Un cacho de yo en línea

México D.F. - Capítulo 1

2013-05-22T13:27:00.001+02:00

Ayer comencé mis seis días en el DF.

Por temas de trabajo ayer aterricé a las 5:10 de la mañana en el aeropuerto de México D.F. tras un vuelo tranquilo en un cochambroso A340-600 de Iberia, concretamente en el «Julio Romero de Torres». Yo pensaba que todas las líneas aéreas no low-cost ya disponían para sus vuelos transoceánicos de asientos con algún sistema de entretenimiento personal a bordo. ¡Error! Iberia no renueva sus A340 desde hace la hueva de tiempo. Además, según SeatMaestro.com se suponía que el asiento 22H contaba con espacio extra para las piernas. ¡Segundo error! Clase turista completamente estándar. Por lo menos era pasillo y pude estirar por ahí los pies...

Nunca antes había volado tanto tiempo, ni en un avión tan grande. Ni con tanta gente junta apretujada... Una cosa que me gustó fue la retransmisión del despegue y del aterrizaje por las pantallas de tv de cabina, mediante una cámara situada en la cola del roplano en plan Flight Simulator. Ciertamente, en un avión tan ancho, si te sientas en los asientos centrales (entre los dos pasillos) no hay manera de ver NADA por la ventanilla, y la visión de cámara trasera al menos pone ojos a las sensaciones del estómago :-)

Tras aterrizar, lo primero, pasar por el control migratorio. Supongo que a esas horas es normal que no haya muchos agentes de inmigración en el aeropuerto... El caso es que a las once horas y media de vuelo se le unió la hora extra en la cola de inmigración... Tras conseguir pasar por el trámite de inmigración y la posterior aduana, pues ya fui bienvenido a los Estados Unidos Mexicanos.

Primero, coger... digo... tomar un taxi. En el DF los taxis oficiales del aeropuerto son prepago. Dices en un puesto a dónde vas, te cobran y luego vas a la parada de taxi donde un controlador te indica cuál es tu taxi. Te sale algo más caro que los taxis normales, pero es más seguro. Porque el Ministerio de Asuntos Exteriores no recomienda usar los taxis «normales» que circulan por la calle, y sólo recomienda tomar taxis de paradas...

La primera impresión del país fue el atasco de las 6:20 de la mañana... Y varios detalles.

La total eclecticidad del parque automovilístico. Coches americanos, japoneses, coreanos y europeos conviviendo en el atasco matutino. Modernos, antiguallas, numerosos VWs Escarabajos... Diversidad total. Vehículos industriales made in USA, a lo grande... A lo muuuuy grande. Lo que en Europa se resuelve con una furgoneta chasis-caja tamaño grande, aquí se emplea una Ford F250 o F350 en cuyo capó motor puede caber, a ojo, un Fiat 500 enterito... Y camiones XXL. No sé, creo que en Europa somos algo más eficientes en cuanto a vehículo industrial...
La pobreza, o más bien humildad, que se observa en las manzanas y manzanas que pude ver de camino del aeropuerto al hotel, situado en la Zona Rosa (algo así como el Chueca del DF)... Sobre todo en la zona norte. Según te ibas acercando a la zona del hotel la ciudad se iba «europeizando»...
Numerosos carteles publicitarios pintados sobre pared blanca, que realizan esa sensación de humildad. Donde en España se usan carteles de rótulos, aquí se pintan directamente.
La gran contaminación permanente... En un día despejado, el cielo es gris. Por mucha boina que a veces tenemos en Madrid en invierno, no es comparable con lo que hay aquí todo el año...

La oficina está en el Paseo de la Reforma, que es algo así como el Paseo de la Castellana de Madrid, donde se concentran casi todos los rascacielos de la ciudad, el edificio de la Policía Federal, pegado a la Zona Rosa. A diez minutos andando del hotel. Por lo que me cuentan, esta zona es segura, la gente pasea por la calle, y no es normal encontrarse con jinchos por la zona. También me cuentan que a partir de cierta hora, lo que te encuentras es prostitutos homosexuales y travelos en situación provocativa, lanzándote piropos o improperios... (no sé a partir de qué hora: ayer regresé al hotel a las 20:00 y no me encontré con ninguno)

Ayer comí con algunos compañeros de la delegación mexicana de mi empresa en un restaurante peruano cercano a la oficina. Tres platos: una sopa o caldo, una pequeña ración de primer plato, y luego el principal. Por 55 pesos me tomé una sopa de papas y acelgas (papas y acelgas cocidas con el agua de cocción), un arroz a la madrileña (arroz cocido con garbanzos cocidos) y cecina de ternera con nopal y ensalada. Es decir, por aproximadamente 550 pesetas, es decir, 3,30 euros, se come razonablemente bien.

La comida estaba acompañada de jarras de té de hibisco , un refresco artesanal típico. Y bastante rico.

Mi regla rápida de conversión peso-euro pasa por nuestra querida peseta, ya que al estar los cien pesos a algo más de seis euros, y tener ya desarrollada la regla de multiplicación/division del seis por la peseta, pues así se me hace rápida la conversión: un peso son algo más de diez pesetas.

Para cenar, fui a un restaurante pegado al hotel, bastante más caro. Por unos 230 pesos (esto es, algo más de 2300 pesetas, algo más de 14 euros) cené una deliciosa ensalada de aguacate (que buena buena), y unos tacos barbacoa (pollo, arroz, brócoli, coliflor y zanahoria, con abundante salsa barbacoa y las tortillas de harina correspondientes). Y de postre unas crepas de cajeta. Para la espera, mientras me traían la comida, me trajeron unos totopos de maíz (es decir: nachos para dipear artesanales) con puré de frijoles. Y tres recipientes con salsas artesanales extra: guacamole, tomate picante y otra picante más. Que bueno el guacamole artesanal...

Por si no os habíais dado cuenta, me pirra la comida mexicana...

Echo de menos que no se cultive en España el nopal (más conocido como chumbera en nuestra tierra) para comerlo. Está exquisito. Y explotamos demasiado poco los frijoles (llamados alubias o judías en España). Una carne con puré de judías pintas tiene que estar de muerte...

Bueno, vamos a ver qué tal viene el día de hoy... Si mañana me vuelvo a despertar pronto os contaré.

Software libre y propiedad del conocimiento

2013-03-18T16:26:00.001+01:00

Reproduzco a continuación la comunicación que realicé con varios amigos para el IV Congreso Católicos y Vida Pública, que tuvo lugar en otoño de 2002, ya que no está accesible a través de Internet y creo que es un texto que merece la pena.

