Communiqué du 8 février 2012

:: Weekend 3.0  ::

Ce weekend, une quinzaine de militants identitaires venus de plusieurs régions se sont rassemblés à la traboule pour participer à une séminaire de formation au graphisme et au montage vidéo.

La soirée de samedi a été l’occasion de partager un moment de camaraderie dans un authentique bouchon lyonnais où nos chants résonnent encore certainement.

Lors de l’atelier vidéo, un reportage d’investigation fictif a été monté par les militants identitaires afin de tourner en dérision les récents reportages diabolisant la mouvance identitaire et notamment le reportage hallucinant de France 3 sur le weekend à la montagne des jeunes identitaires lyonnais.

C’est à présent aux militants motivés par ces deux jours d’initiation de se prendre en main et d’aller chercher sur internet les outils qui les aideront à progresser. Les Identitaires ont besoin de vos compétences !

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UNE AUTRE JEUNESSE
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Le  film 17 filles est sorti le 14 décembre au cinéma. L’histoire : 17 filles décident de tomber enceintes en même temps. 17 lycéennes, 17 amies. Toutes ont un point commun : elles vivent à Lorient en Bretagne, et rêvent d’une autre vie, par delà les HLM lugubres de leur ville morte. Leurs parents, leurs professeurs et leurs éducateurs ne les comprennent pas : nourries au biberon soixante-huitard de leurs aînés et à l’égoïsme ordinaire de la société capitaliste, elles veulent briser leurs chaines et fonder une communauté de jeunes mères solidaires. Pour elles, la « liberté n’est plus individuelle mais passe d’abord par la communauté, la ré-appropriation du corps féminin est moins vecteur ici de plaisir sexuel que de prise de contrôle, d’indépendance » selon Eric Vernay. Elles bouleversent l’idéal libertaire (« mon corps m’appartient… ») en le retournant (« … donc je peux aussi en faire don à quelque chose de plus grand, de plus beau : la vie »).

Ce que disent ces filles à leurs tuteurs sûrs d’eux-mêmes et de leur petit égoïsme hédoniste, c’est : « nous avons pris au pied de la lettre votre slogan mon corps m’appartient… mais nous n’en tirons pas les mêmes conclusions, vous nous dites qu’on devrait d’abord vivre notre vie, mais pour nous c’est ça la vie ! » Ces 17 filles se rendent compte que l’atmosphère libertaire dans laquelle leurs parents les ont fait vivre sur fond de libéralisation des mœurs n’est pas réellement synonyme de choix et de « liberté » car elle leur impose un schéma tout tracé : les études, le travail et ensuite seulement, enfin peut-être, une famille. Mais les héroïnes du film grandissent dans une France neuve, leur esprit n’est pas pollué par l’agressivité idéologique de ces féministes qui détestent autant les hommes que l’idée d’avoir un « foyer », elles n’ont pas les mêmes à priori que celles-ci quant à l’emploi de cette « liberté ». Camille, Clémentine, Julia et les autres n’ont pas une conception individualiste et belliqueuse de la « liberté » : pour elle, la liberté, c’est se réaliser en tant que personne, or elles pensent que cela passe par le groupe et l’édification d’un projet collectif, voire clanique, et bien entendu par le fait d’être mère, clef de voûte de la communauté.

Pour être libres, ces jeunes filles veulent être mères. Le féminisme en prend plein les dents… Peut-être ce genre de film entérine t-il son reflux dans les mentalités, un début de victoire du bon sens sur l’individualisme libertaire. En tout cas, 17 filles est l’expression d’une évolution des esprits à mesure qu’apparaissent de nouvelles générations : celles-ci ne fétichisent plus la « libération du corps » ou l’« émancipation » devant tout ce qui est « dépendance » à l’égard du mari ou des enfants, mais recherchent avant tout la stabilité et la chaleur du cocon familial, par rejet de la solitude et de la précarité sociale comme psychologique léguée par des aînés un peu trop égoïstes.

