Trame in Divenire

Marcegaglia: l'oracolo e la menzogna

2011-01-24T23:07:00.000+01:00

La pizia di Confindustria ospite a CHE TEMPO CHE FA sentenzia: "Occorre verificare se questo governo è in grado di fare le riforme, altrimenti bisogna fare altre scelte". Non sarà mica un ricatto?

Il “miracolo italiano” annunciato nel ’94 da Berlusconi è stato evocato per ben 17 anni dalla giaculatoria della riforme. Ma per la gran sacerdotessa del neocapitalismo delle lobby italiane, pare che Berlusconi sia arrivato al governo l’altro giorno. Per questo, la Marcegaglia, si chiede se Berlusconi e il suo governo saranno in grado di affrontare le riforme e come un falso oracolo lo ammonisce: «l’Italia deve concentrarsi sulla crescita, tornare a produrre benessere per le persone, invece c’è una totale disattenzione. Si parla di tutto tranne che di questo». Il fatto è che non si parla nemmeno di quanto la Marcegaglia abbia beneficiato in 17 anni di berlusconismo.

continua

Il futuro si chiama Italia

2011-01-12T01:40:00.001+01:00

Italia – Berlusconi Presidente

Sarà il nuovo simbolo del partito personale del presidente del consiglio.

Rispetto al 1994, anno in cui il presidente operaio fondò Forza Italia, il partito ha perso la Forza.

E’ questa l’Italia dopo 17 anni di berlusconismo: un Italia ormai senza forza!

Ma questo nome non lascia adito a dubbi. Chi non vota Berlusconi non è italiano.

Cosicché un meridionale, io, ad esempio, sarei nordafricano, pugliese per la precisione, magari annesso alla provincia di Tripoli.

Mi pare sia questo il senso del nuovo partito personale del premier.

Bhe, a ben pensarci con Gheddafi che rivendica le Tremiti e con i rapporti che intercorrono tra il dittatore libico e il nostro premier non mi stupirei se tra i punti cardini del nuovo progetto politico berlusconiano ci fosse una cessione del meridione alle dittature mediorientali.

Intanto potrebbe essere un ottimo rimedio per ridurre il debito pubblico: privatizzare il meridione.

Ah, dimenticavo, quest”anno si celebrano i 150 anni dell’Unità d’Italia.

Sul web, intanto, si moltiplicano proposte e alternative soluzioni, come il simbolo in testa.

Saranno contenti quei bontemponi della Lega!

Buon anniversario ai nuovi partigiani italiani, soprattutto ai meridionali.

giuseppe vinci

Condivisione e consapevolezza... per i nostri giorni

2011-01-03T21:46:00.000+01:00

Fior di loto, simbolo di purezza

Gli auguri, in genere, sono convenzionali, a date prestabilite e per altri e tanti propositi: veri e propri stereotipi sociali, spesso necessari.

Al di la da ogni pretesa, di originalità e di anticonformismo, a costo anche di apparire banale, rivolgo a tutti e a me stesso, un augurio, un auspicio, che sia anche un dovere gradito, anelato con gioia.

"Lavorare incessantemente per un futuro di condivisione e consapevolezza, a partire dal presente e senza attendersi che i tempi lo richiedano".

Condivisione e consapevolezza, due guide dalle quali non può che aversi un futuro migliore, quale che sia.

Auguro a tutti un futuro migliore fatto di condivisione e consapevolezza.

giuseppe vinci

P.S.: Ops, dimenticavo: non cade dal cielo, bisogna guadagnarselo! :)

Manganelli di Stato

2010-12-17T17:53:00.002+01:00

Roma, 14 dicembre 2010

Corsi e ricorsi di regime
Tout va tres bien Madame la Marquise!

Gli eventi del 14 dicembre 2010 sono la sintesi eloquente del nostro paese, del suo stato di salute.
In questa triste data il governo Berlusconi, dopo estenuanti e costosissime trattative (altre cambiali in bianco da pagare?), ha riscosso una risicata fiducia: due voti che allungheranno l'agonia del "suo" (proprio come si indica una proprietà) governo, e quella del paese.

Al di fuori delle mura del palazzo in cui il governo - e larga parte del parlamento, opposizione compresa - è rinchiuso, intento a sperimentare alchimie algebriche e incapace a leggere l'oggi e a raccontare il domani, il paese è sempre più schiacciato dalla più triste crisi economica e sociale degli ultimi 100 anni.

La disoccupazione è ormai al 9%, più del doppio rispetto al 2007;
il sistema economico è improduttivo, al penultimo posto della zona euro;
il costo della vita in continuo rialzo;
il debito pubblico si avvicina inesorabilmente ai 2000 miliardi di euro, tra i più alti al mondo;
Napoli si muove nella mondezza;
L'Aquila è ancora tra le macerie, e non solo L'Aquila!;
la Sicilia è ancora nelle mani della Mafia e la Calabria della 'Ndrangheta con le sue filiali padane;
la Puglia è costretta, dai ricatti del governo, a tagli e ticket,
oltre a sorbirsi la monnezza campana per riavere quanto gli è dovuto;
gli studenti fanno occupazione;
gli universitari e i ricercatori sono sui tetti;
gli operai sulle grù;
qualcuno si lancia dal treno, qualcuno usa la corda...;
le imprese sono senza liquidità;
gli artigiani lavorano a nero;
i capitali (illeciti) tornano a all'estero;
le multinazionali non investono più in Italia e le grandi imprese italiane delocalizzano;
il governo straccia lo statuto dei lavoratori e annuncia nuovi schiavi;
il grande fratello va avanti mentre attendiamo fattorie e isole dei famosi.
Tout va tres bien Madame la Marquise!

E vogliamo parlare della crisi morale e dei costumi? Meglio lasciar perdere! Dovremmo parlare di pornocrazia e mercato delle vacche, culi e tette, appalti truccati all'ombra del bunga bunga e politici a consolarsi con trans e cocaina... Meglio lasciar perdere!

Quando una intera classe politica non è in grado di dare risposte ed elaborare progetti condivisi, quando - come nelle condizioni in cui versa l'Italia - non si vuole mollare l'osso, pur non avendo più polpa, allora si passa al "controllo" sociale attraverso l'esercizio della forza. Si, perché quando si parla di controllo vuol dire che non si è più (se mai lo si è stati) in grado di alcuna dialettica e di realizzare alcunché, salvo mostrare i muscoli.
Compaiono, così, i blindati intorno alle camere e alla residenza del premier. Per le strade del centro di Roma, manganelli e pistole, vanghe e sampietrini, pestaggi e lacrimogeni, sangue e ossa rotte, poliziotti osmotici, in divisa e in borghese, in un andirivieni imbarazzante tra folla e pattuglia tanto da non poter più distinguere chi protegge e difende da chi attacca chi.

E quando un paese che ama definirsi democratico passa all'uso della forza e della violenza, quella delle parole e delle armi, è chiaro che non conosce più alcun uso della dialettica, è fuori dalla democrazia e dalla politica. Passa dalla retorica per finire nella demagogia e dalla demagogia alla tirannia.
Corsi e ricorsi di regime.

Mi tornano in mente le parole di Battiato in "Povera Patria".

"Povera patria! Schiacciata dagli abusi del potere

di gente infame, che non sa cos'è il pudore,

si credono potenti e gli va bene quello che fanno;

e tutto gli appartiene.

Tra i governanti, quanti perfetti e inutili buffoni!

Questo paese è devastato dal dolore...

ma non vi danno un po' di dispiacere

quei corpi in terra senza più calore?

Non cambierà, non cambierà

no cambierà, forse cambierà.

Ma come scusare le iene negli stadi e quelle dei giornali?

Nel fango affonda lo stivale dei maiali.

Me ne vergogno un poco, e mi fa male

vedere un uomo come un animale.

Non cambierà, non cambierà

sì che cambierà, vedrai che cambierà.

Voglio sperare che il mondo torni a quote più normali

che possa contemplare il cielo e i fiori,

che non si parli più di dittature

se avremo ancora un po' da vivere...

La primavera intanto tarda ad arrivare".

Rosa Mystica

2010-12-16T11:25:00.002+01:00

“Della rosa fronzuta diventerò pellegrino ch’io l’aggio così perduta.Perduta non voglio che sia Ne di questo secolo gita, ma l’uomo, che l’ha in balia di tutte gioie l’ha partita.” (Federico II Imperatore)

La Rosa è uno dei più remoti e universali simboli iniziatici.
Per cogliere davvero il senso paradigmatico della Rosa è bene dimenticare il Medio Evo dipinto di nero, oggi tanto di moda, anche perché è in quest’epoca che tale simbolo ebbe la sua giù grande diffusione. La “Rosa”, se considerata dal punto di vista profano, si allontana fatalmente dal suo senso mistico e trascendente fino a perdersi, senza che se ne possa cogliere il senso più profondo.
Essa è il simbolo dell’anima che dopo il percorso di discesa, dopo aver abbandonato la zavorra accumulata nel mondo, si avvia alla risalita.
La Rosa è il simbolo dell’amore, dell’Amata - l’anima - e dell’Amante - l’Essere Supremo - desiderosi della mistica unione. E’ la piccola anima umana, parte infinitesima della Grande Anima, che cerca la via di ritorno alla “stanza” o Casa del Padre, dove avverrà la mistica unione.

L’immagine della stanza evoca le Nozze chimiche di Christian Rosenkreuz, che fa di questo fiore un simbolo universale.
L’Amore per la Rosa che sospinge l’amante alla mistica unione rappresenta e realizza l’annullamento di ogni dualità e contrapposizione umana e terrena. Gli opposti, i complementari svaniscono per sublimarsi nell’Uno al di là dell’Uno, nell’archetipo di platonica memoria.
Agli stilnovisti, ai Fedeli d’Amore, come anche ai poeti siciliani, a Federico II, la Rosa giunge da Oriente, da Soria. Per la tradizione arabo-orientale la rosa è il simbolo di un percorso metafisico realizzativo pratico, che mira alla trasformazione profonda della coscienza. Per i Sufi della Bagdad del XII sec. questo sentiero mistico era chiamato “Sebil-el-Uard” ovvero la “Via della Rosa”.

In realtà la Rosa per l’occidente rinascimentale rappresenta un ritorno alle origini del cristianesimo iniziatico dei primi secoli, per il quale la Rosa è anche il simbolo del cuore. La ritroviamo, infatti, nei primi Rosa+Croce agli albori del medioevo e nei successivi Manifesti dei Rosa+Croce del ‘700, ma anche in tutti i mistici cristiani. La dottrina originaria indica la sovrapposizione della Rosa alla Croce quale mezzo per il raggiungimento dell’unione, stigmatizzata dal saluto della confraternita: “Possa una Rosa fiorire sulla tua Croce”.

La croce, intersezione delle due rette, orizzontale e verticale - simbolo degli opposti, dei complementari - centro segreto al di là del tempo e dello spazio, è sublimata dalla Rosa. In questo centro invisibile, metafisico, si realizza l’unione, l’armonia/trascendenza individuale, che con la sovrapposizione della Rosa si trasforma in armonia/trascendenza universale. Ma la via dell’Unione non è un percorso che possa compiersi impunemente o con facilità. Lungo il Sentiero Realizzativo l’amante desideroso dell’Unio Mystica deve dimostrare di avere coraggio, cuore puro e purezza d’intenti per poter accedere a questa conoscenza. Deve superare una serie di prove e ostacoli che sono propedeutici di una vera e propria disciplina iniziatica.
La “Via della Rosa” è, insomma, un percorso di disciplina interiore per domare e purificare la mente, poiché “solo una mente pacificata e pura può risolversi nella pura coscienza”.

Pur attraverso un simbolismo differente, nella “Gita” Krişna espone la stessa disciplina
che conduce all’unione mistica:

“Nell’unione dello Yoga la libertà è sovrana; è la liberazione dall’oppressione del dolore. Questa disciplina deve essere seguita con fede, con animo fermo e coraggioso. ( … )

E’ vero, o Arjuna, che la mente e senza quiete e non è facile domar-la. Ma nella pratica costante e nel distacco dalle passioni, anche la mente può essere dominata. Quando la mente non è in armonia, è difficile realizzare questa unione divina, ma l’uomo la cui mente è pacificata la può realizzare, purché si dedichi con tenacia alla conoscenza”. (Bhagavad-GitaVI -23/35/36)

Giardino recintato nel Roman de la Rose (da BL MS Egerton 1069, ca. 1400)

Per cogliere la Rosa nella sua essenza occorre uscire dal turbinio e dalla vanità della vita profana consapevoli, per gradus, che il prezzo dell’unione è il rischio di morire. Le figure e le immagini allegoriche che si trovano sul percorso, inoltre, confondono chi non sa penetrare il simbolo, deviandone il senso del percorso fino a smarrirlo in eterno, giacché dietro l’apparente amore profano si nasconde il ben più prezioso ed anzi inestimabile amore sacro.

Questo linguaggio trasparente solo in apparenza e i simboli a volte chiari e a volte oscuri sono invece, per coloro che si consacrano agli studi iniziatici, il viatico che conduce all’intelligenza delle cose divine.
Dice Plutarco:

“Con questo procedimento noi possiamo tener testa a tanta gente grossolana … Il popolo, ascoltando tali cose, è soddisfatto e presta fede a tutto questo, perché desume plausibile direttamente dalle cose ovvie e familiari … In verità, costoro non differiscono per nulla da quelli che credono vele, gomene e ancora, né più né meno che il pilota stesso; ovvero ordito e trama né più né meno che lo stesso tessitore …”.

Nel Roman de la Rose, poema provenzale di Guillaume de Lorris della metà del ‘200, fra l’amante e la Rosa si frappongono una serie di ostacoli, figure e immagini allegoriche che ne deviano e rallentano il percorso: così le dieci orrende figure sul muro del Giardino, i danzatori della carola, il dio d’Amore con le frecce dalle opposte potenze e i suoi comandamenti, Pericolo, Gelosia, la fonte, Narciso, il castello e l’alta torre costruita sulla roccia viva ... Contro tutto ciò deve combattere il desideroso d’Amore che brama di poter cogliere il tenero bocciolo al termine del percorso e godere della sua Bellezza.

Ecco l’innamorato del “Roman de la Rose” al termine della sua ricerca una volta conquistata la Rosa:

“Mi parve allora d’esser caduto

in paradiso dall’inferno orrendo …

… E si slanciava il fiore

verso l’alto, ed io fui lieto

nel non vederlo ancora così aperto

da disvelare il cuore,

anzi, che quello era ancor chiuso

entro i petali della rosa

che si levavan dritti verso il cielo

avvolti attorno al loro profondo centro:

da tale velo occultato

il seme era difeso dagli sguardi.

Era la rosa Dio la benedica!

così innalzata, assai più bella

di quanto fosse prima, e più vermiglia.

Ed io venni rapito in meraviglia

innanzi a tanta nuova leggiadrìa

nella sua pània Amore mi lega,

sempre più forte, indissolubilmente

mentre a me pare d’averne sempre più piacere”.

Dante e Beatrice - XIV sec.

Come Beatrice per Dante, così per Guillaume de Lorris la Rosa è il simbolo della Sapienza Santa, della pura conoscenza intellettuale a cui l’iniziato perviene dopo aver sgombrato l’anima dalle sozzure della vita animale, fino a far cadere il velo che oscura la vista dell’occhio interiore. Nella Divina Commedia, infatti, Dante giunge al Paradiso passando per la Rosa Mistica, che rappresenta quindi il passaggio o meglio la transizione, il trascendimento necessario all’uomo per giungere al perfezionamento finale.
Il simbolo erotico della Rosa, ancora, è analogo al simbolo cavalleresco e religioso del Graal, poiché la Rosa è simbolo dell’amore spirituale e della massima elevazione della conoscenza intellettiva, di quella completezza e perfezione che gli stilnovisti chiamarono Intelletto d’Amore. Raggiungere e possedere la Rosa equivale quindi a raggiungere e a ottenere il fine ultimo della Ricerca, in quanto l’Amore è annullamento della dualità.

Per gli Alchimisti è la “rossa pietra filosofale”: il Magistero, nella Lingua Alata, che permette di trasformare il vile metallo in Oro e di contemplare il Creatore in ogni particella dell’universo. Sì, perché gli esseri sono il segno vivente del Creatore e il cammino iniziatico è il percorso che permette di svelare negli esseri la Luce Divina.

