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Nobilitatis”</category><title>Tutto-Sapere</title><description>Blog di animazione del sito di Cultura-Barocca (www.cultura-barocca.com)</description><link>http://tutto-sapere.blogspot.com/</link><managingEditor>noreply@blogger.com (Adriano Maini)</managingEditor><generator>Blogger</generator><openSearch:totalResults>254</openSearch:totalResults><openSearch:startIndex>1</openSearch:startIndex><openSearch:itemsPerPage>25</openSearch:itemsPerPage><item><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-181930893309069076.post-7154928354538758595</guid><pubDate>Wed, 29 May 2019 08:42:00 +0000</pubDate><atom:updated>2019-05-29T10:49:08.591+02:00</atom:updated><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">antica</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Apicio</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">catone</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">cucina</category><category 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&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/ABCZETA/ISIS.jpg&quot; height=&quot;326&quot; usemap=&quot;#ISIS&quot; width=&quot;640&quot; /&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
La cucina degli antichi romani era assai semplice e con pasti molto frugali: la sua storia sarebbe stata però destinata ad una evoluzione complessa, il cui sostanziale metro di paragone sta nel confronto delle TEORIE GASTRONOMICHE DI CATONE E DI APICIO, come dire tra la semplicità ormai vetusta del primo e la sontuosità alimentare patrocinata dal secondo.&lt;br /&gt;
Il nutrimento essenziale era rappresentato dalla polenta di frumento (puls o pulmentus), da legumi (fave, ceci, lenticchie), da farro e da ortaggi.&lt;br /&gt;
Nella preparazione della polenta, veniva utilizzato principalmente il farro (far) che era in linea di massima il cereale più coltivato in quel periodo; più tardi vennero utilizzati anche miglio, panico, orzo, la farina di fave o di ceci. In ogni caso il prodotto più utilizzato restava il farro che poteva essere cotto sia in grani interi, sia macinato o frantumato nel mortaio e ridotto in polvere assumendo l&#39;aspetto di ciò che noi chiamiamo farina (da far, farro).&lt;br /&gt;
La polenta era preparata in un contenitore di terracotta detto pultarium dove al farro trattato si aggiungeva acqua, sale e un po&#39; di latte e a seconda dei gusti veniva arricchito con fave (puls fabata), cavoli, cipolle, formaggio (puls caseata) ed anche con alcuni pezzi di carne o di pesce; tutto ciò per darle un sapore più ricco, fino ad arrivare ad un vero e proprio miscuglio che conteneva un&#39;infinità di ingredienti chiamato satura o satira ( da cui l&#39;utilizzo moderno di queste due parole: saturazione e satira nel senso di battute o scherzi pesanti), che portava in breve tempo alla sazietà di chi lo mangiava.&lt;br /&gt;
Con l&#39;arrivo del pane sulle tavole, la polenta, che era stata l&#39;alimento base per molto tempo, vide diminuire la sua importanza. Vi erano tre tipi di pane: il pane nero o pane dei poveri (panis plebeius o rusticus), il pane bianco anche se poco migliore del primo (panis secundarius) e il pane bianco di farina finissima o pane dei ricchi (panis candidus o mundus); il grano con cui era fatto arrivò ad avere un&#39;importanza primaria, e i Romani arrivarono perfino alla promulgazione di leggi che regolavano la corretta distribuzione di questo prodotto (cura annonae, lex Clodia, lex Sempronia frumentaria); furono organizzati speciali servizi di approvvigionamento, facendo arrivare il grano via mare da zone lontane, depositandolo in magazzini speciali per la successiva distribuzione alla popolazione sotto forma di grano in chicchi oppure come avvenne in un secondo momento, direttamente in pani già cotti.&lt;br /&gt;
Il pesce era un cibo molto diffuso, sia di fiume che di mare, sia quello allevato in grandi vivai (vivaria).&lt;br /&gt;
I pesci utilizzati nella cucina romana erano di circa 150 specie, si andava da quelli delle tavole dei ricchi (orate, triglie, sogliole, dentici, trote ecc.) a quelli delle tavole dei poveri, più piccoli, di basso prezzo, di solito conservati in salamoia (menae, gerres ecc.).&lt;br /&gt;
Molto richiesti erano anche aragoste, polpi, datteri, gamberi e ostriche. Le ostriche (ostrea) che Plinio definiva il &quot;vanto delle mense opulente&quot; erano molto ricercate infatti molti ricchi avevano allevamenti personali, in modo che questo prezioso alimento non mancasse mai alla loro mensa; per questo frutti di mare era stato fabbricato uno speciale cucchiaio a punta (cochler) con cui si aprivano e si vuotavano.&lt;br /&gt;
Anche se nella mensa romana erano più frequenti piatti a base di pesce, anche la carne aveva una sua importanza.&lt;br /&gt;
Le carni più utilizzate erano quelle di bue e di maiale, ma non era raro trovare anche carne di cervo, di asino selvatico (onager), di cinghiale e di ghiro; di quest&#39;ultimo, molto ricercato nelle tavole dei ricchi, esistevano anche alcuni allevamenti (gliraria) e veniva servito di solito disossato e farcito.&lt;br /&gt;
Molto utilizzata anche la carne di uccelli.&lt;br /&gt;
Oltre alle specie classiche tuttora utilizzate (tordi, piccioni ecc.), venivano cucinati anche alcuni trampolieri in gran parte importati dalle varie regioni dell&#39;impero, come i fenicotteri (se ne gustava in modo particolare la lingua), le cicogne e le grù.&lt;br /&gt;
Piatto molto ricercato era quello a base di carne di pavone e di fagiano.&lt;br /&gt;
In quanto al pollo, di cui oggi facciamo molto uso, era considerato carne poco pregiata e la si trovava per lo più nell&#39;alimentazione dei poveri.&lt;br /&gt;
La carne veniva cucinata in moltissimi modi: arrosto, in umido e ripiena, con salse di vario genere.&lt;br /&gt;
Le uova , di cui si preferiva la chiara al tuorlo, erano come si è detto molto apprezzate come antipasto o consumate rapidamente durante la giornata (Jentaculum e prandium).&lt;br /&gt;
Dal latte si ricavavano formaggi freschi e secchi e dolci con aggiunta di miele, farina e frutta; il burro era poco utilizzato in cucina in quanto era usato come medicinale o come unguento per il corpo.&lt;br /&gt;
Nelle mense dei ricchi, in occasione di banchetti i piatti di carne o di pesce, venivano preparati nei modi più fantasiosi; era in queste occasioni che i cuochi sfoderavano la loro arte culinaria, servendo in tavola piatti a base di carne camuffati in modo che avessero l&#39;aspetto di uno stupendo pesce alla griglia o sotto forma di vere e proprie sculture a tema mitologico.&lt;br /&gt;
Celebri sono i piatti serviti nell&#39;ormai epica cena di Trimalcione, descritta da Petronio nel Satiricon di cui alcuni secoli parla ancora Macrobio.&lt;br /&gt;
Fra le più bizzarre elaborazioni culinarie viene menzionata una lepre con le ali disposte in modo da raffigurare Pegaso, il cavallo alato di Bellerofonte, ed una scrofa di cinghiale ripiena di tordi vivi con tanto di cinghialini, fatti di pasta, nell&#39;atto di succhiare alle mammelle della madre.&lt;br /&gt;
GARUM: L&#39;arte del saper cucinare non consisteva solo nel saper mascherare l&#39;aspetto di un cibo, ma anche il suo sapore (anche perchè i cuochi dell&#39;epoca non disponendo dei moderni frigoriferi dovevano mascherare il sapore un po rancido di alcuni cibi non proprio freschi), questo veniva ottenuto con l&#39;utilizzo di varie salse composte con ingredienti che avevano poco a che vedere con la pietanza principale del piatto; ad esempio l&#39;aggiunta di salse di pesce o di frutta spiaccicata su ricette a base di carne.&lt;br /&gt;
Fra queste la più importante era il garum (dal greco garon che era la specie di pesce utilizzata) o liquamen, una sorta di salsa ottenuta dalla macerazione sotto sale di interiora di pesce con olio, vino, aceto e pepe; lasciata a riposo per una notte in un recipiente di terracotta e messa all&#39;aperto, al sole, per due o tre mesi, rimescolata ogni tanto in modo da farla fermentare; quando la parte liquida si era ridotta per effetto del sole, si inseriva un cestino, il liquido che filtrava era la parte migliore e cioè il garum, la restante parte, lo scarto, era l&#39;allec, la salsa secondaria. Il garum, avrebbe sicuramente avuto, per i nostri gusti, un odore ed un sapore nauseabondo, anche se questo era già riconosciuto da personaggi dell&#39;epoca, infatti Marziale, per descrivere un certo Papilo, un individuo repellente , in uno dei suoi &quot;Epigrammi&quot; dice: &quot;Unguentum fuerat, quod onyx modo parua gerebat: olfecit postquam Papylus, ecce, garumst&quot;(era un unguento profumato quello contenuto fino a poco fa in un vasetto di onice; dopo che l&#39;ha annusato Papilo, ecco, è garum).&lt;br /&gt;
Il garum era di solito un liquido chiaro dall&#39;aspetto dorato, che si conservava bene in anfore e veniva utilizzato per aggiungere un gusto saporito alle pietanze; era presente in quasi tutti i piatti e se saputo d osare, faceva la fortuna di molti cuochi.&lt;br /&gt;
L&#39;industria del garum era molto sviluppata nel Mediterraneo, quello più pregiato veniva prodotto in Spagna e aveva un prezzo molto elevato, tanto da essere paragonato al più caro dei profumi nonostante il suo acre o dore; veniva importato via mare in anfore con tanto di marchio del produttore e di anno di produzione. Una grande produzione veniva effettuata anche nella nostra penisola, di prim&#39;ordine era quello prodotto a Pompei (officina del garum degli Ombricii).&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
FRUTTA E VERDURE: Per quanto riguarda le verdure, si consumavano: lenticchie, fave, ceci, piselli, lattughe, cavoli, carote, rape, cipolle, zucche, carciofi e asparagi (più rari), cetrioli, erbe lassative come malve e bietole, menta e funghi (boleti) i quali erano molto ricercati.&lt;br /&gt;
Le olive erano sempre presenti sia sulle tavole dei ricchi che su quelle dei poveri.&lt;br /&gt;
L&#39;olio di oliva fu una delle maggiori componenti dell&#39;alimentazione dei Romani, usato anche per la medicina e per l&#39;illuminazione; se ne trovava di varie qualità: L&#39;olio vergine di prima spremitura (oleum flos), l&#39;olio di seconda qualità (oleum sequens) e l&#39;olio comunemente usato (oleum cibarium). Il consumo medio di olio di un cittadino romano era di circa 2 litri in un mese: Roma faceva la parte del leone in quanto è stato verificato che il Monte Testaccio ( un&#39;autentica montagna artificiale formata da frammenti di anfore) è composta essenzialmente da resti di anfore olearie, in gran parte provenienti dalla regione della Betica (Spagna meridionale) che era il più grande esportatore di olio dell&#39;epoca.&lt;br /&gt;
La frutta era costituita da mele (mala), pere (pira), ciliege (cerasa), susine (pruna), noci, mandorle (nux amygdala), castagne, uva (fresca e passa) e pesche.&lt;br /&gt;
Dall&#39;Armenia giungevano le albicocche che venivano utilizzate spesso spiaccicate, ricavandone una salsa che accompagnava molti piatti di carne.&lt;br /&gt;
Dall&#39;Africa arrivavano i datteri (dactyli).&lt;br /&gt;
La frutta oltre che consumata fresca veniva utilizzata anche per ricavarne marmellate ed era un componente importante per la preparazione di dolci.&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Il VINO aveva un&#39;importanza particolare per i Romani in quanto era la bevanda più amata e concludeva tutte le cene.&lt;br /&gt;
Veniva prodotta sia la qualità rossa (vinum atrum), sia la qualità bianca (vinum candidum), era commerciato in larga scala e addirittura si formarono anche alcune cooperative per la vendita di questa bevanda ( collegia); a Roma è stata verificata l&#39;esistenza di un porto e di un mercato attrezzati essenzialmente per la vendita del vino ( portum vinarium e forum vinarium).&lt;br /&gt;
Il vino era raramente limpido e veniva di solito filtrato con un passino (colum), si beveva quasi sempre allungato con acqua calda o fredda (in inverno a volte anche con neve) in modo da ridurne la gradazione alcolica di solito da 15/16 a 5/6 gradi.&lt;br /&gt;
I tipi più pregiati erano il Massico e il Falerno (dalla Campania), il Cecubo, il Volturno, l&#39; Albano e il Sabino (dal Lazio) e il Setino; i più scadenti erano il Veietano (come tutti i vini dell&#39;Etruria era considerato di qualità scadente), quello del Vaticano e quello di Marsiglia ( i vini della Gallia narbonese venivano affumicati e spesso contraffatti ).&lt;br /&gt;
Esistevano anche vini resinati, ma considerati di cattiva qualità in quanto la resina si aggiungeva ai vini più scadenti in modo che si conservassero più a lungo.&lt;br /&gt;
Sulle anfore utilizzate per il trasporto era impressa in una targhetta (pittacium) l&#39;origine e la data di produzione per tutelare l&#39;acquirente, anche se già in quell&#39;epoca esistevano casi di adulterazione (cosa non rara: per esempio in una ricetta di Apicio si insegna a trasformare il vino rosso in bianco.&lt;br /&gt;
I vini aromatizzati sono indicati sotto il nome di Aromatites, di Mirris, uno dei più apprezzati.&lt;br /&gt;
Si aveva infatti l&#39;abitudine di fare un vino aromatico, preparato all&#39;incirca come i profumi, prima con mirra poi canna, giunco, cannella, zafferano e palma.&lt;br /&gt;
Il Gustaticium era un vino aperitivo da assaporare prima del pasto e che si addollciva con l&#39;aggiunta di miele.&lt;br /&gt;
Infine erano ricchi di vini medicinali, si mescolava vino e miele e il prodotto era chiamato Mulsum.&lt;br /&gt;
Il Passum era un vino fatto con uve secche ma che serviva per i malati.&lt;br /&gt;
Certe famiglie pompeiane si erano specializzate nella viticoltura e facevano invecchiare nelle cantine le anfore di mulsum.I vini invecchiati (quelli che avevano passato l&#39;estate successiva alla data di produzione) erano di grande pregio sulle tavole dei ricchi Romani, i quali li ostentavano nei loro banchetti.&lt;br /&gt;
Esistevano anche surrogati del vino come la lora, ottenuta dalla fermentazione delle vinacce con acqua subito dopo la vendemmia e la posca, formata da acqua e vino inacidito (acetum).&lt;br /&gt;
Il consumo del vino ebbe la sua espansione in epoca imperiale per lo più nelle zone di produzione e nelle grandi città come Roma dove per le enormi esigenze dovute all&#39;alta densità della popolazione portarono anche ad una distribuzione gratuita di questa bevanda (imperatore Aureliano, ultimi decenni del III sec. d.C.) e al conseguente afflusso di grandi quantità di vino sia italico che di importazione. I prezzi andavano dai 30 denari al sestiario (0,54 l) per i vini pregiati (Falernum, Sorrentinum, Tiburtinum), ai 16 denari al sestiario per i vini di media qualità, agli 8 denari per i vini di basso pregio.&lt;br /&gt;
Il consumo medio di vino in un anno è stato calcolato in 140 - 180 litri a persona: questo grande consumo si pensa fosse dovuto anche al grande apporto calorifero che dava alla dieta romana, costituita in gran parte da cereali e vegetali.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
da&amp;nbsp; &lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/&quot; rel=&quot;noopener&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;Cultura-Barocca&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;</description><link>http://tutto-sapere.blogspot.com/2019/05/la-cucina-degli-antichi-romani.html</link><author>noreply@blogger.com (Adriano Maini)</author></item><item><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-181930893309069076.post-8989351500303786216</guid><pubDate>Thu, 23 May 2019 04:07:00 +0000</pubDate><atom:updated>2019-05-23T06:07:41.936+02:00</atom:updated><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">1834</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Cultura-Barocca</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Davide Bertolotti</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Genova</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Liguria</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Marittima</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Polcevera</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Val</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Viaggio</category><title>La Val Polcevera nel “Viaggio nella Liguria Marittima” del Bertolotti (1834)</title><description>&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/liguria/liguria429.jpg&quot; height=&quot;640&quot; usemap=&quot;#COSTA009&quot; width=&quot;393&quot; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
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&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/liguria/liguria430.jpg&quot; height=&quot;640&quot; usemap=&quot;#COSTA009&quot; width=&quot;389&quot; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
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&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/liguria/liguria431.jpg&quot; height=&quot;640&quot; usemap=&quot;#COSTA009&quot; width=&quot;392&quot; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt; &lt;br /&gt;
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&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/liguria/liguria432.jpg&quot; height=&quot;640&quot; usemap=&quot;#COSTA009&quot; width=&quot;364&quot; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&amp;nbsp;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/liguria/liguria433.jpg&quot; height=&quot;640&quot; usemap=&quot;#COSTA009&quot; width=&quot;378&quot; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&amp;nbsp;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/liguria/liguria434.jpg&quot; height=&quot;640&quot; usemap=&quot;#COSTA009&quot; width=&quot;377&quot; /&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/liguria/liguria435.jpg&quot; height=&quot;640&quot; usemap=&quot;#COSTA009&quot; width=&quot;402&quot; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt; &lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&amp;nbsp;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/liguria/liguria436.jpg&quot; height=&quot;640&quot; usemap=&quot;#COSTA009&quot; width=&quot;452&quot; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
da&amp;nbsp; &lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/&quot; rel=&quot;noopener&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;Cultura-Barocca&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
</description><link>http://tutto-sapere.blogspot.com/2019/05/la-val-polcevera-nel-viaggio-nella.html</link><author>noreply@blogger.com (Adriano Maini)</author></item><item><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-181930893309069076.post-2330007485696449614</guid><pubDate>Wed, 15 May 2019 06:47:00 +0000</pubDate><atom:updated>2019-05-15T09:12:44.785+02:00</atom:updated><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">1404</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">1449</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Burchiello</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Domenico</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Firenze</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Giovanni</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">poeta</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Roma</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">sonetti</category><title>Domenico di Giovanni, detto Burchiello, poeta</title><description>&lt;table align=&quot;center&quot; cellpadding=&quot;0&quot; cellspacing=&quot;0&quot; class=&quot;tr-caption-container&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;&quot;&gt;&lt;tbody&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYFSifuD5BERonILmMWnDFe6yfGtAVlkiV3FYkptdcwqH1oujiApA6CahCm0Al3-LE_TRitHeMqsNjrmN9GJRt-iijsUl2Tvbzs3WPhfgaDygNcZ2erqy1O6ZQJ59xTol23L6PS-qz7__M/s1600/burchiello.JPG&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;1009&quot; data-original-width=&quot;800&quot; height=&quot;640&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYFSifuD5BERonILmMWnDFe6yfGtAVlkiV3FYkptdcwqH1oujiApA6CahCm0Al3-LE_TRitHeMqsNjrmN9GJRt-iijsUl2Tvbzs3WPhfgaDygNcZ2erqy1O6ZQJ59xTol23L6PS-qz7__M/s640/burchiello.JPG&quot; width=&quot;506&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td class=&quot;tr-caption&quot; style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;Fonte: Wikipedia&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Burchiello era il pseudonimo usato da Domenico di Giovanni, nato a Firenze nel 1404.&lt;br /&gt;
Era figlio di un legnaiolo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esercitò la professione di barbiere.&lt;br /&gt;
Nella sua bottega convenivano pittori, poeti, ma anche molti cittadini anti-medicei: per questo Burchiello fu costretto ad andare esule a Siena nel 1434.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Imprigionato più volte per reati comuni, nel 1455 andò a Roma per cercare di aprirvi una bottega.&lt;br /&gt;
Morì a Roma nel 1449 nella più squallida miseria.&lt;br /&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Con Burchiello siamo davanti a un tipo di composizione particolare.&lt;br /&gt;
Poetare &quot;alla burchia&quot; significò presto comporre sonetti, per lo più caudati, di bizzarra fattura, in cui le parole e le immagini si susseguono e si incalzano senza un nesso apparente.&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
I contemporanei forse avvertivano, dietro l&#39;accumulo e le strane combinazioni, riferimenti ormai perduti.&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;
Con Burchiello, al di là del gioco, dell&#39;assurdo, del gratuito, siamo davanti al tentativo e alla ricerca di vie poetiche nuove e diverse.&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Una ricerca di forme nuove e di più ampia libertà psicologica e contenutistica, ma con attenzione verso la tradizione.&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Una poesia popolare, ricca di significato storico.&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Testimonianza della complessità del mondo culturale toscano e fiorentino in particolare.&lt;br /&gt;
Tanto più che questa poesia popolare fu ascoltata e imitata anche da uomini di cultura, architetti, pittori, come ad esempio Alberti.&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;
La strampalata ricchezza dei sonetti di Burchiello non fu un episodio breve, ma ebbe vasta fortuna e diede vigore a una tradizione anti-petrarchesca di grande importanza per la ricerca espressiva in volgare.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
I sonetti di Burchiello e dei suoi seguaci sono raccolti in un&#39;edizione 
purtroppo inattendibile dal punto di vista testuale e attributivo, i &quot;S&lt;i&gt;onetti del Burchiello, del Bellincioni e d&#39;altri poeti fiorentini alla burchiellesca&lt;/i&gt;&quot; (1757).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
da &lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;Cultura-Barocca&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;</description><link>http://tutto-sapere.blogspot.com/2019/05/domenico-di-giovanni-detto-burchiello.html</link><author>noreply@blogger.com (Adriano Maini)</author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYFSifuD5BERonILmMWnDFe6yfGtAVlkiV3FYkptdcwqH1oujiApA6CahCm0Al3-LE_TRitHeMqsNjrmN9GJRt-iijsUl2Tvbzs3WPhfgaDygNcZ2erqy1O6ZQJ59xTol23L6PS-qz7__M/s72-c/burchiello.JPG" height="72" width="72"/></item><item><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-181930893309069076.post-5088226668148890233</guid><pubDate>Wed, 08 May 2019 06:09:00 +0000</pubDate><atom:updated>2019-05-08T08:09:14.440+02:00</atom:updated><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Concilio</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Cristianesimo</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Elvira</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">giochi</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">gladiatori</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Roma</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Teatro</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Tertulliano</category><title>Teatro e spettacoli ludici avversati dal trionfante Cristianesimo</title><description>&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;
&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhC6aR-27RpVHGMi6gGPU2mqsKAYy5upv9UHnSbaVhuZELDH604kADRUiBuJZ1UZ9eonLIdkfcYSkgNWDTKgfzXXcOE6SlD93YAD1lCFqF4I4_kMDb0m68ZjfF26x6jaRaCeo7-Nvaqhyphenhyphen_E/s1600/circo.r.JPG&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;margin-left: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;536&quot; data-original-width=&quot;637&quot; height=&quot;538&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhC6aR-27RpVHGMi6gGPU2mqsKAYy5upv9UHnSbaVhuZELDH604kADRUiBuJZ1UZ9eonLIdkfcYSkgNWDTKgfzXXcOE6SlD93YAD1lCFqF4I4_kMDb0m68ZjfF26x6jaRaCeo7-Nvaqhyphenhyphen_E/s640/circo.r.JPG&quot; width=&quot;640&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Con il Cristianesimo la &quot;Vita del Teatro&quot;, al pari di quella di altri spettacoli ludici, in particolare i giochi sportivi e soprattutto quelli gladiatori, venne meno.&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
A questo proposito si possono citare due testi fondamentali e cioè il &quot;De Spectaculis&quot; dell&#39;autore cristiano Tertulliano [opera in cui i Capitoli XVII (I teatri sono sentine d&#39;impurità e di disonestà) e XVIII (Le tragedie, le commedie hanno in loro qualcosa d&#39;illecito e di empio) assieme al Capitolo XXVI. Il teatro è cosa che ha in sé carattere demoniaco sembrano davvero &quot;tuonare&quot; come una condanna totale ed ergersi a profetico epitaffio per un genere d&#39;arte che dai Greci ai Romani conobbe opere e autori di straordinaria grandezza] e, per quanto concerne la sanzione legislativa, il Libro XV al punto trattante 5.10, &lt;i&gt;De Spectaculis&lt;/i&gt; precisamente al Capo 7.10 del &quot;Codice dell&#39;Imperatore Teodosio&quot; colui che in definitiva concluse l&#39;opera di Costantino il Grande (e conseguentemente del I Concilio di Nicea con la basilare sanzione del Simbolo Niceno) determinando a pro del Cristianesimo &quot;Religione Ufficiale dell&#39;Impero&quot; una graduale ma ineluttabile cancellazione del Paganesimo.&lt;br /&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
