Un autre regard sur l'actualité

Brexit - La fin du rêve européen ?

2016-06-24T08:20:00.000+02:00

‎Notre Europe est bâtie sur un rêve, celui du vivre ensemble sans frontière. On peut reconnaître que ce rêve à été porteur d'un incroyable élan pacificateur après l'horreur du nazisme et de ses ravages sur nos nations. Mais cet élan a vécu. Aujourd'hui, à force d'être fondé sur la bonté, l'échange, l'a priori positif sur l'autre n'arrive-t-on pas au bout du système. Le libre-échange s'avère un leurre, alors qu'il ne sert principalement qu'à justifier la tendance des multi-nationales ‎à faire produire leurs biens dans les pays à bas salaires pour éviter les contraintes sociales des pays européens (1).
L'ouverture des frontières est aujourd'hui considéré comme une porte ouverte au terrorisme.
La défense européenne est une farce qui justifie les excès de pouvoirs des uns et masquent les peurs des autres.
L'unité culturelle est décriée alors que renaissent les rêves indépendantistes.
Et pourtant, faut-il abandonner le navire alors qu'il prend l'eau de toute part ? L'Europe est-elle la moins pire des solutions, comme l'est la démocratie, face à la tentation nationaliste ?
Il faut peut être que l'Europe perde un peu de sa naïveté pour que le bel élan originel, trouve ‎dans une gestion plus rigoureuse et moins libérale le sentier de l'entre-deux. L'Europe à besoin d'être forte.
Elle gagnerait à être plus protectionniste, à poursuivre dans son élan tout perdant l'idéalisme des premiers jours. Car, seule véritable démocratie à l'échelle d'un continent, elle est lumière, image et presque icône d'un vivre ensemble.

(1) On relira, à ce sujet, l'excellent article de Gaël ‎Giraud, oublié dans Projet n. 320, L'épouvantail du protectionnisme, p. 80ss, mars 1991

Prenons les électeurs du FN au sérieux...

2016-05-18T07:56:00.000+02:00

Face à la montée de l'extrême droite soutenons le projet de la revue Projet : http://fr.ulule.com/revueprojet/

Confession d'un banquier d'affaires

2013-11-14T08:21:00.001+01:00

Un petit texte percutant qui interroge l'éthique financière dans le contexte de la dérégulation et de la mondialisation. Ce livre de Jacques Maillard, mérite un détour... :
http://www.amazon.fr/Confessions-banquier-daffaires-Jacques-Maillard/dp/1493568930

Sarkozy, Prix Nobel de la moralité à titre posthume

2009-10-13T08:03:00.003+02:00

Cette fois, cela dépasse les bornes. Entre le soutien de Frédéric Mitterand et la promotion de son fils Jean Sarkozy à l'ETAD, je propose de décerner à notre président le prix Nobel de la moralité à titre Posthume.
Je crois que j'en ai vraiment assez de cette gesticulation politique, récupérative et opportuniste.

animalité

2008-06-04T07:17:00.002+02:00

Il me semble que nos comportements politiques visent plus actuellement la satisfaction du plaisir immédiat qu'une réflexion collective voire éthique. Mais cette interpellation est générale sur l'ensemble de nos comportements et traduit le renforcement viscéral de l'individualisme dans des sociétés où l'absence de souffrance érode la solidarité et l'entraide.
Peut être que les temps plus difficiles qui s'annoncent vont modifier cette tendance, mais que de chemin à parcourir.

Non violence

2008-03-15T09:25:00.001+01:00

La non-violence dans l’hindouisme va jusqu’à, soit la destruction de l’apparence de la personnalité, soit à une efficacité politique (Gandhi). Nulle part, pour Hans Urs von Balthasar, « on a rejoint ce que Jésus signifie avec son commandement (qu’il a d’abord mis en pratique lui-même) de ne pas tenir tête au méchant, de tendre l’autre joue (Mt 5, 39) ». Car il ne vise pas pour lui la perfection, ni la connaissance mais la substitution et l’amortissement de la violence au plan de l’esprit. Balthasar renvoie à ses développements sur ce qu’il appelle la Dramatique théologique où le « se montrer lumineux » débouche dans le « se donner ». (1)

(1) Hans Urs von Balthasar, Epilogue, ibid, p. 52

Chemins d'espérance

2007-10-24T18:14:00.000+02:00

Il me semble que notre société a perdu le goût du temps. L'instant présent reste la norme, alors que la prise en compte du temps, de l'attente, introduit une tension et indirectement une espérance. C'est dans la méditation du temps que peut s'inscrire la transcendance...