La Rosa e il suo linguaggio simbolico hanno perenne validità. Essi non si fondano sulla storia e sulle apparenze come sulla vanità, non necessitano di falsi orpelli, ma provengono dalla Tradizione Sacra, metastorica e metafisica, alla quale hanno attinto tutti i popoli: così per la letteratura cortese e cavalleresca dell’Islam dei Sufi, del Medio Evo cristiano e dei Tantra indù.

giuseppe vinci

Il Banchetto di Diotima

2010-12-08T00:54:00.008+01:00

“Cercherò, invece, di esporre a voi il discorso su Eros, che un giorno udii da una donna di Mantinea, Diotima, che in queste cose era sapiente” (201d). Platone, Simposio

Tradizione e trasmissione della "conoscenza" nella Grecia Classica. Una riflessione, quanto mai, attuale

Il Banchetto di Diotima, oltre ad essere l'occasione in cui Socrate viene istruito sull'Amore dalla veggente di Mantinea, è il simbolo per eccellenza, il più eloquente, della trasmissione dell'insegnamento iniziatico tradizionale. Un insegnamento, sacro, (come del resto è quello sull'Eros/Amore a cui è stato istruito Socrate) che si trasmette tra iniziati e nella modalità da bocca a orecchio, da maestro ad allievo, tanto da fondare nei millenni, il lignaggio dei maestri che nella ininterrotta trasmissione della conoscenza sapienziale, sin dal medioevo, raggiunge, attraverso Sufi, Rosa Croce, Templari, Alchimisti, Cabalisti, Ermetisti, la fratellanza dei liberi muratori ed arriva fino a noi.

L'insegnamento tradizionale e iniziatico, come mette in rilievo lo stesso Platone, e come è simboleggiato in tutta la tradizione muratoria, arriva da lontano, si perde nella notte dei tempi, ha natura sovrumana ed è trasmesso attraverso simboli, riti e miti.

Lo stesso Platone attraverso la forma del dialogo maieutico, e giammai stabilendo una dottrina sistematica, preconfezionata, nel trasmettere l'insegnamento a cui è stato istruito Socrate, usa il sistema dei rimandi. E' infatti il modo migliore, propriamente iniziatico, per partecipare e condividere la conoscenza, guadagnando da sé le risposte ai misteri dell'essere.

Catacombe di San Callisto - Roma

L'insegnamento tradizionale, dunque, passa da persona a persona, le quali figurano come testimoni dell'insegnamento stesso, anche nel caso si tratti di testimoni inconsapevoli della sua portata. Tutti i testimoni, nella tradizione, ricevono e trasmettono il portato sapienziale così come lo hanno ricevuto, inalterato e integro. Mai si sognerebbero di tradirlo e assoggettarlo alle brame dell'ego, per fini individuali, tanto da svilirlo nella vanità dell'io, che per sua natura è provvisorio e contingente. La tradizione al contrario, come si evince dall'insegnamento di Diotima, è eterna, assoluta, metafisica e universale, porta alla catarsi e alla conoscenza dell'essere, che è il Bello in sé: quando che questo resti puro (sic)!

L'insegnamento sull'Amore e sul Bello, arriva ad Apollodoro, che lo comunica ad un suo amico, attraverso Aristodemo che a sua volta lo aveva ricevuto da Socrate dopo essere stato al Banchetto di Diotima, la veggente di Mantinea, che a sua volta l'ha ricevuto dal mito. E' chiaro che, in tempi e culture che si fondavano sulla trasmissione orale della conoscenza del sacro attraverso la modalità “da bocca a orecchio”, e quindi, a soggetti qualificati a riceverla, questo sistema non poteva che fondarsi, tra l'altro, anche e soprattutto, sull'arte mnemonica, sacra anch'essa, oggi ormai andata pressoché persa nelle acque dell'oblio egoico indotto anche dalle infinite protesi tecnologiche.

Convivio - Museo di Napoli

Il Banchetto di Diotima è dunque il simbolo per eccellenza della tradizione che accoglie, riceve e trasmette la conoscenza nella sua interezza. Il simposio, infatti, nella tradizione della Grecia Classica, come del resto è il cenacolo per la tradizione cristiana delle origini, ha valore sacro e rituale in cui la coppa delle libagioni veniva fatta girare tra i convenuti secondo un ordine preciso e per uno scopo preciso: la realizzazione dell'essere.

Appare evidente come il "banchetto", e quindi il simposio, il cenacolo, l'officina, sono elementi funzionali, fondamentali e necessari alla "realizzazione", e senza dei quali non vi è realizzazione.

Come non considerare, dunque, il "banchetto" quale unico e insostituibile consesso in cui, come in un "calice" si accoglie, si conserva e si trasmette la conoscenza? E, come proteggere e conservare lo stesso "banchetto" dall'oblio in cui è incorso a causa della presunzione, della vanità, dell'ignoranza e dell'ambizione, se non restituendo al "convivio" la sua essenziale e vitale funzione?

Lì vivono gli dei... Intelligenti pauca.

giuseppe vinci

Andrea Boscoli - Convivio degli dei - 1592 Corliano (Pisa)

Link a:

Il banchetto di Platone (Francia, 1988). Regia: Marco Ferreri; Interpreti: Philippe Léotard (Socrate), Irene Papas (Diotima). Adattamento de Il simposio di Platone

Seconda parte:

http://www.youtube.com/watch?v=mJF1ItU_KMw&feature=related

Dignità del vivere e del morire

2010-12-04T18:38:00.008+01:00

Essere immortale è cosa da poco: tranne l’uomo, tutte le creature lo sono, giacché ignorano la morte; la cosa divina, terribile, incomprensibile, è sapersi immortali. (Jorge Luis Borges)

Considero il mondo per quello che è: un palcoscenico dove ciascuno deve recitare la sua parte (Shakespeare)

Riflessioni su vita e fine vita

Considero la morte come un passaggio ad un altra dimensione dell'essere, senza per questo farne un sistema ideologico e/o dogmatico. Non voglio convincere nessuno alle mie idee. Voglio solo decidere liberamente e in piena dignità del mio percorso di vita, e della modalità di attraversamento da uno stato all'altro della stessa. In questo risiede, per me, l'immortalità.

Spinto dal sentimentalismo e dalla irrazionalità, pronto a giustificare e soddisfare le più recondite e oscure pieghe della coscienza, il nostro ego, nell’illusione di sopravvivere alle cose e alla caducità del tempo, escogita stratagemmi e logiche nevrotiche per affermare se stesso, disconoscendo una realtà che non tarda ad affermarsi: la morte. E nel frattempo, intento alla sua affermazione, l'ego, non ci lascia vivere.

Per quanto le nostre proiezioni egoiche possano elaborare simili stratagemmi, spesso ideologici e demagogici, la morte risolve ogni cosa.

Decidere liberamente della vita e del fine vita, senza per questo voler convincere nessuno alle proprie scelte. E' chiedere troppo?

Questo non significa necessariamente scegliere l'eutanasia, per poi vedersela negare dal governo.

Come ha dimostrato Mario Monicelli con il suo "ultimo volo", il fine vita è una scelta che non può essere negata a nessuno, senza fare violenza, a sé stessi e a gli altri. Sempre come ha dimostrato il maestro Monicelli, è meglio comunque una piccola ma risolutiva violenza verso sé stessi che la violenza di essere costretti da altri all'agonia del letto di morte. Che poi sarebbe una duplice violenza.

E' sufficiente l'ennesimo volo della nostra libertà, la forza della nostra dignità, per riprendersi quello che ci viene negato: l'essere liberi, anche nell'errore. Qualora di errore si dovesse trattare.
La morte, questo passaggio da uno stadio all'altro dell'esistenza, rimuove anche l'errore.

giuseppe vinci

Trame in Divenire aderisce all'appello di MicroMega (qua).

Link correlati:

http://trameindivenire.blogspot.com/2010/11/lultimo-volo-di-monicelli.html

Convergenti, divergenti

2010-12-01T21:37:00.001+01:00

Installazione di Gianfranco Notargiacomo

Il mondo è farcito di "maestri di morale", di persone sempre pronte a dirti quel che devi pensare e come devi comportarti. Cioè il conformismo. Meglio allora le cattive compagnie: rare, trascurate e spesso dimenticate figure che ti propongono pensieri scomodi e sollevano problemi quasi sempre irrisolvibili. E che non affidano all'usura del tempo i conti con la verità. Sono i ribelli a quella volgare formula che è il "senso comune".

Renzo Foa

Considero il mondo come diviso in due grandi categorie di persone: i convergenti e i divergenti.

Nei primi non vedo altro che dei gregari del sistema imperante, incapaci e pigri di elaborare e proporre il futuro.
Intenti a seguire la fiumana conformista, indolenti della propria autodeterminazione, accettano supini la minestra solfa, anche perchè è più comodo e non comporta sforzo alcuno.

Nei secondi vedo coloro che segnano il tempo della sperimentazione e della rivoluzione che porta all'emancipazione e al progresso.
Pur comportando uno sforzo spesso disumano, che a volte li accompagna fino alla morte, a questi ultimi dobbiamo le maggiori conquiste dell'umanità.

g.v.

L'ultimo volo di Monicelli

2010-11-30T21:12:00.003+01:00

L'Ultimo volo.

Mario Monicelli è stato un maestro del volo.
Con la sua arte, con la sua libertà, con il suo anticonformismo, con il suo essere divergente, geniale, paradossale, blasfemo, irriguardoso, dissacrante, giusto, vero, sincero, onesto, caparbio, cinico, distaccato, arguto, caustico, ironico, rivoluzionario... con tutto sé stesso, con i suoi films, con i suoi interventi, per anni, ci ha fatto volare e lui con noi, fino all'ultimo volo, quello della suprema liberazione.

Come un rishi indu, come un capo indiano, come un grande guerriero, ha deliberatamente dichiarato, con sereno distacco e lucidità la fine della sua esistenza in questo mondo con l'ennesimo volo: l'ultimo, quello che si affaccia sul precipizio di questo mondo che va in rovina, come va in rovina il sogno al risveglio della coscienza.
E lui, l'ultimo volo l'ha fatto senza timore del vuoto, quasi incitando ancora una volta i giovani e l'Italia al volo verso la verità e la libertà, senza temere il vuoto lasciato da gente infame.

Questo ultimo volo sembra essere una delle sue, come una di quelle di "Amici miei".

Ciao Maestro Monicelli, ovunque tu sia ti rendiamo grazie e immenso onore.

Mario Monicelli ha lasciato la valle terrestre ieri sera 29 novembre 2010 a 95 anni dall'Ospedale San Giovanni in Roma dove era ricoverato per un tumore alla prostata.
Il suo non è stato un gesto condizionato dal dolore e dalla disperazione ma un gesto lucido, sereno, ironico, dissacratorio e soprattutto libero e cosciente come è stata tutta la sua vita.

giuseppe vinci

Olio di oliva: lo stato dell'arte

2010-11-12T02:08:00.001+01:00

Cosa si nasconde dietro l'etichetta?

L'assalto al mercato.

Lo scorso 20 settembre 2009 il quotidiano spagnolo El Pais scriveva che “per la maggior parte degli abitanti il pianeta, olio di oliva è sinonimo di olio italiano”.

Quanto è vera questa affermazione?

Che l'olio di oliva appartenga al codice genetico della storia e della cultura italiane è indiscutibile. Come è indiscutibile la fama che l'olio italiano gode in tutto il mondo. L'analisi dei dati reali dell'olio di oliva, non solo quello italiano, ma quello della produzione globale del pianeta, è in contraddizione con la fama che l'Italia si porta addosso. In realtà l'Italia da quasi vent'anni è netta fase discendente.

Il comparto oleario internazionale è in crisi profonda. Una crisi che, ben al di la degli aspetti quantitativi, riguarda i diversi aspetti qualitativi sacrificati irrimediabilmente sull'ara dei numeri.

Un tempo, circa 20 anni fa, l'Italia, e la Puglia in particolare, erano il paese e la regione dell'olio d'oliva per antonomasia. In questo primato, l'Italia e la Puglia, nell'inseguire in vano l'imperativo del mercato, sono state sorpassate da paesi come la Spagna e la Tunisia che per la quantità di ettolitri prodotti sono ormai imbattibili. Il vantaggio di questi paesi è dovuto soprattutto alla conformazione del territorio, in cui sono presenti i grandi latifondi, che hanno favorito questo sviluppo. Presto altri paesi si avvicenderanno in questo sorpasso al bel paese. India, Cina, Sud Africa e California, nei prossimi decenni, grazie alle politiche appropriate dei rispettivi governi, saranno i nuovi grandi produttori di olio di oliva.

Mentre negli passati in Italia c'è stata la totale assenza di una programmazione politica del comparto, che mirasse a qualificare il prodotto italiano, oltre che nel nome anche e soprattutto nella sostanza, paesi come la Spagna, hanno messo a segno politiche espansionistiche senza trascurare gli aspetti qualitativi, anche se in maniera del tutto marginale e senza una vera e propria cultura della qualità.

All'Italia oggi resta a mala pena la leadership morale oltre che quella dell'immagine. Riguardo alla questione dell'immagine c'è da dire, però, che nel nostro caso il ritorno d'immagine scarsamente di traduce in un ritorno economico equivalente. Una condizione data dai costi di produzione italiani che sono ben lungi da quelli del resto dell'Europa, non tanto per il costo della manodopera quanto per i costi elevati dati dalla parcellizzazione delle aree dedicate alle colture.

Questo dato di fatto è quanto più di reale ci sia se si pensa che i più noti marchi storici italiani sono ormai de anni nelle mani del gruppo spagnolo Sos: Dante, Carapelli, Bertolli, Sasso, Montolio, Giglio e Lupi per citarne i maggiori. Diversi sono ancora i marchi della Sos dall'esotico nome italiano come San Giorgio e Minerva. La strategia della Sos, infatti, di fonda essenzialmente sulla conquista del mercato grazie al rilevamento di aziende titolari di marchi leader del mercato in cui operano. Allo stato attuale la Sos è leader mondiale del mercato dell'olio di oliva in bottiglia tanto da poter influenzare e dirigere la “dieta mediterranea”. Un fatturato di circa 1.400 milioni di euro con quasi 3000 dipendenti in tutto il mondo. Di fatto questi grandi marchi, a ben guardare in etichetta, di italiano hanno solo le indicazioni di legge.

giuseppe vinci

pubblicato su Graffio - anno II - nr. 21 - 05 novembre 2010

link correlati:
http://trameindivenire.blogspot.com/2010/05/oro-verde-100-italiano.html

Cremazione: una soluzione economica ed ecologica

2010-11-10T01:30:00.004+01:00

Pregiudizi ed affari sono il primo ostacolo

Il commercio lucroso di loculi e cappelle funebri pare sia antico quanto l'uomo.

Anche nella antica Roma, soprattutto quella imperiale, dove la pratica della cremazione era stata ereditata dalla cultura greca, il commercio dei loculi era un problema sentito, tanto che il colombarium, da cui ha origine l'attuale cimitero, aveva un “mercato” tutto suo con la possibilità di acquistare o affittare il loculo. Bastava apparire o quanto meno non sfigurare difronte al giudizio conformista della massa.

E' inutile dire che la vanità umana sin da allora si spingeva oltre ogni ragionevolezza tanto da spingere le famiglie benestanti ad apparire anche difronte alla grande dissoluzione delle forme: la morte. Il fenomeno s'accentuò quando con l'affermarsi del cattolicesimo, la cremazione cedette il posto all'inumazione, dettata dal pregiudizio e dalla forzatura della dottrina cattolica stessa, preoccupata dalla risurrezione dei corpi e dal potere temporale soprattutto a occupare gli spazi della politica.

Oggi, presso la nostra cultura, nonostante la dottrina cristiana non abbia argomenti in contrasto con questa pratica antica e saggia, e nonostante la chiesa cattolica sin dal 1963, con apposita bolla di Paolo VI, l'abbia definitivamente affrancata da antiche e pregiudiziali scomuniche, la pratica della cremazione, soprattutto in Italia, stenta ad affermarsi. Un ritardo culturale e civile che si fonda ancora, da una parte su pregiudizi, dall'altra sulla speculazione. I funerali del resto sono un vero e proprio affare.

