Trik Pelajaran Seo Blogspot

Contoh Tetis Skripsi Ekonomi 2015

2015-07-04T03:03:00.003-07:00

1.BAB I PENDAHULUAN1.1 Latar Belakang Perekonomian Indonesia sejak krisis ekonomi pada pertengahan 1997 membuatkondisi ketenagakerjaan Indonesia ikut memburuk.Sejak itu, pertumbuhan ekonomiIndonesia juga tidak pernah mencapai 7-8 persen. Padahal masalah pengangguran eratkaitannya dengan pertumbuhan ekonomi.Jika pertumbuhan ekonomi ada otomatispenyerapan tenaga kerja juga ada.Setiap pertumbuhan ekonomi satu persen tenaga kerjayang terserap bisa mencapai 400 ribu orang.Jika pertumbuhan ekonomi Indonesia hanya3-4 persen tentunya hanya akan menyerap 1 6 juta tenaga kerja, sementara pencari kerjamencapai rata-rata 2,5 juta pertahun. Sehingga, setiap tahun pasti ada sisa pencari kerjayang tidak memperoleh pekerjaan dan menimbulkan jumlahpengangguran diIndonesia bertambah. Sampai Agustus 2010 Badan Pusat Statistik (BPS) mencatat tingkat pengangguranterbuka di Indonesia mencapai 7 14% atau 8 32 juta orang dari jumlah angkatan kerjayang berjumlah 116,53 juta orang. Demikian disampaikan oleh Kepala BPS RusmanHeriawan dalam jumpa pers di kantornya Jalan DR.Soetomo Jakarta Rabu (1/12/2010)."Dibandingkan Agustus 2009 jumlah pengangguran di Indonesia semakin berkurang.Pada Agustus 2010 7,14%, sementara di Agustus 2009 7,87%," ujar Rusman. Secarajumlah total pengangguran di Indonesia pada Agustus 2010 juga menurun dari 8 96 jutaorang di Agustus 2009 menjadi 8 32 juta orang di Agustus 2010."Penurunannya karenapertumbuhan ekonomi kalau bagus akan banyak lapangan kerja yang tumbuh.Semualapangan kerja naik kecuali pertanian turun 117 ribu orang (0,28%)" ujar Rusman.Selain itu lapangan kerja di sektor transportasi pergudangan dan telekomunikasi jugamenurun 500 ribu orang atau 8 16%. Jumlah penduduk yang bekerja pada Agustus 2010mengalami kenaikan terutama di sektor industri sebesar 772 ribu orang (5,91%) dansektor konstruksi sebesar 748 ribu orang (15,44%). Sedangkan sektor sektor yangmengalami penurunan adalah sektor pertanian sebesar 1 3 juta orang (3 11%) dan sektortransportasi sekitar 198 ribu orang (3 41%).Sektor pertanian perdagangan,jasakemasyarakatan dan sektor industri secara berurutan menjadi penyumbang terbesarpenyerapan tenaga kerja pada bulan Agustus 2010.Selain masalah di atas, masalahkependudukan yang berhubugan erat dengan pengangguran adalah kemiskinan Sejaktahun 2002 sebuah tim yang terdiri dari para analis Indonesia dan manca negara dibawah naungan Program Analisa Kemiskinan di Indonesia (INDOPOV) di kantor BankDunia Jakarta telah mempelajari karakteristik kemiskinan di Indonesia.Mereka telahberusaha untuk mengidentifikasikan apa yang bermanfaat dan tidak bermanfaat dalamupaya pengentasan kemiskinan, dan untuk memperjelas pilihan pilihan apa saja yangtersedia untuk Pemerintah dan lembaga- lembaga non-pemerintah dalam upaya merekauntuk memperbaiki standar dan kualitas kehidupan masyarakat miskin Makalah mencobauntuk menganalisa sifat multi dimensi dari pengangguran dan kemiskinan di Indonesiapada saat ini melalui pandangan baru yang didasarkan pada perubahan-perubahan pentingyang terjadi di negeri ini selama satu dekade terakhir.Sebelum ini Bank Dunia telahmenyusun Kajian-Kajian Kemiskinan yaitu pada tahun 1993 dan 2001 namun kajian kajian tersebut tidak membahas masalah kemiskinan secara mendalam. Kajian inimemaparkan kekayaaan pengetahuan yang dimiliki oleh Bank Dunia dan Pemerintah
2.Indonesia dan penulis berharap bahwa kajian ini akan menjadi sumbangan penting untukmenghangatkan diskusi kebijakan yang ada dan pada akhirnya akan membawaperubahan dalam penyusunan kebijakan dan pelaksanaan upaya-upaya pengentasankemiskinan dan pengangguran di Indonesia.1.2 Rumusan Masalah Seperti yang telah diuraikan pada latar belakang maka penulis mengambil rumusanmasalah sebagai berikut:Bagaiman Keadaan Pengangguran Dan Kemiskinan DiIndonesia Serta Apa Saja Kebijakan Untuk Mengatasi Masalah Tersebut?1.3 Tujuan Adapun tujuan dari penulisan makalah ini adalah untuk mengetahui keadaanpengangguran dan kemiskinan di Indonesia serta langkah apa saja untuk menghadapipermasalahan tersebut.BAB IIPEMBAHASAN2.1 Defenisi Pengangguran Definisi pengangguran secara teknis adalah semua orang dalam referensi waktutertentu, yaitu pada usia angkatan kerja yang tidak bekerja baik dalam arti mendapatkanupah atau bekerja mandiri kemudian mencari pekerjaan dalam arti mempunyai kegiatanaktif dalam mencari kerja tersebut.Selain definisi di atas masih banyak istilah artidefinisi pengangguran diantaranya: Menurut Sadono Sukirno Pengangguran adalah suatu keadaan dimana seseorang yangtergolong dalam angkatan kerja ingin mendapatkan pekerjaan tetapi belum dapatmemperolehnya.Menurut Payman J.Simanjuntak Pengangguran adalah orang yang tidakbekerja berusia angkatan kerja yang tidak bekerja sama sekali atau bekerja kurang daridua hari selama seminggu sebelum pencacahan dan berusaha memperoleh pekerjaan.Definisi pengangguran berdasarkan istilah umum dari pusat dan latihan tenaga kerjaPengangguran adalah orang yang tidak mampu mendapatkan pekerjaan yangmenghasilkan uang meskipun dapat dan mampu melakukan kerja.Definisi pengangguranmenurut Menakertrans Pengangguran adalah orang yang tidak bekerja sedang mencaripekerjaan, mempersiapkan suatu usaha baru, dan tidak mencari pekerjaan karena merasatidak mungkin mendapatkan pekerjaan.2.2 Jenis Jenis Pengangguran Pengangguran sering diartikan sebagai angkatan kerja yang belum bekerja atau tidakbekerja secara optimal.Berdasarkan pengertian diatas maka pengangguran dapatdibedakan menjadi tiga macam yaitu: Pengangguran Terselubung (Disguissed Unemployment) adalah tenaga kerja yangtidak bekerja secara optimal karena suatu alasan tertentu.Setengah Menganggur (Under Unemployment) adalah tenaga kerja yang tidak bekerjasecara optimal karena tidak ada lapangan pekerjaan biasanya tenaga kerja setengahmenganggur ini merupakan tenaga kerja yang bekerja kurang dari 35 jam selamaseminggu.
3.Pengangguran Terbuka (Open Unemployment) adalah tenaga kerja yang sungguh-sungguh tidak mempunyai pekerjaan. Pengganguran jenis ini cukup banyak karenamemang belum mendapat pekerjaan padahal telah berusaha secara maksimal.Macam-macam pengangguran berdasarkan penyebab terjadinya dikelompokkan menjadibeberapa jenis yaitu:Pengangguran konjungtural (Cycle Unemployment) adalah pengangguran yangdiakibatkan oleh perubahan gelombang (naik turunnya) kehidupan perekonomian/siklusekonomi.Pengangguran struktural (Struktural Unemployment) adalah pengangguran yangdiakibatkan oleh perubahan struktur ekonomi dan corak ekonomi dalam jangka panjang.Pengangguran struktuiral bisa diakibatkan oleh beberapa kemungkinan seperti:Akibatpermintaan berkurang akibat kemajuan dan pengguanaan teknologi akibat kebijakanpemerintah.Pengangguran friksional (Frictional Unemployment) adalah pengangguran yangmuncul akibat adanya ketidaksesuaian antara pemberi kerja dan pencari kerja.Pengangguran ini sering disebut pengangguran sukarela.Pengangguran musiman adalah pengangguran yang muncul akibat pergantian musimmisalnya pergantian musim tanam ke musim panen. Pengangguran teknologi adalah pengangguran yang terjadi akibat perubahan ataupenggantian tenaga manusia menjadi tenaga mesin mesin Pengangguran siklus adalah pengangguran yang diakibatkan oleh menurunnyakegiatan perekonomian (karena terjadi resesi).Pengangguran siklus disebabkan olehkurangnya permintaan masyarakat (aggrerat demand).2.3 Sebab-Sebab Terjadinya Pengganguran Faktor faktor yang menyebabkan terjadinya pengganguran adalah sebagai berikut:Besarnya Angkatan Kerja Tidak Seimbang dengan Kesempatan KerjaKetidakseimbangan terjadi apabila jumlah angkatan kerja lebih besar daripadakesempatan kerja yang tersedia.Kondisi sebaliknya sangat jarang terjadi.Struktur Lapangan Kerja Tidak Seimbang? Kebutuhan jumlah dan jenis tenaga terdidik dan penyediaan tenaga terdidik tidakseimbang.Apabila kesempatan kerja jumlahnya sama atau lebih besar daripada angkatan kerja pengangguran belum tentu tidak terjadi.Alasannya belum tentu terjadi kesesuaian antaratingkat pendidikan yang dibutuhkan dan yang tersedia.Ketidakseimbangan tersebutmengakibatkan sebagian tenaga kerja yang ada tidak dapat mengisi kesempatan kerjayang tersedia.Meningkatnya peranan dan aspirasi Angkatan Kerja Wanita dalam seluruh strukturAngkatan Kerja Indonesia.Penyediaan dan Pemanfaatan Tenaga Kerja antar daerah tidak seimbang
4.Jumlah angkatan kerja disuatu daerah mungkin saja lebih besar dari kesempatan kerja,sedangkan di daerah lainnya dapat terjadi keadaan sebaliknya. Keadaan tersebut dapatmengakibatkan perpindahan tenaga kerja dari suatu daerah ke daerah lain bahkan darisuatu negara ke negara lainnya.2.4.Dampak-Dampak Pengangguran Terhadap Perekonomian Untuk mengetahui dampak pengganguran terhadap perekonomian kita perlumengelompokkan pengaruh pengganguran terhadap dua aspek ekonomi yaitu:2.4.1 Dampak Pengangguran terhadap Perekonomian suatu Negara Tujuan akhir pembangunan ekonomi suatu negara pada dasarnya adalahmeningkatkan kemakmuran masyarakat dan pertumbuhan ekonomi agar stabil dan dalamkeadaan naik terus.Jika tingkat pengangguran di suatu negara relatif tinggi hal tersebutakan menghambat pencapaian tujuan pembangunan ekonomi yang telah dicita citakan.Hal ini terjadi karena pengganguran berdampak negatif terhadap kegiatan perekonomian,seperti yang dijelaskan di bawah ini: Pengangguran bisa menyebabkan masyarakat tidak dapat memaksimalkan tingkatkemakmuran yang dicapainya.Hal ini terjadi karena pengangguran bisa menyebabkanpendapatan nasional riil (nyata) yang dicapai masyarakat akan lebih rendah daripadapendapatan potensial (pendapatan yang seharusnya).Oleh karena itu kemakmuran yangdicapai oleh masyarakat pun akan lebih rendah.Pengangguran akan menyebabkan pendapatan nasional yang berasal dari sector pajakberkurang.Hal ini terjadi karena pengangguran yang tinggi akan menyebabkan kegiatanperekonomian me-nurun sehingga pendapatan masyarakat pun akan menurun. Dengandemikian pajak yang harus dibayar dari masyarakat pun akan menurun.Jika penerimaanpajak menurun dana untuk kegiatan ekonomi pemerintah juga akan berkurang sehinggakegiatan pembangunan pun akan terus menurun.Pengangguran tidak menggalakkan pertumbuhan ekonomi.Adanya pengangguranakan menye-babkan daya beli masyarakat akan berkurang sehingga permintaan terhadapbarang-barang hasil produksi akan berkurang Keadaan demikian tidak merangsangkalangan Investor (pengusaha) untuk melakukan perluasan atau pendirian industri baru.Dengan demikian tingkat investasi menurun sehingga pertumbuhan ekonomipun tidakakan terpacu.2.4.2 Dampak pengangguran terhadap Individu yang Meng-alaminya dan MasyarakatBerikut ini merupakan dampak negatif pengangguran terhadap individu yangmengalaminya dan terhadap masyarakat pada umumnya:Pengangguran dapat menghilangkan mata pencaharian Pengangguran dapat menghilangkan ketrampilan Pengangguran akan menimbulkan ketidakstabilan social politik.2.5 Kebijakan Kebijakan Pengangguran Adanya bermacam macam pengangguran membutuh-kan cara cara mengatasinyayang disesuaikan dengan jenis pengangguran yang terjadi yaitu sbb :2.5.1 Cara Mengatasi Pengangguran StrukturalUntuk mengatasi pengangguran jenis ini cara yang digunakan adalah :Peningkatan mobilitas modal dan tenaga kerja
5.Segera memindahkan kelebihan tenaga kerja dari tempat dan sector yang kelebihan ketempat dan sector ekonomi yang kekurangan? Mengadakan pelatihan tenaga kerja untuk mengisi formasi kesempatan (lowongan)kerja yang kosong, dan? Segera mendirikan industri padat karya di wilayah yang mengalami pengangguran.2.5.2 Cara Mengatasi Pengangguran FriksionalUntuk mengatasi pengangguran secara umum antara lain dapat digunakan cara-cara sbb:Perluasan kesempatan kerja dengan cara mendirikan industri industri baru terutamayang bersifat padat karya? Deregulasi dan Debirokratisasi di berbagai bidang industri untuk merangsangtimbulnya investasi baru? Menggalakkan pengembangan sector Informal, seperti home indiustri Menggalakkan program transmigrasi untuk menyerap tenaga kerja di sector agrarisdan sector formal lainnya Pembukaan proyek proyek umum oleh pemerintah seperti pembangunan jembatan jalan raya PLTU PLTA dan lain-lain sehingga bisa menyerap tenaga kerja secaralangsung maupun untuk merangsang investasi baru dari kalangan swasta.2.5.3 Cara Mengatasi Pengangguran Musiman.Jenis pengangguran ini bisa diatasi dengan cara: Pemberian informasi yang cepat jika ada lowongan kerja di sector lain, dan? Melakukan pelatihan di bidang keterampilan lain untuk memanfaatkan waktu ketikamenunggu musim tertentu.2.5.4 Cara mengatasi Pengangguran SiklusUntuk mengatasi pengangguran jenis ini adalah:Mengarahkan permintaan masyarakat terhadap barang dan jasa dan Meningkatkan daya beli Masyarakat.2.6 Defenisi Kemiskinan Menurut wikipedia Kemiskinan adalah keadaan dimana terjadi kekurangan hal-halyang biasa untuk dipunyai seperti makanan , pakaian tempat berlindung dan air minum hal hal ini berhubungan erat dengan kualitas hidup.Kemiskinan kadang juga berartitidak adanya akses terhadap pendidikan dan pekerjaan yang mampu mengatasi masalahkemiskinan dan mendapatkan kehormatan yang layak sebagai warga negara.Kemiskinanmerupakan masalah global.Sebagian orang memahami istilah ini secara subyektif dankomparatif sementara yang lainnya melihatnya dari segi moral dan evaluatif dan yanglainnya lagi memahaminya dari sudut ilmiah yang telah mapan.Istilah "negaraberkembang" biasanya digunakan untuk merujuk kepada negara-negara yang "miskin". Kesenjangan ekonomi atau ketimpangan dalam distribusi pendapatan antarakelompok masyarakat berpendapatan tinggi dan kelompok masyarakat berpendapatanrendah serta tingkat kemiskinan atau jumlah orang yang berada di bawah gariskemiskinan (poverty line) merupakan dua masalah besar di banyak negara-negaraberkembang (LDCs) tidak terkecuali di Indonesia.2.7 Jenis Jenis Kemiskinan Dan DefinisinyaBesarnya kemiskinan dapat diukur dengan atau tanpa mengacu kepada garis kemiskinan.Konsep yang mengacu kepada garis kemiskinan disebut kemiskinan relatif sedangkan
6.konsep yang pengukurannya tidak didasarkan pada garis kemiskinan disebut kemiskinanabsolut Kemiskinan relatif adalah suatu ukuran mengenai kesenjangan di dalam distribusipendapatan, biasanya dapat didefinisikan didalam kaitannya dengan tingkat rata-rata daridistribusi yang dimaksud.Kemiskinan absolut adalah derajat kemiskinan dibawah dimana kebutuhan kebutuhanminimum untuk bertahan hidup tidak dapat terpenuhi.2.8 Faktor Faktor Penyebab Kemiskinan Tidak sulit mencari faktor faktor penyebab kemiskinan tetapi dari faktor faktortersebut sangat sulit memastikan mana yang merupakan penyebab sebenarnya serta manayang berpengaruh langsung dan tidak langsung terhadap perubahan kemiskinan Tingkat dan laju pertumbuhan output Tingkat upah neto Distribusi pendapatan Kesempatan kerja Tingkat inflasi Pajak dan subsidi Investasi Alokasi serta kualitas SDA Ketersediaan fasilitas umum Penggunaan teknologi Tingkat dan jenis pendidikan Kondisi fisik dan alam Politik Bencana alam? Peperangan2.9 Kebijakan Antikemiskinan Untuk menghilangkan atau mengurangi kemiskinan di tanah air diperlukan suatustrategi dan bentuk intervensi yang tepat dalam arti cost effectiveness-nya tinggi.Ada tiga pilar utama strategi pengurangan kemiskinan, yakni :? pertumuhan ekonomi yang berkelanjutan dan yang prokemiskinan Pemerintahan yang baik (good governance) Pembangunan sosialUntuk mendukung strategi tersebut diperlukan intervensi-intervensi pemerintah yangsesuai dengan sasaran atau tujuan yang bila di bagi menurut waktu yaitu :a.Intervensi jangka pendek terutama pembangunan sektor pertanian dan ekonomipedesaanb.Intervensi jangka menengah dan panjang meliputi:Pembangunan sektor swasta,Kerjasama regional APBN dan administrasi Desentralisasi, Pendidikan dan KesehatanPenyediaan air bersih dan Pembangunan perkotaanBAB III
7.PENUTUP3.1 Kesimpulan Pengangguran di Indonesia kondisinya saat ini sangat memprihatnkan banyak sekaliterdapat pengangguran di mana-mana.Penyebab pengangguran di ndonesia ialah terdapatpada masalah sumber daya manusia itu sendiri dan tentunya keterbatasan lapanganpekerjaan.Indonesia menempati urutan ke 133 dalam hal tingkat pengangguran di dunia semakin rendah peringkatnya maka semakin banyak pulah jumlah pengangguran yangterdapat di Negara tersebut.Untuk mengatasi masalah pengangguran ini pemerintah telahmembuat suatu program untuk menampung para pengangguran.Selain mengharapkanbantuan dari pemerintah sebaiknya kita secara pribadi juga harus berusaha memperbaikikualitas sumber daya kita agar tidak menjadi seornag pengangguran dan menjadi bebanpemerintah.Dengan besarnya tingkat pengangguran tersebut maka semakin besar pula tigkatkemiskinan di Indonesia.Indonesia yang sekarang tentu saja sangat berbeda dariIndonesia satu dekade yang lalu.Maka bukan hal yang mengejutkan apabila strategi strategi pengentasan kemiskinan telah berubah seiring dengan perubahan yang telahdialami oleh Indonesia oleh karena itu dibuatlah makalah yang berjudul “PengentasanKemiskinan” dan penulis sangat berharap bahwa kajian kemiskinan ini dapat menjadisumbangan berarti dalam menghadapi berbagai tantangan.3.2 Saran Secara pribadi penulis menyadari bahwa dalam pembuatan makalah ini masihbanyak terdapat kekurangan atau pun kejanggalan.Untuk itu saran dan kritik yangmembangun sangat penulis harapkan demi kelancaran dalam pembuatan makalahselanjutnya.

