BLOG UM QUÊ DE MARX

“ELEMENTOS DA TEORIA DA AUTOMANCIPAÇÃO REVOLUCIONÁRIA DO PROLETARIADO”- K. MARX E F. ENGELS EM: LUTAS DE CLASSES NA ALEMANHA.

noreply@blogger.com (Um quê de Marx) — Mon, 11 Jan 2016 15:44:00 +0000

“OS TRÊS ELEMENTOS DA TEORIA DA AUTOMANCIPAÇÃO REVOLUCIONÁRIA DO PROLETARIADO”- K. MARX E F. ENGELS EM: LUTAS DE CLASSES NA ALEMANHA.

Alemanha, junho de 1844:

“O levante dos tecelões da Silésia (província oriental da Prússia) foi uma revolta proletária que teve a sua contribuição para com os escritos de Marx na obra: “Luta de classes na Alemanha”. Marx faz uso do poema que Heinrich Heine escreveu em 1844 em manifesto a favor dos tecelões, o verso ficou registrado como: “Os tecelões da Silésia”, sendo a expressão da força operária do ramo da tecelagem na antiga Prússia (na época, ainda sob poder do rei). Os versos de Heinrich Heine exprime a força do “manto operário” contra a velha Alemanha monárquica e reacionária.

“OS TECELÕES DA SILÉSIA”

“DIE SCHLESISCHEN WEBER” (título original)

Traduzido por: Nélio Schneider

“Nos olhos sombrios,

Nenhuma lágrima.

Sentados ao tear,

Eles rangem os dentes.

Alemanha, tecemos tua mortalha,

Tecemos! Tecemos! [...]

Maldição sobre o rei dos ricos,

Que da nossa miséria não se

Compadeceu, que de nós

Extorque até o último vintém,

E como cães nos manda fuzilar.

[...] tecemos sem parar velha Alemanha,

Tecemos a tua mortalha [...]

Tecemos! Tecemos!

É a partir deste levante dos tecelões que, Marx confirma as suas ideias já esboçadas na obra: A filosofia do direito de Hegel, chegando até inclusive em uma nova concluso a respeito do papel social dos operários. “Esse novo pensar” se dá na mudança de papéis, onde o operário deixa de ser um “elemento passivo” da revolução e que é somente na prática que, o proletariado irá encontrar elementos para a sua libertação. E partindo deste contexto, a obra apresenta* três elementos que abordam a questão sobre a auto emancipação da classe operária. E caso percebestes, a atualidade destes temas ainda são pertinentes a temporaneidade.

É a partir destes três elementos que se caracteriza a nova forma em que Marx e Engels pensam sobre emancipação do proletariado, onde o mesmo tido sendo o fomento de sua própria emancipação.

* 1ª Parte [Vorwärts!., nº63, 7 agosto de 1844].

Postagem baseada na obra: “As lutas de classes na Alemanha” [1ª Parte: Vorwärts!, nº63, 7 de agosto de 1844], K. Marx e f. Engels. Editora Boitempo. Texto síntese: Fernanda E. Mattos, autora e colunista do Blog Um quê de Marx.
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VISÕES E VERSÕES: ''Fundação do Papai Noel"- A Coca-Cola e a versão de Rabdon Sunblom

noreply@blogger.com (Um quê de Marx) — Wed, 09 Dec 2015 10:48:00 +0000

VERSÕES

Por que 25 de dezembro?
Conforme Funari, o Natal é derivado de uma festa muito anterior ao cristianismo e ao calendário do ciclo solar. De acordo com o pesquisador, os pagãos comemoravam na época do solstício de inverno (o dia mais curto do ano e que, no hemisfério norte, ocorre no final de dezembro) porque os dias iriam começar a ficar mais longos. "É uma celebração que tem a ver com o calendário agrícola, originalmente. E, como todo calendário agrícola, ele está preocupado com a fertilidade do solo e a manutenção do ciclo da natureza", diz o professor.
Em Roma, essa data era associada ao deus Sol Invictus, já que após o dia mais curto do ano o sol volta a aparecer mais. Quanto ao cristianismo, a comemoração do nascimento de Jesus Cristo só começou a ocorrer no século IV, quando o imperador Constantino deu fim à perseguição contra essa religião. Os religiosos então usam a comemoração pagã e a revestem com simbolismo cristão. Curiosamente, afirma o pesquisador, no final do mesmo século, como a Igreja ganha poder, ela passa a perseguir os pagãos que comemoravam a festa da forma original.

FUNDAÇÃO DO PAPAI NOEL¹

Em sua primeira imagem, publicada em 1863 na revista "Haper's, de Nova York, Papai Noel- chamado de Santa Claus- era um gnomo gorducho entrando em uma chaminé. Nasceu da mão Nicolau.

No natal de 1930, Papai Noel foi contratado pela Coca Cola. Até então, não usava uniforme, e em geral preferia roupas azuis ou verdes. O desenhista Rabdon Sunblom vestiu-o com as cores da empresa, vermelho vivo com filhetes brancos, e deu a ele traços que todos conhecemos. O amigo das crianças usa barba branca, ri sem parar, viaja de tren[o e é tão rochonchudo que não se sabe com conseguiu entrar pelas chaminés do mundo, carregado de presentes e com uma Coca-Cola em cada mão.

Tampouco se sabe o que ele tem a ver com Jesus".

Antes da década de 30 do século XX a imagem do Papai Noel já estava consolidada, mas passou a ter um grau de popularidade maior com a Disney e a Coca Cola utilizando o personagem em suas publicidades. Várias empresas passaram a usar o Papai Noel como símbolo do Natal e para conseguir mais vendas nessa época do ano. Foi a partir dessa época que se tornou um costume pessoas se vestirem de papai Noel em lojas na véspera do Natal.

Mas as propagandas com maior peso aconteceram no natal de 1931, na Haddon Sundblom a Coca Cola publica uma nova ilustração do Papai Noel com um aspecto jovial e alegre. A ilustração continua apresentando o mesmo estilo realista de Rockwll, mas com um tom mais alegre. A figura do Papai Noel passou a mostrar alegria e energia enquanto tomava uma garrafa de coca cola. Essa foi a imagem que adotada pela empresa para as publicidades de natal nos anos seguintes.

Clique aqui e veja a evolução da "figura/imagem" do Papai Noel ao longo dos anos.

Texto síntese: Fernanda E. Mattos, autora e colunista do Blog Um Quê de Marx. "¹Fundação de Papai Noel" p.67, pode ser encontrado em: "Espelhos, de Eduardo Galeano. Editora L&PM Editores.

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#estreia: ESPELHOS, Eduardo Galeano- "A fundação das classes sociais"

noreply@blogger.com (Um quê de Marx) — Mon, 07 Dec 2015 17:08:00 +0000

Hoje, inicio a primeira (de outras) postagens, com base no livro "Espelhos" de Eduardo Galeano. O título do livro é bem sugestivo, onde, cada página, cada metáfora ou analogia, é o reflexo do que foi e do que é a sociedade (do que fomos e somos). Sempre faço a defesa de que, os escritos de Galeano, além de servir para a compreensão da história, ao mesmo tempo, é uma leitura para a vida, para a alma.

Espero que vocês gostem..

Este livro foi escrito para que eles não se percam. Nestas páginas se unem o passado e o presente. Os mortos renascem, os anônimos têm nomes: os homens que construíram os palácios e templos de seus amos; as mulheres, ignoradas por queles que ignoram os próprios temores; o sul e o oriente do mundo, desprezados por aqueles que desprezam as próprias ignorâncias; os muitos mundos que o mundo contém e esconde; os pensadores e sentidores; os curiosos, condenados a perguntar, e os rebeldes e os perdedores e os loucos lindos têm sido e são o sal da terra. (Trecho do livro).

ESPELHOS, PARTE I- "FUNDAÇÃO DAS CLASSES SOCIAIS"

"Do ovo de ouro saíram os senhores.

Do ovo de prata saíram as senhoras dos senhores

E do ovo de cobre, saíram os que trabalham"

Nos primeiros tempos, tempos da fome, a primeira mulher estava cavando a terra quando os raios do sol penetraram por trás. Um instante depois, nasceu uma criatura.

O deus Pachacmac não achou a menor graça naquela gentileza do sol, e despedaçou o recém nascido. Do mortinho brotaram as primeiras plantas. Os dentes se transformaram em grãos de milho, os ossos foram aipim, a carne se fez batata, inhame, abóbora...

