Un regard sur la Tunisie actuelle

Pour la liberté de Samir Feriani

noreply@blogger.com (نسيم ميلود) — Fri, 15 Jul 2011 03:44:00 PDT

« À un moment où de nombreux Tunisiens pensent que les responsables qui ont terrorisé la population sous Ben Ali conservent d'importants pouvoirs au sein de l'institution sécuritaire, le gouvernement provisoire devrait encourager ceux qui tirent la sonnette d'alarme, et non pas utiliser les lois discréditées du gouvernement déchu pour les emprisonner. »

Déclaration de Sarah Leah Whitson, directrice de la division Moyen-Orient et Afrique du Nord à Human Rights Watch (9 juin 2011)

Mais qui est Samir Feriani ?

Il s'agit d'un officier de police détenu depuis le 29 mai 2011 par les autorités militaires (caserne d'Al Aouina - Tunis). Sa famille est sans nouvelle de lui depuis ce jour malgré la mobilisation de son avocat, de son entourage et de l'opinion publique !

Son crime ?

Avoir envoyer une lettre à Monsieur Habib Essid (Ministre de l'intérieur) où il nommait certains officiels actuellement haut-placés au Ministère, responsables selon lui du meurtre de manifestants pendant la révolution tunisienne.
Sa lettre reprend aussi d'autres faits de violation des droits humains et accuse des officiels d'avoir détruit des archives embarrassantes suite à la chute de l'ex président Ben Ali le 14 janvier dernier.

Après 47 jours de captivité, les autorités font l'oreille sourde et tente d'étouffer l'affaire ! Ces derniers accusent Feriani de conspiration et de trouble de l'ordre publique !
Des pétitions circulent sur la toile pour soutenir la libération de Samir Feriani, mobilisez vous et aidez sa famille afin que l'état de droit triomphe et que la démocratie ne rime plus avec "encre sur papier" !

Quelques liens conseillés :

Politest ou "comment choisir son parti politique" ?

noreply@blogger.com (نسيم ميلود) — Sat, 18 Jun 2011 02:49:43 PDT

Plus l'échéance d'octobre arrive, plus on se pose la question de qui pourra me représenter en respectant mes convictions et ma vision de la future constitution tunisienne ... Le choix d'un parti semble être de plus en plus compliqué et pourquoi ?

"La théorie du complot"

Celle qui affirme l'existence d'une conspiration des ex-membres du RCD (Rassemblement Constitutionnel Démocratique). Assoiffés de pouvoir, ulcérés par l'effondrement de ce qu'ils ont édifié durant les vingt trois dernières années à savoir un système pyramidale mafieux et surtout frustrés d'être écarté de la vie politique ... le peuple tunisien soutient, nourrit et alimente la théorie du complot RCDiste. Il est vrai que le choc moral vécu par les tunisiens après le départ précipité de Ben Ali (14 janvier dernier), la rupture de confiance entre gouvernants et gouvernés courant la période transitoire actuelle et la lenteur de l'appareil judiciaire à condamner les affaires de corruption, contribuent toutes à l'émergence de la conspiration. Les spécialistes et notamment la philosophe allemande Hannah Arendt (1906-1975) trouve les échos d'une dimension unificatrice voire fédératrice dans la propagation du phénomène. Mais comment y voir clair, quand la théorie du complot paralyse un peuple entier et l'empêche de se projeter dans l'avenir ...

"La bataille par forces engagées des médias sociaux"

Facebook ainsi que Twitter étaient bénis hier par l'opinion publique pour une raison très simple. En effet, la censure d'Internet en Tunisie et son effet d'hypoxie ont permis aux médias sociaux d'occuper une place importante dans la propagation de l'information (terrain déserté depuis des années par les médias classiques sans parler des journalistes considérés comme outils de propagande vidés de tout sens critique). Avec le temps, les médias sociaux commencent à être remis en question. Des pages Facebook de règlement de comptes apparaissent (page de soutien de X, page de soutien d'anti X, page pour redorer le blason de X après un fiasco, ....). Le terrain de la crédibilité devient glissant ! Un article de Nawaat, premier à constater le rancissement de la crédibilité des médias sociaux, parle même de manipulation communautaire sur Facebook et pointe ce danger (article) ! On se retrouve ballotté entre information, déformation, désinformation, formatage et manipulation !

"La partitocratie : le grand mal de la Tunisie"

Avec plus de 90 partis politiques actifs à ce jour, on se demande à quel saint se vouer ? Qui peut me représenter et défendre mes idées ? Même si au début, j'étais favorable à l'émergence de ces petits partis (voir mon ancien article sur le pluralisme), aujourd'hui nous atteignons le stade de l'overdose et les partis deviennent plutôt des écuries... Ce facteur rajoute du flou et fragilise la confiance à bâtir entre futurs gouvernants et gouvernés. D'ailleurs un des dangers non perceptible aujourd'hui est le "nomadisme politique". Un facteur aggravant qui pourrait faire émerger des blocs politiques et appauvrir les petits partis. En réalité, qui peut empêcher un candidat aujourd'hui sur la liste "A", de quitter ce parti après les élections pour un autre ?

"Un processus de communication au stade embryonnaire"

L'opinion publique aujourd'hui reproche aux partis politiques un certain nombrilisme qui fait graviter leur intérêt autour du pouvoir. La préoccupation majeure pour la plupart est celle des voix à gagner et de la course électorale. Peu de partis se prononcent sur l’actualité qui rythme le quotidien tunisien, l'exemple des affrontements fratricides de Metlaoui (près de 11 morts et plus de 100 blessés recensés) reflète une timidité et une réserve dans la prise de position. Désintérêt, peur de se "cramer", non maîtrise du processus de communication, appréhension, ... ? Les Mastodontes politiques (grands partis), eux sont restés au stade de l'annonce sans forcement creuser l'analyse, tirer des conclusions et condamner les faits d'une manière ferme et solide.

Au vu de ces facteurs qui jettent le trouble dans la mare de la sérénité, de la confiance et de l'optimisme, j'ai décidé de construire mon choix politique en suivant une grille de lecture. Et voici les critères :

[1]- Dans le paysage politique actuel, riche en formations, je décide de faire un focus sur 7 partis politiques (quelque soit l'ancienneté, la taille, ...) et pas plus. Il s'agit d'un choix grossier s'attachant à l'émotion (selon le capital sympathie)

[2]- Je mesure l'aptitude à la transparence financière (pour, contre, ne se prononce pas)

[3]- La parité est-elle appliquée ? ou est-elle inexistante ? s'agit-il d'un effet d'annonce ?

[4]- La pertinence des idées sera mesurée en fonction du degré de détails fournis par les partis. Plus on va dans le détail d'une réforme ou d'une mesure annoncée par exemple (méthode QQOQCCP : Qui, Fait Quoi, Comment, Combien, Pourquoi, ...), plus la qualité des idées est grande.