Software Libre y Propiedad del Conocimiento‭

Autores:
David Marín Carreño‭
‬Javier Martín Rodríguez
Javier Montero García-Noblejas
Jose Luis Moreno Candel

1.‏ ‎Informática,‭ ‬Software Libre y Nueva Economía

El Hombre utiliza la tecnología desde que tiene conocimiento,‭ ‬aunque es en la actualidad cuando muchos confunden ambos términos.‭ ‬Hay quien comienza explicando la historia de la informática desde que se inventó el ábaco‭ (‬el dispositivo de cálculo más antiguo que se conoce‭) ‬pero es tras la invención de las computadoras de tercera generación‭ (‬1964‭) ‬cuando se emplea el término confuso de‭ “‬revolución tecnológica‭“‬.‭ ‬El profesor Pedro Morandé rechaza este término ya que implícitamente insinúa que‭ “‬la transformación de las conductas humanas tiene su causa en la tecnología‭“, y no en hechos sociales o culturales.‭^[1] ‬Pero no vamos a hablar de algo de lo que mucho ya se ha dicho sino que adelantándonos ya en el tiempo,‭ ‬a comienzos del siglo XXI,‭ ‬queremos poner la mirada en una nueva‭ “‬revolución‭“ ‬dentro del mismo campo de la tecnología‭ (‬concretamente en el campo del software‭) ‬que ha sido bautizada como‭ ‬software libre.‭
No son pocos los que realizan un superficial‭ ‬aunque comprensible‭ ‬paralelismo entre el llamado‭ ‬software libre y los movimientos antiglobalización que surgen en las cumbres mundiales de los países ricos.‭ ‬Como bien explicaba el profesor Alejandro Llano en el pasado Congreso estos movimientos se parecen a los movimientos estudiantiles de mayo del‭ ‬68‭ “‬a las que se parecerían en la común heterogeneidad y en la falta de proyectos‭“,‭ ‬y también afirma que‭ “‬mayo del‭ ‬68‭“‬,‭ ‬con todas sus implicaciones y consecuencias,‭ ‬constituye‭ “‬uno de los fenómenos ideológicos más importantes del siglo XX‭“ ^[2].‭ ‬Pero esta comparación es comprensible desde el punto de vista de que la informática y los movimientos estudiantiles por los derechos humanos son fenómenos que han convivido desde un punto de vista espacio-temporal.‭
Como muestra de ello,‭ ‬recordamos el documental recientemente emitido por TV en el que veíamos correr a Steve Jobs y Steve Wozniak‭ (‬fundadores de la empresa de computadores Apple‭) ‬por el campus de una Universidad norteamericana con un ordenador en la mano mientras la policía intentaba sofocar una manifestación por los derechos humanos.‭ ‬Steve Jobs afirmaba‭ “‬ellos no:‭ ‬nosotros somos los verdaderos revolucionarios‭“ (‬Emitido por Canal‭ ‬+‭)‬.‭
También es comprensible si se tiene en cuenta la misma heterogeneidad de los que participan en él:‭ ‬Richard Stallman,‭ ‬el fundador de la Free Software Foundation y uno de los más importantes programadores de software libre,‭ ‬defiende el componente revolucionario de este movimiento desde la‭ “‬pureza‭”^[3] ‬de la programación.‭ ‬Sin embargo esta actitud contrasta con las sencillas pretensiones del finlandés Linus Torvalds,‭ ‬iniciador de núcleo del sistema operativo libre Linux,‭ ‬qué afirmaba que‭ “‬la única razón por la que liberé Linux es porque tenía sentido hacerlo‭”^[4]. Es por eso que no podemos hacer un juicio homogéneo de esta realidad sino únicamente contemplar los aspectos positivos‭ (‬que son muchos y sorprendentes para el tema del actual congreso‭) ‬y evitar las manipulaciones ideológicas o activistas que siempre amenazan a la participación del cristiano en la vida social y económica.‭
Dentro de la realidad de la crisis de la‭ “‬economía tecnológica‭” ‬a no pocos les gustaría contemplar este fenómeno como una‭ “‬revolución de la revolución‭”‬.‭ ‬Esto no es lo que pensamos.‭ ‬Quedan atrás ya los planteamientos utópicos de una economía perfecta de la sociedad de la información analizados en el pasado congreso.‭ ‬Sin embargo como alternativa a las normas clásicas del sistema empresarial,‭ ‬se nos plantea un modo de economía de carácter corporativo que está comenzando a cambiar el mundo de la programación,‭ ‬creando un nuevo marco económico dentro de todo un mundo de intereses estrictamente empresariales y abriendo la posibilidad de la tecnología informática a entornos donde no era económicamente viable.

2.‏ ‎El modelo tradicional de licencias y el modelo de la GPL

La industria de generación de programas de ordenador‭ (‬software‭) ‬lleva décadas basando gran parte de su negocio en el sistema de licencias de uso para la utilización de sus programas. ‬Estas licencias se basan en la propiedad del software por parte del autor del mismo^[5] ‬aunque no siempre esta propiedad sea bien utilizada.‭ ‬No cabe duda de que es un modelo muy lucrativo,‭ ‬ya que asegura que,‭ ‬para cada nueva versión liberada de un programa,‭ ‬todos los clientes que deseen utilizarla deberán realizar el pago correspondiente.‭
Cabe destacar que,‭ ‬habitualmente,‭ ‬en el caso de las‭ ‬pymes y usuarios domésticos,‭ ‬el software se vende sin ninguna garantía de que funcione o vaya a funcionar,‭ ‬ni que se vaya a amoldar a algún cometido específico.‭ ‬Ésta es la ventaja‭ ‬-‭ ‬y el margen de comodidad‭ ‬-‭ ‬de las multinacionales del software,‭ ‬que tienen el mercado asegurado gracias a un producto que es prácticamente de primera necesidad en el mundo que vivimos.‭ ‬De manera adicional,‭ ‬el fabricante de software puede añadir a la licencia ciertas restricciones que no permitan utilizar el programa para ciertos usos que no interesen al fabricante,‭ ‬por ejemplo,‭ ‬prohibiendo que se emplee con otros programas de empresas competidoras.‭
Por otra parte los fabricantes de software tradicional nunca proporcionan el código fuente de los programas‭ (‬el cómo están hechos‭)‬.‭ ‬De esta manera,‭ ‬impiden que un cliente pueda adaptar un programa a sus necesidades reales que,‭ ‬a menudo suelen ser demasiado específicas para que las grandes empresas de desarrollo de software estén interesadas en solucionarlas.‭ ‬El comprador,‭ ‬de hecho y mediante un mecanismo muy complicado de derecho,‭ ‬finalmente no parece que compre un programa sino que más bien lo alquila puesto que su uso estará limitado por el tiempo y por lo que diga la licencia‭ (‬se prohíbe la distribución y la sublicenciación‭)‬.‭ ‬Y todo esto a un precio no precisamente asequible.‭
Las multinacionales de software ofrecen comodidad,‭ ‬facilidad de uso y garantías que a menudo no cumplen pero que todos,‭ ‬gracias a nuestra sociedad de la información nos creemos.‭
No hay que olvidar por otra parte que no podría entenderse un desarrollo tan espectacular de este sector de la tecnología si no fuera por la inversión de estos grandes capitales.‭ ‬Pero no todo se les debe a las multinacionales aunque algunos economistas se empeñen en ello.‭ ‬Existe un amplio campo de investigación en las universidades donde se experimenta de un modo más libre sin la presión de los objetivos de la empresa.‭ ‬Y de este modo se ha utilizado Internet como un modo de colaboración,‭ ‬no solo entre universidades,‭ ‬sino entre usuarios finales y profesionales.‭ ‬En este entorno nace el Software Libre.‭
Pero esta es una realidad que a menudo no se tiene en cuenta.‭ ‬Nos da la impresión de que los verdaderos avances los llevan a cabo quienes mediante el mecanismo del marketing nos venden el producto final.‭ ‬Y se da la aceptación del hecho de que no existe otra alternativa a este modelo económico de licencias.‭ ‬Lo cual es una gran demostración de poder pero no de autoridad.‭

