Un italiano in India

Madri surrogate del secondo mondo

2012-05-28T00:28:00.003-07:00

Oggi leggo su un giornale indiano, un po' serio un po' gossipparo, che l'India è LA meta per i viaggi della fertilità, cioè quei viaggi che intraprendono persone del cosiddetto occidente verso altri paesi dove le leggi sono meno restrittive che nel loro paese d'origine.

Una donna indiana, leggo, può essere pagata 520.000 rupie (circa 7.400 euro) per fare da madre surrogata e l'intero pacchetto (madre, test, dottori, biglietti aerei, parto) costa 2.100.000 rupie (sui 30.000 euro).
In particolare l'articolo parla delle donne britanniche (gli indiani amano parlare e relazionarsi coi loro ex colonizzatori) che nel loro paese hanno restrizioni quali il numero massimo di embrioni da impiantare nell'utero, il riconoscimento legale della madre (in UK in genere è la donna che porta il bambino ad avere diritti legali sullo stesso) e il fatto che la procedura della surrogazione deve essere assolutamente non commerciale.
Ovviamente queste "restrizioni" sono lì perché ci sono motivi alquanto validi dietro: impiantare un numero spropositato di embrioni nell'utero può portare a gravidanze multiple con conseguenze rischiose per la madre ed i figli; che la madre biologica abbia dei diritti non c'è dubbio, ma che anche la poveraccia che s'è portata per nove mesi un bambino/a in grembo ne abbia egualmente è vero pure; infine, come in Italia è vietato pagare per il sangue donato per ragioni etiche e cliniche (si evita lo sfruttamento delle classi povere come banche di organi ambulanti e l'eventuale uso di materiale umano infetto che statisticamente è piu' probabile salti fuori qualora si attraessero poveri ed emarginatoi con la promessa di qualche soldo) così anche il pagamento per una gravidanza è vietato per le stesse ragioni.
Una nazione democratica si fonda su un principio fondamentale: siamo tutti uguali e viviamo in una comunità di uguali regolata da regole di convivenza e aiuto reciproco. Pagare un poveraccio (diventato, o nato, povero spesso per via della società inegualitaria in cui vive) è un atto immorale che ha conseguenze a lungo termine sulla mentalità di una popolazione: la gente si abitua all'idea che salvare una vita o aiutare il prossimo sia una questione di soldi e non di "umanità", un principio orribile che non a caso è molto ben impiantato nelle menti americane dove si viene pagati per materiali genetici donati come sangue e sperma.
Si calcola che ci siano circa un migliaio di cliniche della fertilità in India, le quali operano in assenza di legislazione apposita.
Se siete tra coloro che non possono avere figli, prima di ricorrere all'inseminazione artificiale vi consiglio caldamente di fare un pensiero sull'adozione di un orfano; ci sono milioni di bambini in tutto il mondo (e la maggior parte vive proprio qui in India) che sono nati soli e vivono una vita di stenti, violenza e sofferenze.
Provate l'ebbrezza dell'altruismo.

Tra l'altro risparmiate pure 30.000 euro, che non è male.

Morte accidentale di un tassista

2012-05-14T09:16:00.000-07:00

Oggi ho letto sul giornale, in ottava pagina in un riquadretto di un palmo, la tragica fine di un tassista di Mumbai.
Manoj Singh, questo il nome del poveraccio in questione, intorno alle cinque del mattino di domenica era nel suo taxi a fumare una sigaretta dopo aver fatto il turno notturno. Dicono fosse profondamente preoccupato per le sue condizioni economiche: già impoverito di suo con la sua povertà atavica (parafrasando Totò), s'era pure recentemente indebitato per pagare le cure della moglie malata e ricoverata in ospedale. Probabilmente non s'era rivolto ai pochi e mal funzionanti ospedali pubblici perché non voleva rischiare che la sua compagna si beccasse l'epatite per uno strumento non disinfettato, e quindi s'era ritrovato a pagare i salati conti degli ospedali privati.
Per motivi oscuri, mentre fumava la sua sigaretta, ha pensato bene di dare un'occhiata ad una bottiglia contenente benzina, bottiglia che gli è sfuggita di mano riversando il suo contenuto su di lui e gli interni della macchina. Il resto potete immaginarlo.
Portato all'ospedale, è morto in seguito alle ustioni che ricoprivano il corpo per 92%.
La polizia esclude il suicidio e pensa ad una stupida disattenzione, caso chiuso.
Probabilmente sarà pure andata così, la "bassa manovalanza" in India è costretta a turni lavorativi sfiancanti e il riposo è interrotto e di cattiva qualità (quasi tutti non hanno una casa e dormono dove possono, i tassisti molto spesso dormono nel taxi ad esempio) quindi la disattenzione e la generale non curanza sono diffusi.
Forse è stato un incidente o forse no; resta il grande problema del diritto ad una vita dignitosa per milioni di persone in questa città dei mille brillantini che continua a produrre film insulsi su persone e storie totalmente distaccate dalla feroce realtà indiana.

La deriva autoritaria del governo indiano

2012-05-14T05:16:00.001-07:00

Oggi vado su Vimeo per dare una controllata ai miei video e per godermi qualche chicca di qualche altro utente e mi ritrovo questo messaggio.

Rapida ricerca e scopro che qualcuno ai piani alti sta lentamente oscurando una serie di siti non graditi al governo indiano; nella lista figurano siti con liste di torrents come Pirate Bay, Kickass torrent e Bitsnoop, ma anche il già citato Vimeo, che come Youtube mette online video di gente come me, tra l'altro con una qualità artstica generale molto piu' alta rispetto alla controparte di Google.
La cosa bella è che non c'è stato nessun annuncio pubblico, il governo non si è degnato di informare i cittadini di una tale censura su vasta scala; come vedete, quando si cerca di raggiungere il sito si legge solo che una fantomatica "Autorità competente" ha dato istruzioni di bloccare il tutto.
Quando Megaupload (che si occupava principalmente di roba piratata) fu oscurato dal governo degli Stati Uniti, questi ultimi ebbero la decenza di metterci la faccia.

Come potete vedere, anche se per alcuni ingiusto sotto molti punti di vista, l'oscuramento del sito è stato fatto in base a delle leggi sul diritto d'autore elencate nel messaggio e chi l'ha fatto c'ha messo un bello stampino digitale (FBI, Dipartimento di giustizia e Dipartimento per i diritti su proprietà intellettuali).
In India invece il governo (si deduce visto che nessuno si è preso la responsabilità) sta oscurando siti non graditi senza alcun appoggio di legge, senza dichiarare chi sia il mandante e quali le ragioni.
Ma d'altronde l'India è anche il posto dove un poliziotto non ha alcun dovere di farsi riconoscere quando decide di perquisirti o entrare in casa tua, non serve un permesso dell'autorità giudiziaria o almeno sembra che nessuno si preoccupi di procurarsela.
La cosa bella però è che nessuno parla, nessuno alza la voce, nessuno alza la mano per chiedere che diavolo stia succedendo. Semplicemente l'indiano medio si incazza un po' perché non potrà scaricarsi gratis i suoi film, e lì finisce.
Non si accende una spia nei cervelli che dice "attenzione, questo è inaccettabile in una democrazia, le decisioni vanno prese pubblicamente, giustificatamente".
No, qui è come in Cina, solo che nessuno ci fa una fiaccolata di denuncia a New york.

PS: per raggiungere ogni tipo di sito, potete farlo tramite un proxy come http://www.hidemyass.com/ o scaricando un browser modificato come Tor https://www.torproject.org/projects/torbrowser.html.en

Achille e la tartaruga

2012-05-12T04:29:00.002-07:00

Quella qui a destra è una vignetta politica di un cartunista chiamato Keshav Shankar Pillai, uno dei padri della caricatura politica indiana. In tale disegno sono rappresentati Jawaharlal Nehru (primo Capo del governo dell'India dopo l'indipendenza) con in mano una frusta, e Bhimrao Ramji Ambedkar (il "padre" della costituzione indiana e paladino dei Dalit, gli intoccabili) seduto sopra una lumaca nominata "Costituzione", i due sono poi circondati da una moltitudine di persone a rappresentare l'India.
L'evidente messaggio è "la costituzione indiana, piena di buoni intenti e progresso per un paese fortemente arretrato come è l'India, va molto lentamente e a poco servono gli sforzi di politici e non, il tutto mentre l'India aspetta speranzosa".
Ecco, questa vignetta è stata inserita nei libri di testo scolastici sotto l'approvazione del NCERT, un consiglio nazionale che studia e promuove le direttive da impartire ai vari stati indiani in materia di educazione.
Un putiferio si è scatenato quando qualche scemo s'è preso la briga di aprire un libro in vita sua e ha scoperto tale vignetta; conseguenza ne è stata che la vignetta è stata fatta rimuovere, e il ministro delle tele-comunicazioni e dello sviluppo delle risorse umane (che vorrà dire poi...) Kapil Sibal ha dovuto fare pubblica ammenda in parlamento.

Questa è l'India, una "democrazia" dove un ministro si deve vergognare e scusarsi in pubblico perché un organo statale da lui controllato indirettamente ha dato il via libera ad una innocente vignetta che richiama la vecchia satira dell'ottocento con re francesi e kaiser prussiani. Noi neanche ci si riderebbe sopra vista la lievissima carica offensiva della caricatura; in India si rischia la pubblica gogna.

Tutta la vicenda mi ha fatto venire in mente la storia di Achille e la tartaruga (ovviamente sconosciuta in questi lidi); come Achille non riusciva mai a raggiungere l'avversaria per un intrinseco cavillo matematico, così l'India non riesce a raggiungere la "democrazia" per la sua natura intrinseca, la sua storia, di luogo non-democratico.

PS: la vignetta è stata disegnata piu' di 60 anni fa, apparentemente l'India non è pronta nemmeno ad accettare la se stessa di mezzo secolo fa.