[5]- Je mesure le dynamisme politique par la fréquence des meetings, le nombre de communiqués ... car "gouverner c'est paraître" selon Jean-Marie Cotteret.

[6]- L'aptitude au consensus politique et le risque de nomadisme. Sachant pertinemment par exemple que les grands partis restent en général figés (stabilité due aux moyens financiers, notoriété, charisme, ...) le nomadisme politique est à l'état de trace. L'aptitude au consensus et au compromis peut prouver le degré d'ouverture d'un parti au nom de l’intérêt général.

[7]- La réforme économique proposée par un parti est-elle faisable ? restent-ils sur des acquis (tourisme, agriculture, ...) ? qu'elle place pour l'entrepreunariat ? et sur le terrain des revendications sociales, que proposent-ils pour améliorer le pouvoir d'achat ?

[8]- La décentralisation ... (comment ? les moyens ? les idées ?)

[9]- Le positionnement sur le plan international (vision de la politique étrangère, capacité à négocier des contrats, capacité à promouvoir les marques tunisiennes, les relations avec d'autres pays, ...)

[10]- Dernier critère personnel (subjectif) : J'ai posé des questions à différents partis politiques ce qui m'a permis d'élaborer trois profils.
- il y'a ceux qui sont à l'écoute de vos préoccupations et de vos questions.
- il y'a ceux qui font la sourde oreille partant du principe que, moi individu, je ne pèse guère grand chose face aux prétentions de vote qu'ils peuvent recueillir (donc attitude apathique)
- et il y'a ceux qui ne maîtrisent pas la communication politique et qui mettent des adresses de contacts erronées (donc attitude négligente) ...

je dirais à ces derniers tant pis !

Hommage à Lucas Mebrouk Dolega

noreply@blogger.com (نسيم ميلود) — Thu, 09 Jun 2011 09:45:47 PDT

Demain à 19h00, aura lieu à Béthune dans le nord de la France, une exposition en hommage à Lucas Mebrouk Dolega (lien). Ce jeune photographe travaillait pour l'agence EPA - European Press Agency. Durant le soulèvement du peuple tunisien contre Ben Ali, Lucas était sur place pour couvrir les évènements. Il est décédé le 16 janvier dernier après un tir tendu de grenade lacrymogène lors des manifestations à Tunis deux jours avant.

Voici les derniers clichés pris par Lucas (source photos EPA)

Quand le jasmin fermente ...

noreply@blogger.com (نسيم ميلود) — Sat, 11 Jun 2011 01:43:44 PDT

Sources chiffrées disponibles sur demande

AFEK Tounes "entre horizons et perspectives"

noreply@blogger.com (نسيم ميلود) — Sun, 05 Jun 2011 00:41:20 PDT

Qui est "AFEK Tounes" ?

Le parti a vu le jour après le 14 janvier 2011 en réponse à la nécessité d’instaurer une véritable démocratie en Tunisie. Des compétences se sont regroupées pour édifier ce projet. En fait, AFEK veut dire plutôt « Horizons » ce qui annonce notre positionnement tourné vers le futur.

Qui est "Emna Menif" ?

Professeure en Médecine et Chef de service hospitalo-universitaire, j’ai démarré mon engagement citoyen très tôt en tant qu’étudiante puis journaliste entre 1985 et 1990 au sein du journal « La presse de Tunisie ».

A cette époque, la censure s’accentuait et faisait sentir ses effets liberticides, surtout après les élections de 1989 sous Ben Ali. Forte de ce constat, je me suis engagée dans un parti politique non-reconnu et opérant dans la clandestinité totale.

A partir des années 2000, j’entame une expérience syndicale nationale dans le milieu hospitalo-universitaire. J'occupe par la suite des hautes fonctions au sein du Conseil Régional de l'Ordre des Médecins de Tunis pour prendre par la suite (à partir de 2006) des responsabilités nationales au sein du Conseil National de l'Ordre des Médecins de Tunisie. Après la révolution, nous avons mis en place une association à but humanitaire et depuis mars 2011, j’ai été nommée Porte-parole du parti AFEK TOUNES.

"Parti des cols blancs, élitisme, libéralisme pur et dur … ces qualificatifs collent à votre parti depuis peu, je voudrais savoir qu’en est-il concrètement de tout cela ?"

Tout d’abord, je souhaite préciser qu’il y’a une différence entre élitisme, élite et compétences … permettez-moi d’évoquer les nuances. Une élite intellectuelle est composée d’hommes et de femmes qui œuvrent pour édifier un projet tirant vers le haut une nation, il n’y a pas de honte à avoir car une élite intellectuelle fait la promotion du mérite et du travail.

Sur la question des compétences, elle n’est pas rattachée uniquement au niveau d’instruction, elle va au-delà de ce principe pour intégrer la dimension de l’engagement citoyen... C’est un savoir-faire au service de la cause nationale, de la collectivité et du pays dans son ensemble.

Sur la composition de nos équipes et le profil de nos sympathisants, nous avons des cadres supérieurs, des cadres moyens, des gens de la classe ouvrière, de la filière agricole, … Nous représentons toutes les couches sociales et toutes les franges de la population tunisienne. Le parti reste ouvert à toute personne partageant des valeurs comme le progrès, la démocratie, la volonté de faire avancer le pays et de répondre aux aspirations légitimes du peuple tunisien.

"Et le libéralisme dans tout cela ?"

Nous sommes un parti pragmatique qui après la révolution a bien pris en considération les attentes des tunisiens. Le diagnostic étant que le pays passe par un moment difficile, tant sur le plan économique que social. La classe moyenne tend à disparaitre, le taux de chômage s’accroît de fait, le pouvoir d’achat se réduit de plus en plus.

Si aujourd’hui, nous plaçons le développement économique au centre et que nous parlons d’économie de marché et du rôle de l’état en tant que régulateur, ce n’est guère pour afficher un message dit libéral. L’état doit s’engager et prendre ses responsabilités pour appuyer les services publiques et pour lutter contre les inégalités …

"Vous parlez d'articles intouchables de la constitution de 1959 ... ?"

Nous partons du principe que le peuple tunisien a une identité arabo-musulmane, l’article 1 de la constitution de 1959 va dans ce sens. Aujourd’hui, nous disons que le débat en Tunisie n’est pas un débat identitaire et l’interrogation sur la place de la religion entre sphère privée et sphère publique a mon avis n’a pas lieu d’être.

Nous défendons l’article 5 et l’article 6 garants des libertés fondamentales, de la citoyenneté et de l’égalité. Pour nous, le citoyen de demain est au centre de la réflexion et nous le considérons comme une entité à part entière indivisible.

"Régionalisme, clientélisme, népotisme, inégalités … comment comptez-vous lutter contre ces fléaux ?"

