tag:blogger.com,1999:blog-69555424563812702172024-03-14T07:08:59.585-03:00UPAPO EDEscola Dominical da UPAIPVSaudades de Vocês - UPA!http://www.blogger.com/profile/10652350142811882674noreply@blogger.comBlogger49125tag:blogger.com,1999:blog-6955542456381270217.post-24220671475245803782011-12-18T09:30:00.000-02:002011-12-22T15:53:24.532-02:00Hospitalidade<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Pessoal, a última aula de
2011da escola dominical dos adolescentes foi sobre hospitalidade. E contamos
com uma professora artista, <a href="http://paisageminterna.blogspot.com/" target="_blank">Liz Valente</a>, que através dos seus traços foi nos
narrando a virtude cristã da hospitalidade.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">A
aula foi registrada a partir do desenho abaixo. Para quem foi na aula será
fácil lembrar através dos desenhos, já para os demais... difícil!<o:p></o:p></span></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-jcmjMqJ5zM8/TvNoFfX2GkI/AAAAAAAAA20/yeatsPyuV-4/s1600/Hospitalidade.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="280" src="http://2.bp.blogspot.com/-jcmjMqJ5zM8/TvNoFfX2GkI/AAAAAAAAA20/yeatsPyuV-4/s400/Hospitalidade.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">A aula foi preparada a partir de uma palestra do L'Abri sobre
hospitalidade, ministrada pela Vanessa Belmonte, obreira do L'Abri Brasil. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Para
conhecer mais sobre o L'Abri visite: <a href="http://www.labribrasil.org/" target="_blank">site</a> e <a href="http://labri-brasil.blogspot.com/" target="_blank">blog</a><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Para
acessar as palestras do L'Abri, visite a biblioteca: <a href="http://www.labri-ideas-library.org/" target="_blank">L'Abri ideas library</a><o:p></o:p></span></div>Saudades de Vocês - UPA!http://www.blogger.com/profile/10652350142811882674noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-6955542456381270217.post-8436215240757340312011-12-11T09:30:00.000-02:002011-12-11T09:30:02.116-02:00RONALDO LIDÓRIO<br />
<div align="right" class="Author" style="border: none; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 49.65pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; text-align: right;">
<i><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">“O evangelho é Jesus Cristo.”<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div align="right" class="Author" style="border: none; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 49.65pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; text-align: right;">
<i><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">“Todos precisamos de Deus, seja numa floresta
sem fim, seja num condomínio fechado.”</span></i><i><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="Author" style="border: none; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">TEXTO BASE: <a href="http://www.bibliaonline.com.br/nvi/mt/24" target="_blank">Mateus 24:14</a><o:p></o:p></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">VIDA<o:p></o:p></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">Revista
Ultimato edição 303</span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQVbf9sXMNMoy-DJsqMAU8Irx-THog3_p4mFxenwKTn5J4hRfOynw0Z_DRvZtQGqgV2P8nAGVNI_i8uQan4ohxsctf8dv58cn_nOzf7knH26pYra2sYuPrCZsBrkKNinBl7e9hfUUF-Sbc/s1600/ronaldo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="217" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQVbf9sXMNMoy-DJsqMAU8Irx-THog3_p4mFxenwKTn5J4hRfOynw0Z_DRvZtQGqgV2P8nAGVNI_i8uQan4ohxsctf8dv58cn_nOzf7knH26pYra2sYuPrCZsBrkKNinBl7e9hfUUF-Sbc/s320/ronaldo.jpg" width="320" /></a></div>
<br /></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Precoce é a
pessoa que faz alguma coisa antes do tempo esperado. É o caso do mineiro de
Nanuque que se converteu aos 7 anos de idade durante uma escola bíblica de
férias ministrada pela própria mãe; que se despertou para o trabalho
missionário aos 14 anos ao ouvir uma pregação do próprio pai; que ingressou num
seminário teológico logo após completar 18 anos; que se formou em teologia e
casou-se um mês depois de comemorar o 23º aniversário; que arrumou as malas e
se mudou com a esposa (ele com 26 anos e ela com 24) para uma aldeia bem no
interior de um país africano para prestar assessoria à igreja Konkomba em Gana
e consultoria antropológica e missiológica a países da África e da América do
Sul; que traduziu o Novo Testamento inteiro para uma das línguas dos Konkomba
em sete anos e meio. Desde 2001, Ronaldo Almeida Lidório, 40 anos, casado com a
enfermeira e obstetra Rossana Vivianne Gassett Lidório, 38, tem se dedicado ao
plantio de igrejas, à análise lingüística e tradução da Bíblia e ao
desenvolvimento humano e social na Amazônia indígena. O casal tem uma filha
(Viviane) de 17 anos e um filho (Ronaldo Junior) de 15, e mora em Manaus.<o:p></o:p></span></div>
<h1 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; font-weight: normal;">MISSÕES ENTRE OS KONKOMBA<o:p></o:p></span></h1>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWKxJwX_w2T9xEJbpNV1FTAKH_Sy8AqxAZsXQhusAggcjtBl2T43as0RY1mswtUqjVx8XSniTAlXjYQ-blJKbxT6uhIUmyQz3S1zMTANYpqUyWuY8RhstLYaJSwZ9oUsSvwTmGbeE8gcGs/s1600/konkombas-300x227.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWKxJwX_w2T9xEJbpNV1FTAKH_Sy8AqxAZsXQhusAggcjtBl2T43as0RY1mswtUqjVx8XSniTAlXjYQ-blJKbxT6uhIUmyQz3S1zMTANYpqUyWuY8RhstLYaJSwZ9oUsSvwTmGbeE8gcGs/s1600/konkombas-300x227.jpg" /></a></div>
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Os Konkombas formam uma nação tribal que habita o nordeste de Gana,
noroeste africano, onde são faladas 8 principais idiomas subdivididos em 23
dialetos. Todas essas etnias são denominadas pelo governo de Gana como
"Konkombas" e algumas outras como "Kombas", sendo porém
estes nomes alienígenas às próprias tribos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Desde 1994 o casal de missionários Ronaldo e
Rossana Lidório está envolvido no propósito de alcançar um ramo da tribo
Konkomba, que se intitula Bimonkpelns (ou "homens que vivem"), na
região de Koni ao nordeste de Gana, uma população superior a 70000 habitantes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Em 2006 foram contabilizadas 23 igrejas e 6000
convertidos em 21 comunidades. Até o momento, foram treinados biblicamente
cinco evangelistas e 30 presbíteros. Outros 60 líderes estão em treinamento
através de cursos de vida cristã que estão sendo ministrados pelos
evangelistas. No total, 87 líderes estão ativos nas diversas igrejas e
ministérios, sendo apenas os cinco evangelistas sustentados pela Igreja e com tempo
integral para o trabalho.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Em 2011, por iniciativa própria, a Igreja
Konkomba organizou um grupo de irmãos para a tradução do Antigo Testamento para
a língua Limonkpeln. Além disso, igrejas têm sido plantadas no norte do Togo,
totalizando 48 entre Gana e Togo, com uma multiplicação de líderes a frente de
cada uma destas igrejas.<o:p></o:p></span></div>
<h1 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; font-weight: normal;">TRADUÇÃO DA BÍBLIA<o:p></o:p></span></h1>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/0cfMkWwCsao" width="420"></iframe>
<br />
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">Por Ronaldo
Lidório</span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">Revista
Ultimato edição 290</span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Finalizações freqüentemente nos trazem alívio e alegria. Especialmente
aquelas que são fruto de uma longa espera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Nesses dias, estamos particularmente alegres
pela conclusão do processo de tradução do Novo Testamento para a língua
Limonkpeln, um dos dialetos do povo Konkomba, em Gana, África. A figura que me
vem à mente neste momento é a do início, quando Labuer e eu sentávamos embaixo
de uma árvore próxima à minha casa e durante 3 ou 4 horas por dia trabalhávamos
na ortografia da língua Limonkpeln. Na época, visávamos apenas fazer uma
cartilha e alfabetizar o povo em sua própria língua.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Foram 7 anos e meio de trabalho — um trabalho
silencioso e sem resultados empolgantes durante o seu processo. No início os
Konkomba não entendiam o porquê daquele olhar pensativo, das horas e horas
sobre um computador, daquele monte de livros por todo lado. Ficavam a me
observar durante o dia, de longe, sussurrando baixinho uns com os outros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Aos poucos a Igreja nasceu e alguns rascunhos
começaram a ser usados. Eles aprenderam a amar a Palavra e, a cada dia, surgiam
inúmeras perguntas. Os resumidos capítulos em mãos tornaram-se rapidamente
insuficientes para a demanda espiritual. Publicamos, então, Mateus, Atos e
Romanos, que foram recebidos com expectativa. O povo memorizava textos inteiros
e discutia as aplicações em reuniões sem fim. A Igreja, vendo nosso esforço, se
autodesafiou a cooperar. Começou a orar e jejuar para que tivesse a Palavra na
sua língua, o Novo Testamento completo. Passei a me sentir constrangido (e às
vezes acuado) quando resolvia tirar uma tarde livre para brincar com as
crianças. Por meio de uma mensagem silenciosa, a Igreja parecia censurar-me.
Afinal a prioridade deveria ser trabalhar na tradução. Apenas o plantio de
igrejas, que fazíamos em viagens pela região, sobrepunha ao anseio da tradução.
Era necessário progredir.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZhp1XeIMrKtOa_s7Ly0kS0xnh20Ig8WDbDGHgZ94z-tc8Lf-gTEBieC0TydcFzI7XVrjeghkOZr8FY__-4PBc-ATGPJx-1xG3dse_kPFh938pDk5-W0loiaRd2BNV9w7DbRt12TDzHKF4/s1600/ronaldo+lidorio.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="145" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZhp1XeIMrKtOa_s7Ly0kS0xnh20Ig8WDbDGHgZ94z-tc8Lf-gTEBieC0TydcFzI7XVrjeghkOZr8FY__-4PBc-ATGPJx-1xG3dse_kPFh938pDk5-W0loiaRd2BNV9w7DbRt12TDzHKF4/s200/ronaldo+lidorio.JPG" width="200" /></a></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Em 1997, os líderes da Igreja
Konkomba-Limonkpeln resolveram se envolver diretamente no processo. Sabiam que
eu possuía um ajudante lingüístico, com tempo parcial. Decidiram “separar”
outros três com tempo integral. Cuidariam das roças desses ajudantes para que
se dedicassem às correções do texto. Esses quatro amigos abençoados — Labuer,
Balabon, Tiagri e Naason — tomaram paixão pelo trabalho e também aprenderam a
trabalhar dia e noite. Creio que, nos últimos 7 anos e meio, jamais houve um
dia sem que se trabalhasse no texto do Novo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Rossana e as crianças sempre foram
benevolentes com meu tempo usado na tradução. Até hoje Ronaldo Junior, quando
indagado onde estou, prontamente responde: “Papai está no computador fazendo
uma Bíblia” — não importa o que de fato eu esteja fazendo. Eu procurava
concentrar o trabalho sempre à noite, depois que todos dormiam. Era mais fresco
e havia a quietude necessária.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Outro dia juntei todo o material utilizado,
desde a tradução primária até a retrotradução, passando pelas cinco correções
gerais. São pilhas e pilhas de papéis, centenas de e-mails trocados com
consultores, inúmeras cartas em português, inglês, Konkomba, mais de 30 livros
de consulta utilizados. O resultado cabe na palma da mão, em apenas um CD.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">A força da Igreja Konkomba mostrou-se ainda
mais viva na última correção. Eu precisava que a equipe fizesse uma última e
minuciosa leitura do texto. A Igreja então separou uma casa e preparou-a com o
cenário de quietude necessário para o trabalho, pedindo que, durante um mês,
ninguém se aproximasse. Trouxe os quatro ajudantes lingüísticos, que ali
permaneceriam durante 3 semanas e meia. Designaram mulheres da Igreja, boas
cozinheiras, que proveram o alimento necessário, e do melhor. Assim,
praticamente isolaram esse grupo naquela casa até completarem a tarefa,
cobrindo-os de oração.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Entre tantos colaboradores, um precisa ser
mencionado primeiro. O Rev. Francisco Leonardo Schalkwijk era diretor do
Seminário Presbiteriano do Norte quando, logo no início do meu curso naquela instituição,
abordou-me com a pergunta: “Você quer ser missionário entre povos sem o
evangelho?” Depois de ouvir uma temerosa resposta positiva, passou a
aconselhar-me. Um dos conselhos cravou no meu coração: “Estude bem o grego e
você economizará anos de trabalho na tradução”. Um outro colaborador silencioso
foi Mebá, o primeiro convertido entre os Konkomba-Limonkpeln. A cada texto lido
durante as correções, ele sempre interrompia, dizendo, benevolente: “Está muito
bom e todos vão entender. Mas, se utilizasse esta ou aquela expressão, ficaria
parecendo que foi escrito por um Konkomba...”<o:p></o:p></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Falemos do presente. O sentimento ao entregar
o texto é surreal. Pensei que sentiria algo entre alegria e alívio, mas senti,
sobretudo, temor. E se pudéssemos melhorar a expressão usada para
“longanimidade”? Não teria sido imprudência optar por “sacrifício” o termo que
historicamente tem sido usado no animismo fetichista? E “Espírito Santo” que,
explicativamente, teve de ser traduzido por “Espírito que é puro e é pessoa, não
apenas força”? Certamente ficou longo para nós, mas talvez não para uma cultura
onde a maioria dos espíritos não é personificação, e, sim, energia impessoal. A
numerologia bíblica em uma língua em que se conta até 500 (depois disso as
regras mudam para um discurso binário extenso) torna-se muito complexa. Os
“144.000” de Apocalipse 14 tomaram cinco linhas.</span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px;">O Konkomba-Limonkpeln é uma das três
principais línguas do povo Bikpakpaln, conhecido como Konkomba pelos de fora.
De fato, este não é um termo usado ou mesmo conhecido pela maioria para se
identificar. Eles habitam as savanas no nordeste de Gana e noroeste do Togo.
Formam etnias fortes, com grave valorização da cultura e orgulho de sua língua.
No país são conhecidos como Tiwoor aanib (povo do mato), por preferir se isolar
em regiões mais distantes. No imaginário popular são agressivos e senhores de
guerras. Mas, na verdade, são extremamente hospitaleiros e leais. Para eles a
maior vergonha é mentir. A maior virtude é honrar os pais já velhos e tê-los na
memória quando se forem. Os filhos são criados por todos, e não há órfãos. A
Wycllife trabalha há décadas com uma das etnias, os Bichaboln, a qual possui a
Bíblia completa em seu idioma. Nós iniciamos o trabalho com uma segunda etnia,
os Bimonkpeln. E ouvimos recentemente sobre um esforço metodista em alcançar a
terceira etnia, os Bisachuln. Parece-me que Deus tem um plano para esse povo.</span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">PROJETO AMANAJÉ<o:p></o:p></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFezueAXY39jErVYwqX36DElxDUL5WUvFs-DbRiMSYw4RX66bdymyYTBpJaLvR0FTrrTkVimiNd4hNqaiBP49xkRLZ3JAbx_f4C24Zxl9cM5D0VNq0Z9t5RVRHT_3SVaCvOwzrTPM3vW3C/s1600/Foto_Home_p51.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFezueAXY39jErVYwqX36DElxDUL5WUvFs-DbRiMSYw4RX66bdymyYTBpJaLvR0FTrrTkVimiNd4hNqaiBP49xkRLZ3JAbx_f4C24Zxl9cM5D0VNq0Z9t5RVRHT_3SVaCvOwzrTPM3vW3C/s1600/Foto_Home_p51.jpg" /></a></div>
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Atualmente, o missionário Ronaldo Lidório e sua esposa Rossana lideram na
Amazônia o Projeto Amanajé, um trabalho de médio e longo prazo com povos
indígenas, de alcance missionário e desenvolvimento de programas sociais
relevantes. A missão do casal foi, inicialmente, diagnosticar uma área de necessidade
evangelística dentro do universo indígena amazônico, organizar uma equipe e
prepará-la para o Projeto.</span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px;"><br /></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px;">Lidório conta que o primeiro passo foi a
realização de alguns mapeamentos na Amazônia, quando ele e Rossana puderam
dispor de fotos via satélite, informações do missiólogo Paulo Bottrel da AMTB (Associação
de Missões Transculturais Brasileiras) e outros bancos de dados. Eles
percorreram aproximadamente três mil quilômetros em diversos rios e áreas
indígenas e identificaram duas áreas com graves necessidades, nas quais se concentraram.</span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px;"><br /></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px;">A equipe do Projeto Amanajé é formada por 11
pessoas que realizam um trabalho missionário junto a comunidades, na selva, no
Alto Rio Negro, e estão aprendendo uma das línguas tribais.</span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOYtPTqQhZ3sn-8jeQ8ji4WLyh_LoUAfYTHTZLth2tMdg3eIDTPIAX1T91gq0P7MtoxdxNjAD0kmwblwDojkqP3-Lfan_Oa4T3U3FNAONv6DTvtuY3iRxuItHcc5QXVH0FSyjkRwIQdSnB/s1600/lidorio0611a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOYtPTqQhZ3sn-8jeQ8ji4WLyh_LoUAfYTHTZLth2tMdg3eIDTPIAX1T91gq0P7MtoxdxNjAD0kmwblwDojkqP3-Lfan_Oa4T3U3FNAONv6DTvtuY3iRxuItHcc5QXVH0FSyjkRwIQdSnB/s200/lidorio0611a.jpg" width="200" /></a></div>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px;"><br /></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px;">Atualmente, o Projeto está na terceira fase:
o desenvolvimento estratégico do processo evangelístico multi-étnico e dos
programas sociais que envolvem saúde e subsistência em áreas carentes.</span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px;"><br /></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px;">Igrejas locais e irmãos sustentam voluntariamente
cada missionário do Projeto, e os próprios missionários sustentam a sua área de
atuação ministerial. Há também um fundo através do qual cada missionário contribui
para manter os bens comuns como canoas e motores. A Visão Mundial e o grupo
Hebron cooperam com a manutenção de alguns projetos sociais.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">ENTREVISTA DA REVISTA ULTIMATO COM LIDÓRIO (ANO 2006)<o:p></o:p></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Revista
Ultimato edição 303<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVUn8gmi-8Tpr_7LZPD-NoKD6ExwTuqTatdnCSg_HKmGCyMgawNHlf0ENdbeExBlySI-NpA2PMHlIB_OdFEkwnsrVSdjqX1eGtDAPbLZhaV33u1zdjmjM7lAEnWs3zEyfxywbFUO7ccGSx/s1600/xingu01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVUn8gmi-8Tpr_7LZPD-NoKD6ExwTuqTatdnCSg_HKmGCyMgawNHlf0ENdbeExBlySI-NpA2PMHlIB_OdFEkwnsrVSdjqX1eGtDAPbLZhaV33u1zdjmjM7lAEnWs3zEyfxywbFUO7ccGSx/s320/xingu01.jpg" width="320" /></a></div>
<br /></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Ultimato</span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"> <b>— A população indígena, que diminuía a cada ano no Brasil, voltou a
crescer. Qual é a explicação?</b> </span></div>
<b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"></b><br />
<div style="text-align: justify;">
<b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><b style="font-size: 12pt;">Lidório</b><span class="Apple-style-span" style="font-size: 12pt; font-weight: normal;"> — Calcula-se que havia 1,5 milhão de indígenas em 1500, os quais
somam hoje pouco mais de 350.000, configurando um dos maiores processos
etnofágicos nos últimos 500 anos. Porém, a população indígena, que diminuía a
cada ano, voltou a crescer de forma animadora nas últimas décadas. A existência
de programas de saúde que previnem e tratam as doenças em geral, e também as
mais específicas como a malária, possuem uma contribuição acentuada. Programas
de subsistência têm auxiliado ao prover mais proteínas e vitaminas em áreas
indígenas onde o alimento se resumia quase que puramente ao carboidrato. A
presença missionária também é responsável por inúmeros programas de
desenvolvimento humano porém sua principal marca social é a valorização da
língua materna, provendo grafia e gerando programas de alfabetização que
asseguram a identidade lingüística e, conseqüentemente, cultural, em diversas
etnias. Há casos, como o dos Dâw do Amazonas, em que os missionários da
Associação Lingüística Evangélica Missionária (ALEM) realizaram um verdadeiro
resgate lingüístico-cultural. Era uma etnia que pouco falava sua língua, vivia
dispersa e excluída em um contexto urbano e quase perdera por completo sua
identidade indígena. Ao encontrá-los hoje, vivendo em sua aldeia com alegria e
dignidade, é visível o sentimento de cidadania e humanização. Falam sua língua
com prazer e a ensinam aos seus filhos. Viver sua própria cultura os define
como gente perante um universo onde outros também expressam abertamente seus
valores culturais. Identidade cultural faz bem à alma.</span></b></div>
<b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 12pt; font-weight: normal;"><br /></span></div>
</b><br />
<div class="Quote" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Ultimato</span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"> <b>— Você está fazendo o mapeamento da região amazônica. Qual a
finalidade do mapeamento?</b> </span></div>
<b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"></b><br />
<div style="text-align: justify;">
<b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><b style="font-size: 12pt;">Lidório</b><span class="Apple-style-span" style="font-size: 12pt; font-weight: normal;"> — Estou envolvido na pesquisa de algumas áreas. O objetivo
central é identificar ajuntamentos humanos com graves carências sociais e
espirituais. As estatísticas convencionais que definem os agrupamentos
indígenas não expressam em profundidade a situação social, o índice de
preservação lingüística, o relacionamento intercultural com outras etnias da
região e com os não-indígenas, entre outros. Esses dados são importantes para o
desenvolvimento de programas cujo objetivo seja contribuir de maneira relevante
com esta realidade. A ONG ATINI, por exemplo, que luta contra o infanticídio
que ocorre em abundância no contexto indígena brasileiro, é resultado de longa
observação por parte da JOCUM dessa prática social entre o povo Suruwahá e
outros grupos. A pesquisa ajuda-nos a identificar os pontos de tensão e a
participar na solução de conflitos. </span></b></div>
<b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">
</b>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"></b><br />
<div style="text-align: justify;">
<b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><b style="font-size: 12pt;">Ultimato</b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: small; font-weight: normal;"> </span><b style="font-size: 12pt;">— Quantos grupos indígenas temos hoje no território
nacional? Pode haver outros?</b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: small; font-weight: normal;"> </span></b></div>
<b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">
</b>
<b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><div style="text-align: justify;">
<b style="font-size: 12pt;">Lidório</b><span class="Apple-style-span" style="font-size: 12pt; font-weight: normal;"> — Os dados divergem de uma listagem para outra por considerarem,
ou não, alguns grupos ainda não reconhecidos oficialmente como indígenas. Creio
ser seguro, porém, pensarmos em 258 grupos indígenas com identidade definida no
Brasil, além de outros cinqüenta ainda isolados. Grupos isolados são aqueles
que não possuem contato com o mundo externo, e normalmente não se sabe se são
uma variação cultural de um grupo já reconhecido ou se são novos. Muitos grupos
indígenas estão em fase de extinção — extinção não necessariamente
populacional, mas cultural e lingüística. Aryon Rodrigues estima que, na época
da conquista do Brasil, eram faladas 1.273 línguas, ou seja, perdemos 85% de
nossa diversidade lingüística em 500 anos. Das línguas sul-americanas, 27% já
não são aprendidas pelas crianças. Esta é uma extinção silenciosa que mata não
apenas a língua mas também a identidade e a esperança de muitos povos. </span></div>
</b>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"></b><br />
<div style="text-align: justify;">
<b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><b style="font-size: 12pt;">Ultimato — Você é a favor da tradução da Bíblia para grupos lingüísticos
reduzidos, com uma população de cem falantes, por exemplo? Por quê?</b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: small; font-weight: normal;"> </span></b></div>
<b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">
</b>
<b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><div style="text-align: justify;">
<b style="font-size: 12pt;">Lidório</b><span class="Apple-style-span" style="font-size: 12pt; font-weight: normal;"> — O critério bíblico segundo o qual uma alma vale mais do que o
mundo inteiro mostra que na economia de Deus a carência de um único indivíduo é
o suficiente para qualquer esforço. E, se observarmos a tradução bíblica de
perto, veremos que ela não é um processo isolado, mas uma atividade associada à
grafia de uma língua, sua análise, desenvolvimento de cartilhas, alfabetização
e fomentação de registros históricos e culturais pelo próprio povo, que
contribuem para sua afirmação humana e social. Quando um povo lê a Bíblia em
sua língua materna, este exercício possui um profundo valor tanto espiritual
quanto sociocultural. Desta perspectiva, talvez a tradução bíblica seja ainda
mais prioritária para os grupos minoritários, mais suscetíveis à perda
lingüística e cultural, do que para os grandes grupos. Na África tivemos
contato com o casal Stevenson, que traduzia a Bíblia para um grupo de quatorze
pessoas cuja língua era uma variação lingüística dos Bikuln. Gastaram ali mais
de 25 anos de suas vidas e, ao entregarem um dos livros do Novo Testamento nas
mãos de um jovem da tribo, ele afirmou que entendera que o amor de Deus não é
proporcional ao tamanho da tribo, pois Deus ama igualmente uma grande etnia e
um pequeno grupo de quatorze pessoas. Creio que ele entendeu bem.</span></div>
</b><br />
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUBlV3vf8Ep4JXDbdnkYs6lbX-hrdPiCjDNFMC5rQfhMrOdF3-ciP4mnlqAk8IUiPBylUT96xL-_K9YGxkbIKwOCOx5_8KAZCY8aPk9KftJHpb-MMOY3YgByI2i15MDUzoOx_EkJK5BV6T/s1600/lidorio0611c.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUBlV3vf8Ep4JXDbdnkYs6lbX-hrdPiCjDNFMC5rQfhMrOdF3-ciP4mnlqAk8IUiPBylUT96xL-_K9YGxkbIKwOCOx5_8KAZCY8aPk9KftJHpb-MMOY3YgByI2i15MDUzoOx_EkJK5BV6T/s1600/lidorio0611c.jpg" /></a></div>
<br /></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Ultimato — O sonho indígena de uma terra sem
males pressupõe que os indígenas acreditam na vida após a morte? Eles têm
alguma noção da ressurreição do corpo? </span></b></div>
<b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"></b><br />
<div style="text-align: justify;">
<b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><b style="font-size: 12pt;">Lidório</b><span class="Apple-style-span" style="font-size: 12pt; font-weight: normal;"> — Várias culturas indígenas possuem uma cosmologia definida pelo
aquém e pelo além, a qual inclui o conceito de vida eterna em uma terra sem
males. Esta cosmovisão mais escatológica da vida pode ser identificada não
apenas entre os indígenas mas também em diversos outros grupos espalhados pela
terra. Os Konkomba de Gana crêem que o pacham é um lugar para onde irão os que
morrem já bem velhos e com muitos filhos. Os Chakali falam sobre o báthan como
sendo o destino pós-morte de todo homem, sendo que aqueles que não enganaram o
próximo terão comida em abundância. O restante viverá da boa vontade do
primeiro grupo. A convicção de uma terra sem males entre os indígenas
brasileiros é, em alguns casos, tão enfática que pode ser relacionada como uma
das possíveis causas da abundância de suicídios. Quando um jovem se vê sem
saída, ou envergonhado, ou ainda profundamente melancólico, por vezes opta pelo
suicídio, não apenas como uma maneira de fugir do conflito pelo qual passa, mas
movido também pela convicção de que o mundo pós-morte será melhor, sem dor. Há
poucos registros, porém, sobre crenças ligadas à ressurreição do corpo em
culturas indígenas. </span></b></div>
<b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">
</b>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"></b><br />
<div style="text-align: justify;">
<b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><b style="font-size: 12pt;">Ultimato — Onde você passa mais tempo: com a família, em Manaus; com os
indígenas, em suas tribos; ou em viagem pelos rios da Amazônia?</b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: small; font-weight: normal;"> </span></b></div>
<b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">
</b>
<b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><div style="text-align: justify;">
<b style="font-size: 12pt;">Lidório</b><span class="Apple-style-span" style="font-size: 12pt; font-weight: normal;"> — Neste ano nos mudamos para Manaus por ser um ponto central
para nossas viagens e atividades no Norte. Como faço várias viagens por ano,
dentro e fora do Amazonas, passo muito tempo fora de casa. As viagens fluviais
na Amazônia são as mais longas, pois envolvem distâncias consideráveis. Porém
aproveitamos bastante o tempo juntos em família. Quando estamos em casa, nossos
filhos, Vivi e Ronaldo Junior, têm prioridade de tempo e atenção. Também temos
um compromisso de passar de dois a três meses, a cada dois anos, na África para
treinamento de liderança. </span></div>
</b>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"></b><br />
<div style="text-align: justify;">
<b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><b style="font-size: 12pt;">Ultimato — Como você se sente fora da chamada civilização, em plena mata, em
contato com a beleza exuberante da natureza não poluída?</b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: small; font-weight: normal;"> </span></b></div>
<b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">
</b>
<b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><div style="text-align: justify;">
<b style="font-size: 12pt;">Lidório</b><span class="Apple-style-span" style="font-size: 12pt; font-weight: normal;"> — Tanto na África quanto na Amazônia, o sentimento de estar em
um lugar remoto com pouca intervenção humana é fascinante. Observar o verde
intocado da Amazônia, por exemplo, nos faz pensar muito no poder de Deus,
Criador de algo tão belo e cativante. No entanto, depois de viver nesses
ambientes mais distantes por algum tempo, perde-se um pouco do romantismo e os
desconfortos da privação das facilidades nas quais fomos criados passam a ser
mais sentidos. Em Gana, na África, passávamos até seis meses na aldeia viajando
apenas duas vezes por ano para uma área urbana. Quando chegávamos à capital,
Accra, meu maior prazer era apertar um interruptor e ver a luz acender. O de
Rossana era abrir uma torneira e ter água corrente. Quando perguntávamos ao meu
filho caçula, ainda pequenino, do que ele sentia falta na aldeia, ele
respondia: Do McDonald’s! </span></div>
</b>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWEo_Ca-E7cxjTyreU0VnZ4PnAII8Ke-g_K42dx7gWbM421uNj9iO1bpqDMyYUJzeWfb0yr4IMWHX_tJXJ4TODXhy0MxA7djLMmpYdTZZrO3v9ViCguAmBkid0G03mhjCt_f9z_h3vjf_z/s1600/Foto_Home_p54.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="149" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWEo_Ca-E7cxjTyreU0VnZ4PnAII8Ke-g_K42dx7gWbM421uNj9iO1bpqDMyYUJzeWfb0yr4IMWHX_tJXJ4TODXhy0MxA7djLMmpYdTZZrO3v9ViCguAmBkid0G03mhjCt_f9z_h3vjf_z/s200/Foto_Home_p54.jpg" width="200" /></a></div>
<br /></div>
<b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"></b><br />
<div style="text-align: justify;">
<b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><b style="font-size: 12pt;">Ultimato — Segundo dados do governo, em 2005 16.700 quilômetros quadrados da
floresta amazônica foram transformados em terras agricultáveis, com a derrubada
de 1 bilhão de árvores. A Amazônia poderá vir a ser uma região independente do
Brasil por sua importância no cenário mundial? </b></b></div>
<b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">
</b>
<b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><div style="text-align: justify;">
<b style="font-size: 12pt;">Lidório</b><span class="Apple-style-span" style="font-size: 12pt; font-weight: normal;"> — A destruição da floresta é assunto preocupante, porém não
ocorre de maneira uniforme na Amazônia. Em algumas áreas indígenas, como no
Alto Rio Negro, por exemplo, não é perceptível. Nos arredores de Porto Velho,
Rondônia, é evidente. Creio que o problema está localizado especialmente
próximo a centros urbanos, onde se escoa mais facilmente a madeira, e em
setores de expansão agrícola, onde há grandes queimadas. Não creio que a
Amazônia venha a ser independente justamente por sua importância nos cenários
mundial e, conseqüentemente, nacional. Penso que o desenvolvimento da política
de conservação ambiental só acontecerá quando ela for trabalhada com a
população local — que é a única capaz de coibir o desmatamento, seja por não
praticá-lo, seja por fiscalizar aqueles que o praticam. Políticas externas
dissociadas de uma consciência local não surtirão efeito. </span></div>
</b>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"></b><br />
<div style="text-align: justify;">
<b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><b style="font-size: 12pt;">Ultimato — A relação entre a FUNAI e as missões indígenas está melhor agora? </b></b></div>
<b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">
</b>
<b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><div style="text-align: justify;">
<b style="font-size: 12pt;">Lidório</b><span class="Apple-style-span" style="font-size: 12pt; font-weight: normal;"> — Minha impressão é que há uma boa relação que caminha para se
consolidar. O trabalho da FUNAI é relevante e desafiador, tendo em mente a
diversidade étnica indígena no Brasil e sua função de fiscalizá-la. Hoje
vivemos um momento em que também cresce o movimento missionário formado pelos
próprios indígenas. O CONPLEI (Conselho Nacional de Pastores e Líderes
Indígenas) tem demonstrado de forma acentuada essa força. Costumo dizer que a
necessidade humana é a mesma, em qualquer cultura e contexto, e é preciso
juntar forças para minimizá-la. Apenas a roupagem muda. Ao lembrar-me do
indígena excluído e discriminado, sem alimento nem dignidade, nas margens do
rio Solimões, percebo nele a mesma dor e constrangimento do rapaz urbano e
também excluído, sentado na calçada em uma rua de Recife, invisível na
multidão. Jesus, ao falar sobre um homem judeu caído ao longo do caminho e
socorrido por um samaritano, nos aponta que as crises humanas são idênticas e
ocorrem em qualquer sociedade. Muda apenas a roupagem externa, como língua,
cultura, cosmovisão e contexto.</span></div>
</b><br />
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Ultimato — Qual foi o trabalho que você e
Rossana desenvolveram em Gana na década de 90? </span></b></div>
<b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"></b><br />
<div style="text-align: justify;">
<b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><b style="font-size: 12pt;">Lidório</b><span class="Apple-style-span" style="font-size: 12pt; font-weight: normal;"> — Fomos para Gana em 1993 e lá permanecemos até 2001, quando
viemos trabalhar na Amazônia. Na África atuamos com a etnia
Konkomba-Limonkpeln, uma das quatro etnias Konkomba, com plantio de igrejas e
tradução bíblica, e desenvolvimento de projetos sociais na área de educação e
saúde. Pela graça de Deus há hoje ali 23 igrejas, pastoreadas por cinco
pastores Konkomba. Várias delas foram plantadas por iniciativa do próprio povo.
A clínica médica, que atende mais de 6 mil pessoas por ano, e as escolas, que
educam mais de 400 crianças, são totalmente dirigidas pelos Konkomba. Um dos
ministérios naquele lugar que encheu nosso coração foi a tradução do Novo
Testamento para a língua Limonkpeln. Fomos despertados para essa necessidade
porque no início os crentes vinham de aldeias distantes para participar de
estudos bíblicos na aldeia onde morávamos, Koni. Passavam alguns dias conosco e
memorizavam versículos que transmitiriam a outros. Uma mulher veio de
Kadjokorá, uma aldeia que ficava a quatro dias de caminhada. Ela também
memorizou os treze versículos e participou do encontro. Voltando para sua
aldeia, depois de dois dias de caminhada, ela esqueceu um dos versos. Não
pensou duas vezes. Voltou aonde estávamos e disse que estava ali porque a
Palavra de Deus era preciosa demais para se perder ao longo do caminho.
Memorizou de novo o verso e recomeçou sua jornada de quatro dias de caminhada
para casa. Naquele momento nos comprometemos com a tradução do Novo Testamento
para o Limonkpeln, que, pela graça de Deus, foi entregue em outubro de 2004 em
uma linda festa com cerca de mil Konkombas louvando a Deus sob a sombra de
algumas mangueiras.</span></b></div>
<b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">
</b><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">APLICAÇÃO<o:p></o:p></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">E será pregado (</span></i><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Kerygma)<i>
este evangelho do reino por todo o mundo, para testemunho (</i>Martíria)<i> a todas as nações. Então, virá o fim. <a href="http://www.bibliaonline.com.br/nvi/mt/24" target="_blank">Mateus14:24</a><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Há dois termos largamente usados no Novo Testamento que retratam o
caráter cristão: proclamação e testemunho. O termo grego para ‘proclamação’ é
‘Kerygma’: a forma estratégica e inteligível de comunicar a mensagem do
evangelho. É a Igreja se preparando, estudando e analisando as possibilidades
de comunicar o evangelho a um grupo, seja uma pessoa, família ou povo. Isto é
Kerygma.</span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px;"><br /></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px;">‘Martíria’ é o termo grego para ‘testemunho’
e sempre está ligado ao Kerygma. Entretanto ‘Martiria’ não é uma proclamação
inteligível e estratégica como encontro de casais, acampamentos evangelisticos,
evangelismo explosivo ou células familiares. Martiria é testemunho de vida, a
personalidade transformada pelo Senhor. É domínio próprio em casa, ser justo
com os empregados, ser brando no falar. É ser a imagem de Jesus.</span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px;"><br /></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px;">A Igreja foi chamada para ser primeiramente
Martírica – viver com fidelidade tudo aquilo que crê - e só então assumir uma
postura Kerygmática.</span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px;"><br /></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px;">O versículo de Mateus nos ajuda a responder 3
perguntas importantes a cerca da missão da Igreja:</span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">1.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';">
</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">O que será pregado?<o:p></o:p></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">O evangelho deverá ser pregado, e o evangelho nada mais é que Jesus, a
boa notícia de Deus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">2.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';">
</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Como será pregado?<o:p></o:p></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">O evangelho será comunicado através da dupla proclamação e testemunho,
ou seja, anunciando e vivendo o evangelho aonde nos encontrarmos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">3.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';">
</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Aonde será pregado?<o:p></o:p></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">O evangelho será pregado em todo lugar, e prioritariamente e com persistência
aos povos ainda não alcançados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">Extraído da pregação de Ronaldo Lidório no VI CBM (Congresso Brasileiro
de Missões) em 2011.</span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">MATERIAL UTILIZADO<o:p></o:p></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';">
</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Site Oficial de Ronaldo e
Rossana Lidório <</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"> <a href="http://www.ronaldo.lidorio.com.br/">http://www.ronaldo.lidorio.com.br/</a>
><o:p></o:p></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';">
</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Instituto Antropos < <a href="http://www.http/instituto.antropos.com.br">http://www.http://instituto.antropos.com.br</a>
><o:p></o:p></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';">
</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Revista Ultimato < <a href="http://www.ultimato.com.br/">http://www.ultimato.com.br</a> ><o:p></o:p></span></div>Saudades de Vocês - UPA!http://www.blogger.com/profile/10652350142811882674noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6955542456381270217.post-24254603697370478542011-12-04T09:30:00.000-02:002011-12-04T09:30:01.494-02:00SEGUINDO A ORIENTAÇÃO DE DEUS<div style="text-align: right;">
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<i>A Hi</i><i>stória do Cristianismo Através dos Séculos (aula 38)</i></div>
</div>
<div style="text-align: right;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjza-3q9IHSEFKluMCXpLShK5j0Tl0qqUX3bDa5cX5ISrPQMqc5nJnNFUlXq_EsIIl2FDkRkoQnstq1qSIAk7H27WLktUiZGHx8ZKpSUSJsjn5KFRAuOKAR2dtZ7CYqz4UWX3v3WnlQ14MS/s1600/vol_sao_paulo_54.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="209" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjza-3q9IHSEFKluMCXpLShK5j0Tl0qqUX3bDa5cX5ISrPQMqc5nJnNFUlXq_EsIIl2FDkRkoQnstq1qSIAk7H27WLktUiZGHx8ZKpSUSJsjn5KFRAuOKAR2dtZ7CYqz4UWX3v3WnlQ14MS/s320/vol_sao_paulo_54.jpg" width="320" /></a></div>
<br /></div>
</div>
</div>
<div>
</div>
<span id="goog_716541622"></span><span id="goog_716541623"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
TEXTO BASE: <a href="http://www.bibliaonline.com.br/nvi/atos/27" target="_blank">Atos 27-28</a><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Roma, a maior e mais esplêndida das cidades antigas funcionava como um Iná para os povos. Capital e símbolo do império, ela presidia magistralmente sobre todo o mundo conhecido. Embora fosse um judeu, Paulo havia herdado a cidadania romana de seu pai, e desde a infância deve ter sonhado com a visita à cidade. Ele deve ter imaginado o que representaria toda aquela grade cidade estar totalmente evangelizada, a Igreja em Roma crescendo, estar consolidada e cheia de visão missionária. Que centro para a irradiação do evangelho Roma poderia ser!
<br />
<blockquote>
“Mas recebereis poder, ao descer sobre vós o Espírito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria e até aos confins da terra.”. Atos 1:18</blockquote>
<br />
A aula foi extraída do guia de estudos bíblicos: <a href="http://www.editoraculturacrista.com.br/produtos.asp?codigo=296">O Espírito em ação – John Stott</a></div>Saudades de Vocês - UPA!http://www.blogger.com/profile/10652350142811882674noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6955542456381270217.post-51888837695711393462011-11-27T09:30:00.000-02:002011-11-27T09:30:01.203-02:00O EVANGELHO SOB JULGAMENTO<div style="text-align: right;">
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<i>A Hi</i><i>stória do Cristianismo Através dos Séculos (aula 37)</i></div>
</div>
<div style="text-align: right;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
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</div>
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</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwDOaXbC-UxsZuQs9_82Qar2AaTDd6vy9Y4DqoXBo4Ij80hI0X0As3U2untLMPn1dm9q_y9cStsi4W4mVFl-8mT0TvLERA1CdtEvXGAvOdVxhjp-ahEqbfHzyzmiLvfQE-1Z35J6UzO6hC/s1600/paulo-festo-agripa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwDOaXbC-UxsZuQs9_82Qar2AaTDd6vy9Y4DqoXBo4Ij80hI0X0As3U2untLMPn1dm9q_y9cStsi4W4mVFl-8mT0TvLERA1CdtEvXGAvOdVxhjp-ahEqbfHzyzmiLvfQE-1Z35J6UzO6hC/s320/paulo-festo-agripa.jpg" width="320" /></a></div>
<br /></div>
</div>
</div>
<div>
</div>
<span id="goog_716541622"></span><span id="goog_716541623"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
TEXTO BASE: <a href="http://www.bibliaonline.com.br/nvi/atos/24" target="_blank">Atos 24-26</a><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Foi um momento dramático quando o piedoso e humilde apóstolo de Jesus Cristo se colocou diante do representante dessa mundana e moralmente corrupta família dos Herodes que, geração após geração, se colocava contra a verdade e a justiça. O fundador, Herodes o Grande, havia tentado eliminar o menino Jesus. Seu filho Antipas, tetrarca da Galiléia, decapitou João Batista e mereceu do Senhor o título de “raposa”. Seu neto Agripa I matou Tiago, filho de Zebedeu. Agora, vemos Paulo diante do filho de Agripa. Mas Paulo não estava nem um pouco intimidado.<br />
<br />
Jesus havia prevenido seus discípulos que seriam levados diante de reis e de governadores por causa de seu nome e que em tais ocasiões lhes daria palavras de sabedoria (Lc 21:12-15). Jesus também havia dito a Ananias (que deve ter transmitido essa informação) que Paulo era o seu instrumento para levar seu nome aos gentios e seus reis e diante do povo de Israel (9:15). Essas predições se cumpriram!
