Vamos Ser Edificados

Sonda-me, ó Deus

2015-04-20T13:06:00.002-07:00

Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração, prova-me e conhece os meus pensamentos; vê se há em mim algum caminho mau... (Salmos 139:23-24)

O verdadeiro autoconhecimento não é resultado de nossa introspecção. A introspecção nunca nos conduz ao perfeito conhecimento. De forma alguma! Vemos quando há uma luz que vem de Deus. Penso que seja algo muito simples. Se quisermos limpar nosso rosto, o que temos de fazer? Apalpamos todo o rosto cuidadosamente com as mãos? É claro que não. Procuramos um espelho e trazemos nosso rosto à luz. Nessa luz, todas as coisas ficam claras.

Você percebe o significado da expressão "sonda-me"? É evidente que não significa que sondo a mim mesmo. "Sonda-me" significa "Tu me sondas!". Esse é o caminho da iluminação. Significa que é Deus quem vem e sonda. Meu verdadeiro conhecimento do eu não vem de meu exame de mim mesmo, mas de Deus sondar-me.

Uma Mesa no Deserto, Watchman Nee

Consolados para Consolar

2014-07-10T06:32:00.001-07:00

"Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, Pai das misericórdias e Deus de toda consolação, que nos consola em todas as nossas tribulações, para que, com a consolação que recebemos de Deus" (2 Coríntios 1:3-4).

Na maioria das vezes que o sofrimento bate à nossa porta ficamos sem entender as razões. Geralmente ficamos irritados e rejeitamos. Um filho de Deus deve encarar o sofrimento de outro jeito caso queria encontrar nele algum benefício. O apóstolo Paulo, que sofreu bastante por causa do evangelho, reagia bendizendo e exaltando o nome do Senhor. Ele sabia, de alguma maneira, que os sofrimentos provinham de um Pai misericordioso e que sabia exatamente aonde queria chegar.

Nós não somos filhos bastardos, filhos sem pai. Nós temos um Pai que, por nos amar, permite que passemos por determinados sofrimentos, a fim de mostrar nossa condição espiritual. Muitas vezes achamos que tudo está bem conosco; imaginamos que estamos fazendo a vontade de Deus, que estamos corretos em nossa posição, olhamos para o nosso serviço ao Senhor e nos orgulhamos por considerá-lo maravilhoso. Nosso coração também por vezes fica duro como uma pedra. se não fossem os sofrimentos que Deus permite em nossa vida para revelar nossa verdadeira condição, ficaríamos enganados.

Entretanto, aquele que abre a ferida é o mesmo que a vem untar. Sim, os sofrimentos podem resultar em choro, tristeza e angústia. Mas não nos esqueçamos de que temos o Deus da consolação. Ele é o pai amoroso que sempre vem enxugar as lágrimas e, o mais importante, Se acrescentar a nós. Se tivermos uma atitude correta com relação ao sofrimento, ele funcionará como uma chave que abre nosso ser para o Senhor entrar. E, quando Ele entra, podemos sentir o consolo, o suprimento e Seu grande amor nos transformando à imagem de Cristo.

Os melhores consoladores são aqueles que já foram consolados. É muito ruim falarmos de nossa dor e angústia para uma pessoa que demonstra não estar entendendo nada. Mas, se alguém foi provado com sofrimentos pelo Senhor e, em vez de lutar contra a situação, nega a si mesmo, busca a luz para descobrir o que o Senhor está falando e volta-se a Ele em comunhão, em oração, aceitando a disciplina, certamente essa pessoa experimentará o consolo do Senhor. É esse tipo de pessoa que pode ajudar outras. Os sofrimentos são um tipo de linguagem de Deus que só podemos decodificar no Espírito.

Eu sou a videira, vós, os ramos. Quem permanece em mim, e eu, nele, esse dá muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer.

Jornal Árvore da Vida nº 258

Invocando o Nome do Senhor

2011-06-29T10:33:00.000-07:00

INVOCANDO O NOME DO SENHOR

O que significa invocar o nome do Senhor? Alguns cristãos pensam que invocar o Senhor é o mesmo que orar a Ele. Sim, invocar é uma espécie de oração, mas não é simplesmente orar. A palavra hebraica usada para “invocar” significa “bradar”, “clamar”, “gritar”. A palavra grega usada para “invocar” significa “invocar uma pessoa”, “chamar uma pessoa pelo nome”. Em outras palavras: é chamar uma pessoa pelo seu nome, audivelmente. Embora a oração possa ser silenciosa, o invocar precisa ser audível.

Dois profetas do Velho Testamento ajudam-nos a ver o que significa invocar o Senhor. Jeremias nos diz que invocar o Senhor significa clamar a Ele e experimentar a respiração espiritual. “Da mais profunda cova, Senhor, invoquei o Teu nome. Ouviste a minha voz: não escondas o Teu ouvido aos meus lamentos, ao meu clamor.” (Lm 3:55-56).

Isaías também nos diz que o nosso invocar é o nosso clamor a Ele. “Eis que Deus é a minha salvação; confiarei e não temerei, porque o Senhor Deus é a minha força e o meu cântico; Ele se tornou a minha salvação. Vós com alegria tirareis águas das fontes da salvação. Direis naquele dia: dai graças ao Senhor, invocai o seu nome... Cantai louvores ao Senhor... Clamai e gritai, ó habitante de Sião, porque grande é o Santo de Israel no meio de ti”. (Is. 12:2-6, lit.). Como Deus pode-se tornar a nossa salvação? A maneira é invocar o Seu nome, dar graças ao Senhor, cantar um hino, clamar e gritar. Tudo isto corresponde ao invocar mencionado no versículo 4!

Invocando o nome do Senhor no Velho Testamento

O invocar o Senhor começou na terceira geração da raça humana com Enos, filho de Sete (Gn 4:26). A história do invocar o nome do Senhor continuou ao longo da Bíblia com Abraão (Gn 12:8), Isaque (Gn 26:25), Moisés (Dt 4:7), Jó (Jó 12:4), Jabez (I Cr 4:10), Sansão (Jz (16:28), Samuel (I Sm 12:18), Davi (II Sm 22:4), Jonas (Jn 1:6), Elias (I Rs 18:24), e Jeremias (Lm 3:55). Os santos do Velho Testamento não apenas invocavam o nome do Senhor, eles até profetizaram que outros invocariam o Seu nome (Jl 2:32, Sf 3:9; Zc 13:9). Embora muitos estejam familiarizados com as profecias de Joel concernentes ao Espírito Santo, poucos têm prestado atenção ao fato de que receber o derramamento do Espírito Santo exige que invoquemos o nome do Senhor. Por um lado, Joel profetizou que Deus derramaria o Seu Espírito; por outro lado, profetizou que as pessoas invocariam o nome do Senhor. Esta profecia cumpriu-se no dia de Pentecostes (At 2:17a, 21). O derramamento de Deus necessita da cooperação do nosso invocar.

Praticado pelos crentes do Novo Testamento

Invocar o nome do Senhor foi praticado pelos crentes do Novo Testamento, começando no dia de Pentecoste (At 2:21). Enquanto Estevão estava sendo apedrejado para morrer, ele estava invocando o nome do Senhor (At 7:59). Os crentes do Novo Testamento praticaram invocar o Senhor (At 9:14; 22:16; 1 Co1:2; 2 Tm 2:22). Saulo de Tarso recebeu autorização dos principais sacerdotes para prender a todos os que invocavam o nome do Senhor (At 9:14). Isto indica que todos os santos primitivos invocavam Jesus. O seu invocar o nome do Senhor era um sinal, uma marca de que eles eram cristãos. Se nós nos tornamos aqueles que invocam o nome do Senhor, o nosso invocar vai-nos distinguir como cristãos.

O apóstolo Paulo enfatizou a questão de invocar quando escreveu o livro de Romanos. Ele disse: “Pois não há distinção entre judeu e grego, uma vez que o mesmo é o Senhor de todos, rico para com todos os que o invocam. Porque: todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo.” (Rm 10:12-13). Paulo também falou sobre o invocar o Senhor em 1 Coríntios, quando ele escreveu as palavras: “com todos os que em todo lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso.” (1 Co 1:2). Além disso, em 2 Timóteo, ele disse para Timóteo seguir as coisas espirituais com os que, de coração puro, invocam o Senhor (2 Tm 2:22). Através de todos esses versículos, podemos ver que no primeiro século, os cristãos praticavam bastante o invocar o nome do Senhor.

Assim, ao longo do Velho Testamento, bem como nos primeiros dias da era cristã, os santos invocavam o nome do Senhor. Como é lamentável que isso tenha sido negligenciado pela maior parte dos cristãos por tanto tempo! Cremos que hoje o Senhor quer restaurar o invocar o Seu nome e quer que o pratiquemos para que possamos desfrutar das riquezas da Sua vida.

