Ustaz Nor Amin

Hukum Mempelajari Ilmu Akidah

2012-01-23T22:50:00.001+08:00

Ilmu Tauhid adalah asas atau tunjang dalam agama Islam jika dibandingkan dengan ilmu-ilmu Islam yang lain seperti fiqh, tasawuf, akhlak dan sebagainya. Ilmu tauhid ini sangat penting kerana ia mengajar manusia untuk mengenali Allah dengan cara lebih mendalam, ilmu ini juga mampu untuk menambah tahap keyakinan seseorang terhadap kewujudan dan kekuasaan Allah. Kalaulah seseorang itu tidak mempelajari ilmu tauhid bagaimana dia hendak mengenali dan beriman kepada Allah.

Berdasarkan keterangan di atas ini, hukum mempelajari ilmu tauhid adalah fardu ’ain atau wajib bagi setiap mukallaf (orang yang akil dan baliqh), lelaki dan perempuan. Mempelajari ilmu tauhid adalah wajib atau satu keharusan bagi setiap orang yang memiliki akal sehat dan telah memasuki umur dewasa sebelum ia mempelajari ilmu-ilmu agama lainnya. Karena ilmu ini bersangkutan dengan keimanan dan keberadaan Allah dan para rasul rasulNya.

Aliran Mazhab Akidah

2012-01-18T13:42:00.003+08:00

Selepas zaman Rasulullah dan zaman para sahabat ilmu tauhid ini berkembang dengan pesat dan telah dibahaskan oleh beberapa tokoh ilmuan Islam dengan sedetailnya. Dari ini, timbullah beberapa aliran mazhab dalam ilmu tauhid seperti Qadariah, Jabariah, Murjiah, Muktazilah dan Ahli Sunnah Wal Jamaah.

Mazhab Qadariah

Qadariah adalah sebuah mazhab yang dilahirkan di Basrah berikutan timbulnya perbahasan hangat orang Islam mengenai dengan masalah qadha dan qadar Allah. Asal nama mazhab ini diambil dari perkataan Al-Qadar yang membawa maksud sifat qudrat. Mereka berpendapat segala kerja baik dan buruk manusia itu terjadi dengan kehendak dan kuasa diri sendiri dan bukan kerana Allah, Segala baik dan buruk manusia itu telah ditetapkan oleh Allah. Pengasas mazhab ini bernama Ma’bad Ibnu Khalid Al-Juhani dan Ghailan Al-Dimasyqi. Diantara pendapat mereka ialah seperti :

Mereka mengatakan manusia itu bebas untuk melakukan segalanya menurut apa yang dikehendaki oleh manusia itu sendiri.

Mereka percaya bahawa Allah tidak menentukan apa-apa takdir kepada manusia.

Mazhab Jabariah

Jabariah muncul di Kufah pada zaman kerajaan Bani Umaiyyah, pengasas mazhab ini ialah Jaham Ibnu Safuan yang berasal dari Khurasan. Asal Jabariah ini diambil dari perkataan Al-Jabr atau Jabrun yang membawa maksud digagahi atau tergagah. Mereka berpendapat bahawa manusia dan makhluk itu bergantung kepada qada dan qadar Allah semata-mata atau sepenuhnya. Mereka juga mengatakan tidak ada sedikit pun bagi manusia ikhtiar dan tidak boleh memilih sama sekali. Segala perbuatan baik dan buruk manusia itu bukan atas dasar kehendak diri sendiri dan itu semua adalah dari kehendak Allah. Diantara pendapat mazhab ini ialah seperti :

Manusia dikuasai sepenuhnya oleh Allah.

Manusia itu tidak mempunyai apa-apa usaha, pilihan atau ikhtiar dalam melakukan semua perbuatan.

Manusia diibaratkan seperti bulu dan kapas yang boleh ditiup angin ke mana sahaja.

Syurga dan neraka tidak kekal, kerana yang kekal hanya zat Allah sahaja.

Al-Quran itu adalah baru.

Allah hanya mempunyai zat dan tidak mempunyai sifat.

Allah tidak boleh dilihat pada hari akhirat nanti.

Mazhab Murjiah

Murjiah berasal dari bekas-bekas ahli politik, mereka mengambil sikap berkecuali di dalam masalah perselisihan umat Islam ketika itu mengenai perebutan jawatan khalifah diantara puak Khawarij dan Syiah. Asal perkataan murjiah ini diambil dari Arja’ yang membawa maksud menangguhkan. Mereka berpendapat iman itu adalah mengenal Allah dan rasulNya. Sesiapa yang mengaku bahawa tiada Tuhan melainkan Allah dan nabi Muhammad itu pesuruh Allah, maka sudah cukup dikira sebagai beriman.

Ada juga dikalangan mereka yang melampaui batas dengan mengatakan bahawa orang yang mengaku secara terang-terangan dan menyembah berhala secara terang-terangan dan mati dalam keadaan seperti ini dikira beriman, kerana iman itu adalah iktiqad di hati sahaja.

Mazhab Muktazilah

Muktazilah adalah satu mazhab akidah yang berpegang kuat kepada dasar kebebasan berfikir dan cuba melepaskan umat Islam dari belenggu taqlik buta. Muktazilah diambil dari perkataan I’tazala yang membawa maksud mengasingkan diri dari golongan pada masa itu. Manakala dari segi istilah ia bermaksud golongan yang lahir dalam Islam pada awal kurun kedua Hijrah. Pengasas mazhab ini bernama Wasil Ibnu Ata’ yang mengasingkan diri daripada gurunya Hasan Al-Basri. Ketika itu Wasil keluar dari halaqah gurunya kerana tidak bersetuju dengan pendapat yang diberikan oleh Hasan Al-Basri tentang hukum orang melakukan dosa besar. Beliau berpendapat orang yang melakukan dosa besar itu tidak mukmin dan tidak kafir, bahkan mereka berada di satu tempat di antara dua tempat, iaitu Al-Manzilah Baina Al-Manzilatain. Antara fahaman yang dibawa oleh mereka ialah :

Allah tidak bersifat dengan mana-mana sifat bahkan segalanya dengan zat Allah sahaja.

Allah itu bersifat Adil dan mesti membalas baik kepada orang yang membuat baik demikian juga sebaliknya.

Manusia bebas melakukan sesuatu menurut kehendak mereka.

Allah wajib membuat sesuatu yang baik dan yang lebih baik.

Al-Quran itu baru dan bukan qadim.

Allah tidak dapat dilihat oleh manusia baik di dunia atau pun di akhirat.

Mazhab Ahli Sunnah Wal Jamaah

Ahli Sunnah Wal Jamaah adalah mereka yang mengikuti perjalanan sunnah Rasulullah dan orang ramai. Ahli Sunnah Wal Jamaah adalah berbeza dan menentang semua mazhab yang telah lahir sebelumnya. Golongan ini diketuai oleh dua orang tokoh ilmu tauhid yang bernama Abu Hassan As-Syaari di Basrah dan Abu Mansor Maturidi di Samarkhandi. Ada lapan kelompok yang tergolong dalam Ahli Sunnah Wal Jamaah seperti :

Orang Islam yang mempunyai ilmu dalam bidang akidah dan kerasulan. Mereka juga mengikut ulamak mutakallimin Safatiyyah, iaitu golongan yang tidak mentasybihkan Allah, ulamak ini juga berpegang bahawa Allah mempunyai sifat-sifat tertentu dan sifat-sifat itu tidak menyerupai sifat-sifat makhluk.

Orang Islam yang menjadi tokoh dalam fikah dan mengikut jalan safatiyyah dari sudut akidah dan pegangan mereka. Mereka terdiri daripada pengasas empat mazhab, iaitu Imam Malik, Imam Hambali, Imam Hanafi dan Imam Syafie serta semua pengikut mereka.

Orang Islam yang mempunyai ilmu dalam bidang hadis seperti Imam Bukhari, Imam Muslim, Imam Nasai, Imam Tarmizi, Imam Abu Daud dan sebagainya.

Orang Islam yang mempunyai ilmu dalam bidang adab, nahu dan saraf atau dikenali sebagai kumpulan ahli bahasa.

Kumpulan orang Islamyang mempunyai ilmu dalam bidang bacaan qaraat Al-Quran dan tafsirnya, mereka ini juga dikenali sebagai ahli qiraat dan ahli tafsir.

Orang Islam yang mempunyai ilmu tasawuf, mereka juga dikenali sebagai orang yang zahud atau sufi.

Orang Islam yang berjihad atau berjuang untuk menentang musuh-musuh Islam dalam peperangan.

Orang Islam yang tinggal di negeri, tempat dan mengikti segala syiar yang terdapat dalam Ahli Sunnah Wal Jamaah.

Mereka telah memperbetulkan segala fahaman yang salah berkaitan dengan ilmu tauhid yang diberikan oleh golongan terdahulu. Diantara pendapat mereka ialah :

Allah telah menjadikan perbuatan manusia yang berbentuk usaha dan ikhtiar sendiri. Manusia bebas menggunakan segalanya sama ada hendak membuat sesuatu atau tidak. Manusia hendaklah mematuhi segala hukum yang telah diwajibkan ke atasnya.

Allah bersifat dengan sifat kesempurnaan yang lain baginya, seperti kuasa, berkemahuan, berpengetahuan dan sebagainya. Sifat Allah berada pada zat Allah sejak azali lagi dengan sifat kuasa itulah Dia mengada atau mentiadakan segala yang mumkin. Manakala kemahuan Allah pula menentukan sesuatu perkara yang mumkin.

Al-Quran adalah kalam Allah yang qadim dan azali (bukan baru) kerana segala isi dan maksud Al-Quran itu ialah kalam Allah yang qadim.

Orang mukmin dapat melihat Allah di akhirat nanti.

Orang mukmin yang melakukan dosa besar itu boleh gugur imannya dan mereka masih dianggap mukmin. Jenazah mereka boleh disembahyangkan dan mereka dimasukkan di dalam neraka dahulu sehingga bersih dari segala dosa yang telah dilakukan, kemudian mereka dimasukkan ke dalam syurga.

Majlis Fatwa Kebangsaan Haramkan Bank Susu Ibu

2012-01-16T15:53:00.000+08:00

Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Agama Islam Malaysia memutuskan bahawa cadangan penubuhan bank susu ibu adalah haram.

Ini kerana tindakan itu boleh mengakibatkan percampuran nasab dan membawa umat Islam terjebak dalam keraguan dan perkara yang haram.

Menurut laporan akhbar Berita Harian hari ini, keputusan yang diambil pada persidangan muzakarah kali ke-97 pada hujung tahun lalu, melihat kepada keperluan penubuhannya yang tidak berada dalam keadaan darurat sehingga mengancam keselamatan umat.

“Muzakarah berpandangan bahawa menjaga keturunan, termasuk dalam lima perkara yang wajib dipelihara dalam syariat Islam. Oleh itu, apa-apa tindakan atau perbuatan yang boleh mendatangkan kemudaratan kepada nasab atau keturunan perlu dielakkan.

“Muzakarah juga berpandangan bahawa hukum penubuhan bank susu amat berkait rapat dengan syarat pengharaman atas sebab susuan di mana bayi yang menyusu dengan seorang wanita atau lebih akan menjadi adik beradik susuan dan perkahwinan antara mereka adalah haram apabila memenuhi syarat ditetapkan,” kata kenyataan Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan yang disiarkan menerusi portal e-fatwa Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) itu dan dipetik akhbar berkenaan.

Walau bagaimanapun, jawatankuasa itu mengakui bahawa tabung susu itu diperlukan bagi bayi pra-matang yang memerlukan rawatan dan juga bayi yang ibunya kekurangan susu atau mempunyai penyakit kronik/berjangkit dan tidak dapat menyusukan bayi.

Bagaimanapun muzakarah memutuskan adalah harus bagi ibu menderma susu ibu secara sukarela kepada bayi yang memerlukan dan keluarga bayi serta penderma perlu saling mengenali.

Sementara itu, muzakarah berkenaan juga memutuskan amalan eutanasia atau mercy killing, iaitu menghentikan hayat hidup seseorang sebelum disahkan meninggal adalah haram dan dilarang Islam.