Comme le dit Cécile Daumas, « en refusant le schéma classique de l’émancipation – bonnes études, bon boulot, bon mari, bons enfants, belle maison –, ces jeunes filles, pas encore majeures, mettent en émoi la communauté des adultes et des éducateurs, leur bonne conscience et leurs certitudes. » Le film repose sur « un génial renversement idéologique : valeur-refuge consensuelle de l’époque, la maternité devient un acte fou et subversif. »

Le contraste entre les parents et une partie du corps éducatif d’une part, et les jeunes filles d’autre part, est stupéfiant. Alors que les premiers vivent ces grossesses multiples comme une catastrophe ou, au mieux, un problème à solutionner (par l’avortement notamment), les futures jeunes mères brillent par leur fougue et leur éclat, leur volonté d’aventure, qui se traduit par le don de la vie et l’idéal d’une hyper-famille joyeuse et communautaire, libérée du désir consumériste et d’ascension sociale par l’amour que ses membres se donnent mutuellement. Ces 17 filles ne veulent pas de la vie de leurs parents. Ce film est l’histoire d’un choc de génération : « ça parle pas tant de la grossesse ou de filles que, à un moment donné, dans un monde désenchanté, un vrai projet de vie, avec une énergie. C’est plus un film sur la jeunesse et le refus des convenances qu’un film de filles. C’est sur des filles rebelles, mais ce sont plus des rebelles que des filles », explique l’une des sœurs Coulin, co-réalisatrices du film et toutes deux nées à Lorient.

Les « adultes » ne comprennent pas leurs questionnements, leur malaise, et encore moins leurs aspirations, certes floues mais qui se ramènent toutes au besoin d’exister. Par conséquent, elles se sentent seules. Alors la communauté dont elles manquent si cruellement, elles se la recréent elles-même. C’est la base d’un projet un peu fou : vivre ensemble, avec les enfants de chacune. Une utopie collective comme remède au sentiment d’être inutile au monde. L’auto-gestion comme moyen de rompre avec la dépendance à l’égard d’une société qui manque de sens. Ces 17 filles ont fait le choix d’être utiles les unes aux autres, à la communauté.

Ces 17 filles sont des gens sérieux : ses parents voient leur décision collective comme un coup de folie adolescent alors qu’au contraire, elles savent parfaitement ce qu’elles veulent et ce qu’elles font, ce ne sont pas des hippies. Une des scènes du film (voir extrait 1 ci dessous) montre justement les héroïnes se moquer de l’une de leurs amies qui parle de « communauté hippie » à leur égard.

Si à première vue on peut s’attendre à une bonne dose de politiquement correct pour donner le change, que ce soit via un discours anti-hommes suranné, façon guerre des sexes, ou via l’introduction d’un peu de « diversité » dans le casting, il n’en est rien : les actrices sont de souche et les garçons sont épargnés. Florian, le frère de l’héroïne principale, Camille, joue même un rôle important : c’est un frère aimant qui revient tout juste d’Afghanistan. Dans toutes ses missions, il emportait avec lui un nounours dont il envoyait ensuite les photos à sa sœur. Il la soutient sans condition, lui apprend à conduire pour qu’elle soit autonome et se rapproche de plus en plus d’elle à mesure qu’il se rend compte de ce qui les relie : tout deux ont fait le choix de l’aventure, l’un en portant les armes, l’autre en donnant la vie. Dans un dialogue sur les dunes de Lorient, ils évoquent ce point commun et constatent qu’ils sont en marge des autres jeunes, qu’ils souffrent de leur choix (« je tire sur des gens qui m’ont rien fait », dit Florian) … mais qu’ils ne le regrettent pas. Car par leur expérience qui parait chacune extrême à leur entourage, eux au moins ne font pas que survivre : en se dépassant, ils ont donné un sens à leur vie. Ils vivent tout simplement. Incarnation d’une jeunesse française.

C’est l’originalité de 17 filles : ce n’est pas un film partisan et aigri, c’est un film plein de joie et de fraicheur. Un film qui pose plus de questions qu’il n’assène de message politique : quel est le sens de la vie ? Comment exister et ne plus se contenter de « vivre » ? Quels sont les ingrédients de cette existence ? Le film nous met sur la piste…

Un film sur la jeunesse française des années 2000 donc, désemparée devant le vide existentiel, l’ennui et le manque de défis. Une jeunesse qui ne veut pas vivre comme ses parents. Une jeunesse qui veut exister. Une autre jeunesse. L’une des héroïnes nous interpelle vers la fin du film : « on ne peut rien contre une fille qui rêve ». Que la jeunesse rêve.

Voir la liste des cinémas diffusant 17 filles

Bande annonce et extraits :

L’homme qui était dans le coma depuis son interpellation mouvementée lors de la Nuit de la St Sylvestre est décédé. Le préfet craint de nouvelles émeutes.

