Um muro na cidade:

Hugo Pratt no n.º 24 da Travessa da Conceição da Glória

2012-09-05T16:34:00.002-07:00

Há um secreto deleite na denegação. Mais do que ninguém, o ateu vive a angústia da existência de Deus. Mais do que ninguém, o relativista rege a sua conduta por princípios éticos. Mais do que ninguém, o político indiciado por qualquer patifaria protesta a tranquilidade da sua consciência.

Como os outros, Corto Maltese, o herói de Pratt, deleita-se igualmente na denegação de o ser. Jura-se materialista, amoral, desinteressado e buscador de tesouros, e é apenas um buscador do Graal. Ganancioso asceta, herói anti-herói.

E o grafiteiro da Travessa da Conceição da Glória, acaso, negará também ser leitor de Corto Maltese e jurará que o seu herói é apenas um mercenário bruto e sem ideais. A verdade, porém, é que Corto Maltese está lá, na parede da Travessa da Conceição da Glória.

Que a figura não se pareça com o original, demonstra apenas o talento e o génio do grafiteiro.

Lisboa

Travessa da Conceição da Glória

Agosto 2012

E como podia Freud faltar nos muros da cidade?

2012-09-04T13:30:00.000-07:00

No grafiteiro, vive o ser humano. O grafiteiro é o ser humano. E, como ser humano, há no grafiteiro todas as emoções do mundo: a vaidade, a paixão, a soberba, o medo, a coragem, a inveja, a abnegação, a humildade, o despudor, a entrega, a luxúria, a perseverança, a fantasia, a indignidade, a traição...

No muro, o grafiteiro sublima também a sua impotência e projecta o super-herói que sonha em si e que a realidade lhe nega.

Oxalá Amadeu e Debby logrem superar o problema de disfunção eréctil que, com deficiente ortografia, às paredes confessam.

Porto

Rua Dr. Tiago de Almeida (Hospital de Santo António)

Agosto 2012

Realismo fantástico

2012-08-31T13:27:00.001-07:00

São a marca de água da arte de parede: a hipérbole e o delírio. O seu uso revela o estilo e denuncia o estupefaciente. Saem destruídos os neurónios e favorecida a criatividade.

Quando o talento encontra o alucinógeno, o milagre ocorre e fenómeno estético acontece. Se o muro é largo e abundante, tudo culmina numa grande exposição colectiva.

Lisboa

Largo da Oliveirinha

Agosto 2012

Sic transit gloria mundi

2012-08-29T18:29:00.000-07:00

Quanto tempo dura um grafíti? Ninguém pode sabê-lo.

Talvez umas horas, se o irado proprietário não compreende a arte do protesto de parede e ordena, furioso, que lhe lavem e re-pintem o muro, deixando-o branco e alodial para nova pichagem.

Talvez uns meses, se o tagueiro da periferia decide, uma noite, correr a cidade, a deixar a sua marca de vândalo no mural do artista.

Talvez uns poucos de anos, se a renda deteriorada impede a recuperação do imóvel e este desaba um dia, por força da acção dos elementos ou do impacto do camartelo.

A arte do grafíti é a arte do efémero e do transitório. Excepcionalmente, porém, o espírito do tijolo é forte e a tinta fraca esmorece lenta na fachada esquecida de todos os agressores. Sem ninguém se aperceber, olvidado da vida e da mensagem, o grafíti pode então atingir a improvável idade de 40 anos.

Lisboa

Rua de Campo de Ourique

2012

Lisboa

Rua de São Felix

2012

Do amor eterno

2012-08-20T04:22:00.000-07:00

Foi talvez o primeiro tema do primeiro grafíti; é o tema eterno e sempre glosado: o amor.
Às vezes platónica, às vezes lúbrica; às vezes desencantada, às vezes eufórica; às vezes contida e singela, às vezes expansiva e barroca, a expressão do amor de parede proporciona ao analista um tema inesgotável de reflexão.
De masculina ou feminina autoria (mais exuberante a masculina do que a feminina), o amoroso grafíti revela a natureza do poeta e as dores que lhe vão na alma. Alguns não são capazes de ir além de um grito confuso onde a interrogação aflita e esperançosa vai acompanhada de uma promessa de luta e resistência.