Bagaimanapun menurut laporan dalam Berita Harian itu kecualian diberikan dalam keadaan di mana pakar perubatan mengesahkan jantung dan/atau otak pesakit berhenti berfungsi secara hakiki dan pesakit disahkan tidak ada harapan untuk hidup dan hanya bergantung kepada bantuan sokongan pernafasan.

Muzakarah juga memutuskan tindakan memberhentikan alat bantuan sokongan pernafasan adalah dibenarkan.

Sumber : Portal Berita Malaysia Kini

Layakkah Isteri Nusyuz Menerima Nafkah

2012-01-13T17:35:00.001+08:00

Bagaimanakah seseorang isteri itu dianggap nusyuz dan bolehkah dikatakan nusyuz bagi isteri yang tidak menjalankan tanggungjawabnya sebagai isteri seperti digariskan Islam? Apakah hukum dan hak bagi isteri nusyuz? Bolehkah dia menuntut apa-apa sekiranya berlaku perceraian, seperti harta sepencarian, hak untuk menjaga anak dan nafkah selepas perceraian? Bolehkah isteri menuntut harta seperti tanah, rumah atau apa-apa harta yang dibeli dalam perkahwinan atas nama isterinya, sekiranya mahkamah menjatuhkan seseorang isteri itu nusyuz atau diserahkan kepada suami?

Jawapan

Nusyuz bermaksud derhaka iaitu enggan dengan tidak berpatutan menurut kemahuan atau perintah sah suami, iaitu antara lain :

Apabila dia menjauhkan dirinya daripada suaminya.
Meninggalkan rumah suaminya.
Enggan berpindah bersama suaminya ke satu rumah atau tempat lain tanpa apa-apa sebab yang sah mengikut Hukum Syarak.” (Ahmad Ibrahim, 1999: 75)

Sekiranya perkara itu berlaku, suami hendaklah terlebih dulu mengambil tindakan dengan menasihati isterinya secara baik, jika tidak berjaya suami memulaukan isteri di tempat tidur atau tidur berasingan dan seterusnya kalau isteri masih berdegil dipukul dengan berpada. (Surah An-Nisa’, ayat 34).

Hakim boleh menjatuhkan hukuman nusyuz kepada isteri apabila suami bertindak sedemikian dan terbukti isteri bersalah. Hukum isteri nusyuz ialah dia tidak berhak mendapat nafkah sebagaimana kebiasaan.

Apabila isteri bertaubat haknya akan dikembalikan. Sekiranya berlaku perceraian, isteri tetap mendapat hak yang lain seperti mutaah, pembahagian harta sepencarian sewaktu perkahwinan dan hak penjagaan anak mengikut ketetapan hukum syarak. Harta yang dibeli atas nama isteri boleh dituntut suami sebagai sebahagian harta.

Sumber : Harian Metro

Sejarah Timbulnya Ilmu Tauhid

2012-01-10T11:03:00.001+08:00

Sejarah perkembangan ilmu tauhid ini berkembang seiring dengan perkembangan agama Islam. Ajakkan pertama dalam dakwah Rasulullah ialah mengajak manusia mentauhidkan Allah dan meninggalkan segala sembahan berhala yang diwarisi oleh nenek moyang mereka. Ayat-ayat Al-Quran sebelum berlakunya peristiwa hijrah Rasulullah banyak berkisarkan kepada mengEsakan Allah. Dari pada masa inilah ilmu tauhid itu berkembang dan menjadi satu perbahasan asing yang merangkumi aspek-aspek ilmu tauhid sahaja.

Tauhid Zaman Rasulullah

Zaman Rasulullah SAW merupakan asas kepada ajaran tamadun Islam. Segala aspek kehidupan bagi umat Islam berpunca dari teras yang satu iaitu kalimah syahadah. Zaman ini juga merupakan zaman model tamadun Islam hampir semua prinsip pada zaman awal Islam berasal dari zaman ini. Selain dari itu, ia dinamakan sebagai zaman kegemilangan Islam.

Pada zaman Rasulullah para sahabat menerima segala ajaran Islam terus daripada Rasulullah, sekiranya ada persoalan, permasalahan atau perkara yang tidak difahami mereka akan terus menemui Rasulullah dan meminta penjelasan sehingga mereka memahami semua kemusykilan yang timbul dalam diri mereka. Setiap persoalan tauhid yang timbul ketika zaman Rasulullah akan diselesaikan melalui Al-Quran dan Hadis sehingga para sahabat menerima dan memahami segala isi kandungan Al-Quran dan Hadis yang berkaitan dengan tauhid. Dari hal ini juga, kepercayaan sahabat dan umat Islam ketika ini sangat teguh tanpa sebarang keraguan.

Rasulullah telah menyatukan umat dan kaum muslimin serta menjaga kedaulatan Islam. untuk itu juga semua kaum muslimin mengembalikan apa sahaja masalah mereka kepada Rasulullah. Antara lain juga, para sahabat pada masa itu disinari oleh cahaya hidayah dan Al-Quran dan mereka sentiasa dipantau oleh Rasulullah daripada berlakunya perpecahan dan perselisihan pendapat.

Perdebatan dan perpecahan dalam masalah tauhid merupakan suatu perkara besar dan masalah yang sangat ditakuti. Dari itulah, kaum muslimin sentiasa diingatkan supaya mentaati Rasulullah dan ditegah daripada berselisih faham. Firman Allah :

“Dan Taatlah kamu kepada Allah dan RasulNya, dan janganlah kamu berbantah-bantahan; kalau tidak nescaya kamu menjadi lemah semangat dan hilang kekuatan kamu, dan sabarlah (menghadapi Segala kesukaran Dengan cekal hati); Sesungguhnya Allah beserta orang-orang Yang sabar.” (Al-Anfal : 46)

Tauhid Zaman Sahabat

Setelah Rasulullah SAW wafat, berlakulah perlantikan Khalifah Islam yang pertama, kedua, ketiga dan keempat. Zaman ini juga boleh dikenali sebagai zaman pemerintahan Khulafa Ar-Rasyidin. Pada masa ini umat Islam sibuk menghadapi peperangan, pergaduhan dan perbalahan diantara umat Islam. Ketika ini juga umat Islam tidak ada perselisihan faham dalam perkara-perkara yang berkaitan dengan tauhid. Mereka membaca dan memahami Al-Quran tanpa adanya takwil. Mereka mengikuti Al-Quran dan menjauhi apa yang ditegah. Mereka mensifatkan Allah dengan apa yang Allah sifatkan sendiri seperti mereka mensucikan Allah daripada sebarang sifat yang tidak layak bagi kemuliaan dan keagungan Allah. Apabila mereka berdepan dengan ayat yang mutasyabihat mereka beriman dengannya mengikut dengan menyerahkan penta’wilan kepada Allah sendiri.

Berlaku perselisihan pendapat dikalangan para sahabat hanya berkisarkan kepada perkara yang berkaitan dengan ijtihad di dalam masalah furu’ sahaja. Namum tidak berselisihan dalam masalah usul. Sebenarnya perselisihan pendapat dalam masalah furu’ berlaku sejak zaman Rasulullah lagi. Berkaitan dengan perkara usul dan tauhid, para sahabat menerima sahaja apa yang diajarkan oleh Rasulullah. Mereka tidak gemar membahas atau mencaritakan perkara-perkara yang berkaitan atau berhubung dengan tauhid. Tujuan mereka dari hal tersebut adalah untuk mengelakkan dari berlakunya perselisihan dan perpecahan dikalangan umat Islam. Setiap perkara yang timbul mereka akan terus merujuk kepada Al-Quran dan hadis untuk mencari jalan penyelesaiannya. Sekiranya masalah yang timbul itu tidak terdapat dalam Al-Quran atau Hadis, mereka akan membuat perbandingan dengan menggunakan kaedah qiyas dengan apa yang telah berlaku pada zaman Rasulullah dahulu.

Tauhid Zaman Pemerintahan Bani Umaiyyah

Semenjak berlakunya pembunuhan keatas Saidina Usman Bin Affan, maka mulalah timbul perpecahan dikalangan umat Islam dan lahirlah golongan-golongan yang dinamakan Khawarij, Syiah dan lain-lain lagi. Walaupun pada asalnya perselisihan mereka itu mengenai politik dan jawatan khalifah, tetapi akhirnya berlarutan kepada perselisihan hukum-hukum dan akidah Islam.

Pada akhir zaman pemerintahan kerajaan Bani Umaiyyah, timbul pula golongan-golongan yang membawa pegangan yang salah dan bertentangan dengan ajaran Islam sebenar. Ini semua berlaku adalah disebabkan negara Islam mempunyai jajahan takluk yang luas sehingga diluar kawasan tanah arab. Zaman ini juga telah lahir tokoh-tokoh Islam yang berjuang untuk menolak kepercayaan-kepercayaan yang salah ada masa ini. Mereka membicarakan kepercayaan yang benar menurut Al-Quran dan Sunnah dan pada masa ini juga mula timbulnya perbicaraan ilmu tauhid secara khusus.

Tauhid Zaman Pemerintahan Bani Abasiah

Pemerintahan Islam ketika zaman Abasiah bertambah luas kawasan jajahannya sehingga masuk ke wilayah Parsi dan Rom. Ramai orang-orang Ajam (bukan Arab) memeluk agama Islam, kebanyakkan mereka ini dari bekas-bekas agama Majusi, Brahman, Kristian dan sebagainya. Segala fahaman-fahaman yang terdapat di dalam agama terdahulu menular di dalam agama Islam.

Untuk membenteras fahaman-fahaman yang salah ini, maka timbullah tokoh-tokoh ilmu tauhid yang membahaskan dan menentang segala salah faham yang terdapat di dalam agama Islam pada ketika itu. Hujah mereka terdiri daripada dalil Al-Quran, Hadis, akal dan adat digabungkan untuk memberi kefahaman yang jelas kepada umat Islam agar mereka faham dan sentiasa mempunyai akidah yang dituntut oleh syarak.

Ilmu akidah ketika zaman ini sangat berkembang pesat, banyak kitab-kitab dalam pelbagai bahasa telah dihasilkan oleh ulamak ketika itu. Umat Islam ketika itu juga sangat gemar mempelajari ilmu ini dan mereka dapat mengembangkan ilmu ini mengikut hasil kajian yang telah diperolehi oleh mereka. Sebagai sokongan kerajaan ketika itu terhadap perkembangan tamadun ilmu, telah diwujudkan universiti dan perpustakaan yang besar sebagai pusat pengumpulan dan penyebaran ilmu-ilmu yang tumbuh di dalam Negara Islam pada ketika itu.

Adakah Haram Memakai Gelang kaki Tanpa Loceng

2012-01-05T10:20:00.001+08:00

Salam ustaz, adakah haram memakai gelang kaki tapi tidak ada loceng? Bagaimana pula hukumnya tentang pemakaian gelang tangan berloceng?mohon penjelasan terperinci dari ustaz..

Jawapan

Bila termenung jauh memikirkan masalah wanita sekarang ini, memang kebanyakkan wanita ini pada setiap hari dalam kehidupan mereka dibelenggu dengan dosa-dosa tanpa disedari oleh mereka. Kadang-kadang saya lihat wanita yang faham agama juga terlibat dengan masalah ini. Alasan mereka Islam tidak melarang berhias dan bercantik-cantik. Paling malang lagi, mereka mengajarkan orang lain dengan pandangan mereka yang singkat tanpa menjelaskan secara terperinci pakaian yang dikehendaki oleh Islam.

Saya tidak mahu menyentuh dan membahas secara panjang masalah pakaian wanita ini, sebab sebelum ini juga saya telah buat beberapa artikel yang berkaitan dengan masalah pakaian wanita ini. Untuk mengetahui secara lebih lanjut tentang pakaian wanita muslim boleh lihat di sini dan di sini.