Renforcé ce week-end, le dispositif de sécurité sera maintenu ce lundi soir. Quelque 420 fonctionnaires de police et de gendarmerie, contre 200 les nuits précédentes, ont été mobilisés la nuit dernière à Clermont-Ferrand. Deux hélicoptères – l’un équipé d’une caméra thermique, l’autre d’un projecteur – ont épaulé les forces de l’ordre et seront à nouveau en action la nuit prochaine.

Les Identitaires dénoncent ce climat de violence régnant dans leur ville depuis près d’une semaine, et soulignent l’aspect ethnique de ces émeutes, qui ne sont pas sans rappeler celles de Villiers-Le-Bel en 2007.  Nous demandons au préfet des sanctions d’une sévérité exemplaire pour les fauteurs de troubles, il est de son devoir de ne pas laisser la racaille gagner encore plus de terrain qu’elle n’en a déjà acquis ces dernières années dans notre ville.

Si vous aussi vous restez pantois devant la pâle réaction des autorités publiques, rejoignez la résistance identitaire pour nous aider à imposer nos revendications !

Ici c’est pas le 6-3, c’est le pays des bougnats !

Oppidum – les jeunes identitaires d’Auvergne

Près de 400 personnes ont participé hier à la traditionnelle marche aux flambeaux en l’honneur de Sainte-Geneviève, organisée par l’association culturelle Paris Fierté. Placée sous le signe du souvenir : “Pas d’avenir sans souvenir !“, la marche s’est déroulée dans la ferveur et la gaieté, et s’est conclue sur le parvis de l’église Saint-Etienne-du-Mont, au sommet de la montagne Sainte-Geneviève où reposent les reliques de la sainte.

Tout au long du cortège, animé par les chants du Choeur Montjoie Saint-Denis, et rythmé par des slogans tels que “Paris est Patrie” ou encore “Paris populaire, Paris identitaire“, la bonne humeur et la fierté commune d’être les descendants de la patronne de la cité furent de mise. Des discours et la lecture d’un poème de Charles Péguy ont précédé un  feu d’artifice et une fort conviviale dégustation d’un vin chaud.

A l’heure où le chaos de l’individualisme, du consumérisme et de la haine de soi orchestrée par les autorités, menace plus que jamais notre civilisation plurimillénaire, qu’il est bon de partager des tels moments communautaires, enracinés et fiers ! Un plaisir qu’auront pu partager les journalistes de LCP (“La chaîne parlementaire”) et de Paris-Match qui ont ainsi pu constater la qualité du travail de notre association. Nous remercions l’ensemble des participants et leur donnons d’ores et déjà rendez-vous pour la prochaine édition.

En attendant, nous invitons tous les amoureux de Paris à nous contacter pour participer à nos activités, ou découvrir notre  site internet www.parisfierte.com, proposant de nombreuses idées de sorties et de découvertes.

L’équipe Paris Fierté.

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Communiqué du 8 janvier 2012

:: Rejoins la génération 3.0 ! ::

Depuis notre apparition en 2002, nous autres Identitaires avons toujours mis un point d’honneur à investir le champ des nouvelles technologies pour diffuser au plus grand nombre et de manière innovante et attractive nos actions. La qualité de notre identité visuelle a beaucoup participé à notre succès et à la spécificité de notre mouvement.

Dix ans après, suite à une croissance du nombre de nos militants ainsi qu’à une augmentation de la régularité de nos actions, il est grand temps de former de nouveaux graphistes pour assurer à notre activisme la meilleure couverture possible.

Cet atelier informatique est ouvert aux militants des groupes du réseau de l’Autre Jeunesse. Merci de vous inscrire avant le 22 janvier 2012 en précisant quel atelier vous voulez suivre !

Le samedi soir, une animation musicale est prévue dans les locaux où se déroule la formation.

Renseignements : contact@autre-jeunesse.com

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Have Heart – Watch me rise

I’d rather die on my feet
Than live on my knees
I’d rather die on my feet
So you can watch me,
You can watch me

WATCH ME RISE

A la fin du repas, tous les convives ont pu s’échanger mutuellement et librement quelques cadeaux, dont le propriétaire n’avait plus l’utilité. Ainsi tee shirt, écharpes, blousons, CD, livres, ont pu retrouver une seconde vie auprès d’un autre membre de Rebeyne!.

La soirée se terminera avec de nombreux chants identitaires, repris en cœur par la totalité des convives.

Les fêtes de Noël et du nouvel an bientôt terminées, Rebeyne! donne rendez vous à tous ses militants et sympathisants dès le début de l’année 2012 pour une année militante riche en émotions et en surprises.