<br />
<blockquote>
“E é necessário que antes o evangelho seja pregado a todas as nações”. Marcos 13:10</blockquote>
<br />
A aula foi extraída do guia de estudos bíblicos: <a href="http://www.editoraculturacrista.com.br/produtos.asp?codigo=296">O Espírito em ação – John Stott</a></div>Saudades de Vocês - UPA!http://www.blogger.com/profile/10652350142811882674noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6955542456381270217.post-7689924229479039772011-11-20T09:30:00.000-02:002011-11-20T09:30:00.660-02:00LAUSANNE E AS NOVAS CONFIGURAÇÕES DA IGREJA NO MUNDO<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhZQ6F1QpfvQVFeAmjfQJnj6hiX-Qcjq7PCj_EEjfgOC0XzMF53MYE3s_LNzQdiUWN5vAPIBdlF69Ikv5CWe5PcbAKiL7esyGDqUa-dWaGfOa8mXZgR9mioDxjVcOHDSv6pZGhsBbsqoZ0/s1600/maos+mundo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="172" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhZQ6F1QpfvQVFeAmjfQJnj6hiX-Qcjq7PCj_EEjfgOC0XzMF53MYE3s_LNzQdiUWN5vAPIBdlF69Ikv5CWe5PcbAKiL7esyGDqUa-dWaGfOa8mXZgR9mioDxjVcOHDSv6pZGhsBbsqoZ0/s320/maos+mundo.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="Author" style="border: none; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="Author" style="border: none; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">TEXTO BASE: <a href="http://www.bibliaonline.com.br/nvi/cl/1" target="_blank">Colossenses1:9-23</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">INTRODUÇÃO<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Uma discussão
bastante comum na Igreja contemporânea é sobre a relação da proclamação do
evangelho e a promoção da justiça na evangelização e missão da Igreja. Qual é o
mais importante? O que vem antes?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> O movimento de Lausanne nos ajudou
muito nesta temática, lembrando-nos da missão inacabada de proclamar o
evangelho a toda criatura e ao mesmo tempo não se esquecer de que o evangelho
deve promover mudanças profundas na nossa sociedade combatendo o mal, um tema
muito comum nos ensinos de Jesus e dos apóstolos. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">MOVIMENTO LAUSANNE<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">A história de
Lausanne começa com o evangelista Dr. Billy Graham. </span><span title="As he started preaching internationally, he developed a passion to 'unite all evangelicals in the common task of the total evangelization of the world'.">Como
ele começou a pregar internacionalmente, ele desenvolveu uma paixão para
"unir todos os evangélicos na tarefa comum de evangelização total do
mundo".<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPibFMJYNHfrISMSr8EOq2QVH7mvZl2kwcnkj1xSrE4fZ90NY1zaSw25Kf1rHsP4zf9_m2zQ_bNLkxOTvMHWzYnmrtDgu6Nlt3_6OioL95jtwzQcIGODyFbYR_zeRmQSRmuV4JgkhVAvn0/s1600/JohnStott+with+Billy+Graham.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPibFMJYNHfrISMSr8EOq2QVH7mvZl2kwcnkj1xSrE4fZ90NY1zaSw25Kf1rHsP4zf9_m2zQ_bNLkxOTvMHWzYnmrtDgu6Nlt3_6OioL95jtwzQcIGODyFbYR_zeRmQSRmuV4JgkhVAvn0/s1600/JohnStott+with+Billy+Graham.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: center;">
<span title="As he started preaching internationally, he developed a passion to 'unite all evangelicals in the common task of the total evangelization of the world'."><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">John Stott e Billy Graham</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">Em
1966, a Associação Evangelística Billy Graham, em parceria com a revista
americana “Christianity Today” (Cristianismo Hoje), patrocinou o Congresso
Mundial de Evangelismo em Berlim. </span><span title="This gathering drew 1,200 delegates from over 100 countries, and inspired further conferences in Singapore (1968),">Este
encontro atraiu 1.200 delegados de mais de 100 países, e inspirou outras
conferências em Cingapura (1968), Minneapolis e Bogotá (1969) e Austrália
(1971). </span><span title="Shortly afterwards, Billy Graham perceived the need for a larger, more diverse congress to re-frame Christian mission in a world of social, political, economic, and religious upheaval.">Pouco
depois, Billy Graham percebeu a necessidade de um congresso maior e mais
abrangente para discutir a missão cristã em um mundo de muita agitação social,
política, econômica e religiosa. </span><span title="The Church, he believed, had to apply the gospel to the contemporary world, and to work to understand the ideas and values behind rapid changes in society.">A
Igreja, ele acreditava, devria aplicar o evangelho ao mundo contemporâneo, e
trabalhar para compreender as ideias e os valores por trás das mudanças rápidas
na sociedade. </span><span title="He shared his thinking with 100 Christian leaders, drawn from all continents, and they affirmed the need.">Ele
compartilhou seu pensamento com 100 líderes cristãos, provenientes de todos os
continentes, e juntos organizaram o </span><span title="The First Lausanne Congress">primeiro congresso de Lausanne.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWICrfsUkYgDhW-je4wFtpxoqBdL_yKFQ7HlfGUcFDIqdP-5020Z81cotBHLV92XjS2Bh06Ne9mRaA2ZEtRSmE5u4bHybKoalDYu7T0mNjFsQPyS3LVfiiNbUx7gyPUczq1mi0lDIY-__f/s1600/lausanne1974+%25282%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWICrfsUkYgDhW-je4wFtpxoqBdL_yKFQ7HlfGUcFDIqdP-5020Z81cotBHLV92XjS2Bh06Ne9mRaA2ZEtRSmE5u4bHybKoalDYu7T0mNjFsQPyS3LVfiiNbUx7gyPUczq1mi0lDIY-__f/s1600/lausanne1974+%25282%2529.jpg" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span title="The First Lausanne Congress"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">Em
julho de 1974, cerca de 2.700 participantes e convidados de mais de 150 nações
se reuniram em Lausanne, na Suíça, durante dez dias de discussão, adoração,
comunhão e oração. </span><span title="Given the range of nationalities, ethnicities, ages, occupations and church affiliations, TIME Magazine described it as 'a formidable forum, possibly the widestranging meeting of Christians ever held'.">Dada
a variedade de nacionalidades, etnias, idades, ocupações e igreja afiliadas, a revista
“TIME” descreveu como "um fórum formidável, possivelmente a reunião mundial
mais representativa e abrangente dos cristãos já realizada".<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span title="Given the range of nationalities, ethnicities, ages, occupations and church affiliations, TIME Magazine described it as 'a formidable forum, possibly the widestranging meeting of Christians ever held'."><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">O
congresso contou com a participação de alguns dos pensadores cristãos mais
respeitado do mundo na época, incluindo Samuel Escobar, Francis Schaeffer,
Henry Carl e John Stott. </span><span title="Ralph Winter's plenary address, in which he introduced the term 'unreached people groups', was hailed as 'one of the milestone events in missiology'.">Numa
das assembleias, o missionário presbiteriano <span id="goog_1319417364"></span>Ralph Winter<span id="goog_1319417365"></span> introduziu o termo "povos
não alcançados", lembrando que milhares de grupos étnicos permanecem sem
um único cristão, e sem acesso às Escrituras na sua língua, de modo que a evangelização
transcultural precisava ser a tarefa primordial da Igreja.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span title="Ralph Winter's plenary address, in which he introduced the term 'unreached people groups', was hailed as 'one of the milestone events in missiology'."><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">A
grande conquista do congresso foi o desenvolvimento do <a href="http://upaipved.blogspot.com/2011/11/pacto-de-lausanne.html" target="_blank">Pacto de Lausanne</a>. </span><span title="John Stott chaired the drafting committee and is best described as its chief architect.">John
Stott presidiu o comitê de redação e é melhor descrito como arquiteto-chefe. </span><span title="This was to be a Covenant with God, publicly declared, and a Covenant with one another; it has proved to be one of most widely-used documents in modern church history.">O
pacto foi uma aliança com Deus e declarado publicamente, sendo um dos
documentos mais amplamente utilizado na história da igreja moderna. </span><span title="The Covenant has helped to define evangelical theology and practice, and has set the stage for many new partnerships and alliances.">O
Pacto tem ajudado a definir a teologia evangélica e sua prática, e montado o
palco para muitas novas parcerias e alianças. </span><span title="On the last day of the congress, it was publicly signed by Billy Graham and by Anglican Bishop Jack Dain of Sydney, Australia.">No
último dia do congresso, o documento foi publicamente assinado por Billy Graham
e pelo bispo anglicano Jack Dain de Sydney, na Austrália. </span><span title="It has since been signed personally by thousands of believers, and it continues to serve as a basis for unity and a call to global evangelization.">Desde
então, o pacto de Lausanne foi assinado pessoalmente por milhares de crentes, e
continua a servir de base para a unidade e uma chamada à evangelização global.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span title="It has since been signed personally by thousands of believers, and it continues to serve as a basis for unity and a call to global evangelization."><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">Mais
de 70% dos presentes no congresso pediram que uma comissão fosse estabelecida
para dar continuidade a discussão que se iniciara. </span><span title="In January 1975 this group, appointed by the congress, met in Mexico City with Bishop Jack Dain in the chair.">Em
janeiro de 1975 este grupo, nomeado pelo congresso, reuniu-se na Cidade do
México com o Bispo Jack Dain na cadeira. </span><span title="Some members pressed for an exclusive focus on evangelization; others favoured a broader, holistic approach.">Alguns
membros pressionado por um foco exclusivo na evangelização, outros a favor de
uma abordagem mais ampla, holística. </span><span title="The Committee agreed on a unified aim to 'further the total biblical mission of the Church, recognizing that in this mission of sacrificial service, evangelism is primary, and that our particular concern must be the [then 2,700 million] unreached people of the world.">O
Comitê concordou em um objetivo unificado para "promover a missão global
da Igreja, reconhecendo que nesta missão o evangelismo é primário, e que a
nossa preocupação especial deve ser o [então 2,7 bilhões] de pessoas não
alcançadas do mundo. Este objetivo continua a caracterizar o Movimento Lausanne”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span title="The Committee agreed on a unified aim to 'further the total biblical mission of the Church, recognizing that in this mission of sacrificial service, evangelism is primary, and that our particular concern must be the [then 2,700 million] unreached people of the world."><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">Desde
1974, dezenas conferências relacionadas com Lausanne têm sido convocadas. </span><span title="Global gatherings include the Consultation on World Evangelization (Pattaya 1980), the Conference of Young Leaders (Singapore 1987), the Forum for World Evangelization (2004 Forum) and the Younger Leaders' Gathering (Malaysia 2006).">Encontros
globais que incluem a Consulta sobre Evangelização Mundial (Tailândia 1980), a
Conferência de Jovens Líderes (Cingapura 1987 e Malásia 2006), o Fórum para a
Evangelização Mundial (Tailândia 2004). Lausanne tem inspirado muitas redes
regionais como ABUB (Aliança Bíblica Universitária do Brasil), RENAS (Rede
Evangélica Nacional de Ação Social), Rede Miquéias, entre outros.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj01b6infGliccS9w5otQrHxZkYAylYG7sHvgGYugOZasWNchRtyvbGjA644GOHngGN79iQ18HpRXej-msR8b_kAWxZcETfCo913OIhdHFcwD1fvplZt_5S-rhAercWLCO32zyzyM39KUgM/s1600/1989small.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj01b6infGliccS9w5otQrHxZkYAylYG7sHvgGYugOZasWNchRtyvbGjA644GOHngGN79iQ18HpRXej-msR8b_kAWxZcETfCo913OIhdHFcwD1fvplZt_5S-rhAercWLCO32zyzyM39KUgM/s1600/1989small.jpg" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span title="Global gatherings include the Consultation on World Evangelization (Pattaya 1980), the Conference of Young Leaders (Singapore 1987), the Forum for World Evangelization (2004 Forum) and the Younger Leaders' Gathering (Malaysia 2006)."><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">O
segundo congresso principal, conhecido como Lausanne ll (Manila, Filipinas,
Julho de 1989) atraiu 3.000 participantes de 170 países, incluindo Europa
Oriental e da União Soviética, mas, infelizmente, não a China. </span><span title="Lausanne ll produced The Manila Manifesto, as a corporate expression of its participants.">Lausanne
ll produziu o Manifesto de Manila, como uma expressão corporativa de seus
participantes. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjd37YCUmCoY6U1O9hJWMlwORTrX8zE17BDxrLMbmdqH3sAHvDuelDYOZOZjrgUMgHApBIFtc8HAW53qG5E5R6Odea-RI3O-KcPJ0Qt3Yelo-8XLOGnn5gQ_WBmOeihXwmmUiYtkgWs9vTp/s1600/CT2010_WEA_Logo_300px.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjd37YCUmCoY6U1O9hJWMlwORTrX8zE17BDxrLMbmdqH3sAHvDuelDYOZOZjrgUMgHApBIFtc8HAW53qG5E5R6Odea-RI3O-KcPJ0Qt3Yelo-8XLOGnn5gQ_WBmOeihXwmmUiYtkgWs9vTp/s1600/CT2010_WEA_Logo_300px.jpg" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span title="Lausanne ll produced The Manila Manifesto, as a corporate expression of its participants."><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<span title="This statement of 31 clauses elaborated on The Lausanne Covenant, after 15 years."><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">O
Terceiro Congresso Lausanne sobre Evangelização Mundial foi realizada em Cape
Town, África do Sul, entre os dias 16 e 25 de outubro de 2010. </span><span title="The goal of Cape Town 2010 was to re-stimulate the spirit of Lausanne, as represented in The Lausanne Covenant, and so to promote unity, humility in service, and a call to active global evangelization.">O
objetivo do Cape Town 2010 foi estimular o espírito de Lausanne, conforme
representado no Pacto de Lausanne, e assim promover a unidade, a humildade em
serviço, e uma chamada à evangelização global. Cerca de 4.000 líderes de 198
países compareceram como participantes e observadores.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Leia o Pacto de Lausanne na íntegra: <a href="http://upaipved.blogspot.com/2011/11/pacto-de-lausanne.html" target="_blank">aqui</a></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">EVANGELIZAÇÃO PELO
TESTEMUNHO<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.ultimato.com.br/revista/artigos/286/evangelizacao-pelo-testemunho/lausanne" target="_blank">Revista Ultimato edição286 – matéria de capa</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicU9VwObHuXX1sdeL0OeCzvFo2RlGdASzcsKyS3IhOClzIl6hlZ4WiXNDCD9DG7AzCL2LPt6nD6uzs46kWQHhD__Jbh0Q1c6bS5ub0u0VBxe347b26oV_8Q8lTpnl89XDTsl3ikgYEOldm/s1600/evangelizar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="157" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicU9VwObHuXX1sdeL0OeCzvFo2RlGdASzcsKyS3IhOClzIl6hlZ4WiXNDCD9DG7AzCL2LPt6nD6uzs46kWQHhD__Jbh0Q1c6bS5ub0u0VBxe347b26oV_8Q8lTpnl89XDTsl3ikgYEOldm/s200/evangelizar.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em sua palestra no 1º
Congresso Internacional de Evangelização Mundial, realizado em Lausanne, Suíça,
em julho de 1974, o teólogo argentino C. René Padilla lembrou que, por trás do
êxito de José no Egito, de Ester na Pérsia e de Daniel na Babilônia, estava o
testemunho desses três notáveis servos de Deus. A influência deles em três
diferentes nações politeístas do Oriente Médio em três diferentes épocas
resultou na abertura de muitas portas e em acontecimentos jamais esperados. Na
evangelização a credibilidade da igreja e dos crentes vale mais do que qualquer
outra coisa. Quem não vive o que diz crer e o que anuncia deve calar-se. Pois a
sua pregação seria, na verdade, uma evangelização ao contrário. É por essa
razão que São Francisco de Assis dizia com certo sarcasmo: “Evangelize sempre;
se necessário, use palavras”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tullio
Ossana, professor de teologia moral em Roma, afirma que a evangelização depende
em grande parte da capacidade e das virtudes do evangelizador, que deve ser
fiel e merecer credibilidade, deve levar consigo a força e a capacidade do
profeta, deve acolher e viver em si mesmo a mensagem que anuncia, deve saber
amar o homem que, através da mensagem, Deus quer salvar.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Nada
disso é novidade. Pois Jesus, antes de enviar os doze para pregar o evangelho e
curar os doentes (Lc 9.1-6), antes de enviar os setenta “a todas as cidades e
lugares para onde ele estava prestes a ir” (Lc 10.1) e antes de enviar os
discípulos pelo mundo todo para pregar o evangelho a todas as pessoas (Mc
16.15), disse-lhes claramente: “Vocês são o sal para a humanidade; mas se o sal
perde o gosto, deixa de ser sal e não serve para mais nada [senão para ser]
jogado fora e pisado pelas pessoas que passam” (Mt 5.13, NTLH). Jesus reforça o
papel do testemunho, acrescentando: “Vocês são a luz para o mundo” e essa luz
“deve brilhar para que os outros vejam as coisas boas que vocês fazem e louvem
o Pai de vocês que está no céu” (Mt 5.14,15, NTLH). O que somos (por dentro e por
fora) e o que fazemos pesa muito mais que o que anunciamos verbalmente.
Precisamos ser o que Jesus foi: “Enquanto estou no mundo, sou a luz do mundo”
(Jo 9.5).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Paulo
reforça o discurso de Jesus e diz que nós somos o bom perfume de Cristo: “Como
um perfume que se espalha por todos os lugares, somos usados por Deus para que
Cristo seja conhecido por todas as pessoas” (2 Co 2.15, NTLH). Na mesma
epístola, Paulo insiste mais uma vez na eficácia do testemunho: “A única carta
[de apresentação] que eu necessito, são vocês, vocês mesmos! Só em ver a boa
mudança em seus corações, todos podem ver que nós fazemos uma obra de valor
entre vocês” (2 Co 3.2, BV).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">CINCO LIÇÕES DE
LAUSANNE 3<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.ultimato.com.br/revista/artigos/328/cinco-licoes-de-lausanne-3/lausanne" target="_blank">Revista Ultimato edição328 – matéria de capa</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi514AwusFm_VFCqfYJt2R95P92DThjH5MxSTPK8UOtat3Ic_KTPA-C2w1zsbniKlywFAsnv5c6xh1lwSuerUhbMPGiNJ8w43bTnZ62Nn7PyszRbGs2phmEQc1nnzEhAR852jWPHJkLcTyG/s1600/2_h.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi514AwusFm_VFCqfYJt2R95P92DThjH5MxSTPK8UOtat3Ic_KTPA-C2w1zsbniKlywFAsnv5c6xh1lwSuerUhbMPGiNJ8w43bTnZ62Nn7PyszRbGs2phmEQc1nnzEhAR852jWPHJkLcTyG/s320/2_h.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span style="font-size: 12pt;">1. Não dá para cumprir o
chamado missionário sem o árduo esforço da unidade.</span></i><span style="font-size: 12pt;"><br />
Uma igreja desunida é uma igreja com pouca relevância, que não sente
profundamente a dor do outro, não enxerga as chagas do próximo. Seu ensino
sobre a vida parece frio e superficial, porque seu olhar é fechado em si mesmo.
Essa verdade é relevante tanto para as igrejas locais -- que precisam
desenvolver ações em parceria que proclamem com mais consistência o evangelho
da reconciliação que precisa, por exemplo, olhar com mais compaixão para os
cristãos que vivem em contextos de evidente perseguição religiosa. <o:p></o:p></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: right;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
“A unidade de Cristo não pode ser criada, é uma ação do Espírito. Por meio da
verdade do evangelho, do Espírito, somos o Corpo de Cristo. Deus pede que
vivamos de maneira digna da vocação a que fomos chamados. As divisões não são
por diferenças teológicas, mas por orgulho”. Vaughan Roberts<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
<i>2.
A verdade é importante e não anda sozinha.</i><br />
Assim como um náufrago precisa de terra firme, é ingênuo achar que nossa
geração não precisa de -- e não clama por -- referências claras e absolutas. No
entanto, em um mundo relativista, pluralista e indiferente a questões
dogmáticas, como defender a verdade única do evangelho sem perder a dimensão
pessoal, amorosa e humilde daquele que é a própria verdade, Jesus Cristo?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: right;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Oro para que não
haja dúvidas de que a verdade é uma questão fundamental e decisiva para este
congresso e para nós, como evangélicos. A verdade não é essencialmente uma
questão filosófica, mas teológica. Deus é verdade, o seu Espírito é o Espírito
da verdade; sua Palavra é verdade, nossa fé é verdade, e, a menos que sejamos
seguros e firmes quanto à verdade, este congresso pode terminar agora”. Os
Guinness<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">3. A igreja é global e as
antigas categorias para delimitá-la precisam ser atualizadas à luz da
globalização.<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O fenômeno da
globalização ficou evidente em vários aspectos do congresso. O evento foi
mundial; a tecnologia permitiu que 100 mil pessoas o acompanhassem pela
internet. Ouvimos experiências de igrejas europeias que já não são tão
homogêneas, mas têm nos bancos gente de diversas nacionalidades e provenientes
de países pobres. Além desses aspectos, Lausanne 3 nos ajudou a pensar que a
igreja cristã não pode mais ser desenhada simplesmente em termos geográficos. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: right;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Cristãos conscientes
não podem ignorar a extrema pobreza de milhões de pessoas, gerada pelo atual
sistema econômico global controlado, em grande medida, por uma classe corrupta
transnacional.” René Padilla<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
<i>4.
O texto bíblico e a oração são riquezas incalculáveis.<o:p></o:p></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Esses dois recursos
nos renovam quando as circunstâncias exigem algo mais do que argumentos
humanos. São fonte de poder, de arrependimento, de amor e de sabedoria; são
canais da obra do Espírito Santo no espírito humano. Abandonar essas duas práticas
ou deixá-las em segundo plano é perder-se na caminhada. O texto bíblico e a
oração são pilares para a compreensão orgânica da igreja de Cristo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
<i>5.
Os jovens são a grande força missionária.</i><b><o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Coragem, idealismo, paixão
por Cristo e pelas pessoas -- esses são os recursos necessários para a mudança
de geração, sem perder a herança histórica. Valorizar e reconhecer a juventude
nos ajuda a celebrar o Corpo de Cristo, de tantas idades, e a discernir melhor
as muitas faces e a velocidade do nosso tempo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Além
disso, por sua grandiosidade e relevância, Lausanne 3 não pode ser assimilado a
curto prazo. Os jovens são personagens fundamentais para que as mais
significativas mudanças aconteçam dentro e fora da igreja de Cristo. Não é à
toa que 40% dos participantes eram pessoas com idade entre 20 e 40 anos. O
esforço dos organizadores para que houvesse, de fato, uma representatividade de
jovens líderes reforça a esperança de que o evangelho continuará sendo
anunciado em todos os lugares, sem deixar de enfrentar as principais questões
contemporâneas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ao
mesmo tempo, essa evidência aumenta a responsabilidade dos mais velhos. É
preciso apoiar e pastorear nossos jovens nos mais desafiadores contextos: nas
periferias das grandes cidades, nas igrejas, nas escolas, nas universidades e
outros lugares. Juntos, jovens e velhos precisam caminhar em alegria e em
confiança. Enquanto os jovens devem honrar a sabedoria dos mais velhos, estes
devem permitir que aqueles liderem projetos e comunidades até então sob suas
responsabilidades.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">APLICAÇÃO<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O Congresso e o Pacto
de Lausanne ajudaram à Igreja a redescobrir a sua missão: “o Evangelho todo,
para o homem todo e para todos os homens”. É a missão que deve integrar todas as
dimensões da vida, e segundo Robinson Cavalcanti deve envolver: a) proclamar as
boas novas do reino; b) ensinar, batizar e instruir os convertidos; c)
responder às necessidades humanas por serviço em amor; d) procurar transformar
as estruturas iníquas da sociedade; e) defender a vida e a integridade da
criação.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">MEMORIZAR VERSÍCULO<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Havendo feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio
dele (Jesus), reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, quer sobre a terra,
quer nos céus.” <a href="http://www.bibliaonline.com.br/nvi/cl/1" target="_blank">Colossenses 1:20</a><o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">QUESTÕES<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Como o movimento
Lausanne tem contribuído para entender a missão da Igreja?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">___________________________________________________<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O que você entende
quando ouve o termo “missão integral”?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">___________________________________________________</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Qual a importância do
meu testemunho na evangelização?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">___________________________________________________<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Como o evangelho pode
contribuir para transformar a cultura através da Igreja?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">___________________________________________________<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">MATERIAL UTILIZADO<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: -7.1pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span><!--[endif]--><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">The Lausanne Moviment,
site oficial < <a href="http://www.lausanne.org/en">http://www.lausanne.org/en</a>
><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: -7.1pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12pt;">Revista Ultimato edições 286 e 328 – Materia de Capa</span></span><span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> < <a href="http://www.ultimato.com.br/revista">http://www.ultimato.com.br/revista</a>
></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
</span><br />
<span title="This statement of 31 clauses elaborated on The Lausanne Covenant, after 15 years.">
</span>Saudades de Vocês - UPA!http://www.blogger.com/profile/10652350142811882674noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6955542456381270217.post-59969020222879833902011-11-19T08:32:00.000-02:002011-11-19T08:32:09.534-02:00Pacto de Lausanne<br />
<div class="title">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvCXoGWQ82PZDjzvAEQND_tUaNnryVPUrKcD4EnfjtVW5jG5rEXCfu42Ms0hPlWoRBgR3ULCswotC0CYiaHxfcdItkI9syNgo8mEQ01iO0U4GN5PqVJafocsUHdfBviT1qn8JHo6QxrKt4/s1600/lausanne1974+%25282%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvCXoGWQ82PZDjzvAEQND_tUaNnryVPUrKcD4EnfjtVW5jG5rEXCfu42Ms0hPlWoRBgR3ULCswotC0CYiaHxfcdItkI9syNgo8mEQ01iO0U4GN5PqVJafocsUHdfBviT1qn8JHo6QxrKt4/s1600/lausanne1974+%25282%2529.jpg" /></a></div>
<h1>
<strong style="font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana, geneva;">SUMÁRIO</span></strong></h1>
</div>
<div class="newsitem_text">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">Introdução </span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">1. O Propósito de Deus </span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">2. A Autoridade e o Poder da Bíblia </span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">3. A Unicidade e a Universalidade de Cristo </span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">4. A Natureza da Evangelização </span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">5. A Responsabilidade Social Cristã </span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">6. A Igreja e a Evangelização </span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">7. Cooperação na Evangelização </span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">8. Esforço Conjugado de Igrejas na Evangelização </span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">9. Urgência da Tarefa Evangelística </span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">10. Evangelização e Cultura </span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">11. Educação e Liderança </span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">12. Conflito Espiritual </span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">13. Liberdade e Perseguição </span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">14. O Poder do Espírito Santo </span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">15. O Retorno de Cristo </span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> Conclusão</span></span></span></span></div>
<div style="line-height: 1.8em; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<strong style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">INTRODUÇÃO</span></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"><br /></span></span></strong></div>
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">Nós,
membros da Igreja de Jesus Cristo, procedentes de mais de 150 nações,
participantes do Congresso Internacional de Evangelização Mundial, em
Lausanne, louvamos a Deus por sua grande salvação, e regozijamo-nos com a
comunhão que, por graça dele mesmo, podemos ter com ele e uns com os
outros. Estamos profundamente tocados pelo que Deus vem fazendo em
nossos dias, movidos ao arrependimento por nossos fracassos e desafiados
pela tarefa inacabada da evangelização. Acreditamos que o evangelho são
as boas novas de Deus para todo o mundo, e por sua graça, decidimo-nos a
obedecer ao mandamento de Cristo de proclamá-lo a toda a humanidade e
fazer discípulos de todas as nações. Desejamos, portanto, reafirmar a
nossa fé e a nossa resolução, e tornar público o nosso pacto.</span></span></span></div>
<span style="font-size: 10pt;">
</span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"><br /></span></span><br />
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span></span></span></span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span></span></span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
<br />
<div style="line-height: 1.8em; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<strong><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">1. O Propósito de Deus</span></span></strong></div>
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">Afirmamos
a nossa crença no único Deus eterno, Criador e Senhor do Mundo, Pai,
Filho e Espírito Santo, que governa todas as coisas segundo o propósito
da sua vontade. Ele tem chamado do mundo um povo para si, enviando-o
novamente ao mundo como seus servos e testemunhas, para estender o seu
reino, edificar o corpo de Cristo, e também para a glória do seu nome.
Confessamos, envergonhados, que muitas vezes negamos o nosso chamado e
falhamos em nossa missão, em razão de nos termos conformado ao mundo ou
nos termos isolado demasiadamente. Contudo, regozijamo-nos com o fato de
que, mesmo transportado em vasos de barro, o evangelho continua sendo
um tesouro precioso. À tarefa de tornar esse tesouro conhecido, no poder
do Espírito Santo, desejamos dedicar-nos novamente.</span></span></span></div>
<span style="font-size: 10pt;">
</span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"><br /></span></span><br />
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span></span></span></span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span></span></span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
<br />
<div style="line-height: 1.8em; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<strong><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">2. A Autoridade e o Poder da Bíblia</span></span></strong></div>
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">Afirmamos
a inspiração divina, a veracidade e autoridade das Escrituras tanto do
Velho como do Novo Testamento, em sua totalidade, como única Palavra de
Deus escrita, sem erro em tudo o que ela afirma, e a única regra
infalível de fé e prática. Também afirmamos o poder da Palavra de Deus
para cumprir o seu propósito de salvação. A mensagem da Bíblia
destina-se a toda a humanidade, pois a revelação de Deus em Cristo e na
Escritura é imutável. Através dela o Espírito Santo fala ainda hoje. Ele
ilumina as mentes do povo de Deus em toda cultura, de modo a perceberem
a sua verdade, de maneira sempre nova, com os próprios olhos, e assim
revela a toda a igreja uma porção cada vez maior da multiforme sabedoria
de Deus.</span></span></span></div>
<span style="font-size: 10pt;">
</span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"><br /></span></span><br />
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span></span></span></span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span></span></span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
<br />
<div style="line-height: 1.8em; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<strong><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">3. A Unicidade e a Universalidade de Cristo</span></span></strong></div>
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">Afirmamos
que há um só Salvador e um só evangelho, embora exista uma ampla
variedade de maneiras de se realizar a obra de evangelização.
Reconhecemos que todos os homens têm algum conhecimento de Deus através
da revelação geral de Deus na natureza. Mas negamos que tal conhecimento
possa salvar, pois os homens, por sua injustiça, suprimem a verdade.
Também rejeitamos, como depreciativo de Cristo e do evangelho, todo e
qualquer tipo de sincretismo ou de diálogo cujo pressuposto seja o de
que Cristo fala igualmente através de todas as religiões e ideologias.
Jesus Cristo, sendo ele próprio o único Deus-homem, que se ofereceu a si
mesmo como único resgate pelos pecadores, é o único mediador entre Deus
e os homems. Não existe nenhum outro nome pelo qual importa que sejamos
salvos. Todos os homens estão perecendo por causa do pecado, mas Deus
ama todos os homens, desejando que nenhum pereça, mas que todos se
arrependam. Entretanto, os que rejeitam Cristo repudiam o gozo da
salvação e condenam-se à separação eterna de Deus. Proclamar Jesus como
"o Salvador do mundo" não é afirmar que todos os homens,
automaticamente, ou ao final de tudo, serão salvos; e muito menos que
todas as religiões ofereçam salvação em Cristo. Trata-se antes de
proclamar o amor de Deus por um mundo de pecadores e convidar todos os
homens a se entregarem a ele como Salvador e Senhor no sincero
compromisso pessoal de arrependimento e fé. Jesus Cristo foi exaltado
sobre todo e qualquer nome. Anelamos pelo dia em que todo joelho se
dobrará diante dele e toda língua o confessará como Senhor.</span></span></span></div>
<span style="font-size: 10pt;">
</span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"><br /></span></span><br />
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span></span></span></span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span></span></span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
<br />
<div style="line-height: 1.8em; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<strong><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">4. A Natureza da Evangelização</span></span></strong></div>
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">Evangelizar
é difundir as boas novas de que Jesus Cristo morreu por nossos pecados e
ressuscitou segundo as Escrituras, e de que, como Senhor e Rei, ele
agora oferece o perdão dos pecados e o dom libertador do Espírito a
todos os que se arrependem e crêem. A nossa presença cristã no mundo é
indispensável à evangelização, e o mesmo se dá com aquele tipo de
diálogo cujo propósito é ouvir com sensibilidade, a fim de compreender.
Mas a evangelização propriamente dita é a proclamação do Cristo bíblico e
histórico como Salvador e Senhor, com o intuito de persuadir as pessoas
a vir a ele pessoalmente e, assim, se reconciliarem com Deus. Ao
fazermos o convite do evangelho, não temos o direito de esconder o custo
do discipulado. Jesus ainda convida todos os que queiram segui-lo e
negarem-se a si mesmos, tomarem a cruz e identificarem-se com a sua nova
comunidade. Os resultados da evangelização incluem a obediência a
Cristo, o ingresso em sua igreja e um serviço responsável no mundo.</span></span></span></div>
<span style="font-size: 10pt;">
</span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"><br /></span></span><br />
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span></span></span></span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span></span></span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
<br />
<div style="line-height: 1.8em; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<strong><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">5. A Responsabilidade Social Cristã</span></span></strong></div>
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">Afirmamos
que Deus é o Criador e o Juiz de todos os homens. Portanto, devemos
partilhar o seu interesse pela justiça e pela conciliação em toda a
sociedade humana, e pela libertação dos homens de todo tipo de opressão.
Porque a humanidade foi feita à imagem de Deus, toda pessoa, sem
distinção de raça, religião, cor, cultura, classe social, sexo ou idade
possui uma dignidade intrínseca em razão da qual deve ser respeitada e
servida, e não explorada. Aqui também nos arrependemos de nossa
negligência e de termos algumas vezes considerado a evangelização e a
atividade social mutuamente exclusivas. Embora a reconciliação com o
homem não seja reconciliação com Deus, nem a ação social evangelização,
nem a libertação política salvação, afirmamos que a evangelização e o
envolvimento sócio-político são ambos parte do nosso dever cristão. Pois
ambos são necessárias expressões de nossas doutrinas acerca de Deus e
do homem, de nosso amor por nosso próximo e de nossa obediência a Jesus
Cristo. A mensagem da salvação implica também uma mensagem de juízo
sobre toda forma de alienação, de opressão e de discriminação, e não
devemos ter medo de denunciar o mal e a injustiça onde quer que existam.
Quando as pessoas recebem Cristo, nascem de novo em seu reino e devem
procurar não só evidenciar mas também divulgar a retidão do reino em
meio a um mundo injusto. A salvação que alegamos possuir deve estar nos
transformando na totalidade de nossas responsabilidades pessoais e
sociais. A fé sem obras é morta.</span></span></span></div>
<span style="font-size: 10pt;">
</span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"><br /></span></span><br />
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span></span></span></span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span></span></span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
<br />
<div style="line-height: 1.8em; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<strong><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">6. A Igreja e a Evangelização</span></span></strong></div>
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">Afirmamos
que Cristo envia o seu povo redimido ao mundo assim como o Pai o
enviou, e que isso requer uma penetração de igual modo profunda e
sacrificial. Precisamos deixar os nossos guetos eclesiásticos e penetrar
na sociedade não-cristã. Na missão de serviço sacrificial da igreja a
evangelização é primordial. A evangelização mundial requer que a igreja
inteira leve o evangelho integral ao mundo todo. A igreja ocupa o ponto
central do propósito divino para com o mundo, e é o agente que ele
promoveu para difundir o evangelho. Mas uma igreja que pregue a Cruz
deve, ela própria, ser marcada pela Cruz. Ela torna-se uma pedra de
tropeço para a evangelização quando trai o evangelho ou quando lhe falta
uma fé viva em Deus, um amor genuíno pelas pessoas, ou uma honestidade
escrupulosa em todas as coisas, inclusive em promoção e finanças. A
igreja é antes a comunidade do povo de Deus do que uma instituição, e
não pode ser identificada com qualquer cultura em particular, nem com
qualquer sistema social ou político, nem com ideologias humanas.</span></span></span></div>
<span style="font-size: 10pt;">
</span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"><br /></span></span><br />
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span></span></span></span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span></span></span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
<br />
<div style="line-height: 1.8em; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<strong><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">7. Cooperação na Evangelização</span></span></strong></div>
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">Afirmamos
que é propósito de Deus haver na igreja uma unidade visível de
pensamento quanto à verdade. A evangelização também nos convoca à
unidade, porque o ser um só corpo reforça o nosso testemunho, assim como
a nossa desunião enfraquece o nosso evangelho de reconciliação.
Reconhecemos, entretanto, que a unidade organizacional pode tomar muitas
formas e não ativa necessariamente a evangelização. Contudo, nós, que
partilhamos a mesma fé bíblica, devemos estar intimamente unidos na
comunhão uns com os outros, nas obras e no testemunho. Confessamos que o
nosso testemunho, algumas vezes, tem sido manchado por pecaminoso
individualismo e desnecessária duplicação de esforço. Empenhamo-nos por
encontrar uma unidade mais profunda na verdade, na adoração, na
santidade e na missão. Instamos para que se apresse o desenvolvimento de
uma cooperação regional e funcional para maior amplitude da missão da
igreja, para o planejamento estratégico, para o encorajamento mútuo, e
para o compartilhamento de recursos e de experiências.</span></span></span></div>
<span style="font-size: 10pt;">
</span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"><br /></span></span><br />
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span></span></span></span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span></span></span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
<br />
<div style="line-height: 1.8em; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<strong><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">8. Esforço Conjugado de Igrejas na Evangelização</span></span></strong></div>
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">Regozijamo-nos
com o alvorecer de uma nova era missionária. O papel dominante das
missões ocidentais está desaparecendo rapidamente. Deus está levantando
das igrejas mais jovens um grande e novo recurso para a evangelização
mundial, demonstrando assim que a responsabilidade de evangelizar
pertence a todo o corpo de Cristo. Todas as igrejas, portando, devem
perguntar a Deus, e a si próprias, o que deveriam estar fazendo tanto
para alcançar suas próprias áreas como para enviar missionários a outras
partes do mundo. Deve ser permanente o processo de reavaliação da nossa
responsabilidade e atuação missionária. Assim, haverá um crescente
esforço conjugado pelas igrejas, o que revelará com maior clareza o
caráter universal da igreja de Cristo. Também agradecemos a Deus pela
existência de instituições que laboram na tradução da Bíblia, na
educação teológica, no uso dos meios de comunicação de massa, na
literatura cristã, na evangelização, em missões, no avivamento de
igrejas e em outros campos especializados. Elas também devem empenhar-se
em constante auto-exame que as levem a uma avaliação correta de sua
efetividade como parte da missão da igreja.</span></span></span></div>
<span style="font-size: 10pt;">
</span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"><br /></span></span><br />
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span></span></span></span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span></span></span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
<br />
<div style="line-height: 1.8em; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<strong><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">9. Urgência da Tarefa Evangelística</span></span></strong></div>
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">Mais
de dois bilhões e setecentos milhões de pessoas, ou seja, mais de dois
terços da humanidade, ainda estão por serem evangelizadas. Causa-nos
vergonha ver tanta gente esquecida; continua sendo uma reprimenda para
nós e para toda a igreja. Existe agora, entretanto, em muitas partes do
mundo, uma receptividade sem precedentes ao Senhor Jesus Cristo. Estamos
convencidos de que esta é a ocasião para que as igrejas e as
instituições para-eclesiásticas orem com seriedade pela salvação dos
não-alcançados e se lancem em novos esforços para realizarem a
evangelização mundial. A redução de missionários estrangeiros e de
dinheiro num país evangelizado algumas vezes talvez seja necessária para
facilitar o crescimento da igreja nacional em autonomia, e para liberar
recursos para áreas ainda não evangelizadas. Deve haver um fluxo cada
vez mais livre de missionários entre os seis continentes num espírito de
abnegação e prontidão em servir. O alvo deve ser o de conseguir por
todos os meios possíveis e no menor espaço de tempo, que toda pessoa
tenha a oportunidade de ouvir, de compreender e de receber as boas
novas. Não podemos esperar atingir esse alvo sem sacrifício. Todos nós
estamos chocados com a pobreza de milhões de pessoas, e conturbados
pelas injustiças que a provocam. Aqueles dentre nós que vivem em meio à
opulência aceitam como obrigação sua desenvolver um estilo de vida
simples a fim de contribuir mais generosamente tanto para aliviar os
necessitados como para a evangelização deles.</span></span></span></div>
<span style="font-size: 10pt;">
</span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"><br /></span></span><br />
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span></span></span></span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span></span></span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
<br />
<div style="line-height: 1.8em; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<strong><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">10. Evangelização e Cultura</span></span></strong></div>
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">O
desenvolvimento de estratégias para a evangelização mundial requer
metodologia nova e criativa. Com a bênção de Deus, o resultado será o
surgimento de igrejas profundamente enraizadas em Cristo e estreitamente
relacionadas com a cultura local. A cultura deve sempre ser julgada e
provada pelas Escrituras. Porque o homem é criatura de Deus, parte de
sua cultura é rica em beleza e em bondade; porque ele experimentou a
queda, toda a sua cultura está manchada pelo pecado, e parte dela é
demoníaca. O evangelho não pressupõe a superioridade de uma cultura
sobre a outra, mas avalia todas elas segundo o seu próprio critério de
verdade e justiça, e insiste na aceitação de valores morais absolutos,
em todas as culturas. As missões muitas vezes têm exportado, juntamente
com o evangelho, uma cultura estranha, e as igrejas, por vezes, têm
ficado submissas aos ditames de uma determinada cultura, em vez de às
Escrituras. Os evangelistas de Cristo têm de, humildemente, procurar
esvaziar-se de tudo, exceto de sua autenticidade pessoal, a fim de se
tornarem servos dos outros, e as igrejas têm de procurar transformar e
enriquecer a cultura; tudo para a glória de Deus.</span></span></span></div>
<span style="font-size: 10pt;">
</span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"><br /></span></span><br />
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span></span></span></span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span></span></span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
<br />
<div style="line-height: 1.8em; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<strong><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">11. Educação e Liderança</span></span></strong></div>
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">Confessamos
que às vezes temos nos empenhado em conseguir o crescimento numérico da
igreja em detrimento do espiritual, divorciando a evangelização da
edificação dos crentes. Também reconhecemos que algumas de nossas
missões têm sido muito remissas em treinar e incentivar líderes
nacionais a assumirem suas justas responsabilidades. Contudo, apoiamos
integralmente os princípios que regem a formação de uma igreja de fato
nacional, e ardentemente desejamos que toda a igreja tenha líderes
nacionais que manifestem um estilo cristão de liderança não em termos de
domínio, mas de serviço. Reconhecemos que há uma grande necessidade de
desenvolver a educação teológica, especialmente para líderes
eclesiáticos. Em toda nação e em toda cultura deve haver um eficiente
programa de treinamento para pastores e leigos em doutrina, em
discipulado, em evangelização, em edificação e em serviço. Este
treinamento não deve depender de uma metodologia estereotipada, mas deve
se desenvolver a partir de iniciativas locais criativas, de acordo com
os padrões bíblicos.</span></span></span></div>
<span style="font-size: 10pt;">
</span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"><br /></span></span><br />
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span></span></span></span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span></span></span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
<br />
<div style="line-height: 1.8em; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<strong><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">12. Conflito Espiritual</span></span></strong></div>
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">Cremos
que estamos empenhados num permanente conflito espiritual com os
principados e postestades do mal, que querem destruir a igreja e
frustrar sua tarefa de evangelização mundial. Sabemos da necessidade de
nos revestirmos da armadura de Deus e combater esta batalha com as armas
espirituais da verdade e da oração. Pois percebemos a atividade no
nosso inimigo, não somente nas falsas ideologias fora da igreja, mas
também dentro dela em falsos evangelhos que torcem as Escrituras e
colocam o homem no lugar de Deus. Precisamos tanto de vigilância como de
discernimento para salvaguardar o evangelho bíblico. Reconhecemos que
nós mesmos não somos imunes à aceitação do mundanismo em nossos atos e
ações, ou seja, ao perigo de capitularmos ao secularismo. Por exemplo,
embora tendo à nossa disposição pesquisas bem preparadas, valiosas,
sobre o crescimento da igreja, tanto no sentido numérico como
espiritual, às vezes não as temos utilizado. Por outro lado, por vezes
tem acontecido que, na ânsia de conseguir resultados para o evangelho,
temos comprometido a nossa mensagem, temos manipulado os nossos ouvintes
com técnicas de pressão, e temos estado excessivamente preocupados com
as estatísticas, e até mesmo utilizando-as de forma desonesta. Tudo isto
é mundano. A igreja deve estar no mundo; o mundo não deve estar na
igreja.</span></span></span></div>
<span style="font-size: 10pt;">
</span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"><br /></span></span><br />
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span></span></span></span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span></span></span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
<br />
<div style="line-height: 1.8em; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<strong><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">13. Liberdade e Perseguição</span></span></strong></div>
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">É
dever de toda nação, dever que foi estabelecido por Deus, assegurar
condições de paz, de justiça e de liberdade em que a igreja possa
obedecer a Deus, servir a Cristo Senhor e pregar o evangelho sem
quaisquer interferências. Portanto, oramos pelos líderes das nações e
com eles instamos para que garantam a liberdade de pensamento e de
consciência, e a liberdade de praticar e propagar a religião, de acordo
com a vontade de Deus, e com o que vem expresso na Declaração Universal
do Direitos Humanos. Também expressamos nossa profunda preocupação com
todos os que têm sido injustamente encarcerados, especialmente com
nossos irmãos que estão sofrendo por causa do seu testemunho do Senhor
Jesus. Prometemos orar e trabalhar pela libertação deles. Ao mesmo
tempo, recusamo-nos a ser intimidados por sua situação. Com a ajuda de
Deus, nós também procuraremos nos opor a toda injustiça e permanecer
fiéis ao evangelho, seja a que custo for. Nós não nos esquecemos de que
Jesus nos previniu de que a perseguição é inevitável.</span></span></span></div>
<span style="font-size: 10pt;">
</span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"><br /></span></span><br />
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span></span></span></span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span></span></span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
<br />
<div style="line-height: 1.8em; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<strong><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">14. O Poder do Espírito Santo</span></span></strong></div>
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">Cremos
no poder do Espírito Santo. O Pai enviou o seu Espírito para dar
testemunho do seu Filho. Sem o testemunho dele o nosso seria em vão.
Convicção de pecado, fé em Cristo, novo nascimento cristão, é tudo obra
dele. De mais a mais, o Espírito Santo é um Espírito missionário, de
maneira que a evangelização deve surgir espontaneamente numa igreja
cheia do Espírito. A igreja que não é missionária contradiz a si mesma e
debela o Espírito. A evangelização mundial só se tornará realidade
quando o Espírito renovar a igreja na verdade, na sabedoria, na fé, na
santidade, no amor e no poder. Portanto, instamos com todos os cristãos
para que orem pedindo pela visita do soberano Espírito de Deus, a fim de
que o seu fruto todo apareça em todo o seu povo, e que todos os seus
dons enriqueçam o corpo de Cristo. Só então a igreja inteira se tornará
um instrumento adequado em Suas mãos, para que toda a terra ouça a Sua
voz.</span></span></span></div>
<span style="font-size: 10pt;">
</span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"><br /></span></span><br />
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span></span></span></span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span></span></span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
<br />
<div style="line-height: 1.8em; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<strong><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">15. O Retorno de Cristo</span></span></strong></div>
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">Cremos
que Jesus Cristo voltará pessoal e visivelmente, em poder e glória,
para consumar a salvação e o juízo. Esta promessa de sua vinda é um
estímulo ainda maior à evangelização, pois lembramo-nos de que ele disse
que o evangelho deve ser primeiramente pregado a todas as nações.