La bolla di Paolo VI, intanto, afferma che la cremazione “non tocca l'anima, non impedisce all'onnipotenza divina di ricostruire il corpo”. Ma sappiamo come, i pregiudizi, nonostante la verità emerga in tutta la sua evidenza, stentano a svanire essendosi radicati nella mentalità e nella pratica comune.

Gli odierni cimiteri, come è noto, sono sempre più simili a vere e proprie città, complessi da amministrare e soggetti anche a gravi questioni igieniche e edilizie. Agli interessi degli appaltatori, costruttori di loculi e cappelle funerarie, si aggiunge la vanità umana che rincorre, da sempre, l'illusione di perdurare nella memoria anche dopo la morte, oltre all'illusione dei parenti rimasti in vita nell'attesa di poter avere ancora un rapporto con i defunti. E' così che abbiamo la corsa al loculo, quello posizionato più vicino al nostro gradimento. Un problema socio-culturale che si riverbera anche riguardo alle cappelle monumentali e di famiglia. Un problema che, con la cremazione, svanirebbe di colpo e che permetterebbe ai parenti degli estinti, di onorare la memoria anche in casa.

Conservare la memoria dei nostri avi non è certo un fatto disdicevole, sempre che speculando sui sentimenti, la memoria, incastrata nel pregiudizio, non venga usata per dar adito a interessi economici, magari sostenuti e alimentati da interessi politici. Ma la speculazione edilizia non risparmia nessuno, nemmeno l'eterno riposo.

La soluzione della cremazione, oltre ad essere una soluzione altamente economica – basti pensare che il costo medio di questa pratica che si aggira intorno alle 500,00 €. complessive - è di per sé una soluzione ecologica e altamente igienica che consente di ridurre drasticamente gli spazi cimiteriali e il problema della riesumazione della salma che in genere avviene dopo circa 20 anni.

Mentre in tutto il mondo la cremazione è praticata da centinaia di milioni di persone, in Italia, anche a causa dei retaggi culturali è praticata appena dall' 8% della popolazione, soprattutto a causa della mancanza di strutture attrezzate presenti in appena 40 provincie. Di particolare interesse è la situazione di Venezia dove la pratica della cremazione è in uso da sempre, e Milano in cui la cremazione, negli ultimi anni, ha di gran lunga superato quella della sepoltura.

Sono le SOCREM, società di cremazione, in genere costituite come onlus, a occuparsi della cultura e della gestione dei forni crematori, grazie anche alle recenti disposizioni di legge aggiornate al 2003 in cui si dispone, oltre alla disciplina della cremazione, la regolamentazione della conservazione o la dispersione delle ceneri.

Cosa aspettano i nostri amministratori a porre rimedio all'annoso problema cimiteriale della nostra città, magari pensando a una soluzione come quella della cremazione?

pubblicato su Graffio anno II - 5 novembre 2010

UN UOMO IN BALIA DELLO STATO: IL CASO GENCHI

2010-10-28T01:10:00.001+02:00

Sotto una fitta rete di intrecci digitali si nascondono le trame oscure dei poteri forti italiani

Si è tenuto lo scorso 14 ottobre presso il Laboratorio Urbano l'incontro con il Vice Questore aggiunto Gioacchino Genchi, “super poliziotto informatico” che riempie da più di un anno le cronache dei maggiori quotidiani italiani.

Organizzato dall'Associazione Le Nuove Muse e moderato dalla giovane avvocata Giusy Santomanco, Genchi ha tenuto inchiodato il pubblico per oltre tre ore senza che alcuno accusasse stanchezza o noia per l'argomento trattato. Circa 200 persone in devoto silenzio ad ascoltare le trame di un'Italia in cui le istituzioni da più di vent'anni sono sotto lo schiaffo delle caste politiche, mafiose e lobbistiche.

Un triller, dalla trama quanto mai reale, avvalorata da una infinità di documenti informatici, per cui non sono state sufficienti 900 pagine a raccontarlo: appunto il libro scritto da Edoardo Montolli per Aliberti Editore alla cui stesura ha partecipato il giovanissimo figlio Walter Genchi.

Una trama che più che narrare al passato cosa si nasconde dietro la parola mafia, tra politica e affari, lobby e clero, servizi deviati e criminalità, si propone con una puntualità incredibile quale vaticino di fatti che quotidianamente interessano le cronache degli ultimi anni: sentenze e mandati di arresto di personaggi illustri, politici e super ricercati, che rivelano quanto scomodo sia il suo autore.

In 25 anni di lavoro nelle procure più calde d'Italia, a cominciare da quelle di Palermo e Caltanisetta, arrivando fino a Roma, ha accumulato una quantità incalcolabile di dati tabulari di ben 350.000 intercettazioni. E infatti, una delle accuse formulate del Ministero della Giustizia, che lo ha sospeso dal servizio da più di un anno, alla quali Genchi ha opposto ricorso uscendone vincitore, è che questo scomodo genio dell'anticrimine, avesse archiviato abusivamente oltre ai tabulati il contenuto delle intercettazioni stesse, trasformandosi così da difensore della legge in un criminale ricattatore. Un'accusa, venuta meno e che comunque non è stata sufficiente a fermarlo, tanto che oltre ad aver dato alle stampe il triller avvincente delle sue indagini, Genchi è ancora il maggior poliziotto informatico di tutta Italia a disposizione delle maggiori procure antimafia. Ciò non solo a dimostrazione della sua unica professionalità ma anche e soprattutto a testimonianza dell'onorabilità del suo impegno verso lo Stato.

Sorride quando racconta che tutti i tentativi di fermarlo, da parte dei poteri forti sono andati falliti, anche grazie alla sua forza morale e al grande senso dello Stato e della giustizia che lo animano sin dal primo dei suoi giorni.

Dice: "Ho sempre fondato la mia vita su due capisaldi indiscutibili, giustizia e verità – racconta Genchi – per i quali sono disposto anche a dare la mia vita. Ho rifiutato la scorta non tanto per spavalderia ma con la convinzione di non averne di bisogno. La mia libertà, di coscienza e di espressione, la dignità dell'uomo può ben valere la sua stessa vita. Per me questo basta a dare alla mia vita la sua sacralità. Oggi, al contrario, rivoltando l'ordine dei valori, consessi umani che fondano i loro principi sulla tradizione cristiana, rivendicando la loro sacralità, più che di Comunione e Liberazione raccontano di “comunione e fatturazione”, per fare il paio con il resto delle caste".

giuseppe vinci

LAVORO: LA SCURE SULLE FAMIGLIE

2010-10-25T14:47:00.000+02:00

Ho dedicato la rubrica Punto Graffio del 22 ottobre al lavoro e ai lavoratori, un problema, purtroppo, quanto mai attuale.

IL LAVORO NOBILITA L'UOMO: QUANDO CE'

Nell'ultimo anno Fasano, come buona parte dell'Italia, vede pendere sul capo di lavoratori e imprese la scure della crisi economica e sociale, una crisi che incalza come la notte bruma. Una crisi a cui fanno fronte i tagli radicali alla spesa pubblica e la mancanza di politiche nazionali e locali a sostegno dell'economia, del lavoro e delle fasce più deboli. Una condizione che spinge i lavoratori sempre più ai margini di uno stato sociale ormai inesistente, in cui la famiglia, quando questa esiste, è l'ultimo e unico baluardo di ammortizzatore sociale. Ed è proprio la famiglia - quella famiglia tanto invocata da buona parte delle formazioni politiche che rivendicano le radici cristiane - ad essere sulla soglia del collasso.

Il risultato di tanta lontananza dello Stato dal paese reale si chiama povertà, emarginazione, abbassamento del livello culturale, riduzione in schiavitù.

Il peso di questa condizione del lavoro è ancora più grande visto che sempre più spesso abbiamo a che fare con attività fondate sull'investimento e la speculazione finanziaria, più che il lavoro come forma di produzione per la soddisfazione dei bisogni sociali, come tra l'altro vorrebbe la nostra Costituzione.

E allora il lavoro e soprattutto i lavoratori diventano un mero strumento per la produzione della ricchezza altrui, giammai gli attori del benessere condiviso. Siamo difronte ad un atteggiamento talmente diffuso che legittima la cultura dello sfruttamento, degli oggetti come della vita umana quali beni di consumo a disposizione di chi esercita potere contrattuale. Uomini e donne simili a oggetti di consumo usa e getta, dove non c'è spazio per la dignità.

Il lavoro nobiliti l'uomo, prima che diventi una bestia!

20 famiglie senza lavoro in meno di un mese.

LAVORO: LA SCURE SULLE FAMIGLIE

I riflessi della crisi si sentono anche a Fasano

E' trascorso poco meno di un anno da quando un operaio fasanese, disperato per aver perso il lavoro e nell'angoscia di non poter rispondere al dovere di padre e marito, decide di togliersi la vita ingerendo un flacone di diserbante. Per sua fortuna il tentativo è andato fallito grazie ai soccorsi immediati.

Lo scorso 4 ottobre, un laureato, 38 anni, impiegato par-time presso un call center dopo aver perso anche quello straccio di lavoro mal pagato si è lanciato dal finestrino del treno in corsa tra Ostuni e Fasano. Una vita lanciata nel vuoto, senza via di scampo, proiettata verso il baratro sociale, dove ogni progetto di vita, ogni possibilità di realizzazione è ormai pari a una giocata al “superenalotto”, e per giunta senza alcun montepremi.

E' dei giorni passati la chiusura di un grande magazzino, il Cityper Sma. Senza alcun preavviso, la proprietà ha mandato a casa, in poco meno di mezza giornata, ben 13 dipendenti senza preoccuparsi dei danni, non solo economici, ma anche e soprattutto psicologici che avrebbe provocato. Questo a dimostrazione della scarsa considerazione che sempre più si ha del lavoro come dei lavoratori e delle loro famiglie.

Ma il Cityper Sma non l'unica preoccupazione per la nostra città. Anche la rinomata Monna De'Lizia, è coinvolta nei licenziamenti e ne manda a casa 5. Anche se, stando alla testimonianza dei licenziati, si tratta di una ritorsione a seguito delle attività sindacale di alcuni dei licenziati.

La lista delle aziende che licenziano si allunga mano a mano che i mesi passano e intanto a partire da gennaio molti cassintegrati non avranno nemmeno questo sostegno.

Da questi fatti scaturiscono alcune considerazioni.

Per una cittadina come Fasano, che viene da una storia imprenditoriale prettamente agricola e che non ha mai perseguito la via dell'industria, nemmeno dell'industria della trasformazione dei prodotti della terra, salvo rarissimi casi, oggi, tocca accontentarsi di una improvvisata e alquanto recente vocazione commerciale, di una sempre più debole tradizione agricola e continuare a nutrire velleità turistiche.

E' sulla questione turismo che si gioca, piuttosto demagogicamente, la partita.

Del turismo, come possibilità di sviluppo, se ne fa un gran parlare, come fosse la risposta certa a tutte le istanze lavorative e reddituali, come la vera possibilità di riscatto del meridione ma anche della nostra città. I fatti, intanto, raccontano che siamo in presenza di un ritornello, una giaculatoria utile più che altro per sostenere le mire di pochi e l'illusione di riscossa sociale dei più.

Il comparto turistico, infatti, è sempre più appannaggio di pochi e privilegiati “pionieri” che, come all'epoca della conquista dell'America, hanno avuto la fortuna di fissare per primi e indisturbatamente i paletti dei propri insediamenti ricettivi. E questo grazie soprattutto all'assenza totale di un piano di sviluppo del settore condiviso dalla città. Nasce pertanto la preoccupazione che quest'assenza si presti al gioco di chi ne sa approfittare.

Non parliamo poi di quel poco lavoro del comparto, destinato a ricoprire a malapena l'arco di una stagione, per il quale, spesso, si annullano le professionalità soprattutto per ottimizzare i ricavi.

Il risultato certo è una città come Fasano, senza alcun programma di sviluppo del lavoro, con la continua, lenta, inesorabile erosione dei diritti e del territorio, nonché degli ambiti collettivi, con non pochi danni all'ambiente, alla storia e alla collettività.

E' sulla collettività, sempre più disorientata, senza ancoraggi, infatti, che ricade, come una scure, il peso di una politica intenta a navigare a vista in un mare in tempesta senza alcun approdo all'orizzonte. Un orizzonte che nel lavoro vede il progresso, lo sviluppo, il benessere sociale.

giuseppe vinci

pubblicato su Graffio n. 20 anno II - 22 ottobre 2010

Due differenti visioni: tra pubblico e privato

2010-10-09T03:30:00.006+02:00

A seguito dell'articolo "Egnazia: quale futuro?" pubblicato a mia firma su Graffio n. 16 del 27 ago. 2010, successivamente pubblicato su Trame in Divenire, il Dott. Lello Di Bari, sindaco di Fasano, è intervenuto con una sua missiva a riguardo, per contestare alcune affermazioni, a suo dire, non veritiere. Alla lettera del Sindaco, su Graffio n. 19 del 8 ott. 2010, sono seguite le mie considerazioni confutatorie di natura politica. Qui di seguito riporto in ordine inverso il mio commento e la missiva del sindaco. Per una maggiore comprensione della questione il lettore può consultare la lettera che Vito Bianchi, (archeologo, giornalista e scrittore, che sin dall'anno 2000, con l'Associazione Marelibero intraprese una battaglia di civiltà e giustizia in difesa dell'ambiente, dei beni archeologici e culturali, non che della storia di Fasano e del suo territorio) ha inviato nel mese di agosto, al mensile d'informazione locale Osservatorio, che ha avuto la gentilezza di pubblicarla, per denunciare per l'ennesima volta lo stato delle cose. La stessa lettera di Vito Bianchi è stata pubblicata su Trame in Divenire per sua gentile concessione. Buona lettura.

Due differenti visioni dell'uomo e della politica tra pubblico e privato

Considerazioni sull'intervento del sindaco Lello Di Bari su Graffio n.18 del 24.09.2010

Il contributo offerto dal sindaco Di Bari su Graffio del 25 settembre scorso riguardo l'articolo “Eganzia: quale futuro?”, è di per se un onore e una rarità nel panorama della stampa locale. Di là dalle considerazioni e dalle convinzioni personali espresse dal sindaco, si tratta pur sempre del primo cittadino, massimo rappresentante della comunità, che per mandato popolare, amministra, ascolta, interpreta e dà voce alla città, senza distinzioni di censo, credo, e origine. A questi valori si ispira la carta costituzionale della repubblica e la “Dichiarazione universale dei diritti umani” del 1948.

Il suo intervento ci fa ben sperare poiché il confronto, il dialogo, l'incontro delle culture e delle esperienze diverse, fra i componenti di una comunità, sono il sale del progresso e dell'evoluzione umana, uno strumento nobile di emancipazione e libertà.

A tal proposito, sottoponiamo all'attenzione dei lettori di Graffio come, da questo confronto spontaneo e civile – a cui ci auguriamo ne seguano altri - emergono due differenti concezioni dell'uomo, del suo rapporto con la città e con i membri che la compongono; appare la scala di valori a cui ci si riferisce, soprattutto rispetto agli ambiti pubblico e privato.

Il pensiero del sindaco è chiaro e per questioni di spazio riportiamo solo due passi della sua lettera.

Dice: "l'accesso a quello splendido mare che esiste alle Case Bianche che non è stato assolutamente privatizzato, ma è stato assolutamente rivalutato da un intervento di un privato" e poi, "non credo che se quell'area fosse stata comunale avrebbe potuto essere un vanto o se non sarebbe diventata una discarica a cielo aperto con notevole danno per le finanze pubbliche per la continua necessità di bonificarla".
Tralasciando la contraddizione evidente contenuta fra i due “assolutamente” e la frase successiva, che non lascia dubbi sul fatto che si tratti “privatizzazione di fatto”, ritengo sia di maggior interesse porre l'attenzione sul fondamento culturale da cui queste affermazioni scaturiscono.