Di kesempatan yang ada ini, saya hanya fokus kepada persoalan yang telah dikemukakan di atas iaitu hukum pakai gelang kaki tanpa loceng. Firman Allah yang bermaksud :

“Dan Katakanlah kepada perempuan-perempuan Yang beriman supaya menyekat pandangan mereka (daripada memandang Yang haram), dan memelihara kehormatan mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali Yang zahir daripadanya; dan hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya Dengan tudung kepala mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka melainkan kepada suami mereka, atau bapa mereka atau bapa mertua mereka atau anak-anak mereka, atau anak-anak tiri mereka, atau saudara-saudara mereka, atau anak bagi saudara-saudara mereka Yang lelaki, atau anak bagi saudara-saudara mereka Yang perempuan, atau perempuan-perempuan Islam, atau hamba-hamba mereka, atau orang gaji dari orang-orang lelaki Yang telah tua dan tidak berkeinginan kepada perempuan, atau kanak-kanak Yang belum mengerti lagi tentang aurat perempuan; dan janganlah mereka menghentakkan kaki untuk diketahui orang akan apa Yang tersembunyi dari perhiasan mereka; dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, Wahai orang-orang Yang beriman, supaya kamu berjaya.” (An-Nur : 31)

Berdasarkan firman Allah di atas ini, jelas bagi setiap wanita tentang tatacara berpakaian yang dituntut di dalam Islam. Malah wanita tidak dibenarkan berjalan secara berhentak-hentak kaki kerena ia mampu menarik perhatian orang lain yang bukan mahramnya. Ini juga dapat menimbulkan fitnah buatnya. Perlu diketahui bagi sekelian wanita yang cintakan Islam yang memakai kasut bertumit, apabila mereka berjalan ia akan mengeluarkan bunyi yang kuat, ini juga boleh menarik perhatian dan minat orang yang bukan mahram terutamanya lelaki. Perkara ini juga boleh digolongkan dalam larangan Allah akan wanita yang berjalan dengan hentak-hentak kaki dan mengeluarkan bunyi.

Begitu juga bagi wanita yang memakai gelang kaki berloceng, bila berjalan ia dapat menghasilkan bunyi gelang dan perbuatan ini juga sangat dilarang di dalam Islam. Tegahan ini telah dibuatkan di dalam Kitab Bahrul Mazi memakai loceng adalah ditegah oleh syarak kerana bunyi loceng itu menyebabkan tiada malaikat Rahmat mendekatinya. Penegasan ini berdasarkan kepada Hadis Rasulullah yang bermaksud :

“Tiada menyertai malaikat Rahmat bersama jamaah (kumpulan) yang ada di dalamnya anjing dan loceng" (Riwayat Tarmizi)

Penegasan ini juga termasuk loceng yang terdapat digelang kaki dan juga loceng yang terdapat dipergelangan tangan. Bagi sesiapa yang melakukannya, maka lebih baik bertaubat dan meninggalkan perbuatan tersebut. Ini akan merugikan kita semua. Lihat artikel lain berkaitan masalah ini di sini.

Kalau ada wanita yang memakai gelang kaki tanpa ada loceng, ini tidak menjadi masalah dan perbuatan tersebut adalah harus, kerena ia tidak dapat menarik perhatian orang lain, tambah lagi gelang kakinya disembunyikan disebalik pakaiannya. Apa-apapun bergantung kepada niatnya, kalau ia pakai untuk menarik perhatian orang yang bukan mahram akan perhiasan yang dipakai olehnya, maka ia boleh mendatangkan dosa dan maksiat. Kadang-kadang setengah wanita mereka memakai atas sebab keinginan kekasih lelaki mereka atas alasan apabila mereka pakai akan lebih menarik dan cantik. Tidak menjadi masalah kalau perbuatan tersebut disebabkan suruhan suami.

Secara logiknya, kebanyakkan wanita yang memakai gelang kaki, tidak menutup aurat kaki dengan memakai stoken atau seumpamanya. Mungkin disebabkan sukar kerana gelang tidak dapat dimasukkan ke dalam stoken atau takut orang lain tidak nampak. Kalau begini punya persepsi, maka sudah pasti ia menjadi dosa.

Memohon Bantuan, Dermasiswa, Zakat, Biasiswa Atau Sebagainya

2012-01-03T11:15:00.001+08:00

Saya Nor Amin Sayani Bin Zainal telah melanjutkan pengajian di Peringkat Sarjana Sains Tamadun Islam Universiti Teknologi Malaysia. Saya mendaftarkan pengajian pada tarikh 06 September 2011. Saya juga melakukan satu penyelidikan di dalam pengajian saya dan ia merupakan syarat untuk menamatkan pengajian master.

Dalam pengajian ini, saya memerlukan dana untuk mencari buku-buku yang berkaitan, pembentangan kertas kerja, projek, jurnal, menulis artikel atau sebagainya. Bagi sesiapa yang ingin menghulurkan sumbangan untuk melancarkan proses pengajian saya ini. Bolehlah bank in terus ke Akaun Maybank saya. No Akaun 151258-626442.

Selain dari itu, isteri saya tidak bekerja dan bulan tiga 2012 ini akan melahirkan anak kedua kami. Banyak belanja diperlukan untuk menguruskan rumahtangga, makan minum anak isteri, bayar bil, bayar kereta dan sebagainya.

Akhir kata, segala sumbangan dan bantuan daripada pihak tuan/puan saya dahulukan dengan ucapan Jazakallahu Khairan Kathira.

Elak Dari Merancang Kahwin Rahsia

2012-01-02T14:26:00.001+08:00

Saya berusia 31 tahun dan pernah kecewa beberapa kali dalam perhubungan dengan wanita. Kini saya menjalin hubungan cinta dengan seorang gadis berusia 22 tahun yang masih menuntut di institusi pengajian tinggi awam.

Dua daripada hubungan cinta saya sebelum ini berakhir kerana kecurangan kekasih saya. Akibatnya, saya menjadi trauma dan jika boleh hubungan kali ini dapat disatukan dengan ikatan perkahwinan.

Teman wanita saya sekarang juga mempunyai masalahnya pada masa silam kerana pernah dipermain-mainkan lelaki lain malah hampir terlanjur dengan bekas kekasih lamanya.

Kami ingin membuang segala kisah lampau dan ingin memulakan hidup baru dengan perkahwinan dan merancang berkahwin pada pertengahan tahun depan.

Namun, ayah kekasih saya berpesan supaya menumpukan kepada pekerjaan dulu sebelum berkahwin. Kami berdua amat tertekan tambahan pula umur saya sudah 31 tahun.

Jika saya berkahwin empat tahun kemudian, saya risau menghadapi kesulitan menimang cahaya mata. Malah saya juga takut peristiwa malang berulang apabila bekas kekasih saya dulu dalam diam pernah menerima pinangan orang lain.

Akibat masalah yang menimpa, kami merancang berkahwin secara rahsia dan hanya memaklumkan keluarga selepas semuanya sudah stabil.

Niat kami sebenarnya adalah untuk saling memperteguhkan pendirian dan mengelak daripada melakukan maksiat. Patutkah kami teruskan dengan berkahwin secara rahsia?

Jawapan

Sebolehnya perkahwinan dipercepatkan sekiranya mampu. Rasulullah s.a.w menasihatkan pemuda supaya menyegerakan perkahwinan. Ini kerana perkahwinan dapat menjaga maruah diri dan memupuk rasa bertanggungjawab.

Memandangkan anda berdua sudah sepakat dalam soal penting ini, ada baiknya untuk anda atau wakil menyatakan hasrat kepada keluarga teman wanita dengan seberapa segera.

Mungkin dengan perbincangan secara baik akan membuka hati ibu bapa teman wanita anda untuk melangsungkan pernikahan anda nanti.

Dengan kedudukan anda yang sudah mempunyai pendapatan pastinya mereka akan bersetuju. Dengan berbuat demikian, anda berdua tidak perlu merancang untuk berkahwin secara rahsia.

Perkahwinan secara rahsia seperti di sempadan tidak digalakkan kerana boleh menimbulkan masalah kemudian hari. Dengan itu ia baik dielakkan sedapat mungkin.

Sumber : Harian Metro

Kem Jati Diri Haluan Zon Selatan

2011-12-29T16:52:00.000+08:00

Program Jati Diri JDK di Savanah Hill Ulu Tiram telah dilangsungkan pada 25 Disember 2011. Program ini dijalankan bagi tujuan untuk membina jati diri Remaja agar mereka dapat memahami dan mempunyai ketahanan mental bagi menghadapi segala cabaran yang terdapat pada hari ini. Kem ini dilangsungkan secara serentak di setiap zon seperti Zon Selatan, Zon Timur, Zon Utara dan Zon Tengah. Penganjurnya ialah HALUAN Malaysia dengan kerjasama JAKIM. Alhamdulillah banyak program yang telah diatur dan dijalankan, semoga usaha ini mendapat barakah dari Allah. Usaha ini juga untuk memartabatkan Islam sebenar di muka bumi ini.

Kisah Tha'labah Cintakan Syurga

2011-12-28T12:29:00.000+08:00

Pernahkah saudara mendengar tentang kisah Ta'labah? Salah seorang daripada para sahabat Nabi S.A.W. Seorang pemuda yang punya misi dan visi yang sangat agung.

Seorang remaja yang begitu hebat di zaman Rasulullah S.A.W. Namanya Tha'labah bin Abdul Rahman, seorang remaja berusia 17 tahun. Setelah memeluk Islam, beliau selalu mengikut Rasulullah S.A.W mengajar. Jika Rasulullah berhajatkan sesuatu, Rasulullah S.A.W akan khabarkan kepada Ta'labah.

Suatu hari Rasulullah menyuruh Tha'labah mencari sesuatu. Ketika dalam perjalanan mencari barang yang Rasulullah hajati itu, Tha'labah telah melalui sebuah rumah yang pintunya terbuka. Angin yang bertiup membuatkan pintu tandas rumah tersebut juga terbuka, dan ketika itu Tha'labah terlihat akan seorang perempuan yang sedang mandi.

"A'uzubillah! Ya Allah aku takut nanti malaikat Jibril memberitahu kepada Rasulullah S.A.W! Ya Allah, aku takut turunnya ayat quran yang menyenaraikan aku dalam golongan orang yang berbuat dosa! Ya Allah..."

Rintihan Tha'labah

Dia merintih sehingga dia lupa akan barang yang dipesan oleh Rasulullah S.A.W. Dia melarikan diri dan terjumpa satu bukit di pinggir Madinah yang dipuncaknya ada sebuah gua. Tha'labah masuk ke dalam gua tersebut dan asyik menangis. Tha'labah menangis dan menangis, beliau kesal amat dengan dosanya.

Pada masa yang sama, Rasulullah S.A.W menanti kepulangan Tha'labah beberapa hari namun Tha'labah tidak kunjung tiba. Lalu Rasulullah S.A.W mengarahkan Saidina Umar RA untuk mencari Tha'labah dan beliau terjumpa Tha'labah di tempat dia bersembunyi di puncak bukit.

Umar berkata "Tha'labah, Rasulullah mahu berjumpa kamu."

"Kenapa? Sudah turunkah ayat al-Quran tentang dosaku, sudah beritahukah Jibril kepada Rasulullah, aku tidak mahu masuk neraka, aku tidak mahu masuk neraka." Kata Tha'labah dalam ketakutan yang amat sangat.

Oleh sebab Tha'labah sudah tersangat lemah, Saidina Umar RA memimpinnya pulang ke rumah. Apabila Rasulullah SAW menziarah Tha'labah, Tha'labah sedang terlentang lalu Rasulullah SAW meriba kepala Tha'labah.

Tetapi Ta'labah mengetepikan kepalanya. Rasulullah bertanya, "kenapa wahai Tha'labah?"

"Wahai Rasulullah, kepala yang penuh dosa ini tidak layak untuk berada di ribamu," kata Tha'labah.

"Apa yang kamu mahu Tha'labah?"

"Ya Rasulullah, aku mahukan keampunan Allah"

Cita-citanya hanya Syurga

"Apa cita-cita kamu wahai Ta'labah?"

"Cita-cita aku hanya syurga Allah. Tolonglah doakan moga Allah mengampunkan dosa-dosaku."

Lalu Rasulullah s.a.w berkata, "wahai Tha'labah aku menjamin kepadamu apa yang kamu mahu dan cita-citamu. Inilah bukti taubatmu."

Tidak lama selepas itu, Tha'labah menghembuskan nafasnya yang terakhir di riba Rasulullah SAW.

Ketika mayat Tha'labah siap dikafan dan tiba masa untuk dikebumikan, Rasulullah SAW datang agak lewat ketika itu. Para sahabat membuka jalan kepada Rasulullah untuk rapat ke kubur Tha'labah. Tetapi Rasulullah berjalan merapati kubur Tha'labah dalam keadaan berjalan yang perlahan, dan seperti tersekat-sekat.