Acreditamos que o período que vai desde a ascensão de Cristo até o seu
retorno será preenchido com a missão do povo de Deus, que não pode parar
esta obra antes do Fim. Também nos lembramos da sua advertência de que
falsos cristos e falsos profetas apareceriam como precursores do
Anticristo. Portanto, rejeitamos como sendo apenas um sonho da vaidade
humana a idéia de que o homem possa algum dia construir uma utopia na
terra. A nossa confiança cristã é a de que Deus aperfeiçoará o seu
reino, e aguardamos ansiosamente esse dia, e o novo céu e a nova terra
em que a justiça habitará e Deus reinará para sempre. Enquanto isso,
rededicamo-nos ao serviço de Cristo e dos homens em alegre submissão à
sua autoridade sobre a totalidade de nossas vidas.</span></span></span></div>
<span style="font-size: 10pt;">
</span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"><br /></span></span><br />
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span></span></span></span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span></span></span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
<br />
<div style="line-height: 1.8em; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<strong><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">CONCLUSÃO</span></span></strong></div>
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">Portanto,
à luz desta nossa fé e resolução, firmamos um pacto solene com Deus,
bem como uns com os outros, de orar, planejar e trabalhar juntos pela
evangelização de todo o mundo. Instamos com outros para que se juntem a
nós. Que Deus nos ajude por sua graça e para a sua glória a sermos fiéis
a este Pacto! Amém. Aleluia!</span></span></span></div>
<span style="font-size: 10pt;">
</span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span></span>
<em><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">[Lausanne, Suíça, 1974]</span></span></em></div>
<div class="newsitem_text">
<em><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;"><br /></span></span></em></div>
<div class="newsitem_text">
<em><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva;">Visite <a href="http://www.lausanne.org/pt/" target="_blank">The Lausanne Movement</a></span></span></em></div>Saudades de Vocês - UPA!http://www.blogger.com/profile/10652350142811882674noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6955542456381270217.post-23661938656320284082011-11-16T07:00:00.000-02:002011-11-16T07:00:05.891-02:00A NECESSIDADE DE UMA NOVA REFORMA<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9N3ykFkvyytDOkh90NGkYKzw2_8-C8VcIo49FH4h-VuB1md2_jnQvcN2x44wFKr0Kq0YIzXq5Y6ygDegVgzdVvYDUOr4V1igLPK9iK1Hqu7dZwg3RSp3M_CogZQq-ePqFpRJohyphenhyphennn6NVO/s1600/REFORMA-PROTESTANTE.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9N3ykFkvyytDOkh90NGkYKzw2_8-C8VcIo49FH4h-VuB1md2_jnQvcN2x44wFKr0Kq0YIzXq5Y6ygDegVgzdVvYDUOr4V1igLPK9iK1Hqu7dZwg3RSp3M_CogZQq-ePqFpRJohyphenhyphennn6NVO/s320/REFORMA-PROTESTANTE.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">A Reforma
protestante é mais do que um acontecimento histórico restrito à Europa do
século 16. Seus questionamentos ainda são aplicáveis aos dias atuais.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Para
falar da Reforma protestante é preciso falar de Martinho Lutero, “o gigante da
Reforma”. Ele era monge da Ordem de Santo Agostinho e estudioso da teologia e
das Sagradas Escrituras. O cenário religioso em que ele vivia o incomodava: via
de regra, a religião não passava de adoração externa e física, baseada em
símbolos sagrados, mas com pouca ou sem nenhuma importância para a vida pessoal
do povo que se dizia cristão; muitos se diziam adoradores de Deus, mas o
negavam por meio de suas obras. Proclamavam a existência de Deus, mas viviam
como se ele não existisse. No geral, Deus não era adorado nem “em espírito”,
nem “em verdade” (João 4.23-24). </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Havia
algo em especial que deixava Lutero indignado: a venda de indulgências (o
perdão da punição pelos pecados). Naqueles dias, era comum a crença de que,
depois da morte, as almas não totalmente purificadas de seus pecados tinham de
sofrer por um tempo no purgatório. Entretanto, seus familiares poderiam
abreviar essas aflições por meio de “cartas de indulgência” ou de perdão
concedidas pelo papa. Havia também a possibilidade de alguém comprar o perdão
em vida como uma espécie de seguro depois da morte ou de pecados futuros. Como
obtê-las? Pagando por elas. Havia muitos vendedores de indulgências nos dias de
Lutero. Era uma atividade bastante lucrativa. Esse negócio financiava projetos
megalomaníacos de um clero cada vez mais corrompido pela ganância, pela
ostentação e pelo amor ao dinheiro.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Lutero
decidiu agir. Em 31 de outubro de 1517, ele se dirigiu à Abadia de Wittenberg,
na Alemanha, e seguiu uma prática comum entre os acadêmicos de seus dias:
apresentar, sustentar e defender teses (enunciados) em público. Ele expôs 95
teses, com as quais procurou discutir e questionar os mandos e desmandos por parte
do papa e do clero na venda de indulgências. Ele queria discutir essas teses e
promover o debate dessas ideias. </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">O impacto
dessas teses tomou proporções inimagináveis e afetou grandemente a Europa desde
então. Lutero desejava incentivar uma reforma, não uma rebelião na Igreja, mas
os cismas foram inevitáveis.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Se você
nunca leu essas teses, faça isso imediatamente. Elas são facilmente encontradas
na Internet. A título de exemplo, eis 12 dessas teses:</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.55pt;" valign="top" width="35"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">1ª</span></b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 409.45pt;" valign="top" width="546"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Quando
Jesus Cristo, nosso Senhor e Mestre, disse "Arrependei-vos",
certamente queria que toda a vida dos seus crentes na terra fosse de contínuo
arrependimento.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.55pt;" valign="top" width="35"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">3ª</span></b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 409.45pt;" valign="top" width="546"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Todavia
não quer que apenas se entenda o arrependimento interno; o arrependimento
interno nem mesmo é arrependimento quando não produz toda espécie de
modificações da carne.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.55pt;" valign="top" width="35"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">6ª</span></b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 409.45pt;" valign="top" width="546"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">O papa
não pode perdoar dívida senão declarar e confirmar aquilo que já foi perdoado
por Deus. </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.55pt;" valign="top" width="35"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">24ª</span></b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 409.45pt;" valign="top" width="546"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Assim
sendo, a maioria do povo é ludibriada com as pomposas promessas do indistinto
perdão, impressionando se o homem singelo com as penas pagas.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.55pt;" valign="top" width="35"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">27ª</span></b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 409.45pt;" valign="top" width="546"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Pregam
futilidades humanas quantos alegam que a alma se vai do purgatório no momento
em que a moeda soa ao cair no gazofilácio.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.55pt;" valign="top" width="35"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">28ª</span></b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 409.45pt;" valign="top" width="546"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Certo é
que no momento em que a moeda soa no gazofilácio o lucro vem e o amor ao
dinheiro cresce e aumenta; porém, somente a ajuda ou a intercessão da Igreja
correspondem à vontade e ao agrado de Deus. </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.55pt;" valign="top" width="35"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">46ª</span></b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 409.45pt;" valign="top" width="546"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Deve-se
ensinar aos cristãos que se não tiverem fartura, fiquem com o necessário para
a casa e de maneira nenhuma o esbanjem com indulgências.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.55pt;" valign="top" width="35"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">50ª</span></b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 409.45pt;" valign="top" width="546"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Deve-se
ensinar aos cristãos que, se o papa tivesse conhecimento da traficância dos
pregadores de indulgências, preferiria ver a catedral de São Pedro ser
reduzida a cinzas a ser edificada com a pele, a carne e os ossos de suas
ovelhas.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.55pt;" valign="top" width="35"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">52º</span></b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 409.45pt;" valign="top" width="546"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Comete-se
injustiça contra a Palavra de Deus quando, no mesmo sermão, se consagra tanto
ou mais tempo à indulgência do que à pregação da Palavra do Senhor.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.55pt;" valign="top" width="35"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">54ª</span></b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 409.45pt;" valign="top" width="546"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Esperar
ser salvo mediante cartas de indulgência é inutilidade e mentira, mesmo se o
comissário de indulgências, mesmo se o próprio papa oferecesse sua alma como
garantia. </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.55pt;" valign="top" width="35"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">86ª</span></b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 409.45pt;" valign="top" width="546"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Ainda:
Por que o papa, cuja fortuna hoje é mais principesca do que a de qualquer
homem rico, não prefere edificar a catedral de S. Pedro de seu próprio bolso
em vez de o fazer com o dinheiro de fiéis pobres? </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.55pt;" valign="top" width="35"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">92ª</span></b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 409.45pt;" valign="top" width="546"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Fora,
pois, com todos estes profetas que dizem ao povo de Cristo: Paz! Paz! e não
há Paz.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Tudo isso
foi dito no século 16, no seio da Igreja Romana. Mas algumas dessas teses
poderiam ser adaptadas ao atual cenário evangélico. Uma breve analogia revela a
veracidade dessa afirmação.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.55pt;" valign="top" width="35"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">24ª</span></b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 409.45pt;" valign="top" width="546"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Assim
sendo, a maioria do povo é ludibriada com as pomposas promessas de
prosperidade financeira, impressionando-se o homem singelo com as riquezas
desses pregadores.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.55pt;" valign="top" width="35"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">27ª</span></b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 409.45pt;" valign="top" width="546"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Pregam
futilidades humanas quantos alegam que o crente prosperará no momento em que
a moeda soa ao cair no gazofilácio, em que ele fizer sacrifícios financeiros
e barganhar com Deus.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.55pt;" valign="top" width="35"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">28ª</span></b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 409.45pt;" valign="top" width="546"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Certo é
que no momento em que a moeda soa no gazofilácio o lucro vem para esses
pregadores e o amor ao dinheiro cresce e aumenta. </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.55pt;" valign="top" width="35"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">50ª</span></b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 409.45pt;" valign="top" width="546"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Deve-se
ensinar aos cristãos que se os pastores que pregam a teologia da prosperidade
financeira levassem a Palavra de Deus a sério, eles prefeririam ver seu
império religioso ser reduzido a cinzas a ser edificado com a pele, a carne e
os ossos de suas ovelhas.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.55pt;" valign="top" width="35"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">52º</span></b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 409.45pt;" valign="top" width="546"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Comete-se
injustiça contra a Palavra de Deus quando, no mesmo sermão, se consagra tanto
ou mais tempo ao dinheiro ou às palavras de autoajuda do que à pregação da
Palavra do Senhor.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.55pt;" valign="top" width="35"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">86ª</span></b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 409.45pt;" valign="top" width="546"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Ainda:
Por que muitos pastores e apóstolos, cuja fortuna hoje é mais principesca do
que a de qualquer milionário, não prefere edificar seus templos gigantescos e
suntuosos de seu próprio bolso em vez de fazê-lo com o dinheiro de fiéis
pobres?</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.55pt;" valign="top" width="35"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">92ª</span></b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 409.45pt;" valign="top" width="546"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Fora, pois,
com todos estes profetas que dizem ao povo de Cristo: Prosperidade!
Prosperidade!, quando só há prosperidade real para eles.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">A
comunidade evangélica, com boas exceções, tem se rendido à Teologia da
Prosperidade. Como escrevi no prefácio à segunda edição do livro <i>Supercrentes</i>
(Mundo Cristão), do pastor Paulo Romeiro, a aplicação dessa teologia tem
produzido líderes ricos, poderosos e gananciosos, e cada vez mais distanciados
da simplicidade de Cristo, enxergando a vida piedosa como meio de ganho. Ávidos
pelo poder, criaram megaigrejas, compraram mansões, tornaram-se celebridades. O
poder os corrompeu. Essa teologia não produziu crentes melhores, mas crentes
doentes, confusos e em eterno conflito, pois estes não veem os resultados
práticos da aplicação dos princípios que fazem de seus líderes o que eles
mesmos gostariam de ser.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Estamos
vivendo um período como o que deu origem à Reforma, mas desta vez no meio
evangélico. Alas da Igreja evangélica estão cada vez mais sedentas e possuídas
pelo poder político e pelas coisas do mundo. Alianças políticas são traçadas a
fim de atingir esses objetivos. Eles financiam “Marchas para Jesus” com o
intuito de se prostituírem com os poderosos e obterem favores políticos e
financeiros. Valem-se das boas intenções de eventos desse tipo para alcançarem
seus objetivos nefastos. Muitos afirmam que querem "O Brasil para o Senhor
Jesus", mas suas práticas revelam que querem o Brasil do Senhor Jesus. </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">A mídia,
infelizmente, vem se fartando com a quantidade de matéria-prima na área ética
produzida por uma liderança corrompida. Foi-se o tempo em que a designação
"evangélico" era símbolo de seriedade e respeito. Hoje, é motivo de
chacota. É lamentável e vergonhoso ver líderes religiosos sendo acusados de
formação de quadrilha, lavagem de dinheiro, entre outras práticas dessas
categorias. Os exemplos pululam por aí.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Precisamos
orar para que surja uma geração de novos Luteros, de gente que pensa antes de
dar aceitação a qualquer nova doutrina ou a qualquer novo líder, por mais
carismático que seja. Que surja a geração do "ponham à prova todas as
coisas e fiquem com o que é bom" (1Ts 5:21; NVI) e do "não creiam em
qualquer espírito, mas examinem os espíritos para ver se eles procedem de
Deus..." (1Jo 4:1; NVI).</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Que o
espírito da Reforma não morra por nossa covardia nos calabouços da Teologia da
Prosperidade, das práticas supersticiosas (sal grosso, rosa ungida, óleos
milagrosos, lágrimas curativas etc.), dos falsos mestres, apóstolos, pastores,
primazes, bispos e missionários (seja qual for a nomenclatura que adotem), que
tosquiam seus rebanhos para financiar o culto aos seus egos e sua vida luxuosa.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Mas não
podemos olhar para a Reforma pensando apenas nos outros. Precisamos também nos
avaliar. Aproveitemos também o momento para refletir nos aspectos de nossa vida
que necessitam de reforma. Como anda nosso padrão de vida no Senhor? Estamo-nos
parecendo cada vez mais com Jesus? Nosso caráter tem sido moldado à imagem de
Cristo? Temos cultivado as disciplinas espirituais, as quais nos conduzem a um
estilo de vida que agrada a Deus, como a oração e a leitura da Palavra? Estamos
sendo fiéis mordomos, administrando corretamente nossos dons, nossas paixões e
nossa personalidade? Estamos lutando contra as tentações, enfrentando os perigos
do dinheiro, do sexo e do poder? (Para ajudar nessa tarefa, quero lhe
recomendar o livro “Elementos essenciais da liderança: visão, influência,
caráter”, de Greg Ogden e Daniel Meyer, publicado pela Editora Vida). </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 7.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"> </span><b><i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt;">Aldo Menezes</span></i></b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt;"> é Presbítero na Diocese do
Recife; editor de teologia e filosofia; sendo clérigo na Região Eclesiástica 1,
no Arcediagado PB/RN da Diocese.<o:p></o:p></span></div>Saudades de Vocês - UPA!http://www.blogger.com/profile/10652350142811882674noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6955542456381270217.post-17874940522788011432011-11-13T07:00:00.000-02:002011-11-13T07:00:00.392-02:00MADRE TERESA DE CALCUTÁ (Biografia VIII)<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: right;">
<b>A História do Cristianismo Através dos Séculos (aula 35)</b></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjy7ymDVRuYodNsGLorPoPzP7WUd3cehQPZ28ONZxQ7u0rUsXSGwKKA-zbmS7x4wOTfDGc_-Om5Jxajy2gfjVZEpmqmIKrthagcvJJUWnPXmMye8t_k4nrxSUXyE9iDYTDAji49vRiYASt/s1600/431px-Mother_Teresa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjy7ymDVRuYodNsGLorPoPzP7WUd3cehQPZ28ONZxQ7u0rUsXSGwKKA-zbmS7x4wOTfDGc_-Om5Jxajy2gfjVZEpmqmIKrthagcvJJUWnPXmMye8t_k4nrxSUXyE9iDYTDAji49vRiYASt/s320/431px-Mother_Teresa.jpg" width="229" /></a></div>
“Não sou nada; sou apenas um instrumento, um pequeno lápis nas mãos do Senhor, com o qual Ele escreve aquilo que deseja. Por mais imperfeitos que sejamos, Ele escreve magnificamente.” </div>
<br />
TEXTO BASE: Parábola do Bom Samaritano (Lucas 10:25-37)<br />
<br />
VIDA<br />
<div style="text-align: justify;">
Agnes Gonxha Bojaxhiu, a futura madre Teresa, nasceu no dia 26 de agosto de 1910 em Skopje, Macedônia, de una família de origem albanesa. O pai, respeitado homem de negócios, morreu quando ela tinha oitos anos, deixando a mãe de Agnes na condição de ter que abrir uma atividade de bordado e fazenda para poder manter a família. Depois de ter transcorrido a adolescência empenhada fervorosamente nas atividades paroquiais, Agnes deixou a sua casa em setembro de 1928, entrando no convento de Loreto a Rathfarnam, (Dublin), Irlanda, onde foi acolhida como postulante no dia 12 de outubro e recebeu o nome de Teresa, como a sua padroeira, Santa Teresa de Lisieux. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Agnes foi enviada pela congregação de Loreto para a Índia e chegou em Calcutá no dia 6 de janeiro de 1929. Tendo apenas chegado lá, entrou no noviciado de Loreto, em Darjeerling. Fez a profissão perpétua como irmã de Loreto no dia 24 de maio de 1937, e daquele dia em diante foi chamada Madre Teresa. Quando viveu em Calcutá durante os anos 1930-40, ensinou na escola secundária bengalês, Sta Mary. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
No dia 10 de setembro de 1946, no trem que a conduzia de Calcutá para Darjeeling, Madre Tereza recebeu aquilo que ela chamou “a chamada na chamada”, que teria feito nascer a família dos Missionários da Caridade, Irmãs, Irmãos, Padres e Colaboradores. O conteúdo desta inspiração é revelado no objetivo e na missão que ela teria dado ao seu novo Instituto: “Saciar a infinita sede de Jesus sobre a cruz de amor e pelas almas, trabalhando para a salvação e para a santificação dos mais pobres entre os pobres”. No dia 7 de outubro de 1950, a nova congregação das Missionárias da Caridade foi instituída oficialmente como instituto religioso pela Arquidiocese de Calcutá. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ao longo dos anos 50 e no inicio dos anos 60, Madre Teresa estendeu a ação das Missionárias da Caridade para toda a Índia. No dia 1 de fevereiro de 1965, Paulo VI concedeu à Congregação o “Decretum Laudis”, elevando-a a direito pontifício. A primeira casa de missão aberta fora de Calcutá foi a Cocorote na Venezuela em 1965. A congregação se expandiu em toda a Europa (na periferia de Roma, a Torre Fiscale) e na África (em Tabora capital da Tanzânia) em 1968. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Do final dos anos 60 até 1980, as Missionárias da Caridade cresceram em número de casas de missão abertas em todo o mundo, e também em número dos seus membros. Madre Teresa abriu fundações na Austrália, no Vizinho Oriente, na América do Norte, e o primeiro noviciado fora de Calcutá em Londres. Em 1979 Madre Teresa recebeu o Premio Nobel pela Paz. No mesmo ano já existiam 158 casas de missão. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
As Missionárias da Caridade chegaram aos países comunistas em 1979, abrindo uma fundação em Zagabria, na Croácia, e em 1980 em Berlim. Continuaram a estender a sua missão nos anos 80 e 90 abrindo casas em quase todos os países comunistas, incluindo 15 fundações na ex-União Soviética. Não obstante os repetidos esforços, Madre Teresa não pode abrir nenhuma fundação na China. </div>
<div style="text-align: justify;">
Em outubro de 1985 Madre Teresa falou no quadragésimo aniversário da Assembléia Geral das Nações Unidas. Na vigília de Natal do mesmo ano, abriu em Nova York o “Dom de Amor”, a primeira casa para os doentes de AIDS. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
No final dos anos 80 e durante os anos 90, não obstante os crescentes problemas de saúde, Madre Teresa continuou a viajar pelo mundo para a profissão das noviças, para abrir novas casas de missão e para servir os pobres e aqueles que tinham sido atingidos por diversas calamidades. Foram fundadas novas comunidades na África do Sul, Albânia, Cuba e Iraque, que estava dilacerado por causa da guerra. Em 1997 as irmãs eram cerca de 4000, presentes em 123 países do mundo nas mais ou menos 600 fundações.
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Depois de ter viajado por todo o verão a Roma, New York e Washington, em condições de saúde delicadas, Madre Teresa voltou a Calcutá em 1997. Às 9h30 da noite do dia 05 de setembro de 1997, ela morreu na Casa Geral. O seu corpo foi transferido para a Igreja de São Tomas, adjacente ao Convento de Loreto, exatamente onde tinha chegado 69 anos antes. Centenas de milhões de pessoas de todas as classes sociais e de diferentes religiões da Índia e do exterior lhe renderam homenagem. No dia 13 de setembro recebeu o funeral de Estado e o seu corpo foi conduzido em um longo cortejo através as estradas de Calcutá, sobre uma carreta de canhão que tinha trazido também os corpos de Mohandas Gandhi Jawaharlal Nehru. Chefes de Nações, primeiros Ministros, Rainhas e enviados especiais chegaram para representar os países de todo o mundo. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Extraído de <a href="http://www.motherteresacause.info%20/" target="_blank">http://www.motherteresacause.info </a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Relembre a história de vida da Madre Teresa de Calcutá - Parte 1 </div>
<div style="text-align: justify;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/4cCzLi5QcXc" width="420"></iframe><br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Relembre a história de vida da Madre Teresa de Calcutá - Parte 2 </div>
<div style="text-align: justify;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/qBtkg0djHI0" width="420"></iframe></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
MISSIONÁRIAS DA CARIDADE </div>
<div style="text-align: justify;">
Em meados de 1950, Madre Teresa foi autorizada pelo Papa Pio XII a iniciar uma ordem religiosa, que deveria, segundo o Vaticano, se chamar Congregação Diocesana de Calcutá. A principal missão da ordem seria de cuidar dos "pobres, necessitados, doentes e excluídos do meio social". A ordem foi finalmente fundada em Calcutá, cidade que acolheu Madre Teresa em sua vida religiosa, com apenas 12 membros. Com o apoio do governo indiano, Madre Teresa reformou um templo hindu e o transformou num abrigo para desabrigados e doentes. Madre Teresa também abriu um centro de tratamento de leprosos em Titagarh. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Em 1965, o Papa Paulo VI autorizou Madre Teresa a expandir o projeto em outros países. A congregação experimentou, então, rápido crescimento e Madre Teresa pôde abrir várias comunidades em todo o mundo. O primeiro país a receber as Missionárias foi a Venezuela, sendo seguida pela Itália e Tanzânia. A primeira filial na América do Norte foi aberta no Bronx, na cidade de Nova Iorque. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hoje a ordem conta com A ordem tem cerca de 4500 membros em 133 países do globo.
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PENSAMENTOS </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<ul>
<li>É fácil amar os que estão longe. Mas nem sempre é fácil amar os que vivem ao nosso lado. </li>
<li>O importante não é o que se dá, mas o amor com que se dá. </li>
<li>Mais nos aproximamos de Deus e mais percebemos a gravidade dos nossos defeitos. </li>
<li>Sei que o meu trabalho é uma gota no oceano, mas sem ele, o oceano seria menor. </li>
<li>O senhor não daria banho a um leproso nem por um milhão de dólares? Eu também não. Só por amor se pode dar banho a um leproso. </li>
<li>Uma prova de que Deus esteja conosco não é o fato de que não venhamos a cair, mas que nos levantemos depois de cada queda. </li>
<li>Um coração feliz é o resultado inevitável de um coração ardente de amor. </li>
<li>As palavras de amizade e conforto podem ser curtas e sucintas, mas o seu eco é infindável. </li>
<li>Quem julga as pessoas não tem tempo para amá-las. </li>
<li>Não é o que você faz, mas quanto amor você dedica no que faz o que realmente importa. </li>
<li>A falta de amor é a maior de todas as pobrezas. </li>
<li>A todos os que sofrem e estão sós, dai sempre um sorriso de alegria. Não lhes proporciones apenas os vossos cuidados, mas também o vosso coração. </li>
<li>O que eu faço é simples: ponho pão nas mesas e compartilho-o. </li>
<li>É uma grande virtude considerar todos melhores que nós. </li>
<li>A oração torna nossos corações transparentes e só um coração transparente pode escutar a Deus ! </li>
<li>Não ame pela beleza, pois um dia ela acaba. Não ame por admiracão, pois um dia você se decepciona. Ame apenas, pois o tempo nunca pode acabar com um amor sem explicação. </li>
<li>Não devemos permitir que alguém saia da nossa presença sem se sentir melhor e mais feliz. </li>
<li>Ontem foi embora. Amanhã ainda não veio. Temos somente hoje, comecemos! Qualquer ato de amor, por menor que seja, é um trabalho pela paz </li>
<li>Se aceitarmos que uma mãe mate seu filho dentro do próprio ventre, como poderemos impedir que as pessoas matem umas as outras? </li>
</ul>
<br />
<div style="text-align: justify;">
ASSIM MESMO </div>
<div style="text-align: justify;">
Muitas vezes as pessoas são egocêntricas, ilógicas e insensatas.<br />
Perdoe-as assim mesmo.<br />
<br /></div>
Se você é gentil, as pessoas podem acusá-lo de egoísta, interesseiro.<br />
Seja gentil, assim mesmo.<br />
<br />
Se você é um vencedor, terá alguns falsos amigos e alguns inimigos verdadeiros.<br />
Vença assim mesmo.<br />
<br />
Se você é honesto e franco, as pessoas podem enganá-lo.<br />
Seja honesto assim mesmo.<br />
<br />
O que você levou anos para construir, alguém pode destruir de uma hora para outra.<br />
Construa assim mesmo.<br />
<br />
Se você tem Paz e é Feliz, as pessoas podem sentir inveja.<br />
Seja Feliz assim mesmo.<br />
<br />
Dê ao mundo o melhor de você, mas isso pode nunca ser o bastante.<br />
Dê o melhor de você assim mesmo.<br />
<br />
Veja que, no final das contas, é entre você e DEUS.<br />
Nunca foi entre você e as outras pessoas.<br />
<br />
ORAÇÃO<br />
Mantenha seus olhos puros para que Jesus possa olhar através deles.<br />
Mantenha sua língua pura para que Jesus possa falar por sua boca.<br />
<br />
Mantenha suas mãos puras para que Jesus possa trabalhar com suas mãos.<br />
Mantenha sua mente pura para que Jesus possa pensar seus pensamentos em sua mente.<br />
<br />
Mantenha seu coração puro para que Jesus possa amar com seu coração.<br />
Peça a Jesus para viver sua própria vida em você porque:<br />
<br />
Ele é a Verdade da humildade.<br />
Ele é a Luz da caridade.<br />
Ele é a Vida da santidade.
<br />
<br />
APLICAÇÃO<br />
Madre Teresa foi uma missionária entre os pobres, alguém que conseguiu encarnar o bom samaritano da parábola contada por Jesus (Lucas 10). Ela conseguiu amar o próximo e contagiar outros para obedecerem à lei régia (a lei do Reino) – amar o próximo como a si mesmo (Tiago 2:8), quem conseguiu olhar para o próximo que sofria e enxergar dignidade, valor, a imagem do próprio Deus refletida no homem por maior que seja a sua miséria e assim responder com misericórdia (Mateus 25:31-46).<br />
<br />
A vida de Teresa de Calcutá é uma inspiração e exemplo de que é possível viver bem e amar o próximo em nossa geração.
<br />
<br />
Filme completo sobre a vida de Madre Teresa<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="243" src="http://www.youtube.com/embed/cHI2TI1hNGI" width="420"></iframe><br />
<br />
<br />
MATERIAL UTILIZADO
<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.motherteresacause.info/" target="_blank">Mother Teresa Cause </a><br />
<http: www.motherteresacause.info=""><a href="http://www.motherteresa.org/portu/layout.html" target="_blank">Centro Madre Teresa de Calcutá </a><http: layout.html="" portu="" www.motherteresa.org=""></http:></http:></div>Saudades de Vocês - UPA!http://www.blogger.com/profile/10652350142811882674noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6955542456381270217.post-75142382866106211562011-11-06T09:30:00.000-02:002011-11-06T16:44:35.150-02:00POLÍTICA E RELIGIÃO<div style="text-align: right;">
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<i>A Hi</i><i>stória do Cristianismo Através dos Séculos (aula 34)</i></div>
</div>
<div style="text-align: right;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjG0nR3niQiWC__LOKkv1ysTd1pqz4fxz2IvpZIwBT9Eh4708NyWvDNfcah7XUER28RLYPMPteiZZh2XNx7cPpKTgc5yXNN57qTT39rNVV3QgtVF4tW9L07cUlAHkvDNDu3JPwspxgDTrLf/s1600/carta+aos+romanos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="187" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjG0nR3niQiWC__LOKkv1ysTd1pqz4fxz2IvpZIwBT9Eh4708NyWvDNfcah7XUER28RLYPMPteiZZh2XNx7cPpKTgc5yXNN57qTT39rNVV3QgtVF4tW9L07cUlAHkvDNDu3JPwspxgDTrLf/s320/carta+aos+romanos.jpg" width="320" /></a></div>
<br /></div>
</div>
</div>
<div>
</div>
<span id="goog_716541622"></span><span id="goog_716541623"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
TEXTO BASE: <a href="http://www.bibliaonline.com.br/nvi/atos/20">Atos 20:1-21:17</a><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
O futuro do evangelho estava em risco, com forças poderosas lutando contra e a favor. De um lado, os perseguidores judeus eram preconceituosos e violentos. Do outro, os romanos tinham as mentes abertas e foram além da expectativa para manter os padrões da lei, da justiça e da ordem, dos quais os seus líderes compreensivelmente tinham orgulho.<br />
<br />
Entre essas duas forças, religiosa e civil, hostil e amistosa, Jerusalém e Roma, Paulo se viu cercado, desarmado e totalmente vulnerável. Não se pode deixar de admirar a coragem, especialmente quando ficou em pé encarando uma multidão zangada contra ele, sem outro poder além da Palavra e do Espírito de Deus. A fonte de sua coragem era sua serena confiança na verdade. Saber que seu Salvador e Senhor estava com ele e cumpria a promessa de que, algum dia, de algum modo, ele daria testemunho em Roma.
<br />
<blockquote>
""Mas agora, em Cristo Jesus, vocês, que antes estavam longe, foram aproximados mediante o sangue de Cristo. Pois ele é a nossa paz, o qual de ambos fez um e destruiu a barreira, o muro de inimizade...” Efésios 2:13-14</blockquote>
<br />
A aula foi extraída do guia de estudos bíblicos: <a href="http://www.editoraculturacrista.com.br/produtos.asp?codigo=296">O Espírito em ação – John Stott</a></div>Saudades de Vocês - UPA!http://www.blogger.com/profile/10652350142811882674noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6955542456381270217.post-70713619510491259692011-10-23T09:30:00.000-02:002011-11-12T00:30:29.869-02:00Martin Luther King (Biografia VII)<b style="text-align: right;">A História do Cristianismo Através dos Séculos (aula 33)</b><br />
<div style="text-align: right;">
<b><br /></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEil2PkBbn5_iG82VruMA8FDZgm2TRhGCXCQT9oHjTN2mYY4hqoTva2cAT89eKOqtOcnHMDsOPjLfpMnMGj9aRH_94UIOk1Hy30P9Et8b5zum4A_eSv-4bBWJI-uS4SQY7qATdOua9jV8eon/s1600/king-dr-martin-luther-king-jr-i-have-a-dream-copy1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEil2PkBbn5_iG82VruMA8FDZgm2TRhGCXCQT9oHjTN2mYY4hqoTva2cAT89eKOqtOcnHMDsOPjLfpMnMGj9aRH_94UIOk1Hy30P9Et8b5zum4A_eSv-4bBWJI-uS4SQY7qATdOua9jV8eon/s320/king-dr-martin-luther-king-jr-i-have-a-dream-copy1.jpg" width="241" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span></b><br />
<div style="text-align: right;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;"><i>"O perdão é um catalisador que cria a ambiência necessária para uma nova partida, para um reinício."</i></span></div>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Quem
foi?<br />
<br />
</span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Martin
Luther King, Jr. foi um importante pastor evangélico e ativista político
norte-americano. Lutou em defesa dos direitos sociais para os negros e
mulheres, combatendo o preconceito e o racismo. Defendia a luta pacífica,
baseada no amor ao próximo, como forma de construir um mundo melhor, baseado na
igualdade de direitos sociais e econômicos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Biografia</span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';">
</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Marthin
Luther King nasceu em 15 de janeiro de 1929 na cidade de Atlanta (estado da
Geórgia).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';">
</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Formou-se
em sociologia em 1948 na Morehouse College.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';">
</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Em 1951
formou-se no Seminário Teológico Crozer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';">
</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Em 1954,
tornou-se pastor da Igreja Batista da cidade de Montgomery (estado da
Virgínia).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';">
</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Em 1953,
casou-se com Coretta Scott King com quem teve quatro filhos<o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj407_WM-CmEZo1iBABzTsdqPpqBrXbTlU2Pp3Y3sBZt4CP1gOQcbIgnIY15r6lzDCaaHFjk1FO5vKF7rrgjITuuJ1xKIcfX9ADGzrK9df3F3MkSWyOcWbBeo77XI3rSavK5LEb8exjC5sR/s1600/mlkfamily.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj407_WM-CmEZo1iBABzTsdqPpqBrXbTlU2Pp3Y3sBZt4CP1gOQcbIgnIY15r6lzDCaaHFjk1FO5vKF7rrgjITuuJ1xKIcfX9ADGzrK9df3F3MkSWyOcWbBeo77XI3rSavK5LEb8exjC5sR/s320/mlkfamily.jpg" width="254" /></a></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';">
</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Em 1955,
tornou-se Phd em Teologia Sistemática pela Universidade de Boston<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';">
</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Em 1955,
foi um dos líderes ao boicote às empresas de ônibus da cidade de Montgomery.
Este boicote era para pressionar o governo a acabar com a discriminação que
havia contra os negros no transporte público dos Estados Unidos. A Suprema
Corte Americana acatou as reivindicações dos ativistas e terminou com a
discriminação no <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"> sistema
de transportes públicos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';">
</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Em 1957,
participou da fundação da Conferência de Liderança Cristã do Sul. Luther King
liderou a CLCS, que lutava pelos direitos civis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';">
</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Na década
de 1960, Luther King liderou várias marchas de protesto e manifestações
pacíficas em defesa dos direitos iguais entre brancos e negros e o fim do
preconceito e da discriminação racial. <o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0PHlXSD1vDDNdWHbFD6V1duJyYfhqManHEP99DcOGmWkhQshHe7Aqk9G_uBHvj4tMnNvrPSVx1gCoixthWAw6vckiFw-AIqLGQUJs8jaSZBOze6aq5TMNUTQLQwl64yVT-Bwt_6QatKnR/s1600/slideshow_383207_gaatj1_8501892.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="216" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0PHlXSD1vDDNdWHbFD6V1duJyYfhqManHEP99DcOGmWkhQshHe7Aqk9G_uBHvj4tMnNvrPSVx1gCoixthWAw6vckiFw-AIqLGQUJs8jaSZBOze6aq5TMNUTQLQwl64yVT-Bwt_6QatKnR/s320/slideshow_383207_gaatj1_8501892.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';">
</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Em 14 de
outubro de 1964, Luther King recebeu o Prêmio Nobel da Paz em função de seu
trabalho, combatendo pacificamente o preconceito racial nos Estados Unidos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';">
</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Em 1967,
King fez vários discursos protestando contra a participação dos Estados Unidos
na </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Guerra do Vietnã</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';">
</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"> Em 1968, King organizou a Campanha dos Pobres,
pregando a justiça social e econômica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhySTsD8JvTHOOy12ICOpXIqw8q2CRufgPteppNKWkvAbdUr2RlhvcRxq_C31xDyt9AGjI-mR1CKDRvuyDG2vw67TOxSOFEcn254Z7BFPXhPkUGUYG1VznRaL3t59oBJn05kuIdKIw3A1NM/s1600/39373_2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhySTsD8JvTHOOy12ICOpXIqw8q2CRufgPteppNKWkvAbdUr2RlhvcRxq_C31xDyt9AGjI-mR1CKDRvuyDG2vw67TOxSOFEcn254Z7BFPXhPkUGUYG1VznRaL3t59oBJn05kuIdKIw3A1NM/s320/39373_2.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';">
</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Em função
de sua atuação social e política, Luther King despertou muito ódio naqueles que
defendiam a segregação racial nos </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Estados Unidos</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">. Durante quase toda sua vida
adulta, foi constantemente ameaçado de morte por estas pessoas e grupos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';">
</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Na manhã
de 4 de abril de 1968, antes de uma marcha, Martin Luther King foi assassinado
no quarto de um hotel na cidade de Memphis. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';">
</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Sua
atuação política e social foi fundamental nas mudanças que ocorreram nas leis
dos Estados Unidos nas décadas de 1950 e 1960. As leis segregacionistas foram
caindo, dando espaço para uma legislação mais justa e igualitária. Embora sua
atuação tenha sido nos Estados Unidos, Luther King é até hoje lembrado nos
quatro cantos do mundo como símbolo de luta pacífica pelos direitos civis.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFiCC3r51Fs58q0WYhiPmqFPc8kXygCrKAxV81B9WB_I-KMkNa11wl7oKa521FcdcvaSzbhK9uWt2pKhyzX5-ZdWnBO3GMXMZ_H64wIya-9vHcmXPbFMrBEPD1Ktuw8ATe7c_hWFMnf9HP/s1600/slideshow_380223_metsclc0211a9.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFiCC3r51Fs58q0WYhiPmqFPc8kXygCrKAxV81B9WB_I-KMkNa11wl7oKa521FcdcvaSzbhK9uWt2pKhyzX5-ZdWnBO3GMXMZ_H64wIya-9vHcmXPbFMrBEPD1Ktuw8ATe7c_hWFMnf9HP/s320/slideshow_380223_metsclc0211a9.JPG" width="320" /></a></div>
<b style="text-align: right;"><br /></b><br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSJxWydoqnnnQwU7PQgMaN4G-gsyX4uEUvTSMFadSe5wLAaCZ3XqcpRp_kw6nJQLFnCfXqtH62NZGpXBANjkECpv7XNXJENtNzvxox8POs4ZYpFAQJs7WvNKl9MMWEGktIqiZEe5LrEiSY/s1600/martin-luther-king+lider+negro.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="172" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSJxWydoqnnnQwU7PQgMaN4G-gsyX4uEUvTSMFadSe5wLAaCZ3XqcpRp_kw6nJQLFnCfXqtH62NZGpXBANjkECpv7XNXJENtNzvxox8POs4ZYpFAQJs7WvNKl9MMWEGktIqiZEe5LrEiSY/s200/martin-luther-king+lider+negro.jpg" width="200" /></a><br />
<div class="MsoNormal">
<b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 115%;">Em </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;">Números</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 115%;">:</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 115%;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<ul>
<li><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;">25.000 discursos</span></li>
<li><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;">4 filhos</span></li>
<li><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;">9.65 milhoes de km percorridos</span></li>
<li><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;">5 livros</span></li>
<li><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;">29 vezes ele foi preso</span></li>
<li><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;">1 vez foi atirado, e foi fatal</span></li>
</ul>
<div>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><br /></span></span></div>
<div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Fome
e sede de justiça<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIDB-FGmnpax0pffLK8lVrvwp7KyRpI_AmclDuN1ONS-tpnkRo1wrWa1Ki58y3qnmOqWiU8LRHeN7HhmrJsbpKAho3WyyqlQwYipBIjXvlc8gX9_Wv1-IdbVMUcA8cK95uzmRjewr_eTLk/s1600/210px-Martin_Luther_King_Jr_NYWTS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIDB-FGmnpax0pffLK8lVrvwp7KyRpI_AmclDuN1ONS-tpnkRo1wrWa1Ki58y3qnmOqWiU8LRHeN7HhmrJsbpKAho3WyyqlQwYipBIjXvlc8gX9_Wv1-IdbVMUcA8cK95uzmRjewr_eTLk/s200/210px-Martin_Luther_King_Jr_NYWTS.jpg" width="164" /></a></div>
<ul>
<li><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;">A Verdadeira paz somente não é a falta de tensão, é a
presença de justiça.</span></li>
<li><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;">Quase sempre minorias criativas e dedicadas transformam o
mundo num lugar melhor.</span></li>
<li><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;">O que me preocupa não é nem o grito dos corruptos, dos
violentos, dos desonestos, dos sem caráter, dos sem ética... O que me preocupa
é o silêncio dos bons.</span></li>
<li><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;">O perdão é um catalisador que cria a ambiência necessária
para uma nova partida, para um reinício.</span></li>
<li><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;">Nossas vidas começam a terminar no dia em que
permanecemos em silêncio sobre as coisas que importam.</span></li>
<li><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;">O que vale não é o quanto se vive...mas como se vive.</span></li>
<li><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;">Aprendemos a voar como os pássaros, a nadar como os
peixes; mas não aprendemos a simples arte de vivermos junto como irmãos.</span></li>
<li><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;">Não há nada mais trágico neste mundo do que saber o que é
certo e não fazê-lo. Que tal mudarmos o mundo começando por nós mesmos ?</span></li>
<li><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;">O que afeta diretamente uma pessoa, afeta a todos
indiretamente.</span></li>
<li><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;">A escuridão não pode expulsar a escuridão, apenas a luz
pode fazer isso. O ódio não pode expulsar o ódio, só o amor pode fazer isso.</span></li>
<li><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;">Enfrentaremos a força física com a nossa força moral.</span></li>
<li><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;">Se você não está pronto para morrer por alguma coisa,
então você não está pronto para viver.</span></li>
<li><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;">A mais urgente pergunta a ser feita nesta vida é: - O que
fiz hoje pelos outros?</span></li>
<li><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;">O amor é a unica força capaz de transformar um inimigo em
amigo.</span></li>
<li><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;">Devemos construir diques de coragem para conter a
correnteza do medo.</span></li>
<li><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;">Se não puder voar, corra. Se não puder correr, ande. Se
não puder andar, rasteje, mas continue em frente de qualquer jeito.</span></li>
<li><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;">Quem aceita o mal sem protestar, coopera realmente com
ele.</span></li>
<li><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;">Ou vivemos todos juntos como irmãos, ou morremos todos
juntos como idiotas.</span></li>
</ul>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;">Biografia legendada</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="243" src="http://www.youtube.com/embed/IVqJWwEw7Kg" style="text-align: -webkit-auto;" width="420"></iframe></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<b style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">Esperança</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<ul>
<li><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;">Eu tenho um sonho. O sonho de ver meus filhos julgados </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;">por sua personalidade, não pela cor de sua pele.</span></li>
<li><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;">Mesmo as noites totalmente sem estrelas podem anunciar a
aurora de uma grande realização.</span></li>
<li><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;">Suba o primeiro negrau com fé. Não é necessario que você veja toda a escada. Apenas dê o primeiro passo.</span></li>
<li><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;">Devemos aceitar a decepção finita, mas nunca perder a
esperança infinita.</span></li>
<li><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;">Lembremo-nos, que no universo há um grande e benigno
poder, que é capaz de abrir caminho onde não há caminho</span></li>
</ul>
</div>
<br />
<div class="MsoNormal">
</div>
<div style="text-align: right;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;"><br class="Apple-interchange-newline" />Nós não somos o que gostaríamos de ser.</span></div>
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;"></span><br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">Nós não somos o que ainda iremos ser.</span></div>
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">
</span><br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">Mas, graças a Deus,</span></div>
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">
</span><br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">Não somos mais quem nós éramos.</span></div>
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">
<o:p></o:p></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<ul></ul>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Relação
com Deus</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<ul>
<li><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;">O nosso mundo depende de uma fundação moral. Deus o fez
assim. Deus fez o universo para ser baseado em uma lei moral. Se o homem
desobedecê-la, está se revoltando contra Deus.</span></li>
<li><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;">O mais perigoso tipo de ateísmo não é o ateísmo teórico,
mas o ateísmo prático. Este é o mais perigoso tipo. E o mundo, e mesmo a
igreja, está repleta de pessoas que prestam culto com os lábios em lugar de um
culto com a vida.</span></li>
<li><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;">Como um jovem com grande parte de minha vida ainda pela
frente eu decidi bem cedo dar minha vida por algo absoluto e eterno. Eu não vou
colocar a base de minha fé em um deus que pode construir alguns edifícios
arranha-céus, mas em um Deus que criou as gigantescas montanhas, beijando o
céu, como se banhassem seus picos no imponente azul.</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;"> </span></li>
</ul>
</div>
<div style="text-align: right;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;">A covardia coloca a questão, 'É seguro?'</span></div>
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;"></span><br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">O comodismo coloca a questão, 'É popular?'</span></div>
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">
</span><br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">Mas a consciência coloca a questão, 'É correto?'</span></div>
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">
</span><br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">E chega uma altura em que temos de tomar uma posição que não é segura, não é elegante, não é popular, mas o temos de fazer porque a nossa consciência nos diz que é essa a atitude correta.</span></div>
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">
</span><br />
<div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;"><b><span style="font-size: 12pt;">Eu Tenho Um Sonho</span></b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"> </span></span></div>
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;"><b></b></span><br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;"><b><b><i><span style="font-size: 12pt;">Martin
Luther King, Jr.</span></i></b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; font-weight: normal;"> </span></b></span></div>
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;"><b>
</b><span style="font-size: 12pt;"></span></span><br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;"><span style="font-size: 12pt;">28 de
agosto de 1963 Washington, D.C.</span></span></div>
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;"><span style="font-size: 12pt;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/siTs-8zbaq8" width="420"></iframe><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">
</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Eu estou contente
em unir-me com vocês no dia que entrará para a história como a maior
demonstração pela liberdade na história de nossa nação.<br />
<br />
Cem anos atrás, um grande americano, na qual estamos sob sua simbólica sombra,
assinou a Proclamação de Emancipação. Esse importante decreto veio como um
grande farol de esperança para milhões de escravos negros que tinham murchados
nas chamas da injustiça. Ele veio como uma alvorada para terminar a longa noite
de seus cativeiros.<br />
Mas cem anos depois, o Negro ainda não é livre.<br />
Cem anos depois, a vida do Negro ainda é tristemente inválida pelas algemas da
segregação e as cadeias de discriminação.<br />
Cem anos depois, o Negro vive em uma ilha só de pobreza no meio de um vasto
oceano de prosperidade material. Cem anos depois, o Negro ainda adoece nos
cantos da sociedade americana e se encontram exilados em sua própria terra.
Assim, nós viemos aqui hoje para dramatizar sua vergonhosa condição.<br />
<br />
De certo modo, nós viemos à capital de nossa nação para trocar um cheque.
Quando os arquitetos de nossa república escreveram as magníficas palavras da
Constituição e a Declaração da Independência, eles estavam assinando uma nota
promissória para a qual todo americano seria seu herdeiro. Esta nota era uma
promessa que todos os homens, sim, os homens negros, como também os homens
brancos, teriam garantidos os direitos inalienáveis de vida, liberdade e a
busca da felicidade. Hoje é óbvio que aquela América não apresentou esta nota
promissória. Em vez de honrar esta obrigação sagrada, a América deu para o povo
negro um cheque sem fundo, um cheque que voltou marcado com "fundos
insuficientes".<br />
<br />
Mas nós nos recusamos a acreditar que o banco da justiça é falível. Nós nos
recusamos a acreditar que há capitais insuficientes de oportunidade nesta
nação. Assim nós viemos trocar este cheque, um cheque que nos dará o direito de
reclamar as riquezas de liberdade e a segurança da justiça.<br />
<br />
Nós também viemos para recordar à América dessa cruel urgência. Este não é o
momento para descansar no luxo refrescante ou tomar o remédio tranqüilizante do
gradualismo.<br />
Agora é o tempo para transformar em realidade as promessas de democracia.<br />
Agora é o tempo para subir do vale das trevas da segregação ao caminho
iluminado pelo sol da justiça racial.<br />
Agora é o tempo para erguer nossa nação das areias movediças da injustiça
racial para a pedra sólida da fraternidade. Agora é o tempo para fazer da justiça
uma realidade para todos os filhos de Deus.<br />
<br />
Seria fatal para a nação negligenciar a urgência desse momento. Este verão
sufocante do legítimo descontentamento dos Negros não passará até termos um
renovador outono de liberdade e igualdade. Este ano de 1963 não é um fim, mas
um começo. Esses que esperam que o Negro agora estará contente, terão um
violento despertar se a nação votar aos negócios de sempre<br />
<br />
. Mas há algo que eu tenho que dizer ao meu povo que se dirige ao portal que
conduz ao palácio da justiça. No processo de conquistar nosso legítimo direito,
nós não devemos ser culpados de ações de injustiças. Não vamos satisfazer nossa
sede de liberdade bebendo da xícara da amargura e do ódio. Nós sempre temos que
conduzir nossa luta num alto nível de dignidade e disciplina. Nós não devemos
permitir que nosso criativo protesto se degenere em violência física. Novamente
e novamente nós temos que subir às majestosas alturas da reunião da força
física com a força de alma. Nossa nova e maravilhosa combatividade mostrou à
comunidade negra que não devemos ter uma desconfiança para com todas as pessoas
brancas, para muitos de nossos irmãos brancos, como comprovamos pela presença
deles aqui hoje, vieram entender que o destino deles é amarrado ao nosso destino.
Eles vieram perceber que a liberdade deles é ligada indissoluvelmente a nossa
liberdade. Nós não podemos caminhar só.<br />
<br />
E como nós caminhamos, nós temos que fazer a promessa que nós sempre
marcharemos à frente. Nós não podemos retroceder. Há esses que estão
perguntando para os devotos dos direitos civis, "Quando vocês estarão
satisfeitos?"<br />
<br />
Nós nunca estaremos satisfeitos enquanto o Negro for vítima dos horrores
indizíveis da brutalidade policial. Nós nunca estaremos satisfeitos enquanto
nossos corpos, pesados com a fadiga da viagem, não poderem ter hospedagem nos
motéis das estradas e os hotéis das cidades. Nós não estaremos satisfeitos
enquanto um Negro não puder votar no Mississipi e um Negro em Nova Iorque
acreditar que ele não tem motivo para votar. Não, não, nós não estamos
satisfeitos e nós não estaremos satisfeitos até que a justiça e a retidão rolem
abaixo como águas de uma poderosa correnteza.<br />
<br />
Eu não esqueci que alguns de você vieram até aqui após grandes testes e
sofrimentos. Alguns de você vieram recentemente de celas estreitas das prisões.
