Ustaz Nor Amin

Buku Ustaz Toolkit Fardu Ain Telah Diterbitkan

2012-05-31T17:43:00.002+08:00

Toolkit Fardu Ain adalah panduan fardu ain yang ringkas. Ilmu fardu ain merupakan ilmu yang membincangkan segala amalan-amalan yang wajib dilakukan oleh umat Islam pada setiap masa. antara topik yang dimuatkan dalam buku ini ialah taharah, najis, istinjak, darah wanita, air manusia, mandi, sunat fitrah, wuduk dan tayamum.

Segala kandungan yang terdapat dalam buku ini sangat sesuai dibaca oleh semua golongan masyarakat. Gaya bahasa yang mudah dan senang difahami oleh golongan biasa. Dilengkapi juga dengan gambar, jadual dan peta minda bagi memudahkan pembaca memahami segala topik yang dibahaskan. Buku ini sesuai digunakan sebagai :

Rujukan peribadi dan keluarga
Hadiah kepada orang tertentu
Modul pelajaran sekolah dan IPT
Bahan kuliah atau ceramah surau dan masjid
Bahan usrah pertubuhan, kumpulan atau NGO

Saya merakamkan setinggi-tinggi penghargaan kepada Pustaka Azhar yang sudi menerima skrip yang tidak seberapa ini. Jutaan terima kasih juga kepada editor-editor Pustaka Azhar serta kawan-kawan yang bertungkus lumus memerah idea bagi menghasilkan buku ini.Tidak lupa juga kepada isteri, ibu bapa, mertua, kakak dan adik yang banyak memberi semangat bagi menyiapkan penulisan buku ini. Mudah-mudahan segala jasa dan usaha anda mendapat balasan yang setimpal dari Allah.

Jangan Bersangka Buruk Terhadap Bakal Isteri

2012-05-21T12:39:00.001+08:00

Saya ada persoalan berkaitan bakal isteri saya. Kami akan berkahwin hujung tahun ini. Masalahnya saya terlalu memikirkan kisah silam bakal isteri saya. Dia mengakui yang dia pernah keluar berdua-duaan dengan kawan lelakinya, walaupun dia tidak berpegangan tangan atau sebaliknya. Hanya setakat keluar makan. Bila saya terkenang pasal itu hati saya terus tidak tenteram. Rasa sakit hati atau hendak marah. Mula memikirkan perkara yang bukan-bukan semasa mereka keluar berdua.. Mohon nasihat ustaz agar hati saya lebih redha dan tenang dengan apa yang telah berlaku sekiranya dia adalah jodoh terbaik saya. Terima kasih ustaz.

Jawapan

Perkahwinan merupakan sunnah Nabi Muhammad SAW yang telah disyariatkan kepada sesiapa yang berkemampuan dari segi zahir dan jasmani. Sesiapa yang membuat keputusan untuk berkahwin hendaklah bersedia dari segala aspek kerana perkahwinan ini bukan sesuatu perkara yang mudah seperti kita membeli ikan di pasar. Banyak benda yang perlu kita fikir dan pertimbangkan seperti agama, rupa paras, keturunan dan harta. Islam telah menyarankan kepada hambanya supaya memilih pasangan berdasarkan agama mereka, bukan berdasarkan rupa paras yang ada kepada mereka. Hadis Nabi Muhammad SAW yang bermaksud :

“Seseorang wanita itu dikahwini kerana empat perkara : Kerana hartanya, keturunannya, kecantikannya dan agamanya. Utamakanlah yang mempunyai agama, nescaya kamu akan selamat” (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Dalam masalah anda ini, setiap manusia tidak terlepas dari melakukan kesalahan dan tidak ada manusia yang tidak pernah melakukan kesalahan dan dosa kecuali para nabi dan rasul kerana mereka adalah maksum (dipelihara Allah). Sepatutnya anda perlu memaafkan segala kesalahan yang pernah dilakukan oleh bakal isteri awak, betapa baiknya dia sanggup menceritakan segala kisah silamnya. Sepatutnya anda kena terima secara terbuka, ikhlas serta bersangka baik dan bukan bersangka buruk terhadapnya. Islam juga menyarankan umatnya bersangka baik terhadap orang lain dan kerana bersangka buruk boleh mendatangkan fitnah dan boleh menyebabkan hubungan anda menjadi masalah dengan bakal isteri anda.

Sepatutnya anda kena menerimanya dengan baik walaupun dirinya tidak memenuhi segala kreteria yang anda tetapkan. Hal ini boleh diterima dengan satu cara sahaja iaitu memilih bakal isteri berdasarkan agama seperti menutup aurat, melaksanakan ibadah fardu dengan baik, menghormati orang, lemah lembut, mempunyai akhlak yang mulia atau sebagainya. Anda dan keluarga anda juga tidak akan kecewa kerana wanita yang taat kepada perintah Allah telah tahu apa tugasnya sebagai isteri dan hamba Allah, anda juga tidak perlu mengajarnya menjadi seorang isteri dan menantu yang baik, malah jika anda melakukan kesalahan dia sendiri yang akan menegur dan memberi nasihat kepada anda. Betapa bahagianya bila ada isteri sebegini, sejuk mata dan lembut hati bila bersamanya.

Buangkan segala perasaan negatif terhadap bakal isteri anda kerana ia tidak mendatangkan apa-apa keuntungan kepada diri anda dan keluarga anda. Bila berkahwin tanggungjawab anda besar dan akan bersamanya sampai bila-bila. Jika pada awalnya sudah berperasaan negatif, bagaimana anda hendak menjadi suami yang baik dan bertanggungjawab? Saya juga yakin rumahtangga yang dibina pasti akan timbul masalah yang besar dan ini akan menjadi duri dalam bahtera rumahtangga anda. Bila berlaku sahaja pergaduhan dan pertengkaran masalah silam isteri akan diungkit.

Hidup anda bersamanya juga menjadi tidak nyaman kerana buruk sangka sentiasa bermain di dalam fikiran anda, lama-lama ia akan membuatkan perasaan anda tidak tenteram, waktu itu juga anda akan sentiasa mencari gaduh dengannya walaupun perkara tersebut remeh seperti masakan tidak sedap, air kopi tidak manis atau sebagainya. Masalah ini juga boleh mendatangkan penceraian, bila berlaku cerai anak-anak terabai sehingga menyebabkan anak mencari keseronokan diluar kerana mereka beranggapan ibu bapa mereka bukan tempat untuk mereka bermanja dan mengadu masalah.

Cuba kita perhatikan betapa besar inpak atau kesan dari sangka buruk tadi. Pada awalnya kecil tapi kesannya sangat dalam sehingga boleh menyebabkan pengabaian tanggungjawab di dalam rumahtangga. Bagaimana nanti bila anda mati dan berada di hari perhitungan Allah. Ya ibadah anda sempurna tetapi tanggungjawab terhadap keluarga tidak sempurna disebabkan buruk sangka anda. Keputusannya, Allah memerintahkan diri anda dihumbankan ke dalam neraka Allah disebabkan anda cuai sebagai ketua keluarga. Nauzubillahiminzalik….

Tujuan perkahwinan untuk mencari keseronokkan dan ketenteraman di dalam kehidupan. Orang berkahwin segala keperluan hidupnya dipenuhi seperti kesempurnaan ibadah, seksual, memperolehi keturunan dan segala yang dapat dinikmati di dalam alam berumahtangga. Kata Imam al-Ghazali di dalam kitabnya al-Ihya' Ulumuddin, terdapat lima tujuan pertama, dapat menghasilkan keturunan supaya dunia ini tidak kepupusan makhluk dari bangsa manusia. Dan seterusnya anak tersebut dapat berdoa untuk kedua ibubapanya setelah kematian mereka. Kedua, menghilangkan tekanan syahwat seks terhadap wanita yang sentiasa datang mengganggu di dalam ibadatnya. Tekanan ini juga akan membawa kepada zina mata atau zina faraj. Dengan perkahwinan seseorang itu dapat memelihara diri dari syaitan yang akan membawa ke arah perkara-perkara yang haram. Ketiga, Membereskan gangguan hati dalam masalah urusan rumahtangga seperti memasak, mengemas, membasuh dan lain-lain. Dengan ini, masanya tidak banyak terbuang hanya untuk urusan tersebut sahaja. Keempat, dengan pergaulan dan percampuran suami isteri dapat menggembirakan serta menjinakkan hati dan perasaan. Di mana perkara ini akan mendorong dan menguatkan hatinya untuk rajin melakukan ibadat. Kelima, dapat bermujahadah melawan hawa nafsu di dalam kehidupan berumahtangga.

Anak Perempuan Yang Belum Khitan

2012-05-15T15:56:00.002+08:00

Saya seorang ibu kepada anak perempuan yang berumur tiga tahun. Masalah yang dihadapi sekarang ialah anak saya itu masih belum dikhatankan kerana dia mengalami ekzema yang teruk membabitkan seluruh badan dan juga kemaluannya semasa bayi. Hingga kini ekzema itu masih belum sembuh. Ekzema itu menyakitkan apabila terkena air di tubuhnya dan merumitkan apabila menyuci najisnya. Apa hukumnya jika saya lambat khatan anak saya itu? Saya ada tanya beberapa klinik, tapi memberi jawapan mereka hanya khatan bayi bawah umur dua tahun saja.

Jawapan

Termasuk dalam perkara sunat bagi anak lelaki dan perempuan ialah berkhitan. Ini jelas apabila Rasulullah s.a.w bersabda: “Lima perkara termasuk (sunnah-sunnah) fitrah: khitan, mencukur bulu kemaluan, memendekkan kumis, memotong kuku dan mencabut bulu ketiak.” (Muttafaq ‘alaih).

Bagaimanapun, terdapat perbezaan hukum antara mazhab berkhitan atau bersunat. Mazhab Shafie menganggap berkhitan sebagai wajib bagi kedua-dua anak lelaki dan perempuan. Ia mempunyai beberapa hikmah, antaranya bagi menjaga kebersihan diri, kesihatan dan kehormatan bagi wanita.

Mazhab Hanafi menganggap berkhitan hanya sunat. Manakala mazhab Hanbali menghukumkan wajib bagi anak lelaki dan sunat bagi anak perempuan.

Berdasarkan pendapat hukum di atas dan kes yang berlaku kepada anak puan, berkhitan boleh ditangguhkan sehingga penyakit anak itu sembuh atau reda. Walaupun berkhitan biasanya dilakukan semasa anak masih kecil, ia boleh ditangguh sehingga berumur tujuh tahun atau sebelum baligh bagi anak lelaki.

Anda boleh berhubung dengan pihak hospital sekiranya klinik tidak dapat melakukannya. Berkhitan sebenarnya hanya membabitkan prosedur kecil yang tidak memudaratkan.

Sumber : Harian Metro

Awas! Taktik Menculik Budak Di Pasaraya...

2012-05-08T10:41:00.000+08:00

Seorang ibu sedang membongkok untuk membelek-belek daging dan apabila berpusing mendapati anak perempuannya berusia 4 tahun telah hilang. Saya berdiri betul-betul bersebelahan dengan si ibu, sementara si ibu tadi terus memanggil-manggil anak perempuannya tapi hampa.

Saya meminta seorang pekerja lelaki Carrefour untuk umumkan kehilangan tersebut melalui sistem pembesar suara. Beliau terus melakukannya apabila diminta berbuat demikian dan kemudian terus meninggalkan saya untuk membuat panggilan telefon. Panggilan itu untuk memaklumkan supaya semua pintu dan pagar dikunci menggunakan kata kod atau seumpamanya.Jadi mereka telah mengunci semua pintu dengan serta-merta.

Hanya 3 minit diperlukan untuk melakukannya selepas diminta. Mereka menjumpai kanak-kanak perempuan itu 5 minit kemudian di dalam bilik air dalam keadaan masih khayal. Kepala budak perempuan itu sudah separuh dicukur , dan hanya berpakaian dalam. Ada sebuah beg mengandungi baju, pisau cukur dan rambut palsu terletak di lantai bersebelahannya untuk menukar wajahnya.

Siapa pun yang melakukannya – iaitu mengambil lalu membawa budak perempuan ini ke dalam bilik air, cukur rambut dan tukar pakaiannya – melakukannya kurang daripada 10 minit !Ini buatkan saya menggigil tak sudah-sudah. Tolong perhatikan anak-anak anda apabila berada di tempat luas di mana adalah senang untuk kita terpisah dengan me reka seperti di gedung beli-belah. Hanya beberapa minit diperlukan untuk melakukan semuanya. 5 minit lagi maka anak perempuan itu tentu sudah berjaya dibawa keluar.

Saya masih amat terkejut ada manusia yang sanggup melakukannya, apa lagi dalam masa hanya beberapa minit.Masa anak-anak kecil boleh berlari tanpa hirau telah berlalu. Budak perempuan itu kini selamat. Syukur ke hadrat Allah SWT, dan tahniah kepada pekerja Carrefour yang bertindak pantas.

SEBARKAN BERITA INI SUPAYA PERINGATAN DAPAT DIBUAT BAHAWA ADA MANUSIA GILA LAGI GANAS DI KALANGAN KITA SEMUA!

Jangan Mencari Salah Suami Atau Isteri Buruk Padahnya

2012-04-30T10:08:00.001+08:00

Assalamu'alaikum..
Untuk pengetahuan ustaz..saya sering mencari salah suami..suatu hari saya ada membaca mesej dlm handset suami dan menuduh yg bukan2 pada suami..sdangkan apa yg saya katakan tu silap dan tidak masuk akal..lalu suami baran teramat sgt lalu terlepas ckp 'kalau tengok handset abg lagi jatuh talak'...utk pengetahuan ustaz ketika itu saya sakit dan kami terkena santau pemisah dan masih didalam rawatan perubatan...soalan saya sejauh mana jatuhnya talak itu ustaz...kalau saya cuba nk tgk tapi tak boleh sbb dah lock adakah jatuh talak itu...dan juga kalau handset suami berbunyi lalu saya terpandang adakah jatuh talak juga ustaz...harap dapat membantu.. trima kasih wassalam.

Jawapan

Islam telah mengajar kita supaya bersangka baik (husnuzon) kepada orang lain, jangan sesekali bersangka buruk kerana bersangka buruk itu boleh timbul fitnah. Selain dari itu juga ia boleh menyebabkan hubungan sesama Islam putus dan berpecah belah. Tidak salah kita bersangka baik kepada orang lain dan ia tidak merugikan kita. bila bersangka baik, secara automatik hubungan kita akan jadi baik dan mesra dengan orang tersebut. Firman Allah SWT :

“Dan janganlah Engkau mengikut apa yang Engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya; Sesungguhnya pendengaran dan penglihatan serta hati, semua anggota-anggota itu tetap akan ditanya tentang apa yang dilakukannya.” (Al-Isra : 36)

Setiap apa yang kita ragui selidikilah dahulu dengan bertanya kepada orang tersebut, agar kita memperolehi jawapan atas keraguan kita. Jangan pula bertanya kepada musuhnya yang sudah pasti jawapan mereka akan mengiyakan apa yang kita ragui. Seperti situasi politik sekarang, orang yang dituduh liwat, berzina, politik dan sebagainya tidak dirujuk kepadanya. Malah dirujuk kepada seteru politiknya, sudah pasti jawapan yang kita perolehi buruk dan fitnah. Perbuatan fitnah adalah satu kesalahan yang paling besar dengan dosa-dosa yang lain. Firman Allah SWT :

“Dan (ingatlah Bahawa angkara) fitnah itu lebih besar bahayanya daripada pembunuhan” (Al-Baqarah : 191)

Sepatutnya suami dan isteri tidak perlu ada apa-apa perasaan yang negatif terhadap pasangannya, kerana perasaan tersebut akan membuatkan hubungan mereka menjadi tidak selesa dan tidak harmoni. Ini boleh menyebabkan timbul rasa tidak selesa di antara pasangan dengan kita, lama-lama boleh menyebabkan rasa bosan dan boleh berlaku pergaduhan dan penceraian. Menjadi binasa ialah anak-anak yang tidak tahu apa-apa, mereka hilang kasih sayang dari ibu bapa dan hidup mereka diabaikan. Maka mereka mencari ketenangan dan keseronokan di luar rumah kerana mereka menganggap rumah itu adalah neraka bagi mereka. Timbullah masalah sosial dikalangan anak-anak yang terbiar dari kedua ibu bapa disebabkan pergaduhan dan mementingkan diri masing-masing.