Sahabat-sahabat bertanya, "wahai Rasulullah, kami telah membuka jalan, mengapa Rasulullah berjalan dengan tidak selesa?"

Rasulullah menjawab, "kamu tidak dapat melihat betapa ramainya malaikat yang hadir menghantar Tha'labah ke kubur."

Itulah kisah hidup seorang remaja hebat bernama Tha'labah. Betapa takutnya beliau dengan azab Allah SWT walaupun beliau tidak sengaja terpandang perempuan yang sedang mandi itu. Begitu malu bertemu Rasulullah, begitu mengharap keampunan Allah SWT, dan akhirnya menhembus nafas yang terakhir di ribaan insan mulia bernama Muhammad bin Abdullah, dan jasadnya diiringi malaikat ke kuburan. Subhanallah!

Lihat diri kita. Apakah kita menyesal dan bertaubat setelah berbuat dosa yang sengaja? Apakah kita sedar, dan menyesal serta bertaubat setelah berbuat dosa yang tidak sengaja?

Sumber : Laman ILuvIslam

Penjagaan Anak Tidak Sah Taraf

2011-12-24T23:49:00.001+08:00

Saya mempunyai anak luar nikah yang kini berusia 14 tahun. Saya tidak berbangga dengan dosa lalu tetapi amat tertekan kerana anak saya yang tidak berdosa menanggung kesukaran akibat dosa masa lampau saya.

Sebelum ada anak ini, saya langsung tidak mementingkan perkara dosa atau pahala. Saya berkenalan dengan seorang lelaki bernama A dan kerap keluar bersamanya.

Dia seorang yang tidak beragama walaupun bapanya seorang yang dilahirkan Islam tetapi berkahwin dengan wanita Cina. Perkenalan kami amat singkat dan pernah terlanjur disebabkan sering mengikuti pesta ulang tahun kawan kami.

Apabila mendapat tahu saya mengandung, A memberi kata putus supaya menggugurkan kandungan atau dia tidak akan bertanggungjawab atas perbuatannya itu.

Perasaan berdosa menyelubungi saya sehingga saya mengambil keputusan terus mengandungkan bayi itu. Kami terputus hubungan sehinggalah saya melahirkan anak itu.

Saya membesarkan anak saya tanpa sebarang bantuan daripada A. Dia entah hilang ke mana dan apabila anak berumur empat tahun, saya berkahwin dengan seorang lelaki yang dapat menerima status saya serta anak.

Saya berasa amat bertuah kepada keluarga suami yang tidak sedikit pun mempertikaikan atau membezakan status anak saya. Kami bersama-sama membesarkan anak sehingga kini. Segala urusan persekolahan, perbelanjaan semua ditanggung suami.

Kini suami diarahkan berpindah kerja ke Australia. Sebagai ketua keluarga, dia menguruskan segala-galanya untuk saya. Anak serta dua lagi anak perkongsian hidup kami turut bersama ke sana.

Segala urusan berjalan lancar sehinggalah pihak imigresen Australia meminta surat terakhir hak penjagaan anak sulung saya. Kami mengambil peguam untuk menguruskan hal itu.

Sejak itu, anak sulung saya berasa dirinya tidak berguna dan menyusahkan ayah tirinya dan adik-beradiknya. Semua visa kami diluluskan, hanya visa anak saya itu saja masih tertangguh dan hanya diluluskan jika kami memberi surat hak penjagaan.

Dr Salam, jika perkara dibawa ke Mahkamah Syariah, adakah saya akan mendapat hak penjagaan ke atas anak saya itu? Saya tidak meminta hak nafkah ataupun apa-apa daripada lelaki yang tidak bertanggungjawab itu, cuma meminta hak penjagaan saja.

Peguam juga menjelaskan, surat penjagaan itu perlu jika terjadi apa-apa ke atas dirinya, memudahkan saya menguruskan kemasukan sekolah di luar negara dan hospital.

Untuk pengetahuan Dr, dalam surat beranak anak saya tidak ada langsung keterangan bapa, hanya ada nama saya dan anak saya berbintikan Abdullah.

Saya harap Dr dapat membantu memberi jalan yang terbaik. Penghijrahan kami sekeluarga adalah untuk masa depan anak.

Jawapan

MENURUT Akta Undang-Undang Keluarga Islam Wilayah Persekutuan (2001), penjagaan anak tidak sah taraf adalah semata-mata pada ibu dan saudara-mara ibu.

Dengan itu, puan boleh membawa kes berkenaan ke mahkamah syariah untuk permohonan mendapatkan surat penjagaaan anak secara rasmi.

Inilah jalan terbaik yang boleh dilakukan. Bagaimanapun, puan dinasihatkan supaya menggunakan khidmat peguam kerana mereka mengetahui apa dokumen yang diperlukan dalam permohonan nanti.

Mengenai anak puan, dia perlu dibimbing sebaik mungkin dengan ajaran Islam termasuk soal akidah, syariah dan akhlak agar menjadi anak yang soleh.

Mungkin pengalaman puan diceritakan secara baik agar mendapat pengajaran berguna kepada anak puan memandangkan dia sudah memasuki alam remaja.

Sememangnya anak puan tidak bersalah dan tidak berdosa. Islam pula tidak membezakan kedudukan anak tidak sah taraf dengan anak yang lain.

Semua itu dilakukan bagi menjaga keturunan supaya tidak bercampur-aduk.

Sumber : Harian Metro

Darah Fasad Bagi Wanita

2011-12-20T15:45:00.000+08:00

Darah fasad adalah darah penyakit seperti darah istihadhah, darah jenis ini keluar dari faraj wanita yang belum berumur Sembilan tahun dan keluar ketika wanita sakit hendak bersalin (sebelum belahirkan anak).

Hukum darah ini sama seperti mana darah istihadhah, iaitu ia boleh mengerjakan segala amalan yang terhalang ketika haid dan nifas. Cara menyucikannya juga sama seperti darah istihadhah iaitu membasuhnya dan tidak perlu mandi hadas seperti keluarnya haid dan nifas.

Bagi wanita yang mengalami darah fasad ketika hendak melahirkan anak, maka diwajibkannya mendirikan solat apabila masuk waktunya. Ketika ini si suami hendaklah memahami keadaan isteri yang sakit. Suami hendaklah membantu isteri untuk bersedia melakukan solat.Caranya ialah seperti berikut :

Wanita yang mengalami kesakitan untuk bersalin, harus berusaha terlebih dahulu untuk memenuhi segala tuntutan syarak yang telah ditetapkan ketika seseorang itu hendak menunaikan solat. Contohnya seperti berusaha membersihkan diri, tempat solat, berwuduk, berpakaian solat atau seumpamanya.

Wanita yang mengalami kesakitan untuk bersalin tidak mampu untuk bagun disebabkan keletihan atau hilang tenaga setelah lama bertarung dengan kesakitan bersalin, maka cukup dia meminta segelas air untuk berwuduk pada anggota yang wajib sahaja, selimutkan seluruh badannya untuk menutup segala auratnya dan teruskan solat secara berbaring.

Jika wanita itu tidak mampu segala-galanya, maka cukuplah dia solat sekadar menghormati waktu sahaja. Apabila ia telah bersalin dan suci dari nifas, maka hendaklah ia qadha segala solat yang ia tinggalkan (solat menghormati waktu) ketika sakit hendak bersalin dahulu.

Tetapi dalam masalah ini, terdapat perbezaan di antara ulamak, ada setengah pendapat yang lain mengatakan bahawa wanita yang hendak melahirkan anak, darah yang keluar dari farajnya itu termasuk di dalam darah wiladah dan tidak perlu ia mengerjakan solat. Di sini terserah kepada kita untuk menggunakan pendapat yang mana satu. Tidak berdosa jika kita pilih pendapat darah yang keluar semasa sakit untuk bersalin itu sebagai darah wiladah dan kita meninggalkan solat. Ini masalah khilaf (bersalahan pendapat), tidak ada yang salah dan semua pandangan yang diberikan adalah betul.

Sumber Ilmu Akidah

2011-12-18T18:55:00.001+08:00

Sumber pengambilan atau rujukan ilmu tauhid adalah daripada Al-Quran dan Hadis Rasulullah SAW. Di samping itu, hujah akal digunakan sebagai pembantu bagi memenuhi tuntutan fitrah manusia yang dianugerahkan Allah SWT, kekuatan akal dan logik adalah untuk kesempurnaan kehidupan manusia.

Dalil Al-Quran

Firman Allah SWT :

“Wahai orang-orang yang beriman! Tetapkanlah iman kamu kepada Allah dan RasulNya, dan kepada Kitab Al-Quran yang telah diturunkan kepada RasulNya (Muhammad, s.a.w), dan juga kepada Kitab-kitab suci yang telah diturunkan dahulu daripada itu. dan sesiapa yang kufur ingkar kepada Allah, dan Malaikat-malaikatNya, dan Kitab-kitabNya, dan Rasul-rasulNya dan juga hari akhirat, maka sesungguhnya ia telah sesat dengan kesesatan yang amat jauh.” (An-Nisa : 136)

Firman Allah SWT :

“Dan Tuhan kamu ialah Tuhan Yang Maha Esa; tiada Tuhan (yang berhak disembah) selain dari Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.” (Al-Baqarah : 163)

Firman Allah SWT :

“Katakanlah (Wahai Muhammad): "(Tuhanku) ialah Allah Yang Maha Esa, Allah Yang menjadi tumpuan sekalian makhluk untuk memohon sebarang hajat, Ia tiada beranak, dan ia pula tidak diperanakkan, dan tidak ada sesiapapun Yang serupa denganNya.” (Al-Ikhlas : 1-4)

Firman Allah SWT :

“Rasul-rasul mereka bertanya: "Patutkah berlakunya sebarang keraguan tentang wujudnya Allah, Yang menciptakan langit dan bumi” (Ibrahim : 10)

Dalil Hadis

Daripada Abi Amar Sufian Bin Abdullah ra ia berkata : Aku bertanya wahai Rasulullah :

“Katakanlah kepada aku satu kenyataan dalam Islam yang tidak perlu lagi aku bertanya orang lain? Jawab Rasulullah : Katakanlah aku beriman dengan Allah, kemudian tetapkan diatas keadaan demikian.” (Riwayat Muslim)

Sabda Rasulullah SAW :

“Manusia yang paling bahagia yang memperolehi syafa’at ku pada hari kiamat nanti ialah orang yang berkata : Tiada tuhan melainkan Allah.”. (Riwayat Bukhari)

Daripada Saidina Umar Bin Al-Khattab ra ketika Jibril dating kepada Rasulullah SAW menyerupai seorang Arab bertanya mengenai Islam, Iman dan Ihsan. Rasulullah SAW menjawab mengenai iman melalui sabdanya :

“Beriman dengan Allah, malaikat-malaikatNya, kitab-kitabNya, rasul-rasulNya, hari akhirat dan beriman dengan takdir baik dan jahat.” (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Datang Haid Bagi Wanita Yang Menunaikan Haji

2011-12-15T18:50:00.002+08:00

Haid merupakan masalah yang utama bagi para jemaah haji wanita. Pelbagai ikhtiar dan usaha telah dilakukan mereka untuk mengelak kedatangan haid ketika berada di tanah suci. Kedatangan haid sedikit sebanyak menjadi penghalang kepada para jemaah wanita untuk melaksanakan ibadah tersebut. Masalah seperti ini telah dialami oleh Isteri Rasulullah Saidatina Aisyah ra.