Donate 1$ a Charity Water per il mio compleanno (21 Aprile 2012)

2012-04-10T03:00:00.000-07:00

Il mio compleanno è il 21 Aprile di ogni anno, da quando sono nato a quando morirò.
Per una volta però vorrei celebrarlo in maniera differente, dando invece di ricevere.

Un'associazione chiamata Charity Water, tra le varie, dà la possibilità di convertire il tuo compleanno in un gesto di amore verso il prossimo.
Quest'anno il mio compleanno l'ho dato in beneficenza e chiedo un piccolo sforzo collettivo per raggiungere la cifra di 200$ che permetterebbe a ben 10 persone l'accesso ad acqua pulita. Un piccolo miracolo che però possiamo veder realizzato solo se diamo un po' di tempo e soldi a questa ottima organizzazione chiamata Charity Water. Hanno un punteggio di 4 su Charity Navigator, un sito che si occupa di valutar seriamente l'affidabilità delle tante organizzazioni non governative.

Potete donare da un minimo di 1$ ad un massimo di 5000$, dipende da voi e dalle vostre possibilità; quello che vi chiedo è di donare. Non lo faccio mai, il proselitismo non è nei miei geni, ma questa organizzazione è veramente seria e una volta finita la campagna potremo vedere i risultati sul loro sito internet, con foto e localizzazione gps su google map; qualcosa spesso difficile da ottenere anche da grandi organizzazioni come WWF o Greenpeace.

Il link per donare

--- http://www.mycharitywater.org/1dollar_Federico_Birthday ---

Hazaar Chaurasi Ki Maa - La madre del numero 1084

2012-04-09T11:29:00.005-07:00

Quando andavo alle scuole medie studiai, come tutti voi, il medioevo e il sistema feudale. Una delle cose che mi rimase impressa fu la figura del contadino durante quei tempi cosiddetti "bui". Trattato con disprezzo e vilipeso dal potente di turno, veniva spesso venduto coi terreni da lui coltivati, neanche fosse un bue da traino, un oggetto.
Il "mezzadro" era un contadino che, sebbene libero giuridicamente, viveva in una sorta di schiavitu' economica e sociale; non avendo terreni da coltivare e non potendosi permettere l'acquisto degli stessi, ripiegava nel coltivare terreni di latifondisti, di ricchi proprietari terrieri che avevano l'esigenza di non mandare in malora i loro campi e allo stesso tempo non si sognavano di prendere in mano la zappa. Succedeva allora che i poveri contadini coltivavano la terra del ricco e ne godevano dei frutti dividendo però il raccolto a metà con lui (da cui mezzadria).
In Italia fu definitivamente abolita per legge dal 1974; In India succede ancora oggi.

In questi giorni si parla molto del rapimento di due italiani (liberato Claudio Colangelo, ora l'ostaggio è uno solo, Paolo Bosusco) da parte dei Naxaliti, ribelli Maoisti dell'India.

Il movimento Naxalita deve il suo nome al villaggio Naxalbari, nel Bengala occidentale (stato indiano del nord est la cui capitale è Calcutta), villaggio dove nel 1967 ci fu una rivolta di poveri contadini che lavoravano a mezzadria terreni di ricchi latifondisti. La rivolta fu repressa nel sangue, la polizia uccise 9 adulti e due bambini, e quest'episodio fu la scintilla che diede vita a tanti altri movimenti spontanei di povera gente che chiedeva solo condizioni di vita dignitose.
Nell'arco di 10 anni le rivolte arrivarono ai cuori dei giovani studenti di Calcutta (la capitale intellettuale dell'India) e molti, già fascinati dalle idee di Lenin e Marx, presero le armi e iniziarono la lotta armata a fianco dei piu' deboli; una sorta di Brigate Rosse.
Tra varie scissioni, violente repressioni della polizia, tradimenti e ricongiunzioni, il movimento Naxalita è arrivato fino ai giorni nostri, e un suo gruppo armato ha sequestrato i due italiani in Orissa (altro stato indiano del nord est) sperando in una contropartita, la liberazione di loro compagni da parte del governo indiano (in particolare dell'Orissa).

Ora, il film che voglio recensire è stato girato nel 1998 da Govin Nihalani (un regista indiano ormai settantenne e non piu' in attività) e narra la presa di coscienza politica di Dibyanath Chatterji, madre di Brati Chatterji, uno studente di vent'anni che abbraccia l'ideologia naxalita e si dà alla lotta armata all'insaputa della famiglia. Una notte la donna è chiamata a riconoscere il cadavere numero 1084; è suo figlio, ucciso violentemente insieme ad altri 3 compagni quella stessa notte.
La madre è una ricca moglie che vive agiatamente in una casa di Calcutta, maltrattata da un marito fedifrago e con dei figli troppo impegnati nel loro personale successo lavorativo e sociale per ascoltarla, la donna trova in Brati un amico oltre che un figlio. Il ragazzo, mosso da ideologie socialiste e comuniste, crede nell'importanza dei rapporti umani e si trattiene spesso in conversazioni con la madre, a volte cercando di spiegare lei le ingiustizie della società indiana, con poco successo.

L'improvvisa morte del ragazzo lascia un vuoto enorme, e così Dibyanath decide di informarsi sul perché della sua fine, chi fossero le persone che frequentava e cosa aveva spinto lui e altri giovani figli di buone famiglie e lasciare tutto per mettersi al fianco dei servi.

"La madre del numero 1084" è un bel film, classico nell'esecuzione e senza sperimentalismi di sorta, ma con una storia importante alle spalle e un fardello non da poco: in India è molto difficile parlare in un film di temi politici così apertamente, specialmente se si simpatizza per un gruppo ritenuto terrorista dal governo e i cui membri possono essere uccisi senza troppi convenevoli da una polizia coperta anche da buona parte dell'opinione pubblica.
Il regista ha adattato per lo schermo un romanzo di Mahasweta Devi, e ne ha tratto un'opera lunga (2 ore e passa) ma mai noiosa, l'interpretazione delle donne (la madre e la ragazza naxalita di Brati) è eccezionale e la gentilezza data all'interpretazione del giovane rivoluzionario, anche se funzionale ad una celebrazione di certi ideali, non risulta forzata, ma anzi perfettamente in linea con quegli stessi ideali di giustizia, fratellanza e amore del prossimo che hanno mosso una generazione di studenti, e non, e che è stata spazzata via dalla gretta ignoranza di un'India non ancora pronta alla fine del medioevo.

La fuga dei cervelli

2012-03-28T08:51:00.000-07:00

Tempo fa sono stato intervistato, per intercessione, da un giornale indiano, The Economic Times, per un articolo riguardante gli stranieri che lavorano in Bollywood.
Questo è il link all'articolo:

http://articles.economictimes.indiatimes.com/2012-03-13/news/31159763_1_indian-film-film-industry-umesh-kulkarni

Delle circa 10 domande e relative 10 risposte il giornalista ha pensato bene di mettere solo una frase totalmente non indicativa del mio giudizio sulla questione: "The Indian film industry is growing exponentially, unlike in other countries. I would like to work in India to establish myself".
A leggere questa frase, e l'articolo in generale, uno si fa un'idea dell'India e del settore dell'intrattenimento entusiasmante; un paese in forte crescita e dove, superate le difficoltà linguistiche, ci si può realizzare alla grande.

In realtà in tutta l'intervista io ho "denunciato" le condizioni degli stranieri che lavorano o vorrebbero lavorare qui; ho evidenziato chiaramente che le mere questioni linguistiche sono facilmente superabili, fosse solo questo l'India sarebbe una pasqua; ho detto ripetutamente che inserirsi in India, specialmente nel mondo dell'intrattenimento non è affatto cosa semplice, burocraticamente e umanamente.
L'India è un paese ancora molto chiuso su se stesso che accetta molto difficilmente profondi cambiamenti. Nell'articolo si dice che gli stranieri sono ben voluti perché portano idee nuove; falsissimo, il bianco (così vengono popolarmente definiti gli stranieri, manco fossimo nel far west) al massimo può essere assunto nella speranza che dia al film una spruzzatina di occidentalità, ma il nocciolo è e deve rimanere quello di sempre.

Vedete, Bollywood è una enorme industria che macina quattrini su quattrini e su cui spesso aleggia l'ombra del riciclaggio di denaro sporco; ipoteticamente, a uno che vuole sciacquare un po' di milioni, pensate gliene freghi qualcosa del cinema europeo e di nicchia? Ovviamente no, vuole al piu' presto ritornare dell'investimento con un bel plus guadagno, tutto denaro immacolato al rientro.

Il cinema qui viene sempre definito come merce, sempre e sempre; si possono contare sulle dita di una mano i film che hanno provato veramente a fare qualcosa di inusuale, di andare controcorrente, contro il gusto popolare, e spesso e volentieri questi film hanno fallito.
In un paese povero è normale che la massa non sia assolutamente interessata a questioni intellettuali, artistiche e politiche; la gente si vuole divertire, e basta.

E allora mio caro Anand Altekar che a fine articolo concludi ironizzando sul fatto che ora la fuga dei cervelli si è invertita e nuove fresche e brillanti menti vengono in paesi in via di sviluppo per contribuire alla loro crescita...mi dispiace, ma vi beccate solo gli scarti del primo mondo, compreso il sottoscritto.

