Une Voix Du Sud

La spiritualité de KAMTCHUENG ISIDORE

2012-01-03T18:32:00.006+01:00

La spiritualité de

KAMTCHUENG Isidore

(q۷èmčw/èŋ \iz\id/òr)

catéchiste, le père de feu l'abbé Toussi Joseph (ŧ۸û's۷i J\oz/èf).

Kamtchueng Isidore (q۷èmčw/èŋ \iz\id/òr) a déclaré de son vivant :

« Je n'ai pas écrit, mais chacun des noms de mes enfants est un livre ».

Conscient aujourd'hui que si on tient compte de l’Évangile de Jésus Christ, alors, tous nos noms sont vraiment parole d’Évangile, j'essaye aujourd'hui d'écrire, après avoir approfondi mes propres considérations et convictions de foi, d'écrire ce que j'ai appris de la spiritualité de mon père à travers les noms qu'il a donné à ses enfants.

Je suis l'avant dernier de ses fils né quand il avait 46 ans, et voici ce que j'ai cru comprendre de la culture spirituelle de mon père. Mon père à mon baptême, a choisi pour moi le Catéchiste MOTSEBO Fidèle (M\ēc\eb\ŏ F\id/èl), le Père de l'Abbé TADJOUWA Jacques (q/èmsi T۸aĵ/ûwa' J/âk), comme parrain. Il était pour mon père un frère en Christ, en plus d'être un collège catéchiste.

L'homme Kamtchueng Isidore, a reçu sa naissance spirituelle dans le baptême dans l’Église catholique romaine. Il est originaire de ĵ۸ēgw۷ē dans le village y/ogèm. Il a rencontré Dieu, a fait son choix définitif en se prononçant pour lui par sa confiance inébranlable à ses divines providence et miséricorde, en confessant sa foi publiquement par le CREDO catholique. Il s'engageait ainsi à annoncer à son tour la Bonne Nouvelle qui l'avait libéré, aux autres en devenant catéchiste, afin que nul n'ignore comment le Seigneur est bon! C'est pourquoi, il a dit littéralement, « moi, je crois à cause de ce que les apôtres et témoins m'ont transmis par le magistère, la Bible, la tradition de l’Église et parce que ma foi m'a sauvé. Alors je chante et chanterai le nom du Seigneur en proclamant à tous ceux que je rencontre ceci : « q\aw/aks/i, s۷ip۸è Jean Baptiste, s۷iy۸èmj/i\e Jeanne, ŧ۸û's۷i Joseph, p\èl/û's/i Marie, s۷it\ŏŋ Emmanuel, p\û's/i, g\ûŏŋp\òt/a Michel, s۷il/o Gabriel, d\a's/i Julienne, s۷ip/ig/ŏ' Joachim, k\òs/i Thérèse »

Il concluait en disant « telle est ma nouvelle foi, telle est ma nouvelle loi, telle est ma nouvelle tradition, telle est ma nouvelle coutume, telle est ma nouvelle culture : k^\òs^/i ».

De même que Jésus-Christ a appelé Simon et lui a donné le nom de Pierre pour lui donner la mission d'être le soutien des Apôtres avant de les envoyer en mission, PAPA avait préparé une armée de soldats du Christ pour aller être la bonne graine dans le pays, en annonçant par leurs actes et en vérité QUE LA PEUR A CHANGE DE CAMP (s۷ip^/ig^/ŏ') au matin de Pâques avec le tombeau vide. Que Dieu qui est saint ( s۷il^/o) a mis et met toujours un terme à la souffrance de l'homme qui le craint, c'est -à-dire qui le respecte en l'aimant et qui met TOUTE sa confiance en lui comme le CHRIST qui est pour nous, le nouvel ADAM selon le cœur de Dieu: l'homme parfait. Que nous attendons seulement le jour où cet heureux événement se célébrera à sa juste valeur.

Papa a cru que puisque Dieu bénit toujours les enfants du juste, cette armée des enfants « q^/èmčw^/èŋ », tels des Anges, seront conduits par l'Arc Ange Michel, qui allait combattre comme Chef de l'Armée habitée par le Saint Esprit pour défendre leur foi, avec la force de Dieu (Gabriel) et que ses enfants allaient participer à l'accélération de l'avènement du règne de Dieu en devenant tous, sans exception, des instruments de conversion pour tous ceux qu'ils rencontreront, en annonçant la venue du règne de la Justice et de la Paix ( k^\òs^/i comme nid de Dieu), si on vit selon la coutume de Dieu et de la parole de Dieu ( k^\òs^/i comme guide, tradition, coutume, loi de Dieu, Culture de Dieu).

C'est pourquoi tous ses fils ont été envoyés au séminaire ou au couvent dans la mesure du possible.

Notons aussi que si papa a acquis plusieurs domaines fonciers dans sa vie et y a, à chaque foi, construit une

case, ce n'était pas pour préparer la réussite sociale et matérielle de sa progéniture, mais il a agit en homme qui a confiance en Dieu et croit donc à sa parole et espère tous les biens qu'il promet et qui veut partager sa joie d'avoir trouvé le bonheur.

Il défrichait donc le terrain pour la Bonne Semence, la Vrai Semence qui, en présence de Bonne Terre, pousse toujours et donne toujours les fruits que les fleurs promettent, malgré la petitesse du grain mis en terre. Il s'agit de la bonne Nouvelle de l'Alliance désormais renouvelée, depuis que le verbe s'est fait chair et a demeuré parmi nous. Dieu en action :Père, fils, et Saint-Esprit ( g^\ûŏŋp^\òt^/a) était entrain de lui donner une armée de saints commandés par l'arc ange Michel avec la force de Dieu (Gabriel), pour semer sur cette terre défrichées et cultivée contre vents et marrées, par mauvais comme par beau temps, dans la souffrance, la douleur comme dans la joie, tout en combattant avec triomphe l'ennemi de l'homme: LE MALIN, LE JALOUX, L'EGOÏSTE, LE DIVISEUR... le BRUIT INSENSE ; il porte bien d'autre noms (comme LE PERE DU MENSONGE par exemple), mais, tous montrant ce qu'il est essentiellement, LA HAINE, l'ennemi juré de l’Amour, l’Unique ennemi de « YHVH » le DIEU vivant.

De son regard avec l’œil du Cœur (c'est-à-dire la confiance au vrai Dieu), il voyait ainsi un « y/òg/èm » avant goût de la terre que Dieu a promise à toute chair, terre de Justice et de Paix : la Jérusalem Nouvelle, celle qui descendra du Ciel toute parée comme une fiancée pour son époux.

Papa a donc écrit toute sa joie d'avoir été sauvé, et il l'a témoigné par sa vie et son enseignement.

Je me souviens que tout petit on nous appelait en route « les enfants du fou » et on le raillait en l'appelant «le fou ». En ce temps là, je le vivait avec une grande honte et je me demandais pourquoi Dieu n'a pas fait que j'aie un père « normal! ». Aujourd'hui j'ai expérimenté que celui qui tisse la toile pour piéger comme l’araignée est un « sage » aux yeux des hommes alors que celui qui tisse la toile pour habiller celui qui est nu est un « sot » et un « fou » aux yeux des hommes.

Cependant, Dieu ne considère que la distance qui sépare tout homme de lui. Donc la seconde catégorie d'hommes est bien « sage » aux yeux de Dieu et ils sont bienheureux, car en marche vers le bonheur qu'il promet, c'est-à-dire l'avènement de Jésus-Christ notre sauveur, dont ils hâtent la venue.

J'ai appris son amour de la vérité par le biais de mon parrain, le catéchiste MOTSEBO Fidèle (M\ēc\eb\ŏ F\id/èl), qui m'a dit un jour ceci lors d'une de mes visites en 1992 : « p/è ŧ/om nw\e n/en/ē t\è ₣/ĕ n/è p/'a t۸ò ۸è ! » que l'on peut traduire ainsi « … comme ton père, ne laisse jamais ce qui est vrai pour aucune autre considération, pour aucun autre calcul, pour aucun autre intérêt. Accroches-toi à la vérité même au prix de ta vie, comme ton père. Il a continué en disant : … les paroles que je t'ai dites aujourd'hui sont peut-être les dernières que tu entends de moi, c'est avec elles que tu viendras pour mon enterrement, vis avec elles et qu'elles soient ton soutien durant tes jours ... ».

L'abbé Boniface Bouopda a dit de lui qu'il est le plus grand théologien et philosophe Bayangam à sa connaissance, et le seul africain a avoir essayé de traduire le concept de TRINITE en Lâli ( g^\ûŏŋp^\òt^/a). T/â b۸ĕ' t۸akŏ' dit de lui qu'il était un homme bon.

Nous tous nous avons constaté qu'il était fort de l'Esprit Saint, que sa réputation le précédait, et que de lui on entendait parler dans des contrées lointaines.

Pour mieux comprendre ce que disent ses livres au sujets de nos traditions lâli, j'ai dû lire (et je suggère à tout croyant lâli d'en faire autant) les trois lectures bibliques suivantes en les méditant dans leur cohérence, tout en veillant à en faire une lecture au présent (car la Parole de Dieu est efficace et vivante et elle s'adresse à chaque homme là où il se trouve maintenant). Il s'agit de : Ezequiel chap.18, v.1 à 32, du psaume 50 et de l’Évangile selon Saint Mathieu, chap. 19, v.16 à 30.

Après méditation, on retourne dans la vie de l'homme q^/èmčw^/èŋ \Iz\id/or, pour mieux comprendre ce qui a marqué aux yeux des gens son caractère pendant son existence terrestre.

Il y a toutefois des préalables à ne pas perdre de vue.

C'est ce que papa nous a enseigné par ses positions dans nos problèmes de famille et qui a été et reste vivement critiqué et remis en cause par ceux qui refusent la nouvelle culture spirituelle qu'il a voulu forger (k^\òs^/i). En fait il a rencontré Jésus le Christ et a décidé de quitter la recherche de la Grandeur, de la sécurité et du confort, que les hommes poursuivent en vain, pour embrasser résolument le but des gens qui marchent vers la Lumière : le Bonheur que Dieu promet.

Voici donc ces préalables:

C'est qu'il n'y a pas de Paix sans Justice. Il n’y pas de Justice sans Réconciliation.
Il n'y a pas de Réconciliation sans un Vrai Repentir pour le mal commis exprès.
Rien que de reconnaître le mal commis exprès le transforme en péché.
Le péché est pardonné d'office par Dieu le père de Jésus christ, avant même que l'homme s'en repente
Il n'y a pas de vrai repentir sans volonté réelle et ferme de se laisser corriger. Il n'y a pas de réconciliation sans le pardon donné par les offensés.
Tant que l’offenseur ne ressent pas mal pour avoir fait mal, il ne peut avoir une réelle contrition. Il ne peut se repentir, il ne regrette rien du mal commis, donc il ne peut sincèrement désirer de changer de comportement, puisqu'il estime n'avoir pas péché. Alors, bien que le pardon de Dieu est toujours acquis d'avance, la grâce de ne plus recommencer à offenser est absente et il continue à faire mal et divise de plus en plus, rendant littéralement impossible toute réconciliation.
Le pardon c'est pour ceux qui se reconnaissent pécheurs (comme le deuxième bandit qui était crucifié avec Jésus).
Ainsi, l’Église est l'assemblée convoquée des pécheurs repentants.

La vie de papa était caractérisée par cette phrase de Descartes qu'il n'a sûrement jamais lu :

« la peur est un trouble et un étonnement de l'âme qui lui ôtent

le pouvoir de résister aux maux qu'elle présent proche ».

Peut-être que dans l'obéissance de sa foi, il suivait tout simplement avec confiance les paroles de Jésus-Christ : « ...n'ayez pas peur car j'ai vaincu le monde.. »

Il n'avait rien d'un poltron et il ne supportait pas qu'on lui dise de ne pas avoir peur. Par conséquence, toute sorcellerie (j’entends par là tout système d'exploitation de la peur et de l'ignorance) le laissait indifférent.

Pour nous former à haïr le mensonge, il nous répétais : « p\ē č۸ë f \ĕ /è m\i\e \e, p۸ ē f \ĕ /è n۸è yò » qu'on peut traduire par : « ce n'est pas moi que vous trompez, vous vous trompez vous-mêmes » et des fois il nous traitait de «₣/e mż/e ĵw\eĵw\e » qu'on peut traduire par « sépulcres blanchis »

Pour barrer la voie au soupçon de manque d'amour qu'éprouve tout enfant devant la sévérité du père quand il tient à montrer la gravité du mal par des punitions sans appel, il n'avait de cesse de nous dire : « g۸è qw\oŋ w/ò š/i/e wò » qu'on peut traduire par : « Je vous aimes plus que vous ne vous aimez vous-mêmes ...»

Pour nous éviter l'amour du lucre et des biens de ce monde ainsi que le calcul égoïste, et par dessus tout le fait d'ignorer que le Royaume n'est pas une question de nourriture et de boisson, il nous disait : « m\ē č۸i\e šw\e /ŏ b۷ŏ č\i\e gw\ŏŋ » qu'on peut traduire par « celui qui est au dessus des considérations de nourriture et de boissons a vaincu le monde ».

Pour nous former à fuir la lâcheté, l'indifférence, la paresse et la démission devant les difficultés, et par dessus tout à viser uniquement le monde nouveau (le royaume), la situation de vie d'un chrétien doit être considérée comme un lieu où il est appelé à jouer le rôle que le levain joue dans la pâte de farine. C'est ainsi qu'il nous disait « mieux vaut être éliminé que de démissionner » : « g۷è t/é n۸a n/è p/ok š/i/e p/e t/é /è n/è ». Oui, la réalité de notre vie est notre matière première (la ressource) à transformer en Royaume ; il ne faut donc pas quitter la pâte dans laquelle nous avons été enfouie, mais la faire lever, c'est ainsi que papa a vécu son mariage et sa vie familiale particulièrement difficiles.

Dans la lecture du livre d’Ézéchiel à laquelle je vous ai convié au chapitre 18, Dieu lui-même a dit en clair « la vie de chacun m'appartient, celle des parents comme celle des enfants, et c'est le coupable qui doit mourir » v.3, voir aussi le, verset 19 pour être encore édifié ! « Vous demandez pourquoi le fils ne supporte pas les conséquences des fautes de son père ? Eh bien dans la mesure où il agit conformément au Droit et à la Justice et qu'il obéit à toutes mes règles. Il vivra donc. C'est la personne coupable qui doit mourir. Les enfants n'auront pas à payer pour les fautes de leurs parents, ni les parents pour les fautes de leurs enfants. L'homme de bien sera récompensé d'agir avec justice, et le méchant sera puni pour le mal qu'il a fait. » C'est la parole même de notre Dieu tout puissant !

Si quelqu'un a confiance au Dieu père de Jésus-Christ, alors ces paroles sont le corps même du Christ qui s'est fait chair et a demeuré parmi nous. Celui qui y croit et la met en pratique, verra Dieu et héritera de la vie dans le Royaume de paix et de Justice qui vient et qui ne finira pas. Déjà il accélère la venu de celui que toute chair attend.

En effet, papa n'était au départ qu'un orphelin. Sa mère M/ob/û', venue de Bandjoun ( ĵŏ) pour chercher une âme sœur à Bayangam (y۷ogèm) en a trouvé dans la descendance de T/â t۸am\ē T۸âqèmĵ\û'. Ce mari tant désiré était stérile, et son petit frère a dû prêter ses services à son grand frère pour que M/ôb/û' puisse procréer et elle enfanta de deux enfants dont un est décédé dans la tendre enfance. Puis semble-t-il, l'époux de sa mère a été empoisonné à la chefferie car il était une sorte de «chercheur de bois » pour les soldats du Chef : « š۸ĕku۸e kw\émt۷aŋ ».

Son père géniteur, avait reçu un nom très officiel par lequel on le désignait couramment (à cause du service qu'il a rendu à son frère) : T۸âq۷èmčw^/èŋ. Il est mort de maladie de sorte que ma grand mère M/ob/û' est demeurée seule. Papa est donc demeuré orphelin de père. Puis à l'âge scolaire, il a été arraché à l'amour maternel pour un autre système de vie et une vision du monde que ne partageait pas sa mère. Elle s'en est allé par dépit rejoindre sa famille à bandjoun ( ĵŏ) et y a achevé son existence terrestre.

Voilà donc q^/èmčw^/èŋ demeuré orphelin. Il ne voyait autour de lui que intrigues, calcul égoïste, plaintes et souffrances. Cet homme a fait confiance à Dieu en s'engageant dans un mariage chrétien : C'était une forme nouvelle de mariage puisque de toutes les femmes qu'il pouvait avoir il en a choisi une seule, c'était presque comme choisir de demeurer célibataire pour la culture traditionnelle de l'époque ! Il a placé Dieu avant toutes ses affaires. Dieu lui a donné la récompense espérée dans la mesure où il s'est senti habité par l'Esprit qui vivifie, ce qui lui a donné la force de forger son « moi social » alors qu'il était défavorisé au départ. Consolé par la naissance d'un garçon après avoir perdu deux enfants en couche, il s'est écrié « s۷ip۸è Jean Baptiste », comme pour dire « si Dieu est avec moi, qui sera contre moi? » Il constatait que Dieu était avec lui dans son combat pour la lumière. Faisant son examen de conscience en se demandant ce qu'il a fait pour mériter un tel bonheur, il entend Jean Baptiste qui lui dit, « peu importe tout ce que tu as fait jusqu'aujourd'hui, puisque tu as vu que si tu fais attention à ta conduite, Dieu te montrera qu'il est Sauveur. Engages-toi maintenant, convertis-toi définitivement et crois à la Bonne Nouvelle, car le Royaume est proche. Tu en reçois aujourd'hui un avant goût, continues, car heureux es-tu si tu marches selon les voies de Dieu, lui seul réalise ses promesses (d^\a's^/i ).

Consolé et confirmé dans sa foi, il a donc chanté tous les noms que nous connaissons, à chaque avènement d'un nouveau né dans sa famille.

Ainsi, par toute sa vie, au lieu de dire « je crois en un seul Dieu Tout Puissant Créateur du Ciel et de la Terre etc... » il disait littéralement : « je crois à Mon Dieu libérateur qui a exaucé mes prières et me donne l'Esprit Saint en permanence. Grâce à ce dernier, je peux distinguer dans les affaires tordues du monde, ce que je peux changer tout en ayant la force de le faire, ce que je ne peux pas changer et la grâce de distinguer entre les deux ».

Il nous indiquait un moyen de reconnaître la présence de l'Esprit-Saint par un exemple en disant : « m۷ē\ē š\i\e mē \o l/i' kw\a p\ĕ\e /é, w/éñ\e d۸òl۷ò p/è b۸û ! » qu'on peut traduire par « … pour reconnaître à quelqu'un une valeur supérieure à la sienne, un homme doit posséder l'Esprit Saint-Esprit... »

Monté sur un safoutier, il fut pris de crampe et est tombé de l'arbre. Il a eu la colonne vertébrale fracturée et il en est mort.

L'Abbé Boniface BOUOPDA m'a relaté que, de passage à Bayangam, il a trouvé le cortège de gens attristés et inquiets qui se demandaient comment acheminer leur catéchiste blessé, jusqu'à l’hôpital de Bandjoun. Alors ouvrant sa voiture, on devait hisser le blessé à bord. Un homme que l'on invitait à prêter sa main pour soulever le blessé s'est mis à regarder l'invitation avec hésitation. Alors, le père lui dit en y۷òg/èm :" ۸ŏ qw\a /â h/a \è? ", qu'on pourrait traduire par: « Crois-tu que c'est pour m'aider que tu vas me hisser dans le véhicule ? ».

Oui en effet, beaucoup d'hommes manquent à l'appel de Dieu dans de tels circonstances, quand le bruit ambiant, le bruit dans l'esprit et le cœur couvre la petite voix intérieure qui leur susurre : « fais ton offrande maintenant, elle sera agréable et agréée par Dieu; que le service du prochain est le meilleur sacrifice aux yeux de Dieu ! »

Aux yeux du monde, il a mal fini, il a échoué sa vie. Mais notre foi nous dit que si le monde a pris Jésus en haine, il en sera toujours de même pour tous ceux qui le suivent fidèlement. Mais ce sont ceux-ci qui hâtent sa venue par leur vie.

Nous voulons nous réunir autour de la tombe de mes parents parce que, comme Dieu ne peut ni tromper, ni se tromper, nous savons qu'ils reçoivent aujourd'hui avec l'Abbé ŧ۸û's۷i Joseph et pour toujours la récompense que Jésus-Christ a promise à tous ceux qui confesseront son nom : Jésus-Christ s'est prononcé pour ces derniers auprès de Dieu quand il nous ont quitté, comme ces derniers aussi se sont prononcé pour lui à toutes les occasions de choix qui se sont présentées à leur liberté au cours de leur vie terrestre. Il les sauve sans aucun mérite de leur part, tout simplement parce qu'ils ont cru à sa miséricorde.

Nous avons la ferme conviction que papa Isidore et l'abbé Joseph prient avec nous en permanence dans la communion des saints, pour que tout homme qui les a connu et qui est encore sur cette terre goûte et voit le bonheur d'être à l'écoute de la parole de Dieu, pour la mettre en pratique et en vivre afin d'être heureux avec Dieu pour toujours à la fin des temps.

Par l'érection de cet épitaphe, nous ambitionnons d'amplifier le message que papa et l'abbé Joseph ont passé leur vie à propager, à savoir que la nouvelle est vraiment bonne : Dieu met fin aujourd'hui, ou mettra fin à toute souffrance (s۷ip^/ig^/ŏ'). La souffrance ne doit plus effrayer personne. Certes elle peut mener à la mort, mais depuis la résurrection de Jésus-Christ (Le Chemin, la Vérité et la Vie), nous savons que la mort n'a pas le dernier mot, mais l'avant dernier. C'est la résurrection qui a le dernier mot. La vie dans la vérité et l'amour de Dieu est éternelle.

Le Pourvoir au peuple dans un libéralisme communautaire

2011-12-17T14:44:00.003+01:00

Quand des camerounais dignes d'être des hommes responsables, qui peuvent se dresser face à leur histoire et celle du monde existaient, il ont inventé une idéologie politique pour guider leurs actions de développement culturelle et de gouvernance dans leur environnement d'alors: LE LIBERALISME PLANIFIE.
Cette même race de camerounais dans la l'approfondissement de la pensée politique désormais camerounaise, en est arrivé à concevoir LE LIBERALISME COMMUNAUTAIRE que nous avons compris comme l'inculturation du libéralisme planifié. Ce libéralisme planifié avait fait ses fruits dont les plus visibles étaient le succès des plans quinquennaux de développement.
Dans les luttes pour palier aux dérives démagogiques que la nouvelle idéologie pouvait inspirer aux gens qui n'ont de sens de calcul que quand il faut faire le « sauve qui peut », les gens qui ont pour Dieu leur Ventre si ce n'est leur bas ventre, les rescapés de l'ancienne race des camerounais debout ont lutté pour une nouvelle idéologie : LE POUVOIR AU PEUBLE avec l'échec retentissant que nous connaissons, sans compter d'innombrables pertes en vies humaines qui n'ont été considérées jusqu'à présent que comme des dégâts collatéraux sans importance.
Aujourd'hui il m'apparait claire que le peuple camerounais doit retirer de ces sacrifices une nouvelle idéologie de son cru comme les deux premières : le pouvoir eu peuple dans un libéralisme planifié. Tout camerounais détenteur d'un certain pouvoir qui est de la race de ceux qui veulent l'homme debout et libre doit savoir que LE POUVOIR AU PEULE DANS UN LIBERALISME COMMUNAUTAIRE et le souhait profond du cœur de chaque camerounais animé d'une vie vivante, pour qui la raison de vivre est plus importante que la vie. C'est l'idéologie que les cultures négro africaines demandes intimement comme nouvelle culture politique pour leur renaissance etvleur émancipation.
Nous devons cela à tous les martyrs de notre pays, de notre race (noire) et des autres races qui on voulu la libération de tout l'homme, pour une culture positive du bien commun.
C'est notre contribution au choix d'un idéal idéologique pour une bonne gouvernance des peuples.

Le non alignement

2011-12-17T13:32:00.003+01:00

Il est très courant d'entendre dire que les pays d'Afrique et d'Afrique noire en particulier ne sont pas indépendants, ce qui explique tous les problèmes de décision politique en matière de gouvernance et des actions internationales de ces derniers.
Pour ma part, sans remettre en cause les raisons qui font croire cela, je pense que même avec cette situation nos pays peuvent bien se gouverner et avoir une action efficace en matière de politique internationale, si ils ne s'alignaient pas sans raison solide que le calcul égoïste des détenteurs momentanée du pouvoir sur les positions des puissantes dominantes de l'heure.
La seule indépendance possible pour un pays consiste à avoir l'initiative de ses actions culturelles : toutes ces décisions et actions qui témoignent de sa manière propre de cultiver la vie humaine, compte tenu du lieu où Dieu l'a implanté sur la Terre!
Si il y a une indépendance qui mérite des sacrifices c'est bien celle - là!
La célébration du cinquantenaire des « indépendance africaines » a démontré que l'Afrique, comme un seul homme a progressivement abdiqué à cette recherche d'indépendance de son initiative culturelle.
Et pourtant, face aux dangers que les modes de pensée politique et économique globalisantes de la culture capitaliste et la culture communiste présentaient après la deuxième guerre mondiale, une initiative perspicace a été initiée par des dirigeants des pays qui avaient compris que c'est ce genre d'indépendance que le cœur des nations réclame. Il s'agit du MOVEMENT DES NON ALIGNÉS.
Le Non Alignement initié par les gens comme TITO de Yougoslavie, NASSER d'Égypte, de Sue CARNO de l'Indonésie etc... visait cette indépendance dans l'initiative culturelle qui est l'intelligence qui filtre les prêts et emprunts économiques et culturelles des peuples pour rendre les liens que ces derniers imposent, bénéfiques pour chaque nation.
Les pays africains ont suivi le mouvement comme d'habitude sans le comprendre. C'est ainsi toute les fois qu'on est fidèle à quelque chose qu'on ne comprend pas, le premier vent d'apparence contraire qui favorise le calcul égoïste fait basculer de camp même si le nouveau camp est un parfait enfer !
Remarquons que le courage intellectuel des africains qui ont fait adhérer leurs pays au mouvement des non alignés était sans commune mesure avec la lâcheté criminelle des africains d'aujourd'hui. Nous sommes en présence d'une nouvelle race tellement différente d'africains, lâches, indifférents, égoïstes et surtout d'une ignorance sans borne de leur vraie histoire humaine : des pollueurs culturels qui ne fabriquent que du bruit qui nourrit la contre culture.

Il est temps de changer de cap.
Il faut choisir entre s'aligner sur les positions de calcul égoïste des plus fort de l'heure ou choisir d'utiliser la liberté que Dieu lui-même a donné à chaque individu et partant à toute nation constituée par ces individus de décider de ce qui peut favoriser et chérir sa vie, avant de chercher où trouver les ressources à exploiter pour ces actions de culture humanise positive.
Rebellons nous maintenant, et refusons que d'autres prennent notre argent pour créer leurs entreprises et nous vendre les produits de ces dernières ou bien donner quelques emplois sous-payés à quelques uns des notres!
Ayons un plan d'amour dans notre cœur pour nous mêmes et nos semblables qui inspirera les entreprises coopératives d'auto-développement qui nous donneront du travail : Une vie humaine ne vaut que parce qu'elle a une raison d'être sinon c'est une simple vie animale qui peut être utilisée pour le bonheur des vies humaines sans problème.
Actuellement nos vies ne sont donc que des vies animales aux yeux de ceux sur qui nous nous alignons pour assassiner nos Chefs d' États les plus lucides. Ces gens, aux yeux de leur propre justice sont de moralité très douteuse, sinon des prisonnier en sursis !
Ne nous alignons plus. Soyons notre propre camp. Nous en avons les ressources, quitte à nous d'explorer pour les découvrir, de nous engager à leur bonne exploitation, et automatiquement, nous serons des pays riches, puisque la ressource est justement une source de richesse mais que ne donne cette richesse que si on l'exploite bien.
Dieu n'a pas créé la pauvreté, ni la richesse d'ailleurs ! Il n'a créé que des ressources et nous a plongé au milieu de ces ressources avec une ressource particulière qui nous fait ressembler à lui : l'intelligence pour EXPLORER afin de découvrir les ressources qu'il a placées pour notre bien autour de nous. L'intelligence pour BIEN EXPLOITER ces ressources affin de PRODUIRE LES RICHESSES POUR QUE NOTRE VIE SOIT VIVANTE (c'est-à-dire que notre vie soit cette conscience de soi-même qui est heureuse d'être ce qu'elle est et non cette conscience de soi qui déteste être ce qu'elle est ,comme c'est le cas actuellement : une vie en voie d'extinction).
Ne nous alignons plus dernière ce que nous ne comprenons pas.
Ne soyons pas fidèles à ce qui est FAUX.
Aimons la Justice plus que la Paix parce que l'une est la condition première de l'autre. Pratiquons le Droit plus que le calcul égoïste.
La culture humaniste renaîtra chez nous. Nous n'aurons aucun effort à faire pour lui donner la couleur locale, notre vie authentique en sera la marque.
Dieu lui-même alors nous soutiendra.

LA BONNE VOIE

2010-01-26T09:35:00.000+01:00

LA BONNE VOIE
C’est en pensant au problème de la traduction que j’ai eu cette réflexion.
Les notions vraiment importantes ne peuvent être traduites sans en dénaturer gravement le sens.
Ex : PRAVO veut dire DROIT en Macédonien
UPRAVUVANIE est le système d’actions ou d’effort pour rendre PRAVO c’est-à-dire DROIT.
On parle d’AVTOMATSKO UPRAVUVANIE quand ce système est automatisé ou automatique.
On parle aussi de SAMO UPRAVUVANIE que l’on traduit abusivement par AUTOGESTION.
Donc, dans cette culture tout commence par la norme de ce qui est DROIT. Puis suivent les systèmes destinés à faire coller au DROIT les systèmes d’événements et actions causés par l’homme, les actes sociaux et légaux de la vie!

UPRAVUVANIE est traduit en anglais pas MANAGEMENT. Or to manage c’est plutôt se débrouiller ! Il n’y a pas la notion d’une mesure préalablement fixée comme étant la direction à suivre pour rester dans le Droit !

UPRAVUVANIE est traduit en Français par GESTION. Ce qui pose le même problème dans une plus grande dimension. !

Etant donné que celui qui fixe le droit ne peut pas être droit, la religion intervient très raisonnablement en disant : Dieu écrit droit avec des lignes courbes à nos yeux. On sort donc du cercle Vicieux si on est croyant en un Dieu unique source de la vérité et du droit.

Si donc le droit est établi, organiser et établir des systèmes destinés à faire coller les événements causés par l’homme et la vie des systèmes politiques économiques et sociaux au DROIT est la l’entreprise la plus noble pour l’humain.

Ceux qui apprennent à faire cela apprennent vraiment quelque chose d’utile pour soi et les autres.

Un tel système par son dessein est différent du Management/Gestion. Il remet même en cause l’utilisation de ces moyens comme aides pour les organisations et l’entreprise en général, parce que chacun peut dans ce système fixer son dessein, ses objectifs et ses buts, simplement par calcul égoïste.

A l’opposé du Management/Gestion, c’est le FAIRE DROITEMENT (UPRAVUVANIE) qui est l’unique dessein de toute organisation/entreprise avec leur raison sociale, leurs objectifs et buts.

Les gens qui guident les nations et organisations à économie libérales sont essentiellement nourris par les systèmes de Management/Gestion. Comme on ne donne que ce qu’on a il n’est pas étonnant que nous arrivions dans la situation où le système s’emballe de manière apparemment inexplicable, de grands dirigeants qui sont accusés de commettre des actes proprement immoraux avec de bonnes raisons de Gestion et de Management !

Si on osait changer de culture ?
Si au lieu de passer le temps à nous débrouiller (management) on s’engageait et se décidait résolument à réguler et à conduire nos entreprises, organisations et nations selon le doit, à l’exclusion de tout autre méthodes de calcul égoïste, on sera sur la bonne voie, car elle existe, LA BONNE VOIE.

Le remède à la sorcellerie

2009-12-15T11:52:00.003+01:00

Le remède à la sorcellerie
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Renouvelons nous
en nous réappropriant
notre catéchisme chrétien
La vie nouvelle des chrétiens

Voici l’enseignement qui doit nous guider au quotidien.
L’observer est la première prière, c’est-à-dire le premier sacrifice qui puisse plaire à Dieu.
E1 : Nous sommes libres, mais notre liberté est entachée de péché.
E2 : Le péché c’est quoi ? En bref, c’est d’abord le mal que l’on fait exprès (d’après l’ancien testament), mais aussi le bien que l’on refuse de faire (D’après Jésus le Christ)

Plus concrètement voici comment on peut schématiser le péché.