A fúria do sol não se fez esperar. Seus raios fulminaram a costa do Peru e deixaram seca para sempre. E a vingança culminou quando sol partiu três ovos sobre aqueles solos.

Do ovo de ouro saíram os senhores.

Do ovo de prata saíram as senhoras dos senhores

E do ovo de cobre, saíram os que trabalham.*

Organização, título e síntese: Fernanda E. Mattos, autora e colunista do Blog Um quê de Marz. *Página - 06-07. Espelhos, de Eduardo Galeano. Editora L&PM, Edirores, 2009.

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A hipocrisia da "guerra ao terror"- Noam Chomsky

noreply@blogger.com (Um quê de Marx) — Wed, 25 Nov 2015 15:01:00 +0000

A hipocrisia da "guerra ao terror"- Noam Chomsky

Lembrando que a legenda desta publicação não é a mesma do título do vídeo, porém, expressa a grande hipocrisia que há por trás dos países ocidentais e da mídia que serve aos mesmos. Deixo explícito que, não defendemos nenhuma forma de extremismo ou de terrorismo, só lembramos que, é preciso ver os fatos com outros olhos, nos remetermos aos fatos históricos para que assim, possamos chegar a uma correta análise dos acontecimentos.

Noam Chomsky - O ataque a Charlie Hebdo e a hipocrisia

Uma das críticas principais referentes aos ataques terroristas recentes (em específico o ataque a revista Charlie Hebdo), se dá sobre o sensacionalismo feito pela mídia hegemônica mundial, principalmente a europeia e norte-americana. Onde descrevem cenas de pânico, cordões policiais, crianças pequenas sendo retiradas as pressas da escola, cenas de pânico, pessoas em pânico e todo outro tipo de reações perante o medo (NC). Como, já foi dito, não estamos em defesa de nenhum ato extremista de violência, seja ela de qualquer tipo. Mas, analisemos os seguintes casos...
O ''20 de abril de 1999'', não virou notícia mundial, muito menos primeira capa de revistas e jornais pelo mundo afora, o atentado a mísseis realizado pelos EUA, na sede de uma TV Servia, que matou 16 jornalistas. Na época, o diplomata norte-americano considerou o fato sendo um ato bem sucedido, vários advogados concluíram que o ato não foi um crime (poxa, mas como assim?!?!?). Outro caso... A invasão do Iraque, que, para países ocidentais e lógico, para os EUA, a invasão foi um ato de heroísmo, pois os mesmos julgavam estar levando a "democracia" (só se for a da bomba) "para aquela área fora da lei".

Horas...agora, consegues perceber o porquê é preciso falarmos em hipocrisia?

Texto: Fernanda E. Mattos, autora e colunista do Blog Um quê de Marx. O texto foi realizado a partir de alguns comentários próprios, porém, contém partes da fala do autor Noam Chomsky.

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Darcy Ribeiro e a unificação dos povos latinos

noreply@blogger.com (Um quê de Marx) — Tue, 24 Nov 2015 16:18:00 +0000

Darcy Ribeiro sobre a unificação dos povos latinos.

O painel em forma de pintura, retrata as ações e intervenções imperialistas dos "yanques" norte-mericanos na América Latina. Resistir é preciso!!!

"Nosso destino é nos unificarmos com todos os latinos-americanos pro nossa oposição comum ao mesmo antagonista, que é a América anglo saxônica, para fundarmos, tal como ocorre na comunidade europeia, a Nação Latino-Americana sonhada por Bolívar. Hoje somos 500 milhões, amanhã seremos mais. [...] somos povos novos ainda na luta para nós fazermos a nós mesmos como um gênero humano novo que nunca existiu antes. Tarefa essa muito mais difícil e penosa, mas também muito mais bela e desafiante. Hoje não passamos de uma espécie de nova Roma, uma tardia Roma tropical. Inverter.

Postagem: Fernanda E. Mattos, autora e colunista do Blog Um quê de Marx. Obra de referência: "O povo brasileiro"- Darcy Ribeiro. Editora: Companhia das letras.

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Carlos Drummond de Andrade, profético? Drummond sobre os abusos da mineração no Brasil

noreply@blogger.com (Um quê de Marx) — Thu, 19 Nov 2015 17:01:00 +0000

O Rio? É doce.

A Vale? Amarga.

Ai, antes fosse.

Mais leve a carga.

Entre estatais.

E multinacionais,

quantos ais!

III

A dívida interna

A dívida externa

A dívida eterna.

Quantas toneladas exportamos

De ferro?

Quantas lágrimas disfarçamos

Sem berro?

Drumond 1984.

Poesia Via perfil Facebook, acesse. Org. da postagem: Fernanda E. Mattos.

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Liberté, Égualité, Fraternité e a islamofobia: Alguns esclarecimentos acerca dos atentados no Líbano e França

noreply@blogger.com (Um quê de Marx) — Mon, 16 Nov 2015 17:23:00 +0000

Inicio o texto com as seguintes considerações:

"Uma coisa é se indignar, com toda razão, contra o ato terrorista que dizimou os melhores chargistas franceses, cidadãos parisienses e turistas. Trata-se de ato abominável e criminoso, impossível de ser apoiado por quem quer que seja.

Outra coisa é procurar analiticamente entender porque tais eventos terroristas acontecem. Eles não caem do céu azul. Atrás deles há um céu escuro, feito de histórias trágicas, matanças massivas, humilhações e discriminações, quando não, de verdadeiras guerras preventivas que sacrificaram vidas de milhares e milhares de pessoas"¹.

Devido aos últimos atentados terroristas na França e no Líbano, ontem, sinto necessidade de levantar alguns pontos para aqueles que insistem em culpar os refugiados,os sírios e, sobretudo, os muçulmanos:

1.O Estado Islâmico (EI, ou ISIS) conta com membros de inúmeras nacionalidades. A maioria deles não é de sírios; há muitos ingleses, americanos (!!), belgas e franceses, além de outras nacionalidades ocidentais. .

2. Os refugiados sírios fogem do ISIS. Sim, eles estão fugindo das mesmas ameaças que os países ocidentais estão em alerta.

3. Os refugiados são responsabilidade da humanidade. Querer salvar alguém do perigo vai além de seus pré-"conceitos" quanto às suas crenças.

4.Criticar os muçulmanos, ou taxar todos os muçulmanos como terroristas, ou contra ocidentais, ou contra o bem coletivo é tão ignorante quanto separar rosas brancas de rosas vermelhas, antecipando o tamanho o possível tamanho de seus espinhos ou a força de seu perfume.

5. Os ataques ao Charlie Hebdo foram feitos por cidadãos franceses.

6. Fundamentalismo religioso existe em toda e qualquer cultura. Existe fundamentalistas cristãos, judeus, hindus, sikhs.... Não é (de)mérito de uma única cultura ou crença.

7. O Brasil não está isento de fundamentalistas. O posicionamento crescente de certos políticos no Congresso Nacional hoje, repetem certas ideias de correntes políticas crescentes na Europa(Jobbik da Hungria, Front National da França) focando em direitos de religião acima de igualdades fundamentais.

8. Houve um ataque do ISIS em Beirute. Sim, o ISIS ataca com grande, senão maior, frequência os países do Oriente Médio.

¹ Trecho retirado do texto de Leonardo Boff (Clique aqui e confira a fonte).

Texto: A junção do texto foi feito por Fernanda E. Mattos e a colaboração de Jaqueline G.

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"I WANT YOU" na versão ''abrasileirada'' de Millôr Fernandes

noreply@blogger.com (Um quê de Marx) — Mon, 16 Nov 2015 13:16:00 +0000

Provavelmente você já deve ter visto por aí o famoso cartaz norte-americano onde aparece a frase: "I WANT YOU" . Na verdade existem várias versões, até mesmo cartazes brasileiros. Para leigos, a expressão "I WANT YOU"- ''I want you for the U.S. army'' (Eu quero você no exército americano).

A ORIGEM

Pela mão do ilustrador publicitário James Montgomery Flagg, o velho com cartola e paletó nas cores da bandeira yankee aponta para o observador e afirma: “Eu quero você para o exército americano”. Foram feitas mais de quatro milhões de cópias do cartaz, e o Tio Sam foi novamente requisitado para a campanha de alistamento para a Segunda Guerra Mundial.

Millôr e sua versão 'abrasileirada' do "I want you"

Org. e publicação: Fernanda E. Mattos, autora e colunista do Blog Um quê de Marx. Ilustração de Millôr: Guia sobre a história do Brasil".