Per taluna cultura, l'ambito della cosa pubblica è visto ormai come un'aporia, qualcosa che non ha mai funzionato e mai funzionerà. Appunto, una discarica a cielo aperto, non tanto per la natura della cosa pubblica in sé, quanto per incapacità di chi la gestisce. E allora , secondo questa visione è bene ricorrere all'intervento del privato, colui che ci salva dalla discarica. Non si tratta tanto dell'imprenditore quale attore tra attori della città, quanto del ricco, del potente, di chi ha la possibilità e il potere di determinare politica, economia, cultura e chi sa cos'altro ancora. Insomma, saremmo in presenza di un soggetto che addirittura va ben al di là della figura del principe così come delineata dal Machiavelli. Sulla scia di questo impianto culturale si loda l'intervento del privato, dei “personaggi della grande finanza”, ecc., a totale discapito della funzione della pubblica amministrazione e dei suoi beneficiari: i cittadini e la città.

Ecco che sono caduti, persi, spazzati via, i capisaldi dei principi democratici sanciti dalla carta costituzionale. Cade il ruolo del politico in quanto uomo della polis e artefice della stessa. Cade il senso della polis, cioè dell'organizzazione della città e con essa i cittadini. E dal momento in cui la città non esiste più, parimenti non esiste più l'uomo in quanto essere sociale. Esiste l'unico, il singolo, colui che può, il più forte. Gli altri, al massimo, possono essere subalterni, come oggetti di cui può disporre colui che può: il dominus, più simile ad un dio-padrone che a un eroe. Gli altri, essendo subalterni, non possono che essere servi e in quanto tali, quanto più sono servi fedeli, tanto più fanno la felicità dell'uno e unico. La ragione del subalterno, dunque, sta nell'uno.

E' venuta meno, insomma, una intera scala di valori. Viene meno, ad esempio, il valore e il principio dell'uguaglianza degli uomini difronte alla legge. Viene meno la democrazia con i suoi valori. Di valori ne rimane solo uno, quello del più forte, colui che domina su tutto e tutti. Siamo come in presenza di una sorta di "deus ex machina" che tutto risolve: l'unica ragione necessaria.
Già Platone, 2500 anni fa circa, ci mise in guardia dalle insidie della democrazia qualora non si perseguissero più i suoi valori. E così che, se pur nelle forme più subdole, s'instaura la tirannia con in mano il vessillo della libertà.

In questo ordine di valori, dunque, vale soprattutto la legge del più forte. Non importa come questa forza si eserciti, se a beneficio o a discapito della collettività, se nel rispetto dei beni comuni o solo a proprio vantaggio, poiché, in questo stato di cose, la legge non esiste se non per sé.

Per la democrazia, al contrario, rispetto alla cosa pubblica, ogni cittadino, che ricopra una funzione pubblica o meno, risulta come un terzo. E' necessario, pertanto, distinguere ciò che è pubblico, nella disponibilità della collettività, rispetto a quello che è privato, visto che, pur perseguendo il progresso e l'interesse collettivo, il privato tende a porre innanzi a tutto il profitto personale, che non sempre è condiviso e condivisibile dalla collettività.

Prendendo commiato dai nostri lettori e augurandoci che il dialogo, per il futuro, possa trovare ampio spazio sulle pagine di Graffio, terrei a rassicurare che il dato riportato nell'articolo in questione, che fa riferimento a 2500 posti - si badi bene che non si è parlato di posti letto - è si un dato impreciso e in origine si riferiva al “carico insediativo” e alla “capacità ricettiva” (l'articolo originario è stato da me, in più parti, ridotto per questioni di spazio). Un dato che rispetto alla questione posta in essere non cambia la sostanza delle cose.

giuseppe vinci

pubblicato su Graffio n. 19 del 8.10.2010

Il sindaco di Fasano Dott. Lello Di Bari

«IL MIO SOSTEGNO PER INIZIATIVE PRIVATE CHE DIANO LUSTRO AL TERRITORIO»

Egregio direttore,

Le scrivo con profondo rammarico ed amarezza, dopo aver letto approfonditamente l'articolo intitolato "Egnazia: quale futuro?" a firma del sig. Giuseppe Vinci, pubblicato sul n°. 16 del 27 agosto 2010 del quindicinale "Graffio" da Lei diretto, per contestarLe la veridicità di alcune affermazioni e l'artata mistificazione della realtà che viene fatta a danno di questa Amministrazione, di altri Enti pubblici e dell'iniziativa dei privati in una realtà territoriale qual è la nostra che, a pieno titolo, figura ai primi posti dell'offerta turistica della nostra Regione che ormai (e non me lo invento certo io) pone il turismo fra i suoi assi portanti principali. E mi corre l'obbligo, prima di entrare nel vivo, di fare alcune considerazioni personali.

Questa città, questo nostro splendido territorio, veniva fuori all'alba dell'anno 2000 da un periodo buio, da anni di piombo in cui un'economia "malata" non aveva permesso in alcun modo lo sviluppo del turismo che pure, in altre realtà vicine, aveva già creato un indotto notevole che cominciava a portare ricchezza sul territorio. Al contrario Fasano, la nostra Fasano, era frequentata esclusivamente dai turisti di un giorno che venivano ad ammirare lo splendido Zoosafari e dai "bagnanti" delle vicine Locorotondo, Martina Franca, Putignano ecc. che venivano a "bagnarsi" nel nostro splendido mare, magari con tiella di parmigiana e damigiana di vino al seguito.

La stessa meravigliosa Egnazia, uno dei siti archeologici in assoluto più importanti al mondo, era visitata molto saltuariamente solo da alcune scolaresche del circondario (quanti dei nostri concittadini la conoscono?). Io personalmente, se oggi sono sindaco di una città che è conosciuta a livello internazionale, lo devo sicuramente all'intuizione che le passate Amministrazioni hanno avuto nel voler favorire lo sviluppo turistico, ma lo devo soprattutto al coraggio, alla tenacia ed alle capacità di quei privati che hanno ritenuto di voler investire su questo territorio che, altrimenti, sarebbe rimasto esclusivamente il paese dello zoo ed il mare dei martinesi (e non me ne vogliano i martinesi).

Oggi, invece, siamo conosciuti ed apprezzati perché siamo una città che ha sì lo Zoosafari ed una splendida costa, ma che ha anche gioielli come San Domenico, Torre Coccaro e Torre Maizza, Borgo San Marco, il Fortino, il Relais del Cardinale, Cimino, don Luigi, le Terme di Torre Canne, il golf a 18 buche, il golf a 9 buche, Borgo Egnazia oltre a splendidi ristoranti, agriturismi, B&B, le splendide Masserie che personaggi dell'alta finanza, dello sport e dello spettacolo hanno acquistato e ristrutturato per farne abitazioni e venire a trascorrere i momenti di relax. Tutto questo ha contribuito ed è stato fondamentale anche per Egnazia, per accentrare l'interesse su questo importante sito e non solo, ma anche sugli splendidi insediamenti rupestri presenti sul territorio, ma anche per far cambiare la nostra cultura, perché adesso stiamo imparando a renderci conto dei tesori che abbiamo e che per tanti anni abbiamo avuto abbandonati ed esposti al vandalismo ed all'incuria generale.

Dopo questo personale sfogo, veniamo ai fatti: l'articolo in questione parla della chiusura della provinciale che da Savelletri va verso il Capitolo, ad uso privato "che può trovare d'accordo... o al massimo coloro i quali, con atteggiamento servile, non trovano di alcun interesse tutelare i beni pubblici e gli interessi della collettività" dove l'allusione è abbastanza chiara; nulla di più inesatto: il progetto dello spostamento della provinciale a monte è un progetto della Provincia di Brindisi, sponsorizzato dalla Sovrintendenza, tendente a ridurre il traffico sulla costa (tant'è che questo sarebbe il primo momento, il secondo prevede la stessa procedura di spostamento a monte per la provinciale Savelletri-Torre Canne che diventerebbe anch'essa pedonale e ciclabile tant'è che anche nella progettazione di Area Vasta questa Amministrazione ha ritenuto di dover andare in quella direzione); quando dico sponsorizzato dalla Sovrintendenza, intendo che c'è tutto l'interesse ad incrementare la zona archeologica (ed esiste un progetto di 30 milioni di euro inserito nei progetti di Area Vasta che prevede il ricongiungimento dell'Acropoli al Porto, il restauro delle mura e lo scavo dell'antico fossato) con lavori che potranno essere realizzabili nei prossimi dieci-quindici anni.

Leggevo in un altro articolo di ben altra caratura e levatura che per portare alla luce tutto quello di Egnazia che ancora è nascosto, occorrerebbero almeno 1000 anni; e secondo il Suo giornale, Fasano avrebbe dovuto continuare per altri 1000 anni ad essere solo il paese dello zoo ed il mare dei paesi vicini? No, caro Direttore, se quel progetto andrà avanti, la Savelletri Egnazia sarà una strada comunale pedonale e ciclabile che consentirà l'accesso ad Egnazia, l'accesso a quello splendido mare che esiste alle Case Bianche che non è stato assolutamente privatizzato, ma è stato assolutamente rivalutato da un intervento di un privato che ha reso un tratto di costa di circa 1.400 metri sicuramente il più bello dei 18 chilometri di costa del nostro territorio e per di più per oltre 1.000 metri nella piena fruibilità da parte del pubblico (se vuole le posso inviare delle foto scattate dal sottoscritto nei giorni del 25 aprile o dell'1 maggio o durante l'estate) e ripulite e curate costantemente dal privato proprietario della stessa area; non credo che se quell'area fosse stata comunale avrebbe potuto essere un vanto o se non sarebbe diventata una discarica a cielo aperto con notevole danno per le finanze pubbliche per la continua necessità di bonificarla. Lo stesso privato ha realizzato a sue spese in quell'area tre aree di parcheggio a disposizione del pubblico in maniera assolutamente gratuita.

Credo di aver chiarito in maniera abbastanza esauriente che, se la provinciale fosse spostata a monte permettendo il ricongiungimento dell'Acropoli al porto di Egnazia, non si impedirebbe l'accesso al mare assolutamente a nessuno, anzi lo si garantirebbe in termini di sicurezza e tranquillità né tantomeno si isolerebbe il sito archeologico che avrebbe la doppia possibilità del normale ingresso carrabile dalla parte del museo, ma anche l'ingresso per i pedoni o per i cicloturisti dalla parte del mare.

Non mi soffermo sulla fantasiosa convinzione dell'articolista che il "villaggio d'èlite" cui fa riferimento abbia 2.500 posti letto; questa è ignoranza (nel senso di non sapere) assoluta dei problemi di cui si parla; i posti letto sono circa 400, ben lontani da quelli che il Suo giornale attribuisce alla struttura.

E veniamo al parcheggio prospiciente alle mura di Egnazia: nel lontano gennaio 2003, quando il Consiglio Comunale di Fasano approvò la pratica riguardante l'attuale Borgo Egnazia, lo standard pubblico (il parcheggio ed il verde pubblico) era stato individuato e localizzato nelle immediate vicinanze del complesso, in un'area dove nessuno sarebbe andato a parcheggiare per poi andare al mare distante più di 700 metri; è stato il sottoscritto, già da assessore all'Urbanistica e poi da sindaco, a perorare ed infine ad ottenere dalla Sovrintendenza (con le dovute prescrizioni tendenti a salvaguardare tutto quello che c'era da salvaguardare) dopo diversi anni, la possibilità di ottenere il parcheggio ed il verde pubblico si badi bene comunali e non privati, in un posto sicuramente più idoneo per chi vorrà parcheggiare la propria autovettura e, percorsi pochi metri a piedi, arrivare sul mare.

Credo, egregio Direttore, di essere stato abbastanza chiaro (pur se prolisso) nell'esposizione sconfessando parecchie delle "sciocchezze" esposte nell'articolo di cui sopra; se dovesse in futuro avere problemi di spazio in esubero nell'impaginazione del Suo giornale, La prego, lasci perdere chi con i suoi scritti vuole fare solo polemica distruttiva e non costruttiva e mi venga a trovare: sarò sempre ben lieto di rispondere ai quesiti che mi vorrà porre, così come faccio sempre con Lei e con tutti i Suoi Colleghi che mi usano la gentilezza di venirmi a trovare.

Finché io sarò sindaco, caro Direttore, ma anche quando non lo sarò più, stia tranquillo che sosterrò sempre con forza l'iniziativa privata che vorrà dare lustro e prestigio a questa città; stia ancora più tranquillo che, con altrettanta forza, pretenderò l'assoluto rispetto del nostro territorio che (e questo l'ho imparato da Fabiano Amati) abbiamo preso in prestito dai nostri figli per poterlo restituire ad essi, se possibile, ancora più bello.

Lello Di Bari

http://trameindivenire.blogspot.com/2010/10/il-paradosso-egnazia.html

http://trameindivenire.blogspot.com/2010/08/egnazia-quale-futuro.html

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Fasano, Vendemmia 2010: Eccellente, decadente

2010-10-07T15:49:00.004+02:00

Panoramica del Canale di Pirro

Una tradizione che scompare

La vendemmia 2010 si prospetta assai promettente e con diverse punte di eccellenza.

La Puglia in particolar modo, grazie alle piogge primaverili e una estate equilibrata e senza piogge ne trarrà un gran vantaggio. Le regioni del nord, al contrario, in questi giorni delicatissimi per la vendemmia, sono interessate da piogge più che abbondanti che stanno compromettendo la qualità dei mosti, abbassando il grado degli zuccheri, tanto da rendere difficile il lavoro di affinamento dei vini.

Sin dai primi giorni di settembre in Puglia, a cominciare dal Salento, risalendo la Murgia, il “ribollir dei tini”, le vinacce e i mosti in fermentazione fanno sentire il loro richiamo olfattivo, arrivando fino alle porte delle città.

E' vero, la vendemmia annuncia l'autunno, la stagione delle piogge e della natura caduca, ma la vendemmia con i suoi profumi frizzanti dona alla stagione entrante una aria di festa e di allegria.

A girare nelle campagne, tra le contrade della nostra regione, intere famiglie di contadini sono all'opera, molti seguendo ancora metodi tradizionali di raccolta. Armati di tini e forbici percorrono i filari dei vitigni a schiera e a tendone, senza sosta ma, anche, senza che questo lavoro rappresenti una fatica. L'aria di festa e di allegria si respira a cominciare dal lavoro tra i filari. Canzoni stonate e fischiettii si alternano al brusio di racconti e rievocazioni delle annate precedenti e dei tempi andati. Non mancano i commenti sul futuro della campagna e dei suoi frutti, ma nonostante tutto regna un fondo di allegria.

La crisi economica è sempre più una crisi di sistema e non lascia in pace nemmeno gli agricoltori, viticoltori in testa, soprattutto i proprietari di piccoli appezzamenti.

Mentre per tutta la Puglia la vendemmia 2010 sta per segnare un ulteriore piccolo passo verso la riscossa di tutto il comprato vitivinicolo, per Fasano, nel Canale di Pirro, si prospetta un percorso, ormai tracciato da anni, sempre più verso il declino di questa millenaria tradizione che affratella le genti sin dalla notte dei tempi quando ad Egnazia si celebravano baccanali e tauromachie.

Panoramica Canale di Pirro

Il Canale di Pirro: dal sughero alla vite; dalla vite al nulla.

Durante il ventennio fascista la valle che attraversa il Canale di Pirro era popolata da querce da sughero (quercus suber), una varietà autoctona che per gli abitanti del posto e per la città di Fasano rappresentava da tempo immemore una fonte primaria di reddito.

Ma già in epoca sabauda, per le querce, molte delle quali erano millenarie, alcune delle quali sono miracolosamente sopravvissute, iniziava il declino. L'espianto di questi “giganti della terra”, per l'Italia imperiale era una necessità di primo ordine per affrontare il continuo ricorso alle attività belliche. Fu così che durante il ventennio fascista, quando la valle rischiava di diventare una landa desolata a rischio desertificazione si pensò di superare il problema impiantando la vigna lungo tutto il suo percorso.

Un vigneto lungo quasi 12 chilometri si estendeva ininterrottamente, fino a pochi anni fa, dall'agro di Fasano fino a pochi chilometri da Putignano in località Barsento. Oggi questo panorama è interrotto da appezzamenti incolti o al massimo convertiti in seminativo.

La vigna così, soprattutto a partire dal dopoguerra, per gli agricoltori del Canale è diventata una opportunità di lavoro, fonte di reddito e di riscatto sociale. Le varietà Verdeca e Bianco di Alessano, nonostante non fossero delle varietà di gran pregio, per più di 30 anni sono state le colture fondamentali che hanno contribuito al successo del Bianco Locorotondo.