Dari mula kita menerima pasangan kita semasa bercinta sehingga berkahwin dengan mengatakan “saya terima awak seadanya, segala kelemahan dan kecacatan awak itu juga saya terima. Kita teruskan hubungan dengan apa cara sekali pun walaupun berbagai rintangan dan dugaan yang perlu kita hadapi.” Bila renung kata-kata ini ibarat seperti ikrar seorang anggota komando yang sanggup mati di medan perang demi mempertahankan negara tercinta ini. Bila dah kawin semua ini menjadi basi dan semua kenangan yang ada tidak lagi manis malah semua menjadi pahit.

Masalah lafaz taklik pula, sebenarnya lafaz tersebut berlaku sampai bila-bila walaupun talipon tersebut tidak boleh dibuka. Hal ini merujuk kepada lafaz taklik suaminya “bila tengok hanset jatuh talak”. Kalau niat suami hanya hensetnya sahaja, maka lain-lain henset tidak dikira dan awak boleh lihat henset lain dari henset suami anda. Jika suami niat semua henset yang ada walaupun bukan hensetnya, maka awak tidak boleh lihat semua henset termasuk henset awak sendiri.

Tempoh masa tidak disebut oleh suami anda, jadi ia berlaku sampai bila-bila sehingga jatuh talak taklik itu apabila awak melihat henset. Jumlah talak yang jatuh ialah satu dan dihitung dengan jumlah talak yang pernah diberi oleh suami sebelum ini. Jika ia sudah cukup 3 kali talak, maka suami tidak boleh lagi rujuk kembali dengan bekas isterinya kecuali berlaku perkahwinan dengan lelaki lain dan bercerai tanpa adanya paksaan dan rancangan seperti cina buta.

Nasihat saya, dapatkan khidmat nasihat dari Jabatan Agama Islam yang berdekatan tentang masalah awak dan suami awak ini. Ini bertujuan untuk anda dan suami mendapatkan kepastian tentang lafaz taklik yang diberikan oleh suami.

Dakwah Fardiyah

2012-04-21T13:00:00.002+08:00

Dakwah Fardiyah adalah seni perhubungan antara seorang pendakwah dengan mad’unya dalam bentuk hubungan peribadi secara langsung. Dalam erti kata lain dakwah fardiyah juga adalah usaha dakwah yang dilakukan oleh seseorang kepada orang lain dalam jumlah yang kecil dan terbatas. Biasanya dakwah fardiyah berlaku tanpa persiapan yang rapi, matang dan tersusun. Antara kategori dakwah fardiyah adalah seperti memberi nasihat, teguran, anjuran dan contoh tauladan yang baik kepada rakan dan orang sekeliling.

Mustafa Al-Mahsyur memberikan beberapa pesanan khusus mengenai dakwah fardiyah kepada para pendakwah yang ingin menggunakan dakwah fardiyah sebagai alat untuk mereka menyebarkan dakwah. antara pesanan khusus tersebut ialah :

Pendakwah hendaklah bersungguh-sungguh, memberi perhatian, mengikuti perkembangan dan membuat penilaian setelah dakwah fardiyah dilaksanakan dalam jangka masa tertentu. Ini dilakukan supaya kita berpuas hati terhadap usaha yang dilakukan.

Perlaksanaan dakwah fardiyah hendaklah terlebih dahulu diberikan panduan dan tunjuk ajar kepada pendakwah berkenaan uslub, pengertian dan beberapa perkara yang berkaitan dengannya. Ini bertujuan untuk memantapkan lagi dakwah yang dilakukan kepada mad’u.

Selain daripada menjelaskan tuntutan-tuntutan yang terdapat dalam usaha dakwah, pendakwah juga perlu mencari jalan untuk menghilangkan keraguan mad’u terhadap Islam dan melaksanakan aktiviti-aktiviti yang boleh mengikis keraguan yang terdapat dalam fikiran mad’u.

Kebaikan dan kejayaan cemerlang yang diperolehi oleh mereka yang menyahut seruan Allah mestilah ditonjolkan kepada semua. Begitu juga dengan bahaya besar yang menimpa mereka yang menolak kebenaran Islam. Sesungguhnya cara ini dapat memberikan kesan yang mendalam kepada mad’u.

Para pendakwah mestilah sentiasa bekerjasama, tolong menolong dan nasihat menasihati antara satu sama lain apabila mereka ditimpa musibah atau menghadapi halangan dan rintangan.

Kejayaan, Keberkatan dan taufiq adalah berdasarkan kepada keikhlasan, kesungguhan, berlapang dada dan kesabaran dalam menjalankan usaha dakwah.

Dakwah fardiyah ini dapat dilaksanakan di dalam sebarang suasana dan keadaan, berbeza dengan dakwah am yang kadang-kadang menghadapi tekanan dan rintangan.

Dakwah fardiyah istimewa kerana ia mewujudkan hubungan dan ikatan dengan mad’u. Ini berbeza dengan dakwah am seperti ceramah dan majlis ilmu kerana ia tidak melahirkan hubungan mesra secara langsung antara pendakwah dan mad’u.

Dakwah fardiyah memberi kesempatan kepada mad’u untuk meminta penjelasan terhadap setiap kekeliruan dan ia juga mampu menghapuskan segala keraguan dan kesamaran di dalam dirinya.

Hasil dakwah fardiyah ini mampu mencapai angka yang berlipat ganda di dalam waktu yang singkat jika dibandingkan dengan dakwah am.

Setiap para pendakwah yang melaksanakan dakwah fardiyah hendaklah terlebih dahulu menentukan tempoh masa tertentu untuk membawa seorang mad’u ke jalan dakwah. Pendakwah juga hendaklah berfikir kreatif, tekun dan bertenaga untuk menjayakan usaha dakwahnya. Dia hendaklah menganggap segala cabaran dan dugaan itu sebagai ujian bagi dirinya. Pendakwah akan memperolehi kejayaan membawa mad’unya ke jalan kebenaran apabila ia mempunyai sifat kesabaran dan kesungguhan yang tinggi.

Bertaubat Dahulu Sebelum Terlambat

2012-04-17T10:12:00.001+08:00

Imam Ar-Raghib Al-Ashfahani mengatakan bahawa dalam istilah syarak taubat adalah meninggalkan dosa kerana keburukannya, menyesali dosa yang telah dilakukan. Berkeinginan kuat untuk tidak mengulanginya dan berusaha melakukan apa yang boleh diulangi. Jika keempat hal itu telah terpenuhi bererti syarat taubatnya sempurna.

Iman An-Nawawi berkata para ulamak berkata bertaubat dari setiap dosa hukumnya adalah wajib. Jika maksiat itu antara hamba dengan Allah yang tidak ada sangkut pautnya dengan hak manusia, maka syaratnya ada tiga seperti :

Hendaklah ia menjauhi maksiat tersebut.

Ia harus menyesali perbuatannya

Ia harus berkeinginan untuk tidak mengulangi lagi.

Jika salah satu hilang, maka taubatnya tidak sah. Dalil dari hadis Rasulullah SAW yang bermaksud :

“Aku memohon ampun kepada Allah yang Maha Agung tiada tuhan selain darinya yang Maha Hidup dan aku bertaubat kepadanya.” (Riwayat Tirmizi)

Dalil Al-Quran yang bermaksud :

“Dan Allah tidak sesekali akan menyeksa mereka sedang engkau (wahai Muhammad) ada di antara mereka, dan Allah tidak akan menyeksa mereka sedang mereka beristiqhfar.” (Al-Anfaal : 33)

Zun-Nun Al-Masri ra menjelaskan Allah memiliki hamba-hamba yang menanam pohon-pohon kesalahan dan menyiramnya dengan taubat hingga berbuah duka dan penyesalan. Mereka gila, tetapi sebenarnya tidak. Bahkan merekalah yang mengenal Allah dan rasulnya. Lalu mereka meminum segelas air kesucian membuatnya agar sabar atas bala. Hati mereka menerawang, fikiran mereka menjulang antara bintang, bernaung di bawah penyesalan. Membaca lembaran kesalahan, membuat jiwanya terketar hingga sampai ke tinggian zuhud dengan tangga warak.

Ciri-Ciri Orang Beristiqhfar

Agar memperoleh pengampunan Allah

Agar mendapat kesenangan dan terlepas dari kerisauan.

Agar dapat dimakbulkan doa.

Dalil Allah yang bermaksud :

“Aku berkata : pohonkanlah ampun kepada Tuhan kamu, sesungguhnya adalah ia Maha Pengampun.” (An-Nuh : 10)

Kesimpulan

Manusia wajib bertaubat dari segala dosa yang telah dilakukan.

Bertaubat hendaklah dengan cara yang betul dan tidak akan mengulangi lagi perbuatan tersebut.

Bertaubat hendaklah dengan ikhlas dan mempunyai sifat bersungguh-sungguh dan berazam tidak akan mengulangi lagi perbuatan maksiat tersebut.

Pengajaran Dari Peristiwa Gempa Bumi

2012-04-12T17:06:00.001+08:00

Pada hari Rabu tanggal 11 April 2012 kita semua sibuk bercerita tentang Majlis Penuh Istiadat Pertabalan Agung Yang Ke 14. Tiba-tiba kita digemparkan dengan tragedi gempa bumi yang berlaku di Lautan Hindi. Banyak negara dapat merasakan gegaran gempa bumi tersebut terutamanya di Aceh dan utara tanah air. Semua orang bimbang dan bersiap sedia untuk menghadapi tsunami setelah amaran tsunami dikeluarkan oleh badan-badan berwajib. Ada yang lari bertempiaran untuk menyelamatkan diri dari banjir besar tsunami, sebahagian yang lain berdoa agar peristiwa tsunami yang mengorbankan banyak penduduk Aceh tidak berulang dan berlaku kepada mereka. Ramai juga yang menyebarkan fitnah-fitnah kononnya tsunami telah melanda Aceh dan sebahagian negara Lautan Hindi dengan teruknya.

Saya merenung jauh bagi memikirkan bencana yang berlaku ini. Apabila dilihat pada mut orang Islam sekarang, walaupun bencana itu datang dengan teruk sekalipun sehingga menenggelamkan dunia ini, kebanyakan mereka masih lagi tidak mahu bertaubat dan mengikut ajaran Islam yang sebenar. Mereka tidak langsung berasa takut dan ingin bertaubat dari segala kesalahan yang telah dilakukan. Cuba kita lihat dari peristiwa tsunami yang lepas, tidak ramai orang yang mengalami dan melihat sendiri bencana tersebut bertaubat dan yakin terhadap kekuasaan Allah. Yang peliknya ada sebahagian sarjana beragama Islam mengeluarkan kenyataan bahawa ini bukan dari Allah dan ini hanya semata-mata bencana alam.

Jika kita lihat dari Al-Quran banyak ayat-ayat yang menjelaskan Allah menurunkan bencana yang besar bagi menenggelamkan umat-umat nabi dan rasul terdahulu atas sebab keingkaran mereka. Adakah itu juga kita kategorikan sebagai bencana alam walaupun telah dinyatakan di dalam Al-Quran. Firman Allah SWT yang bermaksud :

“Telah timbul berbagai kerosakan dan bala bencana di darat dan di laut dengan sebab apa yang telah dilakukan oleh tangan manusia; (timbulnya yang demikian) kerana Allah hendak merasakan mereka sebahagian dari balasan perbuatan-perbuatan buruk yang mereka telah lakukan, supaya mereka kembali (insaf dan bertaubat).” (Ar-Ruum ; 41)

Jangan hanya kita bercerita dengan penuh perasaan tentang gempa bumi atau bencana yang berlaku sebelum ini dengan penuh rasa belas kasihan kepada mangsa yang terlibat. Selain dari itu kita menghulurkan bantuan kewangan bagi meringankan beban yang dialami oleh mangsa. Semua perbuatan ini bagus kerana kita menunjukkan sikap prihatin terhadap orang yang mengalami musibah tersebut. Alangkah baiknya jika kita bermuhasabah kembali kenapa Allah turunkan bala bencana seperti itu? Adakah disebabkan kejahatan yang telah dilakukan oleh manusia? Jika ya jawapannya, maka lebih baik kita bertaubat dan berusaha menjadi umat Islam yang bertakwa dan membuat sebanyak-banyaknya amalan kebaikan untuk bekalan kita menuju akhirat.

Alangkah ruginya kita, apabila kita mati nanti tidak ada amalan yang baik untuk dibawa ke akhirat bagi melepaskan kita dari dihumban ke dalam neraka. Di situ kita merayu dan menangis agar Allah melepaskan kita dari azab neraka agar dapat mengembalikan kita ke dunia untuk melakukan ibadah sebanyak mungkin supaya kita tidak dimasukkan lagi ke dalam neraka Allah. Tetapi pada waktu itu kita sudah terlambat dan Allah tidak mengindahkan rayuan kita kerana di dunia dahulu berbagai-bagai peringatan telah Allah nyatakan di dalam Al-Quran, tidak cukup dengan itu Allah mengutuskan Rasul sebagai pembawa khabar kebenaran untuk sekalian umat manusia. Firman Allah SWT yang bermaksud :

“Tidak ada perkara yang mereka tunggu-tunggukan melainkan akibat atau kesudahan (Apa yang telah dijanjikan oleh Allah di dalam Al-Quran), pada hari datangnya apa yang telah dijanjikan dalam Al-Quran itu (pada hari kiamat kelak), berkatalah orang-orang yang telah melupakannya (yang tidak menghiraukannya dalam dunia) dahulu: "Sesungguhnya telah datang Rasul-rasul Tuhan Kami dengan membawa kebenaran, maka Adakah untuk Kami pemberi syafaat supaya mereka memberi syafaat bagi Kami atau (bolehkah) Kami dikembalikan (ke dunia) supaya Kami dapat beramal, lain daripada apa yang Kami telah kerjakan?" Sesungguhnya mereka telah merugikan diri mereka sendiri, dan telah lenyaplah dari mereka perkara-perkara yang mereka ada-adakan dahulu.” (Al-Araf : 53)

Setiap apa yang telah berlaku itu datang dari Allah dan semua yang berlaku ada sebab dan pengajarannya. Gunakan akal fikiran yang telah dianugerahkan Allah kepada kita dengan sebaiknya, jika salah penggunaannya, maka sudah pasti kita telah menzalimi sendiri diri kita. Jangan jadikan diri kita sebagai orang-orang yang rugi, kerana orang yang rugi itu tempatnya di dalam neraka Allah yang mempunyai azab yang sangat pedih.