Según se ha visto,‭ ‬podríamos decir que la licencia de uso del software tradicional se basa en restricciones.‭ ‬Por el contrario la licencia GPL de la Free Software Foundation‭ ‬-la licencia de uso más extendida del software libre-‭ ‬se basa en otorgar derechos.‭ ‬La GPL es‭ ‬-en palabras de Linus Torvalds-‭ “‬una llave de judo sobre las leyes de copyright‭”^[6].‭ ‬Pero no es un mecanismo absoluto.‭ ‬Es un modo de hacer las cosas que es más adecuado en muchos de los casos que nos encontramos.‭ ‬Como dice el propio Linus:‭ ‬“Cuando poseo una casa,‭ ‬prefiero ser dueño de la casa y aguantar sus problemas,‭ ‬que alquilarla.‭ ‬Y pienso que lo mismo es valido para el software‭”^[7].‭
Él mismo afirma que le gustaría aclarar que:‭ ‬“No pienso que haya nada esencialmente superior en la licencia GPL si la comparamos con la BSD por ejemplo.‭ ‬Pero la GPL es con la que yo quiero programar porque,‭ ‬al contrario que la licencia BSD,‭ ‬garantiza que cualquiera que trabaje sobre el proyecto en el futuro,‭ ‬contribuirá con sus cambios a la comunidad‭”^[8].
La licencia GPL otorga derechos de uso aunque no la propiedad en si del descubrimiento‭ ‬-esto hay que destacarlo-,‭ ‬en tres niveles:‭ ‬libertad de modificación,‭ ‬libertad de copia y libertad de uso.‭
La primera característica diferencial del software libre es la disponibilidad del código fuente y el derecho de modificación del programa.‭ ‬Gracias a ello,‭ ‬cualquier persona con los conocimientos necesarios de programación podrá modificar un programa de software libre para adaptarlo a sus necesidades,‭ ‬y posteriormente,‭ ‬venderlo o distribuirlo con los beneficios que ello conlleve.‭ ‬Esto es muy interesante para empresas y organismos estatales.‭
La segunda característica diferencial de la GPL‭ (‬de la que deriva el hecho de que el software libre sea habitualmente gratuito‭) ‬es el derecho de copia y redistribución.‭ ‬Esto permite que cualquier persona pueda redistribuir el programa a terceros,‭ ‬con las condiciones económicas que desee,‭ ‬siempre y cuando mantenga para con ellos todas las libertades que proporciona la licencia,‭ ‬y ninguna restricción adicional.‭ ‬Gracias a esta característica es perfectamente posible y legal vender software libre‭ (‬sea propio o no‭)‬,‭ ‬o distribuirlo‭ (‬gratuitamente o no‭) ‬por Internet.‭
La tercera característica del software libre es el derecho de uso:‭ ‬no se pone ninguna restricción al uso del software,‭ ‬pudiéndose utilizar para lo que se desee,‭ ‬sin necesidad de obtener licencias.‭
La única restricción incluida en la licencia GPL es que el software libre ha de permanecer libre para siempre:‭ ‬cualquier software que se derive de software libre deberá tener la misma licencia.‭ ‬De esta manera se asegura que nadie podrá aprovecharse del software libre vendiéndolo con el modelo de licencias tradicional.‭
Pero,‭ ‬como bien sabemos,‭ ‬la libertad no solo consiste en la libertad de acción sino en el horizonte de sentido que esa misma acción tiene y que la supera.‭ ‬Y es por eso que analizamos las consecuencias sociales y económicas entre otras que podría tener.

3.‏ ‎Consecuencias Económicas del modelo del Software Libre

Si se examina el mercado,‭ ‬es fácil comprobar que las cantidades obtenidas por las grandes empresas de software con la venta de licencias de uso no son la mayor fuente de beneficios:‭ ‬la formación de usuarios y el soporte técnico son también una fuente importante de ingresos.‭ ‬El mercado del software es ciertamente más complejo que la simple compra y venta de licencias.‭
Se ha impuesto,‭ ‬como en otros muchos sectores económicos,‭ ‬un sistema de capitalismo salvaje en el que las pequeñas empresas que desean dedicarse a la informática tienen que realizar grandes inversiones en la compra de software a las grandes empresas y en la certificación profesional sobre el uso del mismo por parte de sus empleados.‭ ‬Estas pequeñas empresas,‭ ‬una vez han superado los grandes escollos iniciales,‭ ‬recurren a los mismos mecanismos de poder que emplean las grandes empresas del sector.‭
¿Es lícito este tipo economía‏? ‎Si los fabricantes de software ofreciesen garantías,‭ ‬arreglaran los problemas cuando aparecen,‭ ‬y no emplearan abusaran del poder adquirido,‭ ‬este sistema sería lícito.‭ ‬Pero desgraciadamente,‭ ‬esto no es así:‭ ‬las grandes multinacionales se han convertido en esclavas del marketing,‭ ‬publicando productos defectuosos,‭ ‬no ofreciendo ninguna garantía al cliente...‭ ‬En realidad,‭ ‬estos problemas no son inherentes al esquema de software tradicional,‭ ‬sino que son debidos a una falta de ética por parte de los empresarios.‭
Hay que decir,‭ ‬no obstante,‭ ‬que no todas las empresas con el modelo tradicional van contra la ética.‭ ‬Pero si que el modelo del software libre evita basarse en la búsqueda de una posición de poder a partir del secreto de nuevos conocimientos,‭ ‬utilizando una filosofía de conocimiento compartido y trabajando en proyectos de los que incluso pueden beneficiarse las empresas competidoras‭ (‬que de hecho,‭ ‬se benefician‭)‬.‭
La adopción de licencias de uso libres conlleva,‭ ‬en la práctica,‭ ‬una merma considerable de los ingresos generados por la venta de software.‭ ‬Estos ingresos aún se producen en el caso de la creación de programas específicos para un cliente.‭ ‬Pero el negocio no puede estar basado en ella‭ (‬ese cliente,‭ ‬podrá,‭ ‬si lo desea,‭ ‬vender o incluso regalar el programa a terceros‭)‬.‭ ‬Por consiguiente,‭ ‬todo el modelo de negocio se desplaza a la obtención de beneficios a partir de la formación profesional y a un soporte técnico eficaz.‭
Además,‭ ‬el derecho de modificación que otorgan las licencias libres de software permite la apertura de otra rama de negocio para la obtención de beneficios:‭ ‬la modificación del software existente para su adecuación a ciertos cometidos específicos.‭
Muchos de los problemas originados por la falta de ética de las empresas de software tradicional no existen dentro del software libre:‭ ‬la calidad del software es mucho mayor,‭ ‬ya que en caso de descubrirse un error,‭ ‬cualquier persona con los conocimientos suficientes puede subsanarlo y no tiene que esperarse a que los autores del software original lo subsanen para la siguiente versión.‭ ‬El resultado final suele ser más provechoso en muchos de los productos con este modelo de licencia.‭ ‬La palabra moderna‭ “‬valor‭” ‬ahora nos hace recordar al concepto tradicional de Bien.‭ ‬Como uno de los tres trascendentales‭ (‬Bien,‭ ‬Verdad,‭ ‬Belleza‭)‬.‭ ‬Unido al Bien está la Verdad‭ (‬funciona como dice y dice como funciona‭) ‬y la Belleza‭ (‬no cae en una mera estética engañosa fruto del marketing.‭ ‬En el sistema operativo GNU/Linux,‭ ‬por ejemplo el Escritorio no es lo más importante‭)‬.‭ ‬El producto es bueno y tiene un valor objetivo,‭ ‬no especulativo,‭ ‬a lo mejor no es‭ “‬el mejor‭” ‬pero‭ “‬es lo que es‭”‬.‭ ‬Esto,‭ ‬claro está,‭ ‬no ocurre en todos los casos,‭ ‬pero es una situación que se favorece con este modelo de economía.‭
Tampoco se da el problema de que el usuario de software quede a merced de los abusos de poder del fabricante de software:‭ ‬al existir multitud de desarrolladores y fabricantes de software,‭ ‬y tener un conocimiento compartido,‭ ‬el usuario siempre podrá elegir qué proveedor de software necesita,‭ ‬ya que si alguien desea abusar de una posición de poder,‭ ‬cualquier empresa competidora se convertirá en la candidata perfecta para ser en proveedora de servicios a los usuarios.‭
Los ejemplos de empresas como RedHat,‭ ‬Ximian o Suse indican que el software libre es una alternativa económicamente factible.
Una objeción común al software libre consiste en pensar que es incompatible con la norma del‭ “‬máximo beneficio‭” ‬puesto que éste se da en el modelo tradicional de licencias,‭ ‬pero no se enfrenta a ella.‭ ‬Una empresa puede utilizar ambos modelos de licencia y una empresa basada únicamente en este modelo no compite de un modo diferente con otras que no llevan a cabo este modelo.‭ ‬Ciertamente creemos que es una apuesta por el‭ “‬beneficio justo‭” ‬teniendo en cuenta otros factores como son el bien común que en la jerga de Software Libre se llama comunidad.

