Característico de aquellos patios es que meseros y comensales se tutean de inmediato, como si hubiesen dormido juntos la noche anterior. Esta supuesta confianza tampoco es dañina, su problema radica en que rotas las distancias iniciales, se anula el “tempo” del usted, en el que se estudia al otro, se formalizan espacios y se valora lo permitido. De seguro que un lingüista me refutaría, que todo depende del “registro de habla” que se ocupe, de la circunstancia, del contexto y de los interlocutores. A mi entender, el drama concurre porque los ciudadanos ya no distinguen, ya no disciernen entre registros, no discriminan el contexto. Se me dirá: “no hay que ser tan formal, el otro es un hermano o un compañero”, si hasta que … invade mi espacio y mi persona, de allí -no mediado el necesario autocontrol que provee la cultura- al grito y al empujón, hay un paso.

Al surgimiento de la burguesía precedieron los protocolos culinarios y de servicio. Tal cubierto allí, tal cristal para tal bebida, el garzón nunca debe rozar el borde interior del platillo, la copa se toma desde el pedestal nunca del contenedor. ¿Del agüita manil? Ni hablar. Para la mayoría ni siquiera es pieza de museo, simplemente no la conocen. El camino al refinamiento fue largo, lo primero que se ocupó en la mesa fue el cuchillo, luego la picana se transformó en tenedor, y finalmente apareció la cuchara de mesa, cuya función fue contener pequeñas cantidades de líquido caliente, y así poder disfrutarlo en pequeñas porciones a menor temperatura.

En los patios de comida donde se come con las manos, de aquello nada se sabe, agravado porque todo el acto del comer -incluso el doméstico- se va adecuando a los comederos. Comida rápida, música rápida, clientes que se rotan rápidamente, a los que se les llenan los ojos, los oídos, los espacios, con nada; se ha logrado que el cerebro esté vacío. Cuando todo es rápido, no es que se piense rápido, simplemente no se piensa. No se contempla, no se critica, no se razona debidamente. Esos lugares son funcionales a sistemas semi feudales de producción. Recuerdo de la obra de Umberto Eco, “El Nombre de la Rosa”, aquel pasaje de los restos alimentarios que los señores arrojaban a los siervos. De aquel tiempo medieval a nuestro hoy lo único que ha cambiado es que el castillo es de plástico, y las horas nonas fueron reemplazadas porque ahora “estamos permanentemente conectados”.

Insistimos: urgen garzones que recuerden a los comensales los modos del comportamiento. Profesionalismo en el servicio debería llenar el futuro boulevard de los café de Plaza Aníbal Pinto, en el que no habría que autorizar patentes para “comida rápida”, sino que para dialogar en torno al buen servicio de mesa. Valparaíso lo merece.

Payne, de 51 años, anteriormente había dirigido sólo cuatro largometrajes, de los cuales los dos últimos tuvieron gran acogida en la crítica: “Ciudadana Ruth” (1996), “Election” (1999), “Mr. Schmidt” (2002) y “Entre Copas” (2004), las que se destacan por su sentido del humor, más bien negro e irónico.

“Los Descendientes” está basado en la novela del mismo nombre del escritor Kaui Hart Hemmings, mezcla entre hawaiano y sajón; y que precisamente esta ambientada en Hawai, la isla supuestamente paradisíaca, pero que la propia cinta se encarga de desmentir, en la narración en primer persona de Matt King (George Clooney), un abogado especializado en el negocio inmobiliario y que es el administrador y copropietario de un gran terreno en la isla, el último virgen, y que los demás primos quieren vender para una gran urbanización.

Aparte de este relato económico y laboral, Matt sufre otra desgracia, también visualizada desde el comienzo del filme, cuando se ve a su esposa, Elizabeth (Patricia Hastie), haciendo esquí acuático feliz y luego la imagen se va a negro, lo que se entenderá luego ya que ha sufrido un accidente que la ha dejado en estado de coma vegetal, desgracia que recorrerá la cinta a todo su largo, ante la eventualidad de tener que desconectarla y despedirse de ella.

Matt, que veía poco a su mujer por sus viajes, debe hacerse cargo de sus dos hijas: la pequeña Scottie (Amara Miller), que está con depresión infantil; y de Alexandra (Shailene Woodley), una adolescente compleja, que destapa otro misterio, que complicará aún más cosas para Matt y su familia.