Rebeyne!

Le 1^er janvier de cette année 2012 rappelle d’abord que, dans tous les pays d’Europe nous avons fêté Noël, autre nom pour le Solstice d’Hiver qui fut célébré en Europe des millénaires avant l’ère chrétienne. Cette fête nous fait souvenir que nous, Européens, fils des Hyperboréens de la légende apollinienne, venons de loin et que nous sommes indestructibles, en dépit des périls qui se dessinent à l’horizon et en dépit de la perversion des oligarchies dominantes.

N’ayant pas de civilisation de rechange, c’est à la mienne et à sa tradition que je m’attache. Elle m’a fait ce que je suis. Elle a façonné mon être, une certaine façon d’exister, de sentir, de penser, de me comporter devant la vie et devant la mort, l’amour et le destin.

Intimement conscient de ce que je dois d’essentiel à mes origines, je justifie et soutiendrai toujours le droit fondamental de tous les autres humains à posséder leur propre patrie, leur culture, un enracinement qui permet d’être soi, chez soi, et de ne pas être rien.

C’est aussi pourquoi je m’insurge contre ce qui me nie. Je m’insurge contre l’invasion silencieuses de nos villes, je m’insurge contre la négation de la mémoire européenne. Je dois à celle-ci de m’avoir transmis des exemples de tenue, de vaillance et de raffinement venus du plus lointain passé, celui d’Hector et d’Andromaque, d’Ulysse et de Pénélope. Menacé comme tous mes frères européens de périr spirituellement, cette mémoire est mon bien le plus précieux.

Il est nécessaire aussi, à l’aube de cette année 2012 de rappeler les fondamentaux de toute vie humaine au-delà des croyances de chacun. Dans leur diversité, les hommes n’existent que par ce qui les distingue, clans, peuples, nations, cultures, civilisations, et non par ce qu’ils ont en commun. Seule leur animalité est universelle. La sexualité est commune à toute l’humanité autant que la nécessité de se nourrir. En revanche, l’amour comme la gastronomie ou l’art du thé sont le propre d’une civilisation, c’est-à-dire d’un effort millénaire de création dans le mystère de la continuité de soi. L’amour entre deux personnes de sexe opposé, tel que le conçoivent les Européens, et qu’a magnifié l’amour courtois à partir du XIIe siècle, est déjà présent de façon implicite dans les poèmes homériques à travers les personnages contrastés d’Hélène, Hector, Andromaque, Ulysse et Pénélope. De même, la perception forte de ce qu’est une personne, l’existence politique de cités libres et en armes, l’idée fondamentale aussi que les hommes ne sont pas étrangers à la nature, qu’ils en épousent le cycle de renouvellement perpétuel incluant la naissances et la mort, qu’enfin du pire peut surgir le meilleur, ce sont là un ensemble de particularités constitutives qui s’affirment déjà dans les deux poèmes d’Homère qui nous offrent nos modèles.

Même quand ils ne le savent pas, les individus et les peuples ont un besoin vital de tradition et de civilisation propres, c’est-à-dire de continuités apaisantes, de rites, d’ordre intériorisé, et de spiritualité. Nous, Européens, avons tous besoin de beauté, notamment dans les petites choses. C’est le sens des fêtes familiales ou amicales que nous avons tous célébrées. Mais la perception que nous en avons change selon les civilisations, tissées elles-mêmes d’hérédités spécifiques aux sources mystérieuses.

Ayant ces réalités à l’esprit, on peut poser comme principe qu’il n’y a pas de réponse universelle aux questions de l’existence et du comportement. Chaque peuple, chaque civilisation a sa vérité et ses dieux également respectables. Chacun apporte ses réponses, sans lesquelles les individus, hommes ou femmes, privés d’identité, donc de substance et de profondeur, sont précipités dans un trouble sans fond. Comme les plantes, les hommes ne peuvent se passer de racines. Mais leurs racines ne sont pas seulement celles de l’hérédité, auxquelles on peut être infidèle, ce sont également celles de l’esprit, c’est-à-dire de la tradition qu’il appartient à chacun de retrouver.

 Dominique Vennner

 Notes

Pour orner la carte de vœux 2012 de La Nouvelle Revue d’Histoire, j’ai choisi l’autoportrait de Mme Vigée-Lebrun.
Le visage solaire de cette jeune femme de notre peuple nous accompagnera toute l’année. Il nous rappellera les raisons profondes pour lesquels nous vivons et parfois combattons.