Alguns de vocês vieram de áreas onde sua busca pela liberdade lhe deixaram
marcas pelas tempestades das perseguições e pelos ventos de brutalidade
policial. Você são o veteranos do sofrimento. Continuem trabalhando com a fé
que sofrimento imerecido é redentor<b>. </b></span><b><span style="color: #943634; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Voltem</span></b><span style="color: #943634; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">para o
Mississippi, voltem para o Alabama, voltem para a Carolina do Sul, voltem para
a Geórgia, voltem para Louisiana, voltem para as ruas sujas e guetos de nossas
cidades do norte, sabendo que de alguma maneira esta situação pode e será
mudada. Não se deixe caiar no vale de desespero.<br />
<br />
Eu digo a você hoje, meus amigos, que embora nós enfrentemos as dificuldades de
hoje e amanhã. Eu ainda tenho um sonho. É um sonho profundamente enraizado no
sonho americano.<br />
<br />
Eu tenho um sonho que um dia esta nação se levantará e viverá o verdadeiro
significado de sua crença - nós celebraremos estas verdades e elas serão claras
para todos, que os homens são criados iguais.<br />
<br />
Eu tenho um sonho que um dia nas colinas vermelhas da Geórgia os filhos dos
descendentes de escravos e os filhos dos desdentes dos donos de escravos
poderão se sentar junto à mesa da fraternidade.<br />
<br />
Eu tenho um sonho que um dia, até mesmo no estado de Mississippi, um estado que
transpira com o calor da injustiça, que transpira com o calor de opressão, será
transformado em um oásis de liberdade e justiça.<br />
<br />
Eu tenho um sonho que minhas quatro pequenas crianças vão um dia viver em uma
nação onde elas não serão julgadas pela cor da pele, mas pelo conteúdo de seu
caráter. Eu tenho um sonho hoje!<br />
<br />
Eu tenho um sonho que um dia, no Alabama, com seus racistas malignos, com seu
governador que tem os lábios gotejando palavras de intervenção e negação; nesse
justo dia no Alabama meninos negros e meninas negras poderão unir as mãos com
meninos brancos e meninas brancas como irmãs e irmãos. Eu tenho um sonho hoje!<br />
<br />
Eu tenho um sonho que um dia todo vale será exaltado, e todas as colinas e
montanhas virão abaixo, os lugares ásperos serão aplainados e os lugares tortuosos
serão endireitados e a glória do Senhor será revelada e toda a carne estará
junta.<br />
<br />
Esta é nossa esperança. Esta é a fé com que regressarei para o Sul. Com esta fé
nós poderemos cortar da montanha do desespero uma pedra de esperança. Com esta
fé nós poderemos transformar as discórdias estridentes de nossa nação em uma
bela sinfonia de fraternidade. Com esta fé nós poderemos trabalhar juntos,
rezar juntos, lutar juntos, para ir encarcerar juntos, defender liberdade
juntos, e quem sabe nós seremos um dia livre. Este será o dia, este será o dia
quando todas as crianças de Deus poderão cantar com um novo significado.<br />
</span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;"> Meu país, doce terra de liberdade, eu te canto.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;"> Terra onde meus pais morreram, terra do orgulho dos peregrinos,</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;"> De qualquer lado da montanha, ouço o sino da liberdade!</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;"> E se a América é uma grande nação, isto tem que se tornar verdadeiro.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;"> E assim ouvirei o sino da liberdade no extraordinário topo da montanha de New
Hampshire.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;"> Ouvirei o sino da liberdade nas poderosas montanhas poderosas de Nova York.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;"> Ouvirei o sino da liberdade nos engrandecidos Alleghenies da Pennsylvania.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;"> Ouvirei o sino da liberdade nas montanhas cobertas de neve Rockies do Colorado.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;"> Ouvirei o sino da liberdade nas ladeiras curvas da Califórnia.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;"> Mas não é só isso. Ouvirei o sino da liberdade na Montanha de Pedra da Geórgia.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;"> Ouvirei o sino da liberdade na Montanha de Vigilância do Tennessee.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;"> Ouvirei o sino da liberdade em todas as colinas do Mississipi.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;"> Em todas as montanhas, ouviu o sino da liberdade.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;"> E quando isto acontecer, quando nós permitimos o sino da liberdade soar, quando
nós deixarmos ele soar em toda moradia e todo vilarejo, em todo estado e em
toda cidade, nós poderemos acelerar aquele dia quando todas as crianças de
Deus, homens pretos e homens brancos, judeus e gentios, protestantes e
católicos, poderão unir mãos e cantar nas palavras do velho spiritual negro:</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;"> Livre afinal, livre afinal.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;"> Agradeço ao Deus todo-poderoso, nós somos livres afinal.</span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;"><br /></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">O ÚLTIMO DISCURSO</span></div>
</div>
</div>
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">
<o:p></o:p></span><br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/ijMTS7Ayj9c" width="420"></iframe>Saudades de Vocês - UPA!http://www.blogger.com/profile/10652350142811882674noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6955542456381270217.post-42440292162067433942011-10-16T07:00:00.000-02:002011-11-11T23:34:49.485-02:00Movimento pentecostal e neopentecostal<div style="text-align: right;">
<b>A História do Cristianismo Através dos Séculos (aula 32)</b></div>
<div style="text-align: right;">
Por Alderi Sousa de Matos</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgE2hoEp1obe3SqPRobgOEL4Do8BN27HxQaYXrGw7Z3w3v21NRzLolmHNkqheZPQmZ_8xnRYhwkklpGIUBCWICFzSX1m1HRaDTtmcZ88EZ7njUdjbk_KRxxFBcRK1G0NvlDRasRf6pHnHke/s1600/William_J._Seymour.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgE2hoEp1obe3SqPRobgOEL4Do8BN27HxQaYXrGw7Z3w3v21NRzLolmHNkqheZPQmZ_8xnRYhwkklpGIUBCWICFzSX1m1HRaDTtmcZ88EZ7njUdjbk_KRxxFBcRK1G0NvlDRasRf6pHnHke/s320/William_J._Seymour.jpeg" width="134" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
William Seymour</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<strong>Introdução</strong>
</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
O objetivo deste estudo é refletir sobre
um fenômeno recente e controvertido do cenário religioso do Brasil que é
o movimento neopentecostal. Esse movimento é importante por causa do
grande impacto que tem causado e pela visibilidade que tem adquirido nos
últimos anos na sociedade brasileira. Os métodos arrojados e agressivos
da Igreja Universal do Reino de Deus, o estilo de vida sofisticado do
casal que dirige a Igreja Renascer em Cristo, os onipresentes programas
de televisão das igrejas neopentecostais, os testemunhos de fé de
artistas, atletas e outras celebridades, tudo isso e muito mais tem
contribuído para tornar esse movimento conhecido e discutido.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
O impacto do neopentecostalismo tem sido
particularmente sentido pelas igrejas evangélicas do Brasil. O
protestantismo brasileiro não é mais o mesmo desde que surgiu o novo
movimento. Esse impacto tem sido experimentado de duas maneiras:
primeiramente, muitas igrejas, sejam elas históricas ou pentecostais,
têm perdido membros para o neopentecostalismo; em segundo lugar, essas
igrejas, especialmente as históricas ou tradicionais, tem sido
influenciadas em sua teologia, liturgia e organização pelas práticas
neopentecostais. O “sucesso” do novo movimento tem sido especialmente
cativante para os líderes de muitas igrejas, levando-os a acreditar que,
se adotarem os mesmos métodos e ênfases, suas igrejas também irão obter
o tão sonhado crescimento.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
O objetivo deste estudo não é
simplesmente criticar ou condenar o movimento neopentecostal como um
todo. A Igreja Presbiteriana do Brasil já tem se pronunciado
oficialmente sobre a questão, reconhecendo que as igrejas
neopentecostais são cristãs e são evangélicas. Todavia, tais igrejas
apresentam desvios ou distorções em seus ensinos e práticas que as
afastam do cristianismo histórico em alguns aspectos e que, mais
especificamente, as põem em conflito com a fé reformada.[1] À luz da
Confissão de Fé de Westminster, podemos considerá-las como “igrejas
menos puras”. Diz a Confissão de Fé que a Igreja de Cristo “tem sido ora
mais, ora menos visível. As igrejas particulares, que são membros dela,
são mais ou menos puras conforme nelas é, com mais ou menos pureza,
ensinado e abraçado o Evangelho, administradas as ordenanças e celebrado
o culto público. As igrejas mais puras debaixo do céu estão sujeitas à
mistura e ao erro...” ( cap. 25, itens IV e V).</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Por outro lado, essa reflexão deve
conduzir-nos a uma séria autocrítica e ao reconhecimento de que o novo
movimento tem ocupado espaços que já deveriam ter sido ocupados pelas
igrejas mais antigas, inclusive a presbiteriana. Portanto, o propósito
desta análise é tríplice: conhecer melhor o neopentecostalismo em seus
diferentes ângulos; identificar os seus pontos fracos nas áreas já
aludidas; apontar maneiras como melhor se pode enfrentar esse desafio e
quais as áreas em que as igrejas reformadas devem progredir.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
É importante ressaltar que não se
pretende nem é possível neste breve estudo fazer uma análise profunda e
exaustiva do neopentecostalismo. Para tomar apenas a área da doutrina,
existem dezenas de questões altamente complexas sobre os quais muitos
livros têm sido escritos. O interesse primordial é dar uma visão ampla
do movimento e destacar os seus aspectos mais relevantes no que diz
respeito à igreja presbiteriana.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Inicialmente será feita uma breve
abordagem histórica, destacando alguns exemplos interessantes de
movimentos “carismáticos” ao longo da história da igreja até se chegar
ao pentecostalismo brasileiro. Em seguida, se fará um apanhado das
principais peculiaridades desse movimento nas áreas da teologia, culto,
métodos, liderança e ética. Procurar-se-á avaliar esses pontos à luz das
Escrituras e da fé reformada.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<strong style="text-align: -webkit-auto;"></strong><br />
<div style="display: inline !important; text-align: justify;">
<strong style="text-align: -webkit-auto;"><strong>1. Aspectos históricos</strong></strong></div>
<strong style="text-align: -webkit-auto;">
</strong></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
São mencionados a seguir alguns poucos
exemplos ilustrativos de movimentos e fenômenos carismáticos extraídos
da história da igreja.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<strong style="text-align: -webkit-auto;"></strong><br />
<div style="display: inline !important; text-align: justify;">
<strong style="text-align: -webkit-auto;"><strong>1.1 A igreja primitiva</strong></strong></div>
<strong style="text-align: -webkit-auto;">
</strong></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<strong style="text-align: -webkit-auto;"></strong><br />
<div style="display: inline !important; text-align: justify;">
<strong style="text-align: -webkit-auto;"><strong>1.1.1 Corinto</strong></strong></div>
<strong style="text-align: -webkit-auto;">
</strong></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Já nos dias da igreja primitiva houve a
ocorrência de manifestações que hoje chamamos de carismáticas. O exemplo
clássico é o da comunidade cristã de Corinto. Como todos sabem, naquela
igreja apostólica houve manifestações extraordinárias de línguas,
profecias e outros fenômenos. Todavia, tais manifestações estavam
diretamente associadas com muitos dos problemas e conflitos vividos por
aquela comunidade. Era como se os dons do Espírito, ao invés de serem um
fator de união, estivessem sendo um fator de divisão no corpo de
Cristo. Portanto, desde o início os fenômenos carismáticos foram um
elemento tanto de vitalidade quanto de controvérsia no seio da
cristandade. Curiosamente, tais fenômenos espetaculares parecem ter
estado especialmente ligados à igreja de Corinto. Pouco se diz a
respeito dos mesmos nos outros documentos do Novo Testamento (por
exemplo, as línguas são mencionadas apenas em Mc 16.17; At 2.3-11;
10.46; 19.6; e 1 Co 12-14). Parece que nas outras igrejas apostólicas,
essas manifestações eram inexistentes, moderadas ou exercidas de modo
mais equilibrado e menos egocêntrico do que em Corinto.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<strong style="text-align: -webkit-auto;"></strong><br />
<div style="display: inline !important; text-align: justify;">
<strong style="text-align: -webkit-auto;"><strong>1.1.2 Montanismo</strong></strong></div>
<strong style="text-align: -webkit-auto;">
</strong></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Com o passar do tempo, o exercício dos
ministérios e dons carismáticos entrou em declínio na vida da igreja.
Uma das razões principais foi a luta contra as heresias que caracterizou
os primeiros séculos do cristianismo. Houve casos em que as
manifestações carismáticas estavam associadas com ensinos e práticas que
a igreja antiga considerou divergentes da fé bíblica e apostólica. Um
bom exemplo disso foi o movimento conhecido como montanismo ou “nova
profecia”, que surgiu por volta do ano 157 na Frígia, uma província da
Ásia Menor. Dizendo-se inspirado pelo Espírito Santo, um cristão chamado
Montano começou a profetizar extaticamente, sendo seguido por duas
profetizas, Priscila e Maximila. Eles afirmavam serem os últimos de uma
linhagem de profetas e convocaram os crentes a se prepararem para a
descida da Jerusalém Celestial. O montanismo teve algumas ênfases
positivas (o Espírito Santo, a santidade da igreja) e chegou a atrair um
grande teólogo, Tertuliano, que abraçou o movimento. Ao fim, todavia, a
“nova profecia” foi rejeitada pela igreja, principalmente por seu
emocionalismo, desobediência às autoridades da igreja e revelações
extrabíblicas. Os profetas montanistas afirmavam receber comunicações
diretas de Deus, e as suas profecias ou oráculos eram considerados como
normativos pelos seguidores, praticamente no mesmo nível das Escrituras.
Além disso, foram acusados de falsas profecias, pois suas previsões
acerca do iminente final dos tempos não se cumpriram. Mesmo assim, o
montanismo subsistiu por vários séculos.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Durante a Idade Média, continuaram a
surgir movimentos esporádicos que tinham as mesmas características
básicas do montanismo. Mais tarde, com a Reforma do século 16, também
houve ocorrências similares entre grupos protestantes, como foi o caso
de alguns anabatistas e dos quakers. Os quakers surgiram na Inglaterra,
no século 17, sob a liderança de George Fox (1624-1691), que pregou a
mensagem da “nova era do Espírito.” O movimento enfatizava a “luz
interior,” ou comunicações diretas do Espírito, que eram tão importantes
quanto as Escrituras. Nas suas reuniões, os quakers aguardavam que o
Espírito Santo falasse a eles e através deles.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<strong style="text-align: -webkit-auto;"></strong><br />
<div style="display: inline !important; text-align: justify;">
<strong style="text-align: -webkit-auto;"><strong>1.2 O século 19</strong></strong></div>
<strong style="text-align: -webkit-auto;">
</strong></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<strong style="text-align: -webkit-auto;"></strong><br />
<div style="display: inline !important; text-align: justify;">
<strong style="text-align: -webkit-auto;"><strong>1.2.1 Edward Irving</strong></strong></div>
<strong style="text-align: -webkit-auto;">
</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong style="text-align: -webkit-auto;"></strong><br />
<div style="display: inline !important; text-align: justify;">
<strong style="text-align: -webkit-auto;"><strong><br /></strong></strong></div>
<strong style="text-align: -webkit-auto;">
</strong></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOLCAt96Mhqron4MaA6FkGWsvTQRVash0aYOn_5q64nSXjIdHbMzZLTnt1JYM0QljuDv_LdztS_BgPYF44N5H1VfSUyECjN1tjviGBCJ9yA0WFAc1Q26e-6VL0R32speFWb71OMWlGOTpQ/s1600/180px-Edward_Irving.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOLCAt96Mhqron4MaA6FkGWsvTQRVash0aYOn_5q64nSXjIdHbMzZLTnt1JYM0QljuDv_LdztS_BgPYF44N5H1VfSUyECjN1tjviGBCJ9yA0WFAc1Q26e-6VL0R32speFWb71OMWlGOTpQ/s1600/180px-Edward_Irving.jpg" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Um interessante exemplo do início do
século 19 é o de Edward Irving (1792-1834), considerado um dos
precursores do moderno movimento carismático.[2] Irving era um pastor da
Igreja Presbiteriana da Escócia que se transferiu para Londres após um
ministério inicial em Glasgow. Logo, seus dotes de oratória, seu carisma
pessoal e suas mensagens ungidas começaram a atrair grandes multidões à
igreja que pastoreava. Ele passou a fazer parte de um grupo que se
reunia para estudar escatologia. Convicto da iminente volta de Cristo, o
grupo passou a orar por um derramamento do Espírito. No início da
década de 1830, após surgirem algumas manifestações carismáticas na
Escócia, houve a ocorrência de línguas e profecias na igreja de Irving,
que as considerou uma obra do Espírito Santo. Em 1832, Irving foi
afastado do pastorado da igreja, sendo acompanhado por cerca de 600
seguidores, que criaram uma nova denominação, a Igreja Católica
Apostólica, caracterizada por uma eclesiologia complexa e uma liturgia
altamente elaborada, além da sua ênfase carismática. No ano seguinte,
Irving foi deposto do ministério sob acusação de heresia. Ele afirmava
que Cristo havia nascido com uma natureza humana pecaminosa, que foi,
todavia, preservada sem pecado e incorruptível graças à atuação do
Espírito Santo. No final de 1834, Irving veio a falecer com apenas 42
anos, vitimado pela tuberculose. Nos seus últimos meses de vida, ele
estava convicto de que seria curado da sua enfermidade; porém, a cura
não veio e ele deixou de tomar precauções que talvez pudessem ter
evitado sua morte prematura.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<strong style="text-align: -webkit-auto;"></strong><br />
<div style="display: inline !important; text-align: justify;">
<strong style="text-align: -webkit-auto;"><strong>1.2.2 Miguel Vieira Ferreira</strong></strong></div>
<strong style="text-align: -webkit-auto;">
</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong style="text-align: -webkit-auto;"></strong><br />
<div style="display: inline !important; text-align: justify;">
<strong style="text-align: -webkit-auto;"><strong><br /></strong></strong></div>
<strong style="text-align: -webkit-auto;">
</strong></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkLrK37kfVE2YITK2UGr9svIbOUYnVEYOUDdyBo73Qf9J0Y81hul-7BbcTcSmmDSbQ_mxAwA7CDRyfQxKzhHwG2awKNvf_gwLP1lJDIiMcoIcAj_EqoEVZLdxiWdTvwKOotwkTzCE08qUQ/s1600/pi14_215.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkLrK37kfVE2YITK2UGr9svIbOUYnVEYOUDdyBo73Qf9J0Y81hul-7BbcTcSmmDSbQ_mxAwA7CDRyfQxKzhHwG2awKNvf_gwLP1lJDIiMcoIcAj_EqoEVZLdxiWdTvwKOotwkTzCE08qUQ/s1600/pi14_215.jpg" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Um exemplo mais próximo de um movimento
com características carismáticas é aquele ligado ao Dr. Miguel Vieira
Ferreira (1837-1885), um antigo membro da Igreja Presbiteriana do Rio
Janeiro. Dr. Miguel era membro de uma família aristocrática do Maranhão e
formou-se em engenharia na então capital do império. Antes de ingressar
na Igreja Presbiteriana, havia tido contatos com o espiritismo. Foi
recebido como membro da Igreja do Rio de Janeiro em 1874, durante o
pastorado do Rev. Alexander L. Blackford. No início, teve um
comportamento incomum. Certa vez, terminado o culto, permaneceu cerca de
meia hora totalmente imóvel, sem poder mover as mãos ou os pés e abrir
os olhos. Mais tarde, foi eleito presbítero e acompanhou o Rev.
Blackford em viagens evangelísticas. O pastor-auxiliar da Igreja do Rio,
Rev. Dilwin M. Hazlett, ocupado que estava com uma tipografia de sua
propriedade, deixou o Dr. Miguel ocupar o púlpito da igreja. Este
começou a fundamentar o seu ensino em sonhos e visões, pretendendo ter
revelações diretas do céu (“Deus fala e quer falar de viva voz aos
homens”). Em 1879, foi suspenso do presbiterato e da comunhão. Ele
deixou a igreja presbiteriana com outros 27 membros e fundou a Igreja
Evangélica Brasileira, que perdura até os dias atuais.[3]</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<strong style="text-align: -webkit-auto;"></strong><br />
<div style="display: inline !important; text-align: justify;">
<strong style="text-align: -webkit-auto;"><strong>1.3 O século 20</strong></strong></div>
<strong style="text-align: -webkit-auto;">
</strong></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<strong style="text-align: -webkit-auto;"></strong><br />
<div style="display: inline !important; text-align: justify;">
<strong style="text-align: -webkit-auto;"><strong>1.3.1 O pentecostalismo</strong></strong></div>
<strong style="text-align: -webkit-auto;">
</strong></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6dM3-FovDkK2gDTSN_jS4eF3mmw3vxeAmDC6x5UqV8LBUsViKGrceXFKtbS5IWBAyetDhuA1ITZok9cwnEULQYrKKYcE3dH4cA0BDEIdbQ07_p8jwriRL3fvq-9yIdshyXYGxqbo1FOWP/s1600/4_jpg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="217" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6dM3-FovDkK2gDTSN_jS4eF3mmw3vxeAmDC6x5UqV8LBUsViKGrceXFKtbS5IWBAyetDhuA1ITZok9cwnEULQYrKKYcE3dH4cA0BDEIdbQ07_p8jwriRL3fvq-9yIdshyXYGxqbo1FOWP/s320/4_jpg.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong style="text-align: -webkit-auto;"></strong><br />
<div style="display: inline !important; text-align: justify;">
<strong style="text-align: -webkit-auto;"><strong><br /></strong></strong></div>
<strong style="text-align: -webkit-auto;">
</strong></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
O início do século 20 testemunhou um dos
eventos mais marcantes da história do cristianismo. Fenômenos que até
então haviam ocorrido um tanto esporadicamente, entre grupos
minoritários, passaram a ser parte de um influente e vasto movimento
composto de milhões de adeptos. Em muitos países, os pentecostais
passaram a constituir a grande maioria dos evangélicos.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
O pentecostalismo resultou de uma
somatória de influências: o movimento pietista do século 18, os grandes
despertamentos nos Estados Unidos, o metodismo de João Wesley e, mais
especificamente, o chamado movimento de “santidade” (holiness) do final
do século 19. A busca de avivamento e de santificação, ao lado de uma
forte expectativa do final dos tempos, levou muitos cristãos à convicção
de que haveria um derramamento especial do Espírito Santo, evidenciado
pela ocorrência de manifestações sobrenaturais semelhantes àquelas
mencionadas no Novo Testamento.[4]</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Um importante pioneiro foi Charles Fox
Parham (1873-1929), que fora criado em igrejas metodistas e “holiness,” e
passou a ensinar aos seus alunos no Kansas e no Texas que os crentes
deviam esperar um batismo “com o Espírito Santo e com fogo”. O
evangelista R. A. Torrey (1856-1928), outrora companheiro de Dwight L.
Moody, fez uma turnê mundial de reavivamento que teve o efeito de
aproximar muitas pessoas que mais tarde iriam participar do movimento
pentecostal. Finalmente, o evento decisivo ocorreu em um reavivamento
iniciado em 1906 na Missão Fé Apostólica, na Rua Azusa, em Los Angeles,
onde um ex-aluno de Parham, o pregador negro William J. Seymour
(1870-1922) iniciou uma longa série de reuniões que enfatizavam o falar
em línguas como evidência do batismo com o Espírito Santo, a marca
registrada do pentecostalismo. Logo, o movimento difundiu-se para outras
cidades norte-americanas (especialmente Chicago) e para outros países.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<strong style="text-align: -webkit-auto;"></strong><br />
<div style="display: inline !important; text-align: justify;">
<strong style="text-align: -webkit-auto;"><strong>1.3.2 O pentecostalismo no Brasil</strong></strong></div>
<strong style="text-align: -webkit-auto;">
</strong></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Pouco tempo depois do seu surgimento nos
Estados Unidos o movimento pentecostal chegou ao Brasil. Quase que
simultaneamente, duas igrejas pentecostais iniciaram suas atividades em
solo brasileiro, uma no sul e a outra no norte do país. Em poucas
décadas, esse movimento haveria de transformar de modo permanente e
profundo a face do protestantismo nacional.</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJKfcVcfN1Bsyrxjqfzs4iMyVMvXtKBxXGuv5PXGifyVPDTyaI50t6Wz3_NdhGXZcvoBU5E-ckOUodR3lJx2nG9eS7zMAaI3fqCW6kqPIutFFToszZuZc8KwPj69Bln6OXBqVNHRoDr8Bn/s1600/8Esses+mission%25C3%25A1rios+suecos+iniciaram+o+maior+movimento+pentecostal+do+mundo+as+Assembl%25C3%25A9ias+de+Deus..jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJKfcVcfN1Bsyrxjqfzs4iMyVMvXtKBxXGuv5PXGifyVPDTyaI50t6Wz3_NdhGXZcvoBU5E-ckOUodR3lJx2nG9eS7zMAaI3fqCW6kqPIutFFToszZuZc8KwPj69Bln6OXBqVNHRoDr8Bn/s1600/8Esses+mission%25C3%25A1rios+suecos+iniciaram+o+maior+movimento+pentecostal+do+mundo+as+Assembl%25C3%25A9ias+de+Deus..jpg" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Em um conhecido ensaio sobre o
pentecostalismo brasileiro, Paul Freston observa que a história desse
movimento pode ser dividida em três “ondas” de implantação de
igrejas.[5] A primeira onda iniciou-se na década de 1910, com a chegada
da Congregação Cristã no Brasil (1910) e da Assembléia de Deus (1911). A
Congregação Cristã foi fundada pelo italiano Luigi Francescon
(1866-1964), que emigrou para os Estados Unidos, converteu-se ao
evangelho, tornou-se um dos fundadores da Igreja Presbiteriana Italiana,
em Chicago, e eventualmente foi alcançado pelo nascente movimento
pentecostal. Chegou ao Brasil em 1910, em resposta a uma profecia para
que levasse a obra pentecostal aos seus patrícios. Iniciou as suas
atividades entre imigrantes italianos residentes em São Paulo e Santo
Antonio da Platina, no Paraná. Já a Assembléia de Deus brasileira
resultou dos esforços de dois suecos de origem batista, Gunnar Vingren
(1879-1933) e Daniel Berg (1885-1963), que igualmente emigraram para os
Estados Unidos e foram alcançados pelo movimento pentecostal na cidade
de Chicago. Os dois obreiros fixaram-se em Belém do Pará, onde passaram a
freqüentar a igreja batista, cujo pastor também era de nacionalidade
sueca. Alguns meses mais tarde, a mensagem pentecostal de Vingren e Berg
produziu um cisma na igreja, surgindo assim o primeiro grupo da nova
denominação.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Essas igrejas virtualmente dominaram o
campo pentecostal durante 40 anos, pois as suas rivais eram poucas e
inexpressivas.[6] Das duas pioneiras, a Assembléia de Deus foi a que
mais se expandiu numérica e geograficamente, a ponto de ser praticamente
a única expressão do protestantismo em alguns estados do norte.[7] A
Congregação Cristã no Brasil, após um período em que ficou mais limitada
à comunidade italiana, sentiu a necessidade de assegurar a sua
sobrevivência por meio do trabalho entre os brasileiros.[8] Após um
rápido crescimento inicial, foi ultrapassada pela Assembléia de Deus no
final dos anos 40.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
A segunda onda pentecostal ocorreu na
década de 50 e início dos anos 60, quando o campo pentecostal se
fragmentou e surgiram, entre muitos outros, três grandes grupos ainda
ligados ao pentecostalismo clássico: a Igreja do Evangelho Quadrangular
(1951), a Igreja Evangélica Pentecostal O Brasil para Cristo (1955) e a
Igreja Pentecostal Deus é Amor (1962), todas elas acentuando de maneira
especial a cura divina. Essa segunda onda começou quando a urbanização e
o surgimento de uma sociedade de massas possibilitam um crescimento
pentecostal que rompeu com as limitações dos modelos existentes,
especialmente em São Paulo. Freston argumenta que o estopim foi a
chegada da Igreja Quadrangular, com seus métodos arrojados, forjados
precisamente no berço dos modernos meios de comunicação de massa, a
Califórnia do período entre as duas guerras mundiais.[9] Todavia, quem
lucrou com o novo modelo, no primeiro momento, não foi a Igreja
Quadrangular, excessivamente estrangeira, e sim a sua criativa
dissidência nacionalista, a Igreja O Brasil para Cristo.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
A Igreja do Evangelho Quadrangular foi
fundada nos Estados Unidos pela controvertida evangelista Aimee Semple
McPherson (1890-1944) e chegou ao Brasil através do missionário Harold
Williams, um ex-ator de filmes de faroeste, que fundou a primeira igreja
em novembro de 1951 em São João da Boa Vista, São Paulo. Em 1953 teve
início a Cruzada Nacional de Evangelização, sendo Raymond Boatright o
principal evangelista. Desde então a Igreja Quadrangular tem crescido
constantemente, sendo uma de suas peculiaridades a forte ênfase dada ao
ministério feminino.[10]</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Um dos primeiros pastores da Igreja
Quadrangular brasileira foi um ex-evangelista da Assembléia de Deus
chamado Manoel de Mello. Em 1956, ele separou-se da Cruzada Nacional de
Evangelização, organizando a campanha “O Brasil Para Cristo”, da qual
eventualmente surgiu a igreja de mesmo nome. Manoel de Mello surpreendeu
o mundo evangélico em 1969, quando filiou a sua igreja ao Conselho
Mundial de Igrejas, filiação essa que perdurou até 1986.[11] Em 1979, a
Igreja Evangélica Pentecostal O Brasil Para Cristo inaugurou o seu
gigantesco templo em São Paulo, sendo orador oficial Philip Potter,
secretário-geral do CMI, e estando entre os presentes o cardeal
arcebispo de São Paulo, D. Paulo Evaristo Arns.[12]</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Outra importante denominação da segunda
onda pentecostal, a Igreja Deus é Amor, foi fundada por David Miranda
(nascido em 1936), filho de um agricultor do Paraná. Vindo para São
Paulo, converteu-se numa pequena igreja pentecostal e em 1962 iniciou a
sua igreja em Vila Maria. Pouco depois, a igreja transferiu-se para o
centro da cidade e em 1979 foi adquirida a “sede mundial” da Baixada do
Glicério, um dos maiores templos evangélicos do Brasil, com capacidade
para dez mil pessoas.[13]</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
A terceira onda histórica do
pentecostalismo brasileiro começou no final dos anos 70 e ganhou força
na década de 80. Sua representante máxima é a Igreja Universal do Reino
de Deus (1977), mas existem outros grupos expressivos como a Igreja
Internacional da Graça de Deus (1980), as Comunidades Evangélicas,
Igreja Renascer em Cristo, Comunidade Sara Nossa Terra, etc. Segundo
Paul Freston, essas igrejas representam “uma atualização inovadora da
inserção social e do leque de possibilidades teológicas, litúrgicas,
éticas e estéticas do pentecostalismo”.[14] A terceira onda começou após
a modernização autoritária do país, principalmente na área das
comunicações, quando a urbanização já atingia dois terços da população, o
milagre econômico estava exaurido e iniciava-se a “década perdida” dos
anos 80. A onda começou e se firmou no Rio de Janeiro economicamente
decadente, com sua violência, máfias de jogo e política populista. O
novo pentecostalismo, também denominado “pentecostalismo autônomo”[15]
por alguns estudiosos, adaptou-se facilmente à cultura urbana
influenciada pela televisão e pela ética da nova geração. Uma das
características do movimento é o uso inteligente dos meios de
comunicação de massa, nacionalizando um pentecostalismo bem-sucedido nos
Estados Unidos.[16]</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Uma importante precursora dos grupos
neopentecostais foi a Igreja de Nova Vida, fundada pelo canadense Robert
McAlister, que rompeu com a Assembléia de Deus em 1960. A Nova Vida foi
pioneira de um pentecostalismo de classe média, menos legalista, e
investiu fortemente na mídia. Foi também a primeira igreja pentecostal a
adotar o episcopado no Brasil. Sua maior contribuição foi ter sido um
“estágio” para futuros líderes. Trabalhou com homens um pouco mais
cultos e conhecedores do mundo que os líderes da primeira e segunda
ondas, e sugeriu-lhes um modelo pentecostal mais culturalmente solto.
Deu-lhes também uma formação indispensável para que se tornassem
independentes: segundo um ex-pastor, “a primeira coisa que aprendi na
Nova Vida foi como levantar uma boa oferta”.[17] Em sintonia com isso, a
mensagem devia ser sempre positiva. Era o transplante do que havia de
mais recente na religião americana, no estilo dos novos pregadores
televisivos. A Vida Nova foi berço de três grupos da terceira onda: a
IURD, a Igreja Internacional da Graça de Deus (fundada por Romildo R.
Soares, cunhado de Edir Macedo, após um cisma na IURD) e a Igreja Cristo
Vive.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Uma influência significativa na Igreja de
Vida Nova e no surgimento do movimento neopentecostal como um todo foi a
incipiente renovação carismática norte-americana. Esse movimento surgiu
de modo distinto no início dos anos 60 com a ocorrência de fenômenos
pentecostais fora das estruturas denominacionais do pentecostalismo
clássico, ou seja, nas chamadas igrejas históricas e em grupos não
denominacionais.[18] No Brasil, a chamada “renovação” produziu divisões
em quase todas as igrejas históricas, com a criação de grupos como a
Igreja Batista Nacional, a Igreja Metodista Wesleyana e a Igreja
Presbiteriana Renovada. Para tornar esse quadro ainda mais complexo, os
anos 60 também testemunharam o aparecimento da “renovação carismática
católica”, que, apesar de uma relação nem sempre fácil com a hierarquia,
tem adquirido crescente visibilidade em anos recentes. Em contraste com
o pentecostalismo clássico, o movimento carismático, seja em sua
modalidade evangélica ou católica, tem atraído principalmente pessoas de
classe média, daí a sua maior preocupação com o decoro e a
respeitabilidade do que se vê nos grupos populares.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Ao lado das manifestações espirituais
extraordinárias como glossolália, curas, profecias e exorcismo, os
carismáticos e neopentecostais brasileiros caracterizam-se por uma forte
ênfase na “teologia da prosperidade,” outra influência norte-americana,
difundida por líderes como Kenneth Hagin e Benny Hinn. Este tem sido um
dos principais elementos do maior fenômeno ocorrido no protestantismo
brasileiro nas últimas décadas: a Igreja Universal do Reino de Deus
(IURD).[19] A igreja foi fundada por Edir Macedo (nascido em 1944),
filho de um comerciante fluminense. Macedo trabalhou por 16 anos na
Loteria do Estado do Rio de Janeiro, período em que subiu de contínuo
até um cargo administrativo. De origem católica, ele ingressou na Igreja
de Nova Vida na adolescência, deixando essa igreja para fundar a sua
própria, inicialmente denominada Igreja da Bênção. Em 1977, deixou o
emprego público para dedicar-se integralmente ao trabalho religioso.
Nesse mesmo ano surgiu o nome Igreja Universal do Reino de Deus e o
primeiro programa de rádio. Macedo residiu nos Estados Unidos de 1986 a
1989. Quando retornou ao Brasil, transferiu a sede da igreja para São
Paulo e adquiriu a Rede Record. Em 1990, a IURD elegeu três deputados
federais. Macedo esteve preso por doze dias em 1992, sob a acusação de
estelionato, charlatanismo e curandeirismo.[20] O acontecimento que deu
maior publicidade à IURD nos últimos anos foi o episódio do “chute na
santa,” quando, em um programa de televisão transmitido em 12 de outubro
de 1995, o bispo Sergio von Helde referiu-se de modo desairoso à virgem
Maria, dando alguns chutes numa imagem da mesma.[21]</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Outro grupo neopentecostal que também dá
grande ênfase à teologia da prosperidade e tem despertado muito atenção
da imprensa nos últimos meses é a Igreja Renascer em Cristo, fundada em
1985 pelo “apóstolo” Estevam Hernandes e sua esposa, a bispa ou
“episcopisa” Sônia Hernandes. À semelhança de outros líderes
pentecostais, Estevam teve uma origem humilde como filho de um
jardineiro de cemitério e começou a trabalhar aos 7 anos, fazendo
carreto em feiras livres. Mais tarde, desiludido com o catolicismo,
filiou-se a uma igreja pentecostal, onde conheceu a futura esposa. Sete
anos depois, casaram-se e decidiram fundar sua própria igreja, que hoje
conta com cerca de 50 mil fiéis e mais de 200 templos.[22] À semelhança
dos pastores da IURD, o casal Hernandes tem grande habilidade em
conseguir contribuições dos fiéis; todavia, ao contrário de Edir Macedo,
ostenta com orgulho sinais de riqueza, como roupas caras, jóias e
automóveis importados. O casal é proprietário da rentável Rede Gospel de
Comunicação e procurou assumir o controle da Rede Manchete de
televisão.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Devido às suas características
intrínsecas e à sua capacidade de adaptação às necessidades e
expectativas de vastos setores da população brasileira, o movimento
neopentecostal está longe de perder o seu ímpeto. É possível que surjam
novos segmentos e os antigos grupos tomem rumos ainda insuspeitados.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
2. Características do neopentecostalismo</div>
<div style="text-align: justify;">
Obviamente,
o neopentecostalismo ou “pentecostalismo autônomo”[23] partilha das
mesmas convicções, valores e práticas do pentecostalismo clássico:
ênfase nos dons espirituais, especialmente os mais extraordinários
(línguas, profecias, curas); forte emotividade, especialmente nos
cultos; ênfase à pessoa e atividade do Espírito Santo; valorização da
figura do líder (o “ungido do Senhor”); preocupação constante com as
forças do mal; e grande ênfase ao conceito de “poder.”</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Todavia, os grupos neopentecostais
distinguem-se da sua matriz ou por darem uma ênfase incomum a
determinados aspectos da herança pentecostal (por exemplo, curas,
revelações e exorcismo), ou por adotarem novas idéias e práticas, muitas
delas provindas dos Estados Unidos (como batalha espiritual, o
“evangelho” da prosperidade, maldição hereditária e assim por diante).
Aliás, um dos traços mais marcantes do neopentecostalismo é sua
criatividade, sua capacidade de inovação. No esforço de manter o
interesse dos fiéis e evitar a rotina, continuamente são apresentados
novos slogans, ensinos e práticas. O melhor exemplo é a Igreja Universal
do Reino de Deus, com suas correntes de oração e suas campanhas de
prosperidade (por exemplo, a “fogueira santa de Israel”).</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
É curioso como a América do Norte
continua a ser a fonte de inspiração para os neopentecostais
brasileiros, assim como o foi e continua sendo para os pentecostais
clássicos. Autores e pregadores como Kenneth Hagin, Morris Cerullo e
Benny Hinn têm exercido poderosa influência através dos seus livros,
vídeos, programas de televisão e visitas ao Brasil. Benny Hinn tem sido
especialmente influente por encarnar alguns dos valores mais apreciados
em muitos círculos neopentecostais, como o sucesso e a prosperidade,
apesar de muitos de seus ensinos serem questionados por diferentes
observadores. Há alguns anos os fenômenos ocorridos na famosa Igreja do
Aeroporto de Toronto, no Canadá, também despertaram enorme curiosidade e
desejo de imitação. Essa igreja inicialmente estava filiada ao
ministério Vineyard, fundado por John Wimber na Califórnia, sendo depois
desligada do mesmo devido aos seus excessos. A chamada “bênção de
Toronto” incluía práticas como gargalhadas incontroláveis (o “riso
santo”), cair no Espírito, ficar estendido no carpete, emitir sons de
animais (urros, latidos), tudo supostamente como conseqüência da
presença do Espírito Santo.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Vejamos de modo mais específico algumas características neopentecostais nas áreas doutrinária e prática.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<strong style="text-align: -webkit-auto;"></strong><br />
<div style="display: inline !important; text-align: justify;">
<strong style="text-align: -webkit-auto;"><strong>2.1. Atitude quanto às Escrituras</strong></strong></div>
<strong style="text-align: -webkit-auto;">
</strong></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtdQNwaG35xbiVZ9BQRRD5hb6NMlJ3s5opwoODqIW2ERppfLm5-yavXuCv5yGne_Zw_8V-vVDdMmE8zCyS9gc0tT6KM835S1bXwPjVYHjqoGJ0dKHDHkBKKguGZRINGK4Uh5PG_PjE9mer/s1600/B%25C3%25ADblia.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtdQNwaG35xbiVZ9BQRRD5hb6NMlJ3s5opwoODqIW2ERppfLm5-yavXuCv5yGne_Zw_8V-vVDdMmE8zCyS9gc0tT6KM835S1bXwPjVYHjqoGJ0dKHDHkBKKguGZRINGK4Uh5PG_PjE9mer/s200/B%25C3%25ADblia.gif" width="200" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong style="text-align: -webkit-auto;"></strong><br />
<div style="display: inline !important; text-align: justify;">
<strong style="text-align: -webkit-auto;"><strong><br /></strong></strong></div>
<strong style="text-align: -webkit-auto;">
</strong></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
A questão básica, da qual decorrem todas
as demais, tem a ver com o lugar ocupado pelas Escrituras na teologia
das igrejas neopentecostais. Três fatores, entre outros, contribuem para
tornar relativo o valor das Escrituras em muitas igrejas:</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
(a) A ênfase na experiência: quando a
experiência pessoal se torna um critério de verdade, a Escritura tende a
ficar em segundo plano; se, por exemplo, uma determinada prática produz
resultados ou faz a pessoa sentir-se bem, isso é o que importa.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
(b) O apelo a revelações: obviamente, se
alguém acredita que Deus continua a revelar-se de maneira direta,
imediata, isso tende a relativizar as Escrituras; elas não mais são a
revelação final de Deus, a única regra de fé e prática para o crente.
Quando um pregador diz “o Senhor me revelou ou o Senhor me mostrou isso
ou aquilo”, tudo pode acontecer, e é proibido questionar, pois é palavra
do Senhor.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
(c) Uso questionável das Escrituras:
quando as Escrituras são utilizadas, muitas vezes isso é acompanhado de
interpretações tendenciosas, uso seletivo de certas passagens ou ênfases
inadequadas. Muitos ensinos e práticas neopentecostais têm alguma
fundamentação bíblica, mas recebem uma ênfase muito maior do que se vê
nas próprias Escrituras, no ensino de Cristo e dos apóstolos ou na
prática da igreja primitiva. Veremos adiante alguns exemplos disso.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Nesse aspecto, os reformadores do século 16 têm muito a nos ensinar:</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Em primeiro lugar, com o seu princípio
fundamental de “sola Scriptura”. Ou seja, reagindo contra as tradições
extrabíblicas do catolicismo medieval, os reformadores afirmaram que
somente a Escritura deve ser a norma, o padrão de fé e de conduta para o
cristão. Tudo o que não está de acordo com as Escrituras ou que não
pode ser claramente fundamentado nelas, deve ser firmemente rejeitado.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Em segundo lugar, através de princípios
saudáveis e equilibrados de interpretação bíblica: não isolar o texto do
seu contexto, considerar o que a Bíblia inteira diz acerca de um
determinado assunto (a “analogia da Escritura”), levar em conta as
circunstâncias em que o texto ou livro foi escrito e a intenção original
do autor (método histórico-gramatical).</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Em terceiro lugar, mostrando que não se
deve fazer separação entre o Espírito e a Palavra. Sendo o Espírito
Santo o autor último das Escrituras, ele não pode dizer uma coisa na
Bíblia e outra coisa através de revelações especiais que conflitam com a
Escritura. Por exemplo, ele não pode dizer na Bíblia que ninguém sabe o
dia da volta de Cristo e depois revelar a alguém que Cristo vai voltar
no ano tal e tal.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Neste último ponto, Calvino foi muito
enfático em suas Institutas (Livro I, Capítulo IX), ao condenar os
“entusiastas” ou “libertinos” que queriam chegar a Deus por outros meios
que não as Escrituras. O reformador aponta para a reverência
demonstrada pelos primeiros cristãos para com a Escritura e mostra a
contínua importância, necessidade e validade da Palavra de Deus escrita
(2 Tm 3.16-17). O Espírito Santo foi enviado, não para revelar coisas
novas, mas para lembrar aos cristãos o que Cristo havia ensinado (Jo
14.26). Qualquer “revelação” que vá além do evangelho bíblico deve ser
rejeitada como mentirosa (Gl 1.6-9). O Espírito Santo sempre atua em
consonância com as Escrituras, que dele provêm. Por outro lado, é o
testemunho interno do Espírito que nos permite reconhecer a Escritura
como Palavra de Deus e experimentar a sua eficácia.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<strong style="text-align: -webkit-auto;"></strong><br />
<div style="display: inline !important; text-align: justify;">
<strong style="text-align: -webkit-auto;"><strong>2.2 Ensinos e práticas</strong></strong></div>
<strong style="text-align: -webkit-auto;">
</strong></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS_RGxoeT9L-31vxCNBagp_GgwFdpOtV2tseDVdfbNx8qfZgxClCIGNkBapWHqou6MLvr4c9xosKZep2CBm9q_c0IdfB5O834Dg1vDULEnFHE7-6fn4GgIlqTcrgqofnHatIcbeUHg3miE/s1600/ben_o.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS_RGxoeT9L-31vxCNBagp_GgwFdpOtV2tseDVdfbNx8qfZgxClCIGNkBapWHqou6MLvr4c9xosKZep2CBm9q_c0IdfB5O834Dg1vDULEnFHE7-6fn4GgIlqTcrgqofnHatIcbeUHg3miE/s320/ben_o.png" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong style="text-align: -webkit-auto;"></strong><br />
<div style="display: inline !important; text-align: justify;">
<strong style="text-align: -webkit-auto;"><strong><br /></strong></strong></div>
<strong style="text-align: -webkit-auto;">
</strong></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Vejamos alguns ensinos e práticas
neopentecostais que revelam um entendimento equivocado das Escrituras ou
ênfases incompatíveis com as mesmas. É importante lembrar que nem todas
as igrejas apresentam as mesmas ênfases.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
(a) Confissão positiva: esse ensino
também é conhecido como “palavra da fé”. Segundo o mesmo, se o cristão
crê firmemente em algo e o declara de modo convicto e explícito, aquilo
que ele confessa irá acontecer, pelo poder da fé. Assim, a fé é vista
como um poder que tem eficácia em si mesmo. A idéia é que Deus já nos
deu as suas bênçãos, as suas promessas. A única coisa que temos a fazer é
nos apropriar das mesmas, pela fé. A fé libera o poder e as bênçãos de
Deus. Sem essa fé, Deus nada pode fazer. E o que ativa essa força ou
poder da fé são as palavras. Se alguém fala palavras de fé, obtém bons
resultados e vice-versa (confissão positiva ou negativa). Tudo o que nos
acontece é conseqüência direta das nossas palavras. (Esses ensinos
foram emitidos por autores como Kenneth Copeland e Kenneth Hagin.)[24]</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Esse conceito faz da fé e das palavras de
fé algo mágico, supersticioso, como um talismã. A Escritura ensina que a
fé é um dom de Deus e que Deus atua e abençoa mediante a fé ou
independentemente dela, como Senhor que é. Por outro lado, fé não
significa força ou poder, mas uma atitude de confiança e dependência de
Deus.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Associada com a confissão positiva está a
idéia de posse, herança, como nas palavras de um conhecido corinho:
“Tudo que o Senhor conquistou na cruz, é direito nosso, é nossa
herança”. Assim, o crente deve “exigir” que Deus conceda as bênçãos e
cumpra as promessas. Com isso, o relacionamento com Deus deixa de ser
baseado na sua livre e soberana graça para concentrar-se em direitos e
exigências.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaCjLj3zPSlmXhB0tP2EbXam-dOye3tpeWixhS_0g7KFF0KQH-GUlK0nOFI3mT-Tzys9RtqWuz21e3fOy1oHf8Tlyco5mz9xlxrVkCfPfb_wct_N8Yo7l4YhF1yBpdsW-Ug81jRaq23RCb/s1600/prosperidade+x+integral.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaCjLj3zPSlmXhB0tP2EbXam-dOye3tpeWixhS_0g7KFF0KQH-GUlK0nOFI3mT-Tzys9RtqWuz21e3fOy1oHf8Tlyco5mz9xlxrVkCfPfb_wct_N8Yo7l4YhF1yBpdsW-Ug81jRaq23RCb/s320/prosperidade+x+integral.jpg" width="290" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
(b) Saúde e prosperidade: essa é outra
criação norte-americana que tem exercido um fascínio tremendo em um país
carente de recursos como o Brasil. Na realidade, essa ênfase está mais
de acordo com os valores da cultura americana do que com os valores do
evangelho. Certamente Deus promete bênçãos materiais aos seus filhos,
entre as quais se incluem saúde física e prosperidade financeira.