Ketika rombongan haji yang dipimpin oleh Rasulullah SAW pada tahun 10 hijrah tiba di Sarif yang terletak lebih kurang 16 kilometer dari kota Mekah, Saidatina Aisyah ra telah mengalami haid. Beliau sangat risau kerana tidak dapat melaksanakan haji bersama rombongan yang disertai beliau. Apabila masalah ini telah diketahui Rasulullah, Saidatina Aisyah ra telah dipujuk dan di tenangkan oleh Rasulullah dengan sabdanya yang bermaksud :

“Ini adalah satu ketentuan Allah ke atas anak-anak perempuan Adam. Tunaikan hajimu sebagaimana orang lain menunaikannya. Cuma kamu jangan tawaf di Baitullah sehingga kamu mandi (bersuci daripada haid).” (Riwayat Muslim)

Bagi wanita yang sudah selesai mengerjakan segala ibadah haji selain tawaf widak tiba-tiba dia didatangi haid, maka dibolehkan dia pulang, tidak perlu mengerjakan tawaf widak dan tidak perlu membayar dam. Hal ini adalah merupakan kesepakatan para ulamak fikah. Hujah ini berdasarkan kepada hadis daripada Aisyah isteri Rasulullah SAW :

“Sesungguhnya Aisyah berkata kepada Rasulullah SAW : Ya Rasulullah, Safiah Bin Huyai haid. Rasulullah SAW bersabda : Barangkali dia telah tawaf bersama-sama dengan kamu (tawaf rukun)? Mereka menjawab : Memang dia telah tawaf. Kata Rasulullah : Kalau begitu pulanglah.” (Riwayat Bukhari)

Wanita haid yang mengerjakan haji ifrad tidak ada masalah kerana yang wajib dia kerjakan satu tawaf sahaja iaitu tawaf Ifadah. Manakala tawaf Qudum bagi wanita yang mengerjakan haji secara Ifrad apabila didatangi haid atau nifas, maka tidak wajib dikerjakan lagi baginya. Adapun wanita haid yang menergajakan haji Qiran, maka memadailah dia tawaf ifadah sewaktu dia mengerjakan umrah.

Wanita haid mengerjakan haji Tamattuk ada dua cara yang boleh mereka lakukan iaitu seperti :

Wanita itu telah suci dari haid sebelum berangkat ke Arafah. Maka hendaklah dia mandi hadas dahulu kemudian pergi ke Baitullah kemudian di sana mengerjakan ibadah umrah. Setelah itu dia tahallul. Selepas itu dia berniat lagi untuk mengerjakan haji pada hari Tarwiah lalu mengerjakan ibadah-ibadah yang masih tertinggal.

Wanita dating pada hari Tarwiah dalam keadaan haid. Maka hendaklah dia mandi sunat kemudian berniat mengerjakan haji. Setelah selesai mandi, hendaklah dia kerjakan semua ibadah haji kecuali tawaf Ifadah, kerana tawaf ini boleh dikerjakan ketika dia dalam keadaan suci dari haid dan nifas. Jika ia ingin mengerjakan umrah di tanah halal, maka tidak menjadi masalah baginya, kerana isteri Rasulullah Saidatina Aisyah pernah melakukannya.

Wanita haid boleh melakukan semua kerja haji kecuali tawaf sahaja. Apabila wanita tersebut didatangi haid, maka hendaklah dia tunggu dahulu sehingga haidnya berhenti dan mandi, setelah selesai mandi, maka bolehlah dia melakukan tawaf.

Nama-nama Pada Ilmu Tauhid

2011-12-10T17:38:00.001+08:00

Ilmu Usuluddin

Ilmu ini membahaskan perkara-perkara yang berkaitan dengan perkara-perkara pokok dalam Islam, seperti beriman kepada Allah, beriman kepada rasul dan lain-lain. Perkataan usul bermaksud tunjang atau asas, manakala perkataan ad’din bermaksud agama yang merangkumi semua aspek hidup dunia dan akhirat.

Ilmu Akidah

Ilmu ini membahaskan hal-hal yang berkaitan dengan akidah (kepercayaan) di dalam hati. Perkataan akidah bermaksud kepercayaan yang bersimpul atau yang terikat di dalam hati.

Ilmu Kalam

Ilmu ini membahaskan pada peringkat permulaan Islam dahulu, ilmu ini dibicarakan melalui perdebatan atau bertikam lidah terutama masalah kalam Allah adakah baharu atau qadim. Perkataan kalam bermaksud perkataan atau percakapan.

Ilmu Makrifah

Ilmu ini berkaitan dengan mengenal Allah dan rasul-rasulnya yang mana tiap-tiap orang Islam diperingkat awalnya wajib mengenal Allah dan rasulnya. Perkataan makrifah bermaksud mengenal atau mengetahui, ia menjadi asas agama sebagaimana yang dikatakan “Awal-awal agama adalah mengenal Allah”.

Positifkan Diri Dalam Masalah Furuk Atau Khilaf

2011-12-07T09:59:00.001+08:00

Knapa kita perlu hafaz quran, hadith, tinggi ilmu agama utk guna mazhab selain shafie? klu xde ilmu,dan kita guna mana2 mazhab yg kita suka, knapa dkatakan kita ni 'taqlik buta'? Maknanya semua org malaysia (selain ustaz, ulamak) ni taqlik buta kpd imam shafie ke? Sy rasa sbb kt xde ilmu la kita ikut mazhab, sbb semua persoalan dah terjawab, so sbgai msyrakat awam,xperlula kita kaji quran dan hadis bg semua persoalan, ikut buta je la..klu ustaz kata kita mringankan hukum allah dgn mmilih mana2 mazhab yg senang bg kita, maknanya scra xlgsung ustaz mengatakan imam2 mazhab tersebut pun meringankan hukum allah..? Maaf ustaz, bkn sy against ustaz, tapi hanya mcari jawapan kpd persoalan dlm benak sy ni..

Jawapan Ustaz

Awak salah faham dengan kenyataan saya, asas Islam adalah Al-Quran dan Hadis, setiap perkara yang dibahaskan mesti dikaitkan dengan Al-Quran dan Hadis. Sumber perundangan kita Al-Quran, Hadis, Ijmak dan Qiyas. Saya tak ada tulis tak boleh ikut mazhab lain. Kalau nak ikut kena belajar dulu, sebab Asas nak dapat ilmu kena belajar dan kena sentiasa tambah ilmu di dada.

Saya tak kata orang lain selain saya dan ulamak taqlik buta, kalau belajar itu bukan taqlik buta. Sampai bila kita nak beramal dengan ikut cakap orang lain. Jadi kenalah cari ilmu, kalau ada ilmu terpulanglah nak ambik yang manapun. Sebab ini masalah furuk dan khilaf sahaja..jangan sensitif dalam masalah khilaf. Sepatutnya kita kena berlapang dada, kalau berbalah jadi berdosa sebab para sahabat dulu elakkan diri dari berkhilaf untuk mengelakkan perbalahan dan takut perpecahan..

Kalau kita nak ikut Al-Quran nak kaji Hadis bagus, teruskan itu amalan yang baik, tapi persoalan disini, cukupkah ilmu kita untuk mengkaji semua benda tu, untuk mengkaji dia mempunyai disiplin ilmu yang tinggi. Kita kena bandingkan kitab-kitab tafsir dan pendapat ulamak yang berkaitan dengan disiplin ilmu tersebut, barulah kita keluarkan kesimpulan. Sebab itulah saya kata kena ada ilmu, ilmu asas dalam amalan..Hadis nabi "Tuntutlah Ilmu kerana wajib ke atas setiap muslim. Kata lain "Berilmu dan beramal" kenapa tak letak beramal baru berilmu, itu perlu difikirkan..

Mazhab maksudnya jalan untuk memandu kita ke jalan kebenaran, atau memadu kita kearah Al-Quran dan hadis..disebabkan kita kurangnya ilmu, maka di sini mazhab itu diperlukan untuk membantu kita melaksanakan amalan Islam. Kalau tidak jadi seperti sekarang, disebabkan doa qunut bercerai suami isteri, disebabkan kenduri arwah bergaduh sesama jiran, di sebabkan hal-hal khilaf berlaku pergaduhan perbalahan dan sebagainya.

Setiap mazhab mempunyai kaedah yang tersendiri untuk mengeluarkan hukum dan pendapat..jadi setiap pendapat yang dikeluarkan berbeza di antara satu sama lain..boleh ke kita kata mereka salah dan sesat. sebab mengeluarkan pendapat atau ijtihad sendiri. Asas setiap ijtihad dikeluarkan oleh ulamak, kadang-kadang mereka tengok keadaan tempat, zaman, masa dan keadaan penduduk dan sebagainya.

Masalah kita di Malaysia, kerajaan dan ulamak negara ini telah mengeluarkan kenyataan bahawa Malaysia mengamalkan mazhab Syafie dan semua perundangan dan hal2 yang berkaitan dengan syariat dirujuk dalam mazhab syafie kecuali ada perkara yang menghalang atau dharurat, maka mereka akan mengeluarkan fatwa yang tersendiri berdasarkan 4 sumber perundangan Islam.

Apa jadi kalau kita biarkan orang awam ni buat sesuka hati dia dan boleh ikut yang mana dia suka. Saya rasa mesti berlaku perbalahan dan pergaduhan seperti negara-negara lain. Kenapa berlaku semua ini? Sebabnya ialah jahilnya dan tidak ada ilmu, kalau ada ilmu tak jadi begini, sebab semua tahu ini adalah masalah khilaf ada berbagai pendapat.

Maksud Ilmu Tauhid

2011-12-05T12:33:00.001+08:00

Ilmu Tauhid secara umum ialah ilmu yang membicarakan tentang cara-cara menetapkan aqidah agama dengan menggunakan dalil-dalil yang meyakinkan, seperti dalil naqli, dalil aqli. Sarjana barat menterjemahkan Ilmu Tauhid ke bahasa mereka dengan Theologi Islam. Secara etimologi Theologi itu terdiri dari dua kata yaitu theos berarti Tuhan dan Legos berarti ilmu. Dengan demikian dapat diartikan sebagai ilmu ketuhanan.

Perkataan tauhid berasal dari bahasa Arab wahhada, yuwahhidu, tauhidan. Secara etimologis, tauhid bermaksud keesaan iaitu itikad atau keyakinan bahwa Allah SWT adalah Esa, Tunggal, Satu.

Dari segi istilah pula, tauhid diertikan dengan berbagai maksud yang dapat mengambarkan frasa Tauhid itu secara konseptual. Justeru, ini memudahkan kita memahami konsep Tauhid dengan lebih jelas sebelum mendalami perkara-perkara yang berkaitan dengannya secara lebih terperinci. Antara istilah-istilah yang diguna pakai ialah tauhid merupakan sesuatu ilmu untuk menetapkan akidah yang didasarkan kepada dalil-dalil yang jelas dan terang.

Menurut Syeikh Muhammad Abduh mengatakan tauhid adalah suatu ilmu yang membahas tentang wujud Allah, sifat-sifat yang wajib tetap padaNya, sifat-sifat yang boleh disifatkan kepadaNya dan tentang sifat-sifat yang sama sekali wajib dilenyapkan padaNya. Tauhid Juga membahas tentang rasul-rasul Allah dan meyakinkan kerasulan mereka.

Menurut Husain Affandi al-Jars mengatakan tauhid adalah ilmu yang membahas hal-hal yang menetapkan akidah agama dengan dalil-dalil yang meyakinkan.

Prof. M. Thahir A. Muin mengatakan bahawa tauhid adalah ilmu yang meyelidiki dan membahas soal yang wajib, mustahil dan jaiz bagi Allah dan bagi sekalian utusan-utusanNya, juga mengupas dalil-dalil yang menjadi bukti kepada akal fikiran sebagai alat untuk membuktikan adaNya zat yang wujud.

Ramai Berazam Tapi...

2011-12-02T11:44:00.001+08:00

Setiap permulaan tahun baru hijrah, dunia Islam biasanya menyambut perayaan maal hijrah dengan mengambil sempena hijrah Rasulullah s.a.w dari Makkah ke Madinah. Hijrah nabi bukan semata-mata proses perpindahan dari satu tempat ke satu tempat yang lain, atau satu keadaan ke satu keadaan yang lain. Sebagaimana difahami kebanyakan orang, bahkan ia adalah satu manifestasi perubahan sesebuah masyarakat untuk mencapai dan menggapai kemuliaan serta kebahagiaan dunia dan akhirat.

Sempena Maal Hijrah ini ramai yang berazam untuk berubah. Tetapi perubahan masih tidak kunjung tiba kerana perangai masih berada di tahap lama. Yang tinggal hanya azam dan keinginan. Lebih pelik lagi, kita minta orang lain berubah, minta anak-anak berubah, marah pada pasangan kenapa tidak berubah. Memang tanggungjawab kita perlu nasihat-menasihati, cuma janganlah asyik kita menyuruh orang lain saja berubah. Bagaimana dengan diri sendiri?