Porto

Rua Fonseca Cardoso

2009

Outros proclamam orgulhosos a soberba e a autoconfiança de quem vergou Cupido e se transformou de amador em ser amado.

Lisboa

Calçada do Castelo Picão

2012

Outros, poucos, assumem a derrota. Só estes logram chegar a ser verdadeiros poetas.

Porto

Liceu Rodrigues de Freitas

2012

Foto Pedro Brochado Lemos

O síndrome de William of Baskerville

2012-08-16T10:08:00.004-07:00

A parede é escassa e efémera. Qual copista medieval diante do risco de fogo na biblioteca, o grafiteiro teme, acima de tudo, a lixívia e a tinta nova que há-de re-pintar o muro e apagar a sua mensagem. Isto, se outros grafiteiros não cobrirem antes o seu texto, fazendo do fundo de cimento um palimpsesto onde as mensagens novas se sobrepõem às antigas: «Dantes escrevia para a Joana. Agora escrevo para a Nike».

Lisboa

Calçada Nova de São Francisco

2012

Qual copista medieval diante do risco de fogo na biblioteca, o grafiteiro sabe que, mais importante do que criar mensagens novas, é conservar as antigas, copiando-as e reproduzindo-as sistematicamente, para que a perda de um registo individual não implique o apagamento último da memória dos homens...

Lisboa

Calçada Nova de São Francisco

2012

... E só descansa, quando inventa a imprensa e as técnicas de reprodução massificada com utilização de um molde.
A mensagem melhora e, com o tempo, ganha até um editor com uma marca a cores.

Lisboa

Escadinhas do Santo Espírito da Pedreira

2012

Reconhecimento e identidade

2012-08-14T02:23:00.002-07:00

O que fia a velha mirandesa? O linho? A lã?

O que recorda? Os dias amargos das fomes passadas que levaram os filhos a França e à Suiça? Ou, ao invés, os tempos felizes e para sempre perdidos do colete de seda com ramagens, do dia do casamento, que o tempo e a viuvez reduziram a xerga escura?

Marca identitária de rebeldes suburbanos sem rumo nem destino, o grafíti reinventa-se no campo e, sem raiva nem revolta, reencontra-se com as raízes, sonhando a descoberta dos valores e dos símbolos do auto-reconhecimento e da partilha dos fundamentos eternos da identidade comum.

Miranda do Douro

2012

The seventh seal

2012-08-13T02:19:00.000-07:00

Orphée joue aux cartes avec la mort, et la mort gagne toujours...

Um cavaleiro regressa das cruzadas para descobrir, exausto e desencantado, Ingmar Bergman numa rua esquecida de Lisboa.

Como o outro, talvez vá descobrir a cidade subjugada pela peste; como o outro, talvez acredite trazer no dorso do seu cavalo a chave que lhe permitirá vencer a morte. Jogará a sua partida de xadrez e, como o outro, perderá. Numa rua esquecida de Lisboa.
La mort gagne toujours...
Excepto quando triunfa o amor.

Lisboa
Rua da Alegria
2012

Do que não é grafíti

2012-05-31T15:11:00.001-07:00

Grafíti (como admite o dicionário on line "Priberam") ou grafito (como prefere dizer o dicionário "Houaiss") é, segundo a Wikipédia, «o nome dado às inscrições feitas em paredes, desde o Império Romano. Considera-se grafite uma inscrição caligrafada ou um desenho pintado ou gravado sobre um suporte que não é normalmente previsto para esta finalidade.»