Todavia, isso nunca foi uma parte central da mensagem pregada por Cristo
ou pelos apóstolos. Esses temas nunca tiveram nos ensinos e na pregação
deles o destaque que ocupa no culto e na vida de tantas igrejas
modernas.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Um dos aspectos mais preocupantes é a
insistência unilateral em bênçãos materiais, muitas vezes em detrimento
de saúde e prosperidade na vida espiritual, no relacionamento com Deus,
na vida emocional, nas relações familiares, na vida comunitária. Essa
preocupação materialista e individualista casa-se muito bem com os
interesses da sociedade de consumo, mas não com o evangelho que nos
conclama a repartir, a ser solidários com os outros, que nos convida a
amar a Deus pelo que Deus é, independentemente do que ele possa nos dar.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
A Igreja Universal do Reino de Deus
(IURD) é a que mais se destaca nessa área, pois que toda a sua atividade
gira em torno do trinômio exorcismo-cura-prosperidade. Daí vermos, pela
TV ou em outros ambientes, cenas desagradáveis de pregadores que
condicionam o recebimento de bênçãos à entrega das maiores ofertas
possíveis, ou, como costumam dizer, ao “sacrifício” dos fiéis. Esse não é
o evangelho da graça anunciado por Cristo e pregado pela igreja
apostólica, um evangelho que não se baseia em merecimentos humanos ou
conquistas humanas, mas que se fundamenta no amor de Deus oferecido
gratuitamente em Cristo. (“De graça recebestes, de graça daí” – Mt
10.8b; ver 1 Co 2.12). Jesus ensinou claramente os seus discípulos a não
buscarem prioritariamente bênçãos materiais, e sim a buscarem em
primeiro lugar o reino de Deus e a sua justiça, “e todas estas coisas
[alimento, vestes, saúde] vos serão acrescentadas” (Mt 6.33).</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
(c) Batalha espiritual:[25] dentre as
várias correntes de batalha espiritual, uma das mais populares no Brasil
é aquela liderada por C. Peter Wagner, diretor e professor da Escola de
Missões Mundiais do Seminário Fuller, na Califórnia. Wagner é também um
dos principais expoentes do “movimento do crescimento da igreja”. Um
ensino característico dessa corrente é a noção de “espíritos
territoriais”, isto é, demônios que mantêm determinadas regiões
geográficas sob o domínio da incredulidade e do pecado. No Brasil, uma
das principais divulgadoras dessas idéias é a autora Neuza Itioka, que
já escreveu vários livros sobre o assunto.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
A batalha espiritual vê a realidade acima
de tudo em termos de um conflito mortal entre Deus e o maligno, tendo
como campo de batalha o mundo e as vidas dos crentes. Deus passa a ser
visto como um Deus guerreiro, um “homem de guerra”, e existe um grande
número de corinhos que explora essa temática. Com muita freqüência essa
questão é abordada em termos triunfalistas: como o Senhor está ao nosso
lado, ninguém pode conosco, nenhum mal nos atingirá, como afirmam certos
versículos dos Salmos e outros livros. Nos últimos anos,
incorporaram-se ao vocabulário evangélico certas expressões que antes
nunca haviam sido usadas pelos crentes: “Eu repreendo isso ou aquilo” ou
“Está amarrado em nome de Jesus”.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Novamente, o problema com esse ensino não
é o seu caráter extrabíblico. A Escritura certamente fala, e muito,
sobre o conflito entre Deus (e seus filhos) e as hostes do mal, como na
conhecida passagem de Efésios 6.10-20. O problema está em certas
implicações ou conclusões, nem sempre fundamentadas de modo claro nas
Escrituras, mas derivadas da imaginação fértil dos autores. Alguns
exemplos: demônios territoriais, cristãos possuídos pelo demônio,
demônios com nomes fantasiosos, demônios coloridos ou mal-cheirosos e
assim por diante. Nada disso é apoiado pelas Escrituras.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Outra tendência preocupante é relacionar
todo problema ou pecado com algum demônio. Se a pessoa é preguiçosa,
está possuída ou influenciada pelo demônio da preguiça; se é ansiosa ou
depressiva, está sob a influência do demônio da depressão. Daí a
preocupação em expulsar ou em amarrar demônios a torto e a direto. Esses
ensinos, que muitas vezes não passam de meras opiniões, deixam de levar
em conta o ensino bíblico de que vivemos em um mundo decaído, que sofre
as conseqüências do pecado e do juízo de Deus contra o mesmo. Nem todo
“mal” vem do demônio: há males que decorrem das nossas limitações, das
circunstâncias do mundo (catástrofes naturais, por exemplo, que atingem
tanto crentes quanto descrentes) e o próprio Deus pode enviar males com
propósitos de juízo ou de disciplina (Is 45.7; Hb 12.4-13).</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
A preocupação desmedida com as forças
malignas não reflete o ensino equilibrado das Escrituras, cria temores
desnecessários nas pessoas e pode ser um instrumento de manipulação
emocional. Por outro lado, pode minimizar a responsabilidade individual
ou coletiva por muitos pecados e erros: é mais fácil justificar certas
coisas atribuindo-as à ação do inimigo. A obsessão pelo diabo também
pode obscurecer a glória de Deus. Ainda que o maligno seja poderoso, ele
não é todo-poderoso, como às vezes se imagina. Somente Deus é o Senhor
supremo de todas as coisas. O próprio demônio está debaixo da sua
autoridade.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Certamente, não devemos subestimar as
forças espirituais do mal. O Senhor mesmo nos ensinou a orar: “Livra-nos
do mal”. Mas nessa luta temos de usar as armas oferecidas pelo próprio
Deus e não os artifícios humanos e as práticas supersticiosas que têm
sido apregoados por tantos.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
(d) Maldição hereditária: essa é outra
área de sérias distorções. Toma-se um texto isolado como Êxodo 20.5,
onde Deus afirma que castiga a maldade dos pais nos filhos até a
terceira e quarta gerações, e se constrói toda uma doutrina a partir
daí, uma doutrina que nunca foi ensinada por Cristo e pelos apóstolos.
Para a libertação ou quebra da maldição seria necessário fazer uma
árvore genealógica da família, identificar as pragas, maldições, pecados
e pactos com demônios feitos pelos antepassados e anulá-los,
quebrando-os e rejeitando-os em nome de Jesus Cristo.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Porém, qual é o ensino mais amplo das
Escrituras sobre o assunto? Se é verdade que os pecados de uma geração
podem ter sérias conseqüências para os seus descendentes, existem outras
passagens sobre o assunto que devem ser levadas em consideração. É o
caso de Ezequiel 18, em que Deus mostra que a responsabilidade moral é
pessoal e individual: “A alma que pecar, essa morrerá; o filho não
levará a iniqüidade do pai...” (vv. 4b, 20). Pela conversão e retidão de
vida, o indivíduo está livre da “maldição” dos pecados de seus
antepassados (vv. 14-19). O segundo mandamento (Êxodo 20.5) prevê a
visitação do juízo divino sobre os descendentes de ímpios que também
aborrecem a Deus como seus pais. Além disso, o Novo Testamento nos
ensina que Cristo resgatou os crentes da maldição da lei (Cl 2.13-15; Gl
3.13) e que nenhuma condenação resta para os que estão em Cristo Jesus
(Rm 8.1).</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Isso nos leva a um outro ponto
importante, que é a tendência de muitos neopentecostais de tirarem
conclusões apressadas de passagens do Antigo Testamento, sem procurar
entendê-las à luz da revelação mais plena de Deus em Jesus Cristo e no
Novo Testamento. É preciso lembrar sempre que o Novo Testamento é a
chave para a interpretação do Antigo. Como Jesus disse: “Ouvistes que
foi dito aos antigos... eu, porém, vos digo...”.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
(e) Exorcismos: a maneira como a expulsão
de demônios é praticada em muitas igrejas ou mesmo em programas de
televisão soa muito estranha à luz do ensino bíblico sobre a matéria.
Jesus ocasionalmente expulsou demônios e o mesmo fizeram os apóstolos.
Em igrejas como a IURD e outras, os exorcismos são parte regular dos
cultos, recebendo uma ênfase totalmente desproporcional à sua
importância. Novamente repete-se o mesmo padrão: toma-se um ensino ou
elemento bíblico e dá-se a ele uma ênfase muito maior do que a
encontrada nas próprias Escrituras.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Não raro, as sessões de exorcismo
transformam-se em verdadeiros shows cheios de teatralidade, com a
finalidade de impressionar o auditório. Os exorcistas dialogam com o
“demônio”, brincam com ele e submetem a pessoa possessa a grandes
humilhações, expondo o seu sofrimento diante de todos. Curiosamente, a
maior parte das pessoas possessas pertence ao sexo feminino, como se as
mulheres fossem mais pecadoras ou mais frágeis espiritualmente que os
homens.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
(f) Profecias: outra prática comum de
certos grupos neopentecostais são as profecias, supostamente recebidas
mediante revelações. Com freqüência, tais profecias expressam meros
desejos ou expectativas do “profeta” em relação a uma pessoa ou grupo,
mas são proferidas em tom dogmático, como se fossem tão inspiradas
quanto a Bíblia. Muitas vezes, as profecias não se cumprem, os seja, são
falsas profecias, o que faz de seus anunciadores falsos profetas, mas
ninguém se lembra de pedir desculpas, de reconhecer que errou, que não
estava falando a palavra do Senhor.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Em seu livro Evangélicos em crise, Paulo
Romeiro cita uma profecia feita por Benny Hinn no dia 16 de março de
1994, quando falava na Igreja Renascer, em São Paulo.[26] Ele começou,
dizendo: “O Deus Todo-Poderoso está me dizendo que esta cidade de São
Paulo vai se dobrar ao nome de Jesus”. A seguir, ele afirmou que
brevemente ocorreria a destruição dos poderes satânicos que controlavam a
cidade e que dentro de seis meses a atmosfera espiritual de São Paulo
iria começar a mudar. Como prova disso uma mulher muito conhecida, que
estava enfeitiçando milhares de pessoas, iria morrer. Líderes políticos
nasceriam de novo. Dentro de dois anos (1996), os crentes iriam dizer:
“Deus tem feito grandes coisas”. Por fim, ele afirmou que Deus iria usar
Estevam Hernandes para ser uma influência poderosa sobre os líderes
políticos do Brasil, e concluiu: “Marquem minhas palavras. Não é Benny
Hinn quem está falando. Assim diz o Senhor!”</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Uma área em que as profecias continuam se
multiplicando, apesar dos repetidos malogros de predições anteriores,
diz respeito à data da volta de Cristo. Isso ocorreu de modo especial ao
aproximar-se o ano 2000. Paulo Romeiro também narra as afirmações
feitas pela conhecida pastora Valnice Milhomens no programa “Palavra da
Fé”, transmitido em 1990 pela Rede Bandeirantes.[27] Ela afirmou
inicialmente: “Deus reservou para nossa geração a plenitude de todas as
coisas... Esta é a geração que verá cada palavra que está escrita na
profecia vindo ao seu cumprimento. Nos próximos dez anos haverá mais
profecias se cumprindo do que em todos os anos passados”. A seguir,
apelando para várias revelações e fazendo uma série de cálculos
aritméticos, ela concluiu que tudo se cumprirá na presente geração (40
anos), que começou em 1967 e terminará no ano 2007.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
(g) Questões éticas: outra área que tem
gerado preocupação quanto a algumas igrejas e líderes neopentecostais
refere-se ao aspecto ético. É claro que todo e qualquer cristão está
sujeito a cair, a cometer erros de maior ou menor gravidade. Todavia,
certas práticas são difíceis de justificar à luz dos padrões bíblicos.
Alguns exemplos: (1) Área financeira: existem igrejas e ministérios que
não são transparentes quanto à maneira como recolhem e gastam as
contribuições dos fiéis. Há alguns anos atrás, nos Estados Unidos, houve
alguns casos notórios de desonestidade que resultaram até na prisão de
um conhecido líder carismático, Jim Baker. Um caso famoso de chantagem
na área financeira foi protagonizado pelo conhecido evangelista Oral
Roberts. Será que no Brasil seria diferente? As práticas da IURD e o
estilo de vida do casal Hernandes não têm contribuído para projetar uma
boa imagem dos evangélicos junto à sociedade brasileira. (2) Área
política: o crescente envolvimento dos neopentecostais com a política
partidária não tem sido salutar para o testemunho evangélico em nosso
país. Apesar do discurso de defesa dos interesses da comunidade
evangélica ou da sociedade em geral, o que provavelmente está em vista é
a defesa de agendas bem mais específicas e menos edificantes. Os
precedentes nessa área não são nada animadores, como a troca de votos
por concessões de rádio na época do presidente Sarney e a triste
participação de evangélicos nas falcatruas do orçamento do Congresso, há
alguns anos. (3) Área moral: o culto à personalidade que caracteriza
certos movimentos e a noção de que não se pode tocar no “ungido do
Senhor,” abre as portas para que certos líderes caiam em pecado e
continuem a encontrar seguidores.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<strong style="text-align: -webkit-auto;"></strong><br />
<div style="display: inline !important; text-align: justify;">
<strong style="text-align: -webkit-auto;"><strong>Conclusões</strong></strong></div>
<strong style="text-align: -webkit-auto;">
</strong></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3buf8yZFN1IOTDQlQ1ruSLXwUeW6Bm63REWYFRH88G4nHsfcu3AtA8XjwA0MuDKXRsT7fTxodHLuqstflRTBvdCbnrY42FcYrnWlOQh3pkmK9dvrmyd0KLXhyphenhyphen29UulCQCQCumXKPgYbgl/s1600/h+um+futuro+para+o+movimento+evanglico.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3buf8yZFN1IOTDQlQ1ruSLXwUeW6Bm63REWYFRH88G4nHsfcu3AtA8XjwA0MuDKXRsT7fTxodHLuqstflRTBvdCbnrY42FcYrnWlOQh3pkmK9dvrmyd0KLXhyphenhyphen29UulCQCQCumXKPgYbgl/s1600/h+um+futuro+para+o+movimento+evanglico.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong style="text-align: -webkit-auto;"></strong><br />
<div style="display: inline !important; text-align: justify;">
<strong style="text-align: -webkit-auto;"><strong><br /></strong></strong></div>
<strong style="text-align: -webkit-auto;">
</strong></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Muito mais poderia ser dito sobre o
movimento neopentecostal. Estes são apenas alguns pontos salientes, que
obviamente não esgotam o assunto. Por uma questão de justiça, é preciso
reconhecer que há muitos pastores, crentes e igrejas neopentecostais que
são íntegros, bem-intencionados e fiéis ao Senhor. Esses irmãos têm
sido instrumentos para a conversão e transformação de vidas de milhares
de brasileiros, muitos deles anteriormente escravizados pelos vícios,
vivendo em miséria e violência. Um número incontável de pessoas tem
encontrado nas igrejas pentecostais e neopentecostais um ambiente de
calor humano, dignidade e valorização pessoal que jamais haviam
experimentado até então. As igrejas neopentecostais têm trabalhado entre
grupos não alcançados pelas igrejas tradicionais: de um lado,
favelados, viciados, aidéticos, presidiários e outras pessoas
marginalizadas; de outro lado, atletas, artistas e outros grupos mais
elevados na escala social. Todavia, por mais que admiremos estes
elementos positivos e sejamos gratos a Deus por eles, não podemos fechar
os olhos para os aspectos preocupantes apontados anteriormente.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Há 250 anos viveu nos Estados Unidos o
notável servo de Deus que foi Jonathan Edwards (1703-1758).[28] Um
legítimo descendente dos puritanos, esse pastor e teólogo calvinista foi
um dos instrumentos do Grande Despertamento ocorrido nas décadas de
1730 e 1740. Edwards foi um atento observador e crítico desse grande
reavivamento, deixando suas impressões nos diversos livros que escreveu
sobre o assunto. Ele constatou que o avivamento tinha aspectos positivos
e negativos. De um lado, conversões, consagração de vidas, mudanças nos
relacionamentos, atuação social; de outro lado, emocionalismo
exacerbado, superficialidade, manipulação por pregadores inescrupulosos,
atração por fenômenos espetaculares. Ele mesmo e a sua esposa tiveram
experiências que consideraríamos incomuns. Sua conclusão geral sobre o
assunto é que existem certos sinais, evidências ou frutos visíveis que
demonstram se uma determinada experiência religiosa é genuína ou não:
convicção de pecado, seriedade nas coisas espirituais, preocupação com a
glória de Deus, apego às Escrituras, mudança no comportamento ético,
relações pessoais transformadas e influência regeneradora na comunidade.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Portanto, o que se espera de nós, crentes
presbiterianos, herdeiros da tradição reformada, diante do desafio do
neopentecostalismo, é uma posição de equilíbrio e coerência, procurando
aprender com o que as novas igrejas têm de positivo e saudável, mas
rejeitando firmemente, com base nas Escrituras e na fé cristã histórica,
os desvios, os exageros, as distorções humanas.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<strong style="text-align: -webkit-auto;"></strong><br />
<div style="display: inline !important; text-align: justify;">
<strong style="text-align: -webkit-auto;"><strong>Algumas recomendações práticas:</strong></strong></div>
<strong style="text-align: -webkit-auto;">
</strong></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
a) Procuremos ler bons livros sobre o
assunto, principalmente aqueles escritos de uma perspectiva
reformada.[29] Infelizmente, existe muita coisa ruim nas nossas
livrarias evangélicas.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
b) Sejamos como os crentes bereanos (Atos 17.11), julgando todas as coisas e retendo o que é bom (1 Ts 5.21).</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
c) Observemos o conselho de Paulo,
seguindo a verdade em amor (Ef 4.15) e crescendo em tudo (inclusive na
maturidade e discernimento) naquele que é o cabeça, Cristo.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
d) Sejamos estudantes sérios e criteriosos das Escrituras, dos nossos padrões doutrinários e da história da igreja.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b>Por Alderi Sousa de Matos</b></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Publicado Originalmente no <a href="http://www.mackenzie.br/historia_igreja.html" target="_blank">Mackenzie</a></div>
<div style="text-align: justify;">
--------------------------------------------------------------------------------</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">[1] Ver o estudo da Comissão Permanente
de Doutrina da IPB. Igreja Universal do Reino de Deus: sua teologia e
sua prática. São Paulo: Editora Cultura Cristã, 1997, p. 20-21.</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">[2] Ver Alderi S. Matos. Edward Irving:
precursor do movimento carismático na igreja reformada. Fides Reformata
1:2 (Jul-Dez 1996), p. 5-12.</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">[3] Ver o estudo de Émile-G. Léonard, O
iluminismo num protestantismo de constituição recente (São Paulo:
Programa Ecumênico de Pós-Graduação em Ciências da Religião, 1988). Para
o professor Léonard, “iluminismo” significa misticismo, iluminação
interior.</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">[4] Para as origens teológicas e
históricas do pentecostalismo norte-americano, ver Donald W. Dayton,
Theological roots of Pentecostalism. Peabody, Massachusetts: Hendrickson
Publishers, 1987.</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">[5] Paul Freston. Breve história do
pentecostalismo brasileiro. Em: Alberto Antoniazzi e outros. Nem anjos
nem demônios: interpretações sociológicas do pentecostalismo.
Petrópolis: Vozes, 1994, p. 70-71.</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">[6] Fazendo um levantamento do
protestantismo brasileiro em 1931, Erasmo Braga curiosamente menciona
apenas de passagem as igrejas pentecostais. Todavia, os dados
estatísticos que aduz ao final do livro mostram que a Assembléia de Deus
já despontava como uma das principais denominações presentes no país.
Erasmo Braga e Kenneth G. Grubb. The Republic of Brazil: a survey of the
religious situation. Londres: World Dominion Press, 1932, pp. 69, 101s,
141.</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">[7] Freston faz uma observação
interessante sobre a Assembléia de Deus: no período em questão
(1910-1950), ela tornou-se a igreja protestante nacional por excelência,
sendo a única grande igreja evangélica a implantar-se e irradiar-se
fora do eixo Rio-São Paulo. “Breve História”, p. 70-71.</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">[8] Escrevendo em 1952, o professor
Émile-G. Léonard opinava haver nas Congregações Cristãs “uma profunda
fraqueza, que faz com que não as possamos considerar absolutamente
protestantes” – o limitado papel reservado à Bíblia. O protestantismo
brasileiro: estudo de eclesiologia e história social. 2ª ed. São Paulo:
JUERP/ASTE, 1981, p. 350.</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">[9] Freston, “Breve História”, p. 72.</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">[10] Duncan Alexander Reily. História documental do protestantismo no Brasil. 2ª impr. rev. São Paulo: ASTE, 1993, p. 388-391.</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">[11] Ibid., 376-378; Freston, “Breve
História”, p. 124-25. Freston opina que a filiação foi um “casamento de
conveniências”. O CMI precisava de pentecostais e Manoel de Mello,
embora discordasse da teologia do CMI, queria publicidade e auxílio para
projetos sociais.</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">[12] Reily, História Documental, p. 378-79.</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">[13] A Igreja Deus é Amor até hoje não
utiliza a televisão, mas é proprietária de uma rede de emissoras de
rádio e transmite os seus programas para toda a América Latina. Ver
Leonildo S. Campos, O milagre no ar: levantamento de técnicas
persuasivas num programa radiofônico em São Paulo. Simpósio – Revista
Teológica da ASTE 5/2 (dezembro de 1982).</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">[14] Freston, “Breve História”, p. 71.</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">[15] Nesse sentido, designa aqueles
grupos pentecostais que surgiram fora das grandes denominações
brasileiras, pentecostais ou protestantes, fundados e liderados por
empreendedores religiosos que preferiram estabelecer-se por conta
própria, sem vínculos, inclusive, com missões estrangeiras. Ver Leonildo
Silveira Campos, Teatro, templo e mercado: organização e marketing de
um empreendimento neopentecostal. Petrópolis e São Paulo:
Vozes/Simpósio/UMESP, 1997, p. 18.</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">[16] Leonildo Silveira Campos,
“Protestantismo Histórico e Pentecostalismo no Brasil: Aproximações e
Conflitos,” em Na Força do Espírito: Os Pentecostais na América Latina –
Um Desafio às Igrejas Históricas (São Paulo: Pendão Real, 1996), 84.</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">[17] Freston, “Breve História”, p. 132-33.</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">[18] Ver Charismatic movement, em Stanley
M. Burgess e Gary B. McGee (orgs.). Dictionary of Pentecostal and
Charismatic movements. Grand Rapids: Zondervan, 1988, p. 130.</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">[19] Sobre a relação entre a IURD e a teologia da prosperidade, ver Freston, “Breve História”, p. 146-153.</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">[20] Freston, “Breve História”, 153-56.
Para uma análise completa da IURD em toda a sua complexidade, ver a obra
de Leonildo S. Campos, Teatro, Templo e Mercado. Campos é professor da
Universidade Metodista de São Paulo, no programa de Ciências da
Religião.</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">[21] A revista Veja publicou uma
entrevista com o bispo Von Helde na sua edição de 1º de novembro de
1995, p. 50-53. O episódio do “chute na santa” exacerbou ainda mais uma
confrontação entre a IURD e a Rede Globo que vinha ocorrendo há vários
meses.</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">[22] Revista Veja, 20 de janeiro de 1999.</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">[23] Por “pentecostalismo autônomo” são
designadas as denominações dissidentes do pentecostalismo clássico
(oriundo dos Estados Unidos) e/ou formadas em torno de lideranças
fortes.</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">[24] Ver Hank Hanegraaff. Christianity in crisis. Eugene, Oregon: Harvest House Publishers, 1993, p. 61-102.</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">[25] Sobre esse tema, ver o excelente
estudo do Dr. Augustus Nicodemus Lopes. O que você precisa saber sobre
batalha espiritual. 2ª ed. revisada e ampliada. São Paulo: Editora
Cultura Cristã, 1998.</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">[26] Paulo Romeiro. Evangélicos em crise:
decadência doutrinária na igreja brasileira. 3ª ed. São Paulo: Mundo
Cristão, 1997, p. 88-89.</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">[27] Ibid., p. 183-84.</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">[28] Ver Alderi S. Matos. Jonathan Edwards: teólogo do coração e do intelecto. Fides Reformata 3/1 (Jan-Jun 1998), p. 72-87.</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">[29] Por exemplo, John F. MacArthur, Jr.
Os carismáticos: um panorama doutrinário. 3ª ed. São José dos Campos:
Editora Fiel, 1995.<img alt="" border="0" class="spacer-gif" height="10" src="http://www.mackenzie.br/clear.gif" title="" width="1" /></span></div>
<br />Saudades de Vocês - UPA!http://www.blogger.com/profile/10652350142811882674noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6955542456381270217.post-34011621336969381542011-10-09T09:30:00.000-03:002011-11-11T17:26:40.901-02:00DIZENDO ADEUS<div style="text-align: right;">
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<i>A Hi</i><i>stória do Cristianismo Através dos Séculos (aula 31)</i></div>
</div>
<div style="text-align: right;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihaCyHoNhJ4GvFnjGVJkU4XP4MsKhPwg-MQwXLc9PmG_aqGiEYcRHHyGvNyplAzKO8h2e5oifegJ4NU5txdA0gN7lZ5JSR3h0VpwzJmsAhJBI2lAXwcAj4uZR76DSuZ1ZA88UpNkgNKqTV/s1600/partida.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihaCyHoNhJ4GvFnjGVJkU4XP4MsKhPwg-MQwXLc9PmG_aqGiEYcRHHyGvNyplAzKO8h2e5oifegJ4NU5txdA0gN7lZ5JSR3h0VpwzJmsAhJBI2lAXwcAj4uZR76DSuZ1ZA88UpNkgNKqTV/s320/partida.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div>
</div>
<span id="goog_716541622"></span><span id="goog_716541623"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
TEXTO BASE: <a href="http://www.bibliaonline.com.br/nvi/atos/20">Atos 20:1-21:17</a><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Cada uma das três pessoas da Trindade tem uma participação na supervisão da Igreja. Para começar, a Igreja é a Igreja de Deus. Em seguida, lemos que ele a comprou com o seu próprio sangue – o sangue de Cristo. E sobre essa Igreja o Espírito Santo constituiu supervisores. Essa esplêndida afirmação trinitária deveria fazer-nos humildemente recordar que a Igreja não é nossa, mas de Deus. Isto deveria inspirar-nos a sermos mais fiéis. As pessoas da Igreja são as ovelhas de Deus Pai, compradas pelo precioso sangue de Jesus e supervisionadas por supervisores constituídos pelo Espírito Santo. Se as três pessoas da Trindade estão assim dedicadas ao bem-estar de seu povo, não deveríamos também estar?
<br />
<blockquote>
"Mas eu não dou valor à minha própria vida. O importante é que eu complete a minha missão e termine o trabalho que o Senhor Jesus me deu para fazer. E a missão é esta: anunciar a boa notícia da graça de Deus. " <a href="http://www.bibliaonline.com.br/nvi/atos/20">Atos 20:24</a></blockquote>
<br />
A aula foi extraída do guia de estudos bíblicos: <a href="http://www.editoraculturacrista.com.br/produtos.asp?codigo=296">O Espírito em ação – John Stott</a></div>Saudades de Vocês - UPA!http://www.blogger.com/profile/10652350142811882674noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6955542456381270217.post-38751949790300843362011-09-25T09:30:00.000-03:002011-09-25T09:30:00.727-03:00ERA DAS MISSÕES<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0px; text-align: right;">
<b><i>A História do Cristianismo Através dos Séculos (aula 30)</i></b></div>
<div style="text-align: right;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<div class="separator" style="clear: both; font-weight: normal; text-align: center;">
</div>
<div style="font-weight: normal; text-align: justify;">
</div>
</div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCcqFq8NYIpL_uRGArIHdFLgc4chH-jNoLQOc58JtVjew9pufVOL7bPRx-0jp-sYogTVYe7T4UYSwXhPnmAqXiuIpAJInt6nocvhuu6rz8hznwkfONBqBioRTFWCWteSRpefMEPgZvqGvn/s1600/sim5var02.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCcqFq8NYIpL_uRGArIHdFLgc4chH-jNoLQOc58JtVjew9pufVOL7bPRx-0jp-sYogTVYe7T4UYSwXhPnmAqXiuIpAJInt6nocvhuu6rz8hznwkfONBqBioRTFWCWteSRpefMEPgZvqGvn/s320/sim5var02.gif" width="72" /></a></div>
<br />
<br />
<div class="Author" style="border: none; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR;">TEXTO BASE: <a href="http://www.bibliaonline.com.br/nvi/mt/28">Mateus28:18-20</a><o:p></o:p></span></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div class="Quote" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR;">INTRODUÇÃO<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Por muito tempo as
igrejas protestantes ficaram focadas com os desafios e os novos rumos da
Europa. Missões não era o foco da Igreja, e muito do trabalho evangelístico realizado
até então não era intencional, como por exemplo, os imigrantes oriundos de
países protestantes, que ao desbravar e explorar suas colônias (nas Américas,
África e Ásia), comunicava a sua fé através da cultura que apresentavam ou
impunham aos moradores locais.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Nesta
lição vamos estudar como esse espírito começou a mudar na Igreja Protestante, e
o que ocorreu para que uma preocupação com a urgência na evangelização de povos
não alcançados pelo evangelho sobreviesse sobre as igrejas, proliferando assim
as agências e sociedades missionárias para cumprir essa tarefa dada por Jesus
aos seus discípulos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">MISSÕES MORÁVIA<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">por Alderi de Souza Matos</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-rRwA5QKUkjAQAa45yaD8eK-QIrFqBLZJSrQ4_A56-osQKaIT3GX0VnpyuWpzFz85HAZ8Zvmemewo3gFNu127pA4ikS2ROkgm0N9Cek2_s_T9qJBhqF1BLj6eLmhnkwowloIWphf42kNJ/s1600/1700-1760.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-rRwA5QKUkjAQAa45yaD8eK-QIrFqBLZJSrQ4_A56-osQKaIT3GX0VnpyuWpzFz85HAZ8Zvmemewo3gFNu127pA4ikS2ROkgm0N9Cek2_s_T9qJBhqF1BLj6eLmhnkwowloIWphf42kNJ/s200/1700-1760.jpg" width="160" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Com o seu zelo por
Cristo, os irmãos morávios escreveram uma das páginas mais nobres das missões
cristãs em todos os tempos. Nenhum grupo protestante teve maior consciência do
dever missionário e nenhum demonstrou tamanha consagração a esse serviço em
proporção ao número de seus membros. Seu grande líder inicial e incentivador na
obra missionária foi o piedoso conde alemão Nikolaus Ludwig Von Zinzendorf
(1700-1760).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Numa viagem
a Copenhague para assistir a coroação do rei dinamarquês Cristiano VI, o conde
Zinzendorf conheceu alguns nativos das Índias Ocidentais e da Groenlândia.
Regressou a Herrnhut, na Saxônia, a sede do movimento, cheio de fervor
missionário e, em conseqüência disso, dois obreiros, Leonhard Dober e David
Nitschmann, iniciaram uma missão aos escravos africanos em Saint Thomas, nas
Ilhas Virgens, em 1732. Christian David e outros missionários foram para a
Groenlândia no ano seguinte. <o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL85xrV_EMa5VvCzZV-GxaGq08Qnt6HrnLhM_H8-X3JQDq9qKptKg59kpLVL9DCD_7CniJwKV2AauUuLFoSUd_cjN-X1eNV2KhSFYXiQ03XpGNJ4dYUW2LKrHt-9OLPbqOt56tLTZEWKJQ/s1600/250px-Haidt_Zizendorf.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL85xrV_EMa5VvCzZV-GxaGq08Qnt6HrnLhM_H8-X3JQDq9qKptKg59kpLVL9DCD_7CniJwKV2AauUuLFoSUd_cjN-X1eNV2KhSFYXiQ03XpGNJ4dYUW2LKrHt-9OLPbqOt56tLTZEWKJQ/s1600/250px-Haidt_Zizendorf.JPG" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Em
1734, um grupo liderado por August Gottlieb Spangenberg (1704-1792) começou a
trabalhar na Geórgia, no sul dos futuros Estados Unidos. No Natal de 1741, o
próprio Zinzendorf visitou a América e deu o nome de Bethlehem (Belém) à
colônia que os morávios da Geórgia estavam criando mais ao norte, na
Pensilvânia. Essa cidade se tornaria a sede americana do movimento. O mais
famoso missionário morávio aos índios norte-americanos foi David Zeisberger
(1721-1808), que trabalhou entre os creeks da Geórgia a partir de 1740 e entre
os iroqueses desde 1743 até a sua morte. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Herrnhut,
na Alemanha, tornou-se um vigoroso centro de atividade missionária, iniciando
missões no Suriname, Costa do Ouro, África do Sul, Argélia, Guiana, Jamaica,
Antigua e outros locais. Em 1748, foi iniciada uma missão aos judeus em
Amsterdã. Até 1760, o ano da morte de Zinzendorf, os morávios haviam enviado
226 missionários a dez países e cerca de 3.000 mil conversos tinham sido
batizados. Outros locais alcançados posteriormente foram o Egito, Labrador,
Espanha, Ceilão, Romênia e Constantinopla. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Em
1832, havia 42 estações missionárias morávias ao redor do mundo. Os nomes dos
primeiros campos missionários mostram uma característica do trabalho morávio:
em geral eram locais difíceis e inóspitos, exigindo uma paciência e dedicação
toda especial, traço que até hoje caracteriza o trabalho missionário desse
grupo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Uma reunião de oração
excepcional<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">O renascimento da
igreja morávia, em maio de 1727, havia resultado em grande parte de uma forte
ênfase na oração. Nos meses seguintes, um espírito de oração tomou conta da
pequena comunidade evangélica. No dia 27 de agosto daquele ano, 24 homens e 24
mulheres comprometeram-se a orar uma hora por dia de forma seqüencial, de modo
que sempre houve alguém orando por missões. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Essa “vigília
de oração” sensibilizou Zinzendorf e a comunidade morávia a tentarem alcançar
outros para Cristo. Seis meses após o início da vigília, o conde desafiou os
companheiros a evangelizarem as Índias Ocidentais, a Groenlândia, a Turquia e a
Lapônia. No dia seguinte, 26 morávios se ofereceram como voluntários para as
missões mundiais, aonde quer que Deus quisesse levá-los. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">A
vigília de oração prosseguiu sem interrupção, vinte e quatro horas por dia,
durante mais de 100 anos. Em 1792, sessenta e cinco anos após o início da
vigília, a pequena comunidade morávia havia enviado 300 missionários até os
confins da terra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">A teoria de missões de Zinzendorf<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Zinzendorf
estabeleceu alguns princípios que deveriam nortear a atividade missionária dos
morávios. Eles são os seguintes: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: -7.1pt; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Busquem os primeiros frutos</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">. Zinzendorf dizia
aos voluntários que partiam de Herrnhut: “Não tenham como alvo a conversão de
nações inteiras. Simplesmente procurem pessoas interessadas pela verdade, que,
como o eunuco etíope, pareçam prontas para abraçar o evangelho” (ver Atos
8.27-28). Assim, os missionários morávios não saíam para o campo com
expectativas exageradas. Isso os capacitava a enfrentar muitas situações em que
os frutos surgiam lentamente, mas também lhes proporcionava profunda alegria
quando grandes números de pessoas estavam prontas para abraçar a Cristo.
Associada a isso estava a sua dependência do Espírito Santo, que, como o
verdadeiro evangelista, os conduziria a almas como Cornélio ou o eunuco. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: -7.1pt; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Preguem a Cristo</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">. “Em segundo lugar”, instruía Zinzendorf,
“vocês devem ser objetivos e falar-lhes sobre a vida e a morte de Cristo”.
Alguns missionários haviam ido para culturas pagãs e tinham tentado em vão
ensinar teologia ou começar com verdades sobre Deus. Zinzendorf partia do pressuposto
de que os pagãos já sabiam sobre Deus, mas precisavam conhecer sobre o
Salvador, especialmente seus sofrimentos sobre a cruz. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: -7.1pt; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Vão para os povos esquecidos</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">. As primeiras
pessoas buscadas pelos morávios foram os escravos negros. Nos anos seguintes
eles foram para os leprosos, os esquimós, os índios, os africanos, e parecem
ter sido os primeiros a buscarem sistematicamente a conversão dos judeus. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: -7.1pt; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Pelo reino de Cristo</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">. Os morávios têm buscado aumentar o
reino de Cristo, e não a sua própria expansão denominacional. Inúmeras
sociedades de cristãos zelosos das igrejas tradicionais da Europa e da
Inglaterra oraram, contribuíram e forneceram voluntários para a causa
missionária mundial dos morávios no século 18. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: -7.1pt; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Sejam auto-sustentados</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">. Hutton observou que, na missão das
Índias Ocidentais, “por mais de cem anos ninguém recebeu um centavo da Igreja
Morávia por seus serviços; cada um... primeiro tinha de ganhar o seu próprio
sustento”. Essa política era seguida em toda parte. Na década de 1750, uma
carta do Suriname dizia: “O irmão Kam está colhendo café; o irmão Wenzel
conserta sapatos; o irmão Schmidt está fazendo uma roupa para um freguês”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Com
seu heroísmo, apego às Escrituras e consagração a Deus, os irmãos morávios,
embora pouco numerosos, exerceram uma forte influência espiritual sobre outros
grupos e movimentos protestantes, especialmente na Inglaterra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">A
convivência com alguns morávios causou profundo impacto em João Wesley e
contribuiu para a sua conversão e o surgimento do metodismo. William Carey, o
pioneiro das missões batistas, os admirava grandemente e apelou para o seu
exemplo de obediência. Eles também inspiraram a criação de duas das primeiras
agências protestantes de missões – a Sociedade Missionária de Londres (1795) e
a Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira (1804).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">WILLIAM CAREY, O PAI
DAS MISSÕES MODERNAS<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">por </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px;">Marcos Granconato</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZO2TzcOf2W7L_EttdfkkVecKckMi8ii_mMTDp-gXFd3yHRTWFJlkm7LmKgMrF2nFN_pHozDqb6ksWt13lCaqRXtEFN3DJjEAo6gR-dquycII5eVoD4XCFAL6CJeUB2ECAzQgpPU6_yXp-/s1600/WilliamCarey.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZO2TzcOf2W7L_EttdfkkVecKckMi8ii_mMTDp-gXFd3yHRTWFJlkm7LmKgMrF2nFN_pHozDqb6ksWt13lCaqRXtEFN3DJjEAo6gR-dquycII5eVoD4XCFAL6CJeUB2ECAzQgpPU6_yXp-/s200/WilliamCarey.jpg" width="154" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Durante certo tempo,
William Carey acumulou as funções de pastor, professor de tempo parcial e
sapateiro na sua pequena aldeia. Na verdade, desde a juventude ele atuara como
pregador leigo, mas só em 1785 recebeu o convite para ser pastor em uma pequena
igreja batista. Mais tarde, foi chamado para pastorear uma igreja maior em
Leicester, mas mesmo assim ainda precisava trabalhar em outras atividades para
sustentar a família. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Como
pastor, Carey revelava uma preocupação muito grande com o estudo. Quem chegasse
em sua humilde casa, caracterizada pelas lindas flores que ele mesmo cultivava,
sempre o encontraria com um livro. Foi durante seus anos de pastorado, marcados
especialmente pela leitura, que Carey passou a desenvolver sua visão
missionária, concluindo, para surpresa da igreja e dos ministros cristãos de
seus dias, que a evangelização do mundo era a principal responsabilidade da
noiva de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Uma
das dificuldades que William Carey teve de enfrentar para incutir a necessidade
do envio de missionários às nações pagãs foi o hipercalvinismo reinante em seus
dias, segundo o qual a conversão dos pagãos ocorreria, caso o Senhor quisesse,
sem o auxílio de quem quer que fosse. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Foi para
quebrar essa mentalidade que o pai das missões modernas escreveu um tratado
intitulado <i>Uma investigação sobre o dever dos cristãos de empregarem meios
para a conversão dos pagãos" </i>(1792). Tratava-se de uma exposição e
análise do mundo de seus dias que refletia a necessidade urgente da pregação do
Evangelho às nações de todos os continentes. Nesse tratado, Carey também expõe
argumentos lógicos e teológicos apresentando-os como fundamentos para o envio
de missionários aos pagãos, frisando especialmente que o Reino de Cristo tem de
ser proclamado a toda a terra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Num
sermão sobre Isaías 54.2-3, dirigido a um grupo de pastores batistas em
Nottingham, no dia 31 de maio de 1792, Carey reforçou os apelos constantes da
sua </span><i><span style="font-size: 12.0pt;">Investigação</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> e pronunciou a frase
que se tornou célebre como a filosofia de trabalho do grande missionário:
"Realizar grandes coisas para Deus; esperar grandes coisas de Deus". <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">A
força dos argumentos de Carey e o vigor do seu entusiasmo resultaram na
formação da Sociedade Missionária Batista, organizada em setembro de 1792.
Menos de um ano depois, em junho de 1793, ele e sua família partiram para a
Índia como membro da referida sociedade. Carey chegou em Hooghly no dia 11 de
novembro de 1793, marcando o início da grande era das missões além mar,
promovidas pela Inglaterra e Estados Unidos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Dois
missionários se juntaram à William Carey em 1799, William Ward e Joshua
Marshman. Juntos eles fundaram 26 igrejas, 126 escolas com 10.000 alunos,
traduziram as Escrituras em 44 línguas, produziram gramáticas e dicionários,
organizaram a primeira missão médica na Índia, seminários, escola para meninas,
e o jornal na língua Bengali. Além disso, William Carey foi responsável pela
erradicação do costume "suttee", o qual queimava a viúva juntamente com
o corpo do defunto numa fogueira; fundação da Sociedade de Agricultura e
Horticultura na Índia em 1820; primeira imprensa, a tradução da Bíblia em
Sânscrito, Bengali, Marati, Telegu e nos idiomas dos Siques.<o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRafzBZBnoG7a32K2te1DB5FrqiS0i90-bwZ_q15f6asGV0e1lQXRcTQaEWWImBWRqO1rmW24KOsi_wcgV6ZCJNFmP01OKXJyvEUDj6fDMyvQWSj_DUDvLRYOOpvgYuj-GVhnWlt4RVgi3/s1600/kristno-carey.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRafzBZBnoG7a32K2te1DB5FrqiS0i90-bwZ_q15f6asGV0e1lQXRcTQaEWWImBWRqO1rmW24KOsi_wcgV6ZCJNFmP01OKXJyvEUDj6fDMyvQWSj_DUDvLRYOOpvgYuj-GVhnWlt4RVgi3/s200/kristno-carey.jpg" width="176" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><span> </span>Em 1800, William Carey fez o batismo do
primeiro hindu convertido ao Evangelho. Durante mais de trinta anos, William
Carey foi professor de línguas orientais no Colégio de Fort Williams. Fundou,
também, o Serampore College para ensinar os obreiros. Sob a sua direção, o
colégio prosperou, preenchendo um grande vácuo na evangelização do país. Os
seus esforços inspiraram a fundação de outras missões, dentre elas: a
Associação Missionária de Londres, em 1795; a Associação Missionária da
Holanda, em 1797; a Associação Missionária Americana, em 1810; e a União
Missionária Batista Americana, em 1814.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Para conhecer mais da
vida e obra de William Carey, visite <</span> <span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://www.williamcarey.co.uk/">http://www.williamcarey.co.uk</a>
>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">ASHBEL GREEN SIMONTON,
UM PIONEIRO DO EVANGELHO NO BRASIL<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">por </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px;">Dom Robinson Cavalcanti</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3ez7qcG0grRBH8xmbwHfliH-O1TRUWOvzKJXNwy9wHs7-Hru8coOa5okgR6vyAlRoBjTK25VyRJDnbj44nRISEInZkiZIFJiSR67WFnRjF0zC4cRty9aavzKXlRKQoU45M0QJQKk-fysj/s1600/ashbelsimonton.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3ez7qcG0grRBH8xmbwHfliH-O1TRUWOvzKJXNwy9wHs7-Hru8coOa5okgR6vyAlRoBjTK25VyRJDnbj44nRISEInZkiZIFJiSR67WFnRjF0zC4cRty9aavzKXlRKQoU45M0QJQKk-fysj/s1600/ashbelsimonton.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Embora as igrejas
protestantes de imigrantes (anglicanas e luteranas) já estivessem estabelecidas
no Brasil durante os períodos do Reino Unido e do Primeiro Reinado, é na
segunda metade do século XIX (Segundo Reinado e Primeira República) que
aportaram aqui os pioneiros do protestantismo de missão aos brasileiros, e em
língua portuguesa, são eles:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: -7.1pt; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span>1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Igreja
Congregacional: Rev. Robert Reid Kalley – 1855;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: -7.1pt; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span>2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Igreja
Presbiteriana: Rev. Ashbel Green Simonton – 1859;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: -7.1pt; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span>3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Igreja
Metodista: Rev. Junius E. Newman – 1867;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: -7.1pt; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span>4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Igreja
Batista: Reverendos William Buck Bagby e Zacarias Clay Taylor;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: -7.1pt; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span>5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Igreja
Episcopal (Anglicana): Reverendos Lucien Lee Kinsolving (primeiro bispo) e
James Watson Morris – 1890.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br />
Esses cinco ramos reformados foram os únicos entre 1855 e 1909, conseguindo se
expandir nacionalmente, sob as restrições legais da Constituição Imperial, de
1824, e sob a severa perseguição social durante o período republicano (após
1889).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Simonton
destacou-se por organizar o primeiro jornal protestante da América do Sul
(1864), a primeira escola paroquial (1866), o primeiro seminário (1867) e
ordenou o primeiro pastor brasileiro (1865). Ele desembarcou no Rio de Janeiro
em 1859 e morreu de febre amarela em São Paulo, aos 34 anos, em 1867. Uma vida
breve, que mudou a história”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Para conhecer mais a
história da evangelização do Brasil, consulte o livro: História da
Evangelização do Brasil, Elben Lenz César. Editora Ultimato.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">APLICAÇÃO<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">A evangelização
do mundo é uma missão dada por Jesus aos seus discípulos. Todo cristão está
encarregado do compromisso de comunicar o evangelho com o seu próximo e
sinalizar o reino de Deus em sua cultura, e a Igreja de Jesus está incumbida de
anunciar as boas novas do evangelho de Jesus aos confins da terra. Isso
significa que de alguma forma nós temos responsabilidade nessa nobre tarefa,
seja contribuindo com aqueles que irão fazer essa obra, ou seja, se
voluntariando para a obra missionária.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">A aula
de hoje nos mostra como comunidades e homens de Deus foram usados para a
proclamação e promoção do reino de Deus em lugares distantes e até então
inalcançados. Dentre esses lugares, encontra-se a nossa terra amada Brasil. Nós
somos fruto do esforço e obediência de homens e mulheres que ofertaram sua vida
para que o evangelho chegasse até nós. Hoje, com uma igreja nacional desenvolvida,
nos cabe a responsabilidade de pensar, sonhar, orar, investir e se voluntariar
nessa grande comissão dada a nós pelo próprio Senhor Jesus Cristo, missão essa
que vai passando de povo a povo, como numa corrida de bastão, na qual o
precioso tesouro que carregamos é as boas novas do reino de Deus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">MEMORIZAR VERSÍCULO</span></div>
<blockquote>
<i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Ide, portanto, fazei discípulos de todas as
nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo;
ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado. E eis que estou
convosco todos os dias até à consumação do século.</span></i><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://www.bibliaonline.com.br/nvi/mt/28">Mateus 28:19-20</a></span></i></blockquote>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: right; text-indent: 21.25pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">QUESTÕES<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Quais princípios
deveriam nortear a atividade missionária dos moravianos? Você concorda com
eles?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">______________________________________________<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Como William Carey
enfrentou a oposição da sua geração a obra missionária?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">______________________________________________<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Através da breve
apresentação biográfica de Carey, como você percebe que ele enxergava a obra
missionária?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">______________________________________________<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Simonton foi um dos
missionários pioneiros na evangelização do Brasil. Você sabe quais foram os
desafios enfrentados por ele?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">______________________________________________<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">MATERIAL UTILIZADO<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: -7.1pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Cairns, Earle E. O
Cristianismo Através dos Séculos, São Paulo 2008. Editora Vida Nova.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: -7.1pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Até aos confins da terra: as missões morávias</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">, por Alderi de Souza
Matos. Universidade Mackenzie <</span> <span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://www.mackenzie.br/6979.html">http://www.mackenzie.br/6979.html</a>><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: -7.1pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">William Carey: a vida
e a obra do pai das missões modernas. Marcos Granconato. Igreja Batista da
Redenção <</span> <span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://www.igrejaredencao.org.br/ibr">http://www.igrejaredencao.org.br/ibr</a>><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: -7.1pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Dom Robinson Cavalcanti. Simonton: um pioneiro do Evangelho. Editora
Ultimato </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><
<a href="http://www.ultimato.com.br/">http://www.ultimato.com.br</a> ><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: -7.1pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Williams, Terri.