Contoh Skripsi Ekonomi 2015

2015-07-04T03:01:00.003-07:00

1. ETIKA DAN PERILAKU KORUPTIF DALAM PRAKTIK MANAJEMEN LABA: STUDI HERMENEUTIKA-AMANG RONALDO Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Indonesia (STIESIA) Surabaya ABSTRACT The purpose of this study is to obtain understanding about the opinion and attitude of informants – that are accounting educator, management accountant, public accountant, investment advisor, credit analyst and tax auditor – on earnings management practices performed by managers. This study is motivated by previous studies findings that disclosed a riility that earnings managament practices is a facticity in enterprises financial reporting under various motivations and interests. Based on qualitative approach and analysis, or particularly named as an interpretive or a hermeneutic approach, the result of this study gives an understanding that informants had the different opinion and attitude on earnings management practices. In the accountants’ and tax auditor’s perspective, earnings management practices can’t be viewed as an earnings manipulation along that practices are performed in the accounting standards frame. Accountants also to give the opinion that earnings management practices can’t be viewed as a corruptive behaviour, except that practices are not perform according to accounting standards. However, in the investment advisor’s and credit analyst’s perspectives, earnings management practices performed under any patterns and strategies are the reflection of a corruptive behaviour motivated by corrupted mind. They give the opinion that earnings management practices always perform sistematically under certain motivation and interest. Earnings management are unvaluable practices for enterprise’ stakeholders; therefore, that practices must be rejected. Implications of this study are the rising of the needs for: (a) simpliflying application of accrual accounting for riil business transactions and events where the fairness can be verified in the real world; and (b) reducing flexibility in accounting method choices. Key-Words: Accrual accounting, earnings management, corruptive behaviour, corrupted mind. 1. PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Penelitian Ikatan Akuntan Indonesia (2007) melalui Pernyataan Standar Akuntansi Keuangan No.1 (Revisi 1998) paragraf 19 mewajibkan perusahaan untuk menyusun laporan keuangan atas dasar akrual, kecuali laporan aliran kas. Kewajiban tersebut merupakan perwujudan dari Kerangka Dasar Penyusunan dan Penyajian Laporan Keuangan 1 SIAE
2. (KDPPLK) paragraf 22 yang menjelaskan konsep dasar bahwa pengaruh transaksi dan peristiwa lain diakui pada saat kejadian (dan bukan pada saat kas atau setara kas diterima atau dibayar) dan dicatat dalam catatan akuntansi serta dilaporkan dalam laporan keuangan pada perioda yang bersangkutan. Laporan keuangan yang disusun atas dasar akrual memberikan informasi kepada pemakai tidak hanya transaksi masa lalu yang melibatkan penerimaan dan pembayaran kas tetapi juga kewajiban pembayaran kas di masa depan serta sumber daya yang merepresentasikan kas yang akan diterima di masa depan. IAI (2007) menegaskan bahwa dengan dasar akrual, laporan keuangan menyediakan jenis informasi transaksi masa lalu dan peristiwa lainnya yang paling berguna bagi pema- kai dalam pengambilan keputusan ekonomi (KDPPLK paragraf 22), sebagaimana juga ditegaskan oleh Financial Accounting Standards Board – FASB (1991) bahwa akuntansi akrual dapat menghasilkan indikator kinerja perusahaan secara lebih baik dibandingkan dengan akuntansi berbasis kas. Sejalan dengan munculnya transaksi-transaksi bisnis yang makin kompleks, penerapan akuntansi akrual menyadarkan banyak pihak bahwa konsep akrual ini membawa beberapa kelemahan. Wild et al. (2003) misalnya, mengkritik bahwa akrual merupakan konsep akuntansi yang tidak sempurna. Konsep akrual mengaburkan laporan keuangan yang bertujuan memberikan informasi tentang aliran kas dan mengaburkan kemampuan perusahaan dalam menghasilkan kas. Kekaburan informasi ini diakibatkan akuntansi akrual yang rumit sejalan dengan kompleksitas transaksi bisnis, serta rentan terhadap tindakan manipulatif. Pengaburan laporan keuangan yang bertujuan memberikan informasi aliran kas inilah yang memberikan peluang bagi manajer untuk melakukan manajemen laba (earnings management), karena dengan melaporkan laba berbasis akrual, manajer tidak serta-merta memiliki kewajiban untuk mempertanggungjawabkan aliran kas sesuai dengan laba yang dilaporkan. Jika angka (jumlah) laba akuntansi sama persis dengan aliran kas masuk bersih hasil dari kegiatan bisnis, maka hal itu hanyalah terjadi secara kebetulan. Angka laba akuntansi pada umumnya selalu berbeda dengan laba tunai, karena komponen akrual selalu melekat pada angka laba akuntansi secara berkelanjutan. Karena angka laba akuntansi sulit ditelusur ke aliran kas masuk neto hasil aktivitas bisnis perusahaan sebagai realitas objektifnya, maka timbullah dorongan bagi manajer yang oportunis untuk melakukan manajemen laba dengan latar belakang dan motivasi tertentu. Kekaburan informasi tentang aliran kas serta kemampuan perusahaan dalam menghasilkan kas dengan didukung oleh 2
3. praktik manajemen laba makin menambah kesulitan para pengguna laporan keuangan untuk menilai kualitas laba sebagai indikator kinerja perusahaan. Karena sulit untuk ditelusur ke realitas objektifnya, maka Heath (1987, 4) memberi atribut pada laba akuntansi sebagai laba tersembunyi (hiding income), laba di atas kertas (reporting paper profit), atau laba dalam buku (in book profit). Manajemen laba diyakini muncul sebagai konsekuensi langsung dari upaya-upaya manajer atau penyusun laporan keuangan untuk mengatur besaran angka laba demi kepentingan pribadi dan/atau kepentingan perusahaan. Scott (2000) menyebutkan bahwa motivasi manajer untuk melakukan manajemen laba didasari oleh bonus plan, debt covenant, dan political costs. Manajer termotivasi untuk mengatur besaran angka laba dalam rangka mencapai kinerja yang ditargetkan sehubungan dengan bonus yang akan diperoleh, meminimalkan kemungkinan pelanggaran perjanjian utang antara perusahaan dengan kreditor, serta meminimalkan biaya-biaya politik yang mungkin timbul sebagai akibat adanya intervensi pemerintah melalui peraturan-peraturan tertentu. Strategi yang dapat diimplementasikan oleh manajer dalam manajemen laba antara lain adalah melakukan pilihan metoda akuntansi serta melakukan estimasi tertentu sebagai kebijakan akuntansi, khususnya discretionary accruals. Beberapa penelitian membuktikan bahwa praktik manajemen laba oleh para manajer memang benar-benar ada, dengan motivasi dan dalam konteks yang berbeda-beda (lihat misalnya Neil et al. 1995; Holthausen et al. 1995; Han dan Wong 1998; Roosenboom et al. 2003; Das dan Zhang 2003; DuCharme et al. 2004; Marquardt dan Wiedman 2005; Bergstresser dan Philippon 2006; Sevin dan Schroeder 2006; Ronen et al. 2006; Naim dan Hartono 1996; Gumanti 2000; Andriyani 2004; Kusumawati dan Sasongko 2005; Asyik 2006; Herawati dan Baridwan 2007; Achmad et al. 2007). Penelitian-penelitian tersebut di atas mengungkapkan bahwa sebagian besar manajemen laba yang dilakukan oleh manajer adalah melalui strategi pemilihan metoda akuntansi dan penentuan estimasi akuntansi (discretionary accruals), dan hanya sebagian kecil yang dilakukan melalui transaksi riil yang sah maupun transaksi fiktif. Sesuai dengan ruang lingkup, pendekatan dan metoda penelitiannya (kuantitatif), penelitian-penelitian di atas hanya mencoba untuk mengungkapkan ada atau tidaknya manajemen laba yang dilakukan oleh manajer berikut strategi, motivasi dan kepentingannya. Oleh karena itu, penelitian-penelitian di atas tidak menggali informasi lebih lanjut tentang pendapat, sikap maupun tanggapan (respon) investor, kreditor dan 3
4. pemeriksa pajak yang secara langsung maupun tidak langsung menjadi sasaran dan merasakan dampak manajemen laba oleh manajer. Dengan menggunakan pendekatan kualitatif, penelitian ini bermaksud untuk melengkapi temuan penelitian-penelitian pendekatan kuantitatif oleh para peneliti yang sebagian telah disebutkan di atas. Penelitian ini mencoba untuk mengumpulkan informasi dan memahami pendapat, sikap atau tanggapan investor, kreditor dan pemeriksa pajak sehubungan dengan manajemen laba yang dilakukan oleh para manajer perusahaan. Selain investor, kreditor dan pemeriksa pajak, penelitian ini juga mencoba untuk mengumpulkan informasi dan memahami hal yang sama dari akuntan manajemen, akuntan publik dan akuntan pendidik. 1.2 Motivasi Penelitian Manajemen laba merupakan praktik-praktik manajer untuk mempengaruhi angka laba yang mengundang banyak kontroversi. Dalam perspektif dan argumentasi yang berbeda, beberapa pihak menyatakan pendapat secara berbeda pula. Pada satu pihak, manajemen laba bukanlah bentuk tindakan manipulasi laba apabila masih dilakukan dalam koridor prinsip akuntansi berterima umum [lihat misalnya Schroeder dan Clark (1998, 248) dan Djakman (2003, 145)]. Pada sisi yang lain, manajemen laba merupakan bentuk tindakan manipulasi laba, karena manajemen laba selalu dilandasi oleh motivasi untuk memperoleh keuntungan pribadi dengan cara memberikan gambaran tentang kinerja perusahaan yang tidak sebenarnya, meskipun kinerja yang digambarkan adalah kinerja jangka pendek [lihat misalnya Schipper (1989, 92); Healy dan Wahlen (1999, 368)] Penelitian ini dilakukan untuk mengumpulkan informasi dan memahami pendapat, sikap atau tanggapan investor, kreditor dan pemeriksa pajak sehubungan dengan manajemen laba yang dilakukan oleh para manajer perusahaan. Mereka adalah pihak yang menjadi sasaran dan merasakan secara langsung dampak manajemen laba yang dilakukan oleh para manajer. Oleh karena itu, pendapat mereka tentang apakah manajemen laba merupakan tindakan manipulasi laba atau bukan sangat diperlukan. Hal tersebut merupakan motivasi dari penelitian ini. 1.3 Pertanyaan dan Tujuan Penelitian Pertanyaan-pertanyaan yang ingin dijawab serta tujuan yang ingin dicapai melalui penelitian ini adalah sebagai berikut: Pertama, bagaimanakah akuntan, investor, kreditor, dan pemeriksa pajak memaknai praktik manajemen laba yang dilakukan oleh para 4
5. manajer? Jawaban atas pertanyaan ini akan memberikan pemahaman tentang makna manajemen laba dalam perspektif mereka sesuai dengan posisi dan kepentingan masing- masing. Kedua, bagaimakah pendapat, sikap atau tanggapan akuntan, investor, kreditor, dan pemeriksa pajak atas praktik manajemen laba tersebut? Jawaban atas pertanyaan ini akan memberikan pemahaman tentang sikap mereka menghadapi praktik manajemen laba, serta kritik dan keberatan yang mungkin mereka ungkapkan berkaitan dengan praktik tersebut. 1.4 Kontribusi Penelitian Walaupun konsep akrual merupakan konsep penting dalam akuntansi, tetapi konsep akrual tidaklah sempurna dan memiliki banyak kelemahan. Praktik manajemen laba yang dilakukan oleh manajer sering didorong oleh kelemahan inheren dalam akuntansi akrual tersebut, serta adanya fleksibilitas dalam menentukan pilihan metoda akuntansi. Dampak dari praktik manajemen laba bisa jadi kontradiktif dengan pernyataan IAI (2007) dalam KDPPLK paragraf 22 bahwa dengan dasar akrual, laporan keuangan menyediakan jenis informasi yang paling berguna bagi pemakai dalam pengambilan keputusan ekonomi. Kontradiktif pula dengan penegasan FASB (1991) bahwa akuntansi akrual dapat menghasilkan indikator kinerja perusahaan secara lebih baik dibandingkan dengan akuntansi berbasis kas. Berdasarkan pemikiran tersebut, penelitian ini diharapkan dapat memberikan kontribusi kepada para pengambil kebijakan – khususnya penyusun standar akuntansi – berupa masukan tentang perlunya membatasi aplikasi akuntansi akrual pada deskripsi peristiwa bisnis yang dapat diuji kebenarannya di dunia nyata, serta membatasi pilihan metoda akuntansi sehingga membatasi ruang gerak manajer untuk melakukan manajemen laba. 2. METODA PENELITIAN 2.1 Hermeneutika Sebagai Pendekatan Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan pendekatan hermeneutika, atau secara lebih spesifik adalah pendekatan interpretif. Apa yang dipahami oleh para informan tentang akuntansi akrual dan manajemen laba? Bagaimana pendapat mereka tentang aplikasi akuntansi akrual? Bagaimana pandangan dan tanggapan mereka terhadap praktik 5
6. manajemen laba? Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini adalah persoalan yang terkait dengan pemaknaan ”teks”. Setiap pemaknaan ”teks” selalu memerlukan upaya penafsiran yang bertujuan untuk memperoleh pemahaman atas ”teks” yang bersangkutan. Upaya penafsiran teks untuk memperoleh pemahaman ini disebut oleh Schmidt (2007, 272) sebagai hermenetika (hermeneutics). 2.2 Informan dan Pengumpulan Informasi Individu-individu yang menjadi informan dalam penelitian ini terdiri atas: (a) tiga orang akuntan – yang berprofesi sebagai akuntan pendidik, akuntan manajemen dan akuntan publik; dan (b) tiga orang profesional lainnya – yang berprofesi sebagai penasihat investasi, analis kredit, dan pemeriksa pajak. Tabel 1 berikut menunjukkan informan terpilih dalam penelitian ini. Tabel 1 INFORMAN PENELITIAN Identitas Informan Bidang Pekerjaan/Posisi/Jabatan dalam Organisasi Akuntan: 1. Hardiwibowo Dosen mata kuliah akuntansi keuangan dan teori akuntansi pada sebuah PTN di Jakarta. 2. Budi Rismawan Accounting Manager PT DLS di Surabaya, bertanggungja- wab pada Vice Finance Manager. 3. Sari Kusuma Managing Partner, Kantor Akuntan Publik SB & Rekan Profesi Lain: 4. Mujianto Penasehat dan Manajer Investasi PT SM Securities Jakarta, bertanggungjawab kepada Direktur Utama. 5. Septi Yuliana Kepala Cabang Bank ABC Surabaya (sejak Mei 2007), berpengalaman sebagai analis kredit (2000-2007). 7. Kurniawan Pemeriksa pajak, pegawai pada sebuah Kantor Pelayanan Pajak di Surabaya. Catatan: Nama-nama informan adalah bukan nama sebenarnya. Akronim-akronim organisasi juga tidak merefleksikan akronim yang sebenarnya. Pemilihan para informan tersebut di atas dilakukan secara sengaja, berdasarkan kriteria yang dijelaskan oleh Bungin (2003: 54), bahwa informan merupakan individu yang telah cukup lama dan intensif menyatu dengan kegiatan atau medan aktivitas yang menjadi sasaran penelitian. Mereka tidak hanya sekedar tahu dan dapat memberikan informasi, 6
7. tetapi juga telah menghayati secara sungguh-sungguh sebagai akibat dari keterlibatannya yang cukup lama dengan lingkungan atau kegiatan yang bersangkutan. Pengumpulan informasi dilakukan melalui wawancara dan diskusi yang tidak terstruktur, tidak terjadwal, dan dilakukan sedemikian rupa sehingga dalam memberikan informasi, para informan tidak cenderung mengolah atau mempersiapkan informasi tersebut lebih dulu, serta dapat memberikan penjelasan apa adanya. 2.3 Kritis-Filosofis-Retorik: Sifat Analisis dan Diskusi Interpretasi atas praktik manajemen laba oleh para informan dianalisis sesuai dengan konteks yang melatar-belakangi timbulnya interpretasi tersebut. Diskusi atas setiap interpretasi praktik manajemen laba dari para informan dilakukan dengan merefleksikannya secara kritis pada disiplin ilmu dan konsep-konsep filosofis lain yang relevan dengan konteksnya. Analisis dan diskusi juga disampaikan secara retorik – dalam arti banyak menggunakan metafora dan analogi-analogi – dengan harapan agar dapat dengan mudah dipahami. 3. AKUNTANSI AKRUAL DAN MANAJEMEN LABA: TINJAUAN PUSTAKA 2.1 Esensi Akuntansi Akrual Akrual merupakan konsep yang sangat penting dalam akuntansi, karena konsep akrual menjadi asumsi pelandas (underlying assumption) bagi praktik akuntansi. Akuntansi akrual berupaya untuk mencatat pengaruh keuangan terhadap ekuitas atas transaksi (transactions), peristiwa (events) dan keadaan (circumstances) yang memiliki konsekuensi kas bagi perusahaan dalam perioda di mana transaksi, peristiwa dan keadaan tersebut terjadi, bukannya terbatas pada perioda di mana kas telah diterima atau dibayarkan oleh perusahaan (FASB 1991, SFAC 6 Paragraf 139). Dalam mengakui transaksi, peristiwa serta keadaan non-tunai pada saat terjadinya, akuntansi akrual tidak hanya mempertimbangkan untuk memasukkan unsur-unsur yang terutang (accruals), tetapi juga unsur-unsur tangguhan (deferrals), termasuk alokasi dan amortisasi (FASB 1991, SFAC 6 Paragraf 141). Tujuan utama akuntansi akrual dalam menggunakan prosedur accruals, deferrals, serta alokasi dan amortisasi adalah untuk mengakui dan melaporkan pendapatan, beban, keuntungan, dan kerugian selama satu perioda tertentu sebagai refleksi dari kinerja perusahaan pada perioda tertentu, sementara perusahaan terus menajalankan kegiatan 7
8. usahanya tanpa diketahui kapan akan berhenti. Dengan demikian, pengakuan pendapatan, beban, keuntungan, dan kerugian, serta kenaikan atau penurunan aset dan kewajiban yang terkait merupakan esensi dari penggunaan akuntansi akrual untuk mengukur kinerja perusahaan, dalam rangka mengatasi masalah saat (timing) pengakuan aliran kas yang tidak selalu sejalan dengan saat (timing) diselesaikannya suatu aktivitas. 3.2 Manajemen Laba (Earnings Management) Dengan prosedur accruals dan deferrals, konsep akrual mengaburkan laporan keuangan yang bertujuan memberikan informasi tentang aliran kas dan mengaburkan kemampuan perusahaan dalam menghasilkan kas. Hal inilah yang merupakan kelemahan akuntansi akrual (Wild et al., 2003). Dengan dilandasi oleh motivasi tertentu, kelemahan yang inheren dalam akuntansi akrual ini merupakan kesempatan bagi manajer untuk melakukan manajemen laba, didukung oleh adanya asimetri informasi antara manajer dengan pihak luar perusahaan. Karena manajer memiliki informasi relatif lebih banyak dibandingkan dengan pihak luar perusahaan, maka tidak mungkin bagi pihak luar untuk mengawasi semua perilaku dan keputusan manajer secara mendetail (Healy dan Palepu 1993, 2; Eisenhardt 1989, 58). Dari berbagai perspektif, beberapa penulis memaknai manajemen laba secara berbeda. Schroeder dan Clark (1998, 244) mengartikan manajemen laba (earnings management) sebagai upaya-upaya manajemen untuk mempengaruhi laba bersih yang dilaporkan saat ini. Secara lebih tegas, Fischer dan Rosenzweig (1995, 436) mengartikan manajemen laba sebagai tindakan-tindakan manajer yang dimaksudkan untuk memperbesar atau memper- kecil laba bersih yang dilaporkan sekarang tanpa menimbulkan kenaikan atau penurunan profitabilitas ekonomik perusahaan dalam jangka panjang. Definisi ini secara implisit memberikan gambaran bahwa manajemen laba sebenarnya hanyalah tindakan manajer untuk menggeser perioda pengakuan laba, dengan cara memperbesar atau memperkecil laba yang diakui sekarang, tanpa mempengaruhi total laba atau profitabilitas perusahaan dalam jangka panjang. Berbeda dengan Fischer dan Rosenzweig (1995), Schipper (1989, 92) mendefinisikan manajemen laba sebagai suatu intervensi yang disengaja pada proses pelaporan keuangan eksternal dengan maksud mendapatkan keuntungan pribadi. Sependapat dengan Schipper (1989), Healy dan Wahlen (1999, 368) menyatakan bahwa manajemen laba terjadi ketika para manajer menggunakan keputusannya dalam pelaporan keuangan dan dalam melakukan pencatatan transaksi untuk mengubah laporan keuangan, dengan tujuan untuk 8
9. memberikan gambaran yang salah bagi stakeholders tentang kinerja ekonomik perusahaan, maupun untuk mempengaruhi hasil kontraktual yang bergantung pada angka-angka akuntansi yang dilaporkan. Definisi yang diberikan oleh Schipper (1989) serta Healy dan Wahlen (1999) tersebut menunjukkan bahwa manajemen laba bukanlah sekedar menggeser perioda pengakuan laba, tetapi mengarah pada upaya manajer untuk memberikan gambaran yang salah kepada para stakeholder tentang kinerja perusahaan, sehingga stakeholders mengambil keputusan ekonomik sesuai dengan harapan manajer. Fenomena manajemen laba seperti yang dikemukakan oleh Schipper serta Healy dan Wahlen ini pernah dikemukakan oleh Arthur Levitt, Ketua Stock Exchange Commision (SEC). Dalam pidatonya tanggal 28 September 1998, Arthur Levitt menggunakan istilah earnings management untuk mengacu pada usaha-usaha manajer perusahaan dalam memutarbalikkan fakta ekonomi perusahaan yang sebenarnya dan melaporkan hasil yang dicapai oleh perusahaan sesuai dengan kepentingan manajemen (lihat Saidi 2000, 3). Levitt juga mengatakan bahwa saat ini telah terjadi erosi terhadap kualitas earnings, yang secara keseluruhan juga berarti terjadi erosi pada kualitas laporan keuangan. 3.3 Motivasi Manajemen Laba Praktik manajemen laba oleh para manajer mencerminkan adanya perilaku oportunistik (Scott 2000, 182). Dikatakan sebagai perilaku oportunistik karena praktik manajemen laba didasari oleh motivasi dan kepentingan tertentu yang dilatarbelakangi oleh faktor-faktor ekonomi tertentu pula. Kepentingan tersebut dapat berupa kepentingan pribadi manajer maupun kepentingan perusahaan. Scott (2000, 180) menyebutkan bahwa motivasi manajer untuk melakukan manajemen laba didasari oleh bonus plan, debt covenant, dan political costs. Hal ini berarti bahwa tidak ada praktik manajemen laba yang dilakukan tanpa ada motivasi dan kepentingan. Magnan dan Cormier (1997, 9) membagi motivasi manajemen laba tersebut ke dalam tiga kelompok, yaitu motivasi untuk meminimumkan biaya politis (political costs minimization), memaksimumkan kesejahteraan manajer (manager wealth maximization), dan meminimumkan biaya keuangan (minimization of financial costs). Sedangkan Watts dan Zimmerman (1986, 122) mengklasifikasikan motivasi manajemen laba ke dalam empat kelompok, yaitu motivasi untuk mendapatkan bonus dan kompensasi lainnya, mem- pengaruhi keputusan pelaku pasar modal, menghindari pelanggaran perjanjian utang (debt covenant), dan menghindari biaya politik (political costs). 9
10. Hampir sama dengan Magnan dan Cormier serta Watts dan Zimmerman, Healy dan Wahlen (1998) membagi motivasi yang mendasari manajemen laba ke dalam tiga kelompok, yaitu motivasi pasar modal (capital market motivations), motivasi kontrak (contracting motivations), dan motivasi regulasi (regulatory motivations). Secara lebih luas, Setiawati dan Na’im (2000, 426-430) menyebutkan bahwa motivasi dan kepentingan dari manajemen laba adalah motivasi untuk mencapai kompensasi manajemen yang dikaitkan dengan laba akuntansi, mempengaruhi harga saham di pasar modal, memenuhi kesepakatan angka akuntansi dalam kontrak utang, pertimbangan pembayaran pajak, motivasi untuk memperoleh atau mempertahankan kendali atas suatu perusahaan, pertimbangan perusahaan pesaing, dan pertimbangan karyawan. 3.4 Pola dan Strategi Manajemen Laba Pola manajemen laba yang umum dilakukan oleh manajer adalah pola peningkatan laba (income increasing), penurunan laba (income decreasing) dan perataan laba (income smoothing)(Dechow dan Skinner 2000, 238). Pola-pola manajemen laba tersebut dapat dicapai melalui strategi pemilihan keputusan operasi, investasi dan pembelanjaan yang tepat (McNichols dan Wilson 1988, 9), serta pemilihan teknik akuntansi yang dipandang srategis (Schroeder dan Clark 1998, 246). Keputusan operasi, investasi dan pembelanjaan sering tidak mampu memberikan hasil sesuai dengan harapan manajer meskipun keputusan tersebut dipandang telah optimum. Oleh karena itu, manajer beralih untuk memusatkan perhatiannya pada pemilihan teknik akuntansi yang dianggap efektif untuk mempengaruhi angka laba (Teoh et al. 1998, 64). Operasionalisasi pemengaruhan angka laba dengan memanfaatkan teknik akuntansi ini antara lain adalah melalui manajemen akrual (accruals management), penerapan lebih awal atas standar akuntansi baru, dan perubahan kebijakan akuntansi (Ayres 1994, 28). Praktik manajemen laba yang dilakukan melalui manajemen akrual pada dasarnya didorong oleh kelemahan inheren dalam akuntansi akrual serta adanya fleksibilitas dalam menghitung angka laba. Fleksibilitas tersebut timbul karena banyaknya pilihan-pilihan metoda akuntansi, sehingga manajemen dapat mencatat suatu fakta tertentu dengan cara yang berbeda, serta diperkenankannya subyektifitas atau judgement dalam menetapkan estimasi dalam proses penyusunan laporan keuangan (Djakman 2003, 144). Dalam konteks program bonus, Scott (2000, 178) memberikan contoh bagaimana pola dan strategi manajemen laba dilakukan. Manajer yang sedang menghadapi program bonus terkait dengan target laba, kemungkinan akan terlibat dalam beragam pola dan strategi 10
11. manajemen laba berikut: (1) kepalang basah (taking a bath) merupakan tindakan menggeser biaya akrual diskresioner perioda mendatang ke perioda kini dan/atau menggeser pendapatan akrual diskresioner perioda kini ke perioda mandatang; (2) meminimumkan laba ketika laba sebelum keputusan akrual lebih kecil daripada batas bawah atau melebihi batas atas laba; (3) memaksimumkan laba ketika laba sebelum keputusan akrual melebihi batas bawah tetapi tidak melebihi batas atas laba, dan (4) perataan laba (income smoothing). Meskipun pola dan strategi manajemen laba yang dicontohkan oleh Scott (2000) di atas terkait dengan motivasi manajemen menghadapi program bonus, tetapi pola dan strategi tersebut dapat diterapkan pada konteks motivasi dan kepentingan manajemen yang lain. 3.5 Manajemen Akrual: Manajemen Laba atau Manipulasi Laba? Walaupun didasari oleh motivasi dan kepentingan tertentu, Djakman (2003, 145) menyatakan bahwa manajemen laba (earnings management) yang dilakukan melalui manajemen akrual tidak sama dengan manipulasi laba (earnings manipulation). Earnings management dilakukan untuk memenuhi kepentingan manajemen dengan memanfaatkan kelemahan inheren dari kebijakan akuntansi akrual dan masih berada dalam koridor prinsip akuntansi berterima umum. Sedangkan, earnings manipulation merupakan tindak pelanggaran terhadap prinsip akuntansi berterima umum untuk menghasilkan kinerja keuangan perusahaan sesuai kepentingan manajer atau perusahaan (Djakman 2003, 145). Pernyataan Djakman (2003, 145) tersebut konsisten dengan Schroeder dan Clark (1998, 248) yang menyatakan bahwa apabila manajemen laba dilakukan atas dasar pertimbangan-pertimbangan manajerial yang sehat atau melalui pemilihan metoda dan prosedur akuntansi dalam batas-batas yang diperbolehkan oleh standar akuntansi, manajemen laba bukanlah suatu tindak kecurangan (fraud), meskipun manajemen laba dengan cara-cara tersebut dapat mempengaruhi keputusan stakeholders. Tetapi, tidak tertutup kemungkinan bahwa praktik manajemen laba dapat mengarah menjadi suatu tindak kecurangan (fraud). Manajemen laba dilakukan dengan cara yang salah, di mana manajer secara sengaja menerapkan metoda estimasi yang tidak masuk akal, serta memilih metoda-metoda akuntansi dan pelaporan keuangan yang tidak tepat, sehingga laporan keuangan tidak merefleksikan posisi ekonomik perusahaan yang sebenarnya. Tujuan kecurangan dari manajemen laba semacam ini tidak lain adalah 11
12. mengelabuhi (mislead) para stakeholder atau sekelompok stakeholders (Healy dan Wahlen 1999, 368). Dalam konteks definisi yang diberikan oleh Fischer dan Rosenzweig (1994, 436), praktik manajemen laba hanyalah upaya ”mempermainkan” angka laba di atas kertas, dan tidak menimbulkan kerugian materi bagi siapa pun. Permainan angka laba di atas kertas ini dilakukan oleh manajer dengan memanfaatkan fleksibilitas standar akuntansi yang tersedia. Hal ini dimungkinkan karena standar akuntansi cukup memberikan peluang kepada manajer untuk mencatat fakta tertentu dengan cara yang berbeda, serta peluang untuk menggunakan subjektivitas dalam melakukan estimasi akuntansi (Worthy 1984, 52). 4. AKUNTANSI AKRUAL DALAM BERBAGAI PERSPEKTIF 4.1 Akuntansi Akrual Lebih Baik Dari Akuntansi Kas Akuntan pendidik, akuntan manajemen dan akuntan publik memiliki pendapat dan pandangan yang sama, bahwa akuntansi berbasis akrual (accrual-based accounting) dapat memberikan informasi yang lebih baik tentang kinerja perusahaan daripada akuntansi berbasis kas (cash-based accounting). Berikut adalah pernyataan-pernyataan mereka: Akuntansi saat ini dioperasionalkan dengan menggunakan konsep akrual yang mengakui aset, kewajiban, penghasilan dan beban saat terjadinya, tanpa mempersoalkan apakah uang tunai yang terkait sudah diterima atau dibayarkan. Hal ini menjadikan akuntansi dapat menyediakan informasi keuangan yang lebih baik daripada akuntansi yang dioperasionalkan dengan basis tunai. [Hardiwibowo – akuntan pendidik]. Menurut saya, dasar akrual untuk mengakui dan melaporkan pendapatan dan biaya memang lebih baik dalam menggambarkan kinerja manajer perusahaan. Penerimaan dan pengeluaran uang hanyalah efek dari kinerja manajer, bukannya kinerja manajer itu sendiri. [Budi Rismawan – akuntan manajemen] Accrual-basis memang lebih baik dari cash-basis, apalagi jika digunakan untuk mengukur dan menilai kinerja operasi manajer suatu perusahaan. Contoh yang sederhana dan mudah dimengerti begini: misalnya bulan lalu saya jadi manajer dan mampu menjual produk secara kredit Rp 10.000, biaya-biaya sudah saya bayar tunai Rp 8.000. Bulan ini anda menggantikan saya jadi manajer. Bulan ini anda tidak mampu menjual produk apa pun, juga tidak membayar biaya apapun, tapi anda mampu menagih hasil penjualan kredit bulan lalu Rp 10.000. Mana yang lebih baik, kinerja saya bulan lalu atau kinerja anda bulan ini? [Sari Kusuma – akuntan publik] Para akuntan ini sependapat bahwa kinerja manajer memang dievaluasi berdasarkan kemampuan perusahaan dalam menghasilkan kas, tetapi aliran kas itu sendiri bukanlah ukuran kinerja mereka yang pengevaluasiannya dibatasi oleh bingkai waktu (perioda akuntansi). Hardiwibowo (akuntan pendidik) menegaskan bahwa jika laba yang dilaporkan manajer jumlahnya persis sama dengan jumlah uang tunai bersih yang diterima, itu hanya merupakan suatu kebetulan. 12
13. 4.2 Akuntansi Akrual Mengaburkan Aliran Kas Penasihat investasi, analis kredit dan pemeriksa pajak juga sependapat dengan para akuntan, bahwa akuntansi akrual memang lebih baik daripada akuntansi yang sekedar mencatat penerimaan dan pengeluaran kas. Mereka menyadari bahwa aktivitas akuntansi pada dasarnya memusatkan perhatian pada pencatatan dan pelaporan transaksi-transaksi yang memiliki konsekuensi pada kas. Tetapi, karena terjadinya aliran kas tidak selalu bersamaan dengan diselesaikannya transaksi, maka akuntansi dioperasionalkan dengan konsep akrual. Walaupun demikian, pada umumnya mereka berpendapat bahwa penerapan akuntansi akrual hendaknya dibatasi untuk peristiwa-peristiwa bisnis yang riil dan dapat diuji kebenarannya di dunia nyata. Menurut Mujianto (penasihat investasi), penerapan akuntansi akrual pada transaksi atau peristiwa yang tidak nyata akan mengaburkan aliran kas dari transaksi atau peristiwa yang dilaporkan. Ia mengatakan bahwa, Kalau asas akrual dalam perhitungan laba diterapkan untuk kejadian-kejadian yang nyata, maka laba akuntansi menjadi mudah dipahami. Tetapi, sekarang ini asas akrual juga banyak diterapkan untuk kejadian-kejadian yang tidak nyata, kejadian-kejadian yang bukan fakta. Ini yang menyebabkan laba akuntansi sering sulit dipahami. Akibat asas akrual yang diterapkan untuk kejadian-kejadian yang tidak nyata, maka aliran uang dari kejadian itu menjadi kabur dan sulit diinterpretasikan. Objektivitas laba akuntansi jadinya masih perlu dipertanyakan: fakta aliran uangnya bagaimana? Sependapat dengan Mujianto (penasihat investasi), Septi Yuliana (analis kredit) mengemukakan pandangannya bahwa, Dalam praktik akuntansi, ada kejadian-kejadian yang sebenarnya hanya konsep, tapi sudah dibukukan seperti kejadian yang nyata, sehingga laba akuntansi tidak benar-benar menggambarkan kinerja keuangan yang dapat dipahami secara operasional oleh orang awam. Sebenarnya asas akrual itu baik untuk menggambarkan kinerja keuangan, tetapi kalau diterapkan kelewat batas, aliran uang yang terefleksi pada angka laba menjadi tidak jelas. Dampak akuntansi akrual yang mengaburkan aliran kas dan kemampuan perusahaan dalam menghasilkan kas juga diakui oleh Kurniawan (pemeriksa pajak). Kurniawan mengatakan, bahwa jika akuntansi akrual diterapkan untuk peristiwa-peristiwa konseptual yang tidak nyata, aliran kas yang sesungguhnya ingin direpresentasikan melalui pencatatan dan pelaporan penghasilan menjadi tidak jelas. Ia menambahkan: Oleh karena itu, UU dan peraturan perpajakan tidak menganut secara penuh konsep akrual yang diterapkan dalam akuntansi. Saya kira kita semua sudah faham, konsep akuntansi keuangan dan akuntansi perpajakan berbeda. Akuntansi keuangan lebih mengunggulkan substansi ekonomi daripada bentuk hukumnya, sedangkan akuntansi perpajakan mengunggulkan kedua-duanya. Di samping substansi ekonomi, kepastian aspek hukum atas penghasilan dan biaya adalah penting dalam perpajakan. Aliran kas atas penghasilan dan biaya dalam perpajakan harus jelas, serta timbul dari transaksi yang nyata, bukan sekedar konsep. 13
14. Menurut Kurniawan, kejelasan aliran kas atas penghasilan dan biaya tersebut terkait erat dengan kepastian jumlah pajak yang harus dibayar oleh wajib pajak. Pajak yang terutang merupakan jumlah riil yang harus dibayar, bukan jumlah konseptual. ”Oleh karena itu, dalam akuntansi perpajakan, asas akrual hanya diterapkan untuk transaksi dan peristiwa yang nyata”, kata Kurniawan. 4.3 Aplikasi Akuntansi Akrual dan The Bad Boys of Finance Terkait dengan pandangannya tentang aplikasi akuntansi akrual terhadap transaksi dan peristiwa yang tidak nyata, dengan nada berseloroh dan tanpa kesan bersungguh-sungguh, Mujianto menyindir profesi akuntan. Ia menyebut para akuntan sebagai “The Bad Boys of Finance” – yang kira-kira berarti “Anak-Anak Kurang Faham Keuangan”. Karena kurang faham keuangan, kata Mujianto, maka “anak-anak” tersebut menyajikan informasi keuangan atas dasar konsep-konsep keuangan yang diterapkan tidak pada tempatnya. Mujianto memperjelas makna The Bad Boys of Finance tersebut melalui anekdot yang kurang-lebih dapat disajikan kembali seperti berikut: Dalam sebuah kelas, seorang profesor berhadapan dengan tiga orang yang memiliki keahlian berbeda: matematikawan, teoretisi organisasi, dan akuntan. Profesor bertanya, “Satu ditambah satu berapa?”. Matematikawan menjawab, “Dua”. Benar, dua adalah keniscayaan, karena satu ditambah satu memang sama dengan dua, dan diterima umum. Teoretisi organisasi menjawab, “Relatif. Bisa dua, lima, delapan atau sebelas”. Ini memang benar, yang dibuktikan dengan munculnya teori tentang sinergi dalam organisasi. Si akuntan menjawab, “Dua, jika dijumlahkan sekarang. Tetapi, jika penjumlahannya masih akan dilakukan di masa depan, harus dihitung present value-nya lebih dulu”. Walaupun The Bad Boys of Finance yang diungkapkan oleh Mujianto tersebut hanya merupakan sebuah anekdot, tetapi hal tersebut sebenarnya merupakan sebuah realitas yang telah lama menjadi perhatian Rosenfield (2003). The Bad Boys of Finance menghasilkan laporan keuangan yang tidak merepresentasikan realitas keuangan, dan membingungkan orang. Rosenfield (2003, 233) mengungkapkan kritiknya: Penggunaan present value dalam penyajian laporan keuangan tidak memberikan kontribusi dalam memperbaiki fungsi pokok akuntansi, yaitu melaporkan kondisi dan pengaruh keuangan dalam dunia nyata yang relevan sesuai dengan kejadian yang sebenarnya. Pendiskontoan nilai masa depan menjadi nilai sekarang adalah magical process, bertentangan dengan hubungan sebab-akibat terjadinya suatu peristiwa. Menurut Rosenfield (2003, 234), masa depan tidak pernah terjadi sekarang, dan karenanya, peristiwa keuangan di masa depan juga bukan representasi peristiwa sekarang. Oleh karena itu, ia mempertanyakan apakah present value merupakan sebuah realitas keuangan yang objektif, dan mengapa hal itu harus diadopsi dalam akuntansi. 14