La piu' grande semi-democrazia del mondo

2012-03-06T01:29:00.001-08:00

Questo appariscente attempato signore è il leader di un partito locale indiano chiamato Shiv Sena che significa "Esercito di Shiva, il dio distruttore nella trinità induista; la cosa fa capire subito la statura politica e il collocamento di tale partito nell'arco parlamentare.Questi estremisti religiosi, nonchè nazionalisti xenofobi che vorrebbero cacciare da Mumbai e in generale dal Maharashtra (lo stato di cui è capitale) tutti i non Marathi, dagli stranieri fino anche agli indiani provenienti da altri stati, ed il cui odio per i musulmani è forte e rinomato, dicevo, questi deficienti patentati si fanno spesso protagonisti di bravate da squadracce fasciste come boicottare, picchettare e minacciare cinema ed esercenti che proiettano film che esaltano l'amicizia con i musulmani e il Pakistan o che invece criticano gli estremismi induisti come il loro.
Finita la premessa, passiamo ai fatti del giorno.
Recentemente ho postato su Facebook la suddetta foto con la didascalia "il mio padrone di casa mentre mostra la lunghezza del suo cazzo". L'attacco satirico era ovvio e il riferimento a competizioni adolescenziali sui genitali faceva chiaramente allusione alla bassezza politica di persone come lui che non vedono l'ora di mostrare i muscoli perché a parole non ci sanno fare, tipico dei bambini e/o tardo adolescenti.
Il post ovviamente è stato visto da alcuni come un'offesa gratuita, un qualcosa di riprovevole; un amico mi ha detto in sintesi che "un conto è la libertà di parola e un conto è attaccare una persona politica rispettabile in questa maniera".
Tralasciamo "la persona rispettabile" visto che il signor Bal Thackeray (il suo nome) di rispettabile aveva solo il suo lavoro iniziale che ha abbandonato (ahimè) per darsi alla politica, era vignettista per un giornale. Passando al contenzioso, pare ovvio che siamo di fronte al classico ossimoro logico che troppe persone (in Italia anche: ricordiamoci Biagi, Santoro e Luttazzi dalla Bulgaria), che troppe persone, dicevo, replicano alla satira e in generale ai liberi pensatori.
Per definizione, la "Libertà di parola" è libera e non può essere soggetta a restrizioni, altrimenti si chiamerebbe "Semi-libertà di parola", esattamente come quando ad un detenuto viene concessa la semi-libertà e può quindi uscire per lavorare e reinserirsi in società ma deve comunque tornare ogni sera in carcere e non può mai allontarsi piu' di un tot di chilometri, pena la revoca totale della libertà.
Tornando a noi, un paese in cui i cittadini non sono liberi di esprimere i loro pensieri neanche sotto forma di satira non è una completa democrazia (nell'accezione di paese i cui cittadini godono di ampi diritti civili e sociali); un paese in cui ti minacciano se esci dal seminato mostrandoti la cella d'isolamento come in quei film americani con i neri negli anni '30 non è una democrazia; un paese in cui il signor Bal Thackeray può incitare all'odio religioso e razziale, può elogiare Hitler e le sue azioni (si lo fa per davvero), può andare contro le leggi indiane minacciando i lavoratori indiani non-marathi e può compiere gesti violenti e dimostrativi come incendi e sommosse e, nonostante ciò, sedere in parlamento (recentemente la sua coalizione ha vinto le elezioni di Mumbai per l'ennesima volta, sono 16 anni credo che stanno al potere e questa città sprofonda sempre di piu' nella sporcizia fisica e culturale); ecco, un paese in cui tutto questo accade senza che nessuno pensi bene di alzarsi e puntare forte il dito contro tali enormi ingiustizie, non è un paese democratico, e l'India (con buona pace dei giornalisti ignoranti che la definiscono la piu' grande democrazia al mondo) non è un paese democratico.
L'India è ancora una semi-democrazia, con cittadini semi-uguali, con leggi semi-giuste, e in cui c'è la semi-libertà di parola.
E concludo: mio caro Bal, mi dispiace ma il tuo cazzo è infinitamente piu' piccolo.

Seconda intervista a Notturno Express

2012-02-02T10:51:00.000-08:00

La seconda intervista per Notturno Express,
su Radio Popolare Milano
la notte del 25 gennaio 2012.

Willy Wonka e La fabbrica di zucchero

2012-01-06T04:43:00.000-08:00

Mentre ero in Karnataka per un progetto, ho avuto la fortuna di entrare dentro la più grande fabbrica di trattamento per la canna da zucchero dell'intera India (forse dell'Asia).
Mentre mi aggiravo scattando foto alle più strambe cose e persone non ho potuto fare a meno di pensare a "La fabbrica di cioccolato".

La cosa che però più mi ha lasciato interdetto è stato il totale caos che regnava all'interno della suddetta enorme fabbrica.

Tutto era perfettamente indiano, nel bene e nel male.

Innanzitutto la materia prima arrivava (di notte durante il mio tour) su qualsiasi mezzo, spesso e volentieri su carri tirati da buoi.

Accumulata su nastri trasportatori veniva poi immesa nel ciclo produttivo, dal quale questi ingegnosi industriali ricavano fino a 15 diversi derivati (zucchero di varie misure, succo di canna, sciroppi, energia dalla combustione degli scarti, via via fino al concime che furbescamente viene rivenduto agli stessi contadini che il giorno prima hanno portato la canna da zucchero).
Tra un magnificare e l'altro della nostra guida, ai miei occhi saltavano invece la totale confusione e la semi-oscurità che regnavano nella fabbrica.

Cavi elettrici partivano dalle più disparate locazioni per andare ad infilarsi in pertugi neri e misteriosi; tubi fumanti vapori ad alte temperature perdevano vistosamente con il rischio di scottature, o peggio, per gli operai costretti a lavorarvi accanto; e su tutto e tutti, una nebbiolina zuccherosa che mi si è infilata ovunque, dai capelli alle scarpe alla macchina fotografica. Non oso pensare cosa possa succedere ai polmoni degli operai dopo 30 anni di servizio.

Devo ammettere che questa industria è, nel panorama sconfortante indiano, una benefattrice perché dà lavoro a migliaia di persone (calcolando l'indotto) ed ha anche un progetto di scolarizzazione per i figli dei contadini della zona circostante (progetto a cui ho prestato i miei servizi di fotografo e filmaker).
Non bisogna però scordarsi che quello che qui in India sembra un bene, non è altro che un "meno peggio".
Guardate questo video: degli uomini hanno "osato" viaggiare in metropolitana negli scompartimenti riservati alle donne (già il fatto che ci siano divisioni sessuali è un segno dell'arretratezza di questo paese); questi liberi e rispettabili cittadini vengono malmenati dalle passeggere e successivamente picchiati, schiaffeggiati e costretti ad umilianti punizioni corporali davanti a telecamere e passanti silenti per mano della sempre "brava" polizia indiana.

In un paese dove succedono ancora episodi come questo, non sconvolge quindi che un poveraccio che trovi un lavoro in una fabbrica che non rispetta tutti i crismi di sicurezza e igiene se ne stia zittino e baci la mano del padrone quando passa; è però un dovere di ogni onesto cittadino segnalare le tante cose che ancora non vanno nel "paese della non-violenza".

Love Sex aur Dhoka

2012-01-06T02:22:00.000-08:00

Amore, Sesso e Tradimento è il titolo di questo interessante film del 2010, diretto da Dibakar Banerjee che, sotto un velo di spensierata scopiazzatura di tutto ciò che è venuto dopo The blair witch project, tratta 3 temi molto importanti e molto sottaciuti della "nuova India".

Il film si apre con un finto promo della finta casa di distribuzione del film stesso che, tra roboanti effetti video stile MTV anni '80 ed errori grammaticali, prepara il pubblico alla visione di 3 storie vere catturate da telecamere digitali all'insaputa, e non, delle persone riprese.

Il voyerismo è vecchio come il mondo ed esempi di tale genere si trovano ovunque, in occidente come in oriente (basti pensare alle miniature in stile Mogul che ritraggono principi e principesse nei loro giardini privati mentre si intrattengono con concubine, poeti, cantori e quant'altro).

La cosa interessante di Love Sex aur Dhoka è invece il suo dito puntato contro il sistema dei media indiani, sempre più propensi a sbattere in prima pagina scandali o presupposti scandali, meglio ancora se dietro ci sono storie di amore, sesso e tradimento (a cui il titolo fa riferimento).

Il film in pratica, da una parte intrattiene il suo pubblico dandogli (nonostante i tanti problemi con la censura e i tagli) ciò che promette, e dall'altro lo colpevolizza per questo.

Nel frattempo le storie parlano di un'India che, come al solito, non finisce in prima pagina, o se ci finisce lo fa alla "Novella 2000" (matrimoni inter-caste, violenza, ignoranza, sopraffazione delle donne, sistema patriarcale, televisioni corrotte, giornalisti venduti, prostituzione sui set di Bollywood...).
Dibakar Banerjee invece cerca, per quanto possibile in un'India ancora molto arretrata culturalmente, di fermarsi a riflettere un minuto su quello che accade. Oltretutto le tre storie si svolgono quasi contemporaneamente e quindi i personaggi di una confluiscono nelle altre dando vita ad un Tarantiano (per i più giovani) Kubrickiano (per i più vecchi) ripetersi di eventi sotto un nuovo punto di vista (quello dei nuovi personaggi che assistono alle vicende di quelli del precedente episodio).

Quando questo losco figuro è entrato in azione, mi sono un po' impaurito, lo ammetto.
Se siete curiosi di sapere il perchè, scaricate con Torrent (siete completamente giustificati perchè i film indiani non vengono distribuiti in occidente) di Love Sex aur Dhoka.

Help a Child

2012-01-04T02:46:00.000-08:00

"Help a Child" è un'organizzazione non governativa Indiana che si prefigge il compito di raccogliere fondi da destinare a borse di studio per giovani poveri studenti che, nonostante gli ottimi risultati scolastici, non hanno le possibilità economiche per continuare ed ottenere una laurea.
Questi ragazzi e ragazze vengono da situazioni al limite: tutti estremamente poveri, la maggior parte ha una famiglia analfabeta, i genitori spesso lavorano nei campi di canna da zucchero, grano, foraggio per bovini con remunerazioni ridicole (si parla di 2 euro al giorno di media, anche meno se si studia e quindi si è lavoratori saltuari), a volte sono orfani od hanno un solo genitore.