Le péché c’est toute action (en pensée, en parole, par action, par omission) qui endommage l’un des liens L1, L2,L3,L4.
L1 : c’est le lien à Dieu notre créateur ; il est un lien d’enracinement.
L2 : c’est le lien à son prochain ; il est volontaire et est l’épreuve et la preuve de qualité du lien avec Dieu.
L3 : c’est le lien avec soi-même ; est-on fier de soi et de ses actes, a-t-on honte, doit-on dissimuler, est-on hypocrite, toute chose qui sont le reflet de la qualité du lien avec soi-même.
L4 : c’est le lien avec ce qui nous entoure, il est aussi un lien d’enracinement comme le lien au Père ; la propreté, l’hygiène, l’ordre, le gaspillage, les destructions etc.. sont les signes de la qualité du lien écologique.
Tout mal influence le cosmos entier. Heureusement que tout bien aussi influence le cosmos entier.
Aux yeux de Dieu, le péché est l’infection la plus grave qui peut nous arriver et qu’il faut soigner sans tarder. Si elle n’est pas soignée à temps, elle suppure et se gangrène, pourrit le cœur et nous entraîne vers le péché mortel : la rupture complète du lien L1 ! Vivre sans Dieu en est le résultat. Notre cœur commence alors à puer et le pu sécrété s’appelle LA HAINE l’absence complète de tout réflexe d’amour, de bienveillance et de joie, ce qui se voit par les bas sentiments tels que la jalousie, la rivalité, être content du malheur des autres, vouloir faire porter par les autres notre malheur, n’avoir pas un amour sincère pour la vérité, l’indifférence à son prochain, la lâcheté, le calcul égoïste etc…
La Bonne Nouvelle que Jésus le Christ nous apporte c’est que tout lien, même rompu, peut être réparé et rétabli complètement tant qu’on est vivant.
Pour cela il faut s’engager en pensée, en parole, par action et par omission, volontairement et librement dans le processus de réconciliation qui est le suivant :
1°) Contrition : reconnaître le mal commis, regretter (avoir mal d’avoir fait mal !)
2°) Repentance
3°) Pénitence
(voir aussi en Luc17, 1-6)
Il n’y a pas une autre voie !
Quant on refuse de regretter son péché, alors on passe à une phase terminale qu’on appelle péché contre l’ESPRIT. Jésus lui-même dit que ce genre de péché ne sera pas pardonné au jour du jugement dernier. Mais avant de mourir on peut remarquer que les gens qui n’éprouvent aucun mal d’avoir fait mal clament que ce qui est faux est vrai et vice-versa ; ils jurent pour tromper et font des faux serments. « Ils se voient d’un œil trop flatteur pour trouver et haïr leurs fautes. »
Si nos intentions sont bonnes, nous aurons un plan d’amour dans notre cœur et l’ESPRIT SAINT nous aidera à accomplir le bien que nous désirons et à fuir le mal auquel nous avons renoncé.
Si nos intentions relèvent du calcul égoïste, de la malignité, alors nous ne vivons pas avec l’ESPRIT SAINT et nous faisons les œuvres du DIVISEUR (DIABOLOS ou DIABLE). Le Royaume nous est caché, même si nous dormons à l’Eglise en prière, nous parlons à quelqu’un que nous ne connaissons pas et ne comprenons pas et n’aimons pas. Notre langue n’est plus comprise par Lui, puisque le lien est rompu !
Enfin rien ne peut se construire sur le mensonge, même si ce dernier séduit, c’est juste la publicité creuse. Le Diable n’accomplira jamais sa promesse.
DIEU est fidèle et parle le langage de vérité. Si quelqu’un est VRAI, l’esprit saint traduit ses doléances au père et il exhausse selon l’espérance de Chacun.

C’est ainsi et pour cela qu’on peut lire dans ce passage de la Bible , écrit par Saint Paul qui parle aux Ephésiens de la vie renouvelée de ceux qui ont cru en Jésus le Christ.
« …17 Voici donc ce que je vous demande avec insistance au nom du Seigneur : ne vous conduisez plus comme les païens que leurs pensées mènent au néant. 18 Ils refusent de comprendre ; ils n’ont aucune part à la vie qui vient de Dieu, parce qu’ils sont complètement ignorants et profondément endurcis. 19 Ils ont perdu tout sentiment de honte ; ils se sont livrés au vice et commettent sans aucune retenue toutes sortes d’actions impures.
20 Ce n’est pas là ce que vous avez appris au sujet du Christ ! 21 Vous avez certainement entendu tout ce qui le concerne, et on vous a enseigné, en tant que chrétiens, la vérité qui est en Jésus. 22 Vous devez donc en renonçant à votre conduite passée, vous débarrasser de votre vieille nature que ses désirs trompeurs mènent à la ruine.23 Il faut vous laisser complètement renouveler dans votre cœur et votre esprit. 24Revêtez-vous de la nouvelle nature, créée à la ressemblance de Dieu et qui se manifeste dans la vie juste et sainte qu’inspire la vérité. 25 C’est pourquoi, rejetez le mensonge ! Que chacun dise la vérité à son prochain, car nous sommes tous membres d’un même corps.26 Si vous vous mettez en colère, ne pêchez pas ; que votre colère s’apaise avant le coucher du soleil. 27 Ne donnez pas au Diable l’occasion de vous dominer. 28 Que celui qu volait cesse de voler, qu’il se mette à travailler de ses propres mains pour gagner honnêtement sa vie et avoir ainsi de quoi aide les pauvres. 29 Qu’aucune parole mauvaise ne sorte de votre bouche, dites seulement des paroles utiles, qui répondent à un besoin et encouragent autrui, pour faire ainsi du bien à ceux qui vous entendent.30 N’attristez pas le Sain- Esprit que Dieu vous a accordé ; il est la garanti que le jour viendra où Dieu vous délivrera complètement du mal. 31Chassez loin de vous tout sentiment amer, toute irritation, toute colère, ainsi que les cris et les insultes. Abstenez-vous de toute forme de méchanceté.32Soyez bons et pleins d’affection les uns pour les autres ; pardonnez-vous réciproquement comme Dieu vous a pardonné par le Christ… »
Bon Temps de l’Avent : bientôt le Jour se lèvera, c’est notre espérance chrétienne.
Bientôt le jour se lèvera
(Lucien DEISS)
Bientôt le jour se lèvera, la lumière en ta nuit jaillira
Bientôt le jour se lèvera, et l’amour en ton cœur chantera
C’est le jour du Seigneur, C’est le jour de sa joie, et sur terre la paix du ciel,

Bientôt Seigneur, ton jour viendra, Bientôt Seigneur Jésus.

Bientôt les Anges Chanteront, et la porte du ciel s’ouvrira
Bientôt les Anges Chanteront, et la gloire du Christ paraîtra
En ce jour ciel et Terre s’uniront dans l’amour, et la fête sera sans fin !

Bientôt Seigneur, ton jour viendra, Bientôt Seigneur Jésus.

Bientôt la peine finira, et la plaie de ton cœur guérira !
Bientôt la peine finira, le seigneur te prendra dans ses bras !
Plus de mort ni de pleurs, plus de peine ni de cri, l’ancien monde s’en est allé !

Bientôt Seigneur, ton jour viendra, Bientôt Seigneur Jésus.

Bientôt ton règne arrivera, ton amour en nos vies paraîtra !
Bientôt ton règne arrivera, le soleil de ton Christ brillera !
En ce jour éternel, rassemblés en ton ciel, face à face nous te verrons !

Bientôt Seigneur, ton jour viendra, Bientôt Seigneur Jésus.
Bientôt le jour se lèvera, la lumière en ta nuit paraîtra!
Bientôt le jour se lèvera, et l’amour en ton cœur chantera
C’est le jour du Seigneur, C’est le jour de sa joie, et sur terre la paix du ciel,

Bientôt Seigneur, ton jour viendra, Bientôt Seigneur Jésus.

Bientôt les Anges Chanteront, et la porte du ciel s’ouvrira !
Bientôt les Anges Chanteront, et la gloire du Christ paraîtra !
En ce jour ciel et Terre s’uniront dans l’amour, et la fête sera sans fin !

Bientôt Seigneur, ton jour viendra, Bientôt Seigneur Jésus.

Bientôt la peine finira, et la plaie de ton cœur guérira !
Bientôt la peine finira, le seigneur te prendra dans ses bras !
Plus de mort ni de pleurs, plus de peine ni de cri, l’ancien monde s’en est allé !

Bientôt Seigneur, ton jour viendra, Bientôt Seigneur Jésus.

Bientôt ton règne arrivera, ton amour en nos vies paraîtra !
Bientôt ton règne arrivera, le soleil de ton Christ brillera !
En ce jour éternel, rassemblés en ton ciel, face à face nous te verrons !

Bientôt Seigneur, ton jour viendra, Bientôt Seigneur Jésus.

L’automatisme du mystère de l’impiété chez le méchant

1°) Il fait un mal.
2°) Son frère qui le lui reproche devient un accusateur voire un juge !
3°) Il nie
• si les effets du mal ne sont plus visibles à l’œil.
• si d’autres personne ne peuvent voir le mal commis hors mis celui contre qui est orienté l’acte maléfique
• si l’apparence des choses peut prêter à confusion.
• Si il y a comme témoin au plus la victime contre qui est orienté l’acte maléfique.
• Si il y a moyen de créer tôt ou tard par une confusion ou un désordre quelconque, l’une des conditions sus-citées.

4°) S’il ne peut pas nier, il explique sans y être invité pour se justifier.
5°) Si ses arguments tombent en brèches et ne tiennent pas logiquement, il s’attaque à celui qui accuse, en lui trouvant aussi une faute équivalente ou pire.
6°) S’il ne trouve aucun argument ni de faute contre son accusateur, il met en marche une stratégie maléfique pour le pousser à un péché aussi grave que possible.
7°) Il veille à ternir, voire à briser la réputation de celui qui lui reproche ou a démasqué son action mauvaise.
8°) Il veille par tous les moyens à empêcher que celui qui lui reproche, ne soit plus en état d’exprimer le mal qu’il voit, même s’il le subit, le sent, ou bien en est éprouvé.
Car pour lui, ce n’est pas la vérité qui importe, ni l’être, mais ce qu’il peut faire croire, ou le paraître.

9°) Il ne regrette rien, inutile alors de confesser un péché qu’on n’avoue pas, ou qu’on a bien eu raison de commettre.
10°) Il ne change pas. Pour quelle raison d’ailleurs puisqu’il se voit d’un œil trop flatteur pour trouver et haïr sa faute.
11°) Il prépare ses coups en secret : On ne peut pas savoir ce qu’il pense, car il ne parle que pour dissimuler, il agit par ruse. La malignité est son art de vivre.
12°) Dès que l’occasion se présente, il commet tout le mal opportun possible, dicté par ses intentions qu’il cache soigneusement au point d’estimer que les intentions ne comptent pas !

13°)Quand il est dépassé par des événements contrariants qu’il ne maîtrise pas, il recours à l’irrationnel (car il se dit que si u mal est hors de sa portée et de ses capacités de nuisance, c’est que ça sort de toute rationalité, c’est mystique). Il recourt alors à une sorcellerie quelconque (tout système d’exploitation de la peur). C’est logique, le crime individuel est moins portant que le crime organisé. La sorcellerie dit « Ferme les yeux, regarde … » La Science dit « Ouvre les yeux, regarde … » La réside toute la différence entre science et sorcellerie qui s’opposent donc.

DE L'IMITATION DE JÉSUS CHRIST
Le travail impératif à faire sur soi-même

Ne te préoccupe pas de savoir qui est pour toi, ou contre toi ; fais le nécessaire pour que Dieu soit avec toi en tout ce que tu fais. Aie bonne conscience, et Dieu saura bien te défendre. Celui que Dieu voudra aider, aucune trahison ne pourra lui faire de mal. Si tu sais te taire et demeurer patient, sans aucun doute tu recevras l’assistance du Seigneur. C’est lui qui connaît le moment et la manière de te délivrer, et voilà pourquoi tu dois t’abandonner à lui. C’est de Dieu que vient le secours, la délivrance de toute humiliation. Il est souvent très avantageux, pour nous garder dans une plus grande humilité, que les autres connaissent et critiquent nos manquements. Quand un homme s’humilie de ses manquements, il lui est facile d’apaiser les autres, et il gagne facilement ceux qui s’irritent contre lui. L’humble, Dieu le défend et le délivre ; l’humble, il le chérit et le console ; vers celui qui est humble il s’incline, à celui qui est humble il accorde une grâce abondante ; et après son abaissement, il le fait monter vers la gloire. Celui qui est humble, il lui révèle ses secrets, il l’attire et l’invite doucement à venir vers lui. Celui qui est humble accepte-t-il l’humiliation, il s’établit dans une paix parfaite, parce qu’il se repose sur Dieu et non pas sur le monde. Ne t’imagine pas avoir fait le moindre progrès si tu ne te juges pas le plus petit de tous. Commence par te garder toi-même en paix, et alors tu pourras pacifier les autres. L’homme pacifique est plus efficace que l’homme très instruit. L’homme passionné transforme en mal le bien lui-même, et croit facilement au mal. L’homme bon et pacifique change tout en bien. Celui qui est vraiment en paix n’a de soupçon envers personne. Mais celui qui est mécontent et troublé se laisse agiter par mille soupçons : lui-même ignore le repos, et il en prive les autres. Il dit souvent ce qu’il ne devrait pas dire, et il ne fait pas ce qu’il lui conviendrait de faire. Il est attentif au devoir des autres, et il néglige son propre devoir. Commence par avoir du zèle pour toi-même, et alors tu auras le droit d’étendre ton zèle jusqu’à ton prochain. Tu sais bien excuser et colorer favorablement ta conduite, et tu ne veux pas admettre les excuses des autres. Tu agirais avec plus de justice si tu t’accusais toi-même et excusais ton frère. Si tu veux qu’on te supporte, supporte aussi les autres.

Oraison

Dieu qui as fait de nous une créature nouvelle dans ton Fils, regarde avec bonté l'œuvre de ta miséricorde, et tandis que nous attendons sa venue, préserve-nous de toute déchéance.

Alphabet Camerounais: Les points philosophiques et scientifiques qui vont nous opposer aux linguistes

2009-11-02T20:06:00.000+01:00

Les points philosophiques et scientifiques
qui vont nous opposer aux linguistes

1°) Il ne s’agit pas d’une erreur, je veux vraiment coder le parlé, un point un trait. L’objet de mon travail n’est pas le parler. Je veux que le son entendu soit codé tel quel.
2°) Je n’ai pas inventé un alphabet. J’ai découvert comment écrire mon parlé. Comme découvrir c’est cesser d’ignorer, alors, j’ai cessé d’ignorer comment écrire mon parlé maternel. Et comme il y a toujours une joie de cesser d’ignorer, grande, très grande est ma joie et je voudrais la partager avec tous ceux qui avaient ce handicap. Car désormais, c’est possible d’écrire son parlé et je montre comment.
3°) Le prononcé des signes est nécessairement et essentiellement fait par les locuteurs du parlé.
4°) Je n’utilise pas l’alphabet latin. Il se trouve que pour des raisons historiques certains signes des alphabets latins et autres langues latines et slaves nous sont connus et même familiers. Je profite de cet état de fait pour ne pas réinventer trop de signes, entravant ainsi le premier but que je poursuit : faire utile, pratique et simple.(Utile-Pratique-Simple : UPS). Autrement dit je propose une méthode catholique à chacun pour coder son parlé.
Ceux de ces signes que je retiens sont redéfinis comme de nouveaux outils avec des sons des fois totalement différents de ceux auxquels nous sommes accoutumés dans les langues latines.
5°) On analyse ce qui est susceptible de contenir autre chose que l’apparence. J’insiste, mon signe code un son du parlé et rien d’autre. C’est le parlé qui fait sens, pas son support. Tel un verre qui contient de l’eau mais qui contiendrait tout aussi bien le lait ou de la bière ! Je n’analyse pas les signes que j’utilise, car ils ne sont rien si on ne l’utilise pas pour coder un son ! De l’infinité de signes possibles, j’arrête un certain nombre qui sont désormais des codes, mais rien d’autre !

6°) Je persiste et dis que moi, j’ai des choses que je conçois et exprimes en yogèm que je ne peut ni concevoir ni exprimer en langues latines, pourquoi en serait-t-il autrement pour vous ?
Dites moi comment exprimer « yèkñé » en français ? Vous-même vous savez qu’au moment où on prononce cete expression, si l’auditeur ne comprend pas, c’est le désespoir !
Aucune langue humaine n’a besoin d’une autre pour avoir de la valeur tant qu’elle est encore parlée.

7°) Cet effort n’est pas destiné à celui dont ce n’est pas le parlé ! Ce n’est pas un dictionnaire que je veux faire. Je dis que ma méthode permet à tout adulte d’être lettré en son parlé en 2 heures maximum si il est entraîné dans ma méthode.
Vous avez conclu par la preuve que j’ai raison. Comment cela ?
J’ai donné un proverbe dans le dernier paragraphe de ma publication en disant ne pas pouvoir traduire en français, non seulement vous avez pu le lire, mais vous avez compris (puisque vous comprenez mon parlé !).
Voyez-vous je n’étais pas avec vous. A partir de ce que vous avez lu du système, vous avez compris et appliqué avec succès. Ma méthode se trouve ainsi démontrée par elle-même. C’est une caractéristique d’objectivité scientifique indéniable. J’ai écrit. J’ai dit comment j’ai écrit. Vous avez pu lire et comprendre sans que je sois là ! J’ai fait exactement la même chose avec quelqu’un de Nanga Eboko, un boulou, un éwondo, un bandjoun et j’ai conclu ceci :
Je peu coder le testament d’un sage d’une contrée éloignée et le faire lire par ceux qui comprennent son parlé. C’est le sommet de mes recherches en la matière ! J’ai trouvé ce que je cherchais.
8°) Les origines des mots sortent du cadre de mes recherches et du dessein du travail que je suis entrain de présenter.
9°) Avec mon système, on ne doit rien apprendre pour coder son parlé, hors mis l’alphabet.
10°) En tant que Observation rationnelle, la science ne s’apprend pas, elle s’exerce. On fait avec ou pas. Elle est d’observation ou elle n’est pas. En ceci elle est modeste par rapport à la philosophie qui est Pensée rationnelle ayant par conséquent un objet bien plus large y comprise la science elle-même.
Ceci dit la linguistique est officiellement mathématique depuis les travaux de CHOMSKI NAOUM.
La mathématique naturelle est la philosophie de la logique et n’est donc pas à proprement parler une science mais plutôt une philosophie !
La mathématique technique quand à elle est un outil de modelage (maquetage) des systèmes.
Mais ne nous trompons pas, si l’on admet par exagération que c’est une science, il s’agit bien de la science dont l’objet est un parlé écrit ! Si le parlé n’est pas écrit il s’agit bien d’une philosophie tout court ! Il y a alors un risque sérieux de manquer à l’objectif Utile-Pratique-Simple que l’exigence de catholicité de mon système impose.
Je lâche le mot, la linguistique dont vous me parlez là est une philosophie et non une science ! Vous pouvez penser, faire et dire des choses absolument exactes mais être le seul à le comprendre et le savoir ! Ce n’est pas un outil pour l’urgence que je poursuis, cultiver sans détruire, dresser l’homme sans le briser. On ne peut pas dire qu’on veut aider quelqu’un en vérité si on lui enlève sa chaise sans lui donner autre chose pour s’asseoir !
Par contre si vous me demandiez quelle est la prochaine étape de mon travail je vous dirait que je m’oriente vers la grammaire formelle selon Naoum CHOMSKI. Par ce biais, je mettrai l’alphabet camerounais dans les polices des traitements de textes et le dictionnaire que vous allez publier sera utilisé pour écrire le logiciel de correcteur orthographique du yogèm dans tout traitement de textes moderne, sans compter les logiciels de reconnaissance des caractères et de dictée vocale !
J’insère ici un extrait de cette théorie et quelques écrits de Naoum CHOMSKI. On dit de lui que c’est l’intellectuel le plus cité de son vivant.

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Langages [modifier]
Un langage est un ensemble de mots, qui sont simplement des séquences de symboles choisis dans un ensemble (en général fini) appelé alphabet. Formellement, si A est un ensemble, on note A * le monoïde libre sur A, c'est-à-dire l'ensemble des suites finies d'éléments de A, muni de l'opération de concaténation de deux mots. Un langage sur l'alphabet A est par définition un sous-ensemble de A * .
Souvent, les « symboles » que l'on considère lorsqu'on définit un langage par une grammaire formelle sont constitués de plusieurs caractères, de sorte qu'ils correspondent plutôt à ce que l'on appelle des mots dans la langue courante. De même, les « mots » du langage correspondent plutôt à des phrases ou à des textes. Lorsqu'il y a ambiguïté, on parle de lettres ou de caractères pour les symboles de l'alphabet utilisé pour coder les informations ; et on réserve le mot symbole pour ceux de l'alphabet abstrait, qui sont les éléments de base du langage.
Par exemple :
• A1 = { a, b, c, d, e } est un alphabet contenant 5 symboles, traditionnellement appelés lettres dans ce cas précis ;
• A2 = { 2, 5, @, $, & } est un autre alphabet contenant 5 symboles ;
• A3 = { Dét, Adj, Verbe, Nom, Coord, Prép } est un alphabet de 6 symboles pouvant décrire, par exemple, la structure syntaxique d'une phrase dans une langue naturelle.
Grammaires [modifier]
Une grammaire formelle (ou, simplement, grammaire) est constituée des quatre objets suivants:
• Un ensemble fini de symboles, appelés symboles terminaux (qui sont les « lettres » du langage), notés conventionnellement par des minuscules,
• Un ensemble fini de symboles, appelés non-terminaux, notés conventionnellement par des majuscules,
• Un élément de l'ensemble des non-terminaux, appelé axiome, noté conventionnellement S,
• Un ensemble de règles de production, qui sont des paires formées d'un non-terminal et d'une suite de terminaux et de non-terminaux ; par exemple, A → ABa.
Appliquer une règle de production consiste à remplacer dans un mot une occurrence du membre de gauche de cette règle par son membre de droite ; l'application successive de règles de productions s'appelle une dérivation. Le langage défini par une grammaire est l'ensemble des mots formés uniquement de symboles terminaux qui peuvent être atteints par dérivation à partir de l'axiome.
Ainsi, la grammaire définie par les terminaux {a, b}, le non-terminal S, l'axiome S et les deux règles de production suivantes :
S → aSb
S → ε (où ε représente le mot vide)
représente le langage des mots de la forme anbn (un certain nombre de a – éventuellement 0, en vertu de la deuxième règle –, suivis du même nombre de b) : {ε, ab, aabb, aaabbb…}

7. Développement du langage
L'apprentissage d'une langue maternelle par un enfant est un phénomène encore peu compris. Plusieurs théories ont été écrites depuis l'époque des pharaons et même avant chez les peuples asiatiques. Les théories d'aujourd'hui sont plus scientifiques, mais guère plus informatives. Nous verrons ici un ensemble d'observations et un résumé des hypothèses récentes du domaine. Nous fixons arbitrairement l'âge de cinq ans comme âge où l'enfant aura appris l'ensemble de sa langue maternelle, mais en réalité, l'apprentissage d'une langue se poursuit tout au cours de la vie. La majeure partie des apprentissages se font cependant entre la naissance et trois ans.
On a longtemps cru que l'enfant apprenant sa langue maternelle par imitation, c'est-à-dire qu'il essaie de reproduire ce que l'adulte dit. Cette hypothèse a depuis été détruite par plusieurs, dont Noam Chomsky. Au milieu des années cinquantes, Chomsky affirmait qu'il est impossible que l'enfant apprenne sa langue par imitation et qu'une structure appelée "Language Acquisition Device" doit exister dans le cerveau (une présumée structure neuronale). Il basait ses affirmation sur le fait que les enfants apprennent correctement à partir d'énoncés contenant des erreurs et de phrases incomplètes. De plus, l'enfant produit des phrases qu'il n'a jamais entendu et commet des erreurs qu'il n'a jamais entendu mais qui suivent les règles générales de dérivation de sa langue (surgénéralisation). Finalement, le développement du langage implique plusieurs phénomènes qui semblent universaux, notamment en ce qui concerne l'ordre d'acquisition, ce qui détruit l'hypothèse de l'imitation. Il faut cependant mentionner que ce LAD n'a jamais pu être trouvé dans le cerveau. Une majorité importante de linguistes et de psychologues soutiennent tout de même les fondements de l'hypothèse innéiste de Chomsky.
Certaines observations du comportement langagier des enfants dans leur milieu d'apprentissage ont permis de poser que les enfants doivent interagir socialement pour développer le langage (l'exposition seule à la langue n'est pas suffisante). L'hypothèse des interactionnistes est basée sur le fait que les tours de parole s'acquièrent bien longtemps avant la production des premiers sons langagiers et que les premiers mots sont des mots sociaux (mis à part pour les mots nommant les parents, ce qui pourrait être interprété comme étant des mots sociaux de toute façon).
Par ailleurs, nous croyons maintenant que le développement de la pensée est lié de façon inséparable au développement du langage. Si Piaget affirmait que le langage se construit sur les assises de la pensée et que Vygotsky affirmait le contraire, il est clair que l'un ne va pas sans l'autre: D'un point de vue philosophique, un concept (signifié) ne peut se fixer dans la pensée s'il n'est pas associé à une forme (signifiant). Ainsi, la permanence de l'objet est essentielle au développement du langage. Le langage sert ainsi à nommer ce qui fait partie de notre réalité (et ce qui n'en fait pas partie) mais aussi à structurer notre pensée comme nous l'avons vu en sémiotique (voir ce module).
Stades du développement
Il est difficile de savoir si l'enfant acquiert quelque connaissance que ce soit durant la grossesse. Cependant, nous savons que le nourrisson naissant préfère la voix de sa mère aux autres voix. Nous savons aussi que le nourrisson peut déjà catégoriser les sons du langage en classes générales une heure seulement après la naissance. On sait qu'il peut même identifier certains de ces sons comme étant plus prototypiques (plus représentatifs de ce que le son idéal d'une classe devrait être). C'est cette dernière caractéristique qui, selon certains chercheurs, distingue l'humain des autres mammifères d'un point de vue des représentations mentales.
On peut généralement identifier quatre stades de développement dans l'acquisition du langage chez l'enfant. Ces stades ne sont toutefois pas des étapes rigides que tous passent au même âge; une grande variation existe et en réalité, le développement est très graduel. Par ailleurs, le rythme du développement langagier n'est pas lié au quotient intellectuel.
Le premier, le stade prélinguistique se divise en deux étapes: l'étape du babillage (de 4 ou 6 mois à 12 mois) et l'étape du premier mot (4 ou 6 mois à 12 ou 18 mois). Durant la première étape de ce premier stade, le bébé essaie de faire des sons. Déjà après quelques jours le nourrisson peut distinguer les sons de la langue parlée dans son environnement des autres langues. Il jouera avec les sons que son appareil phonatoire permet de produire (le babillage ou babil). Tous les bébés (humains) de la terre ont les capacités de prononcer tous les sons langagiers répertoriés (voir International Phonetic Association). L'ordre d'acquisition de ces sons est semblable pour tous les bébés. Durant la deuxième étape de ce premier stade, le bébé commencera à nuancer ses productions sonores, commençant à prioriser les sons de la langue (ou des langues) qui l'entoure. Il commence aussi à modifier ses productions selon le contexte social. Par exemple, les sons qu'il produit avec son père seront différents des sons qu'il produit avec sa mère. Après quelques mois, le bébé perd peu à peu la capacité de distinguer les sons étrangers des sons de sa propre langue; il commence à se créer des classes de sons propres à sa langue et il assimile les sons des autres langues dans ces classes. Mais ceci est uniquement vrai pour la perception, parce que comme nous le verrons plus loin, l'enfant peut apprendre à prononcer une autre langue sans accent étranger jusqu'à l'âge d'environ 8 ans.
Durant le stade holophrastique (18 mois à 24 mois), l'enfant s'exprime par mots isolés. Les parents sont souvent tentés de voir en les énoncés holophrastiques comme "toutou" un sens plus complexe comme "regarde le toutou" ou "je veux le toutou". Il est probable en fait que l'énonciation soit simplement l'expression de l'émotivité créée par la vision de l'objet plutôt que le résultat d'un énoncé mal complété.
Le stade syntaxique (de 2 à 5 ans) est la période où s'acquiert la syntaxe. Si la langue est plutôt télégraphique au début, l'enfant en vient rapidement à composer des phrases presque complètes. L'enfant acquiert la syntaxe par l'analyse de la régularité des structures qu'il entend, et non par imitation, par règles explicites ou par répétition. Ceci est facilement démontré par le fait que les erreurs qui sont produites durant ce stade sont très régulières. Par exemple, l'enfant surgénéralisera une règle et dira "il a metté" plutôt que "il a mis", construction basée sur la règle générale de formation des participes passés.
Le stade avancé (5 ans et plus) est la période où l'enfant acquiert les fonctions les plus fines du langage. Il apprendra par exemple les formes passives, les inversions verbales, etc. Il apprendra aussi à dire les choses de façon plus appropriée au contexte. Ceci est rendu possible par le fait qu'il se distancie de sa propre perception pour réaliser que les autres ne perçoivent pas la réalité de la même façon que lui. La prononciation se rafine, notamment quant aux liquides /R/ et /l/.
Il est important de noter en passant que les adultes adaptent leur façon de parler lorsqu'ils parlent aux enfants. En général, les gens vont varier d'avantage leur intonation avec les jeunes enfants de façon à maintenir leur attention. Les structures sonores (les formants) seront aussi simplifiées. Le choix des mots est évidemment plus restreint et les structures syntaxiques sont plus régulières et plus complètes. En fait, même un enfant de quatre ans adaptera son parler aux enfants plus jeunes.
Finalement, une partie importante des enfants du monde apprennent plus d'une langue en très jeune âge. Nous discuterons de ceci au prochain volet mais retenons pour l'instant qu'apprendre plus d'une langue avant la puberté (certains disent même dès la naissance) comporte des avantages. Pour les enfants grandissant dans un environnement bilingue, on reconnaît généralement que les situations où l'enfant parle toujours aux personnes qui l'entourent dans la même langue facilite l'apprentissage. Ainsi, l'enfant pourrait par exemple parler français à un parent et anglais à l'autre. Ceci est cependant critiqué pour les situations minoritaires. En effet, si on planifiait que l'apprentissage de la langue de la majorité se fasse à la maison, il pourrait être bénéfique de retarder son apprentissage pour maximiser l'exposition à la langue minoritaire puisqu'on sait que la langue majoritaire sera acquise de toute façon en dehors de la maison, souvent au détriment de la langue minoritaire.