Metode Dakwah Yang Boleh Diaplikasikan Semasa Dakwah

2012-04-09T16:25:00.001+08:00

Perkataan manhaj dan dakwah dapat dikatakan bahawa manhaj dakwah oleh sesiapa sahaja adalah aturan dakwah yang diikuti dan rancangan ilmiah yang berisi kaedah-kaedah dan dasar-dasar tertentu agar seseorang dapat menyampaikan ajaran Islam, mengerjakannya dan mempraktikkannya.

Dari segi bahasa metode berasal dari dua perkataan iaitu “meta” (melalui) dan “hodos” (jalan, cara). Dengan demikian kita dapat ertikan bahawa metode adalah cara atau jalan yang harus dilalui untuk mencapai suatu tujuan. Sumber yang lain menyebutkan bahawa metode berasal dari bahasa Jerman methodica ertinya ajaran tentang metode. Dalam bahasa Yunani metode berasal dari kata methodos ertinya jalan yang dalam bahasa Arab disebut thariq. Apabila kita ertikan secara bebas metode adalah cara yang telah diatur dan melalui proses pemikiran untuk mencapai suatu maksud.

Terdapat beberapa perkataan dalam bahasa Arab yang sangat dekat pengertiannya dengan metode. Perkataan-perkataan itu ialah uslub, manhaj dan juga wasilah. Dalam bahasa Arab, uslub bererti jalan atau cara. Ia adalah cara membentuk atau cara menggunakan sesuatu atau cara-cara tertentu untuk melakukan sesuatu pekerjaan.

Masalah yang didakwahkan dalam Al-Islam adalah masalah yang teramat agung dan mulia. Islam tidak memerintahkan pengikutnya dengan perkara-perkara kehidupan remeh, namun Islam mewajibkan pemeluknya untuk mengabdikan seluruh hidupannya kepada Allah SWT seperti firmanNya di dalam Surah Al-Baqarah ayat 208 :

“Wahai orang-orang yang beriman! masuklah kamu ke dalam agama Islam (dengan mematuhi) segala hukum-hukumnya; dan janganlah kamu menurut jejak langkah Syaitan ; Sesungguhnya Syaitan itu musuh bagi kamu yang terang nyata.”

Seorang yang hendak berdakwah mestilah mengetahui cara, teknik atau metode (uslub) berdakwah. Tanpanya masyarakat yang menjadi sasaran dakwah akan menolak dan menerima secara negatif.

Rumusan yang dapat diambil, metode dakwah adalah satu kaedah atau cara untuk mengajak manusia mendekatkan diri dengan mentauhidkan Allah secara benar dan sempurna. Dalam erti kata yang lain, metode dakwah ini merupakan satu ilmu yang mengajar pendakwah tentang cara untuk menyampaikan dakwah secara tepat dan sesuai pada setiap keadaan dan masa yang ditempuhi. Ini juga secara tidak langsung mengajar pendakwah mengetahui bagaimana keadaan subjeknya atau mad’unya. Setelah itu, pendakwah dapat merancangkan cara atau teknik yang berkesan untuk mempengaruhi mad’unya apabila ia menyampaikan dakwah.

Secara umumnya, metode dakwah yang diguna pakai sejak zaman Rasulullah hingga sekarang ialah berdasarkan kepada firman Allah SWT di dalam surah An-Nahl ayat 125 :

“Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik, dan berbahaslah dengan mereka (yang Engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik; Sesungguhnya Tuhanmu Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang yang sesat dari jalannya, dan Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk.”

Rumusan yang dapat diambil oleh penulis ialah terdapat tiga asas metode dakwah yang perlu diketahui dan dipelajari oleh para pendakwah, seperti :

Bil Hikmah
Mau’izatul Hasanah
Al-Mujadalah

Di bawah ini penulis akan menjelaskan setiap asas metode dakwah secara lebih terperinci lagi dengan mengambil beberapa pandangan atau pendapat tokoh ilmu dakwah. Dengan cara ini, kita akan lebih mendalami dan memahami setiap asas terebut secara lebih kongkrit lagi.

Bil Hikmah

Kata Al-Hikmah diertikan sebagai Al-Adl (keadilan), Al-Haq (kebenaran) Al-Hilm (ketabahan), Al-‘ilm (pengetahuan), terakhir An-Nubuwwah (kenabian). Di samping itu, Al-Hikmah bermaksud sebagai penempatkan sesuatu pada tempatnya. Selain dari itu, Al-Hikmah juga ialah pengetahuan yang dikembangkan dengan tepat sehingga menjadi sempurna. Menurut pendapat ini, Al-Hikmah termenifestasikan ke dalam empat hal seperti kecekapan menguruskannya, kecermatan, kejernihan fikiran dan ketajaman fikiran.

Syeikh At-Tusi Rahimahullah pernah menyebut perkataan hikmah ialah menyeru kepada matlamat untuk membuat khibrah bagi menerima pahala dari pihak pendakwah dan yang didakwah.

Satu perkara yang sangat sukar untuk menentukan makna hikmah ialah secara teorinya. Secara mudah, hikmah bererti bijaksana. Bijaksana bererti sesuatu yang sesuai. Manakala sesuai pula bergantung kepada keadaan. Sesuatu tindakan boleh menjadi sesuai bagi seseorang, tetapi tidak sesuai bagi orang lain. Ia menjadi sesuai bagi satu masa, tetapi tidak sesuai dengan masa lain. Dengan itu, tindakan itu hikmah bagi seseorang atau bagi masa tertentu, tetapi tidak hikmah bagi orang lain atau masa yang lain. Maka, hikmah berkait rapat dengan keadaan untuk menentukan ia bersesuaian.

Dapat difahami bahawa perkataan hikmah ini ialah melaksanakan dakwah dengan cara yang lebih baik agar mesej dakwah yang dijalankan akan lebih tertib dan relevan kepada mad’unya. Selain dari itu, melaksanakan dakwah ini bergantung kepada kebijaksanaan pendakwah untuk merangka atau merancang sesuatu kaedah bagi menghadapi mad’unya, ini supaya segala mesej dakwah yang disampaikan dapat diterima oleh masyarakat sekelilingnya.

Mengenali Golongan Sasaran

Di antara adab-adab memberi nasihat adalah dengan mengetahui keadaan masyarakat, memperhatikan jabatan dan kedudukan mereka. Iaitu seorang da’i harus memiliki pengetahuan yang meyakinkan tentang keadaan mad’unya. Kerana informasi seperti ini memungkinkan dia untuk memberikan perlakuan sesuai dengan keadaan mad’unya. Dari segi kecekapan dan kedudukannya.

Salah satu makna hikmah dalam berdakwah adalah menempatkan manusia sesuai dengan kadar yang telah ditetapkan Allah. Ketika terjun ke sebuah komuniti atau melakukan hubungan dengan seseorang mad’u. Da’i yang baik harus mempelajari terlebih dahulu keadaan komuniti atau peribadi yang bersangkutan dengan mad’unya.

Bila Masa Berbicara & Masa Diam

Seperti Pribahasa “Diam itu emas dan berkata itu perak” mungkin lebih mengena pada pembicaraan kita kali ini, tanpa menelusuri darimana asal-usul pribahasa tersebut, yang jelas makna dan arah yang dituju sejalan dengan tuntutunan agama. Sekian banyak pertunjuk agama yang mendorong agar seseorang selalu menimbang-nimbang segala apa yang akan diucapkannya, kerana ini peringatan Allah dalam Al-Quran :

“Tidak ada sebarang perkataan yang dilafazkannya (atau perbuatan yang dilakukannya) melainkan ada di sisiNya malaikat Pengawas Yang sentiasa sedia (menerima dan menulisnya).” (Al-Qaaf : 18)

Di dalam Sahih Tafsir Ibnu Katsir Jilid 8 telah mentafsirkan ayat di atas ini, seperti tidak ada suatu kalimat pun yang dikatakan oleh manusia melainkan ada malaikat yang selalu mengawasi dan mencatatnya. Tidak ada satu kalimat pun yang tertinggal dan tidak ada satu gerakan pun yang tidak dicatat oleh malaikat.

Rasulullah SAW mengundang ahli-ahli keluarga baginda yang terdekat untuk makan bersama-sama di rumah beliau. Yang hadir ada kira-kira 40 orang, di antaranya ialah bapa saudara baginda, Abu Lahab. Setelah selesai makan, Rasulullah SAW bersiap-siap hendak menyampaikan risalahnya. Akan tetapi Abu Lahab lantas memotong jalannya. Dia bangun lebih dahulu, lalu berkata dengan suara lantang dan penuh nafsu.

Rasulullah SAW tidak menjawab apa-apa. Orang yang meradang tidak ketentuan seperti itu tidak perlu dijawab. Beliau diam, dan diam itulah jawapannya. Itulah jawapan yang tepat terhadap cara-cara seperti itu dalam suasana yang demikian. Dipersilakannya para tetamu makan.

Mencari Persamaan Di Dalam Dakwah

Maksud mencari titik persamaan dalam konteks metodologi dakwah adalah usaha dalam mencari titik tolak di mana dakwah menemui jalan masuk untuk diteruskan secara sistematis terhadap mad’u yang menjadi sasaran dakwah. Hal ini dapat diibaratkan seperti pintu gerbang dari sebuah rumah besar yang dengannya kita mampu memasuki rumah. Memasuki pintu gerbang bererti titik awal untuk dapat masuk ke rumah tersebut.

Manhaj ini juga telah dibuktikan oleh dakwah Wali Songo yang menggunakan kaedah menyesuaikan dakwah Islam dengan budaya masyarakat tanah jawa ketika itu. Tidak semua Wali Songo bersetuju bahawa Islam itu perlu disesuaikan dengan keadaan setempat tanpa dihapuskan kepercayaan dan ikutan lama secara tuntas. Namun, itulah usaha yang dilakukan oleh sesetengah Wali Songo, terutamanya Sunan Kalijaga.

Upacara persembahan dan pemujaan yang diwarisi daripada fahaman animisme dan Hindu-Buddha tidak terus dihapuskan, akan tetapi telah diubahsuai. Maka adat-adat persembahan dan jamuan kepada roh-roh diubah kepada kenduri tahlil yang dimakan bersama. Adat membakar kemenyan dan bacaan mantera kepada roh-roh selepas mati diubah kepada upacara tahlil dan doa, dengan nada yang panjang dan sedih.

Toleransi Tanpa Kehilangan Sibghah

Maksud toleransi di dalam bahasa Arab dikatakan ikhtimal, tasamuh menurut arti bahasa adalah sama-sama berlaku baik, lemah lembut, saling memaafkan (toleransi). Tasamuh dalam pengertian umum adalah suatu sikap akhlak terpuji dalam pergaulan di mana rasa saling menghargai antara sesama manusia dalam batas-batas yang telah digariskan Islam.

Toleransi perlu ada pada pekerjaan dakwah, kerana dakwah merupakan pekerjaan untuk mengajak manusia mengenali Allah dengan penuh keikhlasan tanpa mengharapkan apa-apa kepentingan selain dari Allah. Berdakwah bukan untuk mencari kemenangan hujah, menidakkan pandangan orang lain, menghina atau mengherdik kesalahan yang telah dilakukan oleh orang yang hendak didakwahinya. Ini juga merupakan sebahagian dari dakwah bil-hikmah yang perlu diketahui oleh setiap pendakwah.

Juru dakwah tidak boleh memandang remeh atau menganggap hina seseorang, kerana haknya hanya menyeru dan mengajak. Namun kadang-kadang juru dakwah terpengaruh dengan dorongan emosinya sehingga menyebabkannya merasa dirinya lebih banyak berkhidmat terhadap Islam dan meremehkan orang lain.

Sibghah bererti warna celupan dan agama. Dalam hal ini, agama Islam sebagai dasar dan tuntunan hidup, fungsi warna dan celupan tersebut mencemerlangkan barang yang diberi celupan tersebut. Apabila dikaitkan ajaran itu kepada jiwa ia akan bersinar memancar yang dalam realisasinya tampil dalam bentuk semangat, taat, peduli dan toleransi.

Memilih Kata Yang Tepat

Terlihat hubungan yang erat antara hikmah dengan memilih kata yang tepat. Salah satu sifat orang yang bijaksana (orang yang memiliki hikmah) adalah berfikir terlebih dahulu sebelum berkata. Kata-kata yang keluar dari mulut seorang hakim adalah dipertimbangkan dahulu, sehingga benar dan sesuai dengan keadaan human oriented.

Pemilihan isi dakwah yang sesuai akan memberikan maklum balas yang baik daripada sasaran. Manakala, pemilihan isi dakwah yang tidak tepat akan mencetuskan pelbagai kontroversi dalam usaha dakwah yang dilakukan.

Para da’i mestilah mengetahui ilmu-ilmu semasa selaras dengan perkembangan dalam masyarakat. Kadangkala berlakunya kegagalan dalam dakwah, justeru pendakwah tidak menjiwai peranannya dan menghalusi permasalahan yang berlaku dalam masyarakat. Kebijaksanaan pendakwah menguasai masyarakat dalam erti kata memahami situasi yang ada dalam masyarakat menyebabkan pendakwah tidak akan berasa terasing dan terpinggir. Ilmu-ilmu semasa harus ditekankan oleh pendakwah kerana minat para mad’u cenderung untuk memperkatakan perkara yang dianggap panas atau benda yang baru, contohnya seperti teknologi maklumat. Jesteru itu, pendakwah harus mempelajarinya demi untuk memperkemaskan pelaksanaan dakwahnya.

Cara Berpisah

Setiap pertemuan itu ada pula perpisahannya. Sudah menjadi pasti para pendakwah akan melalui situasi seperti ini, kerana sebelum memulakan pertemuan pendakwah bersedia dengan berbagai bahan untuk disampaikan kepada mad’unya, tetapi apabila habis sahaja usaha dakwah, majlis tersebut habis begitu sahaja tanpa ada apa-apa penyudahan atau kesimpulan, saranan dan nasihat yang boleh menyebabkan mad’unya mengingat kembali apa yang telah disampaikan oleh pendakwah.

Sementara itu dalam dakwah materi atau topik hikmah merupakan salah satu esensi yang sangat berharga dalam medan kehidupan, berapa jauh seorang dapat menyelami pengertian hikmah, maka sejauh itu pula jiwa manusia akan membuka reaksi dan emosinya tergugah. Berapa banyak seorang da’i yang memiliki pemikiran yang jernih tetapi akhirnya terkandas secara sia-sia. Sehingga akhirnya ia tidak memiliki pemikiran untuk disampaikan kepada para pendengarnya. Dan ini merupakan suatu polemik di dalam dakwah Islam dalam konteks hikmah harus diakhiri dengan sesuatu yang dapat menyentuh. Kerana jangan sampai dakwah yang telah dibangun dengan susah payah akan kandas akibat akhir yang tidak menyenangkan.

Selain dari itu, dakwah yang disampaikan tidak membawa kesan apa-apa atau tdak menarik minat orang yang didakwahnya, maka lebih elok majlis tersebut ditutupkan dan memperbaiki segala kelemahan yang ada dan jalankan proses dakwah yang kedua dengan lebih bersedia lagi agar dakwah itu berkesan kepada pendengarnya. Firman Allah SWT di dalam surah Al-Kafirun 1-6 yang berbunyi :

“Katakanlah (Wahai Muhammad): "Hai orang-orang kafir!, Aku tidak akan menyembah apa Yang kamu sembah. Dan kamu tidak mahu menyembah (Allah) Yang Aku sembah. Dan Aku tidak akan beribadat secara kamu beribadat. Dan kamu pula tidak mahu beribadat seperti Aku beribadat.Bagi kamu agama kamu, dan bagiku agamaku".

