada khutbah dan pengajian yang isinya ancaman dan kutukan-kutukan yang mengerikan.

4) Allah SWT menjelaskan bahwa bila terjadi perbantahan atau perdebatan dengan kaum musyrikin ataupun ahli kitab, maka hendaklah Rasul membantah mereka dengan perbantahan yang baik.

5) Allah SWT menjelaskan kepada Rasulullah SAW bahwa ketentuan akhir dan segala usaha dan perjuangan itu, hanya Allah SWT sendiri yang menganugerahkan iman kepada jiwa manusia, bukanlah orang lain ataupun da'i itu sendiri. Dialah Tuhan Yang Maha Mengetahui siapa diantara hamba-Nya yang tidak dapat mempertahankan fitrah insaniahnya (iman kepada Allah) dari pengaruh-pengaruh yang menyesatkan, hingga dia jadi sesat, dan siapa pula diantara hamba yang fitrah insaniahnya tetap terpelihara sehingga ia terbuka menerima petunjuk (hidayah) dari Allah SWT.

5. Kandungan Hikmah

Dakwah adalah kewajiban setiap muslimin, dengan mempertimbangkan siapa, apa dan dimana dilaksanakan.
Dakwah dilakukan dengan tiga metode, yaitu dengan hikmah (mengambil pelajaran dari kejadian yang ada), menggunakan ungkapan yang dapat menyentuh rasa dan perasaan sehingga dapat diterima oleh kebanyakan masyarakat dan mengadakan perdebatan dengan antusias, sopan dan rasional.
Terhadap mereka yang menghalangi atau bahkan mengolok-olok dan melecehkan ajaran Ilahi, hendaknya dilakukan dengan sabar dan bersinambung serta memperlakukan dengan penuh kesopanan dan dibalas dengan yang lebih baik.
Pendakwah harus dibekali dengan pengetahuan dan wawasan yang luas serta memahami lingkungan, sosial dan kebudayaan masyarakat.

Tafsir Surat Asy-Syuara Ayat 214-216 Tentang Kewajiban Berdakwah

2017-05-27T14:29:00.001+07:00

1. Redaksi Ayat

وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأقْرَبِينَ (٢١٤) وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (٢١٥) فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ (٢١٦

2. Makna Mufrodat

Kata عَشِيرَتَ atau 'asyirata berarti anggota suku yang terdekat. Ia terambil dari kata 'asyara yang berarti saling bergaul, karena anggota suku yang terdekat tau keluarga adalah orang yang sehari-hari saling bergaul.
Kata الأقْرَبِينَ atau al-aqrabin yang menyifati kata 'asyirah, merupakan penekanan sekaligus guna mengambil hati mereka sebagai orang-orang dekat dari mereka yang terdekat.
Kata جَنَاحَ atau janah, pada mulanya berarti sayap. Yakni sikap dan perilaku seseorang seperti halnya seekor burung yang merendahkan sayapnya saat hendak mendekat dan bercumbu kepada betinanya, atau melindungi anak-anaknya.
Kata اتَّبَعَكَ atau ittiba'aka, mengikutimu yakni dalam melaksanakan tuntunan agama.

3. Terjemah

214. Dan berilah peringatan kepada kerabat-kerabatmu yang terdekat, 215. Dan rendahkanlah dirimu terhadap orang-orang yang mengikutimu, Yaitu orang-orang yang beriman. 216. Jika mereka mendurhakaimu maka katakanlah: "Sesungguhnya aku tidak bertanggung jawab terhadap apa yang kamu kerjakan".

4. Analisa Kandungan Ayat

Ayat ini mengajarkan kepada Rasulullah SAW dan umatnya agar tidak mengenal pilih kasih, atau memberi kemudahan kepada keluarga dalam hal pemberian peringatan. Dalan suatu riwayat dikemukakan bahwa ketika turun ayat wa andzir 'asyiratakal aqrabina (ayat 214) Rasulullah SAW memulai dakwahnya kepada keluarga serumahnya, kemudian keluarga yang terdekat. Mereka adalah Bani Hasyim dan Bani Muthalib, lalu Nabi SAW memberikan peringatan kepada mereka secara terang-terangan. Hal ini menyinggung perasaan kaum muslimin (merasa terabaikan) sehingga Allah SWT menurunkan ayat selanjutnya (ayat 215) sebagai perintah untuk juga memperhatikan kaum muslimin lainnya.

Dakwah pertama setelah diangkatnya Muhammad SAW, sebagai Nabi dan Rasul dipusatkan pada lingkungan keluarga. Islam memandang bahwa keluarga mempunyai peran sentral membina generasi. Bila keluarga itu baik, maka generasi yang dihasilkan juga akan ikut baik pula begitu pula sebaliknya. Keluarga-keluarga ini akan memperbanyak kuantitas dan kualitas generasi yang shalih.

5. Kandungan Hikmah

Dakwah adalah kewajiban seluruh manusia mukallaf (yang dibebani hukum), hendaknya dimulai pada diri dan keluarga terdekat.
Kewajiban dakwah kepada keluarga terdekat harus dilakukan dengan sebijaksana mungkin, tanpa harus dipaksa dan diintimidasi, karena hidayah iman adalah urusan Allah SWT.
Bersikap santun adalah utama, bila berdakwah terutama terhadap orang beriman yang lain.

Tafsir Surat At-Tahrim Ayat 6 Tentang Tanggung Jawab Manusia Terhadap Orang Lain

2017-05-24T07:49:00.001+07:00

1. Redaksi Ayat

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ

2. Arti dan Makna Mufrodat

Kata آمَنُوا atau amanu berarti orang-orang yang beriman. Kata tersebut menunjuk pada kualitas keimanan yang beragam, yakni keadaan yang berbeda antara kualitas keimanan antara yang satu dengan yang lain, baik laki-laki maupun perempuan.
Malaikat yang di sifati dengan غِلَاظٌ atau ghiladzun, keras bermakna hati mereka tidak iba atau tersentuh oleh rintihan, tangis atau permohonan belas kasih.
Malaikat juga di sifati dengan شِدَادٌ atau syidadun, keras-keras yaitu makhluk-makhluk yang keras hatinya dan keras pula perilakunya. Mereka diciptakan Allah dengan sifat sadis.

3. Terjemah

6. Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.

4. Analisa Kandungan

Menurut tafsir Kementrian Agama RI, pada ayat ini firman Allah ditujukan kepada orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, yaitu dengan memerintahkan mereka agar menjaga dirinya dari api neraka yang terdiri dari manusia dan batu sebagai bahan bakarnya, dengan taat dan patuh melaksanakan perintah Allah serta mengajarkan kepada keluarganya agar ikut taat dan patuh kepada Allah agar mereka terhindar dari api neraka. Di antara cara agar terhindar dari api neraka itu ialah mendirikan shalat dan bersabar, sebagaimana yang telah di jelaskan oleh Allah SWT.

Ayat diatas telah menggambarkan bahwa dakwah dan pendidikan setidaknya harus di mulai dari rumah. Ayat di atas memang lebih menyinggung kepada kaum Adam (Ayah), namun itu bukan berarti tertuju hanya pada mereka.

Di antara penjelasan Tafsir fi Zhilaalil Qur'an yang merupakan karya dari Sayyid Qutb mengenai Surat At-tahrim ayat 6 ini adalah bahwa setiap orang beriman di wajibkan untuk selalu memberi petunjuk kepada keluarganya dan memperbaiki hal yang masih bersifat buruk, sebagaimana ia diwajibkan untuk memperbaiki dirinya terlebih dahulu.

Islam adalah suatu agama yang mengatur hal di dalam keluarga. Keluarga yang Islami juga akan terlahir masyarakat yang Islami pula. Seorang ayah hendaknya memiliki sifat yang Islami, begitu juga dengan seorang ibu juga harus memiliki sifat Islami, dengan ini mereka dapat mendidik anak-anak mereka dengan shalih dan shalihah.

6. Kandungan Hikmah

Takwa adalah sarana efektif untuk membangun ikatan dengan Allah, kebaikan hubungan manusia dengan Sang Pencipta akan membawa dampak positif dan surga adalah sebagai balasannya.
Ajakan untuk berbuat baik hendaknya mulai dari yang terkecil seperti keluarga, tetangga, kerabat, teman dekat dan meluas hingga kepada masyarakat.
Objek yang terpenting adalah adanya larangan atas hal yang dapat menjerumuskan ke dalam api neraka.
Cara supaya terhindar dari api neraka adalah dengan mendirikan shalat dan bersabar, sebagaimana yang telah di firmankan oleh Allah SWT.
Memperteguh keimanan, bahwa setelah mati akan di minta pertanggung jawaban atas segala hal yang pernah dilakukan di dunia.

Islam Pada Masa Rasulullah SAW di Makkah

2017-05-19T22:38:00.007+07:00

Nabi Muhammad dilahirkan dari keluarga bani Hasyim serta dari keluarga terhormat tapi relatif miskin. Nama ayah beliau adalah Abdullah dan ibunya adalah Aminah. Beliau adalah seorang Nabi sekaligus Rasul yang terakhir, lahir pada hari Senin, 12 Rabiul awal tahun gajah. Ketika ibunya masih mengandung, ayahnya Abdullah meninggal dunia. Ketika beliau berusia enam tahun, ibunya Aminah pun meninggal sehingga beliau menjadi yatim piatu. Setelah menjadi yatim piatu, beliau kemudian diasuh oleh kakeknya bernama Abdul Muttholib, namun setelah dua tahun kakeknya meninggal dilanjutkan diasuh oleh pamannya yakni Abu Thalib.

Abu Thalib adalah seorang pedagang yang memperdagangkan dagangannya kepada saudagar kaya bernama Khadijah. Waktu itu Nabi Muhammad SAW mengikuti pamannya berdagang. Ketika akan berdagang ke negeri Syam, di perjalanan Nabi dan pamannya bertemu dengan seorang pendeta bernama Bukhoirah. Pendeta tersebut memberi nasehat agar Abu Thalib selalu menjaga Muhammad dengan baik sebab Bukhoirah melihat sifat ke-Nabian ada pada diri Muhammad. Ketika beliau telah berusia 25 tahun, Siti Khadijah menyukai Rasulullah sehingga beliau dan Siti Khadijah akhirnya menikah.

Pada saat Rasulullah berusia 35 tahun, terjadi peristiwa penting yang memperlihatkan kebijaksanaan Rasulullah SAW, yaitu ketika Ka’bah dalam kondisi rusak berat. Orang-orang Makkah secara serentak bergotong-royong untuk memperbaikinya. Akan tetapi ketika peletakkan Hajar Aswad mereka bertengkar tentang siapa yang lebih berhak memindahkan Hajar Aswad. Akhirnya mereka sepakat bahwa “Barang siapa yang masuk pertama ke Ka’bah melalui pintu Shafa maka dia berhak meletakkan Hajar Aswad tersebut”. Pada waktu itu orang pertama kali yang masuk ke dalam Ka’bah melalui Shafa adalah Rasulullah SAW, akan tetapi dengan kebijaksanaan Rasulullah SAW, Hajar Aswad tersebut diletakkan secara bersama-sama.

Rasulullah SAW disamping tidak pernah berbuat dosa (ma’shum), beliau juga senantiasa beribadah dan berkhalwat di gua Hira. Sehingga pada tanggal 17 Ramadhan, Nabi menerima wahyu pertama kali yaitu surat Al-Alaq ayat 1-5. Pada saat itu pula Nabi dinobatkan sebagai Rasulullah atau utusan Allah SWT kepada seluruh umat manusia untuk menyampaikan risalah-Nya. Ini terjadi ketika beliau berusia 40 tahun.

Setelah sekian lama menunggu wahyu kedua yang tidak muncul, timbul rasa rindu dalam dada Rasulullah SAW. Akan tetapi tak lama kemudian turunlah wahyu yang kedua yaitu surat Al-Muddatsir ayat 1-7. Dengan turunnya surat tersebut mulailah beliau menjalan dakwah. Dakwah pertama yang disampaikan beliau adalah kepada keluarga dan teman-temannya.

Dengan turunnya wahyu ini, maka jelaslah apa yang harus Rasulullah SAW kerjakan dalam menyampaikan risalah-Nya yaitu untuk mengajak umat manusia agar menyembah Allah SWT Yang Maha Esa, yang tidak beranak dan tidak pula diberanakkan serta tiada sekutu bagi-Nya.

Dakwah Rasulullah SAW Secara Sembunyi-Sembunyi

Pada saat wahyu pertama turun, Nabi Muhammad SAW belum diperintah untuk menyeru umat manusia menyembah dan mengesakan Allah SWT. Malaikat Jibril tidak lagi datang untuk beberapa waktu lamanya. Ketika sedang menunggu itulah kemudian turun wahyu yang kedua yakni (QS. Al-Muddatstsir ayat 1-7) yang menjelaskan tentang tugas Rasulullah SAW yaitu menyeru seluruh umat manusia untuk menyembah dan mengesakan Allah SWT.

Dengan adanya perintah tersebut, Rasulullah SAW kemudian mulai berdakwah namun secara sembunyi-sembunyi. Dakwah pertama beliau adalah kepada keluarga dan sahabat-sahabatnya. Orang pertama kali yang beriman kepada-Nya ialah Siti Khadijah (istri Nabi), disusul dengan Ali bin Abi Thalib (putra paman Nabi) dan juga Zaid bin Haritsah (budak Nabi yang dijadikan anak angkat). Setelah itu beliau menyeru Abu Bakar (sahabat karib Nabi). Kemudian dilanjutkan dengan perantaraan Abu Bakar banyak orang-orang yang masuk Islam.

Dakwah Rasulullah SAW Secara Terang-Terangan

Tiga tahun lamanya Rasulullah SAW melakukan dakwah secara rahasia. Kemudian turunlah firman Allah SWT, surat Al-Hijr ayat 94 yang menjelaskan tentang perintah agar Rasulullah berdakwa secara terang-terangan dan tidak lagi sembunyi-sembunyi. Pertama kali seruan yang bersifat umum ini beliau tujukan pada kerabatnya, kemudian masyarakat Makkah baik dari golongan bangsawan, hartawan maupun hamba sahaya.

Setelah itu pada kabilah-kabilah Arab dari berbagai daerah yang datang ke Makkah untuk mengerjakan haji. Sehingga lambat laun banyak orang Arab yang masuk Agama Islam (Alhamdulillah). Demikianlah perjuangan Rasulullah Muhammad SAW dengan para sahabat untuk meyakinkan penduduk Makkah bahwa agama Islam-lah yang benar dan berasal dari Allah SWT, akan tetapi kebanyakan orang-orang kafir Quraisy di Mekkah menentang ajaran Nabi Muhammad SAW tersebut.

Dengan adanya dakwah Rasulullah secara terang-terangan kepada seluruh masyarakat Makkah, maka banyak penduduk Makkah yang mengetahui isi dan kandungan Al-Qur’an yang sangat hebat, memiliki bahasa yang terang (fasihat) serta menarik. Sehingga lambat laun banyak orang Arab yang masuk Agama Islam. Dengan usaha dan upaya yang dikerahkan akhirnya pengikut Nabi Muhammad SAW bertambah sehingga membuat pemimpin kafir Quraisy yang tidak suka bila Agama Islam menjadi besar dan kuat. Mereka (pemimpin kafir Quraisy) berusaha keras untuk menghalangi dakwah Nabi dengan melakukan penyiksaan-penyiksaan terhadap orang mukmin.

Banyak hal yang dilakukan para pemimpin Quraisy untuk mencegah dakwah Nabi. Pada mulanya mereka mengira bahwa kekuatan Nabi terletak pada perlindungan dan pembelaan Abu Thalib. Mereka mengancam dan menyuruh Abu Thalib untuk memilih dengan menyuruh Nabi berhenti berdakwa atau menyerahkannya pada orang kafir Quraisy. Karena cara–cara diplomatik dan bujuk rayu gagal dilakukan, akhirnya para pemimpin Quraisy melakukan tindakan fisik yang sebelumnya memang sudah dilakukan namun semakin ditingkatkan. Apabila orang Quraisy tahu bahwa dilingkungannya ada yang masuk Islam, maka mereka melakukan tindakan kekerasan semakin intensif lagi. Mereka menyuruh orang yang masuk Islam meskipun anggota keluarga sendiri atau hamba sahaya untuk di siksa supaya kembali kepada agama sebelumnya (murtad).