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Darcy Ribeiro e a unificação dos povos latinos.

noreply@blogger.com (Um quê de Marx) — Thu, 12 Nov 2015 11:46:00 +0000

Darcy Ribeiro e a unificação dos povos latinos.

"Nosso destino é nos unificarmos com todos os latinos-americanos pro nossa oposição comum ao mesmo antagonista, que é a América anglo saxônica, para fundarmos, tal como ocorre na comunidade europeia, a Nação Latino-Americana sonhada por Bolívar". Hoje somos 500 milhões, amanhã seremos mais. [...] somos povos novos ainda na luta para nós fazermos a nós mesmos como um gênero humano novo que nunca existiu antes. Tarefa essa muito mais difícil e penosa, mas também muito mais bela e desafiante. Hoje não passamos de uma espécie de nova Roma, uma tardia Roma tropical. Inverter.

Até quando? Até que ponto iremos permitir?

Síntese: Fernanda E. Mattos, autora e colunista do Blog Um quê de Marx. Referência: "O povo brasileiro- Darcy Ribeiro".

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A Mixofobia por Zygmunt Bauman- "Os estrangeiros e o perigo, será?"

noreply@blogger.com (Um quê de Marx) — Sun, 11 Oct 2015 22:37:00 +0000

Mixofobia (palavra derivada do grego mixis [mistura] e phobos [fobia]), o termo refere-se ao medo incondicional da mistura, do contato com o diferente. Zygmunt Bauman.

Publicação: Fernanda Eduardo Mattos, autora e colunista do Blog Um quê de Marx. Postagem baseada na obra de Zygmunt Bauman [p 144]- 44 cartas do mundo moderno. É permitido o compartilhamento desta publicação e até mesmo a edição da mesma. Sem fins lucrativos e cite a fonte. Creative Commons Atribuição-NãoComercial 4.0 Internacional.

ESPECIAL INDEPENDÊNCIA- Guia Millor sobre a história do Brasil: ''Da boca livre colonial à boca livre da república"

noreply@blogger.com (Um quê de Marx) — Tue, 08 Sep 2015 11:58:00 +0000

Guia Millor sobre a história do Brasil: ''Da boca livre colonial à boca livre da república"

A moral da história é que nosso país antes era "boca livre" da metrópole, hoje dos que dizem que governam em nome do povo.
Millôr, 1976. Digitalização: umquedemarx.com.br

"A moçada toda estava na maior 'boca livre' da História do Brasil, o Baile da Ilha fiscal, mas quando saiu, já dia claro percebeu que, pelo menos na Monarquia, a boca livre tinha acabado. Felizmente, porém, a república não abandonou esse costume, do mais saudáveis da Monarquia. O 'maîtres' de todas as presidências continuam escolhidos entre os melhores e membros do Baile da ilha fical"

Millor, 1976.

ALGUMAS CONSIDERAÇÕES SOBRE O "GRITO DO IPIRANGA"

Millôr, 1973.
Digitalização: umquedemarx.com.br

Mentiram-me.Mentiram-me ontem

e hoje mentem novamente. Mentem

de corpo e alma, completamente.

Este poema foi publicado em diversos jornais em 1980. Ele serve para ilustrar o modo como o brasileiro é enganado, não só quando estuda os fatos passados, mas também os atuais. A INDEPENDÊNCIA foi uma farsa, uma história mal contada, mentira deslavada que todos engoliram sem ter a mínima participação, nem mesmo no abaixo assinado de Bonifácio do “Dia do Fico” o povão participou. O Grito da Independência saiu meio rouco e poucos escutaram, é por isso, que enquanto uma minoria abastada vive “Deitada eternamente em berço esplêndido, ao som do mar e à luz do céu profundo“, a maioria da população vive jogada às traças à margem do sistema e da sociedade, são milhões de jovens, crianças e velhos, brancos, negros e índios todos estamos no mesmo barco furado de uma economia e um sistema capitalista injusto e selvagem, feito para poucos como o nosso país cuja bandeira também representa a elite, haja visto, que o próprio lema “Ordem e Progresso” foi extraído da filosofia positivista burguesa da França e transposta para a linda bandeira verde e amarela, azul e branca repleta de símbolos da maçonaria. Até hoje, 2009, completam-se 177 anos que “O Sol da liberdade em raios fulgidos” não brilha no céu da pátria para a maioria. Até esse instante a palavra liberdade não saiu do papel para fazer valer o direito da maioria de ter uma casa, emprego, terra para plantar e moradia e o básico para sobreviver. Liberdade sem condições de sobrevivência não é liberdade! Salve lindo pendão da esperança!*

Postagem: Fernanda E. Mattos, autora e colunista do Blog Um quê de Marx. Postagem baseada nas ideias de: Millor Fernandes, Guia da História do Brasil.
* Trecho retirado do texto: "Por trás do grito de independência". Clique aqui e acesse
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CHARGE COMENTADA: Seria Marx um antissemita?

noreply@blogger.com (Um quê de Marx) — Mon, 07 Sep 2015 13:35:00 +0000

CHARGE COMENTADA: O mito do Marx antissemita

Eis o grosseiro anacronismo afirma que Marx teve uma postura antissemita. Marx não concorda com a ideia de que exista “um povo eleito, o povo escolhido”- e mesmo nesta condição Marx apoia a luta dos judeus por suas colônias e emancipação.

A defesa real é a separação do Estado da religião (sua emancipação), seja no judaísmo, cristianismo e etc., o Estado deve ser laico para que nele se manifeste todos os tipos de credos. “Não se trata de ser um fundamentalismo ateísta ou laico, a defesa se dá pela liberdade de qualquer culto”.

Postagem: Fernanda E. Mattos, autora e colunista do Blog Um quê de Marx. Charge: Livro "Marx, Manual de Instruções", de Daniel Bensaïd, traz caricaturas feitas por Stéphane Charbonnier, o Charb.
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ILUSTRAÇÃO: "Ei, comuna,vai um Iphone aí?!"- Marx explica- Vini Oliveira (ilustração)

noreply@blogger.com (Um quê de Marx) — Sat, 05 Sep 2015 17:26:00 +0000

ILUSTRAÇÃO: "Comuna, tenha um Iphone sim!"- Marx explica- Vini Oliveira (ilustração)

Ilustração: Vini Oliveira. Responsável pela postagem: Fernanda E. Mattos, autora e colunista do Blog Um quê de Marx.

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CHARGE COMENTADA: "A religião como ópio"- Ilustração: Stéphane Charbonnier, "Livro de Daniel Bensaïd" Boitempo Editorial

noreply@blogger.com (Um quê de Marx) — Thu, 03 Sep 2015 12:28:00 +0000

CHARGE COMENTADA: "A religião como o ópio"

Para Marx são as condições sociais as responsáveis que criam necessidades da criação e crença de “supostos paraísos” artificiais, “a religião seria então a felicidade ilusória do povo”.

É preciso deixar de lado alguns pré-conceitos a respeito das ideias de Marx referente a religião, a crítica da mesma por Marx e Engels não se trata em hostilizar a religião, tanto é que em Engels no Manifesto comunista fala sobre o ateísmo ultrapassado (referente a alguns parisienses que queriam por todo custo transformar as pessoas em ateias).

Não levem a serio ao ponto de ser radical e abominar esta charge.. afinal nem todos são cristãos. nem todos são ateus, nem todos pensam igual, viva a liberdade de expressão, por um Estado mais laico. Esta postagem não tem o intuito de ofender nenhuma religião.

MARX E ENGELS NA HISTÓRIA: Origem da máxima: "Proletários uni-vos!"

noreply@blogger.com (Um quê de Marx) — Tue, 01 Sep 2015 11:56:00 +0000

Postagem: Fernanda E. Mattos, autora e colunista do Blog Um quê de Marx. Edição baseada no livro: Marx, manual e instrução. Editora Boitempo.

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O ESPAÇO E A LUTA DE CLASSES- "A condição de dominante-dominado" + "I love Paraisópolis"

noreply@blogger.com (Um quê de Marx) — Wed, 12 Aug 2015 18:21:00 +0000

O ESPAÇO E A LUTA DE CLASSES

Numa sociedade estruturada em classes, a exemplo da sociedade capitalista, o espaço tem por conteúdo as relações contraditórias dessas classes. O conteúdo do espaço é o mesmo da sociedade: as lutas de classes.