Di dalam Shahih Tafsir Ibnu Katsir jilid 9 menjelaskan Rasulullah SAW berlepas diri dari segala apa yang mereka perbuat. Kerana penyembahan itu harus mempunyai sesembahan yang ia sembah dan melakukan ibadah yang dia tempuh kepadanya. Rasulullah saw dan para pengikutnya menyembah Allah dengan apa yang Dia syariatkan. Dan itulah makna kalimat Islam, لا إله إلا الله محمد رسول الله iaitu tiada sembahan yang berhak diibadahi dengan benar kecuali Allah, dan tidak ada jalan yang harus ditempuh untuk sampai kepadaNya kecuali melalui ajaran yang dibawa Rasulullah saw.

Uswatun Hasanah

Dakwah dengan Uswatun Hasanah adalah dakwah dengan memberikan contoh yang baik melalui perbuatan nyata yang sesuai dengan etika dakwah. Bahkan, Uswatun Hasanah adalah salah satu kunci sukses dakwah Rasulullah, salah satu bukti adalah bahawa pertama kali tiba di Madinah, yang dilakukan oleh Rasulullah adalah membangunkan masjid Quba, mempersatukan kaum Ansar dan Muhajirin dalam ikatan ukhwah Islamiah.

Dakwah Bi-Lisan Al-Hal

Dakwah berasal dari kata da’a, yadu’u, dakwatan yang bermaksud memanggil, menyeru. Kata lisan bererti bahasa sedangkan kata Al-Haal pula bermaksud hal atau keadaan. Lisan Al-Haal mempunyai erti yang menunjukkan realiti sebenar.

Dakwah bi-Lisan Al-Haal merupakan sebuah metode dakwah, iaitu metode dakwah dengan menggunakan kerja nyata. Sebagai sebuah metode, dakwah dengan lisan Al-Haal juga terikat pada prinsip-prinsip penggunaan metode seperti :

Hikmah
Mau’idzah Hasanah.
Mujadalah

Dakwah bi-Lisan Al-Haal mempunyai beberapa faktor yang mempengaruhinya seperti :

Tujuan dengan pelbagai jenis dan fungsinya.
Sasaran dakwah (masyarakat atau individu dari pelbagai segi.
Situasi dan kondisi yang beraneka ragam.
Media atau fasiliti yang tersedia dengan pelbagai macam kualiti dan kuantiti.
Keperibadian dan kemampuan da’i.

Mauidzah Al-Hasanah

Perkataan mauizah al-hasanah membawa maksud sebagai jalan untuk menyampaikan dakwah dan uslub berdakwah bertujuan untuk mendekati bukan menjauhkan, memudahkan bukan menyusahkan, mengasihi dan bukan menakutkan. Menurut Imam al-Ghazali, mauizah al-hasanah adalah beberapa pengajaran dan nasihat yang berdasarkan kepada apa yang terkandung dalam al-Quran dan aspek perkhabaran yang mengembirakan dan ancaman yang menakutkan kemudian disertai dengan kesabaran dan keikhlasan dalam nasihat yang diberikan.

Jenis-jenis dakwah mauizah al-hasanah mengikut pendapat Munzier Suparta dan Harjani Hefni (2003) telah membahagikan dakwah mauizah al-hasanah kepada :

Nasihat

Dalam berdakwah mengajak manusia kepada akidah yang benar dan melarang mereka mengikuti akidah yang rosak, seorang aktiviti dakwah sebaiknya lebih banyak menggunakan metode memberi nasihat yang baik daripada metode berbantah, metode menyanyangi dan berbelas kasih daripada metode mengingkari dan mencela. Dia memilih metode yang disukai dan ucapan-ucapan yang beradab.

Tabsyir Wa Tandzir

Tabsyir dalam istilah dakwah adalah penyampaian dakwah yang berisi kadar-kadar yang mengembirakan bagi orang-orang yang mengikuti dakwah. Terminologi tabsyir dalam konteks dakwah adalah informasi, berita yang baik dan indah sehingga boleh membuat orang gembira untuk menguatkan keimanan sekaligus sebagai sebuah harapan dan menjadi motivasi dalam beribadah serta beramal soleh.

Tandzir menurut istilah dakwah adalah penyampaian dakwah di mana isinya berupa peringatan terhadap manusia tentang adanya kehidupan akhirat dengan segala konsekuensinya. Menurut penulis, tandzir adalah ungkapan yang mengandung unsur peringatan kepada orang yang tidak beriman atau kepada orang yang melakukan perbuatan dosa atau hanya untuk tindakan preventif agar tidak terjerumus pada perbuatan dosa dengan bentuk ancaman berupa seksaan di hari kiamat.

Wasiat

What The Esence Of Wasiat? Inilah pertanyaan yang harus dijawab dalam membedah apa sebenarnya inti pokok wasiat dalam dakwah? Perlu diingat kembali berawal dari definisi wasiat pada huraian sebelumnya, bentuk-bentuk wasiat dalam Al-Quran, Al-Hadis dan dari ulama salaf dapat disimpulkan bahawa kata wasiat mempunyai terminologi yang universal. Wasiat adalah kata yang padat makna. Ini kerana wasiat adalah sarana untuk mencapai tujuan dakwah. Bila dikaitkan dengan kebenaran, wasiat adalah profil paling cemerlang untuk tegak menjaga kebenaran dan kebaikan. Bila dikaitkan dengan kesabaran, wasiat mampu mengerakkan potensi umat untuk semakin kuat dan tegar dalam kebenaran, dalam mencapai tujuan kesatuan perjalanan solidariti umat dalam semangat pantang menyerah. Bila dikatakan dengan kasih sayang wasiat adalah upaya menyebarluaskan perasaan kasih sayang dan saling mencintai sesama umat sehingga banggunan umat solid. Maka esensi wasiat dalam dakwah adalah : Ucapan seseorang da’i berupa pesan penting dalam upaya mengarahkan (taujid) mad’u tentang sesuatu yang bermanfaat dan bermuatan kebaikan. Dan persoalan-persoalan yang disampaikan dalam wasiat berkaitan dengan sesuatu yang belum dan akan terjadi.

Kisah

Bercerita tentang kisah-kisah yang mengandung hikmah sangat efektif untuk menarik perhatian para mad’u yang dapat membuat imaginasi yang atas peristiwa-peristiwa masa lampau mahupun yang akan datang, bahkan hal ini adalah merupakan pola yang terbaik untuk dilakukan para da’i dan akan dengan mudah merasuk ke dalam jiwa para komunikan khusus pada anak-anak. Kerana dengan mendengar cerita seperti ini telah dicontohkan kepada Rasulullah SAW sejak dahulu, di mana ketika beliau berdakwah, beliau seringkali bercerita tentang kisah kaum-kaum terdahulu agar dapat diambil hikmah dari pelajarannya.

Al-Mujadalah

Metode mujadalah dengan sebaik-baiknya menurut Imam Ghazali dalam kitabnya Ikhya Ulumuddin menegaskan agar orang-orang yang melakukan tukar fikiran itu tidak beranggapan bahawa yang satu sebagai lawan bagi yang lainnya, tetapi mereka harus menganggap bahawa para peserta mujadalah atau diskusi itu sebagai kawan yang saling tolong-menolong dalam mencapai kebenaran. Demikianlah antara lain pendapat sebahagian Mufassirin tentang tiga prinsip metode tersebut. Selain metode tersebut Nabi Muhammad Saw bersabda :

“Siapa di antara kamu melihat kemungkaran, ubahlah dengan tangannya, jika tidak mampu, ubahlah dengan lisannya, jika tidak mampu, ubahlah dengan hatinya, dan yang terakhir inilah selemah-lemah iman.” (Riwayat Muslim)

Al-Hiwar

Syariat Islam bersumber dari dasar-dasar yang mulia, dimuatkan dengan moraliti yang tinggi dan sarat dengan petunjuk luhur yang mengatur perselisihan, dialog dan perdebatan yang terjadi di antara manusia. Syariat Islam berputar pada siklus logik yang benar, pemikiran yang lurus, perdebatan yang lebih baik dan berorientasi pada pencapaian kebenaran demi kebaikan dan kemaslahatan umat, dalam koridor yang diperbolehkan Allah SWT. Berikut ini beberapa landasan dan etika berdialog menurut Islam. Diantara etika yang dimaksudkan ialah :

Kejujuran
Thematik dan Objektif
Argumentatif dan logis
Bertujuan Untuk Mencapai Kebenaran
Tawadhu
Memberi kesempatan kepada pihak lawan

Langkah-langkah atau cara dalam berdialog :

Mempersiapkan Materi
Mendengar pihak lawan dengan arif, bijak dan seksama
Menggunakan ilustrasi/kiasan/gambaran
Mematahkan pendapat/alasan dengan serang balik
Apologetik dan elentika
Jangan Marah

As-Ilah Wa Ajwibah

Pembahasan tentang metode As-Ilah Wa Ajwibah ini menjadi begitu sangat penting sekali untuk diketahui dan dipelajari, terutama bagi para da’i, ketika berhadapan dengan mad’u yang berbeza latar belakang agama, pendidikan, budaya dan sebagainya. Untuk menghadapi mad’u yang bermacam ragam dan berbeza-beza ini, diperlukan persiapan da’i baik persiapan isi mahupun persiapan mental sehingga ketika dia dihadapkan dengan pertanyaan-pertanyaan yang diajukan mad’unya, dia bersiap untuk menjawab.

Penutup

Metode yang telah disenaraikan di atas ini boleh diaplikasikan oleh pendakwah untuk mendekatkan diri atau menjalankan dakwah kepada mad’unya. Kaedah ini telah lama diajarkan oleh baginda Rasulullah SAW, kita sebagai penerus dakwahnya hanya perlu menerapkan cara dakwah ini di dalam usaha dakwah zaman globalisasi ini.

Jawapan Orang Islam Tidak Boleh Tukar Agama

2012-03-24T08:06:00.000+08:00

Salam ustaz saya nak tanya satu persolan yg ditanyakan oleh pensyarah saya iaitu, mengapa orang bukan Islam boleh menukar agama dan memasuki agama Islam tapi orang Islam tidak boleh menukar ke agama lain. saya harap ustaz boleh bantu saya menyelesaikan masalah ini..terima kasih.

Jawapan

Satu soalan yang bagus dan jarang ditanyakan orang. Islam adalah satu agama yang mengandungi berbagai rukun, undang-undang yang perlu diterima oleh orang yang memeluk agama Islam. Jika orang tersebut ingkar dengan undang-undang agama Islam, maka Allah akan memberikan kepadanya balasan buruk iaitu dosa dan azab neraka. Undang-undang yang dimaksudkan di sini ialah seperti hukum-hukum syarak yang terkandung di dalam Islam perlu dipatuhi oleh semua umat Islam. Setiap umat Islam terlah melafazkan ikrar dengan kalimah penyaksian (syahadah) sebagai bukti akan mematuhi segala peraturan dan undang-undang yang terdapat di dalam agama Islam. Firman Allah swt yang bermaksud :

“Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu ugama kamu, dan Aku telah cukupkan nikmatKu kepada kamu, dan Aku telah redakan Islam itu menjadi ugama untuk kamu.” (Al-Maidah : 3)

Ibarat yang saya boleh datangkan di sini ialah seperti seorang pelancung masuk ke dalam sebuah negara, di situ dia perlu mematuhi segala hukum dan peraturan yang terdapat di dalam negara tersebut, dia juga tidak boleh keluar dari negara tersebut sesuka hati dan perlu mendapat kebenaran terlebih dahulu seperti cop keluar dipasportnya.

Pengajaran yang boleh diambil cari perumpamaan di atas ini, apabila seseorang tersebut memeluk agama Islam perlu mematuhi segala undang-undang dan dia tidak sama sekali dibenarkan menukar agama dan itu telah termaktub dalam hukum syarak. Bila dia keluar dari Islam, dia akan dikenakan tindakan undang-undang seperti yang digariskan oleh agama Islam.

Masalah orang agama lain masuk Islam, itu tidak menjadi paksaan, kerana Islam tidak memaksa mana-mana umat agama lain memeluk Islam. Terpulang kepadanya, kalau dia ingin memeluk agama Islam dengan ikhlas dan hati yang terbuka, maka Islam menerimanya sebagai saudara baru. Firman Allah yang bermaksud :

“Tidak ada paksaan dalam agama (Islam), kerana sesungguhnya telah nyata kebenaran (Islam) dari kesesatan (kufur). oleh itu, sesiapa yang tidak percayakan taghut, dan ia pula beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada simpulan (tali agama) yang teguh yang tidak akan putus. dan (ingatlah), Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.” (Al-Baqarah : 256)

Jika dibandingkan agama Islam dengan agama lain, Islam lebih mudah dan bersifat fitrah dan sesuai kepada semua umat manusia untuk mengamalkannya. Tidak menjadi kepayahan dan kesulitan bagi sesiapa yang ingin bersama dengan Islam. Segala amalan yang dibuat dalam Islam ada kebaikkannya pada manusia seperti kesihatan tubuh badan, hubungan sesama manusia, hubungan manusia dengan alam dan hubungan manusia dengan Allah. Semua amalan ini juga telah dibuktikan oleh sains.

Masalah Remeh Dalam Rumahtangga

2012-03-19T12:58:00.001+08:00

Assalammualaikum Ustaz,

Saya ada beberapa pertanyaan untuk Ustaz.

Suami saya seorang yang kuat mengusik. Kadang2 saya rasa geram dan sakit hati dengan usikan suami saya yang kadang2 terlebih. Tambahan pula, sekarang ni saya sedang mengandung, saya jadi lebih sensitif. Saya pernah bercakap dengan suami saya, bila saya dalam keadaan marah, biarkan saya tenang seketika dan jangan bercakap dengan saya. Kerana bila dia cuba nak berbual, saya hanya akan berdiam diri. Tetapi, sebelum tidur, saya akan kembali seperti sediakala. Berdosakah saya berkelakuan begitu sedangkan saya berdiam diri kerana saya tak mau mengeluarkan kata-kata yang akan menyebabkan terjadinya pergaduhan.

Bolehkah suami makan dari bekas isteri? Maksudnya sebelum suami makan atau minum, saya akan mencicip sedikit untuk merasa sekiranya terkurang gula atau terlebih pedas dalam masakan.

Kadang-kadang suami saya akan terlepas mengerjakan solat 5 waktu. Selalunya pada waktu Subuh. Bagaimakanah cara paling baik untuk menegur suami tanpa menyebabkan dia terasa hati.

Harap Ustaz dapat beri pandangan .

Terima Kasih.

Jawapan

Dalam rumahtangga banyak asam garam yang perlu ditempuhi oleh pasangan suami isteri, memang pada zaman bercinta dahulu, semuanya cantik dan sedap sehingga cacat cela pasangan dapat diterima sepenuh hati. Zaman ini juga, banyak perkara yang dirahsiakan oleh pasangan masing-masing supaya semua benda kelihatan cantik dan menyenangkan. Ada pepatah melayu mengatakan kalau tidak dapat berhubung atau tengok pasangan, jadilah dengan tengok gambar, rumah atau tempat kerja sebagai pengubat rindu.