Kekejaman yang dilakukan oleh peduduk Mekkah terhadap kaum muslimin mendorong Nabi SAW untuk mengungsikan sahabat–sahabatnya keluar Makkah. Sehingga pada tahun ke 5 kerasulan Nabi Muhammad SAW menetapkan Habsyah (Etiophya) sebagai negeri tempat untuk mengungsi, karena rajanya pada saat itu sangat adil. Namun kafir Quraisy tidak terima dengan perlakuan tersebut, maka mereka berusaha menghalangi hijrah ke Habsyah dengan membujuk raja Habsyah agar tak menerima kaum muslimin, namun gagal.

Ditengah-tengah sengitnya kekejaman itu dua orang kuat Quraisy masuk Islam yaitu Hamzah dan Umar bin khattab sehingga memperkuat posisi umat Islam. Hal ini memperkeras reaksi kaum Quraisy Mereka menyusun strategi baru untuk melumpuhkan kekuatan Muhammad SAW yang bersandar pada perlindungan Bani Hasyim. Cara yang ditempuh adalah pemboikotan. Mereka memutuskan segala bentuk hubungan dengan suku ini. Persetujuan dilakukan dan ditulis dalam bentuk piagam dan disimpan dalam ka’bah. Akibatnya Bani Hasyim mengalami kelaparan, kemiskinan dan kesengsaraan yang tiada bandingnya. Hal ini terjadi pada tahun ke –7 ke Nabian dan berlangsung selama 3 tahun yang merupakan tindakan paling menyiksa dan melemahkan umat Islam.

Pemboikotan ini berhenti setelah para pemimpin Quraisy sadar terhadap tindakan mereka yang terlalu. Namun selang beberapa waktu Abu Thalib meninggal Dunia, tiga hari kemudian istrinya, Siti Khodijah pun wafat. Tahun itu merupakan tahun kesedihan bagi Nabi (Amul Huzni). Sepeninggal dua orang pendukung tersebut kaum Quraisy tak segan–segan melampiaskan amarahnya. Karena kaum Quraisy tersebut Nabi berusaha menyebarkan Islam keluar kota, namun Nabi malah di ejek, di sorak bahkan dilempari batu hingga terluka di bagian kepala dan badan.

Untuk menghibur Nabi, maka pada tahun ke –10 keNabian, Allah mengisra’mi’rajkannya. Berita ini sangat menggemparkan masyarakat Makkah. Bagi orang kafir hal itu dijadikan sebagai propaganda untuk mendustakan Nabi, namun bagi umat Islam itu merupakan ujian keimanan. Setelah peristiwa ini dakwah Islam menemui kemajuan, sejumlah penduduk Yastrib datang ke Makkah untuk berhaji, mereka terdiri dari suku Khozroj dan Aus yang masuk Islam dalam tiga golongan:

Pada tahun ke 10 keNabian. Hal ini berawal dari pertikaian antara suku Aus dan Khozroj, dimana mereka mendambakan suatu perdamaian.
Pada tahun ke -12 keNabian. Delegasi Yastrib (10 orang suku Khozroj, 2 orang Aus serta seorang wanita) menemui Nabi disebuah tempat yang bernama Aqabah dan melakukan ikrar kesetiaan yang dinamakan perjanjian Aqabah pertama. Mereka kemudian berdakwah dengan di temani seorang utusan Nabi yaitu Mus’ab bin Umar.
Pada musim haji berikutnya. Jama’ah haji Yastrib berjumlah 73 orang, atas nama penduduk Yastrib mereka meminta Nabi untuk pindah ke Yastrib, mereka berjanji untuk membelah Nabi, perjanjian ini kemudian dinamakan Perjanjian Bai’ah Aqabah II.

Setelah mengetahui perjanjian tersebut, orang kafir Quraisy melakukan tekanan dan intimidasi secara lebih gila lagi terhadap kaum muslimin. Karena hal inilah, akhirnya Nabi memerintahkan sahabat-sahabatnya untuk hijrah ke Yastrib. Dalam waktu dua bulan, kurang lebih 150 orang telah meninggalkan kota Makkah. Hanya Ali dan Abu Bakar yang tetap bersama Nabi, akhirnya ia pun hijrah ke Yastrib bersama mereka karena kafir Quraisy sudah merencanakan pembunuhan terhadap Nabi SAW.

Adapun cara-cara yang dilakukan orang Quraisy dalam melancarkan permusuhan terhadap Rasulullah SAW dan pengikutnya sebagai berikut:

Melawan Al-Qur’an dengan dongeng-dongeng orang-orang terdahulu.
Mengejek ajaran Nabi, membangkitkan keraguan, menyebarkan anggapan-anggapan yang menyangsikan ajaran Nabi.
Menyodorkan beberapa tawaran pada orang Islam yang mau menukar keimanannya dengan kepercayaan orang kafir Quraisy.
Mengejek, menghina dan menertawakan orang-orang Muslim dengan maksud melecehkan kaum muslimin.

Menurut Syalabi dalam Zuhairini ada lima faktor yang menyebabkban orang-orang kafir Quraisy berusaha menghalangi dakwah Islam yaitu :

Pemahat dan penjual patung menganggap Islam sebagai penghalang rezeki mereka.
Nabi Muhammad SAW menyerukan persamaan antara bangsawan dan hamba sahaya.
Orang kafir Quraisy tidak dapat membedakan antara keNabian dan kekuasaan.
Para pemimpin Quraisy tidak dapat menerima adanya hari kebangkitan kembali dan hari pembalasan di akhirat.
Taklid pada nenek moyang adalah kebiasaan yang berakar pada bangsa Arab.

Sumber : https://muhlis.files.wordpress.com/2007/08/islam_masa-muhammad.pdf

Keadaan Masyarakat Arab Sebelum Islam Datang

2017-05-15T20:22:00.002+07:00

Pasca meninggalnya Nabiyullah Isa 'alaihissalam, kepemimpinan Dunia mengalami perubahan besar. Hal tersebut mengakibatkan semakin banyaknya manusia yang menyimpang dari falsafah yang sudah dianut. Tidak hanya itu, mereka juga memasukkan ajaran-ajaran baru serta mengubah isi kitab suci yang ada. Dalam kegelapan dan kegersangan ini, Allah SWT kemudian mengutus Muhammad yang merupakan utusan (Rasul) dengan membawa ajaran agama Islam.

Kenabian merupakan rancangan daripada Tuhan yang tidak bisa diberikan lantaran usaha manusia. Allah SWT lebih tahu dimana dan terhadap siapa saja kenabian itu diberikan. Muhammad merupakan pilihan Allah SWT yang bertujuan untuk membawa risalah kenabian ke seluruh manusia di dunia. Muhammad mendapat perintah dari Allah SWT untuk mengemukakan amanat tersebut menurut kemampuan akal, kecerdasan dan pengetahuan yang dimilikinya. Sebab kebijaksanaan dan kegigihannya dalam memperjuangkan agama Islam, akhirnya beliau berhasil mengubah zaman jahiliyah yang tadinya rusak menjadi baik dalam kurun waktu yang singkat yakni selama 23 tahun.

Nabi Muhammad lahir dari kalangan kaum Quraisy terkemuka. Beliau menyiarkan ajaran agama Islam pertama kali di Kota Makkah selama kurun waktu sebelas tahun. Setelah di Makkah, beliau kemudian hijrah ke Madinah bersama dengan kaum Muslim lainnya. Sesampainya disana, beliau mendapatkan sambutan hangat dari penduduk Madinah sehingga disamping menjadi agamawan (rasul) beliau juga menjadi tokoh masyarakat yang dapat meletakkan dasar-dasar kemasyarakatan dalam mencapai terbentuknya penduduk yang tamaddun.

Jazirah Arab dalam bahasa Indonesia dapat diartikan dengan Semenanjung Arabia, yaitu sebuah wilayah dimana ajaran agama Islam dilahirkan. Jazirah ini memiliki bentuk empat persegi panjang yang sisinya tidak sejajar, terletak di sebelah Barat Daya Asia. Di sebelah Selatan berbatasan dengan lautan Hindia, disebelah Timur dengan teluk Arab, di sebelah Barat dengan laut Merah, dan di sebelah Utara dengan Irak dan Syria.

Secara Geografis, jazirah Arab terbagi menjadi dua wilayah, yakni sektor pinggiran dan sektor tengah. Sektor tengah terdiri dari bukit pasir dan gurun serta beberapa pegunungan yang tidak begitu tinggi. Akibatnya penduduk yang hidup disana memutuskan untuk berpindah–pindah dari satu tempat ke tempat yang lain sebab disana sangat jarang sekali turun hujan, selain itu mereka juga mencari tanah yang subur guna menghidupi unta dan ternaknya. Karena itu mereka disebut masyarakat nomaden.

Sektor pinggiran adalah sektor yang bisa dibilang bagian maritim, oleh sebab itu masyarakatnya tidak nomaden sehingga mereka bisa mengembangkan kebudayaannya jauh lebih baik dibandingkan dengan masyarakat Badui yang nomaden, contohnya mereka dapat mendirikan kerajaan dan juga kota. Kerajaannya yang besar diantaranya adalah Hejaz dan Yaman. Di kawasan Hejaz inilah Islam pertama kali dilahirkan.

Hejaz sebagai tempat kelahiran Islam berbeda dengan negara lainnya di Semenanjung Arabia, ia dapat mempertahankan kemerdekaannya, tidak pernah dijajah ataupun dipengaruhi oleh negara lainnya. Jika dipandang secara ekonomi memang negara itu tegolong negara miskin, sehingga negara lain enggan untuk menjajahnya. Faktor yang lain adalah sejak Nabi Ibrahim masih hidup, bangsa Arab sepakat untuk menjaga dan memeliharanya dari ancaman penduduk luar. Keadaan yang demikian ini sangat mendukung terhadap berkembangnya kebudayaan di kawasan Hejaz.

Dilihat dari segi sejarahnya, kerajaan Hejaz merupakan pusat lahirnya agama besar, misalnya agama Nabi Ibrahim. Nabi Ibrahimlah orang yang membangun Ka’bah di sekitar sumur zamzam pemberian dari Allah SWT. Dengan adanya air zamzam dan Ka’bah itulah kota Mekkah menjadi pusat hubungan dan kebudayaan bangsa Arab, di mana semua bangsa Arab bertemu di tempat itu di samping melakukan ibadah juga mengadakan penilaian seni antara penyair bangsa Arab. Bagi mereka prestasi mengarang syair bukan saja sebagai ekspresi kebebasan berfikir, namun juga merupakan instrumen prestige dan mobilisasi penduduk.

Dengan kata lain, masyarakat penyair adalah masyarakat elite bangsa Arab, oleh sebab itu bagi yang mencapai prestasi fantastis seketika itu pula tergolong kelompok elite masyarakat, padahal asalnya dari kelompok masyarakat bawah. Dalam struktur penduduk yang demikian inilah agama Islam masuk bersama dengan firman Allah SWT yang terbukti jauh lebih indah dari syair ciptaan penyair penduduk Arab, sehingga keunggulan Al–Qur’an akhirnya dapat menembus agama dan kepercayaan yang dianut oleh mereka, yaitu menyembah berhala.

Menurut catatan sejarah dan beberapa keterangan autentik, dalam Al–Qur’an dijelaskan bahwa sebelum agama Islam datang kepada bangsa Arab mereka awalnya menyembah berhala, terdapat sekitar 360 patung berhala yang mereka sembah. Latta Uzza dan Manat inilah yang paling besar diantara berhala lainnya.

Selain menyembah berhala, masyarakat Arab juga pernah menganut ajaran Zoroasta (penyembah api), penyembah bintang dan langit, khususnya dianut bagian Arab Timur. Penganut agama Yahudi juga ada, namun tidak banyak, karena agama Yahudi adalah khusus untuk Ras Yahuda, dan ras lain menjadi masyarakat kelas kedua bila masuk agama Yahudi.

Karena itulah kehadiran Islam di tengah–tengah bangsa Arab peluangnya sangat besar, sebab Islam adalah agama yang tidak membedakan antara ras dan golongan. Perbedaan seorang hamba hanya ditentukan oleh kualitas ketaqwaannya kepada Allah SWT.

Zaman sebelum lahirnya agama Islam di tanah Arab disebut zaman jahiliyah. Penamaan itu menunjukkan garis batas yang menjadi pemisah antara zaman lama dengan zaman baru, dalam artian antara zaman sebelum Islam dan sesudah datangnya agama Islam.

Ditinjau dari segi kebangsaan, masyarakat Arab terbagi menjadi tiga yaitu bangsa Arab, bangsa Persia dan bangsa Yahudi. Lalu dari segi kepercayaan, pada umumnya mereka lebih banyak yang menyembah berhala. Selain itu, sebagian kecil dari mereka juga memeluk agama lain seperti Yahudi, Majusi dan Nasrani.

Adat Istiadat Bangsa Arab Sebelum Islam Datang

Sejarah perkembangan penduduk Arab tidak dapat dipisahkan dari sejarah perkembangan Islam. Bangsa Arab adalah suatau bangsa yang diasuh dan dibesarkan oleh Islam. Sebaliknya Islam juga merupakan agama samawi, perkembangannya dipengaruhi peradaban bangsa Arab.

Lingkungan alam dimana suatu bangsa hidup serta berkembang memiliki pengaruh yang besar dalam pembentukan tingkah laku masyarakat, ekonomi, sosial, adat istiadat, serta budaya pada bangsa tersebut. Dalam kaitan dengan pengaruh lingkungan bangsa Arab terhadap corak perkembangan Islam, para sejarawan merumuskan sejumlah karakteristik tingkah laku penduduk Arab yang mungkin mempengaruhi pertumbuhan Islam, antara lain:

Masyarakat Arab sangat cinta dan setia pada tradisi dan adat kabilahnya masing–masing yang tercermin dalam kegemarannya menjamu tamu–tamunya atas nama kabilah.
Meski demikian, seperti yang diungkapkan oleh Ibnu Khaldun bahwa pada masa jahiliyah penduduk Arab adalah penduduk yang amat sangat tidak beradab. Senang melakukan perampokan (menyamun) dan perusuhan, tidak mempunyai skill dan ilmu, namun pembawaan mereka sebenarnya murni, pemberani dan rela berkorban untuk hal–hal yang dipandangnya baik.

Dari sini dapat disimpulkan bahwa penduduk Arab pada saat itu mempunyai dua sifat sekaligus yaitu sifat positif dan negatif. Sifat positif itulah yang akan menjadi penunjang perkembangan Islam dan pendorong perkembangan penduduk Arab. Sedangkan sifat negatif justru akan merusak persatuan mereka.

Kehidupan yang sangat tidak wajar dan keras di gurun pasir menyebabkan orang Arab memiliki tradisi buruk yaitu antara lain:

Suka merampok, mencuri, berjudi, dan menghalalkan segala cara untuk mewujudkan keinginan.
Memandang rendah derajat manusia, dan membunuh bayi-bayi perempuan yang baru lahir.
Suka minum khomer yang memabukkan.
Wanita seenaknya diperjual-belikan untuk menjadi pelampiasan nafsu laki-laki.
Menyembah berhala, yang diletakkan disetiap rumah dan sudut kota. Berhala yang diagungkan oleh mereka adalah Latta Uzza dan lain-lain.
Membunuh anak perempuan sejak nenek moyang sebab takut akan mendatangkan aib bagi keluarga dan takut kelaparan.
Sangat menyukai peperangan. Peperangan antar kabilah dapat terjadi hanya lantaran perkara kecil. Contohnya seseorang dari satu kabilah menghina anggota kabilah yang lain, perbedaan pendapat berkenaan dengan hak-hak perorangan yang segera melibatkan kabilah masing masing.

Masa Pemerintahan Bangsa Arab Sebelum Islam Datang

Masyarakat Arab sebelum Islam datang belum mengenal sistem pemerintahan. Masing-masing kabilah memiliki pemerintahan sendiri yang dikepalai seorang syeikh yang bertugas sebagai pemegang kekuasaan tertinggi dalam lingkungan kabilahnya. Disamping itu masing-masing kabilah juga memiliki seorang hakim yang bertugas untuk mengadili dan menetapkan keputusan mengenai berbagi perselisihan dan pertikaian yang terjadi di kalangan kabilah. Kabilah yang paling disegani saat itu adalah kabilah Quraisy dan mempunyai tugas sebagai berikut:

1. Al-Qiadah ==> Al-Qiadah adalah majelis yang mengurusi angkatan perang negeri Mekkah, yang mempunyai angkatan bersenjata terdiri dari pasukan perang dan penjaga keamanan, dan tugas yang lainnya.