Cronologia da História Eclesiástica, São Paulo 1993. Edições Vida Nova.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -7.1pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
Saudades de Vocês - UPA!http://www.blogger.com/profile/10652350142811882674noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6955542456381270217.post-5155582498878399242011-09-11T09:30:00.000-03:002011-11-02T16:18:14.094-02:00ESTRATÉGIA DE BOAS NOVAS<div style="text-align: right;">
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<i>A Hi</i><i>stória do Cristianismo Através dos Séculos (aula 29)</i></div>
</div>
<div style="text-align: right;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_qJV1mIok4mnImbGkPSp8krtfXFcCPKy3B3Vmy4jHDjXMDu_kbdKJgkQ_k6gsaJBbhNyt9IauHYybXYwPYA9cb6wwt5cK5vlw9bXNTdRtQyYNsN4veBbjhyPYCtg_iPaeXUBY-vDRF4kk/s1600/OBJETIVO.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="252" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_qJV1mIok4mnImbGkPSp8krtfXFcCPKy3B3Vmy4jHDjXMDu_kbdKJgkQ_k6gsaJBbhNyt9IauHYybXYwPYA9cb6wwt5cK5vlw9bXNTdRtQyYNsN4veBbjhyPYCtg_iPaeXUBY-vDRF4kk/s320/OBJETIVO.jpg" width="320" /></a></div>
<br /></div>
</div>
<div>
</div>
<span id="goog_716541622"></span><span id="goog_716541623"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
TEXTO BASE: <a href="http://www.bibliaonline.com.br/nvi/atos/18">Atos 18-19</a><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Quando contrastamos cuidadosamente o evangelismo contemporâneo com o de Paulo, a superficialidade logo aparece. Nossa evangelização tende a se concentrar simplesmente em convidar pessoas para a igreja. Paulo também saiu levando a mensagem para o mundo secular. Nossa evangelização apela para as emoções em busca de decisão sem a adequada base de entendimento. Paulo ensinou, arrazoou e tentou persuadir. Nosso evangelismo é superficial, realizando encontros breves e esperando resultados rápidos. Paulo permaneceu em Corinto e Éfeso por cinco anos, espalhando fielmente a semente do evangelho e no tempo devido fazendo a colheita.</div>
<br />
<blockquote>
"Teve Paulo durante a noite uma visão em que o Senhor lhe disse: Não temas; pelo contrário, fala e não te cales; porquanto eu estou contigo, e ninguém ousará fazer-te mal, pois tenho muito povo nesta cidade" Atos 18:9-10</blockquote>
<div align="right">
</div>
A aula foi extraída do guia de estudos bíblicos: <a href="http://www.editoraculturacrista.com.br/produtos.asp?codigo=296">O Espírito em ação – John Stott</a>Saudades de Vocês - UPA!http://www.blogger.com/profile/10652350142811882674noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6955542456381270217.post-30863183461567072522011-09-04T09:30:00.037-03:002011-09-04T09:30:00.874-03:00DESDOBRAMENTOS DA REFORMA - PURITANISMO (História da Igreja VIII)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="font-weight: normal; margin: 0px; text-align: right;">Aula preparada a partir do artigo <a href="http://www.mackenzie.br/7058.html?&L=0">Os puritanos: sua origem e história</a>, por Alderi de Souza Matos. Universidade Mackenzie</div><br />
<div></div><div style="font-weight: normal; text-align: right;"><div style="margin: 0px;"><b><i>A História do Cristianismo Através dos Séculos (aula 28)</i></b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="text-align: justify;"></div></div></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeAgoSuXVXAIOXtxNEyAH4U84pSYW-ARDkybSZmlTTq8R3kYdXzRrs_7ikQjeXFe-Uujn_Y81CbTiy-wuUY3FVl9Tm5wx5Vft7_0JIK3zQnmRsrqrhIDEE0cXOonKrP5V5M9UOMigzqkOd/s1600/Froment.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="123" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeAgoSuXVXAIOXtxNEyAH4U84pSYW-ARDkybSZmlTTq8R3kYdXzRrs_7ikQjeXFe-Uujn_Y81CbTiy-wuUY3FVl9Tm5wx5Vft7_0JIK3zQnmRsrqrhIDEE0cXOonKrP5V5M9UOMigzqkOd/s320/Froment.png" width="320" xaa="true" /></a></div>TEXTO BASE: <a href="http://www.bibliaonline.com.br/nvi/rm/12">Romanos 12:1-2</a><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">INTRODUÇÃO</div><div style="text-align: justify;">O puritanismo foi um movimento em prol da reforma completa da Igreja da Inglaterra que teve início no reinado de Elizabete I (1558) e continuou por mais de um século como uma grande força religiosa na Inglaterra e também nos Estados Unidos. “Uma versão militante da fé reformada” (Dewey D. Wallace, Jr.).</div><div style="text-align: justify;">O termo puritanismo tem um sentido positivo original do termo “puritano” e outro sentido pejorativo atual (rigidez, moralismo, intolerância). A ênfase principal do movimento foi a preocupação com a pureza e integridade da igreja, do indivíduo e da sociedade.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">CONTEXTO</div><div style="text-align: justify;">O puritanismo é uma mentalidade ou atitude religiosa que começou cedo na história da Inglaterra. Desde o século 14, surgiu uma tradição de profundo apreço pelas Escrituras e questionamento de dogmas e práticas da igreja medieval com base nas mesmas.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Começou com o “pré-reformador” João Wycliffe e os seus seguidores, os lolardos, através da publicação da primeira Bíblia Inglesa completa em 1384, na época do “Grande Cisma”. Wycliffe afirmou a autoridade suprema das Escrituras, definiu a igreja verdadeira como o conjunto dos eleitos, questionou o papado e a transubstanciação.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">O protestantismo inglês sofreu a influência de Lutero e especialmente da teologia reformada continental, a Reforma Suíça de Zurique (Zuínglio, Bullinger) e Genebra (Calvino, Beza). As ênfases foram: colocação da verdade antes da tradição e da autoridade; e insistência na liberdade de servir a Deus da maneira que se julgava mais acertada.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Alguns protestantes que se destacaram:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">• William Tyndale (†1536) – compromisso com as Escrituras, ênfase na teologia do pacto. Tradutor da Bíblia - NT (1525); cruelmente perseguido; estrangulado e queimado em Antuérpia, na Bélgica.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">• John Hooper (†1555) – as Escrituras devem regular a estrutura eclesiástica e o comportamento pessoal.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">• John Knox (†1572) – reforma completa da igreja e do estado.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">UM POUCO DE HISTÓRIA</div><div style="text-align: justify;"><strong>(a) Henrique VIII (1509-1547) –</strong> criou a Igreja Anglicana, uma igreja nacional inglesa de orientação nitidamente católica. Em 1539, impôs os Seis Artigos, com severas punições para os transgressores (“o açoite sangrento de seis cordas”). Incluíam a transubstanciação, a comunhão em uma só espécie, o celibato clerical, votos de castidade para leigos, missas particulares, confissão auricular, etc.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Duas reações dos protestantes: conformação – por exemplo, o arcebispo Thomas Cranmer a princípio de opôs, mas depois se submeteu e separou-se da esposa; protesto – Miles Coverdale, John Hooper e outros, que tiveram de fugir do país e foram para a Suíça. Sob a influência continental, começaram a se opor ao cerimonialismo religioso.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>(b) Eduardo VI (1547-1553) –</strong> nessa época, a influência dos partidários de uma reforma profunda da igreja inglesa se tornou mais forte. John Hooper dispôs-se a aceitar um bispado que lhe foi oferecido, mas não a ser investido no ofício do modo prescrito, com o uso das vestes litúrgicas. Acabou sendo lançado na prisão por algum tempo. Foi o primeiro a expor claramente o argumento acerca das vestes. Não eram coisas indiferentes, e sim resquícios do catolicismo. Começa a surgir uma nítida distinção entre anglicanismo e puritanismo.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>(c) Maria I (1553-1558) –</strong> tentou restaurar a Igreja Católica na Inglaterra e perseguiu os líderes protestantes. Muitos foram executados – Hugh Latimer (†1555), Nicholas Ridley (†1555) e Thomas Cranmer (†1556) – mártires marianos. Outros fugiram para o continente (Genebra, Zurique, Frankfurt), entre eles John Knox e William Whittingham, o principal responsável pela Bíblia de Genebra. Nesse período surgiram em Londres as primeiras igrejas independentes.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>(d) Elizabete I (1558-1603) –</strong> inicialmente esperançosos, os puritanos se decepcionaram amargamente. A rainha insistiu em controlar a igreja, manteve os bispos e as cerimônias. A mesma divisão anterior se manifestou entre os líderes imbuídos de convicções protestantes – alguns, como Matthew Parker, Richard Cox, Edmund Grindal e John Jewel, protestaram no início, mas acabaram acomodando-se ao status quo. Aceitaram bispados e outras posições eclesiásticas sob o argumento de que, se recusassem esses ofícios, Elizabete nomearia católicos romanos em lugar deles. Outros, como Thomas Sampson, Miles Coverdale, John Foxe e Lawrence Humphrey, desafiaram a rainha.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Os puritanos surgem com esse nome no contexto da “Controvérsia das Vestimentas” (1563-1567) – protesto contra vestimentas clericais (propunham o uso de togas genebrinas) e cerimônias como ajoelhar-se à Ceia do Senhor, dias santos e sinal da cruz no batismo. Nas décadas seguintes, intensificaram-se as medidas disciplinares da igreja e do estado contra os puritanos estritos (“não-conformistas”). Cristalizou-se o anglicanismo clássico, cujo principal teórico foi Richard Hooker, com sua obra Leis de Política Eclesiástica (1593). Em 1593 foi aprovado o rigoroso “Ato contra os Puritanos”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>(e) Tiago I (1603-1625) –</strong> esse rei havia recebido uma educação calvinista na Escócia, o que encheu de esperanças os puritanos. Eles lhe apresentaram a Petição Milenária, que foi totalmente rejeitada na Conferência de Hampton Court (1604). Alguns puritanos se desligaram inteiramente da Igreja da Inglaterra, entre eles um grupo que foi para a Holanda e depois para a América, fundando em 1620 a Colônia de Plymouth, em Massachusetts.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>(f) Carlos I (1625-1649) –</strong> esse rei manteve a política de repressão contra os puritanos, o que levou um grupo não-separatista a ir para Massachusetts em 1630. No final do seu reinado, entrou em guerra contra os presbiterianos escoceses e contra os puritanos ingleses. Estes eram maioria no Parlamento e convocaram a Assembléia de Westminster (1643-49), que elaborou os famosos e influentes documentos da fé reformada.</div><div style="text-align: justify;">Infelizmente, os puritanos não formavam um movimento coeso. Estavam divididos principalmente no que se refere à forma de governo da igreja. Existiam vários grupos: presbiterianos, congregacionais, episcopais, batistas. Alguns eram separatistas e outros não-separatistas, como os “independentes” (congregacionais moderados). A Guerra Civil terminou com a derrota e execução do rei.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGQ7aPSLzUwFrckrC-lBYSokoZC8cWM8G-N1iCJbb89JoxyNJtNiSewcBPVOjA-FAPE_UYLwfF_B5GbIG06MGyCfTZPY3lESAafvKz8XdUGgamgs2X3xWNt-mQvHB-Jkz2wnFqSL__f9Cb/s1600/WestminsterAssembly.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGQ7aPSLzUwFrckrC-lBYSokoZC8cWM8G-N1iCJbb89JoxyNJtNiSewcBPVOjA-FAPE_UYLwfF_B5GbIG06MGyCfTZPY3lESAafvKz8XdUGgamgs2X3xWNt-mQvHB-Jkz2wnFqSL__f9Cb/s1600/WestminsterAssembly.jpg" xaa="true" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>(g) Oliver Cromwell –</strong> congregacional, líder das forças parlamentares que derrotaram o rei Carlos I. Tornou-se o “Lorde Protetor” da Inglaterra. Durante o Protetorado ou Comunidade Puritana (1649-1658), a Igreja da Inglaterra foi inicialmente presbiteriana e depois congregacional. Todavia, as rivalidades religiosas levaram ao restabelecimento da monarquia – a Restauração. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>(h) Carlos II (1660-1685) -</strong> expulsou cerca de 2000 ministros puritanos da Igreja da Inglaterra. A Grande Expulsão (1662) marcou o fim do puritanismo anglicano. Embora perseguidos, sobreviveram como dissidentes (“dissenters”) fora da igreja estatal e eventualmente criaram igrejas batistas, congregacionais e presbiterianas. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>(i) Tiago II (1685-1689) –</strong> tentou restaurar o catolicismo, mas foi derrotado pelo holandês Guilherme de Orange, esposo de sua filha Maria – a Revolução Gloriosa. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>(j) Guilherme e Maria (1689-1702) –</strong> mediante um decreto, foi concedida tolerância aos “dissenters” (presbiterianos, congregacionais e batistas), cerca de um décimo da população. A essa altura, os melhores dias do puritanismo já haviam ficado para trás.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">O puritanismo americano foi muito dinâmico e influente por pouco mais de um século, desde os primórdios na Nova Inglaterra (1620) até o Grande Despertamento (1740). Alguns nomes notáveis dessa tradição foram John Cotton, William Bradford, John Winthrop, John Eliot, Thomas Hooker, Cotton Mather e Jonathan Edwards.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><em>Curiosidade 1</em></div><div style="text-align: justify;">Herdeiros recentes da tradição puritana: Charles H. Spurgeon, D. M. Lloyd-Jones, J. I. Packer e James M. Boice.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><em>Curiosidade 2</em></div><div style="text-align: justify;">A Igreja Presbiteriana do Brasil adota a confissão de fé de Westminster.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">O PERFIL PURITANO</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwbDIsN2vwa2UMLc0cDaWD0I0ttHaLVCIvUpTEJhlf-Zj-Xqj-kGBov_aTOm6lMxKEnRhzn4Rz4XGeQFB4kNcwmTQ8SJ-R-wpldkNRE9cRc9-aPpT2mq4P59fKPg2fMOIm1mL7aOqUBC3z/s1600/revolucao-puritanismo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="238" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwbDIsN2vwa2UMLc0cDaWD0I0ttHaLVCIvUpTEJhlf-Zj-Xqj-kGBov_aTOm6lMxKEnRhzn4Rz4XGeQFB4kNcwmTQ8SJ-R-wpldkNRE9cRc9-aPpT2mq4P59fKPg2fMOIm1mL7aOqUBC3z/s320/revolucao-puritanismo.jpg" width="320" xaa="true" /></a></div><div style="text-align: justify;">O puritanismo influenciou a tradição reformada no culto, o governo eclesiástico, a teologia, a ética e a espiritualidade. Quatro convicções básicas os moviam: (1) a salvação pessoal vem inteiramente de Deus; (2) a Bíblia constitui o guia indispensável para a vida; (3) a igreja deve refletir o ensino expresso das Escrituras; (4) a sociedade é um todo unificado.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">O sentido original do termo “puritano” apontava para a purificação da igreja. Os puritanos não estavam interessados somente na purificação do culto e do governo eclesiástico. Todo o corpo político também precisava de purificação. Apoiando-se em Martin Bucer e João Calvino, eles insistiram na criação de uma sociedade cristã disciplinada. Achavam que uma nação inteira podia fazer uma aliança com Deus para a realização desse ideal. Esperanças milenaristas e o exemplo do Israel bíblico os impeliram nessa direção.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Os pregadores-teólogos puritanos escreveram com detalhes sobre a maneira pela qual a graça de Deus poderia ser identificada na experiência humana, indo além de religiosidade formal e expressando-se numa transformação interior da morte no pecado para a vida em Cristo, com base na fé. Os diários e autobiografias dos puritanos revelam quão intensa essa luta podia ser e como se tornaram pessoais os grandes temas da teologia reformada. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sem negligenciar a obra e o ser de Deus ou os grandes temas da eleição, vocação, justificação, adoção, santificação e glorificação, a ênfase dos teólogos puritanos na experiência religiosa e na piedade prática deu aos seus escritos um teor incomum entre os teólogos reformados de outras partes da Europa. Um bom exemplo disso é <em>O Peregrino (1676)</em>, de John Bunyan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A ênfase prática da teologia puritana levou-a a dar grande atenção à ética pessoal e social em casos de consciência, discussões sobre vocação e o relacionamento entre a família, a igreja e a comunidade no propósito redentor de Deus.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A reforma do culto e da prática religiosa popular, ouvindo e obedecendo a palavra de Deus, bem como a santificação do tempo convergiram no desenvolvimento do sabatarianismo, um dos legados mais duradouros da teologia puritana aplicada.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">TEOLOGIA</div><div style="text-align: justify;">Segundo William Ames, a teologia “é para nós a suprema e a mais nobre das disciplinas exatas. É um guia e plano-mestre para o nosso fim mais elevado, enviado por Deus de maneira especial, tratando das coisas divinas... Não existe preceito de verdade universal relevante para se viver bem em economia doméstica, moralidade, vida política e legislação que não pertença legitimamente à teologia” (A medula da teologia, 1623).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Os puritanos eram estritos defensores da teologia reformada, que inicialmente tinham em comum com a Igreja da Inglaterra (os Trinta e Nove Artigos ensinavam a doutrina reformada da Ceia do Senhor e afirmavam a predestinação). Depois que muitos anglicanos adotaram uma posição mais arminiana (1620), os puritanos defenderam vigorosamente o calvinismo devido à sua afirmação intransigente da graça imerecida de Deus.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Os puritanos escreveram uma enorme literatura sobre a vida espiritual, incluindo sermões, meditações, exposições bíblicas práticas, biografias e autobiografias. Essa literatura dava ênfase a temas como a experiência pessoal de conversão, a regeneração pelo Espírito Santo, a união mística da alma com Cristo, a busca de certeza da salvação e o crescimento em santidade de vida.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A maior expressão dessa “teologia afetiva” foi a alegoria de John Bunyan (†1688), O Peregrino, que retratou a vida cristã como peregrinação e luta espiritual.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">PURITANOS NOTÁVEIS</div><div style="text-align: justify;"><strong>William Perkins (1558-1602) –</strong> sua teologia foi o primeiro grande exemplo de uma síntese da teologia reformada aplicada à transformação da sociedade, igreja e indivíduos da Inglaterra elizabetana. Em sua obra mais famosa, <em>Armilla Aurea</em> (A corrente de ouro – 1590), ele expôs a tradição reformada em torno do tema da teologia como “a arte de viver bem”. Deu ênfase à majestade da ordem de Deus e sua implicações sociais e pessoais. Foi o primeiro teólogo elizabetano com uma reputação internacional. Também destacou-se extraordinariamente como pregador.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>Richard Sibbes (1577-1635) –</strong> foi estudante e professor em Cambridge. Exemplificou a síntese entre profundidade bíblica e sensibilidade pastoral que caracterizou a teologia puritana no que tinha de melhor. Seus escritos são práticos antes que sistemáticos e mostram claramente porque as ênfases puritanas foram assimiladas tão plenamente pelos leigos. Escritos seus como <em>A Porção do Cristão</em> e <em>A Exaltação de Cristo Comprada por sua Humilhação</em> revelam não só uma rica soteriologia, mas profundas percepções sobre a criação e a encarnação.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixukAceVzrb-MgMGa3ZJDHbP0e8H57WLbGxPcvvZ3GX0GLLKDP_kHkSxW4YJNdZBvmsDbLMBRK9OniNOdaSAXqJ5l7E_E6chIETKNg1bOkJHfqFofYrOADR-Uv7qzaUI8F2ZwwhwUjpGHO/s1600/rbaxter.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="188" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixukAceVzrb-MgMGa3ZJDHbP0e8H57WLbGxPcvvZ3GX0GLLKDP_kHkSxW4YJNdZBvmsDbLMBRK9OniNOdaSAXqJ5l7E_E6chIETKNg1bOkJHfqFofYrOADR-Uv7qzaUI8F2ZwwhwUjpGHO/s200/rbaxter.jpg" width="200" xaa="true" /></a></div><div style="text-align: justify;"><strong>Richard Baxter (1615-1691) –</strong> foi ordenado em 1638 e dois anos depois rejeitou o episcopalismo. De 1641 a 1660 foi ministro de uma paróquia em Kidderminster. Após a guerra civil, apoiou a Restauração e tornou-se capelão de Carlos II. Excluído da Igreja da Inglaterra após o Ato de Uniformidade (1662), continuou a pregar e foi encarcerado em 1685 e 1686. Tomou parte na deposição de Tiago II e deu as boas-vindas ao Ato de Tolerância de Guilherme e Maria. Suas obras incluem <em>O Repouso Eterno dos Santos (1650)</em> e <em>O Pastor Reformado (1656)</em>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>John Owen (1616-1683) –</strong> ao lado de Baxter, o grande pensador sistemático da tradição teológica puritana. Educado em Oxford, enfrentou uma longa luta espiritual em busca da certeza de salvação, que terminou por volta de 1642. Dedicou seus formidáveis dotes intelectuais à causa parlamentar. Inicialmente presbiteriano, converteu-se à posição independente através da leitura de John Cotton. Fez uma vigorosa exposição do calvinismo clássico em Uma Exibição do Arminianismo (1643). Em <em>A Morte da Morte na Morte de Cristo (1647)</em> fez uma brilhante apresentação da doutrina da expiação limitada. Até o fim da vida trabalhou por uma igreja nacional mais abrangente e pela reconciliação dos dissidentes rivais.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWfwXxKlVNSQCPC3pr5lQOueWTiKh4RDxjhGD3ndvZXSDOjR3RvF6cAzV-5_RNovAKbPKlU54WgXfez7ugHg6W-oNDeYEasVkVokAj-VKv9vt6iBOls6KiTSnsIWRHqFv2Va2kJxA3MuzT/s1600/bunyan.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWfwXxKlVNSQCPC3pr5lQOueWTiKh4RDxjhGD3ndvZXSDOjR3RvF6cAzV-5_RNovAKbPKlU54WgXfez7ugHg6W-oNDeYEasVkVokAj-VKv9vt6iBOls6KiTSnsIWRHqFv2Va2kJxA3MuzT/s200/bunyan.jpg" width="136" xaa="true" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>John Bunyan (1628-1688) –</strong> após lutar na guerra civil, em 1653 filiou-se a uma igreja independente em Bedford. Um ou dois anos depois, começou a pregar com boa aceitação. Foi aprisionado de modo intermitente entre 1660 e 1672, o que lhe permitiu escrever sua obra-prima, <em>O Progresso do Peregrino (1678)</em>, e outros escritos. Após 1672, dedicou-se à pregação e ao evangelismo em sua região. Outras obras famosas de sua lavra são <em>A Guerra Santa (1682)</em> e <em>Graça Abundante para o Principal dos Pecadores (1666)</em>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">APLICAÇÃO</div><div style="text-align: justify;">A contribuição do movimento puritano é enorme para o cristianismo, com ênfase na ética pessoal e social. E isso está de acordo com os ensinos das Escrituras, uma vez que o apóstolo Paulo nos lembra que o verdadeiro culto a Deus envolve a consagração de toda a nossa vida e desemboca nas tarefas ordinárias da vida. A fé cristã combate o pensamento dominante de um mundo secular e nos convoca ao desenvolvimento de uma cosmovisão cristã, na qual Deus está reconciliando consigo o mundo através de Cristo.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">MEMORIZAR VERSÍCULO</div><em><blockquote><div style="text-align: justify;"><em>Portanto, irmãos, rogo-lhes pelas misericórdias de Deus que se ofereçam em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus; este é o culto racional de vocês. Não se amoldem ao padrão deste mundo, mas transformem-se pela renovação da sua mente, para que sejam capazes de experimentar e comprovar a boa, agradável e perfeita vontade de Deus. </em><a href="http://www.bibliaonline.com.br/nvi/rm/12"><em>Romanos 12:1-2</em></a></div></blockquote><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">QUESTÕES</div><div style="text-align: justify;">Quais as divergências dos puritanos com a igreja inglesa?</div><div style="text-align: justify;">___________________________________________________________________</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Como os puritanos acreditavam que a fé cristã se relacionava com a sociedade e o mundo?</div><div style="text-align: justify;">___________________________________________________________________</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Qual a relação do movimento puritano com a famosa Confissão de Fé de Westiminster?</div><div style="text-align: justify;">___________________________________________________________________</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Quais as contribuições do movimento puritano para nós hoje?</div><div style="text-align: justify;">___________________________________________________________________</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Qual a importância de ler e estudar a Bíblia para o desenvolvimento da sua fé?</div><div style="text-align: justify;">___________________________________________________________________</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">MATERIAL UTILIZADO</div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.mackenzie.br/7058.html?&L=0">Os puritanos: sua origem e história</a>, por Alderi de Souza Matos. Universidade Mackenzie</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div></em>Saudades de Vocês - UPA!http://www.blogger.com/profile/10652350142811882674noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6955542456381270217.post-81576787444071345422011-08-28T09:30:00.007-03:002011-08-28T09:30:00.299-03:00CIDADE DE ÍDOLOS<div style="text-align: right;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><i>A Hi</i><i>stória do Cristianismo Através dos Séculos (aula 27)</i></div></div><div style="text-align: right;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgM6FfvS70WYIgHGJKOufjKSTVoxl0kLsuEn7q5VcuJBK4ZyzMI2Hluz0kWQhJlaoXHFJ9UC6S_EC7oCp9D7FPCMvfr8VeDyk_l7SHRLoXiLFFbuAPNElw7rnu5r_mJYZXw-eKJHxxqVJVk/s1600/atenas-partenon-y-acropolis-l1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgM6FfvS70WYIgHGJKOufjKSTVoxl0kLsuEn7q5VcuJBK4ZyzMI2Hluz0kWQhJlaoXHFJ9UC6S_EC7oCp9D7FPCMvfr8VeDyk_l7SHRLoXiLFFbuAPNElw7rnu5r_mJYZXw-eKJHxxqVJVk/s320/atenas-partenon-y-acropolis-l1.jpg" width="320" /></a></div><br />
</div></div><div></div><span id="goog_716541622"></span><span id="goog_716541623"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div>TEXTO BASE: <a href="http://www.bibliaonline.com.br/nvi/atos/17">Atos 17:16-17:34</a><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">Ídolos não são características apenas de sociedades primitivas; existem ídolos sofisticados também. Um ídolo é um substituto para Deus. Qualquer pessoa ou coisa que ocupe um lugar que deveria ser de Deus é um ídolo. Cobiça é idolatria. Ideologias podem ser idolatria. Do mesmo modo a fama, riqueza e poder, sexo, alimento, álcool e outras drogas. Pessoas podem ser ídolos – pais, cônjuges, filhos e amigos. As possibilidades incluem o trabalho, a recreação, televisão e propriedades. Até igreja, religião e serviço cristão podem ser idolatrados.</div><br />
<blockquote>"No passado Deus não levou em conta essa ignorância, mas agora ordena que todos, em todo lugar, se arrependam.". Atos 17:30</blockquote><div align="right"></div>A aula foi extraída do guia de estudos bíblicos: <a href="http://www.editoraculturacrista.com.br/produtos.asp?codigo=296">O Espírito em ação – John Stott</a>, <a href="http://www.editoraculturacrista.com.br/default.asp">Editora Cultura Cristã</a>Saudades de Vocês - UPA!http://www.blogger.com/profile/10652350142811882674noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6955542456381270217.post-87228992050971900312011-08-21T09:30:00.000-03:002011-08-21T09:30:00.523-03:00William Wilberforce (Biografia VI)<b>Aula organizada a partir do artigo “William Wilberforce: "Todos vós sois um em Cristo Jesus"” de direitos autorais de <a href="http://www.renas.org.br/">RENAS</a> - Rede Evangélica Nacional de Ação Social.</b><br />
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<div style="font-weight: normal; margin: 0px; text-align: right;"><b><em>A História do Cristianismo Através dos Séculos (aula 26)</em></b></div><div class="separator" style="clear: both; font-weight: normal; text-align: center;"></div><div align="justify" style="font-weight: normal; margin: 0px; text-align: right;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="font-weight: normal; margin: 0px; text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJcOgTmASKOgbVMC84kJCfkROCRGWWHsHJr8PbB81pryhScEohI2AI4iOaf0neDF0hWRaxNfhrOI8Yd8VNZb8DWGkvisU_fUHKpSMchmIm5kKIXijB3jzprVxG7dWI3vQD2euXX5tbCGZy/s1600/portrait.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJcOgTmASKOgbVMC84kJCfkROCRGWWHsHJr8PbB81pryhScEohI2AI4iOaf0neDF0hWRaxNfhrOI8Yd8VNZb8DWGkvisU_fUHKpSMchmIm5kKIXijB3jzprVxG7dWI3vQD2euXX5tbCGZy/s320/portrait.jpg" width="255" /></a></div><br />
<blockquote><i>"O Deus todo-poderoso tem colocado sobre mim dois grandes objetivos: a supressão do comércio escravocrata e a reforma dos costumes”.</i></blockquote><div style="text-align: justify;">TEXTO BASE: <a href="http://www.bibliaonline.com.br/nvi/gl/6">Gálatas 6:9</a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">CONTEXTO</div><div style="text-align: justify;">No século 18, a Inglaterra detinha o monopólio do comércio de escravos negros. Os meios de transporte eram os mais cruéis imagináveis. Boa parte da população inglesa tirava proveito desse comércio, e o povo, de maneira geral, aceitava a escravidão. Havia aqueles que enriqueciam e, por isso, defendiam com veemência o escravagismo. Mas Deus graciosamente ergueu uma geração de políticos cristãos para lutar contra o que William Carey chamou de "maldito comércio de escravos".</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">VIDA – PRECIOSA GRAÇA</div><div style="text-align: justify;">É surpreendente que nenhum grande reformador da história ocidental seja tão pouco conhecido como William Wilberforce. Ele nasceu numa família nobre da Inglaterra, na cidade portuária de Hull, em Yorkshire, em 24 de agosto de 1759. Naquela época, como hoje, a aristocracia vivia em meio a contradições: nela se encontravam alguns dos grandes benfeitores da nação e alguns de seus maiores corruptores. Wilberforce era fruto dessas ambigüidades.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Após estudar em uma escola em Pocklington, foi aceito em 1776 no St. John's College, na Universidade de Cambridge, onde decidiu dedicar-se à carreira política, tendo sido eleito representante de seu povoado aos 21 anos de idade. Além de repartir o dinheiro que possuía, mandou fazer um grande churrasco para todo o vilarejo, o que lhe valeu um bom número de votantes. Aos 24 anos, já era um político famoso por sua eloqüência e acabou por ser eleito representante de Yorkshire, o maior e mais importante condado da Inglaterra, chegando a Londres cheio de popularidade.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Em 1784, ainda aos 24 anos de idade, partiu para uma viagem a Nice, na França, que traria grande transformação em seu caráter. Levou consigo a mãe, Elizabeth, a irmã Sally, uma amiga dela e Isaac Milner, seu antigo professor primário, e que veio a se tornar presidente do Queen's College, na Universidade de Cambridge. Na bagagem de Milner, Wilberforce viu uma cópia do livro de Philip Doddridge - mais conhecido por ter escrito o famoso hino "Oh! Happy Day" [Oh! Dia Feliz!] -, The Rise and Progress of Religion in the Soul [O começo e o progresso da religião na alma]. Ele perguntou para seu amigo o que era aquilo e recebeu a resposta: "Um dos melhores livros já escritos". Os dois concordaram em lê-lo juntos na jornada.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A leitura desse livro e das Escrituras, acompanhada de conversas com Milner, levaram o jovem político à conversão. Ele declarou em seu diário, em fins de outubro daquele ano:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Assim que me compenetrei com seriedade, a profunda culpa e tenebrosa ingratidão de minha vida pregressa vieram sobre mim com toda sua força, condenei-me por ter perdido tempo precioso, oportunidades e talentos [...]. Não foi tanto o temor da punição que me afetou, mas um senso de minha grande pecaminosidade por ter negligenciado por tanto tempo as misericórdias indescritíveis de meu Deus e Senhor. Eu me encho de tristeza. Duvido que algum ser humano tenha sofrido tanto quanto eu sofri naqueles meses.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Wilberforce começou um programa que durou toda sua vida, de separar os domingos e um intervalo a cada manhã para se dedicar à oração e às leituras espirituais.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">UMA LONGA E DURA LUTA</div><div style="text-align: justify;">Já de volta a Londres, a vida de Wilberforce tomou novos rumos. Ele considerou suas opções, inclusive o ministério cristão, mas foi convencido por John Newton que Deus o queria permanecendo na política, em vez de entrar para o ministério. "Espera e crê que o Senhor te levantou para o bem da nação", escreveu Newton.</div><div style="text-align: justify;">Depois de muito pensar e orar, Wilberforce concluiu que Newton estava certo. Deus o chamara para defender a liberdade dos oprimidos como parlamentar. "Minha caminhada é de vida pública. Meu negócio está no mundo, e é necessário que eu me misture nas assembléias dos homens ou deixe o cargo que a Providência parece ter-me imposto", escreveu em seu diário, em 1788.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Outro que o influenciou fortemente foi John Wesley. Newton e Wesley tinham, além de uma fé vibrante no evangelho, uma forte convicção de que não havia maior pecado pesando sobre as costas do Império Britânico do que o terrível e abominável tráfico de escravos, que Wesley batizara de "execrável vileza".</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGzqO63Rg_A87fkcfki04Jb-tY_q8f6gxwE68rzuQdCyvYwaBuHaktWQZE7PSENEczfigNE2Rmk9Lm64u0qN8CO10qa6qwcy7jMe9Gx-McQtPfAfJ9dgrJPAl3CFWpNe_Dy0C0UYLq46Vf/s1600/poster.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGzqO63Rg_A87fkcfki04Jb-tY_q8f6gxwE68rzuQdCyvYwaBuHaktWQZE7PSENEczfigNE2Rmk9Lm64u0qN8CO10qa6qwcy7jMe9Gx-McQtPfAfJ9dgrJPAl3CFWpNe_Dy0C0UYLq46Vf/s320/poster.jpg" width="248" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Bruce Shelley diz que os ingleses entraram nesse comércio em 1562, quando Sir John Hawkins pegou uma carga de escravos em Serra Leoa e a vendeu em São Domingos. Então, depois que a monarquia foi restaurada em 1660, o rei Carlos II deu uma concessão especial para uma companhia que levava 3 mil escravos por ano para as Índias Orientais. A partir daí, o comércio cresceu e atingiu enormes proporções. Em 1770, os navios ingleses transportavam mais da metade dos cem mil escravos vindos da África Oriental. Muitos ingleses consideravam o tráfico de escravos inseparavelmente ligado ao comércio e à segurança nacional da Grã-Bretanha.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix2ANALtWc2XRY9oAh43OxMp35I8QT0rS0VVxGyQbexkP2vyRV0vFyTL2m-980usVRgaJRm6b2COFGP8QpitTjWRblMfNQ5Wo647INugUX1-dAXQKTSIKR3upTZXjFkTb3EQOcMc0LscOC/s1600/200px-BLAKE10.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix2ANALtWc2XRY9oAh43OxMp35I8QT0rS0VVxGyQbexkP2vyRV0vFyTL2m-980usVRgaJRm6b2COFGP8QpitTjWRblMfNQ5Wo647INugUX1-dAXQKTSIKR3upTZXjFkTb3EQOcMc0LscOC/s1600/200px-BLAKE10.JPG" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">“Eu não sou um homem e um irmão?” </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">(</span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span class="Apple-style-span" style="font-size: xx-small;"><span lang="EN-US" style="text-decoration: none;">"Am I Not A Man And A Brother?"</span>) medalhão criado por um partido contra a escravidão, por <span style="text-decoration: none;">Josiah Wedgwood</span>, 1787</span><o:p></o:p></span></div><br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">John Wesley escreveu sua última carta a Wilberforce, em 24 de fevereiro de 1791, seis dias antes de morrer, encorajando-o a executar o plano da abolição da escravatura. Um parágrafo dessa carta diz o seguinte: "Oh! Não vos desanimeis de fazer o bem. Ide avante, em nome de Deus, e na força do seu poder, até que desapareça a escravidão americana, a mais vil que o sol já iluminou".</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidZ3xTBN7HElONIy-43HHXAuV_uE3Fm4r8TXo1kXGqzygdCDCf7KRSCzEAEbopKkNlsTKhDQgyIFG7n8-FA6IAl3eWfuEsy8AsJtiV3tE9ySEb1CCBrW4O-cxTyu2QMNUFpjkJPKGwLn_c/s1600/300px-Slaveshipplan.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidZ3xTBN7HElONIy-43HHXAuV_uE3Fm4r8TXo1kXGqzygdCDCf7KRSCzEAEbopKkNlsTKhDQgyIFG7n8-FA6IAl3eWfuEsy8AsJtiV3tE9ySEb1CCBrW4O-cxTyu2QMNUFpjkJPKGwLn_c/s320/300px-Slaveshipplan.jpg" width="266" /></a></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: center;"><span class="" id="result_box" lang="pt"><span class="Apple-style-span" style="font-size: xx-small;"><span class="hps">Diagrama de um</span> <span class="hps">navio negreiro</span><span class="">, o</span> <span class="hps">Brookes</span><span class="">, ilustrando</span> <span class="hps">as condições desumanas</span> <span class="hps">a bordo de</span> <span class="hps">tais navios</span></span></span></div></div><div style="text-align: justify;"><br />
Foi por conta dessas influências que Wilberforce decidiu dedicar toda a força de sua juventude e todo o talento que tinha a um único objetivo que consumiria toda sua vida: a abolição do tráfico negreiro. Algum tempo depois, num domingo, 28 de outubro de 1787, ele escreveu em seu diário as palavras que se tornaram famosas: "O Deus todo-poderoso tem colocado sobre mim dois grandes objetivos: a supressão do comércio escravocrata e a reforma dos costumes”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Uma fonte de estímulo nessa luta foi sua participação ativa no chamado Grupo de Clapham (Clapham Sect), constituído de pessoas ricas cujas residências ficavam em Clapham, um elegante bairro localizado a 8 quilômetros de Londres, que apoiava muitos líderes leigos na busca de uma reforma social, liderados por um humilde ministro anglicano, John Venn. Como destacam Clouse, Pierard & Yamauchi, o Grupo de Clapham foi, de longe, a mais importante expressão anglicana na esfera da ação social. Esse grupo de leigos geralmente se reunia para estudar a Bíblia, orar e dialogar na biblioteca oval de Henry Thornton, um rico banqueiro que todo ano doava grande parte de seus rendimentos para a filantropia.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Outros que participavam do grupo eram: Charles Grant, presidente da Companhia das Índias Orientais; James Stephens, cujo filho, chefe do Departamento Colonial, auxiliou bastante os missionários nas colônias; John Shore, Lorde Teignmouth, governador-geral da Índia e primeiro presidente da Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira; Zachary Macauley, editor do Observador Cristão; Thomas Clarkson, famoso líder abolicionista; a educadora Hannah More, além de outros líderes evangélicos. Dentre várias atividades, eles ajudaram a fundar a colônia de Serra Leoa, onde escravos libertos poderiam viver livres.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Clouse, Pierard & Yamauchi dizem: Este grupo uniu-se numa intimidade e solidariedade incríveis, quase como uma grande família. Eles se visitavam e moravam um na casa do outro, tanto em Clapham, como na própria Londres e no campo. Ficaram conhecidos como 'os Santos' por causa de seu fervor religioso e desejo de estabelecer a retidão no país. Vários comentaristas observaram que eles planejavam e trabalhavam com um comitê que estava sempre reunido em 'conselhos de gabinete' em suas residências pata discutir o que precisava ser consertado e estratégias que poderiam usar para alcançar seus objetivos.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Neste grupo, discutiam os erros e as injustiças de seu país, e as batalhas que teriam de travar para estabelecer a justiça.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Os membros do Grupo de Clapham demonstraram a diferença que um grupo de cristãos pode fazer. Eles elaboraram 12 marcas que nortearam seu esforço pela reforma social na Inglaterra do século 19:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1. Estabeleça objetivos claros e específicos.</div><div style="text-align: justify;">2. Pesquise cuidadosamente para produzir uma proposta realista e irrefutável.</div><div style="text-align: justify;">3. Construa uma comunidade comprometida que apóie uns aos outros. A batalha não pode ser vencida sozinha.</div><div style="text-align: justify;">4. Não aceite retiradas como uma derrota final.</div><div style="text-align: justify;">5. Comprometa-se a lutar de forma contínua, mesmo que a luta demore décadas.</div><div style="text-align: justify;">6. Mantenha o foco nas questões; não permita que os ataques malignos de oponentes o distraiam ou provoquem resposta similar.</div><div style="text-align: justify;">7. Demonstre empatia com a posição do oponente, de forma que diálogo significativo aconteça.</div><div style="text-align: justify;">8. Aceite ganhos parciais quando tudo o que é desejado não puder ser obtido de uma só vez.</div><div style="text-align: justify;">9. Cultive e apóie suas bases populares quando outros, que estiverem no poder, se opuserem a seus projetos.</div><div style="text-align: justify;">10. Transcenda à mentalidade simplista e direcione-se às questões maiores, principalmente as que envolvem questões éticas!</div><div style="text-align: justify;">11. Trabalhe através de canais reconhecidos, sem lançar mão de táticas sujas ou violentas.</div><div style="text-align: justify;">12. Prossiga com senso de missão e convicção de que Deus o guiará providencialmente se estiver verdadeiramente a seu serviço.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Em 1797, Wilberforce publicou um livro intitulado Practical View of Real Christianity [Panorama prático do cristianismo verdadeiro], amplamente lido e ainda publicado, que evidenciava o interesse evangélico na redenção como a única força regeneradora, na justificação pela graça por meio da fé e na leitura da Escritura em dependência ao Espírito Santo, ou seja, numa piedade prática que redundasse em serviço relevante para a sociedade. Nessa obra, ele disse sobre o cristianismo verdadeiro:</div><blockquote><i>Eu compreendo que a marca prática e essencial dos verdadeiros cristãos é a seguinte: que os pecadores arrependidos, confiando na promessa de serem aceitos [por Deus], mediante o Redentor, têm renunciado e abjurado todos os outros senhores, e têm de maneira integral se devotado a Deus. Agora, seu propósito determinado é se dedicar integralmente ao justo serviço do legítimo Soberano. Eles não mais pertencem a si mesmos: todas as faculdades físicas e mentais, sua herança, sua essência, sua autoridade, seu tempo, sua influência, tudo o que desconsideram como sendo seus [...] devem ser consagrados em honra a Deus e empregados a seu serviço.</i></blockquote><div style="text-align: justify;">E sobre o poder e o direito:</div><blockquote><i>Eu devo confessar [...] que minhas próprias [e sólidas] esperanças pelo bem-estar do meu país não depende de seus navios e exércitos, nem da sabedoria de seus governantes, ou ainda do espírito de seu povo, mas sim da [capacidade de] persuasão de todos aqueles que amam e obedecem ao evangelho de Cristo.</i></blockquote><div style="text-align: justify;">NO TEMPO DE DEUS</div><div style="text-align: justify;">Wilberforce e seus amigos do Grupo de Clapham também ajudaram a fundar escolas cristãs para os pobres, a reformar as prisões, a combater a pornografia, a realizar missões cristãs no estrangeiro e a batalhar pela liberdade religiosa. Mas Wilberforce acabou por se tornar mais conhecido por seu compromisso incansável pela abolição de escravidão e do comércio de escravos.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sua luta começou por volta de 1787 - ele já era parlamentar desde 1780. Haviam pedido a Wilberforce que propusesse a abolição do comércio de escravos, embora quase todos os ingleses achassem a escravidão necessária, ainda que desagradável, e que a ruína econômica certamente viria ao acabar com a escravidão. Apenas uns poucos achavam o comércio de escravos errado. A pesquisa de Wilberforce o pressionou até conclusões dolorosamente claras. "Tão enorme, tão terrível, tão irremediável aparentou a maldade desse comércio que minha mente ficou inteiramente decidida em favor da abolição", disse ele à Casa dos Comuns: <i>"Sejam quais forem as conseqüências, deste momento em diante estou resolvido que não descansarei até efetuar sua abolição." Wilberforce falou primeiramente sobre o comércio de escravos na Casa de Câmara dos Comuns em 1788, num discurso de três horas e meia, que concluiu dizendo: "Senhor, quando nós pensamos na eternidade e em suas futuras conseqüências sobre toda conduta humana, se existe esta vida, o que esta fará a qualquer homem que contradisser as ordens de sua consciência e os princípios da justiça e da lei de Deus!".</i> Sua luta custou-lhe dezoito anos de trabalho incansável.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Os feitos de Wilberforce foram realizados em meio a tremendos desafios. Ele era um homem de constituição fraca e com uma fé desprezada. Quanto à tarefa, enquanto a prática da escravatura era quase universalmente aceita, o comércio de escravos era tão importante para a economia do Império Britânico quanto é a indústria de armamentos para os Estados Unidos hoje. Quanto à sua oposição, incluía poderosos interesses mercantis e coloniais e personalidades como o famoso Almirante Horacio Nelson e a maior parte da família real. E quanto à sua perseverança, Wilberforce continuou incansavelmente, anos a fio, antes de alcançar seu alvo. Sempre desprezado, ele foi duas vezes assaltado e surrado. Certa vez, um amigo lhe escreveu, dizendo-lhe que, do jeito que as coisas andavam, <i>"eu espero ouvir dizer que foste carbonizado por algum dono de fazenda das Índias Ocidentais, feito churrasco por mercadores africanos e comido por capitães da Guiné, mas não desanime - eu escreverei o seu epitáfio!"</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_x5p_dEM7JW2bYhzBZqLcj2drCYFNXr35beZ_FM33UGepcOOQCql4raqlJWGCvc7oZnFw9HoNbkmfN4zTrU62hUY0AX9JZCF-6DrDf-rWmwtXhRUBlbH40mmBePCM3auPC5vMAKaPHEG0/s1600/300px-House_of_Commons_Microcosm.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_x5p_dEM7JW2bYhzBZqLcj2drCYFNXr35beZ_FM33UGepcOOQCql4raqlJWGCvc7oZnFw9HoNbkmfN4zTrU62hUY0AX9JZCF-6DrDf-rWmwtXhRUBlbH40mmBePCM3auPC5vMAKaPHEG0/s1600/300px-House_of_Commons_Microcosm.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: xx-small;">O Parlamento "The House of Commons" nos dia de Wilberforce por Augustus Pugin e Thomas Rowlandson (1808–11)</span></div></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">O comércio de escravos foi finalmente abolido em 25 de março de 1806. Quando a lei foi aprovada, todo o Parlamento se pôs de pé e aplaudiu Wilberforce por vários minutos, enquanto ele, já desgastado pelos anos, chorava com o rosto entre as mãos.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ele continuou a campanha contra a escravidão em todos os territórios britânicos, e o voto crucial da famosa Lei de Emancipação chegou quatro dias antes de sua morte, em 29 de julho de 1833.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Por conta da decisão parlamentar, poderosa como era e não querendo ser lesada em seus interesses, a Grã-Bretanha declarou ao mundo que nem ela nem ninguém mais poderia traficar escravos. Além disso, tornou-se a guardiã dos mares. Logo, Portugal e Bélgica, as duas nações rivais, tiveram também de parar com o tráfico, por força do poderio naval inglês.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Um ano depois da morte de Wilberforce, em julho de 1834, 800 mil escravos, principalmente na Índia Ocidental britânica, foram libertos. Em pouco tempo, a maior parte dos países ocidentais aboliria a escravidão em definitivo.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">APLICAÇÃO</div><div style="text-align: justify;">A vida de William Wilberforce é uma inspiração para todo cristão. A sua conversão genuína e o desdobramento desta fé no seu cotidiano o levou a uma decisão importante, entre ser pastor ou usar seus talentos e dons para promover profundas mudanças estruturais na sociedade britânica para a glória de Deus.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Wilberforce viveu de forma coerente com suas convicções e consciência, sempre as submetendo ao crivo da Palavra de Deus. Ele rompeu com o pensamento perverso de sua geração sobre a escravidão e lutou em prol da justiça e a promoção do reino de Deus. Com perseverança e ligado a Cristo, William mostrou que não há espaço para conformismo e omissão na vida cristã, nos lembrando das palavras do apóstolo Paulo: <i>“E não nos cansemos de fazer bem, porque a seu tempo ceifaremos, se não houvermos desfalecido”</i> (Gl 6:9) e insistiu novamente aos cristão de Tessalônica: <i>“irmãos, nunca se cansem de fazer o bem” </i>(II Ts 3:13).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">MATERIAL UTILIZADO</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">• CLOUSE, Robert; PIERARD, Richard; YAMAUCHI, Edwin. Dois reinos: a igreja e a cultura interagindo ao longo dos séculos. São Paulo: Cultura Cristã, 2003, p. 413-20.</div><div style="text-align: justify;">• GUINNESS, Os. O chamado. São Paulo: Cultura Cristã, 2001, p. 35-43. KERR NETO, Guilherme. O inglês que acabou com o tráfico negreiro.</div><div style="text-align: justify;">• Ultimato, n.º 245, mar./1997, p. 28.</div><div style="text-align: justify;">• NOIL, Mark. Momentos decisivos na história do cristianismo. São Paulo: Cultura Cristã, 2001, p. 256-81.</div><div style="text-align: justify;">• SHAW, Mark. Lições de mestre: 10 insights para a edificação da igreja local. São Paulo: Mundo Cristão, 2004, p. 203-24.</div><div style="text-align: justify;">• SHELLEY, Bruce L. História do cristianismo ao alcance de todos. São Paulo: Shedd, 2004, p. 407-16.</div><div style="text-align: justify;">• WESTPHAL, Euler. A ética social na teologia de John Wesley. Vox Scripturae, 7/2, dez./1997, p. 83-97.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Aula organizada a partir do artigo “William Wilberforce: "Todos vós sois um em Cristo Jesus"” de direitos autorais de RENAS - Rede Evangélica Nacional de Ação Social.</div><div style="text-align: justify;">Copyright © 2005-2011.</div><br />