O espaço organiza-se segundo a estrutura de classes do lugar e a correlação de forças que entre elas se estabeleça. Espaço da existência dos homens, o espaço geográfico traz estampado nas suas frações seu vincado caráter de classe. A própria paisagem encarrega-se de revelar o caráter de classe de uma favela, de um bairro operário ou de um bairro de classe média. Assim, a estrutura de classes da sociedade traduz-se como um espaço estruturado em classes. Cada classe social define seu espaço próprio de existência. Mesmo onde os estratos entrecruzam-se, as diferenciações de classes são espacialmente visíveis. A corriqueira expressão "ponha-se no seu lugar" com que o dominante refere-se ao dominado numa sociedade de c lasses (só uma sociedade de classes há dominantes-dominados, isso é evidente) tem clara significação espacial.

Mas o próprio caráter de dominante-dominado contido na metáfora espacial "ponha-se no seu lugar" revela que antes de uma diferenciação, a estrutura de classes tem uma base na exploração do homem pelo homem. A condição de cominante-dominado de uma estrutura de classes explica por que as lutas são agudas entre elas.

As classes entrechocam-se e a organização do espaço será o que estiver sendo a correlação de forças produzida pela confrontação. Como as lutas de classes exprimem-se como correlação de forças, que pode evoluir na direção da transformação (de caráter revolucionário ou reformista) das estruturas vigentes ou no sentido de sua maior afirmação, as contradições trazem para o nível do espaço o controle do poder de Estado, ele mesmo fruto do caráter estrutural de classes da sociedade.

Situemos então esta teorização de espaço geográfico na sua concretude capitalista.

"Paraisópolis" retrata a realidade com mais veracidade do que o telejornalismo mal-intencionado da Globo - Via Carta Capital.
Paraisópolis, a novela, nasce em cenário de cartão-postal às avessas – vergonha de uma metrópole que exprime, no enquadramento de uma imagem fortuita, o escândalo estrepitoso da desigualdade social. O contraste é manjado, mil vezes fotografado, eventualmente dissimulado, mas é curioso que a discrepância brutal entre a maior favela de São Paulo e seus vizinhos naqueles prédios de varandas em espiral do Morumbi tenha encontrado abrigo na grade da Globo, em horário de razoável prestígio.

Extraído de: MOREIRA, Ruy. O que é Geografia- Coleção Primeiros Passos. Clique Aqui para acessar a publicação na íntegra no site da Carta Capital. Digitação: Fernanda E. Mattos, autora e colunista do Blog Um quê de Marx.

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CRUMB: "algumas coisas que eu faria para tornar a 'América" um lugar melhor"- Parte I

noreply@blogger.com (Um quê de Marx) — Sat, 08 Aug 2015 14:09:00 +0000

AMÉRICA: "A mais ácida e engraçada visão do modelo e vida norte-americano"

Postagem baseado na obra de Robert Crumb (América). Org. Fernanda E. Mattos, autora e colunista do Blog Um quê de Marx.
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QUEM POSSUI ACESSO A FESTA DA GLOBALIZAÇÃO?- Paradigma do Turista e Vagabundo- Zygmunt Bauman

noreply@blogger.com (Um quê de Marx) — Tue, 04 Aug 2015 17:11:00 +0000

O Paradigma do turista e do Vagabundo + Quem possui acesso a festa da globalização?

De antemão alertamos ao termo "vagabundos", que não se trata de nenhuma ofensa, utiliza-se o mesmo partindo da ideia original, contida no livro do autor.

Os turistas torna-se andarilhos e colocam os sonhos agridoces de saudade acima do conforto de seus lares, os turistas são os que possuem a liberdade de escolha no momento em que são seduzidos pelo prazer.

E poderíamos dizer que todos possam vir a ser um turista? Obviamente, nem todos podem se tornarem andarilhos (devido a seus desejos), não sendo, são considerados sendo os vagabundos, esses, se movem somente quando são empurrados ou desenraizados e quando o movimento acontece a situação é "tida como tudo", menos sendo sinônimo de liberdade. Assim são os "vagabundos", aqueles que não possuem a capacidade de comprar a sua mobilidade, são o refugo do mundo que e se dedicam ao serviço dos turistas.

"Os turistas ficam ou se vão a seu bel-prazer. Deixam um lugar quando novas oportunidades ainda não foram experimentadas. Os vagabundos sabem que não ficarão muito tempo nm lugar, por mais que desejam, provavelmente em nenhum lugar onde pousem serão bem recebidos¹.

Os turistas se movem porque possuem mobilidade e "todo um mundo" está a seu alcance. Já o vagabundo movimenta-se porque o mundo a seu alcance (local) é inóspito, ou seja, os vagabundos não viajam por livre escolha, pois, não possuem mobilidade prazerosa, viajam porque o lugar torna-se inóspito.

A globalização da mobilidade "gira em função" dos desejos e anseios dos turistas e os mesmos são os que produzem vagabundos, a partir do momento em que fazem as suas escolhas. Um turista viaja por desejo, em busca de satisfação, em outro extremo, estão os vagabundos, viajantes das circunstâncias, cujo os direitos de se tornarem turistas lhes foram negados.

Quem possui acesso a festa da Globalização?

¹Paradigma do Turista, p. 101.

Texto: Fernanda E. Mattos, postagem baseada na obra "Globalização e consequências humanas", de Zygmunt Bauman.

Postagem: Fernanda E. Mattos, autora e colunista do Blog Um quê de Marx.

É permitido o compartilhamento desta publicação e até mesmo a edição da mesma. Sem fins lucrativos e cite a fonte. Creative Commons Atribuição-NãoComercial 4.0 Internacional.

JOSÉ MARIÁTEGUI: Anti-imperialista e defensor da identidade cultural latino-americana

noreply@blogger.com (Um quê de Marx) — Tue, 21 Jul 2015 12:35:00 +0000

JOSÉ MARIÁTEGUI: O DEFENSOR DA IDENTIDADE CULTURAL LATINO-AMERICANA CONTRA AS MORDAÇAS DO IMPERIALISMO

José Carlos Mariátegui segue sendo um dos maiores pensadores revolucionários peruanos. Através dos anos sua vida e obra têm sido evocadas para os mais diversos fins. Atualmente, entretanto, uma vasta corrente, principalmente na academia, vem "resgatando" e distorcendo o pensamento de Mariátegui para tentar justificar o oportunismo de alguns grupamentos políticos na América Latina.

Mariátegui foi um dos fundadores do Partido Socialista do Peru, em 7 de outubro de 1928, sendo eleito Secretário-Geral da organização. Em novembro do mesmo ano publica sua principal obra, os Sete ensaios de interpretação da realidade peruana.

MARIÁTEGUI, E A LUTA PELA VIDA INDÍGENA PERUANA

A crítica ao "pouco causo" em relação a cultura latino-americana por parte da burguesia perante o nacionalismo e a cultura popular, segundo ele, se faz na atitude da elite e da pequena burguesia perante ao desprezo da cultura nacionalista peruana (que é de raízes indígenas). O foco central da crítica de Mariátegui e o tema desta postagem é referente a crítica ao movimento anti-imperialista que o mesmo mantinha contra a burguesia (e pequena burguesia), segundo o autor, para ambos os setores, a questão de resistência perante o imperialismo tinha a pretensão de se tornar um programa político, pois, caso isso acontecesse o país iria receber investimentos externos e assim o imperialismo iria manter seus tentáculos sobre o país e culminaria num grande empecilho para uma possível socialista. Mariátegui afirma que a burguesia de Lima confraterniza com os capitalistas norte-americanos.

MARIÁTEGUI E A APRA

A APRA (Aliança Popular Revolucionária da América, 1926) eleva as questões anti-imperialistas para o plano político (o que o mesmo não concorda) e as propostas referente ao anti-imperialismo deste movimento não estaria no contexto do antagonismos das classes existentes e nem supriria os diferentes interesses. O autor cita o exemplo do México e sua burguesia compactuante com os interesses da burguesia norte-americana. Mariátegui vê o discurso anti-imperialista da burguesia como um "movimento demagogo e populista" e que por sinal vai contra os interesses da massa proletária, "o poder anti-imperialista seria o verdadeiro inimigo, pois a tomada do poder para as mãos da massa trabalhadora representaria um obstáculo para as ações imperialistas.

Para Mariátegui, a burguesia peruana compactua com golpes e intervenções armadas sob influência internacional.