2. Diyat ==> Diyat adalah suatu majelis yang mengurusi masalah pengadilan, baik pidana maupun perdata.

3. Al-Hijabah ==> Al-Hijabah yakni yang bertugas mengurusi Ka'bah, sepeti menjaga, membuka, menutup, serta mencaga keamanan dan ketertiban Ka'bah.

4. Darun Dakwah ==> Darun Dakwah adalah suatu majelis permusyawarahan rakyat yang bertugas mengurusi masalah perundang-undangan dibidang politik, sosial dan budaya.

Agama Bangsa Arab Sebelum Islam Datang

Sebelum negeri Arab di datangi Islam, bangsa Arab sudah mempercayai akan ke-Esaan Allah sebagai Tuhan. Kepercayaan ini pada mulanya diwariskan oleh Nabi Ibrahim dan anaknya Nabi Ismail. Agama tersebut dalam Al-Qur’an disebut agama Hanif, yakni kepercayaan yang menyakini ke-Esaan Allah SWT sebagai pencipta langit dan bumi beserta isinya.

Berkaitan dengan ini, dalam Al–Qur’an surat An-Najm ayat 20-21 dan Az-Zuhruf ayat 87 menyebutkan bahwa sebenarnya mereka masih mempercayai ke-Esaan Allah SWT sebagai pencipta, pengatur dan pemelihara alam semesta. Jika ditanyakan kepada orang Arab, mengapa menyembah patung dan berhala, mereka menjawab bahwa semua itu dilakukan demi mendekatkan diri kepada Allah SWT sang pencipta.

Akan tetapi waktu saat itu bangsa Arab mencampurnya dengan agama-agama lain, seperti kepercayaan menyembah matahari, pohon, roh, dan jin. Menurut pandangannya hal tersebut memiliki kekuatan yang dapat menjadikan makmur dan hidup tenang. Agama yang menyimpang tersebut dinamakan agama Watsaniyah. Meski demikian, ada juga masyarakat Arab yang tidak mudah terpengaruh oleh agama Watsaniyah. Mereka merupakan orang-orang yang memeluk agama Nashrani dan Yahudi. Pada dasarnya orang Arab tidak meninggalkan agama Hanif sepenuhnya, hanya saja mereka mencampurnya dengan agama Watsaniyah tersebut. Misalnya, pada masa jahiliyah orang Arab masih memuliakan Ka’bah, akan tetapi mereka mencampurnya dengan mengelilingi Ka’bah tanpa mengenakan busana serta masih banyak lagi pujaan yang lain.

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa sebelum datangnya Nabiyullah Muhammad SAW, bangsa Arab telah menganut agama monotoisme. Agama tersebut diwarisi secara turun-temurun sejak Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail. Agama ini dalam Al-Qur’an disebut Hanif. Kepercayaan akan ke-Esaan Allah SWT konsisten diyakini oleh bangsa Arab hingga kerasulan Muhammad SAW, hanya saja telah dicampur baurkan dengan tahayul dan kemusyrikan.

Dari uraian diatas dapat disimpulkan bahwa bangsa Arab pra Islam tidak seburuk yang kita dibayangkan, tidak seluruhnya berperilaku biadab dan bodoh. Hal tersebut disebabkan bangsa Arab sebelumnya sudah menjalin hubungan yang sangat baik dengan bangsa lain seperti bangsa Romawi. Di samping itu, pada waktu itu bangsa Arab juga telah mempunyai badan-badan yang mengurusi berbagai hal dalam suatu kabilah, namun belum bisa mempergunakannya dengan baik.

Di abad 6 masehi, bangsa Arab pada waktu itu belum bisa membaca dan menulis, dan masih mengandalkan hafalan dalam mengingat peristiwa yang penting. Sehingga banyak peristiwa tidak dapat ditulis oleh sejarah.

Arab jahiliyah yang dimaksud ini bukan hanya karena buta aksara saja, namun lebih dari itu adalah bangsa yang tidak mempunyai peradaban, tidak mengenal aturan atau norma. Meskipun demikian, masyarakat pra Islam juga memiliki beberapa sifat yang baik, terutama bangsa Arab sebelah Utara yang masih keturunan dari Adnan. Mereka memiliki sifat ramah, pemurah, jarang melanggar amanat, dan juga sangat taat pada kepercayaan yang dianutnya, ingatannya pun tajam sehingga dengan mudah mereka mengingat syair-syair yang begitu indah. Dengan realitas seperti inilah sehingga pada periode Rasulullah SAW, mampu menumbuh suburkan ilmu periwayatan hadist yang merupakan bagian signifikan bagi khazanah hukum dan syariah Islam.

Sumber : https://muhlis.files.wordpress.com/2007/08/islam_masa-muhammad.pdf

Definisi Lengkap Majelis Syura dalam Ushul Fiqih

2017-05-13T14:52:00.002+07:00

1. Pengertian Majelis Syura

Majelis Syura menurut bahasa artinya tempat musyawarah, sedangkan menurut istilah adalah lembaga permusyawaratan rakyat. Atau dengan pengertian lembaga permusyawaratan yakni badan yang ditugasi untuk memperjuangkan kepentingan rakyat melalui musyawarah. Dengan demikian Majelis Syura ialah suatu badan negara yang bertugas memusyawarahkan kepentingan rakyat. Di Indonesia dikenal dengan Mejelis Permusyawaratan Rakyat (MPR).

Pada mula berdirinya, yakni pada zaman Rasulullah SAW dan Khulafaur Rasyidin, musyawarah dilakukan di masjid atau di tempat yang mereka kehendaki untuk bermusyawarah, tidak dalam bangunan tertentu, lembaga tertentu dan tata tertib tertentu. Berbeda dengan zaman sekarang, manusia semakin banyak jumlahnya, memiliki keinginan politik yang beragam, sehingga memerlukan suatu lembaga resmi, tempat yang resmi dan tata tertib musyawarah atau sidang.

2. Pengertian Ahlul Halli Wal Aqdi

Ahlul halli wal aqdi ialah anggota majelis syura sebagai wakil-wakil rakyat. Imam Fahruddin Ar-Razi menyatakan bahwa anggota ahlul halli wal aqdi adalah para alim ulama dan kaum cendikiawan yang dipilih langsung oleh mereka. Dengan demikian, ahlul halli wal aqdi harus mencakup dua aspek penting, yaitu; mereka harus terdiri dari para ilmuwan yang alim ulama, mereka semua harus mendapat kepercayaan dari rakyat, artinya kepemimpinnannya harus berasaskan demokrasi. Ahlul halli wal aqdi di Indonesia adalah para anggota DPR, MPR, DPD dan DPRD Provinsi serta Kabupaten/Kota.

3. Syarat-Syarat Menjadi Anggota Majelis Syura

Para anggota majelis syura ialah orang-orang yang mempunyai jabatan dan kedudukan penting di dalam negara. Oleh sebab itu, untuk dapat diangkat menjadi anggota majelis syura haruslah orang-orang yang memenuhi syarat-syarat sebagai berikut:

Beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT.
Dipilih langsung oleh rakyat, sesuai dengan prinsip demokrasi.
Memiliki ilmu pengetahuan yang sesuai dengan bidang keahliannya.
Berkepribadian tinggi (adil, jujur dan bertanggung jawab).
Berani dan teguh pendirian.
Ikhlas, dinamis, dan kreatif.
Peka dan penuh perhatian terhadap kepentingan rakyat, tanpa membeda-bedakan suku, agama, ras, golongan dan sebagainya.

4. Hak dan Kewajiban Majelis Syura

Majelis Syura, sebagaimana layaknya lembaga perwakilan rakyat memiliki hak dan kewajiban, di antaranya sebagai berikut:

Mengangkat dan memberhentikan khalifah (kepala negara)
Berperan sebagai penghubung antara rakyat dengan khalifah, yaitu mengadakan musyawarah atau rapat dengan khalifah langsung tentang berbagai hal yang berkenaan dengan kepentingan rakyat.
Membuat Undang-Undang bersama khalifah untuk memantapkan pelaksaan hukum Allah SWT.
Merumuskan dan menetapkan program dan anggaran negara yang akan dilaksanakan oleh khalifah.
Merumuskan gagasan demi cepatnya pencapaian tujuan negara.
Menetapkan anggaran belanja negara.
Selalu hadir dalam setiap persidangan majelis syura.

5. Syarat Pengangkatan Pemimpin oleh Majelis Syura

Dalam Islam, menjadi pemimpin dan dipimpin adalah amanah yang pasti akan diminta pertanggung jawabannya. Membangun pemerintahan yang baik ini bukan hanya peran penguasa akan tetapi rakyat juga ikut menentukan arah pemerintahan tersebut. Karena bagaimana mungkin suatu pemerintahan akan berjalan dengan baik jika hanya pemimpinnya saja yang taat membangun sistem sedangkan rakyatnya melawan sistem yang dibangun itu meskipun untuk kebaikan mereka. Akan tetapi Islam melarang kita untuk taat kepada pemerintahan atau pemimpin dan sistem yang memerintahkan kepada maksiat. Sebagaimana firman Allah dalam surah An-Nisa ayat 58:

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ

Artinya: "Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu," (QS An-Nisa:58).

Berdasar surah An-Nisa ayat 58 diatas, ada 5 syarat yang harus dilakukan oleh pemerintah maupun masyarakat untuk menghadirkan kepemimpinan yang sukses dan pemerintahan yang baik yaitu:

a. Pemberian jabatan kepada orang terbaik (ahlinya)

Memilih seorang pemimpin atau pemangku jabatan haruslah orang-orang yang profesional. Jika memilih seseorang disebabkan karena adanya hubungan kekerabatan, hubungan saudara, kesamaan madzab, hubungan darah, sogokan materi, hubungan kebangsaan dan lain sebagainya padahal ada orang yang lebih profesional dari mereka, maka hal tersebut merupakan bentuk pengkhianatan terhadap Allah, Rasul-Nya dan orang-orang beriman.

b. Membangun hukum yang adil

Berlaku adil merupakan perintah Allah. Keadilan mencakup semua aspek kehidupan baik sosial, politik, budaya, ekonomi dan sebagainya. Keadilan harus ditegakkan di dalam setiap aspek kehidupan, dari mulai penegakan hukum baik pidana maupun perdata, pembagian harta seperti ghanimah, zakat dan harta-harta negara lainnya yang harus disalurkan dengan tepat dan sesuai dengan ketentuan yang berlaku.

Karena itu Allah SWT memberikan balasan yang cukup besar bagi pemimpin yang adil, Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Rasulullah SAW bersabda: "Ada tujuh golongan yang akan mendapatkan naungan dari Allah di hari kiamat nanti dimana tidak ada naungan kecuali naungannya." Dan salah satu golongan dari ketujuh itu adalah pemimpin yang adil.

c. Dukungan dan kepercayaan dari masyarakat

Menciptakan kepemimpinan yang sukses bukan hanya tugas para penguasa, masyarakat pun ikut berperan aktif dalam mewujudkan hal tersebut. Islam sangat menyadari seorang pemimpin tidak akan mampu melakukan apapun tanpa adanya dukungan dari masyarakatnya. Oleh karena itu, dalam Islam masyarakat harus memberikan ketaatan dan kepercayaannya kepada pemerintah sehingga menghadirkan pemerintah yang legitimate.

Karakter kepemimpinan dalam Islam adalah kepemimpinan yang representatif. Mandat kepemimpinan dalam Islam tidak ditentukan oleh Allah namun dipilih oleh umat. Selama seorang pemimpin tidak memerintahkan maksiat kepada Allah SWT, maka masyarakat wajib taat dan percaya terhadap pemimpinnya meskipun dia seorang pemimpin yang non muslim.

d. Ketaatan tidak boleh dalam kemaksiatan

Sering terjadi polemik ditengah-tengah masyarakat kita, apakah masih ada kewajiban untuk mematuhi pemimpin yang mendurhakai Allah atau tidak. Pemimpin yang dipilih secara langsung dan ditetapkan berdasarkan Undang-Undang dipandang dapat memenuhi syarat kepemimpinan untuk melaksanakan amanat rakyat. Apabila pemimpin tidak mengindahkan nasihat dan peringatan serta tetap melakukan kemaksiatan dan kemungkaran, maka tidak ada lagi kewajiban untuk mematuhi perintahnya.

e. Kontitusi yang berlandaskan Al-Quran dan Sunnah

Salah satu cara untuk menghadirkan kepemimpinan yang sukses dan baik adalah jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada kepada Allah (Al-Quran) dan Rasul (sunnahnya). Artinya Al-Quran dan sunnah harus menjadi rujukan dalam setiap penyelesaian masalah yang terjadi didalam negara.

Syaikhul Islam Ibnu Thaimiyyah mengatakan tugas utama negara ada dua, yakni menegakkan syariat dan menciptakan sarana untuk menggapai tujuan tersebut. Negara harus menjadi kepanjangan tangan Allah SWT untuk melaksanakan perintah dan menjauhi larangan-Nya di muka bumi. Ada beberapa alasan penting yang membuat negara dan pemerintahan memiliki keududkan yang vital dalam Islam berdasarkan Al-Quran dan sunnah diantaranya:

Al-Quran dan sunnah memiliki seperangkat hukum dan pelaksaannya membutuhkan institusi negara dan pemerintahan.
Al-Quran dan sunnah meletakkan landasan yang kokoh baik dalam aspek akidah, syariah dan akhlak yang berfungsi sebagai bingkai dan menjadi jalan hidup kaum muslimin. Pelaksanaan dan pengawasan ketiga aspek tersebut tidak membutuhkan intervensi dan peran negara.
Adanya ucapan dan perbuatan Rasulullah SAW yang dipandang sebagai bentuk pelaksanaan tugas-tugas negara dan kepemerintahan. Rasulullah SAW mengangkat gubernur, hakim, panglima perang, mengirim pasukan, menarik zakat dan pajak (fiskal), mengatur pembelanjaan dan keuangan negara (moneter) menegakkan hudud, mengirim duta, dan melakukan perjanjian dengan negara lain.

6. Hikmah Adanya Majelis Syura

Adapun hikmah dari adanya majelis syura ini antara lain:

Melaksanakan perintah Allah dan mencontoh perbuatan Rasulullah SAW tentang musyawarah untuk menyelesaikan perosalan hidup dan kehidupan umat Islam.
Melahirkan keputusan dan ketetapan yang baik dan bijaksana karena keputusan tersebut ditetapkan oleh banyak pihak.
Melahirkan tanggungjawab bersama terhadap keputusan yang ditetapkan karena keputusan tersebut ditetapkan oleh wakil-wakil rakyat yang dipilih sesuai dengan kemampuan dan tanggungjawabnya.
Mengurangi bahkan menghilangkan keluh resah yang mengakibatkan penyelewengan sebagai akibat dari keputusan yang tidak atau kurang representatif.
Memilih pemimpin yang terbaik dan disetujui semua pihak karena itu kualitasnya akan lebih dapat dipertanggungjawabkan.
Menghindari perselisihan antar golongan yang dapat mengakibatkan kehancuran dan kerugian negara.
Mewujudkan keadilan karena keputusan hasil musyawarah telah disetujui oleh semua pihak maka hasilnya bersifat adil untuk semua pihak.
Menciptakan persatuan dan kesatuan karena hasil musyawarah biasanya merupakan jalan tengah yang memiliki daya tarik semua pihak. Jadi hasilnya dapat mengikat semua pihak.
Menjalin hubungan harmonis antara manusia dengan Tuhannya dan hubungan sesama umat manusia, khususnya umat Islam.
Menciptakan kerukunan dan ketahanan umat sehingga dapat menangkal berbagai rongrongan dan ancaman terhadap negara dan pemerintah.

Pengertian, Syarat-Syarat dan Cara Pengangkatan Khalifah

2017-05-12T10:42:00.000+07:00

Pengertian Khalifah

Khalifah adalah orang-orang yang melanjutkan tugas-tugas Nabi Muhammad SAW sebagai kepala negara dan pemimpin umat Islam, setelah beliau wafat. Namun tidak berarti menggantikan kedudukan beliau sebagai nabi, sebab setelah Nabi Muhammad SAW wafat tidak ada lagi nabi yang diutus oleh Allah SWT.

Dalam pandangan politik Sunni, khalifah yang menggantikan posisi Nabi Muhammad SAW sebagai kepala negara dan kepala pemerintahan dengan gelar Khulafa'ur Rasyidin (pemimpin-pemimpin yang bijaksana) adalah khalifah Abu Bakar Ash-Shiddiq, khalifah Umar bin Khattab, khalifah Utsman bin Affan, dan khalifah Ali bin Abi Thalib.