A dicembre del 2011 ho avuto il piacere di visitare il loro ufficio principale in Karnataka (uno Stato ad est del Maharashtra, lo Stato di Mumbai) per una collaborazione volta alla produzione di materiale promozionale (foto e un promo) per il loro sito internet http://www.helpachild.in/ e brochure varie.

Il risultato è stato una serie di splendide foto di persone Indiane con la I maiuscola, un'India povera che vive un po' all'oscuro dell'attenzione nazionale ed internazionale, che non fa notizia qui in India perché nessuno vuole "lavare i panni sporchi in piazza", ma che nonostante tutto trova sempre il tempo di sorridere.
Andando di casa in casa, spesso capanne di legno, lamiera e paglia in mezzo ai campi dove lavorano, mi è stato sempre offerto qualcosa da bere e mangiare (in una realtà dove acqua e cibo non sono un'ovvietà, offrire all'ospite qualcosa dopo magari una lunga camminata sotto il sole cocente indiano è un dovere sacro che si va perdendo nelle grandi metropoli).
Nonostante la vista di una sporca striminzita mela tagliata in spicchi e servita su un piatto metallico lavato chissa come e dove possa far venire dubbi igienici a "noi puliti occidentali", è stato impossibile respingere le offerte.

Lavorare per organizzazioni come "Help a Child" ti fa conoscere persone dal volto segnato prematuramente dal lavoro e dalla fatica, ma che dischiudono una espressività eccezionale.

Basta solo andare lì e cogliere questi fiori selvatici e rendersi conto che tutte le star di Bollywood non hanno un briciolo di talento, talento inteso come qualcosa di innato, ma sono solo ricchi e spesso grassi privilegiati adorati come semi-dei che dopo un po' si convincono di esserlo e, guardandosi nello specchio la mattina si affliggono per le rughe che deturpano quei visi di plastica dalla vacua espressività.

Se volete, potete sponsorizzare uno dei tanti studenti e studentesse che ancora aspettano per avere un chance di uscire dall'imbuto sociale nel quale sono nati. Questo è il link.

Lavorare in India

2011-12-27T00:24:00.000-08:00

Molti emigrano in paesi stranieri in cerca di nuove e migliori posizioni lavorative, specialmente di questi tempi; alcuni emigrano in altri paesi europei (vista la cadute dei confini nazionali per i cittadini europei), altri verso gli USA, altri un pò più lontano, verso paesi emergenti come China o India.
Io in India ci vivo da 3 anni e spesso mi arrivano email di italiani che mi chiedono cosa fare per venire qui e cominciare una vita nuova; ho così deciso di scrivere questo post raccogliendo alcune basilari informazioni che tutti dovrebbero tenere in conto prima di fare un tale passo.

Premetto che l'India è un paese difficile e bisogna avere molta forza d'animo per superare i mille problemi giornalieri; credetemi, è uno dei peggiori grandi paesi al mondo in quanto a stato sociale, organizzazione, pulizia, e rispetto del prossimo.

Non sto qui a elencare (e non è il luogo per) le tante bellezze di un continente come questo, i tanti motivi (spirituali e non) che attraggono milioni di turisti ed emigranti verso uno dei più antichi luoghi di civilizzazione umana; qui voglio fare l'avvocato del diavolo, come da buona trdizione Romana (sono nato nella capitale) e darvi un briefing su cosa vi aspetta.

Per venire in India con un visto lavoro (Employment visa) serve uno sponsor per l'ottenimento dello stesso. Il che vuol dire che un'azienza (o un singolo datore di lavoro) interessato a voi si prende la briga di sbrigare le tante pratiche burocratiche che comporta l'assumere uno straniero (come in Italia d'altronde).

Il primo passo quindi è fare delle belle ricerche su internet e vedere le aziende che operano in India, o specificatamente nella città che più vi aggrada (Bangalore ha un'alta concentrazione di aziende del settore ingegneristico, Calcutta è la supposta capitale culturale, Mumbai per il cinema e i media, Dehli la televisione e i documentari...). Poi si deve mandare un Curriculum Vitae (qui chiamato impropriamente Résumé in quanto quest'ultimo è in effetti un sunto del Curriculum atto ad una lettura rapida del background del candidato). Molto importante è battere tutte le strade e quindi mandatelo un pò a tutti, ricordandovi però di modificarlo opportunamente in alcune parti per renderlo un pò unico per ogni soggetto; da evitare lo spam [da noi l'espressione popolare contenutisticamente equivalente è Copia e incolla (impropriamente usato)] del CV perchè non sortirebbe gli effetti desiderati.
Cercare se eventualmente ci sono aziende o persone italiane che gia lavorano in India; è generalemente molto più facile farsi assumere tra connazionali che da un'azienda indiana.

Secondo, sapere bene l'inglese; è una cosa abbastanza fondamentale, non solo nel lavoro, ma anche nella vita di tutti i giorni. Aggiungerei anche l'hindi, ma a conti fatti non importa come da noi importa l'italiano; se fate bene il vostro lavoro, non frega poi a nessuno se non sapete intrattenere una conversazione col fruttivendolo, d'altronde quasi nessuno ha lunghe conversazioni con persone di casta inferiore.

IMPORTANTE: il salario deve essere almeno di $ 25.000 l'anno (intorno alle 100.000 rupie al mese, o 1.500 euro) per tutti i salariati, eccezion fatta per alcune categorie (diplomatici e staff; cuochi etnici; allenatori sportivi; artisti assunti da hotel, club o quant'altro; tecnici e ingegneri che vengono qui per manutenzione di impianti e per il trasferimento delle competenze a locali; insegnanti e traduttori di lingua).
Una recente legge anti-immigrazione (pensavate che solo in Italia fossimo protezionisti?), ha infatti stabilito questa cifra come soglia minima per l'ottenimento del visto lavorativo. Ciò per evitare che la bassa manovalanza indiana fosse espropiata dei posti di lavoro da stranieri; la cosa è un pò ridicola perchè gli stranieri sono sempre una stragrande minoranza rispetto all'esercito di giovani indiani, e poi quasi nessuno (forse solo i disperati italiani a cui è stato tolto ogni rispetto al lavoro) vorrebbe veramente fare i lavori umili che qui equivalgono alla semi schiavitù per gli standard occidentali.
Al proposito quindi credo sia abbastanza difficile trovare uno sponsor (spiegato sopra) che sponsorizzi il vostro visto e sia disposto a darvi $ 2.000 al mese, a meno che voi non sia particolarmente "skilled" (esperto in qualche cosa, con qualità particolari), esattamente l'effetto che il governo indiano auspica grazie a questa legge. Questo perchè di ingegneri l'india ne sforna a tonnellate e, anche se posti di lavoro che ne sono, la stragrande maggioranza sono in realtà lavori mal retribuiti e in ambienti di lavoro e abitativi totalmente al di sotto dei nostri standard medi. Quella minoranza di lavori "alti" che permettono standard di vita europei (una buona assicurazione sanitaria, una casa in un quartiere decente, cibo internazionale, un veicolo, internet, aria condizionata, cinema...) è molto ricercata (da indiani e stranieri) e quindi la competizione è alta.

Ripeto quindi di spendere qualche giorno su internet (si trova parecchia roba su siti specializzati e blog di altri stranieri, come d'altronde voi avete fatto con me) e vedere le realtà lavorative in India che siano disposte a sborsare 100.000 rupie al mese; preparare poi dei bei curriculum; rinforzare l'inglese (l'accento indiano è ostico all'inizio, specialmente per una eventuale intervista telefonica); e infine cercare aziende italiane o datori di lavoro italiani (o per lo meno Non-indiani) perchè lavorare sotto gli indiani è spesso dura (molta differenza culturale, organizzativa...).

Detto questo, auguro buona fortuna a chiunque voglia fare un salto verso l'ignoto, specialmente a coloro (molti in Italia) i quali hanno studiato una vita e vedono le loro capacità totalmente lasciate a marcire per via di un mal governo che dura da almeno 30 anni.

D'altronde i governi li eleggono ancora i cittadini e quindi si usa pure dire che "ogni popolo ha il governo che si merita"...

Questo è il link ad una pagina FAQ dove trovate qualche informazione in più.

Stand up comedy

2011-12-26T12:40:00.000-08:00

Comincia con questa, la comic strip sull'India pensata e disegnata da me: "Indian Splendor"

Questo episodio mi è accaduto realmente alla fermata dell'autobus il giorno di Natale 2011.

Intervista per Notturno Express su Radio Popolare

2011-12-10T21:39:00.001-08:00

Ecco l'intervista del 6 dicembre 2011
con i ragazzi del "Trio Minchia" (nome vero)

per il frizzante programma Notturno Express su Radio Popolare

(tra battute ed espressiopni dialettali; tutt'altro tono rispetto a quella più seriosa per Radio1)

Intervista per RadioRai 1

2011-12-03T12:21:00.001-08:00

Siete curiosi di sentire la mia voce?
Ecco a voi l'intervista del 29 settembre per la trasmissione "Prima di tutto" su RadioRai 1

clicca qui sopra per ascoltare l'intervista

(registrata alle 5 di mattina...capirete quindi il tono sommesso)

Contro il Comma 29 del DDL Intercettazioni

2011-10-05T12:04:00.000-07:00

Cosa prevede il comma 29 del ddl di riforma delle intercettazioni, sinteticamente definito comma ammazzablog?

Il comma 29 estende l'istituto della rettifica, previsto dalla legge sulla stampa, a tutti i "siti informatici, ivi compresi i giornali quotidiani e periodici diffusi per via telematica", e quindi potenzialmente a tutta la rete, fermo restando la necessità di chiarire meglio cosa si deve intendere per "sito" in sede di attuazione.

