un pensierino al giorno

Esperimenti

2008-11-10T20:07:00.003+01:00

Do not be too timid & squeamish about your actions. All life is an experiment. The more you make, the better. What if they are a little coarse, & you may get your coat soiled or torn? What if you do fail, & get fairly rolled in the dirt once or twice? Up again, you shall never more be so afraid of a tumble. This matter of the lectures, for instance. The engagement drives your thoughts & studies to a head, & enables you to do somewhat not otherwise practicable; that is the action. Then there is the reaction; for when you bring your discourse to your auditory, it shows differently. You have more power than you had thought of, or less. The thing fits, or does not fit; is good or detestable.

Il "pensierino" è di R. W. Emerson, filosofo e poeta americano del XIX secolo, ed è ripreso da qui (dove troverete tutte le informazioni bibliografiche e, qualora foste interessati, molte altre citazioni di questo autore).

Arte

2008-02-10T10:00:00.000+01:00

Ama quel po' di arte che hai appreso, e trova pace in essa; il resto dei tuoi giorni trascorrilo come uno che ha affidato agli dèi tutte quante le sue cose con tutta la sua anima, senza farsi né schivo né tiranno di nessuno degli uomini.

Marco Aurelio, A se stesso, Libro IV

Dubbio

2008-02-09T11:49:00.000+01:00

E io rimango in forse, ché no e si nel capo mi tenciona.

Dante Alighieri, Inferno VIII, 110-111.

Ricchezza

2008-02-02T12:42:00.000+01:00

La ricchezza è una buona serva, ma la peggiore delle amanti.

Francis Bacon, De dignitate et augmentis scientiarum.

Atei

2008-01-21T10:36:00.000+01:00

Una società di atei inventerebbe subito una religione.

Honoré De Balzac, Il catechismo sociale.

Cosmo

2008-01-11T11:35:00.000+01:00

Tutto ciò che si adatta a te, si adatta anche a me. o cosmo; nulla di ciò che per te giunge a tempo debito, per me è prematuro o tardivo; tutto è frutto per me ciò che portano le stagioni, o natura; tutto viene da te, tutto è in te, tutto ritorna a te.

Marco Aurelio, A se stesso, Libro IV

Il tempo

2007-12-21T15:57:00.000+01:00

Il tempo è come un fiume formato dagli eventi, e una corrente impetuosa: appena una cosa è comparsa alla vista, già è portata via, e ce ne passa dinanzi un'altra, che sarà portata via a sua volta.

Marco Aurelio, A se stesso, Libro IV

Prosegue questa appassionante lettura ...

Sani costumi

2007-12-10T19:43:00.000+01:00

Nella mente di un uomo di costumi castigati e puri non potresti trovare nulla di marcio, nulla di sudicio, nessuna piaga nascosta da una cicatrice. Né l’ora fatale coglie la sua vita incompiuta, come si potrebbe dire di un attore tragico che se ne andasse prima di aver recitato tutta la sua parte. Inoltre non si potrebbe trovare in lui nessun atteggiamento servile o affettato, né un eccessivo attaccamento alle cose né un un eccessivo distacco da esse, nulla di cui egli debba rendere conto, nulla che sia nascosto.

Marco Aurelio, A se stesso, Libro III

E' la lettura di questi giorni. Che l'antica Roma abbia potuto concedersi il lusso di un imperatore come Marco Aurelio è una delle cose di cui non smetto mai di meravigliarmi.

Ironia e libertà

2007-11-27T19:11:00.000+01:00

Si dirà che c'è una certa Ravasi-dipendenza, ma anche oggi "Il Mattutino" del Monsignore è da incorniciare:

Il senso dell’ironia è una forte garanzia di libertà.
Il filosofo danese ottocentesco Soeren Kierkegaard aveva ragione quando denunciava l’eccesso di ironia che, cadendo nel sarcasmo, riesce a uccidere, un po’ come si fa col fegato delle oche di Strasburgo, ingrossato a dismisura per ottenere il «paté». Tuttavia, tenendo ben ferma la barra perché non si cada nell’eccesso dello sberleffo volgare e aggressivo, ha ragione anche lo scrittore francese Maurice Barrès (1862-1923) sopra citato quando, nella sua opera Sotto l’occhio dei barbari, esalta l’ironia come fonte di libertà. È indubbio che le tirannie non amano mai i comici o gli scrittori satirici e li reprimono senza tante storie. Tante sono le osservazioni che si possono fare su questa qualità della comunicazione umana. La vera ironia è segno di intelligenza e di libertà e quindi deve colpire con criterio e fondatezza, senza cadere nella calunnia, nella volgarità, nella disonestà. Queste frontiere non sono sempre rispettate. L’ironia e l’umorismo devono, perciò, essere pungenti ma non ingiuriosi. Devono essere naturalmente pronti anche a correre i rischi propri di ogni accusa e soprattutto ad accogliere il contrappasso, qualora l’esistenza di chi li pratica non sia coerente. È solo ipocrita il comico che sbeffeggia i potenti e i ricchi e poi si fa sorprendere a bordo di uno yacht o all’interno di una villa faraonica. Ecco, allora, un’ultima nota importante: per fare ironia bisogna prima essere vivamente autoironici, pronti a riconoscere innanzitutto i propri tic, le falsità, le stupidità personali.

Grandezza e miseria della musica

2007-11-22T22:15:00.001+01:00

Da Avvenire di oggi, rubrica "Il Mattutino" di Mons. Gianfranco Ravasi:

"Dicono che la musica abbia per effetto di elevare l’anima… Sciocchezze! Non è vero. Agisce, agisce tremendamente, ma non nel senso di elevare l’anima; non la eleva né l’abbassa, la esaspera."
Amo tanto la musica e, perciò, non volevo lasciar passare la festa di s. Cecilia senza parlare di quest’arte. Sono, allora, andato a cercare un passo significativo e ho pensato a qualche testo che avesse la musica nel titolo e m’è venuto subito in mente La sonata a Kreutzer (1889-90) di Tolstoj, racconto terribile ma possente. E ho trovato questa frase anch’essa terribile che, però, non può essere facilmente accantonata. Certo, sappiamo che il grande Cervantes era convinto che donde hay música, no puede haber cosa mala e lo stesso Lutero in un suo scritto intitolato Frau Musica ribadiva che «non può esserci animo cattivo dove cantano gli amici». Tuttavia non bisogna dimenticare che già i Greci sapevano che, accanto alla musica «apollinea», fonte di armonia, bellezza e gioia, c’è anche la musica dionisiaca che acceca, travolge e sconvolge. E qui il pensiero corre, senza voler essere troppo raffinati o prevenuti, a certe espressioni della musica giovanile di oggi: prima ancor di parlare di «rock satanico», ciò che sconcerta è appunto l’esasperazione che quel suono induce, spaccando i timpani, torturando il cervello, isolando la persona in uno stato irrazionale, generando reazioni fisiche sguaiate, eccitate da alcol e droga. Difficile è, a quel punto, stabilire la frontiera tra musica e suono devastante, tra ebbrezza e accecamento. Ma, lasciando a parte questo estremo, è un po’ vero per tutti che la musica può essere sia uno strumento di esaltazione interiore, di luce e di liberazione, ma anche di esasperazione, di inasprimento, di sofferenza, di svelamento del vuoto che è in noi.

Via rob. Leggo abitualmente "Il Mattutino", ma stavolta l'avrei perso se non avessi visitato l'ottimo blog di ro. Un sentito ringraziamento, anche perché questa riflessione sulla musica mi sembra particolarmente attuale.

Religioni nel mirino

2007-11-15T16:40:00.000+01:00

Monsignor Alessandro Maggiolini, sul Giornale, informa che la Polizia ha sequestrato duecento tavolette copriwater con scritte in arabo. Erano in un supermercato di Latina. Le scritte riproducevano versetti del Corano.

Maggiolini parla di “gesto spregevole” e di “scemenze”. Oltre che, naturalmente, di “mancanza di rispetto della libertà religiosa”. Sta a ciascuno scegliere i termini più appropriati. Personalmente, di solito, non riesco ad essere altrettanto garbato quando viene offesa la mia o l'altrui religione in maniera così volgare. Il che non è in realtà un fatto rarissimo.