Kita semua hendak berubah tetapi tidak tahu bagaimana dan dari mana hendak mula kerana bimbang jika salah ikut kaedah pasti perubahan itu tidak kekal lama kerana kembali semula kepada perangai dulu. Hangat-hangat tahi ayam saja. Maka di sini mari kita berkongsi cara-cara memulakan perubahan dan berhijrah :

Mulalah dengan mengubah diri sendiri supaya anda menjadi lebih yakin. Orang lain juga akan lebih yakin dengan diri anda. Ini kerana tidak mungkin jika anda mahu mengajak orang lain berubah sedangkan diri anda sendiri masih berada pada takuk lama orang akan cakap anda seorang yang cakap tidak serupa bikin.

Mula melakukan perubahan secara perlahan-lahan. Tidak dinafikan sememangnya sukar untuk terus berubah dalam masa yang singkat atau dalam tempoh sekelip mata saja. Jika ia dilakukan secara perlahan-lahan, dengan izin Allah s.w.t anda akan dapat berubah seperti apa yang anda inginkan. Walaupun perlahan, anda akan dapat mengalami perubahan yang besar dalam diri anda.

Lakukan perubahan pada masa sekarang juga dan jangan bertangguh untuk tempoh lebih lama lagi. Ini kerana semakin lama bertangguh ia akan menjadi semakin melarat dan semakin susah untuk melakukannya. Perkara yang kecil akan jadi lebih besar jika ia terus dibiarkan. Jadi, ambillah masa yang ada sekarang untuk berubah dan mendapat hasil yang baik pada masa akan datang.

Berusaha untuk berubah dengan niat yang ikhlas dan lakukannya dengan bersungguh-sungguh. Anda perlu memaksa diri anda untuk berubah dengan sepenuh hati. Jika diri anda tidak dipaksa anda seolah-olah memanjakan diri anda untuk berubah. Nafsu anda juga akan menjadi semakin degil jika tidak dipaksa. Kawal nafsu anda dan jangan biarkan ia mengawal diri anda.

Apabila berjaya melakukan perubahan diri maka anda perlu mengulangi perubahan itu sehingga ia menjadi sebati dengan diri. Jika perubahan itu hanya dibiarkan begitu saja, anda hanya akan berjaya untuk berubah seketika sahaja.

Oleh itu, jangan sia-siakan perubahan yang dilakukan. Anda perlu sentiasa melakukannya. Kesimpulannya, kita perlu berubah menjadi orang yang lebih baik kerana ia sangat dituntut dalam Islam. Jangan pula berubah kerana disebabkan orang lain. Setiap yang diamalkan perlu dilakukan dengan penuh ikhlas kerana Allah s.w.t demi kebaikan diri sendiri.

Selepas itu, barulah bolehlah kita mengajak orang lain berubah sama. Jika dilakukan dengan niat dan cara yang betul, Insya-Allah orang lain juga akan berubah seperti yang diharapkan. Pastinya, kita mendapat ganjaran pahala jika berjaya mengajak orang lain berubah ke arah kebaikan.

Sumber : Harian Metro

Tujuan Dakwah Keempat : Penyebaran Islam Kepada Non Muslim

2011-12-01T08:10:00.001+08:00

Sebagai pendakwah yang baik dan menjalankan amanah Allah, golongan sasarannya bukan sahaja orang Islam, tetapi ia juga perlu menyampaikan dakwahnya kepada orang bukan Islam. menyampaikan dakwah kepada orang bukan Islam ini berbeza sedikit dengan orang Islam, kerana mereka memang jelas menolak langsung Islam dan mereka tidak percaya tentang kewujudan Allah. Orang bukan Islam ini terdiri dari berbagai kelompok yang perlu dikategorikan sebelum memulakan dakwah kepada mereka, antara kategori yang dapat diberikan ialah :

Kelompok agama musyrik seperti pemuja patung berhala.

Kelompok agama samawi seperti Yahudi dan Kristian.

Kelompok mulhid iaitu orang yang tidak ada agama atau eteis.

Kelompok munafik iaitu orang yang berpura-pura memeluk Islam.

Nabi Muhammad SAW pada permulaan dakwah Baginda ialah menyampaikan dakwah kepada orang musyrikin Mekah, agar mereka dapat memeluk agama Islam dan meninggalkan amalan agama moyang mereka. Memang sukar untuk dicapai kejayaan dakwah terhadap orang bukan Islam ini, tetapi kita tidak boleh lemah semangat dan membiarkan begitu sahaja. Kita kena cuba segala teknik yang telah diajarkan oleh Rasulullah, soal hidayah dan penerimaan mereka itu adalah urusan Allah. Firman Allah :

“Maka sesiapa Yang Allah kehendaki untuk memberi hidayah petunjuk kepadanya nescaya ia melapangkan dadanya (membuka hatinya) untuk menerima Islam; dan sesiapa Yang Allah kehendaki untuk menyesatkannya, nescaya ia menjadikan dadanya sesak sempit sesempit-sempitnya, seolah-olah ia sedang mendaki naik ke langit (dengan susah payahnya). Demikianlah Allah menimpakan azab kepada orang-orang Yang tidak beriman.” (Al-An’am : 125)

Hayati Hijrah Rasulullah

2011-11-27T09:09:00.001+08:00

Maksud Hijrah

Secara harfiyah makna hijrah berasal dari kata bahasa arab hajara-yahjuru-hijratan yang berarti perpindahan ke lain negeri atau pemisahan diri dari keluarga dan sahabat handai atau negeri asal. Ada di kalangan ahli bahasa yang memberi erti hijrah adalah merangkumi hijrah jasmani dan hijrah rohani.

hijrah secara fizikal dari satu negeri ke negeri yang lain, dan hijrah dengan hati kepada Allah dan Rasul-Nya. Inilah hijrah yang hakiki yang menjadi tunjang kepada hijrah jasmani. Perkataan hijrah mengandungi elemen, ‘dari’ dan ‘ke’ atau ‘daripada’ dan ‘kepada’. Jadi hijrah hati bermaksud berhijrah daripada cinta kepada selain Allah kepada cinta kepada Allah, daripada ubudiah kepada makhluk kepada ubudiah kepada Allah, daripada takut, berharap dan bertawakkal kepada selain Allah kepada takut, berharap dan bertawakal kepada-Nya.

Kata Ibn al-Qayyim rahimahullah, hijrah kepada Allah ialah dengan meminta, mencintai, menghambakan diri, bertawakal, takut dan mengharap hanya kepada-Nya. Dan hijrah kepada Rasul ialah dengan mengikuti syariat yang dibawanya dalam semua aspek, lahir dan batin.

Dalil Hijrah

“Sesungguhnya orang-orang Yang beriman, dan orang-orang Yang berhijrah serta berjuang pada jalan Allah (untuk menegakkan ugama Islam), mereka itulah orang-orang Yang mengharapkan rahmat Allah. dan (ingatlah), Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.” (Al-Baqarah : 218)

“(Sesungguhnya) orang-orang Yang beriman dan berhijrah serta berjihad pada jalan Allah Dengan harta benda dan jiwa mereka adalah lebih besar dan tinggi darjatnya di sisi Allah (daripada orang-orang Yang hanya memberi minum orang-orang Haji dan orang Yang memakmurkan Masjid sahaja); dan mereka itulah orang-orang Yang berjaya.” (At-Taubah : 20)

Aspek Hijrah

Hijrah Rasulullah Dari Mekah Ke Madinah

Hijrah Rasulullah saw dan para sahabatnya dari kota Makkah ke Yathrib, berlaku pada tahun 622M. Tujuannya ialah untuk menyelamatkan aqidah, meluaskan medan dakwah dan membangunkan pemerintahan berteraskan tauhid kepada Allah. Hijrah ini berakhir dengan kejayaan Rasulullah membuka kota Makkah pada tahun 630M, di mana baginda menyatakan bahawa tidak ada hijrah selepas pembukaan Makkah.

Hijrah Ummat

Hijrah umat ialah perpindahan umat Islam dari mana-mana negeri atau negara yang di dalamnya aqidah umat ditindas ke mana-mana tempat di bumi Allah demi menyelamatkan aqidah. Pintu hijrah seperti ini belum tertutup dan tidak akan tertutup hingga hari Qiamat selagimana berlaku penekanan dan kezaliman ke atas umat Islam yang memaksa mereka berpindah bagi menyelamat dan memelihara aqidah.

Hijrah seperti ini, dari satu aspek, adalah sama seperti hijrah Rasulullah dari Makkah ke Yathrib, iaitu perpindahan daripada bumi yang penuh penindasan dan kezaliman ke atas aqidah Islam dan penganut-penganutnya ke tempat yang lebih selamat bagi menyelamatkan aqidah Islam dan memelihara kehormatan penganut-penganutnya. Dengan ini mereka akan dapat melakukan ibadah kepada Allah dan melaksanakan segala tuntutan aqidah secara bebas dan terpelihara.

Hijrah Hati Dan Akhlak

Hijrah bentuk ini ialah perpindahan jiwa daripada yang buruk kepada yang baik, suci dan benar. Atau, perpindahan jiwa daripada yang baik kepada yang lebih baik, lebih suci dan lebih benar. Hijrah bentuk ini tidak kurang mulianya daripada hijrah bentuk pertama dan kedua di atas. Ia merupakan penerusan bagi ikatan perjanjian di antara seorang hamba dengan Allah agar hidupnya sentiasa di dalam keadaan bersih dan mengamalkan akhlak terpuji sebagai bukti kepada kebenaran imannya.

Inilah hijrah ma’nawi dalam pembentukan syakhsiyah, di mana seseorang itu mendaki anak-anak tangga kebersihan dan kesucian menuju kepada Allah. Beliau menjalani hidup dalam keadaan suci dan mulia.

Rangkuman Hijrah Manusia

Hijrah Jasmani

Hijrah Jasmani ialah seseorang itu melakukan perubahan dirinya kearah yang lebih baik, sepertimana bersenam, memiliki pakaian yang baik dari segi syarak, ingin memiliki pekerjaan yang baik, ingin memiliki taraf akademik yang baik dan sebagainya. Jasmani perlu sihat kerana ia akan memudahkan kita beribadah kepada Allah dengan lebih sempurna, begitu juga memiliki pekerjaan yang baik supaya kita tidak mencuri disebabkan tekanan hidup, tukar pakaian daripada berpakaian yang kurang sempurna menutup auratnya sehingga sempurna menutup auratnya dan banyak lagi.

Hijrah Rohani

Hijrah rohani ialah seseorang yang menghijrahkan dirinya kearah agama Allah seperti beliau mendekatkan diri ke masjid dan majlis-majlis ilmu yang sebelum ini tidak pernah dihadirinya. Buangkan penyakit-penyakit hati yang sering menjauhkan diri kepada Allah seperti mempunyai perasaan tamak, hasad dengki, riak, menunjuk-nunjuk kelebihan yang dimiliki dan sebagainya. Jika seseorang itu dapat mengubah hatinya atau psikologinya kearah yang baik dan memiliki akhlak yang baik, nescaya ia akan mempunyai perasaan cintakan Allah dan Rasulnya. Malah dirinya akan disukai oleh masyarakat sekelilingnya. Orang seperti ini sering disenangi oleh masyarakat kerana ia mempunyai peribadi yang baik. Apabila ia terkena musibah atau ujian Allah, maka dia tabah dan tenang hatinya menghadapi ujian Allah, sedikitpun ia tidak bersungut dan gelisah dengan ujian Allah ke atas dirinya.

Pengajaran Hijrah

Ikhlas
Mantapkan syakhsiyah
Strategi Yang Baik
Sabar
Dalam Jemaah
Pengorbanan

Hukum Penglibatan Orang Islam Dalam Aktiviti Candlelight Vigil

2011-11-23T16:06:00.001+08:00

Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-88 yang bersidang pada 2 Oktober 2009 telah membincangkan Hukum Penglibatan Orang Islam Dalam Aktiviti Candlelight Vigil. Muzakarah telah memutuskan bahawa:

Islam melarang umatnya daripada terlibat dalam apa jua amalan yang bersifat ritual atau upacara agama bukan Islam.
Umat Islam dilarang menyertai aktiviti Candlelight Vigil kerana ia mengandungi unsur-unsur tasyabbuh dengan agama bukan Islam yang akan menjejaskan akidah umat Islam.