Cosa è la rettifica?

La rettifica è un istituto previsto per i giornali e le televisione, introdotto al fine di difendere i cittadini dallo strapotere di questi media e bilanciare le posizioni in gioco, in quanto nell'ipotesi di pubblicazione di immagini o di notizie in qualche modo ritenute dai cittadini lesive della loro dignità o contrarie a verità, questi potrebbero avere non poche difficoltà nell'ottenere la "correzione" di quelle notizie. La rettifica, quindi, obbliga i responsabili dei giornali a pubblicare gratuitamente le correzioni dei soggetti che si ritengono lesi.

Quali sono i termini per la pubblicazione della rettifica, e quali le conseguenze in caso di non pubblicazione?

La norma prevede che la rettifica vada pubblicata entro due giorni dalla richiesta (non dalla ricezione), e la richiesta può essere inviata con qualsiasi mezzo, anche una semplice mail. La pubblicazione deve avvenire con "le stesse caratteristiche grafiche, la stessa metodologia di accesso al sito e la stessa visibilità della notizia cui si riferiscono", ma ad essa non possono essere aggiunti commenti. Nel caso di mancata pubblicazione nei termini scatta una sanzione fino a 12.500 euro. Il gestore del sito non può giustificare la mancata pubblicazione sostenendo di essere stato in vacanza o lontano dal blog per più di due giorni, non sono infatti previste esimenti per la mancata pubblicazione, al massimo si potrà impugnare la multa dinanzi ad un giudice dovendo però dimostrare la sussistenza di una situazione sopravvenuta non imputabile al gestore del sito.

Se io scrivo sul mio blog "Tizio è un ladro", sono soggetto a rettifica anche se ho documentato il fatto, ad esempio con una sentenza di condanna per furto?

La rettifica prevista per i siti informatici è quella della legge sulla stampa, per la quale sono soggetti a rettifica tutte le informazioni, atti, pensieri ed affermazioni ritenute dai soggetti citati nella notizia "lesivi della loro dignità o contrari a verità". Ciò vuol dire che il giudizio sulla assoggettabilità delle informazioni alla rettifica è esclusivamente demandato alla persona citata nella notizia, è quindi un criterio puramente soggettivo, ed è del tutto indifferente alla veridicità o meno della notizia pubblicata.

Posso chiedere la rettifica per notizie pubblicate da un sito che ritengo palesemente false?

E' possibile chiedere la rettifica solo per le notizie riguardanti la propria persona, non per fatti riguardanti altri.

Chi è il soggetto obbligato a pubblicare la rettifica?

La rettifica nasce in relazione alla stampa o ai telegiornali, per i quali esiste sempre un direttore responsabile. Per i siti informatici non esiste una figura canonizzata di responsabile, per cui allo stato non è dato sapere chi sarà il soggetto obbligato alla rettifica. Si può ipotizzare che l'obbligo sia a carico del gestore del blog, o più probabilmente che debba stabilirsi caso per caso.

Sono soggetti a rettifica anche i commenti?

Un commento non è tecnicamente un sito informatico, inoltre il commento è opera di un terzo rispetto all'estensore della notizia, per cui sorgerebbe anche il problema della possibilità di comunicare col commentatore. A meno di non voler assoggettare il gestore del sito ad una responsabilità oggettiva relativamente a scritti altrui, probabilmente il commento (e contenuti similari) non dovrebbe essere soggetto a rettifica. QUI l'articolo completo.

Ottenere l'Apostille su un documento in 4 giorni (e 4 timbri) [per Mumbai]

2011-09-25T17:05:00.000-07:00

Importante:
Siate certi che il documento non sia stato plastificato.

1° TIMBRO: l'ente che emette il certificato deve anche apporre il proprio timbro.

2° TIMBRO: un notaio (dallo stesso stato che ha emesso il documento) deve timbrare e attestare l'autenticità del documento.

3° TIMBRO: lo State Home Department (Ministero dell'Interno) deve attestare/certificare il timbro del notaio.

4° TIMBRO: il Ministry of External Affairs (Ministero delgli Affari esteri) in Delhi deve infine apporre l'agognata Apostille.

Cominciate la trafila di Lunedì (1°giorno) così da finire per Giovedì (4°giorno).
Avrete un giorno in più (Venerdì) in caso di problemi e ritardi ed eviterete quindi di aspettare la settimana successiva che riaprano gli uffici.

1° GIORNO
Con il vostro certificato, non laminato-plastificato, presentatevi presso l'ente che ha emesso il documento ed chiedete il primo timbro da loro.

2° GIORNO
PRIMA PARTE

Se conoscete un notaio, fatevi attestare il certificato. Altrimenti andate dritti all' Andheri Court Lane in Andheri East (vicino Andheri Station). Diciamo che raggiungete il posto intorno alle 12, nel momento in cui entrate vedrete tanti "intrallazzoni" di professione vestiti generalmente di bianco che immediatamente cercheranno di offrire i loro servigi. Se potete trovate un notaio da soli, altrimenti cedete e pagate non più di 200 rupie (io ho speso 100) per documento. Ad ogni modo fate che siano celeri e sbrighino il tutto nel minor tempo possibile perché il terzo passo è da compiere lo stesso giorno.

2° GIORNO

SECONDA PARTE (prima delle 17:30)
Adesso dovreste avere già due timbri sul vostro certificato; procedete verso il "Mantralaya Building che si trova nei pressi dell'alta corte, sempre sud di Mumbai. Dovete andare non all'edificio principale, ma al palazzo dall'altra parte della strada, il Mantralaya Annex, dove sono stati spostati molti uffici, tra cui quello che serve a voi (l'ufficio del ministero dell'Interno). Ricordate di portare il documento da timbrare e il passaporto con fotocopia.
Salite al 9° piano (l'ascensore va solo all'otto, fate una rampa a piedi) ed imboccate il primo ufficio a sinistra del corridoio a sinistra degli ascensori. In fondo alla stanza, in un misterioso effetto controluce, vedrete un uomo seuto alla scrivania (mi raccomando prima delle 17:30), è il Signor Sunil Rawade, colui che vi mettere il terzo stampino con firma dopo aver verificato che abbiate i due precedenti.
Il numero di telefono dell'ufficio è: 022 22022688

2° GIORNO
TERZA PARTE
Adesso avete 3 timbri sul vostro bel certificato. Cercato un chiosco per fotocopie e copiate il documento.

Ora, se il certificato vi serve per continuare gli studi o per motivi lavorativi, dovrete inoltre recarvi rispettivamente presso il Ministero dell'Educazione e il Ministero del lavoro.
Gli indirizzi e contatti sono:
Educazione: Smt. Seema Dhanderi, Joint Secretary, Higher Education Department, 4th floor, Mantralaya Annexe, Mumbai-400032, Tel: 022-22025206(O), 24367773 ( R)
Lavoro: Sh. V.R.Shirsat, Deputy Secretary, Government of Maharashtra, Employment & Self-Employment Department, 14th Floor, Mantralaya, Mumbai. Tel: 022-22838783 (O)

3° GIORNO
Comprate un bollo da 50 rupie da un qualunque ufficio postale. Se avete più documenti da apostillare, comprate un bollo da 50 per ognuno di questi. Li richiederanno a Delhi.
In serata prendete un volo per la capitale.

4° GIORNO
Raggiungete il seguente indirizzo per le 8:30:
MEA in Delhi. CPV Division, Attestation Cell, Ministry of External Affairs Patiala House Annexe, Tilak Marg, New Delhi-110011. Telefax: 011-23387931.

Siate certi di avere i seguenti documenti:
1. Copia del/dei passaporto/i (o il/i passaporto/i, valido/i).
2. Certificato in originale.
3. Copia (fronte retro) del certificato autenticato con 4 timbri (per ora).
4. Bollo di 50 rupie (uno per ogni documento su cui si voglia l'apostille).
5. Nel caso chi presenta il documento non sia il diretto interessato, è bene abbia una lettera di delega da parte del richiedente.

Consegnate i documenti (dal Lunedì al Venerdì) in mattinata tra le 9:30 e le 12:30 e li riavrete il pomeriggio stesso tra le 16 e le 17:30 con l'agognata Apostille.

Finito! Ora procedete con le eventuali altre burocratiche procedure tanto care all'India.

Ralegan Siddhi: villaggio Utopia?

2011-08-24T08:29:00.000-07:00

Anna Hazare, personaggio al centro dell'attenzione per la sua battaglia per una legge sul controllo della corruzione, nel lontano 1978 fu fulminato sulla via di Damasco e decise di andare in pensione anticipata dall'esercito per dedicarsi anima e corpo al "popolo".

Prese sotto la sua ala protettrice un villaggio del centro del Maharashtra (stesso stato di Mumbai) e lo trasformò, da sperduto misero e assetato luogo, in un modello di ecosostenibilità e autarchia.

Il nome del villaggio era ed é Ralegan Siddhi.

Le conquiste sociali, pratiche e non, di Anna nel suo villaggio sono tante e indiscutibili, ma alcuni celati aspetti velano di oscuro la favolosa vicenda; vediamo di fare un analisi con ordine.

Punti a favore:

Il villaggio si trova in un'area fortemente soggetta a siccità periodiche (ogni 3-8 anni), mentre Ralegan Siddhi può essere definito un'oasi verde: l'acqua non manca mai, dovesse pure non piovere per un anno intero.

Sotto la guida di Anna Hazare, nel villaggio sono stati fatti canali d'irrigazione, cisterne, riparazioni, pozzi, rinboschimento (apparentemente 400000 alberi sono stati piantati fino ad oggi).

Molto di tutto questo é stato possibile grazie al concetto di Daan, cioè donare parte del proprio tempo ed energie alla collettività tramite lavoro non retribuito, una cosa comunque presente nella galassia Induismo.