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<div style="text-align: justify;"></div></div>Saudades de Vocês - UPA!http://www.blogger.com/profile/10652350142811882674noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6955542456381270217.post-53073111988586213402011-08-14T09:30:00.027-03:002011-08-14T09:30:00.259-03:00Anabatismo e Reforma Católica (História da Igreja VII)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="font-weight: normal; margin: 0px;"><b>Por Pedro Paulo Valente</b></div><div style="font-weight: normal; margin: 0px;"><b><a href="http://www.pedpau.blogspot.com/">Blog do Pedro</a></b></div><div style="font-weight: normal; margin: 0px;"><b><br />
</b></div><div style="font-weight: normal; text-align: right;"><div style="margin: 0px;"><b><i>A História do Cristianismo Através dos Séculos (aula 25)</i></b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="text-align: justify;"></div></div></div><br />
TEXTO BASE: <a href="http://www.bibliaonline.com.br/nvi/gl/1">Gálatas 1:1-9</a><br />
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<div style="text-align: justify;">INTRODUÇÃO</div><div style="text-align: justify;">A Reforma Protestante, nome que os historiadores usaram para descrever os movimentos que buscavam corrigir a Igreja do século XVI, caracteriza-se por sua complexidade, pois não houve uma tentativa homogênea de reforma, mas ocorreram diversas ‘reformas’. Assim, geralmente, tais reformas são classificadas como: (1) luteranismo; (2) a igreja reformada, também designada como calvinista, (3) a reforma radical (anabatista) e (4) a reforma católica. Os programas para a reforma da igreja diferem em relação à tradição da Igreja antiga, e dentre elas a posição anabatista é a mais extrema, justificando o seu espírito radical.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">NEM CATÓLICO NEM PROTESTANTE</div><div style="text-align: right;">Por José Cristiano de Oliveira Sampaio</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Os principais reformadores rejeitavam, de modo geral, as tendências anabatistas, pois viam, com razão, certos perigos advindos da negação de doutrinas cristãs fundamentais. Todavia, não podemos deixar de reconhecer que a Reforma Radical também foi um movimento de renovação espiritual e eclesiástica que, além de negar a validade do batismo infantil, tema ainda discutível, também divergia em vários pontos. Essa é uma das razões porque os radicais permaneceram à margem das igrejas protestantes territoriais. O seu principal direcionamento era uma exacerbação do Sola Scriptura. Como afirma Timothy George (1994), eles desejavam não apenas reformar a Igreja, mas restaurá-la à sua pureza anterior, apostólica; isso, às custas até mesmo das ordenanças do Senhor (batismo e ceia), como advogava Kasper Schwenckfeld, acreditando que esses sacramentos seriam irrelevantes, haja vista que são atos aparentes e não o testemunho do Espírito. Outros questionavam a trindade e os dogmas cristológicos da Igreja Patrística.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaou1NHfcNsgTq5PNuLZavenjNzvEWnriwz8_nHmL2y2hrhBaIO2baEXveu9y_c1oStlFr58WbJQJEbCnFaq8ifrEXkS7arVG4V61O2ta7GCjmbkXBFTlqV-wWjlQENIrdyTws3SJ66re9/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaou1NHfcNsgTq5PNuLZavenjNzvEWnriwz8_nHmL2y2hrhBaIO2baEXveu9y_c1oStlFr58WbJQJEbCnFaq8ifrEXkS7arVG4V61O2ta7GCjmbkXBFTlqV-wWjlQENIrdyTws3SJ66re9/s1600/images.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Do ramo anabatista, Menno Simons (daí o termo menonitas) foi o líder mais importante, pois era talvez o mais equilibrado naquele grupo. Menno nasceu em 1496, no que é hoje a Holanda, e foi ordenado padre aos 28 anos de idade. Era um pároco fanfarrão. Gastava muito tempo bebendo e jogando cartas. Dizia não ter lido a bíblia até dois anos após a sua ordenação, mas, como os outros reformadores, teve um encontro com a Palavra de Deus e isso, é óbvio, mudou o curso da sua vida. A partir de 1525, enquanto se organizavam as primeiras congregações anabatistas em sua pátria, desatou a questionar o dogma da transubstanciação. Ele relatou que sempre que tomava o pão e o vinho na missa, eles não eram a carne e o sangue do Senhor e pensava que o demônio estava sugerindo isso. Tal idéia o afligiu muito e foi motivo incessante de confissões e penitências. Não se pode afirmar o que fez Menno questionar a missa, porém se sabe que ele havia lido panfletos de Lutero de 1520, nos quais o reformador alemão descrevia a transubstanciação como nada mais que uma invenção humana sem nenhuma base nas Escrituras. No entanto, Menno, dissimuladamente, celebrava as missas, mesmo não lhes atribuindo o valor de sacrifício.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A ruptura definitiva de Menno com Roma demoraria alguns anos. Logo, não mais reconhecia o valor do batismo infantil, mas continuava padre. Um evento, todavia, foi crucial para a tomada de rumo que ele faria. O seu irmão, Pedro Simons, e outros trezentos anabatistas foram brutalmente mortos pelas autoridades locais, após resistirem por uma semana entrincheirados num castelo, em 1535. A partir dessa época, Menno começou a pregar abertamente contra os dogmas católicos que considerava equivocados e, durante quase um ano, tentou fazer reformas na igreja de Witmarsum. Na mesma época, pregava contra o uso da violência praticado mesmo por anabatistas, a ‘filosofia da espada’.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Para todos os radicais, o verdadeiro cristianismo constituía-se em uma experiência pessoal e individual. Nesse sentido, o novo nascimento era um pré-requisito para o batismo. Menno ensinava também que a fé era a resposta do homem a Deus e o que a caracterizaria era o verdadeiro arrependimento e não aquelas práticas externas como jejuns, peregrinações, abundantes ave-marias e pais-nossos. Ele cria que a salvação é pela graça, mas discordava dos outros reformadores quanto à predestinação e à escravidão da vontade nos termos agostinianos defendidos por Lutero e Zuínglio (não conhecia Calvino), pois, entendia que a teologia daqueles reformadores era muito fatalista.</div><div style="text-align: justify;">Menno Simons cria que a Igreja de Cristo caracterizava-se por sofrer perseguição, mas não perseguir. Ninguém pode ser compelido a aceitar o Evangelho. Com efeito, o próprio Menno foi duramente perseguido durante toda a sua vida e viu dois de seus filhos e sua mulher morrerem; ele morreu de causas naturais. “Se o cabeça teve de sofrer tal tortura, angústia, miséria e sofrimento, como poderiam os seus servos, filhos e membros esperar paz e liberdade quanto à sua carne?” Essa era a convicção do reformador frente às dificuldades no mundo. De fato, o seu contexto de vida não lhe permitiu escrever extensamente uma obra sistemática sobre a fé cristã, mas o seu principal livro marca o legado desse grande homem: ‘O Fundamento da fé Cristã’ que defendia com seu verso bíblico preferido: “ninguém pode lançar outro fundamento além do que foi posto, o qual é Jesus Cristo” (1 Co 3.11).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Os anabatistas são os ancestrais espirituais das igrejas Batistas e Menonitas. A grande contribuição do anabatismo para a igreja evangélica foi a ênfase na conversão através do arrependimento, através de uma experiência pessoal e necessariamente genuína. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">REFORMA CATÓLICA</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGXDY6jM_4M9SwTaZ5ZK0wrTYLseVbOv0LO8rqwAG5K12Xf1Y4hstpuDA8Zns869FMQZO0gNymqtWYA5Vfj7DVeVzzZYKSxV7K0RI8mGrvsaD8Q7SDBuXhhgJ5PdOWzQHxCzuyKlxycuXV/s1600/concilio-trento-sesion-21.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGXDY6jM_4M9SwTaZ5ZK0wrTYLseVbOv0LO8rqwAG5K12Xf1Y4hstpuDA8Zns869FMQZO0gNymqtWYA5Vfj7DVeVzzZYKSxV7K0RI8mGrvsaD8Q7SDBuXhhgJ5PdOWzQHxCzuyKlxycuXV/s320/concilio-trento-sesion-21.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Devido à expansão da Reforma Protestante, com constante perda de fiéis e territórios, somada a crescente insatisfação do clero e dos imperadores católicos, uma resposta era necessária ser dada ao movimento protestante.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">O auge da reforma católica se deu com os papas reformistas. O primeiro deles foi Adriano VI, sucedeu-lhe Clemente VII com um governo de nove anos. Os papas Paulo III, Paulo IV, Pio V e Sixto V cobriram um período que vai de 1534 a 1590, e foram os mais zelosos reformistas que presidiram a Santa Sé desde Gregório VII.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">As finanças da Igreja foram reorganizadas e os cargos foram ocupados por padres e religiosos de reconhecida fama de disciplina e foram rigorosos com os clérigos que persistiam no vício e no ócio. A ação dos papas reformistas foi completada com a convocação do Concílio ecumênico que se reuniu na cidade de Trento. Os desdobramentos do Concílio foram:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">• No campo doutrinal o Concílio reafirmou, sem exceção, os dogmas atacados pela Reforma Protestante, tratando entre outros temas sobre a questão da "justificação" e, contra as teologias luterana e calvinista, ensinou e declarou que "a graça divina e a cooperação livre e meritória da vontade humana operam em conjunto a justificação do homem.", definiu-se ser verdade também a doutrina dos sete sacramentos (batismo, crisma, confissão, eucaristia, ordem sacerdotal, matrimônio e unção dos enfermos).</div><div style="text-align: justify;">• O Concílio confirmou, como elementos essenciais da religião católica, como verdades absolutas (dogmas) a transubstanciação, a sucessão apostólica, a crença no purgatório, a comunhão dos santos e reafirmou-se o primado e autoridade do Papa como sucessor de São Pedro.</div><div style="text-align: justify;">• No campo disciplinar procurou-se com empenho a por fim nos abusos existentes no clero, e melhorou-se substancialmente a sua formação intelectual e cultural. Um episcopado plenamente dedicado ao serviço das almas, um clero bem formado e de elevada moralidade, foram metas da legislação do concílio.</div><div style="text-align: justify;">• A formação do clero se faria nos seminários - tanto cultural como espiritual e obrigou-se aos párocos a ensinar a catequese às crianças e a dar doutrina e instrução religiosa aos fiéis. Os habitantes de terras descobertas foram catequizados através da ação dos jesuítas.</div><div style="text-align: justify;">• Retomou-se o Tribunal do Santo Ofício e Inquisição: para punir e condenar os acusados de heresias e todos os outros que não aceitassem a autoridade da igreja romana.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVuw28vSq9XPL62RHzoNnbYj9KY1SiEZ7aAF5g8wLDnYaNbRpaMk5CUB7ZjX4FBC0Q47cfXwg9OAzDTYbVH1r8Na-cNRV5Ywvi1BDAjNnilIKYlQPObqAnPzsc487pdJW2eYblt38cxvAk/s1600/175px-Index_Librorum_Prohibitorum_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVuw28vSq9XPL62RHzoNnbYj9KY1SiEZ7aAF5g8wLDnYaNbRpaMk5CUB7ZjX4FBC0Q47cfXwg9OAzDTYbVH1r8Na-cNRV5Ywvi1BDAjNnilIKYlQPObqAnPzsc487pdJW2eYblt38cxvAk/s1600/175px-Index_Librorum_Prohibitorum_1.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">O período que se seguiu ao Concílio de Trento foi marcado por uma grande renovação da vida católica. A reforma fundada nos decretos e nas constituições tridentinas foi levada a efeito pelos papas que se sucederam. Foi criado o "Index Librorium Proibitorium" (Índice de Livros Proibidos) para evitar a propagação de idéias contrárias à fé da Igreja Católica. Todos estes livros proibidos eram queimados, a Igreja Católica proibiu-os de serem lidos. Publicou-se uma Catecismo Romano.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqfM6CBqBcYbjdBXnHYj1P2tTS3fKtcuPNIf9y9HBVLvvEMfUOr7_peku-yo6tF86Y2C1M73en-bDwcmZ_l3N-9CU3Mv8uB2lrWnYX7vVd7AWRMdPlDzQtirpv6WhcfTS6cUpnzk20IMLy/s1600/022-stoagostinho-03.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqfM6CBqBcYbjdBXnHYj1P2tTS3fKtcuPNIf9y9HBVLvvEMfUOr7_peku-yo6tF86Y2C1M73en-bDwcmZ_l3N-9CU3Mv8uB2lrWnYX7vVd7AWRMdPlDzQtirpv6WhcfTS6cUpnzk20IMLy/s1600/022-stoagostinho-03.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Também são frutos e conseqüência da Reforma Católica levada a efeito pelo Concílio a renovação da arte sacra cristã, com o surgimento do Barroco que é o estilo artístico da Reforma Católica. Portugal e Espanha levaram a fé católica para além-mar. Hoje os católicos da América Latina e das Filipinas constituem a grande reserva demográfica da Igreja e do Cristianismo. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><i>Extraído da <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Wikip%C3%A9dia:P%C3%A1gina_principal">Wikipédia</a> </i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">APLICAÇÃO</div><div style="text-align: right;">Por José Cristiano de Oliveira Sampaio</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">É interessante mergulhar na história dos desdobramentos da Reforma Protestante porque nos propicia fazer o currículo do movimento evangélico de hoje, com todos os seus frutos, tanto bons quanto lastimáveis. É relevante estudar hoje a Reforma Protestante, pois, a despeito dos fatores sociais, políticos, econômicos e culturais que a engendraram, aquele movimento na Igreja do século XVI foi um mover do Espírito de Deus, o que precisamente dá à Reforma um significado permanente para a Igreja de Jesus. A pergunta a fazer é: como a teologia dos reformadores pode ajudar a Igreja moderna? A Igreja do XVI vivia uma crise espiritual aguda e, com as devidas proporções, ainda é muito semelhante ao que ocorre atualmente no incongruente movimento evangélico no Brasil e no exterior.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A solução encontrada pelos reformadores foi um retorno à Palavra de Deus, Sola Scriptura. Lá encontraram respostas para as suas mais profundas questões. Ao enfatizar o Sola Gratia estavam declarando a impossibilidade de autojustificação humana diante de Deus. As obras autônomas são ineficazes, Sola Fide é o mecanismo com que Deus nos agracia para nos salvar, porque o pecado corrompeu a liberdade de escolha do homem e Aquele que nos quer salvar nos elege em sua infinita soberania; assim, a vida não é vista de forma fatalista, mas como totalmente dependente d’Ele. Solus Christus destaca o senhorio de Cristo sobre a nossa salvação e sobre o todo do universo, pois tudo foi criado por Ele e para Ele, sendo Jesus o único mediador entre Deus e os homens. Diante da inefável grandeza de Deus que nos ama, somente podemos reconhecer que só a Ele é devida a glória. Dado que um neopelagianismo e o orgulho religioso nos cercam no meio evangélico, a mensagem dos reformadores ainda é muito pertinente, Soli Deo Gloria. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">MEMORIZAR VERSÍCULO</div><blockquote>Mas ainda que nós ou um anjo do céu pregue um evangelho diferente daquele que lhes pregamos, que seja amaldiçoado! Gálatas 1:8.</blockquote><div style="text-align: justify;">QUESTÕES</div><div style="text-align: justify;">Quais as divergências dos reformadores com os anabatistas?</div><div style="text-align: justify;">____________________________________________________________________</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Qual foi a reação da igreja Católica frente aos desdobramentos da Reforma Protestante?</div><div style="text-align: justify;">____________________________________________________________________</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Como esses movimentos de “correção” reformaram a Igreja?</div><div style="text-align: justify;">____________________________________________________________________</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Como a teologia dos reformadores pode ajudar a Igreja moderna?</div><div style="text-align: justify;">____________________________________________________________________</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">MATERIAL UTILIZADO</div><div style="text-align: justify;">• Cairns, Earle E. O Cristianismo Através dos Séculos, São Paulo 2008. Editora Vida Nova.</div><div style="text-align: justify;">• Textos de José Cristiano de Oliveira Sampaio escritos especialmente para a comemoração da Reforma Protestante no ano de 2010. Publicados originalmente no boletim da Igreja Esperança/BH.</div><br />
<div style="text-align: justify;">• Movimento Reformado, por Alderi de Souza Matos. Universidade Mackenzie </div><http: 6925.html="" www.mackenzie.br=""><div style="text-align: justify;">• Williams, Terri. Cronologia da História Eclesiástica, São Paulo 1993. Edições Vida Nova.</div><div style="text-align: justify;">• Wikipédia - Contra-Reforma Católica <<a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Contrarreforma">http://pt.wikipedia.org/wiki/Contrarreforma</a>></div></http:>Saudades de Vocês - UPA!http://www.blogger.com/profile/10652350142811882674noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6955542456381270217.post-7759293816590082852011-08-07T09:30:00.012-03:002011-08-07T09:30:00.577-03:00SEGUINDO O ESPÍRITO<div style="text-align: right;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><i>A Hi</i><i>stória do Cristianismo Através dos Séculos (aula 24)</i></div></div><div style="text-align: right;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNRzr_182Fa5Wr7yHPdeq5CESCt5ZJ1D8Ak_pMkYzB4kPzMwMBktyEHn61nH5xXN8ULbTwDUkUdeJ2-_GXPDS-EIVJmEDKegOFp0tfpbWds2tnUJJyQlhM_hpm4cFm8LOcS5rWKZ60zXdZ/s1600/direcao.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNRzr_182Fa5Wr7yHPdeq5CESCt5ZJ1D8Ak_pMkYzB4kPzMwMBktyEHn61nH5xXN8ULbTwDUkUdeJ2-_GXPDS-EIVJmEDKegOFp0tfpbWds2tnUJJyQlhM_hpm4cFm8LOcS5rWKZ60zXdZ/s320/direcao.jpg" width="245" /></a></div><br />
</div></div><div></div><span id="goog_716541622"></span><span id="goog_716541623"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div>TEXTO BASE: <a href="http://www.bibliaonline.com.br/nvi/atos/16">Atos 16:6-17:15</a><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">Deus havia marcado encontros para Paulo com algumas pessoas na Macedônia. O primeiro foi com Lídia, à margem do rio num sábado à tarde. O segundo foi com uma escrava que ganhava dinheiro para seu dono adivinhando o futuro, e o terceiro foi com um carcereiro e sua família em Filipos. Não foi fácil levar Paulo a esses encontros, mas o Espírito Santo o fez chegar lá. Para isso ele fechou algumas portas – e abriu outras.<br />
<br />
Não temos de implorar ao Espírito Santo para que nos guie. Mas como Paulo, devemos procurar essa orientação enquanto somos fiéis ao que já sabemos ser a vontade de Deus, pois confiamos em Deus mesmo quando não conseguimos explicar o que ele está fazendo.</div><br />
<blockquote>"Creia no Senhor Jesus, e serão salvos, você e os de sua casa". Atos 16:31</blockquote><div align="right"></div>A aula foi extraída do guia de estudos bíblicos: <a href="http://www.editoraculturacrista.com.br/produtos.asp?codigo=296">O Espírito em ação – John Stott</a>, <a href="http://www.editoraculturacrista.com.br/default.asp">Editora Cultura Cristã</a>Saudades de Vocês - UPA!http://www.blogger.com/profile/10652350142811882674noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6955542456381270217.post-12715107850377839642011-07-31T09:30:00.047-03:002011-07-31T09:30:00.785-03:00Blaise Pascal (Biografia V)<b>Revista Ultimato, edição 330 - Maio/Junho</b><br />
<strong>Matéria de Capa - Fé, razão, pecado e redenção no pensamento de Blaise Pascal</strong><br />
<a href="http://www.ultimato.com.br/revista/artigos/330/fe-razao-pecado-e-redencao-no-pensamento-de-blaise-pascal"><strong>Revista Ultimato</strong></a><br />
<div style="font-weight: normal; margin: 0px;"><b><br />
</b></div><div style="font-weight: normal; margin: 0px; text-align: right;"><b><em>A História do Cristianismo Através dos Séculos (aula 23)</em></b></div><div class="separator" style="clear: both; font-weight: normal; text-align: center;"></div><div align="justify" style="font-weight: normal; margin: 0px; text-align: right;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4diEhL-D4ZaqtOcNAijP-a8rrY7CH_RlMlrruXmnQ33rvBdePTSkZ7z95rFLnmr09QE4A_qXrv6BmAtkSXtGXE35B2SHHOJ_6xKBLtP5I7NVliX08HB0tfSFS6DwsSfwJDStAtlNfZLOj/s1600/attali-blaise-pascal1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4diEhL-D4ZaqtOcNAijP-a8rrY7CH_RlMlrruXmnQ33rvBdePTSkZ7z95rFLnmr09QE4A_qXrv6BmAtkSXtGXE35B2SHHOJ_6xKBLtP5I7NVliX08HB0tfSFS6DwsSfwJDStAtlNfZLOj/s320/attali-blaise-pascal1.jpg" t$="true" width="302" /></a></div><div style="font-weight: normal; margin: 0px; text-align: left;"><br />
<div style="text-align: justify;">VIDA</div><div style="text-align: justify;">Nascido em Clermont-Ferrand, na região central da França, em 19 de junho de 1628 e órfão de mãe aos 3 anos, Blaise Pascal era, a princípio, um notável matemático e físico. Seu primeiro livro científico foi escrito em 1640, quando ele tinha 17 anos (“Ensaio Sobre os Cones”). Deve-se a ele a chamada Lei de Pascal, a teoria das probabilidades, a invenção de uma máquina capaz de fazer as quatro operações (a Pascalina) e do carrinho de mão de uma roda só. A linguagem de programação Pascal, publicada em 1970, e usada até hoje, recebeu esse nome em homenagem ao matemático, mesmo não sendo desenvolvida por ele. Com a sua conversão a Cristo em 1654, aos 31 anos de idade, pouco depois de um acidente de carruagem em uma das pontes de Paris, Pascal tornou-se uma testemunha laica proeminente do cristianismo, mais ligado a Cristo do que à tradição e à própria igreja. Dentre as muitas declarações sobre Jesus, a mais enfática talvez seja: “Sem Jesus Cristo, o homem permanece no vício e na miséria. Com Jesus Cristo, o homem está imune ao vício e à miséria”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pascal conheceu o evangelho por influência do jansenismo: um movimento dentro da igreja, fundado pelo bispo holandês Cornelius Jansen (1585–1638), que preconizava uma reforma católica com base na igreja primitiva e uma espiritualidade interior. No caso dele, a conversão se deu em uma data precisa (23 de novembro de 1654, numa segunda-feira à noite, “das dez e meia da noite, mais ou menos, até cerca de meia-noite e meia”) e em um lugar determinado (em seu quarto, enquanto lia a sós a oração sacerdotal de Jesus, em João 17). Na mesma ocasião, ele registrou essa experiência em um pedaço de pergaminho. Como esse escrito estava costurado no forro do seu casaco, quando morreu, oito anos depois, supõe-se que Pascal o tenha carregado na roupa o tempo todo.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Depois de sua conversão, o ainda jovem matemático (31 anos) dedicou-se devotamente ao Senhor, sem colocar a ciência de lado (três anos depois, ele compôs “Elementos da Geometria”). Percebe-se a sua verdadeira espiritualidade, por exemplo, no título dado a um dos seus textos religiosos: “Oração para pedir a Deus a graça de fazer bom uso das enfermidades e outras obras”. Ele mesmo não tinha saúde e morreu cedo de um tumor maligno primeiramente no estômago e depois no cérebro, em 19 de agosto de 1662, um mês antes de completar 39 anos. Ele dizia que “nós podemos tudo com Aquele sem o qual não podemos nada”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pascal tinha 23 anos quando o também matemático e filósofo René Descartes morreu (1650). Por ter dado muito espaço para a razão e para a ciência e pouco espaço para a fé e para Deus, Descartes não gozava da admiração de Pascal. Em um dos seus pensamentos, Pascal diz que “não vale a pena perder tempo com a filosofia de Descartes”. Pascal, por sua vez, valoriza a razão sem desvalorizar a fé.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">O livro “Pensamentos”, de Pascal, foi escrito com o propósito de persuadir os céticos, numa época em que predominavam o racionalismo de Descartes (1596–1650), o reducionismo de Montaigne (1533–1592) e o ceticismo do ex-monge italiano Lucilio Vanini (1585–1619). Ao surgir uma idéia, Pascal a anotava em qualquer pedaço de papel, deixando para colocar em ordem os escritos quando tivesse tempo. Entretanto, isso foi feito depois de sua morte, por familiares e amigos. O livro, obra prima da literatura francesa, tem também outro título: “Apologia da Religião Cristã”. O que ele fez no século 17 pode ser feito no século 21!</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">PENSAMENTOS</div><div style="text-align: justify;">Segue alguns pensamentos de Pascal que mostram a mente de um cristão, um pensador que está consciente e conscienciosamente tentando explicar a si mesmo a seqüência que culmina na fé.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><em>O homem dividido dentro de si mesmo</em></div><div style="text-align: justify;">• A encarnação de Jesus mostra ao homem a grandeza de sua miséria pela grandeza do remédio que ele precisa.</div><div style="text-align: justify;">• Poucos falam humildemente sobre humildade. Poucos falam castamente sobre castidade. Somos mentirosos, temos duas caras e vivemos sob disfarces na tentativa de ocultar dos outros o que realmente somos. Sem a graça de Deus o homem não é senão um sujeito cheio de erros inapagáveis.</div><div style="text-align: justify;">Nós não somos senão mentiras, duplicidades, contrariedades. Nós nos escondemos e nos destruímos a nós mesmos.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">O<em> homem enjoa de tudo porque a felicidade não está nas coisas exteriores</em></div><div style="text-align: justify;">• Trabalhamos incessantemente para embelezar e conservar nosso ser imaginário, negligenciando o verdadeiro.</div><div style="text-align: justify;">• É perigoso conhecer Deus sem conhecer a própria miséria e conhecer a própria miséria sem conhecer Deus.</div><div style="text-align: justify;">• Afastemos a impiedade e a alegria ficará sem mancha.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><em>A morte é o começo da beatitude do corpo</em></div><div style="text-align: justify;">• Enfrentemos a morte com Jesus Cristo e não sem Jesus Cristo. Sem Jesus Cristo a morte é terrível, detestável e o horror da natureza. Em Jesus Cristo, a morte é toda outra, toda amável, toda santa e a alegria do crente. Tudo é doce em Jesus Cristo, até a morte e isso porque ele sofreu e foi morto para santificar a morte e o seu sofrimento.</div><div style="text-align: justify;">• Os crentes que morreram na graça de Deus não cessaram de viver, como a natureza sugere. Ao contrário, eles começaram a viver, como a verdade assegura. Suas almas não estão perdidas, nem reduzidas a nada, mas vivificadas e unidas no soberano viver.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><em>Dor e consolação em conjunto</em></div><div style="text-align: justify;">• Tu não és menos Deus quando estás me afligindo e punindo do que quando estás me consolando e mostrando compaixão por mim.</div><div style="text-align: justify;">• Ó Senhor, tira de mim aquela autopiedade que o amor próprio tão prontamente produz e a frustração de não ser bem sucedido no mundo como eu naturalmente desejaria, pois esse sucesso não tem consideração por tua glória.</div><div style="text-align: justify;">• Não oro por saúde ou doença, vida ou morte, mas oro para que a tua vontade use a minha saúde, a minha enfermidade, a minha vida e a minha morte para a tua glória, para a minha salvação, para o benefício de tua Igreja e dos santos.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><em>Jesus Cristo é o centro para onde tudo converge</em></div><div style="text-align: justify;">• Sem Jesus, qualquer comunicação entre Deus e o homem é impossível.</div><div style="text-align: justify;">• Jesus Cristo é o objeto de tudo e o centro para onde tudo converge. Quem o conhece sabe a razão de todas as coisas.</div><div style="text-align: justify;">• Não só conhecemos Deus apenas por Jesus Cristo, mas ainda nos conhecemos apenas por Jesus Cristo. Só conhecemos a vida e a morte apenas por Jesus Cristo. Fora de Jesus Cristo não sabemos o que é a nossa vida, nem a nossa morte, nem Deus, nem nós mesmos.</div><div style="text-align: justify;">• Jesus Cristo não é simplesmente Deus, mas um Deus reparador das nossas misérias.</div><div style="text-align: justify;">• Jesus veio dizer aos homens que eles não têm outros inimigos senão eles mesmos.</div><div style="text-align: justify;">• Todos que procuram Deus fora de Jesus Cristo caem no ateísmo ou no deísmo, duas coisas que a religião cristã abomina quase de igual forma.</div><div style="text-align: justify;">• O conhecimento de Deus sem o da própria miséria produz orgulho. O conhecimento da própria miséria sem o de Deus produz desespero. O conhecimento de Jesus Cristo gera o meio-termo, pois nele encontramos Deus e nossa miséria.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><em>O cristianismo tem algo de espantoso</em></div><div style="text-align: justify;">• O cristianismo é estranho. Ordena ao homem que reconheça o quanto é vil e abominável e, ao mesmo tempo, gera nele o desejo de ser semelhante a Deus.</div><div style="text-align: justify;">• Salvo o cristianismo, nenhuma religião ensina que o homem nasce em pecado. Nenhuma escola filosófica o afirma. Nenhuma, pois, diz a verdade.</div><div style="text-align: justify;">• Toda religião que não reconhecer agora Jesus Cristo é notoriamente falsa e os milagres que ela faz não podem servir para nada.</div><div style="text-align: justify;">• O cristianismo consiste propriamente no mistério do Redentor, que reuniu em si as duas naturezas, a divina e a humana, e tirou os homens da corrupção dos pecados para reconciliá-los com Deus em sua pessoa divina.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><em>Excluir a razão e não admitir senão a razão são dois extremos a evitar</em></div><div style="text-align: justify;">• O coração tem razões que a razão desconhece. Sente-se isso em mil coisas. É o coração que sente Deus e não a razão. Eis o que é a fé: Deus sensível ao coração e não à razão. A religião não é absolutamente contrária à razão.</div><div style="text-align: justify;">• Submissão e uso da razão -- eis em que consiste o verdadeiro cristianismo. O último passo da razão é reconhecer que existe uma infinidade de coisas que a supera. Se a razão não reconhece isso, ela é fraca. Se as coisas naturais a superam, o que se dirá das sobrenaturais?</div><div style="text-align: justify;">• Não tire de seu aprendizado a conclusão de que você sabe tudo, mas sim a certeza de que ainda resta muito a saber.</div><div style="text-align: justify;">• É uma estranha inversão a sensibilidade do homem às pequenas coisas e a insensibilidade dele às grandes coisas.</div><br />
Obs: O texto foi extraído da revista Ultimato, edição 330 - Maio/Junho. A matéria de capa desta edição foi sobre Pascal "Fé, razão, pecado e redenção no pensamento de Blaise Pascal".<br />
Para ter acesso a todo conteúdo, visite <a href="http://www.ultimato.com.br/revista/artigos/330/fe-razao-pecado-e-redencao-no-pensamento-de-blaise-pascal">Revista Ultimato</a></div>Saudades de Vocês - UPA!http://www.blogger.com/profile/10652350142811882674noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6955542456381270217.post-49828389364516865372011-07-24T09:30:00.019-03:002011-07-24T09:30:00.103-03:00SOLUCIONANDO CONFLITOS<div style="text-align: right;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><i>A Hi</i><i>stória do Cristianismo Através dos Séculos (aula 22)</i></div></div><div style="text-align: right;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhs8QZl2Dkt0pUP6c0o0UxXKYQXenMEXQ0LsPQmfmDT6gAq5dKHAw_oRvXAQbnvbzqmXfXRx_0-7cs31SFmyO5v7bKXb_hTl2G6ZJQdoyK2RakTOX3dukEKprWNqk3eAjJYNdBE7UTh_7C8/s1600/ATOS-Concilio-em-Jerusalem.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="216" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhs8QZl2Dkt0pUP6c0o0UxXKYQXenMEXQ0LsPQmfmDT6gAq5dKHAw_oRvXAQbnvbzqmXfXRx_0-7cs31SFmyO5v7bKXb_hTl2G6ZJQdoyK2RakTOX3dukEKprWNqk3eAjJYNdBE7UTh_7C8/s320/ATOS-Concilio-em-Jerusalem.jpg" t$="true" width="320" /></a></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
</div></div><div></div><span id="goog_716541622"></span><span id="goog_716541623"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div>TEXTO BASE: <a href="http://www.bibliaonline.com.br/nvi/atos/15">Atos 15:1-16:5</a><br />
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<div style="text-align: justify;">Conflitos entre os cristãos é uma das coisas mais difíceis que enfrentamos. A opinião de algumas pessoas a respeito do Cristianismo foi drasticamente afetada como resultado de divisões na Igreja ou por causa de amigos cristãos que não se falam.</div><div style="text-align: justify;">Felizmente a Bíblia não se cala a respeito de conflitos. Ela ensina muito sobre como lidar com conflitos e diferenças de idéias de modo peidoso. Atos 15 é uma dessas passagens. A questão vital de como crentes gentios seriam recebidos na comunidade cristã começou a surgir na mente dos cristãos judeus. Essa questão, se desprezada, poderia ter dividido a Igreja. Há muitas discussões como essa nos dias de hoje, e o concílio de Jerusalém apresenta excelente modelo para resolver nossas diferenças.</div><br />
<blockquote><div style="text-align: right;"><em>“Cremos que somos salvos pela graça de nosso Senhor Jesus".</em></div><div style="text-align: right;"><em>Atos 15:11</em></div></blockquote><div align="right"></div>A aula foi extraída do guia de estudos bíblicos: <a href="http://www.editoraculturacrista.com.br/produtos.asp?codigo=296">O Espírito em ação – John Stott</a>, <a href="http://www.editoraculturacrista.com.br/default.asp">Editora Cultura Cristã</a>Saudades de Vocês - UPA!http://www.blogger.com/profile/10652350142811882674noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6955542456381270217.post-81662979910274256312011-07-17T09:30:00.010-03:002011-07-17T09:30:02.726-03:00DIVULGANDO A PALAVRA<div style="text-align: right;"><i>A Hi</i><i>stória do Cristianismo Através dos Séculos (aula 22)</i></div><span id="goog_716541622"></span><span id="goog_716541623"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOWTx9JVpDYCA2fJ-QiN21HM2VCT2CxJv38uhpIOnNNHYg1Athg8uOl3KT5pG4zp_fLfpNXsoJyKAmPIbSUzKL7RLVUGIkgnWh_RkTdQQOmQEY1KywmbOTIZqa9QbmE3GqQuHxf7aiHUry/s1600/salamis_ruins.jpeg&sa=X&ei=e4UgTuXbKOTn0QGh2tjPAw&ved=0CAQQ8wc4jgE&usg=AFQjCNHe9B-LXRzDKpiRvYK7kn8Ksd5zhg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" id="il_fi" src="http://www.google.com.br/url?source=imgres&ct=img&q=https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOWTx9JVpDYCA2fJ-QiN21HM2VCT2CxJv38uhpIOnNNHYg1Athg8uOl3KT5pG4zp_fLfpNXsoJyKAmPIbSUzKL7RLVUGIkgnWh_RkTdQQOmQEY1KywmbOTIZqa9QbmE3GqQuHxf7aiHUry/s400/salamis_ruins.jpeg&sa=X&ei=e4UgTuXbKOTn0QGh2tjPAw&ved=0CAQQ8wc4jgE&usg=AFQjCNHe9B-LXRzDKpiRvYK7kn8Ksd5zhg" style="padding-bottom: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 8px;" width="350" /></a></div>TEXTO BASE: <a href="http://www.bibliaonline.com.br/nvi/atos/13">Atos 13:1-14:28</a><br />
<br />
A primeira viagem missionária foi ao mesmo tempo inspiradora e aterrorizante. Uma bênção e uma provação. Quando Paulo e Barnabé voltaram de sua jornada, relaram com entusiasmo tudo que havia acontecido. Deus havia feito coisas tremendas: muitos haviam se tornado cristãos, igrejas se estabelecido, presbíteros designados, a mensagem confirmada por milagres e a Palavra de Deus espalhada. Eles também relataram a oposição feita pelos líderes religiosos, a expulsão de cidades e os apedrejamentos, às vezes quase fatais. Mas através disso tudo eles sabiam que não seriam parados porque o Espírito Santo os enviara e estava com eles.<br />
<br />
A aula foi extraída do guia de estudos bíblicos: <a href="http://www.editoraculturacrista.com.br/produtos.asp?codigo=296">O Espírito em ação – John Stott</a>, <a href="http://www.editoraculturacrista.com.br/default.asp">Editora Cultura Cristã</a>Saudades de Vocês - UPA!http://www.blogger.com/profile/10652350142811882674noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6955542456381270217.post-10184125059019185452011-07-10T09:30:00.064-03:002011-07-10T09:30:02.398-03:00Reforma Protestante (História da Igreja VI)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="font-weight: normal; margin: 0px;"><b>Por Pedro Paulo Valente</b></div><div style="font-weight: normal; margin: 0px;"><b><a href="http://www.pedpau.blogspot.com/">Blog do Pedro</a></b></div><div style="font-weight: normal; margin: 0px;"><b><br />