Pour plus d'information...
• http://www.coridys.asso.fr/pages/base_doc/txt_chevrie/txt.html
• http://www.kidsource.com:80/ASHA/
Site de l'Association américaine d'orthophonie (problèmes de langage). Tentez de répondre aux questions suivantes:
o Quand un enfant doit-il apprendre sa langue seconde pour minimiser les risque de problèmes langagiers?
o Est-ce que la surdité peut amener des problèmes langagiers?
Suite de mon propos.
11°) Je veux coder le dire et non la manière de dire
12°) Le parler est bien plus qu’un objet scientifique, c’est un objet philosophique. Donc la linguistique qui est mathématique a pour objet forcément un parlé écrit ! Mon travail précède celui de toute linguiste scientifique ! Mais une linguistique philosophique peut bien s’en passer ! Mais cette dernière ne peut pas m’aide dans le dessein que je poursuis. La linguistique mathématique sera mon prochain outil et j’ai dit au point 10°) le but à atteindre : insérer le yogèm à côté des autres parlés qui sont utilisés journellement dans les logiciels de traitement de texte pour en automatiser l’écriture !
13°) Entre écrire yoowgaamgh et yogèm il n’y pas de commune mesure en matière de simplicité et de praticabilité, voir de catholicité ! Comparez l’écrire du fameux proverbe de mon dernier paragraphe et votre manière de l’écrire !
Votre écriture : « Meiewgnieh tòovh pyùeh baaisòuopèieh dyuuwmgh feiengh, »
La mienne « m ñe to p e bè s op d m fè »
14°) Quand Joseph a inventé l’alphabet hébreux en Egypte on écrivait, il était Vice pharaon, donc il était lettré en égyptien ! Mais il a éprouvé le besoin d’inventer un nouveau code grâce auquel Dieu lui-même a écrite les 10 conseils sur la Pierre pour donner à Moïse près de 400 ans plutard ! Ne me dites pas qu’il a respecté une norme linguistique préexistante qui n’existait pas justement ! Quand les deux frères Cyrile et Méthode qui sont aussi les patrons de l’Europe avec Saint Benoît ont inventé le Cyrillique pour traduire la bonne nouvelle dans les langues slaves, ne me dites pas qu’ils se sont référés à une norme linguistique préexistante dans cette Europe barbare inculte et ignorante longtemps avant le schisme occident orient et l’islam ! Voyez-vous pour l’action, certaines connaissances peuvent constituer un poids qui par son inertie bloque toute avancée ! Je préfère me tromper en avançant que rester sur place avec raison. D’ailleurs vous le savez bien, ce n’est pas la raison qui crée ou décide de la vérité ! Quand à 17 ans Champollion a pu déchiffrer les hiéroglyphes égyptiens la linguistique (philosophique) bien pensante rigolait à Londres alors que cet enfant a profité du fait qu’en famille on priait et chantait les psaumes pour apprendre à lire tout seul à partir d’un psaume qu’il connaissait par cœur à 5 ans ! Je ne fais pas la linguistique, comme Champollion, comme Joseph en Egypte. Je ferai la linguistique mathématique (selon Naoum CHOMSKI) pour automatiser l’écriture obtenu par l’alphabet camerounais. Alors la linguistique philosophique aura une attache pour agir utilement, pratiquement et simplement, c’est-à-dire de manière catholique !
15°) La nature, ce livre écrit de la main même de Dieu, est ce que la Science nous est donnée pour lire. Puis vient La philosophie. Elle peut penser le parler. Mais ce n’est pas elle qui écrit ! Quand elle est scientifique elle observe le parlé écrit ! et est utile pour tous et non pour les érudits et les lieux forts de cogitation. La linguistique est un pilon, mais il faut avoir le Taro à piller dans le mortier !
Je ne connais personne qui a écrit une seule histoire en yogèm avec tout ce que la linguistique a proposé et fait jusqu’aujourd’hui. Et pourtant les gens qui parlent le yogèm racontent des histoires ! Si ils pouvaient les écrire nous les aurions !
16°) Les signes que j’utilise n’ont pas de sens en soi, se sont des outils de codage tels des notes de musiques qui servent dans les partitions.
17°) Nous ne tirons pas les mêmes conclusions des faits de difficulté constatés : j’y vois l’impossibilité de rendre en langues officielles le Disant de ce que nous exprimons en yogèm car le mot à mot ne donne que le ronflant !
18°) Ce qui est compliqué ne marche pas. Ce qui est simple est sûr, faisable par toute le monde, et fiable.
Enfin, puisque qu’en vérité nous ne savons pas ce que nous sommes, je suis sûr par la foi d’une chose, quand dans la gloire Il reviendra, nous connaîtrons ce que nous sommes, et nous verrons que c’est simple, parce que vrai !
Dieu nous garde et nous aide à œuvrer, les yeux tournés vers la croix du Christ pour résister au mal tout en étant crédible.
Yaoundé le 21 septembre 2009
SIPIGO Joachim

Le Mariage Chrétien

2009-11-02T19:12:00.000+01:00

Le Mariage chrétien
Le Prête n’est pas un homme marié. Il ne connaît pas le mariage.
Pourquoi parle-t-il du mariage ? Au point de faire une doctrine avant le mariage aux futurs époux chrétiens ?
Voici le sujet sur lequel nous avons commencé un échange, mais faute de temps nous avons dû nous séparer pour d’autres urgences. Heureusement comme je disais il y a internet par le biais duquel nous pouvons continuer à tête reposée cet échange si tu es bien d’accord !
En effet comme je disais le prêtre n’enseigne pas la vie en mariage. Que ce soit à la doctrine qu’il donne aux futurs époux, au confessionnal, en conseil et à toute autre opportunité, il n’enseigne pas ce qu’il ne connaît pas bien sûr.
Son rôle est d’expliquer le bien fondé de la position du Magistère sur « le mariage chrétien ». Il s’adresse d’abord en la matière aux gens qui ont la Foi, l’Espérance et le désir d’être charitable dans leur vie. C’est la porte d’entrée à tout ce qu’il va dire. Car il n’y a pas de preuve de Dieu, mais des raisons de croire, des raisons d’espérer, des raisons de charité. Nous croyons parce que nous avons eu à un moment confiance à une personne qui nous a rapporté des événements et ses propres raisons de croire. Et ce depuis les proches de Jésus le Christ, jusqu’à nos jours et pour la suite des siècles.
Ce préalable posé, le prêtre dit en substance :
Vous avez une idée, une pratique, une coutume de la vie et des relations que peuvent entretenir les hommes et les femmes depuis que les sociétés existent.
Voici ce que le Magistère a sorti par interprétation des écritures, Ancien et Nouveau testament :
Depuis que Jésus est venu nous prendre par la main, tout a changé. La peur est passée du cœur de l’HOMME, dans le camp des puissances de mal.
L’homme n’est plus seul, la femme n’est pas la moitié de l’homme. Tout Homme est complet, comme Dieu lui-même.
S’ils s’attirent alors pour leur bonheur ils peuvent s’unir dans une alliance avec la Bénédictin de Dieu, mais à certaines conditions :
Les 4 piliers
du mariage chrétien.

1. La liberté lors de l’engagement des époux
Commentaire: pas de mariage par intérêt d’aucun genre, ni matériel ni spirituel, même pour ne pas être seul, ni « pour baiser moins cher »(ceci s’applique surtout à nous les hommes). On choisit d’aimer quelqu’un parce qu’on veut le rendre heureux, point. A cause de ce plan d’amour, l’Esprit Saint lui-même se charge de réaliser les souhaits des époux malgré les entraves des esprits jaloux qui n’auront de cesse de s’opposer au bien du couple.
2. La Fidélité : aimer fidèlement pendant la vie conjugale
Commentaire : Il est clair que si l’union n’est pas libre on ne peut pas aimer fidèlement. En revanche, la première condition respectée, cette deuxième suit facilement. On n’épouse pas son ennemi.
3. L’indissolubilité : le sacrement est irréversible sauf cas de déclaration de nullité.
Commentaire : pas de mariage à l’essai, nul n’a le droit de perdre le temps à l’autre. Le péché existe, mai son remède c’est le cœur contrit, il faut savoir se laisser corriger, en ayant mal d’avoir fait mal. C’est le vrai sacrifice qui plait à Dieu, ce cœur brisé par le regret d’avoir été la cause d’une blessure. Le péché étant essentiellement toute blessure infligée à l’une des 4 liens suivante : L’homme avec lui-même (s’aimer soi-même), l’homme avec Dieu (Foi et Espérance), l’homme avec son prochain (lien de charité, épreuve et preuve du 2ème lien), lien avec son environnement (lien écologique pour parler moderne !)
4. La procréation : les époux doivent être ouverts à la vie, pour que l’union soit féconde.
Commentaire : pas de condom, afin que si Dieu décide de donner l’enfant, que notre volonté ne s’y oppose pas, car il respectera notre vouloir ! Régulation de naissances possible pour cause de parenté responsable, mais sans moyen artificiel, afin d’exercer la chasteté des époux qui est spirituellement très féconde et édifiante.
Si l’un manque le mariage échoue.
Si l’un manque aussi on est dans un cas de nullité du sacrement de mariage.

Une illustration des genres de passages des écritures qui permet au magistère de fixer un tel idéal par exemple cet extrait de Saint Paul où il compare l’alliance entre un homme et une femme à l’alliance qui lie Jésus à l’Assemblé des croyant mais pécheurs au cœur contrit qu’on appelle « l’ Eglise ».

2ème lecture : Le grand mystère du Christ, époux de son Église - Ep 5, 21-32
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Lecture de la lettre de saint Paul Apôtre aux Éphésiens

Frères,par respect pour le Christ, soyez soumis les uns aux autres ;les femmes, à leur mari, comme au Seigneur Jésus ;car, pour la femme, le mari est la tête, tout comme, pour l'Église, le Christ est la tête, lui qui est le Sauveur de son corps. Eh bien ! Si l'Église se soumet au Christ, qu'il en soit toujours de même pour les femmes à l'égard de leur mari.
Vous, les hommes, aimez votre femme à l'exemple du Christ : il a aimé l'Église, il s'est livré pour elle ;il voulait la rendre sainte en la purifiant par le bain du baptême et la Parole de vie ;il voulait se la présenter à lui-même, cette Église, resplendissante, sans tache, ni ride, ni aucun défaut ; il la voulait sainte et irréprochable. C'est comme cela que le mari doit aimer sa femme : comme son propre corps. Celui qui aime sa femme s'aime soi-même. Jamais personne n'a méprisé son propre corps : au contraire, on le nourrit, on en prend soin.
C'est ce que fait le Christ pour l'Église, parce que nous sommes les membres de son corps. Comme dit l'Écriture : A cause de cela, l'homme quittera son père et sa mère, il s'attachera à sa femme, et tous deux ne feront plus qu'un. Ce mystère est grand : je le dis en pensant au Christ et à l'Église.

Tu vois qu’un tel idéal est colossal et nécessite une bonne explication de ses raisons ! Aucune société humaine ne concevait une alliance entre Homme et femme de cette manière si libérant avant le Christianisme. Homme et Femme sont égaux, libres. Seul ou à deux, il (s) pilote (nt) leur vie avec un guidon dont un côté s’appelle la volonté et l’autre la raison. Au Ciel on ne se marrie pas. Le mariage est une débrouillardise comme les autres arrangements humains dont le but ultime est de nous rendre heureux, mais sans que notre plaisir et les joies terrestres, ni les souffrances éventuelles obtenues ne nous égarent loin de l’intimité avec Dieu. Tu vois personne, ni même Dieu ne peut nous enseigner comment vivre notre mariage ! Le Conseiller s’adresse toujours à une liberté : s’il est sincère (et Dieu l’est), alors il est Seigneur dans la mesure où il ne nous commande que pour notre vrai bien, tout étant bien considéré et pris en compte ! Dieu ne sait pas ce que notre liberté souhaite, mais il sait ce que notre liberté peut nous causer comme mal. Le bonheur qu’il nous promet c’est que au paradis, notre liberté ne pourra plus nous causer aucun mal.C’est pour ça qu’il nous prescrit la patience qui seule nous met à l’abri du Jaloux qui n’a de cesse de profiter de notre liberté pour nous mentir en vu de nous tromper et barrer le chemin de l’intimité entre Notre Père et Nous.
Plutard, les prêtres confesseurs et les conseillers conjugaux sont comme des régulateurs qui mesurent le degré d’atteinte des buts fixés, calculent la différence avec l’idéal et de cette différence fabriquent à la lumière de l’Esprit Saint, les actions correctives à mener pour tendre de plus en plus vers l’idéal. Le but ultime étant de maintenir toujours ses yeux rivés dans la direction de la recherche de Dieu, afin de ne pas manquer la venue de Notre Sauveur qui nous a dit de l’attendre dans la patience, mais dans la vigilance ! (Veillez et priez car nul ne sait l’heure …)
Je terminerai donc par ce morceau de poésie chanté en prière par le croyant
« … Puisque tu nous annonces ton retour Seigneur, Nous t’offrons notre patience… ».
Sipigo Joachim

L'alphabet camerounais

2009-07-29T20:38:00.002+01:00

L'écriture du parlé camerounais

I- Introduction

Nous nous exprimons en français et en anglais.
Nous écrivons notre expression avec l'alphabet français et anglais.
Ce qui montre que nous ne pouvons exprimer que ce qui est exprimable en français ou anglais, nous ne pouvons écrire que ce qui est inscriptible en français ou anglais.
Mais alors ce que nous ne pouvons pas exprimer ou écrire en français ou anglais est étouffé en nous: notre art propre, notre génie, notre manière d'être etc... bref notre manière de cultiver la vie est filtrée par un tamis arbitraire, sans critère objectif.
Écrire sa langue maternelle c'est se doter d'un miroir; c'est se libérer, c'est vivre.
Il convient d'arrêter un alphabet qui permet de coder ce qu'on dit tel quel. Un outil de codage.
Ceci peut se faire en écoutant le parlé, en tenant compte de ce qu'on connait déjà, de ce qui est fait en la matière et des enrichissements éventuels que peuvent apporter les mélanges et les confrontations des cultures humaines de l'heure.
Nous avons procédé ainsi pour arrêter l'alphabet qui suit pour écrire le parlé de chez nous.
Ici, nous ne pensons pas la langue mais nous la codons. Nous ne faisons pas oeuvre de philosophie mais de science. Donc nous écoutons rationnellement et nous codons de manière à ce que le son entendu soit rendu tel quel à la lecture, pour qu'il n'y ait pas de faute d'orthographe.
Ce qui fait que les signes de l'alphabet que nous arrêtons non aucune autre signification que de représenter le son (pour les voyelles) ou les consonnes qui nous servent avec les voyelles à former les mots qui ont une signification dans le parlé des gens.
Donc le choix de ces signes est complètement arbitraire et non objectif! (quel est le code qui l'est?) A un moment ou un autre il faut bien se décider dans jeux de signes qui va servir à écrire les mots et les phrases qui ont un sens dans la langue parlée.
C'est ce que nous avons fait. C'est pourquoi nous parlons de « arrêté » au lieu de définir. On part d'un jeux extensible si jamais on découvre un son qui n'est pas rendu simplement avec ce que nous savons déjà faire avec les signe de nos habitudes.
Notre étude et de longues recherches nous ont obligés à introduire de nouveaux signes alphabétiques.
Grâce à ceux-ci, le parlé est écrit comme il est prononcé. Ce qui permet l'auto correction des fautes d'orthographe par l'auteur pendant la relecture.
Celui qui connaît la langue devient donc lettré après avoir appris l'alphabet, soit quelques dizaines de minutes.
Il code alors de plus en plus rapidement avec la mémorisation des caractères de l'alphabet et l'habitude de la correspondance entre son de la langue et caractères de l'alphabet.

Donc nous ne proposons ici rien de moins que l'arrêt d'un alphabet camerounais utile, pour coder nos manières de cultiver la vie, notre génie, notre docte, afin d'informer et de former en vérité.
C'est seulement ainsi que nous protégerons ce qui nous reste de bien dans nos manières de cultiver positivement la vie, que nous donnerons un espoir à une renaissance pour la vie de chez nous.
En effet la contre culture, la médiocrité ambiante et la culture de l'utilitaire est entrain de pourrir l'homme de chez nous à la source en développant les sciences et les sophismes qui créent, incitent et excitent les désirs, de manière à détacher complètement la valeur des choses de leur prix- Etant donné que le prix d'une chose dépend plus de son désir que de sa valeur. Ainsi on peut donner à des choses viles un prix exorbitant, sans commune mesure avec leurs valeurs ni avec le bon sens.
Nous espérons qu'une fois que chaque camerounais soit devenu lettré en son parlé maternel, (quelques dizaines d'heures suffisent en suivante notre méthode), la linguistique va faire les grammaires formelles et les lexiques de ces langues voire améliorer en corrigeant ou en étendant la méthode et l'alphabet que nous avons arrêté, surtout au niveau des signes choisis qui peuvent ne pas être du goût du plus grand nombre!

Voici donc les nouveaux caractères que nous avons été amenés à introduire.

N.B: nous avons pris un parlé exemple (le parlé bayangam=yogèm) parce que c'est celui que nous utilisons. Mais le même alphabet peut être utilisé par tous les parlé Bantou et semi bantou.
Il suffit pour cela de remplire les colonnes «Exemple de mot ou d'expression avec ce caractère » et « Signification en français » par ce qui convient.
En codant quelques textes on se fera facilement une mémoire et une habitude des signes tout en veillant à rajouter les signes dont la sonorité ne peut être obtenue facilement avec les signes déjà connus, c'est comme ça que l'alphabet s'enrichira!
Nous remercions d'avance tous ceux qui prendrons le temps d'essayer notre méthode dans leur parlé qui nous feraient savoir leur avis, leurs critiques en vue du bien de tous compte tenu des enjeux.
J'ose enfin rêver du jour où les officiers d'état civil auront à leur portée l'alphabet camerounais afin d'écrire correctement nos noms! Quand on lit les nominations à la radio ou à la télé, les parents ne peuvent être sûr qu'il s'agit des leurs, parce que ce qui est écrit et lu diffère par trop de la signification et du parlé naturel des intéressé!
Pendant tout ce travail nous accrochons à une devise: « Faire evec ce qu'on a là où on se trouve, et son avec ce qu'on aurait eu si …. ou si on était ailleurs que là où on est alors... »
Oui, nous sommes convaincus que toute mystique du « si.... » nous retarde sur notre marche vers la lumière et rien n'est rien si on n'en fait rien!
Nous parlons chacun une langue maternelle. Codons là simplement comme ça sonne dans nos oreilles. Une fois son parlé écrit, chacun verra se réaliser comme un miracle: il verra la langue devant elle! Ce sera comme si en l'écrivant nous en avez pris possession. Alors démarrera automatiquement en vous la pensée de votre langue!
Donc nous vous invitons à faire cet effort scientifique de coder comme vous l'entendez votre parlé en utilisant l'alphabet camerounais que nous vous proposons et l'effort philosophique viendra tout seul.
Il est toutefois nécessaire que celui qui connaît déjà les sons que les voyelles codent et les sonorités que les consonnes impliquent, vous assiste pendant une heure à écrire quelques textes en votre parlé, tout en remplissant une table avec 3 colonnes: le signe dans la première, un mot ou une expression avec ce signe dans la deuxième colonne, le sens du mot ou de l'expression dans la troisième.
Puis vous prenez votre copie de ce alphabet commenté pour votre entrainement personnel. Il m'a fallut 2 heures pour écrire sans me tromper tout ce que je voulais en mon parlé. Puis avec l'habitude on écrit de plus en plus vite! Vous serez vous-mêmes surpris de votre progression!

SIPIGO Joachim (Sîpigó' Joachim)

II - Les caractères que nous avons été amenés à introduire

Les caractères que nous avons été amenés à introduire

Ceux dont nous avons modifié le son habituel
c

e

á

j

u

o

a

q
kh

x
tse

h
he

y
iiee

è

é

ë

Les accents retenus
´
Son monatant

`
Son descendant

'
Son coupé

^
Son prolongé dans le même ton

III- Application du système de codage
pour le parlé bayangam

N.B: Le processus est à imiter pour tout autre parlé. Il faut quelqu'un qui s'exprime bien ans ce parlé, quelqu'un qui a déjà pris connaissance des sonorités de tous les signe de l'alphabet camerounais tel que arrêté et pas plus de 5 heures en tout de travail pour devenir lettré dans son parlé!
Vous serez capable de coder un parlé sans le comprendre. De sorte que ce que vous avez transcrit soit lu et compris par toute personne lettré dans le système que nous proposons et comprenant le parlé ainsi codé ou bien tout simplement muni d'un dictionnaire de ce parlé au cas où il ne comprend pas ce parlé. Voilà donc un véritable support mémoire de culture!

Les caractères que nous avons été amenés à introduire
Majuscule
Minuscule
Exemple de mot ou d'expression avec ce caractère
Signification en français

P wè ?
Khekh
B' dziem
a,ê bè kwak nen
Avec qui ?
Attardé mental
Un notable bayangam

oui, c'est vrai !

u
Mdjui
yuex

ywe bè p pie
La chose dont il s'agissait est dans nos mains

Nwe da da
mzi
wa'nye
gè caxe gue
la' pè cea, m lè jie ba
Une affaire droite
signes
livre

e pxe
pehe e po' lè?
cabosse de Kola
Est-ce comme ceci qu'on écrit?

omsi
om xók pè
e
Verbe de Dieu
Notre parlé
Soufrance

ie bóo ló gè xiet!
Cet eau là est vraiment limpide

m ie
L'enfant a fait c...
Les caractères dont nous avons été amenés à modifier l'acception dans l'expression française

c
Cepo
cie mla'e dè tie
Seigneur
passe par le domicile pour prendre la calebasse

x
Xem
wak xe xè !
Safou (prune)
(ne considère pas) néglige ces choses sans valeur!

j
Jiene
jiji
sagesse

ë
nwe së
g' së
Nouvelle
nouvelle année

è
mkèm be
è bè kwekwo djo è thá ta
Deux morceaux

ó
thóm

áa kwak li bê

Les accents
Pour les tons montants
´
Pé qé
Prends et lis
Pour les tons descendants
`
Gèie o
À la périphérie
Quand c'est comme coupé
'
É e ywe bô kwa' Pa' mth è
sîpigó'
Il a fait ça comme un Homme
son prolongé dans le même ton
^

IV- L'alphabet
Cwe ne ve om xok pè k’
Cwe bâ kèlè kh' è péê !
Pè goe yoe mzi lè e om xok pè.
zi bè yue yé pe wa’ dè si m nwe è ; è djóm pe ké gè mzi.

Yoe mzi lè e om xok pè ya

Da mdze : mzi mie è gi do é è

a
pa’ thim gak è
e
pa’ thim pem è
i
pa’ thim gi è
u
pa’ thim mdjui è kè djuidjie làha
o
pa’ thim bok è

pa’ thim p’ è

pa’ thime è

pa’ thim b’ kè mdjó láa
ë

Batze yèpe: xe lè kwie’

gi bp
´
gi fi’fi’
`
gi dja’ya’
’
ne si zi
^

Batze yèta: mzi lè thom dè e (wa’)

b
pa’ mbok dzem è
c
pa’ cepo sii yok è
d
pa’ die è
f
pa’ fo’ kè f è lè
g
pa’ go’ kè gow lè lá a
h
pa’ ho
j
pa’ jiji è
k
pa’ kek è
l
pa’ liem è
m
pa’ mâa è
n
pa’ nom è

pa’ thim da daè
p
pa’ po yue
r

s
pa’ siim è
š
pa’ šye è
t
pa’ tóm è
v
pa’ vok cemie è

pa’ e pxe è
w
pa’ we è
x
pa’ xem è
y
pa’ yi è
z
pa’ mze è

Evangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 13,18-23.

Vous donc, écoutez ce que veut dire la parabole du semeur. Quand l'homme entend la parole du Royaume sans la comprendre, le Mauvais survient et s'empare de ce qui est semé dans son cœur : cet homme, c'est le terrain ensemencé au bord du chemin. Celui qui a reçu la semence sur un sol pierreux, c'est l'homme qui entend la Parole et la reçoit aussitôt avec joie ; mais il n'a pas de racines en lui, il est l'homme d'un moment : quand vient la détresse ou la persécution à cause de la Parole, il tombe aussitôt. Celui qui a reçu la semence dans les ronces, c'est l'homme qui entend la Parole ; mais les soucis du monde et les séductions de la richesse étouffent la Parole, et il ne donne pas de fruit. Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c'est l'homme qui entend la Parole et la comprend ; il porte du fruit à raison de cent, ou soixante, ou trente pour un. »

nwe së, Yeiso kristo pa' doelo Matéo lè om m wa'e we 13 mkèm 18-23 è.

« Nè yo ne pè, p yo' pa' toné m yé ée me ywë èe oxe è.
Nwe kôsi èm ta m bë é tak ce y' tè óm be ywe cwepo go tèm mb mié nè ywe yéé omsi me m tim xi è: m bô we pa' né ba mèe è.
Yé m yé é we pa' ne pxe ywe nè néé mla è, bè m yè yé é go di y' nwe sî bè sèe da' gè la' ca ko im tim xie è. Á a m tèmki.
È bè cwe yé , kè cwe e lè li m bô na nwe sî, nwe wo ie é.
Yé m yé é we pa' ne pxe ywe im è m è bè m yé é ' omsë da' gè në jui nwe xe demca'a p è mli mli kak mié è a m è so' hiape omsi tè è lè yèm.
Yé m yé é we pa' ne pxe ywe nè né è bè m yé omsi èm ta é kwèe tè axe ' è. É èm mom e kè mèm ok, kè mèm á lè, nè yèm' »

La prière que nous avons reçu du Sauveur
Tá yók yé kèb è !
x x pè dólóe !
nef x só'o !

neko ó pè demca' dada pá' kèba è!
Hè bi pie lio', yets yók nè yan lié' !

lo nè mne cepo mók pa' pie do nè mne cepo pieè po è!

Kè tak wók m latse, pa' wók nè ie cepo !

Âmén!
«
le mne cepo mók pa' pie de mne cepo pieè po è »

est vraiment inexact comme traduction de « pardonnez nous nos offenses comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensé! »
To forgive is not to forget!

Dieu n'est pas amnésique! Il ne saurait l'être en demeurant juste!
On dit bien dans nos cultures: pë èm ve nè ne cepo (cwepo), pë ga' (gwa') ne cepo. Pè pë óm gè « kè sè mne cepo ... » da' gè ne óm gè
le ka cwe pa' pa' Yesó kristó lè om è !
Ne le bè e bè ko lem (hyppocrisie). Je ne crois pas que notre seigneur pouvait nous donner le contre exemple de ce prêche!

Bref « Quand l'homme entend la parole du Royaume sans la comprendre, le Mauvais survient et s'empare de ce qui est semé dans son cœur :.... »Matthieu 13,18-23.
Voilà le danger que de telles traductions approximatives nous font courir!

IV- Le lien en entre le parlé yógèm et les autres parlés lâlî.

Nous avons vu qu'en observant rationnellement le parlé (c'est-à-dire en faisant avec science), on peut obtenir le jeu de caractères de base de l'alphabet.
Il s'agit maintenant de trouver le lien entre le parlé yógèm et les autres parlés du lâlî (la langue et la culture souches des populations descendants des hauts plateaux de l'ouest (tout le « grass field ») en incluant les bamoun, peut-être les tikar)- Il faudrait consulter ici les travaux de l'Abbé Boniface Bopda' qui est l'auteur de l'expression « lâlî » et dont je m'inspire.
D'abord, on peut remarquer que dans la vision du monde telle qu'on peut l'observer dans la langue yógèm, l'activité scientifique (l'observation rationnelle se dit «sè« .
Il y a une expression en yógèm qui dit « bétse bétse sè è wè« ; action de ramasser un à un pour tout compter, c-à-d observer pour recenser ou encore l'expérimentation scientifique.
L'activité philosophique (pensée rationnelle) quant à elle et les activités de la mathématique naturelle (philosophie de la logique) ne sont pas séparées comme dans la culture occidentale actuelle. C'est un seule et même activité désignée par « kwèe« . On dit « lé kwè yé è anwe póxe è » : « trouves le lien qui connecte les choses ». ç a aussi un sens fort de clôner, d'établir les morphismes entre systèmes (kwèe è wè).
En exerçant dont les « mkwèe » sur le parlé yógèm ou un autre parlé lâlî, en peut, pour chaque mot, par clonage successif, retrouver les mots mots ayant la même signification dans les autres parlés. Ici je me refère encore aux travax de l'Abé Boniface Bopda' qui démontre comment reconnaître les mot d'un parlé lâlî si on en connait déjà un: preuve que cette ressemblance entre les eus et coutumes de ces peuples n'est par foryite, il y a bien une lange bamiléké, qu'il a désignée « lâlî ».
Les quartes opérations de base qui servent dans les « mkwèe » sont:
« quim » (khim): sorte de soustraction, diminution, amoindrissement...
« qui' » (kwi'): sorte d'addition, augmentation, renchérissement, édification …
« lom »: sorte de multiplication, reproduction; on désigne le magirage par « lóm die » qui est est souhait que la maisonnée se multiplie tout en restant soudée comme le « ap » qui « lom ».
« ap »: sorte de division, mais qui veut d'abord dire partage équitable, attibution à chacun selon …

V- Notre devise
Dans tous ces travaux, nous voulons insister sur le fait que l'homme qui peut tenir debout c'est celui qui « fait avec ce qu'il a », et « que rien n'est rien si on n'en fait rien » c'est -à-dire que l'abondance des ressources ne peut constituer la moindre richesse si on le l'exploite pas! Au contraire ça peut enfermer dans le fameux « ressources trap » dans lequel l'Afrique équatoriale se trouve piégés depuis que les occidentaux ont exploré et y ont découvert toutes sortes de ressources. Rien d'étonnant que nous soyons devenus pays pauvres et très endettés.
Voyez-vous penser que si il nous manque quelque chose c'est qu'on n'a rien et une pensée démoniaque qui tétanise et rend impuissant en nous enfermant dans uns mystique de « si »: si j'avais ce qui me manque … si je n'étais pas là où je suis …, si je n'étais pas celui que je suis, … et on finit par des aberrations comme, si n'avais pas ce que j'ai... si j'étais ailleurs que là où je suis , ….! et toute la philosophie alors ne sert qu'à nourrir le rêve fantasmagorique.
La mystique du « si » est un système démoniaque qui nous enferme dans le peur, la fébrilité, l'inaction la stérilité et la sclérose de la pensée que la sorcellerie (les systèmes d'exploitation de la peur) exploite avec délectation.
Notre pensée profonde est que si chacun écrit son parlé, pour soi-même dans son intimité personnelle, il se dote d'un miroir, et fait ainsi œuvre de libération de ses ennemis intérieurs qui ne sont pas moins dangereux pour sa liberté que ceux de l'extérieur.
me to pe bè sop dm fè dit-on en yógèm. C'est difficile à traduire en français, excusez-moi de n'avoir pas pu le faire!

Par SIPIGO Joachim (Sîpigó' Joachim)
27/07/09 09:39:48

Débat au Club Leclerc 74

2009-05-07T11:34:00.004+01:00

Débats au Club Leclerc74
Pour approfondir les idées et débats que nous avons eu, je propose à la critique du club cette petite chronique que notre réunion m'a inspirée.

Notre joie pour le choix porté par le peuple majoritairement blanc des U.S.A sur OBAMA est aussi motivée par le fait que nous partageons avec lui la rage de voir la main secourante de l'ETAT dernière chaque citoyen nécessiteux, le respect de la chose publique, les actions pour le bien commun.
C'était l'occasion de nous rappeler les paroles du grand philosophe noir américain James Baldwin qui disait en substance: … « on ne peut nier la valeur humaine à quelqu'un sans voir sa propre valeur diminuer… » « …le noir n'a plus rien à démontrer à quiconque sinon à soi-même! »
Wole Soyinka le grand écrivain Nigérian, répondant à la négritude disait: « Le tigre ne chante pas sa trigritude, il saute sur sa proie et la mange! »
Ainsi le combat intellectuel pour l'émancipation des noirs est passé par les hommes qui clamaient la négritude (comme Senghor, Césaire) puis par ceux qui enseignaient la « tigritude, jusqu'au Président OBAMA Barack qui incarne ce rêve des Wole Soyinka, des Cheik ANTA DIOP et bien d'autres à savoir: l'Homme noir est désormais non seulement conscient, mais aussi debout, face à l'histoire du monde.
Quand Flavien s'est étonné que même le socialiste SIPIGO a tant apprécié un capitaliste, celui-ci a répondu que le chrétien n'a pas de préférence pour un système politique, mais fait attention à ce qu'on fait dans ce système!
A cet égard, nous avons tous vécu et fréquenté dans le « libéralisme planifié », qui était déjà une synthèse du libéralisme sans borne, régulé par le seul marché et de la planification complète proposée par les communistes et vécue en U.R.S.S en Chine et en Corée du nord pour ne citer que ces exemples. Les faits aujourd'hui donnent complètement raison aux idéologues politiques camerounais qui ont fondé cette nation, puisque sous nos yeux tous les pays capitalistes imposent la régulation économique, principalement en prêtant l'argent du contribuable (riche ou pauvre) aux banques qui n'ont aucun moyen formel de prêter aux pauvres! D'autres prennent des parts obligatoirement dans le capital des banques pour éviter leur faillite et le manque de confiance des épargnants, quand ce n'est pas la nationalisation!
Le Journal « NEWSWEEK a même titré cette semaine que le capitalisme donne la main au socialisme avec une image très évocatrice d'une main noire serrant une main rouge dans une bonne poignée!
Pour renforcer cette idée que le monde bien pensant est en retard par rapport à l'intelligence politique et économique de chez nous, je suggère à ceux qui le peuvent de lire l'ouvrage MONNAIE ET SERVITUDE de notre défunt compatriote TCHOUNDJIANG POUEMI pour voir comment après avoir fait une critique de la banque mondiale et du système monétaire international il a littéralement prédit ce qui arrive aujourd'hui dans les économies capitalistes.
Aujourd'hui ils en sont encore à la régulation, si ça ne donne pas les fruits escomptés, ils vont sans doute penser à la planification globale de l'économie capitaliste (ou du libéralisme si l'on veut!)... Mais nous savons que tous les peuples des sans voix du monde (alter-monidalistes et assimilés) appellent de tout leur voeux un forme inculturée du libéralisme et ce sera quoi sinon le libéralisme communautaire?
Quand a été publié l'ouvrage intitulé « pour le libéralisme communautaire », tous les esprits avertis ont constaté que c'est la suite logique et une évolution du « libéralisme planifié » mais inculturé dans nos traditions! Qui dirait mieux dans notre contexte?
Cette idéologie là, pour ces années 1985 était un puissant moteur qui a poussé tout africain épris de développement réel à s'engager sans se retourner pour rendre notre environnement et notre qualité de vie plus digne de l'Homme.
Au demeurant, les communistes ont tué pour qu'on ne tue plus, mais le chrétien sait qu'aucun homme sérieux et sincère ne peut prétendre se passer de cette patience qui est celle même de Dieu, qui laisse vivre les bons et les méchants et regarde avec une grande joie l'amélioration volontaire de tout homme qui se laisse corriger.
Le secrétaire J. SIPGO

L'information-La Langue-La Culture

2008-12-04T09:55:00.000+01:00

LA CULTURE ET L'INFORMATION

L’exploration montre que Dieu nous crée au milieu de ressources. Chaque ressource est une source de richesses. Pour obtenir la richesse d’une ressource, il faut bien l’exploiter. Sinon, une mauvaise exploitation de ressources peut conduite à la pauvreté.
Si on n’explore pas ses alentours, on ne peut pas découvrir les ressources. On explore en observant, en écoutant. C’est une manière de lire dans le tout premier livre, celui écrit de la main même de Dieu : LA NATURE.
Une fois les ressources découvertes, le système qui les rassemble, avec les ressources humaines qui vont en faire la bonne exploitation en vue de produire des richesses est l’Entreprise.
En fait Dieu n’a créé ni pauvreté, ni richesse d’ailleurs. Mais la nature, avec la vie biologique puis la vie humaine dotée de la potentialité à bien exploiter la toute première ressource de l’entreprise qui est l’information.
L’état de pauvreté ou de richesse est donc la conséquence de la mauvaise ou la bonne exploitation des ressources, de l’ignorance (peut-être à cause de la non exploration) ou de la connaissances de ces dernières.
La bonne exploitation des ressources, en plus de conduire à la richesse, génère des informations de qualité, nécessaires à l’«agriculture» de la vie humaine, c’est-à-dire la culture humaniste.
Ceux qui n’écoutent pas, ou n’observent pas, ou refusent d’écouter ou de voir, n’ont aucune chance de découvrir les ressources dont la bonne exploitation mène à la richesse.
L’exploration nous fait découvrir la vie humaine. La vie humaine apparaît de prime abord conditionnée par des dépendances biologico-instinctives. Puis elle apparaît comme une conscience de soi. Une fois consciente de soi-même est pense son action et son être dans la nature.
La vie humaine a pensé son action et son être dans la nature de plus en plus efficacement avec science et philosophie, jusqu’à ce que quelques événements totalement improbables viennent bouleverser sa vision du monde. Dieu s’est révélé à elle « le verbe s’est fait chair et a habité parmi nous ». Depuis lors, un nouveau mode de pensée est apparu, la philosophie de la croix, qui confère à la vie humaine une force et une efficacité inégalable par la pensée de l’action, de l’être dans la nature, son expertise en humanité. Elle fait de toute vie humaine ordinaire, une sagesse extraordinaire.
Comment la vie humaine passe-t-elle de l’instinct à la conscience ?
Par l’apport d’une information de la plus grande qualité possible : le verbe de Dieu (la parole).
Comment la vie humaine passe-t-elle de la conscience à la pensée de son action et de son être dans la nature ?
Par l’apport des informations de qualité procurées par la culture humaniste.
La culture humaniste est essentiellement l’ «agriculture» de la vie humaine pas nos activités de bonne exploitation des ressources mises à notre disposition dans la nature.
Le bruit est l’ennemi de l’information de qualité. Il la perturbe. Il en l’anti-information.
La nourriture de la vie humaine par du bruit c’est la contre-culture.
Le bruit est l’un des visages modernes du Diable.