In questo formidabile processo di &quot;moralizzazione secondo i dettami della Cristianità&quot; le donne perdettero tutto quanto avevano ottenuto in tema di diritti civili e naturalmente le &quot;Donne dello Spettacolo&quot; scomparvero nel nulla, divenendo un pallido ricordo: ed è sempre di Tertulliano, ancora per la sua versione quasi profetica e fatta in tempi in cui il Paganesimo era la Religione ufficiale, la sanzione più terribile su di esse contenuta nel citato Capitoli XVII (I teatri sono sentine d&#39;impurità e di disonestà) laddove appunto scrive in merito ad Attrici, Mime, Cantanti ecc. = ....&lt;i&gt;Quello che fa riscuotere al teatro, il favore più grande, risulta da tutto un insieme di immoralità: ogni cosa è basata su di esse: uno di Atella s&#39;abbandona a gesti ridicoli ed immorali; ecco una rappresentazione mimica; vi sono anche donne che recitano, portando proprio fino all&#39;ultimo gradino quel senso di dignità e di pudore che è pure proprio della donna: è più facile che una arrossisca in casa... ma sulla scena non sarà mai. Il pantomimo finalmente ha vissuto sulla propria persona l&#39;onta della vergogna più turpe, ancora fanciullo, per poi esser capace di rappresentarla sulla scena in un modo, così efficace. Si portano sulla scena donne da trivio, avanzi della corruzione e del pubblico più bestiale capriccio; più disgraziate lì, sotto gli occhi stessi delle matrone alle quali sole erano rimaste forse nascoste: eccole lì, ora, portate in bocca di tutti: gente d&#39;ogni età e di ogni qualità e grado: si sa il luogo della loro vergogna, il prezzo del loro disonore, le loro abilità e i loro pregi!... sono proclamati... anche a chi non li vorrebbe sapere. Non dico nulla poi di tutto il resto che bisognerebbe tenere gelosamente nascosto nei più solitari recessi e sotto la cortina più densa di tenebre, perché tante vergogne non riescano ad inquinare e ad offuscare la luce del giorno. Provate vergogna, o senatori, e così pure o cittadini, di ogni ordine, arrossite! E quelle donne che ormai hanno infranto il senso e il principio del loro onore e della loro dignità, nel timore che esse hanno di presentarsi in piena luce al cospetto di tutto un popolo, arrossiscano di vergogna, per quei loro gesti immorali, almeno una volta in un anno. Se ogni forma di volgarità e di bassezza deve esser colpita dalla nos&lt;/i&gt;tra maggiore esplicita esecrazione, come potrebbe esser lecito udire ciò che non ci è possibile di dire?&quot;.&lt;br /&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
La &quot;distruzione ufficiale del Teatro&quot; ad opera del Cristianesimo data però almeno ufficialmente dal Sinodo d&#39;Elvira del IV secolo, inducendo anche gli spettatori oltre che gli attori - sia con la partecipazione che con la visione di spettacoli osceni - a perpetrare il gravissimo peccato della lussuria: anche se con il trascorrere dei secoli il rischio venne parzialmente ridimensionato. Il &quot;Problema del Teatro e dei Teatranti&quot; in effetti però non venne mai meno attraverso i secoli ed anzi i millenni, pur attraversando postazioni ondivaghe, ora più severe, ora maggiormente tolleranti, ma con un&#39;impostazione, quasi immutabile nella sostanza, della Chiesa.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
da&amp;nbsp; &lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/&quot; rel=&quot;noopener&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;Cultura-Barocca&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;</description><link>http://tutto-sapere.blogspot.com/2019/05/teatro-e-spettacoli-ludici-avversati.html</link><author>noreply@blogger.com (Adriano Maini)</author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhC6aR-27RpVHGMi6gGPU2mqsKAYy5upv9UHnSbaVhuZELDH604kADRUiBuJZ1UZ9eonLIdkfcYSkgNWDTKgfzXXcOE6SlD93YAD1lCFqF4I4_kMDb0m68ZjfF26x6jaRaCeo7-Nvaqhyphenhyphen_E/s72-c/circo.r.JPG" height="72" width="72"/></item><item><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-181930893309069076.post-9180519013322470299</guid><pubDate>Mon, 29 Apr 2019 04:59:00 +0000</pubDate><atom:updated>2019-04-29T06:59:39.231+02:00</atom:updated><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">1834</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">acqua</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">corsi</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Davide Bertolotti</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Genova</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Liguria</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Marittima</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Nizza</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Tinea</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Varo</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Vesubia</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Viaggio</category><title>Corsi d&#39;acqua nei dintorni di Nizza nel “Viaggio nella Liguria Marittima” del Bertolotti (1834)</title><description>&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/liguria/liguria135.jpg&quot; height=&quot;640&quot; usemap=&quot;#COSTA009&quot; width=&quot;384&quot; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
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&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/liguria/liguria136.jpg&quot; height=&quot;640&quot; usemap=&quot;#COSTA009&quot; width=&quot;394&quot; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/liguria/liguria137.jpg&quot; height=&quot;640&quot; usemap=&quot;#COSTA009&quot; width=&quot;390&quot; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/liguria/liguria138.jpg&quot; height=&quot;640&quot; usemap=&quot;#COSTA009&quot; width=&quot;383&quot; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/liguria/liguria139.jpg&quot; height=&quot;640&quot; usemap=&quot;#COSTA009&quot; width=&quot;385&quot; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/liguria/liguria140.jpg&quot; height=&quot;640&quot; usemap=&quot;#COSTA009&quot; width=&quot;407&quot; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/liguria/liguria141.jpg&quot; height=&quot;640&quot; usemap=&quot;#COSTA009&quot; width=&quot;405&quot; /&gt;&lt;/span&gt;&amp;nbsp;&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
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&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/liguria/liguria143.jpg&quot; height=&quot;640&quot; usemap=&quot;#COSTA009&quot; width=&quot;399&quot; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/liguria/liguria144.jpg&quot; height=&quot;400&quot; usemap=&quot;#COSTA009&quot; width=&quot;376&quot; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
da&amp;nbsp; &lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/&quot; rel=&quot;noopener&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;Cultura-Barocca&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;</description><link>http://tutto-sapere.blogspot.com/2019/04/corsi-dacqua-nei-dintorni-di-nizza-nel.html</link><author>noreply@blogger.com (Adriano Maini)</author></item><item><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-181930893309069076.post-1232041834291631732</guid><pubDate>Thu, 18 Apr 2019 07:34:00 +0000</pubDate><atom:updated>2019-04-18T09:34:16.796+02:00</atom:updated><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Cultura-Barocca</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Ellade</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Eoie</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">epos</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Eracle</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Esiodo</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Giorni</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Grecia</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Melampodia</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Opere</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">poeta</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Scudo</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Teogonia</category><title>Su Esiodo </title><description>&lt;table align=&quot;center&quot; cellpadding=&quot;0&quot; cellspacing=&quot;0&quot; class=&quot;tr-caption-container&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;&quot;&gt;&lt;tbody&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiX-E49-ySs7YoZGTcSk0xg_zImoaRSVW3t_SSKqxjJHhIeYydzDr7sijJcknN3gog71ohLiS6uEVXwpL2FpnJIZetxk4_kqLkWlyTQRoOBD4KzV0_gSqjwD1EAW3wkwo7fC6l3xCZyaqoM/s1600/Moreau%252C_Gustave_-_H%25C3%25A9siode_et_la_Muse_-_1891.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;1230&quot; data-original-width=&quot;707&quot; height=&quot;640&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiX-E49-ySs7YoZGTcSk0xg_zImoaRSVW3t_SSKqxjJHhIeYydzDr7sijJcknN3gog71ohLiS6uEVXwpL2FpnJIZetxk4_kqLkWlyTQRoOBD4KzV0_gSqjwD1EAW3wkwo7fC6l3xCZyaqoM/s640/Moreau%252C_Gustave_-_H%25C3%25A9siode_et_la_Muse_-_1891.jpg&quot; width=&quot;366&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td class=&quot;tr-caption&quot; style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;Gustave Moreau, Esiodo e una Musa (1891) - Fonte: Wikipedia&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Esiodo (in greco antico Esiodos, in latino Hesiodus), poeta greco, le cui opere sono fatte risalire al periodo tra la fine dell&#39;VIII secolo e l&#39;inizio del VII secolo a.C,&amp;nbsp; nacque ad Ascra, in Beozia. Per quanto riguarda la data di nascita, fin dall&#39;antichità non si sa con precisione se porlo come precedente, contemporaneo o posteriore a Omero. Erodoto lo crede di 4 secoli più antico di lui, un&#39;indicazione che riporterebbe la nascita di Esiodo intorno al VIII secolo prima di Cristo. Egli tuttavia partecipò alle feste in onore di Amfidamante, dove partecipò ad un agone in cui ottenne la vittoria ed un tripode in premio, la cui datazione oscilla di qualche decennio a cavallo del 700 a.C. È quindi riconosciuta dai critici moderni la collocazione di Esiodo intorno al principio del VII secolo a.C. Un Agone dà invece una testimonianza del tutto sospetta della contemporaneità con Omero.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
I dati biografici ci vengono invece dati dalle sue stesse opere. Figlio di un commerciante marittimo, originario della Cuma eolica, costretto a trasferirsi in Beozia per la fallita attività, dice egli stesso di non intendersi di mare, perché fece una sola traversata nella sua vita, quella da Aulide a Calcide in Eubea per le feste di Amfidamante. Per questo motivo i critici ritengono impossibile la nascita nella città di origine del padre (non avendo fatto che quell&#39;attraversata e non il passaggio da Cuma ad Ascra), e vedono come città natale Ascra stessa, anche se l&#39;affermazione di Esiodo non sarebbe in contraddizione con una sua nascita nella Cuma eolica (la traversata infatti sarebbe stata fatta dall&#39;Esiodo ancora bambino al seguito del padre).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Trasferitosi quindi in Beozia, il padre dovette diventare un agricoltore e sulle sue orme lo divenne pure Esiodo, tanto che la sua &lt;i&gt;Le opere e i giorni&lt;/i&gt; da una dettagliata descrizione della vita contadina del tempo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Alla morte del padre, il patrimonio viene diviso tra lui e il fratello, Perse, che dopo avere dilapidato tutta la sua parte riuscì tramite raggiro ad impossessarsi della parte di Esiodo (dopo un processo giudiziario in cui corruppe i giudici). Plutarco ci riporta della sua morte violenta, ucciso dai fratelli di una donna che sedusse o tentò di sedurre.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si narra che alle feste in onore di Amfidamante, dove vinse, Esiodo avesse superato in bravura Omero stesso. Questo dato non è più di tanto attendibile, poiché il certamen che lo attesta sembra un invenzione del sofista Alcidamante .&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Oltre alle &lt;i&gt;Opere e giorni&lt;/i&gt;, Esiodo è sicuramente anche autore della &lt;i&gt;Teogonia&lt;/i&gt;, il primo poema religioso greco che tenta di stabilire un ordine nella genealogia delle divinità adorate in Grecia (teogonia è esattamente questo, cioè la nascita delle divinità). Quest&#39;opera nasce dall&#39;esigenza da parte dell&#39;autore di &quot;definire&quot; e riorganizzare la fluttuante materia mitologica che, a causa delle diverse tradizioni locali dell&#39;Ellade, presentava differenti leggende o addirittura differenti &quot;genealogie&quot; per il medesimo dio o dea. Essa, inoltre, contiene numerose informazioni sulle origini dell&#39;universo e sulle divinità primordiali, che contribuirono alla sua formazione e proprio per tale ragione si ritiene che la Teogonia fu il testo che garantì la vittoria di Esiodo alle feste Calcidiche, e che quindi vada ritenuto precedente alle Opere. Oltre alle due celeberrime opere a noi per intero arrivate, del corpus esiodeo dovevano far parte anche il &lt;i&gt;Catalogo delle donne&lt;/i&gt; o &lt;i&gt;Eoie&lt;/i&gt;, conservato in forma frammentaria, lo &lt;i&gt;Scudo di Eracle&lt;/i&gt; e una serie di opere minori, tutte conservate gravemente frammentate e della cui autenticità gli stessi antichi già dubitavano. Non è per nulla chiaro cosa fossero le &lt;i&gt;Grandi Eoie&lt;/i&gt;, di cui sono attestati a malapena il titolo e qualche frammento.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esiodo è un poeta epico, e quindi la sua lingua è quella dell&#39;epos, condizionata già dall&#39;uso dell&#39;esametro. Esiste tuttavia qualche eccezione, spesso forme che rimandano ai dialettismi locali, più presenti nelle &lt;i&gt;Opere&lt;/i&gt;. Ovviamente, data la posizione eolica della Beozia (dove le opere esiodee sono composte), sono più presenti gli eolismi in confronto all&#39;epos omerico. Da parte di quei critici che vogliono Esiodo come un rappresentante di una tradizione poetica indipendente, sono stati ipervalutati quegli aspetti linguistici estranei totalmente ad Omero, come alcuni infiniti brevi e accusativi plurali brevi della prima declinazione. Lo stile formulare invece, è variegato. Molte sono, difatti, le formule prettamente omeriche o costruite su di esse. Omero inoltre non poteva essere presente come modello (a differenza di quello che avvenne nell&#39;epica più tarda) bensì come rappresentante di un genere letterario ancora vivo e attivo, e la cultura a cui apparteneva Esiodo, quella Beotica, era diversa da quella che aveva prodotto l&#39;epos.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esiodo occupò sempre il primo posto nella poesia epica insieme ad Omero, ed era una grandissima personalità, e come avvenne per Omero attirò a sé una quantità di opere non sue. Si riporta di seguito la lista completa delle opere minori, di cui però spesso girava il sospetto (o la certezza) che si trattassero di apocrifi.&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Opere di Esiodo:&lt;br /&gt;
· Il catalogo delle donne o Eoie&lt;br /&gt;
· Lo scudo di Eracle&lt;br /&gt;
· I precetti di Chirone&lt;br /&gt;
· L&#39;Astronomia&lt;br /&gt;
· L&#39;Aigìmios&lt;br /&gt;
· La Melampodia&lt;br /&gt;
· La discesa nell&#39;Ade di Pirìtoo&lt;br /&gt;
· Le nozze di Ceìce (forse appartente al Catalogo )&lt;br /&gt;
· Dattili Idei&lt;br /&gt;
· Le Grandi Opere&lt;br /&gt;
· L&#39;Ornithomànteia &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;i&gt;Le opere e i giorni&lt;/i&gt; è un poemetto di Esiodo, scritto nel metro (esametro dattilico) e nella lingua tradizionale dell&#39;epopea.&lt;br /&gt;
Il contenuto non è narrativo, ma riflessivo e moraleggiante. Esiodo aveva fin lì scritto opere di contenuto mitologico ed erudito. Il cambiamento fu indotto da un fatto della sua vita personale, citato anche nei primi versi: un&#39;ingiustizia subita nella divisione dell&#39;eredità paterna che lo portò ad una lite con il fratello.&lt;br /&gt;
Nella prima parte esprime consigli al fratello, esponendo il pensiero del poeta sul problema della giustizia e del lavoro. La ricchezza è benefica per l&#39;uomo, perché incita al lavoro, ma è facile cadere negli eccessi. C&#39;è un peccato originale che grava sull&#39;umanità, poco basterebbe alla felicità se gli dei non ne nascondessero il segreto. Dal giorno in cui Prometeo diede agli uomini il fuoco e le arti, la necessità del lavoro senza fine è ricaduta sull&#39;umanità, insieme ai dolori e alle malattie. Il pessimismo di Esiodo si ritrova nel mito delle età del mondo, con un decadimento dall&#39;età dell&#39;oro a quella del ferro, e, per il futuro, prevede mali anche peggiori. La salvezza dell&#39;uomo è nella giustizia, nell&#39;onestà e nella prudenza, che possono dare una ricchezza benedetta dagli dei.&lt;br /&gt;
L&#39;esortazione al lavoro, che chiude la prima parte, dà l&#39;inizio ai temi della seconda parte: i precetti sull&#39;economia domestica e sul lavoro dei campi in relazione alle stagioni. Successivamente tratta il commercio e la navigazione, anche se più brevemente. Una serie di sentenze morali e precetti pratici diversi segna il passaggio all&#39;ultima parte.&lt;br /&gt;
La terza parte dell&#39;opera, consiste in un calendario, suddiviso per mesi, nei quali sono indicati giorni più adatti per le diverse attività. Di questa parte non si ha la certezza che sia stata scritta dallo stesso Esiodo ma si pensa sia stata aggiunta successivamente.&lt;br /&gt;
Le opere e i giorni segnano un momento importante della letteratura greca. L&#39;aedo, abituato a divertire le corti con le gesta leggendarie dell&#39;aristocrazia, si rivolge alle attività dell&#39;uomo comune. La coscienza di Esiodo è sorretta da un vivo senso religioso e cerca di elevarsi ad una concezione morale del mondo la saggezza e le superstizioni del tempo. I versi ci riportano una società che ha bisogno del lavoro per vivere: «Non il lavoro ma l&#39;ozio è un disonore». Esiodo è stato chiamato poeta dei contadini, ma non è un poeta contadino: la vita dei campi è vista da uomo colto e la esprime con forme tradizionali. Taluni la considerano un&#39;opera didascalica su lavoro dei campi, mentre deve essere considerata una meditazione sui problemi della vita sociale (in special modo quello della giustizia)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La &lt;i&gt;Teogonia&lt;/i&gt; è un poema mitologico di Esiodo , in cui si raccontano la storia e la genealogia degli dei greci. Si ritiene che sia stato scritto intorno all&#39;anno 700 a.C. , ed è una fonte fondamentale per la mitografia. L&#39;opera è composta da 1022 esametri e ripercorre gli avvenimenti mitologici dal Caos primordiale fino al momento in cui Zeus diviene re degli dei; sembra sia stata scritta verso l&#39;anno 700 a.C. L&#39;ordine introdotto dal poeta non è ben riconoscibile, tanto da far discutere i critici su trasposizione e interpolazioni. Il disegno generale è comunque quello del pensiero esiodeo, quale risulta anche ne &lt;i&gt;Le opere e i giorni&lt;/i&gt;. In un ampio proemio iniziale, Esiodo parla delle Muse, citando anche sé stesso. Quindi racconta di come dal Caos si originarono l&#39;Erebo e la Notte e il Giorno. Dalla Terra nacquero Urano (il cielo) e il Mare; da Urano la famiglia dei Titani, l&#39;ultimo dei quali, Crono , mutilò il padre e regnò sugli altri dei, finché non venne sostituito da Zeus.&lt;br /&gt;
Il passaggio dalla signoria dei Titani alla monarchia di Zeus viene visto dal poeta come il passaggio dalla violenza e dal disordine all&#39;ordine e alla giustizia. Segue una lunga ridistribuzione della potenza degli dei, con l&#39;indicazione anche delle divinità minori, talora in elenchi che sembrano alberi genealogici. Alla fine viene fatto cenno alle unioni tra gli dei e degli dei con i mortali, che daranno origine alle schiere degli eroi della mitologia greca.&lt;br /&gt;
Sicuramente antecedente alle Opere , quest&#39;opera non va probabilmente considerata teologica in senso stretto. La sua funzione non è quella di spiegare razionalmente (o giustificare) la natura del mondo divino, ma solo di descrivere tale mondo e la sua struttura. Esiodo propone quindi una dettagliata genealogia divina, simile a quella degli eroi, che però nell&#39;epica si limita a scarne indicazioni, soprattutto formulari, che servono a integrare la visione complessiva dell&#39;eroe con la sua discendenza. Per Esiodo, la genealogia divina non è un&#39;integrazione, è il soggetto stesso dell&#39;opera, un elemento cioè costitutivo.&lt;br /&gt;
Il poema si apre (come di consueto nell&#39;epica greca) con una invocazione alle Muse; ma è una novità di quest&#39;opera è l&#39;&quot;investitura personale&quot; che Esiodo proclama per sé stesso. Non va trascurato che Esiodo è il primo autore occidentale di cui abbiamo una biografia (o almeno dei dati biografici) forniti dall&#39;autore stesso, a differenza di quanto si può dire, per esempio, riguardo a Omero . Esiodo scrive di sé, sa di essere poeta, di inventare, di creare; a differenza dell&#39;aedo tradizionale, egli non è più un mero tramite fra le Muse e gli ascoltatori. Per evidenziare questo, nella Teogonia compare quello che diverrà un importantissimo topos , appunto quello dell&#39;investitura: le Muse, nate da Zeus e Mnemosine (la memoria) e dette eliconie poiché abitano il monte Elicona , si rivolgono a Esiodo stesso mentre pascolava vicino a quel luogo:&lt;br /&gt;
&quot;&lt;i&gt;Cominciamo il canto dalle Muse eliconie&lt;br /&gt;che di Elicona possiedono il monte grande e divino&lt;br /&gt;e intorno alla fonte scura, coi teneri piedi&lt;br /&gt;danzano, e all&#39;altare del forte figlio di Crono;&lt;br /&gt;e bagnate le delicate membra nel Permesso&lt;br /&gt;e nell&#39;Ippocrene o nell&#39;Olmeio divino&lt;br /&gt;sul più alto dell&#39;Elicona intrecciavano danze&lt;br /&gt;belle e soavi, e si muovevano con piedi veloci.&lt;br /&gt;Di lì levatesi, nascoste da molta nebbia, notturne andavano, levando la loro bella voce&lt;br /&gt;celebrando l&#39;egioco Zeus e Era signora,&lt;br /&gt;argiva, dagli aurei calzari,&lt;br /&gt;e la figlia dell&#39;egioco Zeus, Atena occhi-azzurri,&lt;br /&gt;e Febo Apollo, e Artemide saettatrice,&lt;br /&gt;e Posidone, signore della terra, scuotitore del suolo,&lt;br /&gt;e Temi veneranda, e Afrodite dagli occhi guizzanti,&lt;br /&gt;e Ebe dall&#39;aurea corona, e la bella Dione,&lt;br /&gt;e Leto e Iapeto e Crono dai torti pensieri,&lt;br /&gt;e Aurora, e Sole grande e Luna splendente,&lt;br /&gt;e Gaia, e il grande Oceano, e la nera Notte,&lt;br /&gt;e degli altri immortali, sempre viventi, la sacra stirpe.&lt;br /&gt;Esse una volta a Esiodo insegnarono un canto bello,&lt;br /&gt;mentre pasceva gli armenti sotto il divino Elicona;&lt;br /&gt;questo mythos, per primo, a me dissero le dee,&lt;br /&gt;le Muse d&#39;Olimpo, figlie dell&#39;egioco Zeus:&lt;br /&gt;&quot;O pastori, cui la campagna è casa, mala genia, solo ventre,&lt;br /&gt;noi sappiamo dire molte menzogne simili al vero,&lt;br /&gt;ma sappiamo anche, quando vogliamo, il vero cantare&quot;.&lt;br /&gt;Così dissero le figlie del grande Zeus, abili nel parlare&lt;br /&gt;e come scettro mi diedero un ramo d&#39;alloro fiorito,&lt;br /&gt;dopo averlo staccato, meraviglioso; e mi ispirarono il canto&lt;br /&gt;divino, perché cantassi ciò che sarà e ciò che è,&lt;br /&gt;e mi ordinarono di cantare le stirpi dei beati, sempre viventi;&lt;br /&gt;ma esse per prime, e alla fine, sempre.&lt;br /&gt;Ma a che tali discorsi sulla quercia e la roccia?&lt;br /&gt;Orsù, dalle Muse iniziamo, che a Zeus padre&lt;br /&gt;inneggiano col canto rallegrano la mente grande in Olimpo,&lt;br /&gt;dicendo ciò che è, ciò che sarà, ciò che fu,&lt;br /&gt;con voce concorde; e instancabile scorre la voce&lt;br /&gt;dalle loro bocche, dolce. Ride la casa del padre,&lt;br /&gt;Zeus tonante, delle dee alla voce delicata,&lt;br /&gt;che si diffonde; e risuona la cima dell&#39;Olimpo nevoso&lt;br /&gt;e la dimora degli immortali; esse la divina voce levando&lt;br /&gt;degli dei la venerata stirpe per prima celebrano col canto&lt;br /&gt;fin dall&#39;inizio: quelli che Gaia e Urano ampio generarono&lt;br /&gt;e quegli dei che da loro nacquero, dispensatori di beni,&lt;br /&gt;e dopo, come secondo, Zeus, degli dei padre e degli uomini,&lt;br /&gt;che le dee celebrano cominciando e terminando il canto,&lt;br /&gt;quanto sia il migliore degli dei e per forza il più grande;&lt;br /&gt;poi degli umani la stirpe e dei possenti Giganti,&lt;br /&gt;cantando rallegrano in Olimpo la mente di Zeus,&lt;br /&gt;le Muse olimpie, figlie di Zeus egioco.&lt;br /&gt;Le partorì nella Pieria, unitasi al padre Cronide,&lt;br /&gt;Mnemosyne, dei clivi d&#39;Eleutere regina,&lt;br /&gt;che fossero oblio dei mali e tregua alle cure.&lt;br /&gt;Per nove notti ad essa si unì il prudente Zeus,&lt;br /&gt;lungi dagli immortali, il sacro letto ascendendo;&lt;br /&gt;ma quando fu un anno e si volsero le stagioni,&lt;br /&gt;al decrescer dei mesi, e molti giorni furono compiuti,&lt;br /&gt;allora lei partorì nove fanciulle di uguale sentire, a cui il canto&lt;br /&gt;è caro nel petto, e intatto da cura hanno il thymos,&lt;br /&gt;poco lontano dalla più alta vetta dell&#39;Olimpo nevoso;&lt;br /&gt;e là sono i loro splendidi cori e la bella dimora;&lt;br /&gt;vicino a loro stanno le Grazie e Desiderio&lt;br /&gt;nelle feste; e loro dalla bocca l&#39;amabile voce levando&lt;br /&gt;cantano i nomous e i saggi ethea&lt;br /&gt;degli immortali celebrano, l&#39;amabile voce levando.&lt;br /&gt;Esse allora andarono all&#39;Olimpo, fiere della bella voce,&lt;br /&gt;con l&#39;immortale canto; e attorno risuonava la terra nera&lt;br /&gt;ai loro inni, e amabile sotto i loro piedi un suono si alzava&lt;br /&gt;all&#39;incendere verso il padre che regna in cielo,&lt;br /&gt;lui, signore del tuono e della folgore fiammeggiante&lt;br /&gt;che con la forza vinse il padre Chronos, e bene ogni cosa&lt;br /&gt;fra gli immortali divise ugualmente e distribuì gli onori.&lt;br /&gt;Ciò dunque le Muse cantavano, che abitano le olimpie dimore,&lt;br /&gt;le nove figlie dal grande Zeus generate,&lt;br /&gt;Clio e Euterpe e Talia e Melpomene,&lt;br /&gt;Tersicore e Erato e Polimnia e Urania,&lt;br /&gt;e Calliope, che è la più illustre di tutte.&lt;br /&gt;Ella infatti i re venerati accompagna:&lt;br /&gt;quello che onorano le figlie di Zeus grande.&lt;br /&gt;e quando nasce lo guardano, fra i re nutriti da Zeus,&lt;br /&gt;a lui sulla lingua versano dolce rugiada,&lt;br /&gt;e dalla sua bocca scorrono dolci parole; le genti&lt;br /&gt;tutte guardano a lui che giustizia amministra&lt;br /&gt;con retti giudizi; mentre lui parla sicuro,&lt;br /&gt;subito, anche una grande contesa, placa sapientemente;&lt;br /&gt;perché è per questo che i re sono saggi, perché alle genti&lt;br /&gt;offese nell&#39;assemblea danno riparazione&lt;br /&gt;facilmente, con le dolci parole placandole;&lt;br /&gt;quando giunge nell&#39;assemblea come un dio lo rispettano&lt;br /&gt;con dolce reverenza, ed egli splende fra i convenuti.&lt;br /&gt;Tale è delle Muse il sacro dono per gli uomini.&lt;br /&gt;Dalle Muse infatti e da Apollo lungisaettante&lt;br /&gt;sono gli aedi sulla terra e i citaristi,&lt;br /&gt;da Zeus i re; beato colui che le Muse&lt;br /&gt;amano; dolce dalla sua bocca scorre la voce&lt;br /&gt;se c&#39;è qualcuno che per gli affanni nel thymos recente di lutto&lt;br /&gt;dissecca nel dolore il suo cuore, se un aedo&lt;br /&gt;delle Muse ministro le glorie degli uomini antichi&lt;br /&gt;celebra, e gli dei beati signori d&#39;Olimpo,&lt;br /&gt;subito scorda i dolori , né i lutti&lt;br /&gt;rammenta, perché presto lo distolgono i doni delle dee&lt;/i&gt;&quot;.&lt;br /&gt;
(traduzione di G. Arrighetti)&lt;br /&gt;
Verso la fine di questo passaggio viene introdotto un tema molto importante nell&#39;opera di Esiodo: la verità. Nell&#39;epos, la distinzione tra vero e falso avveniva solo nei rapporti fra i personaggi (un esempio è il verso omerico da cui è ricavato il v. 27, in cui si definisce il comportamento menzognero di Odisseo nei confronti di Penelope : ...&lt;i&gt;fingeva e diceva molte menzogne simili al vero&lt;/i&gt;.... &quot;Dire la verità&quot; non era però mai stato citato in precedenza come un dovere dei cantori epici, poiché quello che cantavano non era cantato perché vero, ma vero perché cantato. Questo nuovo atteggiamento distacca Esiodo dall&#39;epos omerico, e forse è anche inteso a chiarire che l&#39;opera si rivolge solo a quel pubblico che non crede alle Muse anche quando dicono cose simili al vero. Esiodo fu anche il primo poeta a specificare il numero delle Muse, e dare un nome ad ognuna.&lt;br /&gt;