Perkara ini semua hilang apabila sudah berumahtangga dan waktu inilah semua keburukkan dan kelemahan pasangan masing-masing dapat dilihat dengan jelas tanpa berselindung. Dari sinilah berlaku ujian yang paling besar kepada mereka yang berumahtangga supaya bersabar dan bertahan dalam melayari asam garam di dalam rumahtangga. Sebab itulah Islam mengajar umatnya supaya ikhlas dan kahwin kerana Agama dan jangan kahwin disebabkan nafsu dan kecantikan rupa semata-mata, kerana itu semua tidak kekal lama. Pasti akan berjaya bagi sesiapa yang berkahwin kerana agama dan ia redho segala kelemahan dan kecacatan yang ada pada pasangan masing-masing. Soal rupa paras tidak menjadi masalah bagi mereka yang menjadikan agama sebagai ukuran untuk memilih pasangan, agama juga telah menjamin seseorang itu memiliki pasangan yang baik dan tidak akan mengecewakan.

Sebagai pasangan suami isteri, kita harus sedar bahawa masa alam rumahtangga adalah masa untuk memastikan yang terbaik buat pasangan kita, masa ini juga kurang sesuai untuk melakukan semua benda secara sesuka hati tanpa mengambil kira pasangan kita. Jika ada sikap seperti ini maka sudah pasti ia telah mengecewakan pasangannya. Cara yang terbaik adalah berbincang untuk mencari jalan penyelesaian apa yang kita suka dan apa yang pasangan kita tidak suka. Perlu kita faham berbincang bukan mencari kemenangan peribadi. Setiap hasrat dan keinginan yang ada di dalam hati harus dipendamkan jika pasangan kita tidak bersetuju dengan keinginan tersebut. Setiap salah faham atau masalah yang timbul cepat-cepat cari jalan penyelesaian dalam perbincangan, jangan biar masalah itu berleluasa sehingga tidak bertegur sapa di antara pasangan. Hal ini boleh membuatkan pasangan membuat kesimpulan yang salah dan sesat terhadap kita, ini sudah pasti akan mengundang masalah yang lebih besar lagi pada masa akan datang.

Suami Mengusik

Suami kuat mengusik adalah perkara yang lumrah bagi lelaki, kadang-kadang suami itu nak menghiburkan isterinya yang sedang marah atau itu caranya untuk memujuk isterinya. Isteri perlu faham dan tahu cara suaminya. Jangan disebabkan masalah seperti mengusik ini boleh menimbulkan masalah yang paling besar lagi. Sebagai isteri atau suami perlu memahami dan menerima sikap atau tingkah laku pasangan masing-masing agar setiap perkara yang dilakukan oleh pasangan dapat diterima dengan hati yang terbuka. Selain dari itu, kita lebih bersedia untuk menghadapi tingkah laku pasangan kita walaupun ia menyakiti hati kita.

Boleh juga dibawa berbincang bersama dengan cara berhikmah tanpa menyakiti hati pasangan. Jangan mulakan perbincangan pada waktu emosi tidak stabil seperti sedang sedih, marah atau sebagainya. Ini akan mengundangkan masalah yang lebih besar dan tidak dapat menyelesaikan masalah dengan cara yang baik. Mulakan perbincangan pada waktu bersantai, berehat, makan atau berasmara kerana waktu sebegini lebih baik dan pasangan masing-masing akan lebih terbuka untuk menerima keritikan dan pendapat kita.

Tidak pandai untuk menyusung kata-kata dan takut pasangan terguris dengan teguran kita, boleh juga menggunakan khidmat pesanan ringkas (SMS), email atau surat sebagai alat perantaraan untuk kita meluahkan segala isi hati dan perbuatan pasangan yang tidak disenangi oleh kita. Mulakan dengan pembuka kata puji-pujian atau ayat yang romentik agar pasangan senang hati membaca surat atau SMS tersebut. Jika tepat penggunaan teknik ini, insyaAllah ia akan membuatkan pasangan rasa bersalah dan akan terus memohon maaf atas segala kesalahan yang telah dilakukan kepada anda.

Makan Bekas Pasangan

Harus bagi suami memakan bekas makanan isterinya, ia tidak mendatangkan apa-apa masalah dari hukum agama atau kesihatan. Pepatah orang tua-tua, makan dalam satu bekas atau sisa pasangan boleh mendatangkan keserasian pasangan suami isteri dalam apa jua keadaan. Lagipun perbuatan sebegini boleh menjadikan pasangan tersebut lebih romentis.

Sekali segala hidupkan suasana makan sebekas dan suapkan antara satu sama lain dengan penuh keikhlasan, perbuatan seperti ini dapat mendatangkan kembali kehangatan cinta kasih suami isteri dan kenangan lama sewaktu hari pertama dan semasa awal perkahwinan akan diimbas kembali. Memang ada setengah orang kekok untuk melakukan perbuatan seperti ini, tapi percayalah jika dilatih, perbuatan ini tidak akan menjadi kekok lagi. Jangan mempunyai perasangka yang negatif seperti apa kata orang yang lihat atau kutukan orang sekeliling. Yang penting kita adalah pasangan yang sah dari sisi agama Islam. Kalau malu juga, buatlah di rumah. Masa yang paling cantik untuk melakukan perbuatan ini adalah waktu sambut hari perkahwinan, hari lahir pasangan atau hari-hari yang indah pernah dilalui oleh pasangan masing-masing.

Tegur Suami Tidak Solat

Cara menegur suami tidak solat, boleh juga dilakukan seperti yang telah saya nyatakan di atas seperti masa yang sesuai dan boleh menyenangkan suami menerima teguran kita. Boleh juga pada saat-saat indah bersama pasangan, seperti sambutan-sambutan tertentu atau makan bersama. Masa yang sesuai ini boleh ditentukan oleh kita dan ini mengikut kebijaksanaan kita. Jangan sesekali tegur pasangan semasa kita sedang emosi atau ditimpa masalah. Sebab teguran kita bukan kerana Allah tetapi mungkin jadi kerana untuk melepaskan masalah yang kita hadapi. Elakkan teguran yang disampaikan oleh kita bercampur dengan perkara-perkara yang lain sehingga pasangan kita tidak tahu apa maksud sebenar teguran kita.

Jangan pula kita redho dengan apa-apa kesalahan yang dibuat oleh suami atau pasangan, kerana dalam agama tidak ada ketaatan bagi setiap perkara yang haram dan maksiat. Terlepas dari saham dosa apabila kita menegur kesalahan pasangan. Gerak atau kejut pasangan setiap kali masuk waktu solat. Lakukan solat di dalam bilik tidur agar suami atau pasangan dapat lihat dan merasa malu kepada kita yang sedang bersolat. Berdoalah kepada Allah supaya suami atau pasangan diberi hidayah dari Allah untuk mengubah segala kesilapan dan kesalahan yang dilakukan oleh mereka.

Hubungan Baik Itu Adalah Sebahagian Dari Ajaran Islam

2012-03-09T15:00:00.003+08:00

Adakah kita patut memaafkan seseorang jika dia pernah menghamburkan kata-kata kesat kepada kita sedangkan dia tidak pernah berasa kesal dan memohon maaf. Walaupun saya sangat marah dengan tindakannya itu tetapi alhamdulillah, saya tidak pernah membalas balik atau mengeluarkan kata-kata kesat terhadapnya. Saya juga tidak pernah mengganggu hidupnya selama ini. Hal itu terjadi kerana teman lelaki saya tidak berterus terang dengan saya. Saya amat sayangkan dia dan tidak mahu melepaskannya kepada wanita lain.

Jawapan

Islam amat mementingkan hubungan baik sesama manusia. Setiap individu perlu menjaga tingkah laku dan kata-kata mereka.

Perbuatan mencaci, mengherdik atau menghina antara manusia amat dilarang dalam Islam. Allah berfirman yang bermaksud:

“Wahai orang yang beriman! Janganlah sesuatu puak merendah-rendahkan puak yang lain, mungkin puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka; dan janganlah pula kaum wanita ke atas kaum wanita yang lain, mungkin puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka; dan janganlah kamu mencela dirimu sendiri; dan jangan kamu panggil-memanggil antara satu sama lain dengan gelaran yang buruk. Amatlah buruknya sebutan nama fasik sesudah ia beriman. Dan sesiapa yang tidak bertaubat maka merekalah orang yang zalim” (Al-Hujurat : 11).

Islam menganjurkan supaya kita sentiasa bermaaf-maafan sesama sendiri lebih-lebih lagi jika ia membabitkan hubungan antara keluarga dan sahabat. Allah berfirman yang bermaksud :

“Dan janganlah orang yang berharta serta lapang hidupnya dari kalangan kamu, bersumpah tidak mahu lagi memberi bantuan kepada kaum kerabat dan orang miskin serta orang yang berhijrah pada jalan Allah; dan (sebaliknya) hendaklah mereka memaafkan serta melupakan kesalahan orang itu; tidakkah kamu suka supaya Allah mengampunkan dosa kamu? Dan (ingatlah) Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.(Al-Nur : 22).

Mudah memaafkan kesalahan orang lain pastinya seseorang itu dapat hidup dengan tenang dan bahagia kerana kita percaya Allah itu Maha Adil.

Sumber : Harian Metro Online

Ibu Duit Itu Kurafat

2012-03-05T16:57:00.002+08:00

Salam, sebelum ini banyak soalan yang dikemukakan oleh pengunjung sama ada bertanya di dalam blog saya dan emailkan kepada saya mengenai menggunakan ibu duit untuk menarik duit dari segala penjuru. Soalan yang dikemukakan bolehkah seseorang itu menggunakan ibu duit dan adakah itu perbuatan syirik?

Jawapan Ustaz

Saya sebenarnya kurang tahu tentang ibu duit ini, bila saya lihat dari beberapa laman web yang mempromosikan ibu duit ini, kebanyakan mereka terkait rapat dengan amalan-amalan tertentu untuk memujarabkan fungsi ibu duit itu bagi menarik duit dari segala sudut dengan berlipat kali ganda.

Secara logik saya berfikir kalaulah Allah berikan kepada manusia dengan cara mudah seperti ini untuk memperoleh rezeki dan duit, maka tidak perlulah Rasulullah menggembala kambing, berdagang dan berniaga. Rasulullah hanya cukup dengan menggabungkan ibu duit dengan duit biasa dan dibaca pula dengan zikir-zikir tertentu untuk mendapatkan duit secara berganda. Sudah pasti para sahabatnya tidak susah-susah untuk menghabiskan harta mereka untuk memartabatkan Islam.

Sebagai umat Islam yang baik, sepatutnya selidiki dahulu perkara tersebut, jangan mudah percaya dengan apa yang disampaikan oleh orang. Takut-takut perbuatan ibu duit itu tahyul dan boleh memesongkan akidah kita.

Islam menuntut umatnya berusaha mencari rezeki yang halal dengan titik peluhnya sendiri bagi memenuhi segala keperluan ahli keluarganya. Selain dari itu, elakkan diri dari meminta bantuan orang lain jika kita mempunyai kesihatan dan mampu untuk berusaha mencari rezeki. Kerja yang dilakukan mestilah halal dan tidak bercampur dengan benda-benda yang haram. Ini bertujuan untuk memastikan rezeki yang diberikan kepada anak dan isteri memperolehi keberkatan. Rasulullah SAW bersabda mafhumnya :

“Meraka yang mencari harta dunia (kekayaan ) dengan jalan yang halal dan menahan dirinya dari meminta-minta (tidak menjadi pengemis ) dan berusaha mencari nafkah untuk keluarganya serta belas kasihan, kasih sayang terhadap jiran tetangganya, nescaya di hari kiamat kelak ia akan berjumpa dengan Allah dengan mukanya berseri-seri seperti bulan purnama pada waktu malam.” (Riwayat At-Tabrani)

Sepatutnya kita kena tahu dahulu latar belakang orang yang menjual dan membuat ibu duit itu, bagaimana peribadi dan keluarganya. Adakah mereka insan yang mentaati perintah Allah. Kalau tidak bagaimana Allah hendak memberikan kelebihan kepada mereka, kerana mereka bukan orang yang dekat dengan Allah.

Saya rasa ini mesti ada hubungan dengan makhluk qaib, bagaimana secara tiba-tiba orang yang memiliki ibu duit dapat menambahkan duit sebab itu kertas biasa yang dijampi sahaja. Islam melarang umatnya bersahabat dengan makhluk qaib kerana takut ditipu oleh makhluk tersebut. Selain dari itu, kalau ada pantang larang tertentu yang perlu diamalkan, maka lebih baik rujuk dahulu kepada orang yang alim untuk mendapatkan penerangan yang lebih jelas dengan segala pantang larang tersebut. Kebanyakkan amalan tertentu yang tidak ada nas selalunya ada kaitan dengan makhluk halus. Contohnya asap kemian, kain kuning, pulut kuning, sembelih ayam jantan hitam atau sebagainya.

Dalam masyarakat melayu masih banyak amalan-amalan kurafat dan tahyul. Takut-takut amalan ibu duit ini sebahagian dari amalan kurafat yang mempunyai mantera atau zikir tertentu. Mana logik Allah berikan duit terus kepada manusia. Banyak dalil-dalil Al-Quran yang menceritakan Allah turunkan hujan kepada manusia sebagai sumber rezeki, bukan turunkan duit dari langit. Firman Allah SAW yang bermaksud :

“Dan juga Kami telah menurunkan dari langit air (hujan) Yang banyak faedahnya, lalu Kami tumbuhkan Dengan air itu pokok-pokok tanaman (buah-buahan) dan biji-bijian Yang dituai, serta pohon-pohon kurma Yang tinggi menjulang, Yang mengeluarkan mayang, berlapis-lapis, lagi lebat putiknya, (semuanya itu) sebagai rezeki bagi hamba-hamba kami. dan lagi Kami telah hidupkan Dengan air itu bumi Yang mati; Demikianlah pula keadaan keluarnya (orang-orang Yang mati dari kubur setelah dibangkitkan hidup semula).” (Al-Qaaf : 9-11)

Manusia berusaha dengan bercucuk tanam atas sumber air yang diberikan oleh Allah. Dalam kehidupan manusia tidak terlepas dari 2 sumber ini iaitu air dan tanah, kalau tiada salah satu sumber ini, pasti kehidupan manusia akan mengalami masalah.

Sudah-sudahlah kepada mereka yang mencari atau berkeinginan untuk mendapatkan ibu duit, carilah rezeki sepertimana yang dikerjakan oleh para Nabi dan Rasul, jadikan mereka sebagai tauladan dan contoh kepada kehidupan kita. Biar susah mencari rezeki, tetapi rezeki yang diperolehi berkat dan selamat di dunia dan di akhirat.

Permasalahan Tayamum

2012-03-01T15:45:00.001+08:00

Tanah Tayamum

Seseorang boleh bertayamum dengan tanah yang suci dan segala sesuatu seumpama dengannya seperti pasir, kerikil dan debu. Firman Allah SWT :

“Maka hendaklah kamu bertayamum dengan tanah debu yang suci.” (An-Nisa : 43)

Menurut pendapat As-Sayid Sabiq di dalam bukunya yang bertajuk Fiqh Sunah Jilid 1 mengatakan bahawa :

“Pakar bahasa bersepakat yang dimaksudkan dengan perkataan sha’idan ialah tanah yang terdapat di permukaan bumi, sama ada tanah mahupun benda-benda lain.”

Tayamum setelah Masuk Waktu

Tidak boleh bertayamum bagi orang yang telah cukup sebab-sebab untuk melakukan tayamum bagi mendirikan solat fardu sebelum masuk waktu. Orang tersebut perlu melakukan tayamum setelah masuk waktu solat fardu. Sabda Rasulullah SAW :

“Sesiapa sahaja dari kalangan umatku yang mendapati solat masuk waktu maka hendaklah dia bersolat.” (Riwayat Bukhari)

Tayamum Setiap Kali Solat Fardu

Satu tayamum yang dilakukan oleh seseorang hanya untuk sekali solat fardu sahaja dan boleh digunakan tayamum tersebut seberapa banyak solat sunat yang ingin dilakukan oleh orang tersebut.