La réforme politique actuelle sera dans un premier temps le garant pour lutter contre le régionalisme, le népotisme et les inégalités. En outre, nous basons notre projet sur la nécessité de séparer les pouvoirs, de mettre en route une instance constitutionnelle qui veille à l’esprit et à la lettre de la constitution et nous militons pour une authentique indépendance de la justice car « nul n’est censé être au dessus de la loi ». Centraliser les pouvoirs et les décisions est anti-démocratique par principe, nous proposons la création de conseils régionaux élus, accompagnés d’outils financiers conséquents afin d’identifier les priorités de chaque région. La décentralisation ainsi que la réforme de l’administration pourront réduire les pratiques douteuses et la corruption. Ce sont là déjà des réformes qui pourront garantir une vraie démocratie !

« Qui dit réforme, dit chiffrage, budget et argent public ?"

La Tunisie a beaucoup de ressources … Une bonne gouvernance pourra financer d’une manière efficace toutes ces réformes. Nous misons sur le potentiel de croissance de ce pays et il suffirait de restaurer un climat de confiance pour permettre à des investisseurs étrangers à s’implanter à nouveau sur le territoire et contribuer ainsi au développement de la machine économique tunisienne. Nous travaillons actuellement sur le chiffrage de nos projets et le coût précis des réformes y afférentes… mais dans l’ensemble, seul une gouvernance transparente pourra garantir la réalisation de ces réformes.

"L’économie tunisienne mise sur le tourisme, les prestations et sur le secteur des services plus globalement. Hormis, l’extraction du phosphate dans le sud .. Quelle est la place de l’industrie lourde dans votre projet économique … par exemple, allons-nous voir dans 5 à 10 ans la production d’une voiture 100% tunisienne ?"

La Tunisie est un pays novateur qui peut être leader dans certains secteurs … Notre richesse qu’est le soleil est mal exploitée tout comme le secteur des énergies renouvelables ou l’agro-alimentaire. L’avenir de la Tunisie ne passera pas uniquement par l’industrie lourde, nous avons tout un travail à faire sur l’amélioration de la productivité agricole et sur la modérnisation de ce secteur qui pose un défi.

"Un mot pour la fin"

Nous militons pour le bien-être des tunisiens et cela passe nécessairement par la réforme de la santé, car elle est fondamentale voir même urgente … L’éducation et l’enseignement est également un chantier prioritaire.

Je profite de ce temps pour faire un appel aux autres partis pour un consensus républicain destiné principalement à instaurer un climat de confiance. Je fais appel au sens des responsabilités et au respect des forces vives de la société tunisienne. C'est cette confiance qui sera propice à la relance économique !

Cartographier les stéréotypes tunisiens v1.0

noreply@blogger.com (نسيم ميلود) — Thu, 26 May 2011 05:09:31 PDT

Voici une première carte des stéréotypes véhiculés en Tunisie. Je rappelle que ceci est un travail personnel sur la perception collective que les régions ont sur d'autres régions. Bien sûr, sur la question du sexisme, elle reste bien ancrée un peu partout ... Le plus gros du travail reste à faire !

Quelques précisions sur des termes qui figurent sur la carte :

- Nouzouh : le terme désigne la population qui émigre vers les grandes villes

- Goor : le sens littéral de ce terme veut dire "les trous" et désigne des personnes rétrogrades (connotation du trou dépourvu de matière et qui ne retient rien)

- Dzirian : le terme veut dire algérien

- KGB : une contraction de trois initiales (K pour le gouvernorat du Kef, G ou J pour le gouvernorat de Jendouba et B pour le gouvernorat de Béja) et plus généralement, il s'agit de la région nord-est.

- Tebsi : C'est un plat bicolore (potterie de gafsa au sud-ouest), il reprend les deux couleurs de la ville (jaune et vert) - qui à leurs tours sont une partie du drapeau Berbère (ou Amazigh).

- Land of 08 : Le chiffre 08 désigne l'indicatif téléphonique de la zone

La révolution sera-t-elle capable de faire oublier ces barrières mentales que sont les clichés et les stéréotypes ?

Un article sur Nawaat reprend de façon détaillée ce sujet. Vous pouvez le consulter en cliquant sur l'image !

Le caillou du prêtre - article Nawaat 2004

Vous pouvez compléter cet article sous forme de commentaires ... Le tout est de dénoncer un système social qui classe les tunisiens en deux catégories (ceux d'en haut "citadins civilisés et hype" et ceux d'en bas "tunisiens de secondes catégories") ....
Ce travail graphique est évolutif, merci d'avance pour vos commentaires et contributions !

Entretien avec Emna Benjemaa

noreply@blogger.com (نسيم ميلود) — Sat, 21 May 2011 07:51:06 PDT

Emna B. est une figure montante du journalisme tunisien. Elle est enseignante Doctorante à l'Université TIME. Son parcours de l'ESC à l'ESSEC Tunis avec un passage à l'IAE Lille en France lui a permis aujourd'hui de travailler pour le compte de différents Médias (Tunis Hebdo, Shems FM, Express FM, Afrique Magazine, ...). Le combat d'Emna est de défendre l'éthique du journalisme tunisien. Elle twitte (@Emnabenjemaa) et blogg par la même occasion (http://emmabenji.canalblog.com/).

J’ai pris contact avec Emna Benjemaa dans l’optique de faire une interview sur la notion de Responsabilité et l'évolution de celle-ci dans le contexte post-révolutionnaire tunisien … Il était question de parler de responsabilité journalistique, de la responsabilité citoyenne, de la responsabilité des médias dans ce qui est véhiculé, de la classe politique et des facteurs culturels qui régissent ce concept …

Mais voila qu’au fil de l’interview, le sujet bifurque sur autre chose de presque prévisible. La Tunisie était en deuil, ce jour là, à l’annonce du décès du lieutenant Colonel Ayari, mort pour la patrie suite aux affrontements à Rouhia près du Gouvernorat de Siliana !

Evènement qui a marqué les esprits et qui a encore teinté le paysage de pessimisme… on parle d’AQMI, on parle d’Al Quaïda en Tunisie, bref il ne manquait plus que cela pour enfoncer encore le pays dans la terreur.

Emna me parle de l’échéance du 24 juillet prochain, date à laquelle on votera la constituante. Elle m’assure qu’il sera très difficile de tenir des élections transparentes à cette date, que le pays aura besoin presque de 365 jours voire plus, car tout simplement non préparé !