</b></div><div style="font-weight: normal; text-align: right;"><div style="margin: 0px;"><b><i>A História do Cristianismo Através dos Séculos (aula 20)</i></b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmFtq1MiUn4k5vHNQNj_j8Fv96mqg6iFMm4mlRzok0ONhKhevkToviqD8Iih4egcOcpystXAkNAx3nf9FiLjmJrPyR32Fg5PvHg9ORf-JylcsauwoKJC8njuce3BsLW5MuUX7UxzjRIhTq/s1600/Lutero.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmFtq1MiUn4k5vHNQNj_j8Fv96mqg6iFMm4mlRzok0ONhKhevkToviqD8Iih4egcOcpystXAkNAx3nf9FiLjmJrPyR32Fg5PvHg9ORf-JylcsauwoKJC8njuce3BsLW5MuUX7UxzjRIhTq/s320/Lutero.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div></div></div>TEXTO BASE: <a href="http://www.bibliaonline.com.br/nvi/ef/2">Efésios 2:1-10</a><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">INTRODUÇÃO</div><div style="text-align: justify;">Um mundo em mudanças, assim foi o ambiente do século XVI, o qual propiciou a reforma da Igreja Ocidental, que já havia sido ensaiada por reformadores sinceros como Wycliffe e Huss, místicos, concílios reformadores e humanistas. Um período marcado pelo otimismo nas mudanças e no rompimento com a velha forma de viver, um período no qual o Cristianismo passou por grandes mudanças.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">CONTEXTO</div><div style="text-align: justify;">A insatisfação com a Igreja Católica Romana crescia devido o desenvolvimento de um papado corrupto e extravagante, com cobrança abusiva de impostos dos Estados nacionais que começavam a surgir, um culto que se tornara muito formalistas, no qual não se compreendia, de fato, a graça de Deus, sendo uma época marcada pelo medo do castigo divino e do inferno, venda de indulgências e relicários, simonia, entre outros equívocos.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Além dos desvios da Igreja no Ocidente, a Europa passava por uma reorientação cultural em que os homens trocaram a compreensão corporativa, religiosa e medieval da vida por uma visão individualista, secular e moderna. A concepção teocêntrica medieval do mundo, em que Deus era a medida de todas as coisas, foi substituída por uma interpretação antropocêntrica da vida, em que o homem se tornara a medida de todas as coisas. As classes médias se tornaram mais importantes do que a velha sociedade agrária rural do período feudal. O comércio passou a ter mais importância do que a agricultura como meio de subsistência. Adotou-se uma forma humanista, otimista e experimental de ver as coisas desta vida.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Também houve mudanças geográficas. A América acabara de ser descoberta por Colombo, e em meio à era das grandes navegações, os mares do mundo tornaram-se como estradas, abrindo os continentes para a exploração e colonização pelo Velho Mundo.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">E por fim, a invenção da imprensa por Gutenberg (1398-1468), teve um papel fundamental no desenvolvimento da renascença, reforma e na revolução científica, lançando as bases materiais para a moderna economia baseada no conhecimento e a disseminação da aprendizagem em massa.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A RAZÃO DA REFORMA</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikL2kULgHl_VwWNvqO-3ye7DvnXtxhUVCoFek5Z8_MOfrnMAzpScsppRxCtf8xSSzn4ZFovdQZDEBw9lWBkbRojDKPoVmG9zCNi9WKoY2Y2ZMOy9Ibx_4EIcwJuE1HzyV0bbiHtygUH6D6/s1600/5solas1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikL2kULgHl_VwWNvqO-3ye7DvnXtxhUVCoFek5Z8_MOfrnMAzpScsppRxCtf8xSSzn4ZFovdQZDEBw9lWBkbRojDKPoVmG9zCNi9WKoY2Y2ZMOy9Ibx_4EIcwJuE1HzyV0bbiHtygUH6D6/s1600/5solas1.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;">Os reformadores buscavam uma volta da Igreja aos ensinos bíblicos, ao modelo de vida da igreja primitiva, descentralizado o poder das mãos de uma liderança eclesiástica corrupta e distante dos leigos, para uma experiência de fé pessoal e comunitária acessível a todos. Porém as idéias dos reformadores não foram bem aceitas pela Igreja Romana, excomungando e condenando o ensino daqueles que protestavam.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Os reformadores protestantes estabeleceram o que seria conhecido como as “cinco solas” (sola é a palavra latina para única) da Reforma. Estes cinco pontos da doutrina formam o coração da Reforma Protestante. São eles:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1. Sola Scriptura – somente a Bíblia.</div><div style="text-align: justify;">Afirma que somente a Bíblia é a única autoridade para todos os assuntos de fé e prática. A Bíblia é o fundamento da fé cristã. Ela é a revelação de Deus para a humanidade e digna de toda aceitação, ela é como uma lâmpada que ilumina os nossos passos e luz que clareia os nossos caminhos (II Tm 3:17, Sl 119).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Quando foi pedido que Lutero se retratasse, ele disse: “A menos que eu seja convencido pelo testemunho das Escrituras ou pelo mais claro raciocínio; a menos que eu seja persuadido por meio das passagens que citei; a menos que assim submetam minha consciência pela Palavra de Deus, não posso retratar-me e não me retratarei, pois é perigoso a um cristão falar contra a consciência. Aqui permaneço, não posso fazer outra coisa; Deus me ajude. Amém”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">2. Solus Christus – somente Cristo.</div><div style="text-align: justify;">Afirma que a salvação é encontrada somente em Cristo e que unicamente Sua vida sem pecado e expiação substitutiva são suficiente para nossa justificação e reconciliação com Deus o Pai.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Falando de Cristo a Bíblia afirma que “não há salvação em nenhum outro, pois, debaixo do céu não há nenhum outro nome dado aos homens pelo qual devamos ser salvos” (At 4:12). Ele mesmo disse: “Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ninguém vem ao Pai, a não ser por mim” (Jo 14:6). Daí a afirmação dos teólogos reformados, “pois há um só Deus e um só mediador entre Deus e os homens: o homem Cristo Jesus” (1 Tm 2:5).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">3. Sola Gratia – somente a graça.</div><div style="text-align: justify;">Afirma que a salvação é pela graça de Deus apenas, e que nós somos resgatados de Sua ira apenas por Sua graça. A graça de Deus em Cristo não é meramente necessária, mas é a única causa eficiente da salvação. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A Bíblia diz: “Pois vocês são salvos pela graça, por meio da fé, e isto não vem de vocês, é dom de Deus;não por obras, para que ninguém se glorie” (Ef 2:8-9). O homem e a mulher são aceitos por Deus sem méritos próprios. Tudo que recebemos de Deus é por seu favor, não por nossa bondade. “Todos os nossos atos de justiça são como trapo imundo” (Is 64:6). Como pecadores não podemos nos redimir diante de Deus, mas podemos receber o seu perdão por causa de sua graça estendida a nós em Jesus.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">4. Sola Fide – somente a fé.</div><div style="text-align: justify;">Afirma que a justificação é pela graça somente, através da fé somente, por causa somente de Cristo. É pela fé em Cristo que Sua justiça é imputada a nós como a única satisfação possível da perfeita justiça de Deus. Devemos tudo a Deus!</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A Bíblia diz: “Tendo sido, pois, justificados pela fé, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo” (Rm 5:1). O texto bíblico que revolucionou a vida de Lutero diz: “O justo viverá pela fé” (Rm 1:17). “Sem fé é impossível agradar a Deus” (Hb 11:6).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">5. Soli Deo Gloria – somente a glória de Deus.</div><div style="text-align: justify;">Afirma que a salvação é de Deus, e foi alcançada por Deus apenas para Sua glória.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A Bíblia diz: “Eu sou o Senhor; este é o meu nome. Não darei a outro a minha glória nem a imagens o meu louvor” (Is 42:8). Fomos redimidos em Cristo para o louvor da sua glória (Ef 1:12). “Façam tudo para a glória de Deus” (1Co 10:31).</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbPBqiwNsoPR7epyw0nDCbtBdd7Khdsa05oOr92crEGoH_fWQv758BLjAo021Brehrr1tGgazvfppB_YQBiDWloG94xZjItdmWk8tmO5gpRWLADl5dmeV38v9GT-qUrRWGRn8hvjVFY-lz/s1600/Sola+Gratia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="246" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbPBqiwNsoPR7epyw0nDCbtBdd7Khdsa05oOr92crEGoH_fWQv758BLjAo021Brehrr1tGgazvfppB_YQBiDWloG94xZjItdmWk8tmO5gpRWLADl5dmeV38v9GT-qUrRWGRn8hvjVFY-lz/s320/Sola+Gratia.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><a href="http://upaipved.blogspot.com/2011/05/martinho-lutero-1483-1546-dc-biografia.html">LUTERO</a> E A REFORMA NA ALEMANHA</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOTF0x9HZ50nmN8uXckL6yYIBe5x9rjyoUbYGY-bZPjHgW7kJac9CD3oLY0hhymoBLs-34l81ygUX_8uvVGWf_LFLhTH57MHnH3diGJSkYyiTyC-gdBezpFlY-CwtmRlSVimgHgcvqQdj2/s1600/Martim+Lutero+03.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOTF0x9HZ50nmN8uXckL6yYIBe5x9rjyoUbYGY-bZPjHgW7kJac9CD3oLY0hhymoBLs-34l81ygUX_8uvVGWf_LFLhTH57MHnH3diGJSkYyiTyC-gdBezpFlY-CwtmRlSVimgHgcvqQdj2/s320/Martim+Lutero+03.jpg" width="220" /></a></div><div style="text-align: justify;">Contrariando o desejo de seu pai, o alemão Martinho Lutero (1483-1546) e futuro reformador deixou a faculdade de Direito e ingressou em um mosteiro agostiniano em 1505, com a idade de 22 anos. Ele sofria um desespero espiritual agudo, marcado pelo medo do inferno e do juízo de Deus, fomentado pela noção equivocada de que o homem precisa ser ativo na sua salvação, cumprindo boas obras. Obviamente, o sofrimento é decorrente da constatação da nossa incapacidade de agirmos conforme a vontade de Deus. Foi o seu superior no convento, Johann von Staupitz, quem lhe aconselhou a estudar mais a Bíblia e a não passar excessivas horas em penitência frenética. Em 1507, Lutero ordenou-se padre e, no ano seguinte, começou a ensinar teologia na Universidade de Wittenberg, onde também conseguiria o doutorado anos mais tarde.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Nos anos precedentes à publicação das 95 teses, Lutero se dedicou a ensinar os livros da Bíblia no vernáculo, porque até então eles só eram ensinados em Latim e, para tal, começou a estudar as línguas originais das Escrituras. Assim, com esse encontro com a desconhecida Palavra de Deus, foi desenvolvendo a idéia de que a maior autoridade da fé estava naquelas letras, Sola Scriptura. Entre 1515 e 1517, lecionou sobre Romanos, Gálatas e Hebreus e foi lendo o verso dezessete do primeiro capítulo de Romanos que ele descobriu o alívio para suas crises espirituais, o verso que lhe causou mais impacto gerando uma verdadeira mudança de pensamento: 'o justo viverá pela fé' independentemente das boas obras. Isso ocorreu depois da sua decepcionante estadia em Roma, aonde a ordem o havia enviado a negócios. Na sede da Igreja, ele pôde perceber um pouco de sua corrupção moral e doutrinária e a luxúria do sacerdócio; essa percepção o levou a compreender a necessidade de uma reforma eclesiástica.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Por isso, quando, em 1517, o dominicano Tetzel, a fim de arrecadar recursos para a reforma da catedral de São Pedro em Roma, começou a venda de indulgências próximo a Wittenberg, Lutero reagiu vorazmente. O protesto do reformador, ao escrever as<a href="http://upaipved.blogspot.com/2011/05/as-95-teses-de-martinho-lutero.html"> 95 teses</a> e convocar um debate, não era apenas contra a imoralidade e exploração do vendedor de perdão em relação aos camponeses alemães pobres, ele estava combatendo uma teologia que dava suporte àquela prática.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A recente invenção da imprensa foi fundamental para a divulgação da reforma. Após a publicação das <a href="http://upaipved.blogspot.com/2011/05/as-95-teses-de-martinho-lutero.html">95 teses</a>, o final inevitável seria a ruptura com Roma, embora Lutero não o imaginasse nem o quisesse em princípio. Na Dieta de Augsburg (1518), Lutero se recusou a se retratar a menos que lhe provassem pelas Escrituras que ele estava errado. No mesmo interrogatório, ele também negou que o papa fosse a autoridade final em questões de fé e moral, e a utilidade dos sacramentos sem fé.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">No ano seguinte, Lutero se viu obrigado a reconhecer que seus pensamentos eram muito semelhantes aos de John Hus – condenado havia cem anos pelo Concílio de Constança e queimado vivo. “Eu sou um hussita!” foram as palavras ditas por Lutero que, de fato, selaram a sua ruptura com Roma, pois, dessa maneira, demonstrava o seu repúdio tanto à autoridade dos concílios gerais quanto a do papa. Mas, cabe ressaltar que o reformador não rejeitou a tradição e a história de 1500 anos da Igreja, apenas repudiou a teoria das duas fontes da tradição, isto é, que ao lado da tradição bíblica há uma tradição extra bíblica transmitida oralmente ao longo dos séculos.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A excomunhão de Lutero veio com a bula Exsurge Domine do papa Leão X, em junho de 1520. As publicações do reformador foram queimadas em Colônia, ao passo que ele queimou em público a referida bula papal em dezembro do mesmo ano.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sem dúvida alguma, Lutero foi um gigante da igreja devido à sua influência tanto sobre épocas posteriores quanto sobre o seu próprio tempo. As igrejas luteranas da Alemanha e dos países escandinavos (Dinamarca, Noruega, Suécia e Finlândia) nasceram do seu trabalho. Foi para elas que ele elaborou os Catecismos Maior e Menor; preparou apostilas para ajudar os ministros em seus sermões; desenvolveu um sistema de governo eclesiástico; deu a Bíblia ao povo alemão, que em muito contribui para padronizar a língua, além de compor belos hinos, como “Castelo Forte”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Além disso, estimulou Filipe Melanchton (1497-1560), um teólogo da Reforma, a criar um sistema universal de educação elementar para que o povo pudesse aprender a ler a Bíblia em Alemão.</div><div style="text-align: justify;"><br />
<i>Sugestão</i><br />
Para conhecer mais sobre Martinho Lutero, verifique a aula anterior sobre sua biografia - <a href="http://upaipved.blogspot.com/2011/05/martinho-lutero-1483-1546-dc-biografia.html">aqui </a><br />
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</div><div style="text-align: justify;">ZUÍNGLIO, CALVINO E A REFORMA NA SUÍÇA</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgP3CJt84ZJs9gDgmL3ELG-r3pqr5gXng9O7WKs3HVj76vprSZKRb6Q2Z838etJhMN2d0w06ObcfqCQy8GQFUz7Fcoyfu6o4Pk09zh9PIfRbtBmu9uJVND2DaheO8blQ2i9gxCyMu3ffFzj/s1600/zwingli-ulrico-8.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgP3CJt84ZJs9gDgmL3ELG-r3pqr5gXng9O7WKs3HVj76vprSZKRb6Q2Z838etJhMN2d0w06ObcfqCQy8GQFUz7Fcoyfu6o4Pk09zh9PIfRbtBmu9uJVND2DaheO8blQ2i9gxCyMu3ffFzj/s320/zwingli-ulrico-8.jpg" width="255" /></a></div><div style="text-align: justify;">A Reforma Protestante na pátria suíça tem dois personagens principais, Zuínglio e Calvino. Zuínglio nasceu em 1484 e, com uma boa formação humanista, tornou-se um sacerdote. Foi por essa influência humanista que o reformador se encontrou com a Bíblia. Com efeito, o encontro com a Palavra de Deus levaria muitos naquela época a questionar os abusos eclesiásticos, tradições anti-bíblicas e o papado. Não tardaria para Zuínglio levantar sua corajosa voz. Ele começou a se opor às indulgências enquanto era pároco da igreja de Einsiedeln, entre os anos 1516 e 1518.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">O ensino de Zuínglio, a partir da autoridade exclusiva das Escrituras Sagradas, começou a produzir reformas na igreja local de Zurique, inclusive sobre a liturgia que, começando pela retirada das imagens, passando pela rejeição da doutrina medieval da transubstanciação, culminou com a supressão da missa em 1525. As autoridades católicas evidentemente reagiram convocando o reformador para um debate público em que o lado vencedor seria escolhido pelo conselho da cidade como a forma legítima da religião. Para esse debate, Zuínglio preparou 67 artigos em que defendia, entre outras coisas, a salvação pela fé, a autoridade da Bíblia, a supremacia de Cristo na Igreja, o casamento dos sacerdotes e condenava todas as práticas que não repousassem sobre a Palavra de Deus. É óbvio que os papistas estavam convictos de que venceriam, entretanto, perderam e a reforma da Igreja de Zurique foi legalizada pela autoridade civil. A mesma vitória se repetiu mais tarde nas cidades de Berna e Basiléia.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Zuínglio, aos 47 anos (1531), morreu prematuramente em combate enquanto trabalhava como capelão na guerra entre os cantões protestantes e católicos do território suíço. Mas estava para se levantar outra poderosa voz que naquela terra se tornaria o teólogo da Reforma por excelência: Jean Cauvin (1509-1564), simplesmente, João Calvino. Como um reformador da segunda geração, ele sentia ainda mais a necessidade de sistematizar a teologia reformada, o que fez prodigiosamente trazendo contribuições duradouras para o Corpo de Cristo. Aos 27 anos, ele publicou as Institutas (Instituições da Religião Cristã), uma obra que revisaria durante toda a sua vida e que terminaria sendo uma colossal descrição da fé cristã. As Institutas subdividem-se em quatro livros seguindo a ordem temática do credo apostólico. O primeiro livro trata sobre o Deus criador e sua soberania sobre toda a criação; o segundo, sobre a necessidade de salvação para o homem caído através de Jesus; o terceiro, sobre a maneira por que o homem é redimido; e o quarto livro, sobre a Igreja e seu relacionamento com a sociedade.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-ZzHlzbjWtqzt3oxFiG2aen1xFWy6LW_IQgj3lcOLYTg4O82vFhEjMBmFqlZMShpDXsA3G1JtR5Eq7oYj_0y1qRHibt7BpN7fayxoQpK7M5JukV2EwjJEnb21TPNNMzMsXf-0lBti6JPM/s1600/Calvino20jovem202_jpg.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-ZzHlzbjWtqzt3oxFiG2aen1xFWy6LW_IQgj3lcOLYTg4O82vFhEjMBmFqlZMShpDXsA3G1JtR5Eq7oYj_0y1qRHibt7BpN7fayxoQpK7M5JukV2EwjJEnb21TPNNMzMsXf-0lBti6JPM/s320/Calvino20jovem202_jpg.jpg" width="277" /></a></div><div style="text-align: justify;">O mote cunhado por Calvino “post tenebras lux” (luz após as trevas) ilustra o que a teologia reformada fez naquele contexto em que a Igreja gemia por reformas. Ninguém escreveu mais do que ele naquele período. Além das Institutas, Calvino escreveu vários comentários de livros bíblicos, inúmeros sermões, folhetos e tratados, cartas pastorais e escritos litúrgicos e catequéticos. Era acima de tudo um pastor consciente de que a única forma de recuperar a vida moral e religiosa do povo era instruindo-o na “escola da fé”. Exerceu o seu ministério em Genebra, mas era francês e fora em Paris que aceitara a mensagem evangélica.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Em 1533, no Dia de Todos os Santos, Nicolas Cop, amigo de Calvino e reitor da Universidade de Paris, fez um caloroso discurso que chocou os seus ouvintes, dentre eles também estava o futuro reformador. Cop não louvou os santos, mas proclamou a Jesus Cristo como o único mediador com Deus, um verdadeiro insulto aos defensores da ortodoxia católica. Como estava ligado a Cop, Calvino também teve que fugir às pressas de Paris para salvar a sua vida, indo parar em Basileia. Três anos depois, viajando de Paris para Estraburgo, teve que desviar da rota por causa de manobras militares de exércitos hostis à Reforma e acabou chegando a Genebra, onde pretendia passar apenas uma noite. Aquela cidade havia recentemente abraçado a Reforma e agora recebia aquele que se tornaria o seu maior líder. Ali, Calvino faria os seus famosos sermões e Genebra, sob a sua liderança, tornar-se-ia um refúgio para os perseguidos ao se considerar uma cidade modelo da Reforma.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1ihf4ALR5ejLrHLSes81shbckFr_SN4mKhEVeABbB3q2OFyT8Pp7eIXdswZOoLeFBnF9_NGN_s3En8nPONxE8DDsL6LvutkA1uDlBrYHwA887joU3ik0NPvOdjK63yHgriWrko5ITnuV3/s1600/caracteristicas_da_medalha_de_joao_calvino_+noyon_1010-1564-soli-deo-gloria.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="167" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1ihf4ALR5ejLrHLSes81shbckFr_SN4mKhEVeABbB3q2OFyT8Pp7eIXdswZOoLeFBnF9_NGN_s3En8nPONxE8DDsL6LvutkA1uDlBrYHwA887joU3ik0NPvOdjK63yHgriWrko5ITnuV3/s320/caracteristicas_da_medalha_de_joao_calvino_+noyon_1010-1564-soli-deo-gloria.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><i>Curiosidade</i></div><div style="text-align: justify;">A cidade de Genebra havia abraçado a Reforma através do voto unânime de uma assembléia realizada em maio de 1536. Guilherme Farel (1489-1565) era o líder desse movimento reformador na cidade, e sabendo que Calvino estaria em Genebra por uma noite, foi até seu quarto de hotel e lhe implorou que permanecesse na cidade para que o ajudasse a consolidar a Reforma recentemente abraçada. Calvino ficou chocado com a idéia, pois se sentiu despreparado para a tarefa. Ele pensava que poderia fazer mais pela igreja através de seus tranqüilos estudos e escritos. Nesse momento, Farel trovejou a ira de Deus sobre Calvino com palavras que este jamais esqueceria – Deus amaldiçoaria o seu lazer e os seus estudos se em tão grave emergência ele se retirasse, recusando-se a ajudar. A partir daquele momento, o destino de Calvino ficou ligado a Genebra. (Alderi de Souza Matos, historiador da Igreja Presbiteriana do Brasil)</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3EuN9DwKCm65XLvD8REo94Im-HC772J6xYyqqyiK6ENvOkXIdMR0-WnMAUexjzbsrfHsq9PKFobPxvHlODAoTwJQSTUAsrFpI3k-YXtgvG1AJ1UGiDtIuTqLFyyO2Tmc9K1DPINaOPs_X/s1600/Mur_reformateurs.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3EuN9DwKCm65XLvD8REo94Im-HC772J6xYyqqyiK6ENvOkXIdMR0-WnMAUexjzbsrfHsq9PKFobPxvHlODAoTwJQSTUAsrFpI3k-YXtgvG1AJ1UGiDtIuTqLFyyO2Tmc9K1DPINaOPs_X/s320/Mur_reformateurs.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: center;">The wall of the Reformers in Geneva</div><div style="text-align: center;">© Photo Geneva Civil security</div><div style="text-align: center;">Guillaume Farel, Jean Calvin, Theodore de Bère and John Knox (from left to right)</div><br />
</div><div style="text-align: justify;">A FÉ REFORMADA FORA DA SUIÇA</div><div style="text-align: justify;">Enquanto o luteranismo ganhou terreno entre os escandinavos, o calvinismo fez adeptos durante o século XVI em outras regiões européias, especialmente no vale do Reno na Alemanha, na Hungria, na Morávia, na França, na Holanda, na Escócia, na Irlanda do Norte e, por um breve período, na Polônia.</div><div style="text-align: justify;"><i><br />
</i></div><div style="text-align: justify;"><i>A fé reformada na França</i></div><div style="text-align: justify;">Embora o impulso para a Reforma francesa de início tenha vindo das idéias dos humanistas bíblicos e de Lutero, a conversão de João Calvino deu à Reforma um escritor capaz de popularizá-la, tanto que em 1532 os valdenses do sul da França aceitaram o calvinismo. Foi a perseguição aos protestantes franceses que levou Calvino a publicar a primeira edição das suas Institutas em 1536; sua intensão era defender os cristãos franceses como pessoas leais e sugerir o fim da perseguição.</div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2ySV_swxkMMz0ZtgtF25QplhicAoQJdkDmcPAxMADVu0p97yMX8AwERZV3DoZXbsW7Z9L-warAON0wsTubd6WDl9mqowTAjCkAAz40Fxk-8eTdbAONoYFcOYoVzB5lzPf0TTjnHFioe3Y/s1600/1778.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="204" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2ySV_swxkMMz0ZtgtF25QplhicAoQJdkDmcPAxMADVu0p97yMX8AwERZV3DoZXbsW7Z9L-warAON0wsTubd6WDl9mqowTAjCkAAz40Fxk-8eTdbAONoYFcOYoVzB5lzPf0TTjnHFioe3Y/s320/1778.jpg" width="320" /></a></div><br />
</div><div style="text-align: justify;">A partir de 1560 os protestantes franceses passaram a ser conhecidos como huguenotes, e havia cerca de 400 mil protestantes. Com constantes perseguições, como a terrível carnificina de São Bartolomeu em 1572, na qual milhares de huguenotes foram assassinados, e as constantes intervenções do estado proibindo a fé protestante, o protestantismo reformado não têm exercido grande influencia na França, sendo os huguenotes uma minoria da população.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><i>A fé reformada na Escócia</i></div><div style="text-align: justify;">O primeiro pregador do protestantismo na Escócia foi Patrick Hamilton, um jovem erudito, simpatizante de Lutero, que foi morto na fogueira em 1528. O pioneiro da fé reformada foi George Wishart, um jovem culto que estudou na Suíça e lecionou na Universidade de Cambridge. Condenado por heresia foi igualmente queimado vivo, em 1546. Sua vida, pregação e morte causaram vívida impressão no povo escocês. O líder seguinte foi John Knox, nascido entre 1505 e 1515, que havia sido guarda-costas de Wishart. Depois de passar um ano e meio como escravo em um navio francês, ele fugiu para a Inglaterra, onde se tornou capelão do jovem rei Eduardo VI. No reinado sangrento de Maria Tudor (1553-1558), foi para o continente e passou três anos em Genebra, onde estudou aos pés de Calvino. Pastoreou uma igreja de refugiados de língua inglesa e retornou à Escócia em 1559, tornando-se o líder da Reforma em seu país. Naqueles dias conturbados, ele clamou: “Ó Deus, dá-me a Escócia ou morrerei!” </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVUwzJ28hk8gG7OwNNODrDlPKZhUcJHFCRCtnWZ6C-aGY-O7lBDsRHop-Ru1AW2EY6jvZCtd9CDFfh-A_OaumXD4IRkrSP8BHJ7EkX91oDhwUR-EEaVYpxpz_uVUTdj1S9MGomb72jnrbI/s1600/JohnKnox_window.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVUwzJ28hk8gG7OwNNODrDlPKZhUcJHFCRCtnWZ6C-aGY-O7lBDsRHop-Ru1AW2EY6jvZCtd9CDFfh-A_OaumXD4IRkrSP8BHJ7EkX91oDhwUR-EEaVYpxpz_uVUTdj1S9MGomb72jnrbI/s200/JohnKnox_window.jpg" width="200" /></a></div>Em agosto de 1560, sob a liderança de Knox, o Parlamento renunciou ao catolicismo e adotou a fé reformada para a Escócia. Em poucos dias, Knox e outros quatro homens redigiram a Confissão Escocesa, nitidamente calvinista, que foi prontamente adotada pelo Parlamento. Em dezembro reuniu-se a primeira Assembléia Geral da Igreja Presbiteriana da Escócia, que redigiu o Livro de Disciplina ou constituição da igreja. Compareceram apenas seis pastores e 36 presbíteros. Na época, havia somente doze ministros protestantes em todo o país. No ano seguinte, subiu ao trono a rainha Maria Stuart, que se esforçou por restaurar o catolicismo, no que foi firmemente combatida por Knox. Forçada a abdicar, Maria fugiu para a Inglaterra, onde foi executada muitos anos mais tarde. Knox continuou o seu trabalho de reformador e pregador até a sua morte em 1572. Diante de seu túmulo, um líder declarou: “Aqui jaz alguém que nunca temeu a face do homem”. (Alderi de Souza Matos, historiador da Igreja Presbiteriana do Brasil).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><i>A fé reformada na Holanda</i></div><div style="text-align: justify;">A fé reformada começou a se fazer sentir em 1523, através de contatos do estudioso holandês Hinne Rode com o reformador suíço Ulrico Zuínglio, e no final da década de 1550, já havia se implantado solidamente, principalmente nas regiões de língua francesa ao sul. Muitos neerlandeses foram influenciados por Calvino em Estrasburgo e Genebra e pelo reformador polonês Jan Laski em Emden e Londres. Em 1561, o belga Guido de Brès escreveu uma confissão de fé “para os fiéis que estão dispersos por todos os Países Baixos”. Esse documento, conhecido como Confissão Belga, foi adotado por um sínodo em Antuérpia, em 1566, vindo a se tornar o principal padrão doutrinário dos calvinistas holandeses. Seu autor foi martirizado em 1567. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">O primeiro sínodo reformado holandês reuniu-se em Turcoing em 1563, mas os dois primeiros sínodos gerais reuniram-se em Wesel (1568) e Emden (1571), ambos fora das fronteiras do país. Este último foi especialmente importante, porque efetivamente uniu todas as congregações em uma Igreja Nacional, adotando três documentos doutrinários: a Confissão Belga, o Catecismo de Genebra (para as igrejas de idioma francês) e o Catecismo de Heidelberg (para as de língua holandesa). Seguindo o modelo francês, havia quatro níveis administrativos: consistórios locais, classes (presbitérios), sínodos regionais e sínodo nacional. </div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWHS0GvRaH8kWsjp4KSMZHjQqoF3OO_nTlT0ZQSyUdJHXWKe-PrxhrWb8Gf0f47LnYoU3LPoMsOfHOBjtA5qyPqVdia83wb-TGNTD6OoCKvVKxpkt4TvnmBUpLdw2eyT3FY3R3gUFA6AWc/s1600/GuilhermeOrange.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWHS0GvRaH8kWsjp4KSMZHjQqoF3OO_nTlT0ZQSyUdJHXWKe-PrxhrWb8Gf0f47LnYoU3LPoMsOfHOBjtA5qyPqVdia83wb-TGNTD6OoCKvVKxpkt4TvnmBUpLdw2eyT3FY3R3gUFA6AWc/s1600/GuilhermeOrange.jpg" /></a></div><div style="text-align: center;">Guilherme de Orange</div><br />
</div><div style="text-align: justify;">O nascimento da Igreja Reformada Holandesa coincidiu com um período de intensas lutas entre os neerlandeses e seu soberano, o rei católico espanhol Filipe II. Este havia declarado que preferia morrer cem mortes a ser um rei de hereges. Em 1566, os nacionalistas entraram em guerra contra os espanhóis. No ano seguinte, Filipe enviou o implacável Duque de Alba para destruir a heresia e sufocar a resistência. A ditadura que se seguiu (1567-1573) custou milhares de vidas, mas não conseguiu vencer a rebelião. Sob a liderança de Guilherme de Orange, que abraçou o calvinismo em 1573, o Holanda declarou a sua independência em 26 de julho de 1581. Guilherme foi assassinado por um fanático em 1584, sendo sucedido por seu filho Maurício, que consolidou a independência da nova República. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXSBNwojDZ1R338CIBLNRXmRnCPlBtxJ6LU9ZvlJZrOvrXB7AT6jItwX7FsiSyFtYbmRNe1hdIz2v6q47ZFxTjGgETlqPyXyyycZ5V9klas8unxaXkoox9Ww0AVcWdzEVLlRVTPLVeQecn/s1600/Mapa_Holanda_1761.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="260" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXSBNwojDZ1R338CIBLNRXmRnCPlBtxJ6LU9ZvlJZrOvrXB7AT6jItwX7FsiSyFtYbmRNe1hdIz2v6q47ZFxTjGgETlqPyXyyycZ5V9klas8unxaXkoox9Ww0AVcWdzEVLlRVTPLVeQecn/s320/Mapa_Holanda_1761.jpg" width="320" /></a></div>Em conseqüência das lutas político-religiosas, os Países Baixos se subdividiram em três nações: Bélgica e Luxemburgo (católicas) e Holanda (majoritariamente protestante). Sob o influxo da fé reformada e da recém-conquistada autonomia política, a Holanda se tornou rapidamente uma das nações mais prósperas da Europa, criando um império comercial que se estendeu por todos os continentes. Tornou-se também uma das regiões da Europa marcadas por maior tolerância religiosa, atraindo dissidentes e refugiados de diversos países. (Alderi de Souza Matos, historiador da Igreja Presbiteriana do Brasil).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">APLICAÇÃO</div><div style="text-align: justify;">A Reforma provocou mudanças vitais que fizeram com que a Igreja Católica Romana universal e única fosse substituída na Europa ocidental por igrejas nacionais. Essas igrejas tomaram a Bíblia como autoridade final e entendiam que não era necessário nenhum mediador humano entre o homem e Deus para a obtenção da salvação, já adquirida por Cristo na cruz para todos.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Precisamos lembrar sempre que a Igreja é de Jesus (Mt 16:18). Ela deve ser edificada nos pilares bíblicos: somente a Bíblia, somente Cristo, somente a graça, somente a fé, e, somente a glória de Deus. Qualquer outro evangelho deve ser rejeitado (Gl 1.8).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">MEMORIZAR VERSÍCULO</div><div style="text-align: justify;">Pois vocês são salvos pela graça, por meio da fé, e isto não vem de vocês, é dom de Deus; não por obras, para que ninguém se glorie. Efésios 2:8-9.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">QUESTÕES</div><div style="text-align: justify;">Quais as divergências dos reformadores com a Igreja Católica?</div><div style="text-align: justify;">_________________________________________________________________</div><div style="text-align: justify;">Quais os cinco pilares da Reforma Protestante?</div><div style="text-align: justify;">_________________________________________________________________</div><div style="text-align: justify;">O que a vida de Lutero e Calvino pode lhe inspirar no seu dia a dia?</div><div style="text-align: justify;">_________________________________________________________________</div><div style="text-align: justify;">Qual a importância de ler e estudar a Bíblia para o desenvolvimento da sua fé?</div><div style="text-align: justify;">_________________________________________________________________</div><div style="text-align: justify;">Como a Igreja deve enfrentar as mudanças que acontecem no mundo?</div><div style="text-align: justify;">_________________________________________________________________</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">MATERIAL UTILIZADO</div><div style="text-align: justify;">• Cairns, Earle E. O Cristianismo Através dos Séculos, São Paulo 2008. Editora Vida Nova.</div><div style="text-align: justify;">• Textos de José Cristiano de Oliveira Sampaio escritos especialmente para a comemoração da Reforma Protestante no ano de 2010. Publicados originalmente no boletim da Igreja Esperança/BH.</div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">• Movimento Reformado, por Alderi de Souza Matos. Universidade Mackenzie <http: 6925.html="" www.mackenzie.br=""></http:><br />
<http: 6925.html="" www.mackenzie.br=""> • Matos, Alderi Souza. Amando a Deus e ao Próximo: João Calvino e o Diaconato em Genebra. Revista Fides Reformata. Volume II, nº2, 1997.</http:><br />
<http: 6925.html="" www.mackenzie.br=""> • Williams, Terri. Cronologia da História Eclesiástica, São Paulo 1993. Edições Vida Nova.</http:></div><http: 6925.html="" www.mackenzie.br=""></http:></div><http: 6925.html="" www.mackenzie.br=""> <br />
</http:>Saudades de Vocês - UPA!http://www.blogger.com/profile/10652350142811882674noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6955542456381270217.post-13037376140631004832011-07-03T09:30:00.007-03:002011-07-03T09:30:00.278-03:00Sofrimento<em>A História do Cristianismo Através dos Séculos (aula 20)</em><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3ouxhJHNRaE4Uo8oqxXrfcLoVWRjM1eOVfVIHgxGP-9VlA89tEdGZzqRBFMrpKtPYvl7Mts4j-DcmwvftqLjB-ixi8W_0sDOrbvgYhzvkN1XSQ_xdWyBmqZcL7hU7IXUfqokmM__ZWyc2/s1600/LITOS_27.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3ouxhJHNRaE4Uo8oqxXrfcLoVWRjM1eOVfVIHgxGP-9VlA89tEdGZzqRBFMrpKtPYvl7Mts4j-DcmwvftqLjB-ixi8W_0sDOrbvgYhzvkN1XSQ_xdWyBmqZcL7hU7IXUfqokmM__ZWyc2/s320/LITOS_27.jpg" width="209" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div>TEXTO BASE: <a href="http://www.bibliaonline.com.br/nvi/atos/11">Atos 11.19-12.24</a><br />
<div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Deus age de modos estranhos. Num momento em que poderia parecer bom para os cristãos novos ficarem juntos na Igreja nova, para crescerem e amadurecerem, para desfrutarem da comunhão, eles foram espalhados pela perseguição. </div><br />
<br />
A aula foi extraída do guia de estudos bíblicos: <a href="http://www.editoraculturacrista.com.br/produtos.asp?codigo=296">O Espírito em ação – John Stott</a>, <a href="http://www.editoraculturacrista.com.br/default.asp">Editora Cultura Cristã</a>Saudades de Vocês - UPA!http://www.blogger.com/profile/10652350142811882674noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6955542456381270217.post-79098266858594874382011-06-26T09:30:00.013-03:002011-06-27T10:34:21.573-03:00Igreja e identidade<div style="text-align: justify;">Por Jan Tammadge<br />
<br />
<b>COMO VAI A SUA IGREJA?</b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjs6DRTq-idA7PlNHYHZk86SsgqFm24AnFvdEPrIABo-cWlj_ypkvKnpOsRZFEZ8uEQ_sv1c_7JGuY_L2JTIS77czIIjM7V7Gr556yP1oLVxR6Bv__HGz79H5EKGy3Za3BXq6hr2pv0pkPd/s1600/%25C3%258Dndice2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjs6DRTq-idA7PlNHYHZk86SsgqFm24AnFvdEPrIABo-cWlj_ypkvKnpOsRZFEZ8uEQ_sv1c_7JGuY_L2JTIS77czIIjM7V7Gr556yP1oLVxR6Bv__HGz79H5EKGy3Za3BXq6hr2pv0pkPd/s1600/%25C3%258Dndice2.jpg" /></a></div><br />
<div></div><div style="text-align: justify;">Em nossa classe de escola dominical, este ano, temos estudado sobre o nascimento e crescimento da Igreja. Olhamos para o livro de Atos, onde lemos as histórias da Igreja primitiva em Jerusalém, depois na Judéia, Samaria e as regiões do sul da Ásia e Europa. Ouvimos também sobre o que aconteceu com a Igreja após os registros de Atos, bem como o estabelecimento do Catolicismo Romano, a Reforma Protestante - e também estudamos a biografia de algumas pessoas que influenciaram o crescimento e desenvolvimento da Igreja.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Mas hoje nós queremos olhar para a Igreja contemporânea - a nossa Igreja hoje - para observar como ela funciona e está crescendo. Então, para começar vamos conversar sobre a "nossa" igreja.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Descreva a sua Igreja – (Dividir a turma em 4 grupos e pedir para cada um responder as perguntas abaixo anotando as respostas num papel, e depois compartilhar as respostas com a classe toda). </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><ul><li><div style="text-align: justify;">Quantas pessoas freqüentam a sua igreja? Qual a quantidade de velhos, jovens, crianças?</div></li>
<li><div style="text-align: justify;">Quais atividades você tem na igreja? No domingo e/ou durante a semana?</div></li>
<li><div style="text-align: justify;">Se alguém visitasse a sua igreja como ele a descreveria?</div></li>
</ul><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Certo, então é assim que a nossa igreja se comporta/parece. Mas qual é o plano de Deus para a Sua Igreja? Como é que Ele pretende que a Igreja deva ser? (Dividir novamente em 4 grupos e pedir para cada grupo ler o texto bíblico e responder as perguntas que lhe foram destinadas, e depois compartilhar as respostas com a classe toda).</div><div style="text-align: justify;"><br />
<div>E uma última pergunta ....</div></div><div style="text-align: justify;">Porque você acha que existem quatro diferentes imagens para Igreja descrita no Novo Testamento?</div><div style="text-align: justify;"><br />
<br />
<em>Conclusões</em></div><div style="text-align: justify;">A Igreja ou o Corpo de Cristo é o grupo de crentes nascidos de novo e que foram unidos a Jesus Cristo pelo Espírito Santo, para cumprir a tarefa de testemunhar e estabelecer o Reino de Deus, inaugurado por Jesus Cristo. Todos os discípulos estão unidos nesta tarefa, e cada um tem um papel a desempenhar. Esses discípulos precisam trabalhar juntos como um corpo com muitos membros, dependentes uns dos outros como os tijolos de um edifício, puros como uma esposa, amando e cuidando um do outro como membros de uma mesma família. Todos os crentes participantes da Igreja, no mundo todo, obviamente, não podem reunir-se, e assim Deus ordenou que se reúnam em grupos pequenos, seja numa igreja local, ou uma igreja que se reune em casas.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;"><em>Para pensar ...</em></div><div style="text-align: justify;">Como um membro do corpo de Cristo, você se vê como uma parte necessária deste corpo e está totalmente comprometido com ele?<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Faça a você mesmo essa pergunta: "Como eu posso contribuir com a igreja local, participante do corpo de Cristo?" Ou responda a pergunta a seguir: "O que a igreja local pode contribuir comigo?".</div><div style="text-align: justify;"><br />
<br />
<strong>Um Edifício</strong></div><div style="text-align: justify;">Efésios 2:20-22: Vocês são como um edifício e estão construídos sobre o alicerce que os apóstolos e os profetas colocaram. E a pedra fundamental desse edifício é o próprio Cristo Jesus. Ele mantém o edifício todo bem firme e faz com que cresça como um templo dedicado ao Senhor. Assim vocês também, unidos com Cristo, estão sendo construídos, junto com os outros, para se tornarem uma casa onde Deus vive por meio do seu Espírito.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">1 Coríntios 3:16: Certamente vocês sabem que são o templo de Deus e que o Espírito de Deus vive em vocês.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">2 Coríntios 6:16: Que relação pode haver entre o Templo de Deus e os ídolos? Pois nós somos o templo do Deus vivo, como o próprio Deus já disse: "Eu vou morar e viver com eles. Serei o Deus deles, e eles serão o meu povo."<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">1 Pedro 2:4-5: Cheguem perto dele, a pedra viva que os seres humanos rejeitaram como inútil, mas que Deus escolheu como de grande valor. Vocês, também, como pedras vivas, deixem que Deus os use na construção de um templo espiritual onde vocês servirão como sacerdotes dedicados a Deus. E isso para que, por meio de Jesus Cristo, ofereçam sacrifícios que Deus aceite.</div><div style="text-align: justify;"><br />
<div></div></div><div style="text-align: justify;">Qual imagem é utilizada para descrever a Igreja?</div><div style="text-align: justify;"><br />
<div></div></div><div style="text-align: justify;"><br />
<div></div></div><div style="text-align: justify;"><br />
<div></div></div><div style="text-align: justify;"> Qual é o propósito deste templo ou "morada de Deus"?</div><div style="text-align: justify;"><br />
<div></div></div><div style="text-align: justify;"><br />
<div></div></div><div style="text-align: justify;"><br />
<div></div></div><div style="text-align: justify;"> Como as pessoas deste prédio devem se relacionar entre si?</div><div style="text-align: justify;"><br />
<div></div></div><div style="text-align: justify;"><br />
<div></div></div><div style="text-align: justify;"><br />
<div></div></div><div style="text-align: justify;"><strong>Uma Família</strong></div><div style="text-align: justify;">Efésios 1:4-6: Antes da criação do mundo, Deus já nos havia escolhido para sermos dele por meio da nossa união com Cristo, a fim de pertencermos somente a Deus e nos apresentarmos diante dele sem culpa. Por causa do seu amor por nós, Deus já havia resolvido que nos tornaria seus filhos, por meio de Jesus Cristo, pois este era o seu prazer e a sua vontade. Portanto, louvemos a Deus pela sua gloriosa graça, que ele nos deu gratuitamente por meio do seu querido Filho.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Efésios 2:19: Portanto, vocês, os não-judeus, não são mais estrangeiros nem visitantes. Agora vocês são cidadãos que pertencem ao povo de Deus e são membros da família dele.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Romanos 8:17: Nós somos seus filhos, e por isso receberemos as bênçãos que ele guarda para o seu povo, e também receberemos com Cristo aquilo que Deus tem guardado para ele. Porque, se tomamos parte nos sofrimentos de Cristo, também tomaremos parte na sua glória.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Hebreus 2:10,14-17: Pois Deus, que cria e sustenta todas as coisas, fez o que era apropriado e tornou Jesus perfeito por meio do sofrimento. Deus fez isso a fim de que muitos, isto é, os seus filhos, tomassem parte na glória de Jesus. Pois é Jesus quem os guia para a salvação. Os filhos, como ele os chama, são pessoas de carne e sangue. E por isso o próprio Jesus se tornou igual a eles, tomando parte na natureza humana deles. Ele fez isso para que, por meio da sua morte, pudesse destruir o Diabo, que tem poder sobre a morte. E também para libertar os que foram escravos toda a sua vida por causa do medo da morte. É claro que ele não veio para ajudar os anjos. Em vez disso, como dizem as Escrituras: "Ele ajuda os descendentes de Abraão." Isso quer dizer que foi preciso que Jesus se tornasse em tudo igual aos seus irmãos a fim de ser o Grande Sacerdote deles, bondoso e fiel no seu serviço a Deus, para que os pecados do povo fossem perdoados. </div><div style="text-align: justify;"><br />
<div></div></div><div style="text-align: justify;"> Qual imagem é utilizada para descrever a Igreja?</div><div style="text-align: justify;"><br />
<div></div></div><div style="text-align: justify;"><br />
<div></div></div><div style="text-align: justify;"><br />
<div></div></div><div style="text-align: justify;"> Qual é o propósito desta família?</div><div style="text-align: justify;"><br />
<div></div></div><div style="text-align: justify;"><br />
<div></div></div><div style="text-align: justify;"><br />
<div></div></div><div style="text-align: justify;"> Como os indivíduos desta família devem se relacionar entre si?</div><div style="text-align: justify;"><br />
<div></div></div><div style="text-align: justify;"><br />
<div></div></div><div style="text-align: justify;"><br />
<div></div></div><div style="text-align: justify;"><strong>Uma Noiva</strong></div><div style="text-align: justify;">Efésios 5:25-32: Marido, ame a sua esposa, assim como Cristo amou a Igreja e deu a sua vida por ela. Ele fez isso para dedicar a Igreja a Deus, lavando-a com água e purificando-a com a sua palavra. E fez isso para também poder trazer para perto de si a Igreja em toda a sua beleza, pura e perfeita, sem manchas, ou rugas, ou qualquer outro defeito. O homem deve amar a sua esposa assim como ama o seu próprio corpo. O homem que ama a sua esposa ama a si mesmo. Porque ninguém odeia o seu próprio corpo. Pelo contrário, cada um alimenta e cuida do seu corpo, como Cristo faz com a Igreja, pois nós somos membros do corpo de Cristo. Como dizem as Escrituras Sagradas: "É por isso que o homem deixa o seu pai e a sua mãe para se unir com a sua esposa, e os dois se tornam uma só pessoa." Há uma verdade imensa revelada nessa passagem das Escrituras, e eu entendo que ela está falando a respeito de Cristo e da Igreja. Mas também está falando a respeito de vocês: cada marido deve amar a sua esposa como ama a si mesmo, e cada esposa deve respeitar o seu marido.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">João 17:11,21: Agora estou indo para perto de ti. Eles continuam no mundo, mas eu não estou mais no mundo. Pai santo, pelo poder do teu nome, o nome que me deste, guarda-os para que sejam um, assim como tu e eu somos um. E peço que todos sejam um. E assim como tu, meu Pai, estás unido comigo, e eu estou unido contigo, que todos os que crerem também estejam unidos a nós para que o mundo creia que tu me enviaste.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">2 Coríntios 11:1-3: Eu gostaria que vocês me suportassem mesmo quando sou um tanto louco. Por favor, me suportem! O mesmo zelo que Deus tem por vocês eu também tenho. Porque vocês são como uma virgem pura que eu prometi dar em casamento somente a um homem, que é Cristo. Pois, assim como Eva foi enganada pelas mentiras da cobra, eu tenho medo de que a mente de vocês seja corrompida e vocês abandonem a devoção sincera e pura a Cristo.</div><div style="text-align: justify;"><br />
<div></div></div><div style="text-align: justify;"> Qual imagem é utilizada para descrever a Igreja?</div><div style="text-align: justify;"><br />
<div></div></div><div style="text-align: justify;"><br />
<div></div></div><div style="text-align: justify;"><br />
<div></div></div><div style="text-align: justify;"> Qual é o propósito desta noiva?</div><div style="text-align: justify;"><br />
<div></div></div><div style="text-align: justify;"><br />
<div></div></div><div style="text-align: justify;"><br />
<div></div></div><div style="text-align: justify;"> Como os indivíduos que compõem a “noiva de Cristo” devem se comportar?</div><div style="text-align: justify;"><br />
<div></div></div><div style="text-align: justify;"><br />
<div></div></div><div style="text-align: justify;"><br />
<div></div></div><div style="text-align: justify;"><strong>Um Corpo</strong></div><div style="text-align: justify;">1 Coríntios 12:12-27: Cristo é como um corpo, o qual tem muitas partes. E todas as partes, mesmo sendo muitas, formam um só corpo. Assim, também, todos nós, judeus e não-judeus, escravos e livres, fomos batizados pelo mesmo Espírito para formar um só corpo. E a todos nós foi dado de beber do mesmo Espírito. Pois o corpo não é feito de uma só parte, mas de muitas. Se o pé disser: "Já que não sou mão, não sou do corpo", nem por isso deixa de ser do corpo. Se o ouvido disser: "Já que não sou olho, não sou do corpo", nem por isso deixa de ser do corpo. Se o corpo todo fosse olho, como poderíamos ouvir? E, se o corpo todo fosse ouvido, como poderíamos cheirar?</div><div style="text-align: justify;">Assim Deus colocou cada parte diferente do corpo conforme ele quis. Se o corpo todo fosse uma parte só, não existiria corpo. De fato, existem muitas partes, mas um só corpo. Portanto, o olho não pode dizer para a mão: "Eu não preciso de você." E a cabeça não pode dizer para os pés: "Não preciso de vocês." <br />
<br />
O fato é que as partes do corpo que parecem ser as mais fracas são as mais necessárias, e aquelas que achamos menos honrosas são as que tratamos com mais honra. E as partes que parecem ser feias recebem um cuidado especial, que as outras mais bonitas não precisam. Foi assim que Deus fez o corpo, dando mais honra às partes menos honrosas. Desse modo não existe divisão no corpo, mas todas as suas partes têm o mesmo interesse umas pelas outras. Se uma parte do corpo sofre, todas as outras sofrem com ela. Se uma é elogiada, todas as outras se alegram com ela. Pois bem, vocês são o corpo de Cristo, e cada um é uma parte desse corpo.</div><div style="text-align: justify;"><br />
<div></div></div><div style="text-align: justify;"> Qual imagem é utilizada para descrever a Igreja?</div><div style="text-align: justify;"><br />
<div></div></div><div style="text-align: justify;"><br />
<div></div></div><div style="text-align: justify;"><br />
<div></div></div><div style="text-align: justify;"> Qual é o propósito deste corpo?</div><div style="text-align: justify;"><br />
<div></div></div><div style="text-align: justify;"><br />
<div></div></div><div style="text-align: justify;"><br />
<div></div></div><div style="text-align: justify;"> Como os indivíduos deste corpo devem se relacionar entre si?</div><div style="text-align: justify;"><br />
<div></div></div><div style="text-align: justify;"><br />
<div></div></div><div style="text-align: justify;"><br />
<div></div></div></div>Saudades de Vocês - UPA!http://www.blogger.com/profile/10652350142811882674noreply@blogger.com0