Sulla felicità

2007-11-12T22:50:00.000+01:00

Meneceo,
Mai si è troppo giovani o troppo vecchi per la conoscenza della felicità. A qualsiasi età è bello occuparsi del benessere dell'animo nostro.Chi sostiene che non è ancora giunto il momento di dedicarsi alla conoscenza di essa, o che ormai è troppo tardi, è come se andasse dicendo che non è ancora il momento di essere felice, o che ormai è passata l'età. Ecco che da giovani come da vecchi è giusto che noi ci dedichiamo a conoscere la felicità. Per sentirci sempre giovani quando saremo avanti con gli anni in virtù del grato ricordo della felicità avuta in passato, e da giovani, irrobustiti in essa, per prepararci a non temere l'avvenire.

[Epicuro, Lettera sulla felicità (a Meneceo), traduzione di Angelo Maria Pellegrino, Stampa alternativa, Milano 1992.]

Appartenere

2007-10-27T01:33:00.000+02:00

Ci ho messo un po' a tradurlo, perché il mio inglese è a mala pena scolastico, ma questo pensierino di Gabriel Marcel, che in origine sarà stato in francese, sull'appartenere, mi è piaciuto moltissimo. Grazie a chi lo ha messo in rete e a chi lo ha rilanciato.

The more one reflects on it, the more one is convinced, I believe, that the passage from constraint to freedom is accomplished in belonging. This, however, opens up a vast field for meditation. How indeed shall we judge the modern anarchical notion of freedom which implies precisely the fact of not belonging to anybody or anything? Analysis discloses that what is here presented as a plenitude may be after all only a void. We should closely examine, however, the historical relation between this anarchical individualism and a socialism which at first sight seems to be opposed to it in every respect, since they have not only developed concurrently, but have even at times encroached on one another; as though, by a clearly marked dialectic, the unity without content of a self which belongs to nobody gave birth to the false plenitude of a social idolatry to fill or absorb it.

Insegnare, imparare

2007-10-24T12:58:00.000+02:00

Da Avvenire di oggi (“Mattutino” di monsignor Gianfranco Ravasi):

«C'è un duplice vantaggio nell'insegnare perché, mentre si insegna, si impara.»
«Insegnare è imparare due volte.»

Ho anch'io insegnato per anni; anzi, lo stesso fare conferenze è una forma di impartire lezioni e, per questo, condivido il succo delle due frasi sopra citate. Esse provengono da due autori distanti secoli tra loro: la prima è tratta dalle Lettere a Lucilio di Seneca, il famoso filosofo latino del I sec. a.C.; la seconda, invece, è desunta dai Pensieri di un autore francese molto meno noto, Joseph Joubert (1754-1824). La coincidenza tematica è evidente: quando si insegna, si impara, non solo perché si è costretti a chiarire a noi stessi quello che affermiamo, ma anche perché spesso si procede ulteriormente, assieme al discepolo, nella conoscenza. Si è detto che all'inizio si insegna quello che si sa, mentre, giunti alla maturità piena dell'intelligenza, si insegna ciò che non si sa e questo significa ricercare assieme all'alunno la verità. Certo è che tutte le cose che si sono insegnate con serietà sono rimaste in noi in modo più incisivo rispetto a quelle che si sono solo studiate o apprese. Ha, quindi, ragione Joubert: insegnando s'impara due volte. Purtroppo si deve riconoscere che ai nostri giorni s'insegna sempre meno: i genitori sono esitanti nel consigliare e ammonire i loro figli; la scuola si affida a programmi semplificati; i docenti sono non di rado demotivati e si riducono a stanchi ripetitori; la stessa catechesi ecclesiale è in crisi. Cristo quando saluta i suoi apostoli dice loro: «Andate e ammaestrate"». Dovremmo, in tutti i campi, con semplicità e umiltà ritornare a insegnare e a imparare.

Misurare le parole

2007-10-16T01:36:00.000+02:00

Che si ecceda nell'uso della parola può a volte implicare risposte come questa. Alla quale mi associo con convinzione.

Sorridere

2007-10-13T10:12:00.000+02:00

Ringraziamento per il sorriso

Signore glorioso,
che hai portato tanta gioia nella mia vita,
io ti ringrazio con il sorriso
quando vedo la ricchezza delle tue benedizioni.