Keterangan/Hujah :

Di dalam Islam, cahaya atau api yang dihasilkan oleh lilin dan selainnya tidak memberi apa-apa pengertian berkaitan aqidah dan kepercayaan. Cahaya atau api hanya merupakan satu alat yang dikurniakan oleh Allah SWT bagi memudahkan urusan kehidupan manusia. Bagaimanapun, api atau cahaya menjadi satu perkara yang amat signifikan bagi agama-agama bukan Islam terutamanya bagi agama majoriti di negara ini iaitu Kristian, Hindu dan Buddha. Amalan Candlelight Vigil khasnya atau kuasa cahaya atau api amnya mempunyai perkaitan langsung dengan ketiga-tiga agama tersebut.

Upacara berhimpun di suatu tempat dengan membakar lilin sebagai tanda protes adalah menyerupai amalan agama orang bukan Islam. Hukum Islam jelas melarang umatnya meniru atau menyerupai budaya dan cara hidup orang bukan Islam. Ini berdasarkan sebuah hadith Rasulullah S.A.W. dalam Mausu’ah al-Sunnah, al-Kutub al-Sittah Sahih Muslim: Kitab Al-Aqdiyyah, Hadis ke-18, m.s. 1343 yang bermaksud : “Sesungguhnya Rasulullah S.A.W. telah bersabda: Barangsiapa yang mengamalkan perkara yang bukan dari pada amalan kami maka ia adalah tertolak”. (Riwayat Muslim)

Rasulullah S.A.W turut melarang umatnya daripada melakukan sesuatu perkara yang bukan datangnya dari urusan agama, sepertimana disebutkan di dalam Mausu’ah al-Sunnah, al-Kutub al-Sittah Sahih Muslim: Kitab Al-Aqdiyyah, Hadis ke-17, m.s. 1343 yang bermaksud : “Telah diberitakan kepada kami oleh Abu Ja’far Muhammad bin al-Subhi dan Abdullah bin Aun al-Hilali kesemua daripada Ibrahim bin Sa’ad telah berkata Ibn al-Subhi, diceritakan kepada Ibrahim bin Sa’ad bin Ibrahim bin Abd al-Rahman bin Auf, diberitakan kepada kami oleh ayahku daripada al-Qasim bin Muhammad daripda Aisyah berkata; Rasulullah S.A.W telah bersabda “Sesiapa yang mengada-adakan (mereka-reka) perkara yang baru dalam urusan kami dan perkara tersebut bukan tergolong di dalamnya maka ia adalah tertolak”. (Riwayat Muslim)

Sumber : E-Fatwa Malaysia

Tujuan Dakwah Ketiga : Amal Makruf, Nahi Mungkar

2011-11-21T16:42:00.001+08:00

Sebenarnya menegakkan perkara yang makruf dan mencegah kemungkaran ini menjadi tanggungjawab semua umat Islam, bukan hanya tanggungjawab pendakwah sahaja. Bila seseorang muslim itu melihat perkara kemaksiatan berlaku di persekitarannya, maka sudah pasti itu menjadi tanggungjawab dirinya untuk mencegah perkara maksiat yang berlaku disekelilingnya. Dosa jika ia gagal berbuat demikian. Firman Allah yang berbunyi :

“Dan hendaklah ada di antara kamu satu puak Yang menyeru (berdakwah) kepada kebajikan (mengembangkan Islam), dan menyuruh berbuat Segala perkara Yang baik, serta melarang daripada Segala Yang salah (buruk dan keji). dan mereka Yang bersifat demikian ialah orang-orang Yang berjaya.” (Ali Imran : 104)

Seorang pendakwah yang menegakkan amal makruf dan mencegah kemungkaran hendaklah mempunyai sifat lemah lembut, beradab dan bersopan santun, sebab pendakwah yang mempunyai sifat-sifat ini akan menjadikan pendakwah tersebut dipandang mulia oleh masyarakat. Jika ia mempunyai sifat sebaliknya, maka sudah pasti ia tidak dihormati dan dipandang serong oleh masyarakat. Menjadi seorang pendakwah ini bukan perkara yang mudah, malah ia sentiasa dipantau dan dinilai oleh masyarakat. Bila melakukan kesalahan yang kecil sahaja, mereka akan anggap ini kesalahan yang besar dan tidak patut dilakukan oleh para pendakwah. Paling memalukan ia diperbesarkan dengan menokok tambah supaya cerita tersebut menjadi tarikan orang ramai.

Dalam melaksanakan amar makruf dan nahi mungkar ini, perlu mempunyai beberapa syarat yang perlu dipenuhi oleh pendakwah. Ini semua bertujuan untuk memastikan keberkesanan amar makruf dan nahi mungkar dapat ditegakkan di dalam bumi Allah ini. Antara syaratnya ialah :

Ikhlas

Pelaksanaan amar makruf dan nahi mungkar hendaklah mempunyai hati yang ikhlas dan dilaksanakan untuk menjaga kepentingan Agama Allah. Pendakwah yang ikhlas dapat memupuk rasa kasih saying dan prihatin untuk membetulkan segala kesilapan mereka.

Para pendakwah tidak boleh mengutamakan kepentingan peribadi semata-mata. Ada sebahagian pendakwah yang mencari keuntungan dari setiap usaha dakwahnya, Contohnya seperti mereka meletakkan harga yang terlalu tinggi kepada pihak penganjur program. Apabila pihak penganjur merayu supaya harga tersebut dikurangkan, Dengan nada yang sombong mereka berkata “kalau tidak mampu cari penceramah lain, ada banyak lagi jemputan yang boleh bagi kepada kami bayaran yang tinggi”. Bukan maksud saya para pendakwah tidak boleh meletakkan harga, tetapi setiap harga itu biarlah berpatutan dan mampu dibayar oleh pihak penganjur. Beginilah jadinya, jika pendakwah tersebut tidak mempunyai sifat ikhlas dalam menyampaikan dakwahnya. Segala bahan yang disampaikan tidak memdapat keberkatan daripada Allah, penonton yang mendengar hanya bergelak ketawa sahaja. Segala isi yang disampaikan tidak dapat memberi kesan kepada pendengarnya.

Berilmu

Islam mewajibkan umatnya menuntut ilmu, dengan ilmu pengetahuan kita dapat melaksanakan segala pekerjaan dengan mudah. Orang yang berilmu adalah orang yang mempunyai wawasan yang tinggi dan ia tidak boleh ditipu oleh orang lain dengan mudah. Setiap ibadah yang dilakukan oleh orang yang berilmu lebih diterima oleh Allah berbanding orang yang tidak berilmu.

Syaikh Abdul Rahman Bin Qasim An-Najdi mengatakan : “Amal adalah buah dari ilmu. Ilmu itu dicari demi mencapai sesuatu yang lain. Fungsi ilmu ibarat sebatang pohon, sedangkan amalan seperti buahnya. Maka setelah mengetahui ajaran agama Islam seseorang harus menyertainya dengan amalan. Sebab orang yang berilmu tidak beramal dengannya lebih teruk berbanding orang jahil.

Bagi memastikan dakwah yang disampaikan oleh para pendakwah itu berjaya, perkara yang awal perlu mereka sediakan adalah ilmu pengetahuan yang luas. Bagi pendakwah yang sentiasa meningkatkan ilmu mereka, maka sudah pasti ia menjadi satu kesenangan bagi mereka untuk mengenali sasaran dakwah dan dapat mengatur strategi dakwah mereka dengan baik dan sesuai dengan tahap pemikiran sasaran mereka. Bagi pendakwah masa kini, banyak cabaran yang perlu mereka lalui terutama apabila berhadapan dengan mad’u mereka.

Jika mereka tidak dapat menguasai ilmu pengetahuan dengan baik terutamanya ilmu-ilmu baru yang timbul di zaman moden ini seperti media elektronik, media cetak, isu-isu semasa dan sebagainya. Kadang-kadang dalam menjalankan dakwah kita akan diduga dengan persoalan-persoalan yang ilmiah contohnya kenapa Islam mewajibkan umatnya membasuh najis anjing dan babi dengan tanah dan tidak boleh dibasuh dengan air sabun. Sudah pasti kita tidak boleh jawab soalan sebegini kalau kita tidak mempunyai ilmu dalam bidang-bidang yang berkaitan. Ini juga akan dijadikan senjata bagi mereka untuk memperlekehkan usaha dakwah kita.

Al-Qahtani menjelaskan pendakwah yang bijaksana itu ialah pendakwah yang mempelajari tentang reality sasaran untuk disesuaikan dakwah dengan taraf dan paras mereka dari semua sudutnya.

Fathi Yakan menambah dakwah itu untuk manusia dan ditujukan kepada manusia yang bermacam-macam keadaan dan bermacam-macam perbezaan, sama ada dari sudut umur, lapisan, pengetahuan, status, keadaan masyarakat, kecenderungan dan aliran pemikiran, dengan itu pendakwah harus bijak dan matang dalam memahami sasarannya, supaya apa yang dikemukakan itu sesuai. Pendakwah yang berjaya ialah yang memberi sesuatu berdasarkan keperluan sasaran, dengan cuma memuaskan hati sasaran untuk mempengaruhi mereka.

Dari segala apa yang diterangkan di atas, sangat penting penguasaan ilmu bagi para pendakwah sebelum mereka turun berjumpa dengan sasaran dakwah mereka. Apabila mereka dapat menguasai ilmu dakwah dengan baik, maka mereka dapat mengenal pasti punca masalah yang berlaku dalam golongan sasaran dan dapat merangka metod dakwah yang baik dan sesuai untuk sasaran dakwah mereka.

Putus Silaturahim dilarang Dalam Islam

2011-11-19T22:25:00.001+08:00

Saya tersinggung dan terasa hati dengan bapa mentua kerana dia pernah menghina serta pernah memberitahu bencikan saya. Dia juga pernah meminta saya menceraikan anaknya.

Sejak itu saya berjanji tidak mahu berjumpanya lagi. Berdosakah jika saya membenci sikapnya itu dan adakah wajar tindakan saya tidak menjenguknya?

Jawapan

Setiap Muslim mesti memahami Islam sangat menitik beratkan hubungan kekeluargaan dan silaturahim. Bersikap benci-membenci dan memutuskan hubungan sesama saudara dilarang di dalam Islam.

Jika berlaku perselisihan faham, mereka hendaklah didamaikan dan menyambung kembali tali persaudaraan. Allah berfirman yang bermaksud: “Sebenarnya orang yang beriman itu adalah bersaudara, maka damaikan di antara dua saudara kamu (yang bertelingkah) itu; dan bertakwalah kepada Allah supaya kamu beroleh rahmat.” (Surah al-Hujurat ayat 10).

Dalam sebuah lagi hadis, Rasulullah bersabda yang bermaksud: “Tidak masuk syurga orang yang memutuskan hubungan kekeluargaan.” (Hadis riwayat Muslim).

Baginda bersabda lagi: “Tidak ada dosa yang lebih layak dipercepat hukumannya di dunia dan apa yang dipersiapkan Allah baginya di akhirat daripada tindakan kezaliman dan memutuskan hubungan silaturahim.” (Hadis riwayat Ibnu Majah dan Tirmizi)

Menghubungkan silaturahim banyak faedahnya. Rasulullah bersabda yang bermaksud: “Sesiapa yang ingin dilapangkan rezekinya dan dipanjangkan usianya, hendaklah dia memelihara hubungan silaturahim.” (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim).

Justeru keterlanjuran kata-kata bapa mentua anda itu perlulah segera dimaafkan kerana sebagai menantu kita tidak boleh menyimpan perasaan marah atau benci.

Sumber : Harian Metro

Bayar Komisen (Upah) Orang Yang Dapatkan Pekerjaan

2011-11-15T12:51:00.001+08:00

Salam Ustaz, apakah hukum membayar wang komisyen contohnya..saya bekerja sebagai freelancer dlm bidang design memberikan komisyen kepada sesiapa yg recommend/ dapatkan kan job utk saya.

Jawapan

Segala pekerjaan yang berkaitan dengan hal-hal keduniaan seperti jual beli, hutang, komisen dan sebagainya adalah termasuk di dalam perbincangan muamalah Islam. Muamalah dalam Islam ini sangat luas dan ia berubah mengikut keadaan semasa. Semakin moden dunia ini maka semakin canggihlah pekerjaan manusia.