O objetivo do invocar

Por que necessitamos invocar o nome do Senhor? Os homens precisam invocar o nome do Senhor a fim de serem salvos (Rm 10:13). A maneira de orar silenciosamente ajuda as pessoas a serem salvas, mas não ricamente. A maneira de invocar, em voz alta, ajuda as pessoas a serem salvas de um modo mais rico e completo. Assim, precisamos encorajar as pessoas a se abrirem e a invocarem o nome do Senhor Jesus. O Salmo 116 nos diz que podemos participar da salvação do Senhor, invocando-O: “Tomarei o cálice da salvação, e invocarei o nome do Senhor” (v. 13). Neste único salmo, invocar o Senhor é mencionado quatro vezes (v. 2, 4, 13,17). Como vimos anteriormente, a maneira de tirar águas das fontes da salvação é invocar o nome do Senhor (Is 12:2-4). Muitos cristãos nunca invocaram o nome do Senhor. Se você nunca invocou e nem sequer clamou diante do Senhor, é duvidoso que você já tenha desfrutado do Senhor de uma maneira rica. “Invocai seu nome... Clamai e gritai...” (Is 12:4, 6). Tente clamar diante Dele. Se você nunca clamou sobre o que o Senhor é para você, tente fazer isto. Quanto mais você clamar: “Ó Senhor Jesus, Você é tão bom para mim!”, mais você será liberto da sua própria pessoa, e preenchido com o Senhor. Milhares de santos têm sido libertados e enriquecidos através do invocar o nome do Senhor.

Outra razão para invocarmos o Senhor é para sermos libertos da angústia (Sl 18:6; 118:5), de problemas (Sl 50:15; 86:7; 81:7), de tristeza e dor (Sl 116:3-4). As pessoas que argumentam contra o invocar o Senhor já se acharam invocando-O quando estiveram sujeitas a certo problema ou doença. Quando nossas vidas estão livres de problemas, nós até podemos argumentar contra o invocar o Senhor. Entretanto, quando problemas vêm, ninguém precisará nos dizer para invocá-Lo, porque invocaremos espontaneamente.

Além disso, a maneira de participarmos da abundante misericórdia do Senhor é invocá-Lo. Quanto mais O invocarmos, mais desfrutaremos da Sua misericórdia (Sl 86:5).

Outra razão para invocarmos o Senhor é para que recebamos o Espírito (At 2:17a, 21). A melhor maneira e a mais fácil de sermos preenchidos pelo Espírito Santo é invocar o nome do Senhor Jesus. O Espírito já foi derramado. Simplesmente precisamos recebê-Lo, invocando o Senhor.

Isaías 55:1 diz: “Ah! Todos vós os que tendes sede, vinde às águas; e vós os que não tendes dinheiro, vinde, comprai, sem dinheiro e sem preço, vinho e leite”. Qual é a maneira de comermos e bebermos o Senhor? Isaías nos dá a maneira no versículo 6 do mesmo capítulo: “Buscai o Senhor enquanto se pode achar, invocai-o enquanto está perto”. Assim, a maneira de comermos o alimento espiritual para a nossa satisfação é buscar o Senhor e invocar o Seu nome.

Romanos 10:12 diz que o Senhor de todos é rico para com todos os que O invocam. A maneira de desfrutarmos das riquezas do Senhor é invocá-Lo. O Senhor não é apenas rico, mas também está perto e disponível, pois Ele é o Espírito que dá vida (I Co15:45). Como Espírito, Ele é onipresente. Podemos invocar o Seu nome a qualquer hora e em qualquer lugar. Quando O invocamos, ele vem até nós como o Espírito e desfrutamos de Suas riquezas.

1 Coríntios é um livro sobre o desfrutar de Cristo. No capítulo doze, Paulo nos diz como desfrutarmos Dele. A maneira de desfrutarmos do Senhor é invocar o Seu nome (12:3; 1:2). Toda vez que invocamos: “Senhor Jesus”, Ele vem como o Espírito, e nós bebemos Dele, o Espírito que dá vida (12:13).

Se eu chamo o nome de uma pessoa, e se esta pessoa é real, viva e presente, ela virá a mim. O Senhor Jesus é vivo, real e presente! Ele está sempre disponível. Toda vez que o invocamos, Ele vem. Você quer desfrutar da presença do Senhor com todas as Suas riquezas? A melhor maneira de experimentar a Sua presença com todas as Suas riquezas é invocar o Seu nome. Invoque-O enquanto estiver dirigindo numa estrada ou enquanto estiver trabalhando. Em qualquer lugar e a qualquer hora você pode invocá-Lo. O Senhor está perto e é rico para com você.

Além disso, invocando o nome do Senhor, podemos ser despertados. Isaías 64:7 diz: “Já ninguém há que invoque o Teu nome, que se desperte, e te detenha”. Quando sentimos que estamos fracos ou abatidos, podemos nos levantar e nos despertar, invocando o nome do Senhor Jesus.

Como invocar

Como devemos invocar o Senhor? Devemos invocá-Lo com um coração puro (2 Tm 2:22). O nosso coração, que é a fonte do nosso invocar, deve ser puro, nada buscando a não ser o próprio Senhor. Da mesma forma, devemos invocar com lábios puros (Sf 3:9). Necessitamos vigiar nossa conversa, pois nada contamina mais nossos lábios do que conversas vãs. Se nossos lábios são impuros devido a conversas vãs, será difícil para nós invocarmos o Senhor. Ao lado de um coração puro e lábios puros, precisamos ter uma boca aberta (Sl 81:110). Precisamos abrir bem a nossa boca para invocá-Lo coletivamente. Segunda Timóteo 2:22 diz: “Foge, outrossim, das paixões da mocidade. Segue a justiça, a fé, o amor e a paz com os que, de coração puro, invocam o Senhor”. Precisamos nos reunir com a finalidade de invocar o nome do Senhor. O Salmo 88:9 diz: “dia após dia venho clamando a ti, Senhor”. Portanto, deveríamos invocar o Seu nome diariamente. Além disso, o Salmo 116:2 diz: “... invocá-lo-ei enquanto eu viver”. Enquanto vivermos, deveremos invocar o nome do Senhor.

A necessidade de praticar

Invocar o nome do Senhor não é meramente uma doutrina. É muito prático. Precisamos praticá-lo diariamente e a toda hora. Nunca deveríamos parar a nossa respiração espiritual. Esperamos que muitas outras pessoas do povo do Senhor, especialmente novos crentes, comecem a praticar o invocar o Senhor. Hoje, muitos cristãos viram que podem conhecê-lo, que podem ser introduzidos no poder da Sua ressurreição, que podem experimentar Sua salvação espontânea e que podem caminhar em unidade com Ele, através de invocar o Seu nome. Em qualquer situação, em qualquer hora, invoque “Senhor Jesus, Ó Senhor Jesus!” Se você praticar o invocar o Seu nome, verá que esta é uma maneira maravilhosa de desfrutar as riquezas do Senhor.

(Compilado por Benson Philips de mensagens dadas por Witness Lee. Invocando O Nome do Senhor - W. Lee.).

CEAPE

O Homem Sendo Criado Conforme a Imagem e Semelhança de Deus

2011-06-18T08:20:00.000-07:00

Na Criação de Deus

a Vida Humana sendo a Vida mais Elevada

O Homem Sendo Criado Conforme a

Imagem e Semelhança de Deus

O homem não apenas possui a vida criada mais elevada, como também foi feito à imagem de Deus, conforme a semelhança de Deus (Gn 1:26-27). A não ser o homem, nenhuma outra criatura tem a imagem e semelhança de Deus. O homem é a mais elevada das coisas criadas por Deus, e foi criado à imagem e conforme a semelhança de Deus. Na criação de Deus, o homem é o melhor recipiente preparado por Deus para o Seu plano. Em Seu plano Deus ordenou que os homens possuíssem Sua vida a fim de se tornarem os irmãos de Seu Filho. Para isso, em Sua criação, Deus fez com que o homem tivesse Sua imagem e semelhança.

Imagem se refere às partes interiores, tais como a mente, à vontade e a emoção. A mente, a emoção e a vontade do homem, as quais constituem o homem interior, foram criadas à imagem de Deus. Portanto, as funções humanas do pensamento, opiniões e amor se assemelham às de Deus.

A imagem de Deus também se refere às características de Seus atributos. Os mais notáveis dos atributos de Deus manifestados no homem são o amor, luz, santidade e justiça. Quando Deus criou o homem, o criou à Sua imagem, conforme os atributos de Suas virtudes, para que o homem pudesse expressá-Lo através dessas virtudes. Por isso, o homem possui o desejo de ter amor, luz, santidade e justiça, e essas virtudes às vezes são expressas em seu comportamento. O que o homem possui, na verdade, é só a imagem e não a realidade. O homem tem que receber a Deus como sua vida e conteúdo e então, o amor, a luz, a santidade e a justiça de Deus irão saturar e enriquecer as virtudes humanas de amor, luz, santidade e justiça, sendo então sua realidade.