I miei occhi sorridono
quando vedo dar da mangiare ai bambini
che soffrono la fame.

E si apre al sorriso la mia bocca
quando vedo la gente rispondere
alla tua chiamata.
O Signore,
apri la mia bocca e riempila di sorriso.
E noi conosceremo la tua vera essenza
e rideremo cantando le tue lodi.

Grazie
per questo fantastico sorriso gioioso,
Signore.
Madre Teresa di Calcutta

Navigazione

2007-10-07T18:44:00.000+02:00

Signora, il cui santuario sta sul promontorio, prega per tutti quelli che sono sulle navi, per coloro che le guidano, per quelli che cercano il pesce, per quelli occupati in ogni onesto lavoro. Prega anche per le donne che hanno visto i loro figli o mariti partire e non tornare. Figlia del tuo Figlio, Regina del cielo, prega anche per quelli che finirono il viaggio sulla sabbia o nella gola oscura del mare o dovunque non li potrà raggiungere il suono della campana dell’Angelus perpetuo.
Thomas S. Eliot, Quattro quartetti (cit. da monsignor Gianfranco Ravasi nel "Mattutino" su Avvenire di oggi)

Chiesa perseguitata

2007-10-05T17:26:00.000+02:00

Vi sono tentativi di portare avanti una visione del mondo, che nella sua forza distruttiva, può essere paragonata ad una persecuzione esterna contro la Chiesa. La minaccia per la religione in generale e per il cristianesimo in particolare è quella di essere emarginata.

…

Noi, i cristiani, dobbiamo trovare la possibilità di testimoniare insieme la verità del Vangelo e degli eterni valori morali. In effetti, vediamo che la società contemporanea, perdendo le basi etiche e seguendo falsi valori, diviene sempre più inumana e crudele, generatrice di tanti conflitti e contrasti sia tra le persone che fra comunità e popoli.

Alessio II, Patriarca di Mosca. durante l’incontro con la comunità cattolica a Parigi.
Asia News, via Gino.

Se non diventerete come bambini ...

2007-10-02T01:03:00.000+02:00

Splendido "Mattutino" di monsignor Gianfranco Ravasi su Avvenire di oggi, ispirato dalla figura di santa Teresa di Gesù Bambino. Tutto per arrivare a questa esortazione: "Torniamo alla vera infanzia dello spirito che è libertà e generosità silenziosa".

Nelle grandi cose gli uomini si mostrano come a loro conviene mostrarsi. Nelle piccole, invece, si mostrano come sono.
Aveva solo 24 anni quando morì nel Carmelo di Lisieux che aveva varcato appena quindicenne. Ieri la liturgia commemorava la figura di santa Teresa di Gesù Bambino, la cui semplicità, innocenza e interiorità conquistarono anche uno scrittore ebreo come Joseph Roth che la fece brillare nell'autobiografica Leggenda del santo bevitore (1939), divenuta nel 1988 uno splendido film di E. Olmi. Noi oggi riproponiamo quel volto femminile, affidandoci a un tema caro alla santa, quello delle "piccole cose", dell'infanzia spirituale, limpidamente illustrata dal Salmo 131: «Signore, non si inorgoglisce il mio cuore e non si leva con superbia il mio sguardo, non vado in cerca di cose grandi, superiori alle mie forze. Io sono tranquillo e sereno come un bimbo svezzato in braccio a sua madre». La riflessione ci è offerta da uno scrittore moralista settecentesco francese, Nicolas de Chamfort, noto soprattutto per le sue Massime e pensieri. Le sue sono parole sacrosante. Quando siamo in pubblico, cerchiamo di far colpo con tutte le risorse possibili, comprese quelle dell'inganno, del fuoco di paglia, dell'ipocrisia. Le "grandi cose" sono per buona parte frutto di abile propaganda e persino di mistificazione. Nelle "piccole cose", quando non è necessario allargare la ruota del pavone, ciò che conta è la realtà, la fedeltà, la pazienza. Ed è qui che si svela ciò che noi siamo: forse banali, superficiali, allergici al sacrificio, egoisti e "piccini", non nel senso dei "bambini" evangelici " che incarnerebbero il nostro tema " ma nel senso di gretti e meschini. Torniamo, perciò, alla vera infanzia dello spirito che è libertà e generosità silenziosa.