4.‏ ‎Consecuencias sociales del modelo del software libre.‭ ‬Propiedad del conocimiento y destino universal de los bienes

Como podemos leer en la Centessimus Annus:‭ ‬Existe otra forma de propiedad,‭ ‬concretamente en nuestro tiempo,‭ ‬que tiene una importancia no inferior a la de la tierra:‭ ‬es la propiedad del conocimiento,‭ ‬de la técnica y del saber.‭ ‬En este tipo de propiedad,‭ ‬mucho más que en los recursos naturales,‭ ‬se funda la riqueza de las Naciones Industrializadas^[9]
Muchos economistas hablan ya de la‭ “‬brecha digital‭” ‬que divide la economía mundial.‭ ‬Existen naciones que no tienen acceso a la tecnología y ello les impide ser realmente competitivos y desarrollarse.‭ ‬Es por eso que no es de extrañar que países como Perú,‭ ‬Venezuela,‭ ‬Brasil o más recientemente Colombia opten por legislaciones que favorecen el Software Libre.‭ ‬La inversión,‭ ‬de esta manera,‭ ‬suele permanecer en empresas locales y no se dirige en dependencia hacia las multinacionales.‭ ‬En el caso de países con economías poco favorecidas ésta resulta la única posibilidad de invertir en tecnología,‭ ‬ya que todo el conocimiento necesario para trabajar con el software libre está disponible a través de Internet.‭ ‬Compartir la propiedad del conocimiento tiene en estos casos,‭ ‬como podemos ver,‭ ‬graves consecuencias sobre la redistribución de la riqueza.‭
El Software libre da la posibilidad de una mejor distribución de riqueza en el sentido que no toda la inversión va hacia el capital-riesgo sino que se distribuye entre los profesionales de la programación o en pymes que se subcontraten para determinados trabajos,‭ ‬favoreciendo una economía de la clase media mas diversificada incluso en los países industrializados.‭ ‬Solo se necesita una inversión económica en hardware,‭ ‬que además no tiene que ser de última generación,‭ ‬ya todo funciona perfectamente con hardware con algunos años de antigüedad.‭ ‬Es por eso que no pocas ONG’s se dedican a enviar hardware al tercer mundo.‭
No obstante compartir el conocimiento no es‭ “‬compartir información‭”‬,‭ ‬eso bien nos lo explicaron los conferenciantes del pasado Congreso.‭ ‬También sabemos que el conocimiento es algo más que un algoritmo de bits‭ ‬-haga lo que haga ese algoritmo-‭ ‬por eso no es posible reducir este‭ “‬compartir‭” ‬a mera documentación o a establecer procedimientos de toma de decisiones.‭ ‬Una de las principales aportaciones del movimiento impulsor del software libre ha sido llamar la atención acerca de la privatización del conocimiento científico.‭
Con el transcurso de los años,‭ ‬la investigación y desarrollo se ha ido privatizando.‭ ‬Se han pervertido los mecanismos de protección de la investigación y el desarrollo en el marco empresarial mecanismos que aseguran el secreto de las investigaciones,‭ ‬y la imposibilidad de uso por parte de terceros de los descubrimientos que representan un bien común.‭
Como ejemplo,‭ ‬podemos exponer el caso,‭ ‬por ejemplo,‭ ‬de varias empresas farmacéuicas tcontra los estados de Sudáfrica y Brasil,‭ ‬debido a que éstos habían comenzado a fabricar medicinas retrovirales contra el SIDA que estaban patentadas por las empresas farmacéuticas.‭
Las empresas de software libre han demostrado que es factible un modelo económico empresarial en el que el conocimiento sea compartido,‭ ‬de modo que la investigación y desarrollo sean públicos,‭ ‬y estén disponibles a todo el mundo:‭ ‬competencia incluida.‭ ‬Y el modelo de software libre,‭ ‬como ya se ha indicado,‭ ‬está resultando económicamente viable.
Es razonable pensar que,‭ ‬con la aplicación de este modelo a otros campos,‭ ‬ciertas empresas no invertirían en I+D y se limitarían a copiar y adaptar las soluciones realizadas por terceros.‭ ‬De hecho,‭ ‬en el mundo del software libre,‭ ‬esto sucede.‭ ‬Pero también es cierto que el grado de conocimiento adquirido durante el desarrollo de una investigación es mucho mayor que el que se adquiere estudiando los frutos de la misma:‭ ‬las empresas que invierten en I+D están más preparadas para abordar problemas relacionados con los nuevos conocimientos adquiridos.‭ ‬Además,‭ ‬adquieren prestigio y la consideración de marca puntera.‭ ‬De esta forma,‭ ‬la balanza se equilibra.‭
Todas estas dignas propuestas para el mundo actual requieren una actitud previa ante la vida.‭ ‬Es difícil aceptar estos planteamientos con una concepción egocéntrica de la existencia.‭ ‬Por eso es urgente en este campo,‭ ‬como en muchos otros,‭ ‬la necesidad del testimonio cristiano que concibe la vida como don.‭ ‬Solo se puede dar lo que se considera propio‭ ‬-por eso no podemos aceptar propuestas colectivistas-,‭ ‬ni tampoco aceptamos propuestas individualistas pues como cristianos sabemos que todo bien tiene un destino universal.‭ ‬En la Web podemos leer unas palabras de Chiara Lubich:‭