Semelhança se refere ao corpo exterior, o qual constitui a homem visível. O corpo exterior do homem foi criado conforme a semelhança de Deus. Deus tem Sua semelhança. Antes que Deus tivesse encarnado para ser um homem, Ele se apresentou com freqüência às pessoas do Antigo Testamento na forma de homem (Gn 18:2, 16:17; Jz 13:9-10, 17-19). A forma do homem é a forma de Deus, porque o homem foi criado conforme a semelhança de Deus.

Para que o homem expresse a Deus

O propósito principal da restauração e da criação adicional de Deus era que o homem, um homem corporativo, expressasse a Deus (Gn 1:26-27). O homem que Deus criou era um homem corporativo. Deus não criou muitos homens. Deus criou a humanidade coletivamente em uma pessoa, Adão. Deus criou Adão, e Adão era um homem corporativo, um homem coletivo. Quando Adão foi criado, todos nós fomos criados. Todos fomos incluídos em Adão. Portanto, no versículo 26 Deus disse: "tenham" [Bíblia de Jerusalém]; embora se refira a um homem, é usado o plural. Isto demonstra que esse homem é um homem corporativo. Neste versículo, da mesma forma como o verbo "façamos" significa que Deus é triúno, assim o uso do verbo no plural significa que o homem é corporativo. Deus criou um homem corporativo com a sua própria imagem e conforme a sua semelhança para que o homem expressasse o próprio Deus.

Para que o homem exercite o domínio de Deus

Deus disse: "Façamos o homem à nossa imagem conforme a nossa semelhança: e tenham domínio" (lit.). Deus criou um homem corporativo para que exerça Seu domínio (Gn 1:26-28). A palavra domínio inclui muito mais que a autoridade. Domínio significa ter um reino como uma esfera na qual se pode exercer autoridade.

Para tratar com o inimigo de Deus

O primeiro aspecto da intenção de Deus é tratar com o seu inimigo, com Satanás, que é tipificado pelas coisas que rastejam (Gn 1:26). Na Bíblia, as coisas que rastejam são demoníacas, diabólicas e satânicas. A Bíblia usa uma serpente para tipificar Satanás (Gn 3:1). Em Apocalipse 12:9 Satanás é chamado de a "antiga serpente".

Na criação original de Deus, Ele tinha só um propósito: o de expressar-Se a Si mesmo. Porém, devido à rebelião de Satanás, agora Deus tem outro propósito: o de tratar com o seu inimigo. Para isso, Ele criou o homem à Sua própria imagem para que o homem O expressasse, e lhe deu domínio para que o homem tratasse com Seu inimigo.

Para restaurar a terra

O segundo aspecto da intenção de Deus em dar domínio ao homem é para que este restaure a terra (Gn 1:26-28). O homem precisa ter domínio sobre a terra para subjugá-la e conquistá-la. Conquistar a terra significa que o inimigo já está ali, que uma guerra está sendo travada. Portanto, temos que pelejar e vencer.

Para introduzir a autoridade de Deus

O terceiro aspecto da intenção de Deus em dar domínio ao homem é para que introduza a autoridade de Deus, para que exerça a autoridade de Deus sobre a terra. O homem tem que exercer a autoridade de Deus para que o reino de Deus venha a terra, que à vontade de Deus seja feita na terra e que a glória de Deus seja manifestada na terra.

Deus Colocando o Homem Diante da Árvore da Vida para que o Homem O Receba como Vida

Depois que Deus criou o homem, ele não colocou a vida divina dentro do homem. Em vez disso, deu ao homem o livre arbítrio; Ele queria que o homem exercitasse o livre arbítrio para escolher, para tomar Sua vida. Assim, colocou o homem diante da Árvore da Vida.

A fim de dar uma oportunidade ao homem para escolher, Deus pôs a árvore do conhecimento do bem e do mal ao lado da Árvore da Vida. A Árvore da Vida representa Deus como a fonte da vida; a árvore do conhecimento do bem e do mal denota Satanás como a fonte da morte. Estas duas árvores representam as duas fontes do universo. Muitas pessoas pensam que se Deus não tivesse permitido que a árvore do conhecimento do bem e do mal estivesse ao lado da Árvore da Vida, então não haveria problemas depois. Na verdade, Deus não fez isso dessa maneira. Ele é grande. Ele é tão atrativo como Deus de glória. Ele não forçou o homem para que O escolhesse. Ao contrário, ele permitiu que o homem exercitasse seu livre arbítrio para que escolhesse o que considerava bom. Era de acordo com tal princípio que, no jardim do Éden, Deus colocou Adão diante das duas árvores; Ele queria que o homem O escolhesse, que O tomasse como sua vida.

(W. Lee. Lições da Verdade, Nível Um, Volume 1. Living Stream Ministry, 1986, Lição 3, págs. 31 a 42).

CEAPE

O Homem Criado para Expressar Deus

2011-06-18T08:17:00.000-07:00

PARA A EXPRESSÂO DE DEUS

O homem foi feito para expressar Deus. Tanto imagem como semelhança denotam expressão. Quando Deus criou o homem à Sua imagem e à Sua semelhança, Ele não colocou a vida divina dentro dele. A vida divina não foi infundida ao homem criado até que Jesus por nós veio, morreu e foi ressuscitado. Agora, quem quer que creia Nele tem a vida eterna (Jo 3:16). Se tivermos o Filho, temos esta vida divina. Se não temos o Filho, não temos esta vida (1 Jo 5:12). A vida de Deus não entrou no homem criado até o cumprimento da plena redenção de Cristo.

De Três Partes

Deus criou o homem com a intenção de um dia entrar nele e de que o homem fosse capaz de recebê-Lo. Romanos 9 revela que o homem criado por Deus é um vaso com o propósito de conter algo. Assim como um copo é um recipiente para conter água, também o homem foi feito um recipiente para conter Deus.

Gênesis 2:7 nos diz como Deus fez o Homem. Primeiro, Ele fez o corpo do homem do pó da terra. Em seguida, Ele soprou o fôlego de vida para dentro das narinas desse corpo de barro, e o homem tornou-se uma alma vivente. Aqui neste versículo há o corpo, a alma e o fôlego de vida. A palavra em hebraico para fôlego em Gênesis é traduzida por "espírito" em Provérbios 20:27, o qual diz: "O espírito do homem é a lâmpada do Senhor”. Isso indica que o próprio fôlego de vida soprado para dentro de Adão era o espírito humano. Dois materiais, então, foram usados para formar o homem: o pó e a fôlego de vida. O pó tornou-se o corpo, e o fôlego de vida tornou-se o espírito. Quando estas duas coisas se juntaram, um subproduto surgiu: a alma. Assim, Paulo nos diz em 1 Tessalonicenses 5:23 que o ser humano é de três partes: espírito, alma e corpo.

Gênesis 1 nos diz que Deus criou o homem à Sua própria imagem e semelhança; foi assim para que ele pudesse conter Deus. Um recipiente deve ser do mesmo formato da coisa que ele conterá. Se algo é quadrado, você não faria um recipiente redondo para ele. Se algo é redondo, você não faria um recipiente quadrado para ele. O formato do recipiente é feito de acordo com o formato do conteúdo. O homem foi feito à imagem e semelhança de Deus.

Gênesis 1 nos diz que todas as coisas criadas produziram frutos segundo a sua espécie (vs. 11, 12, 21, 24, 25). A macieira produz fruto segundo a sua espécie, e o tigre segundo a sua espécie. O homem foi feito segundo a espécie de Deus. Se duas árvores estão enxertadas juntas, elas devem ser da mesma espécie; do contrário, o enxerto não funcionará. Aleluia! O homem é da mesma espécie de Deus! Porque fomos criados segundo a espécie de Deus, com a intenção de que fôssemos enxertados juntos com Deus, esse "enxerto" funcionará e podemos tornar-nos um com Deus.

A Parte Crucial - O Espírito do Homem

Deus criou o homem com um espírito, embora na época da criação ele não tivesse a vida de Deus. Assim, a Bíblia nos diz: "Há um espírito no homem" (Jó 32:8). Vinte e dois anos atrás, quando comecei a ministrar neste país, dei mensagem após mensagem sobre o espírito humano. Muitos santos me disseram que eles nunca haviam escutado isso antes. Tanto Andrew Murray como à senhora Jesse Penn-Lewis enfatizaram o espírito. Deus nos criou não somente com uma boca e um estômago para receber alimento; Ele também nos criou com um espírito para recebê-Lo.