Quel est le rapport précis entre culture et information ?

D’abord on peut remarquer que l’observation montre deux propriétés importantes de l’information (tout ce qui nous fait cesser d’ignorer, le support de la connaissance):

1° : On a l’impression que l’occurrence de tout événement qui avait très peu de chances de se réaliser nous apporte une grande information. Alors que la réalisation un événement attendu nous informe très peu.
Par exemple, apprendre qu’un homme est relevé de la mort suscite un très grand étonnement parce qu’aucun mort ne peut se réveiller !
Si on apprend qu’un homme s’est posté à un carrefour et mord tous les passants, l’étonnement en est bien grand aussi. Mais contrairement à un homme qui se relève de la mort, on n’a pas tout de suite envie d’aller voir ce revenant ! Preuve que l’information ici, bien que grande, a l’air moins grande que la première.
Si on apprend qu’il a plu à douala un jour du mois d’août , on ne réagit presque pas car, c’est bien en pleine saison de pluie à douala. La quantité d’information est très petite.
Conclusion : L’information a donc une quantité.

L’occurrence des événements peu probables apporte une quantité d’information braucoup plus grande que celle des événement probables.
Nous voyons que la résurrection de Christ est une information de la plus grande quantité qui soit, car il n’y a au départ aucune chance qu’un homme ressuscite !
Un chaîne radio qui diffuse les mêmes informations à tout moment sera peu écoutée parce qu’elle informe peu.
Une information de trop grande quantité peut être nocive pour la santé, et même tuer !

2° : Quand nous entendons un morceau de musique qui nous plais, ce sont les variations acoustiques que notre vie interprète et s’en réjouis.
Un morceau peut être moins entraînant ou purement désagréable. C’est que notre vie interprète les variations acoustiques et reste presque indifférente ou est agacée.
L’information que nous obtenons quand nous écoutons de la musique a comme une échelle de qualité.
De même quand, nous humons des senteurs, ou quand nous admirons une peinture ou un paysage, ce sont les informations de plus ou moins grande qualité qui nous enchantent ou nous rebutent.
Conclusion : L’information a une qualité.

Une information de grande qualité est très favorable à la vie car très agréable.
La vie humaine a essentiellement besoin de l’information de qualité pour être contente et enchantée.
Les information de quantité sont utiles mais ne représentent souvent que la partie ronflante, le disant étant plutôt dans la partie qualité de l’information.
Le rapport entre la quantité d’information et sa qualité est comme ce qu’il y a entre le mot et son vrai sens.
Une information qui est plus quantitative que qualitative est plus proche du bruit qui perturbe que d’un renseignement qui procure une joie de cesser d’ignorer.
Cultiver la vie c’est lui procurer des informations de bonne qualité (sensées) pour qu’elle soit de plus en plus une conscience (épreuve de soi), une pensée de son action et de son être, qui aime être ce qu’elle est et cherche à être mieux.
On peut donc dire à partir de cette observation, que l’information est la nourriture de la culture.
A partir du type d’informations qu’une société traite, on peut savoir si elle est engagée dans une contre-culture qui mène à la barbarie ou dans une culture (positive) qui la mène vers le bien être éprouvé des humains qui y vivent (la civilisation).
Le support de la connaissance qu’est l’information a aussi ses propres supports qui sont : la langue, les données et les signaux.
Quand elle n’est pas écrite l’interprétation du parlé en vue d’obtenir l’information est par trop subjective et pas assez catholique pour permettre le partage de connaissances. C’est une fois écrite, c’est-à-dire codée dans les données et les signaux, que la langue déploie toute sa puissance comme outil de partage et d’exploitation de l’information.
Les données sont des signes qui peuvent informer si on les interprète.
Les signaux sont les changements qui peuvent informer si on les interprète.
Ainsi, les livres sont les supports de données écrites, qui seront interprétées pour donne les informations.
Les autres média tels la radio, la télévision etc…qui émettent les signaux qui seront interprétées pour procurer les informations.
Ces informations sont plus ou moins riches en quantité comme en qualité. Les informations de qualités étant ce que la vie humaine réclame pour son bien être.
Le traitement de l’information marque la distinction nette entre la vie humaine et les autres formes de vie.
Pour traite l’information de manière sûre et efficace, Dieu utilise comme support, « son verbe », la langue parfaite qui traite, transporte et véhicule l’information de la plus grande qualité, mais sans déformation aucune.
Nous utilisons nos langages, les données et les signaux.
Nous traitons les informations avec assurance mais sans savoir comment nous le faisons. Sinon nous pourrions en automatiser le traitement suivant un plan de travail déterminé.
Cependant, en codant l’information sur les supports que sont les données et le signaux et autres langages de programmation, nous pouvons nous faire aider de manière très efficace par des système automatisés (les computeurs) qui vont nous débarrasser de la partie traitement des données et signaux qui conditionnent la production de l’information.
Nous avons besoin de manger mais nous ne vivons pas seulement de pain, mais de toute information de qualité qui parvient à notre vie. D’où ce besoin insatiable de culture qui nous fait fuir la solitude, rechercher la compagnie, explorer, exploiter les ressources, entreprendre.
Les fonctions culturelles se nourrissent d’informations de qualité. Elle cultive la vie. Une fois bien cultivée, la vie se sent bien et réclame un mieux être en réclamant des fonctions culturelles supérieures, qui réclament des informations de meilleure qualité et le cercle est fermé.
L’information prend ici donc la plus grande importance comme nourriture de la vie (principalement la vie spirituelle), à travers la culture.
De la qualité de l’information dépend directement la qualité de la vie.
Il va sans dire que la langue, en tant premier support de l’information est le principal outil de partage de celle-ci.

La langue nous intéresse ici essentiellement en tant que outil de communication et de partage et non comme outil initiatique pour société secrète ou groupe sectaire.

Le « laaliih » et son écriture

La racine de toutes les langues bantous parlés dans la région des haut plateaux de l’ouest du Cameroun
INTRODUCTION
On a, en première estimation pensé que les peuples nègres d’Afrique en général n’avait pas d’écriture.
Mais trente années de recherches effectuées dans le domaine du parlé des populations d’un petit village situé sur le haut plateau de l’Ouest-Cameroun appellé officiellement Bayangam effectuée par l’ABBE Boniface BOUOPDA ont démontré que tout dépend de ce l’on appelle écriture!
En effet dans le parler YAGAM, écriture se dit veh et art se dit aussi veh.
L’art était déjà l’écriture ! Point n’était besoin de réinventer ce qui existe. L’artisan ou l’artiste fait une œuvre qui sera lue et interprétée pour renseigner, bref, qui informera. Tout œuvre d’art, tout ouvrage d’art est une donnée (un signifiant) ou un langage, c’est-à-dire un signe qui peut renseigner si on l’interprète. C’est donc aussi une invitation à qui veut agir, de le faire à la perfection car le résultat de tout ouvrage sera indélébile, susceptible d’être « lu ». On parle en action. Dans ce parlé, Action et Parole viennent en même temps dans l’esprit, le résultat de l’action étant l’épreuve et la preuve du langage.
Le terme BAYANGAM , est la prononciation héritée des colons français. Il devrait être prononcé pè jogèm, ce qui littéralement veut dire « les gens qui ont vu les crickets.
En effet le lieu rebaptisé yogèm s’appelait geing ptse car c’était une région qui se distinguait par ses kolatiers. Il était donc connu comme une importante source d’approvisionnement pour la Kola qui devait se vendre dans des contrées plus lointaines.
pè jogèm désigne dont les habitants de jogèm depuis qu’une invasion de sauterelles a eu lieu et a dévasté les récoltes, plongeant le village dans une grande famine. On raconte que les gens faisaient des brochettes de sauterelles et séchaient pour conserver comme source de protéines.
Vue la stabilité géologique de cette région, il ne serait pas étonnant que l’homme ait habité cette région dès l’extinction des volcans qui ont façonné les haut plateaux de toute la région, après que les matériaux volcaniques aient généré un sol fertile propice aux plantes et donc à l’agriculture. Ceci laisse supposer que les hommes vivent sur le sol de jogèm depuis très longtemps, au moins quelques dizaines de milliers d’années. Cette terre a aussi dû être un lieu de très grand métissage des populations. On peut en juger par les différentes morphologies et de les couleurs de peau de ses habitants. (Il y a des gens très grands de taille, des gens très petits, aussi, des gens très noirs, des gens très clairs, des gens moyens sur tout pont de vue …)
Il ne serait donc pas étonnant que les différents groupes humains qui ont colonisé cet endroit soient venus chacun avec ses eus et coutumes, avec le principal outil d’expression de ces acquis qui est leur langue parlée. Le parlé observé à l’arrivée des colons européens est donc déjà un parlé enrichis des apports des différents peuples qui volontairement ou par nécessité vitale se sont accordés à vivre ensemble et partager les mêmes manières de cultive la vie humaine. Ils ont érigé un système de culture pour leur survie et leur maintien. Un parlé a servi à coder leur vision du monde, leur système de maîtrise de l’environnement et de la vie, leur système de dressage, d’éducation et de formation, leur système de gestion des affaires du peuple, leur système de gouvernement des peuples, bref leur culture.

Le problème actuel : comment unifier la langue et les cœurs ?

La colonisation a renversé les valeurs culturelles de chez nous. Ce n’est pas un phénomène propre ici. Il est logique que pour dominer un peuple ont doive décapiter la culture locale qui est la source potentielle de toute régénération et de rébellion potentielle. Les systèmes de survie et de maintient automatiques qui étaient produits par la culture indigène sont démantelés. Pourtant les gens doivent toujours vivre maintenant que le colon est parti. Comment vivre sans culture, ou bien avec des réminiscences vagues que certains possèdent encore de ce qui a été un système stable et viable ?
Maintenant que la Terre n’est plus à conquérir mais à habiter, il est opportun de se souvenir que des gens savaient déjà habiter la terre, parce que leur ère de conquête avait atteint la limite de leurs possibilités d’alors. Les jogèm sont de ceux là. Leur sagesse de vie devrait être codée dans ce système culturel que la colonisation a renversé. Nous sommes à la quête de cette sagesse. Heureusement, elle peut se régénérer à partir du parlé jogèm. Notre ambition est donc de relever la roue de l’histoire qui avait été renversée chez nous par le choc de nos cultures contre une autre civilisation plus forte. Cette roue, si elle est relevée, se remettra à tourner et nos systèmes culturels recommencerons à produire des fruits dignes d’une civilisation vivante à savoir : Exploration de l’environnement pour remarquer les ressources, Imagination créatrice pour constituer l’entreprise qui va faire la bonne exploitation de ces ressources en vue de produire des richesses. Notre ambition est donc de régénérer la culture humaniste de chez nous à partir de ce qui reste du parlé de chez nous.
Les recherches de l’ABBE Boniface BOUOPDA l’on amené à trouver une désignation commune à tout le parlé des peuples des hauts plateaux de l’ouest Cameroun : le laaliih.
D’après lui, ce que tous remarquent comme similitude dans les coutumes, la tradition et même l’agir chez tous ces peuples, n’est pas un fruit du hasard. Il existe une langue unique pour tous ces peuples. C’est le laaliih, décliné en plusieurs parlés.
La formidable découverte de l’ABBE Boniface c’est que si ont trouvait un écrit cohérent du laaliih, alors le même système d’écriture permettrait à tout un chacun de devenir un laaliihphone, de sorte à lire et à comprendre tout texte écrit en tout dialecte laaliih écrit selon ce système.
Par exemple, le bayangam lirait un te texte en bafang ou en bamoun ou en bali ou en dschang et le comprendra seulement parce qu’il est lettré en laaliih. C’est donc à cet écrit du laaliih qu’il s’atèle et a déjà obtenu des résultats très probants qui confirment la justesse de la démarche.
Si on veut que l’écriture soit un outil catholique et non un outil aux mains des hommes d’art, il faut qu’il soit fait par tout un chacun, sans érudition artistique ou culturelle. Elle doit déterminer ce qu’elle code de manière univoque. L’ABBE BOUOPDA a choisi d’utiliser le même alphabet latin qui est d’usage pour le français et non l’alphabet phonétique international.
De plus, il a éliminé les accents complexes utilisés par ceux qui écrive le « ghomala’ », rendant l’écriture facilement mécanisable.
Il introduit de ce fait même une nouvelle méthode, qui permet de retrouver théoriquement les mots de même signification dans les parlées laaliih, sans expérience aucune.
Dans ce processus on découvre la manière donc les mots on évolué et même à partir de quelles racines ! On a découvert dans certains cas que ce processus pourrait conduire à trouver le système d’unification de toutes les langues dites bantous (« pè thoue » peut-être parce qu’il font le culte du crâne !) et même l’influence de la langue des juifs sur nos langues. Poussé sur la plan théorique, ces recherchent pourrait montrer comment les langues ont évolué depuis les premières société humaines en Afrique de l’est jusqu’à la multiplicité et diversité des parlés humain d’aujourd’hui sur toute la planète !
Le système pourrait être utilisé comme un outil pour réécrire les langues de manières à ce que ceux qui sont apparentées s’apprennent lus facilement. Comme les langues slaves en Europe par exemple., les langues swahilis, langues betis etc… en afrique.
Le but final serait de créer le corpus lexical et grammatical du laaliih, comme une application de cette sorte de « moteur d’inférence linguistique » qui donne à partir d’une racine les potentiels mots de la même racine, ayant la même signification mais utilisés dans les autres variantes du parlé de la langue mère.
Il faudra l’enseigner afin qu’il entre en usage le plutôt possible. La méthode devrait rendre l’apprenti lettré à la fin même de son alphabétisation !
Si le laaliih est écrit, l'impropriété des termes et la confusion des idées que l’on peut constater dans les différents écrits des « ghomala’ » bantous fera place à un outil qui par sa démarche éclairée et méthodique, la pensée s'exprimant facilement, formera un caractère de raison et de probité qui provoquera un réveil cultuelle général des peuples au parlé laaliih, comparable à la renaissance en Europe à la fin du « moyen âge ».
Il y aura une contribution africaine à la théologie, à l’éducation et à la culture humaniste du monde, une contribution africaine à la philosophie et à la science et à leurs retombés, que sont les arts, les techniques et les métiers, avec l’accès corollaire de tout un chacun à l’univers du savoir et à la joie de cesser d’ignorer.
Il s’agit de provoquer la révolution culturelle qui va améliorer le sort de l'espèce humaine de chez nous. C’est un impératif écologique.
Grâce au réveil de l’unification de la langue laaliih, notre langue et nos cœurs seront à l'unisson. C’est ainsi que se bâtissent les nations viables.

Le bruit est l’un des visages modernes du Diable.

2008-11-29T10:00:00.000+01:00

L’exploration montre que Dieu nous crée au milieu de ressources. Chaque ressource est une source de richesses. Pour obtenir la richesse d’une ressource, il faut bien l’exploiter. Sinon, une mauvaise exploitation de ressources peut conduite à la pauvreté.
Si on n’explore pas ses alentours, on ne peut pas découvrir les ressources. On explore en observant, en écoutant. C’est une manière de lire dans le tout premier livre, celui écrit de la main même de Dieu : LA NATURE.
Une fois les ressources découvertes, le système qui les rassemble, avec les ressources humaines qui vont en faire la bonne exploitation en vue de produire des richesses est l’Entreprise.
En fait Dieu n’a créé ni pauvreté, ni richesse d’ailleurs. Mais la nature, avec la vie biologique puis la vie humaine dotée de la potentialité à bien exploiter la toute première ressource de l’entreprise qui est l’information.
L’état de pauvreté ou de richesse est donc la conséquence de la mauvaise ou la bonne exploitation des ressources, de l’ignorance (peut-être à cause de la non exploration) ou de la connaissances de ces dernières.
La bonne exploitation des ressources, en plus de conduire à la richesse, génère des informations de qualité, nécessaires à l’«agriculture» de la vie humaine, c’est-à-dire la culture humaniste.
Ceux qui n’écoutent pas, ou n’observent pas, ou refusent d’écouter ou de voir, n’ont aucune chance de découvrir les ressources dont la bonne exploitation mène à la richesse.
L’exploration nous fait découvrir la vie humaine. La vie humaine apparaît de prime abord conditionnée par des dépendances biologico-instinctives. Puis elle apparaît comme une conscience de soi. Une fois consciente de soi-même est pense son action et son être dans la nature.
La vie humaine a pensé son action et son être dans la nature de plus en plus efficacement avec science et philosophie, jusqu’à ce que quelques événements totalement improbables viennent bouleverser sa vision du monde. Dieu s’est révélé à elle « le verbe s’est fait chair et a habité parmi nous ». Depuis lors, un nouveau mode de pensée est apparu, la philosophie de la croix, qui confère à la vie humaine une force et une efficacité inégalable par la pensée de l’action, de l’être dans la nature, son expertise en humanité. Elle fait de toute vie humaine ordinaire, une sagesse extraordinaire.
Comment la vie humaine passe-t-elle de l’instinct à la conscience ?
Par l’apport d’une information de la plus grande qualité possible : le verbe de Dieu (la parole).
Comment la vie humaine passe-t-elle de la conscience à la pensée de son action et de être dans la nature ?
Par l’apport des informations de qualité procurées par la culture humaniste.
La culture humaniste est essentiellement l’ «agriculture» de la vie humaine pas nos activités de bonne exploitation des ressources mises à notre disposition dans la nature.
Le bruit est l’ennemi de l’information de qualité. Il la perturbe. Il en l’anti-information.
La nourriture de la vie humaine par du bruit c’est la contre-culture.
Le bruit est l’un des visages modernes du Diable.

Il y a une langue bamiléké unique: le laalihh

2008-11-29T09:21:00.000+01:00

L’écriture du laaliih
La racine de toutes les langues bantous
parlés dans la région des haut plateaux
de l’ouest du cameroun
INTRODUCTION
On a, en première estimation pensé que les peuples nègres d’Afrique en général n’avait pas d’écriture.
Mais trente années de recherches effectuées dans le domaine du parlé des populations d’un petit village situé sur le haut plateau de l’Ouest-Cameroun appellé officiellement Bayangam effectuée par l’ABBE Boniface BOUOPDA ont démontré que tout dépend de ce l’on appelle écriture!
En effet dans le parler YAGAM, écriture se dit VEH et art se dit aussi VEH.
L’art était déjà l’écriture ! Point n’était besoin de réinventer ce qui existe. L’artisan fait une œuvre qui sera lue et interprétée pour renseigner. Tout œuvre d’art, tout ouvrage d’art est une donnée, c’est-à-dire un signe qui peut renseigner si on l’interprète. C’est donc aussi une invitation à qui veut agir, de le faire à la perfection car le résultat de tout ouvrage sera indélébile, susceptible d’être « lu ». On parle en action. Dans ce parlé, Action et Parole viennent en même temps dans l’esprit, le résultat de l’action étant l’épreuve et la preuve de la parole.
Le terme BAYANGAM , est la prononciation hérité des colons français. Il devrait être prononcé PAYOGAM, ce qui littéralement veut dire « les gens qui ont vu les crickets.
En effet le lieu rebaptisé YOGAM s’appelait GUENG PSTE car c’était une région qui se distinguait par ses kolatiers. Il était donc connu comme une importante source d’approvisionnement pour la Kola qui devait se vendre dans des contrées plus lointaines.
PA YOGAM désigne dont les habitants de YOGAM depuis qu’une invasion de sauterelles a eu lieu et a dévasté les récoltes, plongeant le village dans une grande famine. On raconte que les gens faisaient des brochettes de sauterelles et séchaient pour conserver comme source de protéines.
Vue la stabilité géologique de cette région, il ne serait pas étonnant que l’homme ait habité cette région dès l’extinction des volcans qui ont façonné les haut plateaux de toute la région, après que les matériaux volcaniques et généré un sol fertile propice aux plantes et donc à l’agriculture. Ceci laisse supposer que les hommes vives sur le sol de BAYANGAM depuis très longtemps, au moins quelques dizaines de milliers d’années. Cette terre a aussi dû être un lieu de très grands métissage des populations. On peut en juger par les différentes morphologies et de les couleurs de peau ses habitants. (Il y a des gens très grands de taille, des gens très petits, aussi, des gens très noirs, des gens très clairs, des gens moyens sur tout pont de vue …)
Il ne serait donc pas étonnant que les différents groupes humains qui ont colonisé cet endroit soient venus chacun avec ses eus et coutumes, avec le principal outil d’expression de ces acquis qui est leur langue parlée. Le parlé observé à l’arrivée des colons européens est donc déjà un parlé enrichis des apports des différents peuples qui volontairement ou par nécessité vitale se sont accordés à vivre ensembles et partager les mêmes manières de cultive la vie humaine. Ils ont érigé un système de culture pour leur survie et leur maintien. Un parlé a servi à coder leur vision du monde, leur système de maîtrise de l’environnement et de la vie, leur système de dressage, d’éducation et de formation, leur système de gestion des affaires du peuple, leur système de gouvernement des peuples.

Le problème actuel : comment unifier la langue et les cœurs ?

La colonisation a renversé les valeurs culturelles de chez nous. Ce n’est pas un phénomène propre ici. Il est logique que pour dominer un peuple ont doive décapiter la culture locale qui est la source potentielle de toute régénération et de rébellion potentielle. Les systèmes de survie et de maintient automatiques qui étaient produits par la culture indigène sont démantelés. Pourtant les gens doivent toujours vivre maintenant que le colon est parti. Comment vivre sans cultures, ou bien avec des réminiscences vagues que certains possèdent encore de ce qui a été un système stable et viable ?
Maintenant que la Terre n’est pus à conquérir mais à habiter, il est opportun de se souvenir que des gens savaient déjà habiter la terre, parce que leur ère de conquête avait atteint la limite de leurs possibilités d’alors. Les Yogam sont de ceux là. Leur sagesse de vie devrait être codée dans ce système culturel que la colonisation a renversé. Nous somme à la quête de cette sagesse. Heureusement, elle peut se régénérer à partir du parlé Yogam. Notre ambition est donc de relever la roue de l’histoire qui avait été renversée chez nous par le choc de nos cultures contre une autre civilisation plus forte. Cette roue, si elle est relevée, se remettra à tourner et nos systèmes culturels recommencerons à produire des fruits dignes d’une civilisation vivante à savoir : Exploration de l’environnement pour remarquer les ressources, Imagination créatrice pour constituer l’entreprise qui va faire la bonne exploitation de ces ressources en vue de produire des richesses. Notre ambition est donc de régénérer la culture humaniste de chez nous à partir de ce qui reste du parlé de chez nous.
Les recherches de l’ABBE Boniface BOUOPDA l’on amené à trouver une désignation commune à tout le parlé des peuples des hauts plateaux de l’ouest Cameroun : le laaliih. D’après lui, ce que tous remarquent comme similitude dans les coutumes, la tradition et même l’agir chez tous ces peuples, n’est par un fruit du hasard. Il existe une langue unique pour tous ces peuples. C’est le laaliih, décliné en plusieurs parlés.
La formidable découverte de l’ABBE Boniface c’est que si ont trouvait un écrit cohérent du laaliih, alors le même système d’écriture permettrait à un tout un chacun de devenir un laliihphone, de sorte à lire et à comprendre tout texte écrit en tout dialecte laaliih écrit selon ce système. Par exemple, le bayangam lirait un te texte en bafang ou en bamoun ou en bali ou en dschang et le comprendra seulement parce qu’il est lettré en laaliih. C’est donc à cet écrit du laaliih qu’il s’atèle et a déjà obtenu des résultats très probants qui confirment la justesse de la démarche.
Si on veut que l’écriture soit un outil catholique et non un outil aux mains des hommes d’art, il faut qu’il soit fait par tout un chacun, sans érudition artistique ou culturelle. Elle doit déterminer ce qu’elle code de manière univoque. L’ABBE a choisi d’utiliser le même alphabet latin qui est d’usage pour le français et non l’alphabet phonétique international. De plus, il a éliminé les accents complexes utilisés par ceux qui écrive le « ghomala’ », rendant l’écriture facilement mécanisable. Il introduit de ce fait même une nouvelle méthode, qui permet de retrouver théoriquement les mots de même signification dans les parlées laalihh, sans expérience aucune. Dans ce processus on découvre la manière donc les mots on évolué et même à partir de quelles racines ! On a découvert dans certains cas que ce processus pourrait conduire à trouver le système d’unification de toutes les langues dites bantous (« PA THOUE » peut-être parce qu’il font le culte du crâne !) et même l’influence de la langue des juifs sur nos langues. Poussé sur la plan théorique, ces recherchent pourrait montrer comment les langues ont évolué depuis les premières société humaines en Afrique de l’est jusqu’à la multiplicité et diversité des parlés humain d’aujourd’hui sur toute la planète !
Le but final serait de créer le corpus lexical et grammatical du laaliih, de l’enseigner afin qu’il entre en usage le plutôt possible. La méthode devrait rendre l’apprenti lettré à la fin même de son alphabétisation !
Si le laaliih est écrit, l'impropriété des termes et la confusion des idées que l’on peut constater dans les différents écrits des « ghomala’ » bantous fera place à un outil qui par sa démarche éclairée et méthodique, la pensée s'exprimant facilement, formera un caractère de raison et de probité qui provoquera un réveil cultuelle général des peuples au parlé laaliih, comparable à la renaissance en Europe à la fin du « moyen âge » : Il y aura une contribution africaine à la théologie, à l’éducation et à la culture humaniste du monde, une contribution africaine à la philosophie et à la science et à leurs retombés, que sont les arts, les techniques et les métiers, avec l’accès corollaire de tout un chacun à l’univers du savoir et à la joie de cesser d’ignorer.
Il s’agit de provoquer la révolution culturelle qui va améliorer le sort de l'espèce humaine de chez nous. C’est un impératif écologique.
Grâce au réveil de l’unification de la langue laaliih, notre langue et nos cœurs seront à l'unisson. C’est ainsi que se bâtissent les nations viables.

Dieu a détruit le mal et l'Esprit poursuit toute sanctification dans le monde

2008-11-06T12:03:00.001+01:00

Philosophons : L’HOMME n’est ni un DINAUSORE taré, ni un SINGE EVOLUE

Nous constatons qu’il y a eu et qu’il continue d’y avoir l’évolution des espèces.
En générale nous constatons que tout a une dynamique au moins d’autorégulation.
Ce qui est, tend à se perpétrer. Ce qui vit tend à évoluer. Est-ce pour autant que l’homme a évolué à partir du singe ? Ou bien vue la taille des dinosaures se pourrait-il qu’après la disparition des ces derniers, la nature l’ait remplacé par l’homme ?

Nous savons aujourd’hui que là où l’Observation rationnelle (la Science) et la pensée rationnelle (la philosophie) ne peuvent scruter et penser, il n’y a que la Foi au Dieu Unique (l’Espérance des choses à venir telles que révélées par Dieu lui-même, dans la confiance absolu de leur réalisation) pour nous éclairer l’Homme.
Ainsi c’est après que Dieu ait insufflé le Souffle de Vie dans les narines de l’Homme qu’il est devenu vivant. La vie selon Dieu c’est vivre de son Souffle. L’existence animale n’est pas une vie et n’importe que par ce que l’homme décide d’en faire, pour son propre bonheur. C’est le plan de Dieu. La matière est façonnée grâce à l’énergie par la vie biologique, selon le plan de travail inscrit par Dieu dans les différents ADN.

Que signifie donc cette évolution visible des espèces animales (y comprise la biologie humaine !) et végétales qui a eu lieu et continue sous nos yeux ?

Ce que nous pensons quand nous disons qu’il y évolution et en même temps que l’homme n’est pas un singe évolué malgré cette vraisemblance n’est pas contradictoire.

En effet, il y a eu un gigantesque cataclysme donc la mesure dépasse l’observation et la pensée. Cette mesure ne peut être que spirituelle, guidée par la FOI.
Il est incommensurablement plus grand que ceux qui par moment frappent les éléments du Cosmos et provoques des événements comme la disparition des espèces (dinosaures).
Dieu l’avait prédit quand l’auteur biblique inspiré lui fait dire à l’homme : si vous mangez du fruit de l’arbre de la connaissance de ce qui fait le bonheur et le malheur, VOUS MOURREZ.

C’est cette mort qui a eu lieu, que dis-je ? C’est ce cataclysme cosmique qui a eu lieu. Cette MORT qui prend l’aspect de la VIE, parce que sournoise, jalouse du bonheur, malhonnête, fourbe, mensongère, démagogue.
Ce fut l’inauguration d’un règne, celui du PRINCE des ténèbres. Oui, il vit, le Diable : pour introduire le doute dans le cœur de l’Homme, la division entre les Hommes.

Terroriste avant la lettre, il est le plus grand voire la Source de tout terrorisme (armé ou politique, temporel ou spirituel).

Malin, Egoïste, Menteur, Jaloux du bonheur, Diviseur, Opposant du bien et de la bienveillance, Trompeur, il est une personne spirituelle comme Dieu, les anges et l’Esprit Saint ; êtres qu’il connaît très bien pour avoir vécu avec eux avant de prendre son pourvoir royale sur la Terre après avoir inspiré à l’Homme le doute et le manque de Confiance en Dieu son créateur et son père.

Notre idée profonde est que cet individu spirituel, (SATAN) avec ses aides de camps (les esprits mauvais), ont usurpé un pouvoir qu’ils détiennent illégitimement (au point de vue moral) et illégalement (selon la loi de Dieu) et ont orchestré un événement mauvais de la même ampleur que la création du monde, mais dans une tentative de RECREATION de la version opposée (en toutes ses valeurs et toute sa dynamique culturelle) au Monde né de l’Amour de Dieu : un Monde de Culture négative, de CONTRE CULTURE . (Etant entendu que la Culture est à l’homme ce que l’agriculture est aux plantes).

La belle et féconde création originelle (le paradis terrestre), a été transformée en une laideur sclérosée, et l’EVOLUTION apparaît alors comme la voie miraculeuse par laquelle l’Esprit de Dieu (qui perd la bataille chaque foi que nous doutons de Dieu, mais ne perd jamais la guerre) relève la création péniblement mais sûrement, pour qu’elle soit de plus en plus, ce qu’elle n’aurait jamais dû cesser d’être (n’eut été le manque de Confiance de l’Homme en la Divine et heureuse providence qui veille sur son bonheur).

EVOLUTION est synonyme de ŒUVRE de l’ESPRIT de DIEU : c’est la revanche de Dieu si le Diable: La création continue!

La venue du Christ dans le Monde, sa Vie, sa Mort et sa Résurrection a marqué la victoire définitive de Dieu dans ce combat titanesque des forces créatrices contre les forces destructrices.

Le Jour de la Résurrection du Christ, la peur a changé de camp.

Elle est passée du Cœur de l’Homme au camp des esprits mauvais pour qui, la condamnation est déjà prononcée.

Le Bien a triomphé du Mal.

La souffrance peut être si forte qu’on a l’impression qu’elle a le dernier mot. Mais ce n’est qu’en apparence, la plus grande souffrance possible, le plus grand mal possible ne peuvent avoir que l’avant dernier mot : LA MORT.

En Dieu est le dernier mot : la résurrection, le renouvellement de tout en tous et en chaque chose.