Non la luce che vedono i nostri occhi

2007-09-30T10:42:00.000+02:00

Comprendi dunque, se lo puoi, o anima tanto appesantita da un corpo soggetto alla corruzione e aggravata da pensieri terrestri molteplici e vari; comprendi, se lo puoi, che Dio è Verità. È scritto infatti che Dio è luce (1Gv 1,5), non la luce che vedono i nostri occhi, ma quella che vede il cuore, quando sente dire: è la Verità. Non cercare di sapere cos'è la verità, perché immediatamente si interporranno la caligine delle immagini corporee e le nubi dei fantasmi e turberanno la limpida chiarezza, che al primo istante ha brillato al tuo sguardo, quando ti ho detto: Verità. Resta, se puoi, nella chiarezza iniziale di questo rapido fulgore che ti abbaglia, quando si dice: Verità. Ma non puoi, tu ricadi in queste cose abituali e terrene. Qual è dunque, ti chiedo, il peso che ti fa ricadere, se non quello delle immondezze che ti hanno fatto contrarre il glutine della passione e gli sviamenti della tua peregrinazione?
Sant'Agostino, La Trinità, 8,2

Non mi piace questo clima

2007-09-27T20:23:00.000+02:00

Non mi piace il clima che si è instaurato in questo paese: Il cardinale Bagnasco ha ragione quando punta il dito sulla profonda crisi morale degli italiani. Anche nella Chiesa si avverte che qualcosa sta cambiando, è cambiata, in peggio. Come se un Papa come Benedetto non bastasse per risollevare le sorti dell'intero Edificio. Pregare, pregare: non c'è altra soluzione, non c'è altra via. Forse abbiamo un po' tutti disimparato come si fa.

Benedetto XVI: conquistata la Tuchia ...

2006-12-04T22:40:00.000+01:00

Riprendo dopo una pausa imprevista per dire soltanto che se c'è qualcuno che vuol farsi una ragione di come sono andate le cose con il viaggio in Turchia di Benedetto XVI il miglior suggerimento che posso dargli è di leggere con attenzione questo post di Wind Rose Hotel. Veramente esaustivo. Niente da aggiungere o togliere.

Scherza coi fanti ...

2006-11-13T23:16:00.000+01:00

Questo articolo noin mi sembra niente male, e dunque il pensierino del giorno oggi lo lascio a Paolo Martini:

Scherzate pure sul Papa ma almeno fate ridere
La Stampa, 13/11/2006
di Paolo Martini