15. 5. MANAJEMEN LABA DALAM BERBAGAI PERSPEKTIF 5.1 Intervensi Manajer Pada Angka Laba Istilah manajemen laba (earnings management) bukanlah istilah asing bagi akuntan, baik akuntan pendidik, akuntan manajemen, maupun akuntan publik. Pekerjaan atau profesi yang mereka jalani sehari-hari mendasari interpretasi mereka atas istilah manajemen laba yang sering mereka dengar dalam praktik akuntansi. Interpretasi akuntan pendidik, akuntan manajemen dan akuntan publik atas manajemen laba ini sangat terkait dengan rerangka berfikir mereka tentang struktur terbentuknya angka laba dalam akuntansi, yaitu penghasilan dikurangi beban. Pada sisi yang lain, interpretasi mereka atas manajemen laba juga tidak terlepas dari kebiasaan dan rutinitas mereka membaca literatur- literatur akuntansi. Mengacu pada berbagai literatur, misalnya Schipper (1989, 94), manajemen laba adalah suatu intervensi yang disengaja pada proses pelaporan keuangan eksternal dengan maksud mendapatkan keuntungan pribadi. Hardiwibowo (akuntan pendidik) dan Sari Kusuma (akuntan publik) menginterpretasikan manajemen laba sama persis dengan definisi yang diberikan oleh Schipper (1989, 94) ini. ”Manajemen laba itu intervensi manajer secara sengaja untuk mempengaruhi angka laba”, kata Hardiwibowo. Sementara itu, Sari Kusuma mengatakan: Sesuai dengan literatur yang selama ini saya baca, upaya-upaya manajer untuk mempengaruhi besaran angka laba sesuai dengan keinginannya itulah yang disebut dengan manajemen laba. Manajemen laba, dengan sendirinya dilakukan melalui manajemen penghasilan dan manajemen biaya. Tidak berbeda dengan akuntan pendidik dan akuntan publik, Budi Rismawan (akuntan manajemen) menginterpretasikan manajemen laba sebagai upaya manajer untuk mempengaruhi angka laba, bahkan ia mengatakan bahwa praktik-praktik seperti ini sudah umum diinginkan oleh manajer karena ada kepentingan tertentu. Berdasarkan pengalamannya sebagai akuntan manajemen, secara lugas ia bercerita: Buku-buku yang pernah saya baca tentang manajemen laba itu benar, bukan hanya ada dalam teori, tetapi memang itulah kenyataan dalam praktik. Saya juga sering membaca tulisan-tulisan hasil penelitian, dan memang benar begitu adanya. Angka laba itu bisa diatur besar kecilnya sesuai dengan keinginan. Kepentingannya bermacam-macam: untuk memenuhi persyaratan pencairan plafond kredit bank, sebagai upaya agar dapat bonus tahunan yang besar, dan bisa juga sebagai upaya direktur utama untuk mempertahankan posisinya ketika rapat umum pemegang saham. Pada sisi yang lain, penasihat investasi, analis kredit dan pemeriksa pajak juga memahami istilah manajemen laba dalam bingkai definisi yang diberikan oleh Schipper (1989, 94). Mereka mengakui bahwa pemahaman terhadap istilah manajemen laba tersebut 15
16. didasarkan pada literatur-literatur yang pernah mereka baca, serta berdasarkan diskusi- diskusi dengan para akademisi yang pernah mereka lakukan. Mereka memahami manajemen laba sebagai upaya-upaya manajer untuk merekayasa angka laba demi memenuhi kepentingannya. ”Itu akal-akalan para manajer untuk memenuhi ambisi mereka”, kata Mujianto (penasihat investasi). Sementara itu, Septi Yuliana (analis kredit) mengatakan: Istilah manajemen laba itu sebenarnya cuma ciptaan para akademisi akuntansi untuk memperhalus istilah mempermainkan laba. Walaupun istilah yang dipopulerkan oleh akademisi adalah manajemen laba, tapi substansinya tetap saja sama: mempermainkan laba, yaitu menguthak-athik angka penghasilan dan biaya supaya angka laba menjadi gathuk dengan kepentingannya. Dari perspektif yang berbeda, Kurniawan (pemeriksa pajak) menghubungkan istilah manajemen laba dengan istilah manajemen pajak. Menurutnya, istilah manajemen laba memiliki makna yang substansinya sama dengan istilah manajemen pajak. Ia mengatakan: Pada hakikatnya, manajemen pajak adalah upaya-upaya untuk memperkecil pajak terutang dengan cara memperkecil laba kena pajak sedemikian rupa. Sedangkan manajemen laba adalah upaya- upaya manajer untuk memperkecil risiko dirinya atau risiko perusahaan dengan cara mencapai angka laba tertentu yang sesuai dengan tujuannya. Pernyataan-pernyataan para informan di atas menunjukkan bahwa manajemen laba oleh manajer selalu didasari oleh motivasi atau kepentingan tertentu. Hal ini konsisten dengan pernyataan Scott (2000, 180), bahwa praktik manajemen laba timbul karena adanya perilaku oportunistik manajer. 5.2 Manajemen Operasi Riil dan Manajemen Akrual McNichols dan Wilson (1988, 9) menyatakan bahwa manajemen laba dapat dilakukan oleh manajer melalui strategi pemilihan keputusan operasi, investasi dan pembelanjaan yang tepat. Di samping itu, manajemen laba juga dapat dilakukan melalui pemilihan teknik akuntansi yang dipandang srategis (Schroeder dan Clark 1998, 246). Akuntan pendidik, akuntan manajemen, dan akuntan publik membenarkan hal ini. Hardiwibowo (akuntan pendidik) misalnya, mengatakan bahwa dalam perspektif akademik, manajemen mengandung tiga unsur tindakan penting untuk mencapai tujuan, yaitu perencanaan, implementasi rencana, dan pengendalian. Ia mengatakan lebih lanjut bahwa, Dengan demikian, manajemen laba dapat diartikan sebagai perencanaan dan pengendalian laba. Oleh karena itu, manajemen laba dapat dilakukan melalui manajemen operasi yang baik, misalnya manajemen produksi, manajemen keuangan dan investasi, manajemen pemasaran, atau manajemen bidang lainnya. Dengan kata lain, laba yang diinginkan oleh manajer dicapai melalui perencanaan dan pengendalian produksi, investasi, atau pemasaran. Semua itu pada akhirnya bermuara pada perencanaan dan pengendalian penghasilan dan biaya. 16
17. Hardiwibowo juga mengatakan bahwa selain dilakukan melalui manajemen operasi secara riil, manajemen laba dapat pula dilakukan melalui jalan pintas, yaitu memanfaatkan kebebasan dalam pemilihan metoda akuntansi. Pernyataan Hardiwibowo ini dibenarkan oleh Budi Rismawan (akuntan manajemen) yang terrefleksi dari pernyataannya bahwa, Target laba memang ditentukan berdasarkan kemampuan operasional manajemen perusahaan, misalnya kemampuan produksi, pemasaran dan manajemen keuangannya. Tetapi hal itu berada dalam pengertian laba operasional. Dalam kenyataannya, kinerja manajemen tidak hanya dinilai dari laba operasional yang dicapai, tetapi dinilai berdasarkan laba bersih setelah pajak. Padahal, angka laba bersih setelah pajak banyak dipengaruhi pula oleh perhitungan-perhitungan akuntansi yang hanya menghasilkan angka di atas kertas, baik angka penghasilan maupun biaya. Jadi tidak ada salahnya kalau kita mengatur besaran angka laba dengan memilih teknik akuntansi yang mendukungnya. Sari Kusuma (akuntan publik) sependapat dengan Hardiwibowo dan Budi Rismawan, bahwa keputusan operasional yang tidak memberikan hasil sesuai dengan harapan para manajer, akan mengalihkan perhatian mereka pada pemilihan teknik akuntansi yang dianggap efektif untuk mempengaruhi angka laba, seperti diungkapkan oleh Teoh et al. (1998, 64). Dalam hal ini, Sari Kusuma menegaskan: Proses mempengaruhi angka laba dengan memanfaatkan teknik akuntansi tidak hanya dilakukan manajer dengan sekadar memilih metoda akuntansi untuk mengelola angka akrual, tetapi juga dapat dilakukan dengan cara menggeser terjadinya transaksi sekaligus menggeser perioda pencatatan dan pelaporannya. Dalam konteks akuntansi akrual, penggeseran transaksi serta perioda pencatatan dan pelaporan itu bukanlah masalah bagi manajer, karena manajer tidak serta-merta mempertanggung-jawabkan konsekuensi aliran kasnya ketika mereka menyusun laporan keuangan. Strategi manajemen laba seperti diungkapkan oleh para akuntan tersebut disadari oleh penasihat investasi, analis kredit dan pemeriksa pajak. Kurniawan (pemeriksa pajak) mengatakan bahwa manajer perusahaan memang dapat mempengaruhi angka laba dengan berbagai cara: melalui kebijakan operasional yang riil maupun melalui “permainan” angka- angka akrual. Sementara itu, Mujianto (penasihat investasi) berkomentar: Saya sadar bahwa angka laba yang dilaporkan perusahaan tidak selalu merepresentasikan kinerjanya secara riil, karena manajer dengan dibantu akuntan dapat mempengaruhinya. Seperti sudah saya katakan, bahwa mereka dapat menguthak-athik angka laba sesuai dengan kepentingannya. Mereka dapat menggunakan peluang dari akuntansi akrual yang diterapkan untuk kejadian-kejadian yang tidak nyata di mana aliran uang dari kejadian itu menjadi kabur atau samar. Karena aliran uangnya samar, maka tentu saja mereka berani menguthak-athik angka laba. [Mujianto] Kelemahan akuntansi akrual dan fleksibilitas dalam pemilihan metoda akuntansi sebagai salah satu faktor yang mendorong manajer untuk melakukan manajemen laba juga tidak disangkal oleh Septi Yuliana (analis kredit). Ia berpandangan bahwa ketidak-jelasan aliran kas yang terrefleksi pada angka laba yang dipertanggung-jawabkan secara akrual merupakan kesempatan bagi manajer untuk “mempermainkan” angka laba di atas kertas. 17
18. 5.3 Manajemen Laba Bukan Perilaku Koruptif Seperti telah disebutkan di muka, Djakman (2003, 145) menyatakan bahwa manajemen laba (earnings management) yang dilakukan melalui manajemen akrual tidak sama dengan manipulasi laba (earnings manipulation). Manajemen laba dilakukan dengan memanfaatkan kelemahan inheren dari kebijakan akuntansi akrual dan masih berada dalam koridor prinsip akuntansi berterima umum; sedangkan manipulasi laba merupakan tindak pelanggaran terhadap prinsip akuntansi berterima umum untuk menghasilkan kinerja keuangan perusahaan sesuai kepentingan manajer atau perusahaan (lihat juga Schroeder dan Clark 1998, 248). Akuntan pendidik, akuntan manajemen dan akuntan publik sependapat dengan padangan Djakman (2003) serta Schroeder dan Clark (1998) ini. Berikut ini adalah komentar mereka: Sepanjang dilakukan tanpa melanggar standar akuntansi keuangan, praktik manajemen laba adalah sah. Manajer dan akuntan tidak dapat disalahkan, karena manajemen laba dengan cara seperti itu bukan perbuatan curang. Tetapi, manajemen laba akan berubah menjadi perbuatan curang jika ada kesengajaan manajer atau akuntan melanggar standar akuntansi, misalnya dalam bentuk manipulasi data, perhitungan dan pelaporan. [Hardiwibowo – akuntan pendidik] Manajemen laba melalui manajemen akrual pada dasarnya kan hanya mempengaruhi angka laba di atas kertas dengan memanfaatkan aturan akuntansi yang fleksibel. Kalau semuanya dilakukan tanpa melanggar aturan akuntansi, apa yang salah dengan manajemen laba? Memilih teknik akuntansi yang cocok adalah hak asasi manajemen, sementara aturan akuntansi memang mengijinkannya. [Budi Rismawan – akuntan manajemen] Pemilihan metoda akuntansi untuk mempengaruhi angka laba jelas bukan tindak kecurangan, sehingga praktik manajemen laba dengan cara ini boleh-boleh saja dilakukan. Jangankan cuma sekadar memilih metoda akuntansi, menggeser terjadinya transaksi yang berdampak pada penghasilan dan biaya saja bukan merupakan suatu pelanggaran, asalkan pencatatan dan pelaporannya konsisten dan tidak melanggar standar akuntansi. Dengan melakukan manajemen akrual dalam batas-batas yang diperbolehkan oleh standar akuntansi, kinerja perusahaan hanya terpengaruh dalam jangka pendek, sedangkan dalam jangka panjang kinerja perusahaan yang tercermin dalam angka laba adalah sama seperti jika seandainya angka laba tidak dipengaruhi. [Sari Kusuma – akuntan publik] Pandangan para akuntan di atas menunjukkan bahwa dalam perspektif akuntan, praktik manajemen laba bukanlah tindak kecurangan (perilaku koruptif) sepanjang dilakukan dalam koridor standar akuntansi, karena standar akuntansi dipandang sebagai norma-norma yang diyakini tidak akan menghasilkan informasi yang menyesatkan bagi pengguna laporan keuangan. Pandangan akuntan bahwa manajemen laba bukan tindak kecurangan, juga tidak terlepas dari pemahaman mereka tentang makna ”kecurangan” dalam bingkai profesi mereka, terutama yang tertuang dalam Standar Audit Seksi 316 (IAI 2001) berikut: Kecurangan berbeda dengan kekeliruan. Faktor yang membedakan antara kecurangan dan kekeliruan adalah apakah tindakan yang mendasarinya, yang berakibat terjadinya salah saji dalam laporan keuangan, berupa tindakan yang disengaja atau tidak disengaja. Kecurangan dalam pelaporan keuangan dapat berupa penghilangan secara sengaja atas jumlah atau pengungkapan 18
19. dalam laporan keuangan untuk mengelabuhi pemakai laporan keuangan, yang menyangkut tindakan manipulasi, pemalsuan, perubahan catatan akuntansi, termasuk kesalahan penerapan secara sengaja prinsip akuntansi yang berkaitan dengan jumlah, klasifikasi, cara penyajian, atau pengungkapan. Pandangan yang sama diberikan oleh Kurniawan (pemeriksa pajak). Kurniawan berpandangan bahwa praktik manajemen laba oleh manajer pada hakikatnya tidak berbeda dengan praktik manajemen pajak yang dilakukan oleh wajib pajak. Menurutnya, manajemen pajak bukanlah tindak kecurangan sepanjang dilakukan secara legal dalam koridor UU dan peraturan perpajakan. Manajemen pajak bukan tindakan koruptif, karena wajib pajak hanya menyiasati kelemahan-kelemahan yang ada dalam UU maupun peraturan perpajakan. Jika kelemahan dalam peraturan perpajakan tidak ditemukan oleh wajib pajak, biasanya wajib pajak menyiasati penerapan akrual yang diperbolehkan dalam akuntansi perpajakan. Berkaitan dengan hal ini, Kurniawan mengatakan: Manajemen laba yang dilakukan tanpa melanggar standar akuntansi pada prinsipnya sama dengan manajemen pajak yang dilakukan tanpa melanggar peraturan perpajakan. Menurut saya, manajemen laba dengan cara seperti itu adalah legal, sehingga bukan merupakan tindak kecurangan, bukan pula tindakan koruptif. 5.4 Manajemen Laba: Dorongan Pikiran Yang Terkorupsi Dari perpektif yang berbeda, menarik untuk disimak adalah pandangan atas praktik manajemen laba oleh Mujianto (penasihat investasi). Mujianto memahami bahwa manajemen laba merupakan suatu intervensi yang disengaja oleh manajer atau akuntan pada proses pelaporan keuangan eksternal dengan maksud mendapatkan keuntungan pribadi. Walaupun manajemen laba dilakukan melalui strategi manajemen operasi riil atau manajemen akrual yang tidak melanggar standar akuntansi, ia tidak sependapat dengan para akuntan yang menyatakan bahwa praktik manajemen laba bukan perilaku koruptif. Ia mengatakan bahwa, Dilakukan melalui strategi apa pun, dengan melanggar standar akuntansi atau tidak, praktik manajemen laba adalah tindakan koruptif. Saya katakan sebagai tindakan koruptif, karena praktik itu didasari oleh motivasi dan kepentingan pribadi dengan mengesampingkan kepentingan pihak lain. Praktik manajemen laba menyebabkan angka laporan keuangan terpengaruh dan berpihak pada kepentingan manajer. Tujuan praktik itu sudah jelas, yaitu mengharapkan pembaca laporan keuangan yang menjadi sasaran praktik manajemen laba agar mengambil keputusan yang menguntungkan manajer atau perusahaan. Hal ini merugikan pihak lain. Pendapat Mujianto tersebut tampak sangat konsisten dengan pernyataan IAI (2007) dalam KDPPLK paragraf 16 berkaitan dengan netralitas laporan keuangan, dan PSAK No.1 (Revisi 1998) paragraf 5 berkaitan dengan tujuan laporan keuangan berikut: Informasi harus diarahkan pada kebutuhan umum pengguna, dan tidak bergantung pada kebutuhan dan keinginan pihak tertentu. Tidak boleh ada usaha untuk menyajikan informasi yang 19
20. menguntungkan beberapa pihak, sementara hal tersebut akan merugikan pihak lain yang mempunyai kepentingan yang berlawanan. [KDPPLK paragraf 16; cetak miring ditambahkan sebagai penekanan] Tujuan laporan keuangan untuk tujuan umum adalah memberikan informasi tentang posisi keuangan, kinerja dan arus kas perusahaan yang bermanfaat bagi sebagian besar kalangan pengguna laporan dalam rangka membuat keputusan-keputusan ekonomi serta menunjukkan pertanggungjawaban kepengurusan manajemen atas penggunaan sumberdaya yang dipercayakan kepada mereka. [PSAK No.1 Rev.1998 paragraf 5; cetak miring ditambahkan sebagai penekanan] Menurut Mujianto, tidak ada manajemen laba yang dilakukan tanpa motivasi atau kepentingan, baik kepentingan pribadi maupun kepentingan perusahaan. ”Untuk mencapai kepentingan itu, manajemen laba pasti dilakukan secara sengaja dan sistematis”, katanya. Mujianto melanjutkan pernyataannya bahwa, Berdasarkan nalar dan pikiran yang normal, pemilihan metoda akuntansi seharusnya dilakukan tanpa motivasi dan kepentingan tertentu yang memberikan manfaat lebih unggul pada satu pihak daripada pihak lainnya. Pemilihan metoda akuntansi seharusnya juga tanpa harus melalui kajian secara sistematis dengan mempertimbangkan dampaknya pada angka laba, karena metoda akuntansi apa pun sebenarnya akan menghasilkan angka laba yang sama dalam jangka panjang. Karena pikiran manajer atau akuntan lebih terfokus pada bentuk tampilan angka laba, bukan substansinya, maka praktik manajemen laba dianggap sebagai hal biasa. Selanjutnya, Mujianto menegaskan bahwa praktik manajemen laba merupakan perilaku koruptif yang terdorong oleh pikiran yang terkorupsi1 . ”Secara sederhana, saya mengartikan pikiran yang terkorupsi sebagai pikiran yang menganggap tidak salah tentang sesuatu yang salah, atau menganggap tidak jahat tentang sesuatu yang sebenarnya jahat”, demikian penjelasan Mujianto. Menurutnya, pikiran-pikiran semacam itu timbul karena pertimbangan aspek hukum lebih diutamakan daripada hakikat suatu tindakan dan dampaknya. Ia pun mengatakan: Dalam pandangan saya, pernyataan bahwa praktik manajemen laba bukan tidak kecurangan sepanjang dilakukan tanpa melanggar standar akuntansi, merupakan pernyataan yang didasarkan pada nalar dan pikiran yang menyimpang dari nalar dan pikiran normal. Pikiran itu terkorupsi oleh pertimbangan aspek hukum atau peraturan, yaitu standar akuntansi. Dari aspek hukum, praktik manajemen laba memang tidak mencurangi standar akuntansi, tetapi mencurangi kepentingan pihak lain dengan melakukan pilihan-pilihan akuntansi secara sistematis. Pendapat Mujianto tersebut tampak sangat terilhami oleh kritik-kritik Kwik Kian-Gie terhadap fenomena korupsi yang ditulis dalam bukunya. Kian-Gie (2006) memang menyatakan kritiknya bahwa, Pikiran yang terkorupsi sulit dilihat melalui tindakan, tetapi mudah dilihat dari motivasi atau kepentingan untuk bertindak. Tidak mungkin semua kejahatan yang berawal dari itikad buruk dapat diantisipasi dan diatur dengan sangat lengkap oleh kalimat-kalimat dalam peraturan perundang-undangan seberapa cermat pun. Sebabnya adalah daya inovasi dan daya kreasi manusia 1 Mujianto berterus-terang bahwa istilah “pikiran yang terkorupsi” yang diucapkannya merupakan istilah yang diambil dari buku karya Kwik Kian-Gie. Dalam bukunya, Kian-Gie (2006, 43-49) memang menggunakan istilah ”pikiran yang terkorupsi” (corrupted mind) untuk menggambarkan kelainan dan penyimpangan pikiran dari nalar yang normal. Sebagai contoh, tersangka di sidang pengadilan dibebaskan dengan dalih ”negara tidak dirugikan”. Penyelundup yang tertangkap dianggap tidak bersalah karena barang selundupannya masih berada dalam daerah pabean. Yang bersangkutan dipersilakan membayar bea masuk. Karena bea masuk sudah dibayar, maka berarti negara tidak dirugikan. 20
21. yang tidak terbatas dalam menemukan cara-cara dan merumuskan kata-kata yang menyatakan dirinya tidak melakukan kejahatan. (Hal. 44) Korupsi dalam arti corrupted mind, yang sifatnya tidak mencuri uang negara, tidak kalah berbahayanya dengan tindak pidana korupsinya sendiri. Alur pikir yang corrupted juga mengakibatkan kerugian yang luar biasa besarnya. (Hal. 48) Sebagai penasihat investasi, Mujianto menyatakan bahwa praktik manajemen laba merupakan perilaku yang tidak dapat diterima, karena manajemen laba berimplikasi pada hilangnya kredibilitas laporan keuangan, menambah bias informasi dalam laporan keuangan, sehingga mengganggu pengguna laporan keuangan yang mempercayai angka laba hasil rekayasa tersebut sebagai angka laba tanpa rekayasa. ”Dengan adanya manajemen laba, investor tidak menerima informasi yang cukup akurat tentang laba dalam rangka mengevaluasi hasil dan risiko portofolio investasinya”, kata Mujianto. 5.5 Distorsi Makna dan Rasionalisasi Pandangan bahwa praktik manajemen laba merupakan tindakan koruptif dan tidak dapat diterima juga dikemukakan oleh Septi Yuliana (analis kredit). Septi Yuliana menyadari bahwa manajemen laba pada dasarnya hanyalah tindakan untuk mempengaruhi angka laba di atas kertas dengan memanfaatkan fleksibilitas standar akuntansi. Oleh karena itu, ketika praktik manajemen laba dilakukan tidak akan selalu timbul kerugian materi secara langsung bagi pihak yang menjadi sasaran, dan tidak selalu ada keuntungan materi yang diperoleh secara langsung bagi pihak yang melakukannya. Di samping itu, Septi Yuliana juga menyadari bahwa dengan adanya manajemen laba, kinerja perusahaan hanya terpengaruh dalam jangka pendek, sedangkan dalam jangka panjang kinerja perusahaan yang terefleksi dalam angka laba adalah sama seperti jika seandainya angka laba tidak dipengaruhi atau dikelola. Walaupun demikian, ia berpendapat bahwa, Justru dampak jangka pendek dari praktik manajemen laba itulah letak persoalannya. Dalam jangka pendek, praktik manajemen laba akan memberikan manfaat lebih cepat bagi pihak tertentu dan akan menunda pemberian manfaat itu bagi yang lain. Bagi pelaku manajemen laba, keuntungan atau manfaat itu sebenarnya tidak harus diperoleh sekarang, tetapi direkayasa sedemikian rupa sehingga manfaat itu dapat diperoleh lebih cepat. Manfaat itu diperoleh tidak secara alamiah, tetapi melalui rekayasa informasi. Dalam perspektif Septi Yuliana sebagai analis kredit, manajemen laba dapat menyebabkan keputusan pemberian (pencairan) kredit menjadi berbeda dari yang seharusnya. Ia memberikan contoh: Pencairan kredit pada suatu semester sebenarnya tidak dapat dilakukan karena debitor tidak memenuhi persyaratan pencapaian laba pada semester sebelumnya. Tetapi karena debitor 21
22. melakukan rekayasa angka laba itu, pencairan kredit pada semester ini harus dilakukan. Dengan pencairan kredit itu, memang tidak ada kerugian materi bagi bank selaku kreditor, tetapi keputusan bank telah dicurangi oleh debitor yang menginginkan pencairan kreditnya tidak tertunda. Ada manfaat yang diperoleh debitor secara lebih cepat, tetapi caranya tidak alamiah seperti jika praktik bisnis dilakukan secara normal. ”Upaya memperoleh keuntungan pribadi melalui praktik-praktik yang tidak normal, sama halnya dengan perbuatan korupsi”, kata Septi Yuliana menambahkan. Selanjutnya, ia pun mengungkapkan pendapat dan kritiknya: Pandangan bahwa praktik manajemen laba tidak sama dengan praktik manipulasi laba, menurut saya, merupakan pandangan yang tidak rasional tetapi dirasionalisasi. Yang saya maksud dengan rasionalisasi adalah upaya-upaya pemikiran untuk menjadikan hal-hal yang tidak rasional menjadi rasional, dengan cara mencari dalil-dalil tertentu sebagai dasar legitimasi pemikiran itu. Mencapai angka laba yang diinginkan seharusnya dilakukan melalui upaya-upaya operasi bisnis yang normal, bukan beroperasi di atas kertas. Kalau cuma beroperasi di atas kertas, itu manipulasi laba namanya. Tetapi, dalil yang umum digunakan untuk menyatakan bahwa permainan di atas kertas ini bukan manipulasi laba adalah ada- tidaknya pelanggaran terhadap standar akuntansi. Terkait dengan kritiknya tersebut, Septi Yuliana berpendapat bahwa dalam istilah ”manajemen laba” itu sendiri sebenarnya sudah terkandung suatu distorsi makna. Ia mengatakan: Istilah manajemen sesungguhnya memiliki makna luhur sebagai merencanakan, melaksanakan dan mengendalikan suatu kegiatan untuk mencapai tujuan tertentu. Tetapi, dalam istilah ”manajemen laba” makna kata manajemen yang luhur telah direduksi menjadi makna berkonotasi buruk sebagai mengatur, merubah, mempermainkan, menata dan memanipulasi angka laba untuk mencapai tujuan yang berkonotasi negatif. Saya tidak tahu, siapa yang pertama kali mereduksi makna kata manajemen seperti itu. Para akademisi atau praktisi? Pernyataan Septi Yuliana tersebut konsisten dengan pernyataan Binawan (2006, xiv), bahwa mereduksi makna dengan maksud mendistorsi merupakan bentuk lain perilaku koruptif, dan distorsi makna itu sendiri biasanya dibuat untuk menyembunyikan sebuah tindakan koruptif. Lebih lanjut Binawan (2006, xiv) menyatakan bahwa: Distorsi adalah pengaburan makna suatu tindakan atau gejala dari makna yang biasanya dilekatkan orang. Gejala pengubahan istilah dari ”buruh” ke ”pekerja” atau dari ”kenaikan harga” menjadi ”penyesuaian harga” bisa ditafsirkan sebagai gejala korupsi jika memang ada kesengajaan dan ada target keuntungan yang mau dicapai. Sifat koruptif dalam distorsi makna akan makin kelihatan jika distorsi itu ditempatkan dalam konteks komunikasi. 6. SIMPULAN, IMPLIKASI DAN KETERBATASAN PENELITIAN 6.1 Simpulan Akrual merupakan konsep penting yang menjadi asumsi pelandas (underlying assumption) dalam praktik akuntansi, meskipun konsep akrual itu sendiri merupakan konsep yang tidak sempurna dan membawa kelemahan-kelemahan. Ketidak-sempurnaan dan kelemahan yang inheren dalam akuntansi akrual sering dimanfaatkan sebagai 22
23. kesempatan oleh manajer untuk melakukan manajemen laba demi tercapainya tujuan tertentu. Apakah praktik manajemen laba dapat disamakan dengan praktik manipulasi laba? Apakah manajemen laba merupakan refleksi dari perilaku koruptif? Jawaban-jawaban atas pertanyaan ini masih kontroversial, sesuai dengan perspektif masing-masing informan penelitian. Para akuntan (akuntan pendidik, akuntan manajemen, dan akuntan publik) maupun pemeriksa pajak, menyatakan bahwa manajemen laba tidak dapat disamakan dengan manipulasi laba, dan bukan pula perilaku koruptif, sepanjang dilakukan dalam koridor prinsip akuntansi berterima umum. Sementara itu, penasihat investasi dan analis kredit yang menjadi sasaran dan menghadapi dampak langsung maupun tidak langsung dari praktik manajemen laba, menyatakan bahwa manajemen laba tidak berbeda dengan tindakan memanipulasi laba. Praktik manajemen laba merupakan refleksi dari perilaku koruptif yang termotivasi oleh pikiran-pikiran yang terkorupsi. Para pelaku manajemen laba maupun pihak yang mengatakan bahwa manajemen laba bukan perilaku koruptif, mereka pandang sebagai pihak-pihak yang telah mendistorsi makna kata ”manajemen” dari makna luhur menjadi makna yang berkonotasi buruk. Dalam pandangan penasihat investasi dan analis kredit, manajemen laba merupakan praktik yang tidak dapat diterima, karena mendistorsi informasi keuangan, dan menjadikan laporan keuangan berpihak pada kepentingan manajer. 6.2 Implikasi Penelitian Berbagai pandangan yang kontroversial tentang praktik manajemen laba membawa beberapa implikasi. Pertama, berkaitan dengan kemungkinan adanya hegemoni2 dalam menyikapi praktik manajemen laba. Berbasis pada standar akuntansi, laporan keuangan merupakan produk perekayasaan akuntan secara kolektif yang diharapkan bermanfaat bagi semua pihak yang memerlukannya. Jika angka-angka laporan keuangan (khususnya angka laba) direkayasa untuk memenuhi kepentingan manajer, sementara kepentingan pihak lain (misalnya investor dan kreditor) diabaikan, maka informasi laba sudah tidak netral lagi, yang berarti bertentangan dengan konsep netralitas yang dirumuskan dalam KDPPLK. 2 Istilah hegemoni banyak digunakan dalam berbagai konteks. Dalam ilmu politik misalnya, hegemoni digunakan untuk menggambarkan bentuk dari kekuasaan dan otoritas yang dominan – sebagai lawan dari demokrasi atau poliarkhi (Khan 2007, 2). Istilah hegemoni secara lebih spesifik digunakan oleh Antonio Gramsci dalam karya-karyanya tentang studi budaya kritis, untuk menjelaskan adanya dominasi suatu kelas sosial atas kelas sosial yang lain (Sallach 1979, 38). Tujuan utama hegemoni adalah pemusatan kebenaran, melalui penyeragaman kehendak, tindakan, maupun pemikiran atau ideologi (Cheal 1979, 110). 23
24. Hasil beberapa penelitian akademik banyak mengungkapkan bahwa praktik manajemen laba merupakan sebuah faktisitas. Sehubungan dengan hal ini, terdapat pandangan umum, sebagai pandangan arus utama (mainstream), bahwa sepanjang dilakukan tanpa melanggar standar akuntansi, praktik manajemen laba adalah sah dan tidak dapat disebut sebagai tindak kecurangan. Pandangan mainstream ini mendominasi dan merepresi pandangan minoritas yang menentang praktik manajemen laba, karena apa pun pola dan strateginya, manajemen laba merupakan tindak kecurangan yang terdorong oleh pikiran koruptif. Dalam konteks ini, diperlukan ketegasan badan penyusun standar – baik standar akuntansi maupun standar audit – untuk menetapkan boleh atau tidaknya praktik manajemen laba, serta penetapan prosedur untuk membuktikan bahwa manajemen akrual atau pilihan metoda akuntansi merupakan upaya manajemen laba atau bukan. Kedua, berkaitan dengan kelemahan inheren akuntansi akrual dan fleksibilitas pemilihan metoda akuntansi. Tidak dapat diingkari bahwa praktik manajemen laba terjadi karena ada kesempatan. Kesempatan tersebut adalah kelemahan yang melekat dalam akuntansi akrual dan adanya fleksibilitas dalam pemilihan metoda akuntansi. Semakin luas aplikasi akuntansi akrual dalam pencatatan dan pelaporan transaksi- transaksi bisnis yang tidak nyata, maka makin samar kandungan faktual (factual contents) laporan keuangan, dan makin kabur aliran kas yang ingin direpresentasikan melalui informasi laba, bahkan makin kabur pula kemampuan perusahaan dalam menghasilkan kas. Hal ini merupakan insentif bagi manajer untuk makin berani melakukan manajemen akrual dengan tujuan mempengaruhi angka laba di atas kertas, lebih-lebih didukung oleh fleksibilitas pemilihan metoda akuntansi. Dalam konteks ini, diperlukan pemikiran badan penyusun standar akuntansi tentang pentingnya membatasi aplikasi konsep akrual untuk pencatatan dan pelaporan transaksi- transaksi bisnis yang nyata dan dapat diuji kebenarannya di dunia nyata. Demikian pula, fleksibilitas pemilihan metoda akuntansi penting untuk dikurangi untuk menekan sekecil mungkin peluang-peluang yang dapat dimanfaatkan dalam praktik manajemen laba. 6.3 Keterbatasan Penelitian Pelaksanaan maupun hasil penelitian ini mengandung beberapa keterbatasan. Keterbatasan utama adalah sebagai berikut. Pertama, penelitian ini hanya berusaha untuk memahami pendapat dan sikap para informan terhadap praktik manajemen laba yang dilakukan oleh manajer sesuai dengan posisi atau profesinya masing-masing, dan tidak berusaha 24
25. mengungkapkan pendapat mereka lebih lanjut tentang apa yang harus dilakukan dalam praktik akuntansi agar manajemen laba tidak terjadi. Kedua, pendapat dan sikap para informan terhadap praktik manajemen laba dalam penelitian ini belum dapat digeneraliasi sebagai interpretasi akuntan dan pelaku bisnis secara keseluruhan. Penelitian lanjutan pada informan yang berbeda masih sangat perlu untuk dilakukan. ??? 7. DAFTAR PUSTAKA Achmad, K., I. Subekti, dan S. Atmini. 2007. Investigasi Motivasi dan Strategi Manajemen Laba Pada Perusahaan Publik di Indonesia. Makalah Simposium Nasional Akuntansi X. Makassar: 25-26 Juli. Andriyani, L. 2004. “Indikasi Manajemen Laba Selama Perjanjian Kontrak Utang Studi Empiris Pada BUMN.” Tesis Tidak Dipublikasikan. Program Pascasarjana Ilmu Akuntansi. Universitas Gadjah Mada. Yogyakarta. Asyik, N.F. 2006. Dampak Penyaatan dan Nilai Wajar Opsi Pada P engaruh Magnituda Kompensasi Program Opsi Saham karyawan terhadap Pengelolaan Laba. Makalah Simposium Nasional Akuntansi IX Padang: 23-26 Agustus. Ayres, F.L. 1994. Perception of Earnings Quality: What Managers Need to Know?. Management Accounting Research (March): 27-29. Bergstressera, D. dan T. Philippon. 2006. CEO incentives and earnings management. Journal of Financial Economics 80: 511–529. Binawan, A.A.L (Ed.). 2006. Korupsi Kemanusiaan: Menafsirkan Korupsi (Dalam) Masyarakat. Cetakan 1. Jakarta: Penerbit Buku Kompas. Bungin, B. 2003. Analisis Data Penelitian Kualitatif: Pemahaman Filosofis dan Metodologis ke Arah Penguasaan Model Aplikasi. Cetakan Pertama. Jakarta: Raja Grafindo Persada. Cheal, D.J. 1979. Hegemony, Ideology and Contradictory Consciousness. The Sociological Quarterly 20 (Winter): 109-117. Das, S. dan H. Zhang. 2003. Rounding-up in reported EPS, behavioral thresholds, and earnings management. Journal of Accounting and Economics 35 (2003) 31–50 Dechow, P. dan D. Skinner. 2000. Earnings management: reconciling the views of accounting academics, practitioners, and regulators. Accounting Horizons (14): 235–250. Djakman, C.D. 2003. Manajemen Laba dan Pengaruh Kebijakan Multi Papan Bursa Efek Jakarta. Makalah Simposium Nasional Akuntansi VI. Surabaya, 16-17 Oktober 2003: 141-162. DuCharme, L.L, P.H. Malatesta, dan S.E. Sefcik. 2004. Earnings management, stock issues, and shareholder lawsuits. Journal of Financial Economics 71: 27–49. Eisenhardt, K.M. 1989. Agency Theory: An Assesment and Review. Academy of Management Review 14: 57-74. Financial Accounting Standard Board (FASB). 1991. Statement of Financial Accounting Concepts. Homewood, Illinois: Irwin. Fischer, M. dan K. Rosenzweig. 1995. Attitude of Students and Accounting Practitioners Concerning The Ethical Acceptability of Earnings Management. Journal of Business Ethics (14): 433-444. 25
26. Gumanti, T.A. 2000. Earnings Management Dalam Penawaran Saham Perdana di Bursa Efek Jakarta. Makalah Simposium Nasional Akuntansi III. 124-148. Han, J.C.Y. and S. Wong. 1998. Political Costs and Earnings Management of Oil Companies During the 1990 Persian Gulf Crisis. The Accounting Review 73: 103-117. Healy, P.M. dan K.G. Palepu. 1993. The Effect of Firms’ Disclosure Strategies on Stock Prices. Accounting Horizon March: 1-11. Healy, P. dan J.M. Wahlen. 1999. A review of the earnings management literature and its implications for standard setting. Accounting Horizons (13): 365–383. Herawati, N. dan Z. Baridwan. 2007. Manajemen laba pada perusahaan yang melanggar perjanjian utang. Makalah Simposium Nasional Akuntansi X. Makassar: 26-26 Juli. Holthausen, R.W., D.F. Larcker dan L.G. Sloan. 1995. Annual Bonus Scheme and the Manipulation of Earnings. Journal of Accounting and Economics 19: 29-74. Ikatan Akuntan Indonesia. 2001. Standar Profesional Akuntan Publik. Jakarta: Salemba Empat. Ikatan Akuntan Indonesia. 2007. Standar Akuntansi Keuangan. Jakarta: Salemba Empat. Khan, G.A. 2007. Pluralisation: An Alternative to Hegemony. Journal Compilation: Political Studies Association: 1-16. Kian-Gie, K. 2006. Pikiran Yang Terkorupsi. Cetakan 1. Jakarta: Penerbit Buku Kompas. Kusumawati, A.A.N. dan N. Sasongko. 2005. Analisis Perbedaan Pengaturan Laba (Earnings Management) pada Kondisi Laba dan Rugi pada Perusahaan Manufaktur di Indonesia.” Jurnal Akuntansi dan Keuangan, Vol. 4, No. 1. hal.1-20. Magnan, M. dan D. Cormier. 1997. The impact of forward-looking financial data in IPOs on the quality of financial reporting. Journal of Financial Statement Analysis (10): 6-17. Marquardt, C. dan C. Wiedman. 2005. Earnings Management through Transaction Structuring: Contingent Convertible Debt and Diluted Earnings per Share. Journal of Accounting Research 43 (2). May: 205-243. Mc.Nichols, M. dan G.P. Wilson. 1988. Evidence of Earnings Management from the provision for Bad Debts. Journal of Accounting Research (26) Supplement: 1-31. Na’im, A. dan J. Hartono. 1996. The Effect of Antitrust Investigation on The Management of Earnings: A Further Emperical Test of Political Cost Hypothesis. Kelola 13(V): 126-141. Neil, J.D., S.G. Pourciau and T.F. Schaefer. 1995. Accounting Method Choice and IPO Valuation. Accounting Horizons 9 (3): 68-80 Peter Roosenboom, P., T. van der Goot, dan G. Mertens. 2003. Earnings management and initial public offerings: Evidence from the Netherlands. The International Journal of Accounting 38: 243–266. Ronen, J., J. Tzur, dan V.L. Yaari. 2006. The effect of directors’ equity incentives on earnings management. Journal of Accounting and Public Policy 25: 359–389. Rosenfield, P. 2003. Presenting Discounted Future Cash Receipts and Payments in Financial Statements. Abacus 39 (2): 233-249. Saidi, J. 2000. Earnings Management dan Standar Akuntansi Keuangan. Media Akuntansi 10 Juni: 1-8. Sallach, D.L. 1974. Class Domination and Ideological Hegemony. The Sociological Quarterly 15 (Winter): 38-50. Schipper, K. 1989. Commentary on Earnings Management. Accounting Horizon (3): 91-102. 26
27. Schmidt, D.J. 2007. Speaking of Language: On The Future of Hermeneutics. Research in Phenomenology 37: 271-284. Schroeder, R.G., and M.W. Clark. 1998. Accounting Theory: Text and Reading. Sixth Edition. John Wiley & Sons. New York. Scott, W.R. 2000. Financial Accounting Theory. New Jersey: Prentice Hall Inc. Setiawati, L. dan A. Na’im. 2000. Manajemen Laba. Jurnal Ekonomi dan Bisnis Indonesia 15 (4): 424-441. Sevin, S. dan R. Schroeder. 2006. Earnings management: evidence from SFAS No. 142 reporting. Managerial Auditing Journal 20 (1): 47-54. Teoh, S.H., I. Welch, dan T.J. Wong. 1998. Earnings management and the underperformance of seasoned equity offerings. Journal of Financial Economics (50): 63-99. Watts, R.L., and J.L. Zimmerman. 1986. Positive Accounting Theory. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall. Wild, J.J., K.R. Subramanyam, dan R.F. Halsey. 2003. Financial Statement Analysis. Eight Edition. Singapore: McGraw-Hill. Worthy, F.S. 1984. Manipulating Profits: How it Done. Fortune June, 25: 50-54.