La gracia del filme radica en el desarrollo de personajes, aparentemente sencillos, que se van complejizando y por lo tanto humanizando; tanto en lo que corresponde a sus conflictos emocionales como los relacionados con el devenir de la isla, con la cual el espectador se va comprometiendo inevitablemente.

En Chile es más común escuchar frases tipo “los comunistas no eran blancas palomas”, pretendiendo justificar, de esta manera, las torturas más horrorosas que nuestro país conociera, como picanas eléctricas en ojos y genitales a los presos políticos o la introducción de ratones en las vaginas de las prisioneras, entre muchas otras.

Podríamos seguir citando ejemplos históricos de ‘enemigos de turno’ a los que se ha sometido a exclusiones que van desde la supresión de algunos derechos hasta el aniquilamiento. Siempre será el enemigo del poder al que etiquetaremos de no-blanca-paloma y, pretextando una guerra por nuestra seguridad, intentaremos segregar y eliminar.

Así, si en la Edad Media, cuando el enemigo era el diablo, se quemaban brujas y hechiceros en las plazas, hoy el adversario es el delincuente peligroso. En Chile, una poderosa plataforma comunicacional autodenominada Paz Ciudadana le ha puesto rostro y voz, haciéndolo esencialmente distinto de nosotros, los respetuosos ciudadanos que cumplimos las leyes.

Para esta concepción, entonces, en nuestra sociedad existirían dos tipos de individuos, los que cumplimos la ley y aquellos que no la cumplen. Defendiendo esta distinción, el ministro Ribera dice estar preferentemente preocupado por quienes cumplen la ley.

Este discurso fácil y populista se ha ido transformando en un fenómeno cultural que ha permitido relajar las garantías individuales, construir y llenar más y más cárceles, aumentar las penas y olvidarnos de que los presos –no-blancas-palomas- son también seres humanos.

La consigna es fácil y vende. Frases como “tolerancia cero”, “guerra contra el terrorismo”, “guerra contra las drogas” y “mano dura con la delincuencia” se repiten y aplican por políticos de las dos coaliciones que han gobernado el país en los últimos veintitantos años, desatendiendo estudios empíricos que demuestran categóricamente que los aumentos de penas, además de significar un enorme gasto para el país, no inciden en las cifras de la criminalidad. Un ejemplo patético de este populismo punitivista lo representa la ex diputada concertacionista Laura Soto que hace poco pedía que se reabriera el debate en torno a la pena de muerte.

Una concepción respetuosa de la dignidad humana y del principio de humanidad nos obliga, en cambio, a ver al otro –a cualquier otro- como un semejante y un prójimo que debe ser tratado como persona en todo momento.

La dignidad humana, más allá de si lo consideramos un principio o meta-principio del derecho y de la democracia, supone tratar a los seres humanos no como simples medios o instrumentos, sino siempre como fin en sí mismos. Y es que el concepto de dignidad humana nada tiene que ver con una jerarquía moral. Lo que tenemos que entender –y que al parecer no lo podemos aprender del señor Ribera- es que el concepto de dignidad humana no admite jerarquías, porque en dignidad no hay nadie más digno ni menos digno. En dignidad somos y permanecemos todos iguales.

Se comprenderá que la historia ha estado llena de momentos en los que se ha sacrificado la dignidad humana en pos del Estado, siendo el nazismo el ejemplo más conocido de la justificación del sacrificio del individuo por el bienestar social, racial o nacional. Sin embargo, una sociedad liberal supone también un sentido solidario e individualista, que en ningún caso es egoísta, y que busca realizar la humanidad tanto en lo colectivo como en lo individual, que induce a una realización más plena del individuo, al que debe dársele la posibilidad de interactuar y realizarse con otros.

Si, como afirma el ministro Ribera, “es un error que la preocupación esté por quienes han infringido la ley”, ¿qué camino tenemos que seguir, entonces, si desde el ejecutivo se piensa que no hay que preocuparse por quienes infringen las leyes? ¿Quién tendrá que preocuparse por ellos? ¿Nadie?