Apabila dia hendak mendirikan solat fardu yang lain, maka hendaklah dia bertayamum kembali walaupun dia belum berhadas atau mengalami perkara-perkara yang boleh membatalkan tayamum.

Solat Yang Wajib Di Qadha

Wajib qadha solat apabila anggota tayamum seseorang itu dibalut sama ada anggota tersebut masih suci atau berhadas.

Hendaklah qadha solat bagi seseorang yang dibalut anggota tayamumnya atau anggota lain dalam keadaan tidak berwuduk.

Perlu diqadha solat bagi seorang yang mengalami kecederaan dan dibalut melebihi had yang diperlukan sama ada ketika hadas atau suci.

Solat Yang Tidak Wajib Di Qadha

Tidak wajib qadha solat bagi seseorang yang dibalut bukan dari anggota tayamum.

Tidak wajib mengantikan solat bagi sesiapa yang dibalut anggotanya dalam keadaan suci dan berwuduk.

Tidak perlu qadha solat apabila anggota seseorang dibalut tidak melampaui anggota yang sihat atau melebihi had yang diperlukan.

Jom Belajar Tentang Tayamum

2012-02-26T15:51:00.001+08:00

Tayamum pada bahasa adalah qasad yang bermaksud sengaja atau tuju. Manakala dari segi istilah syarak pula ialah menyampaikan tanah yang suci ke muka dan kedua tangan sebagai pengganti kepada wuduk dengan niat atau cara tertentu. Firman Allah SWT :

“Dan jika kamu sakit (tidak boleh kena air), atau dalam pelayaran, atau salah seorang dari kamu datang dari tempat buang air, atau kamu sentuh perempuan, sedang kamu tidak mendapat air (untuk berwuduk dan mandi), maka hendaklah kamu bertayamum dengan tanah debu yang bersih, iaitu sapulah muka kamu dan kedua belah tangan kamu dengan tanah debu itu.” (Al-Maidah : 6)

Waktu Yang Diharuskan Tayamum

Apabila seseorang tidak mampu menggunakan air kerana mengalami kecederaan dan bimbang kecederaan itu bertambah sakit atau lambat sembuh.

Air yang ada hanya cukup untuk dijadikan minuman bagi dirinya atau keluarganya pada masa itu dan masa akan datang.

Seseorang yang takut kepada musuh yang terdiri dari manusia atau binatang buas yang boleh mengancam nyawanya semasa dia pergi untuk mencari air.

Air yang ada hanya cukup untuk minuman haiwan peliharaannya sahaja seperti kambing, kuda atau lembu.

Bekalan air hanya cukup untuk digunakan pada masakan sahaja seperti menguli tepung atau memasak nasi.

Air hanya cukup digunakan untuk membasuh najis yang tidak dimaafkan seperti air kencing atau tahi.

Seseorang yang berada di negara yang mengalami kesejukan secara luar biasa dan bimbang akan berlaku musibah pada dirinya jika ia menggunakan air pada waktu tersebut.

Air terlalu jauh darinya melebihi jarak 2 ½ km dan tidak wajib baginya berusaha mendapatkan air tersebut.

Syarat-syarat Tayamum

Mengetahui terlebih dahulu masuknya waktu solat.

Mencari air dahulu selepas masuk waktu solat.

Menghilangkan najis terlebih dahulu sebelum tayamum.

Tanah yang suci lagi menyucikan dan tidak bercampur dengan tepung atau simen.

Berijtihad menentukan arah kiblat dahulu sebelum tayamum.

Rukun Tayamum

Niat tayamum “Sahaja aku tayamum kerana mengharuskan fardu solat”.

Meletakkan kedua tapak tangan ke atas tanah yang suci yang mempunyai debu, kemudian menyapu ke seluruh bahagian mukanya.

Meletakkan tangan ke atas tanah debu di bahagian yang belum disentuh, sapukan kedua tangan hingga ke siku seperti tangan kiri menyapu tangan kanan dan tangan kanan menyapu tangan kiri.

Tertib (teratur) sebagaimana yang telah disebutkan di atas. Tayamum adalah ganti kepada wuduk dan tertib juga adalah sebahagian dari rukun tayamum sepertimana terdapat pada wuduk.

Sunat Tayamum

Sunat pada tayamum adalah semua perkara yang disunatkan ketika melakukan wuduk seperti membaca bismillah, menyapu bahagian atas pada muka atau mendahulukan anggota kanan dari anggota kiri.

Membuka atau merenggangkan jari-jari tangan semasa menepuk tanah agar debu dapat sampai ke seluruh bahagian tapak tangan atau jari. Ini bertujuan untuk mengenakan tanah debu ke seluruh anggota tayamum.

Mengetuk tangan selepas menepuk tanah debu agar tanah yang berlebihan dapat dikurangkan dan ini merupakan perbuatan Rasulullah SAW.

Perkara yang membatalkan Tayamum

Segala perkara yang membatalkan wuduk.

Ada air atau memperoleh air sebelum memulakan solat.

Orang yang uzur mampu menggunakan air.

Murtad.

Cara Bertayamum

Diwajibkan bagi seseorang berniat terlebih dahulu semasa hendak melakukan tayamum. Kemudian hendaklah dia membaca bismillah dan meletakkan kedua tapak tangan ke atas tanah debu dan menyapukannya ke seluruh bahagian mukanya. Setelah itu diletakkan semula tangannya ke tanah debu dan disapu pada kedua tangannya hingga ke siku. Hal ini juga telah dibicarakan pada perbahasan di atas.

Permasalahan Di Dalam Wuduk

2012-02-20T08:58:00.001+08:00

Waktu Niat

Bercelaru waktu niat wuduk, ada pendapat ulamak yang mengatakan niat hendaklah dilakukan ketika membasuh muka dan ada yang mengatakan sebelum memulakan wuduk. Mengikut pendapat Mazhab Syafie, waktu niat wuduk adalah pada awal membasuh muka dan wajib menyertakannya ketika membasuh muka agar niat itu seiring dengan awal kefarduannya.

Ragu-ragu Jumlah Wuduk

Orang yang sedang berwuduk mengalami keraguan akan jumlah bilangan wuduk yang telah dilakukan olehnya. Untuk menyelesaikan masalah ini, dia hendaklah mengambil bilangan yang sedikit seperti satu atau dua kali basuhan dan ditambah lagi basuhan sehingga cukup tiga kali. Ini bertujuan untuk mengelakkan timbulnya was-was dan perbuatan seperti ini lebih diyakini kebenarannya.

Mengalami Istihadhah

Wanita yang mengalami istihadhah hendaklah ia membasuh terlebih dahulu kemaluannya, setelah itu, diikat kemaluannya supaya darah tersebut tidak mengalir, kemudian mengambil wuduk dan terus mengerjakan solat. Wanita tersebut hendak mengulangi perbuatan seperti ini pada setiap kali ia hendak mengerjakan solat fardu.

Wuduk Bagi Anggota Yang Berbalut

Islam mempunyai kaedah bagi orang yang mengalami kecederaan disebabkan kemalangan atau musibah-musibah yang lain. Takut apabila terkena air akan mendatangkan kecederaan yang lebih teruk atau lukanya lambat sembuh. Cara berwuduk bagi masalah ini ialah pesakit wajib mengambil wuduk bagi anggota yang tidak cedera mengikut tertibnya (mengikut susunan wuduk). Apabila sampai ke anggota wuduk yang cedera atau berbalut hendaklah ia menyapukan air di atas balutannya sebagai syarat membasuh. Kemudian pesakit tersebut hendaklah bertayammum pada keseluruhan mukanya dan tangannya dari hujung jari hingga sikunya. Jika anggotanya cedera di kaki atau selain dari anggota tayammum, maka ia tetap juga tayammum di muka dan tangannya seperti telah disyariatkan.

Jom Tambah Lagi Ilmu Tentang Wuduk

2012-02-15T18:44:00.001+08:00

Maksud Wuduk

Wuduk dari segi bahasa adalah nama suatu perbuatan, iaitu menggunakan air pada anggota tertentu. Perkataan wuduk berasal dari perkataan wada’ah yang bermaksud keelokan, keindahan dan kebersihan.

Wuduk dari segi syarak pula ialah kebersihan tertentu atau perbuatan-perbuatan tertentu yang dimulai dengan niat, kemudian disusuli dengan membasuh muka, kedua tangan, kedua kaki dan menyapu kepala untuk membolehkan seseorang itu melakukan solat dan ibadah-ibadah yang lain memerlukan wuduk. Firman Allah SWT :

“Wahai orang-orang yang ceriman, apabila kamu hendak mengerjakan sembahyang (padahal kamu berhadas kecil), maka (berwuduklah) Iaitu basuhlah muka kamu, dan kedua belah tangan kamu meliputi siku, dan sapulah sebahagian dari kepala kamu, dan basuhlah kedua belah kaki kamu meliputi buku lali”(Al-Maidah : 6)

Sabda Rasulullah saw yang bermaksud :

"Allah SWT tidak akan menerima solat seseorang yang berhadas sehingga ia berwuduk." (Riwayat Abu Daud)

Hukum Wuduk

Wajib mengambil wuduk ketika hendak menunaikan ibadah seperti mendirikan solat fardu atau solat sunat. Wuduk diwajibkan kepada sesiapa yang hendak melakukan tawaf mengelilingi Kaabah sama ada tawaf fardu atau sunat. Selain dari itu, wuduk juga wajib dilakukan oleh orang yang hendak menyentuh Al-Quran.

Sunat bagi seseorang yang hendak menyentuh kitab-kitab syarak seperti Al-Quran, Hadis, Tafsir, Aqidah atau Fiqh. Kecuali bagi mana-mana kitab yang mengandungi ayat Al-Quran lebih banyak dari isi yang lain, maka diwajibkan orang tersebut mengambil wuduk. Selain dari itu, wuduk juga disunatkan kepada orang yang hendak tidur, mengusung jenazah dan disunatkan sentiasa berada di dalam keadaan wuduk.

Syarat Wuduk

Beragama Islam kerana ia merupakan syarat wajibnya wuduk. Orang kafir tidak diwajibkan berwuduk kerana mereka menolak syariat Islam. Islam seseorang merupakan syarat kesempurnaan ibadah-ibadah yang lain seperti taharah, solat, puasa, zakat dan haji.

Berakal, wuduk tidak wajib dan tidak sah bagi orang yang tidak berakal seperti gila, mabuk atau pengsan. Tidak sah juga bagi orang yang lupa, kerana mereka tidak melakukan niat sebelum mengambil wuduk.

Baligh, wuduk tidak wajib bagi anak kecil, tetapi sah bagi anak yang sudah mumaiyiz seperti dapat membezakan mana yang baik dan mana yang buruk. Mumaiyiz juga adalah salah satu dari syarat wuduk.

Berkuasa untuk menggunakan air mutlak dan air tersebut mencukupi untuk berwuduk. Tidak wajib bagi orang yang mengalami kekurangan air. Terlebih dahulu mereka hendaklah mencari sumber air di kawasan sekeliling, jika masih tiada air lagi, maka diharuskan mereka bertayammum untuk menggantikan wuduk.

Berhadas kecil, keluar sesuatu dari dua jalan qubul dan dubur. Sebelum berwuduk, hendaklah ia membersihkan dahulu segala najis yang dialami olehnya, kemudian hendaklah mengulangi wuduknya kembali.

Suci dari hadas besar, orang yang mengalami hadas besar seperti keluar mani, haid, nifas dan bersetubuh, hendaklah terlebih dahulu mandi hadas. Tidak sah ibadah yang diharamkan ketika hadas besar.

Meratakan air keseluruhan anggota wuduk sehingga tidak ada sedikit pun tempat wuduk yang tidak terkena air.

Menghilangkan sesuatu yang dapat menghalangi air sampai ke anggota wuduk. Maksudnya di sini, tidak ada sesuatu benda yang dapat menghalang air terkena bahagian anggota wuduk seperti minyak, cat, sisik ikan atau getah.

Rukun Wuduk

Niat

Membasuh muka dari tempat tumbuh rambut di kepala sampai ke tulang dagu dan dari sebelah batas telinga kanan sampai batas telinga kiri.

Membasuh dua tangan bermula dari dua tapak tangan, dua lengan dan dua siku. Wajib dibasuh sekalian bulu, daging, jari-jari atau kuku yang tumbuh di kawasan wuduk. Kemudian bagi orang yang cacat atau putus tangan, hendaklah membasuh kawasan wuduk yang tertinggal sahaja dan jika tangan seseorang itu putus atas dari siku, wajiblah ia membasuh kawasan yang putus sahaja.

Mengusap sebahagian kepala dengan air seperti membasuh sebahagian kulit kepala atau rambut di dalam kawasan kepala sahaja. Tidak sah wuduk bagi orang yang membasuh rambut di luar kawasan kepalanya.

Membasuh dua kaki dengan menyampaikan air mutlak sekeliling kaki dan wajib menghilangkan sesuatu yang menghalang air sampai ke kawasan wuduk seperti membersihkan kuku dan celah-celah jari dari kekotoran. Bagi orang yang putus kaki atau cacat hendaklah ia membasuh kawasan yang masih tertinggal sahaja.

Tertib (berturutan) seperti memulakan wuduk itu dengan niat, membasuh muka, membasuh kedua tangan, membasuh kepala dan yang terakhir membasuh kedua kaki. Batal wuduk bagi orang yang tidak mengikut aturan syarak.

Sunat Wuduk

Membaca Bismillah

Membasuh tangan dari tapak tangan hingga pergelangan tangan.

Bersugi dengan sesuatu yang kesat seperti berus gigi, kayu sugi atau kain.

Berkumur-kumur dengan memasukkan air ke dalam mulut.

Membersihkan hidung dengan cara memasukkan air di dalam lubang hidung.

Menyapu seluruh kepala dengan air.

Membasuh kedua telinga dari sebelah luar dan dalam telinga.

Membasuh kaki dengan menyelati jari tangan di bahagian jari kaki agar air sampai kebahagian tersebut.

Tidak berkata-kata semasa mengambil wuduk.

Mendahulukan anggota kanan dahulu dari anggota sebelah kiri.

Membasuh anggota wuduk sebanyak tiga kali berturut-turut.

Membaca doa sesudah selesai berwuduk

Perkara Yang Membatalkan Wuduk

Keluar sesuatu dari salah satu jalan qubul atau dubur.

Hilangnya akal sama ada gila, pengsan atau mabuk.

Bersentuhan kulit lelaki dengan kulit perempuan yang ajnabi (orang yang boleh berkahwin). Tidak batal wuduk bagi mereka yang mahram seperti anak dengan ibu atau adik dengan kakak.

Menyentuh kemaluan dengan telapak tangan, sama ada milik sendiri atau milik orang lain.

Tidur yang tidak tetap kedudukannya seperti tidur berbaring. Tidak terbatal wuduk bagi orang yang tidur secara duduk dan tidak berubah keadaan mula ia tidur sehingga ia bangun dari tidur.

Murtad seorang Muslim sama ada dari hati, perkataan dan perbuatannya.

Ibadah Yang Perlu Berwuduk

Solat wajib atau solat sunat kecuali solat jenazah.

Melakukan tawaf fardu atau sunat di Baitullah.