Oui le Malin dit toujours à l’Homme : s’il te manque une seule chose, c’est que tu n’as rien, tu n’es pas heureux, tu n’as pas de vie. (L’auteur sacré dit qu’il a suggéré à Eve l’idée que si Dieu l’aimait vraiment il ne lui aurait rien interdit, surtout un fruit si agréable d’odeur et de saveur !).

Mais nous savons aujourd’hui que c’est lui qui a perverti tout le bien qui était dans le fruit pour qu’il soit plutôt un poison pour l’esprit de l’homme, malgré ses belles propriétés. En introduisant ainsi une différence entre l’apparence et le vrai, le Jaloux est l’auteur de la plus grande cécité de l’Homme, l’absence de Foi en son Père et Créateur : DIEU.

Dieu avait dit en substance à l’homme : Je ne sais pas comment vous expliquer ce qui arrivera si vous me désobéissez, mais ce qui se passera sera si terrible qu’on peut seulement parler de votre Mort, puisque vous vivrez sans moi, le souffle de vie que j’ai insufflé en vous pour être des vivants sera atténué par beaucoup de vents contraires qui feront interférence avec des maxima et des minima, des vagues, des hauts et des bas, des bons jours, des mauvais jours, de la richesse, de la pauvreté (la vie nous en montre tous les jours…), des préoccupations vaines (Voir l’article intitulé " Convention de SATAN ").

Jugeons simplement par le constat que l’homme est tombé dans une telle misère, une telle dégradation et dépravation morale et spirituelle, qu’il faut encore lui enseigner qu’il n’est pas le fruit du hasard, qu’il ne vient pas de nulle part, qu’il n’est par seul livré à sont sort dans le désespoir, qu’il a un Vrai père ( DIEU), un Vrai Frère (Jésus le Christ), bref qu'il n'est pas SEUL!
Sachant ce qu’un homme au mauvais cœur (infesté d’esprits mauvais), égoïste, malin, menteur, fourbe, jaloux, animé par LA HAINE, peut faire, imaginons ce qu’un être spirituel qui a vécu dans l’intimité du Tout Puisant (et qui possède sûrement plus de puissance spirituel que l’homme seul livré à lui-même) peut faire de toute la beauté féconde primitive.

Il peut la gâter, il peut la détruire, l’avilir, l’anéantir. Je vois l’image d’un possédé de drogue ou toute autre addiction, un homme ayant des obsessions, des idées fixes, l’impotence etc…

En définitive, tous ceux qui contribuent à libérer l’homme, à la civilisation qui veut promouvoir l’homme, favoriser la vie, entrent dans la dynamique et l’œuvre que l’Esprit de Dieu réalise au jour le jour pour qu’enfin la créature, un jour soit réconciliée en sa présence définitive et inébranlable, sous la Lumière du Christ, dans la Jérusalem parfaite qui viendra du Ciel comme la demeure de Dieu et des Hommes pour l’Eternité.

La vision politique vraiment moderne

2008-11-06T11:48:00.001+01:00

Une Révolution de la Vision Politique

Constitution Des Communautés Et Collectivités Modernes

Une communauté humaine s’installe là où il y a des ressources qu’elle peut exploiter pour sa survie et son épanouissement.

La toute première ressource de toute entreprise c’est l’Information. Puis vient l’énergie et ensuite la matière.

Ces trois catégories philosophiques que la science moderne distingue sont en fait reliées très étroitement.

En effet, Albert Einstein a eu le mérite de nous faire cesser d’ignorer qu’en fait la matière c’est de l’énergie sous une forme et que l’énergie c’est de la matière sous une autre forme. Il l’a exprimé en disant que si on a de la matière de masse M, il suffit de multiplier cette masse M par le carré de la vitesse de la lumière C² pour avoir l’énergie correspondante (E=MC²).

Les Généticiens et biologistes modernes nous montrent que de la matière est transformée en utilisant de l’énergie pour fabriquer des organes selon l’information prononcée par un code génétique.

Ainsi l’exploration de l’environnement de vie d’une communauté est destinée à recenser d’abord les ressources humaines (êtres qui se nourrissent et traitant l’information), les ressources énergétiques (pourvoyeuses de la force de transformation de tout ce qu’il y a à façonner) et enfin les ressources matérielles naturelles (mines, eau, gaz etc… ) et les ressources matérielles artificielles qui sont des acquis provenant des activités des ancêtres de la communauté.

C’est la bonne exploitation de ces ressources qui va conditionner la vie des individus dans la communauté :

Ces ressources sont elles ignorées, sont-elles mal exploitées alors la communauté évolue vers la pauvreté.
Ces ressources sont elles recensées, répertoriées, étudiées et bien exploitées, alors la communauté évolue vers la richesse et l’abondance.

Ainsi, Dieu n’a ni créé la pauvreté, ni la richesse d’ailleurs ! Il a créé des ressources, des hommes doués d’une ressource suprême qui et l’intelligence et/ou l’imagination et nous a laissé libres pour exploiter bien tout cela, avec la garantie que toute bonne exploitation des ressources mène à l’aisance et au bien être !

La lutte contre la pauvreté n’a donc aucun sens puisque cette dernière n’est que la flamme, le foyer étant la méconnaissance des ressources ou leur mauvaise exploitation. Imagine-t-on un sapeur pompier laissant le foyer de l’incendie qu’il voit pour s’attaquer aux flammes volatiles et fuyantes ?

La science vraiment moderne montre que sur notre petite planète, si dans chaque pays on constitue des communautés d’autour du million d’âmes, elles peuvent s’auto suffire en énergies renouvelables (non fossile). Grâce à cette énergie elles peuvent produire et satisfaire ses besoins en alimentation et en équipement.
En cela aucun des états actuellement constitués sur la planète n’a été laissé indigent par Dieu, puisque là ou il n’y a pas une forme d’énergie, il y en a une autre.

Maintenant il faut rechercher et fixer les plans de développements adéquats et choisir judicieusement les hommes qui vont conduire les projets pour réaliser les desseins de bonne exploitation adéquats.

Toute bonne politique qui tendrait vers ce but, si elle est par de trop partisane, ne peut aboutir qu’à la situation où la communauté se divise en deux parts presque égales.
Quand un parti prend le pouvoir l’autre patiente pendant le mandant (si elle ne freine pas l’action du pouvoir en place) pour faire son numéro et un cercle vicieux s’établit en s’auto justifiant.

Si c’est à cela que mène ce que l’on appelle aujourd’hui démocratie, on sent que la survie de l’homme sur terre ne peut pas passer par là !

Tous les hommes de bonne volonté, qui veulent agir avec science et philosophie, on soif et appellent de tous leurs vœux des hommes politiques engagés à faire que, durant le bref temps de la vie humaine sur terre (qui n’est qu’un moment dans le temps cosmique), l’homme évolue en se libérant de la domination des plus gourmands, vers la prospérité apportée par la lumière de ceux qui regardent, de ceux qui écoutent, de ceux qui font attention à leurs prochains en veillant sur eux.

Si tant est qu’il faut une révolution de la vision politique, en voilà une !

OBAMA Président des Etats Unis d'Amérique

2008-11-05T14:26:00.003+01:00

Je m'étais caché pour laisser ces larmes qui m'empêchaient de voir couler. Du fond de ma cachette, une idée m'est venue, ou plutôt des paroles du grand philosophe noir américain James Baldwin et je cite:
"... En matière d'humanité, Nul ne peut nier la valeur de l'autre sans voir sa propre valeur diminuer..."
"... l'Homme noir n'a plus rien à prouver à quiconque sinon à soi-même..."
Nous osons espérer que maintenant que la terre n'est plus à conquérir mais à habiter, il pèsera de tout son poids, avec a grâce de Dieu, pour poser les jalons d'une confiance entre les forts et la faibles de la planète, afin de désamorcer la guerre des cœurs qui a transformé le terrorisme en arme des faibles. Une suggestion des actes à poser est faire dans mon message précédent. La paix doit vraiment être faite maintenant.

Puisque l'impérialisme est historique et obligatoire, dribblons le Diable en l'utilisant pour imposer la lumière sur la place internationale, afin de redonner la voix aux sans voix, la valeur au travail et donc aux travailleurs en le détachant du lucre.

Bien que je sois pour le libéralisme planifié (et si possible communautaire), les partisans du libéralisme total, doivent à la démocratie et même à la justice, de demander l'avis du peuple avant de "socialiser les risques" des banquiers et financiers, puisque que forcément "les profits seront privatisés", capitalisme oblige!

Elections présidentielles de novembre 2008 Aux Etats Unis

2008-11-01T11:13:00.002+01:00

Notre Message au futur Président de la Nation la plus puissance sur la face de la terre:
Peace On Earth is possible now - La Paix Sur La Terre est possible maintenant!

Pourquoi pas ?
Oui c’est possible. C’est à notre portée aujourd’hui. C’est urgent, avant que ceux qui sont mus par l’esprit d’égoïsme et de fatalité, de l’envie de domination et de puissance ne fabriquent l’armée génétiquement parfaite.
Tout le monde sent que les Etats-Unis d’Amérique jouent le gendarme du monde.
Cela agace et même gêne les non américains.
Certains pays ne conçoivent leur développement que par rapport aux autres. Ce qui entraîne une atmosphère de rivalité, voire de jalousie parmis les Nations.
Certains partis politiques osent concevoir le Co-développement (comme le Parti socialiste en France). Tous se disent : c’est bien c’est beau, c’est angélique, mais comment faire ? Comme ceux qui osent penser l’idéal n’ont pas de réponse, on se dit que c’est pour plus tard, une autre génération peut-être mais pas maintenant.
Il y a bien sûr un certain Sud, pesant par son nombre plus que par sa pensée et sa science, qui n’a pas d’opinion : « faites tout ce qu’il faut faire, nous allons suivre » semblent-ils dire au reste du monde. Comme un enfant qui réclame ses bonbons pendant qu’on cherche des donneurs de sang pour sauver son parent anémié, Ce Sud « crève-cœur » ne rêve qu’à son ventre voire son bas ventre, et fignole sa « Science Politique Du Ventre ».
Le tableau sus dépeint montre certes des raisons de tension, mais pas les germes de la paix générale que nous disons être possible maintenant et sans délais.
Voici les germes :
1°) Pour la première fois, dans l’histoire de humain, on peut être sûr d’être entendu par tous ceux qui écoutent.
2°) Pour la première fois, dans l’histoire de humain, on peut être sûr d’être vu par tous ceux qui regardent.
3°) Pour la première fois, dans l’histoire de humain, on peut être sûr d’être compris par tous ceux qui en ont la VOLONTE.
4°) Pour la première fois, dans l’histoire de humain, on peut s’assurer que tous ententent.
5°) Pour la première fois, dans l’histoire de humain, on peut s’assurer que tous regardent.
Mais alors, il reste la VOLONTE de comprendre le message. C’est là que tout dépend du CŒUR : le Cœur de l’émetteur qui fera que le message soit une bienveillance pour le récepteur et le Cœur du récepteur qui voudra croire à la sollicitude de l’ émetteur.

C’est ici qu’intervient LE BON SAMARITAIN, c’est lui par qui s’accomplira cette paix sur la Terre.
Quels moyens a-t-ils ?
Les hélicoptères APACHE
Les Satellite Bases du G.P.S avec le système de surveillance de la planète
La Docte
Le Génie
La philosophie
Le LASER
L’Avion
La Fusée
Les engins soumarins
Les engins d’exploration spatiale et sous marine
Les engins exploration du vivant
LA Biologie
LA Génétique
Etc… pour ne citer que les plus visibles.

Ce qui urge, c’est qu’aujourd’hui on est à peu près sûr que ces ressources ne sont exclusivement qu’aux mains des gouvernements légaux.
Mais les derniers développement dans les sciences techniques, montrent que ce n’est plus qu’une question de temps, pour que ces moyens soient pour beaucoup de gens exactement comme le port d’arme généralisé qui a lieu aux Etats-Unis. Avouons qu’alors la paix globale sera tout simplement impossible.

Il y a à peine 70 ans que le travailleur organisé s’est mis à penser qu’il pourrait faire faire tout ce qu’il fait difficilement, lentement et avec des erreurs à un artifice pour voir ses performances, son efficacité, son efficience et son système de renseignement parfait. Aujourd ‘hui, cet artifice est devenu littéralement un être, l’esclave parfait que tout être humain a souhaité avoir à sa disposition.

Tout humain muni d’un Computer représente une force de travail qui n’a de limite que l’énergie nécessaire à sa machine.

Si l’Homme est le seul être qui importe, parce qu’il est Créé à l’image de Dieu et qu’il est destiné à vivre de la vie même de Dieu, alors toutes les voies officielles que nous proposent les dirigeants des pays capables sont vaines.

Rêvons :

A- Les pays capables décident dans le concert des nations unis que :
1°) Les gouvernements de tous pays membres de l’onu doivent présenter les données démographiques à jours (moins de 5 ans) de leur pays au plus tard en juin de chaque année civile.
2°) Les gouvernements de tous pays membres de l’onu doivent présenter les données Géographiques et énergétiques à jours (moins de 5 ans) de leur pays au plus tard en juin de chaque année civile.
3°) Les gouvernements de tous pays membres de l’onu doivent présenter les données sur les pendémies dans leurs régions à jours (moins de 2 ans) de leur pays au plus tard en juin de chaque année civile.
4°) Les gouvernements de tous pays membres de l’onu doivent présenter les données climatiques à jours (moins de 1 ans) de leur pays au plus tard en juin de chaque année civile.

B- Les pays capables décident dans le concert des nations unis que :

1°) Des entreprises gouvernementales (donc contrôlées) doivent installer et instaurer un système d’éducation de base semblable à celui qui est chez eux à crédit, dans les pays où l’éducation primaire et élémentaire n’est pas généralisé, en employant autant que faire se peut de la main d’œuvre locale. Là, c’est une dette que tout être humain acceptera de rembourser, les formés eux-mêmes en tout cas.

2°) Des entreprises gouvernementales (donc contrôlées) doivent installer un système de survie énergétique dans chaque localité en tenant compte des ressources propres, dans les mêmes conditions que précédemment.

3°) Des entreprises gouvernementales (donc contrôlées) doivent installer un système de contrôle des épidemies et pendémies semblables à celui qu’ils possèdent eux-mêmes, dans les mêmes conditions que précédemment.

C- Les pays capables décident dans le concert des nations unis que :

Dans toutes les cultures encore traditionnelles (comme elles étaient avant l’industrialisation) faire de l’autorité traditionnelle une autorité officielle (en rationalisant démocratiquement leur choix). Elle est d’office présente à l’assemblée nationale comme représentant de sa communauté culturelle. On fera ainsi des chambres basses des lieux de dialogue culturel, et une éventuelle chambre haute apportera la hauteur de vue de l’humanisme général.

Si on établi que tout gouvernement qui refuse de signer le traité est exclu sans autre forme de procès du concerte des nations, cela fera effet de choc et réveillera tout ceux qui sont étalés de tout leur poids et avec gourmandise sur les peuples sans aucun mandat que celui qu’ils se sont assignés eux-mêmes, pour des desseins égoïstes de puissance de lucre et de luxure.

Si les pays qui ont l’ambition ou se sentent le devoir de gérer voire d’influencer la marche du Monde vers la Paix le désirent, qu’il osent cette réforme au sein des nations unis et emploient l’argent de l’armement et des guerres pacificatrices pour ce faire et nous verrons d’où sortiront d’autres BEN LADEN, AL CAIDA etc…

Il est à noter que si Ben LAden n’est pas Mort, il est très probablement caché par des paysans pakistanais, qui ne sont pas écoutés, non jamais été écoutés, ni vus ni connus !

Tentons cette aventure, la paix rapide est au bout !

Qu’est-ce que le PECHE ?

2008-11-01T10:36:00.001+01:00

Qu’est-ce que le PECHE ?
Voici l’enseignement qui doit nous guider au quotidien. L’observer est la première prière.

E1 : Nous sommes libres, mais notre liberté est entachée de péché.
E2 : Le péché c’est quoi ? En bref, c’est d’abord le mal que l’on fait exprès (d’après l’ancien testament), mais aussi le bien que l’on refuse de faire (D’après Jésus le Christ)
Plus concrètement voici comment on explique le péché.
Le péché c’est toute action (en pensée, en parole, par action, par omission) qui endommage l’un des liens L1, L2,L3,L4.

L1 : c’est le lien à Dieu notre créateur ; il est un lien d’enracinement.
L2 : c’est le lien à son prochain ; il est volontaire et est l’épreuve et la preuve de qualité du lien avec Dieu.
L3 : c’est le lien avec soi-même ; est-on fier de soi et de ses actes, a-t-on honte, doit-on dissimuler, est-on hypocrite, toute chose qui sont le reflet de la qualité du lien avec soi-même.
L4 : c’est le lien avec ce qui nous entoure, il est aussi un lien d’enracinement comme le lien au Père ; la propreté, l’hygiène, l’ordre, le gaspillage, les destructions etc.. sont les signes de la qualité du lien écologique.
Tout mal influence le cosmos entier. Heureusement que tout bien aussi influence le cosmos entier.
Aux yeux de Dieu, le péché est l’infection la plus grave qui peut nous arriver et qu’il faut soigner sans tarder. Si elle n’est pas soignée à temps, elle suppure et se gangrène, pourrit le cœur et nous entraîne vers le péché mortel : la rupture complète du lien L1 ! Vivre sans Dieu en est le résultat. Notre cœur commence alors à puer et le pu sécrété s’appelle LA HAINE l’absence complète de tout réflexe d’amour, de bienveillance et de joie, ce qui se voit par les bas sentiments tels que la jalousie, la rivalité, être content du malheur des autres, vouloir faire porter par les autres notre malheur, n’avoir pas un amour sincère pour la vérité etc…
La Bonne Nouvelle que Jésus le Christ nous apporte c’est que tout lien, même rompu, peut être réparé et rétabli complètement tant qu’on est vivant.
Pour cela il faut s’engager en pensée, en parole, par action et par omission, volontairement et librement dans le processus de réconciliation qui est le suivant :
1°) Contrition : reconnaître le mal commis, regretter (avoir mal d’avoir fait mal !)
2°) Repentance
3°) Pénitence
(voir aussi en Luc17, 1-6)
Il n’y a pas une autre voie !
Quant on refuse de regretter son péché, alors on passe à une phase terminale qu’on appelle péché contre l’ESPRIT. Jésus lui-même dit que ce genre de péché ne sera pas pardonné au jour du jugement dernier. Mais avant de mourir on peut remarquer que les gens qui n’éprouvent aucun mal d’avoir fait mal clament que ce qui est faux est vrai et vice-versa ; ils jurent pour tromper et font des faux serments.
Si nos intentions sont bonnes, nous aurons un plan d’amour dans notre cœur et l’ESPRIT nous aidera à accomplir le bien que nous désirons et à fuir le mal auquel nous avons renoncé.
Si nos intentions relèvent du calcul égoïste, de la malignité, alors nous ne vivons pas avec l’ESPRIT et nous faisons les œuvres du DIVISEUR (DIABOLOS ou DIABLE). Le Royaume nous est caché, même si nous dormons à l’Eglise en prière, nous parlons à quelqu’un qui ne nous connaît pas et ne comprend pas notre langue puisque le lien est rompu !
Enfin rien ne peut se construire sur le mensonge, même si ce dernier séduit, c’est juste la publicité creuse. Le Diable n’accomplira jamais sa promesse.
DIEU est fidèle et parle le langage de vérité. Si quelqu’un est VRAI, l’esprit saint traduit ses doléances au père et il exhausse selon l’espérance de Chacun.

Que ceux qui luttent contre le Christ par la fausse prophétie abandonnent la partie et s’engagent dans un chemin de repentir réel qui leur donnera la grâce d’être sensible au bien, et la grâce de la conversion de cœur qui leur fera connaître la vérité qui libère.

Qu’il y ait une réelle réconciliation car, Il n’y a pas de PAIX sans JUSTICE. Il n’y a pas de Justice sans RECONCILIATION. Il n’y a pas de réconciliation sans UN VRAI REPENTIR pour le mal commis exprès, avec UNE REELLE VOLONTE TRES FERME de s’en corriger, il n’y a pas de réconciliation sans PARDON des offensés.
Oui, tant que les offenseurs ne ressentent pas mal pour avoir fait mal, ils ne peuvent avoir une réelle contrition, ils ne peuvent se repentir, ils ne regrettent rien du mal commis, donc ils ne peuvent sincèrement désirer de changer de comportement. Bien que le PARDON est toujours acquis d’avance, la grâce de ne plus recommencer à offenser est absente et ils continuent à faire mal et ils divisent de plus en plus, rendant littéralement impossible toute réconciliation !
Saint Jacques parle de ces sortes de drames en ces termes:On se demande des fois d'où viennent les problèmes de famille, je recopie un petit morceau de la lettre de Saint jacques (Jc 3, 16-4,3)
« La jalousie et les rivalités mènent au désordre et à toutes sortes d’actions malfaisantes. Au contraire, la sagesse qui vient de Dieu est d’abord droiture, et par suite elle est paix, tolérance, compréhension ; elle est pleine de miséricorde et féconde en bienfaits, sans partialité et sans hypocrisie. C’est dans la paix qu’est semée la justice, qui donne son fruit aux artisans de paix. D’où viennent les guerres, d’où viennent les conflits entre vous? N’est-ce pas justement de tous ces instincts qui mènent leurs combats en vous-mêmes ? …. »
Jésus dit "Mon frère, ma soeur et ma mère sont ceux qui écoutent la parole de Dieu et la mettent en pratique."

Au regard de ce que le péché est essentiellement une blessure d’un lien tu peux voir que ces choses constituent des ruptures de lien, on dit aussi péchés mortels. Ils pourrissent le cœur et vous rend incapable de tout amour !
Cette propension à braver les interdits parce qu’on en tire un profit égoïste est caractéristique de l’absence de l’Esprit Saint.

Comprendre la fête de travail

2008-10-24T10:55:00.000+01:00

« … Le travail n’est pas seulement la transformation d’une donnée naturelle (car on pourrait alors le trouver également chez les animaux), il implique avant tout une faculté de représentation…. »

Cette faculté est l’aptitude à élaborer un plan de travail, c’est-à-dire UN PROGRAMME .

« … C’est pour cela que Marx porte l’accusation au mode de production industriel et capitaliste d’aliéner les travailleurs. En effet, le travailleur n’a plus, dans ce cas là, de représentation compréhensive de ce qu’il fait puisqu’il en ignore le produit final et donc le pourquoi de son activité. L’enjeu lié à l'identité est donc ici annulé puisque le seul enjeu est celui de la rémunération. Ce qui est humain devient par là animal, relevant d’un réflexe, d’un automatisme mécanique (cf. le film « Les Temps modernes » de Charlie Chaplin).

En ce sens, on peut comprendre l'abolition de l’esclavage (dans l’esprit capitaliste), non pas pour des soucis moraux mais bien pour des soucis économiques parce qu’il coûtait plus cher de maintenir les hommes dans l’asservissement dans le cadre de l'esclavage que dans celui du salariat(cf. le film « Queimada » de Gillo Pontecorvo avec Marlon Brando ). Ainsi, la liberté n’a été donnée que pour donner l’occasion aux travailleurs de se croire hommes alors qu’ils ne sont utilisés qu’à des fins primitives et donc animales. Les individus n’ont été laissé être hommes que pour leur faire adopter un comportement animal…. »

Un tel travail ne peut ni être fêté, ni faire l’objet d’éloge : ce n’est pas humain, ça ne relève pas de l’humanisme.

Support pour la Veillée d'adoration

2008-01-03T14:07:00.000+01:00

Adoration eucharistique du 31 décembre 2007 Action de Grâce pour l'année écoulée
Chant d'entrée Introduction
Au terme de cette année et à l'aube de la nouvelle année, le Seigneur nous choisit pour demeurer dans la prière. Nous vibrons encore de la joie de Noël où le Dieu si Grand e fait l'un de nous. Il vient demeurer au milieu de nous, il vient planter sa tente parmi nous. Lui le Pain de vie, il vient habiter nos cœurs, il vient se faire notre nourriture pour que nous ayons la vie et que nous l'ayons en abondance. Jésus, toi qui de donne à manger, toi qui te livre sou nos yeux dans le sacrement de ton autel, fais jaillir en nos coeurs tes fleuves de paix et de joie, tes fleuves d'amour et de confiance.
Au crépuscule de cette année 2007 et à l'aube de l'année novelle 2008, met sur no lèvres et dans nos cœurs ces simple mots pour te prier: Merci, pardon, s'il te plait.
1 Action de Grâce: Merci Seigneur
Merci Seigneur pour la vie que tu nous as donné tout au long de cette année qui s'achève, Merci pour la joie et le sourire, la nourriture de chaque jours, pour le sommeille et le repos, merci pour l'ai r et l'eau, la lumière, le gaz et le charbon, merci pour la maison, le champ et pour touts le créature animés et inanimées qui ont rendu notre vie possible, agréable et belle.
Merci pour la famille, les proches, les amis et les relations avec qui nous avons partagés nos joies et nos peines. Merci pour leurs gentillesses, leurs encouragements, pour leur soutien, leur sourire et leur amour désintéressé, pour le pardon demandé" donné et reçu.
Merci pour notre Mère l'Eglise qui nous a rassemblée et nourri de ta Parole, merci pour la prière et l'eucharistie de chaque jour, merci pour les belle liturgie de chaque dimanches, merci pour tous ceux qui la préparent avec amour, les fidèles toujours nombreux, les chorales, le lecteurs, les enfants de chœurs les dame apostoliques et le Pasteur que tu as placé au milieu de nous. Merci pour les groupes et association qui soutiennent notre famille paroissiale par leur dynamisme et leurs prières: les conseils pastoraux et économique, les catéchistes, la CEJ et les confréries: Rosaire, Sainte Marie (Ekoan Maria), Légion de Marie, Marie Reine de apôtres, Saint Sacrement et Sacré-Cœur. Merci pour les groupe de jeunes qui apportent vitalité et joie dans notre communauté paroissiale: Parole de Dieu, Jeunes ami du cœur de Jésus, les Jeunes du monde et \' ACE cop monde. Merci Seigneur pour le bénévoles, les bienfaiteurs et tous ceux qui travaillent dans l'ombre pour faire grandir ton Eglise, notre famille.
Merci seigneur pour les hommes qui nous dirigent en société, pour le travail bienfait et pour la disponibilité. Pour le éducateurs de jeunes, pour les médecins, les taximen et tous le transporteurs.
Seigneur tu as fais tellement de choses merveilleuses pour nous, tu as été chaque seconde à nos côtés, guidant nos moindre pas, nos parole et nos gestes. Nous te disons infiniment merci, merci aussi pour tous les bienfaits que nous ne pouvons énumérer. Reçoit par ce chant notre action de grâce.
Chant: Que tes œuvres sont belles!
2-Pardons pour nos lâchetés
Seigneur tes oeuvres sont si belles que nous en sommes décontenancés. Nous prenons peur et tout à coup, nous cherchons à nous affranchir de ta tutelle, nous réclamons comme le fils prodigue notre liberté. Au cours de cette année qui s'achève, combien de fois t'avons-nous renié, ignorer, insulté et trahi. Pour toutes ces lâchetés, nous te demandons pardon.
Pardon pour nos ingratitudes envers et contre nous même. Pardon pour la vie négligée, et parfois détruite. Pardon pour nos manques de confiance,
Tant d'hommes qui meurent de faim et pour tant nous gaspillons; tant d'homme, de femmes et d'enfants qui dorment à la belle étoile, et pour tant nos maisons bien chaudes sont vides. Tant de désespérés dans nos rues, des cœurs blessés qui recherchent en vain une consolation. Que de victimes, dans no guerres lâches, nos disputes de terrain, nos divisions ethniques, tribales et raciales. Pardon, pardon Seigneur. Chaque fois que l'homme souffre, chaque foi que nous faisons souffrir, c'est toi Seigneur que nous offensons, persécutons et crucifions à nouveau. Jésus, dans la simplicité de ta crèche, tu nous ouvres les bras. Dans la sobriété du sacrement de ton amour, tu nous ouvres ton cœur. C'et pourquoi nous venons déposer dans tes bras tout ce poids, celui de nos péchés et de nos manquements, qui nous a pesé tout au long de cette année.
Litanies de demande de pardon en J'honneur du Saint Sacrement Seigneur, ayez pitié de nous
Jésus-Christ ayez pitié de nous
Ayez pitié de nous
Dieu, Père de Miséricorde,
Dieu Fils, Médiateur entre Dieu et l'homme, Dieu Esprit Saint, lumière des Cœurs, Sainte et indivisible Trinité,
Ô Hostie Sacrée! Victime d'expiation pour les péchés du monde, Ô Hostie Sacrée! Sacrifié sur l'autel par nous et pour nous,
Ô Hostie Sacrée ! Méprisée et négligée,
Ô Hostie Sacrée! Outragée par les blasphème des hommes, Ô Hostie Sacrée! Négligée et abandonnée dans nos églises, Ayez pitié de nous, Sauvez-nous, Ô Seigneur.
Ayez pitié de nous, Sauvez-nous, Ô Seigneur.
Nous vous demandons humblement pardon, Ô Seigneur.
Pour tant d'indignes communions,
Pour le manque de respect des chrétiens, Pour les incessants blasphèmes des impies,
Pour les paroles indignes prononcées dans les églises, Pour les crimes des pécheurs,
Pour les sacrilèges qui profanent votre Sacrement d'Amour, Pour la froideur de la plupart de vos enfants,
Pour leurs outrages envers vos invitations à aimer, Pour l'infidélité de ceux qui se disent vos amis, Pour les abus de votre grâce,
Pour notre infidélité,
Pour notre lenteur à vous aimer,
Pour notre tiédeur envers votre Sainte Messe,
Pour votre amère tristesse à cause des âmes qui se perdent, Pour votre longue attente à la porte de nos cœurs,
Pour vos soupirs par amour,
Pour vos larmes par amour,
Pour vos emprisonnements par amour, Pour votre mort par amour,
Nous vous supplions d'écouter les pécheurs que nous sommes.
Pour que vous nous sauviez, pour que vous nous écoutiez,
Pour que vous nous appreniez à connaitre votre Amour pour nous dans le très Saint Sacrement,
Pour que vous acceptiez notre repentir fait dans un esprit d'humilité,
Agneau de Dieu, qui enlevez les péchés du monde, Agneau de Dieu, qui enlevez les péchés du monde, Agneau de Dieu, qui enlevez les péchés du monde,
Ayez pitié de nous, Seigneur.
Prions tous ensemble
Seigneur Jésus, vous qui avez choisi de vous exposer à tous les outrages des impies plutôt que de retirer votre Corps de nos églises, accordez-nous la grâce de déplorer sincèrement et de tout cœur, toutes les injures et tous les sacrilèges commis contre vous et de réparer autant qu'il est possible et d'un amour sincère, les nombreuses ignominies et les outrages que vous avez subis et que vous subissez encore continuellement en cette ineffable mystère qui vit et règne avec Dieu, dans l'unité du Saint-Esprit, pour les siècles des siècles. Amen.
3- Offrande de la nouvelle année au Saigneur
Alors Seigneur, maintenant que tu nous as manifester ton amour, maintenant que tu nos as déchargé du poids de l'année écoulée. Accueille notre supplication pour l'année nouvelle qui s'inaugure en cette nuit.
S'il te plait Seigneur, montre nous le chemin pour marcher jusqu'à toi. Montre nous le chemin de la fidélité, de la foi, de l'espérance et de la charité.
Montre nous le chemin de la paix, du pardon et de la miséricorde.
S'il te plait Seigneur montre-nous le chemin qui conduit au coeur de mon frère, de ma soeur, au cœur de tout homme qui désir aimer et être aimé.
S'il te plait Seigneur, conduit nos pas dans l'année nouvelle, prend possession de nos mains, de nos pieds, de nos cœurs de nos intelligences et de tous nos êtres pour faire avancer ton Royaume.
S'il te plait, Seigneur, précède nos dirigeant dans l'exercice de leur fonction, dans les prise de décisions. Prête les ton cœur, ta pensée, tes yeux et tes sentiments pour gouverner le monde et gérer les hommes, pour bâtir un monde jute et fraternel, un monde de paix.
S'il te plait Seigneur, tout au long de cette année, fait régner ta paix dans nos cœurs, dans no familles et dans notre pays.
S'il te plait Seigneur, accorde la Santé aux malades, la joie aux opprimés la liberté aux captifs, le succès aux étudiants, la patiences et l'amour aux parents et aux éducateurs, la persévérance et la fidélité aux époux, aux pasteurs de ton Eglises et à toutes les personnes consacrées.
S'il te plait Seigneur, pour cette nouvelle année, accorde ta grâce: elle nous suffit.
Chant: Rendez grâce au Seigneur car il est bon.
En ce jour où nous fêtons Marie, Mère de Dieu, conscients que par ses mains tu nous transmets toutes les délicatesses de ton Divin Cœur, nous lui disons merci pour sa présence et sa vigilance maternelle. Je vous Salut Marie ...
En sa présence joyeuse et priante, nous implorons ta bénédiction sur nous, sur nos familles, sur