Jabatan khalifah berikutnya dipangku oleh para pemuka dari Bani Umayyah seperti khalifah Muawiyah bin Abi Sofyan, khalifah Umar bin Abdul Aziz dan lain-lain. Pada masa Dinasti Abbasiyah diantaranya dipegang oleh khalifah Al-Makmun, khalifah Harun Ar-Rasyid, dan lain-lain. Adapun pimpinan negara sesudahnya tidak dinamakan dengan khalifah, akan tetapi disebut dengan amir, sultan atau nama yang secara umum disebut sebagai kepala negara.

Syarat-Syarat Menjadi Khalifah

Untuk menjadi khalifah seseorang harus memenuhi syarat-syarat sebagai berikut:

Beragama Islam.
Memiliki ilmu pengetahuan yang luas.
Adil dalam arti luas, yang mampu melaksanakan seluruh kewajiban dan menjauhi seluruh larangan serta dapat memelihara kehormatan dirinya.
Mampu melakukan pengawasan terhadap aparatur pemerintah dalam pelaksanaan hukum, peraturan dan perundang-undangan yang berlaku.
Anggota badan dan panca indranya sehat (tidak cacat)
Dipilih oleh ahlul halli wal aqdi

Cara Pengangkatan Khalifah

Berdasarkan sejarah, pengangkatan khalifah itu dilakukan sebagai berikut:

Dipilih langsung oleh umat Islam, seperti pada saat pemilihan khalifah pertama, yakni Abu Bakar Ash-Shiddiq di balai sidang Bani Saidah.
Diusulkan oleh khalifah yang sedang menjabat, misalnya pengangkatan khalifah kedua, yakni khalifah Umar bin Khattab yang diusulkan oleh Abu Bakar Ash-Shiddiq.
Dipilih melalui perwakilan (ahlul halli wal aqdi), misalnya pemilihan khalifah Utsman bin Affan.
Dipilih oleh perwakilan sebagian besar umat Islam, misalnya Ali bin Abi Thalib.

Keempat sifat pemilihan dan pengangkatan khalifah itu menunjukkan bahwa Islam mengutamakan aspirasi dan kehendak rakyat.

Di negara kita Indonesia sifat pengangkatan pemimpin dilakukan dalam 2 bentuk yaitu:

1) Pemilihan tidak langsung

Adalah pemilihan melalui perwakilan ahlul halli wal aqdi (MPR/DPR) yang berhak menentukan dan memutuskan segala hal yang menyangkut kehidupan umat Islam.

2) Pemilihan secara langsung

Adalah suatu pemilihan yang dilakukan langsung oleh seluruh rakyatnya. Setiap warga negara dan warga masyarakat berhak memilih langsung dan memberikan dukungannya sesuai dengan kehendak hati nurani rakyatnya, contohnya pemilihan Presiden RI.

Pengertian Baiat Menurut Kaidah Ushul Fiqih

2017-05-09T11:03:00.002+07:00

Baiat artinya sumpah setia yang dilakukan oleh seseorang untuk menyatakan kepercayaannya. Baiat dilakukan oleh kaum muslimin di dalam suatu majelis. Setelah terpilih menjadi khalifah, baiat wajib dijalankan. Artinya khalifah harus diambil sumpahnya dengan menyebut asma Allah dan Rasul-Nya dilanjutkan dengan adanya saksi. Selanjutnya, khalifah yang terpilih harus menyampaikan pidato perdananya seperti halnya yang dilakukan oleh khalifah Abu Bakar Ash-Shiddiq setelah beliau di baiat.

Dalam pidatonya, khalifah Abu Bakar Ash-Shiddiq mengatakan: "Wahai saudara-saudara, saya telah diangkat untuk mengendalikan urusanmu, padahal aku bukanlah yang terbaik di antara kamu. Jika aku menjalankan tugasku dengan baik, ikutilah aku, akan tetapi jika aku berbuat salah hendaklah saudara-saudara peringatkan. Orang yang saudara-saudara pandang kuat, aku pandang lemah, sehingga aku dapat mengambil hak daripadanya, sedangkan orang yang saudara-saudara anggap lemah, aku pandang kuat, sehingga aku dapat memberikan hak kepadanya. Hendaklah saudara-saudara taat kepadaku selama aku taat kepada Allah dan Rasul-Nya, namun bila aku tidak menaati Allah dan rasul-Nya saudara-saudara tidak perlu taat kepadaku."

Setelah pidato perdananya, barulah khalifah mulai menjalankan tugasnya sebagai pemimpin agama, bangsa juga negara, serta menjadi kewajiban umat Islam menaati segala perintah khalifah, selama khalifah itu menjalankan perintah-perintah Allah dan Rasul-Nya.

Baca juga:

Macam-Macam, Tujuan dan Hikmah Khilafah

2017-05-08T13:50:00.000+07:00

Macam-Macam Khilafah

Ada dua macam khilafah yang dapat ditegakkan yaitu:

1) Khilafah bersifat nasional

Khilafah nasional adalah lembaga kekuasaan yang mencakup pada wilayah negara tertentu. Dalam pengertian suatu negara yang mempunyai wilayah khusus, berdaulat serta jelas batas-batasnya, seperti yang terjadi pada masa Bani Abbasiyah, Bani Umayyah, Kerajaan Mughal, Kerajaan Turki Utsmani, dan lain sebagainya. Hal ini dapat kita sebut sebagai khilafah seperi halnya di negara-negara Arab Saudi, Syiria, Qatar, Brunei Darussalam, Pakistan, Kuwait, dan lain-lain.

2) Khilafah bersifat internasional

Khilafah internasional adalah lembaga kekuasaan yang mencakup seluruh dunia. Dalam pengertian kekuasaan bagi umat Islam seluruh dunia. Dimana saja umat Islam berada, maka itulah lingkup wilayah kekuasaannya, hanya saja kekuasaannya tidak menyangkut segala aspek kehidupan umat, melainkan hanya menyangkut di bidang spiritual saja.

Tujuan Khilafah

Khilafah jika didefinisikan secara umum mempunyai tujuan dan maksud untuk memelihara agama Islam dan mengatur terselenggaranya urusan umat manusia agar tercapai kesejahteraan dunia dan akhirat sesuai dengan perintah Allah SWT. Namun demikian, tujuan khilafah secara spesifik adalah:

Melanjutkan kepemimpinan agama Islam setelah wafatnya Rasulullah SAW.
Untuk mencapai kebahagiaan lahir dan batin yang dilengkapi aparat-aparat pemerintahan.
Untuk membentuk suatu masyarakat yang hidupnya subur, makmur, sejahtera dan berkeadilan, serta mencapat ampunan dari Allah SWT.
Untuk menjaga stabilitas negara dan kehormatan agama.

Hikmah Khilafah

Adanya upaya pengadilan dan pemenuhan aspirasi rakyat yang beragama dapat dipadukan kepentingan yang beragam juga dapat diakomodasikan sehingga meskipun pada dasarnya manusia itu mempunyai karakter yang berbeda, akan tetapi atas nama negara mereka dapat dipersatukan untuk mewujudkan persatuan dan kesatuan dengan menghargai perbedaan yang ada.

Baca juga:

Pengertian dan Dasar-Dasar Khilafah

2017-05-06T06:28:00.000+07:00

A. Pengertian Khilafah

Khilafah menurut bahasa berarti duta, pengganti, atau wakil, kepemimpinan dan pemerintahan. Sedangkan menurut istilah, khilafah ialah penggantian kepemimpinan terhadap diri Rasulullah SAW dalam menjaga dan memelihara agama serta mengatur urusan dunia. Dapat juga didefinisikan sebagai struktur pemerintah yang pelaksaannya diatur berdasarkan syari'at Islam. Khilafah juga disebut dengan imarah uzma atau imamah uzma. Pemegang kekuasaan khilafah disebut khalifah, sedangkan pemegang kekuasaan imarah disebut Amir, serta pemegang kekuasaan imamah disebut dengan imam.

Dengan demikian khilafah adalah suatu lembaga kekuasaan yang menjalankan tugas-tugas Rasulullah SAW dalam memelihara, mengembangkan, mengurus, dan menjaga agama serta mengatur urusan dunia umat Islam. Khilafah ini perlu diwujudkan oleh umat Islam untuk menciptakan persatuan dan kesatuan untuk memelihara ketertiban kehidupan bersama umat Islam semua.

وَعَدَ اللهُ الَّذينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذينَ مِنْ قَبْلِهِمْ

Artinya: "Dan telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan mengerjakan amal-amal yang saleh bahwa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka berkuasa di muka bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa..."

B. Dasar-Dasar Khilafah

1) Dasar menegakkannya adalah kalimat Tauhid

Khilafah yang dibentuk Rasulullah SAW memiliki prinsip untuk menegakkan kalimat Allah SWT, dan memudahkan penyebaran Islam kepada seluruh umat manusia yang ada di muka bumi ini. Dalam dasar negara kita terdapat sila pertama yang berbunyi, Ketuhanan Yang Maha Esa. Sila tersebut sejalan dengan firman Allah SWT dalam surah Al-Baqarah ayat 163 yang berbunyi:

وَ إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيْم

Artinya: "Dan Tuhanmu adalah Tuhan yang Maha Esa, tidak ada Tuhan melainkan Dia yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang."

2) Dasar ukhwah Islamiyah atau prinsip persaudaraan dan persatuan

Khilafah dimaksudkan untuk menggalang persatuan dan persaudaraan dalam Islam. Sebagaimana firman Allah SWT dalam surah Al-Imran ayat 103 yang berbunyi:

واَعْتصِمُواْ بِحَبْلِ الله جَمِيْعًا وَلاَ تَفَـرَّقوُا وَاذْ كـُرُو نِعْمَتَ الله عَلَيْكُمْ إٍذْكُنْتُمْ أَعْـدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلـُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً

Artinya: "Dan berpeganglah kamu sekalian kepada tali (agama) Allah, dan jagalah kamu bercerai-berai, dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu (masa jahiliyah) bermusuh-musuhan, Maka Allah persatukan hatimu, lalu menjadilah kamu karena nikmat Allah, orang-orang yang bersaudara..."

3) Dasar adanya persamaan derajat sesama umat Islam

Prinsip ini sesuai dengan ajaran Islam yang menegaskan bahwa setiap umat manusia derajatnya sama, dan yang membedakan dari semua itu hanyalah ketaqwaan semata. Demikian juga telah tercantum dalam surah Al-Hujurat ayat 13:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

Artinya: "Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling taqwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal."

4) Dasar musyawarah untuk mufakat atau kedaulatan rakyat

Berkaitan dengan penentuan kebijakan yang berhubungan dengan masalah kebijakan publik, harus dilaksanakan dengan musyawarah untuk mencapai mufakat, dan harus dipatuhi oleh seluruh masyarakat. Demikian itu sejalan dengan petunjuk Al-Quran dalam surah Asy-Syura ayat 38 dibawah ini:

وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ

Artinya: "Dan (bagi) orang-orang yang menerima (mematuhi) seruan Tuhannya dan mendirikan shalat, sedang urusan mereka (diputuskan) dengan musyawarah antara mereka..."

5) Dasar keadilan sosial dan kesejahteraan bagi seluruh umat

Atas dasar adanya prinsip ini, khilafah wajib menegakkan persamaan hak bagi segenap masyarakatnya. Hal ini juga sudah tercantum dalam Al-Quran surah An-Nahl ayat 90:

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

Artinya: "Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi kepada kaum kerabat, dan Allah melarang dari perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan. Dia memberi pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran."

Baca juga:

Visi dan Misi Utama Organisasi Nahdlatul Ulama

2017-04-30T13:32:00.002+07:00

Ketika Nahdlatul Ulama' hidup di dunia modern, mau tidak mau organisasi ini juga harus ikut mengembangkan diri. Guna untuk menyesuaikan perkembangan zaman saat ini, maka AD/ART (Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga) NU juga harus ikut berkembang, paling tidak setiap lima tahun sekali.

Berdasarkan keputusan Muktamar tahun 2004 di Donohudan, Boyolali disebutkan:

Tujuan Nahdlatul Ulama' didirikan yaitu berlakunya ajaran Islam yang menganut paham Ahlussunnah Wal Jamaah serta menurut pada salah satu dari keempat madzhab besar (Hanafi, Maliki, Syafi'i dan Hambali) untuk mewujudkan tatanan masyarakat yang demokratis dan berkeadilan demi kemaslahatan dan kesejahteraan umat.

Untuk mewujudkan tujuan sebagaimana penjelasan diatas, maka NU hendaknya menjalankan usaha-usaha sebagai berikut:

Di sektor agama, NU harus berupaya melaksanakan ajaran Islam yang menganut paham Ahlussunnah Wal Jamaah dan menurut di salah satu madzhab dalam masyarakat.
Di sektor pendidikan, kebudayaan dan pengajaran, mengupayakan terwujudnya penyelenggaraan pendidikan dan pengajaran. Di samping itu, NU juga harus berupaya mengembangkan kebudayaan yang sesuai dengan ajaran Islam guna untuk membina umat agar menjadi Muslim yang takwa, berbudi luhur, berpengalaman luas serta berguna bagi nusa dan bangsa.
Di sektor sosial, Nu setidaknya mengupayakan terwujudnya kesejahteraan lahir dan batin bagi penduduk Indonesia.
Di sektor ekonomi, NU setidaknya mengupayakan terwujudnya pembangunan ekonomi untuk pemerataan kesempatan berusaha dan hasilnya lebih diutamakan kepada ekonomi kerakyatan.
Mengembangkan usaha-usaha yang bersifat positif dan juga bermanfaat bagi kesejahteraan masyarakat banyak guna terwujudnya Khaira Ummah.

VISI Nahdlatul Ulama'

Maju dalam Presentasi Santun dalam Pekerti. Terwujudnya generasi muslim Ahlussunnah Wal Jama'ah, cerdas, berkarakter, mandiri dan berakhlaqul karimah.

MISI Nahdlatul Ulama'

Membentuk pribadi muslim Ahlussunnah Wal Jama'ah yang beriman dan bertaqwa.
Membentuk generasi yang memiliki jiwa nasionalisme yang tinggi.
Membentuk pribadi berkarakter dan berakhlaqul karimah.
Mengintensifkan pembelajaran intrakurikuler dan memiliki keunggulan di bidang akademik.
Menggiatkan pembelajaran ekstrakurikuler dan meningkatkan prestasi nonakademik.
Mampu mengimplementasikan teknologi informasi dan komunikasi untuk meningkatkan potensi akademik dan nonakademik.
Mampu bersaing melanjutkan studi di perguruan tinggi.
Mampu berkiprah dalam kegiatan keagamaan dan kemasyarakatan.
Memiliki bekal kemampuan untuk terjun di dunia kerja.

Baca juga:

Tafsir Surat Thaha Ayat 132 Tentang Tanggung Jawab Manusia Terhadap Orang Lain

2017-04-29T14:16:00.000+07:00

1. Redaksi Ayat

وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى

2. Makna Mufrodat

Kata أَهْلَكَ atau ahlaka, keluargamu dapat mencakup sampai keluarga besar Rasulullah Muhammad SAW termasuk juga para istri dan anak cucu Beliau. Bahkan beberapa Ulama' ada yang memperluasnya sampai mencakup seluruh umat Beliau.
Kata رزق pada awalnya, menurut pakar oleh bahasa Arab, Ibn Faris memiliki arti pemberian untuk waktu tertentu. Akan tetapi, arti asal ini berkembang menjadi rizki yang bisa diartikan sebagai pangan, pemenuhan kebutuhan, gaji, hujan dan lain sebagainya, bahkan sampai luas dan berkembangnya pengertian anugerah kenabian pun juga dinamai sebagai rizki.

3. Terjemah

132. dan perintahkanlah kepada keluargamu mendirikan shalat dan bersabarlah kamu dalam mengerjakannya. Kami tidak meminta rizki kepadamu, kamilah yang memberi rizki kepadamu, dan akibat (yang baik) itu adalah bagi orang yang bertakqwa.

4. Analisa Kandungan

Menurut tafsir Kementrian Agama RI, yang menjadi amanah Allah SWT kepada Nabi Muhammad SAW adalah beliau diminta untuk mendirikan shalat kepada keluarganya sebagaimana telah diperintahkan kepada beliau sendiri dan tentu saja hal tersebut harus di barengi perintah yang kedua yaitu perintah agar tidak terpengaruh terhadap kenikmatan duniawi.