Contoh Skripsi Terbaru

2015-07-04T02:57:00.001-07:00

1. UPAYA GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAMMENINGKATKAN SELF CONTROL REMAJAI. LATAR BELAKANG MASALAHIstilah pubertas maupun adolescensia sering di maknai dengan masa remaja, yakni masaperkembangan sifat tergantung (dependence) terhadap orang tua kearah kemandirian(independence), minat-minat seksual, perenungan diri, perhatian terhadap nilai-nilai estetika danisu-isu moral. Sedangkan menurut Harold Alberty (1967:86), remaja merupakan masa peralihanantara masa anak dan masa dewasa yakni berlangsung 11-13 tahun sampai 18-20 tahun menurutumur kalender kelahiran seseorang.Sejauh mana remaja dapat mengamalkan nilai-nilai yang di anutnya dan yang telahdicontohkan kepada mereka? Salah satu tugas perkembangan yang harus dilakukukan remajaadalah mempelajari apa yang diharapkan oleh kelompoknya lalu menyesuaikan tingkah lakunyadengan harapan sosial tanpa bimbingan, pengawasan, motivasi, dan ancaman sebagaimanasewaktu kecil. Dia juga di tuntut mampu mengendalikan tingkah lakunya karena dia bukan lagitanggung jawab orang tua atau guru.Berdasarkan penelitian empiris yang dilakukan Kohlberg pada tahun 1958, sekaligusmenjadi disertasi doktornya dengan judul The Developmental of model of moral Think andchoice in the years 10 to 16. menyebutkan bahwa tahap-tahap perkembangan moral padaindividu dapat di bagi sebagai berikut:1. Tingkat PrakonvensionalPada tingkat ini anak tanggap terhadap aturan-aturan budaya dan terhadap ungkapan-ungkapanbudaya mengenai baik dan buruk, benar dan salah. Akan tetapi, hal ini semata-mata ditafsirkandari segi sebab akibat fisik atau kenikmatan perbuatan (hukuman, keuntungan, pertukaran dankebaikan).
    2. 2. Tingkat KonvensionalPada tingkat ini, anak hanya menurut harapan keluarga, kelompok atau bangsa. Ia memandangbahwa hal tersebut bernilai bagi dirinya sendiri, tanpa mengindahkan akibat yang segera dannyata.3. Tingkat Pasca-konvensionalPada tingkat ini terdapat usaha yang jelas untuk merumuskan nilai-nilai dan prinsip moral yangdimiliki keabsahan dan dapat diterapkan, terlepas dari otoritas kelompok atau orang yangberpegang pada prinsip-prinsip itu dan terlepas pula dari identifikasi individu sendiri dengankelompok tersebut.Piaget menyebutkan bahwa masa remaja sudah mencapai tahap pelaksanan formal dalamkemampuan kognitif. Dia mampu mempertimbangkan segala kemungkinan untuk mengatasisuatu masalah dari beberapa sudut pandang dan berani mempertanggung jawabkan.Sehingga kohlberg juga berpendapat bahwa perkembangan moral ketiga, moralitaspasca-konvensional harus di capai selama masa remaja. Sejumlah prinsip di terimanya melaluidua tahap; pertama menyakini bahwa dalam keyakinan moral harus ada fleksibilitas sehinggamemungkinkan dilakukan perbaikan dan perubahan standar moral bila menguntungkan semuaanggota kelompok; kedua menyesuaikan diri dengan standar sosial dan ideal untuk menjahuihukuman sosial terhadap dirinya sendiri, sehingga perkembangan moralnya tidak lagi atas dasarkeinginan pribadi, tatapi mernghormati orang lain.Akan tetapi pada kenyataan banyak di temukan remaja yang belum bisa mencapai tahappasca-konvensional, dan juga pernah di temukan remaja yang baru mencapai tahapprakonvensional.Fenomena tersebut banyak di jumpai pada remaja yang pada umumnya mereka masihduduk di bangku SMA/SMK, seperti:
    3. 1. Berperangi tidak terpuji, meremehkan peraturan dan disiplin sekolah2. Suka berhura-hura dan bergerombol.3. Mentaati peraturan sekolah, karena takut pada hukuman.4. Dan tidak jarang kita mendengar perkelahian terjadi antar remaja yang tidak jelas sebabnya.Bahkan perkelahian dapat meningkat menjadi permusuhan kelompok, yang menimbulkan korbanpada kedua belah pihak. Bila ditanyakan kepada mereka, apa yang menyebabkan mereka berbuatkekerasan sesama remaja, dan apa masalahnya sehingga peristiwa yang memalukan tersebutterjadi, banyak yang menjawab bahwa mereka tidak sadar mengapa mereka secepat itu menjadimarah dan ikut berkelahi.Fenomena di atas menggambarkan bahwa upaya remaja untuk mencapai moralitasdewasa; mengganti konsep moral khusus dengan konsep moral umum, merumuskan konsep yangbaru dikembangkan ke dalam kode moral sebagai pedoman tingkah laku, dan mengendalikantingkah laku sendiri, merupakan upaya yang tidak mudah bagi mayoritas remaja.Menurut Rice (1999), masa remaja adalah masa peralihan, ketika individu yang memilikikematangan. Pada masa tersebut, ada dua hal penting menyebabkan remaja melakukanpengendalian diri. Dua hal tersebut adalah, pertama hal yang bersifat eksternal, yaitu adanyaperubahan lingkungan. Pada saat ini, masyarakat dunia sedang mengalami banyak perubahanbegitu cepat yang membawa berabagai dampak, baik positif maupun negatif bagi remaja. Dankedua adalah hal yang bersifat internal, yaitu karakteristik di dalam diri remaja yang membuatrelatif lebih bergejolak dibandingkan dengan masa perkembangan lainnya (storm and stressperiod).
    4. Agar remaja yang sedang mengalami perubahan cepat dalam tubuhnya itu mampumenyesuaikan diri dengan keadaan perubahan tersebut, maka berbagai usaha baik dari pihakorang tua, guru maupun orang dewasa lainnya, amat diperlukan.Salah satu peran guru adalah sebagai pembimbing dalam tugasnya yaitu mendidik, guruharus membantu murid-muridnya agar mencapai kedewasaan secara optimal. Artinyakedewasaan yang sempurna (sesuai dengan kodrat yang di punyai murid) Dalam peranan iniguru harus memperhatikan aspek-aspek pribadi setiap murid antara lain kematangan, kebutuhan,kemampuan, kecakapannya dan sebagainya agar mereka (murid) dapat mencapai tingkatperkembangan dan kedewasaan yang optimal.Untuk itu di samping orang tua guru di sekolah juga mempunyai peranan penting dalammembantu remaja untuk mengatasi kesulitanya, keterbukaan hati guru dalam membantukesulitan remaja, akan menjadikan remaja sadar akan sikap dan tingkah lakunya yang kurangbaik.Usaha yang terpenting guru adalah memberikan peranan pada akal dalam memahami danmenerima kebenaran agama termasuk mencoba memahami hikmah dan fungsi ajaran agama.Guru agama yang bijaksana dan mengerti perkembangan perasaan remaja yang tidakmenentu, dapat menggugahnya kepada petunjuk agama tentang pertumbuhan dan perkembanganseseorang yang sedang memasuki masa baligh (puber). Salah satu ketentuan, misalnya denganmemberikan pengertian tentang berbagai ibadah yang dulu telah dilakukan remaja, seperti sholat,puasa dan sebagainya, sekarang diberikan hikmah dan makna psikologis bagi ibadahya tersebut,misalnya makna sholat bagi kesehatan mentalnya. Ia dapat mengungkapkan perasaan yang galaukepada Allah dan ia dapat berdo’a memohon ampun atas kekeliuannya, ia boleh minta dan
    5. mengajukan berbagai harapan dan keinginan kepada Allah yang Maha Mengerti dan MahaPenyayang kepada hamban-Nya.Dengan pemahaman baru tentang makna dan hikmah ajaran agama bagi kesehatanmental, dan kepentingan hidup pada umumnya, remaja akan mampu mengatasi kesulitannya, danmampu mengendalikan diri.Dengan kemampuan pengendalian diri (self control) yang baik, remaja di harapkanmampu mengendalikan dan menahan tingkah laku yang bersifat menyakiti dan merugikan oranglain atau mampu mengendalikan serta menahan tingkah laku yang bertentangan dengan norma-norma sosial yang berlaku. Remaja juga di harapkan dapat mengantisipasi akibat-akibat negatifyang di timbulkan pada masa stroom and stress period.Sebagaimana firman Allah dalam surat Al-Kahfi ayat 10 dan 13:(ingatlah) tatkala Para pemuda itu mencari tempat berlindung ke dalam gua, lalu mereka berdoa:"Wahai Tuhan Kami, berikanlah rahmat kepada Kami dari sisi-Mu dan sempurnakanlah bagiKami petunjuk yang Lurus dalam urusan Kami (ini).Kami kisahkan kepadamu (Muhammad) cerita ini dengan benar. Sesungguhnya mereka adalahpemuda-pemuda yang beriman kepada Tuhan mereka, dan Kami tambah pula untuk merekapetunjuk.Berangkat dari kerangka di atas maka peneliti mengambil judul: “UPAYA GURUPENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM MENINGKATKAN SELF CONTROLREMAJAII. FOKUS PENELITIANPenelitian ini difokuskan pada Upaya Guru PAI dalam meningkatkan Self Control siswayang meliputi tujuan, kegiatan agama dan keagamaan yang dilakukan dalam meningkatkan selfcontrol hasil yang di capai, serta faktor pendukung dan penghambat.
    6. III. RUMUSAN MASALAHBerdasarkan latar belakang masalah dan fokus penelitian, maka dapat dirumuskanmasalah sebagai berikut:1. Bagaimanakah Pembelajaran Guru PAI di SMK2. Bagaimanakah Upaya-upaya Guru PAI dalam meningkatkan Self Control siswa diSMK3.Hasil apa yang di capai dalam meningkatkan self control siswa di SMK?4. Apa faktor pendukung dan penghambat terhadap Peningkatan Self Control siswa diSMKIV. TUJUAN PENELITIANBerdasarkan latar belakang masalah dan fokus penelitian, maka Tujuan Penelitian yang ingin dicapai adalah:1. Untuk mendiskripsikan dan menjelaskan pembelajaran Guru PAI di SMK2. Untuk mendiskripsikan dan menjelaskan upaya-upaya Guru PAI dalam meningkatkanself control siswa di SMK3. Untuk mendiskripsikan dan menjelaskan hasil yang di capai dalam meningkatkan selfcontrol siswa di SMK4. Untuk mendiskripsikan dan menjelaskan faktor pendukung dan penghambat terhadappeningkatan self control siswa di SMKV. MANFAAT PENELITIAN1. TeoritisPenelitian ini di harapkan dapat menunjukkan bahwa pendidikan agama dan keagamaan yang dilakukan oleh Guru PAI di SMK dapat membentuk self control siswa.2. Praktis
    7. Penelitian ini dapat berguna sebagai masukan dalam menentukan kebijakan lebih lanjut bagiSMK mengenai peranan Guru PAI dalam membantu siswa siswa membentuk self control yangbaik.VI. LANDASAN TEORI DAN/ ATAU TELAAH PUSTAKAUntuk memperkuat masalah yang akan di teliti maka penulis mengadakan tela’ah pustaka dengancara mencari dan menemukan teori-teori yang akan di jadikan landasan penelitian, yaitu:Self Control (kontrol diri) adalah kemampuan untuk membimbing tingkah laku sendiri;kemampuan untuk membimbing tingkah laku sendiri; kemampuan untuk menekan ataumerintangi impuls-impuls atau tingkah laku impulsif.Averill (dalam, Herlina Siwi, 2000) Menyebut kontrol diri dengan sebutan kontrol personal,yang terdiri dari tiga jenis kontrol, yaitu:1. Behavior Control (kontrol perilaku), yang terdiri dari dua komponen, yaitu kemampuan mengaturpelaksanaan (regulated administration) dan kemampuan memodifikasi stimulus (stimulusmodifiability)2. Cognitive control (kontrol kognitif), yang terdiri dari dua komponen, yaitu memperoleh informasi(information gain) dan melakukan penilaian (appraisal).3. Decisional Control merupakan kemampuan seseorang untuk memilih hasil atau suatu tindakanberdasarkan pada sesuatu yang diyakini atau disetujuinya, kontrol diri dalam menentukan pilihanakan berfungsi baik dengan adanya suatu kesempatan, kebebasan atau kemungkinan pada diriindividu untuk memilih berbagai kemungkinan tindakan.Untuk mengukur kontrol diri digunakan aspek-aspek sebagai berikut:a. Kemampuan mengontrol perilakub. Kemampuan mengontrol stimulusc. Kemampuan mengantisipasi suatu peristiwa atau kejadian
    8. d. Kemampuan menafsirkan peristiwa atau kejadian.e. Kemampuan mengambil keputusan.Pendidikan agama Islam hendaknya dapat mewarnai kepribadian anak, sehingga agama Islamitu, benar-benar menjadi bagian dari pribadinya yang akan menjadi pengendali (controling)dalam hidupnya di kemudian hari. Untuk tujuan pembinaan pribadi itu, maka pendidikan agamahendaknya diberikan oleh guru yang benar-benar tercermin agama itu dalam sikap, tingkah laku,gerak-gerik, cara berpakaian, cara berbicara, cara menghadapi persoalan dan dalam keseluruhanpribadinya. Atau dengan singkat dapat dikatakan bahwa Pendidikan Agama akan sukses, apabilaajaran agama itu hidup dan tercermin dalam pribadi guru.Tiga langkah orang dewasa dalam membangun kontrol diri pada anak, yaitu:1. langkah pertama adalah memperbaiki perilaku anda, sehingga dapat memberi contoh control diriyang baik bagi anak dan menunjukkan bahwa hal tersebut merupakan prioritas.2. langkah kedua adalah membantu anak menumbuhkan sistem regulasi internal sehingga dapatmenjadi motivator bagi diri mereka sendiri.3. langkah ketiga mengajarkan cara membantu anak menggunakan kontrol diri ketika menghadapigodaan dan stres, mengajarkan untuk berfikir sebelum bertindak sehingga mereka akan memilihsesuatu yang aman dan baik.Berdasarkan uraian tersebut maka penelitian ini terkait dengan tela’ah pustaka terdahuluyang berusaha mengupas pembahasan tentang:1. Mukh. Nur Sikin, tahun 2002, yang berjudul: Upaya Guru PAI dalam meningkatkan nilai-nilaiIslam di SMU Negeri 5 Yogyakart. Menghasilkan temuan tentang nilai-nilai agama Islam diSekolah, meliputi sholat dhuha, sholat jama’ah dan membaca Al-qur’an melalui kegiatan ekstrakulikuler keagamaan.
    9. 2. Sriyati, tahun 2004, yang berjudul: Upaya Guru PAI dalam pembinaan Akhlak Siswa di SMK.Menghasilkan temuan tentang pentingnya peranan guru PAI di SMK dalam menangani perilakujelek siswa melalui pembelajaran PAI.3. Dewi Ima Maghfiroh 2004, yang berjudul: Pengaruh Pembelajaran PAI terhadap ketaatanberibadah siswi tingkat III di, menghasilkan temuan tentang:1) Pembelajaran PAI di SMK pada kategori sedang2) Ketaatan beribadah siswi tingkat III di SMK pada kategori sedang.3) Ada pengaruh yang signifikan anatara pembelajaran PAI dengan ketaatan beribadah siswi tingkatIII SMK. Karena pembelajaran PAI selain berdasakan kurikulum yang di tetapkan jugaberdasarkan kegiatan-kegiatan keagamaan yang bersifat non kurikulum.4. M. Nur Ghufron, tahun 2003, yang berjudul: Hubungan Kontrol diri, persepsi remaja terhadappenerapan disiplin orang tua dengan prokrastinasi akademik. Menghasilkan temuan tentang:1) Ada hubungan negatif antara kontrol diri dengan prokrastinasi akademik.2) Ada hubungan negatif antara persepsi remaja terhadap penerapan disiplinotoriter orang tuadengan prokrastinasi akademik3) Ada hubungan negatif antara persepsi remaja terhadap penerapan disiplin demokrasi orang tuadengan prokrastinasi akademik.4) Ada hubungan positif antara persepsi remaja terhadap penerapan disiplin permisif orang tuadengan prokrastinasi akademik.Berdasarkan judul skripsi yang mereka angkat, maka penulis akan mengadakanpenelitian, sehingga sampai saat ini gagasan penelitian muncul dan belum ditemukan penelitianyang membahas tentang: Upaya Guru Pendidikan Agama Islam dalam meningkatkan self controlsiswa di SMK, hal ini sebagai bentuk betapa urgennya self control bagi anak SMK.
    10. VII. METODOLOGI PENELITIAN1. Pendekatan dan Jenis PenelitianDalam penelitian ini digunakan Metodologi dengan pendekatan kualitatif, yang memilikikarakteristik alami (natural setting) sebagai sumber data lansung, deskriptif, proses lebihdipentingkan dari pada hasil, analisis dalam penelitian kualitatif cenderung dilakukan secaraanalisa induktif dan makna merupakan hal yang esensial.Ada 6 (enam) macam metodologi penelitian yang menggunakan pendekatan kualitatif,yaitu: etnografis, studi kasus, grounded theory, interaktif, partisipatories, dan penelitiantindakan kelas.Dalam hal ini penelitian yang digunakan adalah penelitian studi kasus (case study), yaitu:suatu penelitian yang dilakukan untuk mempelajari secara intensif tentang latar belakangkeadaan sekarang, dan interaksi lingkungan suatu unit sosial: individu, kelompok, lembaga, ataumasyarakat.2. Kehadiran PenelitiCiri khas penelitian kualitatif tidak dapat dipisahkan dari pengamatan berperan serta,sebab peranan penelitilah yang menentukan keseluruhan skenarionya.Untuk itu, dalam hal ini peneliti adalah sebagai instrumen kunci, partisipasi penuhsekaligus pengumpul data, sedangkan instrumen yang lain adalah sebagai penunjang.3. Lokasi PenelitianPenelitian ini berlokasi di SMK karena di dasarkan pada beberapa pertimbangan:SMK adalah Sekolah Menengah Kejuruan yang memiliki konotasi keagamaan yang tidak begitubaik menurut pandangan masyarakat. Ternyata memiliki suatu kegiatan keagamaan yang begitu
    11. unik, sehingga Guru Pendidikan Agama Islam di SMK sangat berperan dalam memantaupenyimpangan perilaku para siswa.Adanya Imam-Imam setiap Kelas yang bertujuan untuk mendisplinkan berjalannya kegiatansholat jama’ah Dluhur dan kursus membaca Al-Qur’an.Keberhasilan pendidikan agama Islam tidak hanya dilihat dari keaktifan siswa dalam mengikutipelajaran di kelas dan keaktifan mengikuti ekstra keagamaan, tapi harus dilihat juga darimeningkatnya pengendalian diri pada siswa dalam kehidupan sehari-hari.4. Sumber DataSumber data utama dalam penelitian ini adalah kata-kata dan tindakan, selebihnya adalahtambahan, seperti dokumen dan lainnya.Dengan demikian sumber data dalam penelitian ini adalah kata-kata dan tidakan sebagaisumber utama, sedangkan sumber data tertulis, foto dan catatan tertulis adalah sumber datatambahan.5. Prosedur Pengumpulan DataTehnik pengumpulan data pada penelitian ini adalah wawancara, observasi dandokumentasi. Sebab bagi peneliti kualitatif fenomena dapat di mengerti maknanya secara baik,apabila dilakukan interaksi dengan subyek melalui wawancara mendalam dan observasi padalatar, dimana fenomena tersebut berlansung dan di samping itu untuk melengkapi datadiperlukan dokumentasi (tentang bahan-bahan yang ditulis oleh atau tentang subyek).Wawancara adalah percakapan dengan maksud tertentu. Maksud digunakannya wawancaraanatara lain adalah (a) mengkonstruksi mengenai orang, kejadian, kegiatan organisasi, perasaan,motivasi, tuntutan, kepedulian dan lain-lain, (b) mengkonstruksikan kebulatan-kebulatandemikian yang dialami masa lalu.
    12. Dalam penelitian ini teknik wawancara yang peneliti gunakan adalah wawancara mendalamartinya peneliti mengajukan beberapa pertanyaan secara mendalam yang berhubungan denganfokus permasalahan. Sehingga data-data yang dibutuhkan dalam penelitian dapat terkumpulsecara maksimal sedangkan subjek peneliti dengan teknik Purposive Sampling yaitupengambilan sampel bertujuan, sehingga memenuhi kepentingan peneliti.Sedangkan jumlah informan yang diambil terdiri dari: 1). Kepala Sekolah SMK; 2). GuruBimbingan dan Penyuluhan SMK; 3). Guru PAI SMK; dan 4). Seluruh Imam Kelas SMKTeknik Observasi, dalam penelitian kualitatif observasi diklarifikasikan menurut tiga cara.Pertama, pengamat dapat bertindak sebagai partisipan atau non partisipan. Kedua, observasidapat dilakukan secara terus terang atau penyamaran. Ketiga, observasi yang menyangkut latarpenelitian dan dalam penelitian ini digunakan tehnik observasi yang pertama di mana pengamatbertindak sebagai partisipan.Tehnik Dokumentasi, digunakan untuk mengumpulkan data dari sumber non insani, sumber initerdiri dari dokumen dan rekaman.“Rekaman” sebagai setiap tulisan atau pernyataan yang dipersiapkan oleh atau untukindividual atau organisasi dengan tujuan membuktikan adanya suatu peristiwa atau memenihiaccounting. Sedangkan “Dokumen” digunakan untuk mengacu atau bukan selain rekaman, yaitutidak dipersiapkan secara khusus untuk tujuan tertentu, seperti: surat-surat, buku harian, catatankhusus, foto-foto dan sebagainya.6. Analisa DataSetelah semua data terkumpul, maka langka berikutnya adalah pengelolahan dan analisadata. Yang di maksud dengan analisis data adalah proses mencari dan menyusun secarasistematis data yang diperoleh dari hasil wawancara, catatan lapangan, dan dokumentasi, dengan
    13. cara mengorganisasikan data ke dalam kategori, menjabarkan kedalam unit-unit, melakukansintesa, menyusun ke dalam pola, memilih mana yang penting dan akan dipelajari, dan membuatkesimpulan sehingga mudah dipahami oleh dirinya sendiri atau orang lain.Analisis data dalam kasus ini menggunakan analisis data kualitatif, maka dalam analisisdata selama di lapangan peneliti menggunakan model spradley, yaitu tehnik analisa data yang disesuaikan dengan tahapan dalam penelitian, yaitu:1. Pada tahap penjelajahan dengan tehnik pengumpulan data grand tour question, yakni pertamadengan memilih situasi sosial (place, actor, activity),2. Kemudian setelah memasuki lapangan, dimulai dengan menetapkan seseorang informan “keyinformant” yang merupakan informan yang berwibawa dan dipercaya mampu “membukakanpintu” kepada peneliti untuk memasuki obyek penelitian. Setelah itu peneliti melakukanwawancara kepada informan tersebut, dan mencatat hasil wawancara. Setelah itu perhatianpeneliti pada obyek penelitian dan memulai mengajukan pertanyaan deskriptif, dilanjutkandengan analisis terhadap hasil wawancara. Berdasarkan hasil dari analisis wawancara selanjutnyapeneliti melakukan analisis domain.3. Pada tahap menentukan fokus (dilakukan dengan observasi terfokus) analisa data dilakukandengan analisis taksonomi.4. Pada tahap selection (dilakukan dengan observasi terseleksi) selanjutnya peneliti mengajukanpertanyaan kontras, yang dilakukan dengan analisis komponensial.5. Hasil dari analisis komponensial, melalui analisis tema peneliti menemukan tema-tema budaya.Berdasarkan temuan tersebut, selanjutnya peneliti menuliskan laporan penelitian kualitatif. 1[25]7. Pengecekan Keabsahan Temuan
    14. Keabsahan data merupakan konsep penting yang diperbaruhi dari konsep kesahihan(validitas) dan keandalan (reliabilitas). Derajat kepercayaan keabsahan data (kredebilitas) dapatdiadakan pengecekkan dengan tehnik pengamatan yang tekun, dan triangulasi.Ketekunan pengamatan yang dimaksud adalah menemukan ciri-ciri dan unsur-unsurdalam situasi yang sangat relevan dengan persoalan atau isu yang sedang dicari.8. Tahapan-tahapan PenelitianTahapan-tahapan penelitian ini ada tiga tahapan dan ditambah dengan tahap terakhirpenelitian yaitu tahap penulisan laporan hasil penelitian. Tahap-tahap penelitian tersebut adalah(1) tahap pra lapangan, yang meliputi menyusun rancangan penelitian, memilih lapanganpenelitian, mengurus perizinan, menjajagi dan menilai keadaan lapangan, memilih danmemanfaatkan informan, menyiapkan perlengkapan penelitian dan menyangkut persoalan etikapenelitian; (2) tahap pekerjaan lapangan, yang meliputi memahami latar penelitian danpersiapan diri, memasuki lapangan dan berperan serta sambil mengumpulkan data, (3) tahapanalisis data, yang meliputi analisis selama dan setelah pengumpulan data; (4) tahap penulisanhasil laporan penelitian.VIII. SISTEMATIKA PEMBAHASANDi dalam penulisan skripsi ini diawali dengan halaman formalitas, yang terdiri dari:halaman judul, halaman persetujuan, halaman pengesahan, halaman motto, halamanpersembahan, kata pengantar dan daftar isi.Dalam pembahasan skripsi penulis membagi dalam bagian-bagian, tiap bagian terdiribab-bab dan setiap bab terdiri dari sub-sub bab yang saling berhubungan dalam kerangka satukesatuan yang logis dan sistematis.
    15. Adapun sistematika pembahasan sebagai berikut:Bab I. Pendahuluan.Membahas tentang: Latar belakang masalah, fokus penelitian, rumusan masalah, tujuan, manfaatdan metode penelitian dan sistematika pembahasan.Bab II. Landasan Teori dan/atau Telaah Pustaka.Membahas tentang: Guru Pendidikan Agama Islam dan self control remaja yang terdiri daripengertian dan tujuan.Bab III. Temuan Penelitian.Membahas tentang: Gambaran umum SMK yang berisi tentang sejarah singkat, letak geografis,visi, misi dan tujuan serta sarana dan prasarana. Dan tentang deskripsi data meliputi bentukpembelajaran guru PAI di SMK, Upaya Guru PAI di SMK, serta hasil yang di capai dan faktor-faktor pendukung dan penghambat.Bab IV. Laporan hasil penelitian.Membahas tentang: Analisa bentuk pembelajaran Guru PAI di SMK, analisa Upaya Guru PAI diSMK, serta analisa hasil yang di capai dan faktor-faktor pendukung dan penghambat.Bab V. Penutup.Membahas tentang: Kesimpulan dan saran. Dan setelah lima bab, kemudian diikuti dengan daftarpustaka, lampiran-lampiran, daftar riwayat hidup.IX. DAFTAR ISI SEMENTARABagian AwalHALAMAN SAMPULHALAMAN JUDULLEMBAR PERSETUJUAN PEMBIMBING
    16. HALAMAN PENGESAHANMOTTOABSTRAKKATA PENGANTARDAFTAR ISIDAFTAR TABEL (kalau ada)DAFTAR GAMBAR (kalau ada)DAFTAR LAMPIRANPEDOMAN TRANSLITERASIBagian IntiBAB I : PENDAHULUANB. Latar Belakang MasalahC. Fokus PenelitianD. Rumusan MasalahE. Tujuan PenelitianF. Manfaat PenelitianG. Metode Penelitian1. Pendekatan dan Jenis Penelitian2. Kehadiran Peneliti3. Lokasi Penelitian4. Sumber Data5. Prosedur Pengumpulan Data6. Analisis Data7. Pengecekan Keabsahan Temuan
    17. 8. Tahapan-tahapan PenelitianH. Sistematika PembahasanBAB II: LANDASAN TEORITIK DAN ATAU TELAAH PUSTAKAA. Guru dan Pendidikan Agama Islam1. Pengertian2. Kurikulum Pendidikan Agama Islam3. Proses Belajar Mengajar Pendidikan Agama Islama. Cara Melaksanakan Pelajaranb. Metode Pembinaan rasa beragama4. Penilaian Pendidikan Agama IslamB. Self Control dan Remaja1. Pengertian2. Jenis dan Aspek Self Control3. Manfaat self control bagi remaja4. Langkah-langkah dalam membangun self control remajaBAB III: TEMUAN PENELITIANA. Gambaran Umum SMK1. Sejarah Singkat SMK2. Letak Geografis SMK3. Visi, Misi dan Tujuan SMK4. Sarana dan Prasarana SMK
    18. B. Deskripsi Data.1. Pembelajaran Guru PAI di SMK PGRI 2 Ponorogo.2. Upaya Guru PAI dalam meningkatkan self control siswa di SMK PGRI 2 Ponorogo.3. Hasil yang di capai dalam meningkatkan self control siswa di SMK PGRI 2 Ponorogo4. Faktor Pendukung dan Penghambat dalam meningkatkan self control siswa di SMK PGRI 2Ponorogo.BAB IV : PEMBAHASAN1. Analisa pembelajaran Guru PAI di SMK.2. Analisa upaya Guru PAI dalam Meningkatkan self Control siswa di SMK.3. Analisa hasil yang di capai dalam meningkatkan self control siswa di SMK.4. Analisa faktor Pendukung dan Penghambat dalam meningkatkan self control siswa di SMKBAB V : PENUTUPA. Kesimpulan.B. Saran

Cabang Olah Raga Asli Indonesia

2015-07-02T13:52:00.000-07:00

5 Olahraga Asli Dari Indonesia

5 Olahraga Asli Dari Indonesia - Apakah olahraga favorit anda? Sepakbola? Bowling? Atau mungkin bersepeda? Apapun olahraga kesukaan anda, jika anda rutin melakukannya, pasti akan membawa dampak yang baik bagi kesehatan tubuh dan juga mental anda. Karena olahraga seperti sepakbola misalnya, tidak hanya menyehatkan fisik tetapi juga melatih interaksi sosial anda.

Di antara banyak olahraga di Indonesia, tahukah anda jenis olahraga apa saja yang asli 'milik' Indonesia? Berikut ini daftar 5 Olahraga Asli Dari Indonesia. Beberapa diantaranya masih bertahan hingga sekarang, sebagian lainya mungkin pernah anda mainkan sewaktu kecil, dan bahkan ada yang bisa jadi namanya saja belum pernah anda dengar sampai sekarang:

1. Sepak Takraw

Olahraga Asli dari Negara Indonesia Olahraga apakah yang dimainkan dengan cara seperti bermain sepakbola dan bola voli, tetapi dilakukan di lapangan bulu tangkis? Ya, sepak takraw! Olahraga ini berasal dari zaman Kesultanan Malaka (1402-1511) dan disebut juga dengan nama sepak raga. Jumlah pemain dalam sebuah permainan adalah tiga orang untuk masing-masing regu.