Las palabras del ministro Ribera, así como las políticas criminales implementadas en Chile durante los últimos años, no son compatibles con los principios de igualdad ante la ley, ni con un Estado liberal de Derecho, ni con el reconocimiento de la dignidad humana.

Por último, y volviendo a la concepción de humanidad, y en frontal oposición a concepciones autoritarias y totalitarias, parecen pertinentes las palabras de Goethe en el sentido que “tanto si se ha de castigar como si se ha de tratar con dulzura, debe mirarse a los hombres humanamente”.

Desde esta perspectiva, esta ópera prima de McKendry, es dispareja; ya que abunda en datos innecesarios y poco verificables. Un Jeque árabe contrata a un asesino a sueldo, Hunter (Robert de Niro), para matar a ex agentes británicos, como venganza, ya que éstos mataron a sangre fría a tres de sus hijos, en una guerra en la que se suponía los ingleses eran sólo asesores.

Hunter intenta reiniciar al trabajo al darse cuenta de su dificultad, pero es apresado por el Jeque; lo que obliga que tome el trabajo, para liberarlo, su amigo Danny (Jason Statham), que pretendía haberse retirado, junto a su novia Anne (Ivonne Strahovski), a vivir al campo. Para esto recluta a Davies (Dominic Purcell) y Meier (Aden Young), sus antiguos compañeros de equipo.

El ya complicado puzzle lo completa Spike (Clive Owen), quien tiene a cargo otro equipo, que responde a un club de ex altos oficiales británicos, y que funciona de forma ilegal para proteger a sus antiguos camaradas. Por supuesto de toda esta situación está al tanto la corona británica, interviniendo en los momentos apropiados, de acuerdo a sus intereses políticos y económicos.

Por momentos, no se entiende quién es quién o quiénes son los buenos y los malos; y el espectador termina comprometiéndose afectivamente con Danny y Hunter, porque se ven más humanos, aunque Spike y los suyos son utilizados como títeres, en una cinta donde la acción no ceja en ningún momento, aunque nada esté muy claro.

Renovación y la Democracia Cristiana presentan un camino de solución a la disyuntiva nacional, no porque sus ideologías se hayan fundido, lo hacen por una necesidad estratégica: hay que anular los extremos políticos, concretamente hay que bloquear a “la zurda”, la no domesticada, y que se cierne como una amenaza al sistema político. Visto cuesta entender la negativa de la UDI.

Y aunque pudiere desecharse todo lo avanzado entre los líderes políticos, estando todavía en la mesa caben al menos dos especulaciones respecto del sistema semipresidencialista propuesto. El llamado parlamentarismo chileno de 1891 a 1925 no es referente, éste nunca fue tal, en atención a las atribuciones que mantuvo la Cámara y el Senado. Unido a ello cabe preguntarse si los burócratas y funcionarios, y todos los chilenos, podrían ejercer soberana ciudadanía en un sistema dirigido por un Jefe de Gobierno, toda vez atendida nuestra natural disciplina y tremendo apego a la autoridad. Este se encarna en la presencia de un padre jefe de familia, o en un Jefe al que todo se le pide y al que se le responsabiliza de los errores cometidos por el colectivo laboral, y también y a pesar de lo ocurrido, en la figura del obispo y del cura. En todo ello somos todavía muy “españoles”: el consejo pedido y la consulta efectuada se convierten en norma o dogma, no en sugerencia para obrar desde el fuero íntimo decidiendo personalmente mediante la recta conciencia.

En el nuevo escenario, ¿podríamos concebir a un Presidente Ricardo Lagos conviviendo con un Primer Ministro? Claro está que éste ha privilegiado la nueva figura de gobierno, pero ya pasó su periodo, lo que mira ahora es una abstracción, no una realidad con la que tendrá que vivir. De los funcionarios administrativos desde los comunales hasta los de gobierno regional, puedo atestiguar el asombro y no menor reverencia que los acometía, cuando llegaba hasta sus dependencias la avanzada presidencial de la Presidenta Bachelet; el poder central y unipersonal en Chile tiene visos de monarquía. Y que decir del Presidente Piñera, ¿podría compartir escena con un Premier de fuerte carácter y mucho protagonismo?