È al v. 112 che inizia la trattazione effettiva del testo. Esiodo dice: ...&lt;i&gt;e come i beni si divisero e gli onori si spartirono&lt;/i&gt;..., ad indicare come le divinità effettivamente si dividano i compiti; cioè comincia una certa differenziazione fra gli dei, che sarà infatti poi il tema centrale del testo.&lt;br /&gt;
La fede in un ordine universale e lo sforzo di trovare nella volontà divina una giustificazione profonda a tutte le ingiustizie e le contraddizioni del mondo umano, conferiscono al pessimismo uno sfondo religioso, che lo limita e lo riscatta. Esiodo ha dato espressione di pensiero che diverrà fondamentale negli autori delle età successive.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
da &lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;Cultura-Barocca&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;</description><link>http://tutto-sapere.blogspot.com/2019/04/su-esiodo.html</link><author>noreply@blogger.com (Adriano Maini)</author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiX-E49-ySs7YoZGTcSk0xg_zImoaRSVW3t_SSKqxjJHhIeYydzDr7sijJcknN3gog71ohLiS6uEVXwpL2FpnJIZetxk4_kqLkWlyTQRoOBD4KzV0_gSqjwD1EAW3wkwo7fC6l3xCZyaqoM/s72-c/Moreau%252C_Gustave_-_H%25C3%25A9siode_et_la_Muse_-_1891.jpg" height="72" width="72"/></item><item><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-181930893309069076.post-132947969540112079</guid><pubDate>Thu, 11 Apr 2019 07:17:00 +0000</pubDate><atom:updated>2019-04-11T09:17:03.462+02:00</atom:updated><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">1824</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">1865</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Alpi</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Azzurra</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Costa</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Côte d&#39;Azur</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Esa</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Francia</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Genova</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Luigi Ricca</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Marittime</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Nizza</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Viaggio</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Èze</category><title>Su Èze, dipartimento delle Alpi Marittime della regione francese della Provenza-Alpi-Costa Azzurra</title><description>&lt;table align=&quot;center&quot; cellpadding=&quot;0&quot; cellspacing=&quot;0&quot; class=&quot;tr-caption-container&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;&quot;&gt;&lt;tbody&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;img height=&quot;640&quot; src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/imperia/VIANERVesa.jpg&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto;&quot; usemap=&quot;#VIANERV2&quot; width=&quot;486&quot; /&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td class=&quot;tr-caption&quot; style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;Antichità di Esa [Èze], stampa tratta da M. Paroletti, &lt;i&gt;Viaggio romantico delle province dell&#39;italia antica e moderna Italia&lt;/i&gt;, Torino, 1824, Tav. 4, lib. IV&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;
&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: black;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
EZE HA DAVVERO L&#39;ASPETTO DI UN PAESE FORTIFICATO, A NIDO D&#39;AQUILA CHE, DALL&#39;ALTO DEI SUOI 472 M. E CIRCONDATO DALLE ROVINE DEL CASTELLO DOMINA IL MARE, QUASI IN POSIZIONE STRATEGICA TRA LA PIAZZA PORTUALE DI NIZZA E LA FONDAMENTALE BASE MILITARE-FORTIFICATA DI VILLAFRANCA&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;
&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiT3SlHMP_T0j-bEizH-PyN1hGy0Udan2R0CLURbKFRIETYGGfkUbWQSzacv-jsjqgpy4CcRFbW_hUx463zITbv7eBq_IDuWl7BmGoxCMiaayyDEzyLcSxlmoM8LqXuPG_pper7lhKMcPwz/s1600/nizza.eze.JPG&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;margin-left: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;480&quot; data-original-width=&quot;523&quot; height=&quot;586&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiT3SlHMP_T0j-bEizH-PyN1hGy0Udan2R0CLURbKFRIETYGGfkUbWQSzacv-jsjqgpy4CcRFbW_hUx463zITbv7eBq_IDuWl7BmGoxCMiaayyDEzyLcSxlmoM8LqXuPG_pper7lhKMcPwz/s640/nizza.eze.JPG&quot; width=&quot;640&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;
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&lt;br /&gt;
&lt;table align=&quot;center&quot; cellpadding=&quot;0&quot; cellspacing=&quot;0&quot; class=&quot;tr-caption-container&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;&quot;&gt;&lt;tbody&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9NNAOZen8rICkbYMFWPRvvF3UWqk5ZeJvoGcxuUGYaYY8rsbfQ4NRSOEoezW5KktE3x4i-WQzDM5wRPTjfpYjniYgDdqLGRBNlcc8E4vG5Rv8xI6bn-ZyM9nTGX7_WNPNaoiK_0hyphenhyphenq05s/s1600/1280px-Nostra_Signora_dell%2527Assunzione_di_Eze.JPG&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;853&quot; data-original-width=&quot;1280&quot; height=&quot;426&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9NNAOZen8rICkbYMFWPRvvF3UWqk5ZeJvoGcxuUGYaYY8rsbfQ4NRSOEoezW5KktE3x4i-WQzDM5wRPTjfpYjniYgDdqLGRBNlcc8E4vG5Rv8xI6bn-ZyM9nTGX7_WNPNaoiK_0hyphenhyphenq05s/s640/1280px-Nostra_Signora_dell%2527Assunzione_di_Eze.JPG&quot; width=&quot;640&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td class=&quot;tr-caption&quot; style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;Fonte: Wikipedia&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;table align=&quot;center&quot; cellpadding=&quot;0&quot; cellspacing=&quot;0&quot; class=&quot;tr-caption-container&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;&quot;&gt;&lt;tbody&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYf-BX0J45beC-aQb8zlMZ9dnfY4VCGPpZZTDrRzWlcTKJK9UWVn5yo5M6X60rDgnKItYOsooS_ouD7pHLDJ1pO90UVcV6XRkT2ybeUdZBRH4TFDcdTX0oA6M2SOe0OZzY5J1dI5gC21Rr/s1600/Eze_Eglise.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;1600&quot; data-original-width=&quot;1050&quot; height=&quot;640&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYf-BX0J45beC-aQb8zlMZ9dnfY4VCGPpZZTDrRzWlcTKJK9UWVn5yo5M6X60rDgnKItYOsooS_ouD7pHLDJ1pO90UVcV6XRkT2ybeUdZBRH4TFDcdTX0oA6M2SOe0OZzY5J1dI5gC21Rr/s640/Eze_Eglise.jpg&quot; width=&quot;420&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td class=&quot;tr-caption&quot; style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;Fonte: Wikipedia&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
LA CHIESA DI NOTRE-DAME DE-L&#39;ASSUMPTION (1764 - 1772) A EZE SI EVIDENZIA NEL CONTESTO DEL PAESE ARROCCATO IN FUNZIONE DI UNA SUA POSITURA ABBASTANZA DEFILATA OLTRE CHE PER LA FACCIATA CLASSICA. LA PIANTA E&#39; AD UNA SOLA NAVATA CON CAPPELLE LATERALI, UN CAMPANILE QUADRATO A DUE PIANI ED UN CORO. MENTRE LA DISPOSIZIONE ARCHITETTONICA ESTERNA RISPONDE FACILMENTE ALLA TRADIZIONE RINASCIMENTALE E CLASSICA L&#39;INTERNO HA UNA SUA CONFORMAZIONE APPARENTEMENTE CONTRADDITTORIA SI&#39; CHE VI SPICCA SOPRATTUTTO UN ARCO DI TRIONFO, ELEMENTO ISTITUZIONALE DELLE SCELTE STILISTICHE BAROCCHE, CUI E&#39; SOSTANZIALMENTE DEMANDATA LA FINALITA&#39; TIPICAMENTE SEICENTESCA DI OPERARE UNA CONTRAZIONE DI VOLUME ONDE RIDURRE LO SPAZIO PER SUGGERIRE UN PIU&#39; INTIMO RAPPORTO COL DIO, FATTO PERALTRO ESORCIZZATO DA UN RESTRINGIMENTO LATERALE CHE, ESALTANDO LA VERTICALITA&#39;, EVOCA L&#39;EMOZIONE DI UN&#39;ASCESA VERSO IL DIVINO, PERALTRO RAFFORZATA DALL&#39;ESISTENZA DI UNA VOLTA A CALOTTA CHE, DILATANDO L&#39;AMBIENTE, ACUISCE QUESTO EFFETTO SENSORIALE. &lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;table align=&quot;center&quot; cellpadding=&quot;0&quot; cellspacing=&quot;0&quot; class=&quot;tr-caption-container&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;&quot;&gt;&lt;tbody&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtF9wl_uV7SXeG8JnNF8ZwjtfeLUjJjNfFkxq52nMB7qZn7hGvg4yehtuIAXwaViHC9t8Ze-qUzGH31aX5AQdX25VX_xBUQNJJRJPewRIuy4yWeyro0F8mDgk0qAS6lqmnc0Y6qqSh34l9/s1600/Image-eze_vue_du_jardin_botanique.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;1047&quot; data-original-width=&quot;1600&quot; height=&quot;418&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtF9wl_uV7SXeG8JnNF8ZwjtfeLUjJjNfFkxq52nMB7qZn7hGvg4yehtuIAXwaViHC9t8Ze-qUzGH31aX5AQdX25VX_xBUQNJJRJPewRIuy4yWeyro0F8mDgk0qAS6lqmnc0Y6qqSh34l9/s640/Image-eze_vue_du_jardin_botanique.jpg&quot; width=&quot;640&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td class=&quot;tr-caption&quot; style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;Fonte: Wikipedia&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;
&lt;table align=&quot;center&quot; cellpadding=&quot;0&quot; cellspacing=&quot;0&quot; class=&quot;tr-caption-container&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;&quot;&gt;&lt;tbody&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIE2rWU9UnFahoIQ62EFoU_h8xYqAZ3y6yU_HxoJ8_VOox4CkF7b7HGIHQWvy_w_WYpFFE2Uaa5PsbFFbW7G3cUEjz6AQhwDleVN2Cjj818fK1XDVHJi5mTfV3kKs6rmGuBNnk2gBROa5t/s1600/Eze.JPG&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;1201&quot; data-original-width=&quot;1600&quot; height=&quot;480&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIE2rWU9UnFahoIQ62EFoU_h8xYqAZ3y6yU_HxoJ8_VOox4CkF7b7HGIHQWvy_w_WYpFFE2Uaa5PsbFFbW7G3cUEjz6AQhwDleVN2Cjj818fK1XDVHJi5mTfV3kKs6rmGuBNnk2gBROa5t/s640/Eze.JPG&quot; width=&quot;640&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td class=&quot;tr-caption&quot; style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;Fonte: Wikipedia&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;
&lt;table align=&quot;center&quot; cellpadding=&quot;0&quot; cellspacing=&quot;0&quot; class=&quot;tr-caption-container&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;&quot;&gt;&lt;tbody&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQscs1J2FX766M8EqYvnHOlDyPV55w2lorDwWgyhHgprXuUhHhd8xbxRFiqP32vU14TnPFIafKtT4yTATGX1pdAIn7ZGgkU2224ilKS4wVv09BYCKbD-2wDzmx2tQJ0Ftxr3VVW6ZKzHyc/s1600/Eze-Cap_Ferrat.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;1067&quot; data-original-width=&quot;1600&quot; height=&quot;426&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQscs1J2FX766M8EqYvnHOlDyPV55w2lorDwWgyhHgprXuUhHhd8xbxRFiqP32vU14TnPFIafKtT4yTATGX1pdAIn7ZGgkU2224ilKS4wVv09BYCKbD-2wDzmx2tQJ0Ftxr3VVW6ZKzHyc/s640/Eze-Cap_Ferrat.jpg&quot; width=&quot;640&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td class=&quot;tr-caption&quot; style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;Fonte: Wikipedia&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;
&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;
&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis1nf7V758MhSyjtVFAM1hD9APp4JOPOtzS78NFevL69YSFMa2caPDYQca8Nvqnnf9KTnQYj1fC5cY-tPtFZXD1NeTvdyEo3Gk3ic86ax0rblPwPoFqeXpFD3Nq0SpJiXnEWdzWfcrLiH9/s1600/eze.ricca1.JPG&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;margin-left: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;683&quot; data-original-width=&quot;422&quot; height=&quot;640&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis1nf7V758MhSyjtVFAM1hD9APp4JOPOtzS78NFevL69YSFMa2caPDYQca8Nvqnnf9KTnQYj1fC5cY-tPtFZXD1NeTvdyEo3Gk3ic86ax0rblPwPoFqeXpFD3Nq0SpJiXnEWdzWfcrLiH9/s640/eze.ricca1.JPG&quot; width=&quot;394&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;
&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwZeU7awgGEZvcMKtcfQQeSUF4yqfTTQ_sNssanE74tsDdA1eXbkM8m5qD7Er6rE783ST4fBqZR-X7c6kZtv_4LGyIlMQt713hZnqefupIt0B64UFttBYK8VV5CHg4G6SErkKGVn4FrU_e/s1600/eze.ricca2.JPG&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;margin-left: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;263&quot; data-original-width=&quot;433&quot; height=&quot;242&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwZeU7awgGEZvcMKtcfQQeSUF4yqfTTQ_sNssanE74tsDdA1eXbkM8m5qD7Er6rE783ST4fBqZR-X7c6kZtv_4LGyIlMQt713hZnqefupIt0B64UFttBYK8VV5CHg4G6SErkKGVn4FrU_e/s400/eze.ricca2.JPG&quot; width=&quot;400&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;
&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi363l8KKvKrI5-LlkVM2F3fqyYOFvRMXENJfg6V2Iyh6Fwtzm3nCiRk93_nsNuIIezFWBo45D2bgBdqDIjaWigIHc09t-0QVCWjf3wJ1DgAHT12uC8-FemA0KVKkcF8__WUGUtoF4q4Bq5/s1600/eze.ricca3.JPG&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;margin-left: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;278&quot; data-original-width=&quot;424&quot; height=&quot;261&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi363l8KKvKrI5-LlkVM2F3fqyYOFvRMXENJfg6V2Iyh6Fwtzm3nCiRk93_nsNuIIezFWBo45D2bgBdqDIjaWigIHc09t-0QVCWjf3wJ1DgAHT12uC8-FemA0KVKkcF8__WUGUtoF4q4Bq5/s400/eze.ricca3.JPG&quot; width=&quot;400&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;nbsp;da &lt;em&gt;Viaggio da Genova a Nizza, ossia Descrizione con notizie … / scritta da un ligure nel 1865&lt;/em&gt; (Firenze, tip. Calasanziana, 1871) [in effetti l’anonimo era Padre Luigi Ricca (1836-1881) da Civezza (IM)]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
da&amp;nbsp; &lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/&quot; rel=&quot;noopener&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;Cultura-Barocca&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
</description><link>http://tutto-sapere.blogspot.com/2019/04/su-eze-dipartimento-delle-alpi.html</link><author>noreply@blogger.com (Adriano Maini)</author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiT3SlHMP_T0j-bEizH-PyN1hGy0Udan2R0CLURbKFRIETYGGfkUbWQSzacv-jsjqgpy4CcRFbW_hUx463zITbv7eBq_IDuWl7BmGoxCMiaayyDEzyLcSxlmoM8LqXuPG_pper7lhKMcPwz/s72-c/nizza.eze.JPG" height="72" width="72"/></item><item><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-181930893309069076.post-6673441005743083791</guid><pubDate>Sun, 07 Apr 2019 07:34:00 +0000</pubDate><atom:updated>2019-04-07T09:34:26.461+02:00</atom:updated><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Anversa</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Araldo</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Corriere</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Fogli</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Gazzetta</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">giornali</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Inghilterra</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Mercurio</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Parigi</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">quotidiano</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Spectator</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">stampa</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Strasburgo</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Volanti</category><title>I primi giornali</title><description>&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;
&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdR8L9csaqscy69zzCDciBaw-h78wsfzb1xqFW7BUc_VOnXrb3Jh57xSHhBK-TXqHnI_942gnJrk92-v9QVrYdLxIisuy2NjIuiFBOopTs136UqU0qDdsRCs4xiIh5i-_XrYRRO8ZlIYlQ/s1600/fg.cb.JPG&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;margin-left: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;489&quot; data-original-width=&quot;401&quot; height=&quot;400&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdR8L9csaqscy69zzCDciBaw-h78wsfzb1xqFW7BUc_VOnXrb3Jh57xSHhBK-TXqHnI_942gnJrk92-v9QVrYdLxIisuy2NjIuiFBOopTs136UqU0qDdsRCs4xiIh5i-_XrYRRO8ZlIYlQ/s400/fg.cb.JPG&quot; width=&quot;327&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
In Europa il primo giornale a stampa apparve all&#39;inizio del XVII secolo - proposto nell&#39;immagine di cui sopra - ed intitolato &lt;i&gt;Relation aller Fürnemmen und gedenckwürdigen Historien&lt;/i&gt; vale a dire &quot;&lt;i&gt;Resoconto di tutte le notizie importanti e memorabili&lt;/i&gt;&quot; che vide la luce a Strasburgo (al tempo città di lingua tedesca) nel 1609 ad opera dell&#39;alsaziano Johann Carolus. Si distingueva dai contemporanei fogli d&#39;informazione in quanto era editato ad intervalli regolari, in genere una o due volte alla settimana. Il primo periodico a riportare però la numerazione progressiva fu &lt;i&gt;Alle de Nieuwe Tijdinghen&lt;/i&gt; (&quot;T&lt;i&gt;utte le notizie recenti&lt;/i&gt;&quot;) di Abraham Verhoeven, stampatore di Anversa che nel 1605 aveva ottenuto il privilegio di stampare e diffondere tutte le future imprese degli arciduchi Alberto VII e Isabella. Si può supporre che nei primi tempi uscisse a intervalli irregolari, anche se solo a partire dal 1620 si conoscono pubblicazioni periodicamente regolari.&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Fu invece &lt;i&gt;La Gazette&lt;/i&gt; di Parigi del 1631 il primo giornale a proporre avvisi pubblicitari.&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Il formato dei giornali del Seicento era piccolo, le pagine da 4 a 8 (in maniera conforme ai Fogli Volanti): li si editava mediamente stampandoli su una sola facciata, divisa al massimo in due colonne e senza titolazione.&lt;br /&gt;Generalmente erano stampati su fogli grossolani, grigi con caratteri che rimanevano impressi a rilievo forte.&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Il primo vero e proprio quotidiano risultò essere la &lt;i&gt;Einkommende Zeitungen&lt;/i&gt; il cui sottotitolo dettava &lt;i&gt;Resoconto degli affari di guerra e del mondo&lt;/i&gt;. Siffatta pubblicazione a dire il vero quando fu inaugurata nel 1650 a Lipsia ad opera del libraio Timothäus Ritzsch era solo settimanale evolvendosi nel corso di un decennio sin alla tipologia del quotidiano.&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Il primo giornale con un&#39;impaginazione a colonne, alla maniera dei giornali moderni, risultò essere l&#39;&lt;i&gt;Oxford Gazette&lt;/i&gt; nel 1665 successivamente destinato ad assumere l&#39;intitolazione di &lt;i&gt;London Gazette&lt;/i&gt;.&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Il giornale più antico tuttora esistente è la &lt;i&gt;Gazzetta di Mantova&lt;/i&gt;, fondata nel 1664.&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Questi nuovi giornali avevano formato maggiore, “in folio”, di maniera che per essi si ebbe una nuova impaginazione. Tuttavia il progresso non era uniforme ed ancora nel XVII secolo alcuni fogli di notizie erano pubblicati e diffusi senza un nome proprio.&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Il generalizzato uso di una testata si affermò gradualmente attraverso il passar del tempo e nel contesto di nominazioni abbastanza ripetitive seppur connesse ai contesti geoolitici:&amp;nbsp; &quot;Gazzetta&quot; in Italia e in Francia, &quot;Mercurio&quot; (anche &quot;Araldo&quot;) in Inghilterra, &quot;Corriere&quot; nelle Fiandre.&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Da fine &#39;700 e per tutto il XIX secolo i quotidiani divennero un fenomeno epocale dati anche gli eventi che presupponevano le trasformazioni che avrebbero condotto dal Vecchio al Nuovo Regime ovvero dalla Vecchia alla Nuova Europa.&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Il giornalismo raggiunse comunque l&#39;acme in Inghilterra e la periodicità delle pubblicazioni si può tuttora notare anche nei titoli delle riviste nate in quegli anni, come il &lt;i&gt;Daily Courant&lt;/i&gt; del 1702, il &lt;i&gt;Daily Post &lt;/i&gt;del 1719 e il &lt;i&gt;Daily Journal&lt;/i&gt; del 1720.&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
E fu ancora in Inghilterra che videro la luce i primi giornali della sera che in effetti originariamente erano pubblicazioni trisettimanali destinate alle zone lontane dalla capitale londinese accanto a cui si affermarono le prime forme di giornalismo leggero come nel caso del periodico &lt;i&gt;The Tatler&lt;/i&gt; e lo &lt;i&gt;Spectator&lt;/i&gt; di Joseph Addison. I primi esempi di stampa periodica a carattere non informativo compaiono intorno a metà del Seicento: si trattava soprattutto di pubblicazioni a carattere letterario o scientifico.&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
da&amp;nbsp; &lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/&quot; rel=&quot;noopener&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;Cultura-Barocca&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
</description><link>http://tutto-sapere.blogspot.com/2019/04/i-primi-giornali.html</link><author>noreply@blogger.com (Adriano Maini)</author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdR8L9csaqscy69zzCDciBaw-h78wsfzb1xqFW7BUc_VOnXrb3Jh57xSHhBK-TXqHnI_942gnJrk92-v9QVrYdLxIisuy2NjIuiFBOopTs136UqU0qDdsRCs4xiIh5i-_XrYRRO8ZlIYlQ/s72-c/fg.cb.JPG" height="72" width="72"/></item><item><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-181930893309069076.post-2322546206550458168</guid><pubDate>Tue, 02 Apr 2019 07:32:00 +0000</pubDate><atom:updated>2019-04-02T09:32:45.854+02:00</atom:updated><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Antonio Aniante</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Francia</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">memorie</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Picasso</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Vallauris</category><title>Picasso tra ferro e fuoco nella fucina di Vallauris</title><description>&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;
&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsW88nCB-FQZk0RkO52bo0cZgwF-0NBWkndCk70eZRtYXM1jEKL435Lb7wI9YJCfbahuCODX6imNvebVLrQf_djSwWjVQVLUVeD3RJvixtYi2DUObL7rOXTIPr34bnVAfToap1jOb3Sn-Q/s1600/ap-cb.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;margin-left: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;420&quot; data-original-width=&quot;606&quot; height=&quot;276&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsW88nCB-FQZk0RkO52bo0cZgwF-0NBWkndCk70eZRtYXM1jEKL435Lb7wI9YJCfbahuCODX6imNvebVLrQf_djSwWjVQVLUVeD3RJvixtYi2DUObL7rOXTIPr34bnVAfToap1jOb3Sn-Q/s400/ap-cb.jpg&quot; width=&quot;400&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Antonio Aniante (1900-1983) nelle &lt;i&gt;Memorie di Francia&lt;/i&gt; scrive:&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&quot;&lt;i&gt;In un ritaglio della stampa francese (che molto gentilmente mi ha fatto avere un grande amico degli scrittori e giornalisti quale è Umberto Frugiuele), trovo notizie poco liete sulla salute di Picasso.&lt;br /&gt;Dopo di aver subito la delicata operazione della cistifellea, non gode più della sua leggendaria salute di ferro. Sono i polmoni e i bronchi che gli dan serio fastidio.&lt;br /&gt;- Ha, probabilmente, fumate troppe sigarette &quot;Gauloises&quot;, - mi fa un collega della Costa Azzurra, che lo ha avvicinato spesso. Non sono interamente del suo parere; io penso che non è tanto il fumo, quanto il fuoco del suo forno di Vallauris che, in venti anni di quotidiana presenza, gli è stato nocivo.&lt;br /&gt;Subito dopo la guerra, Picasso, sessantacinquenne, lasciava la brumosa Parigi per l&#39;assolata Provenza; e si stabiliva sull&#39;amena collina di Vallauris, fra Nizza e Cannes. Qui entrava in rapporti d&#39;affari con la giovane coppia Ramiez, proprietaria della fabbrica di ceramiche &quot;Madoura&quot;.&lt;br /&gt;Picasso si consacrava alla terracotta. La mattina presto, eccolo al forno, al suo forno, in compagnia di alcuni operai italiani, fino a tardi la sera, la notte, non smettendo di lavorare. Il risultato del suo sforzo non tarda a ottenerlo. Vallauris, che deperiva a vista d&#39;occhio, che si spopolava e impoveriva, ora, grazie alle originali ceramiche di Picasso ritrovava gloria e prosperità; conquistava un primato mondiale nell&#39;arte e nell&#39;industria della terracotta.&lt;br /&gt;Un uomo solo, un solo uomo ha compiuto il prodigio: la popolazione è aumentata; il paese si è fatto più grande e più bello; le fabbriche di ceramiche si sono moltiplicate.&lt;br /&gt;I turisti si ritrovano sulla piazza del paese, dinnanzi al monumento dell&#39; &quot;Homme au mouton&quot;, l&#39;uomo con il piccolo montone in braccio, firmato da Picasso; di là si recheranno ad ammirare l&#39;immenso &quot;Affresco della Pace&quot;, anch&#39;esso di Picasso, cittadino onorario di Vallauris. Ignorano che l&#39;idolo, il guerriero, il genio, l&#39;artigiano, l&#39;operaio ha deposto armi e strumenti del mestiere, forse per sempre.&lt;br /&gt;Senza alcuna speranza di poterlo vedere, mi sono inoltrato fin sotto le mura del suo castello di Mougins. Non ho insistito presso il guardiano; e son ritronato sui miei passi, con l&#39;anima oppressa da sinistri presentimenti.&lt;br /&gt;Cammin facendo, rivedo Picasso a torso nudo, in calzonicini da spiaggia, sudato e acceso in viso, dinnanzi al suo forno, che sta cuocendo la terra. Il ricordo non è di ieri ma di un passato che si può dire ormai remoto; e mi vien da pensare che la sua immane fatica di artigiano, di operaio, di manimpasta, è maggiormente ammirevole del fatto che egli, al pari di Matisse, alla fine della seconda guerra mondiale era pittore celeberrimo e miliardario; le sue mani non erano callose, oscure, sciupate.&lt;br /&gt;Non è più, per lui, a Vallauris, sotto il sole, la vita sedentaria di Parigi, direi quasi la sua vita artificiale. Fra le vigne, gli ulivi e i fichi d&#39;India, l&#39;esule ritrova il vero se stesso, ritorna alle sue origini: si ritempra sotto lo stesso limpido cielo della nativa Malaga.&lt;br /&gt;Se fosse rimasto a Parigi, la sua fibra di lottatore si sarebbe logorata anzi tempo, minata come era dalle insidie dell&#39;avverso clima; allora, Picasso, obbedendo all&#39;istinto di conservazione, fuggì dalla nebbia al sole; e pur di riconquistare la sua natura mediterranea, non esitò a liberarsi, a spogliarsi d&#39;ogni ricchezza, d&#39;ogni gloria e di ogni piacere; a ritornare a un&#39;esistenza solare e primitiva: nel mare, a Golfe-Juan; dinnanzi al rustico forno, sulla collina patriarcale di Vallauris.&lt;br /&gt;Pur di poter dominare la nostalgia importa in Provenza un pezzo di Spagna; è lo spettacolo della corrida, che trova in lui un impresario modello.&lt;br /&gt;Ho visto Picasso, sulla spiaggia, esibire al sole il suo corpo di gladiatore; ho visto Picasso dinanzi al suo forno ardente, fondersi nel sudore; fuoco del cielo, fuoco della terra; ho visto Picasso al riposo, dopo la fatica d&#39;artigiano, seduto sulla soglia della fabbrica dividersi con i suoi operai il pane bigio, le olive, il vino, le sigarette.&lt;br /&gt;L&#39;umiltà, la semplicità del ceramista Picasso a Vallauris sono proverbiali. Non è stato sempre umile e semplice; egli è, invero, di carattere fiero e scontroso; cosciente del suo genio, del suo &quot;role&quot; di caposcuola, della sua audacia, della sua temerità di avanguardista estremo, della sua potenza finanziaria, rifugge dai facili contatti; difficile è la sua scelta nelle frequentazioni e nelle amicizie; è un solitario per volontà.&lt;br /&gt;Il pittore Picasso, a Montparnasse, fa dire dal suo maggiordomo all&#39;illustre critico d&#39;arte Lionello Venturi, che era andato a trovarlo:&lt;br /&gt;- Il maestro dipinge e si scusa di non potervi ricevere -.&lt;br /&gt;Venti anni dopo, l&#39;artigiano Picasso, a Vallauris, lo attenderà, a sua volta, circa un&#39;ora, e invano, scusandolo, nei primi trenta minuti, con indulgenza e pazienza, da certosino. Il Venturi, nel frattempo, era rimasto come invischiato nella vicina collinetta di Vence-la Jolie, nello studio del suo beniamino, del suo pittore preferito, Marc Chagall.&lt;br /&gt;Picasso l&#39;aspettava, non per mostrargli le sue più recenti opere di pittore, ma i suoi piatti, i suoi boccali, le sue anfore, i suoi vasi, le sue giare, il suo forno, che stava acceso; il suo forno che ora è spento&lt;/i&gt;.&quot;&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