Não pode considerar-se inteiramente feliz esta definição. Se assim fosse, "A Última Ceia", de Leonardo da Vinci, pintada numa parede do refeitório do convento de Santa Maria delle Grazie, em Milão, seria um grafíti. Patentemente não é. É que no grafíti o factor transgressão é um elemento absolutamente essencial cuja ausência determina a correspondente ausência de qualquer grafíti. Só há grafíti aí onde há pichagem ou inscrição em muro alheio, não voluntariamente cedido para esse efeito e contra a vontade (real ou presumida) do respectivo proprietário.

É por isto que as gravuras no Posto de Limpeza da Câmara Municipal de Lisboa, na Travessa do Pasteleiro, na freguesia de Santos-o-Velho - encomendadas pelo município, com temas sugeridos pelo município alusivos à actividade de recolha de resíduos levada a cabo no local e realizadas por autores que assinam o seu trabalho - são pinturas, são belas pinturas, mas não são grafítis.

Lisboa

Travessa do Pasteleiro (Madragoa)

2012

H2SO4: vitríolo

2012-05-29T02:27:00.003-07:00

É uma das espécies mais comuns de pichadores de paredes: o grafiteiro de causas. As touradas, o aborto, a libertação de Andreas San Diego, a elevação de Canas de Senhorim a concelho são os seus temas. A ecologia, à frente de todos.

Filho da classe média e do ensino de massas, o grafiteiro de causas ecológicas (como o das outras) não domina com segurança os seus motivos. A sua adesão à causa é emocional. Assenta na fé; não, no estudo. Sente na sua alma o meio ambiente e não precisa de conhecer as suas leis para o defender. Aliás, para o grafiteiro ecológico, a ciência não é senão o meio burguês de controle, domínio e destruição da natureza. Ele quer comungar com a natureza, fazer parte dela, viver nela. Não quer mudá-la. Foi por isso que sempre rejeitou a Química, a rainha das ciências transformadoras da natureza. Apesar das notas que teve e da ausência de reprovações, nunca soube absolutamente nada da disciplina. Nem sequer a diferença entre o cianeto e o ácido sulfúrico.

Lisboa

Rua João Pereira da Rosa

2012

A idade de ouro e a idade do ferro

2012-05-23T18:52:00.002-07:00

Desej' eu ben aver de mha senhor,

mais non desej' aver ben d' ela tal,

por seer meu ben, que seja seu mal,

e por aquesto, par Nosso Senhor,

non queria que mi fezesse ben

en que perdesse do seu nulha ren,

ca non é meu ben o que o seu mal for,

Ante cuid' eu que o que seu mal é

que meu mal este e cuido gran razon,

por en desejo no meu coraçon

aver tal ben d' ela, per boa fé,

en que non perça ren de seu bon prez

nen lh' ar diga nulh' omem que mal fez,

e outro ben Deus d' ela non mi dê.

E já eu muitos namorados vi

que non davan nulha ren por aver

sas senhores mal, pois a si prazer

fazian, e por esto dig' assi:

se eu mha senhor amo polo meu

ben e non cato a nulha ren do seu,

non am' eu mha senhor, mais amo mi.

e mal mi venha, se atal fui eu,

ca, des que eu no mund' andei por seu,

amei sa prol muito mais ca de mi.

Joan Airas de Santiago

Num texto recentemente traduzido*, escreve Sébastien Charles que «[a] condenação do presente é (...) se a analisarmos ao longo do tempo, a crítica mais trivial proposta por escritores, filósofos e poetas desde sempre. Platão já se inquietava com a deterioração dos valores e com a emergência dessa raça de ferro, a sua, que não tinha grande coisa em comum com a raça de ouro de outros tempos míticos, dotada de todas as virtudes. E, a crer em Plínio, o Velho, o mundo sufocado do qual partilhava os últimos momentos era conduzido irreversivelmente para o seu fim de tal maneira era o estado avançado da corrupção.»