FORSE Adriano Celentano ci aveva visto giusto, e ben prima delle censure di «Avvenire», quando aveva cassato la proposta di Crozza d'imitare il nuovo Papa l'anno scorso a «Rockpolitik». La parodia di un Benedetto XVI goffo e gaffeur che fa Maurizio Crozza in televisione, su La7, può anche far sorridere, a volte, ma non è perfettamente riuscita. E su questo è difficile dare torto ai critici del quotidiano dei vescovi, che liquidano il varietà di Crozza come un po' troppo «dopolavoristico», soprattutto «per la debolezza dei testi e la mancanza di ritmo». Lo avevano già detto in tanti, con toni certo meno bacchettoni. Ma la questione ha del paradossale per un aspetto di fondo: alla fine Crozza, da bravo cattolico qual è e quale si mostra persino nella sua vita familiare a Genova, inconsciamente vuol rendere un buon servizio a Ratzinger, umanizzandone quella presunta scarsa, teutonica e professorale inattitudine a comunicare con le masse attraverso la scena televisiva. E forse così «Avvenire», invece, fa un cattivo servizio al Papa che si sforza di ripetere che il cristianesimo non può essere sempre presentato come una somma di divieti morali. Questa piccola vicenda di censurette e indignazioni all'italiana, porta ad affrontare direttamente il delicato problema, per dirla come per il governo Prodi, dei «difetti di comunicazione» del nuovo Papa, schiacciato da un impari confronto in scena con il predecessore Wojtyla. Chissà perché è sfuggito ai cattolici intransigenti un precedente clamoroso, la dotta e irriverente lezione in materia d'immagine ratzingeriana che Dario Fo ha tenuto poche settimane fa, ospite del programma televisivo «Parla con me» di Serena Dandini. Secondo Fo, addirittura, Ratzinger è in contraddizione con il ruolo di Pontefice «perché si veste come nel varietà»: le mantelle che gli svolazzano addosso, il cappello di pelliccia, le scarpette rosse... Anche questa suggestiva analisi comica da «Mistero buffo» 2006, non è parsa particolarmente felice. Ratzinger in fondo si propone come custode della Tradizione, di una restaurazione senza concessioni, persino nella scelta degli abiti e degli accessori, che non a caso sono stati recuperati nei vecchi armadi papalini. L'imitazione di Crozza muove da un punto di vista ben diverso. Non ridicolizza alla Fo l'immagine del nuovo Papa con l'abito che non farebbe il monaco, non gioca insomma sull'incidente simbolico, questo sì «da varietà», di una mantella svolazzante. Crozza cerca di sottolineare proprio la debolezza «mediatica» di Ratzinger rispetto a Wojtyla: non a caso ci riporta sempre in una sorta di fuoricampo della finestra vaticana, da cui il Papa s'appresta ad affacciarsi, e irridendolo ci racconta lo sforzo vano che Ratzinger farebbe per prepararsi ad essere simpatico e comunicativo. Sicuramente Crozza coglie molto bene, sul piano delle intenzioni, un elemento di pregiudizio sulla non straordinaria attitudine comunicativa di questo Papa, che è condiviso dai più e ammesso per primo dallo stesso Benedetto XVI. Ma dalle intenzioni al risultato, il salto è lungo e perciò l'imitazione non pare ancora a punto. Lo aveva intuito Celentano, che non aveva lasciato fare a Crozza questa parodia di Ratzinger a «Rockpolitik», perché la trovava, non a caso, poco diretta e immediata. E forse anche in questo Benedetto XVI riafferma una certezza, sulla fine del postmoderno e della pseudo-ironia come linguaggio unico. Per ora i comici possono girare alla larga dal Papa, senza bisogno di avvertimenti e censure, perché rischiano soprattutto di non far ridere.

"Amo il Verbo"

2006-11-11T22:50:00.000+01:00

Monsignor Ravasi cita e commenta questi versi di Lalla Romano su Avvenire di oggi ("Mattutino"):

Amo il Verbo
non le parole
unico è il Verbo
e parole, troppe.
Amo il silenzio, amo
follia e santità della bellezza.

Cento anni fa, proprio come oggi, nasceva Lalla Romano, scomparsa nel 2001. L'amicizia profonda che mi ha unito a lei e che mi ha permesso di darle io l'ultimo saluto religioso ufficiale mi spinge a riproporre la sua figura e la sua parola, impedendo al tempo e alla superficialità dei nostri giorni di far affondare tutto nell'oblio. Quelli che ho proposto sono pochi versi trasparenti eppur intensi che recano la data del 5 luglio 2000, in pratica un anno prima della morte e ci guidano verso una verità umana e cristiana. Umana anzitutto, in questo elogio del silenzio che esclude la chiacchiera, della contemplazione che elide la distrazione, della bellezza che impedisce bruttura e bruttezza, della parola vera e pura che scaccia il vuoto e la banalità. Di questo abbiamo tutti bisogno, avvolti come siamo da una rete di rumori e di immagini alienanti. Ma è significativo che Lalla Romano introduca quel vocabolo e quella maiuscola, Verbo. Ne conosciamo tutti la genesi: «In principio era il Verbo e il Verbo era presso Dio e il Verbo era Dio». È per questo che - come accadeva sempre nei nostri dialoghi di allora - il pensiero corre alla Parola per eccellenza, quella sacra, trascendente, eterna e infinita. Un Verbo unico perché è senza la dispersione della molteplicità, ma unico anche perché non ha confronti ed è indispensabile. Tacere, dunque, e ascoltare il Verbo: è questa una via di redenzione e di salvezza aperta a tutti.

Questi pessimisti!

2006-11-06T15:02:00.000+01:00

L'ottimista pensa che questo sia il migliore dei mondi possibili; il pessimista sa che e' vero.
Robert Oppenheimer