SOBRE A APRA

Na década de 1920 surgem os dois principais partidosdo Peru no século XX: a Aliança Popular Revolucionária Americana (APRA) e o Partido Comunista. Eu acredito que na década de 1980 temos uma nova polarização da esquerda peruana também nesses dois campos, o Partido Aprista com o primeiro governo do Alan García, em 1985, e o PCP (denominado de Sendero Luminoso pela imprensa e forças repressivas do Estado), que é uma insurreição dirigida pelo Partido Comunista, baseado no movimento camponês principalmente, com fortes tradições das comunidades indígenas. A Guerra Popular dirigida pelo PCP é até hoje, a que teve mais sucesso em termos de força política dentro do campesinato peruano, talvez a que conseguiu o maior apoio popular na América Latina. Mariátegui serviu de inspiração fundamental e de base teórica para essa guerrilha. Inclusive, quem conhece ou se der o trabalho de pesquisar a história do Peru, ler alguma coisa produzida na década de 1980 no Peru, verá que o Partido Comunista do Peru se intitula o continuador de Mariátegui, como os que de fato iriam fazer da rebelião indígena camponesa comunista um Estado Socialista.

Texto síntese: Fernanda E. Mattos, autora e colunista do Blog um quê de Marx. Postagem baseada na obra:
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CHARGE: ''Marx em um diálogo com Deus''

noreply@blogger.com (Um quê de Marx) — Fri, 17 Jul 2015 15:02:00 +0000

Livro "Marx, Manual de Instruções", de Daniel Bensaïd, traz caricaturas feitas por Stéphane Charbonnier, o Charb.

Postagem: Fernanda E. Mattos, autora e colunista do Blog Um quê de Marx.
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O DIREITO NATURAL E A NACIONALIZAÇÃO DA TERRA- "A luta pela terra" KARL MARX (Introdução)

noreply@blogger.com (Um quê de Marx) — Tue, 14 Jul 2015 11:14:00 +0000

O DIREITO NATURAL E A NACIONALIZAÇÃO DA TERRA- "A luta pela terra"

''Revoltai-vos por querermos suprimir a propriedade privada. Mas em nossa sociedade, a propriedade privada está abolida para NOVE DÉCIMOS DE SEUS MEMBROS. Ela existe precisamente porque NÃO EXISTE PARA NOVE DÉCIMOS de seus membros. Criticai-vos por querermos suprimir uma propriedade que pressupõe, como condição necessária, que a imensa maioria da sociedade seja desprovida de toda propriedade*''

O DIREITO NACIONAL, A INVERSÃO DE LOCKE
O pensamento de Locke aceito pela burguesia é com base na defesa onde todos os homens são iguais por natureza, o que implica o direito igualitário, ou seja, todos os homens tem sua liberdade natural sem que estejam submetidos a vontade e autoridade de outros homens e levando a conclusão chocante que a escravidão é legítima! A burguesia aceitou com muita satisfação esta nova “interpretação” ou inversão dos direitos humanos de Locke.

A questão da “terra” (propriedade) para Marx, torna-se uma questão emblemática, isso se deve ao fato da mesma ser fonte de riqueza. Mas a crítica do autor é referente ao que muito consideram como "direito natural", concedido somente à minoria. É normal que aquele que detém o direito à pripriedade privada defender a mesma e também afirmar que este é um direito natural. Marx defende a ideia de que não é bem assim, a propriedade privada "não é um direito universal" e sim privado, pois se fosse universal deixaria de ser "um direito natural" (consegue perceber a lógica?). Então, o porquê Marx defende a "nacionalização da propriedade privada? Vejamos a seguinte situação, aumenta-se a população (e com aumento ocorre aumento nas demandas), assim sendo, a a terra torna-se ainda mais uma "necessidade" universal, não privada, em benefício da coletividade.
Devemos nos posicionarmos contra aqueles indivíduos que regulam "de acordo com o seus caprichos" e interesses pessoais a propriedade privada, o solo, etc. Marx faz a defesa da nacionalização dos meios de produção torna-se-á a base nacional de uma sociedade composto por livres produtores e associação e de modo igualitário.

Aqueles que nos seduzem com a propriedade privada são os mesmos que nos mantém privados da propriedade.

Sugiro à vocês leitores que procurem uma leitura mais aprofundada sobre a questão da propriedade privada e direito natural, este foi somente uma breve síntese para servir de fomento.

Movimentos atuantes na luta pela reforma agrária e moradia

MSTS- Movimento dos Sem teto de São Paulo e a luta pelo direito de moradia e resistência contra desapropriações.

MST- Movimento dos trabalhadores rurais sem terra.

A charge fica como reflexão..

''Aqueles que nos seduzem com a propriedade privada são os mesmos que nos mantém privados da propriedade''.

*Citação: Manifesto Comunista, p.51- Editora Boitempo. Postagem baseada no texto: "A nacionalização da terra, Kalr Marx" (1872). Texto síntese: Fernanda E. Mattos, autora e colunista do Blog Um quê de Marx.

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Lobos Maçônicos

noreply@blogger.com (Ma Darswik Jaenskag Öllen) — Mon, 13 Jul 2015 02:30:00 +0000

Lobos Maçônicos

Eles travestem-se
de líderes,
sendo que
em termos
totalmente reais,
são marionetes
da maldade.

Mentem para
as pessoas,
usando-se de
cinismo e
pura ignorância,
são marionetes
da crueldade.

(Ma Jaenskap Ôllen)

''Livre mercado: ligue-o quando você tiver lucros, desligue-o quando você ver que não for bem assim''- Curta animação sobre o livre mercado e o Estado.

noreply@blogger.com (Um quê de Marx) — Sun, 12 Jul 2015 22:23:00 +0000

Em tempos de bonanza "glorificai" o livre mercado"... e para as crises, aperte o botão "off" e recorra ao Estado, faça o povo pagar a crise do capital e assim salvar a livre iniciativa privada. A curta animação nos faz refletir sobre.

ILEGAL, ILEGÍTIMA E ODIOSA É A DÍVIDA GREGA

noreply@blogger.com (Helio Rodrigues) — Fri, 10 Jul 2015 16:15:00 +0000

Artigo de Maria Lúcia Fattorelli que, na qualidade de coordenadora setoria do Comite da Verdade sobre a Dívida Grega, tem muito a nos dizer.

A Grécia está enfrentando um tremendo problema de dívida pública e uma crise humanitária. A situação atual é muitas vezes pior do que a de 2010, quando a Troika –FMI, Comissão Europeia e Banco Central Europeu – impôs seu “plano de resgate” ao país, justificado pela necessidade de apoiar a Grécia. Na realidade, tal plano tem sido um completo desastre para a Grécia, pois o país não tem obtido absolutamente nenhum benefício com os peculiares acordos de dívida implementados desde então.

O que quase ninguém comenta é que um outro exitoso plano de resgate foi efetivamente implementado naquela mesma época em 2010, não para a Grécia, mas para os bancos privados. Por trás da crise grega há um enorme e ilegal plano de resgate de bancos privados. E a forma pela qual tal plano está se dando representa um imenso risco para toda a Europa.

Depois de cinco anos, os bancos conseguiram tudo o que queriam. Por outro lado, a Grécia mergulhou numa verdadeira tragédia: o país aprofundou gravemente seu problema de dívida pública; perdeu patrimônio estatal à medida em que acelerou o processo de privatizações, assim como encolheu drasticamente sua economia. Pior que tudo, tem amargado imensurável custo social representado pelas vidas de milhares pessoas desesperadas que tiveram seu sustento e seus sonhos cortados pelas severas medidas de austeridade impostas desde 2010. Saúde, educação, trabalho, assistência, pensões, salários e todos os demais serviços sociais têm sido afetados de forma destrutiva.

A distribuição do Orçamento Nacional da Grécia mostra a predominância dos gastos com a dívida sobre todos os demais gastos estatais. De fato, os gastos com o pagamento de empréstimos, outras obrigações de dívida, juros e outros custos absorvem 56% do orçamento estatal:

GRÉCIA – 2013 ORÇAMENTO NACIONAL EXECUTADO

TOTAL DESPESAS EM EUROS € 133.726.068.519,09

Fonte: Εισηγητική Έκθεση Απολογισµού και Ισολογισµού 2013 – p. 90.

Elaborado por Stavros Papaioannou.