A ideia de que no passado é que foi bom e que a época que nos coube viver corresponde ao tempo degenerado que antecede imediatamente o toque das trombetas do apocalipse é, pois, o lugar-comum mais comum da História. É, no entanto, muito difícil não pensar na justeza actual desse lugar-comum, quando descobrimos que a laboriosa cantiga de amor medieval (que a Wikipédia define como o poema em que «o cavalheiro se dirige à mulher amada como uma figura idealizada, distante [e em que o] poeta, na posição de fiel vassalo, se põe ao serviço da sua senhora, dama da corte, tornando esse amor um objecto de sonho, distante, impossível, [e] nunca [conquistável], porque tem medo e também porque ela rejeita a sua canção») evoluiu para um género haiku de parede, sintético e trans-idiomático que não prima pela correcção ortográfica ou gramatical: «love vocês, porcas».

Lisboa

Rua Pedro Dias

2012

* - Gilles Lipovetsky e Sébastien Charles - Os tempos hipermodernos. Lisboa, Edições 70, 2011, p. 15.

Serviço público de informação

2012-05-15T16:30:00.000-07:00

O grafiteiro é um ser urbano, um homem da cidade, que na cidade respira a essência do seu existir. Perdido para sempre o paraíso, o campo, o espaço rural marcado pela solidariedade da grande família e pela proximidade e comunhão com a natureza, ele sabe que só um novo paradigma comunitário - que, por oxímoro, garanta a individualidade e a solidão - pode assegurar, do mesmo passo, a gregária sobrevivência do humano. E percebe, instintivamente, que a cidade tem que afirmar-se, antes de mais, como comunidade de serviços, onde, da excelência dos mesmos, depende a qualidade da vida.

Incompatibilizado com a burocracia tradicional, respeitadora e veneradora dos valores burgueses, o grafiteiro sabe também que o cidadão e o forasteiro estão cansados das ofertas sempre iguais e monótonas de uma administração paralisada pelo costume, pela rotina, pelas conveniências e pelas convenções sociais. Trata, por isso, de substituir-se aos poderes públicos e proporcionar ao aflito solitário a informação sobre a porta que, desesperado, este procura, mas que em vão busca nos guias do serviço de turismo.

Lisboa

Largo de Santo Antoninho

2012

Arte moderna

2012-05-08T17:28:00.002-07:00

Recorda Umberto Eco* que «para o medieval, a arte era simplesmente uma técnica, a capacidade de fazer bem os objectos segundo as regras: a construção de barcos era uma arte como a pintura e a escultura, e um produto de arte só podia ser considerado belo se correspondesse à função para que se destinava (...). Existia uma distinção entre arte liberais - entre as quais, além da lógica e da retórica, figurava a poesia - e artes servis, em que se utilizava as mãos, e onde se incluíam a pintura e a escultura. Por isso, não conhecemos o nome de muitos escultores do período românico, de muitos mestres que conceberam e construíram as grandes catedrais e de muitos miniaturistas; e só na Idade Média madura os nomes de alguns artistas se tornam míticos e exemplares, como no caso de Giotto.»

O grafíti começa também hoje a entrar na sua Idade Média madura. Se tradicionalmente o grafiteiro era um ser ignoto e anónimo (ao menos, fora do gang em que se inseria), portador de uma mensagem de revolta que em si mesma se esgotava (bela apenas na medida em que correspondia «à função [de negação dos valores burgueses] para que se destinava»), e cujo nome para nada interessava (a não ser, porventura, ao polícia que o devia prender), o seu estatuto começa agora a ser o do verdadeiro artista que assina as sua obras, que assinala o seu trabalho e a quem não escapa sequer o sentido do marketing e a necessidade de promoção sistemática e exaustiva do respectivo portefólio.

A avaliação de um artista ainda em desenvolvimento é prematura. À primeira vista, contudo, parece poder afirmar-se que o Porto - terminada a fase da parede medieva e iniciado o momento moderno - encontrou em Hazul (de cujo talento já aqui demos conta) o seu Giotto do grafíti.