Etre source

2007-06-27T03:50:00.000+02:00

« Celui qui boit à la source, d’après la parole du Seigneur, devient lui-même la source, recevant la Parole divine il est fait lui-même parole (...) celui qui reçoit devient aussi une plaie saignante, une blessure d’amour qui pénètre au plus intime du cœur, c'est à dire jusqu’à la participation à la divinité, car l’amour est-il dit, c’est Dieu » (1)

Pour Hans Urs von Balthasar, il s’agit de quelque chose comparable à ce qu’exprime le Cantique des Cantiques : « blessée par la flèche d’amour, l’épouse à une plaie qui se transforme en joie nuptiale »

(1) d’après Grégoire de Nysse, cité par Hans Urs von Balthasar, Dramatique Divine, IV, p.363

Violence du monde

2007-05-05T10:41:00.000+02:00

On pourrait penser que la montée de l’intelligence humaine, de l’éducation et la mondialisation de l’information permettent de damner le pion à la montée de la violence. Et cependant, un bref retour en arrière sur l’histoire du siècle dernier montre qu’il n’en est rien. « Le crime s'accroît dans la mesure où, montant de l'animalité, il gagne en esprit » (1) et c’est bien notre drame. Plus nous pensons, plus nous pouvons innover dans la violence. C’est pourquoi un certain message écrit sur la chair et le sang, n’a pas perdu son accuité. Car si l’homme est devenu moderne, il reste homme…

(1) Hans Urs von Balthasar, Dramatique Divine, IV, Le Dénouement, Culture & Vérité, Namur 1993 p. 190

Mutations religieuses et société... - IV

2007-01-30T20:09:00.000+01:00

Peut-être n'avons nous pas eu le souci dans notre "expansionisme culturel" de favoriser l'inculturation. En ce sens, il me semble essentiel comme le souligne Balthasar de "considérer avec bienveillance les valeurs que l'on rencontre et montrer avec douceur qu'elles ne s'achèvent vraiment que dans le message chrétien" (1) mais non sans risque souligne-t-il que le sel s'affadisse.

(1) Hans Urs von Balthasar, Dramatique Divine, 3 L'action, ibid p. 432

Mutations religieuses et société... - III

2007-01-28T08:27:00.000+01:00

Et si nous ouvrons la fenêtre et regardons les mouvements sociaux en cours dans les pays africains ou du Moyen-Orient, nous pouvons percevoir que les grandes mutations industrielles que nous exportons là bas, pour approvisionner nos marchés en matières premières et carburant, conduisent plus qu'ailleurs à la paupérisation du monde (non seulement en termes de ressources, qu'en termes de cultures, pertes de repères et de tradition...).
Les grands exodes ruraux sont autant d'exculturation des peuples, pertes de repères et d'assises, pertes de référence, à l'image de la perte de sagesse que l'on observe dans nos banlieues, quand les pères déracinés et au chômage ne sont plus porteur de référence pour les jeunes générations.
La tâche est immense. Et notre rôle de chrétien semble essentiel...

Mutations religieuses et société... - II

2007-01-28T07:59:00.000+01:00

Ces mutations sont amplifiées par les mouvements de population, ce qui est devenu la règle : la "mobilité professionnelle" a accru la perte des repères et traditions familiales qui jouaient un rôle de régulateur dans les choix de vie et les actes des personnes.
En France, l'urbanisation exceptionnelle de ce siècle à fortement influencer ces bouleversements. La thèse de Danièle Hervieu-Léger (Catholiscisme, la fin d'un monde) donne une version très réaliste de ces changements.
Il me semble qu'il faudrait creuser plus loin cette analyse à l'échelle planétaire. En effet, la mondialisation a amplifié ce phénomène à toutes les sociétés. Et la pensée unique, n'est pas un phénomène national. On assiste d'une certaine manière, par le biais des médias à l'exportation d'un modèle qui n'en est pas un. "L'american way of life" est devenu le standard de marché... Mais est-ce un modèle ? Peut-on dire que les séries américaines qui sont devenues "cultes" du monde véhiculent les valeurs qui vont permettre à chaque individu de se construire, de découvrir des valeurs fondamentales comme le sens de l'effort, la fidélité et la charité, qui restent les seules capables à mon sens de permettre de construire une véritable socialisation de l'individu...

Mutations religieuses et société... - I

2007-01-15T07:47:00.000+01:00

Dans nos sociétés modernes, l'exculturation de nos repères religieux (la "mort de Dieu" dans nos cultures, c'est-à-dire non pas la mort de Dieu elle-même mais le refus appuyé et constant de l'homme a lui reconnaître une place) a conduit le monde à une individualisation de la pensée. Le lien ténu entre l'homme et Dieu s'est perdu, au même titre d'ailleurs que les liens entre les hommes entre eux.
Nous assistons à des bouleversements culturels majeurs, des pertes de repères traditionnels, qui conduisent à se calquer sur des modèles culturels qui n'apportent plus les structures de pensée suffisantes pour interpeler l'homme sur ses actes.
En perdant le sens de sa vie et ses actes, l'homme perd les repères structurants qui fondaient son agir.
Et sans pouvoir normer son agir, il contribue à la déstructuration de la société traditionnelle.