Il Panchayat, organo di decisione e controllo sugli affari del villaggio, é composto da donne grazie al volere di Anna; lui sostiene infatti l'importanza della donna nella società, grandi eroi sono stati partoriti da grandi donne, senza di loro non esiste una società sana e prospera.

Una delle prime azioni di Hazare é stata ristrutture il tempio con la liquidazione avuta dall'esercito al momento di andare in pensione anticipata; questa é stata una vera e propria strategia perché secondo Anna, anche se dio non é relegato alle mere 4 mura del tempio ma é ovunque, é altresì vero che la vita del villaggio gira intorno al luogo sacro e come valore simbolico era molto importante dare un luogo di ritrovo che avesse un'aura di autorevolezza per le future importanti decisioni da intraprendere a Ralegan Siddhi.

La popolazione lo ama, molti lo rispettano come un semi-dio, e le sue decisioni sono sempre seguite all'unanimità.

Ralegan Siddhi soffriva per un diffuso abuso di alcool; Anna ha così formato un gruppo di giovani valorosi che ha chiuso le distillerie della zona e ha fatto desistere gli uomini dal prendersi sbronze. Questo ha ridotto di molto le violenze domestiche verso le donne.
Inoltre ha vietato il consumo e la vendita di tabacco in ogni forma.

Il villaggio é fortemente organizzato e regolamentato, tutti seguono le norme e nessuno "fa il furbo"; vi é una struttura di tipo militare al cui vertice c'é Anna stesso.

L'intero villaggio é ora vegetariano; Anna, seguendo la tradizione, pensa che la carne porti solo problemi.

Hazare si é battuto molto per rimuovere l'intoccabilità dai Dalits del villagio permettendone la partecipazione alle funzioni religiose e alle riunioni, oltretutto spesso e volentieri l'intera comunità s'é mossa per sanare i debiti di alcune famiglie appartenenti a queste caste basse.

Punto a sfavore:

Anna é venerato come un dio e vive nel tempio.

Qualunque ordine lui dia, le persone lo seguono senza chiedere o mettere in dubbio.

Non c'è spazio per il dissenzo o per altri punti di vista.

I partiti non sono ammesi, niente slogan, poster o elezioni. Anna considera la politica, le elezioni e la democrazia all'occidentale falsi idoli da evitare perchè inevitabilmente portano alla corruzione dei costumi, della morale, della tradizione indiana. La politica fa i partiti che poi dividono la popolazione. Anna crede nell'unità della società.

É per una gestione all'antica sotto forma di consiglio del villaggio (Panchayat).

Il Panchayat non é eletto da 24 anni, é Anna che direttamente o no fa le nomine (ricordiamo però, tutte donne).

Hazare sostiene che nessuno nega alla madre il diritto di dare uno schiaffo al figlio per il suo bene, così l'uso della forza per il bene comune non é un soppruso, ma una manifestazione d'amore.

Chi viene colto sbronzo, viene legato ad un pilasto presso il tempio e punito pubblicamente con delle frustate, spesso inflitte da Hazare stesso. D'altronde queste punizioni corporali sono ben accette dagli abitanti e quando i malcapitati vengono trascinati per le vie, nessuno protesta.

La fede di Anna Hazare negli dei é cieca, crede che essi non solo siano esempi di virtù da seguire e rispettare, ma che (come nella mitologia greca) essi possano fisicamente influire nelle sorti umane. Il dio Krishna può benissimo reincarnarsi sotto forma di forza unita di intelletti attivi nel sociale, nell'economia e nella religione (ogni riferimento al suo operato é ovviamente non casuale).

Solo film e musica religiosa sono ammessi nel villaggio; chi é colto con un'antenna parabolica é punito.

Ralegan Siddhi ha una struttura quasi militare, con forte senso gerarchico, di fratellanza, unione e cieca fedeltà al gruppo.

Il nazionalismo qui é forte; dato l'esempio del leader, l'esercito é visto come una parte fondamentale ed eroica della società. Almeno 200 persone servono nelle forze armate.

Anna sostiene che la dieta a base di carne porta l'uomo ad una natura violenta; gli animali erbivori sono pacifici, così l'uomo dovrebbe seguire il loro esempio e consumare solo i prodotti della terra. Ha convinto anche i Dalits (gli intoccabili) che una dieta vegetariana é la cosa migliore e in un ragionamento fanciullesco e ignorante ha spiegato loro che l'uso di carne, nonché sporchi costumi e pensieri sporchi é ciò che li ha segregati e tenuti lontani dal resto della società indiana per tutto questo tempo.

I Dalits si lamentano che le loro condizioni economiche e sociali non sono cambiate poi molto: é vero che non muoiono di fame e che nessuno può far loro del male sulla base dell'appartenenza ad una casta bassa, ma rimangono comunque all'ultimo gradino della piramide sociale, non hanno voce in capitolo nelle decisioni del villaggio e nessuno li prende mai veramente in considerazione.
Appare, da parte di Anna, un pò una gestione da madre amorevole verso i suoi figli idioti: li ama e non fa mancare loro il pane ma non permette certo loro gli stessi diritti dei figli normali.

I Dalits si sentono come i servitori della famiglia-villaggio al cui capotavola siede Anna Hazare, nessuno li chiama Hindu e non godono dello stesso trattamento riservato alle caste superiori.

Uno di loro paragona il suo gruppo alle scarpe: le scarpe sono per i piedi e non di più, non saliranno mai di grado.

I Dalits sono sì parte integrante del villaggio, ma solo perchè così é sempre stato in India, perché gli intoccabili fanno i lavori umili e sono quindi indispensabili per un'autarchia bucolica come quella di Ralegan Siddhi.

Le donne sono sì libere di partecipare alla vita sociale, e il consiglio del villaggio é composto unicamente da loro, ma per esempio non possono fare nulla nella differenza di retribuzione tra uomini e donne che si atteta quasi 2 a 1.

Infine c'é un problema struttrale al tutto:

Poniamo pure che l'organizzazione del villaggio e la ripartizione dei lavori e doveri sia stata fatta genuinamente e con buoni risultati (ricordiamo che non vige la regola democratica ma la legge morale del leader; nessuno é eletto dalla maggioranza, ma i ruoli vengono affidati per meriti opinabili da un ristretto gruppo elitario al cui vertice c'é Anna).

Poniamo pure che ora come ora il congegno funzioni e che ognuno sia effettivamente al posto giusto.
Cosa accadrà al cambio generazionale?

Perché é proprio qui che società quali quelle sognate da persone come Anna falliscono dando vita, negli anni, a società ingiuste e profondamente sballate come quella tradizionale indiana.

Succede che il figlio o il nipote o l'amico del compare prende il posto del defunto, perché la società non dà a tutti la possibilità di accedere a qualsiasi lavoro, ma proprio l'opposto: insegna fin da piccoli che tutto ha un posto e un ruolo, i lavori che tradizionalmente sono assegnati al gruppo sociale del bambino saranno i lavori che il bambino farà.

Al figlio del contadino non viene certo detto a scuola che anche lui, come chiunque altro, ha la possibilità di sostituire un giorno Anna Hazare, perchè questo porterebbe alla competizione, alle invidie per il mancato conferimento della carica, a faide, alla divisione tanto ripugnata da Anna.

Il signore Hazare sogna una società presepe dove tutti hanno un ruolo e un posto ben precisi, dove non si perde tempo nel giocarsi il posto in capanna al caldo tra il bue e l'asinello; quel posto é stato già assegnato e tutti gli altri possono pure dividersi la neve fuori.

Le informazioni in esteso sono a questo indirizzo.