« Les partis politiques ont l’impression d’être dans l’action et d’être convaincants, mais la réalité dit tout autre chose. La méfiance de l’électorat face aux petits partis émergeants (peu connus, peu crédibles), la pérennité du financement de ces partis, les outils de Marketing politique (meeting, web, média classique, …) ce sont là des questions centrales qui pointent vers un seul constat : Ces partis finiront par disparaître au profit de mastodontes politiques »

Je rétorque « Emna, ne penses-tu pas que les alliances politiques entre ces partis peuvent contrebalancer le pouvoir et les moyens de ces grandes mastodontes comme Ennahdha par exemple ? »

Emna me répond qu’il est clair que ces partis n’ont pas d’autres choix que de se réunir autour d’un front ou d’une alliance pour apporter un équilibre dans le paysage politique et proposer ainsi une autre alternative aux tunisiens … Mais ce choix a aussi ses limites ! »

Je demande alors à Emna « Est-ce qu’un rajeunissement de la classe politique pourrait donner envie aux tunisiens de s’intéresser d’avantages à la transition démocratique en Tunisie ? »

Là aussi Emna pense qu’intégrer des jeunes dans l’appareil politique, à l’image de Slim Amamou que j’ai cité dans ma question, n’apportera pas beaucoup d’éléments de réponse à ce qui se passe en Tunisie.

« Nous avons l’impression que les dés sont jetés, que les ex-RCDistes bien entrainés sur les questions politiques tirent encore des ficelles dans ce pays. Ils jouissent d’un réseau d’influences considérables et ne sont pas prêts malgré la dissolution à lâcher prise » …

Me vient à l’esprit la question sur le rôle que peut avoir le corps intermédiaire (associations, syndicats, …) dans l’équilibre des forces.

Crispée, Emna m’explique que même si la société civile est de plus en plus active depuis le 14 janvier, elle rencontre les mêmes difficultés que les petits partis émergeants (financement, visibilité à moyen et long termes, marge de manœuvre, …). « Malgré la bonne volonté de ceux qui s’investissent, l’impact et l’ampleur des actions portées demeurent timides, autant dire que peut être d’ici un an, l’effervescence baissera d’un ton et un bon nombre d’associations disparaitra par la suite ».

« Emna, que dire sur la responsabilité journalistique ? »

Elle m’explique que ceux qui traitent aujourd’hui des thèmes comme la politique, l’actu, … ne parlaient que de culture et de sport hier. Le changement que connaît la sphère journalistique est quasiment radical, c’est presque un choc culturel. Emna m’assure que l’évolution dans le bon sens est palpable, nos journalistes en quête de crédibilité et de notoriété s’y attèle à la tâche malgré les handicaps … « Il faut juste encore un peu de temps pour les affranchir du rôle dans lequel l’ancien régime les a cantonné ».

La question politique me taraude toujours, je reviens avec Emna sur la communauté tunisienne expatriée. « Emna, les expatriés tunisiens penses-tu qu’ils peuvent apporter une plus-value dans le paysage politique ? » Elle me répond que ceux qui sont natifs d’autres pays sont déconnectés des réalités tunisiennes, peut être ceux qui se sont expatriés pour des études ou pour des raisons professionnelles (pendant une courte durée) peuvent amener une sorte d’expertise technique et donc une compétence bénéfique. En revanche, sur le plan « vision politique » la rue tunisienne a sa propre particularité et transposer intégralement un modèle français, canadien, allemand ou américain pour apporter des réponses ne sera pas fiable comme solution. Il faudrait presque faire preuve de management inter-culturel pour comprendre les problématiques de la rue tunisienne et ses caractéristiques.

« Emna, un mot pour la fin ? »

« Je pense que notre pays n’est pas encore prêt pour des élections claires et transparentes, il nous faut du temps pour préparer ce processus. Il nous faut un programme politique avec une forte volonté pour éduquer nos générations dès le plus jeune âge et les familiariser avec les codes de la démocratie »

Fin d’interview, merci Emna pour ce temps d’échange !

Source photo : Express FM

Où est passé Labib ?

noreply@blogger.com (نسيم ميلود) — Thu, 19 May 2011 14:01:49 PDT

Labib, vous vous rappelez de cette mascotte pour sensibiliser les ménages tunisiens au tri sélectif et à la nécessité de préserver l’environnement ?

Labib est un petit fennec (Vulpes zerda - Zimmermann, 1780) vivant dans les zones arides du sud tunisien, connu pour ses longues oreilles, c’est un renard dont l’espèce est sérieusement menacée. L’ancien régime de Ben Ali, lui a réservé une place de choix dans l’éducation à la propreté et dans la préservation de l’environnement.

Le choix du fennec « Labib » obéit à deux règles en termes de stratégie de communication. En effet, Labib est un animal avec un capital sympathie incontestable ce qui lui a facilité la construction d’une approche relationnelle durable avec les enfants. Il a su donner une dimension éducationnelle forte à ses messages. Quant à la deuxième règle, elle demeure dans les traits durs que pouvait avoir un tel animal, des traits liés à son habitat naturel (zones désertiques). Comme on le constate, à travers Labib on alterne ainsi le message entre approche ludique et approche ferme !

Labib a jouit d’un plan marketing et de moyens financiers colossaux depuis sa création. Il a été l’ambassadeur « de l’éducation pour la durabilité », il a visité des milliers de fois les écoles et les lycées tunisiens depuis près 10 ans. Mais aujourd’hui, où est Labib ? Quel sera son avenir ? Est-il voué à disparaître à son tour car outil de propagande « Benalistique » ?

Affaire à suivre !

Mémo mensuel # 1

noreply@blogger.com (نسيم ميلود) — Thu, 19 May 2011 07:24:42 PDT

\\ Solidarité tunisienne : « la campagne à 100 € » (cliquez ici)

\\ Révolution vs Modélisation (cliquez ici)

\\ « Nadia El Fani ou Alice au pays de l’Isl-laïcité » (cliquez ici)

\\ "Touns, la carte à inverser" (cliquez ici)

\\ « Sittine hizb » ou l’apologie du pluralisme en Tunisie (cliquez ici)

\\ And God save the washma ! (cliquez ici)

\\ "socius" & "logos" (cliquez ici)

Solidarité tunisienne : « la campagne à 100 € »

noreply@blogger.com (نسيم ميلود) — Sun, 15 May 2011 14:29:42 PDT

Au lendemain de la fuite de Ben Ali, nous avons assisté à l’émergence de différentes idées pour des campagnes de solidarité destinées à aider la Tunisie et le peuple tunisien. La ferveur post-révolutionnaire (après la chute du régime le 14 janvier dernier) a agit comme un vrai catalyseur pour des initiatives philanthropiques. Je souhaite aujourd’hui vous parler de la campagne « Je veux aider mon pays » lancée sur Facebook et Twitter en début mars 2011.

Cette opération, lancée par l’agence Beeweb, connue plutôt sous le nom de « Je suis un(e) tunisien(ne) à l'étranger et j'aide ma Tunisie » fait appel à la générosité de la diaspora tunisienne dans le monde entier. Le modus operandi paraît très simple car il suffit de verser la modique somme de 100 € soit sur son compte bancaire tunisien, soit envoyer cette somme à un proche résidant sur le territoire. L’idée serait de renflouer les caisses avec des devises (Dollars, Euros, …) pour redresser l’économie tunisienne !