Demikian amanat Allah SWT kepada Rasul-Nya agar beliau mendapatkan bekal untuk menghadapi berbagai macam ujian di dunia, yang patut menjadi contoh tauladan bagi setiap orang Mukmin yang beriman kepada-Nya. Mereka harus menjalin hubungan baik dengan Sang Pencipta terlebih dahulu yaitu dengan mengerjakan perintah shalat 5 waktu dan memperkokoh batinnya melalui sifat sabar dan tabah.

Dari uraian diatas dapat disimpulkan bahwa kita patut untuk lebih menekankan dan meneladani sifat sabar dan tabah yang dimiliki oleh Rasulullah SAW dan juga perintah mengerjakan shalat pada lingkup keluarga. Bahkan hal ini pernah diterangkan oleh Rasulullah SAW untuk mendisiplinkan anak-anak di usia 7 tahun untuk mengerjakan shalat. Dan jika telah mencapai usia 10 tahun tidak mengerjakan, maka wajib diberi hukuman dengan memukulnya (tidak terlalu sakit).

5. Kandungan Hikmah

Allah SWT memerintahkan kita untuk waspada terhadap diri sendiri dan keluarga tentang ancaman api neraka yang bahan bakarnya berupa manusia dan batu amat panas.
Cara paling efektif agar terhindar dari siksa api neraka adalah membentengi keluarga dengan melaksanakan shalat sebagai ritual tertinggi.
Menyuruh anak-anak untuk mengerjakan shalat di umur 7 tahun, apabila sudah mencapai umur 10 tahun, kita wajib memukulnya.

Baca juga:

Sejarah Lengkap Kelahiran Berdirinya Nahdlatul Ulama (NU)

2017-04-28T14:27:00.001+07:00

Nahdlatul Ulama' disingkat dengan NU memiliki arti kebangkitan ulama'. Sebuah organisasi yang didirikan oleh para ulama' pada tanggal 31 Januari 1926 Masehi atau 16 Rajab 1344 Hijriyah di Kota Surabaya.

Latar belakang berdirinya Nahdlatul Ulama' memang sangat berkaitan erat dengan perkembangan pemikiran keagamaan dan politik dunia Islam waktu itu. Di tahun 1924, Syarif Husein yaitu seorang Raja Hijaz (Makkah) yang berpaham Sunni ditaklukkan oleh Abdul Aziz bin Saud yang bermadzhab Wahabi.

Pasca peristiwa itu, tersebarlah berita penguasa baru yang akan melarang semua bentuk amaliah keagamaan ala kaum Sunni yang pada saat itu memang sudah berjalan berpuluh-puluh tahun di Tanah Arab, dan akan menggantinya dengan model Wahabi. Pengalaman agama sistem bermadzhab, ziarah kubur, tawasul, maulid nabi dan sebagainya secepatnya akan segera dilarang.

Tidak hanya itu saja, Raja Ibnu Saud juga menginginkan supaya melebarkan daerah kekuasaannya sampai ke seluruh dunia Islam. Dengan dalil demi kejayaan Islam, ia berencana untuk meneruskan kekhilafahan Islam yang telah terputus di Turki pasca runtuhnya Daulah Usmaniyah. Untuk itu, Raja Ibnu Saud berencana menggelar Muktamar Khilafah yang ada di Kota Suci Makkah sebagai penerus Khilafah yang terputus itu.

Semua negara Islam di dunia akan diundang untuk menghadiri acara muktamar tersebut, termasuk juga Indonesia. Awalnya, utusan yang di percaya yaitu HOS Cokroaminoto (SI), K.H. Mas Mansur (Muhammadiyah) serta K.H. Abdul Wahab hasbullah (pesantren). Akan tetapi, rupanya ada sedikit permainan licik di antara kelompok yang mengusung para calon utusan Indonesia. Sebab Kiai Wahab tidak mewakili organisasi resmi, maka nama beliau kemudian dicoret dari daftar calon utusan.

Peristiwa tersebut akhirnya menyadarkan para ulama' pengasuh pesantren akan pentingnya sebuah organisasi. Sekaligus menyisakan skit hati yang mendalam, sebab tidak ada lagi yang bisa dititipi sikap keberatan akan semua rencana Raja Ibnu Saud yang bertujuan akan mengubah model beragama di Makkah. Para ulama pesantren tentu tidak terima akan kebijakan raja yang anti kebebasan bermadzhab, anti ziarah makam, anti maulid nabi dan lain sebagainya. Bahkan, sempat terdengar pula berita bahwa makam Nabi Agung Muhammad saw berencana untuk digusur.

Menurut para kiai pesantren, pembaruan adalah suatu keharusan. K.H. Hasyim Asy'ari juga tidak mempersoalkan dan bisa menerima gagasan para kaum modernis supaya menghimbau umat Islam kembali pada ajaran yang 'murni'. Namun, Kiai Hasyim tidak bisa menerima jika pemikiran mereka meminta umat Islam melepaskan diri dari sistem bermadzhab.

Di samping itu, sebab ide pembaruan yang dilakukan dengan cara melecehkan, merendahkan serta membodoh-bodohkan, maka para ulama' pesantren kemudian menolaknya. Menurut mereka, pembaruan akan tetap dibutuhkan, namun tidak dengan khazanah keilmuan yang sudah ada dan masih bersangkutan. Karena kondisi itulah maka Jam'iyah Nahdlatul Ulama' didirikan.

Pendiri resmi Jam'iyah Nahdlatul Ulama' sendiri tak lain adalah Hadratus Syeikh K.H.M. Hasyim Asy'ari, satu-satunya pengasuh Pondok Pesantren Tebuireng, Jombang, Jawa Timur. Sedangkan yang bertindak sebagai arsitek sekaligus motor penggerak yaitu K.H. Abdul Wahab Hasbullah, pengasuh Pondok Pesantren Bahrul Ulum Tambakberas, Jombang. kiai Wahab ini adalah salah satu santri utama Kiai Hasyim. Ia sangat lincah dalam melakukan segala hal, energik, banyak akal ditambah ia sangat mahir dalam ilmu seni bela diri (pencak silat).

Susunan Pengurus PBNU Generasi Pertama Tahun 1926:

Syuriah

Rais Akbar : K.H. Hasyim Asy'ari dari Jombang

Wakil Rais Akbar : K.H. Dahlan Ahyad dari Kebondalem, Surabaya

Katib Awal : K.H. Abdul Wahab Hasbullah dari Jombang

Katib Tsani : K.H. Abdul Claim dari Cirebon

A'wan : [1] K.H. Mas Alwi Abdul Aziz (Surabaya) [2] K.H. Ridwan Abdullah (Surabaya) [3] K.H. Said (Surabaya) [4] K.H. Bisri Syamsuri (Jombang) [5] K.H. Abdullah Ubaid (Surabaya) [6] K.H. Nahrowi (Malang) [7] K.H. Amin (Surabaya) [8] K.H. Maskuri (Lasem) [9] K.H. Nahrowi (Surabaya)

Mustasyar : [1] K.H. R. Asnawi (Kudus) [2] K.H. Ridwan (Semarang) [3] K.H. Mas Nawawi, Sidogiri (Pasuruan) [4] K.H. Doro Muntoho (Bangkalan) [5] Syeikh Ahmad Ghonaim al-Misri (Mesir) [6] K.H. R. Hambali (Kudus)

Tanfidziyah

Ketua : H. Hasan Gipo dari Surabaya

Penulis : M. Sidiq Sugeng Judodiwirjo dari Pemalang

Bendahara : H. Burhan dari Gresik

Pembantu : [1] H. Soleh Jamil (Surabaya) [2] H. Ichsan (Surabaya) [3] H. Dja'far Alwan (Surabaya) [4] H. Usman (Surabaya) [5] H. Ahzab (Surabaya) [6] H. Nawawi (Surabaya) [7] H. Dahlan (Surabaya) [8] H. Mangun (Surabaya)

Didirikannya organisasi Nahldatul Ulama' ini bertujuan untuk melestarikan, mengembangkan serta mengamalkan ajaran agama Islam yang berpaham Ahlussunnah Waljamaah dengan menganut salah satu dari empat Imam Besar (Hambali, Syafi'i, Maliki dan Hanafi).

Bahkan dalam Anggaran Dasar pertama yang dibentuk pada tahun 1927 dinyatakan bahwa organisasi tersebut bertujuan untuk merapatkan kesetiaan kaum muslimin pada salah satu dari empat madzhab. Adapun kegiatan yang dilakukan pada masa itu antara lain:

Memperluas jumlah madrasah dan memperbaiki organisasinya.
Penyebaran ajaran Islam yang sesuai berdasarkan empat madzhab.
Memperkuat persatuan ulama yang masih setia kepada madzhab.
Membantu pembangunan masjid, musholla dan pondok pesantren.Memberikan bimbingan tentang jenis-jenis kitab yang diajarkan pada lembaga-lembaga pendidikan.
Membantu anak-anak yatim piatu dan fakir miskin.

Dalam Pasal 3 Statuten Perkumpulan NU tahun 1933 disebutkan:

Mengadakan suatu hubungan antara ulama-ulama yang bermadzhab, memeriksa seluruh kitab-kitab apakah itu berasal dari kitab Ahlussunnah Waljamaah atau malah dari kitab-kitab ahli bid'ah, menyebarkan agama Islam dengan cara yang baik dan tidak merugikan orang lain, berikhtiar agar bisa memperbanyak madrasah, masjid, surau serta pondok pesantren, begitu juga dengan hal ikhwalnya anak yatim dan juga orang-orang fakir miskin, serta mendirikan badan-badan agar dapat memajukan pertanian, perniagaan yang halal dan tidak melanggar syara' agama.

Baca juga:

Daftar Perangkat Organisasi Nahdlatul Ulama (NU)

2017-04-28T13:13:00.001+07:00

Nahdlatul Ulama atau di singkat NU memang berkaitan erat dengan perkembangan era pemikiran keagamaan dan juga dunia politik. Untuk itu, dalam menjalankan programnya, NU memiliki 3 daftar perangkat organisasi agar menjadikannya kokoh. Organisasi tersebut meliputi:

1. BANOM NU

Banom atau Badan Otonom adalah suatu perangkat organisasi yang dibangun untuk melaksanakan kebijakan berkaitan dengan kelompok masyarakat maupun beranggotakan perorangan.

NU sendiri memiliki 10 Banom, antara lain adalah:

Jam’iyyatul Qurra wal Huffazh atau di singkat JHQ

Yakni organisasi yang melaksanakan kebijakan pada kelompok qari’ atau qari’ah (orang yang membaca tilawah Al-Quran) dan hafizh atau hafizhah (orang yang menghafal Al-Quran).
Jam’iyyah Ahli Thariqah Al-Mu’tabarah An-Nahdliyah atau di singkat menjadi JATMN

Yakni organisasi yang membantu untuk melaksanakan kebijakan pada pengikut thariqot yang diakui (mu’tabar) di lingkungan NU, sekaligus membina serta mengembangkan seni hadrah.
Ikatan Pelajar Nahdlatul Ulama di singkat IPNU

Yaitu organisasi yang melaksanakan kebijakan pada pelajar, mahasiswa, dan juga santri khusus laki-laki. Organisasi ini menaungi Corp Brigade Pembangunan (CBP), semacam satgas khususnya.
Ikatan Pelajar Putri Nahdlatul Ulama di singkat IPPNU

Yaitu suatu organisasi yang melaksanakan kebijakan pada pelajar, mahsiswa, dan juga santri khusus putri/perempuan. Organisasi ini menaungi Kelompok Kepanduan Putri (KKP) sebagai salah satu bidang garapnya.
Gerakan Pemuda Ansor atau di singkat GP Ansor

Yaitu suatu organisasi yang melaksanakan kebijakan pada anggota pemuda NU. Organisasi ini menaungi Barisan Ansor Serbaguna atau disebut Banser yang menjadi salah satu unit di bidangnya.
Sarikat Buruh Muslimin Indonesia di singkat menjadi Sarbumusi

Yaitu suatu organisasi yang melaksanakan kebijakan di bidang kesejahteraan serta pengembangan ketenagakerjaan.
Fatayat

Yaitu suatu organisasi yang melaksanakan kebijakan pada anggota perempuan muda NU.
Muslimat

Adalah suatu organisasi yang melaksanakan kebijakan pada anggota perempuan NU.
Ikatan Sarjana Nahdlatul Ulama atau di sebut juga ISNU

Adalah suatu organisasi yang membantu melaksanakan kebijakan pada kelompok sarjana dan kaum intelektual.
Pagar Nusa atau PN

Merupakan suatu organisasi yang melaksanakan kebijakan pada pengembangan seni bela diri berdasarkan alur Nahdlatul Ulama.

2. LAJNAH NU

Lajnah merupakan perangkat organisasi untuk melaksanakan suatu program yang memerlukan penanganan khusus.

NU sendiri memiliki 2 lajnah, antara lain adalah:

Lajnah Falakiyah

Perangkat ini memiliki tugas untuk mengurus terkait masalah hisab dan rukyah serta pengembangan ilmu falaq.
Lajnah Ta'lif Wan Nasyr atau disebut juga LTN

Perangkat ini memiliki tugas untuk mengembangkan penulisan, terjemah, penerbitan buku/kitab dan juga media informasi berfaham Ahlussunnah Waljamaah.

3. LEMBAGA NU

Lembaga NU merupakan suatu perangkat departementasi organisasi yang bertujuan sebagai pelaksana kebijakan terkait dengan suatu bidang tertentu. NU sendiri memiliki 14 lembaga, antara lain adalah:

Lembaga Dakwah Nahdlatul Ulama atau LDNU

Yaitu lembaga yang bertugas untuk melaksanakan kebijakan di bidang pengembangan dakwah agama Islam berfaham Ahlussunnah Waljamaah.
Lembaga Pendidikan Ma’arif atau disebut dengan LP Ma’arif NU

Yaitu sebuah lembaga yang bertugas melaksanakan kebijakan di bidang pendidikan dan juga pengajaran formal.
Rabithah Ma’ahid al-Islamiyah atau di singkat RMI

Yaitu sebuah lembaga yang bertugas melaksanakan kebijakan di bidang pengembangan pondok pesantren.
Lembaga Perekonomian NU atau di singkat LPNU

Yaitu sebuah lembaga yang bertugas melaksanakan kebijakan di bidang pengembangan ekonomi warga
Lembaga Pengembangan Pertanian NU di singkat LP2NU

Yaitu sebuah lembaga yang bertugas melaksanakan kebijakan di bidangan pengembangan pertanian, lingkungan hidup dan eksplorasi kelautan.
Lembaga Kemaslahatan Keluarga di singkat LKKNU

Yaitu sebuah lembaga yang bertugas melaksanakan kebijakan di bidang kesejahteraan sosial, keluarga, serta kependudukan.
Lembaga Kajian dan Pengembangan Sumberdaya Manusia di singkat menjadi Lakpesdam

Yaitu sebuah lembaga yang bertugas melaksanakan kebijakan di bidang pengkajian dan pengembangan sumberdaya manusia.
Lembaga Penyuluhan dan Pemberian Bantuan Hukum di singkat LPBHNU

Yaitu sebuah lembaga yang bertugas melaksanakan penyuluhan dan pemberian bantuan hukum.
Lembaga Seni Budaya Muslimin Indonesia atau di singkat Lesbumi

Yaitu sebuah lembaga yang bertugas melaksanakan kebijakan di bidang pengembangan seni dan budaya.
Lembaga Amil Zakat, Infaq dan Shadaqah di singkat LAZISNU

Lembaga yang bertugas untuk menghimpun, mengelola, serta menyalurkan infaq, zakat maupun shadaqah.
Lembaga Waqaf dan Pertanahan di singkat LWPNU

Yaitu sebuah lembaga yang bertugas untuk mengurus, mengelola dan juga mengembangkan tanah dan bangunan, sekaligus benda wakaf lainnya milik NU.
Lembaga Bahtsul Masail atau di singkat LBM-NU

Lembaga yang membahas dan memecahkan masalah yang tematik (maudlu’iyah) dan aktual (waqi’iyah ) yang memerlukan kepastian hukum.
Lembaga Ta’miri Masjid Indonesia di singkat LTMI

Yaitu sebuah lembaga yang bertugas untuk melaksanakan kebijakan di bidang pengembangan dan pemberdayaan masjid.
Lembaga Pelayanan Kesehatan di singkat LPKNU

Merupakan suatu lembaga yang bertugas melaksanakan kebijakan di bidang kesehatan.