Rage against the machine – People of the sun

Depuis le 1er janvier 1994, les paysans rebelles du Chiapas, épaulés par les soldats en passe-montagne de l’EZLN (Armée zapatiste de libération nationale), sont insurgés contre l’Etat du Mexique, qui les livre à une mort assurée depuis la conclusion des Accords de Libre-Echange Nord-Américain (ALENA). Organisés en communauté autonome rassemblant plusieurs ethnies indiennes, les insurgés défendent leur droit à rester eux-mêmes, leur droit à rester différents, à vivre et travailleur sur leur terre selon les lois qu’ils se sont donnés.  Sur l’autoroute 307, en bordure du territoire rebelle, on peut lire sur une pancarte : « Vous vous trouvez en territoire rebelle zapatiste. Ici le peuple commande et le gouvernement obéit. » En dessous : « Zone nord. Conseil de bon gouvernement. Le trafic d’armes, la production et la consommation de drogues, de boissons alcoolisées et les ventes illégales d’essences d’arbres sont strictement interdites. Non à la destruction de la Nature. »

Depuis plus de 150 ans, tous les 8 décembre, le peuple Lyonnais rend hommage à la Sainte Vierge Marie, protectrice de notre ville. Froid, intempéries, épidémies, guerres, aucune calamité n’a jamais empêché notre cité de s’enflammer de milliers de lampions pour l’honorer.

Mais qu’on ne s’y trompe pas : c’est d’abord dans le coeur des Lyonnais que ce brasier est présent. Un peuple qui a toujours été protégé grâce à cette foi inébranlable dans la protection de la Sainte Vierge Marie. Le sera t’il encore demain ? Rien n’est moins sûr.

Car l’identité lyonnaise est désormais un vestige qu’il faut finir d’achever pour le monde économique et politique. Et cette fête de piété populaire du 8 décembre est heureusement pour nous, la preuve que notre identité lyonnaise vit encore.

Elle est à l’image de cette flamme de lumignon qui vacille dans la tempête et qui résiste. Chacun doit en prendre conscience : cette faible flamme est mortelle et beaucoup s’échinent à être cette bourrasque qui viendra l’éteindre.

Comme en 1793, ou en 1831 ou en 1834, ou encore en 1871, ils veulent détruire notre ville ! Non plus par les armes, mais avec le temps et à coups de petites décisions politiques qui passent inaperçues. Lyon sera détruite si ce projet de fusion avec Saint-Etienne aboutit. Lyon sera détruite si la transformation en une mégalopole sans âme pour bourgeois fortunés continue. Evidemment, tout cela prendra du temps, 10 ou 20 ans, et ils le prendront, comme les élites lyonnaises l’ont pris pour imposer la “Fêtes des Lumières”. Avec son flot d’éclairage, de spectacle pour touristes, la Fête des Lumières s’échine à remplacer notre traditionnelle fête de piété populaire Lyonnaise.

Alors, depuis plus de 40 ans chaque 8 décembre, ils avancent par petites touches, en multipliant les opérations politiques. Inauguration du tunnel de Fourvière, de la Rue de la république, de la Place Louis Pradel, du prolongement du métro, on ne compte plus les évènements qui sont venus s’intercaler pour faire passer l’honneur rendu à la Vierge Marie au second plan.

Leur but est clair : gommer ce lien entre le peuple lyonnais et La protectrice de notre ville. Gommer aussi tout espoir de salut face aux crises qui pointent à l’horizon. Il s’agit aussi de faire oublier que notre cité est celle préférée de la Vierge Marie, non pas par sa beauté, mais par notre amour et notre foi.

Avec cette procession, nous, Lyonnais de cœur et de sang, nous souhaitons tout simplement maintenir le vrai sens du 8 décembre 1852. Et n’oubliez pas, chacun d’entre nous porte en lui cette flamme, nous devons la protéger et l’entretenir afin qu’elle ne meurt pas. Que chaque foyer qui met des lumignons à ses fenêtres comprenne la portée de son geste et ne soit pas le simple acteur d’une tradition vide de sens.

Enfin nous qui sommes fiers de notre ville de ses couleurs, de son drapeau de son Histoire, nous qui ne renions rien, souvenons nous de ce que Marie à fait pour nous et faisons résonner ensemble cette prière pour notre protectrice:

“O’ Marie, Mère de Dieu, cette ville est à vous, Protégez là”

Lugdunum Suum IV – Association Les Petits Lyonnais – La Traboule

Culture Lyon