Ce geste militant coule de source, part d’un bon sentiment et répond clairement à un besoin. Le problème qui se pose aujourd’hui est que le bilan de cette opération, certes prématuré puisqu’elle n’existe que depuis 2 mois, demeure timide dans son impact. Pourtant, la qualité graphique ainsi que l’idée d’investir l’espace des réseaux sociaux ne manquent pas d’originalité, car ce sont là des outils et des canaux nécessaires et quasiment incontournables pour toucher une plus grande masse d’internautes assoiffées d’informations.

Soyons un peu factuels !

A ce jour, la page « Je suis un(e) tunisien(ne) à l'étranger et j'aide ma Tunisie » sur Facebook ne recueille que 1989 sympathisants (avec l’application J’aime - aujourd'hui à 9h38), cette même tendance se confirme sur Twitter car le profil @JaideMaTunisie ne possède que 107 followers (suiveurs) avec 45 Tweets émis, ce qui donne l’impression d’une campagne essoufflée, en manque d’inspiration et de moyens !

« Mais pourquoi cette campagne ne marche pas ? »

Se pencher sur les raisons qui ont grippées le moteur de la générosité tunisienne semble primordial pour amener des ajustements et donner un coup de fouet à cette campagne fondamentalement humaine. Parmi les raisons les plus importantes, prenons en compte les freins les plus significatifs (déterminants) :

- Le traumatisme du 2626 : Le lancement du fonds de solidarité 2626 par l’ancien président déchu a fait l’objet d’un marketing agressif qui a marqué les esprits. Le fundraising (collecte de fonds) initialement prévu sur la base du volontariat (pas d’obligation à verser des sous) s’est transformé au fil du temps en une sorte d’impôt masqué nourrissant le Rassemblement Constitutionnel Démocratique (le parti unique). De ce fait, la solidarité organisée et encadrée a engendré un traumatisme et une sorte de méfiance des tunisiens à toutes sortes de philanthropie.

Voir vidéos de promotion du « 2626 » (http://www.wat.tv/video-streaming/2626)

- « J’aide ma Tunisie est une campagne floue » : Malgré la simplicité du concept, celui-ci n’a pas été suivi par la mise en place d’un cadre avec des acteurs sur le terrain pour y relayer la campagne. Le facteur humain (expatriés tunisiens) est la question clé dans cette opération. Désigner des personnes relais par pays où la diaspora tunisienne est présente ne pouvait que donner plus de crédit à l’action par exemple.

- « Beeweb a privilégié la forme au détriment du fonds » : Au lancement de cette campagne, l’agence Beeweb se targuait d’être la seule agence de communication qui n’a jamais collaboré avec le régime du président déchu. Cet argument destiné à rassurer la diaspora tunisienne a quelque peu desservi l’action « J’aide ma Tunisie ». Du coup, l’argument politique a pris l’ascendant sur la cause ! Notez aussi l’absence de partenaires clairement identifiés comme les banques tunisiennes, les ONG(s) ou les associations à but non lucratifs (amicales de tunisiens à l’étranger, associations d’étudiants tunisiens, …) afin de créer un véritable projet de solidarité respectant la transparence, principe cher aux donateurs

- Le projet entre précipitation et urgence ?! : Le facteur temps a été déterminant dans le lancement de la campagne. Sachant que la chute de Ben Ali allait faire vaciller la conjoncture économique, l’urgence était de raviver le patriotisme de la diaspora tunisienne par un appel à la générosité. Mettre le Marketing de cause au service de l’économie tunisienne était une priorité. Mais on constate finalement que lancer une sensibilisation de ce genre dans un période dite transitoire (gouvernement temporaire, transition, …) n’apporte pas réellement un effet de levier.

« Comment donner un second souffle ? »

Après l’effet d’annonce, il est vital d’entretenir le cycle de vie du projet et l’inscrire dans la pérennité. Les solutions pour donner le second souffle sont nombreuses. Voyons de plus près quelques-unes d’entres elles :

- Inverser le schéma de fonctionnement : créer une ONG, une association à but non lucratif réunissant des acteurs voulant s’investir pleinement dans le projet puis ensuite profiter de la communication et pas l’inverse. Réunir des banquiers, des référents communautaires pour chaque pays ou continent, des journalistes ….

- Confier le projet à une instance gouvernementale (à moyen et long termes) car il y’a là une possibilité d’avoir comme relais les ambassades et les consulats tunisiens pour assurer une sorte de logistique.

- Demander à chaque donateur de publier sur son wall facebook un justificatif du transfert d’argent pour inciter d’autres à faire de même et provoquer une contagion de générosité.

- Publier des rapports de suivi de l’opération et rendre ces livrables facile d’accès car comme cité ci-dessus le donateur aime la transparence.

- Et pourquoi pas un nouveau produit d’épargne bancaire. A l’image du CODEVI pour le développement durable et du PEL pour le logement, on pourrait créer une épargne solidaire (El watani, Le FACT (Fonds d’Aide à la Construction de la Tunisie), …)

Bien que la campagne « Je suis un(e) tunisien(ne) à l'étranger et j'aide ma Tunisie » soit récente, elle porte un potentiel de développement qui a encore de la ressource. Redynamiser l’appel relève presque du devoir citoyen ! Alors mobilisez vos proches et donnons à la Tunisie le meilleur de nous même !!

Lien conseillé :

Pour visualiser les 6 autres affiches, vous pouvez vous rendre à cette page

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Révolution vs Modélisation

noreply@blogger.com (نسيم ميلود) — Fri, 13 May 2011 11:42:23 PDT

Peut-on modéliser un soulèvement populaire ou prévoir une révolution ? La révolution tunisienne offre aujourd’hui aux spécialistes en géopolitique et en « intelligence des conflits » une occasion en or pour mettre les meilleurs modèles mathématiques à rude épreuve.

Mathématiser une révolution, comprendre les variables de son équation, choisir un modèle descriptif (en allant de la réalité vers la théorie mathématique) ou un modèle prédictif (très apprécié dans le monde de la finance et de la bourse) pour comprendre ce qui s’est passé en Tunisie ce 14 janvier 2011… Voila ce qui pourrait épicer le domaine de la modélisation et exciter ses spécialistes.

L’US Defense Advanced Research Projects Agency est un programme bénéficiant de financements militaires, dont le rôle principal est de prévoir les révolutions, les soulèvements, les activités dites terroristes et divers autres conflits (ethniques, …). La CIA finance par ailleurs un « Task Force » destiné à évaluer la stabilité des pays du monde entier et ce depuis 1994.