Em Maio de 2010, ao mesmo tempo em que todas as atenções estavam focadas nas abundantes notícias sobre a interferência da Troika na Grécia, com seu peculiar “plano de resgate” grego, um outro plano de efetivo resgate bancário viabilizado por um conjunto de medidas ilegais também estava sendo aprovado, mas atenção alguma foi dispensada a esse último.

Em uma tacada, sob a justificativa de necessidade de “preservar a estabilidade financeira na Europa”, medidas ilegais foram tomadas em Maio de 2010, a fim de garantir o aparato que permitiria aos bancos privados livrar-se da perigosa “bolha”, isto é, da grande quantidade de ativos tóxicos – em sua maioria títulos desmaterializados e não comercializáveis - que abarrotava contas “fora de balanço” 2 em sua escrituração contábil. O objetivo principal era ajudar os bancos privados a transferir tais ativos tóxicos para os países europeus.

Uma das medidas adotadas para acelerar a troca de ativos de bancos privados e acomodar a crise bancária foi o programa SMP 3 , mediante o qual o Banco Central Europeu (BCE) passou a efetuar compras diretas de títulos públicos e privados, tanto no mercado primário como secundário. A operação relativa a títulos públicos é ilegal, pois fere frontalmente o Artigo 123 do Tratado da União Europeia4 . Tal programa constitui apenas uma entre várias outras “medidas não-padronizadas” adotadas na época pelo BCE.

A criação de um “Veículo de Propósito Especial”, uma companhia baseada em Luxemburgo, constituiu outra medida implementada para transferir ativos tóxicos desmaterializados dos bancos privados para o setor público. Acreditem ou não, países europeus5 se tornaram sócios de tal companhia privada, uma sociedade anônima chamada Facilidade para Estabilidade Financeira Europeia (EFSF)6 . Os países se comprometeram com bilionárias garantias, inicialmente no montante de EUR 440 bilhões7 , que logo em 2011 subiram para EUR 779.78 bilhões 8 . O verdadeiro propósito de tal companhia tem sido disfarçado pelos anúncios de que ela iria providenciar “empréstimos” para países, fundamentados em “instrumentos financeiros”, não em dinheiro efetivo. Cabe mencionar que a criação da EFSF foi uma imposição do FMI 9 , que lhe forneceu uma contribuição de EUR 250 bilhões 10 .

Juntos, o programa SMP e a companhia EFSF representaram os complementos cruciais para o esquema11 de alívio de ativos, necessário para concluir o suporte aos bancos privados iniciado desde o início de 2008, por ocasião da crise financeira nos Estados Unidos e Europa. Desde o início de 2009 os bancos privados vinham demandando por mais suporte público para descarregar a excessiva quantidade de ativos tóxicos que abarrotava suas contas “fora de balanço”. O atendimento a essa demanda poderia se dar tanto mediante compras diretas governamentais, como por meio de transferências para companhias independentes de gerenciamento de ativos. Essas duas soluções restaram atendidas pelo SMP e pela EFSF, e as perdas relacionadas aos ativos tóxicos estão sendo repartidas entre os cidadãos europeus.

A troca de ativos tóxicos de bancos privados para uma companhia por meio de simples transferência, sem o devido pagamento e a operação de compra/venda seria ilegal frente às normas contábeis. EUROSTAT modificou tais regras 12 e permitiu a “liquidação de operações conduzidas mediante troca de títulos”, justificando tal ato por “circunstâncias específicas da turbulência financeira”.

A localização da companhia EFSF em Luxemburgo visou, principalmente, escapar da aplicação das leis do Direito Internacional. Ademais, a EFSF é financiada em grande parte pelo FMI, cuja colaboração seria ilegal, de acordo com seu próprio Estatuto. No entanto, o FMI também modificou suas regras para proporcionar a ajuda de EUR 250 bilhões à EFSF 13 .

De acordo com a Lei 14 que autorizou a sua criação, a empresa EFSF de Luxemburgo poderia delegar a gestão de todas as suas atividades relacionadas aos instrumentos financeiros; seu conselho de diretores poderia delegar as suas funções, e seus associados, os Estados-Membros, poderiam delegar a tomada de decisões relacionada aos fiadores para o Grupo de Trabalho do Eurogrupo (EWG). Naquela época, tal grupo de trabalho sequer possuía um presidente em tempo integral 15 . A Agência de Gestão da Dívida alemã 16 é quem realmente opera a EFSF, e, em conjunto com o Banco Europeu de Investimento, presta apoio ao funcionamento operacional da EFSF. É evidente a falta de legitimidade da EFSF, já que é realmente operada por um órgão diverso. EFSF é agora o principal credor Grécia.

Os instrumentos financeiros utilizados pela EFSF são os mais arriscados e restritos, desmaterializados, não comercializáveis, tais como Floating Rate Notes tipo Pass-trough, arranjos cambiais e de hedge, e outras atividades de co-financiamento que envolvem o administrador britânico Wilmington Trust (London) Limited 17 como o instrutor para a emissão de títulos restritos, não-certificados, que não podem ser comercializados em nenhuma bolsa de valores legítima, pois não obedecem às regras exigidas para títulos de dívida soberana. Este conjunto de instrumentos financeiros tóxicos representa um risco para os Estados-Membros, cujas garantias podem ser exigidas para pagar por todos os produtos financeiros da empresa luxemburguesa.

Um escândalo de grande proporção teria ocorrido em 2010, se esses esquemas ilegais tivessem sido revelados: a violação do Tratado da UE, as alterações arbitrárias nas regras processuais por parte do BCE, Eurostat e do FMI, bem como a associação dos Estados-Membros à companhia privada de propósito especial em Luxemburgo. Tudo isso apenas para resgatar bancos privados, às custas de um risco sistêmico para toda a Europa, devido ao comprometimento dos Estados-Membros com garantias bilionárias que cobririam ativos tóxicos problemáticos não comercializáveis e desmaterializados.

Este escândalo nunca aconteceu, porque em Maio de 2010, a mesma reunião extraordinária do Conselho de Assuntos Econômicos e Sociais da Comissão Europeia 18 que discutiu a criação da companhia luxemburguesa EFSF “Veículo de Propósito Especial”, deu uma importância especial para o "pacote de apoio à Grécia", fazendo parecer que a criação daquele esquema era para a Grécia e que, ao fazê-lo, estariam garantindo a estabilidade fiscal para a região. Desde então, a Grécia tem sido o centro de todas as atenções, persistentemente ocupando as manchetes dos principais veículos de comunicação de todo o mundo, enquanto o esquema ilegal que efetivamente tem suportado e beneficiado os bancos privados permanece nas sombras, e quase ninguém fala sobre isso.

O relatório anual do Banco da Grécia mostra um acentuado crescimento nas contas "fora de balanço" relacionadas a ativos financeiros em 2009 e 2010, em quantidades muito maiores que o total de ativos do Banco, e esse padrão continua nos anos seguintes. Por exemplo, no Balanço Contábil do Banco da Grécia de 2010 19 , o total de ativos em 31/12/2010 era EUR 138,64 bilhões. As contas “fora de balanço” naquele ano chegou a EUR 204,88 bilhões. Em 31/12/2011 20 , enquanto o total dos ativos do Balanço somou EUR 168,44 bilhões, as contas “fora de balanço” atingiram EUR 279,58 bilhões.

Assim, a transferência de ativos tóxicos dos bancos privados para o setor público tem sido um grande sucesso: para os bancos privados. E o Sistema da Dívida 21 tem sido a ferramenta para acobertar isso.

A Grécia foi trazida a este cenário depois de vários meses de pressão persistente por parte da Comissão Europeia, devido a alegações acerca de existência de um excessivo déficit orçamentário, além de inconsistências em dados estatísticos 22 . Passo a passo, um grande problema foi criado em torno dessas questões, até que em maio de 2010 o Conselho de Assuntos Econômicos e Financeiros declarou: "na sequência da crise na Grécia, a situação nos mercados financeiros é frágil e havia um risco de contágio" 23. E assim a Grécia foi submetida ao pacote que incluiu a interferência da Troika com as suas severas medidas inseridas em planos de ajuste anual, e um peculiar acordo bilateral, seguido por "empréstimos" da EFSF lastreados em instrumentos financeiros de risco.

Economistas gregos, líderes políticos, e até mesmo algumas autoridades do FMI haviam proposto que uma reestruturação da dívida grega iria propiciar resultados muito melhores do que aquele pacote. Isso foi ignorado.