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nos proches, sur nos amis, sur notre pays et sur le monde. Disons ensemble:
Seigneur béni nous et garde nous ! Fait rayonner sur nous ton visage!
Découvre-nous ta face tout au long de la nouvelle année, Prends-nous sous ta protection et accorde-nous ta paix. Amen
Tantum ergo
Latin / Français
Tantum ergo Sacraméntum Venerémur cérnui :
Et antiquum documéntum Novo cédat ritui ;
Praestet fides suppleméntum Sénsuum deféctui.
Un si auguste sacrement, Adorons-le, prosternés;
Que les vieilles cérémonies Fassent place au nouveau rite; Que la foi de nos cœurs supplée Aux faiblesses de nos sens.
Genitori Genitoque Laus etjubilatio,
Salus, honor, virtus quoque Sit et benedictio ; Procedénti ab utroque Compar sit laudatio. Amen.
Invitation
- le Prêtre: Tu leur as donné le pain du ciel
- l'Assemblée: Qui apporte toutes bénédictions
Au Père et à son Fils unique, Louange et vibrant triomphe ! Gloire, honneur et toute-puissance ! Bénissons-les à jamais !
A l'Esprit procédant des deux, Egale adoration! Amen.
Le Prêtre seul : Prions le Seigneur
Seigneur Jésus Christ, dans cet admirable sacrement, tu nous as laissé le mémorial de ta passion; donne-nous de vénérer d'un si grand amour le mystère de ton corps et de sang, que nous puissions recueillir sans cesse le fruit de ta Rédemption. Toi qui règnes pour les siècles des siècles.
Bénédiction
Dieu soit béni
Béni soit son saint nom
Béni soit Jésus, le Christ, son Fils notre frère Béni soit le Saint-Esprit consolateur
Béni soit le Christ qui s'est fait notre pain
Béni soit le Christ qui nous a aimés jusqu'à la mort Bénie soit Marie, la mère du Christ et notre Mère Bénie soit sa sainte et immaculée conception
Bénie soit la Vierge toute pure et toute belle
Béni soit saint Joseph son très chaste époux
Béni soit Dieu dans ses anges et dans ses saints. Amen!
Chants de louange
Paroisse Ste Thérèse de l'Omnisport de Yaoundé-CEMEROUN

Bonne et Sainte Année 2008 à Tous

2008-01-03T14:03:00.000+01:00

ACTION DE GRACE POUR L'ANNEE 2007 2S 7,24-39; PS 117; lCo 1,4-9; Le 17, 11-19
Frères et sœurs bien-aimés!
Nous sommes parvenus au terme de l'année 2007, une année qui aura été pour les uns, remplie de bénédiction et pour les autres, remplie de souffrances et de malheurs. Voilà ce qui jaillit spontanément de nos lèvres. Mais quoi qu'il en soit, vivre une fin d'année est toujours source de joie, mobile d'espérance. Pour les plus avertis, ils s'accordent à reconnaître que malgré les peines, les échecs, les maladies, les deuils, la misère et toutes formes de souffrances, une année qui s'achève est toujours une année de grâce accordée par le Seigneur. C'est pour quoi notre joie doit être débordante. Mieux encore, notre joie doit se transformer en action de grâce, en chants de louange et de remerciement à Celui qui nous a conduit tout au long de l'année, à Celui qui a veillé sur nous, accompagnant nos faits et gestes, dirigeant notre pensée et notre conscience, instruisant notre intelligence et notre volonté.
Dire merci à Dieu pour une année qui s'achève est la chose la plus normale et la plus ordinaire qui soit. Qui peut prétendre que ses seules forces l'ont conduit jusqu'à ce jour? Qui peut prétendre qu'il est une seule chose qu'il n'ait reçue? La vie? La Santé? La respiration? Le manger? Le boire? L'intelligence? La sagesse? Les richesses? Tout nous vient de la main de Dieu. C'est de lui dit Saint Paul, que nous tenons « toutes les richesses, [y compris] toutes celles de la Parole et toutes celles de la connaissance de Dieu. » Pourquoi chercher à en tirer orgueil?
Rendre grâce à Dieu, c'est s'attirer de nouvelles bénédictions.
Dire merci à Dieu, c'est l'inviter à multiplier ses grâces, à multiplier ses bienfaits. Jamais ceux qui sont retournés à Dieu pour dire merci sont repartis les mains vides. Non seulement il repend sur eux ses bénédictions à profusion, mais encore, lui qui est toujours fidèle, demeure à jamais auprès des siens. Pour eux, il maintient ses promesses et agit selon sa parole. Le Seigneur nous le montre en bénissant pour
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toujours la maison de David son serviteur. Bien que ce dernier et ses descendants l'aient déshonoré, Dieu n'est pas resté sourd aux prières de son serviteur. Non seulement il bâtit lui-même une maison à David, mais encore, il fait de la maison de David, il fait d'Israël son peuple privilégié, et devient son Dieu, son protecteur, son maître, son guide et son défenseur.
Il est bien juste de dire merci à Dieu. Car il agit pour nous comme envers la maison de David, la maison d'Israël. Il a fait de nous et il fait de nous encore aujourd'hui son peuple privilégié. Il a fait de nous, mieux qu'un peuple, ses enfants dans le Christ Jésus. Lui le Dieu fidèle, il nous « a appelés à vivre en communion avec son Fils, Jésus Christ notre Seigneur. » C'est dans cette vocation que se trouve la véritable raison de notre joie, le motif fondamental de notre exultation.
En cette fin d'année, notre joie n'est donc pas tirée des satisfactions matérielles, physiques ou relationnelles. Notre joie se fonde dans notre filiation divine, dans cet amour gratuit et généreux de Dieu qui, en Jésus, fait de nous ses fils. Notre joie réside dans le fait que Dieu se fait connaître, et se donne à connaître à l'homme. Célébrer une fin d'année, c'est célébrer cette relation d'intimité et d'amitié avec Dieu. C'est reconnaître que nous avons marché à sa suite et que lui, Dieu, a marché à nos côtés toute au long de l'année. C'est cela et cela seulement qui provoque notre action de Grâce, notre humble remerciement.
Mais alors, nous devons reconnaître aussi qu'en la matière, nous ne sommes pas de grands champions. C'est ce que Jésus nous révèle dans le magnifique texte des dix lépreux purifié.
Comme ces derniers, nous savons crier vers Dieu, et même très fort, pour nos besoins matériels, physiques et spirituels. Comme eux, nous savons respecter les rites, vocaliser et rabâcher des prières, mais dans un seul but : trouver la satisfaction et l'exhaussement de nos prières. Il nous importe que Dieu se fasse notre ami, notre compagnon; il nous importe qu'il se fasse l'un de nous, qu'il devienne notre semblable et qu'il chemine à nos côtés, qu'il patauges lui aussi dans notre misère, dans la faiblesse de notre humanité. Qu'il soit proche où loin, une
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seule chose nous accroche : la satisfaction de nos désirs. Si nous en doutons, regardons un petit instant comment nous faisons nos bilans de fin d'année: dans la famille, trois cas de maladies graves contre cinq l'année précédente; deux décès contre six, quatre diplômes sur six, cent pour cent de passages en la classe supérieure, accroissement du chiffre d'affaire, bonne relation avec ses patrons .... Et l'on dit Seigneur merci pour cette année, fait que la prochaine soit encore meilleure.
A dire vrai, dans un tel bilan qui est bien jute et honorable, quelle place donne-t-on à Dieu. Que représente-t-il, sinon une simple machine à produire des bienfaits. L'expression de notre foi est bien souvent quasi inexistante dans nos bilans. On examine avec délicatesse, ses progressions et ses régressions sur tous les plans, sauf celui de la foi, de sa relation à Dieu. C'est une erreur, peut-être anodine, mais une erreur qui éloigne Dieu progressivement de notre vie et nous prive de ses bénédictions. Il ne suffit pas de dire merci à Dieu pour ses bienfaits, il faut encore et surtout le reconnaître bien plus grand que ses œuvres. Oui, Dieu est plus grand que tout ce qu'il nous donne, plus grand que la vie et la santé qu'il nous accorde. C'est pourquoi la meilleur action de grâce que nous pouvons lui rendre est avant tout une démarche de foi, un acte de confiance en son Nom très Saint. Et cela, bien peu et très peu de personnes le comprennent.
Ils étaient bien dix, neuf autres se sont contentés d'une guérison physique, j'allais dire d'une satisfaction matérielle. Un seul a osé regarder au-delà du matériel et du physique pour voir et découvrir qui était Celui-là qui le comblait ainsi. Voyant qu'il était guéri, il ne se préoccupe pas de courir accomplir les rites qui l' intègreront dans la société, ces rites qui lui redonneront place et dignité au milieu des hommes. Il recherche plutôt ce bien insoupçonné, cet acte de confiance qui l'introduit non pas dans la cité des hommes où les biens passent et disparaissent, mais dans la cité de Dieu, dans le cœur de Dieu où se trouvent les richesses éternelles.
Ce don, frères et sœurs, cet acte qu'il faut rechercher de toutes ses forces, c'est la Foi en Dieu, une foi qui ne procure pas seulement la
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guérison ou la purification physique et rituelle, mais une foi qui procure le salut: « Relève-toi et va: ta foi t'a sauvé. » En cette fin d'année, voilà l'action de grâce que nous devons faire monter vers Dieu : nous réjouir pour tous ce qu'il nous donne, mais encore et surtout, nous jeter devant lui, la face contre terre, pour l'adorer, pour chanter sa grandeur, parce qu'il nous donne bien plus que des biens matériels. Il nous donne son amour, il nous donne son Salut.
Je ne saurai terminer sans dire solennellement merci au Curé pour la belle initiative de l'adoration eucharistique qui suivra cette célébration. L'occasion nous est ainsi donnée, non seulement de recevoir le Christ en ce demier soir de l'an 2007, mais encore de nous jeter à es pieds comme le rescapé des dix lépreux purifiés, pour lui dire merci pour ses bienfaits et infiniment merci pour le salut qu'il nous accorde chaque jour.
Nous aussi nous sommes des rescapés. Je vous le disais la nuit de Noël. Nous qui sommes là, nous sommes bien insignifiant par rapport à la foule immense d'hommes, de femmes et d'enfants qui en cette fin d'année oublieront de dire tout simplement merci à Dieu. Comme ce pauvre étranger de l'Évangile, portons ces frères et sœurs en humanité dans notre prière, pour que nos yeux comme les leurs, s'ouvrent à l'action de grâce qui jaillit de la foi, de la confiance en Dieu.
Prions les uns pour les autres, prions pour notre communauté paroissiale, pour nos familles, nos amis, nos proches. Prions pour les malades, les enfants de la rue, les personnes seules. Prions pour les foyers divisés, pour les frères séparés. Qu'ils découvrent sur les chemins de leur existence les traces de Dieu, et que Notre Seigneur qui nous comble bien au-delà de nos attentes et de nos mérites, nous accompagne tous dans l'année 2008. Dans le Christ Jésus, je souhaite à tous, à chacun et à chacune, paix, joie, santé et piété. Je vous souhaite une sainte et heureuse année 2008.
Bonne année à tous
Loué soit Jésus-Christ!
Diacre Charles Aimé KOUDJOU tél:237-96 11 12 96, 237-96 28 87 68

Conversation Sur Dieu etle Salut

2008-01-01T16:20:00.001+01:00

[13:35:44] SIPIGO Joachim a dit : Jésus nous dit que de par nous-mêmesnous ne pouvons rien sans la force de Dieu. D'où la prière acompagnée des fois du jeûne, qui nous rapproche de Dieu et nous dresse nos sens à l'écoute de Dieu.
[13:38:58] SIPIGO Joachim a dit : oui, c'est ça. C'est là que se trouve la parole de Dieu, accompagnée de sont esprit, l'Esprit Saint qui jadis inspira se livre à ses auteurs humains.
[13:41:07] SIPIGO Joachim a dit : vivre de la parole de Dieu c'est vivre de la vie meêm de Dieu! Alors on sentira qu'il est vraiment l'Eternellement présent, le secours permanent pour les pelerins que nous sommes, et qui cheminons encore dans ce monde dominé par les Espris mauvais, mais vers la Vie de bonheur qui ne finit pas!
[13:44:45] al-hambra-nueva a dit : C'est vrai que la prière est très importante. Et c'est grâce à elle qu'on peut demander l'espriot de Dieu pour qu(il puisse nous aider. Mais Jésus à dit aussi : ''Ta parole est vérité '' (Jean 17:16) La parole de Dieu a donc une grande importance. Et il a dit aussi en Jean 17:3:''Ceci signifie la vie éternelle : qu’ils apprennent à te connaître, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus Christ'' Apprendre à connaître Dieu et son fils est une chose vitale, en effet, non ?
[13:44:57] SIPIGO Joachim a dit : Enfait Jésus nous annonce encore une nouvelle vrament bonne. Il ne nous est pas tellement demadé d'agir bine que de vouloir agit bien! Car qui veut peut, avec la grâce de Dieu!
[13:46:05] al-hambra-nueva a dit : Je reviens dans quelques instants
[13:48:19] SIPIGO Joachim a dit : Dieu nous a créé par débordement de son amour, pour le connaîter, l'aimer, le servir sur la Terre, afin d'être un jour heueux avec lui dans le Ciel pour Toujours!
[13:55:08] SIPIGO Joachim a dit : on le connais par la culture de l'Eglise qui enseigne sa parole correctement comprise avec l'aide de l'Esprit Saint, à travers les témoignages des prophètes, des apôtres du Christ, et de la transmission des pères de l'Eglise ainsi que de toute révélation particulière donc Dieu gratifie ses Saints, pour le bien de la communauté des pécheurs contris, répentis ou en répentance qui foment l'EGLISE du Jésus Chrits, l'Eglise CATHOLIQUE (c'est-à-dire ORDINAIRE?où tous peuvent entrer et sortir sans distinction d'aucune sorte dans l'universalité complète du genre humain)
[14:01:36] SIPIGO Joachim a dit : Cette EGLISE n'a pas d'ésothérisme, puisqu'elle est le corps du transpanrent, le Christ, notre Seigneur qui est le verbe dont nous fêtons l'événement de la prise de notre Chair afin de nous montrer que l'homme est une histoire sacrée, l'homme est à l'image de Dieu.
[16:03:38] al-hambra-nueva a dit : Comme vous avez dit, Dieu nous a créé par amour et voulait qu'on le serve éternellemnt sur la Terre avec joie et paix. Mais est-ce que c'est ce qui se passe à notre époque ?
[16:10:21] SIPIGO Joachim a dit : non. Ni à aucune autre époque d'ailleurs. Ce que je viens de voous dire montre clairemnt ce qu'il a toujours fallu faire. Avant que Dieu ne se révèle à MOÏSE, tous les peuples le cherchaient. Certains pour se mesurer à lui d'autres pour lui rendre grâce des merveilles qu'il nous est donné de contempler. Ces deux voies subsistent et subsisteront jusqu'à la parousie. Ce qui importe c'est comment chacun chemine et non sur quelle voie il cir circule. Dans le Royaume que nous attendons, la Royauté est collective. C'est un royanume de bonheur et non de grandeur. Ce n'est pas ce que les autres font de bien ou de mauvais qui importe pour ce bonheur là, c'est ce que NOUS FAISONS de bon ou de mauvais.
[16:12:39] al-hambra-nueva a dit : Oui , mais est-ce que vous savez pourquoi le dessein de Dieu pour la Terre et les humains ne s'est pas réalisé ?
[16:17:37] SIPIGO Joachim a dit : Je suis très occupé actuellement, je demade votre indulgence. J'aimerais que nous méditions déjà toutes ces paroles de vie pour un mois avant de reprendre notre conversation si vous le voulez-bien. Que le Seigneur, père de tous les hommes, lent à la colère, miséricordieux et patient, nous comble de ses bénédictions tout au long de cette année 2008. Qu'il éclaire lui-même les lanternes de ceux qui le cherchent comme vous,sûr qu'il se laisse trouver par quiconque le chercher, s'il le cherche en VERITE. Bonne,joyeuse et sainte fête de nouvel ans et à tous ceux qui vous sont chers! (wave)
[16:18:49] al-hambra-nueva a dit : Merci Monsieur, bonne soirée, et à bientôt j'espère

Yugoslavia

2007-12-24T11:51:00.000+01:00

Yugoslavia

Yugoslavia, former country on the Balkan Peninsula in southeastern Europe which existed from 1918 to 1991, when political and ethnic conflicts dissolved the nation. It encompassed six republics: Bosnia and Herzegovina, Croatia, Macedonia , Montenegro, Serbia, and Slovenia. For more information on the republics that made up Yugoslavia, see the specific articles on each republic. Also see the article on the Federal Republic of Yugoslavia (Serbia and Montenegro).

The South Slavs (or Yugoslavs) are one of the five major ethnic groups of the Balkan Peninsula, incorporating the Serb, Croat, Slovene, and Montenegrin peoples. Although the movement for political unification of these people dated back to at least the early 19th century, the South Slavs had historically been separated and controlled by various neighboring powers, such as Turkey, Italy, Austria, Hungary, and Bulgaria. Political entities in the period leading up to World War I (1914-1918) included the independent states of Serbia and Montenegro; Bosnia and Herzegovina under the sovereignty of Austria-Hungary; Croatia and Slavonia, a semiautonomous dependency of Hungary and later an Austrian crown land; and Dalmatia, a possession of Austria. (See also Banat; Carniola; Istria; Macedonia.) But despite these divisions and profound ethnic and cultural differences among the South Slavs, the desire for statehood remained strong.

The assassination of Archduke Francis Ferdinand of Austria by a Serb nationalist touched off World War I, as Austria-Hungary declared war on Serbia in 1914. Occupation of Serbia by the Central Powers coalition during World War I and the subsequent formation, by South Slavs in exile, of a committee for national unity paved the way for creation of the Yugoslav state. The political principles for unity were enunciated in the Corfu Declaration in 1917, signed by representatives of the committee and of the Serbian government in exile. Essentially, the declaration provided for the establishment of a federated constitutional monarchy under the Karageorgevich line of Serbian kings.

The disintegration of the dual monarchy of Austria-Hungary in the final months of World War I gave tremendous impetus to the South Slav independence movement. In October 1918 representatives from the various South Slav dependencies under Austrian and Hungarian sovereignty assembled at Zagreb. After organizing a provisional government, the delegates approved a resolution for union with Serbia. The national assembly of Montenegro took similar action in November. Alexander, Prince of Serbia, pending recovery of his ailing father, King Peter I Karageorgevich of Serbia, accepted the regency of the provisional government on December 1, 1918. The new state, officially titled the Kingdom of the Serbs, Croats, and Slovenes, was then proclaimed.

As a result of Italian claims over some parts of Dalmatia, the Paris Peace Conference became deadlocked on the question of the western frontiers of the new kingdom. In 1919, during the deadlock, Fiume (see Rijeka), one of the principal disputed areas, was seized by a quasi-official force of Italian troops under the author and nationalist leader Gabriele d'Annunzio. This action and pressure from other Allied powers finally led to direct negotiations between the Italian and provisional Yugoslav governments. With the signing on November 12, 1920, of the Treaty of Rapallo, Italy and Yugoslavia reached an amicable settlement. Mainly in exchange for renunciation of its claims on Dalmatia, Italy obtained Istria and other important territorial concessions. The treaty also provided for establishment of Fiume as a free city under the administrative control of the League of Nations. This provision did not go into effect, however, and Italy, in 1924, secured formal Yugoslav recognition of its de facto ownership of the port.

In November 1920, with all major boundary disputes disposed of, the provisional government held elections for a constituent assembly. Despite the bitter opposition of the Croats, who favored federalist constitutional principles, a centrist-conservative coalition in the assembly, drawing its main support from the Serbs, voted approval in January 1921 of a constitution providing for a highly centralized form of government. Peter I of Serbia died in August, and his son became king as Alexander I.

Serbian domination of the government, a multiplicity of political parties, and denial of autonomy to the Croats, Slovenes, and other minority groups engendered intense political strife in the kingdom. Under the guidance of Stjepan Radiç, the Croats and their allies systematically struggled against the centralist system and leadership. The first phase of the struggle ended when, in June 1928, a Montenegrin deputy in the national parliament shot and fatally wounded Radiç and two of his parliamentary colleagues. In retaliation, the Croat Caucus withdrew from the parliament and organized a separatist regime, with headquarters at Zagreb. Civil war seemed imminent, but in January 1929 King Alexander suspended the constitution of 1921, dissolved parliament and all political parties, and assumed dictatorial control of the government. The king, thus hoping to impose national unity, subsequently abolished the traditional provinces and changed the name of the state from the Kingdom of the Serbs, Croats, and Slovenes to the Kingdom of Yugoslavia ("Land of the South Slavs").

Although the dictatorship rigorously suppressed all opposition to its program, manifestations of popular discontent became increasingly frequent throughout the kingdom. King Alexander proclaimed termination of the dictatorship on September 3, 1931, and promulgated a new constitution, but the royal dictatorship continued largely as before. While providing for limited parliamentary government, the constitution contained restrictive measures designed to perpetuate domination of the government by the king. A majority of the opposition groups in Yugoslavia consequently boycotted the ensuing parliamentary elections, inaugurating a new stage in the fight against the centralist regime. On October 9, 1934, King Alexander, then in France on a diplomatic mission, was assassinated by a Macedonian terrorist connected with Croatian separatist groups. The king's son, still a minor, succeeded to the Yugoslav throne as Peter II. Control of the government was vested in a three-person regency council headed by Prince Paul, a cousin of the late king. In the late 1930s the government was forced to take a more conciliatory attitude toward the Croats, finally instituting a federalist system in 1939.

Under Alexander's direction, Yugoslav foreign policy had consistently been directed toward creating close and friendly relations with neighboring nations. The formation in 1921 of the Little Entente, a Czechoslovak-Romanian-Yugoslav alliance aimed primarily at discouraging the resurgence of Habsburg power in east-central Europe, led to similar pacts with other nations. After Alexander's death, Yugoslavia began to move toward closer relations with Adolf Hitler's Germany.

When World War II began in 1939, the Yugoslav government declared its neutrality, but in March 1941, succumbing to German pressure, the country agreed to adhere to the Tripartite Pact with Germany, Italy, and Japan. Popular indignation at this move soon culminated in a successful coup d'état. The regency was deposed and, with King Peter's backing, the insurgents formed a government dedicated to the maintenance of neutrality.

Axis retribution was swift and merciless. Supported by Italian, Hungarian, and Bulgarian forces, German armies invaded Yugoslavia in April. King Peter and the government fled, and the high command of the overwhelmingly outnumbered Yugoslav army surrendered. Retaining their arms, tens of thousands of Yugoslav troops went into hiding. The vanquished kingdom was speedily dismembered. Italy took the Dalmatian region, part of Slovenia, and Montenegro. Germany took the remainder of Slovenia. Serbia was also taken by the Germans, who granted nominal control of most of the region to a puppet government. Hungary seized the western part of the Serbian region of Vojvodina, and Bulgaria seized most of Yugoslav Macedonia. A pro-Fascist puppet state, headed by native nationalists and under Italian protection, was formed in Croatia, which received Bosnia.

For more than two years after the partition of Yugoslavia, great political and military turmoil prevailed in the country. Under the royalist general Draza Mihajloviæ, the Serbian nationalists, called Èetniks, waged guerrilla warfare against the Croatian puppet state and its foreign protectors. Nationalist Croats, under the auspices of the Ustaša regime, retaliated with a campaign of extermination against the Serbs. Other guerrilla detachments, led by Josip Broz Tito, a Croatian Communist, campaigned against the invaders and the Croatian Fascists. The two groups differed sharply, not only on political ideology but also on tactics. In December 1941 the Yugoslav government in exile recognized Mihajloviæ as commander in chief of the national resistance contingents, a move that further complicated domestic politics.

In 1942 Tito's partisans, having won de facto control of part of Bosnia, founded a provisional government. This government, the Council for National Liberation, later accused the Èetniks of collaboration with the enemy. Armed clashes between the two factions occurred frequently thereafter.

The Council for National Liberation extended its military operations in Yugoslavia throughout 1943, building up an army of more than 100,000 soldiers and conquering more than 100,000 sq km (more than 40,000 sq mi) of Yugoslav territory. British and American military missions joined the Liberation army in late 1943. In December the council, refusing to recognize the authority of the government in exile, established a national parliament. The rupture between the royal and provisional governments was healed, mainly through British mediation, in the summer of 1944. By the terms of the settlement, the provisional regime received representation in the government in exile, and Tito, who had been elevated to the rank of marshal, replaced Mihajloviæ as the official head of the Yugoslav army. In September 1944 Allied armies, operating in conjunction with Tito's forces, launched an offensive against the German army of occupation in Yugoslavia. German troops were cleared from Belgrade and most of their other Yugoslav strongholds before the end of October.

The following month, after various conferences in Moscow among representatives of the Soviet, the British, and the two Yugoslav governments, plans were announced for the merger of the royal Yugoslav government and the Council for National Liberation. Features of the projected regime included local autonomy for the various ethnic groups and a regency council, which would exercise King Peter's powers pending determination by plebiscite of his status. A new government was formed in March 1945, with Marshal Tito as premier and with Communists in other key positions; it promulgated a program of generally mild social and economic reforms. The monarchy was abolished in August, and the king remained in exile.

Elections for a constituent assembly were held in November 1945. Moderate political groups, officially prohibited from running candidates, boycotted the polls. The candidates of the Communist-led United National Front secured the endorsement of 80 percent of the eligible electorate. On November 29 the newly elected constituent assembly, regarding the vote as a mandate against the monarchy, proclaimed the Federal People's Republic of Yugoslavia. The United States, British, and Soviet governments recognized the republic in the course of the next few weeks. Following adoption of a new constitution in January 1946, the constituent assembly reconstituted itself the national parliament. A new cabinet, with Marshal Tito as premier and with substantially increased Communist representation, was formed in February.

Shortly after the war ended, the Tito government nationalized various sectors of the economy, imposed restrictions on the Roman Catholic church, and liquidated uncooperative opposition groups. Newspapers critical of the policies of the Tito government were suppressed. Labor unions became semiofficial arms of the government. Mihajloviæ was captured and indicted for treason and collaboration with the enemy. He and eight other Èetnik leaders were convicted and executed in July 1946. Archbishop (later Cardinal) Aloysius Stepinac, Roman Catholic primate of Yugoslavia, was tried on charges of treason and sentenced to life imprisonment. He was released from prison in 1951, but was thereafter confined to the village of Krašiæ until his death in 1960.

Yugoslavia adopted a new constitution in 1953, making Tito the Yugoslav president, and another in 1963, changing the country's name to the Socialist Federal Republic of Yugoslavia. Over the next several decades some political adjustments were made in the government, many concerning the devolution of various governmental functions to the constituent republics. Nevertheless, during this period Tito's control over the country remained undiminished.

Agriculture was a persistent problem for Tito's government. Intermittent and serious food shortages necessitated grain shipments from both the United States and the Union of Soviet Socialist Republics (USSR). The shortages resulted from severe droughts and from conflict between the peasants and government over collectivization. The government attempted to form large collective farms immediately after the war, and in 1953 the maximum size of private holdings was reduced to 10 hectares (25 acres). The party congress in 1959 again called for reorganization of agricultural land into larger socialized units, but collectivization was never forced, and at no time was more than about 13 percent of the land collectivized. About 70 percent of the private farms were smaller than 5 hectares (smaller than 13 acres) and were poorly cultivated. Most of the food for the cities came from the socialized farms.

The government was much more interested in developing industry than land. Postwar spending to rebuild and modernize industry averaged about $1 billion annually. The five-year economic plans generally emphasized development of heavy industry at the expense of consumer-goods industries and agriculture. In the late 1950s economic controls were decentralized, and greater responsibilities were assigned to the trade unions, which already had more power than in other Communist states.

In 1965 and 1966 further economic reforms produced what has been called an economic revolution. The relatively small amount of control held by the central government was decreased, and more responsibility was assigned to the individual enterprises and to the workers' unions. Unsubsidized competition among enterprises was called for.

Total industrial production in 1957 had increased by 70 percent over that of 1953, and by 1966 had more than doubled the 1957 figure. In addition, the portion of the gross national income accumulated and distributed by the central government was rapidly being cut from 70 to 30 percent. By 1967 prices had been stabilized, savings were increasing steadily, and labor productivity had risen by about 7 percent. In the 1960s the government abolished visa requirements and attempted to reduce the persistent unfavorable balance of trade by attracting tourists to the Dalmatian coast. Hotels and restaurants, many privately owned, increased.

As the Cold War began between Communist and the Western countries in the late 1940s, Yugoslavia was allied with the USSR and rejected participation in the U.S.-sponsored European Recovery Program. In 1947 Yugoslavia joined the Communist nations in establishing the Communist Information Bureau (Cominform), which succeeded the Third International (Comintern) that had dissolved in 1943. Headquarters of the new organization was in Belgrade. Early in 1948, however, Tito refused to accept orders from Soviet leader Joseph Stalin, and the USSR, through Cominform, retaliated. In a meeting in Bucharest in June, which Yugoslavia boycotted, Cominform denounced Tito and the Yugoslav Communist Party, accusing them of major deviations from orthodox Communist policy. A Yugoslav party congress reaffirmed its loyalty to the USSR but reelected Tito, whom the Soviet leaders had hoped to overthrow. The success of Yugoslav national communism hampered Soviet efforts to control the Communist bloc and set a precedent for independence followed in some degree by other Communist countries.

The Soviet-Yugoslav struggle became sharper in 1949, as the USSR and other Communist states denounced treaties of friendship with Yugoslavia and banned the country from membership in the newly formed Council for Mutual Economic Assistance (Comecon, or CEMA). In the Korean War (1950-1953), Yugoslavia, in contrast with all other Communist states, joined in the United Nations (UN) embargo on furnishing arms to North Korea and Communist China. In 1953 Yugoslavia joined Greece and Turkey in treaties to form a Balkan Entente, which declined as relations among the Communist nations improved.

Shortly after Stalin's death in 1953 the USSR, followed by the other Communist states, resumed diplomatic relations with Yugoslavia, but Yugoslavia did not rejoin Cominform or enter Comecon. In 1954 Yugoslavia participated in the Soviet anniversary celebrations in Moscow, and Soviet leaders joined in the Yugoslav celebration of the tenth anniversary of the Russian rescue of Belgrade from the Germans. Along with professions of mutual friendship, however, Tito stressed Yugoslav obligations to the West. The visit of Soviet Premier Nikita S. Khrushchev to Belgrade in 1956 was followed by an agreement on cultural exchanges, a Soviet loan of $84 million, and the cancellation of Yugoslavia's debt of $90 million.

In the next few years Yugoslav relations with the USSR vacillated. Khrushchev and Tito exchanged cordial visits in 1956; however, early in 1957, at the 40th Soviet anniversary celebrations, Yugoslavia joined other Communist states in a peace manifesto but did not participate in their declaration of solidarity. In 1958 trade declined, and subsequently in 1962 cordial reciprocal visits were resumed, with Tito addressing the Supreme Soviet in Moscow. By 1963 trade with the USSR and the other Communist states was increasing, but 70 percent of Yugoslav trade was with the West and neutral countries. In 1964 Yugoslavia became an affiliate member of Comecon and participated in its commissions on trade, metallurgy, and chemicals. In addition, Yugoslavia agreed to cooperate with Romania in constructing a great navigation and hydroelectric project at the Iron Gate on the Danube River. On the other hand, by the 1960s Yugoslav ties with the West had caused bitter relations with Communist China and Albania.

After World War II ended in 1945, Yugoslav relations with the West generally improved. In 1949 Yugoslavia secured financial help from the U.S. Export-Import Bank and from the International Bank for Reconstruction and Development and also signed a trade treaty with Britain. In the same year, Yugoslavia was elected to the United Nations Security Council, against bitter Communist opposition. The United States continued to furnish aid, particularly in years of grain shortages, and by 1952 was also furnishing military supplies.

From 1945 until 1954 Yugoslavia was greatly interested in neighboring Trieste, where Tito's forces had joined those of the United States and Britain in 1945 to drive out the Germans. During the Paris Peace Conference of 1947 a free territory was set up under the UN with the United States and Britain administering a zone, including the city of Trieste, and Yugoslavia administering a smaller zone (Zone B). After long controversy, a settlement in 1954 gave Yugoslavia Zone B and some rights in the city of Trieste.

In 1954 Tito took the first step in forming a nonaligned group of nations that declared themselves neutral in the Cold War. His first trip to India was followed by another in 1955, and the Indian prime minister Jawaharlal Nehru made a return visit in 1956. In 1956 Nehru and President Gamal Abdel Nasser of Egypt visited Tito at his Brioni resort. In 1961 Tito arranged a conference of nonaligned nations in Belgrade, with 21 African and Asian states and Cuba in attendance. Yugoslavia, India, and Egypt were the leading nations of the nonaligned group in its early years.

In the United Nations, Yugoslavia generally voted with the Communist states but, as noted above, deserted them on the Korean issue and voted for the enlargement of the Security Council and the Economic and Social Council, which the USSR opposed. Yugoslavia also condemned the occupation of Czechoslovakia by Warsaw Pact armies in 1968.

The late 1960s and early 1970s were marked by improved Yugoslav relations with other countries, regardless of their political orientation. In 1971 Tito and Soviet leader Leonid I. Brezhnev met in Belgrade and signed a declaration reaffirming Yugoslavia's political independence but calling for strengthening of ties between the two nations. That policy was reflected by subsequent friendly Soviet-Yugoslav visits; at the same time, Tito cultivated good relations with the European Common Market, the United States, and China. At the 1979 meeting of the nonaligned nations in Havana, Tito led the moderates in opposing the pro-Soviet stance of Cuban leader Fidel Castro.