Sebelum kita masuk kepada poin soalan di atas, rasa lebih elok saya berikan sedikit pengertian muamalah dan beberapa garis panduan yang telah ditetapkan Islam dalam muamalah.

Kata muamalah berasal dari bahasa Arab amala, yuamilu, muamalatan (al-muamalah), bermaksud menyikapi, memperlakukan, bergaul, berinteraksi, dan sebagainya. Bidang muamalah dalam Fiqh Islam secara umum meliputi pergaulan dan interaksi sesama manusia di dalam aspek-aspek kehidupan, seperti aspek adat istiadat dan kebiasaan, sosial, kemasyarakatan, budaya, kesenian dan hiburan, ekonomi, perdagangan, pendidikan, politik, pengelolaan pemerintahan dan lain-lain lagi.

Firman Allah yang bermaksud :

"Dan tuntutlah Dengan harta kekayaan Yang telah dikurniakan Allah kepadamu akan pahala dan kebahagiaan hari akhirat dan janganlah Engkau melupakan bahagianmu (keperluan dan bekalanmu) dari dunia; dan berbuat baiklah (kepada hamba-hamba Allah) sebagaimana Allah berbuat baik kepadamu (dengan pemberian nikmatNya Yang melimpah-limpah); dan janganlah Engkau melakukan kerosakan di muka bumi; Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang Yang berbuat kerosakan ". (Al-Qasas : 77)

Jelas bahawa segala pekerjaan yang berkaitan dengan manusia mestilah mematuhi peraturan-peraturan yang telah ditetapkan Islam. Jadi sebagai seorang muslim yang beriman kepada Allah, mestilah mematuhi segala peraturan yang telah ditetapkan Islam dalam muamalah. Setiap muamalah mestilah mengikut rukun dan syarat yang telah digariskan oleh Islam.

Kembali kepada persoalan asal iaitu membayar upah kepada orang yang mencari pekerjaan kepada kita. Kaedah Fiqh terhadap muamalah ialah setiap pekerjaan itu adalah harus kecuali ada dalil yang mengharamkannya. Pekerjaan atau projek yang dicari kepada kita itu mestilah tidak bercanggah dengan prinsip Islam, maksud bercanggah seperti pekerjaan yang melibatkan maksiat, arak, perjudian, riba, penipuan dan sebagainya. Firman Allah yang bermaksud :

“Orang-orang Yang memakan (mengambil) riba itu tidak dapat berdiri betul melainkan seperti berdirinya orang Yang dirasuk Syaitan Dengan terhuyung-hayang kerana sentuhan (Syaitan) itu. Yang demikian ialah disebabkan mereka mengatakan: "Bahawa Sesungguhnya berniaga itu sama sahaja seperti riba". padahal Allah telah menghalalkan berjual-beli (berniaga) dan mengharamkan riba. oleh itu sesiapa Yang telah sampai kepadanya peringatan (larangan) dari Tuhannya lalu ia berhenti (dari mengambil riba), maka apa Yang telah diambilnya dahulu (sebelum pengharaman itu) adalah menjadi haknya, dan perkaranya terserahlah kepada Allah. dan sesiapa Yang mengulangi lagi (perbuatan mengambil riba itu) maka itulah ahli neraka, mereka kekal di dalamnya.” (Al-Baqarah : 275)

Tidak salah untuk kita membayar upah sebagai penghargaan kepada orang tersebut yang telah mencari projek atau pekerjaan untuk kita. Jika kita ada berbuat janji dengan orang yang mencari pekerjaan atau projek kepada kita, maka mestilah dibayar seperti yang telah dijanjikan kepada orang tersebut, kalau kita gagal, maka urusan tersebut tidak sah dari sisi Islam kerana ia terlibat dengan penipuan.

Usrah Bulanan : Jangan Jadikan Sejarah Rasulullah Sebagai Bacaan Sahaja

2011-11-13T22:16:00.001+08:00

Rasulullah tinggalkan 2 perkara sebagai rujukan dan pedoman umat Islam iaitu Al-Quran dan Sunnah Baginda. Hal ini juga telah dirakamkan oleh Baginda dalam sebuah Hadis yang bermaksud :

“Ku tinggalkan kepadamu (umat Islam) dua pusaka abadi, apabila kamu berpegang kepadanyanescaya kamu tidak akan sesat ,iaitu Kitab Allah (Al Quran) dan Sunnahku”

Kitabullah (Al-Qur’an)

Ianya merupakan sumber utama untuk memahami garis-garis kasar penghidupan Muhammad RasuluLlah Saw Pendedahan sejarah hidup Rasulullah dalam al-Quran melalui salah satu aliran berikut :

Memaparkan beberapa bahagian dari penghidupan baginda, seperti ayat-ayat yang diturunkan mengenai peperangan Badar, Uhud, al Khandaq atau al Ahzab juga seperti kisah perkahwinannya dengan Zainab binti Jahsy. Firman Allah yang bermaksud : “Dan (ingatlah Wahai Muhammad) ketika Engkau berkata kepada orang Yang telah dikurniakan oleh Allah (dengan nikmat Islam) dan Yang Engkau juga telah berbuat baik kepadanya: "Jangan ceraikan isterimu itu dan bertaqwalah kepada Allah", sambil Engkau menyembunyikan Dalam hatimu perkara Yang Allah akan menyatakannya; dan Engkau pula takut kepada (cacian manusia padahal Allah jualah Yang berhak Engkau takuti (melanggar perintahNya). kemudian setelah Zaid selesai habis kemahuannya terhadap isterinya (dengan menceraikannya), Kami kahwinkan Engkau dengannya supaya tidak ada keberatan atas orang-orang Yang beriman untuk berkahwin Dengan isteri-isteri anak-anak angkat mereka, apabila anak-anak angkat itu telah selesai habis kemahuannya terhadap isterinya (lalu menceraikannya). dan sememangnya perkara Yang dikehendaki Allah itu tetap berlaku. (Al-Ahzab : 37)

Mengulas pertempuran-pertempuran dan kejadian-kejadian ini adalah untuk memberi penjelasan selanjutnya kepada apa yang dimusykilkan atau untuk menerangkan beberapa kesamaran tentang pertempuran dan peristiwa-peristiwa atau untuk menarik perhatian umat Is1am terhadap sesuatu iktibar. Sebenarya segala-galanya ini mempunyai makna dan hubungkait yang amat rapat dan mesra dengan sejarah dan riwayat bidup Rasulullah saw. Kesemuanya ini menampakkan kepada kita sebahagian besar dan pada aspek-aspek penghidupan Rasulullah saw dan hal ehwal yang bersangkutan dengannya.

Sebenarnya pendedahan Al-Qur’an Al-Karim tentang segala-galanya ini adalah terlalu ringkas dan padat, meskipun cara dan aliran pendedahan tadi kadang kalanya berlainan di antara satu sama lain namun begitu kesemuanya ini tetap memaparkan cebisan-cebisan dan penerangan secara ringkas terhadap pertempuran dan kejadian yang bersejarah. Memang ini adalah jalan dan aliran Al-Quran Al-Karim di dalam menceritakan perihal-perihal para Anbiya yang terdahulu dan umat manusia di zaman silam.

Kitab Al-Sunnah Al-Nabawiyyah (Hadith hadith)

Hadith-hadith Nabi yang sahih. Hadith yang dimaksudkan di sini ialah isi kandungan Kitab-kitab Hadith yang terkenal dengan kebenaran dan amanahnya, seperti Kitab Hadith Al Muwatta’ oleh Imam Malik, Al Musnad oleh Imam Ahmad dan lain-lainnya.

Sumber yang kedua ini lebih luas dan terperinci dari yang pertama. Sungguhpun begitu mungkin kita tidak dapat memberikan suatu gambaran yang lengkap tentang kehidupan Rasulullah saw sejak dilahirkan hingga wafat nya kerana beberapa sebab :

Oleh kerana Kitab-kitab Hadith ini disusun mengikut maudu’ atau tajuk-tajuk fiqah ataupun mengikut unit-unit kajian yang bersangkut dengan syari’at Islam maka hadith hadith yang menceritakan tentang penghidupan Rasulullah berselerak dan berkecamuk dalam maudu’-maudu’ fiqah.

Oleh kerana para ahli hadith, terutamanya penyusun kitab hadith yang enam tidak memerhatikan soal ini ketika mengumpulkannya untuk disusun mengikut sejarah hidup Rasulullah, apa yang mereka titik beratkan ialah penyusunan mengikut maudu’ atau tajuk-tajuk fiqah seperti yang disebut tadi.

Kitab-kitab Sejarah Rasulullah

Perihal riwayat hidup Muhammad Rasulullah saw di zaman silam adalah melalui dan mulut ke mulut tanpa mendapat perhatian untuk dibukukan, walaupun terdapat sebilangan kecil yang cuba menitikberatkan perhatiannya terhadap kejadian dan peristiwa-penistiwa dalam sejarahnya itu.

Setelah beberapa ketika terdapat beberapa orang cuba mencatit riwayat hidup Rasulullah saw ala kadar yang sampai ke pengetahuannya antara mereka seperti ‘Urwah Ibnu Al Zubair (wafat, 92H), Abari bin ‘Othnan (wafat, 105H), Wahb in Manbah (wafat, I1OH), Syarhabil bin Sa’d (wafat. 123H) dan Ibnu Syihab Al Zubri (wafat, 124H).

Sayangnya apa yang dituliskan oleh mereka ini telah hilang. Hanya tinggal-beberapa bahagian yang tercamuk, setengahnya terdapat dalam kitab Al-Tabani manakala sebahagian yang lain pula tersimpan di bandar Heidelberg di Jerman. Bahagian yang tersimpan di Jerman ini ialah sebahagian dan tulisan Wahb bin Manbah (11OH).

Kemudian timbul pula satu angkatan penyusun riwayat hidup Rasulullah saw yang terkemuka antara mereka ialah Muhammad bin Isbaq (wafat, 152H) kemudian lapisan kedua, antara mereka ialah Al Waqidi (wafat, 207H) dan Muhammad bin Sa’ad (wafat pada tahun 230H) penyusun kitab Al-Tabaqat Al-Kubra.

Ahli sejarah sebulat suara mengatakan bahawa apa yang ditulis oleh Muhammad bin Ishaq merupakan satu-satunya makiumat (dokumen) sejarah Rasulullah saw yang paling benar dan boleh dipegang. Tetapi malangnya kitab beliau yang berjudul Al Maghazi Wa Al Siyar telah hilang dan kehilangannya mengakibatkan hilangnya intisari perpustakaan di zaman itu.

Setelah masa beredar setengah abad lamanya barulah timbul seorang jaguh yang lain iaitu Abu Muhammad Abdul Malek yang lebih dikenal dengan Ibnu Hisyam, beliau telah menghidangkan kepada kita saringan sejarah Rasulullah saw dengan cara yang menarik sekali.

Sebenarnya apa yang dikarang oleh Ibnu Hisyam itu adalah kandungan “Al Maghazi Wa Al Siyar” yang dikarang oleh Ibnu Ishaq dalam bentuk ringkasan.

Ibnu Khillikan telah menegaskan dalam bukunya begini :

“Ibnu Hisyam ini ialah orang yang mengumpulkan Riwayat Rasulullah daripada Kitab “Al Maghazi Wa Al Siyar” yang dikarang oleh Ibnu Ishaq setelah disaring dan dibuat beberapa pembaharuan, tambahan dan ringkasan. Kemudian hasil itu dikenali dengan nama “Sirah Ibnu Hisyam “.

Akhirnya barulah orang lain cuba mengikuti jejak langkah mereka ini dalam usaha mengarang dan menyusun sejarah hidup Rasulullah saw, terdapat antara mereka yang cuba membentangkan pelbagai aspek hidup Rasulullah saw. Sebahagian dan mereka yang lain pula cuba mengkaji sudut-sudut hidup Baginda yang tertentu, seperti Al Asfahani dalam bukunya “Dala’il Al Nu buwwah” dan “Tanda-tanda Kenabian”. Imam Tarmidzi pula dalam kitabnya (Al Asy Syamail) cuba menyingkap aspek yang tertentu dan begitu juga Ibn Al Qayyim Al Jauziy dengan bukunya “Zad Al Ma’ad”.