da &lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/&quot; rel=&quot;noopener&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;Cultura-Barocca&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;</description><link>http://tutto-sapere.blogspot.com/2019/04/picasso-tra-ferro-e-fuoco-nella-fucina.html</link><author>noreply@blogger.com (Adriano Maini)</author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsW88nCB-FQZk0RkO52bo0cZgwF-0NBWkndCk70eZRtYXM1jEKL435Lb7wI9YJCfbahuCODX6imNvebVLrQf_djSwWjVQVLUVeD3RJvixtYi2DUObL7rOXTIPr34bnVAfToap1jOb3Sn-Q/s72-c/ap-cb.jpg" height="72" width="72"/></item><item><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-181930893309069076.post-5127015587051356282</guid><pubDate>Sat, 23 Mar 2019 06:55:00 +0000</pubDate><atom:updated>2019-03-23T07:55:53.382+01:00</atom:updated><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">1834</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Chiese</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Cultura-Barocca</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Davide Bertolotti</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Genova</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Liguria</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Marittima</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Viaggio</category><title>&quot;Chiese di Genova&quot; nel “Viaggio nella Liguria Marittima” del Bertolotti (1834)</title><description>&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/LIGURIA/LIGURIA2-264.jpg&quot; height=&quot;640&quot; usemap=&quot;#COSTA009&quot; width=&quot;391&quot; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/LIGURIA/LIGURIA2-265.jpg&quot; height=&quot;640&quot; usemap=&quot;#COSTA009&quot; width=&quot;379&quot; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/LIGURIA/LIGURIA2-266.jpg&quot; height=&quot;640&quot; usemap=&quot;#COSTA009&quot; width=&quot;383&quot; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/LIGURIA/LIGURIA2-267.jpg&quot; height=&quot;640&quot; usemap=&quot;#COSTA009&quot; width=&quot;388&quot; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/LIGURIA/LIGURIA2-268.jpg&quot; height=&quot;640&quot; usemap=&quot;#COSTA009&quot; width=&quot;395&quot; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/LIGURIA/LIGURIA2-269.jpg&quot; height=&quot;640&quot; usemap=&quot;#COSTA009&quot; width=&quot;410&quot; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/LIGURIA/LIGURIA2-270.jpg&quot; height=&quot;640&quot; usemap=&quot;#COSTA009&quot; width=&quot;388&quot; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/LIGURIA/LIGURIA2-271.jpg&quot; height=&quot;640&quot; usemap=&quot;#COSTA009&quot; width=&quot;529&quot; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
da &lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/&quot; rel=&quot;noopener&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;Cultura-Barocca&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;</description><link>http://tutto-sapere.blogspot.com/2019/03/chiese-di-genova-nel-viaggio-nella.html</link><author>noreply@blogger.com (Adriano Maini)</author></item><item><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-181930893309069076.post-7723183386464193206</guid><pubDate>Mon, 18 Mar 2019 06:44:00 +0000</pubDate><atom:updated>2019-03-18T07:44:43.109+01:00</atom:updated><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">1847</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Antonio Montanari</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Appello</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Bologna</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Borbone</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Cavour</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Cesare Balbo</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Cultura-Barocca</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Due Sicilie</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Ferdinando II</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Giorgio Briano</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Liberali</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Napoli</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">re</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Silvio Pellico</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Università</category><title>L&#39;Appello dei Liberali a Ferdinando II, Re delle Due Sicilie, dicembre 1847</title><description>&lt;table align=&quot;center&quot; cellpadding=&quot;0&quot; cellspacing=&quot;0&quot; class=&quot;tr-caption-container&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;&quot;&gt;&lt;tbody&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn9O7-Y6ZYqicbIkzi6PVmRBRiA2A6l7KdkqYrwkClDE04zR3WqHgg7zajusF0FniWyZDVPxPEcJViZQTrlDpC3VG6vnbyMAZjcN8pxVn00y6Csj-wHiqkeNXynWrvF7ZhKmKnmKi2xQMr/s1600/SM_ferdinando_II.png&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;701&quot; data-original-width=&quot;658&quot; height=&quot;640&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn9O7-Y6ZYqicbIkzi6PVmRBRiA2A6l7KdkqYrwkClDE04zR3WqHgg7zajusF0FniWyZDVPxPEcJViZQTrlDpC3VG6vnbyMAZjcN8pxVn00y6Csj-wHiqkeNXynWrvF7ZhKmKnmKi2xQMr/s640/SM_ferdinando_II.png&quot; width=&quot;600&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td class=&quot;tr-caption&quot; style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;Stampa del 1855 - Fonte: Wikipedia&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;a href=&quot;https://www.blogger.com/null&quot; name=&quot;appello&quot;&gt;Le
 persecuzioni e gli eventi drammatici verificatisi nel regno delle Due 
Sicilie coinvolsero i liberali d&#39;ogni parte d&#39;Italia, specie quelli 
dello Stato Pontificio e dello Stato Sardo, i quali, dopo avere nei 
giornali esortato il re di Napoli a seguire l&#39;esempio del Pontefice e 
degli altri principi riformatori, distesero un comunicato, che fu 
riprodotto dalla stampa liberale e fu consegnato a Ferdinando II il 31 
dicembre del 1847 da ANTONIO MONTANARI, professore dell&#39;Università di 
Bologna.&amp;nbsp;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;
L&#39;&lt;i&gt;APPELLO&lt;/i&gt; 
recava le firme di 32 Piemontesi e 34 Romani.&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Tra i firmatari &lt;a href=&quot;https://www.blogger.com/null&quot; name=&quot;appello&quot;&gt;sudditi &lt;/a&gt;&lt;a href=&quot;https://www.blogger.com/null&quot; name=&quot;appello&quot;&gt;del Regno di Sardegna  comparivano CESARE BALBO,
 M. A CASTELLI, B. GALVAGNO, E. RIGNON, PIETRO SANTAROSA, ROBERTO 
D&#39;AZEGLIO, RICCARDO SINEO, C. PANSOYA, G. B. COSSATO, FLAMINIO BANDI, 
EUGENIO TRUQUET, CARLO ALFIERI, AUGUSTO BALBIS, EUGENIO BALBIANO, D. DE 
ROLANDIS, SILVIO PELLICO, AMEDEO CHIAVARINA, DOMENICO CARRETTI, GIACOMO 
DURANDO, ANGELO BROFFERIO, DAVID BERTOLETTI, P. CLODOVEO da CASTIGLIOLE ,
Ministro Provinciale dei Minori Osservanti, P. PACIFICO PIZZORNI da 
Rossiglione in Liguria, lettore di teologia dei MM. OO., GIUSEPPE 
BERTOLDI, G. L. PROVANA, C. GAZZANA, COSTANTINO RETA, GIORGIO BRIANO, LUIGI RE, TOMMASO MATTEI e CAMILLO BENSO DI CAVOUR, che si firmava direttore ed estensore-capo.&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
L&#39;&lt;i&gt;APPELLO&lt;/i&gt; così drammaticamente suonava:&lt;br /&gt;
&lt;i&gt;&quot;Sire ! Non sudditi di Vostra Maestà, ma Italiani d&#39;altre province ed
 interessatissimi così al bene dei vostri popoli, della vostra corona e 
della nostra Patria comune, noi ci accostiamo in intenzione al Vostro 
trono, o Sire, per supplicarvi di volere accedere alla politica di Pio 
IX, di Leopoldo e di Carlo Alberto; alla politica italiana, alla 
politica della Provvidenza, del perdono, della civiltà, della carità 
cristiana.&lt;br /&gt; 
&quot;Sire, l&#39;Italia vi aspetta, l&#39;Europa vi guarda, Iddio vi chiama oramai. 
Noi non entriamo in memorie d&#39;altri tempi; noi sappiamo che Iddio 
misericordioso tiene conto di ciascuno delle sue difficoltà, degli 
stessi incitamenti, e delle buone intenzioni nell&#39;operare o anche 
errare. E sappiamo che in terra, come in cielo ogni uomo rimane poi 
giustificato o no, secondo se furono gli ultimi fatti determinanti della
 sua vita.&lt;br /&gt;  
&quot;Ed ora, o Sire, Voi siete giunto al punto culminante, all&#39;atto sommo 
della vita vostra, al fatto principale in quella che vi resta; ora non 
può rimaner dubbia la vostra coscienza, poiché dubbio non è il volere 
della Provvidenza. &lt;br /&gt; Guardate su, lungo tutta l&#39;Italia, alla gioia 
dei popoli risorti, alla soddisfazione dei principi autori delle 
risurrezioni, alla unione reciproca, alla pace, alla innocenza, alla 
virtù di tutti questi fatti nostri, benedetti dal Pontefice, ribenedetti
 dal consenso di tutta la Cristianità; e giudicate Voi se noi facciamo 
una stolta ed empia rivoluzione, semmai anzi una buona, santa, 
felicissima mutazione assecondante i voleri di Dio !&lt;br /&gt;  
&quot;Sire, il vostro obbedire a tali voleri, il vostro accedere a tale 
mutazione, la farà più facile, più felice, più moderata che mai; ed 
aggiungendo un secondo al primo terzo di Italiani già risorti costituirà
 risorta in gran maggioranza la Nazione nostra; la farà inattaccabile 
dai nemici, indipendente dagli stessi amici stranieri, libera e 
tetragona in sé; le darà forza e tempo di svolgere pacatamente tutta 
l&#39;ammirabile opera sua; farà, insomma, i destini d&#39;Italia, quanto possa 
farsi umana cosa, assicurati.&lt;br /&gt;  
&quot;Ricuserete Voi, all&#39;incontro, di seguire la fortuna, la virtù d&#39;Italia ?
 Allora, o Sire, rimarrebbero sbarrati sì nella loro magnifica via, ma 
non tolti di mezzo per ciò, i destini Italiani.&lt;br /&gt;  Non può, non può 
l&#39;Italia rimanere addietro, diversa, contraria dalla civiltà cristiana 
onnipotente e trionfatrice, non che di tutti questi piccoli ostacoli 
interni, ma di tutte le potenze umane, di tutti i popoli, di tutte le 
civiltà cristiane. &lt;br /&gt; Quali che siano, ora o domani, i nemici o i 
freddi e falsi amici d&#39;Italia, l&#39;Italia piglierà il suo posto nel 
trionfo delle nazioni cristiane.&lt;br /&gt;  Ma forse, come già avvenne, gli 
ostacoli abbrevierebbero la via; forse (che Dio nol voglia!) il rifiuto 
Vostro troncherebbe immediatamente con la violenza le questioni più 
importanti del risorgimento Italiano ! &lt;br /&gt; Se non che questo ne 
resterebbe forse guastato; forse non rimarrebbe più, come è finora, 
incolpevole, santo, unico al mondo e nel corso dei secoli !&lt;br /&gt;  E, 
perciò, o Sire, noi gridiamo dall&#39;intimo del cuore e dell&#39;anima nostra: 
Dio nol voglia ! Dio nol voglia ! E perciò noi, Italiani, indipendenti 
da Voi, ci facciam supplici a pregare, dopo Dio, Voi che nol vogliate&quot;&lt;/i&gt;.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
da &lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;Cultura-Barocca&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;</description><link>http://tutto-sapere.blogspot.com/2019/03/lappello-dei-liberali-ferdinando-ii-re.html</link><author>noreply@blogger.com (Adriano Maini)</author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn9O7-Y6ZYqicbIkzi6PVmRBRiA2A6l7KdkqYrwkClDE04zR3WqHgg7zajusF0FniWyZDVPxPEcJViZQTrlDpC3VG6vnbyMAZjcN8pxVn00y6Csj-wHiqkeNXynWrvF7ZhKmKnmKi2xQMr/s72-c/SM_ferdinando_II.png" height="72" width="72"/></item><item><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-181930893309069076.post-5584959498848638557</guid><pubDate>Sun, 10 Mar 2019 08:03:00 +0000</pubDate><atom:updated>2019-03-10T09:03:56.578+01:00</atom:updated><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Baldus</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Cultura-Barocca</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Maccheronici</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Merlin Cocai</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Moscheide</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Principe</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Teofilo Folengo</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Zanitonella</category><title>Merlin Cocai</title><description>&lt;table align=&quot;center&quot; cellpadding=&quot;0&quot; cellspacing=&quot;0&quot; class=&quot;tr-caption-container&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;&quot;&gt;&lt;tbody&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2-4dBzY9xXGzivTwVRCh7AY8AhNWn50KOsacJ_Ak4ElHT4GPEuE-XJsHhKDSx5DviU33zbwH9rlhBGESCYLgxenmpAok17nJ7X2c8DoWv56zV7G-axmKjcyowABpI3brxsJGHv33z_8Cm/s1600/Busto_Folengo.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;1067&quot; data-original-width=&quot;800&quot; height=&quot;640&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2-4dBzY9xXGzivTwVRCh7AY8AhNWn50KOsacJ_Ak4ElHT4GPEuE-XJsHhKDSx5DviU33zbwH9rlhBGESCYLgxenmpAok17nJ7X2c8DoWv56zV7G-axmKjcyowABpI3brxsJGHv33z_8Cm/s640/Busto_Folengo.jpg&quot; width=&quot;478&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td class=&quot;tr-caption&quot; style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;Cappella funeraria di Teofilo Folengo - Fonte: Wikipedia&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Teofilo Folengo, per &lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/abczeta/APROSIO.HTM&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;Aprosio&lt;/a&gt; il &quot;Principe dei Maccheronici&quot;, fu figlio di un notaio mantovano e ottavo di nove fratelli. Il nome di battesimo era Gerolamo e nacque a Mantova nel 1491 (1496 secondo alcuni studiosi).&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Insieme ad altri dei suoi fratelli venne avviato alla vita religiosa sin dal 1508, assumendo il nome di Teofilo, ma scrivendo anche sotto diversi pseudonimi tra cui quello di Merlin Cocai.&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Visse in diversi conventi del Veneto fino al 1524, anno in cui uscì dall&#39;Ordine benedettino per diventare precettore privato dei figli di Camillo Orsini e stabilirsi a Venezia.&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Folengo coltivò assiduamente il genere maccheronico-goliardico, che aveva all&#39;epoca largo seguito nella cultura veneta, riscattandone il carattere di esercizio parodistico ed elevandolo a strumento stilistico-letterario vero e proprio. Attraverso un linguaggio personalissimo che è un impasto tra forme del latino classico e lessico dialettale, questo originale scrittore riuscì a dare un ritratto assolutamente anticonvenzionale della realtà sociale del suo tempo.&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;table align=&quot;center&quot; cellpadding=&quot;0&quot; cellspacing=&quot;0&quot; class=&quot;tr-caption-container&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;&quot;&gt;&lt;tbody&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhT6b4wUKjIpJ7-pODYiaciw8WQPyWb__N_27eRRBWw4L46CQX3NCJVHeIligdybkS90T7mjBHxke0wQHfLXH7hFM5786N6ss7eYrLSgFMzIFIAkPC6VbtQJHELJnsEBuIg57dZ2a8tQCUT/s1600/4160432_F.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;1250&quot; data-original-width=&quot;842&quot; height=&quot;640&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhT6b4wUKjIpJ7-pODYiaciw8WQPyWb__N_27eRRBWw4L46CQX3NCJVHeIligdybkS90T7mjBHxke0wQHfLXH7hFM5786N6ss7eYrLSgFMzIFIAkPC6VbtQJHELJnsEBuIg57dZ2a8tQCUT/s640/4160432_F.jpg&quot; width=&quot;430&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td class=&quot;tr-caption&quot; style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;Fonte: Wikipedia&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
La sua opera più nota è l&#39;&lt;i&gt;Opus maccaronicum o Maccheronee&lt;/i&gt;, raccolta in quattro redazioni piuttosto diverse tra loro (1517; 1521; 1539-40; 1552 postuma); contiene: &lt;i&gt;Zanitonella&lt;/i&gt;, narrazione dell&#39;amore non corrisposto di Zani per Tonella; &lt;i&gt;Moscheide&lt;/i&gt;, poema eroicomico sulla guerra tra le mosche e le formiche; una serie di epigrammi; il &lt;i&gt;Baldus&lt;/i&gt;, poema in esametri sulle avventure di Baldo, discendente di Rinaldo. Quest&#39;ultima opera ebbe un&#39;influenza sull&#39;opera di Rabelais.&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Folengo morì nel 1544 a Campese (Bassano del Grappa, Vicenza).&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
da&amp;nbsp; &lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/&quot; rel=&quot;noopener&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;Cultura-Barocca&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;</description><link>http://tutto-sapere.blogspot.com/2019/03/merlin-cocai.html</link><author>noreply@blogger.com (Adriano Maini)</author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2-4dBzY9xXGzivTwVRCh7AY8AhNWn50KOsacJ_Ak4ElHT4GPEuE-XJsHhKDSx5DviU33zbwH9rlhBGESCYLgxenmpAok17nJ7X2c8DoWv56zV7G-axmKjcyowABpI3brxsJGHv33z_8Cm/s72-c/Busto_Folengo.jpg" height="72" width="72"/></item><item><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-181930893309069076.post-2554034590570989125</guid><pubDate>Wed, 06 Mar 2019 09:49:00 +0000</pubDate><atom:updated>2019-03-06T10:49:58.479+01:00</atom:updated><title>Airole (IM) - colline</title><description>&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;
&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjffXf1_dYqASJAjEA6eeU-ASQ3lREytsgcUTyxn7A4dt95EjegBQqsvqwoOT0_0C6arZxDlvS72vOn3XOrmDyUJMRFpYTkAlJu8uciiJh0cpDpTXWyWM1UGowHB5Qw87qJPgTZsioljGxR/s1600/18_lug08+%2528401%2529.JPG&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;margin-left: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;1067&quot; data-original-width=&quot;1600&quot; height=&quot;426&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjffXf1_dYqASJAjEA6eeU-ASQ3lREytsgcUTyxn7A4dt95EjegBQqsvqwoOT0_0C6arZxDlvS72vOn3XOrmDyUJMRFpYTkAlJu8uciiJh0cpDpTXWyWM1UGowHB5Qw87qJPgTZsioljGxR/s640/18_lug08+%2528401%2529.JPG&quot; width=&quot;640&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;</description><link>http://tutto-sapere.blogspot.com/2019/03/airole-im-colline.html</link><author>noreply@blogger.com (Adriano Maini)</author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjffXf1_dYqASJAjEA6eeU-ASQ3lREytsgcUTyxn7A4dt95EjegBQqsvqwoOT0_0C6arZxDlvS72vOn3XOrmDyUJMRFpYTkAlJu8uciiJh0cpDpTXWyWM1UGowHB5Qw87qJPgTZsioljGxR/s72-c/18_lug08+%2528401%2529.JPG" height="72" width="72"/></item><item><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-181930893309069076.post-20627226964674896</guid><pubDate>Wed, 06 Mar 2019 07:29:00 +0000</pubDate><atom:updated>2019-03-06T08:29:32.475+01:00</atom:updated><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">caccia</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Cultura-Barocca</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Lombardia</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Maleficarum</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Malleus</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">streghe</category><title>Uno stralcio dal Malleus Maleficarum</title><description>&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/MALLEUSA.jpg&quot; usemap=&quot;#MALLEUS&quot; /&gt;
&lt;map name=&quot;MALLEUS&quot;&gt;








&lt;area href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/malleus.map&quot; shape=&quot;default&quot;&gt;&lt;/area&gt; &lt;/map&gt;&lt;/span&gt;In uno dei caposaldi dell&#39;INQUISIZIONE e della CACCIA ALLE STREGHE, il MALLEUS MALEFICARUM si legge: &quot;Il modo in cui si compie la professione sacrilega, in base ad un PATTO DI FEDELTA&#39; esplicito con i vari diavoli, è vario a seconda delle diverse pratiche cui attendono le stesse STREGHE per fare le loro stregonerie.&lt;br /&gt;
Per la comprensione di questo fatto dapprima bisogna premettere che ci sono TRE TIPI DI STREGHE, come si è accennato nella prima parte del trattato, cioè quelle che procurano lesioni, ma che non sono capaci di curare, quelle che curano, ma che, per un singolo patto intrapreso con il diavolo, non procurano lesioni, e quelle che procurano lesioni e curano.&lt;br /&gt;
Tuttavia, fra quelle che procurano lesioni, vi è un tipo superiore agli altri, e quelle che sono di questo genere sanno perpetrare tutte le dtverse stregonerie che le altre esercitano singolarmente.&lt;br /&gt;
Percio descrivendo la loro professione, si fa luce abbastanza anche sulle altre specie.&lt;br /&gt;
Vi sono certe che, contro l&#39;inclinazione della natura umana e persino di tutte le belve, sono solite DIVORARE E MANGIARE I BAMBINI della propria specie.&lt;br /&gt;
Questa è la SPECIE SUPREMA nel compiere le stregonerie: queste sono infatti quelle che procurano altri innumerevoli danni.&lt;br /&gt;
Infatti esse scatenano grandinate, venti dannosi con fulmini, procurano sterilità negli uomini e negli animali, i bambini che non divorano li offrono ai diavoli, come apparve sopra, o li uccidono in altro modo.&lt;br /&gt;
Ma questo accade ai bambini non rinati nel fonte battesimale, mentre quelli che divorano sono rinati, come sarà chiaro, e ciò non senza il permesso di Dio.&lt;br /&gt;
Sanno anche gettare bambini nell&#39;acqua quando vi camminano vicino, senza che nessuno le veda e al cospetto dei genitori; far imbizzarrire i cavalli sotto i cavalieri, passare da un luogo all&#39;altro nell&#39;aria sia corporeamente, sia immaginariamente, far cambiare le disposizioni dei giudici e dei magistrati affinchè non siano in grado di nuocere loro, procurare a sè e agli altri il silenzio durante i tormenti scatenare un gran tremito nelle mani e negli animi di coloro che le catturano, manifestare ad altri cose occulte, e predire alcuni avvenimenti futuri per informazione dei diavoli, quelli cioè che possono avere una causa naturale, scorgere le cose assenti come se fossero presenti, mutare le menti degli uomini verso un amore o un odio disordinati; e ancne dar mortre per un colpo di fulmine chiunque vogliano, sia uomini sia animali, privare della potenza generativa oppure della potenza di coito, procurare l&#39;aborto, uccidere i bambini nell&#39;utero della madre con il solo contatto esterno, e anche con il solo sguardo senza contatto, ed eventualmente stregare uomini e animali e dar loro la morte, dedicare ai diavoli i propri figli; in breve sanno procurare, come è stato premesso, tutte quelle cose pestifere che le altre streghe fanno singolarmente, quando la giustizia di Dio permette che avvengano tali cose.&lt;br /&gt;
Dunque quelle che appartengono a questo GENERE SUPERIORE sanno perpetrare ciò, ma non in senso contrario.&lt;br /&gt;
Questo tuttavia è comune a tutte: praticare sporcizie carnali con i diavoli.&lt;br /&gt;
Pertanto dal modo di professare di quelle che appartengono al GENERE SUPERIORE, facilmente si potrà capire il modo delle altre streghe.&lt;br /&gt;
Furono tali recentemente alcune, trent&#39;anni fa, nei CONFINI SABAUDI, verso il dominio di Berna, come racconta Nider nel Formicarium.&lt;br /&gt;
Mentre ora, nei CONFINI DELLA LOMBARDIA, verso il dominio del duca d&#39;Austria, dove appunto l&#39;inquisitore di Como, come si eè trattato nella parte precedente, in un anno fece bruciare quarantuno streghe, e cio avvenne nell&#39;anno del Signore 1485, e ancora oggi si affatica in una continua inquisizione.&lt;br /&gt;
Il modo dunque di professare è di due tipi.&lt;br /&gt;
Uno SOLENNE, per somiglianza al voto solenne, e l&#39;altro PRIVATO, che può essere fatto al diavolo, separatamente, in qualunque momento.&lt;br /&gt;
Il SOLENNE ha luogo tra loro, quando le streghe si riuniscono in adunanza a una data stabilita; vedono il diavolo che ha assunto figura umana, il quale le esorta a serbargli sempre fedeltà, con abbondanza di beni temporali e lunga vita, allora le presenti gli raccomandano una novizia affinché la accolga.&lt;br /&gt;
Il diavolo chiede se voglia rinnegare la fede, il culto cristiano, la DONNA IMMENSA (così infatti denominano la beatissima VERGINE MARIA) e se non intenda più venerare i sacramenti: dopo aver trovato la novizia o il discepolo disposti a farlo di loro volontà, allora il diavolo stende la mano e a sua volta il discepolo o la novizia, levando la mano, promette di osservare i PATTI.&lt;br /&gt;
Allora il diavolo, ottenute le cose promesse, aggiunge subito che non bastano e, quando il discepolo chiede cos&#39;altro ci sia da fare, il diavolo chiede l&#39;OMAGGIO che consiste nell&#39;appartenergli nell&#39;anima e nel corpo per l&#39;eternità e nel volere, per quanto più possibile, associare a sè chiunque altro, dell&#39;uno e dell&#39;altro sesso.&lt;br /&gt;
Aggiunge poi che gli si preparino certi UNGUENTI, tratti dalle OSSA E DALLE MEMBRA DI BAMBINI, soprattutto di quelli RINATI NEL FONTE BATTESIMALE, per mezzo dei quali e con la sua assistenza, potranno eseguire tutte le sue volontà.&quot;&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
da &lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;Cultura-Barocca&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;</description><link>http://tutto-sapere.blogspot.com/2019/03/uno-stralcio-dal-malleus-maleficarum.html</link><author>noreply@blogger.com (Adriano Maini)</author></item><item><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-181930893309069076.post-3524055773733568434</guid><pubDate>Fri, 01 Mar 2019 07:18:00 +0000</pubDate><atom:updated>2019-05-29T11:02:01.914+02:00</atom:updated><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Argonautiche</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">collegio</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Gaio Valerio Flacco</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Giasone</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">libri</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Medea</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">poema</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">sibillini</category><title>Su Gaio Valerio Flacco, autore de Le Argonautiche</title><description>&lt;table align=&quot;center&quot; cellpadding=&quot;0&quot; cellspacing=&quot;0&quot; class=&quot;tr-caption-container&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;&quot;&gt;&lt;tbody&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnwFQP4fi_FyvJCf5Rvgy-xI5XD51DODhO0hjRh6yhzDjqWrJqLULr5WDB3UVtO8G724xEWb7pNHIJSJoSs6dbeFggIgLADJONMjpGJNo6gVCDugzPyHdi0FOTBSMXUEZ7EojOeYzs7lnT/s1600/Moreau_-_Jason_et_M%25C3%25A9d%25C3%25A9e.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;1600&quot; data-original-width=&quot;890&quot; height=&quot;640&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnwFQP4fi_FyvJCf5Rvgy-xI5XD51DODhO0hjRh6yhzDjqWrJqLULr5WDB3UVtO8G724xEWb7pNHIJSJoSs6dbeFggIgLADJONMjpGJNo6gVCDugzPyHdi0FOTBSMXUEZ7EojOeYzs7lnT/s640/Moreau_-_Jason_et_M%25C3%25A9d%25C3%25A9e.jpg&quot; width=&quot;354&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td class=&quot;tr-caption&quot; style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;Gustave Moreau, Giasone e Medea, 1865 (Museo d&#39;Orsay, Parigi, Francia) - Fonte: Wikipedia&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Gaio Valerio Flacco, morto forse nel 93, fu un poeta che visse sotto gli imperatori Vespasiano, Tito e Domiziano.&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;