Domestically Tito's final years were much less successful. The economy suffered from inflation, unemployment, strikes, and, usually, a huge foreign trade deficit, despite devaluation of the dinar and commercial agreements with both East and West. Tension between Croats and Serbs, marked by riots, hijacking, and assassinations, provoked severe repression. Thousands of Croats and others accused of subversive nationalism, liberalism, or pro-Soviet leanings were purged from the party, fired, or imprisoned.

Tito died after a long illness. With his death, one-person rule came to an end in Yugoslavia. In keeping with the constitution of 1974, the country instituted a system of collective leadership, with top government and party offices rotated annually. A series of austerity plans made little headway in reviving the economy, which staggered under the weight of foreign debt that exceeded $15 billion; with inflation and unemployment rising, the standard of living declined steadily throughout the 1980s.

The weakness of the economy and of government leadership stimulated the growth of ethnic conflict, as separatist movements in the individual republics and provinces threatened the viability of the nation. In the 1980s, tensions ran high in the southern Serbian region of Kosovo, which had become autonomous in 1968 after rioting to protest Serbian control. Seeking more independence and calling for a separate republic, the majority population of ethnic Albanians clashed with Serbians and Montenegrins throughout the decade; efforts by the Serbian government to impose its authority over Kosovo contributed to strained relations between Yugoslavia and Albania. Toward the end of the 1980s, Serbia reasserted its control over Kosovo and the autonomous region of Vojvodina, ending their autonomy.

In January 1990 the League of Communists of Yugoslavia agreed to surrender its monopoly on political power. Nationalist and conservative groups received strong support in elections in the spring of 1990, Yugoslavia's first free multiparty balloting since World War II. In December 1990 Serbs reelected Communist leader and outspoken nationalist Slobodan Miloševiæ, who had come to power in May of 1989, as president. Miloševiæ was to play a large role in the wars which ensued in the Balkans. He began by placing Kosovo under martial rule and severely restricting the province's privileges and rights. In May 1991 a constitutional crisis arose when Serbia and its allies blocked the installation of a Croat to head Yugoslavia's collective presidency. After the parliaments of Croatia and Slovenia passed declarations of independence on June 25, the federal government ordered the Serb-dominated army to suppress the secessionists. A ten-day war was fought in Slovenia, but ended with a Serb defeat. The war in Croatia, which pitted federal troops and spontaneously formed Serb militias against Croatian forces, lasted seven months. It ended in January 1992 with a cease-fire; Croatia lost control of more than one-third of its territory, and famous ancient cities such as Dubrovnik were damaged. The European Community (now called the European Union), which had attempted unsuccessfully to mediate the dispute, recognized the independence of Croatia and Slovenia in January 1992. UN troops were sent in to patrol the borders of the new Serb-won areas.

The government of the Yugoslav republic of Macedonia declared its independence in September 1991, but a controversy with Greece over the republic's name forestalled international recognition of the new republic. The republic was not recognized until April 1993, when the UN granted the new nation membership among its ranks under the name of the Former Yugoslav Republic of Macedonia. In March 1992 Bosnia and Herzegovina also declared its independence from Yugoslavia, with the ethnic Serbs that make up about one-third of that republic's population boycotting the referendum on independence. One month later—only three months after the cease-fire in Croatia—war broke out in Bosnia. Croats, Muslims, and Serbs living in the republic all took different sides, with Croats and Muslims sometimes fighting together. On April 27, 1992, Serbia and Montenegro, the remaining republics, agreed to unite and declared themselves the Federal Republic of Yugoslavia. However, this "new Yugoslavia" was not recognized by the international community.

Josip Broz Tito

2007-12-24T09:02:00.000+01:00

Armée populaire, Autogestion, communisme, Economie sociale, Social economy, socialisme, Yougoslavie, YugoslaviaJosip Broz Tito

Workers Manage Factories in Yugoslavia^[A]

Date: June 26, 1950
Source: pamphlet, pp. 4-43
Published: Belgrade, 1950
Transciption/HTML Markup: Mike B. for MIA, 2006
Public Domain: Marxists Internet Archive (2006). You may freely copy, distribute, display and perform this work; as well as make derivative and commercial works. Please credit “Marxists Internet Archive” as your source.

The Federal Assembly is today considering the draft of one of the most important bills in socialist Yugoslavia — the bill on management of state economic enterprises and higher economic associations by the workers. The adoption of this bill will be the most significant historic act of the Federal Assembly next to the Law on Nationalization of the Means of Production. When the state took over the means of production, that still did not mean fulfillment of the action slogan of the working class movement — "the factories for the workers". The mottoes "the factories for the workers" and "the land for the peasants" are not abstract, propaganda slogans, but mottoes which have deep meaning. They contain the entire program of socialist relations in production, in regard to social ownership, in regard to the rights and duties of working people. Therefore, they can be and they must be realized in practice if we are really to build socialism.

This bill giving the working collectives of the factories and enterprises the right to manage them is a logical consequence of the development of the socialist building of our country. It is the consistent continuation of a series of measures being implemented by our People's Government in its unswerving road to socialism. The conditions for this are already partially ripe. Every day, our working collectives are showing their maturity, their high degree of consciousness as expressed through their heroic efforts to finish planned tasks. How is it that our workers show such enthusiasm and self-sacrifice in competing to carry out their planned tasks ahead of schedule? Because they understand that the building of socialism in our country depends on them alone and that the fruits of their labors go to their benefit. Our working people have had a chance to see that the People's Government has full faith in them and that it is concerned with their welfare. On the other hand, our working people have shown that they are ready to overcome even the greatest difficulties in their work. Are not these workers, then, capable of managing their factories themselves, workers who are making such efforts, who are investing such efforts and self-sacrifice in turing out the greatest possible number of products, who are building new factories, new projects, new railways with such energy, who are showing such great devotion to their work by bending all their strength to improving the means of production by way of introducing new and better methods? Of course they are capable of management, while the new workers coming into the factories, mines and other enterprises will learn from their co-workers.

There may be some who consider this bill premature, who think that the workers will not be able to master the complicated technique of running factories and other enterprises. Whoever reasons this way is deceiving himself for such a point of view means distrust of our workers, blindness to their tremendous creative abilities which will be developed by the management of the factories. This law will open up new prospects for the future of our working people and for our whole community. It is therefore not only not premature; but even a little late. It is late because our Party, until the announcement of the infamous Cominform Resolution, had too many illusions and was too uncritical in taking and replanting here everything that was being done in the Soviet Union, even those things which were not in harmony with our specific conditions, or in the spirit of the science of Marxism- Leninism. It was ready-made recipes that were wanted and that were imposed on us, or that we ourselves went after. There was a tendency to take the line of least resistance.

But today, we ourselves are building socialism in our country. We are not using any kind of stereotype but are rather being governed by the science of Marxism and are going our own way, minding the specific conditions which exist in our country. Stereotyped ideas taken from others have done us a lot of harm and their serious consequences are still being felt. These stereotyped ideas took hold willy-nilly and it is hard for our people to shed them now even if they want to. At the last minute, we undertook measures to put a stop to such practices along all lines. That is why the successes in development are growing day by day. This successful realization of Marxist science in experience makes it possible for us to fight against its revision and for victory of the truth about our socialist country. In our own country, in practice, we have had a chance to see how this science throws light on the most obscure questions. Whoever wants to understand it and is capable of perceiving its spirit needs no other authorities, no other instructors, no ersatz Marxist science which can only cause deviation from the correct socialist way to the road of revisionism.

Turning to Marx, Engels and Lenin, one can, in the main, find the answers to all problems in principle. The elaboration and application of these principles in each country separately can be made only by those who grew up in that country, who knows its problems, its history, its customs, its weaknesses and strength, who can see what is going on right there where it is happening and who, at the same time, know Marxist science. That means that they must understand its spirit, use it effectively and put it into practice. Today, at the peak of political and economic disorder in the world, in a period of ideological and political chaos in countries which have the conditions for developing socialism but are being obstructed by forces from outside, it is more important than ever before not to deviate from the basic principles and spirit of that science. It would be of great importance for the communist leaders of these countries to have the courage to think with their own heads and also that this science really be applied in practice in those countries where the conditions exist for it. And it would be especially important for it to be applied in relations among socialist countries instead of serving purposes which are the opposite of socialist. This is the case with the Soviet leaders and the governments which are under their influence as regards unsocialist attitudes toward Yugoslavia.

The aim of this address is not simply to refute various accusations or to criticize the Soviet Union and other Eastern countries but to try to explain, in broad outlines and in connection with this bill, that our way to socialism is in accord with Marxist science, to point out the successes we have achieved on the basis of that teaching and the perspectives of further development. If I refer to the calumniation of our socialist country by the Cominform, headed by the Soviet leaders, I shall do so only in connection with the theoretical distortion of that science and practical implementation of that revisionism in their own country and in the relations among socialist countries. This is because the opinion had taken hold here that what was being done in the Soviet Union was the best and the only right thing and that it simply needed to be transferred here and applied in practice, no matter what the outcome. We nevertheless noticed this un-Marxist concept on time and went our own way.

In referring to our achievements, I do not do so in order to compare them with Soviet achievements, for the Soviet Union undoubtedly had great success in economic development during the first 15-20 years (although this still does not mean everything for socialism). I am doing so in order to refute the disloyal, dishonest and thoroughly harmful criticism and propaganda aiming to deceive the world as to what is going on in our country. So far, we have passed a whole series of various kinds of laws and measures, on whose basis we are building socialism. But not much was said or written about them because it seemed that they were understandable in themselves. It has been to our detriment that we have not given this kind of thing enough publicity abroad for we know that the world has been deafened by the terrific aim of the Cominform press and radio whose aim is to deny all the facts about us.

Today, the Soviet leaders and all the servile leaders of other communist parties are disputing our revolution, our hard struggle. They are not only trying to deny that we are Marxists and that we are building socialism, but they also say that we are fascists. There is no length to which they have not gone in blackening our name. This is simply the most ordinary kind of unethical propaganda worthy of fascist mouthpieces of the type of Goebbels and others. It is to be expected that it causes a certain amount of confusion in the countries where it is carried on and where facts about our country are still not well known. But that propaganda cannot change things here because it cannot make us over to suit itself. Their propaganda will never succeed in getting us to be false to ourselves, or to betray the teachings of those great thinkers Marx, Engels and Lenin. To prevent anyone from thinking that we are defending ourselves with words alone, I shall bring out some of the most important facts illustrating what we have done so far, what our country is like and where it is going.

Firstly, during the Liberation War, we put an end to the old state machine as an instrument of the invaders. This included a) administration; b) police and gendarmerie which were sustaining the ruling bourgeoisie; c) the remainder of the military organization of the emigre government in the person of Drazha Mihailovich's Chetniks, Pavelich's Ustasha military organization, and Rurpuik's White Guards. We were consistent in carry out this revolutionary work in the spirit of the principles laid down by the classics of Marxism because we applied their teaching in full measure. Our Army is an entirely new one from the soldiers to the officers. It is made up of workers and peasants armed in the course of the Liberation War, in the People's Revolution. Its commanders, from the non-commissioned officers to the generals, are workers, peasants and professionals who took part in the war, in the People's Revolution. The militia and the security forces are made up of the same type of people. The state administration is composed of workers, peasants and professionals, and this is especially true of the executives. The executive positions in the economy are in the main held by tried and true men and women from the ranks of the professionals, workers and peasants so that it can really be said that the state power is in the hands of the working people of our country.

The Cominformists will probably say that this is not true, that the Red Army liberated the country. But the facts are otherwise. The facts testify that we were obstructed by them during the war in our revolutionary work of realizing the achievements of the Liberation War. The facts say that the foundations of our People's Government were laid in 1941, when thousands of miles lay between us and the Red Army which was at that time in retreat. The facts bear witness that we ourselves destroyed the military forces of the ruling class, i. e. the pro-fascist reactionary, bourgeois class of Yugoslavia, not with the help, but in spite of the policy of our critics. The facts also tell us that we ourselves destroyed the old state machinery before the arrival of the Red Army on our borders in the fall of 1944. They also prove that the peoples of our country armed themselves and so formed a force of over 7000,000 workers and peasants in arms. Hundreds upon hundreds of thousands of our citizens lost their lives in that life-or-death struggle, fighting against the forces of occupation and the local traitors.

Secondly, as soon as hostilities ceased, we proclaimed Yugoslavia a democratic, federal, people's republic. During the war, we solved the national problem and this eliminated national oppression in our country. This was realized by the creation of the People's Republics of Macedonia, Montenegro, Croatia, Bosnia and Herzegovina, Slovenia and Serbia, the work of the Communist Party which fought over twenty years to achieve this aim. We solved the national question so thoroughly that it can really serve as en example not only to countries with an unsolved national question, but to the Soviet Union itself. For here, the nationalities really administer their own affairs and do not have Administration imposed upon them from without by a so-called leading nation. This is simply because we deny the existence of any sort of leading nation. As soon as one allows that such a leading nation does exist, this fact itself inevitably leads to national oppression and economic exploitation by the stronger nation which has a monopoly over leadership. This is such a simple matter that it is not necessary to talk about it much. It is easy to see in the Soviet Union today what the leading nation means for the other nationalities and what terrible consequences it can have for peoples who are forced to leave the places where they have been living not only hundreds but thousands of years and go to regions where the climate and other conditions are murderous for them. Accordingly, we have the right to pretend to being the only one of all the socialist countries which has correctly solved the national question. This means that we have solved it in the spirit of Marxist science. The unsocialist behavior toward various peoples in the USSR and the incorrect attitude toward national minorities in Bulgaria, Hungary, Rumania, etc. confirms that. Let anyone who wants to do so come and see on the spot, not only in our country but in the above-mentioned countries, too: where are there elements of racism and nationalism (not to say fascism) — here or in those countries ascribing such things to us.

Thirdly, right after the proclamation of the Republic and the adoption of the Constitution we accomplished an historic act in laying down the foundations for the elimination of man's exploitation by man. The state took the means of production from the hands of the private capitalists; we nationalized all factories, mines and other enterprises, transport means both water and land, large scale estates and trade (not only wholesale but all trade), hotels, sanatoriums, etc. We did this thoroughly so that today there is not one enterprise, mine or any other institution having a public character in the hands of foreign or local capitalists. All the clamor of the Cominformists about the supposed re-infiltration of foreign capitalists into our country is simply an impudent lie and malicious slander. When this House decides on having the working collectives take part in the management of the factories, mines, railways, etc., that will be the most definitive and convincing answer to all calumniators. The working people of our country will answer such slanders in the future with still greater creative energy which will develop in the factories and enterprises which they manage. They themselves will say to whom the factories and mines belong.

Fourthly, we have carried out such a thorough agrarian reform that we left a maximum of 25 hectares of land in the hands of the rich peasants. About 700,000 hectares were distributed to the poor and landless peasants from the fund of nationalized land, the big estates and land which was taken from the rich peasants and church on the basis of land reform.

Fifth, keeping in mind that socialism cannot be built in an industrially backward country such as ours is without creating the material conditions for it, we took the state power and means of production into our hands and began creating the conditions for the victory of socialism in our country. We adopted the Five Year Plan for the industrialization and electrification of the country. That is really our hardest task but we are nevertheless carrying it out successfully. Testimony to this are the hundreds of new factories and enterprises, railways, modern roads, new schools, scientific institutions, etc.

What does all this mean? Does it mean fascism or socialism? And what do some of our other laws mean, like the Law Prohibiting Incitement of National, Racial or Religious Hatreds and Dissension under which strict punishment is meted out to all violators. Has any fascist country ever had such a law?

Then there are the Law on Confiscation of War Profits Made During the Enemy Occupation, the Law of Nationalization of Private Economic Enterprises, the Law on Transfer of Enemy Property to the State — and this enemy was not only the collaborator but also the class enemy, the Law on Confiscation of Enemy Property and Implementation of Confiscation, the Basic Law on Expropriation, the Basic Law on Cooperatives, the Law on Transition to Socialist Economy in the Villages, the Law on Agrarian Reform and Land Settlement, the Law on Final Liquidation of Agricultural Debts, the Law on Insurance of Workers, Employees and Their Families for which the state has undertaken the insurance, the Law on People's Committees which are the foundation of the people's power, the Law on the Five Year Plan, as a pre-condition for the development of socialism in our country.

Almost all our laws have been adopted in that spirit which is also true of their application. Do these laws, from the legal point of view, too, provide our country with socialist features? Of course they do, and at the same time they are facts refuting all attacks on, and slanders of, our country.

These few facts, which are the most important ones historically, throw a clear light on the character of our revolution, our social order. They show that our way conforms with Marxist science, that it is successful and will bring victory. When I say that our way conforms with Marxist science, I do not mean that this is the only way to socialism and that exactly the same must be done in all countries. We simply think it is the only way for us here in Yugoslavia. Varying economic, cultural and other conditions in different countries also demand varying forms. It is not advisable to use any ready prescriptions or stereotypes. We have Marxist science as a basis and we only need to know how to use that science in practice, to bring its spirit and its meaning to life. The experience we gain on the basis of that science is the best school. Of course, that experience may be used by others, but not in all details. It is necessary to take a look at the positive results attained in a socialist country and then seek the most suitable methods to achieve those results. It is similarly necessary to see the negative things in a socialist country and to endeavour to avoid them, to find the best way to do so. On the other hand, when communists criticize the weaknesses and shortcomings in other socialist countries, they must base that criticism primarily on the special conditions existing in that respective country and not on those existing in their own. They must see roots of such shortcomings, separate the subjective from the objective weaknesses and then criticize the subjective insofar as the leaders of that country themselves do not see, and do not correct, such shortcomings and mistakes. I have brought this up so that we do not make the same error being made by the leading communists in many countries, not only in the East but throughout the world.

It is a great tragedy not only for the working class but for the entire progressive movement throughout the world in general that the leaders of a party, the Soviet Communist Party, have succeeded in fettering the minds of the leaders of other parties. They succeeded in doing so because they made use of the authority of the Great October Revolution — an achievement of the great Lenin. Of course, one of the reasons pertinent here is also a crisis of many years standing that has held sway since before the war in the workers' movements of many countries in the world. But it never occurs to any of those people to look for the cause of the crisis. In consequence of the weakness of the workers' movements, the leaders look with increasing awe and respect at everything the Soviet leaders say or do, thus creating unreachable authorities and gods, such as was once done by the primitive world. The primitive people knew no natural laws but in each good or evil saw some sort of divinity, of course with the difference that these divinities were invisible while those today can be seen and heard. They expect help from this authority brought in on the bayonets of others. Should a courageous investigation of these weaknesses be made, certainly many of the roots of the trouble would lead right up to those who pretend to infallibility. It would certainly be proven that dictation and stereotypes have in the past and today, too, been the main reason for the weakness of progressive movements in the world. It is precisely these "infallible" authorities that are the brake on the correct development of the progressive world in general, causing people in the communist movements to deviate to a road of revisionism and thereby weakening the workers' movement in the world.

Let us take our own experience as an example. While our Party was getting orders from abroad as to what it should do and how, we had a weak, numerically small party, torn by internal factional struggles, set apart not only from the broad masses of the peoples but also from the majority of the working class. But, from 1936 on, as soon as we had less directives from abroad, our Party began developing faster and faster and became the leader of the broad working masses. When we were preparing for the uprising, we got no orders from outside but worked on our own, on the basis of our own appraisal of the situation — and we were not deceived. We asked no one whether or not to rise against the fascists, but started fighting them immediately on the basis of our own estimate of the situation — as soon as we saw that the time had come for it. In 1941, in Uzhice, when we started setting up our people's government We luckily had no connections with Moscow so that we were able to lay down the first foundations for it, on the basis of which we are now building socialism. After withdrawing from Serbia in 1941, we began forming our proletarian brigades, asking no one for permission to do so (nor could we have done so, for we had no liaison with anyone). As soon as we were in a position to inform the leaders in Moscow of this they immediately started attacking and criticizing us for having done what we did. They did not want to understand that we formed proletarian brigades then when the insurrection in the most important regions was being threatened. They did not want to understand that we thereby wanted to emphasize even more strongly the participation of the working class and the role of the Communist Party in the uprising. Our experience had convinced us that, without mass participation of the working class and its self-sacrificing efforts, there can be no success in an insurrection. The workers — communists and youth, were best represented in these proletarian brigades. The working class considered them its shock detachments which, together with the peasants, were determining the future of the working class. And instead of this frightening our peoples as those outside thought it would, quite the opposite happened. It caused the people to have more faith than ever in the Communist Party of Yugoslavia, brought the Party even closer to the people in common sufferings. We did not take such criticism to heart, and it is a good thing we did not as it later turned out. When we were making preparations for the Second Session of the Anti-fascist Council of the National Liberation of Yugoslavia in Jajce we again asked no one for permission for we knew that obstacles would be put in our way, and we were right. When everything was over and done with, we informed them of the accomplished fact. They answered that we had thrust a knife in their back. Our peoples carried out a historic feat, a feat that was the result of superhuman efforts, fighting against the forces of occupation and their local, traitorous ruling circles, meaning the reactionary bourgeoisie. We thus assured the victory of the people in the war and realization of the gains of the Liberation War. And they called this sticking a knife in their back. There were similar cases before and after but we took all the more important steps on the basis of our own appraisal of the situation and the suitability of the moment.

It would be altogether inaccurate to draw the conclusion that we were considering only the interests of our own country and not the interests of strengthening of the international workers' movement. Only those who are attempting to distort and interpret in their own way, or rather deny, the brave struggle of our people can talk that way. 0f course, sometimes we took their advice, too, and that turned out to be all right to a certain extent. But in some cases, we were only harmed in doing so because their advice was not in the interests of our socialist country.

First of all, I should like to make an accurate appraisal of the essence of our road to socialism. Is it something new requiring theoretical explanation, something that would negate the correctness of Marxist science in the present stage, at least along some lines? Of course it is not The essence of our road to socialism, or better said to communism, can be defined in a few words: our road to socialism consists in the application of Marxist science to the given stage, in the closest possible harmony with the specific conditions existing in our country. For us, that science is not a dogma but a means of leadership, a means for orientation in every concrete situation, regardless of how complicated it may be. We are endeavoring to introduce the spirit of that science into everything we do, for we are deeply convinced that this is correct. It has turned out in practice that the principles of this science are correct, thanks to the brilliant scientific forecasts of our great teachers. And in the present stage of international development, they are fully valid. Any departure from these principles under any excuse whatsoever would mean revision and betrayal of not only the working class but all progressive mankind.

What are the theoretical differences between ourselves and the Soviet Union? In order to answer that question even partially, it is necessary to consider what we are doing and what they are doing in the light of the science of Marxism-Leninism, that is a) the role of the state in the transition period and its withering away; b) the relationship of the party to the state; c) the question of the lower phase of communism, or, as it is called today; socialism; d) the question of state or socialist ownership.

Let us first take the example of our country. As I have mentioned above, we destroyed the old state machinery and created a new, people's state apparatus, without which the working people of our country would not be in a position to retain power in their hands and carry out the expropriation of the means of production and many other revolutionary acts absolutely necessary for the triumph of socialism in a country.

Lenin said: "The proletariat needs state power, a centralized organization of power, an organized force for suppressing the resistance of the exploiters and for readership of the great masses of the population, peasants, petty bourgeoisie, semi-proletariat, and also for the establishment of socialist ownership". (Lenin State and Revolution page 142, Russian edition, free translation). "But it should not be forgotten", says Lenin, quoting Marx. "That the proletariat needs only the state which is withering away".

That is how Lenin refers to this matter. And what does the bourgeoisie need? The bourgeoisie, the exploiting class, needs the state as a permanent force for maintaining the exploited classes in subjection, meaning the majority of the people. The bourgeoisie does not contemplate the weakening of the state machinery, to say nothing of its withering away, for it considers its system, the system of exploitation, immortal and perfect. Accordingly, the difference between the bourgeois state, no matter how disguised it may be by a democratic screen, and our state, for instance, is that the bourgeois state, an apparatus of force in the hands of a minority, meaning the class exploiter, oppresses the majority of the people and has the tendency to increase in strength. Here, although the state has the job of restraining the minority of exploiters and enemies of new Yugoslavia, it is. gradually dying away, for its functions, primarily in the economy, are gradually being transferred to the working people.

According to Marxist science, the state is a product of "class conflicts", and it will wither away when classes disappear, when there is no longer anyone to suppress or any reason to suppress them.

Where is the beginning of this withering away process in our country? I shall mention only the following examples. First, decentralization of the state administration, especially in economy. Secondly, turning over the factories and economic enterprises in general to the working collectives to manage themselves, etc. The decentralization of economy and political, cultural and other aspects of life is not only profoundly democratic but has inherent in it the seeds of withering away not only of centralism, but of the state in general, as a machine of force. This is a fact which anyone can check on here if they want to.

How do things look in the Soviet Union thirty-one years after the October Revolution? The October Revolution made it possible for the state to take the means of production into its hands. But these means are still, after 31 years, in the hands of the state. Has the slogan "the factories for the workers" been put into practice? Of course not. The workers still do not have any say in the management of the factories. They are managed by directors who are appointed by the state, that is, by civil service employees. The workers only have the 'possibility and the right to work but this is not very different from the role of the workers in capitalist countries. The only difference for workers is that there is no unemployment in the Soviet Union, and that is all. Therefore, the leaders of the Soviet Union have not, so far, put through one of the most characteristic measures of a socialist state, that of turning over the factories and other economic enterprises to the workers so that they may manage them. Since the Soviet leaders consider state ownership as the highest form of social ownership, the fact that they have not turned over the means of production to the workers to manage probably issues from such a conception of state ownership. Besides, this is altogether in accordance with the strengthening of their state machine. That is also a fact that anyone can ascertain for themselves, if they want to learn the truth.

In speaking of the 31 years that have passed since the Revolution, we are not making the slow tempo of economic development and creation of material conditions for socialism the main targets of criticism of the Soviet Union. To do that, without taking into consideration all the factors conditioning the pace of development would be unjust and incorrect. First of all, we know that the classics of Marxism presumed that the inevitability of social transformation, that is socialism, would come at a time when the production forces were developed to a high degree, when industry, electrification and other things were so highly developed that their passing over into social ownership was imperative. We know that the Soviet government inherited one of the most backward industrial countries, and that, therefore, it was necessary to create the material conditions for socialism, which already exist in highly developed capitalist countries. This cannot be achieved rapidly. But, on the other hand, the state cannot keep all functions — including the economy — in, its hands until it reaches that high degree of industrialization and creates all the necessary material and other conditions for socialism. Only those who want to revise the teachings on withering away of the state can put things that way. Such people also think that socialism can be achieved in leaps and bounds and that exact lines can be drawn determining the lower and higher phases of communism. We are criticizing something else. Firstly, the method of management which obstructs the rapid development of economy in the Soviet Union, for if the methods were better then the achievements of economic development in the USSR would be greater today. Secondly, we are criticizing the methods of education in the USSR and thirdly, their concepts of the role of big nations, and so on.

What about the withering away of the state in the Soviet Union? (Here the state is considered not as a geographic or national concept for it is not identical with administration). Are there any tendencies in that country to turn over the state functions, either economic or political, to the lower organs? Are there any signs of decentralization? So far there have been none. On the contrary, there is increasingly inflexible centralism which is a feature of the most outspoken bourgeois, bureaucratic, centralistic state. The most obvious signs of such centralization are: a) concentration of all economic, political, cultural and other functions in one center; b) a tremendous bureaucratic apparatus; c) increase instead of decrease of the internal armed forces of the state apparatus like the militia, Ministry of Internal Affairs, NKVD, etc. I might mention that so far the only state function that still does not come into consideration for withering away is the Army because the degree of its increase or decrease depends on external circumstances, on the degree of danger threatening a socialist country from outside, of its peaceful building of socialism and its very existence being threatened. But this function can only come into consideration as a means of defending a socialist country and in no case for aggression against anyone whomsoever. It would lose its socialist character and take on imperialist features if it should want to invade other territories and suppress other peoples. Such centralism is a feature of the most express type of centralistic, bourgeois state. Lenin said: "Centralistic state power, typical of bourgeois society, emerged in the epoch of the decline of absolutism." (Lenin, The State and the Revolution, page 144, Russian edition, free translation).

Whence this centralism and stagnation in the development of the Soviet Union towards socialism? It issues from the Soviet leaders' interpretation of the teachings of Marx and Lenin on the state. Stalin has another point of view on the withering away of the state. Marx, Engels and Lenin taught that the state begins withering away at that moment when the proletariat comes to power. Of course, this means that the proletariat should 'really be in power in every respect. This withering away of the state begins first of all in ,its economic functions", in management of production by the producers, in gradual transition of economic functions from the state to the working collectives, not in leaps and hounds, all at once, but gradually, to avoid anarchy.

As soon as there is no longer any class of society be held in subjection; as long as, along with class domination and the struggle for individual existence based on the former anarchy of production, the collisions and excesses arising from these have also been abolished, there is nothing more to be repressed which would make a special repressive force, a state, necessary. The first act in which the state really comes forward as the representative of society as a whole — the taking possession of the means of production in the name of society — is at the same time its last independent act as a state. The interference of the state power in social relations becomes superfluous in one sphere after another, and then ceases of itself. The government of persons is replaced by the administration of things and the direction of the process of production. The state is not 'abolished', it withers away". (F. Engels, Anti-Dühring, p. 308- 309. English edition).

These are the teachings of Marx and Engels. But what did Stalin say at the Thirteenth Congress of the Soviet Communist Party in 1939? First of all, he added two conditions to Engels' formulation on the withering away of the state, saying:

"Is this proposition of Engels' correct"?

"Yes, it is correct but only on one of two conditions: (1) if we study the Socialist state only from the angle of the internal development of the country, abstracting ourselves in advance from the international factor, isolating, for the convenience of investigation, the country and the state from the international situation; or, (2) if we assume that Socialism is already victorious in all countries, or in the majority of countries, that a Socialist encirclement exists instead of a capitalist encirclement, that there is no more danger of foreign attack, and that there is no more need to strengthen the Army and the state." Right after that, he says that the function of the state "as the organizer of the economy" remains and that the Soviet state has no internal but only external functions. He stated: "The principal task of this period (referring to the second period of Soviet development) was to establish the Socialist economic system all over the country and to eliminate the last remnants of the capitalist elements, to bring about a cultural revolution, and to form a thoroughly modern army for the defense of the country. And the functions of our Socialist state changed accordingly. The function of military suppression inside the country ceased, died away; for exploitation had been abolished, there were no more exploiters left, and so there was no one to suppress." And further: "As for our army, punitive organs, and intelligence service, their edge is no longer turned to the inside of the country but to the outside, against external enemies."..."The function of economic organization and cultural education by the state organs also remained, and was developed to the full". This is the way Stalin treated the question of withering away of the state and the way he described the situation in the Soviet Union in 1939. In 1939, it could really be said that the Soviet Union was entirely surrounded by capitalist countries. But after the Second World War, when a whole series of new socialist states emerged in the proximity of the Soviet Union, there could no longer be any question of the capitalist encirclement of the Soviet Union. To say that the functions of the state as an armed force, not only of the army but also the so-called punitive organs, are directed only outwards means talking with no connection with reality, just as it has no connection with the present situation in the Soviet Union. What is the tremendous bureaucratic, centralistic apparatus doing? Are its functions directed outwards? What are the NKVD and the militia doing? Are their functions directed outwards? Who deports millions of citizens of various nationalities to Siberia and the Far North? Can anyone claim that these are measures against the class enemy, can anyone say that whole nations are a class to be destroyed? Who is obstructing the struggle of opinions in the Soviet Union? Is not all this being done by one of the most centralized, most bureaucratic state apparatuses which bears no resemblance whatsoever to a state machine that is withering away? Stalin is right in one thing here if it is applied to the present period and that is that this state machine really has functions regarding the outside world. But this must be added, too — that these functions are aimed where they are necessary and where they are not. They are directed at interfering in the internal affairs of other countries, and against the will of the people of those countries. Therefore, these are least of all the functions of a socialist state that is withering away but rather resemble the functions of an imperialist state machine which is fighting for spheres of influence and the subjugation of other peoples.

Further, how does Stalin present the question of the role of the Party in relation to the State? In his works he never determined the role of the Party in the first phase of communism, i. e. in socialism. He reduces the role of the Party to administration of a state apparatus that still bears the stamp of class society. Therefore, it is no wonder that the Party in the Soviet Union is becoming more and more bureaucratic and is growing to be part and parcel of the bureaucratic state apparatus, becoming identified with it, and simply a part of it. It is therefore losing all contact with the people and with those things which should be occupying it. Its duty is to be the organizer and most active participant in all political, cultural and economic actions, to take active part in all fields of social activity and to keep a check on the same, to increase the creative enthusiasm of the masses by its own example. To reduce the role of the Party to being a part of the bureaucratic apparatus, a part of the state machinery of coercion, for the implementation of various enforced measures — all this is contrary to the teaching of Lenin on the role of the Party in the first, transitional period, as leader and educator, and not persecutor. This stereotyped concept was beginning to take hold here, too, but we undertook the necessary measures and will keep a strict lookout for any such thing here.