Chi è Anna Hazare

2011-08-19T14:21:00.000-07:00

Da qualche mese l'uomo in questione ha guadagnato sempre più consensi di popolo fino a conquistare le prime pagine dei giornali indiani, nonchè internazionali.
La sua è una lotta alla corruzione (che imperversa ad ogni livello amministrativo e non qui in India) e la sua medicina è una legge, chiamata "Lokpal" (protettore del popolo), per la creazione di un organo di controllo super partes e super potente (il quale potrebbe indagare tutti, anche il primo ministro...alla faccia dell'Italia).
Ma parlerò di questo ed altro prossimamente; per ora soffermiamoci sul personaggio indiano del momento, Anna Hazare.
Nato il 15 giugno del 1937 (c'erano ancora gli inglesi) nel piccolo villaggio di Bhingar da una famiglia povera, Kisan (vero nome; Anna è un soprannome normale in India per persone più anziane, una sorta di "Zio" in italiano) ha fatto le scuole a Bombay (nome di Mumbai prima del 1995) fino ai tredici anni, poi, ovviamente per motivi economici, s'è messo a vendere i fiori nella stazione più popolosa della città facendo presto fortuna (se così si può dire) ed aprendo un piccolo negozio e chiamando due fratelli in città a dargli una mano.
Nel 1962 si arruola volontariamente sotto il pericolo rosso cinese (nonchè quello verde pakistano) e presta servizio come autista di camion al confine nord-ovest nello stato del Punjab. Sfugge due volte alla morte per pura fortuna, ma vede morire vari sui commilitoni, nel frattempo pare scopra e legga libri di Gandhi, Swami Vivekananda (un guru-maestro di Induismo famoso in occidente alla fine del 19° secolo) e Acharya Vinoba Bhave (pressappoco come Gandhi, è un pò il suo successore spirituale visto che gli sopravvisse morendo nel 1982, quando nascevo io).
Spinto dalla voglia di aiutare il "beneamato popolo" va in pensione prematuramente nel 1978 e si dedica anima e corpo alla trasformazione di un misero villaggio del Maharashtra (stesso stato di Mumbai e del suo villaggio natale) di nome "Ralegan Siddhi" da uno sperduto desertico posto per morire quale era nell'autosufficiente modello ecosostenibile che è oggi.
Rimessa in funzione delle cisterne, razionalizzazione dei canali di irrigazione, contenimento e terrazzamento dei campi per una migliore gestione della preziosa acqua, uso di pannelli solari e di biocombustibile (in parte derivato dalle latrine del villaggio stesso); le migliorie apportate negli anni di gestione sono lodevoli e quasi incredibili se localizzate nel contesto difficile quale è quello indiano, e tutto lo si deve a questo uomo comune venuto dal nulla.
Altre conquiste del villaggio sono una scuola pubblica (frequentata principalmente dai figli dei contadini dove si insegnano tecniche agricole insieme al curriculum nazionale); la rimozione graduale dell'etichetta di intoccabile presso gli abitanti di Ralegan Siddhi; la celebrazioni di matrimoni collettivi così da evitare l'indebitamento delle famiglie più povere costrette dalla tradizione indiana a sobbarcarsi di debiti per la celebrazione di costosi sposalizi; e l'implementazione del Gram Sabha, un consiglio composto da tutti gli adulti del villaggio che si riunisce periodicamente ed ha voce in capitolo in fatto di spese e cambiamenti all'interno del villaggio, limitando quindi il potere del Gram Panchayat, responsabile a volte di crimini come questo.
Insomma, un uomo con le idee chiare...ma è qui che cominciano i lati oscuri del personaggio: per compiere questa impresa Anna Hazare non s'è dato scrupoli nell'usare mano dura; soprattutto riguardo il più importante dei problemi, l'alcool. Con l'aiuto di un vero piccolo esercito religioso composto da giovani del villaggio ha fatto chiudere con le buone o con le cattive tutte le distillerie (illegali) dei dintorni, nonchè proibendo la vendita e il consumo di alcool. Chi veniva colto sbronzo era legato a un bel pilastro presso il tempio e frustato pubblicamente, anche da Anna stesso. Lui dal canto suo si è sempre considerato innocente, come una madre che somministra una medicina amara ai suoi adorati figli (metafora sua). Oltre all'alcool è proibito anche il tabacco, in ogni forma.
Nel 1991 la sua "missione" comincia a varcare i confini rurali con le sue battaglie contro la corruzione: comincia col far trasferire o sospendere 40 guardie forestali per collusioni con grossisti del legno e continua con l'accusa a ministri e politici statali, nel mezzo ci scappa pure la prigione per lui nel 1997 con l'accusa di diffamazione (rilasciato con una cauzione di 110$).
Altre sue battaglie:
Il Right of Information act, cioè il diritto di ogni cittadino di compilare nella propria lingua, anche locale, una cartolina prestampata reperibile alle poste e chiedere ogni tipo di domanda al proprio governo in materia di spese e amministrazione con l'obbligo di risposta in breve tempo (credo un mese). Questa legge del Maharashtra è del 2003 e probabilmente è alla base della medesima legge varata nel 2005 dal governo federale indiano.
La regolamentazione dei trasferimenti degli agenti di polizia che prima del 2006 potevano essere mossi a puro piacimento dei loro superiori così da scoraggiare la denuncia di un sottoposto verso il proprio superiore in grado.
La battaglia del 2007 contro la la concessione di 36 licenze per la produzione di alcool dal grano da cibo; Anna ha giustamente protestato facendo notare come in uno stato con deficit di cibo sia folle usare questo per produrre liquori.
Infine giungiamo ai giorni nostri; nel 2011 Anna Hazare ha cominciato la sua attuale battaglia contro la corruzione in India spingendo per una legge, chiamata "Jan Lokpal".
Ma questa è un'altra storia, che vi racconterò prossimamente.

I promessi sposi: Manoj e Bibli Banwala

2011-07-19T04:31:00.000-07:00

Questi sono Manoj e Bibli Banwala, giovani sposi uccisi per mano dei parenti di lei perchè il loro matrimonio "non s'aveva da fare".

E' noto che in India l'appartenenza alle caste (e quindi la stirpe e la discendenza) siano cose che tutti tengono bene in conto prima di intraprendere quasi ogni attività, sia essa un affare economico o un matrimonio.
Manoj e Bibli avevano lo stesso cognome, Banwala, perchè entrambi appartenenti alla stirpe dei Banwala (un sottogruppo della comunità Jat); secondo la tradizione gli individui di una medesima casta (in questo caso per casta si intende stessa stirpe) sono tutti fratelli e sorelle (anche senza reale parentela, come nel caso dei due giovani in questione) e quindi, secondo il testo sacro Dharmaśāstra (un antico libro induista contenete leggi e pene per l'infrazioni delle suddette), non possono sposarsi.

Excursus:
l'India da sempre s'é basata sul villaggio come prima e fondamentale forma di governo, su di esso s'é formata ed é fiorita ogni cultura che sia nata e morta in India.

Una forma molto diffusa di organizzazione democratica del villaggio é il Gram Panchayat (ayat - panch: governo dei cinque); il villaggio elegge cinque rappresentanti che si prendono l'onòre e l'ònere di risolvere le più disparate questioni: dalle dispute d'affari alla costruzione dei pozzi e strade, dalla sanità all'educazione, dalle relazioni con gli altri villaggi alla compilazione dei registri di nascita morte e matrimonio.

Per formare un Gram Panchayat il villaggio deve avere almeno 300 abitanti, a volte quindi due o più villaggi si uniscono per formare il numero minimo; a salire poi abbiamo il Thamba, formato da 7 Panchayat, e il Khap, formato da 12 Thamba.

E' una organizzazione talmente consolidata ed efficiente che dura ormai da più di 3000 anni (ci sono testimonianze di autogoverni del villaggio nel 1200 A.C.); ancora oggi se ci si inoltra per le strade dell'entroterra indiano e si visitano i piccoli villaggi si scopre che a farla da padrone lì é il Sarpanch (il capo dei cinque del Phanchayat).

Ora, i poveri Manoj e Bibli s'erano sposati in barba all'opposizione del Khap Panchayat (che si distingue dal Gram Panchayat perché non si basa su democratiche elezioni ma su caste e religione); la reazione pacata e civile dei parenti di lei (compreso il fratello) é stata: rapirli, costringere lei a bere pesticida mentre strangolavano lui con cappio, fare a pezzi i corpi, chiuderli in sacchi di juta e gettarli in un canale.

La di lui madre, Chanderpati Berwal soprannominata "madre coraggio", ha portato avanti una battaglia legale per far condannare gli esecutori senza lasciarsi scoraggiare dal clima minaccioso del suo villaggio ed ha ottenuto la pena di morte per loro e l'ergastolo per Ganga Raj, il capo del Khap Panchayat nonché nonno di Babli.
Le pene sono poi state tutte attenuate in appello in ergastoli, ma hanno comunque un significato storico per l'India perché generalmente chiunque ha governato (dagli invasori islamici del medioevo, ai colonizzatori inglesi, per finire con l'attuale repubblica) ha sempre cercato la via del minimo disturbo ai governi locali perché questi sono gli unici che possono tenere salda la società civile di un paese altrimenti immenso, inesplorato e lasciato a se stesso dal governo centrale.

E' un pò quello che succede quotidianamente in paesi meno amati come il Pakistan, l'Afghanistan e la Libia, dove ogni villaggio si autogoverna ed ha spesso e volentieri carta bianca, dalle mere questioni amministrative quotidiane fino alle grandi questioni morali.

Quello che dovrebbe insegnare la vicenda dei due sposi ammazzati é che nessuna forma di governo é perfetta: le grandi democrazie centralizzate e centralizzanti possono fare molto per lo sviluppo culturale e quindi morale di enormi volumi di persone ma spesso perdono completamente il contatto con i singoli e finiscono troppo spesso nell'essere solo preservatori e perpetatori del sistema stesso; mentre i micro-governi locali e decentralizzati hanno sì il vantaggio di restare vicini al popolo e quindi dare un concreto e più mirato aiuto ai vari mille problemi quotidiani, ma si sa bene che chi va con lo zoppo impara a zoppicare e se quindi siedi troppo spesso a tavola col popolo, avrai un giustizia tendente alla pancia e non alla mente.

Lo strano caso del pisciatore solitario

2011-07-14T02:15:00.000-07:00

Partiamo con la premessa informativa:
a Mumbai, come nel resto dell'India, é ampiamente diffusa l'usanza di consumare al volo snacks e bibite d'ogni sorta ai numerosi chioschetti disseminati per le affollate strade.

Capita che ci si ponga la domanda del livello igienico del cibo, ma il più delle volte si preferisce ignorare il grillo parlante per gustarsi l'economico pasto.

Panipuri

Ecco:

il video qui sotto, preso da una diciannovenne ragazza in una periferia di Mumbai, ritrae un venditore di "Panipuri" (uno snack di pane non lievitato fritto imbottito di patate, spezie varie, pisellini, tamarindo, chilli e acqua, abbastanza piccolo per essere mangiato in un boccone solo) mentre urina in un bicchiere metallico usato per mescolare la suddetta acqua.

Appena la ragazza ha mostrato il video ai familiari e ai vicini, si é formato un drappello di giustizieri che hanno prima gonfiato di botte il 59enne rispondente al nome di Rajdev Lakhan Chauhan e poi l'hanno portato di forza alla polizia.

Constatato il misfatto, gli agenti l'hanno multato per 1200 rupie (una ventina di Euro) per aver urinato in luogo pubblico non esistendo nel codice un articolo più specifico al caso in questione.

Questa é la premessa, e troppo spesso la gente si ferma qui senza cercare Uno di trarne una più ampia lezione e Secondo cercando le più ampie motivazioni. I giornali ovviamente seguono l'umore del popolo e quindi pure loro si fermano all'evidente sensazionalismo senza approfondire, come sarebbe invece loro dovere. Un pò quello che accade in Italia quando qualcuno viene ammazzato e l'unica cosa che i TG sanno fare é inquadrare la chiazza di sangue senza alzare gli occhi su loro stessi, complici creatori del mondo che tanto pretendono di criticare.