Sujud tilawah atau sujud syukur.

Memegang, menyentuh dan membawa Al-Quran kecuali ketika hendak menyelamatkan Al-Quran dari terbakar atau terjatuh dari tempat tinggi.

Hikmah Wuduk

Ibnu Qaiyyim Al-Jauzi menyatakan bahawa wuduk dapat mendatangkan kesegaran badan, kesedapan jiwa, kecergasan diri dan menghilangkan setiap kekotoran yang diperoleh oleh seseorang. Wuduk juga adalah sebahagian dari rawatan kesihatan kepada umat manusia, kerana ia dapat merangsang pusingan biologi manusia dengan merangsang kawasan tertentu yang terdiri dari anggota-anggota wuduk.

Orang yang berwuduk dapat mengekalkan kesihatan badan dan dapat menjauhkan dirinya dari segala penyakit yang berpunca dari jangkitan kuman. Selain dari itu, wuduk dapat memberikan ketenteraman jiwa kepada orang yang sering mengambilnya. Jika seseorang itu menghadapi masalah atau stress, maka lebih baik ia mengambil wuduk untuk menenteramkan jiwanya supaya ia tidak melakukan perbuatan yang tidak normal.

Setiap manusia sering kali terdedah dengan kekotoran batin dengan menggunakan anggota wuduk seperti tangan, kaki, akal, mata dan telinga untuk melakukan maksiat. Jadi cara untuk menyucikan kekotoran batin ini adalah dengan mengambil air wuduk agar dosa yang dilakukan itu gugur bersama air wuduk tersebut. Dari Anas ra mengatakan :

“Rasulullah SAW bersabda : mahukah aku beritahukan kepada mu amalan-amalan, yang apabila diamalkan Allah akan menghapuskan segala dosa-dosa dan menaikkan darjat? Sahabat menjawab : tentu kami mahukan itu, wahai Rasulullah. Baginda bersabda : menyempurnakan wuduk meskipun dalam keadaan yang sukar, memperbanyak langkah menuju masjid dan menunggu waktu solat sebelum masuk waktunya. Inilah yang dinamakan berjuang di jalan Allah, inilah yang dinamakan berjuang di jalan Allah, inilah yang dinamakan berjuang di jalan Allah.” (Riwayat Muslim)

Adab Berwuduk

Mengadap kiblat, kerana kiblat merupakan arah yang paling utama dan perbuatan seperti ini juga merupakan sunnah Rasulullah SAW.

Berada pada tempat yang tinggi untuk mengelakkan dari percikan sisa air wuduk yang telah digunakan.

Tidak berkata-kata dengan orang lain tanpa adanya sesuatu yang memaksa. Sikap seperti ini akan menghilangkan pahala wuduk dan ini juga perbuatan yang makruh.

Bagi orang yang memakai cincin hendaklah menggerak-gerakkan cincinnya agar air wuduk itu dapat sampai ke kawasan cincin tersebut.

Menggunakan tangan kanan ketika mengambil air untuk berkumur, membasuh muka dan membasuh kepala. Menggunakan tangan kiri pula ketika hendak membuangkan kotoran atau hingus yang terdapat di dalam hidung.

Melaksanakan wuduk sebelum masuk waktu solat bagi orang yang tidak uzur. Perbuatan seperti ini adalah langkah bersegera untuk mendirikan solat.

Memasukkan jari manis yang dibasahi dengan air ke dalam lubang telinga untuk membersihkannya.

Melebihkan basuhan muka, kedua tangan dan kedua kaki dari batas yang telah diwajibkan.

Hendaklah menjimatkan air ketika mengambil wuduk, kerana perbuatan membazir itu adalah makruh dan sebahagian dari perbuatan syaitan.

Membaca syahadah dan doa setelah selesai berwuduk.

Buku Pertama Masuk Berita Harian

2012-02-11T14:20:00.000+08:00

Assalamualaikum

Salam Ukhwah Fi Allah kepada semua pembaca blog ini. Walaupun sibuk dengan berbagai aktiviti harian disebabkan tugas sebagai seorang murabbi. Tetapi itu tidak bererti kita boleh meninggalkan segala amalan yang diwajibkan oleh Allah kepada kita semua. Tujuan hidup di dunia ini adalah untuk mencari satu tujuan iaitu 1 akidah, 1 Allah, 1 saudara dan 1 Islam. Di sini Islam telah membuktikan sebuah agama yang tidak hanya berteraskan bangsa sahaja, namun pada hakikatnya Islam itu adalah sesuai untuk semua bangsa dan warna kulit yang terdapat di dalam dunia pada hari ini dan hari akan datang. Jadi perjuangan Islam itu tidak hanya terbatas kepada satu bangsa atau satu cara sahaja seperti difahami oleh sebahagian umat Islam. Islam boleh dikembangkan dengan berbagai cara, manhaj dan kaedah yang boleh digunakan oleh pejuang Islam pada bila-bila masa tanpa menghadapi masalah disebabkan keadaan tempat atau budaya masyarakat tersebut.

Di sini saya mengucapkan ribuan terima kasih kepada individu-individu yang bersusah payah mengulas, mengedit dan memasukkan buku pertama saya di dalam Ruangan Iqra Akhbar Berita Harian pada hari Rabu bertarikh 08 Febuari 2012. Jasa anda semua sangat berharga buat diri saya dan saya doakan anda semua sentiasa berada dibawah rahmat Allah agar anda semua dalam keadaan yang penuh ceria, sihat dan bahagia bersama keluarga, sahabat dan seluruh masyarakat disekeliling anda semua.

Kisah Hanzalah Motivasi Buat Pejuang Islam

2012-02-05T21:07:00.003+08:00

Salah seorang sahabat serta jurutulis kepada Rasulullah SAW yang terkenal ialah Abu Hanzalah bin Ar Rabie. Ketika peperangan Uhud meletus beliau baru sahaja diakadnikahkan. Oleh itu Rasulullah mengecualikan beliau dari turut serta ke medan peperangan. Inilah caranya Rasulullah meraikan sahabat baginda.

Namun apabila Hanzalah terjaga dari tidurnya, beliau terdengar gendang perang dibunyikan begitu kuat sekali. Melalui seorang sahabatnya beliau mendapat tahu tentera Islam mendapat tentangan yang hebat. Keadaan terlalu genting.

Tanpa membuang masa lagi Hanzalah terus memakai pakaian perang lalu mencapai pakaian perang lalu mencapai pedang. Dia meluru ke medan tempur tanpa sempat mandi junub.

Berlakulah pertempuran hebat hingga ramai pihak Islam yang gugur syahid. Pihak musuh telah dapat menyerang dari belakang. Akhirnya Hanzalah turut terkorban dalam keadaan sedang sujud.

Satu perkara pelik telah berlaku. Rasulullah SAW telah melihat mayat Hanzalah dimandikan oleh para malaikat seperti mana sabdanya yang bermaksud: "Aku nampak antara langit dan bumi para malaikat memandikan mayat Hanzalah dengan air awan di dalam dulang perak."

Para sahabat tercengang-cengang mendengar perkara ini. Salah seorang dari mereka, Abu Said Saidi lalu pergi melihat mayat Hanzalah. Wajah Hanzalah kelihatan tenang. Dari rambutnya kelihatan titisan air berlinangan turun. Sungguh beruntung Hanzalah mendapat layanan yang begitu istimewa dari malaikat. Tidak pernah berlaku dalam sejarah seorang syahid dimandikan dengan cara yang luarbiasa ini. Malahan matinya sebagai syuhadak menjadikan ia sebagai penghuni syurga tanpa dihisab.

Sumber : Postal Islam Halaqah Net

Maksud Dakwah

2012-02-05T10:26:00.002+08:00

Dakwah ilallah adalah dakwah yang bersumber dari Allah SWT yang disampaikan kepada kita melalui para nabi dan rasulNya, serta ditutup dengan kehadiran Nabi Muhammad SAW. Bila dikatakan ‘dakwah ilallah’, berarti kita berdakwah agar manusia beriman kepada Allah, risalah yang dibawa para nabi dan rasul, taat pada apa-apa yang diperintahkan, berhenti total dari semua yang dilarang dan membenarkan seluruh perkataan utusan Allah tersebut. Erti berdakwah adalah mengajak kepada din Islam, penutup seluruh Kalamullah, serta agama yang paling sempurna dan syamil (komprehensif). Islam adalah agama yang telah Allah jamin penjagaannya, sedangkan agama-agama selain Islam diserahkan kepada para pemeluknya. Oleh kerana itu, hanya Islamlah yang akan tegak tanpa perubahan dan cacat.

Kegiatan berdakwah sudah ada sejak adanya tugas dan fungsi yang perlu diberatkan oleh manusia dibelantara kehidupan dunia ini. Hal itu dilakukan dalam rangka penyelamatan seluruh alam, termasuk di dalamnya manusia itu sendiri. Namun kegiatan dakwah seringkali difahami, baik oleh masyarakat awam atau pun sebahagian masyarakat terdidik, sebagai sebuah kegiatan yang sangat praktis, sama dengan tabligh (ceramah), iaitu suatu kegiatan penyampaian ajaran Islam secara lisan yang dilakukan oleh para khatib di atas mimbar. Kegiatan dakwah itu dilakukan terbatas hanya di majlis-majlis taklim, masjid-masjid dan mimbar-mimbar keagamaan. Meski hal itu tidak sepenuhnya keliru, namun sangat penting untuk diluruskan.

Apabila kita katakan “Dakwah Islamiah”, maka yang kita maksudkan adalah “Risalah terakhir yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW. Sebagai wahyu dari Allah dalam bentuk kitab yang tidak ada kebatilan di dalamnya, baik di depan atau di belakangnya, dengan kalamNya yang bernilai mukjizat dan yang ditulis di dalam mushaf yang diriwayatkan dari Nabi SAW dengan sanad yang mutawatir, yang membacanya bernilai ibadah.”

Dakwah itu megandungi makna : An-Nasyr (menyebarkan), Al-Balagh (menyampaikan), Al-Iqna’ (menyedarkan) dan Ad-Di’ayah (propaganda) yang semua ini telah menjadi ilmu tersendiri, sejajar dengan ilmu-ilmu lainnya. Semua ini memiliki pembahasan, karakteristik dan sasaran tersendiri bersama dengan ilmu-ilmu Islam lainnya. Dakwah bahkan telah menjadi ilmu Islam yang paling penting dalam menjaga akidah umat, eksistensinya hari ini dan masa depannya nanti, melindunginya dari mazhab-mazhab batil yang menyerang umat Islam, embusan angin beracun dari musuh-musuh Islam siang dan malam, ghawul fikri (perang pemikiran), penjajahan intelektual yang mawadah sekarang ini di tengah masyarakat muslim.

Dari segala definisi dakwah yang telah diberikan di atas, penulis dapat membuat beberapa rumusan seperti :

Dakwah adalah satu usaha mengajak manusia beriman dan taat akan segala perintah dan larangan Allah.

Dakwah ialah usaha untuk menyelamatkan manusia dari melakukan segala kesalahan yang bertentangan dengan syariat Islam. Usaha ini juga dilakukan melalui usaha tabligh melalui ceramah atau segala program yang dijalankan di masjid-masjid.

Dakwah adalah kesinambungan usaha dakwah Rasulullah SAW untuk menyampaikan segala wahyu yang diturunkan oleh Allah kepada sekelian umat seperti telah tercatat di dalam Al-Quran.

Dakwah merupakan sebahagian ilmu Islam yang paling penting. Dakwah juga adalah usaha menyebar, menyampaikan, menyedarkan dan mempunyai kaedah yang tersendiri untuk melindungi umat Islam dari terjebak dalam perkara-perkara yang bertentangan dengan Islam. Ini bertujuan untuk memelihara keharmonian akidah umat Islam agar umat Islam menjadi seorang muslim yang sejati.

Asas Pembelajaran Ilmu Tauhid

2012-01-30T15:31:00.001+08:00

Asas pembicaraan ilmu tauhid mempunyai empat perkara penting yang perlu dipelajari oleh semua umat Islam. Antara perkara tersebut ialah :

Uluhiyah

Uluhiyah adalah pengEsaan Allah dalam ketuhanan. Ketauhidan ini dibina atas dasar ikhlas kerana Allah semata-mata, bersama rasa cinta, takut, mengharap, tawakal, gemar dan hormat secara menyeluruh hanya kepada Allah. Uluhiyah itu mengesakan Allah dalam ketuhanan, kerana dasar aqidahnya dibangun atas keikhlasan bertuhan. Dan dalam mendapatkan keikhlasan itu perlu pula kepada cinta yang amat sangat kepada Rabbul Izzah Allah Maha Esa. Firman Allah :

“Kemudian jika mereka berpaling ingkar, maka katakanlah (wahai Muhammad): "Cukuplah bagiku Allah (yang menolong dan memeliharaku), tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan dia; kepadanya Aku berserah diri, dan Dia lah yang mempunyai arasy yang besar." (At-Taubah : 129)

Dalam erti kata yang lain, uluhiyah juga dinamakan sebagai tauhid ibadah, kerana ubudiyyah merupakan sifat bagi seorang hamba untuk menyembah Allah dengan seikhlas hati dan bergantung segalanya kepada Allah.

Syeikh Islam Ibnu Taimiyah mengatakan bahawa ketahuilah, keperluan seorang hamba untuk menyembah Allah tanpa menyekutukanNya dengan sesuatu pun tidak memiliki bandingan yang dapat dikiaskan, tetapi dari sebahagian segi mirip dengan keperluan jasad kepada makanan dan minuman. Akan tetapi, diantara keduanya ini terdapat perbezaan mendasar. Kerana, hakikat seorang hamba adalah hati dan rohnya, ia tidak boleh baik, kecuali dengan Allah yang tiada Tuhan selainNya. Ia tidak boleh tenang di dunia, kecuali dengan mengingatNya.

Nubuwwat

Tauhid Nubuwwat adalah tauhid yang berkaitan dengan perutusan nabi-nabi dan rasul-rasul yang membawa ajaran Allah SWT untuk disampaikan kepada sekelian manusia. Mempercayai nabi dan rasul adalah salah satu daripada Rukun Imam yang wajib kita percayai. Andai kata seseorang itu tidak mempercayai tentang kewujudan para nabi dan juga para rasul, maka dia boleh menjadi kufur dan rosak akidahnya.

Sam’iyat

Maksud sam’iyat adalah perkara yang tidak dapat digambarkan dengan pancaindera manusia dan hanya dapat diketahui melalui al-quran dan al-hadis. Perkara sam’iyat juga boleh diberi maksud perkara yang berlaku di luar batas akal fikiran manusia yang wajib dipercayai sepenuhnya oleh umat Islam. Antara perkara-perkara sam’iyat ialah seperti :

Hari Kiamat : Hari kebangkitan semula.

Hari Akhirat : Hari kebangkitan selepas alam dunia.

Alam Barzah : Alam kubur, siksaan kubur, nikmat kubur.

Mahsyar : Tempat berkumpul manusia untuk menunggu perhitungan Allah.

Mizan : Alat timbangan amalan baik dan buruk manusia.

Buku Amalan : Setiap manusia akan direkodkan segala amalan baik dan buruk di dalam buku amalannya.

Sirat : Titi yang merentangi neraka, akan dilalui oleh semua manusia.

Neraka : Tempat seksaan bagi orang yang melanggar perintah Allah.

Syurga : Tempat ganjaran bagi orang yang mentaati perintah Allah.