Dentro de um rádio existe um receptor. Sem o receptor, nenhuma das ondas radiofônicas que estão no ar poderia ser recebida pelo rádio. O nosso receptor para receber Deus é o nosso espírito. O Senhor Jesus disse em João 4:24: "Deus é espírito; e importa que os seus adoradores o adorem em espírito e em verdade”. Somente espírito pode adorar Espírito. Porque o próprio Deus é Espírito, Ele criou-nos com um propósito definido para que pudéssemos adorá-lo. adorá-Lo inclui contatá-lo, conversar com Ele e recebê-Lo. Ele vem para dentro de nós por entrar no nosso espírito.

Romanos 8:16 diz que o Espírito e o nosso espírito testificam juntos. Isso quer dizer que Espírito de Deus, ao crermos no Senhor Jesus, entra no nosso espírito. Em 1 Coríntios 6:17 diz: "Aquele que se une ao Senhor é um espírito com ele". No começo da Bíblia, Deus preparou um homem à Sua imagem, conforme a Sua semelhança, e com um espírito para recebê-Lo, contê-Lo e expressá-Lo. Entretanto, na época da criação o homem não recebeu Deus, o Espírito divino, para dentro de seu espírito.

Todo ser humano tem a imagem de Deus, a semelhança de Deus e um espírito humano. Quando o evangelho nos alcançou, ele nos tocou a consciência, que é uma parte do espírito (Rm 8:16; 9:1). Por causa daquele toque, nosso espírito foi estimulado e nos arrependemos. Abrimos nosso ser interior para arrepender-nos, crer e receber o Senhor Jesus; Ele veio para dentro de nós e fomos salvos. Muitos pregadores do evangelho perguntam: "Você quer se abrir e convidar Jesus para entrar no seu coração?" Não há nada de errado com isso, mas para experimentar Cristo como nossa vida depois de salvos, precisamos saber que ele está agora em nosso espírito (2 Tm 4:22).

O propósito de Deus é a filiação, e a filiação é cumprida pelo dispensar do que Deus é para dentro de nós como nossa vida. Esse dispensar está em nosso espírito. João 3:6 diz: "O que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do Espírito é espírito”. Aqui estão novamente os dois espíritos. Não fomos regenerados na mente, nem no corpo. Nicodemos pensou que nascer de novo fosse tornar a nascer no corpo físico, mas o Senhor Jesus o corrigiu. Nascer de novo é nascer de Deus, o Espírito, em nosso espírito, não de nossos pais. Mesmo se pudéssemos voltar ao ventre de nossa mãe e nascer fisicamente cem vezes, nós ainda seríamos carne. Temos de nascer no nosso espírito do Espírito divino.

Zacarias 12:1 nos diz que existem três coisas cruciais na criação de Deus: o céu, a terra e o espírito do homem. Ali diz que Jeová é Aquele que "estendeu os céus, fundou a terra e formou o espírito do homem dentro nele”. Quão grande é o nosso espírito! O céu é para a terra. Sem o céu, a terra não poderia ter nada orgânico. A terra é para o homem, e o homem é para Deus. Para o homem ser para Deus, ele precisa de um receptor. Esse receptor é nosso espírito humano. Louvado seja o Senhor por estarmos aqui sob o plano de Deus e em Seu plano; por termos sidos feitos por Ele à Sua imagem e semelhança; por termos um espírito para recebê-Lo; e por Ele, como o Espírito divino, ter entrado em nosso espírito humano, fazendo-nos Seus filhos para Sua expressão! Este é Seu plano.

(W. Lee. A Revelação Básica nas Escrituras Sagradas. Editora Árvore da Vida, 1991, Cap. 01, págs. 15-18).

CEAPE

As Três Partes do Homem

2011-06-18T08:03:00.001-07:00

AS PARTES INTERIORES E

A PARTE ESCONDIDA

Prosseguiremos agora vendo os detalhes do vaso do Senhor. As partes interiores estão dentro da nossa alma, elas não são os membros exteriores do nosso corpo. Deus também disse que ele escreveria as Suas leis em nosso coração. O que, então, são as partes interiores, e o que é o coração?

Se compararmos Jeremias 31:33 com a citação em Hebreus 8:10, “Nas suas mentes imprimirei as minhas leis”, veremos uma pequena, mas importante variação. Jeremias diz “nas Suas partes interiores”, mas Hebreus o traduz “nas suas mentes”. Esta comparação prova que a mente é uma das partes interiores.

O termo “partes interiores” é usado mais de uma vez nas Escrituras. Por exemplo, Salmo 51:6 diz: “Eis que te comprazes na verdade nas partes interiores”. As partes interiores precisam ter verdade. Além das partes interiores, encontramos outra parte neste Salmo chamada “a parte escondida”: “e na parte escondida me fazes conhecer a sabedoria”. A verdade está nas partes interiores, mas a sabedoria está na parte escondida. Precisamos descobrir o que são estas partes interiores e o que é a parte escondida.

As Três Partes do Homem: Espírito, Alma e Corpo

Algumas passagens às quais iremos nos referir são bastante conhecidas. 1 Tessalonicenses 5:23 é um versículo que indica que somos tripartidos, ou possuímos três partes: o espírito, a alma e o corpo. Podemos ilustrar isto através de três círculos concêntricos:

Hebreus 4:12 também menciona o espírito e a alma, e o dividir dessas duas partes. Se quisermos conhecer Cristo e entrar Nele como a boa terra e como o descanso, temos de discernir o espírito da alma. O espírito é o próprio lugar da habitação de Cristo em nós. Assim, se quisermos conhecer Cristo de uma maneira experiencial, devemos discernir o nosso espírito da nossa alma. Este versículo menciona não apenas a diferença entre o espírito e a alma, mas também entre as juntas e medulas do corpo, e entre os pensamentos e propósitos do coração. A Palavra viva de Deus é um discernidor de todas essas coisas. Isto prova que se quisermos conhecer o Senhor de uma maneira prática e real, precisamos discernir todas essas partes. Que são os pensamentos e propósitos do coração? E quantas partes há no coração?

Em Lucas 1:46 e 47, a alma e o espírito são novamente distinguidos.

Filipenses 1:27 diz que precisamos ser de um só espírito, não o Espírito Santo, mas o espírito humano, e de uma só alma. Novamente este versículo mostra que há uma diferença entre o espírito e a alma.

Finalmente, Marcos 12:30 diz: “Amarás, pois, o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma, de todo o teu entendimento e de toda a tua força”. Aqui há quatro partes diferentes: o coração, a alma, a mente e força. Se colocarmos todos estes versículos juntos, perceberemos que existe um bom número de diferentes partes dentro de nós além das muitas partes do corpo.

1 Tessalonicenses 5:23 indica que somos espírito, alma e corpo, e o Salmo 51 revela as partes interiores com a parte escondida. As partes interiores são as partes da alma, o que se prova comparando-se Hebreus 8:10 com Jeremias 31:33, onde a “mente” é citada como uma variação de “as partes interiores”. Assim como as partes interiores devem ser as partes da alma, assim a parte escondida deve ser o espírito. De todas as nossas partes, o espírito é a mais escondida dentro de nós. Essa parte mais interior não está apenas escondida dentro do nosso corpo, mas está até mesmo escondida dentro da alma. Portanto, há as partes exteriores do corpo, as partes interiores da alma e a parte escondida do espírito.

As Três Partes da Alma: Mente, Vontade e Emoção

Há três partes da alma e três partes do espírito. Precisamos descobrir o que são as três partes, tanto da alma como do espírito. Além disso, também precisamos definir o coração. 1 Tessalonicenses 5:23 indica que somos um ser tripartido: espírito, alma e corpo, mas não menciona o coração. Que é o coração e como podemos relacioná-lo com as partes interiores e a parte escondida?

A Palavra de Deus prova clara e definitivamente que a alma consiste em três partes: a mente, à vontade e a emoção. A área hachurada na figura abaixo ilustra as partes da alma:

Provérbios 2:10 sugere que a alma necessita do conhecimento. Veja Também Provérbios 19:2 e 24:14. Como o conhecimento é uma função da mente, isto prova que a mente é uma parte da alma. O Salmo 139:14 diz que a alma sabe. Saber é algo da mente, o que se novamente prova que a mente é uma parte da alma. O Salmo 13:2 diz que a alma considera e consulta, o que se refere à mente. Lamentações 3:20 indica que lembrança é da alma. Isto é, a alma pode lembrar coisas. Com esses versículos podemos ver que há uma parte da alma que sabe, considera e se lembra. Esta parte é chamada a mente.