Pemain sepak takraw tidak boleh menyentuh bola dengan tangan, dan hanya boleh menggunakan kaki mereka sehingga sekilas gerakan-gerakan dalam permainan sepak takraw mirip dengan gerakan seni bela diri. Olahraga ini telah sejak lama 'diperebutkan' atau diklaim oleh berbagai Negara dari mulai Malaysia, Laos, Filipina, hingga Thailand.

Walaupun bukti-bukti kuat dari pakar sejarah bisa membuktikan bahwa sepak takraw adalah olahraga tradisional yang berasal dari Sulawesi Selatan, tidak akan ada artinya kita sebagai rakyat Indonesia tidak mempertahankannya dan melestarikannya. Jangan sampai setelah terlanjur kecolongan baru kita kebakaran jenggot.

2. Pathol

Pathol adalah olahraga gulat tradisional yang berasal dari Kecamatan Sarang, Kabupaten Rembang, Jawa Tengah. Konon permainan Pathol telah ada sejak jaman Majapahit, yang awalnya merupakan acara sayembara untuk mencari kesatria terbaik yang bisa menjaga pelabuhan Tuban yang pada waktu itu ramai oleh perompak dan penyamun.

Gerakan-gerakan pathol kemudian diadaptasi dan dikembangkan oleh pemuda dan masyarakat setempat hingga akhirnya tumbuh menjadi olahraga yang digemari dan bahkan dijadikan kesenian tradisional. Gulat pathol yang umumnya digelar di pesisir pantai ini sering diselenggarakan setiap menjelang purnama atau pada hari-hari khusus misalnya bertepatan dengan upacara sedekah laut.

3. Karapan Sapi

Karapan Sapi adalah olahraga pacuan sapi yang berasal dari Madura. Dalam permainan yang satu ini, sepasang sapi lah yang 'berolahraga' dengan menarik semacam kereta kayu melewati lintasan sepanjang 100 meter. Joki sapi hanya perlu berdiri di kereta kayu dan mengendalikan laju sapi-sapinya agar tidak oleng. Tetapi jangan dikira menjadi joki karapan sapi itu pekerjaan yang mudah ya, karena tentu saja diperlukan latihan dan keahlian yang khusus. Keseriusan warga Madura dan pemerintah Indonesia dalam melestarikan karapan sapi tidak main-main.

Karapan sapi kini telah menjadi sebuah ajang pesta rakyat yang mampu menyedot ribuan pengunjung dari dalam maupun luar negeri. Setiap akhir bulan September atau Oktober bahkan diadakan pertandingan karapan sapi terbesar yang memperebutkan Piala Bergilir Presiden. Sayangnya dibalik kemeriahan ini sering ditemukan pelanggaran para peserta yang kerap memperlakukan sapi-sapinya dengan kejam agar bisa berlari dengan kencang. Kebiasaan ini tentu saja sangat melenceng dari nilai aslinya dan selayaknya patut ditindaklanjuti dengan tegas oleh pihak penyelenggara.

4. Pencak Silat

Pencak Silat merupakan bagian dari kebudayaan masyarakat Indonesia yang sudah berkembang sejak jaman dahulu kala. Pencak silat berakar pada budaya Melayu dan telah dikenal luas di berbagai Negara seperti Malaysia, Brunei, dan Singapura. Pencak silat di Indonesia tidak hanya satu macam saja. Banyak versi olahraga pencak silat yang berkembang sesuai dengan nilai budaya masyarakat setempat. Misalnya pencak silat aliran Cimande yang konon bermula dari kisah seorang perempuan yang menyaksikan pertarungan antara harimau dengan kera, kemudian meniru gerakan kedua hewan tersebut.

Ada pula silat atau silek yang berasal dari ranah Minang, yang diciptakan oleh Datuk Suri Diraja dari Pariangan Tanah Datar pada abad XI. Induk organisasi pencak silat di Indonesia saat ini adalah Ikatan Pencak Silat Indonesia (IPSI). Ada pula organisasi yang mewadahi federasi-federasi pencak silat dari berbagai Negara yang bernama Persekutuan Pencak Silat Antara Bangsa (PERSILAT) yang dibentuk oleh Indonesia, Singapura, Malaysia, dan Brunei Darussalam.

5. Pacu Jalur

Pacu Jalur adalah jenis olahraga perahu dayung tradisional yang berasal dari Riau. Perahu pada perlombaan pacu jalur memiliki panjang sekitar 25-40 meter dengan awak perahu sebanyak 40 sampai 60 orang. Pada awalnya pacu jalur diselenggarakan di kampong-kampung sepanjang Sungai Kuantan untuk memperingati hari besar Islam seperti Maulid Nabi Muhammad SAW, Idul Fitri, atau tahun baru Muharam.

Kini acara pacu jalur sudah masuk ke dalam kalender pariwisata nasional, setiap tahun pada tanggal 23-26 Agustus diadakan festival pacu jalur dalam rangkaian peringatan kemerdekaan Indonesia (17 Agustus-an). Pacu jalur biasanya diadakan di Sungai Batang Kuantan yang pada jaman dahulu kala merupakan simbol identitas sosial karena hanya datuk-datuk dan bangsawan saja yang bertransportasi melalui jalur tersebut.

Sumber : Kho Ping Ho

Berita Seputa Bola Terbaru

2015-07-02T13:42:00.001-07:00

Berita bola dan olahraga terkini tak heran mengapa banyak orang penggemar bola dan olahraga lainnya mencari berita terkini. Selain untuk mengupdate informasi mengenai olahraga yang digemarinya, juga menambah wawasan seputar berita yang terkait dengan olahraga. Mungkin Anda adalah salah seorang dari pecinta olahraga sepak bola, tentu Anda sering melihat tayangan berita olahraga sepak bola di stasiun televisi untuk mengetahui perkembangan tim sepak bola yang Anda gemari.

Pertandingan sepak bola memang olahraga yang sangat populer, tidak hanya di indonesia bahkan hingga mancanegara. Menurut saya, olahraga ini sangat diminati oleh semua kalangan, baik itu pria maupun wanita, orang tua, remaja bahkan anak-anak sekalipun jatuh cinta dengan olahraga yang satu ini. Dengan demikian para pecinta olahraga sepak bola ini terus mencari berita terkini baik itu jadwal sepak bola, berita hasil pertandingan.

Menyajikan Berita Paling Update Seputar Bola dan Olahraga

Kabar gembira untuk Anda penggemar sepak bola dan olahraga, kini telah hadir portal berita bola dan olahraga terkini. Hadirnya sebagai portal berita dan olahraga terkini yang mengulas segala berita olahraga, mulai dari berita sepak bola liga spanyol, liga inggris, liga italia, liga eropa dan berita bola indonesia hingga segala berita sepak bola dunia.

Sebagaimana yang kita ketahui bahwa berita merupakan salah satu informasi untuk diketahui. Namun informasi tersebut tentu haruslah yang terbaru. Sehingga kitak tidak ketinggalan informasi tersebut. Jika Anda adalah seorang penggemar sepak bola dan olahraga lainnya, tentu Anda tidak ingin ketinggalan informasi mengenai olahraga yang Anda gemari bukan? Nah, untuk itu jika Anda ingin mencari informasi mengenai berita bola dan olahraga terkini dan terlengkap di internet, kunjungi saja web atau situs berita olahraga.

Selain menyajikan informasi berupa berita bola terkini, juga menyajika berita olahraga basket, balap, olimpik dan berita olahraga lainnya.

Rekomendasi Portal Berita Bola dan Olahraga Online Terlengkap

Mengapa saya merekomendasikan kepada Anda untuk mengunjungi sebagai sumber berita terkini dan terakurat seputar bola dan olahraga? Pasti Anda sudah mengetahuinya bukan? Yup... pada paragraf diatas juga sudah saya uraikan. Akan tetapi selain itu, juga menyediakan fitur komunitas didalam websitenya untuk Anda penggemar olahraga. Hal ini tentu menjadi keuntungan bagi kita. Dengan fitur komunitas tersebut kita dapat bergabung dengan orang-orang yang memiliki satu kegemaran olahraga seperti Anda untuk sharing dan menambah relationship.

Saya rasa cukup sekian uraian singkat mengenai portal berita bola dan olahraga terkini. Untuk itu pastikan Anda terus mengunjungi superblogpedia agar mendapatkan update postingan terbaru, jika Anda tidak ingin ketinggalan, silahkan berlangganan artikel via email gratis melaui form berlangganan di bawah ini. Pastikan juga bahwasannya Anda sudah membaca postingan sebelumnya mengenai perumahan graha raya bintaro dan Metland rumah idaman investasi masa depan. Salam Olahraga.....!!!

Dapatkan update artikel tutorial blogger terbaru dan informasi lowongan kerja terbaru serta Ebook Gratis dari Super Blog Pedia yang akan dikirim langsung ke Email kamu.

Full Movie Gun Women 2015

2015-07-02T13:32:00.000-07:00

Full Movie Nightfall

2015-07-02T13:26:00.002-07:00

Full Movie Blood and Bone

2015-07-02T13:20:00.000-07:00

Full Film Comic 8 Casino King

2015-07-02T13:16:00.001-07:00

Moto Gp Classic 2007

2015-07-02T13:11:00.001-07:00

Moto Gp Rossi Juara

2015-07-02T13:06:00.002-07:00

Pengertian Perpajakan

2015-06-30T19:37:00.002-07:00

Pengertian Perpajakan -

Untuk lebih memahami berbagai ketentuan mengenai administrasi perpajakan, berikut ini hal-hal yang perlu Anda ketahui mengenai istilah-istilah perpajakan:

1. Pajak adalah kontribusi wajib kepada negara yang terutang oleh orang pribadi atau badan yang bersifat memaksa berdasarkan Undang-Undang, dengan tidak mendapatkan imbalan secara langsung dan digunakan untuk keperluan negara bagi sebesar-besarnya kemakmuran rakyat.

2. Wajib Pajak adalah orang pribadi atau badan, meliputi pembayar pajak, pemotong pajak, dan pemungut pajak, yang mempunyai hak dan kewajiban perpajakan sesuai dengan ketentuan peraturan perundang-undangan perpajakan.

3. Badan adalah sekumpulan orang dan/atau modal yang merupakan kesatuan baik yang melakukan usaha maupun yang tidak melakukan usaha yang meliputi perseroan terbatas, perseroan komanditer, perseroan lainnya, badan usaha milik negara atau badan usaha milik daerah dengan nama dan dalam bentuk apa pun, firma, kongsi, koperasi, dana pensiun, persekutuan, perkumpulan, yayasan, organisasi massa, organisasi sosial politik, atau organisasi lainnya, lembaga dan bentuk badan lainnya termasuk kontrak investasi kolektif dan bentuk usaha tetap.

4. Pengusaha adalah orang pribadi atau badan dalam bentuk apa pun yang dalam kegiatan usaha atau pekerjaannya menghasilkan barang, mengimpor barang, mengekspor barang, melakukan usaha perdagangan, memanfaatkan barang tidak berwujud dari luar daerah pabean, melakukan usaha jasa, atau memanfaatkan jasa dari luar daerah pabean.

5. Pengusaha Kena Pajak adalah Pengusaha yang melakukan penyerahan Barang Kena Pajak dan/atau penyerahan Jasa Kena Pajak yang dikenai pajak berdasarkan Undang-Undang Pajak Pertambahan Nilai 1984 dan perubahannya.

6. Nomor Pokok Wajib Pajak adalah nomor yang diberikan kepada Wajib Pajak sebagai sarana dalam administrasi perpajakan yang dipergunakan sebagai tanda pengenal diri atau identitas Wajib Pajak dalam melaksanakan hak dan kewajiban perpajakannya.

7. Masa Pajak adalah jangka waktu yang menjadi dasar bagi Wajib Pajak untuk menghitung, menyetor, dan melaporkan pajak yang terutang dalam suatu jangka waktu tertentu sebagaimana ditentukan dalam Undang-Undang ini.

8. Tahun Pajak adalah jangka waktu 1 (satu) tahun kalender kecuali bila Wajib Pajak menggunakan tahun buku yang tidak sama dengan tahun kalender.

9. Bagian Tahun Pajak adalah bagian dari jangka waktu 1 (satu) Tahun Pajak.

10. Pajak yang terutang adalah pajak yang harus dibayar pada suatu saat, dalam Masa Pajak, dalam Tahun Pajak, atau dalam Bagian Tahun Pajak sesuai dengan ketentuan peraturan perundang-undangan perpajakan.

11. Surat Pemberitahuan adalah surat yang oleh Wajib Pajak digunakan untuk melaporkan penghitungan dan/atau pembayaran pajak, objek pajak dan/atau bukan objek pajak, dan/atau harta dan kewajiban sesuai dengan ketentuan peraturan perundang-undangan perpajakan.

12. Surat Pemberitahuan Masa adalah Surat Pemberitahuan untuk suatu Masa Pajak.

13. Surat Pemberitahuan Tahunan adalah Surat Pemberitahuan untuk suatu Tahun Pajak atau Bagian Tahun Pajak.

14. Surat Setoran Pajak adalah bukti pembayaran atau penyetoran pajak yang telah dilakukan dengan menggunakan formulir atau telah dilakukan dengan cara lain ke kas negara melalui tempat pembayaran yang ditunjuk oleh Menteri Keuangan.

15. Surat ketetapan pajak adalah surat ketetapan yang meliputi Surat Ketetapan Pajak Kurang Bayar, Surat Ketetapan Pajak Kurang Bayar Tambahan, Surat Ketetapan Pajak Nihil, atau Surat Ketetapan Pajak Lebih Bayar.

16. Surat Ketetapan Pajak Kurang Bayar adalah surat ketetapan pajak yang menentukan besarnya jumlah pokok pajak, jumlah kredit pajak, jumlah kekurangan pembayaran pokok pajak, besarnya sanksi administrasi, dan jumlah pajak yang masih harus dibayar.

17. Surat Ketetapan Pajak Kurang Bayar Tambahan adalah surat ketetapan pajak yang menentukan tambahan atas jumlah pajak yang telah ditetapkan.

18. Surat Ketetapan Pajak Nihil adalah surat ketetapan pajak yang menentukan jumlah pokok pajak sama besarnya dengan jumlah kredit pajak atau pajak tidak terutang dan tidak ada kredit pajak.

19. Surat Ketetapan Pajak Lebih Bayar adalah surat ketetapan pajak yang menentukan jumlah kelebihan pembayaran pajak karena jumlah kredit pajak lebih besar daripada pajak yang terutang atau seharusnya tidak terutang.

20. Surat Tagihan Pajak adalah surat untuk melakukan tagihan pajak dan/atau sanksi administrasi berupa bunga dan/atau denda.

21. Surat Paksa adalah surat perintah membayar utang pajak dan biaya penagihan pajak.

22. Kredit Pajak untuk Pajak Penghasilan adalah pajak yang dibayar sendiri oleh Wajib Pajak ditambah dengan pokok pajak yang terutang dalam Surat Tagihan Pajak karena Pajak Penghasilan dalam tahun berjalan tidak atau kurang dibayar, ditambah dengan pajak yang dipotong atau dipungut, ditambah dengan pajak atas penghasilan yang dibayar atau terutang di luar negeri, dikurangi dengan pengembalian pendahuluan kelebihan pajak, yang dikurangkan dari pajak yang terutang.

23. Kredit Pajak untuk Pajak Pertambahan Nilai adalah Pajak Masukan yang dapat dikreditkan setelah dikurangi dengan pengembalian pendahuluan kelebihan pajak atau setelah dikurangi dengan pajak yang telah dikompensasikan, yang dikurangkan dari pajak yang terutang.

24. Pekerjaan bebas adalah pekerjaan yang dilakukan oleh orang pribadi yang mempunyai keahlian khusus sebagai usaha untuk memperoleh penghasilan yang tidak terikat oleh suatu hubungan kerja.

25. Pemeriksaan adalah serangkaian kegiatan menghimpun dan mengolah data, keterangan, dan/atau bukti yang dilaksanakan secara objektif dan profesional berdasarkan suatu standar pemeriksaan untuk menguji kepatuhan pemenuhan kewajiban perpajakan dan/atau untuk tujuan lain dalam rangka melaksanakan ketentuan peraturan perundang-undangan perpajakan.

26. Bukti Permulaan adalah keadaan, perbuatan, dan/atau bukti berupa keterangan, tulisan, atau benda yang dapat memberikan petunjuk adanya dugaan kuat bahwa sedang atau telah terjadi suatu tindak pidana di bidang perpajakan yang dilakukan oleh siapa saja yang dapat menimbulkan kerugian pada pendapatan negara.

27. Pemeriksaan Bukti Permulaan adalah pemeriksaan yang dilakukan untuk mendapatkan bukti permulaan tentang adanya dugaan telah terjadi tindak pidana di bidang perpajakan.

28. Penanggung Pajak adalah orang pribadi atau badan yang bertanggung jawab atas pembayaran pajak, termasuk wakil yang menjalankan hak dan memenuhi kewajiban Wajib Pajak sesuai dengan ketentuan peraturan perundang-undangan perpajakan.

29. Pembukuan adalah suatu proses pencatatan yang dilakukan secara teratur untuk mengumpulkan data dan informasi keuangan yang meliputi harta, kewajiban, modal, penghasilan dan biaya, serta jumlah harga perolehan dan penyerahan barang atau jasa, yang ditutup dengan menyusun laporan keuangan berupa neraca, dan laporan laba rugi untuk periode Tahun Pajak tersebut.

30. Penelitian adalah serangkaian kegiatan yang dilakukan untuk menilai kelengkapan pengisian Surat Pemberitahuan dan lampiran-lampirannya termasuk penilaian tentang kebenaran penulisan dan penghitungannya.

31. Penyidikan tindak pidana di bidang perpajakan adalah serangkaian tindakan yang dilakukan oleh penyidik untuk mencari serta mengumpulkan bukti yang dengan bukti itu membuat terang tindak pidana di bidang perpajakan yang terjadi serta menemukan tersangkanya.

32. Penyidik adalah pejabat Pegawai Negeri Sipil tertentu di lingkungan Direktorat Jenderal Pajak yang diberi wewenang khusus sebagai penyidik untuk melakukan penyidikan tindak pidana di bidang perpajakan sesuai dengan ketentuan peraturan perundang-undangan.

33. Surat Keputusan Pembetulan adalah surat keputusan yang membetulkan kesalahan tulis, kesalahan hitung, dan/atau kekeliruan penerapan ketentuan tertentu dalam peraturan perundang-undangan perpajakan yang terdapat dalam surat ketetapan pajak, Surat Tagihan Pajak, Surat Keputusan Pembetulan, Surat Keputusan Keberatan, Surat Keputusan Pengurangan Sanksi Administrasi, Surat Keputusan Penghapusan Sanksi Administrasi, Surat Keputusan Pengurangan Ketetapan Pajak, Surat Keputusan Pembatalan Ketetapan Pajak, Surat Keputusan Pengembalian Pendahuluan Kelebihan Pajak, atau Surat Keputusan Pemberian Imbalan Bunga.

34. Surat Keputusan Keberatan adalah surat keputusan atas keberatan terhadap surat ketetapan pajak atau terhadap pemotongan atau pemungutan oleh pihak ketiga yang diajukan oleh Wajib Pajak.

35. Putusan Banding adalah putusan badan peradilan pajak atas banding terhadap Surat Keputusan Keberatan yang diajukan oleh Wajib Pajak.

36. Putusan Gugatan adalah putusan badan peradilan pajak atas gugatan terhadap hal-hal yang berdasarkan ketentuan peraturan perundang-undangan perpajakan dapat diajukan gugatan.

37. Putusan Peninjauan Kembali adalah putusan Mahkamah Agung atas permohonan peninjauan kembali yang diajukan oleh Wajib Pajak atau oleh Direktur Jenderal Pajak terhadap Putusan Banding atau Putusan Gugatan dari badan peradilan pajak.

38. Surat Keputusan Pengembalian Pendahuluan Kelebihan Pajak adalah surat keputusan yang menentukan jumlah pengembalian pendahuluan kelebihan pajak untuk Wajib Pajak tertentu.

39. Surat Keputusan Pemberian Imbalan Bunga adalah surat keputusan yang menentukan jumlah imbalan bunga yang diberikan kepada Wajib Pajak.

40. Tanggal dikirim adalah tanggal stempel pos pengiriman, tanggal faksimili, atau dalam hal disampaikan secara langsung adalah tanggal pada saat surat, keputusan, atau putusan disampaikan secara langsung.

41. Tanggal diterima adalah tanggal stempel pos pengiriman, tanggal faksimili, atau dalam hal diterima secara langsung adalah tanggal pada saat surat, keputusan, atau putusan diterima secara langsung.

Istilah Perpajakan – Harga Transfer (Transfer Pricing)

1. Undang-Undang Pajak Penghasilan yang selanjutnya disebut Undang-Undang PPh adalah Undang-Undang Nomor 7 Tahun 1983 tentang Pajak Penghasilan sebagaimana telah beberapa kali diubah terakhir denganUndang-Undang Nomor 36 Tahun 2008.

2. Undang-Undang Pajak Pertambahan Nilai yang selanjutnya disebut Undang-Undang PPN adalah Undang-Undang Nomor 8 Tahun 1983 tentang Pajak Penghasilan sebagaimana telah beberapa kali diubah terakhir dengan Undang-Undang Nomor 42 Tahun 2009.

3. Kesepakatan Harga Transfer (Advance Pricing Agreement) adalah perjanjian antara Direktorat Jenderal Pajak dan Wajib Pajak dan/atau otoritas pajak negara lain untuk menyepakati kriteria-kriteria dan/atau menentukan Harga Wajar atau Laba Wajar dimuka para pihak yang mempunyai Hubungan Istimewa.

4. Kriteria-kriteria sebagaimana dimaksud di atas, termasuk diantaranya penentuan metode transfer pricing dan faktor-faktor yang digunakan dalam analisis asumsi kritikal (critical assumptions).

5. Yang dimaksud dengan Harga Wajar atau Laba Wajar adalah harga atau laba yang terjadi dalam transaksi yang dilakukan antara pihak-pihak yang tidak mempunyai Hubungan Istimewa dalam kondisi yang sebanding, atau harga atau laba yang ditentukan sebagai harga atau laba yang memenuhi Prinsip Kewajaran dan Kelaziman Usaha.

6. Hubungan Istimewa adalah hubungan antara Wajib Pajak dengan pihak yang mempunyai hubungan sebagaimana dimaksud dalam Pasal 18 ayat (4) Undang-Undang PPh atau Pasal 2 ayat (2) Undang-Undang PPN.

7. Prinsip Kewajaran dan Kelaziman Usaha (Arms Length Principle/ALP) merupakan prinsip yang mengatur bahwa apabila kondisi dalam transaksi yang dilakukan antara pihak-pihak yang mempunyai Hubungan Istimewa sama atau sebanding dengan kondisi dalam transaksi yang dilakukan antara pihak-pihak yang tidak mempunyai Hubungan Istimewa yang menjadi pembanding, maka harga atau laba dalam transaksi yang dilakukan antara pihak-pihak yang mempunyai Hubungan Istimewa harus sama dengan atau berada dalam rentang harga atau laba dalam transaksi yang dilakukan antara pihak-pihak yang tidak mempunyai Hubungan Istimewa yang menjadi pembanding.

8. Penentu Harga Transfer (transfer pricing) adalah penentuan harga dalam transaksi antara pihak-pihak yang mempunyai Hubungan Istimewa.

9. Analisa Kesebandingan adalah analisis yang dilakukan oleh Wajib Pajak atau Direktorat Jenderal Pajak atas kondisi dalam transaksi yang dilakukan antara Wajib Pajak dengan pihak yang mempunyai Hubungan Istimewa untuk diperbandingkan dengan kondisi dalam transaksi yang dilakukan antara pihak-pihak yang tidak mempunyai Hubungan Istimewa, dan melakukan identifikasi atas perbedaan kondisi dalam kedua jenis transaksi dimaksud.

Istilah Perpajakan - Pemeriksaan

1. Undang-Undang Ketentuan Umum dan Tata Cara Perpajakan yang selanjutnya disebut Undang-Undang KUPadalah Undang-Undang Nomor 6 Tahun 1983 tentang Ketentuan Umum dan Tata Cara Perpajakan sebagaimana telah beberapa kali diubah terakhir dengan Undang-Undang Nomor 16 Tahun 2009.

2. Pemeriksaan adalah serangkaian kegiatan menghimpun dan mengolah data, keterangan, dan/atau bukti yang dilaksanakan secara objektif dan profesional berdasarkan suatu standar pemeriksaan untuk menguji kepatuhan pemenuhan kewajiban perpajakan dan/atau untuk tujuan lain dalam rangka melaksanakan ketentuan peraturan perundang undangan perpajakan.

3. Pemeriksaan Lapangan adalah Pemeriksaan yang dilakukan di tempat kedudukan, tempat kegiatan usaha atau pekerjaan bebas, tempat tinggal Wajib Pajak, atau tempat lain yang ditentukan oleh Direktur Jenderal Pajak.

4. Pemeriksaan Kantor adalah Pemeriksaan yang dilakukan di kantor Direktorat Jenderal Pajak.

5. Pemeriksa Pajak adalah Pegawai Negeri Sipil di lingkungan Direktorat Jenderal Pajak atau tenaga ahli yang ditunjuk oleh Direktur Jenderal Pajak, yang diberi tugas, wewenang, dan tanggung jawab untuk melaksanakan Pemeriksaan.

6. Tanda Pengenal Pemeriksa Pajak adalah tanda pengenal yang diterbitkan oleh Direktur Jenderal Pajak yang merupakan bukti bahwa orang yang namanya tercantum pada kartu tanda pengenal tersebut sebagai Pemeriksa Pajak.

7. Surat Perintah Pemeriksaan adalah surat perintah untuk melakukan Pemeriksaan dalam rangka menguji kepatuhan pemenuhan kewajiban perpajakan dan/atau untuk tujuan lain dalam rangka melaksanakan ketentuan peraturan perundang-undangan perpajakan.

8. Pembukuan adalah suatu proses pencatatan yang dilakukan secara teratur untuk mengumpulkan data dan informasi keuangan yang meliputi harta, kewajiban, modal, penghasilan dan biaya serta jumlah harga perolehan dan penyerahan barang atau jasa, yang ditutup dengan menyusun laporan keuangan berupa neraca dan laporan laba rugi untuk periode Tahun Pajak.

9. Data yang dikelola secara elektronik adalah data yang bentuknya elektronik, yang dihasilkan oleh komputer dan/atau pengolah data elektronik lainnya dan disimpan dalam disket, compact disk, tape backup, hard disk, atau media penyimpanan elektronik lainnya.

10. Penyegelan adalah tindakan menempelkan kertas segel dalam rangka Pemeriksaan pada tempat atau ruangan tertentu serta barang bergerak dan/atau tidak bergerak yang digunakan atau patut diduga digunakan sebagai tempat atau alat untuk menyimpan buku, catatan, dokumen termasuk data yang dikelola secara elektronik dan benda-benda lain, yang dapat memberi petunjuk tentang kegiatan usaha atau pekerjaan bebas, atau sumber penghasilan Wajib Pajak yang diperiksa.

11. Pembahasan Akhir Hasil Pemeriksaan (Closing Conference) yang untuk selanjutnya disebut Pembahasan Akhir Hasil Pemeriksaan adalah pembahasan antara Wajib Pajak dan Pemeriksa Pajak atas temuan Pemeriksaan yang hasilnya dituangkan dalam Berita Acara Pembahasan Akhir Hasil Pemeriksaan yang ditandatangani oleh kedua belah pihak dan berisi koreksi baik yang disetujui maupun yang tidak disetujui.

12. Surat Pemberitahuan Hasil Pemeriksaan adalah surat yang berisi tentang hasil Pemeriksaan yang meliputi pos-pos yang dikoreksi, nilai koreksi, dasar koreksi, perhitungan sementara jumlah pokok pajak, dan pemberian hak kepada Wajib Pajak untuk hadir dalam Pembahasan Akhir Hasil Pemeriksaan.

13. Tim Quality Assurance Pemeriksaan adalah tim yang dibentuk oleh Direktur Jenderal Pajak dalam rangka membahas hasil Pemeriksaan yang belum disepakati antara Pemeriksa Pajak dan Wajib Pajak dalam Pembahasan Akhir Hasil Pemeriksaan guna menghasilkan Pemeriksaan yang berkualitas.

14. Kertas Kerja Pemeriksaan adalah catatan secara rinci dan jelas yang dibuat oleh Pemeriksa Pajak mengenai prosedur Pemeriksaan yang ditempuh, data, keterangan, dan/atau bukti yang dikumpulkan, pengujian yang dilakukan dan simpulan yang diambil sehubungan dengan pelaksanaan Pemeriksaan.

15. Penghasilan Kena Pajak Yang Tidak Dapat Dihitung adalah Pemeriksa Pajak tidak dapat melakukan pengujian dalam rangka penghitungan besarnya penghasilan kena pajak dengan prosedur sesuai dengan standar pelaksanaan Pemeriksaan.

16. Laporan Hasil Pemeriksaan adalah laporan yang berisi tentang pelaksanaan dan hasil Pemeriksaan yang disusun oleh Pemeriksa Pajak secara ringkas dan jelas serta sesuai dengan ruang lingkup dan tujuan Pemeriksaan.

17. Pemeriksaan Ulang adalah Pemeriksaan yang dilakukan terhadap Wajib Pajak yang telah diterbitkan surat ketetapan pajak dari hasil Pemeriksaan sebelumnya untuk jenis pajak dan masa/tahun pajak.

18. Kuesioner Pemeriksaan adalah formulir yang berisikan sejumlah pertanyaan dan penilaian oleh Wajib Pajak yang terkait dengan pelaksanaan Pemeriksaan.

19. Pemeriksaan Bukti Permulaan adalah Pemeriksaan yang dilakukan untuk mendapatkan bukti permulaan tentang adanya dugaan telah terjadi tindak pidana di bidang perpajakan.

Istilah Perpajakan – Pengembalian Pendahuluan Kelebihan Pembayaran Pajak

1. Pajak adalah Pajak Pertambahan Nilai, atau Pajak Pertambahan Nilai dan Pajak Penjualan Atas Barang Mewah.

2. Pengusaha Kena Pajak adalah Pengusaha Kena Pajak yang mengajukan permohonan pengembalian kelebihan pembayaran pajak.

3. Pengusaha Kena Pajak Kriteria Tertentu adalah Wajib Pajak dengan kriteria tertentu sebagaimana dimaksud dalam Pasal 17C Undang-Undang Nomor 6 Tahun 1983 tentang Ketentuan Umum dan Tata Cara Perpajakan sebagaimana telah beberapa kali diubah terakhir dengan Undang-Undang Nomor 28 Tahun 2007.

4. Pengusaha Kena Pajak Yang Memenuhi Persyaratan Tertentu adalah Wajib Pajak dengan persyaratan tertentu sebagaimana dimaksud dalam Pasal 17D Undang-Undang Nomor 6 Tahun 1983 tentang Ketentuan Umum dan Tata Cara Perpajakan sebagaimana telah beberapa kali diubah terakhir dengan Undang-Undang Nomor 28 Tahun 2007.

5. Pengusaha Kena Pajak Tertentu adalah Pengusaha Kena Pajak sebagaimana dimaksud pada angka 3 atau angka 4.

6. Kelebihan pembayaran pajak adalah:

a. Kelebihan Pajak Masukan terhadap Pajak Keluaran dalam suatu Masa Pajak tertentu sebagaimana dimaksud dalam Pasal 9 ayat (4) Undang-Undang Nomor 8 Tahun 1983 tentang Pajak Pertambahan Nilai Barang dan Jasa dan Pajak Penjualan atas Barang Mewah sebagaimana telah beberapa kali diubah terakhir denganUndang-Undang Nomor 18 Tahun 2000; atau

b. Kelebihan Pajak Masukan dalam suatu Masa Pajak tertentu atas sebagaimana dimaksud dalam huruf a dan Pajak Penjualan atas Barang Mewah yang telah dibayar atas perolehan Barang Kena Pajak yang tergolong mewah yang diekspor sebagaimana dimaksud dalam Pasal 10 ayat (3) Undang-Undang Nomor 8 Tahun 1983tentang Pajak Pertambahan Nilai Barang dan Jasa dan Pajak Penjualan atas Barang Mewah sebagaimana telah beberapa kali diubah terakhir dengan Undang-Undang Nomor 18 Tahun 2000, dalam hal ekspor Barang Kena Pajak yang tergolong mewah.

7. Permohonan pengembalian adalah permohonan pengembalian kelebihan pembayaran pajak yang disampaikan oleh Pengusaha Kena Pajak melalui: a. Surat Pemberitahuan Masa Pajak Pertambahan Nilai yang mencantumkan tanda permohonan pengembalian kelebihan pembayaran pajak dengan cara mengisi kolom "Dikembalikan (restitusi)"; atau b. Surat permohonan tersendiri, apabila kolom "Dikembalikan (restitusi)" dalam Surat Pemberitahuan Masa Pajak Pertambahan Nilai tidak diisi atau tidak mencantumkan tanda permohonan pengembalian kelebihan pembayaran pajak.