Pemuda Berbicara dengan Jari-Jemarinya

2017-04-27T08:54:00.001+07:00

Seorang muslim hendaknya selalu menjaga seluruh anggota tubuhnya agar berbuat kebajikan dan menjauhi segala hal yang dilarang oleh Allah SWT. Salah satu dari anggota tubuh yang sangat sulit untuk dijaga adalah lisan. Lisan adalah raja atas seluruh anggota tubuh. Semua tunduk dan patuh terhadapnya. Jika ia lurus, niscaya semua anggota tubuh juga ikut lurus. Namun jika ia berbelok, maka berbeloklah semua anggota tubuh.

Lisan bagi setiap muslim sangatlah penting, sehingga lisan dikaitkan dengan iman yang lurus. Lisan seolah-olah bisa menembus apa yang tidak bisa ditembus oleh benda tajam, sebab jika lisan tersebut sekali terucap maka tidak bisa dipungkiri untuk dapat menariknya kembali.

Seperti halnya dengan kisah yang berjudul Pemuda Berbicara dengan Jari-Jemarinya ini yang menceritakan adanya seorang pemuda yang sangat berhati-hati dalam menjaga lisannya, sehingga berbicara pun ia hanya menggunakan jari-jemarinya kemudian ditulis diatas tanah. Berikut kisahnya.

Diceritakan dari Dzin Nun al-Mishri bin Ibrahim al-Mishri (157-245 H) rahimahullah, beliau berkata:

"Pada suatu hari aku berjalan di pertamanan yang menghijau, subur dan indah. Tiba-tiba aku melihat pemuda yang sedang shalat di bawah pohon apel. Aku tidak tahu bahwa dia sedang melakukan shalat. Aku membaca salam kepadanya, akan tetapi dia tidak menjawab salam dariku. Aku ulangi lagi salam itu berkali-kali, kemudian ia mempercepat shalatnya. Selesai shalat, ia menggerakkan jari-jarinya menulis sebuah syair diatas tanah yang artinya:

*Lisanku dilarang untuk berbicara.*

*Karena lisan itu menyebabkan kehinaan bahkan malapetaka.*

*Apabila kamu berbicara, maka berdzikirlah kepada Tuhan.*

*Jangan sampai kamu lupa untuk menyebut dan memuji-Nya setiap saat.*

Dzin Nun berkata: "Setelah aku membaca syair itu, aku menangis dalam waktu yang lama. Kemudian aku menulis syair dengan jari-jariku diatas tanah yang artinya:

*Tiada seseorang yang menulis melainkan akan mendapat ujian.*

*Sedangkan masa akan mengabadikan apapun yang ditulis dengan tangannya.*

*Maka janganlah engkau menulis dengan tanganmu sesuatu.*

*Selain sesuatu yang menggembirakan di hari kiamat ketika engkau melihat.*

Ketika ia membaca tulisanku, maka ia menjerit dengan sangat keras dan kemudian meninggal. Aku ingin merawatnya, akan tetapi tiba-tiba ada panggilan: "Siapapun tidak boleh mengurusnya kecuali para malaikat."

Kemudian aku berjalan menuju suatu pohon dan melakukan shalat beberapa rakaat dibawahnya. Setelah itu aku melihat tempat jenazahnya, ternyata aku tidak melihat sama sekali bekas dan beritanya. Maha Suci Allah Maha Pengasih dan Pemberi anugerah kepada para hamba-Nya dengan apapun yang telah menjadi kehendak-Nya.

Hikmah cerita yang bisa dipetik: Ini adalah salah satu contoh keutamaan perbuatan dalam menjaga lisan.

Dari kisah Pemuda Berbicara dengan Jari-Jemarinya diatas semoga dapat memberi motivasi kepada kita semua agar selalu berhati-hati dalam berbicara baik kepada orang tua, teman maupun orang dibawah umur.

Baca juga:

Penggembala Buta Huruf Menguasai Segala Ilmu

2017-04-25T22:48:00.000+07:00

Waliyullah memang tidak pernah menunjukkan kalau dirinya adalah utusan Allah yang memiliki kelebihan. Mereka tidak pernah memamerkan apa yang dimilikinya. Dan kebanyakan dari mereka senang menyamar sebagai seorang yang miskin, seorang musyafir, bahkan pengemis sekalipun.

Seperti halnya yang pada kisah Penggembala Buta Huruf Menguasai Segala Ilmu ini yang menceritakan adanya seorang penggembala kambing yang buta huruf, namun mampu menguasai segala jenis ilmu. Berikut kisahnya!

Diceritakan bahwa seorang penggembala bernama Syaiban al-Jamal dilemparkan di depan binatang buas supaya dimakan, ternyata binatang itu malah memandang dan menciumnya. Ketika ia di tanya, apa yang engkau ucapkan ketika engkau di lemparkan di depan binatang buas?

"Aku berfikir pendapat fuqaha tentang air liur binatang buas," jawab Syaiban.

Dia pernah pergi haji bersama Sufyan ats-Tsauri, tiba-tiba keduanya dihadang oleh seekor binatang buas, tentu saja Sufyan ats-Tsauri terperanjat takut, namun Syaiban tenang saja bahkan memegang telinga binatang itu sambil mengusap-usapnya, ternyata binatang itu tunduk dan menggerak-gerakkan telinganya. Dia berkata: "Demi Allah, seandainya aku tidak takut tersohor, niscaya selendangku aku taruh diatas binatang ini sehingga aku bisa sampai di Makkah al-Musyarrafah."

Diceritakan pada suatu hari Imam asy-Syafi'i dan Imam Ahmad berjalan bertemu dengan Syaiban sedang menggembalakan kambing. Imam Ahmad berkata: "Aku ingin bertanya kepada penggembala ini agar aku dapat mengetahui jawabannya."

Imam Syafi'i berkata kepadanya: "Jangan mengganggunya."

Imam Ahmad menjawab: "Aku harus bertanya kepadanya," seraya mendekat kepada Syaiban dan bertanya: "Wahai Syaiban, bagaimana pendapatmu tentang orang shalat empat raka'at kemudian lupa empat kali sujud, maka apa yang wajib ia lakukan?"

Syaiban ganti bertanya: "Apakah engkau bertanya kepadaku dari madzhab kami atau dari madzhab kalian?"

Imam Ahmad bertanya: "Apakah masalah itu ada dua madzhab?"

Syaiban menjawab: "Ya."

Imam Ahmad berkata: "Coba terangkan kepadaku kedua-duanya!"

Syaiban berkata: "Adapun menurut madzhab kalian, ia wajib melakukan dua raka'at dan sujud sahwi. Sedangkan menurut madzhab kami, dia wajib memperhatikan hatinya agar tidak mengulangi lagi."

Imam Ahmad bertanya lagi: "Bagaimana pendaptmu tentang seseorang yang memiliki 40 ekor kambing dan sudah berputar satu tahun. Apa yang wajib ia lakukan?"

Syaiban menjawab: "Menurut madzhab kalian, ia wajib zakat satu ekor kambing. Sedangkan menurut madzhab kami, seorang hamba itu jika bersama dengan sayyidnya tidak dapat memiliki apapun."

Mendengar perkataan itu Imam Ahmad langsung pingsan. Setelah sadar beliau berdua (Imam Ahmad dan Imam Syafi'i) pergi meneruskan perjalanan.

Syaiban adalah orang ummi (buta huruf). Jika seorang ummi dari kaum shufi memiliki kemampuan seperti ini, maka bagaimana pendapatmu tentang orang shufi yang berilmu?

Dua imam besar (Imam Hanafi dan Imam Syafi'i) berkata: "Jika ulama-ulama itu bukan wali Allah, maka Allah tidak punya wali."

Termasuk do'a-do'a Syaiban: "Ya Wadud, Ya Wadud, Ya Dza al-'Arsyi al-Majid, Ya Mubdi'u Ya Mu'id, Ya Fa'alu lima yurid as-aluka bi 'izzika alladzi la yurom wa bi milkika alladzi la yazul, wa bi nuri wajhika alladzi mala'a arkana 'arsyika wa biqudratika allati qadarta biha 'ala khalqika an takfiyani syarra adh-dhalimin ajma'in."

Artinya: "Wahai Dzat Yang Maha Kasih Sayang, Wahai Dzat Yang Maha Kasih Sayang, Wahai Dzat Yang Memiliki 'Arsy Yang Agung, Wahai Dzat Pencipta Pertama, Wahai Dzat Yang Mengembalikan, Wahai Dzat Yang Berbuat Apapun Yang Dikehendaki, aku mohon kepada-Mu yang tidak pernah hilang dan demi kerajaan-Mu yang memenuhi tiang-tiang 'arsy-Mu, dan demi kekuasaan-Mu yang Engaku gunakan menguasai semua makhluk-Mu agar Engkau menjaga diriku dari kejahatan orang-orang yang dhalim seluruhnya."

Diterangkan dalam kitab "ar-Risalah" bahwa: Syaiban pernah berada di rumah Abdullah al-Qusyairi, yaitu rumah yang dikenal dengan nama "rumah binatang buas" karena setiap saat ada binatang-binatang buas yang datang ke rumah itu kemudian Abdullah memberi makan dan minum, setelah selesai binatang itu pergi kembali ke hutan.

Sahal bin Abdillah berkata: "Pada hari-hari permulaan aku menjadi murid, aku mengambil air wudhu pada hari Jum'at dan pergi ke masjid jami', ternyata masjid sudah penuh manusia. Kemudian aku melakukan su'ul adab (perbuatan tercela) melangkahi pundak-pundak jama'ah hingga sampai di shaf yang pertama, kemudian aku pun duduk. Di samping kananku ada seorang pemuda yang tampan bentuk dan sifatnya. Ia bertanya kepadaku: "Wahai Sahal! Bagaimana keadaanmu?"

Aku menjawab: "Baik-baik saja. Mudah-mudahan Allah memberikan kebaikan kepadamu."

Aku merasa heran bagaimana dia bisa mengerti namaku, padahal ia tidak pernah bertemu denganku. Pada waktu itu aku terkena tekanan (kebelet: Jawa) kencing sehingga aku takut dan bingung. Bila aku keluar pastu akan melangkahi pundak-pundak jama'ah lagi. Jika tidak, aku tidak mampu untuk menahannya. Tiba-tiba pemuda itu menoleh kepadaku dan berkata: "Wahai Sahal! Apakah engkau terkena tekanan kencing?"

Aku menjawab: "Ya."

Pemuda itu melepaskan kain ihram dari pundaknya dan menutupkannya ke seluruh tubuhku seraya berkata kepadaku: "Berdirilah dan lakukan hajatmu dengan cepat agar tidak ketinggalan shalat." Tiba-tiba aku tidak sadarkan diri. Setelah sadar, ternyata aku sudah berada di pintu rumah yang terbuka dan mendengar panggilan seseorang: "Wahai Sahal! Masuklah dan lakukan hajatmu."

Kemudian aku pun masuk ke ruangan yang besar, di situ ada pohon kurma dan di sampingnya ada tempat bersuci, sikat gigi, handuk dan ruangan tempat istirahat. Aku mulai melepas semua bajuku dan melakukan hajatku, mengambil air wudhu dan menggunakan handuk, kemudian aku mendengar suara: "Wahai Sahal! Adakah engkau telah selesai melakukan hajatmu?"

Aku menjawab: "Ya."

Pemuda itu lalu mengangkat kain ihramnya dari tubuhku, ternyata aku sudah duduk di tempatku semula. Tidak ada seorang pun yang mengetahui tentang apa yang aku lakukan sehingga aku berfikir dua kali dan aku menjadi bingung karena satu sisi aku menganggap ini adalah hal yang bohong dan satu sisi yang lain aku meyakini benar. Selesai melakukan shalat, aku mengikuti pemuda itu kemana ia pergi agar aku bisa mengenalinya. Ternyata pemuda itu masuk rumah di mana aku melakukan hajatku di dalamnya, kemudian ia menoleh kepadaku seraya berkata: "Wahai Sahal! Benarkah adanya?"

Aku menjawab: "Ya."

Kemudian aku mengusap kedua mataku dan membukanya, ternyata aku tidak melihat jejaknya. Mudah-mudahan Allah meridhainya.

Ini adalah satu contoh:

Banyak sekali wali Allah yang pada lahirnya seperti orang ummi, akan tetapi menguasai segala ilmu baik ilmu syari'at maupun hakikat, karena ilmunya langsung diperoleh dari Allah SWT.
Banyak juga para guru thariqah secata lahir sebagai orang ummi, akan tetapi menguasai semua ilmu baik lahir maupun batin, seperti: Syaikh Ali al-Khawwas, Syaikh Wali al-Ahdal, Syaikh Abil Ghaits, Syaikh Ahmad ash-Shoyyad, Syaikh Sa'id bin Isa dan lainnya. (Keterangan dari al-Habib Abdullah ba 'Alawi al-Haddad al-Hadlrami).
Kata-kata Syaiban: "Seorang hamba jika bersama dengan sayyidnya, maka tidak bisa memiliki apapun, artinya: "manusia semua milik Allah dan apapun yang dimiliki manusia juga milik Allah, maka bila Allah menghendaki dari 40 ekor kambing, mungkin diberikan satu ekor, mungkin sepuluh ekor, mungkun separuhnya dan mungkin seluruhnya.
Kita tidak boleh menganggap sepele kepada siapapun walaupun tampaknya hanya seorang penggembala kambing. Kita tidak tahu bahwa orang tersebut ternyata wali Allah. Wallahu A'lam.

Itulah kisah Penggembala Buta Huruf Menguasai Segala Ilmu yang saya tulis ulang dari buku 101 Cerita terjemahan dari KH. Moch Djamaluddin Ahmad pengasuh Pondok Pesantren Al-Muhibbin Tambakberas, Jombang.

Semoga dengan adanya cerita diatas, kita semua bisa menjadi muslim yang lebih baik dari sebelumnya, dan tidak pula menghina seseorang yang kita anggap sepele. Sebab sejatinya, kita tidak pernah tahu bahwa orang tersebut ternyata seorang Waliyullah yang sedang menyamar.

Baca juga:

Wali Perempuan yang Selalu Rindu Bertemu Allah

2017-04-24T21:57:00.000+07:00

Orang-orang pilihan Allah memang kebanyakan seorang laki-laki, namun tidak jarang juga ada seorang perempuan yang sengaja dipilih Allah untuk memberi faedah kepada semua manusia. Contohnya seperti kisah yang berjudul Wali Perempuan yang Selalu Rindu Bertemu Allah ini yang menceritakan seorang perempuan pengembara yang bisa menyentuh hati seorang laki-laki sebab perkataannya yang mulia. Inilah kisah Wali Perempuan yang Selalu Rindu Bertemu Allah yang saya ambil dari buku 101 Cerita.

Diceritakan dari Dzin Nun al-Mishri radhiyallahu 'anhu, bahwasanya ia berkata;

Pada suatu malam aku keluar dari lembah Kan'an. Tiba-tiba ada seseorang yang menghampiriku seraya membaca surat az-Zumar ayat 47 yang artinya: "Dan telah tampak bagi mereka dari Allah sesuatu yang mereka tidak pernah menduga-duga."

Ketika seseorang itu mendekat padaku, ternyata ia perempuan yang mengenakan jubah bulu yang ditambal dengan kain bulu, tangannya memegang bumbung bambu dan tongkat. Ia berkata: "Siapa kamu?" Sama sekali ia tidak ada tanda-tanda rasa kaget melihat aku kaum pria.

"Aku seorang pengembara," jawabku.

Perempuan itu bertanya: "Wahai laki-laki! Pernahkah engkau melihat seseorang bersama dengan Allah menjadi pengembara. Allah itu selalu menghibur para pengembara dan menolong orang-orang yang lemah?" Mendengar pertanyaan itu aku pun menangis.

Ia bertanya lagi: "Kenapa engkau menangis?"

Aku menjawab: "Karena obat telah tepat mengena pada penyakit."

Ia bertanya lagi: "Kalau memang ucapanmu itu memang benar, kenapa engkau menangis?"

Aku ganti bertanya: "Mudah-mudahan Allah merahmatimu. Apakah orang yang benar itu tidak pernah menangis?"

"Iya," jawabnya.

Aku bertanya: "Kenapa demikian?"

Ia menjawab: "Karena menangis itu rasa enak di hati dan tempat kembali untuk bersandar. Dan hati itu tidak pernah merahasiakan sesuatu yang lebih benar daripada berteriak dan bersuara. Adapun menangis dari para wali itu menurut mereka adalah suatu kelemahan."

Aku (Dzin Nun) tertegun karena takjub karena perkataannya.