Conosciuto in tutto il mondo, il Bianco Locorotondo, da più di un decennio, vive un lungo momento di declino commerciale dovuto anche alla presenza di nuove varietà come Chardonnay e Fiano. Varietà che non rientrano nel disciplinare del DOC Locorotondo ma che consentono ai viticoltori di tutta la Murgia di avere rese e qualità maggiori con migliori profitti. A questo problema si aggiunge la grave crisi economica e commerciale e l'inflazione del comparto vinicolo che presenta ormai una ricchezza impressionante di nuove aziende ed etichette che hanno preferito l'utilizzo di varietà più pregiate e redditizie rispetto alla Verdeca e al Bianco di Alessano, facendo segnare il passo al Doc Locorotondo e al suo vecchio disciplinare, e con esso a cantine storiche come la Cantina Sociale di Locorotondo.

Ma i problemi del comparto vitivinicolo per gli agricoltori del Canale di Pirro si estendono anche alla scarsa redditività e all'ormai cronico ritardo dei pagamenti. La stessa Cantina Sociale di Locorotondo ha accumulato, nei confronti dei soci e dei conferenti, ritardi nei pagamenti di diverse annate costringendo non pochi agricoltori a rinunciare definitivamente e non senza amarezza, alla vigna e a una tradizione consolidata. Molti agricoltori hanno preferito espiantare la vigna, in alcuni casi lasciando incolta la terra, in altri destinandola a seminativo. I più, tra gli agricoltori del Canale, sono organizzati in impresa a carattere famigliare e negli ultimi anni hanno dovuto far fronte anche gli annosi controlli e alle pesanti sanzioni dell'Ispettorato del Lavoro. Un motivo in più per decretare la fine della vite.

E' così che, nel Canale di Pirro, si è passati da una superficie coltivata a vigna di circa 500 ettari degli anni '90 a meno di 100 ettari attuali con un calo impressionante della redditività e delle attività ad essa legate.

Dalla metà degli anni '70 fino alla metà degli anni '90 l'attività della Cantina Borgo Canale, oggi ancora chiusa dopo l'ultimo fallimento, aveva restituito agli agricoltori del Canale non poche speranze e tanto lavoro.

In questi ultimi anni, percorrendo il Canale di Pirro e le sue contrade, il “ribollir dei tini”, si è di gran lunga attenuato, sembra quasi scomparso. Le attività operose dei contadini, i trattori carichi di uve che vanno verso le cantine, quell'aria festosa e frizzante che mette allegria, una intera cultura, sembrano ormai destinate ai nostalgici ricordi.

Le Cantine Borgo Canale

"Una vendemmia disperata"

Il commento dell'enologo Angelo Pinto

“Per i viticoltori fasanesi, e in particolare per quelli del Canale di Pirro è davvero un momento da dimenticare: la vendemmia, negli ultimi anni, si è trasformata in incubo. I contadini non vedono l’ora che il periodo della vendemmia finisca. Questo clima di terrore - non è un eufemismo - e legato a una serie di concause, tra le quali c'è soprattutto il bassissimo prezzo pagato per le uve Verdeca e Bianco di Alessano, e i controlli asfissianti dell'ispettorato del lavoro, che non tiene conto del fatto che le imprese agricole della zona sono essenzialmente a conduzione famigliare”.

E' il commento di Angelo Pinto, Enologo originario di Cocolicchio - località del Canale di Pirro -, per anni colonna portante della Cantina Borgo Canale e autore dei famosissimi vini, bianco frizzante Agorà e Maestro. Dopo l'esperienza altamente formativa presso la Borgo Canale a cavallo tra gli anni '80 e '90, Pinto è ormai da circa dieci anni in forza presso la Cantina Sociale di Lizzano (Ta) a cui ha dato lustro e rinomanza internazionale.

Per rendere meglio l’idea della situazione locale c'è da dire che le uve da vino, che quest'anno sul mercato regionale hanno una quotazione ufficiale di 45-50 € a quintale, vengono pagate come uve da tavola da tavola, anche meno di 20 €. Resta, infatti, il sospetto, confermato dall'esperienza, che alcune cantine, soprattutto quelle che lavorano vini da tavola, in damigiana e in brick, tendono a “barare” usando uve da tavola per la vinificazione.

“Con le nuove tecnologie enologiche, – ammette Pinto – è possibile compiere veri e propri miracoli, senza per altro ricorrere alla sofisticazione, che pure resta un problema ancora irrisolto. Si riesce ormai a vinificare le uve da tavola, nonostante queste abbiano diversi gradi di zucchero in meno rispetto alle uve da vino. Grazie a queste tecnologie è diventata prassi sostenere e mettere in bottiglia uve di qualità notevolmente inferiore, abbattendo di conseguenza i costi di produzione. A tutto questo – prosegue Pinto – si aggiunge il problema dei termini di pagamento che quando va bene non avvengono prima dell’annata successiva, fino anche alla soglia dei cinque anni, costringendo gli agricoltori a impegni insostenibili rispetto alla fatica e agli altissimi costi di gestione della vigna”.

Per i viticoltori del Canale di Pirro, sono indimenticabili gli anni in cui, alla Borgo Canale, si godeva della presenza del enologo Angelo Pinto approdato alla cantina locale durante il primo salvataggio dal dissesto economico-finanziario da parte di una cordata di imprenditori locali capitanata dall'imprenditore oleario titolare del marchio Olio Vinci. Oggi a distanza di vent'anni la Borgo Canale dopo una lunga procedura fallimentare è in attesa di essere assegnata all'asta. Ancora oggi la maggior parte degli agricoltori del posto ricordano con nostalgia i tempi in cui la loro cantina, alla ribalta nazionale, ottenne numerosi riconoscimenti fino a divenire sponsor ufficiale di Formula Uno.

“La speranza – conclude Pinto – è che si riveda al più presto il disciplinare del Bianco Locorotondo, costretto nei limiti di due varietà povere – Verdeca e Bianco di Alessano – che potrebbero essere integrate da altre più nobili e aromatiche come Fiano, Chardonnay e affini. Da non trascurare è anche la questione dei controlli che dovrebbero essere indirizzati anche verso quelle cantine che lavorano i mosti destinati al trasporto in autobotte verso le aziende del nord. C'è il dubbio che al posto dei mosti ottenuti da uve da vino viaggino mosti ottenuti da uve da tavola, se non solo documenti, inficiando così quotazioni e qualità”.

Da queste parti si spera ancora nella rinascita della propria cantina e nella possibilità di recuperare una tradizione che rischia di scomparire definitivamente.

giuseppe vinci

abstract su Graffio - anno II , n.18 - 24 sett. 2010

Il paradosso Egnazia

2010-10-04T09:36:00.001+02:00

Lettera di Vito Bianchi a Osservatorio

Egnazia - Strada Provinciale - Privatizzazioni

Egregio direttore,

da oltre due mesi è riemersa un’antica strada romana in prossimità di Egnazia, laddove doveva essere collocato un parcheggio per autovetture, nel terreno immediatamente a monte delle Case Bianche, fra l’area di masseria Cimino e il Golf Club San Domenico. E’ del tutto evidente come il tracciato dell’antica strada, ben marcata dai solchi dei carri, continui proprio al di sotto di una delle prime collinette del campo da golf. Sotto l’erba, dunque, lo capirebbe anche un profano dell’archeologia, c’è (o c’era) sicuramente un pezzo di antichità.

Mi chiedo, allora: quando, una decina d’anni fa, è stato creato il sottofondo del manto erboso, sono state condotte indagini preventive? E’ stato realizzato uno studio serio sul rischio di intercettare reperti archeologici in loco? Del resto, che si trattasse di un’area ad alta densità archeologica era noto a molti.

Di certo, nel 2001, su mia segnalazione alla Soprintendenza per i beni archeologici della Puglia e al Comune di Fasano, delle indagini preventive erano state fatte nell’area compresa fra il campo da golf e l’odierno Borgo Egnazia: e, puntualmente, era emersa un’ampia carreggiata stradale d’età antica, punteggiata da alcune tombe. Ciò aveva richiesto, di fronte alla lampante evidenza archeologica, un arretramento del nascente Borgo Egnazia, inizialmente progettato al di sopra dell’antica strada romana da me segnalata. Poi, scemato il clamore iniziale, quello che era un tratto dell’antica via Traiana è stato lasciato in abbandono.

Nel suo prolungamento, il tracciato viario è stato sepolto dai recenti viali di accesso allo stesso Borgo Egnazia. Più avanti, era già stato da tempo installato il parcheggio per le automobili dei golfisti. Morale: una strada plurimillenaria è stata sacrificata a interessi privati.

Faccio presente una cosa: in età romana, era lungo gli assi viari immediatamente esterni alla città che si addensavano i principali monumenti funebri, in quanto, per la mentalità antica, era importante che la memoria dei defunti rimanesse viva e che fosse ostentata ai passanti. Inutile dire che le tombe, essendo normalmente sigillate, sono tra i monumenti in cui meglio si conservano i materiali archeologici. Ed è inutile ribadire che tutti i tracciati viari di cui qui si sta trattando sono immediatamente esterni alla città di Egnazia. Addirittura, già negli anni Ottanta il prof. Stefano Diceglie aveva puntualmente rilevato un’intera necropoli ai piedi della masseria Cimino (oggi hotel), comprensiva di grandi e interessanti tombe a camera.

Pochissimi anni or sono, un ennesimo scavo archeologico ha confermato l’importanza di quel sepolcreto, che ha restituito, fra l’altro, dei pregevoli monili in oro, esposti nel Museo di Egnazia.

Ora, il paradosso sta in questo: mentre si coprono strati archeologici con strutture private, si intende dissotterrare strati archeologici sacrificando infrastrutture pubbliche.

Mi spiego meglio: da qualche tempo, circola l’idea di cancellare la strada provinciale Monopoli-Savelletri col pretesto che essa, intersecando a un certo punto l’antica Egnazia, ne pregiudichi la continuità urbanistica. Faccio presente un’altra cosa: da quando, nel 1912, sono stati avviati gli scavi archeologici ufficiali a Egnazia, è stato riportato alla luce non più del dieci per cento dell’abitato. Conti alla mano, per scavare l’intera città ci vorrà circa un millennio. Dunque, perché puntare l’attenzione su quelle poche decine di metri di strada provinciale, quando alle spalle ci sarebbe da scavare per mille anni ancora? Peraltro, essendo utilizzata da moltissimo tempo, la litoranea Monopoli-Savelletri può a giusto titolo essere considerata strada storica.

Caro direttore, ho dedicato oltre vent’anni della mia vita agli studi su Egnazia, e nonostante gli scempi e le difficoltà continuo a raccontare di questo sito archeologico nelle mie pubblicazioni, nelle conferenze e nelle lezioni di Archeologia che, da un decennio, tengo all’Università di Bari. Faccio presente che, se la provinciale Monopoli-Savelletri verrà eliminata a vantaggio di un percorso più interno, per raggiungere il mare si dovrà o attraversare trasversalmente il Parco archeologico di Egnazia, attenendosi a rigidi orari di chiusura e apertura, oppure si dovrà attraversare trasversalmente il campo da golf. E la proprietà del Golf Club, come si sa, ha acquisito e chiuso con sbarre l’unica bretella che, dall’entroterra di contrada Coccaro, dirigeva alle Case Bianche. Pertanto c’è il rischio, concreto, di non rivedere più il mare di Savelletri ed Egnazia, considerata anche la prossima inaugurazione di Lido Punta Penna (leggasi apposita lapide affissa all’entrata) nelle vicinanze del celebre “muraglione”, sul luogo dell’antico porto romano di Gnathia. Sono i frutti della privatizzazione. Che sarà pure esteticamente efficace. Che fungerà da deterrente per la tribù dei barbari (la quale insozza scogliera e sabbia con odiose cicche di sigaretta, lattine, plastiche, cartoni e rifiuti da maiali). Che, si dice, dia lavoro a tanta gente. Ma che, in assenza di un equilibrio fra fruizione pubblica e diritti privati, in mancanza di una consapevolezza collettiva del graduale, inesorabile restringimento degli spazi vitali, ci renderà meno liberi di guardare, di respirare e di vivere, civilmente, la nostra terra e il nostro mare.

Vito Bianchi

Osservatorio, agosto 2010.

Cervelli al guinzaglio.

2010-09-24T10:34:00.005+02:00

E i cervelli al guinzaglio?

Spesso si parla dei CERVELLI in FUGA. E' vero è un problema reale.

Difronte all'impossibilità di dare seguito ai progetti di vita, dopo anni di studio e di "gavetta", come accade per migliaia di ricercatori, difronte alla mancanza strutturale di un paese, di far fronte al proprio patrimonio culturale, scientifico, letterario, artistico, imprenditoriale, parlare di "fuga" mi sembra un eufemismo.

Vedersi castrare il proprio progetto di vita dopo aver investito tutta la propria esistenza è un po' come assistere al proprio funerale.

Ma ci sono anche tanti cervelli che NON POSSONO FUGGIRE e per loro la sofferenza non ha limiti. Ci sono, poi, cervelli che non fuggono per un mix di dignità, di lotta e di impossibilità pratica ed essenziale alla fuga. Ci sono cervelli che per questioni legate alla famiglia (genitori anziani e malati) o a condizioni economiche precarie, non possono dedicare nemmeno il sol pensiero alla fuga e alla ricerca di altri lidi per realizzare la propria vita..

Ora, però, vogliamo parlare anche dei CERVELLI al GUINZAGLIO?

Non è forse a causa di questi ultimi che abbiamo i cervelli costretti alla fuga e la sofferenza di quelli a cui non è dato fuggire?

Cervelli, fuggite finché potete!
E se non potete, hasta la revolution... siempre!

gv

Dolce sitl web: Pino Bruno

2010-09-14T22:09:00.000+02:00

Le parole al tempo di internet
Si chiude la stagione della letteratura itinerante di “Spiagge d'autore”

L'evento culturale che ha tenuto insieme l'estate e che ha visto Fasano inserita tra le località d'autore con Lido Santos a Torre Canne, si chiude con Pino Bruno autore di Dolce stil web.

Giornalista Rai presso la redazione del Tg 3 regionale della Puglia, Bruno scrive per passione e per dovere e si occupa di divulgazione della cultura digitale. Ha scritto numerosi libri per la Sperlig & Kupfer e per Mondadori Informatica. L'ultimo, Dolce stil web, racconta della rivoluzione linguistica operata da internet e dal mondo digitale.

Mentre il dolce stil novo operò la più grande rivoluzione linguistica dell'occidente sdoganando il volgare, nel terzo millennio accade il contrario. Quella sorta di lingua elitaria, fino a pochi anni fa riservata a pochi iniziati al mondo dell'informatica, con la diffusione capillare di internet, ha ormai assunto la dimensione di una lingua volgare, alla portata di tutti. La rete, insomma, è stata fautrice di una sorta di spontaneo processo di democrazia dal basso annullando ogni distanza con chi governa i processi della rete, partecipando direttamente alla creazione di nuovi processi. La rete, dunque, ha realizzato quello che la politica non è stato in grado di fare. Di più. "Mentre la politica si arrocca, - commenta Pino Bruno – si chiude in se stessa, ponendo di fatto un freno alla democrazia, castrando il mondo dell'informazione, costringendo se stessa a dipendere dal mercato, perdendo la sua facoltà di indirizzare le scelte, comprese quelle del mercato stesso, il mondo digitale, la rete in particolar modo, dimostra di essere libera e spontaneamente partecipata, indipendente, libera soprattutto da padroni che anno come unico obbiettivo il profitto economico più che la cooperazione, lo sviluppo, il progresso e la conoscenza".