Finalmente una reflexión fundamental. Tanto a la DC como a RN, les es constitutiva una ideología religiosa, concretamente se supone que se vive una observancia cristiana católica romana de rito latino, lo cual de resultar en la práctica es muy bueno, pero … ¿dónde quedan los que no profesan, los que son laicos, agnósticos y de fuerte convicción democrática, y que no se identifican con la izquierda, y que ya no les seducen las filas concertacionistas? Se extrañan posturas liberales, de convicción de centro y netamente republicanas. Quizás el primer Premier deba ser un liberal confeso.

Las reservas al (72) 227715.

Argumentaciones como las acá presentadas intentan soslayar, entre otras cosas, el contraargumento de la libertad individual y la autodeterminación, derechos que se han instalado (o empezado a instalar) como infranqueables para el grupo social.

Ahora bien, ¿no es el abortar una elección individual y autodeterminada? ¿El consumo de drogas no es propio de una elección individual? ¿Son el aborto, el consumo de drogas y la eugenesia asuntos de salud pública que deben ser prohibidos por el Estado?

Todas estas acciones están dentro del campo de la libertad individual y la autodeterminación, por tanto, su prohibición por parte del Estado, sólo debe ser entendida cuando estas acciones atenten contra un interés público. Hasta la fecha, los argumentos vertidos son sólo de carácter naturalista, religioso, metafísico, valórico y clerical, carentes de contenido público, que por cierto no son pertinentes a un Estado laico. Éstos tienen un fuerte contenido moral y una aparente jerarquía de interés público lograda por la influencia conservadora y valórica de ancianas instituciones y sus lacayos.

Los logros políticos y comunicacionales obtenido por las organizaciones de salud durante estos días, nos hacen pensar que la defensa del interés público, mediante las instituciones del Estado, se puede lograr en base a una discusión amplia y pluralista donde el interés común (público) prime por sobre los intereses valórico-religiosos.

Un Estado laico y pluralista debe vestirse con los trajes de la sociedad y su democracia, que son los manufactureros de lo público. Y botar los ropajes decimonónicos de la sociedad confesional y moral. La misma fuerza que nos motiva a defender una sociedad que defina por sí misma lo público, nos debe llevar a caminar unos metros para encender un cigarrillo.

El filósofo español Julián Marías expone en su obra “Introducción a la Filosofía”, en el capítulo dedicado a estudiar la relación del habitante con la ciudad, que la tecnología transforma nuestra percepción del espacio – tiempo. Argumenta de la amplificación de nuestras capacidades corporales; podemos sumergirnos por largo tiempo en el agua, volar por lo cielos, y comunicarnos a distancias casi infinitas. Esa es parte de la modernidad, y justamente en la comunicabilidad y presencialidad de los hechos es donde el sistema económico financiero se encuentra con la prensa, verificándose que junto a la máquina a vapor y la locomotora, llega la máquina rotativa, ingenio electromecánico capaz de multiplicar las voces a números antes impensados, a alta velocidad, y en un soporte económico. Todas esas características la hacen de suyo democrática, cualquier ciudadano instruido y responsable de sus voces puede decir: ¡Yo acuso!.

Esa voz amplificada celebra este año 2012 los 200 años de la prensa chilena, fijada por la fundación del primer periódico impreso en prensa plana, la “Aurora de Chile”. Este aniversario toma especial importancia toda vez atendida la presencia de la ciudadanía en las calles, expresando su preocupación y malestar, su inconformidad y desasosiego por la cosa-pública. Son los medios los que amplificarán, reducirán o desvirtuarán esa voz que se manifiesta aparentemente libre, incluidos los facebook y los twitter.