Ia bertanya; "Apa yang terjadi pada dirimu?"

Aku menjawab: "Karena takjub dari perkataanmu."

Ia bertanya lagi: "Apakah engkau telah lupa dengan penyakit yang baru saja engkau sebutkan?"

Aku berkata: "Mudah-mudahan Allah merahmatimu. Jika engkau sependapat, maka berilah aku sesuatu yang berfaedah, barangkali Allah memberi manfaat kepadaku dengan sesuatu itu."

Ia bertanya: "Suatu faedah yang telah diberikan seorang bijak kepadamu itu apakah masih membutuhkan tambahan?"

Aku menjawab: "Mudah-mudahan Allah merahmatimu. Saya bukanlah seorang yang merasa puas dari tambahan dari wali-wali agung."

Ia berkata: "Benar engkau, wahai miskin! Cintailah Tuhanmu dan rindulah kepada-Nya, karena pada suatu hari Ia (Allah) akan menampakkan kebesaran sifat keindahan-Nya untuk menampakkan karunia-Nya kepada para kekasih dan orang-orang pilihan-Nya serta orang-orang yang ahli mencintai-Nya. Kemudian ketika Allah menampakkan kepada mereka keindahan kesempurnaan sifat-sifat-Nya besok di hari kiamat, Ia akan memberi minum satu gelas dari minuman segar karena sifat keindahan-Nya, dan arak Salsabil karena telah bertemu dengan-Nya, dimana setelah minum itu mereka tidak akan haus selama-lamanya.

Setelah ia mengucapkan kalimat-kalimat itu, ia tidak sadarkan diri dan memanggil-manggil: "Wahai Kekasih Hatiku, sampai kapan Engkau meninggalkanku di dunia yang di dalamnya tidak kutemukan teman dekat yang benar."

Kemudian ia meninggalkan aku dan turun tergelincir ke dalam jurang sambil berkata: "Hanya kepada-Mu, tidak ke neraka, hanya kepada-Mu tidak kepada ahli neraka," hingga suaranya hilang dari pendengaranku. Mudah-mudahan Allah meridhainya dan memberi manfaat kepada kami dengan sebabnya. Amin...

Hikmah cerita: Ini adalah salah satu contoh wali perempuan dari wali-wali Allah yang selalu memberi faedah dan manfaat kepada siapapun yang bertemu dengannya.

Demikian Kisah Wali Perempuan yang Selalu Rindu Bertemu Allah, semoga dengan kisah cerita diatas dapat termotivasi dan mempertebal iman kita serta mampu menumbuhkan rasa rindu kita kepada Allah SWT.

Baca juga:

Wali Kecil yang Membawa Berkah

2017-04-23T14:53:00.001+07:00

Waliyullah adalah seseorang yang pada dasarnya sangat dekat dengan Allah dalam hal ibadah, namun mereka kebanyakan tidak terduga keberadaannya, karena dari mereka ada yang menyamar sebagai sosok anak kecil, pria, wanita, bahkan seorang pengemis. Sungguh Allah-lah Yang Maha Mengetahui.

Dalam kisah Wali Kecil yang Membawa Berkah ini menceritakan bahwa kita senantiasa tidak boleh menghina orang lain, bahkan seorang anak kecil, mereka harus kita hormati layaknya orang dewasa. Karena sesungguhnya kita tidak pernah tahu bahwa sebenarnya mereka adalah seorang kekasih Allah yang sedang menyamar yang tentunya dapat memberikan faedah berharga kepada kita. Inilah kisah Wali Kecil yang Membawa Berkah, semoga bisa terhibur.

Diriwayatkan dari Syaikh Abi Abdillah al-Jalla' radhiyallahu 'anhu, bahwasanya ia berkata:

Pada suatu hari ibuku ingin makan ikan laut. Kemudian ayahku pergi ke pasar dan aku menyertainya. Ayahku membeli ikan dan berhenti sejenak menunggu orang yang mau membawakan ikan itu untuknya. Kemudian ayah melihat seorang anak kecil yang berdiri tepat di depannya. Ia berkata: "Paman! Apakah engkau menginginkan ada orang yang mau membawakan ikan itu untukmu?"

"Iya," jawab ayahku.

Kemudian ikan itu dibawakan oleh si anak kecil dan berjalan bersama kami. Tiba-tiba kami mendengar suara adzan. Anak kecil berkata: "Paman! Seorang muadzin telah mengumandangkan adzan, aku butuh mengambil air wudhu dan shalat. Jika engkau rela, maka aku akan shalat dulu. Bila tidak, maka bawa sendiri ikan itu."

Anak kecil itu dengan cepat meletakkan ikan dan berjalan menuju masjid. Ayahku berkata: "Kita lebih utama daripada dia untuk bertawakkal kepada Allah tentang ikan ini." Kemudian kami masuk masjid dan melakukan shalat. Anak kecil itu juga melakukannya.

Ketika kami keluar masjid, ternyata ikan itu masih tetap ada di tempatnya. Dengan cepat anak kecil itu membawanya dan berjalan bersama kami sampai di rumah. Ayahku menuturkan persitiwa itu kepada ibuku. Kemudian ibuku berkata: "Katakan padanya agar ia mau duduk dan makan bersama kita." Setelah ayahku mengatakan hal itu kepada si anak kecil, ia menjawab: "Aku berpuasa."

Kemudian ayahku berkata: "Kalau begitu kembalilah kamu kepada kami sore hari nanti."

Anak kecil menjawab: "Jika aku telah membawakan ikan pada hari ini sekali, maka aku tidak membawanya lagi untuk yang kedua kali, karena aku akan masuk masjid sampai sore hari, kemudian aku akan datang lagi kepada kalian." Anak kecil itu kemudian pergi.

Pada sore hari, anak kecil itu datang dan makan bersama dengan kami. Setelah selesai makan, kami menunjukkannya tempat bersuci dan tempat khalwat yang ia pilih. Setelah itu ia kami tinggalkan di sebuah rumah.

Di dekat rumah kami ada seorang wanita yang lumpuh. Pada waktu malam, setelah anak kecil itu menginap, tiba-tiba wanita lumpuh itu dapat berjalan. Wanita itu menjawab: "Aku berdo'a, Wahai Tuhanku, demi kemuliaan tamu kami, sembuhkanlah aku dari sakitku." Tiba-tiba aku dapat berdiri.

Kemudian kami pergi mencari anak kecil itu, ternyata pintu-pintu rumah terkunci seperti biasanya dan kami tidak menemukan si anak kecil itu. Mudah-mudahan Allah meridhainya.

Aku berkata: "Sebagian dari kekasih Allah ada pada anak kecil, sebagian dari mereka ada juga tua, sebagian dari mereka ada para hamba-hamba sahaya, sebagian dari mereka ada orang-orang merdeka, sebagian dari mereka ada dari kaum wanita dan dari lelaki, dan ada juga orang-orang gila dan orang-orang berakal."

Termasuk kekasih Allah dari anak-anak adalah anak kecil dari putra seorang Syaikh di Negeri Yaman yang bermain-main bersama anak-anak kecil. Apa saja yang diinginkan masyarakat kemudian minta kepadanya, ia mampu memberikannya seketika itu di tempat mereka bermain. Ketika ayahnya mengetahui hal seperti itu, maka ia berkata: "Wahai anakku! Beri makan aku dengan makanan ini dan itu." Kemudian anak itu memberikan apa yang diminta ayahnya dengan seketika.

Selanjutnya, segala sesuatu yang diminta ayahnya dari padanya, ia dapat menghadirkannya dengan seketika. Kemudian ayahnya mengusap kepadanya seraya berkata: "Mudah-mudahan Allah memberkatimu: Berilah aku makanan ini dan itu!" Kemudian anak kecil itu memohon agar dapat berhasil.

Hal ini seperti demikian kebiasaannya. Akan tetapi, tidak ada sesuatu yang berhasil. Mulai dari waktu itu juga pintu rumah tertutup sehingga tidak dapat menemui anak kecil itu. Menurut pemikiran ayahnya, menutup pintu rumah lebih dapat menyelamatkannya, karena ia khawatir anaknya menjadi tersohor, terjadi ujub dan lain-lain. Mudah-mudahan Allah meridhai ayah dan putranya.

Hikmah yang dapat dipetik: Ini adalah salah satu contoh bahwa kekasih Allah (wali) itu dirahasiakan Allah di tengah-tengah masyarakat, karena dari mereka ada yang balita, remaja, tua, pria, wanita, seperti orang gila dan orang berakal. Oleh karenanya, kita tidak boleh menghina kepada siapapun dari manusia di sekeliling kita, karena dikhawatirkan kebetulan wali Allah, dimana kita tidak mengenalinya.

Itulah kisah Wali Kecil yang Membawa Berkah yang saya ambil dari buku 101 Cerita. Semoga dengan adanya cerita ini, kita bisa termotivasi agar tidak menghina orang-orang disekitar kita. Semoga bermanfaat.

Orang Hina di Mata Manusia Belum Tentu Hina di Mata Allah

2017-04-22T18:49:00.003+07:00

Kisah Orang Hina di Mata Manusia Belum Tentu Hina di Mata Allah - Di dunia ini tidak ada manusia yang sempurna kecuali Rasulullah SAW dimana Beliau merupakan utusan Allah SWT yang paling istimewa. Manusia pada dasarnya terlahir mempunyai kelebihan dan kekurangan sendiri-sendiri. Oleh karena itu, kita harus sadar mereka yang memiliki keterbatasan fisik, mental, maupun fikiran hendaknya tetap kita hormati.

Kisah yang berjudul Orang Hina di Mata Manusia Belum Tentu Hina di Mata Allah ini adalah sebuah kisah yang menceritakan adanya seorang budak yang dianggap hina oleh para tetangga majikannya, namun sebenarnya, budak tersebut amat sangat mulia di mata Allah, bahkan melebihi majikannya. Tanpa basa-basi, yuk langsung saja pada ceritanya.

Diriwayatkan dari Syaikh Abdul Wahid bin Zaid radhiyallahu 'anhu, beliau berkata:

Pernah aku membeli seorang budak untuk menjadi pembantu rumah tanggaku. Setiap malam tiba aku mencarinya di rumahku, namun tidak menemukannya, padahal semua pintu terkunci seperti biasanya.

Setelah di pagi hari, ia datang dan memberi aku uang satu dirham yang terukir Surat al-Ikhlas. Aku bertanya kepadanya: "Darimana engkau peroleh uang ini?"

Ia menjawab: "Wahau gustiku, setiap hari engkau akan mendapatkan uang seperti ini dariku, asal engkau tidak mencari aku pada malam hari."

Budakku setiap malam selalu menghilang dan datang pada pagi harinya dengan membawa uang satu dirham yang tertulis dengan Surat al-Ikhlas.

Pada suatu hari, datanglah kepadaku para tetanggaku seraya berkata: "Wahai Abdul Wahid! Jual saja budakmu itu, karena ia seorang penggali kuburan!" Perkataan tetanggaku itu sempat menyusahkan hatiku, dan aku berkata kepada mereka: "Kembalilah kamu sekalian, aku akan menjaganya pada malam ini!"

Ketika malam tiba, setelah shalat Isya', budakku berdiri untuk keluar dari rumah. Ia memberi isyarah ke pintu yang terkunci pertama, tiba-tiba pintu itu langsung terbuka. Dan memberi isyarah lagi, pintu itu kemudian terkunci. Kemudian ia menuju ke pintu yang kedua. Ia memberi isyarah kepada pintu kedua yang terkunci, pintu itu lalu terbuka. Setelah memberi isyarah lagi, pintu itu pun terkunci. Begitu pula ia lakukan pada pintu yang ketiga. Aku melihatnya dengan kedua mataku sendiri.

Kemudian ia keluar, aku mengikuti dan berjalan di belakangnya sampai ke bumi halus (gundul) tanpa tanaman. Kemudian ia melepaskan bajunya dan mengenakan kain tenun kasar dari bulu, lalu shalat sampai terbut fajar. Ia mengangkat kepalanya ke arah langit dan berdo'a: "Wahai Gustiku Yang Besar, datangkanlah ongkos gustiku yang kecil." Tiba-tiba jatuh dari langit satu keping uang dirham. Kemudian ia ambil dan ia masukkan dalam saku bajunya.

Melihat hal itu aku menjadi bingung dan betul-betul bingung yang amat sangat. Aku berdiri mengambil air wudhu dan shalat dua raka'at serta mohon ampun kepada Allah SWT dari dugaan tidak baik di dalam hatiku, dan berniat untuk memerdekakannya. Setelah itu aku mencarinya, namun tidak menemukannya. Kemudian aku pulang dengan sangat susah, tetapi aku tidak tahu bumi apa yang sedang aku tempati.

Tiba-tiba aku bertemu dengan seorang pengunggang kuda yang mengendarai kuda kelabu. Ia berkata kepadaku: "Wahai Abdul Wahid! Mengapa engkau duduk di tempat ini?" Aku pun menceritakan sesuatu yang aku alami.

Penunggang kuda bertanya: "Tahukah engkau, berapa jarak perjalanan antara tempat ini dengan negaramu?"

Aku menjawab: "Tidak!"

Penunggang kuda berkata: "Perjalanan dua tahun bagi penunggang kuda yang cepat. Maka engkau tidak dapat keluar dari tempat ini sebelum budakmu kembali kepadamu. Dan ia akan datang kepadamu pada malam ini."

Baca juga: Wanita Dibakar di Dalam Tungku, Selamat Bahkan Bertambah Cantik

Setelah malam gelap tiba, tiba-tiba aku bertemu dengannya yang datang sambil membawa wadah berisi makanan yang bermacam-macam, seraya berkata kepadaku: "Makanlah wahai gustiku, dan jangan kau ulangi lagi perbuatan seperti ini!"

Kemudian aku makan, dan dia berdiri shalat sampai terbit fajar. Setelah itu ia memegang tanganku dan mengucapkan suatu perkataan yang aku tidak paham, sambil melangkah bersamaku beberapa langkah. Tiba-tiba aku sudah berdiri di depan pintu rumahku.

"Wahai gustiku! Tidakkah kau telah berniat untuk memerdekakanku?" tanyanya kepadaku.

"Memang aku berniat seperti itu," jawabku.

Ia berkata: "Merdekakanlah aku dan ambillah harga diriku, engkau akan mendapatkan pahala!"

Kemudian ia mengambil sebuah batu dari tanah dan memberikannya padaku, lalu tiba-tiba batu itu berubah menjadi sepotong emas. Kemudian ia berjalan meninggalkanku. Tentu saja aku menjadi gelisah karena berpisah dengannya.

Suatu hari aku berkumpul dengan tetangga-tetanggaku, mereka bertanya: "Apa yang kau lakukan dengan si penggali kubur?"

Aku menjawab: "Ia bukan penggali kubur, akan tetapi Penggali Nur."

Kemudian aku ceritakan kepada mereka karomah-karomah yang telah aku saksikan sendiri dari budakku. Mendengar ceritaku, mereka menangis dan bertaubat dari dugaan buruk yang ada dalam hati mereka. Mudah-mudahan Allah meridhai mereka dan memberi manfaat sebab mereka.

Hikmah cerita: Ini adalah salah satu peringatan kepada setiap orang mukmin agar tidak mempunyai prasangka buruk kepada siapapun walaupun lahirnya seperti orang hina, sebab Allah SWT merahasiakan kekasih-Nya di tengah-tengah masyarakat.

Itulah sedikit daripada kisah Orang Hina di Mata Manusia Belum Tentu Hina di Mata Allah, semoga dengan adanya cerita ini kita semua dapat mengambil hikmahnya, terutama agar tidak menghina orang lain meski orang tersebut memiliki keterbatasan fisik.

Tafsir Surat Al-Hujurat Ayat 9 Tentang Menyelesaikan Perselisihan

2017-04-07T23:15:00.000+07:00

1. Redaksi Ayat

وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ

2. Makna Mufrodat

Kata أَصْلِحُوا (ashlihu) pada ayat diatas terambil dari kata أصلح (ashlaha) yang berasal dari kata صلح (shaluha). Dalam kamus-kamus bahasa, diartikan juga dengan manfaat. Dengan demikian, kata shaluha berarti tiadanya atau terhentinya kerusakan atau diraihnya manfaat.

3. Terjemah

9. Dan kalau ada dua golongan dari mereka yang beriman itu berperang hendaklah kamu damaikan antara keduanya! Tapi kalau yang satu melanggar perjanjian terhadap yang lain, hendaklah yang melanggar perjanjian itu kamu perangi sampai surut kembali pada perintah Allah. Kalau dia telah surut, damaikanlah antara keduanya menurut keadilan, dan hendaklah kamu berlaku adil; sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berlaku adil.