8. Surat Ketetapan Pajak adalah surat ketetapan yang meliputi Surat Ketetapan Pajak Kurang Bayar atau Surat Ketetapan Pajak Lebih Bayar atau Surat Ketetapan Pajak Nihil.

9. Surat Ketetapan Pajak Lebih Bayar adalah surat ketetapan pajak yang menentukan jumlah kelebihan pembayaran pajak karena jumlah kredit pajak lebih besar daripada pajak yang terutang atau seharusnya tidak terutang.

10. Surat Keputusan Pengembalian Pendahuluan Kelebihan Pajak adalah surat keputusan yang menentukan jumlah pengembalian pendahuluan kelebihan pajak untuk Pengusaha Kena Pajak Tertentu sebagaimana dimaksud pada angka 5.

11. Penelitian adalah serangkaian kegiatan yang dilakukan untuk menilai kelengkapan pengisian Surat Pemberitahuan dan lampiran-lampirannya termasuk penilaian tentang kebenaran penulisan dan penghitungannya.

12. Pemeriksaan adalah serangkaian kegiatan menghimpun dan mengolah data, keterangan, dan/atau bukti yang dilaksanakan secara objektif dan profesional berdasarkan suatu standar pemeriksaan untuk menguji kepatuhan pemenuhan kewajiban perpajakan dan/atau untuk tujuan lain dalam rangka melaksanakan ketentuan peraturan perundang-undangan perpajakan.

Pengertian Arti Audit

2015-06-30T19:34:00.003-07:00

Pengertian Arti Audit -

Aktivitas Audit Internal - Sebuah departemen, divisi, tim konsultan, atau praktisi lain yang menyediakan layanan pemastian dan konsultasi yang independen dan objektif, yang dirancang untuk menambah nilai dan meningkatkan operasi organisasi. Aktivitas audit internal membantu organisasi mencapai tujuannya melalui pendekatan yang sistematik dan teratur untuk mengevaluasi dan meningkatkan efektivitas proses tata kelola, manajemen risiko dan pengendalian.

Analyze - Artinya memecahkan suatu masalah kedalam beberapa bagian atau elemen dan memisahkan bagian tersebut untuk dihubungkan dengan keseluruhan atau dibandingkan dengan yang lain. Analisa suatu perkiraan berarti memisahkan transaksi yang dibukukan kedalam golongan tertentu secara sistematis berikut penjelasannya.

Check - Memeriksa atau mengawasi untuk mengetahui ada/tidaknya ketelitian. Check juga berarti pemberian tanda atas sesuatu setelah diverifikasi. Check dipakai juga dalam hal membandingkan data yang satu dengan yang lain yang seharusnya sama.

Compare - Membandingkan apakah terdapat persamaan atau perbedaan mengenai serangkaian data tertentu, sub total atau total misalnya faktur-faktur dengan buku penjualan, penjualan 2001 dengan 2000, harga pokok 2001 dengan harga pokok 2000, laporan keuangan 2001 deengan 2000 dan lain-lain.

Confirm - Memperoleh bukti tambahan yang berasal dari luar perusahaan atau pembukuan misalnya R/K dari Bank, surat konfirmasi utang piutang, surat pernyataan dan lain-lain.

Cross Foot - Memverifikasi ketelitian sub total dan total secara horizontal (mendatar).

Dewan (Board) - Dewan adalah badan pengatur suatu organisasi, seperti dewan direksi, dewan komisaris, dewan pengawas, kepala badan, dewan perwalian dari sebuah organisasi nirlaba, atau badan lainnya yang ditunjuk organisasi, termasuk komite audit yang secara fungsional menjadi pihak yang dilapori oleh Kepala Eksekutif Audit.

Examine - Menyelidiki, menginspeksi atau menguji tepat tidaknya suatu metode dan sesuai tidaknya dengan standard yang berlaku.

Foot - Memverifikasi ketelitian sub total dan total secara vertikal (tegak lurus).

Gangguan (Impairment) - Gangguan terhadap independensi organisasi dan objektivitas individu dapat meliputi konflik kepentingan pribadi, pembatasan lingkup, pembatasan akses terhadap catatan, personel, dan properti, serta pembatasan sumber daya (dana).

Harus (Must) - Standar menggunakan kata “harus” untuk menentukan persyaratan tanpa kondisional.

Independensi - Kebebasan dari kondisi yang mengancam objektivitas atau tampilan objektivitas. Ancaman terhadap objektivitas tersebut harus dikelola pada masing-masing tingkatan individu auditor, penugasan, fungsional, dan tingkat organisasi.

Inspect - Membahas/menyelidiki secara kritis (melihat dengan teliti scan = scrutinize), tanpa verifikasi lengkap. Verifikasi lebih sempurna dari pada inspeksi.

Kecurangan (Fraud) - Tindakan ilegal yang dicirikan dengan penipuan, penyembunyian, atau pelanggaran kepercayaan. Tindakan ini tidak tergantung pada ancaman kekerasan atau kekuatan fisik. Kecurangan dilakukan oleh pihak-pihak dan organisasi untuk mendapatkan uang, properti, atau layanan; untuk menghindari pembayaran atau kerugian; atau untuk mengamankan keunggulan pribadi atau bisnis.

Kepala Eksekutif Audit (Chief Audit Executive ) - Kepala Eksekutif Audit adalah posisi senior di dalam organisasi yang bertanggung jawab atas aktivitas audit internal. Biasanya, posisi ini adalah direktur audit internal. Dalam kasus di mana aktivitas audit internal diperoleh dari penyedia layanan eksternal organisasi, Kepala Eksekutif Audit adalah orang yang bertanggung jawab untuk mengawasi layanan kontrak dan memastikan kualitas keseluruhan kegiatan, melapor kepada manajemen senior dan Dewan tentang aktivitas audit internal, dan tindak lanjut atas penugasan. Istilah ini juga meliputi jabatan seperti auditor jenderal, kepala audit internal, inspektur jenderal, dan semacamnya.

Kepatuhan - Kepatuhan terhadap kebijakan, perencanaan, prosedur, hukum, peraturan, kontrak, atau ketentuan lainnya.

Kerangka kerja Praktik Profesional Internasional - Kerangka kerja konseptual yang mengatur pedoman resmi yang dikeluarkan oleh The IIA. Pedoman resmi terdiri dari dua kategori – (1) wajib dan (2) sangat disarankan.

Kode Etik - Kode Etik dari The Institute of Internal Auditors (IIA) adalah prinsip-prinsip yang relevan dengan profesi dan praktik audit internal, dan aturan perilaku yang menjelaskan perilaku yang diharapkan dari auditor internal. Kode Etik berlaku bagi kedua belah pihak dan entitas yang menyediakan layanan audit internal. Tujuan Kode Etik adalah untuk mempromosikan budaya etis dalam profesi global audit internal.

Konflik Kepentingan - Setiap hubungan yang, atau dikesankan, tidak dalam kepentingan terbaik organisasi. Suatu konflik kepentingan akan menimbulkan keraguan seseorang akan mampu melakukan tugas dan tanggung jawabnya secara objektif.

Layanan Konsultasi - Layanan pemberian advis dan kegiatan pelayanan klien lainnya, dimana sifat dan cakupan layanan disepakati dengan klien, dimaksudkan untuk menambah nilai dan meningkatkan proses tata kelola, manajemen risiko, dan pengendalian organisasi tanpa auditor internal menerima pengalihan tanggung jawab manajemen. Contohnya termasuk nasihat, saran, fasilitasi, dan pelatihan.

Layanan Pemastian (Assurance) - Eksaminasi objektif terhadap bukti dengan tujuan memberikan penilaian independen terhadap proses tata kelola, manajemen risiko, dan pengendalian suatu organisasi. Misalnya penugasan eksaminasi atas aspek keuangan, kinerja, kepatuhan, keamanan sistem, dan due diligence.

Lingkungan Pengendalian - Sikap dan tindakan dari Dewan dan manajemen tentang pentingnya pengendalian dalam organisasi. Lingkungan pengendalian memberikan disiplin dan struktur untuk pencapaian tujuan utama dari sistem pengendalian internal. Lingkungan pengendalian mencakup unsur-unsur berikut:

· Integritas dan nilai-nilai etis.

· Filosofi manajemen dan gaya operasi.

· Struktur organisasi.

· Pemberian wewenang dan tanggung jawab.

· Kebijakan dan praktik sumber daya manusia.

· Kompetensi personel.

Manajemen Risiko - Sebuah proses untuk mengidentifikasi, menilai, mengelola, dan mengendalikan kemungkinan peristiwa-peristiwa atau situasi untuk memberikan keyakinan memadai mengenai pencapaian tujuan organisasi.

Nilai Tambah - Nilai ini diciptakan dari perbaikan peluang untuk mencapai tujuan-tujuan organisasi, mengidentifikasi perbaikan operasional, dan / atau mengurangi eksposur risiko melalui layanan pemastian ataupun konsultasi.

Objektivitas - Suatu sikap mental yang tidak bias, yang memungkinkan auditor internal untuk melakukan penugasan dengan sedemikian rupa sehingga mereka mempunyai keyakinan yang jujur dalam hasil pekerjaan mereka, dan bahwa tidak ada kompromi kualitas secara signifikan. Objektivitas mensyaratkan auditor internal tidak menundukkan penilaian mereka dalam masalah-masalah audit terhadap orang lain. aktivitas pengendalian dalam merespon risiko.

Pengendalian - Setiap tindakan yang diambil oleh manajemen, Dewan, dan pihak lain untuk mengelola risiko dan meningkatkan kemungkinan bahwa tujuan dan sasaran yang ditetapkan akan tercapai. Manajemen merencanakan, mengorganisasikan, dan mengarahkan pelaksanaan setiap tindakan tersebut hingga memberikan keyakinan memadai bahwa tujuan dan sasaran akan tercapai.

Pengendalian Teknologi Informasi - Pengendalian yang mendukung manajemen dan tata kelola bisnis serta memberikan pengendalian umum dan teknis atas infrastruktur teknologi informasi seperti aplikasi, informasi, infrastruktur, dan orang-orang.

Pengendalian yang Cukup - Ada bila manajemen telah merencanakan dan mengorganisasikan (mendesain) dalam cara yang memberikan keyakinan yang memadai bahwa risiko organisasi telah dikelola secara efektif dan bahwa tujuan dan sasaran organisasi akan dicapai secara efisien dan ekonomis.

Penugasan - Sebuah pekerjaan, tugas, atau review khas audit internal, seperti audit, swa-penilaian pengendalian (control self-assessment), pemeriksaan kecurangan, atau konsultasi. Penugasan dapat mencakup banyak tugas/ kegiatan yang dirancang untuk mencapai seperangkat tujuan tertentu.

Penyedia Layanan Eksternal - Orang atau perusahaan di luar organisasi yang memiliki pengetahuan, keterampilan, dan pengalaman khusus dalam disiplin tertentu.

Piagam (Charter) - Piagam audit internal adalah dokumen formal yang mendefinisikan kegiatan, tujuan, wewenang, dan tanggung jawab aktivitas audit internal. Piagam audit internal menetapkan posisi aktivitas audit internal dalam organisasi; kewenangan akses terhadap catatan, personel, dan properti fisik yang relevan dengan penugasan, dan mendefinisikan cakupan aktivitas audit internal.

Program Kerja Penugasan - Sebuah dokumen yang berisi daftar prosedur yang harus diikuti selama penugasan, yang dirancang untuk mencapai rencana penugasan.

Proses Pengendalian - Kebijakan, prosedur, dan kegiatan yang merupakan bagian dari kerangka pengendalian, yang dirancang untuk memastikan bahwa risiko masih berada di dalam toleransi-risiko yang ditetapkan dalam proses manajemen risiko.

Reconcile - Menyesuaikan dua hal yang terpisah sama sekali misalnya saldo Buku Bank dengan saldo R/K Bank.

Risiko - Kemungkinan terjadinya suatu peristiwa yang akan berdampak pada pencapaian tujuan. Risiko diukur dalam hal dampak dan kemungkinan.

Risiko Residual
Risiko yang tersisa setelah manajemen mengambil tindakan untuk mengurangi dampak dan kemungkinan terjadinya suatu peristiwa merugikan, termasuk Seharusnya (Should)
Standar menggunakan kata “harus” (must) di mana kesesuaian diharapkan kecuali, ketika menerapkan penilaian profesional, keadaan dapat membenarkan penyimpangan.

Selera Risiko - Tingkat risiko sebuah organisasi bersedia menerimanya.

Signifikansi - Kepentingan relatif dari suatu masalah dalam konteks yang sedang dipertimbangkan, termasuk faktor-faktor kuantitatif dan kualitatif, seperti besar, sifat, dampak, relevansi, dan dampaknya. Penilaian profesional auditor internal membantu dalam mengevaluasi pentingnya hal-hal dalam konteks tujuan yang relevan.

Standar - Sebuah pernyataan profesional yang dikeluarkan oleh Badan Standar Audit Internal yang menyatakan persyaratan untuk melakukan berbagai kegiatan audit internal, dan untuk mengevaluasi kinerja audit internal.

Tata Kelola (Governance) - Kombinasi proses dan struktur yang diimplementasikan oleh Dewan untuk menginformasikan, mengarahkan, mengelola, dan memantau kegiatan-kegiatan organisasi menuju pencapaian tujuan-tujuannya.

Tata Kelola Teknologi Informasi - Terdiri dari kepemimpinan, struktur organisasi, dan proses yang memastikan bahwa teknologi informasi perusahaan memperkuat dan mendukung strategi dan tujuan organisasi.

Teknik Audit Berbasis Teknologi - Setiap otomasi alat audit, seperti perangkat lunak audit umum, penghasil data pengujian, program audit terkomputerisasi, utilitas audit khusus, dan teknik audit berbantuan komputer (TABK).

Testing - Verifikasi suatu bagian transksi pembukuan. Bila hasil pengujian memuaskan, data lainnya yang tidak diperiksa dapat dipercaya.

Trace - Menentukan apakah suatu data cukuo jelas penyelesaiannya dan sesuai dengan prosedur, didukung oleh bukti-bukti serta telah mendapat persetujuan yang berwenang.

Tujuan Penugasan - Pernyataan luas yang dikembangkan oleh auditor internal yang mendefinisikan hasil penugasan yang diharapkan.

Verify - Membuktikan adanya kebenaran dan ketelitian, misalnya ketelitian penjumlahan, perkalian, pembukuan, adanya aktiva dan pemilikan atas aktiva, perhitungan depresiasi dan lain-lain.

Vouch - Menjawab atau menjamin – memeriksa bukti-bukti yang mendukung ketelitian suatu transaksi. Proses ini meyakinkan adanya otorisasi, pemilikan, eksistensinya dan ketelitiannya.

Voucher - Seluruh dokumen yang mendukung suatu transaksi. Misal bukti voucher cheque yang telah dibayar, faktur yang diterima, bukti surat permintaan barang, order pembelian, berita acara penerimaan barang, otorisasi penerimaan pegawai baru, dan lain-lain. Voucher sering dianggap sebagai otorisasi atas pengeluaran uang, sebenarnya lebih luas dari pada itu

Biografi Khalid Bin Walid Pejuang Islam

2015-06-30T19:31:00.002-07:00

Kisah Hidup Khalid Bin Walid -

Akhir Sedih Khalid Bin Walid

Khalid bin Walid, jenderal perang Islam berjuluk "Saifullah Al-Maslul (pedang Allah yang terhunus)". Reputasinya sebagai seorang jenderal ditakuti dan dikagumi lawan-lawannya. Namun selain kehebatannya sebagai seorang panglima perang, kaum muslimin juga banyak membicarakan hubungannya yang buruk dengan Umar bin Khattab. Krisis kepercayaan dengan sang sepupu berakhir dengan diberhentikannya Khalid Bin Walid dari kemiliteran, hal yang membuat hatinya menjadi galau.

"Aku berjuang dalam banyak pertempuran mencari mati syahid, tidak ada tempat di tubuhku melainkan memiliki bekas luka tusuk tombak, pedang atau belati, namun inilah aku, mati di tempat tidur seperti unta tua mati. Semoga mata para pengecut tidak pernah tidur." - Khalid bin Walid menjelang kematiannya.

Inilah Biografi Khalid Bin Walid - Pedang Allah

Khalid bin Walid (592–642), lahir sekitar tahun 592, ayahnya bernama Walid bin al-Mughira seorang kepala suku dari banu Makhzum (bangsa Quraisy). Di saat itu banu Makhzum bertanggung jawab terhadap masalah perang, mengurus persenjataan dan tenaga tempur. Sesaat setelah dilahirkan, Khalid dikirim ke suku Badui di gurun di mana udaranya masih bersih, segar dan belum terpolusi. di usia lima atau 6 tahun, ia kembali ke Mekah. Di masa kanak-kanak tersebut Khalid juga pernah terserang cacar ringan yang mengakibatkan timbulnya bekas cacar (bopeng) dipipi kirinya.

Khalid bin Walid dan Umar bin Khattab adalah saudara sepupu dan memiliki kemiripan wajah. Keduanya sangat tinggi, Khalid memiliki tubuh yang kuat, bahu yang lebar, badan yang kekar juga berjenggot penuh dan tebal di wajahnya.

Khalid seorang juara gulat, suatu ketika ia pernah adu gulat dengan Umar bin Khattab. Khalid dapat mematahkan kaki Umar. Ini mungkin awal dari perseteruan dua saudara sepupu tersebut. Khalid juga jago berkuda, dimasa kecil ia juga berlatih menggunakan senjata seperti panah, tombak, dan pedang. Tombak adalah senjata favoritnya.

Di Era Nabi Muhammad saw (610–632)

Pertempuran Melawan Kaum Muslimin

Tidak banyak diketahui kisah Khalid bin Walid di masa-masa awal nabi Muhammad saw. Ayah Khalid dikenal memusuhi Islam. Setelah periode hijrah dari Mekah ke Madinah, maka pertempuran antara kaum muslimin dgn kaum kafir quraisy pun dimulai. Khalid bin Walid tidak turut serta dalam perang Badar, peperangan pertama antara kaum muslimin dengan kafir quraisy. Dalam perang ini saudara Khalid, Walid bin Walid tertangkap dan ditawan. Kemudian Khalid bersama sang kakak pergi ke Madinah untuk menembus Walid. Namun segera setelah ditembus, dalam perjalanan ke Mekah, Walid melarikan diri, kembali ke Madinah dan masuk Islam.

Khalid menyerang balik pasukan muslimin

Kepemimpinan Khalid berperan besar untuk memastikan kemenangan kaum kafir quraisy dalam perang Uhud (625 M). Tahun 627 M terjadi Pertempuran Khandaq, ini merupakan peperangan terakhir Khalid dengan kaum Muslimin.

Masuk Islam

Saat perjanjian perdamaian (Perjanjian Hudaibiyyah, Maret 628 M) berlangsung antara kaum muslimin dan kafir quraisy, sejarah mencatat bahwa nabi Muhammad berkata kepada Walid (saudara Khalid), "Seseorang seperti Khalid, pasti akan tertarik pada Islam". Walid kemudian mengirim surat kepada Khalid, membujuknya masuk Islam. Khalid yang sebenarnya tidak terlalu mengidolakan berhala-berhala Ka'bah kemudian mengajak bicara Ikrimah bin Abu-Jahal - teman semasa kecilnya - yang menentang niatnya untuk masuk Islam.

Khalid kemudian diancam oleh Abu Sufyan yang hendak menyerangnya dengan penuh amarah, namun dihalangi oleh Ikrimah. "Sabar, Wahai Abu Sufyan, kemarahan Anda mungkin juga membawa saya untuk bergabung dengan Muhammad. Khalid bebas untuk mengikuti agama apa pun ia pilih". Khalid sendiri membalas Abu Sufyan dengan menjawab bernada keras, "Demi Allah orang suka atau tidak, sungguh dia benar."

Bulan May 629 M, Khalid menuju Madinah dan bertemu dengan Amru bin Ash dan Uthman bin Talha yang juga menuju Madinah untuk masuk Islam. Mereka tiba di Madinah pada 31 May 629 serta segera menuju rumah nabi Muhammad saw. Khalid kemudian diterima oleh sang kakak Walid bin Walid yang lebih dahulu masuk Islam.

Pertempuran Bersama Kaum Muslimin Di Era Nabi Muhammad saw

Tiga bulan setelah kedatangan Khalid di Madinah, nabi Muhammad saw mengirim utusan kepada penguasa Ghassanid Suriah, pengikut kekaisaran Romawi Bizantium, dengan surat mengundang dia untuk masuk Islam. Ketika melewati Mu'tah, utusan ini dicegat dan dibunuh oleh seorang kepala suku lokal Ghassanid dengan nama Shurahbil bin Amr. Secara tradisi utusan diplomatik memiliki kekebalan dan tidak boleh dibunuh. Kabar ini membuat Madinah marah.

Sebuah ekspedisi segera disiapkan untuk mengambil tindakan hukuman terhadap Ghassanid. Rasulullah lantas menunjuk Zaid bin Haritsah sebagai panglima perang, bila Zaid gugur maka Ja'far bin Abi Thalib yang menggantikannya, dan bila Ja'far gugur maka Abdullah bin Rawahah akan menggantikannya. Bila ketiga panglima perang tersebut gugur maka panglima perang selanjutnya dipilih oleh pasukan muslimin.

Ketiga panglima perang tersebut pun akhirnya gugur syahid. Pasukan muslimin pun kemudian memilih Khalid Bin Walid sebagai panglima perang. Khalid kemudian mengatur strategi bagaimana 3000 pasukan muslimin selamat dari pembantaian 100.000 (200.000) pasukan gabungan Romawi Bizantium dan Ghassanid Arab dalam peristiwa yang dikenal sebagai Pertempuran Mu'tah.

Sepanjang malam Khalid mengatur pasukannya menjadi beberapa pasukan dibelakang pasukan utama. Pagi harinya menjelang pertempuran pasukan tersebut bergerak maju seakan-akan mereka adalah pasukan bala bantuan. Romawi pun merasa gentar mengira pasukan muslimin mendapatkan pasukan tambahan dalam jumlah besar.

Saat itu sepanjang hari Khalid entah bagaimana tetap bertahan dan tidak menyerang. Malam harinya Khalid memerintahkan pasukannya untuk mundur dan kembali ke Madinah. Namun Romawi tidak mengejar karena khawatir ini merupakan jebakan.

Dalam Pertempuran Mu'tah ini Khalid kehilangan sembilan pedangnya. Dan setelah pertempuran ini, Khalid diberi gelar Pedang Allah oleh Rasulullah saw.

Pertempuran Selanjutnya

Setahun kemudian pada 630 M kaum muslimin maju dari Madinah untuk membebaskan Mekah. Dalam Pembebasan Mekah ini, Khalid memimpin salah satu dari empat pasukan muslim yang bergerak dari empat arah yang berbeda mengepung Mekah. Dan hanya pasukan Khalid yang sempat mendapat perlawanan dari pasukan kavaleri quraisy yang menolak menyerah. Di tahun itu juga Khalid terlibat dalam Pertempuran Hunain dan pengepungan Tha'if.

Khalid juga terlibat dalam Pertempuran Tabuk yang dipimpin langsung nabi Muhammad saw. Khalid lalu dikirim ke wilayah Daumat-ul-Jandal dimana ia berjuang dan berhasil menangkap pangeran arab Daumat-ul-Jandal, memaksa Daumat-ul-Jandal untuk menyerah.

Pada 631 M Khalid bin Walid turut serta berpartisipasi dalam haji perpisahan Muhammad. Dalam peristiwa ini, ia mengumpulkan beberapa rambut Muhammad, sebagai peninggalan suci, yang akan menginspirasinya memenangkan pertempuran di masa mendatang.

Iklan komersial termahal $2,5 juta dollar, yang mengambarkan kecintaan Khalid bin Walid terhadap Rasulullah saw

Pertempuran Sebagai Panglima Perang Islam

Pada Januari 630 M, tahun ke 8 H, Khalid dikirim Rasullullah saw untuk menghancurkan berhala (jin ) Uzza. Seorang perempuan yang diklaim sebagai bentuk asli Uzza sukses dibunuh oleh Khalid.

Khalid juga dikirim oleh Rasulullah saw untuk mengajak banu Jadhima masuk Islam. namun Khalid melakukan tindakan kontroversial. Banu Jadhima yang sudah masuk Islam, namun Khalid menahan mereka semua dan mengeksekusi mati sebagian disebabkan permusuhan di masa lalu.

Rasulullah saw yang mendengar kabar ini lalu berdoa, "Allahumma ya Allah! aku bermohon kepada-Mu lepas tangan dari apa yang diperbuat oleh Khalid bin Walid itu." Rasul kemudian mengutus Ali bin Abi Thalib untuk mengurus diat (ganti rugi) terhadap banu Jadhima.

Era Khalifah Abu Bakar (632–634)

Pertempuran Riddah

Setelah kematian nabi Muhammad saw, banyak suku arab yang memberontak dan menolak kekuasaan Madinah. Khalifah Abu Bakar mengirim pasukan untuk mengatasi pemberontakan dan mereka yang murtad. Khalid adalah salah satu penasehat utama Abu Bakar dan arsitek perencanaan strategis Pertempuran Riddah. Dia diberi komando atas brigade muslimin terkuat (terdiri dari pejuang pilihan muhajirin dan anshar) dan dikirim ke pusat arab, daerah yang paling strategis dan sensitif di mana suku pemberontak paling kuat tinggal. Daerah ini paling dekat dengan kubu muslim Madinah dan merupakan ancaman terbesar ke kota. Pertama-tama, Khalid berangkat ke suku-suku pemberontak Tayy dan Jalida, dimana Adi bin Hatim - seorang sahabat terkemuka Nabi Muhammad, dan seorang kepala suku dari suku Tayy - dikirim sebagai penengah. Kedua suku kemudian setuju kembali bergabung ke kekhalifahan.

Perjuangan Khalid dalam Pertempuran Riddah

Pada pertengahan September 632 M, Khalid mengalahkan Tulaiha, seorang pemimpin pemberontak yang mengaku sebagai nabi untuk menarik dukungan bagi dirinya sendiri. Kekuasaan Tulaiha hancur setelah pengikutnya yang tersisa dikalahkan di Pertempuran Ghamra. Khalid berikutnya bergerak menuju Naqra dan mengalahkan pemberontak suku Bani Salim dalam Pertempuran Naqra. Wilayah ini berhasil diamankan setelah Pertempuran Zafar bulan Oktober 632 dengan kalahnya Salma seorang perempuan yang memimpin sisa-sisa pembangkang murtad.

Kontroversi Pembunuhan Malik bin Nuwairah

Setelah wilayah sekitar Madinah, ibukota Islam, direbut kembali, Khalid memasuki Nejd, wilayah perkampungan dari suku banu Tamim. Banyak dari anggota suku banu Tamim yang bergegas untuk mengunjungi Khalid dan menyatakan tunduk kepada kekuasaan kekhalifahan. Tetapi suku banu Yarbu, di bawah pimpinan Malik bin Nuwairah, menolak menyerah. Malik kemudian memilih menghindari kontak langsung dengan pasukan Khalid dan memerintahkan para pengikutnya untuk menyebar, dan ia dan keluarganya melarikan diri melintasi padang pasir.

Malik kemudian tertangkap oleh pasukan Khalid dan diserahkan kepada Khalid. Lalu diminta pertanggungjawaban mengenai "kejahatannya". Malik kemudian mengatakan, "sahabat anda mengatakan ini, sahabat anda mengatakan bahwa..." merujuk kepada Abu Bakar, Khalid menyatakan bahwa Malik murtad dan pemberontak, lalu memerintahkan agar dia dieksekusi. Setelah eksekusi Malik, Khalid menikahi istrinya yang sangat cantik, Layla bint al-Minhal (Umm Tamim) di malam harinya. Kasus Malik bin Nuwairah ini memang penuh kontroversi karena Malik dan pengikutnya menyakini bahwa mereka masih muslim.

Abu Qatadah al-Anshari, seorang sahabat Muhammad, yang mendampingi Khalid sangat terkejut dengan perbuatan Khalid meng-eksekusi mati Malik dan menikahi istrinya. Dengan keadaan marah, ia segera kembali ke Madinah, dan melaporkan perbuatan Khalid kepada Khalifah Abu Bakar. Ia juga bersumpah tidak akan mau lagi berada dibawah komando Khalid yang telah membunuh seorang Muslim. Abu Bakar ternyata malah memuji Khalid dan kemenangan-kemenangannya dan tidak senang dengan sikap Abu Qatadah.

Kemarahan Umar Terhadap Perbuatan Khalid

Kecewa dengan reaksi Abu Bakar, lantas Abu Qatadah mengadu kepada Umar bin Khattab. Umar ternyata sependapat dengan Abu Qatadah bahwa Khalid mengampangkan hukum Allah. Umar segera menemui Abu Bakar, meminta agar Khalid dipecat. "Pedang Khalid itu sangat tergesa-gesa dan harus ada sanksinya." ujar Umar. "Ah Umar! Dia sudah membuat pertimbangan tapi salah. Jangan mengatakan yang bukan-bukan tentang Khalid." jawab Abu Bakar. Namun Umar bersikeras agar Khalid diberi sanksi. "Umar! Aku tak akan menyarungkan pedang yang oleh Allah sudah dihunuskan kepada orang-orang kafir!" kata Abu Bakar kesal.

Abu Bakar akhirnya memanggil Khalid bin Walid ke Madinah untuk dimintai pertanggungjawaban. Tatkala Khalid tiba dari medan perang, Umar lantas menemuinya dan memarahinya "Anda musuh Allâh! Kau membunuh seorang Muslim dan kemudian menikahi istrinya. Demi Allâh, sungguh akan kurajam engkau dengan batu!"

Pertempuran Yamamah

Setelah insiden Malik, Abu Bakar mengirim Khalid untuk menghancurkan ancaman paling berbahaya bagi negara Islam yang baru lahir. Yakni Musailimah, pemimpin banu Hanifah yang mengaku sebagai nabi, dan sudah mengalahkan dua pasukan muslimin. Pada minggu ketiga bulan Desember 632, Khalid meraih kemenangan yang menentukan melawan Musailimah pada Pertempuran Yamamah. Musailimah tewas dalam pertempuran itu. Setelah peristiwa ini, hampir semua pemberontakan suku-suku berhasil ditumpas dalam Pertempuran Riddah yang berlangsung selama sekitar setahun.

Invasi Ke Wilayah Kekaisaran Persia

Setelah masalah pemberontakan selesai, dan penduduk arab kembali bersatu dalam panji Islam. Abu Bakar khawatir melihat wilayah Islam yang terjepit diantara 2 kekaisaran besar (Persia dan Romawi Bizantium) lantas memutuskan untuk menyerang Persia dan Romawi. Khalid kemudian dikirim untuk memerangi Kekaisaran Persia dengan pasukan yang terdiri dari 18.000 sukarelawan untuk menaklukkan provinsi terkaya kekaisaran Persia, wilayah sungai Efrat Mesopotamia yang lebih rendah, (Irak).

Khalid dengan cepat meraih empat pertempuran berturut-turut. Pertempuran Chains, berperang pada bulan April 633, Pertempuran Sungai, bertempur di minggu ketiga bulan April 633, Pertempuran Walaja, berperang Mei 633 dan Pertempuran Ullais, bertempur di pertengahan bulan Mei 633. Pada minggu terakhir bulan Mei 633, Al-Hira, ibu kota daerah Mesopotamia rendah, jatuh ke tangan Khalid. Penduduk Mesopotamia rendah (Irak) memilih berdamai dengan membayar jizyah (upeti) setiap tahun serta setuju untuk memberikan informasi intelijen bagi pasukan muslimin. Setelah beristirahat pasukannya, pada bulan Juni 633. Khalid mengepung Anbar yang meskipun mendapat perlawanan sengit berhasil direbut pada bulan Juli 633. Khalid kemudian bergerak ke arah selatan, dan menguasai Tamr Ein ul pada minggu terakhir bulan Juli, 633.

Sekarang, hampir semua Mesopotamia rendah, (wilayah utara Efrat), berada di bawah kendali Khalid. Sementara itu, Khalid menerima permintaan permohonan bantuan dari Ayaz bin Ghanam di wilayah Daumat-ul-Jandal. Agustus 633, Khalid pergi ke Daumat-ul-Jandal dan mengalahkan para pemberontak dalam Pertempuran Daumat-ul-Jandal, menguasai benteng kota. Dalam perjalanan kembali ke Mesopotamia, Khalid dikabarkan telah melakukan perjalanan rahasia ke Mekah untuk berpartisipasi dalam haji.

Setelah kembali dari Arab, Khalid menerima informasi intelijen bahwa adanya pasukan Persia dalam jumlah besar dibantu orang Kristen Arab. Pasukan besar ini terbagi dalam empat kamp-kamp yang berbeda di wilayah Efrat, di Hanafiz, Zumail, Saniyy dan terbesar berada di Muzayyah. Khalid memilih menghindari pertempuran langsung melawan mereka semua. Lantas memutuskan untuk menyerang dan menghancurkan setiap kamp-kamp dalam serangan malam hari terpisah dari tiga sisi. Dia membagi pasukannya dalam tiga unit, dan menyerang pasukan Persia dalam serangan terkoordinasi dari tiga arah yang berbeda pada malam hari, dimulai dari Pertempuran Muzayyah, maka Pertempuran Saniyy, dan akhirnya Pertempuran Zumail pada bulan November 633 Masehi.