Nascono così le parole al tempo di internet. Parole come scaricare, uploadare, linkare, downloadare, chattare, rippare, blobbare, craccare, termini della rete che ormai sono entrati a far parte del linguaggio comune, anche di chi non frequenta internet e il mondo digitale. Le parole al tempo di internet sono parole di tutti create da tutti.
Più che un dizionario o un manuale, Dolce stil web è come una bussola, per esperti e meno esperti della rete e della tecnologia digitale, adatto anche per i bambini - i soggetti più a rischio -, per orientarsi in un mondo che cambia di continuo, disseminato anche di insidie, trappole e miraggi, che evolve a vista d'occhio e in cui le ere non si misurano più in millenni ma in anni, a volte anche in mesi.
"L'Italia – conclude Bruno – è l'unico paese del mondo digitalizzato, l'unico paese tra i sette più avanzati al mondo, a presentarsi inadeguato e senza una cultura digitale di base. Tant'è che nei programmi ministeriali della scuola dell'obbligo non c'è n'è traccia di investimenti in tal senso. E questo è davvero un problema sociologico troppo sottovalutato". E infatti, invece di educare all'uso della rete, invece di ridurre il divario digitale (digital divide), preparando le nuove generazioni e aggiornando quelle contemporanee alla cultura e all'economia del terzo millennio (basti pensare alle continue gaff del presidente del consiglio Silvio Berlusconi che non distingue Google da Gogol), si preferisce stare a guardare paesi in via di sviluppo, ancora pressati da povertà e ritardi strutturali come la Cina e l'India, sorpassarci senza lasciarsi alcuna possibilità di recupero, almeno per il momento. Fortuna vuole che la rete non ha preclusioni di sorta e l'analfabetismo digitale lo combatte da sé: audaces fortuna iuvat!

giuseppe vinci

pubblicato su Graffio II n. 17 - sett. 2010

L'11 settembre di Salvador Allende

2010-09-11T03:11:00.012+02:00

Salvador Allende marxista e massone: l'altra icona dell'11 settembre. Un'icona di lotta e libertà.

C'è un altro tragico 11 settembre nella storia dell'umanità.
Nella stessa data dell'attacco alle torri gemelle del World Trade Center, 32 anni prima, l'11 settembre 1973, in seguito al golpe armato per mano del generale Augusto Pinochet, cadeva il primo governo democratico d'unità popolare del Cile e con esso il suo presidente Salvador Allende. Un'icona di lotta e libertà.

In quell'anno, quel giorno, 11 settembre 1973, s'instaurava in Cile una violenta e sanguinaria dittatura durata fino al 1988.
Eppure la propaganda fascista di quegli anni raccontava al popolo che il governo democratico del presidente socialista e marxista Salvador Allende, era un pericolo per il Cile. Pinochet, al servizio degli USA e della CIA, sosteneva la pericolosità del comunista e massone Allende in quanto dietro l'inganno dell'unità popolare preparava la dittatura del proletariato. A Pinochet e ai suoi compari non bastarono le parole di Allende quando in una intervista, alla domanda "Pensa che sia possibile evitare la dittatura del proletariato"? egli rispondeva: "Io credo di si: è per questo che noi lavoriamo".

Ma il vero pericolo rappresentato da Allende era la fine del potere assoluto dei padroni, dei latifondisti, dello sfruttamento delle lobby delle multinazionali che controllavano l'economia cilena a partire anche dalle miniere di rame, essendo il Cile il primo produttore di rame al mondo.
E infatti Allende con il suo governo di unità popolare lavorava essenzialmente a una profonda riforma agraria che restituisse innanzitutto dignità al lavoratore della terra a cominciare dalla sua elevazione morale e intellettuale.
Alla presenza del popolo cileno e nelle più disparate occasioni internazionali, aveva fatto propria la battaglia di Tùpac Amaru (uno degli ultimi sovrani inca di poco precedente all'occupazione spagnola) citando la usa dichiarazione: "Il padrone non mangerà più della tua fame". Il chiaro intento di Allende era quello di far si che i contadini e tutti i cileni potessero godere del diritto di mangiare i frutti del loro lavoro, senza dover ricorrere al debito pubblico e alla sudditanza verso gli stati esteri, USA in testa.

A battaglie come queste - battaglie di giustizia e libertà - aveva dedicato tutta la sua vita, sin dai tempi dell'università (durante la dittatura), quando a causa della sua indole libertaria e radicale, già convinto socialista e marxista, conobbe l'espulsione, il carcere e la "relegazione" ai confini più estremi del Cile.
Finanche nella sua esperienza di massone, mentre era presidente della repubblica del Cile, in un consesso massonico internazionale - la Gran Loggia della Colombia a Bogotà, il 28 agosto 1971, due anni prima della sua morte - la sua indole di uomo libero e combattente - come lo era per la difesa e l'affermazione dei diritti umani - da vero socialista e massone, non risparmiò la sua voce per sostenere il suo popolo, la sua emancipazione e libertà. Ecco alcuni passi del suo discorso alla Gran Loggia della Colombia.

"Mi interessava aprire un solco, seminare un seme, innaffiarlo con l’esempio di una vita di sforzi, perché un giorno questo seme desse il suo frutto; non per me, ma per il mio popolo, quello della mia Patria, che merita un’esistenza diversa. Anche se il Cile, come ho detto poc’anzi, è un Paese che ha raggiunto livelli di sviluppo politico superiori ad altri paesi di questo continente; anche se è un Paese dove la democrazia borghese ha permesso lo sviluppo di tutte le idee, questo si deve alla lotta delle masse popolari per il rispetto dei diritti dell’uomo e alle conquiste ottenute dal popolo in eroiche battaglie per la dignità e per il pane. E sebbene il Cile sia potuto diventare un Paese politicamente indipendente, dal punto di vista economico non lo è. E noi crediamo che sia necessario arrivare all’indipendenza economica, perché il nostro Paese diventi autenticamente libero sul piano politico. E pensiamo che sia fondamentale raggiungere questo obiettivo come Popolo, Nazione o Paese. Così com’è fondamentale che l’uomo della mia terra perda il timore nei confronti della vita, rompa con la sottomissione, abbia diritto al lavoro, all’educazione, alla casa, alla salute e al divertimento. Pensiamo che l’uomo del Cile debba vivere il contenuto delle parole così significative, come quelle che costituiscono il trinomio fondamentale della Massoneria: FRATELLANZA, UGUAGLIANZA e LIBERTÀ. Abbiamo sostenuto che non può esistere l’uguaglianza quando pochi hanno tutto e molti non hanno niente. Pensiamo che non può esistere la fratellanza quando lo sfruttamento dell’uomo sull’uomo è la caratteristica di un regime o di un sistema. Perché la libertà astratta deve cedere il passo alla libertà concreta. Per tutto ciò abbiamo lottato". qui

Oggi, 11 settembre 2010, inseme alle vittime e al crollo delle torri del World Trade Center, ricorderemo il crollo di due grandi colonne della storia dell'umanità: la libertà e uno dei suoi più grandi interpreti, Salvador Allende.
Della sua morte resta la sola testimonianza del suo medico personale che racconta della scelta del suicidio piuttosto che arrendersi nelle mani di Pinochet.
Quelle che seguono furono le sue ultime parole pronunciate alla radio poco prima della sua morte.

Viva il Cile! Viva il popolo! Viva i lavoratori! Queste sono le mie ultime parole e ho la certezza che il mio sacrificio non sarà vano. Ho la certezza che, per lo meno, ci sarà una lezione morale che castigherà la vigliaccheria, la codardia e il tradimento.

giuseppe vinci

L'antro della Coscienza

2010-09-09T00:59:00.003+02:00

« I discepoli dissero a Gesù, "Raccontaci com'è il Regno dei Cieli". Egli disse loro "È come un granello di senape, il più piccolo dei semi, ma quando cade su terreno preparato, genera una pianta grande e diventa riparo per gli uccelli del cielo". »

Vangelo di Tommaso, 20

«Tutto quanto esiste è bhraman. [...] è questo Sé [atman] dentro il mio cuore, che è più piccolo di un grano di riso, di un grano di orzo, di un grano di senape, di un grano di miglio, di un nocciolo di un grano di miglio: questo stesso Sé che è dentro il mio cuore è più grande della terra, più grande dello spazio, più grande del cielo, più grande di tutti i mondi.»

Chandogya Upanisad XIV - 1/3

Riflessioni estemporanee su natura e dinamiche della coscienza

La cavità del nostro cuore è lo scrigno dove è celato l’oro vivo, la coscienza eterna, l’anima universale. Ma può anche trasformarsi nella tana del pavido, dell'illuso che fugge la realtà.
E' ovvio che parliamo per simboli.

La caverna, nelle raffigurazioni alchemiche ed ermetiche, si apre ai piedi di una montagna. Lo stesso è per la caverna platonica. La montagna - per un verso - è il simbolo del sacro che s’innalza alle più alte vette della conoscenza, ma lo è anche della indomita materia che nasconde, copre la coscienza. E' il monolite egoico che va penetrato, dominato e trasceso, per poter ridestare la coscienza assopita in esso imprigionata.

Ogni comportamento contrario agli insegnamenti della saggezza antica, ogni deroga fatta alla verità e alla sua pratica quotidiana, sprofondano la coscienza in un antro sempre più buio e profondo. Del pari, l’orgoglio di sé oscura giorno dopo giorno la luce del Sé auto-risplendente.
Questo affondare nell’oscurità sempre più fitta dell'ego ingenera nell’uomo il sonno della coscienza e le continue illusioni da sogno. Come per il mito platonico le ombre e le apparenze della caverna sono scambiate per realtà.
Accade, così, che lo spirito dell’uomo è come ucciso e la caverna del cuore è occupata dall’ego illusorio e proiettivo, il suo assassino: qui si fortificano le catene della prigionia, dell'ignoranza.

Il sonno della coscienza ingenera illusioni e le illusioni sono la più alta forma d’ignoranza: nescienza.
Dall’ignoranza, dall’errata conoscenza della realtà nascono il desiderio e l’ambizione, seguiti dall’identificazione con le ombre e con le apparenze, con il mondo dell’impermanenza, con quello che “non è”.
L’identificazione con “l’altro da sé”, il successivo attaccamento alle ombre, alle illusioni che sembrano realtà, danno vita al fanatismo e questo sprofonda, sempre più, l’essere nell’ignoranza e nell'oblio della coscienza.

L'uomo che cerca il vero reclama il suo essere: sgombrare la caverna dalle ombre, restituire la vera luce allo spirito dell’uomo!

Il lavoro di rettifica nell’intimo di se stessi, serve a rinvenire la luminosa pietra occultata, a liberare lo spirito dell’uomo. Nella notte della coscienza, nel silenzio della materia, lentamente, a fatica, lo spirito di verità si avvia verso la luce, fuori dalle viscere della montagna.

Ogni affermazione dell’ego è una deroga al lavoro che si va compiendo, è lo stigma del tiranno che, attraverso l’ignoranza, genera la viltà, il pregiudizio, il fanatismo. Questi, a loro volta, rendono schiava la coscienza, relegandola nelle profonde prigioni dell’io-ego proiettivo, illusorio, transitorio, impermanente.

Da questa condizione nascono e si accrescono i vizi più subdoli e le passioni che incatenano l’uomo alle scure pareti della caverna, nella eterna notte dello spirito. La brama di possesso e la vanità dell’io conducono alla concupiscenza dell’anima, alla errata percezione della realtà ultima e non solo: rendono il cuore pavido e capace di tradire sé stessi e i propri simili, pur di ottenere l’oggetto della lusinga.

Come da un manto scuro e pesante, la coscienza è offuscata da attributi che non le appartengono e che appaiono assoluti, eterni, reali. La fortezza dell’uomo, la montagna del sapere è ormai assediata.
La vanità ha immolato l’intelligenza al luccichio della fugace fortuna, ha immolato la coscienza all’ambizione imprigionante.
Il lavoro è ormai interrotto e i frutti attesi non giungono più.
Affanni, irrequietezza, insoddisfazione, rancori, desideri prendono il posto della “scienza”. Questi spiriti maligni, come fantasmi, ombre oscure dell’io, albergano nella caverna del cuore, relegano la coscienza ad una vita di illusioni, seminano intorno a sé dolore, sofferenza, ignoranza, oscurità.

L’uomo, da sempre schiavo della dualità e dei mali che ne rivengono, (contrapposizione, separatezza, mancanza) cerca di liberarsene anelando la felicità, la pienezza dell’essere.
I più identificano la felicità con altre illusioni, con le proiezioni della mente irrequieta e proiettiva, rimanendo così schiavi di illusioni ancora più sottili e insidiose. Alla realizzazione della coscienza non si perviene attraverso l’identificazione con il senso dell’io, né con le sue condizioni psicologiche più o meno evolute.

La realizzazione coscienziale non è un mero concetto mentale, ma la pratica coraggiosa e costante del trascendimento dell’io, dei suoi attaccamenti, delle sue proiezioni: "io non sono questo corpo, questo avvocato, questo ingegnere, il presidente, l’operaio, il ricco, il povero".

Dall’India prendiamo in prestito l’immagine allegorica della corda e del serpente.
L’errata discriminazione, causata dall’ignoranza, produce l’illusione che imprigiona e costringe l’ignorante alla falsa identificazione, fino a fargli vedere nella corda, arrotolata ai piedi dell’albero, un velenoso e pericoloso
serpente. Così è anche per il Sé, per la coscienza.

Che cosa noi siamo veramente e che cosa ci rende davvero felici?
Per scoprirlo è necessario liberare la coscienza dai suoi veli oscuranti, scacciare il carceriere, l’assassino, rompere le catene.
Ecco le parole che Tucidide rivolge a Pericle:

“giudicando che la felicità è nella libertà e che la libertà è nel coraggio, non guardate con ansia il pericolo che vi recano i nemici”.

Il coraggio è nella libertà, nel sapersi liberare dall’ignoranza, dall’ambizione, dal fanatismo, dall’illusione: resistere al proprio ego, trasmutarlo.

Il più acerrimo nemico del nostro essere puro è nascosto in noi stessi e solo un atto di coraggio può generare quel sano rivolgimento interiore che conduce alla liberazione.
E’ necessario avere la forza di resistere agli attacchi che i fantasmi del vizio, le ombre dell'esistenza sferrano contro la nostra fortezza.

Attraverso la pratica quotidiana, costante e incessante della verità, senza licenze e temporeggiamenti, è necessario domare e sottomettere la forza bruta dell’ignoranza, della vanità, della superstizione, dell’ambizione e del fanatismo alla più alta meta, al più sublime dei principi.

E’ necessaria una forte autodisciplina: forzare il proprio "cuore, muscoli e nervi di là dalle forze", come indica Kipling nel suo scritto If...
E’ necessario essere coraggiosi contro le proprie debolezze.
La nostra vita si spende in un baleno, a volte senza che l’uomo se ne accorga e il saggio è tale che non può non ricercare il senso della propria esistenza, non può lasciare la propria coscienza schiava, prigioniera, asservita alle ombre egoiche, mentre il tempo scorre e si rincorre inesorabilmente.

Un antico motto latino recita “Festina Lente”: affrettati lentamente, con ponderazione, ma senza perdere tempo, insomma, senza deroghe.
La saggezza antica sussurra all’iniziato “affrettati a vedere, a sapere”.
Libera il passo dagli ostacoli che impediscono la conoscenza, dagli ostacoli che velano la vista dello spirito prigioniero nella caverna: il corpo impermanente, la mente proiettiva, l’io conflittuale.
La verità, la luce della coscienza è oltre la mente, è oltre l’io e il mio, è oltre il tempo e lo spazio, è oltre il nome e la forma, è di là dall’attimo in cui si stende la nostra breve esistenza.

Professare le virtù del saggio e seguire il capriccio infantile dell’io, seminando contrapposizione e separatività, confusione e discordia in sé e intorno a sé, è cosa comune per l'uomo che vive di ombre. Questo è l’essere del demagogo e dell’immaturo, grazie al quale l’illusione genera l’illusione.

In quanti sappiamo rinunciare al nostro ego che reclama ossessiva e irrefrenabile la sua presenza, che non sa tacitare i suoi turbamenti, nell’errore ma soprattutto nella verità, che non resiste agli oggetti materiali e mentali che lo sospingono nel turbinio delle apparenze?
Quanti hanno diradato le tenebre dell’ignoranza dalla caverna del cuore, prima di avviare la Grande Opera?

Nello sgombrare il campo è necessario restare imperturbabili e puri di fronte a ogni difficoltà. Lo spirito deve restare sereno soprattutto nelle avversità.
Questo è il momento di esercitare l’arte della trasmutazione del vile piombo, del vizio, dell'ignoranza, nell’oro vivo del “vero”, della conoscenza, della pura coscienza.

Il vizio, l’ambizione, l’ignoranza, il fanatismo, il vano desiderio, l’ego illusorio e proiettivo dei fantasmi del nulla, al pari di una fiera selvaggia, va domato, sottomesso ad un volere più alto, ad un principio superiore,
all’emergere della coscienza assoluta.