Poche sono le notizie circa la sua vita. Flacco è stato identificato come nativo di Padova ed amico del poeta Marziale. Si sa, inoltre, che fu membro del collegio dei quindici guardiani dei libri sibillini .&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
In uno dei manoscritti vaticani è identificato anche come Setino Balbo, il che farebbe dedurre le sue origini presso Setia nel Lazio.&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Il solo scrittore antico che lo cita è Quintiliano, che lamenta la sua prematura e recente scomparsa come una grande perdita; poiché Quintiliano terminò la sua &lt;i&gt;Institutio Oratoria&lt;/i&gt; verso il 90 dopo Cristo, si deduce che la sua morte debba essere avvenuta in quel periodo.&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;
Il suo capolavoro, &lt;i&gt;Le Argonautiche&lt;/i&gt;, dedicato a Vespasiano per le sue conquiste in Britannia, fu scritto durante la vittoria sugli ebrei in rivolta, e distruzione di Gerusalemme, da parte di Tito nel 70.&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Pare che l&#39;eruzione del Vesuvio (79) lo abbia tenuto a lungo occupato nei riguardi della stesura del suo poema.&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;i&gt;Le Argonautiche&lt;/i&gt; è un poema epico in otto libri sulla conquista del Vello d&#39;oro. Il poema ci è stato tramandato in modo molto frammentato, e finisce bruscamente con la richiesta di Medea di accompagnare Giasone nel suo viaggio verso casa. Non si sa esattamente se l&#39;ultima parte dell&#39;opera è stata perduta o se non fu scritta affatto. &lt;i&gt;Le Argonautiche&lt;/i&gt; sono una libera imitazione e in parte traduzione del lavoro omonimo di Apollonio Rodio, già famoso presso i Romani nella versione di Publio Terenzio Varrone Atacino.&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
L&#39;oggetto dell&#39;opera di Gaio Valerio Flacco è la glorificazione di Vespasiano per aver reso più sicuro l&#39;impero romano alla frontiera britannica e per avere favorito i viaggi nell&#39;Oceano (allo stesso modo in cui l&#39;Eusino fu aperto dalla nave Argo).&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;
Molti hanno stimato lo stile di Flacco, e alcuni critici hanno sottolineato la sua vivacità nelle descrizioni e nella resa dei personaggi. La sua dizione è pura, il suo stile corretto, i suoi versi sono lineari, sebbene monotoni. D&#39;altro canto, egli manca di originalità, e la sua poetica, sebbene libera da grandi difetti, è artificiale e troppo elaborata. Il suo modello fu Virgilio, a cui egli fu molto inferiore in gusto e lucidità. Le sue esagerazioni retoriche lo rendono difficile da leggere, il che fa comprendere la sua impopolarità nei tempi antichi.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
da &lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;Cultura-Barocca&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;</description><link>http://tutto-sapere.blogspot.com/2019/03/su-gaio-valerio-flacco-autore-de-le.html</link><author>noreply@blogger.com (Adriano Maini)</author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnwFQP4fi_FyvJCf5Rvgy-xI5XD51DODhO0hjRh6yhzDjqWrJqLULr5WDB3UVtO8G724xEWb7pNHIJSJoSs6dbeFggIgLADJONMjpGJNo6gVCDugzPyHdi0FOTBSMXUEZ7EojOeYzs7lnT/s72-c/Moreau_-_Jason_et_M%25C3%25A9d%25C3%25A9e.jpg" height="72" width="72"/></item><item><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-181930893309069076.post-3300280354466055682</guid><pubDate>Fri, 22 Feb 2019 09:15:00 +0000</pubDate><atom:updated>2019-02-22T10:28:21.975+01:00</atom:updated><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Dolceacqua (IM)</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">filossera</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">fungo</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">peronospera</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Rossese</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">San Biagio della Cima (IM)</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">uva</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">vite</category><title>Sulle tremende, storiche malattie della vite</title><description>&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;table align=&quot;center&quot; cellpadding=&quot;0&quot; cellspacing=&quot;0&quot; class=&quot;tr-caption-container&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;&quot;&gt;&lt;tbody&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjriYAlJqiRaad_2sKk_lLUyV3cwdPXYDcC9RlmBdZFCKiK-h7SSMnmLFlP6MRqMkK6lGfw44tEibtVr3Pt4AGivm5shJ3gbh9O-eSpbpWkt-LdL887XQf51A1oQUyJQ5DTszwrZkvwliVM/s1600/18_ott12+%2528622%2529.JPG&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;977&quot; data-original-width=&quot;1600&quot; height=&quot;390&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjriYAlJqiRaad_2sKk_lLUyV3cwdPXYDcC9RlmBdZFCKiK-h7SSMnmLFlP6MRqMkK6lGfw44tEibtVr3Pt4AGivm5shJ3gbh9O-eSpbpWkt-LdL887XQf51A1oQUyJQ5DTszwrZkvwliVM/s640/18_ott12+%2528622%2529.JPG&quot; width=&quot;640&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td class=&quot;tr-caption&quot; style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;Coltivazione della vite del Rossese in Località Rouchin di Dolceacqua (IM)&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Nei periodi molto umidi la malattia dovuta al fungo Peronospera fa la sua comparsa sulle foglie e, in modo particolarmente pericoloso sul peduncolo dei fiori, con macchie irregolari di colore violaceo allo stadio iniziale che tendono a divenire bruno e marrone con l&#39;evolversi dell&#39;infezione disseccate al centro dell&#39;infezione. Essa determina un rapido appassimento delle parti colpite e la loro prematura caduta con indebolimento generale della pianta. Si combatte efficacemente con prodotti ditiocarbammati, ossicloruri di rame o con fungicidi sistemi del tipo cymoxanil.&lt;br /&gt;
La Peronospora fece la sua prima comparsa in Francia tra il 1878 e in 1880, probabilmente introdotta tramite il materiale di viti americane, utilizzato per la ricostruzione dei vigneti minacciati o distrutti dall&#39;afide Filossera (Filloxera vastatrix). Le problematiche destate da quest&#39;ultima malattia fecero sottovalutare il pericolo della Peronospora fino al punto che nel corso degli anni l&#39;infezione interessò tutte le principali regioni viticole d&#39;Europa, manifestando appieno la sua capacità distruttiva. L&#39;interesse, oltre che degli agricoltori, dei tecnici e degli studiosi per questo minaccioso epifita fu immediato e profondo, tanto che già da allora nacque una vasta gamma di osservazioni, ricerche e sperimentazioni. In Italia la Peronospora è considerata l&#39;avversità crittogamica che arreca i maggiori danni alla viticoltura. Ad annate di medio attacco se ne alternano altre esenti ed altre ancora con manifestazioni particolarmente virulente (nel 1910, 1915 e 1934 si registrò la perdita del 50% della produzione di interi comprensori). In linea di massima, quantunque non si disponga di dati precisi, si stima che la crittogramma provochi la distruzione del 10% della produzione nazionale. L&#39;epoca dell&#39;infezione ed il tipo di danno variano nelle diverse regioni: mentre nell&#39;Italia centro settentrionale si lamentano gravi attacchi primaverili, nell&#39;Italia meridionale ed insulare si hanno soprattutto forti attacchi alla vegetazione autunnale, con gravi filloptosi anticipate. Ai danni della crittogama per la distruzione del prodotto va aggiunto il peso economico dei trattamenti il cui numero varia da 4 a 10, con un onere pari al 15 - 20% del valore del prodotto, e, non ultimo, il danno ecologico.&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Quando ancora la scienza moderna non conosceva adeguate difese chimiche, due illustri scienziati, Pio Mantovani e Filippo Cintolesi ( in un testo di &lt;i&gt;Elementi di Scienze Naturali&lt;/i&gt;, Livorno, 1894, p. 111 e seguenti) diedero, con le proposte di intervento necessario, la seguente definizione della FILOSSERA o FILLOSSERA (dal greco=&quot;foglia secca&quot;): &quot;&lt;i&gt;La FILOSSERA (Philoxera vastatrix) è un insetto piccolissimo, ordinariamente privo d&#39;ali, che vive sotterra sulle radici della vite. E&#39; di colore giallo verdognolo ed alla bocca ha un rostro forte, che infigge nelle radici e da esse, poi, col rostro stesso, succhia il nutrimento. E&#39; dannosissima soprattutto pel suo rapido moltiplicarsi, poiché tutte le filossere prive d&#39;ali, che stanno sotterra, depongono da 30 a 40 uova, che tosto si, schiudono dando altre filossere eguali, atte a riprodursi dopo pochi giorni.&lt;/i&gt;&quot;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;table align=&quot;center&quot; cellpadding=&quot;0&quot; cellspacing=&quot;0&quot; class=&quot;tr-caption-container&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;&quot;&gt;&lt;tbody&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUVP3ocHf7WpJPTMsqV_L6eSPRVHXrU4vocYdDIFEKOJWUwttakcLVrKnGZqibZEHThDAnHCsTcIu3l7LFbFvECHWe68cZ745gNrC3YH4LupD0wLfV7O6zvHsvZnHjeWrQWHsC1mP7hd3O/s1600/18_ott23+%2528639%2529.JPG&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;1600&quot; data-original-width=&quot;1067&quot; height=&quot;640&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUVP3ocHf7WpJPTMsqV_L6eSPRVHXrU4vocYdDIFEKOJWUwttakcLVrKnGZqibZEHThDAnHCsTcIu3l7LFbFvECHWe68cZ745gNrC3YH4LupD0wLfV7O6zvHsvZnHjeWrQWHsC1mP7hd3O/s640/18_ott23+%2528639%2529.JPG&quot; width=&quot;426&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td class=&quot;tr-caption&quot; style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;Vitigni di Rossese sulle colline di San Biagio della Cima (IM)&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Ci sembra utile qui proporre la STORIA della calamitosa invasione in Europa da parte della FILOSSERA:&lt;/div&gt;
&quot;&lt;i&gt;Il mondo del vino ha già conosciuto il suo diluvio. Il flagello arrivò inaspettato nella seconda metà del secolo scorso, proprio al culmine di un periodo di grande floridezza per la viticoltura europea. Il Settecento era stato un secolo di fortuna crescente, con i vini francesi a dominare il mondo (malgrado il sequestro e la messa in vendita di molte delle più importanti proprietà in seguito alla Rivoluzione) e la ripresa, in Germania, dei bianchi del Reno e della Mosella dopo i guasti della guerra dei Trent&#39;anni. Il Secolo dei Lumi per il vino aveva significato inoltre approfondimento delle conoscenze teoriche e miglioramento delle tecniche di vinificazione: nella seconda metà del Settecento gli studi di Lavoisier, il chimico che quantificò la trasformazione dello zucchero in alcol, contribuirono a descrivere i meccanismi della fermentazione, e nelle cantine fecero la loro comparsa torchi con vite di ferro e gabbia, antenati dei più moderni torchi idraulici. Il diciannovesimo secolo si apre dunque all&#39;insegna dell&#39;ottimismo per produttori e commercianti. Le fortune economiche li inducono a chiudere un occhio su fenomeni preoccupanti come la sofisticazione e la crescita indiscriminata degli impianti: per alimentare una produzione che sta assumendo proporzioni abnormi si ricorre spesso a varietà americane, più resistenti e produttive. Saranno proprio queste il veicolo delle malattie che metteranno fine agli anni del benessere spensierato, a causare &quot;i dispiaceri&quot; di cui parla Hugh Johnson nella sua Story of Wine. Una prima avvisaglia si presenta con l&#39;oidio, un fungo che attacca le viti compromettendo la qualità e la quantità dei raccolti. La malattia è sconfitta nel giro di una decina d&#39;anni, quando si scopre nello zolfo un ottimo antidoto contro di essa, ma ecco affacciarsi un pericolo ben più grave, rappresentato da un parassita micidiale, un afide che si nutre delle foglie e delle radici delle viti e che, una volta insediatosi in un vigneto, non lo abbandona prima di averlo distrutto completamente. La fillossera, originaria del continente americano, sbarca in Francia, alle foci del Rodano, negli anni in cui le navi a vapore hanno ridotto il tempo della traversata dell&#39;Atlantico a una decina di giorni, consentendo al parassita di sopravvivere a un viaggio che doveva aver intrapreso molte volte in passato senza riuscire a giungere vivo nel Vecchio Continente. Dal porto di arrivo lo sconosciuto &quot;puceron&quot; si diffonde in tutta Europa, in Nord Africa, nel Medio Oriente e persino in India. Neppure Australia, Nuova Zelanda e Sudafrica ne saranno esenti. I suoi effetti devastanti sono notati per la prima volta nella zona di Arles nel 1863. Individuata e battezzata nel &#39;68 da Jules-Emile Planchon, agronomo di Montpellier, la Phylloxera vastatrix nel &#39;71 è già attiva in Svizzera e in Portogallo. Nel &#39;75 compare in Austria-Ungheria, e da qui infesterà l&#39;Europa centro-orientale, dalla Grecia alla Russia. Nel &#39;76 è a Bordeaux, due anni dopo a Meursault, in Borgogna, e in Spagna; nel &#39;79 in Italia, nel 1880 in Germania e alla fine del secolo è presente anche in Algeria e nella Champagne. Sono quarant&#39;anni nel corso dei quali i vignaioli, a lungo impotenti, le tentano tutte: scendono in campo studiosi seri insieme a improvvisatori e ciarlatani, attirati dai premi delle organizzazioni di produttori e dalla pubblica amministrazione, proponendo rimedi più fantasiosi che efficaci. Dapprima le sole pratiche valide sono irrorazioni dei vigneti con preparati chimici, ma a prezzo di operazioni abbastanza complicate oltre che costose&lt;/i&gt;.&quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
da &lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/&quot; rel=&quot;noopener&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;Cultura-Barocca&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;</description><link>http://tutto-sapere.blogspot.com/2019/02/sulle-tremende-storiche-malattie-della.html</link><author>noreply@blogger.com (Adriano Maini)</author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjriYAlJqiRaad_2sKk_lLUyV3cwdPXYDcC9RlmBdZFCKiK-h7SSMnmLFlP6MRqMkK6lGfw44tEibtVr3Pt4AGivm5shJ3gbh9O-eSpbpWkt-LdL887XQf51A1oQUyJQ5DTszwrZkvwliVM/s72-c/18_ott12+%2528622%2529.JPG" height="72" width="72"/></item><item><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-181930893309069076.post-6330843581649833428</guid><pubDate>Tue, 19 Feb 2019 09:50:00 +0000</pubDate><atom:updated>2019-02-19T10:50:46.601+01:00</atom:updated><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">1542</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">apostata</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Benedetto Nicolini</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Bernardino Ochino</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Biblion</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Cultura-Barocca</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Eretici</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Girolamo Muzio</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Maglio</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Mentite Ochiniane</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Milano</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Nizza</category><title>Il Maglio degli Eretici</title><description>&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;span style=&quot;color: green;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: green;&quot;&gt;&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/MUZIO00.JPG&quot; usemap=&quot;#MUZIO00&quot; /&gt;
&lt;map name=&quot;MUZIO00&quot;&gt;








&lt;area href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/MUZIO00.map&quot; shape=&quot;default&quot;&gt;&lt;/area&gt;&amp;nbsp;&lt;/map&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;Girolamo Muzio, &quot;Il Maglio degli Eretici&quot;, autore delle MENTITE OCHINIANE, giunse nel 1542 a Nizza, città dalla storia affascinante ma complessa, appartenente allo Stato Sabaudo, nella quale si temeva l&#39;opera predicatoria dell&#39;&quot;apostata&quot; Bernardino Ochino.&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;span style=&quot;color: green;&quot;&gt;&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/MENTITE.JPG&quot; usemap=&quot;#MUZIO00&quot; /&gt;
&lt;map name=&quot;MUZIO00&quot;&gt;








&lt;area href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/MUZIO00.map&quot; shape=&quot;default&quot;&gt;&lt;/area&gt;&amp;nbsp;&lt;/map&gt;&lt;/span&gt; &lt;/div&gt;
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&lt;span style=&quot;color: green;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: green;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: black;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: black;&quot;&gt;I&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;color: black;&quot;&gt;n &lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/MUZIO38.htm&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: black;&quot;&gt;questa rara lettera&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;&lt;span style=&quot;color: black;&quot;&gt;, il Muzio &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;color: green;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: green;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: black;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: black;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: black;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: green;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: green;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: black;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: black;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: black;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: black;&quot;&gt;dichiarò tuttavia al cardinale Alessandro Farnese  che, dal Marchese del Vasto, mandato a &lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/MUZIO39.HTM&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: black;&quot;&gt;&lt;i&gt;Niccia,
 à stare per servigio della Cesarea maestà appresso il Signor Duca di 
Savoia [.... ] della revolution fatta dal predicator Cappucino &lt;/i&gt; [B. Ochino]&lt;i&gt; non ha avuto altra notizia che di un confuso rumore&lt;/i&gt;&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;span style=&quot;color: green;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: green;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: black;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: black;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: black;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: green;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: green;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: black;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: black;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: black;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: black;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: black;&quot;&gt;&lt;i&gt;&amp;nbsp;&lt;/i&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;    
&lt;a href=&quot;https://www.blogger.com/null&quot; name=&quot;muzio&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;color: green;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: green;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: black;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: black;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: black;&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div align=&quot;center&quot;&gt;
&lt;span style=&quot;color: green;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: green;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: black;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: black;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: black;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://www.blogger.com/null&quot; name=&quot;muzio&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;
&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;&lt;a href=&quot;https://www.blogger.com/null&quot; name=&quot;age&quot;&gt;Per&lt;/a&gt; agevolare le 
riflessioni degli studiosi dell&#39;argomento generale (non trascurando il 
significato &quot;localistico e ligure&quot; della presenza del MUZIO in &lt;span style=&quot;color: black;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/IMPERIA/GUIDA-REFERENZE.HTM#NIZZA&quot;&gt;NIZZA&lt;/a&gt;,
 città sabauda dove fu inviato dal governatore di Milano don Alfonso 
d&#39;Avalos marchese del Vasto, temendo che in essa si rafforzasse 
oltremodo il pensiero riformato e l&#39;azione dell&#39;Ochino determinasse un 
proselitismo dall&#39;area transalpina verso l&#39;Italia: vedi qui &lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/muzio38.htm&quot;&gt;DOCUMENTO II&lt;/a&gt;) si è pensato giovevole riprodurre l&#39;intiero articolo di Benedetto Nicolini (&lt;i&gt;GIROLAMO MUZIO E &lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/ABCZETA/ochino.htm&quot;&gt;BERNARDINO OCHINO&lt;/a&gt;/ STORIA DI UNA POLEMICA RELIGIOSA CINQUECENTESCA&lt;/i&gt;), suddividendolo, tramite collegamenti informatici 
attivabili dai collegamenti che qui si fanno seguire, con le stesse 
intitolature che a suo tempo furono date dal filologo e critico 
condirettore di &lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/ABCZETA/BIBLION.HTM&quot;&gt;&quot;BIBLION&quot;&lt;/a&gt;:&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;div align=&quot;center&quot;&gt;
&lt;span style=&quot;color: green;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: green;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: black;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: black;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: black;&quot;&gt;1 - &lt;span style=&quot;color: black;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/muzio01.htm&quot;&gt;&lt;i&gt;IL &quot;MALLEUS HAERETICORUM&quot;&lt;/i&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;
 2 - &lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/muzio07.htm&quot;&gt;&lt;i&gt;L&#39;OCHINO E IL MARCHESE DEL VASTO&lt;/i&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;
 3 - &lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/muzio12.htm&quot;&gt;&lt;i&gt;LA POLEMICA EPISTOLARE&lt;/i&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;
 4 - &lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/muzio22.htm&quot;&gt;&lt;i&gt;LE MENTITE OCHINIANE&lt;/i&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;
[5] - &lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/MUZIO32.htm&quot;&gt;&lt;i&gt;RIFERIMENTI&lt;/i&gt;&lt;/a&gt;&lt;/span&gt;
&lt;a href=&quot;https://www.blogger.com/null&quot; name=&quot;libri&quot;&gt;[6] - &lt;/a&gt;&lt;span style=&quot;color: black;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/MUZIO36A.htm&quot;&gt;&lt;i&gt;DOCUMENTI/
 I / &quot;GRIDA MILANESE DELL&#39;8 GENNAIO 1543 CONTRO L&#39;INTRODUZIONE DI LIBRI 
ERETICALI E IN PARTICOLARE MODO DI QUELLI DI BERNARDINO OCHINO&quot;&lt;/i&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;
[7] - &lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/muzio38.htm&quot;&gt;&lt;i&gt;DOCUMENTI/ II / &quot;LETTERA DEL MUZIO AL CARDINALE ALESSANDRO FARNESE&quot;&lt;/i&gt;&lt;/a&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
da&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt; &lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/&quot;&gt;Cultura-Barocca&lt;/a&gt;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;</description><link>http://tutto-sapere.blogspot.com/2019/02/il-maglio-degli-eretici.html</link><author>noreply@blogger.com (Adriano Maini)</author></item><item><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-181930893309069076.post-3793582281400511842</guid><pubDate>Tue, 12 Feb 2019 06:47:00 +0000</pubDate><atom:updated>2019-02-12T07:47:12.293+01:00</atom:updated><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">automatico</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Codice</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">inventore</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">linea</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Livorno</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">New York</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Samuel Finley Breese Morse</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">telegrafo</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">trasmettitore</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Washington</category><title>Samuel Morse e l&#39;invenzione del telegrafo</title><description>&lt;table align=&quot;center&quot; cellpadding=&quot;0&quot; cellspacing=&quot;0&quot; class=&quot;tr-caption-container&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;&quot;&gt;&lt;tbody&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw8mr9XmsslqOCdDPExZPTtjrPqVJRgeFGY6LF04HXC5y4pa0Jdr42c8yQYEL8xOYSexZ4qQTVJRLk7Oaua-RalSyPgbupjuaR5lJD_IBjsJQ6y0Y9ngVpw8OFLQlEEk_dmdUOaf9yYe_s/s1600/Samuel_Morse.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;1067&quot; data-original-width=&quot;800&quot; height=&quot;640&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw8mr9XmsslqOCdDPExZPTtjrPqVJRgeFGY6LF04HXC5y4pa0Jdr42c8yQYEL8xOYSexZ4qQTVJRLk7Oaua-RalSyPgbupjuaR5lJD_IBjsJQ6y0Y9ngVpw8OFLQlEEk_dmdUOaf9yYe_s/s640/Samuel_Morse.jpg&quot; width=&quot;478&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td class=&quot;tr-caption&quot; style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;Samuel Morse mentre indossa tutte le onorificenze di cui fu insignito - Fonte: Wikipedia&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;