Perjuangan Khalid dalam Pembebasan Irak

Setelah serangkaian kemenangan, sampailah Khalid dan pasukannya di Firaz yaitu perbatasan Irak dengan Syam. Dalam pertempuran terakhir Khalid di wilayah Persia ini, bersama pasukannya Khalid menghadapi pasukan gabungan Romawi, Persia dan Kristen Arab dalam pertempuran yang dikenal sebagai Pertempuran Firaz. Ketika Khalid sedang dalam perjalanan untuk menyerang Qadissiyah, sebuah benteng kunci menuju Ctesiphon, ia menerima surat dari Abu Bakar yang memerintahkannya untuk menuju Romawi Bizantium di Suriah dengan maksud membebaskan Syam.

Invasi Ke Wilayah Timur Kekaisaran Romawi Bizantium

Pasukan Muslimin mendatangi Syam dari 4 arah berbeda

Setelah sukses menaklukan provinsi Persia - Sassanid Irak, Khalifah Abu Bakar mengirim sebuah ekspedisi untuk menyerang Levant (Romawi Suriah). Invasi ini akan dilaksanakan oleh empat pasukan dari empat arah berbeda. Bizantium menanggapi ancaman ini dengan menempatkan pasukan-pasukannya saling berhadapan dengan masing-masing pasukan muslimin. Bizantium juga memusatkan pasukan mereka di Ajnadyn (suatu tempat di Palestina, mungkin al-Lajjun). Langkah pasukan muslim tertahan di wilayah perbatasan, disebabkan kekuatan besar di pihak Romawi Bizantium. Tentara muslimin tidak lagi bebas untuk bergerak ke Suriah pusat atau utara. Kekuatan pasukan muslimin tampaknya terlalu kecil melawan ancaman pasukan Bizantium dalam jumlah besar, dan Abu Ubaidah bin al-Jarrah, komandan Muslim bagian depan Suriah, meminta bala bantuan dari Khalifah. Abu Bakar menanggapinya dengan mengirimkan bala bantuan yang dipimpin oleh Khalid bin Walid, dari Irak. Khalid yang ingin melanjutkan perjuangannya membebaskan Persia merasa kesal. Khalid curiga bahwa perintah Khalifah karena saran Umar bin Khattab. "Ini pasti perbuatan si kidal anak Umm Sakhlah - yakni Umar bin Khattab - dia dengki kepadaku karena aku yang membebaskan Irak." kata Khalid setelah membaca surat perintah Khalifah.

Ada dua rute menuju Suriah dari Irak, salah satunya melalui Daumat-ul-Jandal (sekarang dikenal sebagai Skaka) dan yang lainnya adalah melalui Mesopotamia melewati Ar-Raqqah. Karena pasukan Islam di Suriah yang membutuhkan bantuan secepatnya, Khalid menghindari rute konvensional ke Suriah melalui Daumat-ul-Jandal karena jauh dan akan memerlukan beberapa minggu untuk mencapai Suriah. Dia juga menghindari rute Mesopotamia karena kehadiran pasukan Romawi di Suriah utara dan Mesopotamia. Berperang dengan mereka pada saat pasukan muslimin sedang terkepung di Suriah, juga berarti akan terjadi pertempuran di dua front. Khalid memilih rute yang tidak terlalu jauh ke Suriah, jalur yang tidak biasa dilalui, yakni Gurun Suriah. Ia berjalan bersama pasukannya melintasi gurun, di mana secara tradisi diperkirakan prajuritnya akan berjalan selama dua hari tanpa setetes minum, sebelum mencapai sumber air di oasis. Khalid memecahkan masalah kekurangan air dengan menggunakan metode suku Badui. Unta yang diberi minum air yang banyak, setelah unta tersebut sebelumnya dibuat sedemikian haus, sehingga akan mendorong unta untuk minum banyak air pada satu waktu. Beberapa ekor unta kemudian juga dibedah perutnya guna diambil kantong airnya untuk memberi minum kuda-kuda. Cara ini terbukti efektif bagi pasukan muslim saat melintasi gurun.

Rute Khalid menuju Suriah dan membebaskan Syam

Khalid memasuki Suriah pada bulan Juni 634 dan dengan cepat merebut benteng perbatasan dari Sawa, Arak, Palmyra, al-Sukhnah (Qaryatayn dan Hawarin direbut setelah Pertempuran Qarteen dan Pertempuran Hawarin). Setelah menundukkan kota-kota ini, Khalid bergerak menuju Bosra, sebuah kota dekat perbatasan Suriah-Arab dan ibukota kerajaan Ghassanid Arab, pengikut dari Kekaisaran Romawi Timur. Dia menuju arah Damaskus melewati gunung yang kini dikenal sebagai "Sanita-al-Uqab" ("jalan tembus Uqab") dinamai demikian karena pasukan Khalid mengibarkan al-Uqab, bendera Rasulullah. Dalam perjalanan di Maraj-al-Rahat, Khalid melewati tentara Ghassanid Kristen Arab dan terjadi pertempuran singkat yang dikenal sebagai Pertempuran Marj al-Rahit.

Dengan kabar kedatangan Khalid, Abu Ubaidah memerintahkan Syurahbil bin Hasanah, salah satu dari empat komandan pasukan muslimin, untuk menyerang kota Bosra. Pasukan Syurahbil bin Hasanah yang kalah jumlah, ditertawakan oleh pasukan Romawi Byzantium dan Kristen Arab yang berpikir akan mudah mengalahkannya, namun tanpa mereka duga pasukan Khalid tiba dari gurun dan menyerang sisi belakang pasukan Romawi Bizantium, menyelamatkan Shurhabil dari kekalahan. Pasukan musuh lantas mundur ke benteng kota. Abu Ubaidah bergabung bersama Khalid bin Walid di Bosra. Kemudian Khalid, sesuai instruksi dari khalifah, mengambil alih komando tertinggi. Benteng Bosra menyerah pada pertengahan Juli 634, efektif mengakhiri dinasti Ghassanid. Setelah merebut Bosra, Khalid memerintahkan semua pasukan untuk bergabung dengannya di Ajnadayn, di mana mereka berjuang dalam pertempuran menentukan melawan Bizantium tanggal 30 Juli 634. Sejarawan modern menganggap pertempuran ini adalah pertempuran paling menentukan dalam mengakhiri kekuasaan Bizantium di Suriah.

Akibat kekalahan di Pertempuran Ajnadayn, wilayah kiri Suriah rentan terhadap tentara muslim. Sekarang, Khalid bin Walid memutuskan untuk merebut Damaskus, benteng Bizantium. Di Damaskus, Thomas, anak angkat Heraklius Kaisar Byzantium, yang bertanggung jawab atas pertahanan kota, mendapat informasi intelijen, bahwa pasukan Khalid bergerak menuju Damaskus, ia mempersiapkan pertahanan kota. Dia menulis kepada Kaisar Heraklius, yang pada saat itu di Emesa, untuk mengirim bala bantuan. Selain itu, Thomas, dalam rangka untuk menunda atau menghentikan pergerakan pasukan Khalid mengirimkan pasukannya untuk bergerak maju. Dua pasukannya dikirim. Yang pertama di Yaqusa pada pertengahan bulan Agustus dan yang lainnya di Maraj as-Saffer pada tanggal 19 Agustus. Sementara itu, sebelum bala bantuan Heraklius mencapai Damaskus, Khalid mengisolasi Damaskus dengan menempatkan detasemen selatan di jalur Palestina dan di utara di jalur Damaskus dengan Emesa, dan beberapa detasemen lain yang lebih kecil pada rute menuju Damaskus. Bala bantuan Heraklius dicegat dan diserang oleh pasukan Khalid di Pertempuran Sanita-al-Uqab, 30 km dari Damaskus.

Khalid memimpin serangan dan menaklukkan Damaskus pada tanggal 18 September 634 setelah pengepungan selama 30 hari. Menurut beberapa sumber, pengepungan ini berlangsung selama sekitar empat atau enam bulan. Kaisar Heraklius yang menerima berita jatuhnya Damaskus, berangkat ke Antiokhia dari Emesa. Kavaleri muslimin di bawah Khalid menyerang pasukan Bizantium dari Damaskus yang juga menuju ke Antiokhia, menyusul mereka menggunakan jalan pintas yang tidak diketahui, dalam Pertempuran Maraj-al-Debaj, 150 kilometer sebelah utara Damaskus.

Abu Bakar meninggal selama pengepungan Damaskus dan Umar menjadi khalifah baru. Khalid bin Walid kemudian dipecat sebagai panglima perang pasukan muslimin oleh Umar bin Khattab. Umar menunjuk Abu Ubaidah bin al-Jarrah sebagai panglima baru dalam pasukan Islam di Suriah. Abu Ubaidah mendapat surat pengangkatan dan pemberhentian Khalid selama pengepungan, tetapi ia menunda pengumuman sampai kota itu ditaklukkan.

Era Khalifah Umar Bin Khattab (634–642)

Pada tanggal 22 Agustus 634, Abu Bakar meninggal, dan Umar bin Khattab menggantikannya sebagai khalifah. Langkah pertama Umar adalah membebastugaskan Khalid dari komando tertinggi pasukan muslimin dan mengangkat Abu Ubaidah sebagai komandan baru pasukan muslimin. Hubungan antara Khalid dengan Umar telah menegang sejak insiden Malik bin Nuwairah. Akibatnya terjadi krisis kepercayaan antara keduanya. Sosok Khalid yang tak terkalahkan, membuat Umar khawatir seandainya kaum muslimin melupakan fakta bahwa semua kemenangan ini karena pertolongan Allah.

Umar menjelaskan alasannya memecat Khalid mengatakan: "Saya tidak memecat Khalid bin Walid karena benci atau pengkhianatan tetapi karena semua orang sudah terpesona, saya khawatir orang hanya percaya kepadanya dan hanya akan berkorban untuknya. Maka saya ingin mereka tahu bahwa Allah Maha Pencipta dan supaya mereka tidak menjadi sasaran fitnah."

Setelah dipecat sebagai panglima perang, Khalid masih melanjutkan perjuangan pembebasan Syam dibawah pimpinan Abu Ubaidah. Abu Ubaidah yang seorang pengagum Khalid, memberinya komando kavaleri dan menjadikannya sebagai penasihat militer.

Peta rute Khalid bin Walid dalam Pembebasan Suriah utara

Peta rute Khalid bin Walid dalam ekspedisi ke Armenia dan Anatolia

Aksi heroik Khalid sangat membantu Abu Ubaidah dalam Penaklukan Levant Tengah, Pertempuran Emesa, Pertempuran Damaskus bagian kedua, Pertempuran Yarmuk, Penaklukan Yerusalem, Penaklukan Suriah Utara dan Perjalanan ke Armenia dan Anatolia.

Pemecatan Khalid bin Walid Dari Kemiliteran

Khalid bin Walid, sekarang, berada di puncak karir, ia terkenal dan dicintai oleh anak buahnya, bagi kaum muslimin dia adalah seorang pahlawan nasional, publik mengenalnya sebagai Saifullah - "Pedang Allah". Ketenarannya tampak membuat risau Khalifah Umar, yang khawatir bila Khalid dibiarkan terus semaunya suatu hari ia akan mencapai puncak kesombongan dan kezalimannya, tak lagi peduli dengan perintah Khalifah. Karena itu Umar membutuhkan alasan untuk mengambil tindakan hukum terhadap Khalid. Dia menemukan satu alasan seperti ketika Khalid, selama tinggal di Amid, Armenia, mandi dengan dengan zat tertentu yang mengandung khamr. Umar dalam suratnya kepada Khalid menanyakan perihal ini. Khalid menjawab, "Kami sudah menolaknya tetapi bahan pembersih tak ada selain khamr."

Khalid juga diduga membayar Asy'as bin Qais, seorang penyair dan pahlawan perang Persia untuk membacakan puisi yang memujinya dengan bayaran sebesar 10.000 dirham yang diduga menggunakan kas negara. Karena itu Umar menuduhnya menyalahgunakan keuangan negara. Umar kemudian menulis surat kepada Abu Ubaidah supaya memanggil Khalid, dan mengikatnya dengan serbannya serta melepaskan qalansuwah-nya (topi kebesaran) sampai terungkap pemberiannya kepada Asy'as bin Qais. Dari harta sendiri atau dari harta rampasan perang. Kalau dia mengatakan itu adalah harta rampasan perang, maka itu adalah bukti pengkhianatannya. Dan bila dia mengatakan itu dari hartanya sendiri maka itu berarti pemborosan. Bagaimanapun juga ia mendapat perintah memecat Khalid bin Walid.

Abu Ubaidah yang mengagumi Khalid dan menghormati Khalifah Umar pun menjadi kebingungan. Bagaimanapun juga, Khalid akhirnya dipanggilnya namun untuk pelaksanaannya diserahkan kepada kurir Umar (yakni muadzin Nabi, Bilal). Dihadapan pasukannya Khalid naik ke atas mimbar, lalu Bilal pun menanyakan asal muasal hadiah pemberian kepada Asy'as bin Qais. Khalid menyatakan bahwa itu semua dari hartanya sendiri. Kejadian ini membuat Khalid marah dan merasa dipermalukan.

Kemudian Khalid pun mengunjungi Abu Ubaidah yang lantas memberitahunya bahwa dirinya dipecat atas perintah Khalifah Umar bin Khattab, dan diminta kembali ke Medinah. Di Medinah, dalam keadaan marah Khalid menemui Umar dan menyatakan protes terhadap perlakuan yang tidak adil kepadanya. Umar lalu menenangkannya dengan berkata, "Apa yang telah anda telah lakukan dan tidak ada seorang pun yang melakukan seperti yang anda lakukan. Tapi ini bukan tentang orang yang melakukan, Allah-lah yang melakukan...."

Kematian Khalid bin Walid

Kurang dari empat tahun setelah pemecatannya, Khalid meninggal dan dikuburkan di 642 di Emesa, di mana ia tinggal sejak pemecatannya dari kemilteran. Makamnya sekarang merupakan bagian dari sebuah masjid bernama Masjid Khalid bin al-Walid. Nisan Khalid menggambarkan daftar lebih dari 50 pertempuran yang ia menangi tanpa kekalahan (tidak termasuk pertempuran kecil).

Masjid Khalid bin al-Walid

Dikisahkan bahwa ia ingin mati sebagai martir di medan pertempuran, dan sangat kecewa ketika menyadari dirinya akan mati di tempat tidur. Khalid mengungkapkan rasa sedihnya dengan berkata,

"Aku berjuang dalam banyak pertempuran mencari mati syahid, tidak ada tempat di tubuhku melainkan memiliki bekas luka tusuk tombak, pedang atau belati, namun inilah aku, mati di tempat tidur seperti unta tua mati. Semoga mata para pengecut tidak pernah tidur."

Keluarga Khalid bin Walid

Ayah Khalid bernama Walid bin al-Mughira dan sang ibu bernama Lubabah as-Saghirah. Walid dikabarkan memiliki banyak istri dan anak, namun hanya beberapa saja yang tercatat dalam sejarah.

Putra Walid bin al-Mughira: (Saudara lelaki Khalid):

Hisham bin Walid

Walid bin Walid

Ammarah bin Walid

Abdul Shams bin Walid

Putri Walid bin al-Mughira: (Saudara perempuan Khalid):

Faktah binti Walid

Fatimah binti Walid

Najiyah binti al-Walid (masih diperselisihkan)

Tidak diketahui berapa banyak anak yang dimiliki Khalid, namun tiga putra dan seorang putri tercatat dalam sejarah.

Sulaiman bin Khalid

Abdulrehman bin Khalid

Muhajir bin Khalid

Sulaiman bin Khalid (putra tertua), tewas dalam penaklukan Mesir, Muhajir bin Khalid meninggal dalam Pertempuran Siffin saat berperang di sisi Khalifah Ali dan Abdulrehman bin Khalid menjadi Gubernur Emesa saat pemerintahan Khalifah Utsman bin Affan serta berpartisipasi dalam Pertempuran Siffin sebagai salah satu jenderal dari Muawiyah I, ia juga bagian dari pasukan Umayyah yang mengepung Konstantinopel pada tahun 664. Abdulreman kemudian akan ditunjuk sebagai penerus dari Khalifah Muawiyah, tetapi menurut beberapa narasi (Kemungkinan besar dari Sumber Syiah) ia diracun oleh Muawiyah, karena Muawiyah ingin membuat anaknya Yazid I menjadi penggantinya. Garis keturunan laki-laki dari Khalid diyakini telah berakhir dengan cucunya, Khalid bin Abdur-Rahman bin Khalid.

Salah satu peninggalan Khalid bin walid

Keutamaan Kita Berzikir

2015-06-30T19:28:00.001-07:00

Keutamaan Kita Berzikir -

Dzikir --> Segala sesuatu perbuatan dan segala tindakan yang mencerminkan adanya aktivitas mengingat Allah Swt. Berikut adalah beberapa manfaat dan kaedah dzikir, yakni :

Dzikir merupakan ketetapan dan syarat kewalian. Artinya, para wali Allah itu biasanya selalu istiqomah dalam berdzikir kepada Allah.
Dzikir merupakan kunci-kunci dari ibadah lain. Sebab, dalam dzikir terkandung kunci pembuka rahasia-rahasia ibadah yang lain.
Dzikir merupakan syarat atau perantara untuk masuk ke hadirat Allah. Sesungguhnya, Allah adalah Dzat Yang Maha Suci sehingga Dia tidak bisa didekati kecuali oleh orang-orang yang suci pula.
Dzikir akan membuka dinding hari (Hijab) dan menciptakan keikhlasan hati yang sempurna. Menurut para ulama salaf, terbukanya hijab (kasyaf) ada dua macam, kasyaf hissi (terbukanya pandangan karena penglihatan mata) dan kasyaf khayali (terbukanya tabir hati sehingga mampu mengetahui kondisi di luar alam indrawi ).
Menurunkan rahmat Allah, sebagaimana dalam hadits nabi Muhammad Saw : "Orang-orang yang duduk untuk berdzikir maka malaikat mengitari mereka, Allah melimpahkan rahmat-Nya, dan Allah juga menyebut (membanggakan) mereka kepada para malaikat disekitarnya."
Menghilangkan kesusahan hati. Sebab, kesusahan itu terjadi akibat lupa dengan Allah Swt.
Melunakkan hati, sebagaimana yang dijelaskan al-Hakim Abu Muhammad at-Tarmidzi,"Dzikir kepada Allah bisa membasahi hati dan melunakkanya. Sebaliknya, bila hati kosong dari dzikir, ia akan menjadi panas oleh dorongan nafsu dan api syahwat. sehingga, hatinya menjadi kering dan keras. Anggota badanya menjadi sulit (menolak) untuk diajak taat kepada Allah."Selain, itu dzikir juga bisa melenyapkan berbagai macam penyakit hati, seperti sombong, riya, ujub, hasud, dendam dan suka menipu.
Memutuskan ajakan maksiat setan dan menghentikan gelora syahwat nafsu.
Dzikir bisa menolak bencana. Dzunun al-Mishri, tokoh sufi kenamaan, pernah mengatakan,"Siapa berdzikir, Allah senantiasa menjaga dari segala sesuatu."Bahkan, diantara para ulama salaf ada yang berpendapat bahwa bencana itu bila bertemu dengan orang-orang yang berdzikir akan menyimpang.
Dzikir dapat mempermudah dan mendorong bagi seseorang untuk beramal kebaikan.

Apakah Berbohong Itu Boleh

2015-06-30T19:25:00.005-07:00

Apakah Berbohong Itu Boleh - Walau pada dasarnya, berbohong hukumnya haram, tetapi dalam keadaan tertentu, Islam memberikan kelonggaran. Namun, ia bukan dalam konteks yang terlalu ketat. Rasulullah SAW menyatakan, seseorang yang berbohong dengan niat ingin mendamaikan orang lain atau untuk tujuan kebaikan dalam masyarakat, dia tidak dianggap berbohong, jadi hukumnya boleh, bahkan bisa hukmunya jadi wajib berbohong bila tujuannya untuk menyelamtakan jiwa sesorang.

Berbohong Menurut Pandangan Islam

Berbohong menurut pandangan Islam berdasarkan Al Qur’an dan Hadis:

HR. Bukhari Muslim dari Ibnu Mas’ud: “Kejujuran menuntun pada kebajikan, kebajikan dapat menghantarkan ke surga. Sesungguhnya kebohongan itu menyeret manusia pada kejahatan , sedang kejahatan itu dapat menyeret pada neraka.” (berbohong hukumnya haram)

HR. Bukhari dari Ibnu Abas: ” Barangsiapa mengaku bermimpi sesuatu padahal dia tidak memimpikannya maka ia akan dituntut untuk menyambung dua ujung rambut.”

Bahkan berbohong dalam Islam dipandang sebagai salah satu sifat kekufuran dan kemunafikan. Di dalam Al-Qur’an Alloh SWT berfirman, “Sesungguhnya yang mengada-adakan kebohongan hanyalah mereka yang tidak mengimani (mempercayai) tanda-tanda kekuasaan Alloh. Mereka adalah kaum pendusta”. (An-Nahl: 105)

Rasulullah SAW pun menggolongkan mereka yang berdusta termasuk orang-orang yang memiliki karekteristik kemunafikan. Beliau bersabda, “Empat hal jika semuanya ada pada seseorang ia adalah munafik semurni-murninya munafik. Jika satu di antara yang empat itu ada pada dirinya maka padanya terdapat saru sifat kemunafikan hingga ia dapat membuangnya; Jika berbicara ia berduta, jika diberi amanah ia khianat, jika berjanji ia melanggar dan jika membantah ia berbohong.” (HR. Bukhori Muslim)

Bohong Adalah Sifat Orang Munafik

Mungkin kita sering mendengar kata munafik di dalam kehidupan sehari-hari kita. Kata munafik atau muna mungkin kita anggap tidak begitu kasar di telinga kita karena kata itu jarang kita dipublikasikan di media massa. Namun sebenarnya munafik adalah suatu sifat seseorang yang sangat buruk yang bisa menyebabkan orang itu dikucilkan dalam masyarakat.

Hadits Nabi Muhammad SAW Tentang Orang-Orang Munafik “Tanda orang-orang munafik itu ada tiga keadaan. Pertama, apabila berkata-kata ia berdusta. Kedua, apabila berjanji ia mengingkari. Ketiga, apabila diberikan amanah (kepercayaan) ia mengkhianatinya”.(Hadist Riwayat Bukhari dan Muslim).

1. Berbohong

Bohong adalah mengatakan sesuatu yang tidak benar kepada orang lain. Jadi apabila kita tidak jujur kepada orang lain maka kita bisa menjadi orang munafik. Contoh bohong dalam kehidupan keseharian kita yaitu seperti menerima telepon dan mengatakan bahwa orang yang dituju tidak ada tetapi pada kenyataannya orang itu ada. Contoh lainnya seperti ada anak ditanya dari mana oleh orang tuanya dan anak kecil itu mengatakan tempat yang bukan dikunjunginya.

2. Ingkar Janji

Seseorang terkadang suka membuat suatu perjanjian atau kesepakatan dengan orang lain. Apabila orang itu tidak mengikuti janji yang telah disepakati maka orang itu berarti telah ingkat janji. Contohnya seperti janjian ketemu sama pacar di warung kebab bang piih tetapi tidak datang karena lebih mementingkan bisnis. Misal lainnya yaitu seperti para siswa yang telah menyepakati janji siswa namun tidak dilaksanakan dengan penuh tanggungjawab.

3. Berhianat

Khianat mungkin yang paling berat kelasnya dibandingkan dengan sifat tukang bohong dan tukang ingkar janji. Khianat hukumannya bisa dijauhi atau dikucilkan serta tidak akan mendapatkan kepercayaan orang lagi bahkan bisa dihukum penjara dan denda secara pidana. Contoh berkhianat yaitu seperti oknum anggota TNI yang menjadi mata-mata bagi pihak asing atau teroris. Contoh lainnya yaitu seperti seorang pegawai yang dipercaya sebagai pejabat pajak seperti Gayus Tambunan, namun dalam pekerjaannya dia menyalahgunakan jabatan yang digunakan dengan cara menilep uang setoran pajak.

Bohong Yang Dibolehkan

Dalil-dalil di atas menunjukan dengan tegas bagaimana kecaman Islam terhadap kebohongan dan orang-orang yang melakukannya. Namun demikian Rasulullah SAW memberikan pengecualian terhadap tiga kebohongan yang boleh (mubah) dilakukan oleh seorang muslim

Hadits-hadits shahih tentang bolehnya berbohong pada kasus-kasus tertentu

1. Hadits Ummu Kultsum:

عن أم كلثوم بنت عقبة أخبرته : أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا

Artinya:

Dari Ummu Kultsum binti Uqbah mengabarkan bahwa dia mendengar Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: “Bukanlah pendusta orang yang mendamaikan antara manusia (yang bertikai) kemudian dia melebih-lebihkan kebaikan atau berkata baik”. [Muttafaqun 'Alaih]

Di dalam riwayat Al Imam Muslim ada tambahan:

ولم أسمع يرخص في شيء مما يقول الناس كذب إلا في ثلاث الحرب والإصلاح بين الناس وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها

Artinya:

“Dan aku (Ummu Kultsum) tidak mendengar bahwa beliau memberikan rukhsah (keringanan) dari dusta yang dikatakan oleh manusia kecuali dalam perang, mendamaikan antara manusia, pembicaraan seorang suami pada istrinya dan pembicaraan istri pada suaminya“.

2. Hadits Asma’ binti Yazid

عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « لاَ يَحِلُّ الْكَذِبُ إِلاَّ فِى ثَلاَثٍ يُحَدِّثُ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ لِيُرْضِيَهَا وَالْكَذِبُ فِى الْحَرْبِ وَالْكَذِبُ لِيُصْلِحَ بَيْنَ النَّاسِ ». وَقَالَ مَحْمُودٌ فِى حَدِيثِهِ « لاَ يَصْلُحُ الْكَذِبُ إِلاَّ فِى ثَلاَثٍ ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ أَسْمَاءَ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ خُثَيْمٍ.

Artinya:

Dari Asma’ binti Yazid dia berkata: Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: “Bohong itu tidak halal kecuali dalam tiga hal (yaitu) suami pada istrinya agar mendapat ridho istrinya, bohong dalam perang, dan bohong untuk mendamaikan diantara manusia”.

Tiga Keadaan Seseorang Boleh Berbohong

Dari Ummu Kultsum RA ia berkata:”Saya tidak pernah mendengar Rasulullah SAW memberi kelonggaran berdusta kecuali dalam tiga hal: [1] Orang yang berbicara dengan maksud hendak mendamaikan, [2] orang yang berbicara bohong dalam peperangan dan [3] suami yang berbicara dengan istrinya serta istri yang berbicara dengan suaminya (mengharapkan kebaikan dan keselamatan atau keharmonisan rumah tangga)”. (HR. Muslim)

Tidak mungkin dapat diterima jika orang yang hendak mendamaikan pihak-pihak yang berselisih menyampaikan apa yang oleh satu pihak kepada pihak lain. Itu pasti akan lebih mengobarkan api yang sedang menyala. Ia harus berusaha meredakan suasana, jika perlu ia boleh menambah-nambah dengan berbagai perkataan yang manis dan tidak menyebut cercaan atau umpatan pihak yang satu terhadap pihak yang lain.

Dalam suasana perang pun tidak masuk akal jika orang memberi informasi kepada musuh, membuka rahasia pasukannya sendiri, atau memberitahu musuh tentang informasi-informasi yang mereka butuhkan. Rasulullah SAW bersabda, “Perang itu adalah tipu daya”

Demikian pula, tidak bijaksana jika seorang istri berkata terus terang kepada suaminya tentang perasaan kasih sayangnya terhadap lelaki lain sebelum pernikahannya dengan suami sekarang padahal perasaan itu sendiri sudah hilang ditelan waktu.Atau pun suami mengkritik secara terbuka makanan yang dengan susah payah dimasakan oleh istrinya bahwa ini tidak enak, kurang sedap, atau terlalu asin misalnya.. Akan lebih bijaksana jika suami mengatakan makanan ini sangat lezat (meskipun pada kenyataannya memang enak) hanya saja mungkin perlu tambahan ini dan itu.

Cerita Kucing Kesayangan Rasullulah SAW.

2015-06-30T19:23:00.001-07:00

Cerita Seekor Kucing Kesayangan Baginda Rasullullah SAW - kucing hadir sebagai teman sejati dalam setiap nafas dan gerak geliat perkembangan islam.

Diceritakan dalam suatu kisah, Nabi Muhammad SAW memiliki seekor kucing yang diberi nama Mueeza. Suatu saat, dikala nabi hendak mengambil jubahnya, di temuinya Mueeza sedang terlelap tidur dengan santai diatas jubahnya. Tak ingin mengganggu hewan kesayangannya itu, nabi pun memotong belahan lengan yang ditiduri Mueeza dari jubahnya. Ketika Nabi kembali ke rumah, Muezza terbangun dan merunduk sujud kepada majikannya. Sebagai balasan, nabi menyatakan kasih sayangnya dengan mengelus lembut ke badan mungil kucing itu sebanyak 3 kali.

Dalam aktivitas lain, setiap kali Nabi menerima tamu di rumahnya, nabi selalu menggendong mueeza dan di taruh dipahanya. Salah satu sifat Mueeza yang nabi sukai ialah ia selalu mengeong ketika mendengar azan, dan seolah-olah suaranya terdengar seperti mengikuti lantunan suara adzan.

Kepada para sahabatnya, nabi berpesan untuk menyayangi kucing peliharaan, layaknya menyanyangi keluarga sendiri.

Hukuman bagi mereka yang menyakiti hewan lucu ini sangatlah serius, dalam sebuah hadist shahih Al Bukhori, dikisahkan tentang seorang wanita yang tidak pernah memberi makan kucingnya, dan tidak pula melepas kucingnya untuk mencari makan sendiri, Nabi SAW pun menjelaskan bahwa hukuman bagi wanita ini adalah siksa neraka.

Tak hanya nabi, istri nabi sendiri, Aisyah binti Abu Bakar Ash Shiddiq pun amat menyukai kucing, dan merasa amat kehilangan dikala ditinggal pergi oleh si kucing. Seorang sahabat yang juga ahli hadist, Abdurrahman bin Sakhr Al Azdi diberi julukan Abu Hurairah (bapak para kucing jantan), karena kegemarannya dalam merawat dan memelihara berbagai kucing jantan dirumahnya.

Penghormatan para tokoh islam terhadap kucing pasca wafatnya Nabi SAW.

Dalam buku yang berjudul Cats of Cairo, pada masa dinasti mamluk, baybars al zahir, seorang sultan yang juga pahlawan garis depan dalam perang salib sengaja membangun taman-taman khusus bagi kucing dan menyediakan berbagai jenis makanan didalamnya. Tradisi ini telah menjadi adat istiadat di berbagai kota-kota besar negara islam. Hingga saat ini, mulai dari damaskus, istanbul hingga kairo, masih bisa kita jumpai kucing-kucing yang berkeliaran di pojok-pojok masjid tua dengan berbagai macam makanan yang disediakan oleh penduduk setempat.

Pengaruh Kucing dalam Seni Islam.

Pada abad 13, sebagai manifestasi penghargaan masyarakat islam, rupa kucing dijadikan sebagai ukiran cincin para khalifah, termasuk porselen, patung hingga mata uang. Bahkan di dunia sastra, para penyair tak ragu untuk membuat syair bagi kucing peliharaannya yang telah berjasa melindungi buku-buku mereka dari gigitan tikus dan serangga lainnya.

Kucing yang memberi inspirasi bagi para sufi.

Seorang Sufi ternama bernama ibnu bashad yang hidup pada abad ke sepuluh bercerita, suatu saat ia dan sahabat-sahabatnya sedang duduk santai melepas lelah di atas atap masjid kota kairo sambil menikmati makan malam. Ketika seekor kucing melewatinya, Ibnu Bashad memberi sepotong daging kepada kucing itu, namun tak lama kemudian kucing itu balik lagi, setelah memberinya potongan yang ke dua, diam-diam Ibnu Bashad mengikuti kearah kucing itu pergi, hingga akhirnya ia sampai disebuah atap rumah kumuh, dan didapatinya si kucing tadi sedang menyodorkan sepotong daging yang diberikan Ibnu Bashad kepada kucing lain yang buta kedua matanya. Peristiwa ini sangat menyentuh hatinya hingga ia menjadi seorang sufi sampai ajal menjemputnya pada tahun 1067.

Selain itu, kaum sufi juga percaya, bahwa dengkuran nafas kucing memiliki irama yang sama dengan dzikir kalimah Allah.

Cerita yang dijadikan sebagai sauri tauladan

Salah satu cerita yang cukup mahsyur yaitu tentang seekor kucing peliharaan yang dipercaya oleh seorang pria, untuk menjaga anaknya yang masih bayi dikala ia pergi selama beberapa saat. Bagaikan prajurit yang mengawal tuannya, kucing itu tak hentinya berjaga di sekitar sang bayi. Tak lama kemudian melintaslah ular berbisa yang sangat berbahaya di dekat si bayi mungil tersebut. Kucing itu dengan sigapnya menyerang ular itu hingga mati dengan darah yang berceceran.