Graves denúncias acerca da superestimação do déficit orçamentário - que tinha sido a justificativa para a criação do grande problema em torno da Grécia e a imposição do pacote em 2010 - foram igualmente ignoradas.

Sérias denúncias feitas por especialistas 24 gregos sobre a falsificação de estatísticas também foram desconsideradas. Seus estudos mostravam que o montante de EUR 27,99 bilhões sobrecarregou as estatísticas de dívida pública em 2009 25, por causa da elevação falsa em determinadas categorias (tais como DEKO, obrigações hospitalares e SWAP Goldman Sachs). Estatísticas de anos anteriores também haviam sido afetadas por EUR 21 bilhões de swaps Goldman Sacks distribuídos ad hoc em 2006, 2007, 2008 e 2009.

Apesar de tudo isso, sob uma atmosfera de urgência e ameaça de "contágio", acordos peculiares foram implementados desde 2010 na Grécia; não como uma iniciativa grega, mas tal como conformado pelas autoridades da UE e do FMI, vinculados ao cumprimento de um conjunto completo de medidas econômicas, sociais e políticas prejudiciais, impostas pelos Memorandos 26.

A análise dos mecanismos 27 inseridos nesses acordos mostra que eles não significaram benefício algum à Grécia, mas serviram aos interesses dos bancos privados, em perfeita consonância com as medidas de resgate ilegais aprovadas em Maio de 2010.

Em primeiro lugar, o empréstimo bilateral usou uma conta especial no BCE, por meio da qual os empréstimos desembolsados pelos países e KfW, os credores, iriam direto para os bancos privados que detinham títulos de dívida desvalorizados, cotados muito abaixo de seu valor nominal. Dessa forma, aquele acordo bilateral peculiar foi arranjado para permitir o pagamento integral para aqueles detentores de títulos, enquanto a Grécia não obter qualquer benefício. Em vez disso, os gregos terão de pagar de volta o capital, altas taxas de juros e todos os custos.

Em segundo lugar, os "empréstimos" da EFSF resultaram na recapitalização de bancos privados gregos, além de trocas e reciclagem de instrumentos de dívida. A Grécia não recebeu qualquer empréstimo verdadeiro ou apoio da EFSF. Através dos mecanismos inseridos nos acordos com a EFSF, dinheiro efetivo nunca chegou à Grécia, mas apenas os ativos tóxicos desmaterializados que lotam a seção “fora de balanço” do Banco da Grécia. Por outro lado, o país tem sido forçado a cortar despesas sociais essenciais para pagar, em dinheiro, as altas taxas de juros e todos os custos abusivos, e também terá que reembolsar o capital que nunca recebeu. O contrato prevê que tal pagamento pode ser feito também por meio de entrega de patrimônio estatal privatizado.

É preciso buscar as razões pelas quais a Grécia foi escolhida para estar no olho do furacão, submetida a acordos e memorandos ilegais e ilegítimos, servindo de cenário para encobrir o escandaloso resgate ilegal de bancos privados desde 2010.

Talvez essa humilhação se deva ao fato de que a Grécia tem sido historicamente uma referência mundial para a humanidade, pois ela é o berço da democracia, o símbolo da ética e dos direitos humanos. O Sistema de Dívida não pode admitir tais valores, pois não possui o menor escrúpulo em provocar danos a países e povos para obter seus lucros.

O Parlamento grego já instalou a Comissão da Verdade sobre a dívida pública e nos deu a chance de revelar esses fatos; tão necessários para repudiar o Sistema de Dívida que tem subjugado não só a Grécia, mas muitos outros países, sob a espoliação do setor financeiro privado. Somente por meio da transparência e do acesso à verdade os países irão derrotar aqueles que querem colocá-los de joelhos.

Já é chegado o tempo para que a verdade prevaleça, o tempo para colocar os direitos humanos, a democracia e a ética acima de quaisquer interesses inferiores. Esta é uma tarefa para a Grécia, a ser cumprida já.

Para entender como e por que a Grécia chegou ao que chegou; um documentário com pontuações bastante esclarecedoras, inclusive com a participação de David Harvey. Os 19mins. iniciais são bastantes para fugir do senso comum arrotado pelos "intelectuais" leitores de Veja e Época, de ser a Grecia um país de gente folgada.

Referência: extraído do site Le Monde Diplomatique.

[1] Coordenadora Nacional da Auditoria Cidadã da Dívida no Brasil,convidada pela presidente do Parlamento Grego Deputada Zoe Konstantopoulou para colaborar com o Comité da Verdade sobre a Dívida Pública criado em 4 de abril de 2015.

[2] “Fora de balanço” significa uma seção à margem da contas normais que fazem parte do balanço contábil, onde ativos problemáticos, tais como títulos desmaterializados, não comercializáveis, são informados.

[3] Securities Markets Programme (SMP) - EUROPEAN CENTRAL BANK. Monetary policy glossary. Disponível em:

https://www.ecb.europa.eu/home/glossary/html/act4s.en.html#696[Acessado em 4 de Junho de 2015]

[4] THE LISBON TREATY. Article 123. Disponível em: http://www.lisbon-treaty.org/wcm/the-lisbon-treaty/treaty-on-the-functioning-of-the-european-union-and-comments/part-3-union-policies-and-internal-actions/title-viii-economic-and-monetary-policy/chapter-1-economic-policy/391-article-123.html[Acessado em 4 Junho de 2015]

[5] Países Membros da zona do Euro ou Sócios da EFSF: Reino da Bélgica, República Federal da Alemanha, Irlanda, Reino da Espanha, República da França, República da Itália, República de Chipre, República de Luxemburgo, República de Malta, Reino da Holanda, República da Áustria, República de Portugal, República da Eslovênia, República da Eslováquia, República da Finlândia e República Helênica.

[6] A companhia privada EFSF foi criada como um instrumento do MECANISMO DE ESTABILIZAÇÃO FINANCEIRA EUROPEIA (EFSM): http://ec.europa.eu/economy_finance/eu_borrower/efsm/index_en.htm

[7] EUROPEAN COMMISSION (2010) Communication From the Commission to the European Parliament, the European Council, the Council, the European Central Bank, the Economic And Social Committee and the Committee of the Regions - Reinforcing economic policy coordination.

http://ec.europa.eu/economy_finance/articles/euro/documents/2010-05-12-com(2010)250_final.pdf- Página 10.

[8] IRISH STATUTE BOOK (2011) European Financial Stability Facility and Euro Area Loan Facility (Amendment) Act 2011. Disponível em: http://www.irishstatutebook.ie/2011/en/act/pub/0025/print.html#sec2[Acessado em 4 Junho de 2015].

[9] Depoimento de Dr. Panagiotis Roumeliotis, representante da Grécia junto ao FMI, para o “Comité da Verdade sobre a Dívida Pública”, no Parlamento Grego, em 15 de junho de 2015.

[10] EUROPEAN FINANCIAL STABILITY FACILITY (2010) About EFSF [online] Disponível em:

http://www.efsf.europa.eu/about/index.htmand http://www.efsf.europa.eu/attachments/faq_en.pdf- Question A9 [Acessado em 4 Junho de 2015].

[11] HAAN, Jacob de; OSSTERLOO, Sander; SCHOENMAKER, Dirk. Financial Markets and Institutions – A European Perspective (2012) 2nd edition. Cambridge, UK. Asset relief schemes, Van Riet (2010) Página 62.

[12] EUROSTAT (2009) New decision of Eurostat on deficit and debt - The statistical recording of public interventions to support financial institutions and financial markets during the financial crisis. Disponível em:

http://ec.europa.eu/eurostat/documents/2995521/5071614/2-15072009-BP-EN.PDF/37382919-ebff-4dca-9175-64d78e780257?version=1.0[Acessado em 4 Junho de 2015]

[13] “Most Directors (…) called for the Fund to collaborate with other institutions, such as the Bank for International Settlements, the Financial Stability Board, and national authorities, in meeting this goal.” InIMF (2013) Selected Decisions. Disponível em: http://www.imf.org/external/pubs/ft/sd/2013/123113.pdf- Página 72 [Acessado em 4 Junho de 2015]

[14] EUROPEAN FINANCIAL STABILITY FACILITY ACT 2010. EFSF Framework Agreement, Artigos 12 (1) a, b, c, d, e (3); Artigo 10 (1), (2) e (3); Artigo 12 (4); Artigo 10 (8).