&lt;table align=&quot;center&quot; cellpadding=&quot;0&quot; cellspacing=&quot;0&quot; class=&quot;tr-caption-container&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;&quot;&gt;&lt;tbody&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBmd3320sKh0VZHqXhyphenhyphenMbQYyH2sMctA_MRaFjPgKWoG1-32V67TOlW-4TDlwHnAFf4hr3tKPibHeUPWgxRdeWP0WNWT1eidKmcwXisAMLZtx9sMIi48I4tdyLETOCC3OntVyaUKJ2x9OCa/s1600/Morse_Telegraph_1837.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;960&quot; data-original-width=&quot;1280&quot; height=&quot;480&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBmd3320sKh0VZHqXhyphenhyphenMbQYyH2sMctA_MRaFjPgKWoG1-32V67TOlW-4TDlwHnAFf4hr3tKPibHeUPWgxRdeWP0WNWT1eidKmcwXisAMLZtx9sMIi48I4tdyLETOCC3OntVyaUKJ2x9OCa/s640/Morse_Telegraph_1837.jpg&quot; width=&quot;640&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td class=&quot;tr-caption&quot; style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;Il telegrafo di Morse (1837), esemplare alla Cité des télécoms di Pleumeur-Bodou - Fonte: Wikipedia&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Samuel Finley Breese Morse era un inventore e pittore statunitense; si laureò presso il collegio di Yale nel 1810 e l&#39;anno dopo si recò a Londra dove studiò pittura.&lt;br /&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Nel 1815 ritornò negli Stati Uniti e nel 1824/25 con altri artisti fondò la Società di belle arti successivamente la National Accademy of Design.&lt;br /&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Tornò in Europa nel 1829 dove visitò Francia e Italia (1830), dipinse parecchi quadri durante il suo soggiorno italiano.&lt;br /&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Mentre rientrava negli Stati Uniti nel 1832 a bordo della nave bastimento Sully, durante la traversata iniziò a pensare di usare l&#39;elettromagnetismo per la telegrafia e, alcune settimane dopo essere sbarcato, si mise a costruire l&#39;apparato telegrafico che era composto inizialmente da una cornice di un quadro recuperata dal suo studio di pittura, alcune ruote in legno ricavate da un vecchio orologio e da un&#39;elettrocalamita donatagli dal professor Torrey. Solamente nel 1835 il suddetto telegrafo fu ultimato e sperimentato.&lt;br /&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Nello stesso anno Morse entrò a far parte del corpo insegnante dell&#39;Università di New York come professore di storia dell&#39;arte e andò ad abitare in una casa a Washington Square.&lt;br /&gt;
Qui egli installò un laboratorio e progettò un trasmettitore automatico con il quale sperimentò il prototipo del codice che poi prese il suo nome.&lt;br /&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Il 24 Maggio 1844 fu inaugurata la prima linea telegrafica che collegava Washington con Baltimora.&lt;br /&gt;
In quell&#39;anno proprio a Baltimora si teneva la Convenzione del Partito Whig e in quelle circostanze la sua ideazione ebbe un successo enorme, in quanto telegrafando i risultati di detta convenzione a Washington, arrivarono due ore prima del treno che ne portava le notizie.&lt;br /&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
In ITALIA la prima linea di comunicazione secondo i principi del TELEGRAFO DI MORSE fu realizzata nel 1847 e collegava Livorno con Pisa. Successivamente l&#39;applicazione della scoperta si diffuse in tutto il Paese (divenendo particolarmente utile in zone conme la LIGURIA COSTIERA in cui le comunicazioni stradali presentavano spesso problemi a causa della difficoltà di spostamento dei CORRIERI) sino a diventare un problema giurisdizionale dopo l&#39;UNITA&#39; D&#39;ITALIA allorquando l&#39;UFFICIO CENTRALE del SENATO DEL REGNO esibì in occasione di una SESSIONE PARLAMENTARE DEL del 1859 una sua negativa &lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/IMPERIA/MORSE11.HTM&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;RELAZIONE&lt;/a&gt; avverso un PROGETTO DI LEGGE PORTANTE INDENNITA&#39; AL SIGNOR MORSE PER L&#39;APPARECCHIO TELEGRAFICO DI SUA INVENZIONE (valutazione negativa che comunque nulla tolse al pubblico riconoscimento dei grandi meriti della sua invenzione).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;/div&gt;
da &lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/&quot; rel=&quot;noopener&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;Cultura-Barocca&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;</description><link>http://tutto-sapere.blogspot.com/2019/02/samuel-morse-e-linvenzione-del-telegrafo.html</link><author>noreply@blogger.com (Adriano Maini)</author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw8mr9XmsslqOCdDPExZPTtjrPqVJRgeFGY6LF04HXC5y4pa0Jdr42c8yQYEL8xOYSexZ4qQTVJRLk7Oaua-RalSyPgbupjuaR5lJD_IBjsJQ6y0Y9ngVpw8OFLQlEEk_dmdUOaf9yYe_s/s72-c/Samuel_Morse.jpg" height="72" width="72"/></item><item><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-181930893309069076.post-8300525977414410112</guid><pubDate>Wed, 06 Feb 2019 08:17:00 +0000</pubDate><atom:updated>2019-02-06T09:17:20.782+01:00</atom:updated><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Aprosiana</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Arles</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Bartolomeo Durante</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">criptorchide</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Favorino</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">geniale</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Pier delle Ville</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Pietro Loi</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Ventimiglia (IM)</category><title>Favorino di Arles, il geniale criptorchide (di Pietro Loi)</title><description>&lt;b&gt;&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/ABCZETA/TABAK4.JPG&quot; /&gt;&amp;nbsp;&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;&lt;b&gt;&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/ABCZETA/TABAK5.JPG&quot; /&gt;&amp;nbsp;&lt;/b&gt;&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;&lt;b&gt;&lt;b&gt;&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/ABCZETA/TABAK6.JPG&quot; /&gt;&amp;nbsp;&lt;/b&gt;&lt;/b&gt;&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;&lt;b&gt;&lt;b&gt;&lt;b&gt;&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/ABCZETA/TABAK7.JPG&quot; /&gt;










&lt;/b&gt;&amp;nbsp;&lt;/b&gt;&lt;/b&gt;&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/ABCZETA/TABAK8.JPG&quot; /&gt;&amp;nbsp;&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;&lt;b&gt;&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/ABCZETA/TABAK9.JPG&quot; /&gt;&amp;nbsp;&lt;/b&gt;&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;&lt;b&gt;&lt;b&gt;&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/ABCZETA/TABAK10.JPG&quot; /&gt;&amp;nbsp;&lt;/b&gt;&lt;/b&gt;&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;&lt;b&gt;&lt;b&gt;&amp;nbsp;&lt;/b&gt;&lt;/b&gt;&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Pietro Loi [di Ventimiglia (IM): fu anche un valoroso patriota nella Resistenza], che fu veterinario e naturalista (ricordiamo alcuni suoi importanti contributi in seminari, nazionali e non, alle contaminazioni del pesce ad opera del mercurio), con lo pseudonimo di Pier delle Ville scrisse vari contributi (notevoli ed usati in varie parti di Cultura-Barocca) nel contesto dell&#39;Aprosiana, più specificamente con il nome di &quot;Quaderni dell&#39;Aprosiana&quot; [sempre di Ventimiglia (IM)], rivista di &quot;Studi Barocchi&quot;, a lungo diretta da Bartolomeo Durante. Autore, inoltre, di un volume, quale ideale culmine di una serie di altri articoli e monografie,  su Matteo da Viterbo, pittore dei papi avignonesi, con osservazioni pregnanti su Petrarca, Laura de Noves e naturalmente Valchiusa.&lt;br /&gt;In merito alla rivista Aprosiana&amp;nbsp; è da dire che spiccano, editi postumi nel numero del 1995 per la sua repentina scomparsa, alcuni altri saggi di Pietro Loi assai interessanti, in gran parte digitalizzati o ampiamente citati qui su Cultura-Barocca.&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
da&amp;nbsp; &lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/&quot; rel=&quot;noopener&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;Cultura-Barocca&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
</description><link>http://tutto-sapere.blogspot.com/2019/02/favorino-di-arles-il-geniale.html</link><author>noreply@blogger.com (Adriano Maini)</author></item><item><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-181930893309069076.post-6779595397874008514</guid><pubDate>Sun, 03 Feb 2019 06:58:00 +0000</pubDate><atom:updated>2019-02-03T07:58:19.588+01:00</atom:updated><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">1445</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Bernezzo</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Cultura-Barocca</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Cuneo</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Domenicani</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">inquisitori</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">masche</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Pietro Gioffredo</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">rogo</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">streghe</category><title>Persecuzioni contro le streghe nel Cuneese a fine Quattrocento</title><description>&lt;table align=&quot;center&quot; cellpadding=&quot;0&quot; cellspacing=&quot;0&quot; class=&quot;tr-caption-container&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;&quot;&gt;&lt;tbody&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjussVJ175FC5fWIn09iqvpwj67nRHJIS1d4-pKWb0nN0Gbc5ngnmUx88cAqAqou8pcGaOE40gplPAL4tnUMHiZlQw8gUGUXZ5RFhvqsOJY9lr1xJp49bs_iU-DpN660IvSfIO-NgStuLvv/s1600/la-maddalena-vistaerea.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;569&quot; data-original-width=&quot;850&quot; height=&quot;428&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjussVJ175FC5fWIn09iqvpwj67nRHJIS1d4-pKWb0nN0Gbc5ngnmUx88cAqAqou8pcGaOE40gplPAL4tnUMHiZlQw8gUGUXZ5RFhvqsOJY9lr1xJp49bs_iU-DpN660IvSfIO-NgStuLvv/s640/la-maddalena-vistaerea.jpg&quot; width=&quot;640&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td class=&quot;tr-caption&quot; style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;Bernezzo (CN): Cappella della Maddalena (Fonte: bernezzo.diocesicuneo.it)&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Tra la metà e la fine del secolo XV, in quell’area che ora corrisponde alla Provincia di Cuneo, una cinquantina di persone furono consegnate dall’Inquisizione al Braccio Secolare (istituzione che eseguiva materialmente le pene) e arse vive: e del resto il Basso Piemonte, oltre ad esser permeato di interventi contro le streghe che lo avrebbero infestato, diede i natali ad inquisitori più o meno noti come il cinquecentesco Silvestro Mazzolini.&lt;br /&gt;
Nella sola città di Cuneo, in un giorno non precisato dell’anno 1445, vennero arse vive ventidue persone, solo perché considerate eretiche (l’esecuzione avvenne nei pressi dell’attuale l’ospedale S. Croce); i ventidue sfortunati facevano parte di una cospicua comunità valdese dimorante in e nei pressi di Bernezzo, erano chiamati &quot;poveri di Lugano, Gazari o Valdesi&quot;, dopo l’esecuzione i loro beni furono confiscati. Gli inquisitori furono frate Giovanni Fiamma e Pietro Bertramo. Il fatto è menzionato da Marco Aurelio Rorengo, in un antico libro di memorie citato da Pietro Gioffredo nel 1650: &quot;…&lt;i&gt;namque tunc pullulabat super Bernecium haeresis pauperum de Lugdano, qui a quibusdam appellabantur Gazari, ab aliquibus Valdenses, et intitulati a Magistris Johanne Fiamma et Bertramo Pere Inquisitoribus haereticae pravitatis; et in summa reperti fuerint XXII relapsi, et in Cuneo condemnati igne cremati sunt, et eorum bona praefatio Domino confiscata&lt;/i&gt;… &quot;.&lt;br /&gt;
Nel 1497, altri documenti, pubblicati da Ferdinando Gabotto nel 1898, ci informano che anche Verzuolo invoca l’Inquisizione contro eretici e streghe (masche): &quot; &lt;i&gt;Verzuolo, 26 maggio 1497…si scelgano tre o quattro persone che vadano dall’illustre signore e marchese ad ottenere il permesso per gli uomini di Verzuolo di recarsi a colloquio dall’Inquisitore e giudice delle false teorie eretiche al fine di ricercare gli eretici e le dottrine errate &lt;/i&gt;(…) &lt;i&gt;per il bene della Comunità si stabilì che venissero scelte tre o quattro persone per andare a Saluzzo a chiedere all’illustre signor Marchese fino a che punto volesse concedere la facoltà alla Comunità ed alla gente verzuolese di portare a Verzuolo l’Inquisitore delle falsità eretiche per ricercare i sospetti di eresia o gli eretici e le masche ed altre simili persone che sono fuori della religione cattolica, poiché arrecano molto danno nel suddetto paese e nel territorio di questa località&lt;/i&gt;… &quot;.&lt;br /&gt;
&quot; &lt;i&gt;Verzuolo, 13 luglio 1497…si conviene di scegliere due persone che vadano a Saluzzo a concordare i provvedimenti da stabilirsi col reverendo Signor Inquisitore (…) si diedero disposizioni che venissero scelti&lt;/i&gt;… &quot;.&lt;br /&gt;
&quot; V&lt;i&gt;erzuolo, 5 agosto 1497…si conviene di predisporre le spese relative al reverendo Signor Inquisitore ed al suo collaboratore che devono svolgere l’incarico di giudici delle false dottrine eretiche nel paese di Verzuolo. Si stabilì che le spese per il reverendo Signor Inquisitore ed il suo collaboratore vengano ascritte alle spese pubbliche per otto giorni e non oltre e che i giudici cerchino due testimoni per procurarsi informazioni dal segretario del reverendo Signor Inquisitore di Savigliano. Parimenti si scelgano tre o quattro persone che saranno sempre presenti e parteciperanno quindi alle indagini da compiersi circa le persone incarcerate o da incarcerare, riguardo alle false teorie delle masche e degli eretici&lt;/i&gt;… &quot;.&lt;br /&gt;
&quot; &lt;i&gt;Verzuolo, 21 agosto 1497…si convenne che la Comunità si impegnava a sostenere le spese per il reverendo Signor Inquisitore e per il suo collaboratore e ciò fino a che non si trovassero colore che erano caduti nell’errore dell’eresia e si stabilì che ai prigionieri e ai condannati venissero pagati i debiti; e il nostro illustre padrone Signor Marchese promise di aiutare la Comunità e di pagare le spese relative ai suddetti debiti&lt;/i&gt;… &quot;.&lt;br /&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
L’Inquisizione venne istituita alla fine del secolo XII da Papa Gregorio IX, alle sue dirette dipendenze, con la costituzione di tribunali ecclesiastici operanti al sol fine di reprimere l’eresia (deviazione dalla retta dottrinale cattolica cristiana che soprattutto nel medioevo, comportò l’inammissibilità da parte della Chiesa di interpretazioni, anche politiche, che costrinsero gruppi a sé stanti in confronto alla Chiesa ufficiale, la quale giustificò per estinguerli l’uso di metodi anche violenti tipo il rogo) tutelando il patrimonio dottrinale della fede cristiana. I primi giudici inquisitoriali furono i frati Domenicani, poi anche Francescani. I Domenicani, fondati dallo spagnolo Domenico da Guzman (1170 – 1221), erano dei predicatori erranti che operavano per lo più nella conversione degli eretici. Il paradosso di questo Ordine, era la loro organizzazione simile a quella degli stessi eretici per la quale si batteva: contatto con il popolo, predicazione errante e povertà.&lt;br /&gt;
Gli Inquisitori, per la maggior parte, non erano, come qualcuno potrebbe credere, un clan di monaci fanatici, bensì erano spesso una componente delle alte gerarchie ecclesiastiche, per le quali destinavano la loro educazione e le loro qualità. In prevalenza erano eminenti giuristi ed applicavano le leggi religiose come nell’esercizio di una professione. Per alcuni, la carica inquisitoriale era considerata solamente una tappa del loro &quot;cursum honorum&quot;, cioè arrivisti, orgogliosi ed ambiziosi; alcuni di questi giunsero anche a capo della Chiesa romana.&lt;br /&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Le paure di Roma per il diffondersi dell’eresia, non furono soltanto per le idee che l’eretico sosteneva e professava, ma anche per le cause che da esse potevano scaturire intaccando il potere politico economico, che Roma rischiava di perdere se non sradicava al più presto l’eresia (non per nulla nelle condanne per eresia seguiva sempre la confisca dei beni). Gli eretici, nella maggior parte dei casi, non erano altro che cristiani con una tendenza comune a criticare la ricchezza della Chiesa (la &quot;critica&quot; a volte era anche sanguinaria, anche loro, quando potevano non erano meno crudeli dei loro persecutori - vedi i Dolciniani - ) una ricchezza arrogante che si dimostrava paradossale e in netto contrasto con l’idea prima del Cristianesimo, in un periodo in cui al contrario la miseria era a livelli esasperanti.&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Come strumento debellativo a salvaguardia della purezza della fede venne istituita l’Inquisizione, così denominata per la procedura usata di tipo &quot;inquisitorio&quot;, che permetteva l’inchiesta d’ufficio anche senza l’accusa o l’accusato, bastava che il presunto colpevole fosse diffamato dalla voce pubblica, cioè sospettato d’eresia.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
da &lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;Cultura-Barocca&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;</description><link>http://tutto-sapere.blogspot.com/2019/02/persecuzioni-contro-le-streghe-nel.html</link><author>noreply@blogger.com (Adriano Maini)</author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjussVJ175FC5fWIn09iqvpwj67nRHJIS1d4-pKWb0nN0Gbc5ngnmUx88cAqAqou8pcGaOE40gplPAL4tnUMHiZlQw8gUGUXZ5RFhvqsOJY9lr1xJp49bs_iU-DpN660IvSfIO-NgStuLvv/s72-c/la-maddalena-vistaerea.jpg" height="72" width="72"/></item><item><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-181930893309069076.post-7820827510850996434</guid><pubDate>Sun, 27 Jan 2019 07:04:00 +0000</pubDate><atom:updated>2019-01-27T08:04:50.645+01:00</atom:updated><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">1911</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">1912</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Ansaldo</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Bartolomeo Durante</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">belliche</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Cornigliano</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">foglio</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Genova</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Giovanni Traverso</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">guerra</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">immatricolazione</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">industrie</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Libia</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">marinai</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Messina</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Odero</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">ricognizione</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Sestri Ponente</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">terremoto</category><title>Industrie belliche e marinai di Genova al tempo della guerra di Libia (1911-1912)</title><description>&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;img height=&quot;640&quot; src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/imperia/IMM/LIBiANA1.jpg&quot; usemap=&quot;#LIBiANA1&quot; width=&quot;405&quot; /&gt;Nel 1911, dopo che un ultimatum inviato alla Turchia era stato respinto, le forze da sbarco italiane, comandate dal generale Caneva diedero inizio alle ostilità. Tra i marinai della Regia Flotta molti erano i liguri e genovesi, spesso scelti per la loro competenza di mare o per le capacità professionali come nel caso di entrambi i nonni di chi scrive queste note, fabbro specializzato quello paterno (Bartolomeo Durante) e meccanico già impiegato presso le industrie navali Odero di Sestri Ponente quello materno (Giovanni Aurelio Traverso). Con lo scoppio della I^ Guerra Mondiale molti fra questi marinai, esperti meccanici, non furono richiamati al fronte, ma vennero militarizzati al servizio dell&#39;industria bellica (nel genovese per esempio presso importanti STABILIMENTI, come i cantieri Odero, il grande proiettificio di Sampierdarena od il colosso della siderurgia e dell&#39;industria pesante Ansaldo, sia per prestarvi opera nell&#39;attività cantieristica, che in campo metallurgico che ancora nella realizzazione delle grandi artiglierie ormai necessarie al conflitto) e la cosa, anche per l&#39;inerzia di alcuni sindacati, non giunse gradita, anche perché non compresa, ai tanti contadini che dovevano combattere al fronte (la cosa divenne per conseguenza ragione di future gravi incomprensioni fra le sinistre e i rurali, ritenutisi traditi da queste e spesso restii, anche in forme severe, ad ogni forma di proselitismo).&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;h2 style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;
ALLEGATI:&lt;/h2&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/imperia/IMM/BERTU10.JPG&quot; usemap=&quot;#BERTU10&quot; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
BARTOLOMEO DURANTE, NONNO PATERNO ED OMONIMO DI CHI SCRIVE QUESTE NOTE,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;
&lt;span style=&quot;color: red; margin-left: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img height=&quot;640&quot; src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/imperia/IMM/BERTU.JPG&quot; usemap=&quot;#BERTU&quot; width=&quot;331&quot; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
DOPO AVER PARTECIPATO AI SOCCORSI PER I DANNI DEL &lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/imperia/LIBIANA2.HTM&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;TERREMOTO&lt;/a&gt; CALABRO-SICULO, SVOLSE IL RESTO DEL SUO LUNGO SERVIZIO MILITARE IN MARINA NELLA SQUADRA DA GUERRA IMPIEGATA NEL CONTROLLO DELLA LIBIA.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;nbsp;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&lt;img height=&quot;640&quot; src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/imperia/IMM/reliu1.JPG&quot; usemap=&quot;#reliu1&quot; width=&quot;541&quot; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
GIOVANNI AURELIO TRAVERSO (SESTRI PONENTE 1890 - GENOVA VOLTRI 1982) E&#39; IL SECONDO IN PIEDI DA SINISTRA, PER CHI GUARDA: LA FOTOGRAFIA FU SCATTATA PRESSO UN FOTOGRAFO DI NAPOLI E RITRAE UN GRUPPO DI MARINAI DELLA FLOTTA REALE IN PROCINTO DI SALPARE ALLA VOLTA DEL CONFLITTO ITALO-TURCO PER IL POSSESSO DELLA LIBIA. NEL PROSEGUIMENTO DELLA GUERRA LA NAVE DA BATTAGLIA SU CUI ERA IMBARCATO GIOVANNI AURELIO TRAVERSO SI PORTO&#39; CON ALTRE UNITA&#39; AD ATTACCARE IL DODECANNESO E LE FORZE ITALIANE PRESERO QUARTIERE NELLE ISOLE DELL&#39;EGEO.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&amp;nbsp;&lt;img height=&quot;640&quot; src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/imperia/IMM/ODERO2.JPG&quot; usemap=&quot;#ODERO2&quot; width=&quot;480&quot; /&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
IL FOGLIO DI IMMATRICOLAZIONE DI GIOVANNI AURELIO TRAVERSO IN PREVISIONE ANCHE DELLA GUERRA PER L&#39;OCCUPAZIONE DELLA LIBIA: ED ECCO ANCHE IL DOCUMENTO DI CERTIFICAZIONE DI COMPETENZE MECCANICHE DELL&#39;INDUSTRIA DI PROVENIENZA, LA ODERO DI SESTRI PONENTE&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;img height=&quot;640&quot; src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/imperia/IMM/ODERO3.JPG&quot; usemap=&quot;#ODERO3&quot; width=&quot;509&quot; /&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
LA DICHIARAZIONE DELLA SEGRETERIA AMMINISTRATIVA DEL PERSONALE DELLO LO STABILIMENTO NAVALE ODERO DI SESTRI PONENTE A GENOVA AD USO DI GIOVANNI TRAVERSO AURELIO PER IL SERVIZIO MILITARE IN DATA 1911 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&lt;img height=&quot;640&quot; src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/imperia/IMM/reliu2.JPG&quot; usemap=&quot;#reliu2&quot; width=&quot;463&quot; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
COME SI EVINCE DAL FOGLIO DI CONGEDO FECE POI PER VARI MESI PARTE DEL CONTINGENTE ITALIANO PREPOSTO AL CONTROLLO DELLA STRATEGICA ISOLA DI &lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/imperia/RODI.htm&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;RODI&lt;/a&gt;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;img height=&quot;640&quot; src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/imperia/IMM/ODERO4.JPG&quot; usemap=&quot;#ODERO4&quot; width=&quot;511&quot; /&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
DA QUESTA SECONDA CERTIFICAZIONE DELLA SEGRETERIA AMMINISTRATIVA DEL PERSONALE DELLO STABILIMENTO NAVALE ODERO DI SESTRI PONENTE A GENOVA SI APPRENDE CHE GIOVANNI TRAVERSO AURELIO FU RIASSUNTO IL 2 GENNAIO 1914 (POI RESO OPERAIO MILITARIZZATO PER I SERVIZI BELLICI DEL 1915-1918)&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;img height=&quot;387&quot; src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/imperia/IMM/ODERO.JPG&quot; usemap=&quot;#ODERO&quot; width=&quot;640&quot; /&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
LO STABILIMENTO NAVALE ODERO DI SESTRI PONENTE A GENOVA (POI LIQUIDATO NEL 1952) IN UNO DEI SUOI MOMENTI DI FULGORE NEGLI ANNI &#39;90 DEL XIX SECOLO: GIOVANNI AURELIO TRAVERSO FU UNO DEI TANTI OPERAI DELLE INDUSTRIE PESANTI DELLE GRANDI CITTA&#39; ITALIANE CHE ARRUOLATO NELLA REALE MARINA DA GUERRA, DOPO AVER COMBATTUTTO NELLA GUERRA DI LIBIA, FU RIASSUNTO DALLA FABBRICA DI PROVENIENZA E NON VENNE RICHIAMATO SUL FRONTE MA AL PARI DI TANTI ALTRI OPERAI IMPEGNATI NELLA REALIZZAZIONE DI ARTIGLIERIE VARIE VENNE SOTTOPOSTO AD UN PROCESSO PARTICOLARE DI COSCRIZIONE OBBLIGATORIA, QUALE OPERAIO MILITARIZZATO, VENENDO IMPIEGATO, DATE ANCHE LE COMPETENZE, NELL&#39;OPERA INDUSTRIALE NECESSARIA PER SOSTENERE IL DURISSIMO SFORZO BELLICO.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&lt;img height=&quot;360&quot; src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/imperia/IMM/ANSALDO.JPG&quot; usemap=&quot;#ANSALDO&quot; width=&quot;640&quot; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
CANTIERE NAVALE ANSALDO DI SESTRI PONENTE (GENOVA) IN UNA FOTOGRAFIA DEL 1911.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&lt;img height=&quot;424&quot; src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/imperia/IMM/ANSALDO2.JPG&quot; usemap=&quot;#ANSALDO2&quot; width=&quot;640&quot; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
STABILIMENTO FONDERIE E ACCIAIERIE ANSALDO, CORNIGLIANO, 1918&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&lt;img height=&quot;451&quot; src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/imperia/IMM/ANSALDO1.JPG&quot; usemap=&quot;#ANSALDO1&quot; width=&quot;640&quot; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt; &lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
STABILIMENTO FONDERIE E ACCIAIERIE ANSALDO DI CORNIGLIANO (GENOVA) IN UNA FOTOGRAFIA DEL 1918&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&amp;nbsp;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&lt;img height=&quot;435&quot; src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/imperia/IMM/ANSALDO3.JPG&quot; usemap=&quot;#ANSALDO3&quot; width=&quot;640&quot; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
OPERAI MILITARIZZATI VERSO LA FINE DEL CONFLITTO MONDIALE IMPEGNATI NELLA REALIZZAZIONE DI CANNONI DI GROSSO CALIBRO (381/40): STABILIMENTO ARTIGLIERIE ANSALDO, CORNIGLIANO (GENOVA), 1918&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