Le Grand Silence

2007-01-05T08:11:00.000+01:00

Comment ne pas saluer ici dans ses pages sur le décentrement, la kénose et l'abandon, le nouveau film de P. Gröning, le Grand Silence et au travers lui cette épopée de la Grande Chartreuse où des hommes font l'expérience de la solitude et de la prière, du dépouillement et de la méditation...
Ce documentaire, qui commence par l'évocation de mon texte préféré de l'Ancien Testament : 1 Rois 19, est une invitation au silence intérieur. A voir absolument...

Aimer c'est risquer - II

2006-12-30T11:49:00.000+01:00

Une société individuelle qui refuse le risque est une société où l'amour n'a plus sa place... Dans le risque repose le secret de la confiance, de la foi, de l'amour, ce basculement hors de soi où l'on se risque à être...

Notre richesse nous étouffe...

2006-12-15T22:33:00.000+01:00

Quel est le fruit de notre société moderne, qui se complaît dans l'auto-satisfaction d'un bien-être, d'un savoir et d'une certaine manière de tous ses petits riens qui font notre confort. Nous accumulons (et moi le premier) ces signes extérieurs de richesse qui nous distinguent du voisin, sombrant ainsi dans un mimétisme destructeur... Mais cette richesse est loin du réel, de la pauvreté qui nous côtoie et que nous méprisons, parce qu'ils n'ont pas...
La vie de Dieu, la vie en Dieu n'est pas là. Nous passons à côté sans la voir.
"Il faudrait enseigner la pauvreté au pauvre" confie l'abbé de Torcy au curé de campagne de Bernanos...(1) La pauvreté extérieure est le chemin qui conduit à la pauvreté du coeur et la pauvreté du coeur introduit à une richesse qui n'est pas notre. Elle nous ouvre à celui qui s'est fait pauvre ...

Journal d'un curé de campagne, Bernanos, Oeuvres Romanesques, Gallimard, p. 1074

Violence et victime

2006-12-01T22:38:00.000+01:00

Pour Balthasar, Réné Girard voit la violence avant même le désir de l'objet. Pour le philosophe, la violence elle même valorise l'objet. (...) C'est dans l'accord spontané sur la victime que se produit le rétablissement de la paix de manière cathartique en ce sens que l'antagonisme négatif de la violence se mue en réciprocité positive. Faire sacrifice prend alors le double sens de rendre maudit et de rendre saint : la victime est tour à tour abaissée et exaltée.
Le rite offre ainsi la solution toute prête qui consiste dans le choix unanime de la victoire pour appaiser la violence divine. Il y a là répétition cathartique du drame originel de la victime émissaire (1)

Ce qui est frappant, finalement c'est l'éternelle actualité de cette analyse, où plusieurs milliers d'années après, nous reproduisons ces schémas, de la politique à notre environnement le plus proche. Se concentrer sur une victime pour appaiser notre violence.

Et d'une certaine manière, nos politiques en subissent les aléas avec tour à tour "la portée" au nues et le lynchage médiatique...

En prenant sur lui cet abaissement et cette condition de victime, le Christ démonte le système. Sans le guérir, il ouvre une fenêtre vers la vérité, dévoile l'essentiel : le mal et l'amour.

(1) Hans Urs von Balthasar, DD III, p. 276 à 279

Balises : kénose, sacrifice, Girard, Balthasar

Susceptibilité

2006-09-21T08:09:00.000+02:00

Notre capacité à prendre de la distance par rapport au sensible, par rapport à ce que nous interprétons comme "religieux", doit être sans cesse remis en question par l'intelligence de la foi. C'est pourquoi, il me semble que les propos de Ratisbonne sont interpellants pour le monde. Même s'ils fachent une certaine susceptibilité, ils interpellent toutes nos violences religieuses dans leur fondement même. Et Dieu est au delà de cela... dans l'amour. Toute autre interprétation serait anthropocentrique...

Se mettre à l'écart ?

2006-06-30T05:09:00.000+02:00

En 1952, Paul-Louis Lansberg, compagnon de Mounier, écrivait déjà : « Jeté dans un monde plein de contradictions, chacun de nous éprouve souvent le besoin de se retirer du jeu et de se mettre à l'écart. Le motif d'une pareille fuite du monde n'est pas un égoïsme plat, mais plutôt le désir de pouvoir constituer au moins une vie pleine de sens dans sa sphère individuelle et privée en se repliant sur soi-même. »

L'individualisme, le désert, permet à la fois de prendre de la distance, de se protéger, mais constitue, en même temps, une porte ouverte à l'autre et au décentrement. Sachons mettre à profit cette mise à l'écart, sans qu'elle devienne égoïsme mais lieu de ressourcement, de respiration qui nous permet d'être alors plus aimant...