« Des indices probants, des preuves tangibles … mais non modélisables »

- Sur l’indice de perception de la corruption (CIP) publié par l’O.N.G. Transparency International, la Tunisie est classée en 2010 à la 59^ème position mondiale avec un indice de 4,3 sur 10 (source : http://www.transparency.org/policy_research/surveys_indices/cpi/2010/results). L’ONG définit cet indice comme étant le degré d’abus d'une fonction publique à des fins d'enrichissement personnel. Plus l’indice est proche de 10, plus la corruption est nulle. Plus l’indice se rapproche de 0, plus la corruption administrative est systématique.

- The Economist (journal britannique) classe la Tunisie dès 2008 en régime autoritaire avec un indice de démocratie égal à 2,96 sur 10 (source : http://graphics.eiu.com/PDF/Democracy_Index_2010_web.pdf http://graphics.eiu.com/PDF/Democracy%20Index%202008.pdf ). Le calcul de cet indice se fonde sur l’observation de 60 critères classés en 5 grandes catégories (le processus électoral et le pluralisme, les libertés civiles, le fonctionnement du gouvernement, la participation politique, la culture politique). On note alors qu’entre 2008 et 2010, l’indice connaît une baisse de près de 0,24 point et on passe de 2,96 à 2,72 ce qui rime avec une régression nette de la démocratie en Tunisie.

- Reporter Sans Frontières chargé d’établir un classement annuel des pays respectant la liberté de presse, ne ménage pas cette fois-ci la Tunisie de Ben Ali. Entre 2008 et 2010, La Tunisie dégringole et passe du 143 ème rang mondial (sur 173 pays) au 164 ème rang (sur 178 pays) non loin de la Corée du Nord positionnée au 177 ème rang (sur la même année 2010).

- L’indice de Gini, Le Global Peace Index, …

Les indices sont nombreux, les interprétations et les tendances convergent et parfois divergent pour affirmer un seul constat «depuis 2008 les conditions ne cessent de se dégrader »

Jusque là les spécialistes des conflits ont toujours adoptés plus ou moins la même méthodologie, à savoir l’étude du facteur historique combinée à l’analyse des contextes économiques. Cependant, la mauvaise performance des modèles élaborés n’a pas été surprenante.

Des agences comme Sentia Group qui ont construit des dizaines de modèles prédictifs à l’image du modèle Senturion pour le compte d’organismes gouvernementaux , affirment par la voix de leur expert Mark Abdollahian qu’un soulèvement ou un conflit peuvent pas se limiter à trois ou quatre variables simplifiées. Un soulèvement peut être influencé par une catastrophe naturelle ou par le taux de mortalité infantile (par exemple) … La complexité d’établir un modèle mathématique est réelle. Il faut trouver une coercition entre des facteurs multiples qui interagissent de façon complexe, s’ajoute à cela le manque de transparence des données officielles fournies par les gouvernements et vous obtenez des modèles prédictifs fragilisés !

Là où la modélisation a échoué, l’esprit poétique d’une révolution s’est élèvé ! Notre jasmin n’est pas mathématisable !

Lien :

http://www.sentiagroup.com/pdf/Senturion-SlickSheet.pdf

« Nadia El Fani ou Alice au pays de l’Isl-laïcité »

noreply@blogger.com (نسيم ميلود) — Mon, 09 May 2011 23:28:12 PDT

Je découvre avec stupeur la vague de haine et la colère de l’opinion tunisienne à l’égard de « Nadia El Fani » … Cet article ne prend pas la défense de la cinéaste, annonçons-le clairement ! Mais essayons de comprendre les rouages de cette polémique, de lire entre les lignes et d’avoir une vision macroscopique ou une vue d’ensemble tout simplement pour cerner le phénomène « El Fani » dans sa globalité et dans son contexte.

Nadia El Fani a été élevée dans un terreau communiste, elle fait partie d’une génération qui rêve d’éradiquer l’islamisme politique … De ce fait, la religion « opium du peuple » n’a pas sa place dans la gouvernance du pays ! (premier postulat du communisme)

Ses œuvres cinématographiques de « Pour le plaisir » en 1990 à « Bedwin Hacker » en 2003 en passant par son dernier projet « Ni Allah, ni maître » tout récemment sujet d’une grande polémique, ont contribué tous à exporter le film tunisien et à lui donner une dimension internationale … Sans compter, bien évidement, la remise en question sociétale que cela pouvait générer.

Mais son militantisme aujourd’hui est remis fortement en cause après l’annonce de la sortie de son prochain documentaire qui dénonce « l’hypocrisie sociale » en Tunisie. En effet, elle interroge des tunisiens dans la rue et pointe du doigt des pratiques courantes de ceux qui ne font pas le Ramadan ou qui nagent à contre-courant. En termes sociologiques, le travail de Nadia El Fani s’apparenterait plutôt à une analyse des écarts entre les valeurs vécues et les valeurs dites professées.

L’objectif de cette réalisation pour simplifier est de flinguer l’article 1 de la constitution qui affirme que la religion d’état est l’islam … L’onde de choc a été violente car au-delà de la dimension politique, des milliers de tunisiens n’ont pas mâchés leur mot ! Cette onde est presque comparable dans le monde chrétien à celle suscitée par la « Passion du Christ », une passion produite et réalisée par Mel Gibson en 2004 avec l’appui du tunisien Tarek Ben Ammar qui a assuré la distribution du film sur le continent européen.

S’attaquer au logo divin, clamer haut et fort son homosexualité et son athéisme, dire des vérités qui dérangent, voici l’usine à gaz que nous promet Madame El Fani au travers de sa réalisation.

Plus d’une dizaine de pages facebook ont fait leur apparition avec parfois plus de 35.000 fans, criant la haine, perpétuant des menaces et lançant une sorte de fatwa contre Nadia El Fani (qu’elle brûle ! elle ressemble à un singe, …) et les insultes les plus répugnantes fusent depuis quelques jours…

Haine instrumentalisée ? Nécessité d’avoir un bouc émissaire ? Réécrire l’histoire de la révolution et couper la tête de ceux qui dévient ou qui sortent du canal officiel ? Je me suis tout de même posé toutes ces questions pour ne pas limiter le raisonnement à sa forme la plus simpliste, car la question mérite d’être creusée d’avantage.

Ceux qui ont défendu hier la liberté d’expression et qui étaient victimes se retrouvent aujourd’hui en situation de persécuteurs et de bourreaux … Bienvenu dans le triangle de Karpman plus connu sous la dénomination du « Triangle dramatique ». En effet, le pays connait une crise identitaire sans précédent et la nostalgie de la grande Nation musulmane commence à chatouiller les sceptiques de la laïcité. Deux clans, deux courants, deux écoles, deux croyances, deux visions, … tout se conjugue au chiffre pair, ce qui accentue la schizophrénie et le double-bind de la rue tunisienne.