Sorenya ketika si pria pulang, ia kaget melihat begitu banyak darah di kasur bayinya. Prasangkanya berbisik, si kucing telah membunuh anak kesayangannya! Tak ayal lagi, ia mengambil pisau dan memenggal leher kucing yang tak berdosa itu.

Tak lama kemudian, ia kaget begitu melihat anaknya terbangun, dengan bangkai ular yang telah tercabik di belakang punggung anaknya. melihat itu, si pria menangis dan menyesali perbuatannya setelah menyadari bahwa ia telah mebunuh kucing peliharaannya yang telah bertaruh nyawa menjaga keselamatan anaknya. Kisah ini menjadi refleksi bagi masyarakat islam di timur tengah untuk tidak berburuk sangka kepada siapapun.

Hukum membunuh kucing

Tahukah agan Nabi Muhammad saw juga membela kucing?

Hadis riwayat Abdullah bin Umar ra.:

Bahwa Rasulullah saw. bersabda: Seorang wanita disiksa karena mengurung seekor kucing sampai mati. Kemudian wanita itu masuk neraka karenanya, yaitu karena ketika mengurungnya ia tidak memberinya makan dan tidak pula memberinya minum sebagaimana ia tidak juga melepasnya mencari makan dari serangga-serangga tanah. (Shahih Muslim No.4160)

dan Dalam syariat Islam, seorang muslim diperintahkan untuk tidak menyakiti atau bahkan membunuh kucing, berdasarkan hadits shahih yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari kisah Abdullah bin Umar[1] dan Abu Hurairah.[2]

Adakah manfaat kucing bagi dunia ilmu

pengetahuan?

Salah satu kitab terkenal yang ditulis oleh cendikia muslim tempo dulu adalah kitab hayat al hayaawan yang telah menjadi inspirasi bagi perkembangan dunia zoologi saat ini. Salah satu isinya mengenai ilmu medis, banyak para dokter muslim tempo dulu yang menjadikan kucing sebagai terapi medis untuk penyembuhan tulang, melalui dengkuran suaranya yang setara dengan gelombang sebesar 50 hertz. Dengkuran tersebut menjadi frekuensi optimal dalam menstimulasi pemulihan tulang.

Tak hanya ilmu pengetahuan, bangsa barat juga banyak membawa berbagai jenis kucing dari timur tengah, hingga akhirnya kepunahan kucing akibat mitos alat sihir di barat dapat terselamatkan.

Kucing “Muqawwamah”: Kucing Palestina yang

Dipenjara di Sel Khusus Israel

Jika boleh iri, kaum muslimin mungkin harus iri kepada kucing Palestina. Pasalnya, ditengah ketidakmampuan kita ikut membela saudara-saudara kita di Palestina yang kini sedang berjuang mempertahankan Masjidil Aqsha dari ancaman israel, justru seekor kucing tampil sebagai pahlawan. Kucing itu dinilai zionis-israel dapat membangkitkan perlawanan (muqawwamah).

Sebagaimana dikutip situs www.maannews.net, zionis-israel telah memenjarakan seekor kucing Palestina. Kucing ini dinilai menjadi penghubung di sel isolasi di kamp tahanan pejuang-pejuang Palestina di Negev.
Menurut pejabat israel, kucing tersebut membantu para tahanan dengan membawa barang-barang ringan seperti surat, roti dan lainnya dari satu sel ke sel lain. Peran itu dimainkan si kucing selama berbulan-bulan, sebelum akhirnya ketahuan.

Penjaga penjara Negev lalu menjebloskan kucing itu ke dalam sel khusus. Nah, siapa bersedia menjenguk kucing yang pintar ini? Adakah kira-kira pengacara dermawan yang akan membelanya?
Cholis Akbar/Suara Hidayatullah.

Hukum Berpacaran Dalam Islam

2015-06-30T19:20:00.000-07:00

Hukum Berpcaran dalam Isllam - "Janganlah kamu sekalian mendekati perzinahan, karena zina itu adalah perbuatan yang keji…” (QS. Al-Isra : 32).

Istilah pacaran yang dilakukan oleh anak-anak muda sekarang ini tidak ada dalam Islam. Yang ada dalam Islam ada yang disebut “Khitbah” atau masa tunangan. Masa tunangan ini adalah masa perkenalan, sehingga kalau misalnya setelah khitbah putus, tidak akan mempunyai dampak seperti kalau putus setelah nikah. Dalam masa pertunangan keduanya boleh bertemu dan berbincang-bincang di tempat yang aman, maksudnya ada orang ketiga meskipun tidak terlalu dekat duduknya dengan mereka.

Kalau dilihat dari hukum Islam, pacaran yang dilakukan oleh anak-anak sekarang adalah haram. Mengapa haram?

Karena pacaran itu akan membawa kepada perzinahan dimana zina adalah termasuk dosa besar, dan perbuatan yang sangat dibenci oleh Allah. Oleh karena itu ayatnya berbunyi sebagaimana yang dikutip di awal tulisan ini. Ayat tersebut tidak mengatakan jangan berzina, tetapi jangan mendekati zina, mengapa demikian ? Karena biasanya orang yang berzina itu tidak langsung, tetapi melalui tahapan-tahapan seperti : saling memandang, berkenalan, bercumbu kemudian baru berbuat zina yang terkutuk itu.

PENCEGAHAN

Dalam hukum Islam umumnya, manakala sesuatu itu diharamkan, maka segala sesuatu yang berhubungan dengan yang diharamkan itu diharamkan juga. Misalnya minum arak, bukan hanya minumnya yang diharamkan, tapi juga yang memproduksinya, yang menjualnya, yang membelinya, yang duduk bersama orang yang minum tersebut juga diharamkan.

Demikian juga halnya dengan masalah zina. Oleh karena itu maka syariat Islam memberikan tuntunan pencegahan dari perbuatan zina, karena Allah Maha Tahu tentang kelemahan manusia.

Berikut ini adalah pencegahan agar kita tidak terjerumus ke dalam perzinahan :

1. Dilarang laki dan perempuan yang bukan mahram untuk berdua-duaan. Nabi Saw bersabda : “Apabila laki-laki dan perempuan yang bukan mahram berdua-duaan, maka yang ketiga adalah setan.” Setan juga pernah mengatakan kepada Nabi Musa AS bahwa apabila laki dan perempuan berdua-duaan maka aku akan menjadi utusan keduanya untuk menggoda mereka. Ini termasuk juga kakak ipar atau adik perempuan ipar.

2. Harus menjaga mata atau pandangan, sebab mata itu kuncinya hati. Dan pandangan itu pengutus fitnah yang sering membawa kepada perbuatan zina. Oleh karena itu Allah berfirman : “Katakanlah kepada laki-laki mukmin hendaklah mereka memalingkan pandangan mereka (dari yang haram) dan menjaga kehormatan mereka dan katakanlah kepada kaum wanita hendaklah mereka meredupkan mata mereka dari yang haram dan menjaga kehormatan mereka (An-Nur : 30-31).

3. Diwajibkan kepada kaum wanita untuk menjaga aurat mereka, dan dilarang mereka untuk memakai pakaian yang mempertontonkan bentuk tubuhnya, kecuali untuk suaminya. Dalam hadits dikatakan bahwa wanita yang keluar rumah dengan berpakaian yang mempertontonkan bentuk tubuhnya, memakai minyak wangi baunya semerbak, memakai make up dan sebagainya, setiap langkahnya dikutuk oleh para malaikat, dan setiap laki-laki yang memandangnya sama dengan berzina dengannya. Di hari kiamat nanti perempuan seperti itu tidak akan mencium baunya surga (apalagi masuk surga).

4. Dengan ancaman bagi yang berpacaran atau berbuat zina. Misalnya Nabi bersabda : “lebih baik memegang besi yang panas daripada memegang atau meraba perempuan yang bukan istrinya (kalau ia tahu akan berat siksaannya). Dalam hadits yang lain : “Barangsiapa yang minum (minuman keras) atau berzina, maka Allah akan melepas imannya dalam hatinya, seperti seseorang melepaskan peci dari kepalanya (artinya kalau yang sedang berzina itu meninggal ketika berzina, ia tidak sempat bertobat lagi, maka dia meninggal sebagai orang kafir yang akan kekal di neraka).

Oleh karena itu Syekh Sharwi menggambarkan : seandainya ada seorang wanita cantik yang sudah hampir telanjang di sebuah kamar, kemudian ditawarkan kepada seorang pemuda … “Maukah kamu saya kasihkan perempuan itu untuk kamu semalam suntuk, tapi besok pagi saya akan masukan kamu ke kamar yang sebelahnya, yang penuh dengan api, apakah mungkin anak muda itu akan mau untuk menikmati tubuh wanita semalam suntuk kemudian digodok keesokan harinya dalam api?

Nah ketika kita tergoda untuk berbuat zina atau minum, coba bayangkan kalau kita meninggal ketika itu, bagaimana nasib kita? Tiada dosa yang lebih besar setelah syirik kepada Allah daripada meneteskan air mani dalam suatu tempat (kehormatan) yang tidak halal baginya. Neraka Jahannam mempunyai “Tujuh pintu gerbang” (QS. Al-Hijr : 44), dan pintu gerbang yang paling panas, dahsyat, seram, keji, dan bau adalah diperuntukan bagi orang-orang yang suka berzina setelah dia tahu bahwa zina itu haram.

Sebagaimana kita yakini sebagai seorang muslim bahwa segala sesuatu yang diharamkan oleh Allah, mesti mempunyai dampak yang negatif di masyarakat. Kita lihat saja di Amerika Serikat, bagaimana akibat karena adanya apa yang disebut dengan free sex, timbul berbagai penyakit. Banyak anak-anak yang terlantar, anak yang tidak mengenal ayahnya, sehingga timbul komplikasi jiwa dan sebagainya. Oleh karena itu, jalan keluar bagi para pemuda yang tidak kuat menahannya adalah :

1. Menikah, supaya bisa menjaga mata dan kehormatan.

2. Kalau belum siap menikah, banyaklah berpuasa dan berolahraga

3. Jauhkan mata dan telinga dari segala sesuatu yang akan membangkitkan syahwat

4. Dekatkan diri dengan Allah, dengan banyak membaca Al-Qur’an dan merenungkan artinya. Banyak berzikir, membaca shalawat, shalat berjamaah di Masjid, menghadiri pengajian-pengajian dan berteman dengan orang-orang yang shaleh yang akan selalu mengingatkan kita kepada jalan yang lurus.

5. Dan ingat bahwa Allah telah menjanjikan kepada para anak muda yang sabar menahan pacaran dan zina yaitu dengan bidadari, yang kalau satu diantaranya menampakkan wajahnya ke alam dunia ini, setiap laki-laki yang memandangnya pasti akan jatuh pingsan karena kecantikannya. Coba anda bayangkan saja siapa menurut anda wanita yang paling cantik di alam dunia ini, maka pastilah bidadari itu entah berapa juta kali lebih cantik dari wanita yang anda bayangkan itu.

Menambahkan Basmalah dan Hamdalah di Awal dan Akhir Artikel

2015-06-30T09:34:00.001-07:00

Menambahkan Basmalah dan Hamdalah di Awal dan Akhir Artikel

بِسْــــــــــــــــمِ اﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم

Salam sahabat blogger, alhamdulillah dapat menyapa anda kembali, semoga dimanapun anda berada selalu dalam penjagaan-Nya. Setelah beberapa waktu sempat fakum, request tutorial yang disampaikan lewat komentar atau emailpun akhirnya menumpuk. Mohon maaf juga untuk pertanyaan-pertanyaan yang belum sempat terjawab satu persatu. Hari ini dan kedepan insyaAllah saya ingin mencicil request sahabat blogger, tapi mohon jangan ditambah dulu sebelum PR yang satu ini selesai! Baiklah tutorial kali ini saya ingin mengetengahkan cara menambahkan basmalah dan hamdalah diawal dan akhir artikel blog.
Hampir setiap muslim pasti mengenal kalimat basmalah dan hamdalah. Kalimat pendek sarat makna ini biasanya dipakai ketika akan memulai suatu pekerjaan dan usai mengerjakannya. Karena bacaannya yang pendek ini pula, banyak yang menyepelekan kalimat basmalah dan hamdalah. Padahal jika dikaji lebih mendalam, di samping sebagai sarana meraih cinta Allah, ternyata kedua kalimat ini mengandung kekuatan luar biasa dalam meraih kesuksesan dan keberkahan hidup. Tidaklah mengherankan jika para Nabi, Rasul, dan orang-orang sukses selalu membaca basmalah setiap memulai aktivitasnya dan mengakhiri dengan hamdalah sebagai ungkapan syukur.
Tapi tak menambahkan kedua kalimat ini dalam artikel yang anda tulis, dan mencukupkannya dilisan sendiri saja tentu juga sudah cukup dan baik karena menambahkan keduanya dipostingan bukanlah kewajiban.
Baiklah cukup untuk pengantar, berikut cara menambahkan basmalah dan hamdalah diawal dan akhir posting blog:

Setelah login ke akun blogger anda

Pada dasbor >> klik tab template >> Edit HTML

Klik tab drop down Lompat ke widget >> Blog1 >> Klik tanda panah kecil disamping kode dengan id Blog1

Klik tanda panah kecil disamping kode <b:includable id='post' var='post'>

Click Ctrl+F >> cari kode <data:post.body/>

Untuk menambahkan basmalah diawal posting tambahkan kode berikut diatas <data:post.body/>

<div style='text-align: center;'><span style='font-size: medium;'><span class='messageBody' data-ft='{"type":3}'><span dir='rtl'>بِسْــــــــــــــــمِ اﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم</span></span></span></div><br/>

Untuk menambahkan hamdalah diakhir postingan tambahkan kode berikut dibawah <data:post.body/>

<div align='center'><span style='font-size: medium;'>ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ
ٱلْعَٰلَمِين</span></div>

Simpan template dan lihat hasilnya di blog anda.

Demikian tutorial kali ini, cara menambahkan basmalah dan hamdalah diawal dan akhir artikel blog. Semoga bermanfaat dan berkah.
Terimakasih.

ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِين

Tips Cara Mencegah Stroke Yang Mudah Dan Efektif

2015-06-30T09:25:00.003-07:00

Tips Cara Mencegah Stroke Yang Mudah Dan Efektif

Sahabat, tips kesehatan. Stroke merupakan gangguan kesehatan yang bisa mengancam jiwa setiap orang. Gaya hidup yang tidak sehat merupakan salah satu penyebab utama serangan stroke tersebut. Pengertian stroke sendiri yaitu pecahnya pembuluh darah atau arteri darah yang menuju ke organ otak. Akibatnya beberapa sistem syaraf di otak dipastikan juga akan terganggu. Sehingga ada beberapa orang yang tiba-tiba sulit berbicara atau mengerakkan beberapa bagian tubuhnya serta resiko kematian mendadak saat terserang stroke. Ada berbagai langkah atau tips mudah untuk mencegah stroke yang mematikan tersebut. Lalu, apa saja tips mencegah stroke yang mudah dan efektif tersebut....???

Serangan stroke dapat menyerang kalangan remaja, dewasa dan para lansia baik itu pria maupun wanita. Mulai mengubah pola hidup yang tidak sehat pada diri sendiri merupakan kunci utama untuk menangkal maupun mencegah serangan stroke tersebut. Anda dapat memulainya dengan melakukan berbagai aktivitas fisik yang menyehatkan, tidak malas berolahraga serta mengkonsumsi aneka makanan yang sehat untuk tubuh dan seluruh organ dalam tubuh anda. Tips kesehatan, berikut ini tips mencegah stroke yang mudah dan efektif :

Atur Jadwal Olahraga Harian Anda. Olahraga merupakan salah satu aktivitas fisik yang menyehatkan seluruh tubuh anda. Olahraga juga akan menyehatkan organ jantung dan menormalkan tekanan darah. Maka dari itulah, sediakan waktu di pagi hari untuk berolahraga rutin.
Miliki Berat Badan Yang Normal Atau Ideal. Terlalu kurus maupun terlalu gemuk juga sangat tidak baik untuk kesehatan tubuh anda. Obesitas atau kegemukan juga akan meningkatkan resiko serangan stroke yang lebih tinggi.
Konsumsi Aneka Makanan Yang Sehat Setiap Hari. Dalam hal ini, berbagai jenis buah-buahan dan aneka sayuran yang berdaun hijau sangat baik untuk mencukupi kebutuhana nutrisi tubuh anda. Di samping itu, kedua jenis makanan sehat tersebut dapat menghindarkan seseorang dari serangan stroke.
Jauhi Berbagai Kebiasaan Buruk Yang Tidak Menyehatkan. Merokok merupakan salah satu kebiasaan buruk yang merusak beberapa organ dalam tubuh anda. Disamping itu, merokok juga dapat menyebabkan hipertensi dan jantung yang tidak sehat. Kedua hal tersebut dapat meningkatkan resiko stroke.
Stop Minuman Beralkohol. Usahakan sedapat mungkin untuk menghentikan dan tidak mendekati berbagai minuman yang mengandung alkohol didalamnya. Ini dikarenakan, minuman beralkohol juga mampu meningkatkan serangan stroke.
Membatasi Mengkonsumsi Aneka Makanan Tertentu. Dalam hal ini, jangang terlalu banyak mengkonsumsi garam, daging yang berlemak tinggi serta konsumsilah produk susu yang memiliki kandungan lemak yang rendah.
Minum Air Putih Yang Cukup. Air putih akan membantu mencukupi kebutuhan cairan didalam tubuh serta membantu program penurunan berat badan anda. Berat badan yang normal atau ideal dapat menurunkan dan bahkan menghindarkan seseorang dari serangan stroke.

Cara Pencegah Flu Secara Lebih Efektif Dan Alami

2015-06-30T09:23:00.004-07:00

Cara Pencegah Flu Secara Lebih Efektif Dan Alami

Flu atau pilek merupakan salah satu penyakit ringan yang harus segera diobati, supaya tidak menganggu aktivitas dan pekerjaan anda. Perubahan musim dan udara dingin merupakan dua penyebab virus flu mudah menyebar dari satu individu ke individu lainnya. Jika daya tahan tubuh lemah, maka andapun akan terserang flu saat itu juga. Berbagai makanan sehat terbukti sangat ampuh mencegah serangan flu. Lalu, apa saja makanan alami untuk mencegah flu secara lebih efektif...???.

Sahabat, tips kesehatan. Tidak sedikit dari kita pernah terserang flu atau pilek dan langsung mengkonsumsi obat pereda flu. Hal ini tentunya sah-sah saja anda lakukan. Karena faktanya, obat-obatan pereda flu memang ampuh meredakan flu yang sedang diderita. Namun, ada berbagai makanan alami yang juga terbukti ampuh untuk menangkal flu secara lebih efektif. Berikut ini 7 makanan alami untuk mencegah flu secara lebih efektif :

Jeruk. Inilah salah satu buah yang terbukti efektif untuk mencegah flu atau pilek. Buah jeruk mengandung sumber antioksidan. Sumber antioksidan khususnya vitamin C dalam buah ini sangat efektif untuk menangkal virus flu atau pilek. Sudahkan anda menyediakan buah-buahan khususnya buah jeruk di meja makan anda...???.
Anggur Merah. Selain buah jeruk, anggur merah ternyata juga terbukti ampuh menangkal virus flu. Ini dikarenakan, anggur merah mengandung resveratrol dan polifenol yang berfungsi memperkuat daya tahan tubuh dan menghambat perkembang biakan virus flu yang masuk ke tubuh.
Jahe. Makanan alami lainnya yang terbukti efektif menangkal virus flu adalah jahe. Sebagian orang memanfaatkan jahe sebagai minuman hangat untuk menghangatkan tubuh. Jahe memiliki kandungan sesquiterpenes yang berfungsi menyerang dan mematikan virus flu yang masuk ke tubuh.
Bawang Putih. Anda tentunya tahu tentang bawang putih yaing merupakan salah satu rempah-rempahan yang sering digunakan untuk bumbu dapur. Bawang putih mengandung senyawa antiseptik yang berfungsi menangkal virus dan bakteri termasuk virus flu penyebab pilek.
Madu. Semua orang tentu mengenal madu sebagai salah satu minuman sehat yang menyehatkan tubuh. Madu memiliki sumber polifenol serta probiotik, kedua bahan alami tersebut juga terbukti ampuh menangkal virus flu.
Sup Ayam. Di saat musim penghujan atau cuaca yang begitu dingin, semangkuk sup ayam sangat pas untuk menghangatkan tubuh anda. Selain itu, berbagai bahan-bahan dalam sup ayam seperti aneka sayur dan ayamnya juga mampu memperkuat daya tahan tubuh dari serangan flu.
Yogurt. Yogurt juga sangat efektif untuk mencegah virus flu. Ini dikarenakan, yogurt mengandung bakteri baik yang disebut lactobacillus reuteri yang berfungsi menghambat perkembangbiakan virus flu.

Tips Fit Dengan Cara Yang Alami

2015-06-30T09:21:00.004-07:00

Tips Fit Dengan Cara Yang Alami

"Sehat Dengan Cara Yang Alami", menjadi bahasan yang cukup menarik di zaman modern sekarang ini. Tak dapat dipungkiri, berbagai makanan yang kita konsumsi mulai jauh dari standar kesehatan yang dianjurkan. Hal ini ditambah dengan semakin berkurangnya aktivitas fisik seperti berolahraga yang makin jarang dilakukan. Padahal tubuh yang fit akan sangat menunjang berbagai aktivitas dan pekerjaaan itu sendiri. Lalu, apa saja tips tetap fit dengan cara yang super alami tersebut...???.

Sahabat, tips kesehatan. Berikut ini 7 tips tetap fit dengan cara yang super alami :

Stop Dari Kebiasaan Tidak Sehat Mulai Sekarang. Berbagai kebiasan tidak sehat memiliki pengaruh besar terhadap menurunnya kesehatan tubuh anda. Berbagai kebiasaan tidak sehat yang dimaksud yaitu merokok, minum minuman beralkohol serta konsumsi gula maupun makanan cepat saji secara berlebihan.
Tidur Malam Lebih Awal. Tidur cukup merupakan salah satu kebutuhan wajib yang harus dipenuhi setiap harinya. Tentang berapa lama waktu yang dibutuhkan tentulah berbeda untuk setiap orangnya. Mulailah memahami waktu yang anda butuhkan untuk tidur malam yang cukup setiap harinya.
Rutin Mengolahragakan Tubuh Anda. Banyak sekali aktivitas berolahraga yang dapat kita lakukan seperti berjalan kaki, berlari, peregangan, berenang, bersepeda maupun aktivitas lainnya yang menjadi kegemaran anda. Jadi, olahraga tentunya bukan sesuatu yang memberatkan anda.
Utamakan Makanan Yang Menyehatkan Tubuh. Mulailah meninggalkan slogan "Asal Kenyang". Ini dikarenakan, tubuh memerlukan berbagai nutrisi, vitamin dari berbagai makanan yang anda konsumsi (Sangat dianjurkan untuk mencukupi kebutuhan buah-buahan dan sayuran hijau di menu harian anda).
Air Putih Jangan Terlewatkan. Tubuh membutuhkan cairan dalam jumlah yang cukup setiap harinya. Minumlah air putih dalam jumlah yang cukup sesuai dengan aktivitas dan pekerjaan yang anda lakukan. Angka kebutuhan normal konsumsi air putih yaitu delapan gelas setiap harinya.
Turunkan Tingkat Stres Seminimal Mungkin. Berbagai beban hidup, terlalu berlebihan dalam bekerja (gila kerja) di sertai kurangnya waktu istirahat dan berlibur dapat memperparah dan meningkatkan stres dalam diri anda. Menyeimbangkan waktu antara bekerja, tidur maupun berlibur dapat menurunkan tingkat stres anda.
Jangan Tinggalkan Sarapan Pagi. Energi pada tubuh yang digunakan untuk beraktivitas maupun bekerja didapatkan dari sarapan pagi yang anda lakukan. Makananlah makanan yang sehat yang mengandung nutrisi yang cukup yang dibutuhka oleh tubuh anda. Sangat dianjurkan untuk mengkonsumsi sarapan pagi dari makanan yang anda masak sendiri.

Tips Mencegah Penyakit Jantung Untuk Remaja

2015-06-30T09:19:00.004-07:00

Tips Mencegah Penyakit Jantung Untuk Remaja

Penyakit jantung menjadi salah penyakit yang paling mematikan yang dapat mengancam keberlangsungan hidup manusia. Faktanya, gaya hidup para remaja sekarang ini dapat memperbesar resiko penyakit jantung di saat mereka menginjak masa dewasa. Untuk itulah, diperlukan perhatian yang lebih serius tentang berbagai tips yang dapat mencegah penyakit jantung di kalangan remaja sebagai generasi penerus cita-cita bangsa. Lalu, apa saja tips simpel mencegah penyakit jantung pada remaja tersebut...???.

Sahabat, tips kesehatan. Berikut ini 7 tips simpel mencegah penyakit jantung khusus bagi para remaja :

Mulailah Berolahraga. Faktanya, tidak sedikit dari para remaja yang tidak bersemangat untuk berolahraga di pagi hari. Mulailah membangun kebiasaan baru, dengan bangun lebih pagi dan melakukan aktivitas berolahraga selama kurang lebih 30 menit setiap paginya.
Stop Merokok. Faktanya, tidak sedikit pula dari para remaja di lingkungan tempat tinggal kita yang mulai terbiasa menghisap rokok. Untuk itulah, sangat diperlukan kesadaran pada diri anda sendiri untuk mulai berhenti merokok tanpa harus selalu di ingatkan tentang berbagai efek buruknya bagi kesehatan termasuk organ jantung anda.
Kontrol Berat Badan Anda. Kegemukan atau obesitas pada remaja sangat rentan dan beresiko besar terkena penyakit jantung ketika mereka memasuki usia dewasa. Selain itu, resiko diabetes tipe 2 juga dapat mengancam para remaja yang kelebihan berat badan (obesitas).
Penuhi Kebutuhan Makanan Yang Sehat. Para remaja harusnya mulai rutin mengkonsumsi aneka buah-buahan dan sayuran hijau. Ini dikarenakan, kedua jenis makanan tersebut mengandung berbagai nutrisi dan vitamin bagi tubuh serta menjaga jantung agar tetap sehat.
Senantiasa Aktif. Para remaja harusnya mulai mengurangi kebiasaan hidup menetap yang terlalu lama seperti terlalu lama duduk memainkan komputer atau hanya sekadar menonton acara televisi. Solusinya, mulailah berjalan-jalan keluar ruangan sekitar 15 menit setelah duduk selama kurang lebih 45 menit.
Kurangi Konsumsi Garam. Dalam hal ini. para remaja harusnya dapat mengontrol tingkat konsumsi garam yang masuk ke tubuhnya. Salah satnnya yaitu dengan mencermati dulu tentang kandungan garam dari label makanan yang akan dikonsumsi plus kurangi untuk mengkonsumsi berbagai makanan olahan yang berkadar garam tinggi
Kontrol Tingkat Stres. Berbagai masalah yang menimpa para remaja sangat berpeluang meningkatkan resiko stres yang dapat menurunkan kesehatan tubuh dan jantungnya. Untuk itulah, gunakan waktu liburan untuk mengunjungi tempat-tempat baru yang belum pernah anda kunjungi sebelumnya.

Vitamin Terpenting Yang Di Butuhkan Tubuh Anda

2015-06-30T09:17:00.002-07:00

Vitamin Terpenting Yang Di Butuhkan Tubuh Anda

Vitamin merupakan salah satu nutrisi yang sangat dibutuhkan oleh tubuh anda. Meskipun begitu, tubuhpun tidak membutuhkan vitamin dalam jumlah yang berlebihan. Mencukupi kebutuhan vitamin dalam tubuh mutlak diperlukan untuk menunjang peningkatan kesehatan tubuh seseorang. Ada berbagai vitamin yang perannya begitu penting dalam menjaga kesehatan tubuh anda. Lalu, apa saja aneka vitamin terpenting yang dibutuhkan oleh tubuh tersebut...???.

Sahabat, tips kesehatan. Berikut ini 6 vitamin terpenting yang dibutuhkan oleh tubuh anda :

Vitamin A. Vitamin A memiliki peran untuk menutrisi organ penglihatan (mata) anda. Di samping itu vitamin A juga berperan penting dalam hal menjaga kesehatan gigi dan kulit anda. Berbagai bahan makanan yang memiliki sumber vitamin A yaitu wortel, kentang serta melon.
Vitamin B. Vitamin B memiliki peran untuk meningkatkan daya tahan tubuh, sumber energi serta membantu penyerapan zat besi. Berbagai bahan makanan yang memiliki sumber vitamin B yaitu biji-bijian, kentang, pisang serta kacang-kacanga.
Vitamin C. Vitamin C memiliki peran untuk penangkal radikal bebas, membantu memperkuat pembuluh darah dan mengencangkan kulit serta membantu penyerapan zat besi. Berbagai makanan yang memiliki sumber vitamin C yaitu buah jeruk, anggur, stroberi serta kubis.
Vitamin D. Vitamin D memiliki peran untuk mencegah osteoporosis dan menguatkan tulang pada tubuh. Sinar matahari pagi merupakan sumber vitamin D, selain itu berbagai makanan yang mengandung sumber vitamin D yaitu telur dan ikan.
Vitamin E. Vitamin E memiliki peran untuk membantu melancarkan sirkulasi darah pada tubuh serta sebagai sumber antioksidan penangkal radikal bebas penyebab kanker. Berbagai makanan yang memiliki sumber vitamin E yaitu kacang almond, buah tomat serta pada biji bunga matahari.
Vitamin K. Vitamin K memiliki peran untuk proses pembekuan darah ( untuk membantu mempercepat proses penyembuhan luka pada bagian tubuh anda ). Berbagai makanan yang mengandung sumber vitamin K yaitu sayuran berdaun hijau seperti kangkung, bayam, kubis serta brokoli.

Tips Hidup Sehat Bagi Para Perempuan Atau Wanita

2015-06-30T09:16:00.003-07:00

Tips Hidup Sehat Bagi Para Perempuan Atau Wanita

Semua manusia baik itu laki-laki maupun perempuan tentu menginginkan tubuh yang sehat setiap hari sepanjang hidupnya. Sakit maupun terserang penyakit tentulah akan membuat segala aktivitas maupun pekerjaan menjadi berantakan. Pilihan gaya hidup sehat bagi kaum adam maupun hawa yang harus mereka praktekkan tentulah berbeda satu sama lainnya. Khusus bagi perempuan, ada berbagai gaya hidup sehat yang sangat dianjurkan. Lalu, ada berapa step hidup sehat bagi para perempuan tersebut...???.

Sahabat, tips kesehatan. Berikut ini ada 7 step tentang hidup sehat yang sesuai untuk diterapkan bagi seluruh perempuan atau wanita :

Step 1 : Penuhilah dulu tentang Kebutuhan Makanan Yang Sehat. Dalam hal ini, penting kiranya anda mulai mengkonsumsi aneka buah-buahan, sayuran hijau, makanan tinggi serat, produk susu rendah lemak, mencukupi kebutuhan kalsium serta kurangi konsumsi gula dan garam.
Step 2 : Mulailah Meluangkan Waktu Untuk Mengolahragakan Tubuh Anda. Tak perlu berlama-lama, cukup sediakan waktu kurang lebih 30 menit setiap pagi untuk sekadar berjalan kaki di sekitar rumah atau jalan setapak di dekat rumah anda.
Step 3 : Jauhi Asap Rokok. Faktanya, meskipun para perempuan tidak banyak yang merokok, tapi mereka selalu terpapar asap rokok dan menjadi perokok pasif dari orang-orang disekitarnya. Fakta juga, perokok pasif sama berbahayanya dengan para perokok aktif.
Step 4 : Mulailah Mengontrol Tingkat Stres. Resiko terkena stres banyak dialami oleh para wanita khususnya mereka yang sudah dewasa atau yang sudah menikah. Untuk itulah, kontrol tingkat stres tersebut dengan cara meluangkan waktu beberapa menit untuk merilekskan tubuh dan pikiran di tempat yang tenang.
Step 5 : Hindari Sinar Matahari Di Siang Hari. Resiko kanker kulit akan meningkat, jika para perempuan terpapar sinar matahari disiang hari tanpa pelindung tabir surya yang memadai. Untuk itulah, kurangi beraktivitas di luar ruangan disiang hari atau jika terpaksa, maka gunakan tabir surya ( SPF 15 ).
Step 6 : Tidur Malam Lebih Awal. Kebutuhan akan istirahat atau tidur yang cukup nyatanya menjadi keharusan khususnya para perempuan. Untuk itulah, mulailah mengatur jam tidur malam dan terapkan disiplin tidur malam di keseharian anda.
Step 7 : Rutin Memeriksakan Diri Ke Dokter. Berbagai resiko dan penyakit bisa mengancam para perempuan khususnya kanker payudara. Untuk itulah, periksakan kesehatan tubuh secara berkala. Sehingga gejala awal pada penyakit di tubuh bisa dengan cepat di obati.