A segunda parte da alma é à vontade. Jó 7:15 diz que a alma escolhe. Escolher algo é uma decisão feita pelo ato da vontade. Isto prova que a vontade deve ser uma parte da alma. Jó 6:7 diz que a alma recusa. Escolher e recusar são ambas funções da vontade. 1 Crônicas 22:19 diz: “disponde a vossa alma para buscardes”. Assim como colocamos as nossas mentes a pensar, também colocamos as nossas almas a buscar. Isto, naturalmente, é a alma tomando uma decisão, o que prova que a vontade deve ser uma parte da alma.

A emoção é a terceira parte da alma. A emoção apresenta muitos aspectos, por exemplo: amor, ódio, alegria, pesar, etc. Todas essas são expressões da emoção. Referências a amor são encontradas em 1 Samuel 18:1, Cantares 1:7 e o Salmo 42:1. Esses versículos mostram que o amor é alguma coisa na alma, provando, portanto, que dentro da alma existe tal órgão ou função como a emoção. Quanto a ódio, veja 2 Samuel 5:8, Salmo 107:18 (Hebr.) e Ezequiel 36:5 (Hebr.).

Esses versículos estabelecem a base para se constatar as três partes na alma: a mente, à vontade e a emoção. Nas Escrituras, é difícil encontrar qualquer parte adicional da alma, porque estas três partes abrangem todas as suas funções. A mente é a parte principal, seguida pela vontade e pela emoção. Esses são os versículos que melhor revelam o que são as três partes da alma.

As Três Partes do Espírito:

Consciência, Comunhão e Intuição

É interessante notar que há três Pessoas da Deidade, há três partes do ser humano, há três partes interiores da alma e também há três partes para o espírito. Todos são em três partes. As Escrituras também revelam três partes no tabernáculo, o edifício de Deus. Três é a configuração ou o número básico. Até mesmo na arca de Noé há três níveis. Com o tabernáculo, o número três é usado muitas vezes. Por exemplo, a largura de uma tábua é um côncavo e meio. Quando duas tábuas são colocadas juntas como um par, a largura total é três côvados. Isto significa que o número três é uma unidade completa.

Portanto, o espírito é uma unidade completa, composta de três partes ou funções: consciência, comunhão e intuição. A área hachurada na figura abaixo ilustra as partes do espírito:

É fácil de entender a consciência. Todos nós estamos familiarizados com ela. Perceber entre certo e errado é uma função da consciência. Condenar ou justificar é outra de suas funções. Também é fácil de compreender a comunhão. A comunhão é nossa comunhão com Deus. Dentro do nosso espírito, tal função torna possível contatarmos Deus. Numa palavra simples, comunhão é tocar Deus. Mas não é muito fácil entender a intuição. Intuição significa ter uma sensação ou conhecimento direto. Existe tal sensação direta em nosso espírito, a despeito de motivo, circunstância ou antecedente. É uma sensação sem razão de ser, uma sensação que não é “racional”. É uma sensação vinda diretamente de Deus e um conhecimento vindo diretamente de Deus. Esta função é o que chamamos a intuição do espírito. Assim, o espírito é conhecido pelas funções da consciência, da comunhão e da intuição.

Mas essas três partes do espírito humano precisam ser embasadas pela Bíblia. A primeira referência que veremos está em Romanos 9:1: “... testemunhando comigo, no Espírito Santo, a minha própria consciência”. Comparando Romanos 9:1 com Romanos 8:16, vemos que a consciência está localizada no espírito humano. Por um lado, o Espírito Santo testifica com o nosso espírito. Por outro lado, a nossa consciência testifica com o Espírito Santo. Isto prova que a consciência tem de ser uma função do nosso espírito. Em 1 Coríntios 5:3, o apóstolo Paulo diz que, em seu espírito, ele julgou uma pessoa pecaminosa. Julgar significa condenar ou justificar, que são ações da consciência. Mas o apóstolo diz: “no meu espírito eu julgo”. Isto confirma que a função de condenar ou justificar está no espírito; portanto, a consciência está no espírito. Esses versículos mostram a mais forte base para o fato de de que a função da consciência está no espírito humano.

Vamos prosseguir para achar base bíblica para a comunhão. Em primeiro lugar, João 4:24 nos diz que devemos adorar a Deus em nosso espírito. Adorar a Deus requer adoração em nosso espírito. Adorar a Deus é contatar Deus e ter comunhão com Deus. Esse versículo prova que a função de adorar ou de ter comunhão está em nosso espírito. Em Romanos 1:9, o apóstolo Paulo diz: “Porque Deus, a quem sirvo em meu espírito”. Servir a Deus também é um tipo de comunhão com Deus. Assim, isso também prova que o orgão para comunhão está em nosso espírito. Romanos 7:6 deve ser acrescentado: “... de modo que servimos em novidade de espírito...”. Em outras palavras, serviço é essencialmente comunhão com o Senhor em nosso espírito.

Consideremos Efésios 6:18. O texto grego interlinear traduz este versículo assim: “orando sempre em espírito...”. Não há artigo antes de “espírito” e também não é maiúsculo. Não se refere ao Espírito Santo, mas ao nosso espírito humano. Orar significa Ter comunhão com Deus. Orar em espírito indica então que a comunhão com Deus é uma questão em nosso espírito. Lucas 1:47 diz: “E o meu espírito se alegrou em Deus...”. Isto significa que o espírito humano contatou Deus. Mais uma vez, comunhão com Deus é uma função no espírito. Em Romanos 8:16, “o próprio Espírito testifica com o nosso espírito”. Este versículo é muito claro, porque ele mostra que a comunhão com Deus deve ser tanto em nosso espírito como no Espírito de Deus. A Primeira Epístola aos Coríntios 6:17 diz: “Aquele que se une ao Senhor é um espírito”. Verdadeira comunhão significa que nós nos tornamos um espírito com o Senhor. Esta comunhão é no espírito. Todos esses versículos são suficientes para provar que a função da comunhão está em nosso espírito.

E a intuição? Embora seja difícil encontrar base bíblica para esta função, existem alguns versículos. A Primeira Epístola aos Coríntios 2:11 revela que o espírito do homem pode saber o que a alma não pode. Nosso espírito pode discernir aquilo que a alma não pode. Isto prova que alguma coisa a mais está em nosso espírito. A nossa alma pode conhecer as coisas pela razão e por experiências circunstanciais, mas o espírito humano pode discernir as coisas sem utilizar estes meios. Este sentir direto mostra que a intuição está em nosso espírito. Temos também Marcos 2:8, que diz: “... percebendo logo por Seu espírito”. Marcos 8:12 diz: “E, suspirando profundamente em seu espírito”. Em João 11:33 “moveu-se muito em espírito”. Perceber, gemer e movermo-nos em nosso espírito vêm de uma sensação direta de discernimento, o qual não depende da razão. A isto nós chamamos de intuição, a terceira função do nosso espírito.

Agora temos a base bíblica para estas seis partes: a três partes da alma e as três partes do espírito.

As Quatro Partes do Coração:

Mente, Vontade, Emoção e Consciência

O que, então, é o coração? O coração não é uma parte separada adicionada à alma e ao espírito, mas uma composição de todas as partes da alma mais a primeira parte do espírito. Inclui a mente, a vontade e a emoção e, ainda, uma parte do espírito: a consciência. A área hachurada no diagrama abaixo ilustra as partes que compõem o coração:

O homem não tem mais do que três partes principais em todo o seu ser. Como um ser humano, temos um corpo, uma alma e um espírito. Não temos uma quarta parte separada tal como o coração.

Agora, precisamos confirmar que a mente, a primeira parte da alma, é uma parte do coração. Mateus 9:4 diz: "Por que pensais mal em vossos corações?". Portanto, no coração pode-se pensar. Como os processos do pensamento estão na mente, isto prova que a mente é uma parte do coração. Gênesis 6:5: "... dos pensamentos do seu coração". Os pensamentos são algo da mente, mas Gênesis 6:5 menciona os pensamentos do coração. O mesmo é visto em Hebreus 4:12: "os pensamentos... do coração". Estas três passagens são ampla prova de que a mente, um órgão da alma, é uma parte do coração.

Vemos a vontade em Atos 11:23: "firmeza de coração", ou "propósito do coração". O propósito é uma função da vontade, mas em Atos ela aparece com algo do coração. Isso mostra que a vontade também é uma parte do coração. Hebreus 4:12 fala das "intenções (propósitos) do coração". As intenções correspondem aos propósitos, que são coisas da vontade. Novamente, isso prova que a vontade é uma parte do coração. Há mais versículos, mas esses dois são suficientes. Para citar o padrão da Bíblia, somente duas testemunhas são requeridas.