[Per la guerra in Libia era stato allestito un corpo di spedizione di 34.000 uomini ma la guerra non fu così semplice come si era sperato.&lt;br /&gt;La popolazione araba si alleò con i Turchi che, scacciati da Tripoli, mantennero il controllo di buona parte del territorio dell&#39;interno, impedendo alle truppe italiane di uscire dalle ristrette teste di ponte costruite al momento dello sbarco.&lt;br /&gt;Le ostilità si protrassero a lungo costringendo il governo italiano ad aumentare il corpo di spedizione e ad allargare il conflitto.&lt;br /&gt;Nel 1911 si era costituita in Italia una flottiglia aeroplani e proprio questi vennero impiegati per la prima volta nella guerra di Libia: è cosa poco nota ma proprio durante questo conflitto si esperimentarono molte delle tecnologie belliche che sarebbero divenute abituali nella Grande Guerra, dalla fotografia del territorio nemico al bombardamento, al tiro antiaereo.&lt;br /&gt;Inoltre nel luglio del 1912 la marina italiana occupò Rodi e le isole del Dodecanneso appartenenti alla Turchia.&lt;br /&gt;La Turchia fu ben presto costretta alla resa e la pace fu firmata nell&#39;ottobre del 1912 a Losanna.&lt;br /&gt;In base ad essa la Turchia riconosceva all&#39;Italia il possesso della Tripolitania e della Cirenaica e si impegnava a far cessare la guerriglia.&lt;br /&gt;A garanzia di tale impegno l&#39;Italia conservava il Dodecanneso.&lt;br /&gt;L&#39;occupazione della nuova colonia, cui fu mantenuto l&#39;antico nome romano di Libia, non portò all&#39;economia italiana grossi vantaggi.&lt;br /&gt;Quell&#39;ampia fascia di territorio africano era infatti prevalentemente desertica e assai povera di materie prime ad eccezione di vastissimi giacimenti di petrolio, che però furono scoperti soltanto successivamente all&#39;indipendenza del Paese (1952).&lt;br /&gt;In campo politico per i partiti dello schieramento nazionale l&#39;impresa costituì il &quot;pomo della discordia&quot;.&lt;br /&gt;Esaltata dai nazionalisti essa li incoraggiò spingendoli sempre più apertamente contro il governo.&lt;br /&gt;In campo socialista l&#39;impresa portò alla spaccatura del partito: da una parte i riformisti, che avevano appoggiato la spedizione attratti dalle promesse -poi mantenute- del suffragio universale (1912); dall&#39;altra la maggioranza del partito, che l&#39;aveva fieramente combattuta in nome del pacifismo.&lt;br /&gt;La spaccatura divenne irreparabile quando il Congresso di Reggio Emilia espulse i riformisti i quali successivamente dettero vita al Partito Socialista Riformista Italiano.&lt;br /&gt;Il PSI rimase guidato da Benito Mussolini.&lt;br /&gt;Giolitti ne uscì indebolito e fu costretto a cercare nuove alleanze tra i cattolici, stringendo un accordo elettorale con essi (patto Gentiloni).&lt;br /&gt;La sua leadership era tuttavia indebolita e dopo le elezioni a suffragio universale tenute nel 1913 fu costretto alle dimissioni lasciando il posto ad Antonio Salandra.]&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;
di Bartolomeo Durante in &lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;Cultura-Barocca&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
</description><link>http://tutto-sapere.blogspot.com/2019/01/industrie-belliche-e-marinai-di-genova.html</link><author>noreply@blogger.com (Adriano Maini)</author></item><item><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-181930893309069076.post-624346759001618792</guid><pubDate>Mon, 21 Jan 2019 05:49:00 +0000</pubDate><atom:updated>2019-01-21T06:49:17.769+01:00</atom:updated><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Antonio Aniante</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Dino Garrone</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Domenico Danzuso</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Francia</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Latte</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Luigi Pirandello</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Mario Rapisardi</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">memorie</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Nizza</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Parigi</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Roberta Valguarnera</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">scrittore</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">vate</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Ventimiglia (IM)</category><title>Antonio Aniante, un grande intellettuale errabondo</title><description>&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/danzuso1.JPG&quot; height=&quot;640&quot; usemap=&quot;#MUZIO01&quot; width=&quot;421&quot; /&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Nel contesto di un approccio con la figura di Antonio Aniante, come detta il manifesto di un&amp;nbsp; convegno svoltosi a Ventimiglia (IM) qualche anno fa, le &lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/1ani1.htm&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;conquiste&lt;/a&gt; culturali di Roberta &lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/1ani1.htm&quot;&gt;Valguarnera&lt;/a&gt; potrebbero stornare, proprio per la loro efficace competenza, l&#39;attenzione dal tema scelto, vale a dire la relazione di Aniante con l&#39;arte e gli artisti, anche filtrata attraverso il rapporto amicale, verso i suoi ultimi anni, con lo scultore maestro Elio Lentini.&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;b&gt;&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/ANIANTE100.JPG&quot; usemap=&quot;#TEUTOA1&quot; /&gt;
&lt;map name=&quot;TEUTOA1&quot;&gt;







&lt;area href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/TEUTOA1.MAP&quot; shape=&quot;default&quot;&gt;&lt;/area&gt;
&lt;/map&gt;
&lt;/b&gt;In funzione di ciò, e, come detto, rimandando ad un più corposo intervento futuro su un Aniante, valutato nella poliedricità delle sue qualità letterarie e critiche, la proposizione integrale dell&#39;opera di Roberta Valguarnera sostanzialmente centrata sulla figura dello scrittore, è parso qui opportuno snellire le riflessioni critiche, utilizzando la meno poderosa opera di un autore quale A. &lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/danzuso2.htm&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;Danzuso&lt;/a&gt; (che pur tra qualche svista, come in merito agli estremi della nascita) ha redatto un &lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/danzuso2.htm&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;quadro&lt;/a&gt; sintetico quanto efficace, per esser qui proposto, sulla figura di Aniante partendo già dalla sua fanciullezza ed adolescenza.&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
E proprio sulla scorta del Danzuso si possono qui enucleare alcuni passi salienti della vita di Aniante, ferma restando, per un eventuale approfondimento, la necessità di compulsare il &lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/1ani1.htm&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;lavoro&lt;/a&gt; di Roberta &lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/1ani1.htm&quot;&gt;Valguarner&lt;/a&gt;a.&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
La formazione del giovane siciliano integrata da autonomi interessi culturali che portano il giovane a cimentarsi con diverse espressioni di, anche contrastanti, temperie culturali: in siffatto contesto restano comunque evidenti quegli interessi per D&#39;Annunzio, il futurismo ed il simbolismo francese che a più riprese emergono dall&#39;analisi della sua produzione.&lt;/div&gt;
&lt;table align=&quot;center&quot; cellpadding=&quot;0&quot; cellspacing=&quot;0&quot; class=&quot;tr-caption-container&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;&quot;&gt;&lt;tbody&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/aniantememorie.JPG&quot; height=&quot;640&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto;&quot; usemap=&quot;#ABEN1&quot; width=&quot;479&quot; /&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td class=&quot;tr-caption&quot; style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;Le &quot;Memorie di Francia&quot; nell&#39;edizione di pregio di 1200 esemplari del 1973&lt;br /&gt;
DA RACCOLTA PRIVATA ELIO LENTINI&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Non è invece semplice giustificare fin a qual punto abbia effettivamente inciso sullo sviluppo intellettuale il carisma di quel controverso e comunque carismatico intellettuale catanese, praticamente suo omonimo, che nelle autobiografiche &lt;i&gt;Memorie di Francia&lt;/i&gt; del 1973 chiamerà con ossequio, e si potrebbe anche dire con reverente timore, il &quot;&lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/Antonio-aniante.htm#Rapisardi&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;vate Rapisardi&lt;/a&gt;&quot;: forse il dodicenne Aniante non fu in grado di accogliere il grande afflato intellettuale del suo concittadino, tutto si fermò sulla soglia di una quasi mitica e tutta catanese contemplazione del &quot;vate&quot; o forse qualcosa di quest&#39;ultimo rimase nel futuro dello scrittore Aniante, ad esempio l&#39;attivismo mentale, l&#39;aspirazione a più moderne esperienze culturali, l&#39;anticlericalismo...obbiettivamente, leggendo tra i barlumi di questi lontani ricordi, si ricava principalmente un&#39;impressione un poco agiografica, che cioè il fanciullo, e poi l&#39;uomo, più che dalle idee sia stato colto dal destino terreno dell&#39;uomo, perseguito -al suo pari (ma Aniante mirava in effetti alla mancanza di riconoscenza anche economica degli artisti che aveva protetto)- da troppe incomprensioni e claunnie attese le nobili idee che portava fieramente avanti, mai beneficiato al modo che lui beneficò ed alla fine come lui -tormentato da una disfunzione osseo-scheletrica che ne imprigionava il fragile corpo in una sorta d&#39;&quot;armatura&quot;- devastato nel fisico si che &quot;da gigante qual fu...era diventato un nano&quot;.&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Ancora molto giovane, all&#39;epoca del primo Conflitto Mondiale e nello stesso dopoguerra, Aniante diede il via ad un&#39;esperienza errabonda di vita, con viaggi che lo portarono nei centri istituzionali della cultura italiana e non solo. Fu così che raggiunse, soggiornandovi proficuamente, Napoli, Roma, Milano, Parigi, Firenze. Fu proprio nella grande città toscana che approfondì le sue competenze ponendosi diligentemente nella scia culturale di un singolare maestro, il &quot;teosofo&quot; Arrigo Levasti. Ma Milano rappresentò per lui un vero e primo significativo punto d&#39;arrivo, infatti nel 1926 vi coseguì la laurea in lettere previo una discussione, con Pietro Martinetti, in merito ad una sua tesi sull&#39;allora in auge &quot;bergsonismo&quot;.&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Espletato questo impegno si trasferì, sempre nel &#39;26, a Roma dimorandovi per tre anni: l&#39;occasione fu ghiotta, non dal lato accademico ma sotto il profilo delle frequentazioni culturali. La sorte gli diede il destro per entrare in confidenza con Luigi Pirandello, Rosso di San Secondo, Corrado Alvaro, Curzio Malaparte, ponendosi in modo abbastanza originale nel contesto della produzione letteraria e narrativa del tempo: oltre a ciò non lesinò le esperienze teatrali ed in particolare si adoprò intensamente presso il teatro di Bragaglia ove portò in scena diverse proprie commedie, caratterizzate da buona accoglienza sia da parte del pubblico che della critica. Inoltre, e pressapoco nello stesso arco di tempo, si associò al cenacolo di quelli che definiva &quot;novecentieri&quot; e che avevano il loro &quot;nume&quot; in Massimo Bontempelli: la varietà degli impegni e la molteplicità dei contatti, peraltro, lo indussero celermente ad accettare la proposta di seguire la via della critica giornalistica e più estesamente del giornalismo.&lt;br /&gt;
Ma proprio nel 1929 si andava preparando per Aniante una decisiva svolta esistenziale, l&#39;abbandono dell&#39;Italia e la permanenza a Parigi dal Natale di quell&#39;anno medesimo e ne derivò una stagione narrativa piuttosto feconda i cui risultati, in qualche modo, si sublimarono nel romanzo &quot;&lt;i&gt;Un jour très calme&lt;/i&gt;&quot;.&lt;br /&gt;
La saggistica, le biografie e le opere di carattere storico-documentario furono invece da lui stese immettendosi sulla linea del percorso culturale già disegnato da Splenger e Benda: simile postazione critica, in qualche modo alterò le relazioni con la cultura ufficiale dominante nell&#39;Italia del ventennio, ed Aniante venne in qualche maniera etichettato con l&#39;appellativo, non del tutto rassicurante, di &quot;scrittore fascista dissenziente&quot;.&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Ma a Parigi, cosa di cui e su cui fra poco più doviziosamente si parlerà, ebbe soprattutto il destro per forgiarsi quale critico d&#39;arte e contestualmente entrare in strettissimo contatto con tanti talenti artisti, pittori ma non solo, che sarebbero di lì a non molto diventati celeberrimi e sui quali avrebbe poi steso pagine interessantissime quale critico d&#39;arte e forse ancor più quale biografo e narratore.&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Nel &lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/HAILE1.HTM&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;1938&lt;/a&gt; morì la sua compagna (dopo un amore tormentato e tormentante come altre esperienze passionali dell&#39;autore siciliano) ed Aniante, di rimpetto anche all&#39;inevitabilità del II Conflitto Mondiale, riprese la sua vita errabonda: da Berck a Parigi ancora e finalmente ai paesini della Provenza e della Costa Azzurra per poi approdare nell&#39;amata Nizza proprio quando furoreggiava la guerra totale.&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Ma il suo itinerare non si arrestò mai, fu ancora a Peira Cava; poi, terminato il grande olocausto, si sistemò con la francese moglie Simone a Latte, tra Ventimiglia (IM) e Mentone, nella villa de &quot;I Pini&quot;.&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Le sue collaborazioni non vennero affatto meno, nonostante i problemi di un&#39;incerta salute: continuò a lavorare come pubblista, narratore, biografo ed anche autobiografo. Talora il suo stato fisico gli imponeva di stare a lungo disteso, ma nemmeno in questo caso si fermava dall&#39;operare e contestualmente da intrattenere relazioni con i suoi corrispondenti culturali.&lt;br /&gt;
Autore prolificissimo, magari dispersivo nelle tematiche, ha spesso suscitato interessi critici che si sono spesso arrestati sulla soglia del dare un ordine esaustivo alla sua produzione, opera indubbiamente non facile: ma per intendere a fondo e con coerenza critica le ragioni della sostanziale e soprattutto contemporanea incomprensione dell&#39;opera di Aniante vale ancora la pena di leggere quanto in merito ha scritto Domenico &lt;a href=&quot;https://it.wikipedia.org/wiki/Domenico_Danzuso&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;Danzuso&lt;/a&gt;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si comprenderà presto che non è questo il luogo per, come spesso accade, parafrasare (se non scimmiottare) le altrui postulazioni arrogandosi merito non propri; rimandando in merito alla sua produzione &quot;in toto&quot; a siffatta pubblicazione gli studiosi basta qui citare gli elementi nucleari della sua immensa e dispersiva produzione.&lt;br /&gt;
Oggettivamente, e per unanime consenso, pietre ferme e in qualche modo miliari del suo tragitto intellettuale restano in ambito teatrale le commedie d&#39;avanguardia &quot;&lt;i&gt;Gelsomino d&#39;Arabia&lt;/i&gt;&quot; (1926) e &quot;Bob-Taft&quot; (1927); &quot;&lt;i&gt;Carmen Darling&lt;/i&gt;&quot; (1929, rappresentata da Carlo Ludovico Bragaglia) ed ancora la sua commedia &quot;&lt;i&gt;La rosa di zolfo&lt;/i&gt;&quot; che Domenico Modugno nel 1958 presentò al Festival della Prosa di Venezia con un cast di tutto rilievo.&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
A livello di narrativa e, nello specifico quale romanziere, sono invece riconosciute tra i suoi primi prodotti opere quali, &quot;&lt;i&gt;Sara Lilas. Romanzo di Montmartre&lt;/i&gt;&quot; (1923), &quot;Amore mortale&quot; (1928), &quot;Venere ciprigna. Novelle&quot; (1929), &quot;&lt;i&gt;Il paradiso dei 15 anni&lt;/i&gt;&quot; (1929), &quot;&lt;i&gt;Ricordi di un giovane troppo presto invecchiatosi&lt;/i&gt;&quot; (1939), &quot;&lt;i&gt;La zitellina&lt;/i&gt;&quot; (1953), &quot;&lt;i&gt;L&#39;uomo di genio dinnanzi alla morte&lt;/i&gt;&quot; (1958), &lt;i&gt;Figlio del sole &lt;/i&gt;(1965, che ha vinto il Premio Selezione Campiello).&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Eppure nella sua rilevante attività pubblicistica, storica e memorialistica (accanto all&#39;originale &quot;&lt;i&gt;Vita di Bellini&lt;/i&gt;&quot; uscita postuma nel 1986), specialmente per le riflessioni che qui si vanno producendo, merita una segnalazione specifica il libro sostanzialmente autobiografico &lt;i&gt;Memorie di Francia&lt;/i&gt; del 1973.&lt;br /&gt;
La ragione è semplice, il libro costituisce sostanzialmente un &quot;punto della situazione della vita di Aniante&quot;, ormai anziano (morirà dieci anni dopo, nel 1983 a Latte nella sua amata villa): forse perchè presago della fuga del tempo e dello spazio sempre più breve concessogli per scrivere Aniante si sofferma sulla soglia dei ricordi, come peraltro era già stato solito fare, e vi scava all&#39;interno, con una scrittura che a volta si scontra col lettore per via di scatti quasi nevrotici che lasciano in sospeso pensieri recuperabili per via di riflessioni, quasi all&#39;interno di un giuoco architettato dallo scrittore.&lt;br /&gt;
Nella sua sostanziale brevità il libro è un &quot;poemetto in prosa&quot; sulla vita degli artisti di Montparnasse e poi sulla loro diaspora ed ancora sul loro coagolarsi al sole di Provenza: Aniante è il loro contrappunto, l&#39;intellettuale eternamente in difficoltà economica che da un lato si rode a contemplare il formarsi di autentiche fortune per pittori un tempo miserrimi che ha esaltato coi suoi scritti ma che, dall&#39;altro lato, subito rigettando la cattiveria insita nell&#39;invidia, trova motivo d&#39;esaltarsi al pensiero d&#39;aver potuto fruire dell&#39;amicizia dei talenti più grandi, specialmente in ambito pittorico, che la sua stagione esistenziale potesse concedergli.&lt;br /&gt;
Sarebbe improprio negarlo qualcosa di contradittorio caratterizza Aniante in questa serie di riflessioni come in altre analoghe fatte in tempi pregressi: umanamente parlando non deve esser stato facile -come appena detto- assistere a trionfi impensati, cui in tempi ingrati aveva contribuito, senza talora nemmeno ricevere una gratificazione morale se non economica.&lt;br /&gt;
Non è difficile scoprire questo lato delente della sua esistenza: più di una volta infatti, raccontandosi in prima persona Aniante ritorna all&#39;epoca controversa, ora fulgida ora disperata e disperante, del suo soggiorno parigino e dei suoi poliedrici contatti con i futuri immortatali, i giovani talenti che avrebbero illuminato della loro arte il mondo intiero.&lt;br /&gt;
...&lt;br /&gt;
Ma subito, attesa la sua indole fatalista e molto mediterranea, l&#39;autore sa riprendersi ed uscire dalle secchie di cattivi ed impopolari pensieri per recuperare il positivo ed anzi vantarsi del suo stato di uomo non arricchitosi economicamente per l&#39;altrui trionfo ma semmai nobilitato dal contatto spirituale con i genii che quei trionfi hanno saputo perseguire.&lt;br /&gt;
...Sondando a tutto campo le &quot;&lt;i&gt;Memorie di Francia&lt;/i&gt;&quot; (anche valendosi di un&#39;analisi semantica e strutturalistica per quanto non sempre attendibili in maniera assoluta) si riscontra invece semmai il senso del declino: e non solo del proprio, causato dall&#39;inferma salute, ma di tutti i grandi, specialmente di quelli maggiormente prossimi...parafrasando Aniante si potrebbe dire degli &quot;artisti divini di Costa Azzurra e Provenza&quot;.&lt;br /&gt;
L&#39;angoscia non è espressa palesemente nell&#39;andamento sostanzialmente giornalistico ed aneddottico della narrazione, ma qualche &quot;lapsus calami&quot;, una forma ancora più nevrotizzata del solito, pur nel rispetto della tradizionale efficienza espressiva, paiono segnali d&#39;un abbandono che coinvolge tutto e tutti (in questo, ancora una volta, si potrebbero giudicare emblematiche le stesse sarcine narrative dedicate a Matisse e a Picasso!).&lt;br /&gt;
Il tempo scorre e tutto travolge, anche gli &quot;Dei dell&#39;arte&quot; ed i loro &quot;mentori&quot;: ma qualche fuga rimane, sempre, e a tutti.&lt;br /&gt;
Per lo scrittore, relativamente isolato a Latte di Ventimiglia (un paradiso di clima, luce e natura: occorre sempre rammentarlo) gli incontri gratificanti non mancheranno mai...la sua ottima reputazione e le tante conoscenze maturate in anni di lavoro non hanno prosciugato il pozzo delle relazioni intellettuali!&lt;br /&gt;
Ma nel percorso esistenziale di alcuni uomini, di uomini come Aniante perennemente curiosi ed intellettualmente instancabili anche se spesso relegati in un letto, oltre che i GRANDISSIMI ARTISTI CON CUI EBBE GRANDE FAMILIARITA&#39; ED AMICIZIA (ed anche i SEGRETI GRANDI E PICCOLI da lui raccolti in merito a tanti artisti eccelsi, come ad esempio Modigliani) hanno un ruolo eminente i giovani talenti, le figure nuove da scoprire, guidare, segnalare: ed infatti occorre rammentare che Aniante non mascherò mai (contro qualche falsa credenza che lo vuole soltanto &quot;profeta dei sommi&quot;) l&#39;aspirazione d&#39;esser SCOPRITORE DI TALENTI.&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;b&gt;&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/ANIANTE102.JPG&quot; usemap=&quot;#TEUTOA1&quot; /&gt;
&lt;map name=&quot;TEUTOA1&quot;&gt;







&lt;area href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/TEUTOA1.MAP&quot; shape=&quot;default&quot;&gt;&lt;/area&gt;&amp;nbsp;&lt;/map&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;b&gt;&lt;map name=&quot;TEUTOA1&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/map&gt;&lt;/b&gt;Le sue innumerevoli &quot;scorribande&quot; tra artisti giovani ed emergenti ma spesso caratterizzati da un comune stato di indigenze hanno fatto sì che Aniante abbia finito anche per raccogliere dati, notizie ed anche &quot;segreti&quot; (spesso racchiusi nelle pagine delle &quot;&lt;i&gt;Memorie di Francia&lt;/i&gt;...&quot; rimasti inesplorati per la maggior parte dei critici come nel caso del pittore genovese Enrico Fumi od ancora di Tullio Garbari poeta amicissimo del promettente giovane scrittore Dino Garrone, parimenti conosciuto da Aniante che, a quanto pare nel contesto della critica letteraria, pare il solo ad aver appreso la reale causa della morte di Garrone a Parigi nel 1931, genericamente definita ovunque &quot;misteriosa&quot;.&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/1ani26bis.jpg&quot; height=&quot;404&quot; usemap=&quot;#SOPRANI1&quot; width=&quot;640&quot; /&gt;&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/1ani27.jpg&quot; height=&quot;346&quot; usemap=&quot;#SOPRANI1&quot; width=&quot;640&quot; /&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;
Fortunatamente la sorte non si è rivelata sempre così amara nei riguardi del (si passi il termine) &quot;talent scout&quot; catanese.&lt;br /&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;table align=&quot;center&quot; cellpadding=&quot;0&quot; cellspacing=&quot;0&quot; class=&quot;tr-caption-container&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;&quot;&gt;&lt;tbody&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/love2.HTM&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/love1.JPG&quot; height=&quot;377&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto;&quot; usemap=&quot;#ABEN1&quot; width=&quot;640&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td class=&quot;tr-caption&quot; style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/love2.HTM&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;Continua&lt;/a&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
E, proprio a consolare la vecchiaia di questa sorta d&#39;avventuriero dell&#39;arte, di pirata o meglio ancora d&#39;esploratore a caccia di sempre nuovi orizzonti le occasioni non mancano, anche nell&#39;individuare giovani artisti destinati ad un futuro luminoso.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
da &lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;Cultura-Barocca&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;</description><link>http://tutto-sapere.blogspot.com/2019/01/antonio-aniante-un-grande-intellettuale.html</link><author>noreply@blogger.com (Adriano Maini)</author></item><item><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-181930893309069076.post-3766815175107223037</guid><pubDate>Fri, 11 Jan 2019 06:44:00 +0000</pubDate><atom:updated>2019-01-11T07:44:14.941+01:00</atom:updated><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">animale</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">argomenti</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">calamita</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">chiesa</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Cultura-Barocca</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">donna</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">esoterico</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">fascino</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Franz Anton Mesmer</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Giacomo Leopardi</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">magnetismo</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">mesmerismo</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">perversione</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Roma</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Santo Ufficio</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Scuola</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">stregoneschi</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Vienna</category><title>Sul Mesmerismo</title><description>&lt;table align=&quot;center&quot; cellpadding=&quot;0&quot; cellspacing=&quot;0&quot; class=&quot;tr-caption-container&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;&quot;&gt;&lt;tbody&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXiU4g3Vnhf207Z-mytrw5N_5rZoFyvRarAxgH5fJqmGp7GxofO_-xdJifBshIKh-XUrWGfBdNcrM8oq_cqyvid0QUdOw-Y7n7a_ROhGiYsIu7u7NLYycOrtFRENu5BoXpKwvp5xBt4EUL/s1600/Franz_mesmer.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;1248&quot; data-original-width=&quot;1030&quot; height=&quot;640&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXiU4g3Vnhf207Z-mytrw5N_5rZoFyvRarAxgH5fJqmGp7GxofO_-xdJifBshIKh-XUrWGfBdNcrM8oq_cqyvid0QUdOw-Y7n7a_ROhGiYsIu7u7NLYycOrtFRENu5BoXpKwvp5xBt4EUL/s640/Franz_mesmer.jpg&quot; width=&quot;528&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td class=&quot;tr-caption&quot; style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;Fonte: Wikipedia&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;