And how do the Soviet leaders treat the question of development into communism? Nowhere does Marxism speak about reaching communism by way of leaps and bounds, although two phases, are referred to, the lower and the higher phase of communism which represents a whole in which the transition to communism is gradually brought about. There is reference to gradual development to a higher phase, communism, after the proletariat has taken the state power. Nevertheless, the Soviet leaders put matters as though they can, determine when it is to be Considered that the higher phase, communism, has been reached. This is no joke but rather the sad truth for everyone knows that in 1948, Molotov announced that they were entering a higher phase of communism.

Here is how Marx defined the passage into the higher phase: "in a higher phase of communist society, after the enslaving subordination of individuals under division of labor, and therewith also the antithesis between mental and physical labor, has vanished, after labor has become not merely a means to live but has become itself the primary necessity of life, after the productive forces have also increased with the all-round development of the individual, and all the springs of cooperative wealth flow more abundantly — only then can the narrow horizon of bourgeois right be fully left behind and society inscribe on its banner: from each according to his ability, to each according to his needs." (Critique of the Gotha Program, Selected Works of Karl Marx, p. 566, English edition).

That is how matters stand with the higher phase of communism. The Soviet Union is still very, very far from that, and of course, so are we.

There have been people who think that the problem of management of the means of production is solved simply by appointing the best workers directors or managers. Such a measure is a good thing because we get people in those positions in whom we can have faith, in whom the state of the working people can have faith. Through such worker-directors who emerged from the ranks of the working people themselves, the people's state can keep a better check on the running of business. Such a director also understands the needs of the workers better and will concern himself with them. He will also take good care of the state, meaning the people's, property. This was the most urgent measure connected with the state's taking over of the means of production. But, of course, things cannot remain at this point if we want to avoid the many inconveniences which might crop up from this over a long period of time. That is one thing. The second is that the slogan "the factories for the workers" has still not been realized nor could the idea of the withering away of state functions in economy be realized this way either.

As I have already pointed out, the draft of the bill we are considering is of tremendous importance for the further correct development of our socialist country but it still does not solve the question. It is simply one step further toward communism. The state functions in the management of economy are not yet ceasing completely, but they are no longer the exclusive factor. They are getting weaker because the working people are being drawn into the management. They are being drawn in gradually, and not all at once. That means they, as the producers, are getting their rights to manage production. Why is this being done gradually, and not all at once? How long will this gradual process unfold? No answer as to the exact length of time can be given because this depends on various circumstances. It depends on the pace of cultural development, meaning the extensive training of the workers so that they may be capable in every way of running factories, mines, transport, etc., successfully for the benefit of the community. Without that the workers would not be capable of keeping a check on the production. Without cultural advancement, the workers would not be able to get sufficient technical knowledge for management. This depends on the tempo of development of production forces, etc.

This cultural advancement of the working people is all the more important in our country, and represents one of its most difficult problems, because our country was one of the most backward in Europe as regards the degree of development of production forces. Our industry has just begun to develop in full swing. Therefore, the pace with which all the functions of management in the economy are transferred to the working people depends on the tempo of development of production forces. This, in turn, depends on the workers themselves, on their production of consumer commodities, on their economizing rather than wasting, etc. Lenin said: "Communism begins where there is self-sacrificing mastery of hard work, concern by the ordinary workers for the productivity of labor, for watching over every pood of wheat, coal, iron and other products which are not for them personally, or for their "near" or "far" relatives, but for all of society." (Lenin, Book XXIV, p. 142, Russian edition — free translation).

Why I am giving first place to the necessity of cultural advancement? If we take a look at the number of industrial workers in the old Yugoslavia, the number there are today, and the number there will be tomorrow, it is not hard to guess at the crux of the matter. Who is entering the industrial and other enterprises today? Peasants. Therefore, there is a tremendous number of peasants, semi-peasants, and semi-workers coming into the enterprises today and they must first be trained as workers and then educated as workers- managers. That is neither a short nor an easy task and must be approached with the utmost seriousness, patience and energy. In educating these new workers, we have enough to do t0 eliminate the alien conceptions of many of the workers regarding their duties as workers, their relationship to the state, that is, to the people's property, etc.

Let us simply take the fact that we are constructing a great many projects, even the biggest ones, in the most backward parts of the country, such as Bosnia, Sandzak, Macedonia, Kosovo and Metohiya, Lika, Montenegro, etc. Up to now, there had been very little or no industry at all there. And who is to work in those factories, mines and other enterprises? The peasants from these backward regions! The poorer peasants in these backward areas are to go to work, and they will do so, in these factories and mines. From poor peasants who have for centuries been vegetating at the lowest possible cultural level and standard of living, they are to become conscious workers, builders of a better life for themselves and the whole socialist community. This will not be an easy or a rapid process. We are conscious of that, for we already have considerable experience in how hard it is train a semi-peasant or semi-worker into a conscious and disciplined industrial worker. Great efforts are necessary to achieve this and it must be shown to these semi-workers that i our socialist country they become not only, producers in industry, mining, etc. but also the owners of the means of production. They must be shown that in entering the factories, mines and other enterprises they have at the same time become their owners. It is not that little piece of unfertile land which never could offer them a life worthy of man but the factories, mines and other things that will give them a better Life than they and their ancestors had. Why is it necessary for semi- peasants and semi-workers to become conscious industrial workers? It is necessary, in the first place, because we are building many factories and enterprises, more and more mines are being opened, in a word, we are industrializing our socialist country to make it richer, to make the unexploited wealth accessible to all the citizens of our country, so that the people can make use of these riches, etc. So that these factories, mines, etc. can be put into operation, we need workers who will be capable of mastering new, modern techniques. Such modern techniques cannot be mastered by semi-peasants thinking more of their parcel of unfertile land than of the contemporary means of production which are no longer private and capitalist, but the social property of the entire community. They are no longer managed by capitalists or their well-paid and faithful employees and bureaucrats who cared only for the interests of the capitalists and for squeezing as much profit as possible out of the workers for the capitalists' pockets for this the bureaucrats also got their little cut. Only the workers will manage these factories and mines in our country. They themselves will determine how to work and how long, they will know why they are working and what the results of their labor will be used for. In order to be able to introduce this system everywhere throughout the country, we must work persistently to overcome its backwardness, to help the semi-peasants rise to the level of the conscious industrial workers, who will understand their own duties and their rights as builders of socialism.

We see, therefore, that there are great difficulties on the road of building communism in a backward country, as ours is, for instance. What should we do then? Should we wait for all workers to be equally intelligent and capable of managing enterprises? Of course not, because we should have to wait a long, gong time. In the process of management, in the unceasing process of labor and running the enterprises, all the workers will gain experience. They will become acquainted not only with the process of work but also with all the problems of their enterprise. It is only through practice that the workers will learn to make use of records, to learn how much material they may use and how much they can save, to see what the surplus of their labor goes for and what it is used for. They will find out what the share of accumulation of their enterprise must be as a part of planned accumulation in general, and how much they can raise their standard of living. They must know how much and at what a pace they can increase the productivity of labor, etc. They will unconditionally have to become acquainted with work discipline, because from that moment when the working people take upon themselves the responsibility of participating in the management of economy, the problem of labor discipline becomes their first duty.

It will be an especially important thing for the workers' councils to see to it that the labor force is distributed as rationally as possible, not to allow unnecessary and unproductive manpower to sit around the factories doing nothing. This means that they should cut down on bureaucracy and administration because otherwise they would simply be raising the costs of production and lowering the lucrativeness of their enterprise at the expense of their entire collective. It is necessary to know how to differentiate between the need for specialists and superfluous administrative, unproductive machinery.

By turning over the factories, mines, etc., to the workers to manage, we will make it impossible for an infectious disease to take hold there, a disease bearing the name of bureaucracy. This disease is unbelievably easily and rapidly carried over from bourgeois society and it is dangerous in the transition period. Like a polyp thousands of tentacles it obstructs and impedes the correct and rapid process of development. Bureaucracy is among the biggest enemies of socialism precisely because it insinuates itself unnoticed into all the pores of social activity and people are not conscious of it in the beginning. It would be erroneous to think that bureaucracy has not taken root in our country, too. It has begun worming its way into various institutions, into the state apparatus and into the economy but we are conscious of that and have already undertaken a whole series of measures to render in impossible. It is not enough simply to undertake periodical drives against it but to wage incessant struggle and to educate people.

Lenin says that technical and cultural backwardness is the most fertile ground for bureaucracy but at the only way to fight successfully against bureaucracy. the only way to fight successfully against bureaucracy. "To fight against bureaucracy until the end, to full victory over it, is possible if the whole population takes part in it. In the bourgeois republics that was not only impossible but was impeded by the laws themselves. The best bourgeois republic, no matter how democratic it may be, has thousands of legal obstructions preventing the working people from participating in administration. Besides the laws, there is also the cultural level which cannot be subordinated to any law. This low cultural level makes the Soviets which, on the basis of their program should be the organs of administration through the working people, actually organs of administration for the workers through the progressive part of the proletariat and not through the mass of workers." (Lenin, Vol. 24, page 145, Russian edition, free translation'). This is due to the cultural backwardness to which Lenin refers and therein lies the danger of bureaucratization of administration.

From Lenin, we see that bureaucracy flowers especially where backwardness is widespread. This words show us where we are to seek the roots of bureaucracy. Does that not show that bureaucracy flowers there where people are still not conscious of their rights of keeping check on and fighting determinedly against, all bureaucratic procedures, where people are still not conscious that bureaucracy is a harmful thing for socialism which cannot simply be uprooted by decree from above but must be fought by every conscious person in every day practice. It is wrong to think that bureaucracy can take hold only n high institutions and that it is harder for it to insinuate itself into the lower ones. Bureaucracy can penetrate down to the lowest state and economic administrate organs if t is not fought. Of course, it is a tragedy for a socialist country if bureaucracy takes hold from the highest to the lowest institutions, if the top executives do not see and do not want to see the harm it is doing. In order to suppress bureaucracy successfully, it is not enough to undertake measures only at the top, in the highest institutions, and to think that it is not dangerous below. It is very dangerous below, as our experience has shown us. Therefore, bureaucracy is dangerous in the administrative machinery of the republics, the regions, the districts and municipalities, and in the running of various kinds of commercial and other economic institutions. With the help of the masses, we must fight against it and not allow this phenomenon so harmful to socialism to spread.

Today, when not only the state administration but the whole economy is in the hands of the people, the people must keep an alert check on the work of those who are appointed to administrative posts to see that they are doing their duty for the benefit of the socialist community. The working collectives and their councils, which will run the factories, mines, etc., will have the very important task of making it impossible for bureaucratic methods to be used in management.

Role of the Trade Unions

The role of the trade anions under new conditions where the working people are taking part in the management is somewhat altered. Their functions are now directed mainly toward the most important problem in trade union work — the training and all- round cultural advancement of the working people. The work of the trade unions is aimed at helping the new workers, that is, the former peasants, through persistent work by the trade unions and under the leadership of the Party, get rid of their "small-owner" habits as quickly as possible, and advance rapidly to the level of the most conscious workers with a new, socialist relationship toward the means of production, toward the factories, mines, social ownership, toward work. These new workers must be educated as quickly as possible to be tireless and self-sacrificing builders of communist society, meaning a better and happier life for all working people.

As far as the participation of workers in the management of enterprises, or production, is concerned, the trade unions' task of protecting the workers' interests weakens to a certain extent. Now, these matters are decided by the workers themselves through their councils, that is, through the management boards in production. This also facilitates the two-fold role of the trade unions which on the one hand had to protect the interests of the workers and on the other, also had to keep track of the interests of the people's state, of the whole, of the entire community. The work of the trade unions will also be eased by the fact of the workers becoming acquainted with the process of management of production, with all its problems, with accumulation, cost of production, and various difficulties which the directors or rather, the former boards and trade unions had to face alone before. In any case, this will contribute a great deal to the stabilization of work discipline in the factories, mines and other enterprises.

The bill shows that the workers take over the functions of management in the most democratic way. The workers in the factories, mines and enterprises by secret ballot, directly elect the workers' councils. These workers' councils and the management board, which is elected by the members of the council, must have the full support of the trade unions. To make this possible, the management boards also include representatives of the trade union of workers and employees in that enterprise. They therefore also bear their part of the responsibility for management, instead of simply being advisory bodies without any particular competence, or responsible duties.

This Bill is one of the most democratic acts ever brought forward here. Its substance is a reflection of socialist realities in our country. Let us take a look only at the duties and rights of workers' councils. Article 23 says: "The workers' council of an enterprise: approves the plans and the closing accounts of an enterprise; makes decisions on the management of an enterprise and the fulfillment of the economic plan; elects, recalls, and changes the management board of the enterprise or its members individually; draws up the regulations for the enterprise with the approval of the management board of the higher economic association, or the competent state body; discusses reports on the work of the management board and makes decisions regarding approval of their work; discusses various measures undertaken by the management board and makes decisions on them; distributes that part of the accumulation remaining at the disposal of the enterprise, or working collective."

Article 27 refers to the duties of the management board of the enterprise: "The management board of an enterprise draws up drafts of the basic plans of the enterprise; draws up the monthly operative plans; sees that the enterprise is run correctly; makes proposals for the internal organization of the enterprise and classification of jobs; makes suggestions for rules regulating work in the enterprise and undertakes measures to improve work discipline; makes decisions on the appointment of employees to executive positions in the enterprise; makes decisions on the complaints registered by workers and employees regarding their jobs and the internal distribution of work; undertakes steps to improve the production of the enterprise, especially as regards rationalization of production, increasing labor productivity, lowering the costs of production, improving the quality of the products, taking economy measures, decreasing waste; makes decisions on work norms in the enterprises; decides on proclamation of shockworkers, and the proposals of worker-inventors; takes steps to raise the technical knowledge of the workers and employees of the enterprise and their correct assignment to jobs; concerns itself with the correct application of regulations on labor relations in the enterprise, on salaries, wages, and the promotion of workers and employees, on work protection and social insurance and of improvement of the living standard of workers and employees in the enterprise; discusses and decides on a plan of annual vacations for the workers and employees in the enterprise; takes measures to protect and make correct use of national property under the management of the enterprise and measures to discover, prevent and eliminate cases of damage, waste and other forms of unconscientious behavior toward state property.

The management hoard of the enterprise is responsible for the fulfillment of the plan and the correct running of the enterprise."

These two articles of the Bill demonstrate what kind of functions in production are being transferred to the working collective. These were formally in the competence of the state and were carried out through its representatives with a certain degree of participation by the trade unions.

From now on, the state ownership of the means of production — factories, mines, railways — is passing gradually on to a higher form of socialist ownership. State ownership is the lowest form of social ownership, and not the highest as the leaders of the USSR consider it to be. Therein lies our road to socialism and that is the only right road as regards the withering away of state functions in the economy. Let the Cominformists remember that their slanderous hue and cry cannot obscure the correctness of our building of socialism.

On the other hand, this bill on the participation of working collectives, of our working people, in the management of the economy of our country is the best answer to the question of where there is true democracy — here in our country, or in the much praised and lauded western democracy. In our country, democracy is based on a material basis for the broadest masses of working people. It is felt by the masses, they are making use of it to build a better and happier future for all the working people of our country. This is an answer to those in the West who talk so much about there being no real democracy in our country, that we have a police state here, etc., who like to talk about our scarcities, about the things we do not have, and so on. It is true that we still lack many things for we are not yet in a position to produce the means for making them, to produce enough consumers' goods, enough of everything making life better for people and raising their standard of living. But we are on the road to doing so, and we will do so, but not only for a minority as is the case in the West. What good is it that the stores in the West are full of things that people can only wish for; who there today can satisfy their desires to purchase all that? Only a very small number of people. The ruling class can satisfy itself, but not the great majority of the working people. Therefore, that is democracy for a minority, because the working people who barely earn enough to live or the unemployed workers and employees have nothing of the kind of democracy which deprives them of the fruits of their labors and maintains them only so that they can support other physically capable persons and assure them a rich existence. We, however, are working so that all those who labor can enjoy the fruits of their labor and that is the material essence of our democracy.

We are conscious of the fact that we shall have not a little difficulty until our workers overcome all the hardships issuing from our backwardness. But we may be certain that our workers will see all these difficulties through, because they are conscious that the building of socialism is their own cause, that it can be realized only by their own persistent, self- sacrificing, creative efforts.

From the very beginning, our people's government has shown the greatest concern for the working people, for the people of our country in general. If it were not to do so, it would no longer be a people's government. Everything that is being done and built here has one purpose: to make our workers happier, to give them better living conditions. The workers of town and country are masters of the present and of a better future for themselves. How rapidly that better future comes when it will no longer be necessary for people to make such great efforts, depends on the working people of town and country themselves, on their persistence, self-sacrifice and patience. It depends on how hard they work, on there being fewer people just standing aside, on everyone's giving something of himself to the daily struggle for the fulfillment of the Five Year Plan, for increasing the productivity of labor, for producing the best possible consumers' goods for the citizens of our socialist country. The peasants in the cooperatives, which they run themselves, and the workers in the factories, which they will from now on be managing themselves, today really have their destinies in their own hands.

Notes

A. On June 26th, 1950 the Yugoslav Federal Assembly passed the Basic Law on Management of State Economic Enterprises and Higher Economic Associations by the Workers' Collectives. On that occasion, Marshal Tito, the President of the Federal Government, delivered a speech pointing out the character of this Law and the aim of developing Socialism in Yugoslavia. The speech is presented here in its entirety.

Josip Broz Tito Internet Archive
Marxists Internet Archive

Appelez au Secours!

2007-12-22T11:50:00.000+01:00

Veux-tu téléphoner?

1.Une conversation téléphonique avec Dieu n'est pas un Monologue. Ne parle pas sans arrêt, mais écoute celui qui te parle à l'autre bout du fil.

2.Si la communication est interrompue, vérifie si ce n'est pas toi qui as coupé le contact.

3.Ne prends pas l'habitude d'appeler Dieu uniquement en cas d urgence.

4.Ne téléphone pas Dieu seulement aux heures du tarif réduit c'est à-direen fin de semaine. Un court appel devrait être possible régulièrement.

5.Prends notes que les appels auprès de Dieu sont sans frais.

6.N'oublie pas de rappeler Dieu qui te laisse sans cesse des messages sur ton répondeur.

Voici les différents numéros d’appel!

Quand vous êtes troublés, appelez Jean 14.

Quand les hommes vous harcèlent, appelez Psaumes 27.

Si vous voulez porter du fruit, appelez Jean 15.

Quand vous avez péché, appelez Psaumes 51,
Mathieu11.28-30,
Luc 15, Jean 3.16.

Quand vous êtes inquiets, appelez Psaumes 46,Mathieu
6:19-34,
Philippiens 4.6-7 ; 2 Timothée 4.16-18.

Quand vous êtes en danger, appelez Psaumes 91.

Quand Dieu semble loin, appelez Psaumes 139.

Quand votre foi baisse, appelez Hébreux 11.

Quand vous vous sentez seuls et effrayés, appelez Psaumes 23.

Quand vous vous sentez batailleurs et critiqueurs, appelez 1Corinthiens13,cela vous calmera.

Pour savoir le secret de Paul concernant le bonheur, Appelez Colosssiens 3.12-17.

Pour avoir une idée de ce qu'est l'état de chrétien, appelez 1Corinthiens 5.15-19.

Quand vous vous sentez abattus et dépassés par les Evénements, appelez Romains 8.31.

Quand vous avez besoin de paix et de repos, appelez Psaumes 37,Mathieu 11.25-30, Jean 14, Romains 5.1-5.

Quand le monde vous semble plus grand que Dieu, appelez Psaume 90, et cela vous montrera qui est le plus grand.

Quand vous voulez une assurance que la vie chrétienne est la seule vraiment Valable ici-bas, appelez Romains 8.1-30.
Quand vous parte z en voyage ou au travail et que vous voulez être rassurés sur votre sécurité durant votre absence de votre maison, appelez Psaumes 27; 121; Mathieu 10.16-20, Luc 15.11- 32.

Quand vos prières vous semblent devenir mesquines et Egoïstes, appelez Psaumes 67.

Quand vous sentez que vous vous croyez plus intelligents que Dieu pour créer des choses, appelez Esaie 55.

Quand vous voulez du courage pour accomplir une tâche,appelez Josué 1

Quand vous vous sentez seuls dans le monde ou dans l'Eglise, appelez
Psaumes 23, Jean 14, Romains 12, 2 Timothée 4.16-18.

Quand vous pensez aux richesses, à la débauche et à la puissance, éloignez-vous-en vite, et appelez Marc 10, Luc12.13-21.

Quand vos poches sont vides, appelez Psaumes 37.

Quand vous vous sentez abattus, appelez Psaumes 27.

Si vous perdez confiance et amour envers les gens,appelez 1Corinthiens 13.

Quand les gens sont peu aimables à votre égard,appelez Jean 15. Si vous êtes découragés dans votre travail, appelez Psaumes 126.

Si vous pensez que le monde est médiocre et petit, et que vous vous croyez assez grands pour dominer sur lui, appelez Psaumes 19, et il vous remettra à votre juste place.

Quand vous êtes découragés, appelez Romains 8.28-29, 1Corinthiens 15.57-58, 1 Pierre 4.12-13, 1 Jean 3.1-3.

Quand vous vous sentez abandonnés par vos amis, appelez Psaumes 27, Mathieu 10.24-31, 2 Timothée 4.16-18.

Quand vous êtes en difficulté, appelez Psaumes 16, Jean14.1-4, Hébreux 7.25.

Quand vous êtes bas, tristes ou chagrinés, appelez Psaumes 6;27;40;55, Mathieu 11.28-30, Jean 14.1- 4, Momains 8.31-39, Hébreux 12.6-13.

Quand vous êtes malades ou souffrants, appelez Psaumes 32;91 Romains 5.3-8, 2 Corinthiens 12.9-10.

Quand vous avez peur, appelez Psaumes 4, Marc 4.35-41, Hébreux 13.5-8, 1Jean4.15-19.

Quand vous êtes tentés de retomber dans le péché, appelez Psaumes 6;51;Mathieu 26.33-35,69-75, Jean 21.15-22.

Quand vous vous sentez reconnaissants, appelez Psaumes 84;92,100,103.

Quand vous vous sentez exposés à la tentation, appelez Psaumes 1;73, Jc1.12, 2 Pierre 2.9.

Quand vous êtes dans l'adversité, appelez Mathieu 10.16-39.

Quand vous avez des problèmes avec l'amitié, appelez Jean 15.12,17.

Quand vous avez des problèmes avec la lecture de la Bible, appelez Jean5.39 , Mathieu 24.35.

Quand vous êtes en colère, appelez Mathieu 5.22-24.

Quand vous avez besoin de compassion, appelez Luc10.30-37.

Quand vous êtes tentés par la médisance, appelez Mathieu 15.11,17,20.

Quand vous avez des problèmes avec les critiques, appelez Mathieu7.1-5.

Quand vous avez des problèmes avec la cupidité, appelez Mathieu 6.20,Lu12.15-21.

Quand vous avez des doutes, appelez Jean 20.24-29.

Quand vous avez des problèmes avec la droiture, appelez Mathieu 5.20, Jean3.13-21.

Quand vous avez des problèmes avec vos ennemis, appelez Mathieu 5.10,43-48.

Quand vous avez des problèmes avec l'extravagance, appelez Luc12.16-31.

Quand vous avez des problèmes avec l'amour fraternel, appelez Jean 13.34-35.

Quand vous avez des problèmes avec la haine, appelez Mathieu 5.43-48.

Quand vous avez des problèmes avec l'honnêteté, appelez Luc 19.11-26.

Si vous avez des problèmes avec l'honneur dut aux parents, appelezMathieu15.4, Marc 10.19.

Si vous êtes intempérants, appelez Luc 21.34-37.

Si vous avez des problèmes avec le mariage, appelez Marc 10.2-12.

Si vous avez des craintes au sujet de la mort, appelez Luc 16.19-31, Jean11.25,26.

Si vous avez des problèmes avec le pardon, appelez Mathieu 18.21-35,Marc11.25,26.

Quand vous avez des problèmes avec le péché et que vous voulez en être Délivrés, appelez Jean .24,34-36.

Quand vous avez des problèmes avec la prière, appelez Luc 11.1-13.

Si vous avez des problèmes avec les serments, appelez Mathieu 5.33-37.

Si vous voulez savoir ce qu'est la sincérité, Appelez Mathieu 7.15-27.

Si vous avez des problèmes avec la tromperie, appelez Mathieu 23.27,28.

Si vous avez des problèmes avec la vanité, appelez Luc 18.9-14.

Si vous avez l'esprit de vengeance, appelez Mathieu 5.43-48.

Pour savoir ce qu'est la vérité, appelez Jean 14.6.

Les numéros d'urgence peuvent être signalés directement. L'assistance d'une Téléphoniste n'est pas nécessaire.

Toutes les lignes pour appeler au ciel sont ouvertes 24 heures par jour. Ces numéros d'urgence sont là pour nourrir Votre foi et pour détruire tous vos doutes. N'hésitez pas à passer cette Liste à tous vos amis!

Dr Annie NGONO NGANE
SONAS UFR de Pharmacie et IUP de la santé
16, bd Daviers
49100 Angers - France
Tel (P) + 33 (0) 621822369
Labo + 33 (0) 241226658

SOMMET DU G 8 : Osez LA Paix des âmes maintenant.

2007-06-09T21:30:00.000+01:00

SOMMET DU G 8 : Osez LA Paix des âmes maintenant.

En regardant les images des 8 grands de ce monde pendant « leur sommet », nous n’avons pas pu nous empêcher d’avoir quelques réflexions :

1°) Nous vivons vraiment un état de grâce : En effet nous sommes persuadés, en regardant les attitudes de ces 8 dirigeants, que personne d’entre eux n’était là pour jouer simplement à un personnage. Chacun avait l’air de dire : « je ferai tout ce que, ce que je suis permet pour que, tout aille bien et que LA TERRE se porte mieux !
En effet imaginons qu’il y a à peine 50 ans qu’on ne pouvait réunir en une seule réunion tant de gens qui se ressemblent surtout par ce qu’ils ont de vraiment grand !
Il n’y a pas un américain entrain de chuchoter à un anglais : est-ce que le français là il est sérieux ? Si oui qu’est-ce qu’un parti communiste vient faire sur la place publique chez lui ?
Il n’y a pas un anglais entrain de chuchoter à un Français : « crois-tu à cet allemand ? es-tu sûr qu’il ne trahit pas nos secrets à travers l’Autriche au monde rouge ?
Il n’y a pas un français entrain de chuchoter à un anglais : « Crois-tu que ce japonais peut vraiment avoir un avis indépendant par rapport au Etats-Unis ? etc…

Oui nous vivons une époque où les arrières pensées deviennent de plus en plus portées en place publique pour être débattues au clair, avec une réelle volonté de lutter contre l’hypocrisie, conscients que les peuples espèrent un résultat du travail de leurs mandatés, de leurs élus, de leurs choix !
Conscients ainsi que nous sommes tous de même nature bien que pervertie, mais sûrement dans le même bateau vers une même destinée : Le Bonheur ou le Malheur.

2°) Aucun des 8 dirigeant ne semble se croire surhomme parce qu’il est grand. Ils ont l’air modestes comme il se doit.

3°) Aucun des 8 dirigeants n’est plus assez naïf pour croire qu’il y a une nation plus puissante qu’une autre sur la Terre.

Ce constat me rappelle un autre grand événement mais beaucoup plus grand alors, qui a eu lieu il y a deux ans. C’était à la Place Saint Pierre et Paul à Rome.
Tous les dirigeants des nations les plus puissantes temporellement sur Terre étaient réunis pour dire leur ADIEU à un autre signe des Temps, le Pape Jean Paul II.
Nous sommes persuadés que même les dirigeants chinois devaient regarder la cérémonie à la télévision !
Quel moment de grâce et de Paix sur Terre ! L’homme était enfin nu, face à son histoire et celle du Monde, face à son Créateur.

Dirigeants du G 8, profitez pour oser faire la Vrai paix, celle des cœurs et non celle des cimetières : la préparation de la Guerre.

Que viendraient chercher les boucliers antimissiles et leur lieu d’implantation si :

1°) les Russes ne peuvent plus attaquer les Européens et vice versa
2°) les américains ne peuvent plus attaquer les Européens et vice versa
3°) La Chine ne peut plus attaquer les Européens ni les américains ni les australiens ni les japonais et vice versa.
4°) Les terroristes de tout bord sont inquiets et je me demande pourquoi les 8 grands ne le remarquent pas malgré leurs services de renseignement ! Il n’y a plus une place sur notre petite planète où un être humain vivant puisse se cacher !
Des êtres humains peuvent en cacher d’autres mais personne de ses seuls moyens ne peut se cacher !
Nous avons vus SADAM sorti apeuré de son trou à rats.
Nous verrions de la même manière sortir Ben Laden, (s’il est vivant), n’eut été que d’autres fidèles le cachent !

Tout est dans ce mot FIDELE !

La fidélité à ce que l’on comprend n’a aucun danger.

Mais hélas la Terre doit avoir au moins 80% de FIDELES.

Mais fidèles à ce qu’ils ignorent !

Pourquoi nous osons affirmer que le moment d’une paix globale est maintenant sinon jamais ?

Eh bien nous posons la question à tous ceux qui sont capable aujourd’hui d’être de BONS SAMARITAINS :

SI CE N’EST MAINTENANT, C’EST QUAND ?

Rêvons :

Si un courageux en pleine séance plénière du sommet du G 8 , ou une courageuse épouse débouche à l’impromptu dans la salle des travaux et pose cette question :

Mes frères si ce n’est pas maintenant, c’est quand ?

Imaginons que ce courageux ou cette courageuse épouse s’entende demander

COMMENT ?

Et elle (ou il) de répondre

« Faites Entrer Ici Maintenant 5 Delegués Des Gens Qui Sont Embusqués Actuellement Dans Les Ronces Du Bois »

(les alter –mondialistes) pour troubler la réunion des 8 grands (je dis 5 pour qu’en cas de combat au corps à corps, si les 8 jeunes et vigoureux présidents ne les maîtrisent pas leurs épouses peuvent au moins les gêner pendant les combats pour donner la victoire aux 8 Grands ; j’imagine la très maternelle chancelier allemande d’ailleurs les raisonnant d’une seule voix bienveillante !)

Imaginons, sans protocole aucun, que toutes les énergies restantes après la lutte et le déchirement des habits soient portées à écouter ces 5 délégués, dans leur façon d’être et de parler !

Imaginons la presse couvrant cet événement en direct !

On verraient alors cette sorte de magie qu’on remarque chez les peuples dits primitifs, particulièrement noir africains.

Ils s’empoignent à bras le corps avec des insultes et autres, puis se retrouvent l’instant d’après autour d’un bon vin de palme ou de raphia.

Oui, le premier fond du problème c’est que le Blanc (l’histoire le montre bien) peut jeter un Homme parce qu’il est trop souillé, moralement et/ou physiquement. (Des fois à cause de critères de beauté physique !)

C’est vrai qu’il y a de plus en plus des gens qui le sont, mais « de plus en plus » montre que c’est une nouvelle dynamique et que nous pouvons mettre de l’énergie à revenir à des situations ou la culture ambiante ne crée pas « ces morts vivants », c’est barbares !

Le Deuxième fond du problème c’est qu’aucun de ces dirigeants qui sont soutenus et maintenus par des puissances d’argent ne peut oser ce qui le fera bouder par les riches et les puissants industriels, au sortir de la réunion du G 8.

En effet hier il était mal placé voire interdit de parler d’ »ARGENT maître » sans quoi le bonheur est impossible de peu d’être bassement matérialiste. On se battait contre le goût du LUCRE inconscient et insouciant.

Aujourd’hui il est mal placé, voire interdit de critiquer cet « ARGENT maître » sans quoi le bonheur est impossible, ce goût du LUCRE.

Cette oscillation pendulaire entre les extrêmes dénote bien une mal aisance de la Pensée à l’égard de l’Argent.

Mais notre cerveau est-il incapable de remarquer que c’est l’aspect menace au bien le Plus précieux de l’Homme (LA LIBERTE) qui était fustigé hier et doit toujours l’être encore aujourd’hui ?

Cette peur qu’a l’Amérique, de se fixer et d’annoncer un chiffre objectif pour la réduction des émissions de CO2, ne relève-t-elle pas de l’impiété ?

Ah ! Cette Amérique qui se veut si croyante.

Si elle est si croyante, ne sait-elle pas qu’il suffit de se fixer un PLAN D’AMOUR POUR SON PROCHAIN ET QUE L’ESPRIT DE DIEU LUI-MEME S’OCCUPE DE SA REALISATION ?

Il me souvient que mes lectures m’ont apprises que lors de la Convention de Philadelphie, d’où les délégués sont sortis en ayant l’impression d’avoir accompli un miracle, d’où aussi est sortie l’une des constitutions les plus solides de la planète, à un moment où les débats piétinaient, un délégué a dit :

…peut être n’invoqu’ons-nous pas assez l’Esprit SAINT sur nos travaux...

A partir de ce jour, les travaux commençaient par une prière !

En tout cas tout croyant authentique sait que L’ESPRIT DE DIEU est à l’œuvre dans le MONDE qui poursuit et achève toute sanctification.