Il faut avoir à l’esprit que le bourguibisme a ancré dès les premières heures la laïcité au sein de la société tunisienne, il la intégré comme un projet de société « salutaire » pour garantir le progrès de la nation. La laïcité était un moyen, un moteur « à la turque » pour affranchir la femme, lui donner toute sa place dans la société et surtout donner à la Tunisie une image d’une Nation progressiste, évoluée et moderne. Or, l’inscription de l’islam dans l’article 1 de la constitution destourienne pose une question simple « comment laïcité peut cohabiter avec islamisme politique » ? Comment vivre l’isl-laïcité ? N’y a-t-il pas là une première fissure dans le modèle sociétal ? …. Une contradiction toute simple peut-être ?!

Mais au-delà de la compréhension de cette contradiction, il faut souligner en toute objectivité le brillo du parcours « El Fani ». Avant d’être athée ou « gouine », elle était militante politique de la première heure. Son parcours cinématographique, ses travaux et son engagement inébranlable depuis des années pour défendre la femme et les minorités silencieuses attestent de sa grande qualité intellectuelle (http://nadiaelfani.blogspot.com/).

On est étonné de voir subitement, dans un contexte où la liberté d’expression prospère au travers des mass media classiques et des réseaux sociaux, la rue tunisienne dans un déni faire table rase de l’engagement de la préposée et bascule dans une sorte d’obscurantisme. Soulignons-le ! Avant même que Bouazizi (icône de la révolution) s’immole par désespoir, Nadia El Fani utilisait déjà sa pellicule pour dénoncer les injustices du régime de ZABA, tout comme Nouri Bouzid s’attaquait aux non-dits de la société tunisienne (prostitution, pédophilie, …)

La campagne « Anti Khenzira » (anti cochonne) comme l’exprime certains tunisiens sur Facebook, est-elle un leitmotiv pour des partis pan arabistes et islamistes en quête de sympathisants ? La haine criée est-elle politique ou reflète-t-elle l’opinion publique des plus communs des tunisiens ?

Et finalement, l’intolérance exprimée aujourd’hui est elle vouée à être fugace, le temps de passer le cap du 24 juillet prochain ?

Car si le phénomène touche l’athéisme ou l’homosexualité aujourd’hui, il peut se poser aussi quant au degré de tolérance que l’on peut avoir à l’égard d’autres minorités religieuses (chrétiens, juifs, …) Questions certes épineuses, mais qui invite les tunisiens à prendre de la hauteur pour une analyse plus juste des faits de société.

Par-dessus la polémique suscitée par « Nadia El Fani », je vous invite à plancher sur un poème qui donne matière à réflexion. Il s’agit du grand Aboul Alaa El-Maari (973-1057) qui disait :

Les habitants de la terre se divisent en deux,

Ceux qui ont de l'esprit mais pas de religion,

Et ceux qui ont de la religion mais pas d'esprit …

هفت الحنيفة والنصارى ما اهتدت.... ويهود حارت والمجوس مضلله

اثنان أهل الأرض ذو عقل بلا.... دين وآخر دين لا عقل له

Plus de mille ans après, l’affrontement « esprit versus religion » ou inversement demeure toujours d’actualité et l’histoire nous enseigne que l’équilibre dans les rapports des forces « masse-minorité » est une affaire des plus précaire, qui nécessite de doubler voire de tripler d’efforts.

Découvrez des articles complémentaires :

"Touns, la carte à inverser"

noreply@blogger.com (نسيم ميلود) — Mon, 02 May 2011 07:53:45 PDT

Nous sommes tous conditionnés par les manuels de l’éducation nationale … Ils ont toujours été des vecteurs dans la perception du monde qui nous entoure. L’histoire, l’éducation civique, les langues vivantes, la géographie … et tant de matières choisies pour apporter un concentré de savoir à nos écoliers, élèves et étudiants.

Quelque soit le manuel, vous remarquerez que la « Map monde » garde toujours sa représentation monotone avec 5 continents, 4 points cardinaux (le nord en haut et le sud en bas), des fuseaux horaires, des montagnes, des océans et des lacs … L’Afrique en bas, l’Europe en haut, l’Asie à notre droite, … Cette représentation figée du monde est à la géographie, ce que le cœur est à l’homme ! Elle est le fondement d’une perception largement reconnue et largement diffusée, une perception qui devient une norme.

Mais voila que « la carte géographique inversée » surgit pour casser la perception traditionnelle que l’on peut avoir d’un pays ou d’un continent. En 1979, un australien lassé par les représentations conventionnelles décide de créer la première « Upside Down Map ». Le nord devient sud et inversement, les nouveaux codes géographiques sont là pour mettre l’australie au centre et raviver une flamme patriotique.

Un cybernaute tunisien (connu sous le nom d’ADENOV) décide alors de renverser et d’inverser la Tunisie. L’image est séduisante, elle traduit les aspirations d’un peuple. Plus d’égalité entre les régions, pour une répartition juste des richesses, voila le message !

Cette carte se dresse comme une feuille de route économique pour dire qu’il ne faut plus oublier ces régions après le 24 juillet … Ne manquant pas de pragmatisme, cette carte retentit comme un rappel des priorités … !

« Sittine hizb » ou l’apologie du pluralisme en Tunisie

noreply@blogger.com (نسيم ميلود) — Fri, 29 Apr 2011 04:23:06 PDT

Depuis plus d’un demi siècle, voila que la Tunisie a vécu sous l’emprise du monopartisme. Ce modèle qui a toujours tiré la légitimité de son pouvoir effectif de sa victoire pour l’indépendance sous Bourguiba. Arrive l’an 1987 ap JC, le pays reconduit le même schéma conceptuel suite au putch de Ben Ali et repart dans son délire de monopartisme pour encore 23 ans.

Même si la théorie du parti unique fut le dénominateur commun à ces deux épisodes historiques, quelques subtilités différencient les deux ères. Le bourguibisme a ancré le culte du « père de la nation » incarné en la personne de Bourguiba, car c’est ce dernier qui a apporté la liberté, l’indépendance et la laïcité. De ce fait, la nation toute entière devenait redevable éternellement au père. Le pouvoir incarné par Bourguiba pendant 30 ans s’imprégnait alors d’une sorte de paternalisme exacerbé.

Arrive ensuite la révolution du Jasmin, dans sa première version en 1987. Celle qui vient pour insuffler du renouveau et du changement. Elle tombe à pic, car elle est bien là pour planter un nouveau décor en rupture avec la notion de « présidentiable ad vitam aeternam ». Le peuple respire enfin et voit ce jour là un espoir de revivre l’alternance politique, la liberté d’expression, la démocratie tout court !

« Mais non ! Pas cette fois-ci ?! » … Le monopartisme refait surface. ZABA, démagogue excellent et unique dans son genre, n’a peut-être pas apporté l’indépendance mais il a sauvé la Tunisie « malade et sénile », la Tunisie aux bords de la faillite financière … Se développe ainsi une logique clanique portée sur l’arrivisme et l’opportunisme. Une dictature qui écarte toute forme d’opposition qui s’implante au fil du temps. Le tunisien moyen commence a voir les fissures du contrat social passé avec le régime totalitaire « benalistique ». Manque de pot, les attaques du 11 septembre et les Twins Tower, positionnent ZABA comme « le pion incontournable » sur l’échiquier politique mondial de lutte contre l’islamisme et l’intégrisme ! Et là, le tunisien moyen n’arrive plus, n’en peut plus et n’espère plus !