Resta saber se a mudança do paradigma não implicará também a mudança do registo. E se, quando falamos de grafíti, é ainda de grafíti que falamos...

Porto

Rua Ricardo Jorge

2012

Porto

Travessa de Cedofeita

2012

Porto

Rua da Boavista

2012

* - Umberto Eco, Dir. - Idade Média: bárbaros, cristãos e muçulmanos. Alfragide, Dom Quixote, 2011, pp. 37-38.

Saudades de Woodstock no 17A da Calçada do Duque

2012-05-03T15:32:00.000-07:00

Houve um tempo em que a vida era uma festa, o sexo era livre, as seringas corriam de veia em veia sem medo da sida e os sonhos eram feitos em registo analógico de vinil, a 33 ou 45 rotações. A paz e o amor moravam na herdade de Max Yasgur e os dias nasciam e morriam, felizes e alucinados, em flores de arco-íris, trazidas por carrinhas Volkswagen cor de rosa.

Depois, a comida acabou, Bethel encheu-se de excrementos e os pais não mandaram mais dinheiro. Os hippies voltaram para casa, mas na alma levaram para sempre as saudades de um paraíso perdido.

E talvez, ainda, um pouco de LSD, para gravar com mais inspiração, no 17A da Calçada do Duque, a lembrança de Woodstock.

Lisboa

Calçada do Duque

2012

Canibalismos e palimpsestos

2012-04-30T16:15:00.000-07:00

Quando nasceram os fóruns da rádio abertos à participação dos ouvintes (que na antena para si, assim, aberta passaram a exprimir num minuto de fama as suas despropositadas opiniões), os editores escolhiam nas manchetes dos jornais da manhã os temas de discussão do dia. Falou-se, então, a propósito deste fenómeno, de canibalização dos jornais pela rádio.

Depois, o canibalismo mediático generalizou-se e todos os media passaram a comer-se uns outros, não ficando sequer de fora o muro e o grafiteiro. Também este, já sem temas novos para pichar na parede, acabou, como a televisão, a canibalizar o último sucesso do youtube.

Porto

Rua de Cedofeita/Rua Miguel Bombarda

2012

Mas se o grafiteiro canibaliza a net e o Guedes, o muro não vende a alma. Nele, a mensagem alheia roubada não se mantém mensagem alheia nem roubada. Transforma-se e torna-se mensagem nova. O próprio muro altera a sua essência. Torna-se palimpsesto onde o jovem comunista grita agora ao megafone o que dantes, no grafíti original, não gritava.

Mas podia ter gritado:

Porto

Rua de Cedofeita

2012

O que é, afinal, uma puta?

2012-04-25T17:33:00.000-07:00

Arte dos deserdados da fina educação, o grafíti é, como não podia deixar de o ser, um domínio privilegiado do calão. Mas também aqui - e pese embora a negação parcial, no meio grafiteiro, dos habituais valores da sociedade patriarcal burguesa - os códigos de género reservam ao feminino e à feminilidade um modo discursivo particular.

Se no modo masculino o que chama a atenção é a inesperada ausência de expectáveis referências ao órgão reprodutor activo (que surge frequentemente em versão gráfica estilizada, mas quase nunca verbalmente designado), no modo feminino o destaque vai para uma narrativa que se consome e sublima numa única palavra: «puta». Contudo, não é por ser curto, concentrado ou sintético que o pensamento subjacente ao uso copioso do termo «puta» é redutor ou simplista. Como no discurso do lado de cá da parede, a palavra «puta» encerra em si uma natureza intrinsecamente polissémica que abre as portas a um mundo infinito de possibilidades literárias. Mesmo contraditórias entre si.

«Puta» pode, com efeito, quando reportada à maternidade e à filiação, consubstanciar o mais vulgar dos insultos. Tão gasto e sem significado, que se tornou neutro e de uso restrito, reservado quase exclusivamente à qualificação abstracta do adversário futebolístico.