A emoção é encontrada em João 16:22: "vosso coração se alegrará". Alegrar-se é um elemento das emoções, mas aqui o Senhor diz que o coração se alegra. Portanto, isso confirma que a emoção também é uma parte do coração. No mesmo capítulo, o Senhor diz: "tristeza encheu o vosso coração" (v.6). Tristeza também é algo da emoção. Assim, estes dois versículos mostram que a emoção também é uma parte do coração.

Concernente à consciência, Hebreus 10:22 diz: "tendo os corações purificados da má consciência". Assim vemos que a consciência tem muito a ver com o coração. Se quisermos ter um coração puro, devemos ter uma consciência sem ofensa. A nossa consciência precisa ser purificada para termos um coração puro. Assim, sem nenhuma dúvida, a consciência é uma parte do coração. 1 João 3:20 menciona que "nosso coração nos condena". Condenar é uma função da consciência. Assim, este versículo prova que consciência também é uma parte do coração.

A base bíblica foi assim colocada para provar que todas as partes da alma e a primeira parte do espírito – as quatro partes: a mente, à vontade, a emoção e a consciência – compostas juntas, eqüivalem ao coração (Rm 2:15).

(W. Lee. A Economia de Deus. Editora Árvore da Vida, 1989, Cap. 06, pags. 59-68).

CEAPE

Estudo Panorâmico da Bíblia - As Epístolas de João, Judas e Apocalipse de João

2011-06-18T08:00:00.000-07:00

1ª LIVRO DE JOÃO

Esta epístola foi escrita para os crentes em geral que receberam a vida de Deus por ter crido no Seu Filho. A epístola foi escrito por volta dos años 90 d. C. e 95 d. C., depois que retornou do exílio na ilha de Patmos e deve ter sido escrito em Éfeso, onde o apóstolo ministrou em seus últimos dias.

As epístolas de João, especialmente a primeira, o tema central é o mistério da comunhão divina que tem se manifestado entre os crentes, a saber, a comunhão que os crentes tinham com Deus e uns com os outros. Apesar de sermos de diferentes raças, cores e nacionalidades, desfrutamos de uma só comunhão na vida divina, a qual tem sido manifestada, este é o mistério da comunhão da vida divina.

A primeira epístola de 1 João há três seções principais: A comunhão da vida divina (1 Jo. 1:1- 2:11), o ensinamento da unção divina ( 2:12-27) e as virtudes do nascimento divino. Primeiro João mostra que na vida divina desfrutamos da comunhão que está quando desfrutamos dos ensinamentos da unção divina. Em seguida, ele indica que a comunhão da vida divina e os ensinamentos da unção nos introduzem as virtudes do nascimento divino. E na terceira seção vemos quanto desfrutamos no nascimento divino, somente mediante a comunhão divina, e os ensinamentos da unção divina podemos experimentar e desfrutar de todas as virtudes que tem sido dadas por meio do nascimento divino.

2º LIVRO DE JOÃO

A epístola de 2ª João proíbe de participar de qualquer ensinamento herético a respeito da Pessoa de Cristo. No versículo 10 diz: “Se alguém vem ter convosco e não traz esta doutrina, não o recebais em casa, nem lhe deis as boas-vindas.” Nesta epístola João nos adverte para não receber qualquer um que nega a verdade sobre a divindade e a encarnação de Cristo.

Na introdução ( 2ª Jo. 1-2) João fala de amarmos com veracidade e a causa da verdade. E no versículo 3 o apóstolo saúda e abençoa os fiéis com graça, misericórdia e paz, baseado na verdade e amor. E nos versículos de 4-6 ele fala com respeito a andar na verdade e no amor. De 7- 11 fala a respeito de não participar de nenhuma heresia, e a conclusão, de 12-13, João expressa sua esperança de ter uma comunhão mais íntima e assim ter mais gozo e envia saudações.

3ª LIVRO DE JOÃO

Tanto 2ª João e 3ª João se baseiam em 1ª João. 2 João fala a respeito de não participarmos de qualquer ensinamento que envolve heresia e 3 nos encoraja a ajudarmos os colaboradores coma verdade, devemos nos unir a todos aqueles que estão sendo um com Deus, na sua divindade e trindade, devemos fazer tudo que estiver ao nosso alcance para que essa Obra redentora cresça.

A introdução (versículos 1-4) João fala de amar com veracidade, de prosperar em todas as coisas e na saúde e de andar na verdade. Nos versículos de 5 a 8 fala de hospedar mesmo os estrangeiros com fidelidade, amor e uma vida digna de Deus para aqueles que trabalham na verdade. Nos versículos de 9-12 João fala de não imitar o mal, mas bom, e dá dois exemplos: o Diótrefes, um irmão que se exalta e Demétrio, que é saudado como um exemplo de bom. nos versículos 13-14 João exprime na conclusão saudações, sua esperança de uma maior comunhão e saudações afetuosas.

LIVRO DE JUDAS

Judas assim como Tiago era irmão de Cristo na carne, provavelmente foi escrito em Jerusalém da Judéia e foi escrito aos crentes Judeus.

Temos de aprender com os livros de Judas e 2 Pedro temer a Deus e ser muito cuidadosos com a Pessoa do Senhor e Sua obra redentora, como estamos vivendo em uma era perversa, e os jovens especial devem estar em alerta, todos devemos ter um entendimento básico da Palavra de Deus, pois Sua palavra é que nos protegerá.

LIVRO DE APOCALIPSE

Os escritos de João estão divididos em seu evangelho, suas epístolas e Apocalipse. O apóstolo escreveu este livro as sete igrejas da Ásia, por volta do ano 90 d. C. e estava exilado na Ilha de Patmos. Nessa última parte de seus escritos vemos a colheita da vida divina.

Apocalipse é um livro de conclusão, se ele não existisse na Bíblia, haveria um vazio, pois a Bíblia tem o princípio, mas não teria o final. Apocalipse é a consumação da economia de Deus e a revelação dessa economia.

Este livro é primeiramente a respeito de Cristo, depois a respeito da Igreja e por último a economia de Deus. Vários aspectos de Cristo nunca haviam sido revelados da maneira como vemos em Apocalipse, por exemplo: A visão de que Cristo é o Sumo Sacerdote que está no meio das igrejas, a visão de Cristo como o Leão-Cordeiro que está no trono de Deus e em meio aos quatro seres viventes e muitos outros aspectos de Cristo. Em nenhum outro livro Cristo é revelado como em Apocalipse.

Por um lado, este livro nos apresenta a “Revelação de Jesus Cristo” e por outro nos mostra o “testemunho de Jesus”, o qual é específico e consumado. O testemunho de Jesus consiste em: a grande multidão de redimidos, a mulher vestida de sol com o filho varão, os vencedores em pé sob o mar de vidro, a noiva ataviada, o exército de Cristo e a Nova Jerusalém. E a revelação inclui também a economia de Deus, que é Sua administração universal e eterna, essa administração leva a cabo Sua economia e espaço e o tempo dessa administração é eterna, que é bem dividida, primeiro são os sete selos; logo após são as sete trombetas; depois os Ais e enfim os sete flagelos.

CEAPE

Estudo Panorâmico da Bíblia - As Epístolas de Tiago e Pedro

2011-06-18T07:15:00.000-07:00

LIVRO DE TIAGO

Este livro foi escrito por Tiago, um escravo de Deus e Jesus Cristo, irmão do Senhor Jesus na carne e foi escrito para doces tribos de Israel que estavam na dispersão. Tiago aconselha os cristãos a viverem na prática de sua fé e, além disso, oferece idéias sobre como isso pode ser feito.

Tiago começa sua epístola se dirigindo as doze tribos de Israel que estavam em dispersão. Portanto, apresenta muitos pontos relacionados a virtudes práticas da perfeição cristã, tai como: suportar as provas através da fé; resistir a tentação como aqueles nascidos por Deus; levar uma vida com temor por meio da palavra que há em nós segundo a lei liberdade; não fazer acepção de pessoas entre os irmãos; conduzir com sabedoria; vencer as paixões, o mundo e o diabo; não falar mal dos irmãos; não confiar na nossa vontade própria, mas no Senhor; aguardar a longanimidade da vinda do Senhor; falar honestamente sem jurar, e ter práticas saudáveis na vida da igreja.

1º LIVRO DE PEDRO

Este livro foi escrito por Pedro, apóstolo de Jesus Cristo, aos crentes judeus que estavam dispersos entre os gentios. A razão que se escreveu Pedro, em especial a primeira epístola, foi porque os crentes judeus haviam se dispersado e sofriam perseguição, e Pedro compara a perseguição como a de um forno, então ele escreveu para instruí-los e consolar os irmãos para que não duvidassem da palavra do Senhor, por isso em 1ª Pe. 5:10 diz: “ Ora, o Deus de toda a graça, que em Cristo voz chamou à sua eterna glória, depois de terdes sofrido por um pouco, ele mesmo voz há de aperfeiçoar, firmar, fortificar e fundamentar.