Angoisse...

2006-06-29T05:50:00.000+02:00

Le frère Timothy Radcliffe, soulignait que "Notre angoisse face à l'avenir est si profonde qu'il est plus comfortable de ne pas y penser du tout"
C'est peut-être cette fuite qui nous fait privilégier l'immédiat et nous éloigne de ce fait de Dieu. Jusqu'à ce que le présent devienne à ce point insupportable que le besoin de Dieu s'impose (soit sous forme de rejet, soit sous forme de demande). Il y a dans ce discernement de Ratcliffe plein de discernement et une possible clé d'interprétation de nos propres fonctionnements.

Maîtrise technique

2006-06-26T08:53:00.000+02:00

La puissance de l'homme est amplifiée par la puissance de la machine, qui flatte ses besoins de pouvoir et décuple ses forces. C'est pourquoi notre monde devient la cible de forces toujours plus brutales, ce qui ne veut pas dire que la violence des hommes soient supérieures à celle d'antan, mais ce qui sous entend que la fragilité de l'être se trouve maintenant et plus qu'avant à la merci du drame.
Quand la puissance n'intègre plus la bonté, quand elle perd son humanisme profond, on devient esclave du pouvoir que l'on a créé même si c'était pour le bien. C'est pourquoi Balthasar nous rappelle (1) qu'une philosophie de puissance doit être complétée par une philosophie de la prière.
A méditer...

(1) d'après Hans Urs von Balthasar, Dramatique divine ibid DD 2, 3 p.140

PS : L'été approche et les souvenirs reviennent...

Le pouvoir qui détruit...

2006-06-25T17:41:00.000+02:00

"L'expérience montre que tout individu puissant incline à l'abus du pouvoir et ne s'arrête que s'il se heurte à quelques barrières" (1) Seule une puissance contraire arrêtera la puissance
C'est ce que Saint Augustin nommait déjà la "libido dominandi" (2). Notre monde politique n'est pas la seule démonstration de cet excès. Et il nous faut souvent balayer devant nos propres portes, tant notre monde, qui valorise l'individu, le rend "égal aux dieux" dans sa course aux idoles...
(1) d'après Montesquieu Esprit des lois, 1748 XI,4
(2) Cit. Dei XII, 14

La fin du rêve...

2006-06-17T08:04:00.000+02:00

Qu'elle est notre société où l'absence de rêve assèche la source de l'espérance.
On ne rêve plus. Le monde s'enterre sous la peur, l'insécurité ? La course perpétuelle au plaisir immédiat peut-elle être la source de cet assèchement. Peut-on réver sans mimétisme et sans violence, par le seul fait que l'absence de bien génère en nous autre chose que de la concupiscence mais un simple rêve. Rêve non d'avoir mais d'être, d'aimer, de vivre dans le respect de nos différences, mais en voyant en chaque homme un autre qui est...
Pour sortir de cette spirale incessante de l'avoir, n'est-ce pas dans l'apprentissage de la frustration, de la solitude et de la chasteté que l'on peut faire renaître la source d'un ailleurs, la source d'un être en devenir qui sort de ses esclavages intérieurs pour s'ouvrir au dialogue, à la présence intérieure où dans l'autre.
Un autre monde.

Pour la vie... ?

2006-06-13T08:44:00.000+02:00

La lutte pour la vie s'inscrit dans une dynamique incarnée, sacramentelle où l'homme combat tous les jours contre les forces qui le détournent de Dieu. Ce n'est peut-être pas dans une manifestation que se joue l'enjeu d'une marche pour la vie, mais dans une pastorale de tous les jours.
C'est pourquoi je n'ai pas choisi de m'afficher publiquement pour une manifestation souvent source d'amalgames politiques et de récupération nationaliste voire royaliste. Ma conviction chrétienne est ailleurs, dans une pastorale de proximité.
cf http://mariages.blogspot.com

Aimer c'est risquer...

2006-06-06T05:30:00.000+02:00

On ne rêve plus. Le monde s'enterre sous la peur, l'insécurité ? Est-on prisonnier à ce point de la désespérance, quelle place laisse-t-on au possible, au sourire, à autrui ?
Notre XXIème siècle n'est-il pas malade de cette course au bonheur individuel, loin de la joie véritable, celle qui risque, ose, de lance dans l'inconnu de la rencontre.
L'amour est-il dans le confort douillet d'un "autour-de-moi" ou dans la lancée vers autrui, au mépris de l'inconfort et de ce que cela pourra générer chez moi de peine et de souci...
Difficile tension me direz vous... ?
Mais n'est-ce pas là l'enjeu d'une humanité en devenir...