Une révolution du jasmin « Bis » en 2011 surgit enfin et prône fondamentalement la rupture avec le monopartisme. « Mort au RCD !, Game is over !, Touns horra horra wa l’RCD 3ala barra ! » voila ce que scande une population assoiffée de liberté d’expression. Cet évènement marque l’épuisement d’un système et la fin d’une voyoucratie que chacun d’entre nous a payé très cher.

Et voila qu’aujourd’hui et sans porter de jugement, le « Sittin Hizb » (traduction littérale de 60 parties du coran) fait son apparition pour qualifier le paysage politique actuelle de la Tunisie. C’est une hyperbole 100% tunisienne pour qualifier le pluralisme politique que connaît notre nation.

En effet avant la fuite de ZABA, nous avons connu 8 partis politiques en plus du RCD (Rassemblement Constitutionnel Démocratique). Cela ressemblait plus à des corpuscules vivant en périphérie et servant de vitrine communicative à Ben Ali. Comme si le message adressé à nos amis était de dire « nous avons une opposition même si elle demeure timide et consensuelle, elle a le mérite d’exister » !

Après la révolution de janvier 2011, l’émergence de 44 partis politiques légalisés, de 14 partis en attente de reconnaissance par les autorités compétentes (au 23 avril 2011) et de 9 partis dont la demande de légalisation a été rejetée par le Ministère de l’Intérieur, confirme bien la nécrose du monopartisme. Le pluralisme (concept inventé par le philosophe allemand Christian Wolff en 1720) devient alors le catalyseur d’une conscience démocratique et donne à la liberté d’expression tout son sens.

Ce pluralisme éveille des peurs, des craintes et des angoisses car aujourd’hui il rime avec divergence, discordance et manque de crédibilité. On pourrait presque parler « d’entropie politique » ou de degré de désordre d’un système politique, un peu comme le désordre moléculaire (deuxième principe de la thermodynamique). Le libertarien « David Fraser Nolan » peut aller enterrer son diagramme et son approche analytique ultra réductrice.

Outre les scissions politiques, on voit émerger du « Green power » qui met en exergue la conscience écologique des tunisiens, tout comme l’islamisme on voit l’arrivée du panarabisme dans un élan de crispation identitaire, on observe l’apparition importante d’une masse politique à vocation centriste, soulignons aussi les nostalgiques du communisme et du léninisme, … Bref : « Il y’a à boire et à manger ! »

La Tunisie devient enfin un laboratoire où les principes de la thermodynamique se vérifient à échelle macroscopique ! De cette gestation, va naître un système régulé et ordonné. Des jeux d’alliances politiques et d’unions apparaitront après l’échéance du 24 juillet 2011 pour apaiser les plus sceptiques d’entres nous, ...

"Au revoir le singulier, bonjour le pluriel"

Quelques liens pour approfondir le sujet :

And God save the washma !

noreply@blogger.com (نسيم ميلود) — Sat, 23 Apr 2011 01:08:41 PDT

- Léo Nardus -

Bienvenu au pays du "troisième âge" tatoué, mon article est dédié à cette pratique ancestrale au sein de la société tunisienne. Bien que le phénomène soit connu, les ressources y afférentes sont difficiles à trouver.

Le tatouage connu sous le nom de "Woucham - وشم au masculin" et "Wachma - وشمة au féminin" a fait son apparition en Afrique du Nord vers l'an 3000 av JC.

Outre sa fonction décorative et esthétique, il a toujours été considéré comme un véritable marqueur identitaire collectif. Servant à prévenir certaines maladies, on parle alors de sa fonction prophylactique.

Le tatouage obéit à un code culturel très particulier, l'emplacement ainsi que les motifs ne sont pas anodins. La représentation graphique est souvent complexe, elle traduit soit un rite de passage (puberté), soit un drame (mort du conjoint(e), prison, ...), soit l'appartenance à une classe sociale. Il se plie aux circonstances pour exprimer une douleur et se positionne comme un outil du refus de l'autre, une sorte d'abnégation de soi...

Combattu par l'Islam suite à la conquête nord-africaine, le tatouage a survécu pendant des siècles, mais voila qu'aujourd'hui il se retrouve confronté à la question de la modernité ! Et de ce fait, il s'est trouvé des synonymes comme : " passé, has been, ringard, ..." face à une société tunisienne qui connaît un fort taux d'urbanisation depuis les trois dernières décennies.

Pensant conclure mon article, une question me revient soudainement : "Avec l’engouement occidental pour le tatouage comme marque distinctive individuelle et avec l'ouverture de la Tunisie sur le tourisme, y'aurait-il pas un jour l'émergence d'un intérêt sociétal fort des tunisiens pour ce patrimoine, le faire revivre et lui donner une nouvelle dimension ?"

Ou peut-être penser à lancer une campagne de sensibilisation du type "Washma is beautiful", "Luv your Washma", "Washimni, I'm famous", "Une Washma, et ça repart !", ...

En tout cas, affaire à suivre ...

Pour plus d'infos, voici quelques endroits de la toile où vous pourrez approfondir le sujet :

http://touggourt.orgfree.com/remarquessurlest/index.html
http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00275245/fr/ (Thèse consultable en ligne)

"socius" & "logos"

noreply@blogger.com (نسيم ميلود) — Thu, 21 Apr 2011 04:50:10 PDT

"Planter le décor, dessiner le cadre, dire des choses et les publier mais dans quelles limites et proportions ?, le contexte, le paysage, le fonds, la forme, l'esquisse et le brouillon ..."

voila des notions qui me travaillent dès lors que j'ai décidé enfin de me mettre à l'écriture !

Je lance un regard sur la Tunisie actuelle, sur les tensions sociales, sur les non-dits et les tabous ... L'objectif de la manœuvre est clair ! "Analyser les pratiques d'un point de vue sociologique, déceler les tendances sociétales, faire un focus sur les stéréotypes et analyser l'écart entre les valeurs vécues et les valeurs professées".

Mais avant de clore ce post, un retour aux fondamentaux est plus que nécessaire, nous allons reprendre ensemble la définition du mot "Sociologie" :

[SOCIOLOGIE]

/sɔ.sjɔ.lɔ.ʒi/ [n.f] Étude scientifique des sociétés humaines et des faits sociaux (Larousse)
Le mot sociologie a été créé par Auguste Comte pour désigner la science des sociétés, différente des multiples « sciences sociales ordinairement liées aux philosophies de l'histoire, du droit, de la politique » (Imago Mundi)