O propósito do livro de primeira Pedro é confirmar e fortalecer os crentes que sofrem, que foram escolhidos, santificados e separados do mundo por Deus. Os sofrimentos são para equipar os irmãos a ter uma mente resistente a carne, afim de que não vivam segundo as concupiscência da carne e sim na vontade de Deus, afim de que participem dos sofrimentos de Cristo e se regozijem na glória de Cristo manifestada. Deus dispõe disto debaixo de Seu governo para julgar Seu povo escolhido, começando pela Sua própria casa, então este livro também pode ser considerado um livro que trata do governo de Deus.

2ª LIVRO DE PEDRO

O tema de 1ª Pedro é a vida cristão debaixo do governo de Deus e o livro de 2 Pedro é sua continuação, no entanto também vemos da provisão divina e o governo de Deus.

Depois das palavras de introdução, Pedro fala acerca da provisão divina que inclui: a participação do poder divino e a iluminação da verdade divina. A participação do poder divino se refere a todas as coisas que pertencem a vida e a piedade e o desenvolvimento espiritual por meio da natureza divina que conduz a obter a rica entrada para o Reino eterno de Deus. E a iluminação da verdade divina se refere a glória do testemunho dos apóstolos e a luz da palavra profética. Ainda em 2ª Pedro 2, ele adverte os irmãos quando aos falsos mestres e os estimula a serem leais ao Senhor, guardando a palavra, crescendo na graça e no conhecimento de Cristo.

CEAPE

Estudo Panorâmico da Bíblia - As Epístolas de Paulo

2011-06-18T07:12:00.000-07:00

AS EPÍSTOLAS

Das vinte e duas epístolas Paulo escreveu 14 delas, ele declara que foi comissionado para completar a revelação divina e há três pontos cruciais em suas epístolas: Deus é nosso conteúdo; Cristo é o mistério de Deus e a Igreja é o mistério de Cristo. O mistério de Deus é Cristo como corporificação e manifestação de Deus. O mistério de Cristo consiste que Deus é Triúno, por meio de Sua morte e ressurreição ele se uniu a nós e nos fez membros vivos de Seu corpo orgânico e está é a visão que devemos seguir, que nos guiará conforme o Espírito que há em nós e a permanecer na Vida, no corpo, este é o desejo do Senhor.

ROMANOS

Este livro foi escrito pelo apóstolo Paulo para os santos em Roma, por volta dos anos 60 d. C.. Seu tema principal é o evangelho de Deus que faz de pecadores filhos de Deus para constituírem o Corpo de Cristo o qual se manifesta nas igrejas locais.

Os cristãos estavam acostumados a dizer que já haviam quatro evangelhos, contudo Paulo disse que sua epístola ao Romanos também era o evangelho. O livro de Romanos apresenta o evangelho de Cristo depois de Sua ressurreição e mostra também que agora Ele é o Salvador subjetivo que mora em nós.

Romanos explica como Cristo individualmente passou a ser o Cristo corporativo e como nós que antes éramos pecadores e inimigos de Deus passamos a ser membros de Cristo e formamos Seu Corpo. Ele oferece uma definição completa, expondo tanto a vida cristã como a vida da igreja.

LIVRO DE 1ª CORÍNTIOS

Paulo escreveu para Igreja em Corinto, para todos aqueles que invocavam o nome do Senhor (1 Co. 1:2). O tema principal foi Cristo e Sua cruz, a solução de todos os problemas que a igreja estava enfrentando. Seu desejo era falar aos que por conta de sua sabedoria, filosofia e cultura se distraíram, portanto o espírito de Paulo tinha o encargo de trazê-los de volta a Cristo, a quem ele testemunhava.

O livro revela o poder de Deus, Sua sabedoria, justiça, santificação e redenção para conosco ( 1 Co 1:24,30), o Senhor da Glória (2:8), Ele é a Cabeça (11:3) e Corpo (12:12), durante o livro são apresentados pelo menos 19 aspectos de Cristo incluindo estes escritos a acima. Mostra que devemos nos centrar no Rei e não em qualquer pessoa, assunto, que não seja Ele. Ele deve ser nossa atenção, o centro, a quem Deus designou, para que todos os problemas que existem entre os crentes sejam resolvidos.

LIVRO DE 2ª CORÍNTIOS

O tema principal foi o ministério do Novo Testamento e seus ministros. Paulo ficou preocupado depois da disciplina que deu aos Coríntios, assim como uma pai que quando disciplina seu filho fica preocupado que o filho se afaste dele e deseje fugir de casa, por isso fez 2 Coríntios. Essa segunda carta apresenta um modelo, um exemplo, de como Cristo se forme em nosso ser e como cheguemos a ser Sua expressão. Esses processos constituem os ministros de Cristo que produzem ministérios levando a cabo o novo pacto de Deus. A primeira epístola trata negativamente, a segunda trata positivamente, dos ministérios. Os ministérios têm o fim de ministrar o Cristo que temos experimentado o qual é produzido e formado quando experimentamos os sofrimentos e aflições de Cristo.

LIVRO DE GÁLATAS

Esta carta expõe a liberdade da pessoa que crê em Cristo com respeito à lei. Paulo declara que somente pela fé que as pessoas são reconciliadas com Deus.

Os irmãos da Galácia haviam sidos distraídos de Cristos e atraídos pelo judaísmo. O ponto central de Gálatas é mostrar que Cristo veio representando a lei consigo mesmo e que a intenção de Deus não é nos manter debaixo da lei, mas próximos a Cristo.Os primeiros capítulos temos a revelação de Cristo como ponto central da economia de Deus, o primeiro mostra Deus se agrada ao revelar o Filho em nós; o segundo mostra que devemos viver o Cristo que há em nós e não a lei; o terceiro revela o Espírito que foi nos dado para que tenhamos a vida divina; o quarto vemos que o Espírito nos é dado quando nascemos de Deus; o quinto apresenta que o Espírito foi nos dado para que vivamos e andemos n’Ele e o sexto, o Espírito é a nossa meta e os últimos quatro capítulos vemos o Espírito como nossa experiência.

LIVRO DE EFÉSIOS

O tema central desta carta é o propósito eterno de Deus: Jesus Cristo é a cabeça da Igreja, que é formada a partir de muitas nações e raças.

Efésios abrange sete aspectos da igreja: A igreja como Corpo de Cristo, o novo homem, o reino de Deus, a família de Deus, a morada de Deus, a esposa de Cristo e o guerreiro. E Deus busca uma Igreja cheia de glória, pois a glória é a expressão de Deus e é algo totalmente diferente da moral e condutas humanas. E essa igreja está no Reino de Deus, a qual envolve direitos e responsabilidades e ali também se manifesta a família de Deus a qual está cheia de vida e desfrute.

LIVRO DE FILIPENSES

Este livro foi escrito por “Paulo e Timóteo, escravos de Jesus, a todos os santos em Cristo Jesus que estão em Filipos, com os bispos e diáconos” (fp 1:1), durante a prisão em Roma.

O tema principal é tomar a Cristo como nosso viver, modelo, meta, poder e nosso segredo.Durante o tempo que se escreveu Filipenses os judeus exerciam muita influência sob os crentes de Cristo, segundo Filipenses 1:15-18 alguns pregavam Cristo “por inveja e contenda” e por “ambição egoísta”, mas outro aspecto bastante positivo é que os crente junto a Paulo pregaram o evangelho, apesar de ainda haverem algumas dissensões entres os Filipenses, foram regenerados no espírito, mas não haviam sido transformados na alma. Então em Fp 1:20 Paulo diz: “Será magnificado Cristo em meu corpo e no versículo 21 ele declara: “Para mim o viver é Cristo”, estás afirmações apresentam o conceito básico de todo livro. FIlipenses mostra que devemos magnificar o Senhor em nosso viver diários, dia após dia.

Nos quatro capítulos de Filipenses trata da experiência que temos com Cristo que inclui quatro pontos principais: A expressão, o modelo, a meta e a fortaleza e todos devemos experimentar estes quatro aspectos.

LIVRO DE COLOSSENSES

Este livro também foi escrito por Paulo e Timóteo por volta do ano 64 d. C. durante a prisão em Roma e quase ao mesmo tempo em que se escreveu Filemom.

O contexto do livro de Colossenses é que a cultura havia se infiltrado na igreja e como a população em Colossos era a mistura de gentios e judeus eles tinham culturas diferentes, os gentios debaixo da influência da culta grega e suas filosofias e com essa mistura de culturas,inundou a igreja em Colossenses. A igreja deve ser uma casa cheia de Cristo e constituída por Ele.