Hoy no podemos pedir voces como la de Zola, ésta incluso en su tiempo fue minoritaria, pero sí debemos exigir responsabilidad en aquellos que expresan su disenso, y sobre todo en quienes reproducen ese disenso. Atender al estudio de los medios regionales, como lo ha hecho el Círculo de la Prensa de Valparaíso en conjunto con el Consejo Regional del Colegio de Periodistas de Chile, a través de la revista del Círculo lanzada en la víspera del 13 de Enero titulada “El aporte de la prensa en la V Región, una visión histórica”, permite conocer su historia y objetivos, refrescar su memoria, saber de sus limitaciones y tremendas posibilidades, al punto de que muchos Zola puedan tener la oportunidad de contribuir a un mundo más justo y equitativo, pero a sabida cuenta que como le ocurrió al articulista y escritor francés puedan ser requeridos por la justicia, todo por defender un principio como la tolerancia y la necesidad de un juicio justo, en ese caso para el capitán Alfred Dreyfus. Pero para que eso fuera posible fue necesario que existieran una voz, un decir, y una posibilidad de amplificar: Émile Zola, el J`acusse, y el periódico L`Aurore. La prensa chilena debe en 2012 exhibir un aura tal de legitimidad y prestancia que nos haga sentir a todos que podemos decir responsablemente, Yo Acuso.

“Historias Cruzadas” retrata la realidad de los años sesenta de Jackson, una pequeña ciudad del estado sureño de Mississippi; enfocado en el rol de las sirvientas negras en las casas acomodadas; las cuales sufren el racismo congénito de esa zona del país del norte y en forma excepcional el agradecimiento y admiración de unos pocos.

El enfoque de la cinta es absolutamente femenino. Los personajes hombres tienen roles secundarios o simplemente no aparecen. Esta realidad, que se muestra al espectador en la primera media hora, sufre un inesperado y asombroso cambio cuando la joven Skeeter Phelan (Emma Stone), que quiere ser escritora y trabaja en el periódico local, decide escribir un libro desde las perspectiva de las criadas negras de la ciudad, para lo cual requerirá el testimonio de unas quince, para que se lo publique la editora de una importante revista de Nueva York, Elain Stein (Mary Steeburgen).

Las dos primeras en sumarse, y prácticamente coautoras del libro, son Aibileen (Viola Davis) y Minny (Octavia Spencer), quienes han sufrido diversas vejaciones y falta de reconocimiento por su trabajo; además de poseer miradas críticas sobre las condiciones maternales y humanas de sus patronas. Entre éstas, destacan por diversos motivos Hilly (Bryce Dallas Howard), Celia (Jessica Chastain) y Elizabeth (Ahna O’Reilly), las cuales configuran certeramente el mundo de las jóvenes madres blancas.

Y entre las mayores hay dos que tienen roles claves: la suegra de Hilly, Missus (Sissy Spacek) y la madre de Skeeter, Charlote (Allison Janney), que ponen algo de cordura y humor entre tanto desvarío.

En este análisis compartido se indexan dos términos que han sido reiterados por los dirigentes estudiantiles, estos son: ampliación y extensión del movimiento estudiantil. En estos párrafos pretendo contribuir al desarrollo político de estos términos, que en una primera lectura, parecen símiles.

La amplitud significa “aumentar el tamaño original”, lo que conjugado con la frase “ampliar el movimiento a otros sectores”, muy utilizada por los dirigentes, hace concluir que el contenido político de la palabra es convertir a otros agentes sociales en sujetos del movimiento. La amplitud pretende contener en las demandas estudiantiles no sólo a estudiantes, sino también, a otros partícipes de la sociedad chilena, así por ejemplo, pueblos originarios, trabajadores, etc. Lo anterior apunta a abandonar el carácter gremial de las demandas (y del movimiento).

Por su parte el término extensión, menos desarrollado aún en su significado político, significa “ampliar la superficie” lo que conjugado con la frase “extender el movimiento estudiantil a otras universidades” es incluir a otros agentes del movimiento, que no se han incorporado con plenitud a éste, a las demandas y acciones del mismo, aumentando así, sus actores naturales. La extensión pretende incorporar a estudiantes que originalmente no están organizados en la CONFECH como lo son los estudiantes de las universidades privadas y estudiantes de la educación superior que no son universitarios.

Ambos términos son parte de una lectura política que pretende salir al paso de un año 2012 que se presenta más complicado y menos propicio para ser resorte del “relato” estudiantil y responder al gran desafío del presente año: superar el carácter gremial de las demandas.

Con un movimiento estudiantil más amplio y extenso este podrá mantenerse en la agenda política y hacer frente a la estrategia persecutoria del Gobierno. El otro 50% necesario para que sea el año de las victorias, dependerá de la inteligencia, experticia y habilidad de sus nuevos dirigentes.