4. Asbabun Nuzul

Asbabun Nuzul pada Surat Al-Hujurat : 9 berkenaan dengan adanya dua orang Anshar yang sedang tawar-menawar dalam memperoleh haknya. Salah seorang di antara mereka berkata: "Aku akan mengambilnya dengan cara kekerasan, sebab aku memiliki banyak kawan, sedang yang lainnya mengajak untuk menyerahkan keputusannya kepada Nabi SAW." Tetapi orang itu menolaknya, sehingga terjadilah saling memukul dengan sandal dan tangan. Namun dalam konteks ini tidak terjadi pertumpahan darah. Ayat ini diperintahkan kepada kita untuk melawan orang yang menolak jika diminta perdamaian. Diriwayatkan oleh Ibnu Jahir yang bersumber dari Qatadah.

5. Analisa Kandungan Ayat

Dalam Surat Al-Hujurat ayat 9 ini, Allah menjelaskan bahwa jika ada dua golongan dari orang-orang mukmin yang berperang, maka harus diusahakan agar mereka bisa damai dengan ketentuan dan hukum dari Allah berdasarkan keadilan untuk kemaslahatan mereka yang bersangkutan. Jikalau setelah diusahakan untuk berdamai masih ada yang membangkang dan masih berbuat aniaya terhadap golongan lain, maka golongan yang agresif itu wajib diperangi sehingga mereka dapat kembali dan menerima atas hukuman yang ditetapkan oleh Allah.

Jika golongan yang membangkang itu telah tunduk dan kembali ke jalan yang benar, maka kedua golongan yang tadinya bermusuhan itu harus di perlakukan dengan adil dan bijaksana, sehingga tidak akan terulang lagi permusuhan seperti itu di masa yang akan datang. Dan Allah telah memerintahkan agar mereka tetap melakukan keadilan dalam segala urusan mereka.

Baca juga: Tafsir Surat An-Nisa' Ayat 59 Tentang Menyelesaikan Perselisihan

Dijelaskan juga bahwa Al-Quran ketika menguraikan masalah persaudaraan antara sesama muslim yang ditekankannya adalah ishlah, dan memerintahkan supaya kita dapat menghindari hal-hal yang bisa menimbulkan kesalahpahaman. Rasulullah SAW pun pernah melukiskan petunjuk yang serupa. Beliau melukiskan akibat persaudaraan dalam bentuk menafikan hal-hal buruk, bukannya menetapkan hal-hal baik. Beliau bersabda: "Muslim adalah saudara muslim yang lain. Ia tidak menganiayanya, tidak menyerahkan kepada musuhnya, tidak saling membenci, tidak saling membelakangi, tidak bersaing secara tidak sehat dalam hal jual beli, tidak mengkhianatinya, tidak membohonginya, dan juga tidak meninggalkannya tanpa pertolongan."

6. Kandungan Hikmah

Taqwa adalah tingkat penilaian Allah SWT yang paling tinggi terhadap semua umat manusia, tidak memandang siapa, dimana, kapan dan keturunan (suku, bangsa, agama dan lain-lain).
Tumbuhnya kesadaran berhusnudzon dan kesadaran agar senantiasa selalu mengadakan perbaikan atas muslim yang tengah mengalami keretakan hubungan dengan bersikap adil dan bijaksana.

Tafsir Surat An-Nisa' Ayat 59 Tentang Menyelesaikan Perselisihan

2017-03-23T00:08:00.003+07:00

1. Redaksi Ayat

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا

2. Makna Mufrodat

Kata طاعة (Tha'ah) dalam bahasa Al-Quran berarti tunduk, menerima dengan tulus dan menemani.
Kata أولي (Uli) adalah bentuk jama' dari kata ولي (Waliy) yang berarti pemilik atau yang mengurus, dan menguasai. Kali ini dapat dipahami dalam arti bahwa mereka adalah kelompok tertentu dalam suatu badan yang berwenang menetapkan dan juga membatalkan sesuatu.
Kata الْأَمْر (Al amr) adalah perintah atau utusan. Rangkaian kata أُولِي الْأَمْرِ (Ulil amri) yaitu orang-orang yang berwenang dalam mengurus urusan kaum muslimin.

3. Terjemah

59. Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.

4. Analisa Kandungan Ayat

Menurut Tafsir Kementrian Agama RI, pada Surat An-Nisa ayat 59 ini Allah mengutus agar kaum muslimin taat dan patuh kepada-Nya, para Rasul-Nya dan kepada orang yang memegang kekuasaan diantara mereka untuk dapat terciptanya kemaslahatan umum. Untuk kesempurnaan pelaksanaan amanat dan hukum yang baik serta adil, hendaklah kaum muslimin:

Taat dan patuh terhadap perintah Allah dengan mengamalkan isi dari Kitab suci Al-Quran, melaksanakan hukum-hukum yang telah ditetapkan, meskipun dirasa berat, dan menjauhi segala apa yang dilarang-Nya.
Senantiasa melaksanakan ajaran-ajaran yang dibawa Rasulullah SAW pembawa amanat dari Allah SWT untuk dikerjakan oleh segenap hamba-Nya. Beliau ditugaskan untuk menjelaskan isi daripada Al-Quran untuk umat manusia.
Patuh terhadap ketentuan-ketentuan yang telah ditetapkan Ulil Amri yaitu orang-orang yang memegang kekuasaan diantara mereka dalam artian melaksanakan kebajikan, jikalau bertentangan dengan syariat maka boleh tidak melaksanakan.
Jikalau ada sesuatu yang diperselisihkan dan tidak tercapai kata sepakat atas masalah tersebut, maka wajib dikembalikan kepada Al-Quran dan Hadits.

Baca juga: Tafsir Surat At-Taubah Ayat 71 Tentang Kepemimpinan

Ulil Amri yang dapat diartikan dengan pemerintah yang berkuasa di dalam suatu Negara. Pemerintah diistilahkan sebagai yang mempunyai perintah sebab mereka mempunyai kuasa untuk memberi perintah dan melarang kepada rakyatnya yang bersumber dari undang-undang, peraturan yang diputuskan bersama-sama untuk kemaslahatan rakyat.

5. Hikmah Kandungan Ayat

Allah memerintahkan agar kaum muslimin taat kepada-Nya dan taat pula kepada apa yang telah diputuskan oleh Rasul-Nya tanpa ada tawaran, sebab tentu mereka mesti benar (haq) adanya.
Taat kepada Ulil Amri atau pemerintah, namun dalam hal ini harus dilihat terlebih dahulu apakah yang diputuskan oleh penguasa tidak bertentangan dengan Al-Quran dan Hadits maka kita wajib melaksanakannya. Namun jikalau bertentangan, kita boleh meninggalkannya.
Apabila penyelesaian atas masalah mengalamai jalan buntu, maka hendaknya merujuk pada kepada apa yang telah diputuskan dengan jalan istimbat hukum baik menggunakan ijtihad berupa ijma' dan qiyas.

Tafsir Surat At-Taubah Ayat 71 Tentang Kepemimpinan

2017-03-22T14:31:00.003+07:00

1. Redaksi Ayat

وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

2. Makna Mufrodat

Kata مَعْرُوفِ (Ma'ruf), secara bahasa berasal dari kata 'arafa - ya'rifu yang berarti tahu. Para ulama mengaitkan kata ma'ruf dengan 'urf yang berarti adat istiadat. Seolah-olah al-ma'ruf adalah suatu amal kebajikan yang telah menjadi kebiasaan manusia dan tidak bertentangan dengan Al-Quran dan Hadits.
Kata مُنْكَرِ (Mungkar), dipahami oleh para ulama sebagai segala sesuatu, baik ucapan maupun perbuatan yang bertentangan dengan berbagai amal kebajikan dari tuntunan agama (al-khair), akal dan adat istiadat.
Kata الزَّكَاةَ (Zakat) memiliki arti ukuran dari harta tertentu untuk diberikan kepada orang-orang tertentu pula dengan memenuhi beberapa syarat.
Kata حَكِيمٌ (Hakim) berarti Allah Yang Maha Bijaksana. Al-Hakim adalah yang memiliki hikmah, yakni yang paling tahu diantara segala yang utama, baik dalam hal pengetahuan maupun dalam hal perbuatan.

3. Terjemah

71. Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, sebahagian mereka (adalah) menjadi penolong bagi sebahagian yang lain. Mereka menyuruh (mengerjakan) yang ma'ruf, mencegah dari yang munkar, mendirikan shalat, menunaikan zakat dan mereka taat pada Allah dan Rasul-Nya. Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah; sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.

4. Analisa Kandungan Ayat

Menurut Tafsir Kementrian Agama RI, pada Surat At-Taubah ayat 71 ini menjelaskan bahwa umat Islam baik laki-laki maupun perempuan saling menjadi pembela di antara mereka. Selaku mukmin ia membela mukmin lain sebab hubungan seagama dan lebih-lebih lagi apabila mukmin tersebut adalah saudaranya sendiri karena hubungan darah.

Wanita pun selaku mukminah juga ikut serta membela saudara-saudaranya dari kalangan laki-laki mukmin sebab terdapat hubungan segala sesuatu dengan fitrah kewanitaannya sebagaimana istri-istri Rasulullah dan juga istri-istri para sahabat juga ikut serta turun ke medan perang bersama-sama tentara Islam dengan tugas menyediakan air minum serta menyiapkan makanan sebab hal ini mampu membangkitkan rasa persaudaraan, kesatuan, tolong menolong dan saling mengasihi dengan dasar keimanan.

Kesemuanya itu didorong oleh semangat setia kawan yang menjadikan mereka sebagai satu tubuh atau satu bangunan tembok yang saling menguatkan satu sama lain dalam hal menegakkan keadilan dan meninggikan kalimat Allah.

Sifat mukmin yang seperti itu banyak dinayatakan oleh hadits-hadits Nabi Muhammad SAW antara lain, seperti dalam sabda beliau: "Perumpamaan orang-orang mukmin dalam hal saling mengasihi, saling menyantuni dan saling membantu seperti satu jasad, apabila salah satu anggota menderita seluruh jasad itu saling merasakan demam dan tidak tidur".

Baca juga: Tafsir Surat Al-Maidah Ayat 56-57 Tentang Kepemimpinan

Di samping itu, sifat saling membela ini hanya terdapat pada kalangan mukmin saja tidak pada orang-orang munafik sebab mereka diliputi oleh keraguan hati dan sifat pengecut. Persaudaraan ini di kalangan mereka hanya dianggap permainan lidah saja. Sifat-sifat yang dimiliki orang-orang mukmin itu berlainan dengan sifat-sifat orang-orang munafik antara lain:

.) Orang-orang mukmin menyuruh manusia untuk senantiasa berbuat kebajikan (amar ma'ruf) sedangkan orang-orang munafik menyuruh manusia untuk berbuat mungkar.

.) Orang-orang mukmin melarang manusia berbuat mungkar sedang orang-orang munafik melarang manusia berbuat baik.

.) Mereka orang-orang mukmin jika mengerjakan shalat ia mengerjakannya dengan khusyuk dan tawadhu' disertai hati yang ikhlas sedangkan orang-orang munafik mengerjakan shalat dalam keadaan terpaksa dan pamer (riya').

.) Orang-orang mukmin selain mengeluarkan zakat, tangan mereka juga digunakan saling membantu dan memberikan sumbangan sosial sedangkan orang-orang munafik adalah kikir, jika mereka mengeluarkan zakat atau derma adalah sebab khawatir atau bahkan karena pamer dan ingin dilihat oleh orang lain.

.) Orang-orang mukmin terus-menerus berada di atas ketaatan kepada Allah dengan meninggalkan segala yang dilarang-Nya dan mengerjakan segala perintah menurut kesanggupan sedang orang-orang munafik adalah orang-orang yang terus-menerus di atas perbuatan maksiat.

5. Hikmah Kandungan Ayat

Islam adalah agama sosial dimana setiap anggota masyarakat harus melakukan kewajiban Amar Ma'ruf Nahi Munkar terhadap sesama.
Tindakan yang paling baik harus dilakukan setiap orang yang beriman baik itu laki-laki maupun perempuan. Mereka harus senantiasa menciptakan kehidupan yang rukun dan saling tolong menolong dalam kebaikan.
Setiap manusia harus saling memgingatkan. Kita akan menjadi umat terbaik jika saling mengingatkan jika diantara mereka ada yang salah.

Kisah Keutamaan Berpuasa Enam Hari Setelah Bulan Ramadhan

2017-03-21T11:16:00.000+07:00

Kisah Keutamaan Berpuasa Enam Hari Setelah Bulan Ramadhan - Puasa adalah salah satu amal ibadah yang sangat mulia, sebab disini pahala yang kita peroleh langsung dari Allah, dan tidak lewat perantara malaikat Jibril.

Puasa ada yang diwajibkan seperti puasa saat bulan Ramadhan, puasa yang sunnahkan seperti puasa Senin Kamis, dan ada juga yang diharamkan. Dan yang kita bahas kali ini adalah tentang puasa Sunnah 6 hari setelah bulan Ramadhan.

Puasa enam hari setelah Bulan Ramadhan ini adalah puasa sunnah yang dikerjakan setelah datangnya Ramadhan atau enam hari di bulan Syawwal. Puasa ini memiliki beberapa keistimewaan tersendiri didalamnya. Seperti halnya pada kisah di bawah ini yang menceritakan tentang adanya seorang alim yang mengerjakan puasa enam hari setelah bulan ramadhan, kemudian ia diberi kemudahan ketika berada di alam kubur. Untuk lebih jelas, simak kisahnya di bawah ini.

Diriwayatkan dari Sufyan ats-Tsauri, bahwasanya beliau berkata:

Aku muqim (tinggal) di Makkah selama tiga tahun. Aku melihat seorang laki-laki dari penduduk Makkah, ia setiap hari diwaktu siang datang ke masjid untuk melakukan tawaf dan shalat dua rakaat, kemudian mengucapkan salam kepadaku, lalu pergi pulang kerumahnya. Akhirnya aku pun sering datang kepadanya.

Pada suatu hari, ia jatuh sakit dan memanggilku. Setelah aku bertemu dengannya, ia berpesan: "Apabila aku mati, maka mandikan, shalatkan, dan makamkanlah aku, jangan kau tinggalkan aku sendirian di makamku pada malam itu. Dan talqinlah (tuntunlah) aku membaca Kalimat Tauhid untuk menjawab pertanyaan Munkar-Nakir." Aku pun menyanggupi apa yang menjadi permintaannya.

Setelah ia meninggal, aku melakukan semua yang menjadi perintahnya dan bermalam di makamnya. Pada suatu waktu, aku dalam keadaan antara tidur dan bangun, tiba-tiba aku mendengar suara dari atas memanggilku yang tidak terlihat orangnya: "Wahai Sufyan! Ia tidak butuh kau jaga, kau talqin, dan kau hibur karena aku-lah yang menjaga, menalqin, dan menghiburnya."

Aku bertanya: "Sebab apa?"

Kemudian ada jawaban: "Sebab ia berpuasa Ramadhan dan mengikutkan puasa enam hari di bulan Syawwal."

Aku terbangun dan tidak melihat siapapun di sampingku. Kemudian aku mengambil air wudlu' dan melakukan shalat sampai aku tertidur. Dalam tidur, aku bermimpi seperti kejadian yang pertama. Begitu berulang-ulang sampai tiga kali, maka aku baru menyadari bahwa impian itu dari Allah ar-Rahman bukan dari syaitan.

Baca juga: Kisah Keutamaan Shalat Sunnah Malam Nisfu Sya'ban

Kemudian aku pergi meninggalkan makam itu seraya berdo'a: "Wahai Tuhanku, berilah aku pertolongan agar dapat melakukan berpuasa enam hari setelah bulan Ramadhan dengan anugrah dan kemuliaan-Mu."

Hikmah cerita: Ini adalah salah satu keutamaan berpuasa enam hari setelah bulan Ramadhan

Puasa Sunnah setelah bulan Ramadhan memang baik jika kita kerjakan dengan hati yang ikhlas, namun yang lebih penting dari itu adalah puasa SAAT bulan Ramadhan, dimana puasa tersebut adalah puasa yang wajib dikerjakan bagi kaum muslim. Meski Sunnah, akan tetapi kita tidak boleh sampai meninggalkan yang wajib dan memberatkan yang sunnah.