Il tiranno, come il piombo dell’alchimista, non può essere eliminato, non può svanire nel nulla. Esso muta forma e inganna, e al vecchio tiranno ne succederà uno nuovo: l’illusione genera l’illusione.
Il tiranno, come il piombo, va sottomesso a un volere più alto prima di essere trasmutato nell’oro della coscienza. Eliminare il tiranno genera la spirale infinita della vendetta: l’illusione genera l’illusione.
Non si combatte l’ignoranza con l’ignoranza, non la polemica con la polemica, non la guerra con la guerra, non l’inganno con l’inganno, non l’illusione con l’illusione.

La conoscenza si conquista solo perseguendo la conoscenza, con calma e senza deroghe, con la pace nell’anima, restando sempre vigili, perseverando, sapendo attendere che il seme maturi, grazie al lavoro, secondo natura e affiori nella coscienza svelata, purificata.

Il lavoro interiore è azione, è innanzitutto azione su sé stessi, sulla propria cosceinza, sulla propria mente, sulla propria condotta, sulle proprie pulsioni e passioni.
Il lavoro interiore è realizzare l’armonia in sé stessi, svelando la pietra luminosa, purificando giorno dopo giorno la pietra interiore: un lavoro che non ha fine.

Come può realizzarsi la “repubblica luminosa” la “coscienza
universale”, il bene e il progresso dell’umanità, se prima non abbiamo realizzato la repubblica armonica nell’antro della nostra coscienza individuale?

Ma allora cos’è la coscienza se non la chiara percezione della pura realtà o, se vogliamo, della verità al di là delle apparenze, dei nomi e delle forme? Cos’è la coscienza se non la "realtà" stessa, l’unica verità assoluta e permanente dell’essere?

L'essere, come anche dicevano i sapienti dell'antica Grecia e i Rishi dell'india, è assoluto, "è" e non potrebbe non essere. L'essere, dunque, è ben al di la dell'essere uomo e l'essere uomo non è che solo una delle possibili e indefinite sue manifestazioni. Allo sesso modo la vita, che va ben al di la della vita umana, altro non è che una delle possibili e indefinite sue manifestazioni. Così, anche la coscienza umana: una delle possibili e indefinite manifestazioni della Coscienza.

giuseppe vinci

Asterix non è un eroe!

2010-08-31T23:15:00.001+02:00

L'ex assessore Arnese scagionato dall'accusa di complicità
In attesa della sentenza di primo grado ci s'interroga sui rapporti tra politica e malaffare

Le recenti e tristi cronache cittadine riportano alla ribalta Asterix, il mitico eroe dei cartoni animati, l'antieroe che libera i Galli dal prepotente dominio dell'impero romano.
Ma la cronaca che interessa la vita pubblica e politica di Fasano ancora una volta non ha eroi, tutt'altro.
L'operazione di polizia del 2 agosto denominata Asterix, ha visto coinvolto, oltre a personalità già note alle forze dell'ordine per crimini di diversa natura, una figura di spicco della politica locale: Dino Arnese medico ospedaliero, primario di anestesia, già assessore nelle ultime giunte di centro destra, proposto dal Sindaco Di Bari alla guida del Centro Agroalimentare poche ore prima del suo arresto.

Accusato in un primo momento di complicità e favoreggiamento, inchiodato da intercettazioni risalenti al 2007 - intercettazioni che hanno fatto intervenire nelle indagini anche la DIA (direzione investigativa antimafia) per un sospetto voto di scambio - nell'arco di 15 giorni, il Dottor Arnese sottoposto alla gogna mediatica è ora scagionato dalle accuse, libero e in attesa del giudizio di primo grado.

Trascurando le responsabilità penali, per le quali lavora la giustizia, l'operazione antidroga denominata Asterix, riporta all'emergenza della nostra città la questione morale. Un'emergenza che ancora una volta riguarda i rapporti, tra politica e malaffare.
Come per gli anni del contrabbando, il problema della promiscuità (che in quel periodo arrivò addirittura a coinvolgere non pochi rappresentanti delle forze dell'ordine) interessa da più di quarant'anni anni la nostra città, tanto da coinvolgere diversi ambiti del nostro tessuto sociale.
Siamo in presenza di veri e propri intrecci per nulla occulti, tacitamente accettati, poi deliberatamente rimossi da una collettività ormai assuefatta e indolente che non s'indigna più di nulla. Resta invece il gusto perverso e sterile del pettegolezzo che alimenta l'ipocrita ignominia e la volgarità, che abbassa il livello della consapevolezza di come questo stato di cose non produce altro che decadenza economica e culturale oltre che sudditanza e ipocrisia.

I risvolti dello status quo attuale sono facilmente rinvenibili nell'appiattimento, nell'assenza quasi totale di attività sociali e culturali, necessarie, oltre che a dare lustro al paese, soprattutto a elevare la qualità della vita stessa della comunità in ogni sua parte.
Quello che in un ambiente sociale sano darebbe non poco da pensare e troverebbe un corrispettivo nell'azione politica è il fatto che una personalità pubblica, un amministratore, possa intrattenere rapporti con ambienti malavitosi fino a fondare su questi il consenso elettorale.
Certo, in un paese in cui l'ombra della commistione tra economia, politica, pubblica amministrazione, malaffare e delinquenza, in cui l'ombra della corruzione è una presenza costante, l'intervento di eroi, se pur umili e silenziosi, ma attivi, in grado di dare esempi concreti, è sempre auspicabile. Anche questa è una forma di liberazione dai prepotenti. Questo auspicio non è chiedere troppo.

Sappiamo che i miracoli sono una prerogativa di altri tempi e che gli eroi ormai appartengono all'immaginario mitologico o a qualche film di fantasia. Quello che è davvero auspicabile è una rinnovata coscienza civica, una cittadinanza libera dal ricatto, dalla sudditanza e dal servilismo, una cittadinanza consapevole dei propri diritti e doveri, attiva nel costruire non solo il presente da consumare subito pensando solo a sé stessi, ma anche un sano futuro per le prossime generazioni.

Il contadino che nel presente non elimina dal suo campo le erbacce, domani non potrà che alimentarsi con queste.

giuseppe vinci

abstract su Graffio 16 - 27 agosto 2010

PDL - PD: talk show a Selva di Fasano

2010-08-29T23:37:00.002+02:00

Le alchimie del palazzo vanno di scena nell'estate silvana
Uno show dal sapore stantio e ripetitivo. Una replica autoreferenziale sempre più distante dal paese

A sentirli parlare, il Sottosegretario all'Interno Mantovano, il capogruppo del PDL al senato On. Quagliarello e il nostrano Sen. Latorre, riuniti nella cornice del gazeebo della Sierra Silvana come in un talk-show televisivo, dai loro toni ben impostati, pareva recitassero il canone di una scontata giaculatoria mandata a memoria.
L'iniziativa dell'incontro pubblico tenutosi lo scorso 17 agosto a cura del Club Amici della Selva, rappresentato da Renato Falcolini, è ormai un appuntamento estivo consuetudinario in cui si raccolgono interi pezzi della vecchia élite politica locale e i loro sostenitori. L'età media dei presenti, infatti, tolti gli operatori della notizia, è risultata di gran lunga superiore ai cinquant'anni.
Di entrambe le formazioni politiche mancavano i giovani, finanche quelli di partito.

A moderare il trittico parlamentare ci ha pensato Enzo Magistà, direttore di Tele Norba, che ha raccolto molti più consensi degli illustri intervenuti, tanto da sollecitare in qualcuno il pensiero di una sua futura possibile scesa in campo nell'agone elettorale.
Il confronto si è aperto con la commemorazione del presidente emerito della repubblica Francesco Cossiga, appena passato al verdetto della “livella” tanto cara al principe De Curtis, e che sotto la “livella” ha seppellito non pochi misteri della nostra repubblica, come quelli degli “anni di piombo” e “Gladio”.
Da qui si è dato il “La” alla discussione tutta incentrata sulle prerogative del Quirinale rispetto all'attuale crisi di governo e all'ipotesi di scioglimento delle camere. Un ipotesi per nulla peregrina vista la continua instabilità degli equilibri tutti interni al maggior partito di governo che segna la sua inesorabile perdita d'identità morale in un sistema che fa sorridere guardando ai momenti più bui della tristemente nota “tangentopoli”. Una crisi che in tutta la sua evidenza, pur da una prospettiva diversa (quella dell'afasia dei contenuti reali della politica), interessa anche il PD quale maggior partito di opposizione.

Un dibattito fuori fuoco - quello silvano - lontano dal paese reale, in cui la politica ha parole solo per rappresentare il palazzo e le sue dinamiche politicistiche che poco tengono conto delle fondamenta costituzionali poste a salvaguardia e garanzia della democrazia e della repubblica. E infatti è proprio il Sen. Quagliariello a parlare di una Costituzione che di fatto è superata da una prassi e da una consuetudine in cui si è affermato il bipolarismo, la necessità del bipartitismo e la figura del Premier scelto direttamente dal popolo, dimenticando del tutto che l'attuale ordinamento costituzionale, come anche la legge elettorale, non contempli nessuna di queste tre opzioni.
Unico accenno al paese è venuto da Magistà che ha posto il problema della discrasia tra la costituzione e la sovranità popolare data dalla attuale legge elettorale.

Dunque un incontro sfuocato. Ma lungo questa torrida estate, infuocata dal sole, tra gli spasmi del palazzo intento a minimizzare lo smembramento della democrazia nell'era berlusconiana, a riscaldare l'aria ci pensa un'opposizione sempre più esterna al parlamento, esclusa dalle pagine dei giornali ma sempre più presente sui nuovi media, com'è per il web. Un'opposizione che mal digerisce gli uomini del palazzo, stretti al potere e intenti a distrarre il paese - sempre più simile ad uno spettatore inerme e sotto ipnosi - dalla dura realtà dei fatti in cui versa lo Stato. E intanto, mentre vecchi attori imperterriti recitano a soggetto e senza dare minimamente conto del loro operato al popolo sovrano sempre più invocato ad arte, pare ci attenda un autunno ben più caldo dell'estate, se non addirittura incandescente.

giuseppe vinci

Abstract pubblicato su Graffio anno II - 16 del 27.08.2010

EGNAZIA: QUALE FUTURO?

2010-08-27T23:05:00.107+02:00

Ricostruzione storica a cura di F. Corni

Rinvenuto ancora un tratto della probabile Via Traiana a ridosso del Golf Club San Domenico

Il rinvenimento avvenuto pochi mesi fa pone l'ennesimo interrogativo sul futuro del maggior insediamento archeologico della Puglia

La Via Traiana
Il ritrovamento di un ulteriore tratto della Via Traiana (108 – 110 d.C.) a nord del Golf Club San Domenico, pone ancora una volta preoccupanti interrogativi sulle sorti dell'antica città di Egnazia: uno dei siti archeologici italiani di maggiore rilievo, il primo della Puglia, censito dal FAI (Fondo Ambientale Italiano) inserito tra i “Luoghi del Cuore”, come uno dei beni soggetti a rischio tra abusivismo e urbanizzazione selvaggia.

Il tratto della Via Traiana rinvenuto - Foto C.S.

Rinvenimento Via Traiana - Foto Chicco Saponaro

La scorsa primavera la Via Traiana era tornata a farci visita con un altro ritrovamento. Nell'agro di Montalbano, in prossimità dei lavori per la realizzazione del canale di raccolta delle acque meteoriche, che ogni anno arrecano non pochi danni al territorio e alle persone, in seguito alle abbondanti piogge stagionali, l'acqua, portando via i detriti di superficie fece emergere un lungo tratto di via, in parte lastricata e in parte segnata dai solchi carrozzabili.
L'attuale rinvenimento, invece, si è avuto in seguito ai lavori per la realizzazione di un grande parcheggio situato lato nord del campo da golf. Il parcheggio, ad uso dei bagnanti, rientra tra gli accordi e gli impegni presi nel 2004 dalla proprietà delle strutture (nella persona del sig. Sergio Melpignano) nei confronti della cittadinanza e dell'amministrazione comunale di Fasano.

Lido Borgo Egnazia - Foto Chicco Saponaro

Il mare è di tutti

Nel 2004, infatti, in seguito ai tentativi di privatizzazione totale del litorale, l'associazione Marelibero mobilitò la cittadinanza con una petizione pubblica, raccogliendo più di 3500 firme per impedire un abuso in pieno stile feudale, che non avrebbe permesso più l'uso libero della costa.
Nonostante l'intervento della Sovrintendenza per i beni archeologici della Puglia, che ha bloccato i lavori del parcheggio, in questi mesi non è stata data alcuna pubblicità della scoperta né da parte dell'amministrazione comunale e tanto meno dalla Sovrintendenza. Forse non se ne sarebbe saputo nulla se non fosse stato per la curiosità dei bagnanti e dei passanti. Molti, infatti, attratti dalle montagnole di terra prospicienti la strada provinciale che da Savelletri va in direzione del Capitolo di Monopoli, hanno temuto si trattasse di lavori in corso per una nuova struttura ricettiva, temendo in particolar modo l'ennesima sottrazione di un tratto del litorale destinato ad uso privato. Cosa che è avvenuta per il lido sorto di recente proprio difronte al campo da golf, gestito dagli stessi proprietari di Borgo Egnazia e per il già noto lido Ottagono che ha trovato il modo di impedire l'accesso del pubblico alla parte demaniale della scogliera adiacente al mare, un passaggio che dovrebbe essere libero, non fosse altro che per questioni di sicurezza.

Lido Ottagono - upload cell.

Chiudere la provinciale

Una preoccupazione di non poco conto, quella della situazione attuale, soprattutto se si pensa alle voci insistenti degli ultimi mesi che danno, per il prossimo futuro, la chiusura della strada provinciale ad uso privato. Qualcuno, artatamente, vorrebbe far passare l'idea della chiusura della strada come un fatto normale, come una soluzione in uso presso i migliori litorali italiani e a tutto beneficio dell'ambiente e dell'immagine del paese. Una teoria questa che può trovare d'accordo solo gli ignari delle conseguenze o al massimo coloro i quali, con atteggiamento servile, non trovano di alcun interesse tutelare i beni pubblici e gli interessi della collettività.
Si prospetterebbe in questo modo uno scenario a dir poco assurdo. Una strada provinciale in pieno parco archeologico che una volta chiusa non solo non darebbe più l'accesso al mare, interrompendo una consuetudine che stando alle cronache è vecchia almeno di un secolo e che vedrebbe il litorale - un bene demaniale e pertanto bene pubblico - sottratto alla fruizione collettiva.
Preoccupante è ancora la posizione della Sovrintendenza, a sua volta, favorevole alla chiusura del tratto stradale prospiciente gli scavi. Un provvedimento malamente giustificato dal fatto che la strada provinciale, soprattutto in prossimità del parco archeologico, è di impedimento al completamento dei lavori di scavo in quanto copre parte delle rovine. Questo è quanto è emerso dalle dichiarazioni degli addetti ai lavori di scavo.
Una posizione, quella della Sovrintendenza, che lascia basiti in quanto non tiene conto di alcuni dati e considerazioni essenziali.

Veduta aerea del porto di Eganzia e della Str. Prov. - rep.

Lo stato dell'arte

I primi scavi che portarono alla luce la città egnatina iniziarono nel 1912 e a tutt'oggi i saggi di scavo hanno interessato una porzione di appena il 10% della città. Il 90% dunque è tutto da scavare. Infatti, dalle indagini archeologiche appare evidente come la porzione maggiore di Egnazia si trovano a sud dell'acropoli oggi conosciuta, che è quella visibile a tutti percorrendo la provinciale in entrambe le direzioni.
La strada provinciale in tutta la sua estensione, rasentando la costa, occupa poco più de 1% dell'intera estensione di Egnazia, ed è assurdo sostenere la tesi della chiusura della provinciale quando l'estensione maggiore della città di Egnazia arriva sicuramente proprio vicino al campo da golf e Borgo Egnazia. Se si deve procedere a smantellare il manto stradale della provinciale per completare gli scavi, lo stesso provvedimento si dovrebbe prendere nei confronti del campo da golf e dell'intero Borgo Egnazia, visto che è al disotto di questi siti che risiede la parte ancora non saggiata della città messapica, romana e paleocristiana.
Riguardo all'ipotesi di chiusura della provinciale, bisognerebbe tenere in conto che si tratta un bene di pubblica utilità esistente da quasi un secolo e non un bene privato. C'è da dire che questo assurdo provvedimento, qualora malauguratamente lo si perseguisse col pretesto di agevolare e proteggere gli scavi, oltre a impedire l'accesso al mare a centinai di migliaia di bagnanti, isolerebbe definitivamente il sito archeologico relegandolo alla fruizione di pochi addetti ai lavori e ai fin troppo privilegiati ospiti delle strutture ricettive adiacenti.