Porto

Rua de Santo Isidro

2008

«Puta» pode, todavia, traduzir igualmente a expressão de um sentimento de admiração incondicional, de dimensão quase religiosa, que está nos antípodas da afronta...

Lisboa

Rua Vicente Borga (Madragoa)

2011

...E pode mesmo atingir os fulgores do êxtase amoroso, rendido o amante ao poder encantatório da sua Dulcineia.

Trancoso

2010

Mas, como a própria mulher de que se fez conceito, o significante «puta» é a tese e a antítese que não conhece síntese. Paradoxalmente, pode mesmo chegar a ser o penúltimo lugar do opróbrio. Logo atrás de primeira-dama.

Porto

Rua das Taipas

2009

Pecado e redenção

2012-04-24T17:18:00.000-07:00

«Viemos cagar as ruas seus reis dos filhos das putas»

Nas paredes, como na vida, a alma pode adoptar uma atitude de revolta negativa, dominada pelo ódio destrutivo e pelo niilismo que não quer já senão negar também ao outro a auto-realização que, própria, não se alcança, impondo a todos o sujo e o feio...

Porto

Rua do Pinheiro

2012

...Ou, ao invés, pode elevar-se às dimensões felizes e luminosas da arte sacra, num hino de cor e alegria que exalta a fé e a esperança na vida eterna.

Talvez por intercessão de Nossa Senhora de Guadalupe.

Porto

Travessa de Cedofeita

2012

Um curso de Filosofia nos muros do Porto

2012-04-23T17:15:00.002-07:00

Os filósofos gostam da parede e a parede é o meio privilegiado de edição da reflexão filosófica.

Como convém à natureza da temática, na Faculdade de Letras do Grafíti o pluralismo é a regra e não há escola ou corrente de pensamento, antiga ou moderna, que no muro não encontre o seu acérrimo defensor ou representante.

«Procura-te» - recomenda com uma nota artística o modesto socrático, recordando platonicamente o velho «nosce te ipsum» do pai fundador e aprofundando mais ainda a sua voz ao sugerir no mural o «cura-te» que há-de obrigatoriamente seguir-se ao encontro do que em ti procuravas...

Porto

Rua do Pinheiro

2012

...«Panta rei», tudo flui, e o presente não é mais do que a ilusão fugaz de um instante já passado - glosa o actual heraclitiano do Carvalhido, provável leitor, também, de Santo Agostinho...

Porto

Carvalhido

2008

... E no curso completo não falta sequer a lição do moderno wittgensteiniano a esconder o seu verso, porque no "Tractatus" aprendeu com o mestre (a primeira fase do mestre) que «whereof one cannot speak, thereof one must be silent.»

Porto

Rua da Alegria

2008

Bloqueios constitucionais

2012-04-19T12:30:00.000-07:00

Deferida aos militantes das forças políticas do chamado «arco da governação» a escolha dos respectivos líderes partidários, ao eleitor nada mais resta do que decidir se o primeiro-ministro é oriundo do Partido Social Democrata ou do Partido Socialista. Constrangido nestas duas limitadas opções, o sistema tende a tornar-se clientelar. Uma vez no Governo, o líder eleito sente manifesta dificuldade em agir contra os interesses dos amigos que o colocaram no poder e em promover as verdadeiras reformas que o interesse público recomendaria. O regime político estagna, degenera, entra em crise e não encontra saída dentro de si mesmo. O jurista fala então de «bloqueios constitucionais». Mais gráfico, o inconformado do grafíti opta por uma linguagem mais explícita e escatológica:

Porto

Rua Gonçalo Sampaio

2010

Do poder de síntese ou uma espécie de navalha de Occam linguísitca

2012-04-19T02:56:00.000-07:00

A eficácia da mensagem não depende apenas da correcção e do estilo da escrita. Implica igualmente um domínio profundo dos tempos do medium. Um artigo de meia página, por exemplo, que num diário ou num semanário é absolutamente escorreito e legível, torna-se entediante e insuportável, se lido aos microfones de uma rádio.