“A diferencia de la economía consumista,‏ basada en la cultura del tener,‭ la Economía de Comunión es la economía del dar.‭ Nos puede parecer difícil,‭ ‬arduo,‭ ‬heroico. Pero no es tal,‭ ‬porque el hombre, hecho a imagen de Dios,‭ ‬que es Amor, encuentra la propia realización‭ precisamente en el amar,‭ ‬en el dar. Esta exigencia está en lo profundo de su ser,‭ sea creyente o no creyente‭”^[10]

La propuesta de Chiara Lubich es respecto al modelo llamado Economía de Comunión puede ser valida para todos‭ "‬emprendedores‭" ‬en el terreno de la informática para mirar al mundo y coger de él lo bueno.
‏“‎Buscad ante todo el reino de Dios y lo que es propio de él,‭ ‬y Dios os dará todo lo demás‭”^[11]

[1]Pedro Morandé.‭ ‬Retos educativos de la sociedad de la información.‭ ‬Disponible en‭ http://www.arbil.org/%2875%29mora.htm

[2]Alejandro Llano.‭ El hombre,‭ ‬ante la sociedad de la información:‭ ‬Luces y sombras.‭ ‬Disponible en http://es.catholic.net/comunicadorescatolicos/581/2946/articulo.php?id=24054

[3]Disponible en‭ ‬http:‭//www.stallman.org/rms.es.html#serious‭

[4][6][7]Revista IQ Magazine.‭ ‬Nov/Dic‭ ‬2001.‭ ‬Disponible en‭ http:‭//resources.cisco.com/app/tree.ta‭?asset_id‭=‬75234‭

[5]Art‭ ‬1.‭ ‬Ley de Propiedad Intelectual‭

[8]Entrevista a Linus Torvalds en Linux Focus.‭ ‬Disponible en:‭ http://es.tldp.org/LinuxFocus/pub/mirror/LinuxFocus/Castellano/March1998/article27.html‭

[9]Juan Pablo II.‭ ‬Centessimus Annus.‭ ‬Núm‭ ‬32‭ ‬.‭

[10]Chiara Lubich.‭ ‬Mayo‭ ‬1991.‭ ‬Disponible en‭ ‬http://www.focolare.org/Es/Eco_es.html‭

[11]Mt.‭ ‬6,‭ ‬33‭

El aserejé del linuxero

2012-05-24T22:09:00.000+02:00

El 2 de septiembre de 2002, ante una idea sugerida por Fernando Acero de que el estribillo del Aserejé de las Ketchup no eran más que comandos de Linux, cogí el guante y en un rato parí esta letra y la envié a la lista de correo de socios de Hispalinux (ver mensaje reenviado a lista de Bulma):

Mira lo que se avecina
por la vuelta de la esquina
viene un hacker de Hispalinux.

Con la Debian bajo el brazo
GNU/Linux mola mazo
no deja con vida un Windows.

Y es que el root que se lo instala
ya no tiene vida mala
y controla ya del todo su equipo

Y para instalar programas
ya te olvidas de bobadas
dependencias y chorradas del estilo...

Y tecleas
y controlas
como molaaaaaas

apt-get
man egrep
emacs perl mutt ln
sed vi du bash
apache ls
du less more wget...

Me ha molestado un poquito encontrarme por varios sitios que el aserejé del linuxero diciendo que su autor original es un tal Carlos Bortolini (en descargo de este caballero, no he encontrado ninguna referencia indicandose él mismo como el autor).

Protesto enérgicamente. Esta es mi letra original, y se difundió de forma realmente viral... Hay algunas personas que le añadieron segundas estrofas... pero (en mi opinión) son un poco raras y no pegan nada con la primera...

¿Espía ASUS a sus clientes?

2012-05-14T11:23:00.003+02:00

Ayer tuve a bien actualizar el ASUS Transformer TF-101 que nos echaron los reyes a la última versión de Android, una vez que ASUS parece que ya ha solucionado la mayoría de los bugs que existían en la actualización oficial.

El caso es que no me termina de ir fina, supongo que porque está sincronizando toooodas las fotos que tengo subidas a Picasa... El caso es que esta mañana me he puesto a investigar las conexiones que tenía abiertas y he descubierto que mi TF-101 está manteniendo una conexión TCP abierta constantemente contra el puerto 9000 de la IP 103.10.4.158, que haciendo una resolución DNS inversa parece pertenecer a ASUS...

Un fuser de dicho puerto no muestra ninguna aplicación...

¿Espía ASUS a sus clientes? Buena pregunta... Voy a ver si consigo enterarme...

Megaupload.com cerrado. Ya era hora.

2012-01-22T11:17:00.001+01:00

Me alegro de hayan cerrado Megaupload.com. Estoy a favor del intercambio de archivos como copia privada, según la legislación vigente; pero aquí se estaban lucrando seriamente unos señores a costa de montar unos servidores que permitían el intercambio de archivos a través de una comunicación pública de los mismos. El tema era tan legal como montar un ftp o una web de descarga directa con todos los estrenos de DVD del último año. ¿Nos extrañamos de que se cierre?

Eso, bajo la legislación española actual, que ampara la copia privada, no se tenía en pie desde ningún punto de vista... La copia privada es interpersonal y sin ánimo de lucro. Poner un fichero en un servidor web es comunicación pública (por lo que sé, hay jurisprudencia al respecto), así que no se puede hacer.

Hala, toca volver al torrent y a la burra. De momento (y esperemos que por mucho tiempo) esto es completamente legal en España.

ClassicAuto T-shirts

2011-11-14T01:20:00.001+01:00

Acabo de lanzar ClassicAuto T-shirts, una nueva tienda de camisetas con temática exclusivamente de coches antiguos. Los precios están en libras, por lo que puede que salgan algo más baratos que las camisetas similares en Cosasfrikis.es...

Todos los diseños de esta tienda están o estarán próximamente disponibles también en Cosasfrikis.es.

Que ustedes lo disfruten...

Hervido de patatas y cebolla

2011-11-13T22:23:00.001+01:00

Un primer plato calentito, sabroso, y muy sencillo para estos meses fríos que se avecinan.

Ingredientes para cuatro personas:

1 kg de patatas
2 cebollas medianas
1 huevo
Agua
Sal
Aceite
Vinagre

Se pelan las patatas y se parten cascándolas (para que el caldo espese). Se pelan las cebollas y se pican muy bien. Se echan las patatas y las cebollas en la olla, cubriéndolas de agua. Se sala a gusto y se cuecen hasta que las patatas estén bien blandas (en olla rápida, cinco minutos a máxima presión y después se apaga el fuego, dejando que se acaben de cocer con el calor acumulado).

Una vez terminada la cocción, con esta aún caliente, se bate el huevo y se echa a la olla, removiendo todo para que el huevo se hile y se mezcle todo.

Tras dejar enfriar un poco, se sirve. En el plato se puede condimentar con aceite y vinagre, o tomarlo sólo. De un día para otro está aún más rico.

El extraño BMW-Mercedes

2011-07-11T18:40:00.000+02:00

Desde el departamento "quiero y no puedo", con ustedes...

El BMW-Mercedes Escort.

Indefinición

2011-06-01T17:05:00.000+02:00

Supongamos el siguiente código:

#include 

int main() 
{
  int a = 1;
  printf ("%d %d ", a++, a++);
  printf ("%d\n", a);

  return 0;
}

¿Cual es la salida impresa por pantalla?