Dosa : Ganjaran buruk bagi orang yang tidak melaksanakan suruhan Allah.

Pahala : Ganjaran yang baik bagi orang yang melakukan perkara-perkara yang disuruh oleh Allah.

Mumkinat

Mumkinat atau mumkin bermaksud perkara-perkara harus yang boleh jadi ada dan boleh jadi tiada seperti perkara-perkara yang ada di alam ini. Mumkin Pada Akal ialah kita dapat menentukan atau menghukum sesuatu benda atau sesuatu zat itu boleh berkeadaan tertentu atau boleh pula berkeadaan tidak begitu. Contohnya “Langit mendung dan gelap, kemungkinan ia akan hujan nanti”. Maksud di sini langit tersebut boleh jadi hujan dan boleh jadi tidak hujan.

Hukum Mempelajari Ilmu Akidah

2012-01-23T22:50:00.001+08:00

Ilmu Tauhid adalah asas atau tunjang dalam agama Islam jika dibandingkan dengan ilmu-ilmu Islam yang lain seperti fiqh, tasawuf, akhlak dan sebagainya. Ilmu tauhid ini sangat penting kerana ia mengajar manusia untuk mengenali Allah dengan cara lebih mendalam, ilmu ini juga mampu untuk menambah tahap keyakinan seseorang terhadap kewujudan dan kekuasaan Allah. Kalaulah seseorang itu tidak mempelajari ilmu tauhid bagaimana dia hendak mengenali dan beriman kepada Allah.

Berdasarkan keterangan di atas ini, hukum mempelajari ilmu tauhid adalah fardu ’ain atau wajib bagi setiap mukallaf (orang yang akil dan baliqh), lelaki dan perempuan. Mempelajari ilmu tauhid adalah wajib atau satu keharusan bagi setiap orang yang memiliki akal sehat dan telah memasuki umur dewasa sebelum ia mempelajari ilmu-ilmu agama lainnya. Karena ilmu ini bersangkutan dengan keimanan dan keberadaan Allah dan para rasul rasulNya.

Aliran Mazhab Akidah

2012-01-18T13:42:00.003+08:00

Selepas zaman Rasulullah dan zaman para sahabat ilmu tauhid ini berkembang dengan pesat dan telah dibahaskan oleh beberapa tokoh ilmuan Islam dengan sedetailnya. Dari ini, timbullah beberapa aliran mazhab dalam ilmu tauhid seperti Qadariah, Jabariah, Murjiah, Muktazilah dan Ahli Sunnah Wal Jamaah.

Mazhab Qadariah

Qadariah adalah sebuah mazhab yang dilahirkan di Basrah berikutan timbulnya perbahasan hangat orang Islam mengenai dengan masalah qadha dan qadar Allah. Asal nama mazhab ini diambil dari perkataan Al-Qadar yang membawa maksud sifat qudrat. Mereka berpendapat segala kerja baik dan buruk manusia itu terjadi dengan kehendak dan kuasa diri sendiri dan bukan kerana Allah, Segala baik dan buruk manusia itu telah ditetapkan oleh Allah. Pengasas mazhab ini bernama Ma’bad Ibnu Khalid Al-Juhani dan Ghailan Al-Dimasyqi. Diantara pendapat mereka ialah seperti :

Mereka mengatakan manusia itu bebas untuk melakukan segalanya menurut apa yang dikehendaki oleh manusia itu sendiri.

Mereka percaya bahawa Allah tidak menentukan apa-apa takdir kepada manusia.

Mazhab Jabariah

Jabariah muncul di Kufah pada zaman kerajaan Bani Umaiyyah, pengasas mazhab ini ialah Jaham Ibnu Safuan yang berasal dari Khurasan. Asal Jabariah ini diambil dari perkataan Al-Jabr atau Jabrun yang membawa maksud digagahi atau tergagah. Mereka berpendapat bahawa manusia dan makhluk itu bergantung kepada qada dan qadar Allah semata-mata atau sepenuhnya. Mereka juga mengatakan tidak ada sedikit pun bagi manusia ikhtiar dan tidak boleh memilih sama sekali. Segala perbuatan baik dan buruk manusia itu bukan atas dasar kehendak diri sendiri dan itu semua adalah dari kehendak Allah. Diantara pendapat mazhab ini ialah seperti :

Manusia dikuasai sepenuhnya oleh Allah.

Manusia itu tidak mempunyai apa-apa usaha, pilihan atau ikhtiar dalam melakukan semua perbuatan.

Manusia diibaratkan seperti bulu dan kapas yang boleh ditiup angin ke mana sahaja.

Syurga dan neraka tidak kekal, kerana yang kekal hanya zat Allah sahaja.

Al-Quran itu adalah baru.

Allah hanya mempunyai zat dan tidak mempunyai sifat.

Allah tidak boleh dilihat pada hari akhirat nanti.

Mazhab Murjiah

Murjiah berasal dari bekas-bekas ahli politik, mereka mengambil sikap berkecuali di dalam masalah perselisihan umat Islam ketika itu mengenai perebutan jawatan khalifah diantara puak Khawarij dan Syiah. Asal perkataan murjiah ini diambil dari Arja’ yang membawa maksud menangguhkan. Mereka berpendapat iman itu adalah mengenal Allah dan rasulNya. Sesiapa yang mengaku bahawa tiada Tuhan melainkan Allah dan nabi Muhammad itu pesuruh Allah, maka sudah cukup dikira sebagai beriman.

Ada juga dikalangan mereka yang melampaui batas dengan mengatakan bahawa orang yang mengaku secara terang-terangan dan menyembah berhala secara terang-terangan dan mati dalam keadaan seperti ini dikira beriman, kerana iman itu adalah iktiqad di hati sahaja.

Mazhab Muktazilah

Muktazilah adalah satu mazhab akidah yang berpegang kuat kepada dasar kebebasan berfikir dan cuba melepaskan umat Islam dari belenggu taqlik buta. Muktazilah diambil dari perkataan I’tazala yang membawa maksud mengasingkan diri dari golongan pada masa itu. Manakala dari segi istilah ia bermaksud golongan yang lahir dalam Islam pada awal kurun kedua Hijrah. Pengasas mazhab ini bernama Wasil Ibnu Ata’ yang mengasingkan diri daripada gurunya Hasan Al-Basri. Ketika itu Wasil keluar dari halaqah gurunya kerana tidak bersetuju dengan pendapat yang diberikan oleh Hasan Al-Basri tentang hukum orang melakukan dosa besar. Beliau berpendapat orang yang melakukan dosa besar itu tidak mukmin dan tidak kafir, bahkan mereka berada di satu tempat di antara dua tempat, iaitu Al-Manzilah Baina Al-Manzilatain. Antara fahaman yang dibawa oleh mereka ialah :

Allah tidak bersifat dengan mana-mana sifat bahkan segalanya dengan zat Allah sahaja.

Allah itu bersifat Adil dan mesti membalas baik kepada orang yang membuat baik demikian juga sebaliknya.

Manusia bebas melakukan sesuatu menurut kehendak mereka.

Allah wajib membuat sesuatu yang baik dan yang lebih baik.

Al-Quran itu baru dan bukan qadim.

Allah tidak dapat dilihat oleh manusia baik di dunia atau pun di akhirat.

Mazhab Ahli Sunnah Wal Jamaah

Ahli Sunnah Wal Jamaah adalah mereka yang mengikuti perjalanan sunnah Rasulullah dan orang ramai. Ahli Sunnah Wal Jamaah adalah berbeza dan menentang semua mazhab yang telah lahir sebelumnya. Golongan ini diketuai oleh dua orang tokoh ilmu tauhid yang bernama Abu Hassan As-Syaari di Basrah dan Abu Mansor Maturidi di Samarkhandi. Ada lapan kelompok yang tergolong dalam Ahli Sunnah Wal Jamaah seperti :

Orang Islam yang mempunyai ilmu dalam bidang akidah dan kerasulan. Mereka juga mengikut ulamak mutakallimin Safatiyyah, iaitu golongan yang tidak mentasybihkan Allah, ulamak ini juga berpegang bahawa Allah mempunyai sifat-sifat tertentu dan sifat-sifat itu tidak menyerupai sifat-sifat makhluk.

Orang Islam yang menjadi tokoh dalam fikah dan mengikut jalan safatiyyah dari sudut akidah dan pegangan mereka. Mereka terdiri daripada pengasas empat mazhab, iaitu Imam Malik, Imam Hambali, Imam Hanafi dan Imam Syafie serta semua pengikut mereka.

Orang Islam yang mempunyai ilmu dalam bidang hadis seperti Imam Bukhari, Imam Muslim, Imam Nasai, Imam Tarmizi, Imam Abu Daud dan sebagainya.

Orang Islam yang mempunyai ilmu dalam bidang adab, nahu dan saraf atau dikenali sebagai kumpulan ahli bahasa.

Kumpulan orang Islamyang mempunyai ilmu dalam bidang bacaan qaraat Al-Quran dan tafsirnya, mereka ini juga dikenali sebagai ahli qiraat dan ahli tafsir.

Orang Islam yang mempunyai ilmu tasawuf, mereka juga dikenali sebagai orang yang zahud atau sufi.

Orang Islam yang berjihad atau berjuang untuk menentang musuh-musuh Islam dalam peperangan.

Orang Islam yang tinggal di negeri, tempat dan mengikti segala syiar yang terdapat dalam Ahli Sunnah Wal Jamaah.

Mereka telah memperbetulkan segala fahaman yang salah berkaitan dengan ilmu tauhid yang diberikan oleh golongan terdahulu. Diantara pendapat mereka ialah :

Allah telah menjadikan perbuatan manusia yang berbentuk usaha dan ikhtiar sendiri. Manusia bebas menggunakan segalanya sama ada hendak membuat sesuatu atau tidak. Manusia hendaklah mematuhi segala hukum yang telah diwajibkan ke atasnya.

Allah bersifat dengan sifat kesempurnaan yang lain baginya, seperti kuasa, berkemahuan, berpengetahuan dan sebagainya. Sifat Allah berada pada zat Allah sejak azali lagi dengan sifat kuasa itulah Dia mengada atau mentiadakan segala yang mumkin. Manakala kemahuan Allah pula menentukan sesuatu perkara yang mumkin.

Al-Quran adalah kalam Allah yang qadim dan azali (bukan baru) kerana segala isi dan maksud Al-Quran itu ialah kalam Allah yang qadim.

Orang mukmin dapat melihat Allah di akhirat nanti.

Orang mukmin yang melakukan dosa besar itu boleh gugur imannya dan mereka masih dianggap mukmin. Jenazah mereka boleh disembahyangkan dan mereka dimasukkan di dalam neraka dahulu sehingga bersih dari segala dosa yang telah dilakukan, kemudian mereka dimasukkan ke dalam syurga.

Majlis Fatwa Kebangsaan Haramkan Bank Susu Ibu

2012-01-16T15:53:00.000+08:00

Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Agama Islam Malaysia memutuskan bahawa cadangan penubuhan bank susu ibu adalah haram.

Ini kerana tindakan itu boleh mengakibatkan percampuran nasab dan membawa umat Islam terjebak dalam keraguan dan perkara yang haram.

Menurut laporan akhbar Berita Harian hari ini, keputusan yang diambil pada persidangan muzakarah kali ke-97 pada hujung tahun lalu, melihat kepada keperluan penubuhannya yang tidak berada dalam keadaan darurat sehingga mengancam keselamatan umat.

“Muzakarah berpandangan bahawa menjaga keturunan, termasuk dalam lima perkara yang wajib dipelihara dalam syariat Islam. Oleh itu, apa-apa tindakan atau perbuatan yang boleh mendatangkan kemudaratan kepada nasab atau keturunan perlu dielakkan.

“Muzakarah juga berpandangan bahawa hukum penubuhan bank susu amat berkait rapat dengan syarat pengharaman atas sebab susuan di mana bayi yang menyusu dengan seorang wanita atau lebih akan menjadi adik beradik susuan dan perkahwinan antara mereka adalah haram apabila memenuhi syarat ditetapkan,” kata kenyataan Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan yang disiarkan menerusi portal e-fatwa Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) itu dan dipetik akhbar berkenaan.

Walau bagaimanapun, jawatankuasa itu mengakui bahawa tabung susu itu diperlukan bagi bayi pra-matang yang memerlukan rawatan dan juga bayi yang ibunya kekurangan susu atau mempunyai penyakit kronik/berjangkit dan tidak dapat menyusukan bayi.

Bagaimanapun muzakarah memutuskan adalah harus bagi ibu menderma susu ibu secara sukarela kepada bayi yang memerlukan dan keluarga bayi serta penderma perlu saling mengenali.

Sementara itu, muzakarah berkenaan juga memutuskan amalan eutanasia atau mercy killing, iaitu menghentikan hayat hidup seseorang sebelum disahkan meninggal adalah haram dan dilarang Islam.

Bagaimanapun menurut laporan dalam Berita Harian itu kecualian diberikan dalam keadaan di mana pakar perubatan mengesahkan jantung dan/atau otak pesakit berhenti berfungsi secara hakiki dan pesakit disahkan tidak ada harapan untuk hidup dan hanya bergantung kepada bantuan sokongan pernafasan.

Muzakarah juga memutuskan tindakan memberhentikan alat bantuan sokongan pernafasan adalah dibenarkan.

Sumber : Portal Berita Malaysia Kini

Layakkah Isteri Nusyuz Menerima Nafkah

2012-01-13T17:35:00.001+08:00

Bagaimanakah seseorang isteri itu dianggap nusyuz dan bolehkah dikatakan nusyuz bagi isteri yang tidak menjalankan tanggungjawabnya sebagai isteri seperti digariskan Islam? Apakah hukum dan hak bagi isteri nusyuz? Bolehkah dia menuntut apa-apa sekiranya berlaku perceraian, seperti harta sepencarian, hak untuk menjaga anak dan nafkah selepas perceraian? Bolehkah isteri menuntut harta seperti tanah, rumah atau apa-apa harta yang dibeli dalam perkahwinan atas nama isterinya, sekiranya mahkamah menjatuhkan seseorang isteri itu nusyuz atau diserahkan kepada suami?

Jawapan

Nusyuz bermaksud derhaka iaitu enggan dengan tidak berpatutan menurut kemahuan atau perintah sah suami, iaitu antara lain :

Apabila dia menjauhkan dirinya daripada suaminya.
Meninggalkan rumah suaminya.
Enggan berpindah bersama suaminya ke satu rumah atau tempat lain tanpa apa-apa sebab yang sah mengikut Hukum Syarak.” (Ahmad Ibrahim, 1999: 75)

Sekiranya perkara itu berlaku, suami hendaklah terlebih dulu mengambil tindakan dengan menasihati isterinya secara baik, jika tidak berjaya suami memulaukan isteri di tempat tidur atau tidur berasingan dan seterusnya kalau isteri masih berdegil dipukul dengan berpada. (Surah An-Nisa’, ayat 34).

Hakim boleh menjatuhkan hukuman nusyuz kepada isteri apabila suami bertindak sedemikian dan terbukti isteri bersalah. Hukum isteri nusyuz ialah dia tidak berhak mendapat nafkah sebagaimana kebiasaan.

Apabila isteri bertaubat haknya akan dikembalikan. Sekiranya berlaku perceraian, isteri tetap mendapat hak yang lain seperti mutaah, pembahagian harta sepencarian sewaktu perkahwinan dan hak penjagaan anak mengikut ketetapan hukum syarak. Harta yang dibeli atas nama isteri boleh dituntut suami sebagai sebahagian harta.

Sumber : Harian Metro