Il video che segue mostra una improvvisata ronda diurna di "valorosi e onesti cittadini" (aka "branco di codardi cani ignoranti") mentre rovesciano tutti i chioschetti che incontrano lungo la via e malmenano i sorpresi venditori ambulanti.

I suddetti vigliacchi se la ridacchiano sotto i baffi in alcuni frangenti, fieri della loro vigliacca impresa: prendersela con degli scheletrici poveracci che cercano di guadagnarsi letteralmente la pagnotta quotidiana per via di un crimine commesso da un altro non può certo essere definito giustizia, nemmeno sommaria; é puro e semplice opportunismo che, sfruttando la situazione di rabbia popolare che mantiene quindi la gente silente osservatrice, non ha alcun altra definizione se non "Sfogo personale camuffato da atto altruistico".
Nessuno nega che le condizioni igieniche di questi chioschetti siano precarie e nessuno nega che alcuni di loro (se non molti) lo sappiano e facciano finta di nulla pur di tagliare i costi e massimizzare i profitti.

Ma non vi suona in testa un campanellino?

Questi non fanno altro che attuare all'osso le politiche capitaliste che l'India sta tanto fieramente abbracciando, e vivendo in una metropoli dove nessuno conosce più nessuno e dove quindi fregare il prossimo equivale a fregare un ideale, mica un amico del villaggio, appare non tanto strano agli occhi di chi guarda la Luna che ci siano bastardi che non si pongano problemi ad inquinare l'acqua che tu bevi.

In seconda istanza appare veramente ridicolo prendersela così caldamente per un singolo, per quanto schifoso, episodio di sporcizia urbana; Mumbai, come gran parte dell'India abitata, é letteralmente una fogna a cielo aperto. Non si può assolutamente immaginare il livello di deterioramento ambientale (e di conseguenza sociale) raggiunto dalla capitale economica indiana fino a che non lo si vede coi propri occhi.
Non esiste letteralmente al mondo un posto più sporco (a parità di disponibilità economiche e sviluppo urbano), e questi si scandalizzano se un cittadino della suddetta latrina piscia in una tazza invece che sul muro dietro come fanno tutti.

Il problema qui é sempre lo stesso: Rajdev Lakhan Chauhan ha fatto le cose in piccolo e non si é premunito di amici, denaro e potere per farla franca dopo il crimine.

Come giustamente osservava Monsieur Verdoux nell'omonimo film di Charlie Chaplin, il popolo condanna gli assassini perché uccidono su piccola scala e senza direzione, ma chiamano eroi e cavalieri della patria quelli che uccidono migliaia di persone durante una guerra.

Una chiara ipocrisia della supposta morale comune che si vede qui nuovamente sbeffeggiata nell'episodio de "Lo strano caso del pisciatore solitario".

E' una vita difficile, ma qualcuno la deve pur fare

2011-06-30T06:42:00.000-07:00

La persona qui ritratta lavora come ragazzo di fatica nel reparto scenografia; qui si chiama "Art department" ma la sostanza non cambia: ci si occupa di concepire, acquisire e sistemare tutto ciò che sarà visibile nel film; ciò comprende oggetti, arredamento, tappezzeria, veicoli e chi più ne ha più ne metta. E' un grande calderone in cui vari sotto-dipartimenti si affiancano e accavallano per dare vita alla storia scritta nel copione. Ho incontrato Ravi (nome fittizio del ragazzo in questione) su un set qui in India e mi sono intrattenuto in una lunga conversazione sulla sua vita e su come é arrivato a lavorare a Mumbai, lui originario di Pune (una città di 3 milione e mezzo di abitanti distante circa 3 ore di automobile dalla capitale dell'intrattenimento indiano). Finita la scuola superiore e avendo fatto per un periodo il contadino, Ravi ha deciso ben presto di scappare dalla "piccola realtà provinciale" e tentare la fortuna insieme ad altri milioni di giovani indiani che lasciano i villaggi e le piccole città per trasferirsi nei grandi agglomerati urbani.

Arrivato con pochi e punti soldi in tasca, ha fatto un po' la fame (come tanti qui a Mumbai), é andato avanti mangiando un "Wada Pav" al giorno (pronuciato Vada Pao, una sorta di panino vegetariano).

Tramite una conoscenza parentale, ha trovato lavoro su un set televisivo; per 6 mesi ha dormito solo 5-6 ore al giorno e mangiano al volo durante le riprese, questa é la normale vita di un poveraccio che lavora qui per due soldi.

Poi piano piano ha scalato la china e le condizioni si sono fatte via via più umane.

Generalmente ora lavora con il padre e lo zio e quello che fanno é rifornire di oggetti una produzione che ne fa richiesta: serve un telefono degli anni '80 e degli occhiali grandi tondi e spessi? Il loro lavoro é procurarli. Così facendo se la barcamenano non male.

Certo, la strada é ancora lunga per lui e la sua famiglia per portersi concedere una cosa tipo una vacanza, mica al mare, basterebbe una gita al parco acquatico qui in periferia.

Quando ci siamo incontrati la sua era ancora una sofferta vita comparata a quella di un coetaneo europeo: in 9 in una stanza con un solo letto matrimoniale, dormivano una media di 5 ore a notte perché loro sono tra quelli che arrivano primi sul set e lasciano per ultimi.

Mi ha colpito molto il fatto che tra le sue lamentele c'era il poco tempo libero da dedicare alla pulizia della stanza e ad una buona doccia.

E' parlando con persone come Ravi che si apprende la grande dignità umana degli indiani: possono vivere in una baracca e venire tardi agli appuntamenti, ma non salterebbero mai una doccia.

Swami Nigamananda Sadhu, morto di fame

2011-06-21T09:26:00.000-07:00

Guardando una bella faccia tonda e sorridente come questa, ci si domanda come possano ancora succedere cose di questo genere, mi riferisco alla triste sorte toccata a questo disgraziato che é morto a seguito del suo sciopero della fame, sciopero durato 73 giorni.

L'India ha una lunga e popolarmente riconosciuta tradizione riguardante gli "Hunger strikes": Mohandas Karamchand Gandhi, padre della patria indiana, ne fece uno particolarmente famoso per far cessare le violenze tra cittadini musulmani e induisti scaturite a seguito della separazione dell'India in due stati (India, stato laico e che riconosce a tutte le religioni pari dignità e il Pakistan, stato musulmano dove la legge islamica é invece preponderante).

Sadhu non mangiava per far cessare l'inquinamento del fiume sacro Gange (Ganga in Hindi, che é femminile perchè porta la vita), inquinamento provocato dall'industria mineraria che sta sventrando un po' tutta l'India per soddisfare l'esponenziale crescente fabbisogno del paese in termini di risorse primarie.

E' morto senza clamori e senza copertura mediatica perchè pure qui, se non hai le lobby che fanno tutto il lavoro dietro, anche l'azione più giusta ed eroica fa la fine dell'albero che cade nella foresta senza persone.

Molto rumore ha invece fatto un'altro sciopero della fame negli stessi giorni in cui Sadhu stava lentamente consumandosi nel suo letto d'ospedale nel reparto di terapia intensiva; quello di Baba Ramdev, altro santone vestito in arancione che scioperava contro la corruzione indiana.

Questo con ben altro esito, visto che dopo appena 9 giorni (e con uno sviolinamento da parte di politici, personaggi famosi, giornali e televisioni) si é fatto una bella limonata, proprio come Gandhi anni fa.

Probabilmente avrà influito il fatto che Baba Ramdev, che all'erario dichiara d'essere un insegnante di yoga con un patrimonio di 177 milioni di euro, ha "amici in convento".

M. F. Husain, morto in esilio

2011-06-18T06:04:00.000-07:00

Maqbool Fida Husain

pittore, scrittore
nato il 17 Settembre 1915 in Pandharpur, Bombay Presidency, India britannica
morto il 9 Giugno 2011 (95 anni) a Londra, Inghilterra, Regno Unito.

Husain al lavoro

Come il suo nome lascia suggerire, Husain era d'origini musulmane e la cosa non é mai andata giù ai molti fedeli induisti che non videro di buon occhio le sue rappresentazioni di divinità indiane nude, seminude o in atteggiamenti non conformi alla norma.

Tanto polverone alzò la sua attività che nel 2006 si autoinflisse un esilio per evitare rappresaglie fisiche alle sue opere e alla sua persona, e non tornò più in patria. Viaggiando un po' ovunque (e spendendo praticamente tutti i soldi che guadagnava per una vita agiata) si era però stabilito a Londra (nonostante la cittadinanza del Qatar ottenuta dalla famiglia reale) dove ha trovato la morte per un arresto cardiaco.

Durga, divinità indiana, a destra; vivace interpretazione di Husain a sinistra

Come sempre la morte riconcilia un po' tutti, e quindi non sono mancati gli sbrodolii dei rappresentanti politi e non che si sono addolorati per la sua dipartita: il primo ministro indiano Manmohan Singh ha detto che é una perdita nazionale e persino il leader dello "Shiv Sena" (un partito ultra-induista, nazionalista e ignorante) Bal Thackeray ha usate parole di buona circostanza per commentare la sua morte, questo nonostante il suo partito e i suoi seguaci fossero ardentemente contro le opere provocatrici di Husain, tanto da approvare l'assalto devastatore di gruppi induisti alla sua casa nel 1998.

Il detto dice che nessuno é profeta in patria e probabilmente M.F. Husain lo sapeva; si é quindi goduto la sua fama e ricchezza (era definito il "Picasso indiano") lontano da casa, morendo forse tutto sommato felice e contento.