Pues básicamente, depende del compilador: el estándar no define el orden en que se tienen que evaluar los argumentos. Incluso tampoco define el momento en el que el post-incremento o pre-incremento debe efectuarse...

Por ejemplo: el programa compilado con gcc escribirá "2 1 3", pero compilado con tcc escribirá "1 2 3", y en ambos casos, es correcto.

¿Está Neo despertándose de Mátrix?

2011-05-19T18:11:00.000+02:00

A continuación reproduzco un texto escrito por mi amigo Alonso Muñoz Pérez, sobre el campamento de la Puerta del Sol. Aunque no estoy, en algunos detalles, completamente de acuerdo con él, creo que da un toque de atención sobre ciertas ideas que se están proclamando.

¿Está Neo despertándose de Mátrix?

Sobre el campamento de la Puerta del Sol

Hay dos cosas positivas en la concentración de la puerta del Sol de Madrid. La primera es que no sabemos exactamente de qué se trata ni a qué atenernos. Es decir, si hubiera sido claramente una iniciativa del Partido Comunista, de Zapatero o de los Tercios Carlistas, no estaríamos discutiendo ni habrían ido las cámaras a grabar. El segundo elemento positivo es que independientemente de lo que propongan o de quién pueda estar detrás (alentando) o delante (beneficiándose) está sirviendo de canalizador del monumental estado de malestar que tenemos viviendo en el maravilloso Estado del Bienestar.

Pero en política y en derecho (a diferencia de los juicios morales) las buenas intenciones no bastan para justificar lo que se hace (la mitad de los totalitarios asesinos tienen muy buenas intenciones) y las incertidumbres duran poco, porque hay que definirse a través de los actos y las palabras. Y son éstas las que nos tienen que dar los elementos para juzgar objetivamente. He aquí el manifiesto hasta ahora aprobado por la asamblea general de los acampados. Terminan diciendo “Lo queremos todo, lo queremos ahora”. ¿Quién no podría estar de acuerdo?

Pues para empezar, Hannah Arendt, (vid. Sobre la revolución) que distingue entre buscar la libertad o la liberación, siendo la primera una reivindicación de un espacio público donde concurren ciudadanos con derechos personales asegurados mientras la segunda aspira a resolver la –mal llamada– cuestión social. Es la diferencia entre la Revolución americana de 1776 y la Francesa de 1789. La primera era política, destinada a crear instituciones republicanas sólidas que permitieran la libertad política, social y personal de los ciudadanos. La segunda pretendió resolver casi todos los problemas del universo mundo: la religión, el hambre, los conflictos morales, la fraternidad sentimental, la igualdad real, etc… La primera sigue siendo la república democrática más antigua con la constitución más duradera (y breve) del mundo. La segunda sigue siendo… Perdón, la segunda Revolución acabó con un cabo corso enrolando a medio millón de campesinos y delincuentes franceses para saquear y destruir Europa (y en el proceso arruinar y destruir Francia). Del juramento del juego de pelota al Imperio francés de Napoleón hay un hilo de Ariadna muy sólido.

Si es verdad, como se señala (El Mundo, “La Asamblea de Sol se pone como objetivo cambiar la ley electoral”, 19 de may. de 2011) que piden el derecho a “una vivienda digna, papeles para todos los seres humanos, alquiler social universal, que el Estado administre las viviendas con más de diez años en desuso, además de la abolición de: la ley de extranjería, Bolonia, la ley Sinde y la antitabaco”, tienen un lio monumental en la cabeza. O más bien, no. Más bien tienen las cosas demasiado claras. Como se dice en el manifiesto: “Lo queremos todo, lo queremos ahora”. No cabe duda dónde hay que clasificar a este movimiento: Liberty 0 – Libération 1.

La Puerta del Sol adolece de los males que acompañan a España desde la Guerra de Independencia: mucha energía, nada de cabeza. Seguimos siendo pollos (decimonónicos) sin cabeza: corremos y erramos igualmente. A todos les parece evidente que hay que pedir más. A nadie se le ocurre que al revés, nuestro querido sistema estatal lo que nos impide y prohíbe es dar. Él ya da por nosotros (pues es más sabio y conoce todas las necesidades del prójimo mejor) y mete la mano en nuestro bolsillo, en nuestra familia e incluso, en nuestra vida sexual (niños incluidos). Esta falta de posibilidad de dar libremente al bien común es la tesis del pensador alemán Sloterdijk, (cfr. el artículo aparecido en Razón Española, “La revolución de la mano dadivosa”) cuando afirma que impuestos y ciudadanía son mutuamente excluyentes. Que el Impuesto sobre la Renta es una expropiación que mantiene la cleptocracia de Estado. Que casi la mitad de nuestro trabajo se va a las arcas del Estado (puede calcular cuándo empieza a trabajar para sí mismo y su familia aquí). Que no ha habido ningún régimen político que expropie tanta riqueza y con tanta eficacia de sus súbditos. Y –lo peor de todo- eso genera la mentalidad que piensa como posible y deseable “que todos vivan a costa de todos” (F. Bastiat, La ley) donde estemos contentos, y sin darnos cuenta, vivir en un “Estado servil” con vidas proletarizadas (H. Belloc, El Estado servil lo advirtió perfectamente ¡a principios del s. XX!) o dentro de una sociedad controlada a través de la uniformización laboral y el consumo (A. Del Noce, Agonía de la sociedad opulenta). Puerta del Sol: Eso, que el Estado imprima más papelitos para que suban los salarios y el consumo, que reparta viviendas gratis y que siga en su política eficaz de empleo (más trabajadores públicos y enchufados del partido). Habrá que ir a gastárselo rapidito, porque, como sin duda saben los peticionarios de Sol (y Luna y Tierra, y “¡lo queremos todo!”): la inflación permanente hace que nuestra riqueza real sea cada vez menor (el proceso de creación de dinero de la nada aquí). Pero no deja de ser sino un magnífico mundo donde podemos estar liberados para, para… el supermercado (M. Houellebecq, El mundo como supermercado). Bueno, no exageremos: liberados para el “yo no soy tonto”.

Comentaba el intelectual católico Augusto del Noce en 1968 sobre el Mayo francés: “los extremistas quieren ir más allá del aburguesado partido comunista y rechazan ser instrumentalizados. Su eslogan es <> […] No hay necesidad de insistir demasiado sobre la necesidad en la que el movimiento está prisionero; como para los primeros fascistas, no hay otra posibilidad política para los rebeldes, excepto la de unirse con una de las fuerzas del sistema, pero no ya en calidad de guías, sino de instrumentos. En la unidad de las izquierdas tendrán la función de guardias de asalto y gastadores. Dejar a otros las tareas subversivas, apoyar, presentarse sucesivamente como principio de orden, lograr el control son las mejores ocasiones para el partido comunista. […] Si la nueva generación ha sido sensible a argumentos, sustancialmente infantiles, se debe a la falta de una cultura verdaderamente seria y adecuada, apta para guiarlos en sus elecciones […]. Los intelectuales deben tomar conciencia de que la “revolución estudiantil” no ha sido un episodio de carnaval, sino un signo providencial para concienciarles de su responsabilidad; y si la oposición debe ser férrea con respecto a las imposiciones y a las propuestas que no dependen más que de la tentación totalitaria, sin embargo, debe ser distinta la actitud con respecto a la genuina, aunque confusa, incomodidad moral” (Agonía…, p. 62). Cuarenta años después, los hijos de los que mandan ahora (los jóvenes del mayo del 68) vuelven a repetir la misma historia (Cayo Lara, IU: “Mi hija ha pasado la noche entre los acampados”). Eso significa que en cuarenta años seguimos en el mismo sitio: genuina incomodidad moral, tentación estatista, falta de criterio cultural y de verdaderos pensadores (con excepciones como Dalmacio Negro).