[15] Somente a partir de Outubro/ 2011 em diante, de acordo com a Decisão do Conselho de 26/Abril/2012, o Grupo de Trabalho do Eurogrupo (EWG) passou a ter um presidente em tempo integral:

OFFICIAL JOURNAL OF THE EUROPEAN UNION (2012) Official Decision. Disponível em:

http://europa.eu/efc/pdf/council_decision_2012_245_ec_of_26_april_2012_on_a_revision_of_the_statutes_of_the_efc.pdf.

A mesma pessoa, Thomas Wieser, ocupou também a presidência do Comitê Econômico e Financeiro (EFC) desde Março/2009 a Março/2011: COUNCIL OF THE EUROPEAN UNION. Eurogroup Working Group. Disponível em:

http://www.consilium.europa.eu/en/council-eu/eurogroup/eurogroup-working-group/

[16]EUROPEAN FINANCIAL STABILITY FACILITY (2013) EFSF general questions. Disponível em:

http://www.efsf.europa.eu/attachments/faq_en.pdf- Question A6. [Acessado em 4 Junho de 2015].

Veja também: Germany Debt Management Agency has issued EFSF securities on behalf of EFSF.

EUROPEAN FINANCIAL STABILITY FACILITY (2010) EU and EFSF funding plans to provide financial assistance for Ireland. Disponível em:

http://www.efsf.europa.eu/mediacentre/news/2010/2010-006-eu-and-efsf-funding-plans-to-provide-financial-assistance-for-ireland.htm [Acessado em 4 Junho de 2015]

[17] Co-Financing Agreement, PREAMBLE (A) and Article 1 – Definitions and Interpretation “Bonds”. Disponível em:http://crisisobs.gr/wp-content/uploads/2012/02/7-co-financing-agreement.pdf[Acessado em 4 Junho de 2015]

Tais títulos são emitidos em forma desmaterializada e não-certificada. Possuem muitas restrições porque são emitidos diretamente para um determinado propósito e não oferecidos em mercado, como exigido pela Lei de Ativos e pelas regras da SEC. Eles são emitidos com base numa exceção dessas regras que é aplicável somente para emissões privadas, não para Países.

[18]ECONOMIC and FINANCIAL AFFAIRS Council Extraordinary meeting Brussels, 9/10 May 2010. COUNCIL CONCLUSIONS

https://www.consilium.europa.eu/uedocs/cmsUpload/Conclusions_Extraordinary_meeting_May2010-EN.pdf

[19] BANK OF GREECE ANNUAL REPORT 2010. BALANCE SHEET p. A4http://www.bankofgreece.gr/BogEkdoseis/Annrep2010.pdf

[20] BANK OF GREECE ANNUAL REPORT 2011. BALANCE SHEET p. A4.http://www.bankofgreece.gr/BogEkdoseis/Annrep2011.pdf

[21] Expressão criada pela autora, a partir da constatação, por meio de diversas auditorias cidadãs em diferentes instâncias, do uso do instrumento do endividamento público às avessas, funcionando como uma ferramenta de subtração de recursos públicos em vez de aportar recursos ao Estado, operando por meio de uma série de engrenagens que relacionam o sistema político, o sistema legal, o modelo econômico baseado em planos de ajuste fiscal, a grande mídia e a corrupção.

[22] 24 MARÇO 2009 - Commission Opinion -http://ec.europa.eu/economy_finance/economic_governance/sgp/pdf/30_edps/104-05/2009-03-24_el_104-5_en.pdf

27 ABRIL 2009 - Council Decision– http://ec.europa.eu/economy_finance/economic_governance/sgp/pdf/30_edps/104-06_council/2009-04-27_el_104-6_council_en.pdf

10 NOVEMBRO 2009- Council conclusions -http://www.consilium.europa.eu/uedocs/cms_data/docs/pressdata/en/ecofin/111025.pdf

8 JANEIRO 2010- Commission Report -http://ec.europa.eu/eurostat/documents/4187653/6404656/COM_2010_report_greek/c8523cfa-d3c1-4954-8ea1-64bb11e59b3a

2 DEZEMBRO 2009- Council Decision -https://www.consilium.europa.eu/uedocs/cms_data/docs/pressdata/en/ecofin/111706.pdf

11 FEVEREIRO 2010 - Statement by Heads of States or Government of the European Union. -http://www.consilium.europa.eu/uedocs/cms_data/docs/pressdata/en/ec/112856.pdf

16 FEVEREIRO 2010 - Council Decision giving -http://ec.europa.eu/economy_finance/economic_governance/sgp/pdf/30_edps/104-09_council/2010-02-16_el_126-9_council_en.pdf

[23] 9/10 MAIO 2010 - Council Conclusions - Extraordinary meeting – Sob a justificativa de uma “crise na Grécia” o esquema de medidas para salvar bancos privados é implementado.

https://www.consilium.europa.eu/uedocs/cmsUpload/Conclusions_Extraordinary_meeting_May2010-EN.pdf

10 MAIO 2010 – Council Decision –

http://ec.europa.eu/economy_finance/economic_governance/sgp/pdf/30_edps/104-09_council/2010-05-10_el_126-9_council_en.pdf

[24] Prof. Zoe Georganta, Professora de Econometria Aplicada e Produtividade, Ex membro da diretoria da ELSTAT, apresentou sua contribuição ao “Comité da Verdade sobre a Dívida Pública” em 21 Maio 2015.

[25] HF International (2011) Georgantas says 2009 deficit was purposely inflated to put us in code red. Disponível em: http://hellasfrappe.blogspot.gr/2011/09/shocking-report-official-admist-2009.html

[26] Um conjunto de 3 Memorandos acompanham a Carta de Intenções que o governo grego teve que assinar para receber um empréstimo Stand-By do FMI, nos quais se compromete a realizar as contrarreformas, cortes de serviços sociais, ao mesmo tempo em que cria fundos privados, com recursos públicos, para realizar o resgate de bancos privados (HFSF) e acelerar as privatizações (HRADT).

[27] Os mecanismos estão resumidos no Capítulo 4 do Relatório Preliminar apresentado pelo “Comité da Verdade sobre a Dívida Pública” em 17 Junho 2015. Disponível em: http://www.hellenicparliament.gr/UserFiles/8158407a-fc31-4ff2-a8d3-433701dbe6d4/Report_web.pdf.

Texto síntese: Hélio Rodrigues, autor do Blog Sociedade, Poder e Direito na Contramão e colunista do blog Um Quê de Marx.

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Estréia: Coluna #memória #viva, a nova coluna do blog um quê de Marx é baseada no livro dos abraços, de Eduardo Galeano + Crônica da cidade do Rio de Janeiro

noreply@blogger.com (Um quê de Marx) — Tue, 07 Jul 2015 11:49:00 +0000

Estréia: Coluna #memória #viva, a nova coluna do blog um quê de Marx é baseada no livro dos abraços, de Eduardo Galeano + Crônica da cidade do Rio de Janeiro

Estréia hoje a nova coluna do blog um Quê de Marx em homenagem ao eterno Eduardo Galeano, que infelizmente nos deixou.

Para Galeano a memória nasce a cada dia, o Livro dos abraços se trata de sua memória pessoal e ao mesmo tempo sobre a memória coletiva da América como, "coisa" viva, bicho inquieto. Eduardo Galeano mostra que a história pode e deve ser contada a partir de pequenos momentos. O livro dos abraços é o resultado se suas andanças incessantes. O autor neste livro faz questão de lembrar como são grandes os pequenos momentos e como eles vão se abraçando e traçando a vida.

Se você curte o autor, acompanhe mensalmente a nossa postagem referente a coluna #memória #viva.

Crônica da cidade do Rio de Janeiro

"No alto da noite do rio de Janeiro, luminoso, generoso, o Cristo Redentor estende os braços. Debaixo desses braços os netos dos escravos encontram amparo.

Uma mulher descalça olha o Cristo, lá de baixo, e apontando seu fulgor, diz, muito tristamente:

- Daqui a pouco, já não estará mais aí. Ouvi dizer que vão tirar ele daí.

- Não se preocupe- tranquilizava uma vizinha.- Não se preocupe: ele volta.

A polícia mata muitos, e mais ainda mata a economia. Na cidade violenta soam tiros e também tambores: atabaques, ansiosos de consolo e de vingança, chamam os deuses africanos. Cristo sozinho não basta".

"Favela com Cristo"

Texto síntese: Fernanda E. Mattos, autora e colunista do blog Um Quê de Marx.

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