&lt;table align=&quot;center&quot; cellpadding=&quot;0&quot; cellspacing=&quot;0&quot; class=&quot;tr-caption-container&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;&quot;&gt;&lt;tbody&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEif1HJIbN52hx8JzVdOn2sf-ggDQh6QRTpnvzVlEaxsSOHVt6rRrH_UMaGmsoQqjCsKzIv-dvRcnxv_jdcIfjQINth_58pyIQXTE7UAoDIr2_cPZ5a8wvNpytLG-B1m9Brych7LCmAp-PU7/s1600/Lenk_Mesmer.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;1040&quot; data-original-width=&quot;800&quot; height=&quot;640&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEif1HJIbN52hx8JzVdOn2sf-ggDQh6QRTpnvzVlEaxsSOHVt6rRrH_UMaGmsoQqjCsKzIv-dvRcnxv_jdcIfjQINth_58pyIQXTE7UAoDIr2_cPZ5a8wvNpytLG-B1m9Brych7LCmAp-PU7/s640/Lenk_Mesmer.jpg&quot; width=&quot;492&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td class=&quot;tr-caption&quot; style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;Una statua di Mesmer - Fonte: Wikipedia&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;
&lt;table align=&quot;center&quot; cellpadding=&quot;0&quot; cellspacing=&quot;0&quot; class=&quot;tr-caption-container&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;&quot;&gt;&lt;tbody&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi27IkZVvkzwykAhnELAa0y1dh62yIRrmfuTzPNXiquKFvaP88xrC9czurVZOVAD7XLOecTutuQoCK050r3NQsnbFjIpPhkq5S5kh4dLLAlT7IqNjYSP4ftjAKMvhyrfMd6WchVDPxFUE_y/s1600/Franz_Anton_Mesmers_Grabstein_01_Gesamt.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;1532&quot; data-original-width=&quot;1600&quot; height=&quot;612&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi27IkZVvkzwykAhnELAa0y1dh62yIRrmfuTzPNXiquKFvaP88xrC9czurVZOVAD7XLOecTutuQoCK050r3NQsnbFjIpPhkq5S5kh4dLLAlT7IqNjYSP4ftjAKMvhyrfMd6WchVDPxFUE_y/s640/Franz_Anton_Mesmers_Grabstein_01_Gesamt.jpg&quot; width=&quot;640&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td class=&quot;tr-caption&quot; style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;La tomba di Franz Anton Mesmer nel cimitero di Meersburg - Fonte: Wikipedia&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Sulla sottilissima linea che per secoli separò la giustezza dell&#39;empirismo da vaghe esternazioni parapsicologiche, Franz Anton Mesmer, medico e filosofo tedesco (Iznang, lago di Costanza, 1734-Meersburg 1815), laureatosi in filosofia e in medicina a Vienna con la tesi &lt;i&gt;Dissertatio physicomedica de planetarum influxum&lt;/i&gt; (1776), provò dapprima quali effetti potesse avere sull&#39;organismo l&#39;applicazione del ferro calamitato.&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Mesmer, col proseguire delle sue indagini, si persuase che non dalle calamite, o da altre sostanze calamitate, si sprigionava l&#39;energia magnetica, bensì dal suo stesso organismo e dalle punte delle sue dita.&lt;br /&gt;
Scrisse allora la sua opera fondamentale, pubblicata in francese con il titolo &lt;i&gt;Mémoire sur la découverte du magnetisme animal &lt;/i&gt;(&lt;i&gt;Memoria sulla scoperta del magnetismo animale&lt;/i&gt;, 1779). In base alle sue nuove teorie (mesmerismo), cominciò quindi a magnetizzare direttamente i suoi ammalati, passando lievemente le mani aperte dall&#39;alto in basso sul loro corpo (passi o passaggi magnetici), oppure mettendoli in contatto con sostanze sulle quali aveva effettuato le stesse manovre (Mesmer procedette addirittura a magnetizzazioni collettive caricando del presunto fluido l&#39;acqua contenuta in una tinozza donde uscivano aste di metallo cui si aggrappavano i pazienti sì da riceverne quegli stessi effetti che avrebbero dovuto procurare a loro le mani del magnetizzatore).&lt;br /&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Così in tal modo si andò affermando il MAGNETISMO ANIMALE, a sua volta in bilico fra giudizi entusiastici, interpretazioni parascientifiche e disquisizioni parapsicologiche: le osservazioni di Mesmer procedevano senza dubbio dalla buona fede, da particolari fondamenti di verità, a lui stesso forse neppur del tutto chiari, ma furono certamente demotivate dallo sviluppo di un&#39;incontrollabile moda &quot;scientifica&quot; cui, per arricchirsi, presero ad ispirarsi guaritori sinceramente convinti, astuti imbonitori e personaggi non privi di carisma psicologico ma sempre operanti al limite del lecito, come lo stesso Giuseppe Balsamo, meglio noto qual Conte di Cagliostro.&lt;br /&gt;
Al giorno d&#39;oggi è pressochè assodato che i vari fenomeni connessi al mesmerismo (tra cui si annoverarono crisi di vario genere, violenti stati emotivi - molto diffusi soprattutto fra le donne - e parimenti inspiegabili guarigioni) dipendevano da una concausa di interferenze tra cui l&#39;ascendenza del magnetizzatore, la specificità delle tecniche usate ed ancora la peculiarità degli ambienti in cui avvenivano le sperimentazioni.&lt;br /&gt;
Mesmer osteggiato, anche per indubbia invidia avverso alcuni suoi &quot;successi&quot;, dalle accademie scientifiche e in particolare dalla facoltà di medicina, nel 1778 si era già dovuto trasferire a Parigi, ove divenne rapidamente il centro dell&#39;attenzione generale trovando numerosi seguaci non sempre onesti e convinti quanto era lui. Col tempo però anche a Parigi, come già a Vienna, la scienza ufficiale gli si schierò contro e le inchieste accademiche gli furono contrarie: decise quindi nel 1793 di abbandonare anche il suolo francese, finché dopo tante peregrinazioni cercò oblio e riposo nella terra natia, trascorrendovi operosamente, nell&#39;aiuto disinteressato del prossimo, l&#39;ultima parte della sua vita.&lt;br /&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
La &quot;scuola di Mesmer&quot; continuò tuttavia a far proseliti, nonostante le opposizioni accademiche, e purtroppo, come accennato già, nella sua pratica si alternarono ogni sorta di individui, da seguaci rigorosi a fantasiosi imbroglioni: mentre era oggetto di amori sviscerati e di feroci contestazioni, il mesmerismo, proprio per l&#39;implicito fascino esoterico e magico, finì con influenzare il costume, le leggende, la stessa letteratura (basta ricordare, fra i &lt;i&gt;Racconti &lt;/i&gt;di E.A. Poe il celebre &quot;&lt;i&gt;Caso del Signor Valdemar&lt;/i&gt;&quot;, tutto costruito su un&#39;esasperazione paradossale e comunque ultraterrena, delle potenzialità estreme del mesmerismo. Giacomo Leopardi, peraltro, nel suo Zibaldone [4189, Bologna 28 Luglio 1826] fece cenno al mesmerismo senza alcuna ironia, ma come una nuova imperscrutabile frontiera della conoscenza, un ulteriore segnale di quanto ancora limitate fossero le conoscenze scientifiche dell&#39;uomo:&quot;....&lt;i&gt;Oggi, con molta ragione, i veri filosofi, all&#39;udir fatti incredibili, sospendono il loro giudizio, senza osar di pronunziare della loro impossibilità. Così accadde per esempio nel Mesmerismo, che tempo addietro ogni filosofo avrebbe rigettato come assurdo, senz&#39;altro esame, come contrario alle leggi della natura. Oggi si sa abbastanza generalmente che le leggi della natura non si sanno&lt;/i&gt;...&quot;).&lt;br /&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Il fatto più grave fu però dovuto al veloce passaggio di questa pratica &quot;medica&quot; nella sfera dell&#39;occultismo e quindi, oltre le dimensioni della &quot;medicina alternativa&quot; o del tollerabile fenomeno salottiero, nel variegato campo dei &quot;fenomeni di baraccone&quot; gestiti dai mercanti di meraviglie cioè da quegli &quot;pseudomaghi&quot; (già perseguiti dall&#39;Inquisizione ecclesiastica e laica) che a poco prezzo ostentavano ad un pubblico di &quot;bocca buona&quot; , in tendoni impiantati alla meglio sulle pubbliche piazze, esperimenti da saltimbanchi a volte anche molto pericolosi.&lt;br /&gt;
Mediamente questi squallidi seguaci del magnetismo animale si servivano della collaborazione di qualche poveraccia, a volte di qualche prostituta ammalata o vecchia ed ormai disposta a tutto pur di &quot;sbarcare il lunario&quot;: poiché la suggestione non mancò di lasciare traccia su alcune collaboratrici lasciate sgomente e col cervello in rivolta da sperimentazioni prive d&#39;alcun criterio, l&#39;attenzione accademica e scientifica finì per ottenere la collaborazione della legge, allo scopo d&#39;evitare certi incontrollati abusi. Così nel 1840 le autorità mediche vennero chiamate a giudicare in maniera definitiva la legittimità del procedimento mesmerico e nel 1840 si pronunciarono in modo tanto chiaro quanto negativo, non riconoscendogli alcuna validità terapeutica nè scientifica, negando l&#39;esistenza del presunto fluido e precisando piuttosto che su soggetti deboli ed ignari, come soprattutto erano le Donne &quot;&lt;i&gt;per costituzione biologica e psichica maggiormente suggestionabili&lt;/i&gt;&quot;, la pratica potesse avere conseguenze negative se non funeste (gli scritti di Mesmer si leggono comunque acora oggi, per esempio in &lt;i&gt;Le magnetisme animal,&lt;/i&gt; Parigi 1971 ).&lt;br /&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Contestualmente anche la Chiesa affrontò la questione riprendendo le energie sopite del Santo Ufficio e soprattutto, sulla scia delle conclusioni mediche, giustificando il suo intervento quale uno sforzo morale contro quegli &quot;avvelenatori&quot; della mente - come i magnetizzatori - che soprattutto operavano sulle Donne, specie se giovani e graziose, in modo da perpetrare - seppur in forma modernissima - ora la fascinazione ora un maleficio d&#39;asservimento onde piegarle ai desideri della propria libidine (cosa imputata allo stesso Cagliostro, stanco epigono del mesmerismo) o che opravano, in guisa di ruffiani, per assoggettarle ad altrui voleri, non escluse le forze diaboliche.&lt;br /&gt;
Senza dubbio, col concorso della scienza, la Chiesa ottocentesca riaprì inaspettatamente una pagina inquisitoriale su argomenti stregoneschi e una volta di più richiamò, da una postazione sempre misogina ed antifemminista, la pubblica attenzione sulla fragilità storica della Donna, vittima facile delle persuasioni occulte e, quindi, in modo per certi aspetti nuovi, relegata ancora entro la sua dimensione storica di Diversa: una Diversità magari nascosta sotto l&#39;ambiguità paternalistica della Tutela istituzionale ma comunque sempre e comunque una Diversità.&lt;br /&gt;
Fenomeno che costituiva un modo, diverso nella forma ma costante nella sostanza, di mantenere in vita il solito discorso capzioso sulla fragilità femminile e di conseguenza sulla necessità per ogni Donna d&#39;essere difesa, e quindi controllata, dalle Istituzioni - di qualunque forma e tipo - per non cadere vittima di quelle forme di Diversità che nella morale del tempo erano sempre e comunque espressioni di Perversione.&lt;br /&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Per intendere questo basta leggere la petizione ufficiale del consorzio ecclesiastico al Sacro Palazzo romano per avere una sanzione definitiva del Mesmerismo: in modo esplicito con le prime parole e, poi più nascostamente ma pur sempre abbastanza bene tra le righe, si individua la valutazione riduttiva della Donna, la sua facilità ad esser &quot;preda&quot; per intrinseca debolezza (ma questo lo si deve leggere fra le righe!) e quindi quel suo particolare stato di &quot;Diversa&quot;.&lt;br /&gt;
La richiesta di un intervento apostolico ed inquisitoriale, quasi immediatamente concesso, venne pubblicata, adespota, col titolo &lt;i&gt;Sul magnetismo animale&lt;/i&gt; in Roma nel 1841 ad opera della Tipografia della S.C. De Propaganda Fide...&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
da &lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;Cultura-Barocca&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;</description><link>http://tutto-sapere.blogspot.com/2019/01/sul-mesmerismo.html</link><author>noreply@blogger.com (Adriano Maini)</author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXiU4g3Vnhf207Z-mytrw5N_5rZoFyvRarAxgH5fJqmGp7GxofO_-xdJifBshIKh-XUrWGfBdNcrM8oq_cqyvid0QUdOw-Y7n7a_ROhGiYsIu7u7NLYycOrtFRENu5BoXpKwvp5xBt4EUL/s72-c/Franz_mesmer.jpg" height="72" width="72"/></item><item><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-181930893309069076.post-1265589994936607134</guid><pubDate>Wed, 02 Jan 2019 07:14:00 +0000</pubDate><atom:updated>2019-01-02T08:14:38.959+01:00</atom:updated><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Africa</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">apologeta</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Arnobio</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Cicerone</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Costantino</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Cristiano</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Institutiones</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Lattanzio</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Symposion</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Tertulliano</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Treviri</category><title>Lattanzio, “il Cicerone cristiano”</title><description>&lt;table align=&quot;center&quot; cellpadding=&quot;0&quot; cellspacing=&quot;0&quot; class=&quot;tr-caption-container&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;&quot;&gt;&lt;tbody&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrh6d-aMDMY9ot2No_lLiGldcaIMt2GmkuuJm7WmFtK_uS5enx3ECa4CBMhWVQ-S06_lTbH3pcHZ9ck72NPayrLTkjUYSqHUn1PlOnyoGE2PH0YnNlLt8uFhyVfnvrybEs0OXYOvAlAY_S/s1600/Lactantius.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;261&quot; data-original-width=&quot;350&quot; height=&quot;297&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrh6d-aMDMY9ot2No_lLiGldcaIMt2GmkuuJm7WmFtK_uS5enx3ECa4CBMhWVQ-S06_lTbH3pcHZ9ck72NPayrLTkjUYSqHUn1PlOnyoGE2PH0YnNlLt8uFhyVfnvrybEs0OXYOvAlAY_S/s400/Lactantius.jpg&quot; width=&quot;400&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td class=&quot;tr-caption&quot; style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;Fonte: Wikipedia&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Maggiore apologeta cristiano dopo Tertulliano, definito “il Cicerone cristiano” da Pico della Mirandola e dagli Umanisti per l&#39;eleganza e l&#39;armoniosità del suo stile, Lucio Cecilio Firmiano Lattanzio nacque in Africa intorno alla metà del III secolo d.C. o poco dopo.&lt;br /&gt;
Fu allievo di Arnobio, il celebre retore di Sicca Veneria, in Numidia, che si era convertito al Cristianesmo non più giovane, e come il maestro accosta ad una profonda conoscenza della cultura classica uno spirito confuso dal punto di vista dottrinale ma proteso verso la figura di Cristo.&lt;br /&gt;
Sulle orme del suo maestro, Lattanzio divenne retore insigne.&lt;br /&gt;
Per la sua fama, verso il 290 d.C. fu chiamato da Diocleziano a Nicomedia di Bitinia, la città che l&#39;imperatore riformatore aveva eletto capitale dell&#39;oriente e sua residenza, per insegnare retorica latina.&lt;br /&gt;
Sembra che non avesse tanta fortuna, dato che in oriente il latino era parlato come lingua ufficiale, ma non particolarmente coltivato.&lt;br /&gt;
Purtroppo, nulla ci rimane della sua produzione di questo periodo antecedente alla sua conversione, nella quale però sappiamo che figuravano un &lt;i&gt;Symposion&lt;/i&gt;, sui temi di discussione conviviali, l&#39;Odoiporicon, racconto in esametri del viaggio da Cartagine a Nicomedia, il Grammaticus, trattato erudito.&lt;br /&gt;
Non sappiamo quando si convertì al Cristianesimo, forse in occasione delle prime persecuzioni ordinate da Diocleziano, ma nel 303 d.C., allo scoppio della più violenta persecuzione di Diocleziano, la conversione era già avvenuta, poichè dovette rinunciare alla cattedra di Nicomedia.&lt;br /&gt;
Ridotto in gravi ristrettezze, verso il 306 d.C. per nascondersi dovette anche abbandonare la Bitinia.&lt;br /&gt;
Vi fece ritorno cinque anni dopo, forse in seguito all&#39;editto di tolleranza di Galerio del 311 d.C., che anticipava di un paio d&#39;anni il famoso editto di Milano di Costantino.&lt;br /&gt;
Al periodo della persecuzione del 303 - 304 d.C., risale la prima opera posteriore alla conversione, il trattato &lt;i&gt;De opificio Dei&lt;/i&gt;, nel quale Lattanzio illustra l&#39;operato provvidenziale del Creatore attraverso la struttura e le funzioni del corpo umano.&lt;br /&gt;
Se il tema della Divina Provvidenza era in funzione della polemica contro l&#39;epicureismo, nonostante i dogmi di fede non abbiano gran parte nel rappresentare la bellezza del creato, nell&#39;opera si rintracciano anche elementi di distacco dal maestro Arnobio nell&#39;apertura alla ragione e all&#39;umana grandezza.&lt;br /&gt;
Ma l&#39;opera principale di Lattanzio sono le &lt;i&gt;Divinae institutiones&lt;/i&gt;, in sette libri; egli stesso la sentì come tale, tanto che ne curò anche una Epitome, in cui aggiunse qualche precisazione. Scritte nel 313 d.C. e dedicate a Costantino, il principe dell&#39;apertura alla vera fede, più che un&#39;apologia, che non serviva più essendo ormai il trionfo del Cristianesimo assicurato, sono una introduzione alla dottrina cristiana, una fervida testimonianza di fede nel Cristo.&lt;br /&gt;
Il titolo stesso richiama alle opere di istruzione destinate al vasto pubblico, ma avverte che l&#39;intento precettistico riguarda qui l&#39;insegnamento divino.&lt;br /&gt;
Dopo aver confutato nei primi due libri il paganesimo, l&#39;idolatria, la superstizione e le sue contraddizioni, i libri restanti trattano della ricerca della vera sapienza e degli errori della falsa sapienza, fino ad arrivare a Dio, a Cristo, alla Chiesa, al culto e all&#39;immortalità dell&#39;anima.&lt;br /&gt;
Tre sono le virtù centrali nel cristiano delle Institutiones: la iustitia, cioè l&#39;essere nel giusto, la religio, che conduce alla vera sapienza, e la virtus, cioè la forza morale, l&#39;esercizio eroico delle virtù che permette di resistere al male e fare il bene.&lt;br /&gt;
Scarsi sono i riferimenti alla Sacra Scrittura, poichè Lattanzio intende dimostrare la superiorità del Cristianesimo usando le armi dei pagani, cioè la filosofia.&lt;br /&gt;
In questo si distacca ancora una volta da Arnobio: non solo la filosofia e la sapienza classica non sono ripudiate, ma anzi sono gli strumenti con i quali ci si può avvicinare alla vera fede.&lt;br /&gt;
Inoltre, l&#39;istruzione classica è necessaria per poter sostenere nel contraddittorio e spiegare con chiarezza di argomenti e d&#39;eloquenza la rivelazione divina e la dottrina.&lt;br /&gt;
In questo senso, Lattanzio non manca di lamentarsi che gli scrittori cristiani siano stati fino allora generalmente troppo incolti e non in grado di misurarsi con il pubblico pagano istruito.&lt;br /&gt;
Anche Lattanzio, come Arnobio, non manca di errori dottrinali.&lt;br /&gt;
Forse il più eclatante è il millenarismo contenuto nel settimo libro delle Institutiones, cioè la difesa della tesi secondo la quale il Cristo, dopo il suo ritorno sulla terra, instaurerà un regno per gli uomini che avranno creduto in lui che durerà mille anni, una sorta di età dell&#39;oro simile a quella che i pagani ponevano invece all&#39;origine del mondo, e al termine del quale i malvagi saranno condannati in terno, mentre i buoni godranno della felicità senza fine del regno celeste.&lt;br /&gt;
Manifesta anche una certa confusione dogmatica; sembra ad esempio che tendesse ad identificare lo Spirito Santo ora con una ora con l&#39;altra delle altre due Persone della Trinità e non come Persona a se stante.&lt;br /&gt;
Subito dopo le &lt;i&gt;Institutiones&lt;/i&gt;, probabilmente sempre nel 313 d.C., Lattanzio scrive il &lt;i&gt;De ira De&lt;/i&gt;i.&lt;br /&gt;
Contro l&#39;epicureismo che sosteneva l&#39;indifferenza degli dèi alle vicende umane, egli riprende il concetto di giustizia: Dio, in quanto somma giustizia, non solo non si disinteressa del mondo, ma interviene nel mondo manifestando, se necessario, anche la sua terribile ira.&lt;br /&gt;
Sullo stesso argomento si inserisce il De mortibus persecutorum, databile al 315 d.C., in cui è raccontata la giusta fine degli imperatori persecutori dei cristiani.&lt;br /&gt;
Essi perseguitavano i giusti perchè malvagi ed erano malvagi non solo in quanto persecutori perché la loro empietà si era o si sarebbe manifestata anche altrimenti; dunque l&#39;ira divina, espressione della somma giustizia, ha fatto sì che essi morissero di morte tremenda.&lt;br /&gt;
Gregorio di Tours attribuisce a Lattanzio anche il breve poemetto &lt;i&gt;De ave Phoenice&lt;/i&gt;, 85 distici elegiaci sulla fenice, l&#39;uccello che risorge dalle proprie ceneri.&lt;br /&gt;
Forse si tratta di un componimento giovanile, benchè l&#39;attribuzione sia contestata.&lt;br /&gt;
Abbiamo anche notizia di un perduto epistolario, collezione di lettere di diversi periodi.&lt;br /&gt;
Nel 316 o nel 317 d.C., mutati i tempi e avviatosi il Cristianesimo alla conquista dell&#39;Impero, Lattanzio andava ad Augusta Treverorum, oggi Treviri in Germania, chiamatovi da Costantino per assumere l&#39;incarico di precettore del figlio maggiore Crispo.&lt;br /&gt;
Questa è l&#39;ultima notizia che abbiamo della sua vita.&lt;br /&gt;
Forse a Treviri morì, ma non conosciamo la data della sua morte, avvenuta verosimilmente una quindicina d&#39;anni più tardi.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
da &lt;a href=&quot;http://www.cultura-barocca.com/&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;Cultura-Barocca&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;</description><link>http://tutto-sapere.blogspot.com/2019/01/lattanzio-il-cicerone-cristiano.html</link><author>noreply@blogger.com (Adriano Maini)</author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrh6d-aMDMY9ot2No_lLiGldcaIMt2GmkuuJm7WmFtK_uS5enx3ECa4CBMhWVQ-S06_lTbH3pcHZ9ck72NPayrLTkjUYSqHUn1PlOnyoGE2PH0YnNlLt8uFhyVfnvrybEs0OXYOvAlAY_S/s72-c/Lactantius.jpg" height="72" width="72"/></item><item><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-181930893309069076.post-8390212685189578029</guid><pubDate>Wed, 26 Dec 2018 07:04:00 +0000</pubDate><atom:updated>2018-12-26T08:04:44.874+01:00</atom:updated><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Alessandria</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Alta</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Brasile</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">consigli</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">corsa</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Corte</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">divisionali</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Giovine</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Giuseppe Garibaldi</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Giuseppe Mazzini</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">guerra</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Italia</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">manifesto</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Marina</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">morte</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">patente</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">polizia</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">sabauda</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">Torino</category><category domain="http://www.blogger.com/atom/ns#">tradimento</category><title>La sentenza di morte contro Garibaldi</title><description>&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;img src=&quot;http://www.cultura-barocca.com/IMPERIA/IMM/GARI.JPG&quot; usemap=&quot;#GARI&quot; /&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Questo rarissimo documento conservato presso l&#39;Archivio di Stato di Torino (Corte, Alta Polizia, Copie Stampate delle Sentenze pronunciate dai Consigli divisionali di guerra di Alessandria contro inquisiti di alto tradimento) è il Manifesto della sentenza pronunciata dal Consiglio di Guerra Divisionario in Genova contro Giuseppe &lt;a href=&quot;http://tutto-sapere.blogspot.com/2018/07/garinbaldi-documenti-non-usuali.html&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;Garibaldi&lt;/a&gt; ed altri inquisiti per il tentativo insurrezionale dell&#39;11 febbraio 1834, Genova 3 giugno 1834&quot;.&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
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Garibaldi, come mazziniano, si era arruolato nella marina sabauda da guerra ed aveva assunto da aderente alla Giovine Italia lo pseudonimo di &quot;Cleombroto&quot;.&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
La sentenza di morte è &quot;in contumacia&quot;, cioè Garibaldi non era stato arrestato ed anzi a Nizza e Marsiglia, con gli altri falsi nomi di Borel, Costantinopoli e Odessa, si era adoperato per riallacciare contatti con i democratici.&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
La repressione in Piemonte era però così severa che dovette scegliere la via dell&#39;esilio volontario in America Meridionale raggiungendo infine il Brasile nel 1835.&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
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A Rio de Janeiro Garibaldi entrò a far parte della sezione locale della &quot;Giovine Italia&quot; al cui vertice stava Giovanni Battista Cuneo.&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
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Vista però la difficoltà di ristabilire dei rapporti costruttivi con Mazzini, Giuseppe Garibaldi iniziò quella grande avventura libertataria che gli meritò l&#39;appellativo di eroe dei due mondi. Egli infatti, spinto da vero spirito democratico e di lotta a favore degli oppressi, si schierò a favore del pronunciamento cioé della ribellione, nel 1835, del RIO GRANDE DO SUL vale a dire la più meridionale delle provincie dell&#39;Impero Brasiliano. Garibaldi si schierò con entusiasmo dalla parte dei ribelli.&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
Con la &quot;patente di corsa&quot; e con l&#39;attrezzatura di guerra della &quot;Mazzini&quot; (la nave acquistata inizialmente nell&#39;ansia di un riscatto italiano di linea mazziniana) si aprì per lui un periodo di grande attività in cui la lotta per la neo-repubblica sudamericana fu seguita dopo breve parentesi di pace da quella per la lotta civile tra Oribe e Rivera all&#39;interno del neonato Uruguay.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nel 1842 l&#39;assedio di Montevideo lo vide esordire a capo della Legione Italiana ma la diserzione di parecchi legionari mise a dura prova le capacità militari e organizzative di Garibaldi.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La grande vittoria di &quot;S. Antonio&quot; del dicembre 1846 e la successiva crisi politica di Montevideo aprirono poi la via al suo ritorno in Italia, in qualche modo segnata dall&#39;avvento al &quot;Sacro Soglio di Roma&quot; del &quot;Papa liberale&quot; Giovanni Mastai Ferretti, vescovo di Imola, col nome di Pio IX.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;/div&gt;
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&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;</description><link>http://tutto-sapere.blogspot.com/2018/12/la-sentenza-di-morte-contro-garibaldi.html</link><author>noreply@blogger.com (Adriano Maini)</author></item></channel></rss>