Também o conhecimento seguro da gramática mural é estritamente indispensável para um grafíti eficaz e bem conseguido.

Alguns grafiteiros, senhores de um poder de síntese bem estudado, treinado e aplicado, logram, numa ou duas linhas fúteis, um impacto duradouro no espírito do receptor...

Porto

Rua do Paraíso

2011

...Outros, perdidos, atrapalhados e embrulhados nas palavras, tornam-se prolixos, repetem-se e esbanjam em vão metros e metros de parede escassa, aparentemente sem converter muitos fiéis aos seus elevados e piedosos desígnios...

Vieira de Leiria

2009

Da publicidade

2012-04-18T03:09:00.001-07:00

Como em todos os outros media, a publicidade não podia faltar no universo do grafíti. Menos formal e legalista, contudo, a parede dispensa a observância estrita do Código da Publicidade e do princípio da identificabilidade. A natureza publicitária da mensagem decorre imediatamente do seu conteúdo, sem necessidade de nenhuma marca "Pub" a assinalá-la. Mas, como sempre, o produto tem que ir ao encontro dos desejos e das necessidades do cliente. Se o serviço é contratado por telefone, convém que esteja acessível através de qualquer rede.

Castelo Branco

Igreja do castelo

2011

Perigosa misandria

2012-04-17T05:23:00.001-07:00

De todos os sentimentos humanos, nenhum é seguramente tão devastador como o ódio. O ódio – como às vezes o amor – não cabe dentro da alma de quem odeia. Cega. Oprime. Esmaga. E quando o peito apertado pelo ódio não consegue já conter o coração que, acelerado, bate ao ritmo da raiva crescente, não resiste e tem que extravasar na pedra o fel e o rancor que o dominam.

Em regra, com prejuízo da correcção sintáctica da frase.

Porto

Rua do Bonjardim/Rua Sá da Bandeira (junto à "Brasileira")

2011

Bibó Porto!

2012-04-16T14:46:00.000-07:00

Às vezes, a margem de lá da cidade encontra a margem de cá e os dois lados, que tradicionalmente se digladiam, não resistem a revelar a admiração mútua que os desune.

Mais de dez anos depois, é ainda com indisfarçável orgulho que, na parede já cansada, o «Porto» do grafíti enche o peito de orgulho pela aventura de um ano que deixou marca na Invicta. Em breve, a tinta desvanecente fará da memória desse 2001 cultural, o registo singelo da memória de uma memória.

E, de novo livre e esquecida desse momento ocasional de tripeira comunhão, a parede oferecer-se-á outra vez, desafiadora, à tinta vândala dos que, do lado de lá, negam a civitas asséptica que fazem os do lado de cá.

Porto

Rua Barão de Forrester

2012

Um admirador secreto em Sintra

2012-04-13T06:30:00.000-07:00

Podia ser um anúncio a uma marca de azeite, mas o mercado não a conhece. Podia ser um restaurante, mas quem daria tal nome a um restaurante? Podia ser um elogio à mulher amada, mas "Babalu" indicia um nome próprio masculino. Pelo menos, é masculino o burro mexicano que acompanha as aventuras de Pepe Legal.

Às vezes parece que o grafiteiro preenche as paredes sem qualquer propósito ou sentido; que é um simples tolo.

Às vezes, procurando bem, tudo acaba por encontrar um sentido.

Malveira da Serra

2011

Candide, ou l'Optimisme

2012-04-12T13:51:00.000-07:00

Arte de excluídos, de marginais, de gente nas bordas da vida, o grafíti não é, necessariamente, uma manifestação de desesperados, de desistentes, de derrotados.

Atingido por uma pedra na cabeça, numa rixa de bairro, de braço partido ao peito e olho negro, o grafiteiro continua a sorrir e a erguer o polegar livre, em sinal de que «tudo vai pelo melhor no melhor dos mundos possíveis».

Matosinhos

2012