¿Indignación? Stephane Hessel es un estatista de larga tradición. Incluso se pone como mérito el haber participado en la redacción de la Declaración de Derechos Humanos. En primer lugar, él no pintó nada real en semejante documento (ver el artículo de García Domínguez en Libertad Digital). En segundo lugar, eso sólo le pone dentro de la camarilla estatisto-socialdemócrata que desde finales de la segunda guerra mundial (o guerra civil europea 1914-1945) gobierna. ¿Indignarse? Si acaso me quedo con el Stolz (orgullo, dignidad) de Sloterdijk, ciertamente criticable, pero sin duda bastante más serio que el típico discurso abuelocebolletista de la izquierda más conservadora. Indignarse es simplemente reactivo y acaba por medirse con lo que pretende erradicar, convirtióndose así en una reproducción del sistema. El sistema no es tan tonto como para no afianzar su legitimidad previendo lo anti-sistémico (como parte del sistema). Este es el mecanismo del ciclo de la violencia mimética tan bien descrito por R. Girard (vid. Veo a Satán caer como el relámpago).

Como dice el Arquitecto de Mátrix: “eres el producto de una anomalía, que a pesar de mis denodados esfuerzos no he sido capaz de suprimir de esta armonía de precisión matemática. Aunque sigues siendo una incomodidad que evito con frecuencia, eres previsible. Y no escapas a unas medidas de control que te han conducido inexorablemente… aquí.[…] Si no se regulan aquellos que rechazan el programa, aunque sean una minoría, constituirán una creciente probabilidad de desastre”.

En España no hay libertad educativa (monopolio estatal de iure y de facto), no hay “libertad de vivienda” (el derecho urbanístico estatal es la causa del alto precio de la vivienda), no hay libertad económica (pues no hay libertad de propiedad donde el Estado zorro se lleva la mitad de los huevos de las gallinas) y por último no hay libertad colectiva o política, pues el Estado consigue que nos aislemos en nuestra pequeña vida privada.

Pero entonces, si la Puerta del Sol es un cul-de-sac, ¿qué hacemos? ¿qué solución alternativa hay? No lo sé. Pero seguro que pasa por la Puerta del Pensamiento y lejos de reprogramar Mátrix. No sirve a mucho la indignación anti-Mátrix (prevista por el sistema). Mejor la dignidad de hacer serena y cordialmente algo nuevo, fuera de Mátrix (sin dejarse condicionar ni positiva ni negativamente por el Estado). Pero eso, no se puede afrontar seriamente en tres páginas, so pena de entrar por otra puerta en el asambleísmo solar (y lunar) del kilómetro cero.

¿Neo despertándose de Mátrix? No creo. Como mucho, los acampados sienten el dolor de “una astilla clavada en su mente” (Morfeo dixit). Pero está claro que si los de Sol piden más Estado, o sea, más líneas de programación de Mátrix, para arreglar los problemas generados por el Estado (y por sus millones de líneas de BOE-programación que en jerga estatal se llaman constituciones, leyes, reglamentos, órdenes ministeriales, formularios, trámites, permisos, licencias, controles, aduanas, etc… y sus en vez de programadores, funcionarios) entonces es que siguen en 1968. Y así, ¿qué puede ser la puerta del Sol –muy a su pesar y en el mejor de los casos- sino una rebelión del agente Smith contra sí mismo?

Alonso Muñoz Pérez

Ya me gustaría poder estar en la puerta del Sol

2011-05-19T17:25:00.000+02:00

Yo no estoy en la puerta del Sol porque mis circunstancias vitales no me dejan. Pero si tuviese el tiempo necesario, creo que sí estaría allí. ¿Por qué? Porque (es una de las consignas que chillan) nadie me representa.

¿Alguien se siente verdaderamente representado por algún político en este país? Si voto lo que me pide el cuerpo (un partido minoritario que defienda los principios que deberían ser irrenunciables para los católicos) directamente estaré sin representación, ya que estos partidos, normalmente, nunca llegarán a la "nota de corte" que es un ¡5%! de votantes de la circunscripción.
Y si voto, por el tema del "voto útil" a el único partido que parece "no del todo contrario" a lo que pienso... realmente tampoco me siento representado por multitud de pequeños detalles...

Estoy convencido de que la democracia que tenemos en este país es más una partitocracia que una democracia auténtica. Los partidos políticos mayoritarios se han convertido en estructuras de poder alternante y absoluto. Por un lado, no hay separación de poderes, y ninguno de estos partidos está interesado en que la haya (como ya han demostrado cuando han llegado al poder). Por otro lado, la prensa y resto de medios (el cuarto poder) está al servicio de los partidos, o del poder económico, que nunca va a estar en contra de los partidos (por aquello de no morder la mano que te da de comer...)

Y luego está el tema de por qué mantener un sistema del siglo XIX en pleno siglo XXI. ¿Por qué tengo que ceder mi voto durante 4 años a un partido o, si se cambiara el sistema por unas listas abiertas, a un único representante? Si ese representante me traiciona, ¿por qué no puedo cambiar el sentido de mi voto a media legislatura? ¿Por qué si para un tema concreto resulta que no estoy de acuerdo con mi representante, pero si hay un diputado que piensa como yo, no puedo cederle mi voto para esa votación?

En fin: es el sistema que tenemos, nos ha venido dado, y veo utópico el poder cambiar un ápice del mismo... A no ser que haya voluntad por parte de alguien de algún partido (partitocracia...). Por decir esto quizá los medios me consideraran un antisistema...

Bugs en el idioma español: otros ejemplos de palabras decibles pero no escribibles

2011-02-11T09:00:00.001+01:00

Leo en Barrapunto que la forma imperativa singular del verbo "salirle" puede decirse, pero no tiene forma ortográficamente correcta de escribirse.

Un compañero mío me comenta un caso similar con la siguiente frase.

Tomé mi vaca y la coloqué sobre la baca del coche. Yendo para allá, volcamos, y las dos (v|b)acas se fueron al suelo.

¿Cómo se escribe? ¿Vacas? ¿Bacas?

Recordatorio para robots

2011-02-09T11:56:00.000+01:00

Windows 64 bits y sus mareos

2011-02-02T10:06:00.002+01:00

Asumimos que existen ODBCs distintos para 32 y 64 bits. Hasta ahí todo bien.
Pero... atención:

El administrador de ODBCs de 64 bits se encuentra en %systemdrive%\Windows\System32\Odbcad32.exe.
El administrador de ODBCs de 32 bits se encuentra en %systemdrive%\Windows\SysWoW64\Odbcad32.exe.

No tiene lógica ninguna. Bienvenido al concurso de cómo marear al sufrido desarrollador que no sabe por qué su aplicación no encuentra ODBC.