Veduta aerea di Egnazia e della strada provinciale

Lo Stato resta a guardare

Fa specie pensare a come sia stato possibile che l'amministrazione comunale di Fasano, la provincia di Brindisi, la regione Puglia, e la stessa Sovrintendenza ai Beni Archeologici, nonostante le ripetute mobilitazioni, le proteste e le denunce degli anni passati , abbiano potuto autorizzare, negli ultimi 15 anni, la realizzazione di un campo da golf e di un villaggio d'élite da 2500 posti proprio in piena area archeologica - protetta di leggi e vincoli - al di sopra delle vestigia della città messapica e romana.
E' assurdo pensare, infine, che la Sovrintendenza anziché difendere e tutelare un patrimonio archeologico e storico unico abbia consentito tutto ciò.
Allo stato attuale delle cose, intanto, resta insoddisfatto l'impegno della famiglia Melpignano a realizzare due parcheggi a beneficio della collettività, uno a nord l'altro a sud del Golf Club San Domenico. Una soluzione potrebbe essere quella di ottenere una deroga regionale al Piano Costa per poter realizzare i due parcheggi lungo la costa, proprio a ridosso della strada provinciale, pur sempre nei limiti della decenza.

giuseppe vinci

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Reportage fotografico

Tracciato della Via Traiana rinvenuto di recente

ibid.

ibid. - sullo sfondo il Golf Club

ibid.

Lido Ottagono visto dall'area archeologica

Presunta autorizzazione Lido Borgo Egnazia

Cingolati al lavoro per Lido Borgo Egnazia
Enormi quantità di arenaria sono state
trasportate dal fondale marino sulla scogliera
allo scopo di attrezzare il lido, in netta
contravvenzione cone le disposizioni di legge.

ibid.

ibid.
Posizionamento di un ponte di legno
con blindi di cemento armato
sul fondale marino.

ibid.

ibid.
La recinzione di canne che ostacola
il passaggio sulla zona demaniale.

ibid.

Lido Borgo Egnazia - lavori terminati

ibid.

Pubblicato su Graffio 27 agosto 2010

La guerra di Vandana: un filo sottile tra Puglia e India

2010-08-25T02:19:00.008+02:00

Vandana Shiva

“La nonviolenza è il primo articolo della mia fede e l'ultimo del mio credo”

M.K.Ghandi

Vandana Shiva: la guerra nonviolenta per i beni comuni e i diritti universali

La sua prima volta in Puglia è stata a febbraio su invito di Nichi Vendola.
Dice:

la Puglia offre grandi occasioni per riflettere sul futuro della Terra.

E infatti Nichi Vendola da presidente della Regione Puglia, ispirato anche dal libro "Le guerre dell'acqua" ha portato avanti l'impegno per la ripubblicizzazione dell'AQP (Acquedotto Pugliese) che, da società di diritto privato torna ad essere ente di diritto pubblico.

Sessantadue anni, Attivista e ambientalista indiana, originaria di Dhera Dun, Vandana Shiva, laureata in Fisica Quantistica alla University of Western Ontario, Canada, dedica da più di quarant'anni tutta la sua vita alla difesa della Terra.
Le sue battaglie vanno dalla lotta contro la deforestazione a quelle contro sfruttamento minerario, dalla difesa delle sementi alla difesa dell'acqua. E poi le lotte per la biodiversità e contro la desertificazione delle terre agricole, i brevetti sulle varietà agricole ibride e poi ancora gli OGM.

La incontiamo a Cisternino per il Festival dei Sensi, a mezzanotte inoltrata, alla Masseria Montereale. Oltre un migliaio di ospiti disposti sull'aia ai piedi della masseria con ospiti illustri come Onofrio Introna, Presidente del Consiglio Regionale pugliese.

Con indosso il "sari", il tradizionale abito indiano, tiene inchiodato il pubblico, come rapito dal racconto della sua vita e delle sue battaglie. Racconta di aver scoperto in Puglia tanti punti in comune con le tradizioni dell'India e con le sue battaglie.
I fichi, ad esempio, che nella cultura indu e in quella musulmana, grazie alla loro capacità energetica, sono di fondamentale importanza nei periodi di digiuno. E in Puglia, soprattutto nei paesi della murgia, è ancora viva la tradizione di conservare i fichi - una volta secchi e trasformati in leccornie con mandorle e aromi naturali - per i giorni freddi dell'inverno, oggi ormai diventati un prodotto di alta gastronomia distratto dalla tradizione per la gloria del mercato.

Il suo primo pensiero va alla Regione Puglia e a Nichi Vendola per aver dichiarato l'acqua bene pubblico, diritto umano inalienabile, non soggetta alle regole del mercato, in pieno accordo con le recenti risoluzioni dell'ONU.

In molte culture - sottoliena la Shiva - va diffondondosi l'idea, promossa dal liberismo, che ogni bene di questo mondo sia equiparabile a una merce e pertanto oggetto di scambio economico soggetto alle spietate regole del mercato che, quando non le ritiene più redditizie finisce per distruggerle piuttosto che conservarle per le gnerazioni future.

La Coca Cola, in India, nello stato del Kerala, dopo aver ottenuto la concessione governativa per l'estrazione dell'acqua, ha iniziato a imbottigliare acqua minerale come se fosse il prodotto di un suo brevetto, con l'indicazione in etichetta "prodotto da Coca Cola". In realtà l'unica attività della multinazionale è stato lo sfruttamento delle falda acquifere (a danno delle colture e delle comunità impoverite e assetate), l'imbottigliamento per uso privato di un bene comune e la vendita, in un rapporto assolutamente iniquo rispetto al costo pressoché gratuito delle concessioni.
E' così che, dalla disperazione delle popolazioni delle smisuarate campagne del continente indiano, dalla stanchezza e dalla sofferenza scaturita dalla mancanza di acqua, nascono i ricorsi presso la Corte Suprema dell'India. Ricorsi che hanno registrato il successo delle donne raccolte in Satyagraha (lotta nonviolenta) a cui è stato restituito il diritto all'acqua senza dover percorrere decine di miglia al giorno per combattere contro la sete e la desertificazione delle campagne. Alla Coca Cola, così, in India, dal 2004 sono state ritirae le concessioni che gli permettevano di sfruttare acqua, terra e vita umana.
Le battaglie di Vandana sono innumerevoli, come innumerevoli sono le vittorie a colpi di lotta nonviolenta e ricorsi alla Corte Suprema.

Puglia, storia e natura. Il filo sottile s'interrompe a Fasano

Ma torniamo alla linea sottile che lega la Puglia all'India, dalle lotte di Vandana Shiva e delle donne indiane alle lotte dei pugliesi come quella dell'Acqua e della ripubblicizzazione dell'AQP.
Mentre la battaglia sulla ripubblicizzazione del più grande acquedotto d'Europa è stata tutta politica e vinta (almeno per il momento) in seno al consiglio regionale, nonostante gli ostacoli del governo nazionale, quella promossa dal comitato Acqua Bene comune, che ha raccolto oltre 4 milioni di firme in tutta Italia, è una battaglia che deve ancora consolidarsi e concludersi. Ma i pugliesi e gli italiani sapranno affermare i loro valori e princìpi universali.

In Puglia, però, lotte per l'affermazione dei diritti, lotte contro la prepotenza, l'arroganza e lo sfruttamento a scopi commerciali e privati dei beni comuni, dei beni che mai bovrebbero essere una prerogativa esclusiva dei pochi capaci di muovere immensi capitali dalla dubbia provenienza - queste lotte - attendono ancora una vera presa di coscienza prima di essere condivise e affermate con successo.

Un esempio per tutti è quello che accade ormai da più di dieci anni lungo il litorale Adriatico, nel tratto che va da Egnazia a Torre Canne nel comune di Fasano. Qui, in provincia di Brindisi, con il pretesto della vocazione turistica del territorio, la costa - sempre più in mano ai privati, che delle concessioni se ne fanno un baffo - è in preda alla colonizzazione del nuovo feudalesimo. Sorgono in questo scorcio di Puglia i maggiori resort e masserie 5 stelle lusso, con tanto di campi da golf e lidi privati. E' qui che la costa è sempre più sottratta agli impotenti - a volte asserviti - abitanti del posto che hanno dovuto rinunciare gratuitamente, senza nulla in cambio, ma non senza far sentire la loro voce, ad anni (almeno un secolo) di consuetudini e tradizioni marine, cancellate in meno di un decennio. Basta navigare sulla rete per scoprire dell'esistenza strutture ricettive che offrono servizi tutto compreso e con prezzi che vanno da un minimo 500 € al giorno ad un massimo di 35,000 €. alla settimana. In strutture del genere non manca nulla e i Vip che sono ormai di casa, del territorio, della sua storia, dell'abuso che si perpetra da anni in quei luoghi, non solo non sanno nulla ma non hanno motivo né stimolo a farne conosenza, prigionieri come sono in queste gabbie dorate.

Il litorale e l'entroterra di Fasano, fra milioni di ulivi secolari e decine insediamenti rupestri (cavità naturali e artificiali antropizzate), un tempo abitati dalle comunità basiliane, sono interessati, a confine con il territorio di Monopoli, dalla presenza di Egnazia, il più importante parco archeologico della Puglia, uno dei primi in Italia. E ancora. A sud, a Torre Canne, verso Ostuni, invece, c'è la preziosissma presenza del Parco Regionale delle Dune Costiere (ne ho parlato qui), un raro gioiello di biodiversità a pericolo estinzione.
Fasano, insomma, pur non godendo della fama come quella di cui gode Ostuni, è un territorio delicatissimo, fragile, prezioso, continuamente aggredito dalla speculazione edilizia, per cui biodiveristà ed equillibrio ambientale sono sempre più in pericolo, in cui la storia e l'archeologia, presenti e vive, rivendicano e attendono di essere recuperate e valorizzate come accade per tutti i monumenti storici che hanno fatto grande la storia e la memoria italiana.

Forse, solo così si renderebbe e merito alla vera vocazione turistica e ambientale, che la terra d'Egnazia ha ereditato dalla natura e dalla storia.
Frose, in questo modo, quel filo sottile che lega l'oriente all'occidente, la Puglia all'India, quel filo sottile di lotte non violente e di conquiste di pace, di amore per la Terra Madre e condivisione fraterna tra gli uomini, potrà assurgere alla dignità che anelano tanto le parole dei grandi politici del nostro tempo, quanto quelle di grandi imprenditori, sempre più simili a nuovi podestà più che ai grandi magnati.

L'incontro con questa donna meravigliosa è terminato, sono quasi le due del mattino. Saluto, alla maniera indu, questa maestra di vita e intanto in testa mi frullano le riflessioni che vi ho appena proposto.

Om, Namastè.

La Linea della conoscibilità platonica

2010-08-22T18:38:00.001+02:00

Considera, pertanto, come dicevamo che due sono le realtà e una domina sul genere e sul mondo intelligibile, l’altra sul visibile, . . .
Prendi una linea divisa in due parti disuguali e dividila ulteriormente sia in una parte che nell’altra – ovvero nel genere visibile e in quello intelligibile – secondo la stessa proporzione.

Platone – Repubblica VI d 509

Considerazioni sulla conoscenza tradizionale

Mutuando lo schema proposto da Platone, con la celebre immagine della “linea”, possiamo ipotizzare che la dimensione conoscitiva è individuabile in due ambiti fondamentali e in quattro fasi in successione in cui la conoscienza si esplica.

Platone (e prima di lui Parmenide) ci parla di due diverse modalità di conoscenza.
La prima è quella che riguarda il mondo sensibile, tutto quanto è soggetto all’impermanenza, al divenire, e che dà origine all’opinione (doxa), e, non può dirsi conoscenza della realtà, perché la "realtà"a differenza del "sensibile" è permanente e assoluta.
La seconda è quella che riguarda il mondo intelligibile, cioè il mondo del "reale", ed è la sola possibile e vera conoscenza, poiché permane di la dal contingente: è scienza, “épistéme”.

Le quattro fasi “successive” della conoscenza, in ordine crescente sono, altresì, riferibili alla conoscenza del sensibile e dell’intellegibile.
L’”eikasia”, al primo livello, è la capacità immaginativa legata ai sensi, poiché coglie le apparenze, le forme, la
sola esteriorità degli enti; la “pistis”, ovvero la credenza, è l’opinione (doxa) che scaturisce dall’elaborazione mentale concettuale della percezione immaginativa.
Queste prime due fasi appartengono al primo tipo di conoscenza, al mondo della doxa.
Si passa, poi, alla “dianoia”, ovvero al ragionamento discorsivo, che attraverso l’ersercizio dialettico, discriminativo, discerne tra realtà e apparenza. Si realizza, quindi, attraverso la ricerca e l’esclusione del non reale il conseguimento della “noesis”, l’ultimo stadio: la contemplazione intellettuale pura, l’identificazione dell’essere con la pura realtà, che è il Bene in sé di cui parla lo stesso Platone.

Linea della conoscibilità

Ribadiamo, in accordo con la dottrina platonica, che l’approdo alla noesis e la realizzazione della realtà/verità, l’identificazione con l’Uno-Bene, è possibile solo dopo aver esperito e trasceso, i precedenti stadi della conoscenza.
La condizione umana, in ogni caso, è tale che, per quanto si possa aver trasceso ogni grado e stadio della conoscenza, i limiti imposti dalla natura, impongono lungo il percorso realizzativo, il passaggio attraverso le fasi successive.
Solo attraverso questa "iniziazione" alla conoscenza - che è trascendere se stessi, i propri limiti - è possibile salire ulteriormente, attraverso le fasi in successione, fino a realizzare la simultanea integrazione delle quattro fasi e approdare all’intuizione superconscia.

E’ bene distinguere, a questo proposito, le due forme d’intuizione in modo da non confondere l’intuizione noetica, superconscia, con la più subdola intuizione sensibile che è ben al di sotto della stessa “eikasia”.
E’ impensabile, per l’uomo, esperire la conoscenza pura e reale, senza prima esperire l’aspetto sensibile di questa, senza aver, subito dopo, elaborato la congettura circa l’esperienza fatta, e senza aver discriminato, in seguito, tra apparenza e realtà.

Lungo il percorso conoscitivo, dall’eikasia alla noesis, ogni tappa precedentemente conseguita, serve e funge come punto d’appoggio e supporto al conseguimento e sviluppo della meta successiva: l’eikasia per la pistis, questa per la dianoia. Non può esservi l’una senza l’altra, anche una volta conseguita quella di livello superiore, le inferiori sono il supporto necessario e imprescindibile su cui poggia la successiva.

Il frutto della conoscenza filosofica, l’apice della conoscenza dialettica, la noesis/sophia, la sapienza in sé, una volta conseguita, non solo non ha più necessità di supporti o punti d’appoggio epistemici a cui affidarsi per avere validità, ma essendo identica alla realtà ultima (il Bene Uno), rappresenta il fine della conoscenza stessa, in cui il movimento dialettico è contemplazione pura e questa va liberamente da Idee a Idee fino all'Idea dell'Uno Bene.

Ma quanti, tra gli uomini, possono giurare di aver trasceso se stessi fino all’ultimo stadio?
La verità non deve essere mai riposta. Lo stesso Socrate, in punto di morte, pur riconoscendo la sua grandezza, a rigor di vero, dichiarò come la sua unica conoscenza fosse fondata sulla sua ignoranza.

giuseppe vinci

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Ora, però, vogliamo parlare anche dei CERVELLI al GUINZAGLIO? Non è forse a causa di questi ultimi che abbiamo i cervelli costretti alla fuga e la sofferenza di quelli a cui non è dato fuggire? Cervelli, fuggite finché potete! E se non potete, hasta la revolution... siempre! gv

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Cervelli, fuggite finché potete!
E se non potete, hasta la revolution... siempre!

gv