Actualización:

Luego uno descubre una pequeña explicación, y es que SysWoW64 significa "System Windows on Windows 64", y en esa carpeta se guardan todas las bibliotecas de 32 bits dentro de un Windows 64.

Un tema aparte es por qué mantuvieron el nombre "System32" para guardar todas las carpetas de 32 bits, pero eso ya es otra historia...

(Disclaimer: sí, ya sé que en Linux la compatibilidad 32/64 bits tampoco está resuelta de manera "elegante").

Unas risas de FaceBook

2011-01-31T11:00:00.011+01:00

Acabo de recibir un mensaje chorra de correo electrónico, acerca de grupos de Facebook. Es muy grande.

Recordando viejos tiempos

2011-01-25T22:00:00.001+01:00

Si es que a veces uno se pone en plan nostálgico y...

No: no es el nuevo entorno de desarrollo para el ZX Spectrum +2011.
Es mi nuevo tipo de letra truetype monoespaciada para programar en el Visual Studio: ZXSpectrum.

Control de plagas

2011-01-25T16:03:00.002+01:00

Visto en el baño de caballeros del Centro Comercial La Vega (Alcobendas).

¿Cola sin lo cualo?

2010-12-03T10:00:00.012+01:00

No termino de entender yo esto demasiado bien... El refresco de naranja lo tengo claro. Los energeticos, supongo que se referirá a bebidas con mucha energía, y no a pequeños energetos maños. Las colas light y sin cafeína, perfecto.

Pero... ¿qué narices es una cola sin regular?

¿Estarán permitidas por el Ministerio de Sanidad, aunque no estén reguladas?

¿Qué fue de... Spiderman?

2010-12-02T10:00:00.014+01:00

Tras pasar numerosos años haciendo de trepamuros por los rascacielos neoyorquinos, Spiderman se ha dado una vuelta por los madriles.

Los años tampoco pasan en balde por él. Y es que la MJ nos lo cuida demasiado bien...

Spiderman!!! Help!!! Help!!! (Si hay que ir se va, pero ir p'a ná...)

Curioso ¿triángulo? de crema

2010-11-30T23:20:00.001+01:00

El increíble triángulo de cuatro lados.

Salvemos a Asia Bibi

2010-11-18T19:47:00.000+01:00

Pakistán ha condenado a Asia Bibi a muerte por ser cristiana católica. No le quedan muchos días de vida. Las autoridades pakistaníes la acusan de blasfemia: cometió el terrible “delito” de defender públicamente su fe.
Escribe una petición de indulto al Presidente de Pakistán ahora:
http://porasiabibi.org

El plazo máximo para presentar alegaciones contra la sentencia de muerte expira el próximo lunes, 22 de noviembre. Actúa ahora para no tener que ver mañana en el telediario la noticia de su ejecución. Envía tu petición de indulto al Presidente de Pakistán y a la Embajada pakistaní en España: http://porasiabibi.org

En su pueblo, Ittanwali, viven 1.500 familias. Solo tres son cristianas. La familia de Asia, también sus hijos, menores de edad, fue perseguida por sus vecinos, apaleada y torturada. Y ella terminó ante la justicia.

Primero la condenaron a una multa equivalente a lo que gana en un año un trabajador en Pakistán. Y luego la condenaron a muerte por decir que la Verdad reside en el Evangelio.

La presión directa sobre el presidente de Pakistán, Asif Ali Zardari, puede salvarla. También la presión sobre Embajada pakistaní en España.
En Pakistán demasiados condenados a muerte no llegan vivos a la horca: un gran número de ellos aparecen asesinados en sus celdas, mientras aguardan la ejecución de la sentencia.

Firma ahora y envía tu mensaje al Presidente de Pakistán: http://porasiabibi.org

Yo ya he firmado. Sólo te costará un minuto.

¡Muchas gracias!

Esos coches parados…

2010-11-17T10:13:00.001+01:00

Es algo curioso, y lo veo muy a menudo: coches averiados y parados en el carril central de una autopista.

No termino de entenderlo. Si se va por la autopista, por el carril central, supongo que se irá a una velocidad de unos, digamos, 90 km/h (mínimo). Si el coche empieza a parar, la inercia dará para, rápidamente intentar echarse al carril derecho, y finalmente detener el coche en el arcén…

Pero no: es mejor quedarse en el carril central, formando un atasco que puede llegar a cinco kilómetros… o incluso más, ya que hoy llueve.

Entiendo que inicialmente puede dar reparos salir, pero una vez que tienes montado el atasco del siglo detrás, no debería haber problema en bajarse del coche y hacer señas para, empujándolo, llevarlo al carril derecho y de ahí al arcén…

Pero tampoco: mola más esperar a la grúa dentro del coche, calentito, y el carril central…

Razones para no ir a la huelga.

2010-09-27T10:08:00.000+02:00

He recibido este mail con los motivos para no ir a la huelga. Pásalo.

A la vista del comportamiento cómplice tanto de UGT como de CCOO durante los últimos 6 años con los sucesivos gobiernos socialistas de España que nos han llevado a la peor situación económica de la historia democrática de España con más de 4 millones y medio de parados, rebaja de las pensiones y de los sueldos de los funcionarios, subidas de impuestos y falta absoluta de gestión de las cuentas públicas, he decidido no apoyar la convocatoria de huelga general realizada por los mismos sindicatos que durante estos 6 largos años han preferido callar y vivir de las enormes subvenciones públicas que han recibido (y que todos los trabajadores hemos pagado con nuestros impuestos) a defender los derechos de los trabajadores tanto empleados como desempleados.

UGT y CCOO se han mantenido al margen del deterioro progresivo de los indicadores económicos que anunciaban la crisis que hoy vivimos sin realizar ninguna acción contundente contra los diferentes gobiernos socialistas. UGT y CCOO son parte del problema que hoy sufre la clase trabajadora de este país cuyo máximo exponente es la nueva reforma laboral promulgada por el gobierno socialista que socava aun más los derechos de los trabajadores.

Yo incluso animaría a todos aquellos que no puedan ir a trabajar el miércoles porque no les dejen, que se pasen por la manifestación con un kilo de tomates maduros, y que intenten ponerse cerca del estrado de los discursos. Me encantaría ver en las noticias una lluvia de tomates sobre los sinvergüenzas de Méndez y Toxo.

Ejercicios de motivación

2010-05-30T21:35:00.003+02:00

Un simpático mail que he recibido:

Y así hasta los 67... Ejercicios de motivación

Yo amo mi trabajo

Yo amo mi trabajo

Repetidlos cada 2 horas

Conversación en cierto Palacio

2010-05-14T12:00:00.000+02:00

Ignacio le dijo a José Luis:

Con estas medidas que has tomado no nos queda otro remedio que, para cumplir el expediente, convoquemos una huelga general

Cándido asintió.

José Luis, con tranquilidad, le respondió:

Como sabéis, estas medidas no son sólo más que el comienzo de la serie de medidas que debemos tomar... Las siguientes podrían pasar por eliminar la subvención a los sindicatos, o por subir los impuestos...

Ignacio y Cándido se miraron contrariados. Tómo la palabra Cándido.

Pues va a ser que vamos a dejar aparcada la huelga general, y hacemos que las siguientes medidas a tomar sean subir los impuestos a esos malditos especuladores.

Y todos salieron contentos. Fuese, y no hubo nada.