O propósito de Paulo aos Colossos é mostrar que na igreja não se deve permitir substitutos de Cristo. Está é a razão por que nessa epístola se usam várias expressões elevadas para descrever Cristo, por exemplo: Ele é chamado de a imagem do Deus invisível, o Primogênito de toda criação, o Primogênito entre os mortos. Em Gálatas Paulo fala que Cristo se revela em nós, que Ele vive em nós e se forma em nós, mas em Colossenses revela um Cristo mais profundo e todo-inclusivo, que transcende o nosso entendimento. Não podemos permitir que nada substitua o Senhor, este é o ponto central de Colossenses, Gálatas revela que Cristo é contrário a religião e Colossenses revela que Cristo é contrário a tudo, pois Ele mesmo é a realidade de todas as coisas positivas.

LIVROS DE 1ª E 2ª TESSALONICENSES

O tema principal destas epístolas é: Uma vida santa para a vida da igreja: Servir ao Deus vivo, levar um viver santo e esperar a vinda do Senhor. 1 e 2 Tessalonicenses não foi escrito para os crentes mais experientes, mas os novos que haviam sido salvos a menos de um ano, a maioria era gentios típicos. Essas epístolas são muito preciosas, pois nos oferecem uma ajuda particular quanto a vida cristã e a vida da igreja em suas primeiras etapas.

Em 1ª Tessalonicenses 5:23 Paulo diz: “O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e o nosso espírito, alma e corpo sejam conservados íntegros e irrepreensíveis na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.” Se quisermos ser inteiramente santificados, nossos corações devem ser conservados irrepreensíveis em santidade, ou seja, todas as partes do nosso ser, o nosso espírito, nossa alma e do corpo , devem ser preservados por completo.

Em 2ª Tessalonicenses Paulo repete muito o que foi dito em 1 Tessalonicenses, ele era muito repetitivo, tal como um pai que tem um coração amoroso para com seus filhos.Ele adverte os santos para que sejam enganados, além disso os corrige com o propósito de trazê-los de volta ao caminho certo, sendo a estrutura básica a vida cristã, que inclui fé, amor e esperança. O objetivo da primeira epístola é infundir ânimo e consolação e o objetivo da segunda é corrigir e equilibrar. Os crentes devem viver andar e trabalhar por fé e por amor na esperança da vinda do Senhor.

LIVRO DE 1ª TIMÓTEO

Esta carta serve de orientação a Timóteo, um jovem líder da igreja. O apóstolo Paulo lhe dá conselhos sobre a adoração, o ministério e os relacionamentos dentro da igreja.

Durante a primeira prisão de Paulo, as igrejas foram postas a prova. Esta prova revelou que tinha começado o declínio e degradação e deu-se a diferentes ensinamentos, os ensinamentos que diferiam os ministérios. Por esta razão, Paulo instruiu Timóteo para combater o bom combate.

O pensamento central dessa epístola a Timóteo revela a economia de Deus. Paulo usa a maravilhosa expressão: “economia de Deus”. A economia de Deus se revela em quatro expressões faladas em 1 Timóteo 3: Grande é o mistério da piedade; Deus foi manifestado na carne; A igreja é a casa do Deus viventa; a igreja é a coluna e fundamento da verdade. Depois da introdução Paulo lembrou a Timóteo que havia enviado a Éfeso alguns que não ensinavam coisas diferentes, mas se concentravam na economia de Deus, a qual é baseada na fé, portanto Timóteo- Como homem de Deus- devia ser um bom ministro de Cristo e aprender a se relacionar com os santos de diferentes idades, com anciãos, com escravos e com os que amam dinheiro.

LIVRO DE 2ª TIMÓTEO

Em segunda Timóteo Paulo apresenta a vacina contra a decadência da igreja.

Este livro foi escrito no tempo em que as igrejas estabelecidas por intermédio de Paulo estavam degradando e o apóstolo Paulo foi confinado em uma prisão muito longe. Muitos lhe deram as costas e o abandonou inclusive alguns cooperadores. Era uma situação decepcionante e desencorajadora, especialmente para o jovem e filho espiritual, Timóteo. Esta é a razão que Paulo escreveu esta epístola, para encorajar Timóteo a reforçar e confirmar.

Paulo fala das disposições divinas da vacina: uma consciência pura, uma fé não fingida, o dom divino, um espírito forte, graça, a vida incorruptível, as sãs palavras e do Espírito que habita em nós (1:3 -- 14). Em 2:1-15 Paulo indica que devemos ser como mestre fiel, com soldade, atleta corador, lavrador que trabalha e obreiro que não de que se envergonhar. No capítulo três, Paulo fala primeiro que decadência piora e mostra que isto vai trazer momentos de dor e enganos e, em seguida, fala o antídoto da vacina: a palavra divina. O capítulo quatro é composto por três seções: a recompensa que está por vir, o resultado da decadência, ou seja, de amar este mundo e cometem muitos males.

Se analisarmos o esboço de 2ª Timóteo, vemos que não é apenas um livro supostamente para pastores, sim, é um livro escrito para aqueles que desejam vacinar outros contra o declínio da igreja

LIVRO DE TITO

O tema central é manter a ordem na igreja.

Depois que Paulo saiu da prisão, ele visitou vários lugares, incluindo a cidade de Éfeso e Creta.Consciente da situação das igrejas, Paulo sentiu que deveria escrever uma carta a Tito para lhe dizer como manter em ordem uma assembléia local. Para levar uma vida organizada devemos prestar atenção em quatro entidades: A igreja, a família, o sistema social e o governo. Se cuidarmos destes aspectos devidamente teremos uma vida organizada em todos os aspectos.

Esses aspectos foram os fatores elementos que nortearam a elaboração deste livro. Para escrever o capítulo um, Paulo estava profundamente preocupado com a igreja, portanto, neste capítulo, ele aborda a questão da boa ordem que deve existir na igreja e fala da criação do corpo de anciãos para executar a administração da igreja local, para acabar com os vários "ismos" e conserva a sã doutrina dos apóstolos. No capítulo dois, Paulo fala de uma vida humana organizada, que lida principalmente com a vida familiar. Então, ele fala sobre a sociedade ou sistema social. Em 3:1-8 Paulo aborda a questão dos governantes, ou o governo.

LIVRO DE FILEMON

Filemom é instado a perdoar seu escravo, Onésimo, que havia fugido. Filemom deveria aceitá-lo de volta como a um amigo em Cristo. Quando Paulo escreveu a Filemom, Filemom era de Colossos, e Paulo estava preso em Roma.Um dos companheiros de prisão, Onésimo, foi levado para o Senhor e no espírito encaminhado por Paulo, e tornou-se não apenas um crente em Cristo e um filho de Deus, mas também um filho amado para Pablo.Já havia uma igreja local em Roma e por que Paulo não recomendou este recém-salvo a igreja lá? porque Onésimo era um escravo fugitivo e seu mestre, Filemom, morava em Colossos.

No livro de Filemom encontra-se um excelente modelo e exemplo de como é levar um pecador ao Senhor, levando-lhe a vida divina, considerando-o como filho, com todo nosso coração e o ajudando a corrigir algumas ações. Ao fazermos isso temos um preocupação de leva-lo ao amor e apelar pelo amor da outra pessoa. E esse é o propósito dessa epístola, mostrar a igualdade, a vida eterna e o amor divinal, de todos os membros do Corpo de Cristo.

LIVRO DE HEBREUS

Esta carta exorta os novos cristãos a não observarem mais rituais e cerimônias tradicionais, pois, em Cristo, eles já foram cumpridos.

Os Hebreus, a quem este livro foi escrito, confiaram no Senhor, mas ainda queriam se apoiar na reiligão judaica. Em 63 d. C., Ananias, um dos sumos sacerdotes da religião judaica em Jerusalém, subiu junto com os fariseus e saduceus para perseguir os crentes hebreus que estavam apreciando o Senhor Jesus, mas não estavam dispostos a abandonar a sua velha religião.Finalmente, o Senhor soberanamente provocou circunstâncias que forçou os hebreus a saírem dessa situação.

Os judeus religiosos roubaram suas propriedades e os ameaçaram de morte.
Neste livro, o Cristo celeste é contra a religião na Terra e todas as coisas terrenas, para experimentar o Cristo dentro de nós,temos que nos voltar ao Espírito, para apreciar o Cristo celeste, devemos desviar nossos olhos de todas as coisas terrenas e contemplar apenas para quem está sentado à direita do trono de Deus que por meio de Sua morte e ressurreição, Ele fez tudo que foi necessário em relação a Deus e do homem. Este é o tema geral de Hebreus.

CEAPE

Estudo Panorâmico da Bíblia - Atos dos Apóstolos

2011-06-18T07:06:00.000-07:00

LIVRO DE ATOS

Este livro foi escrito por Lucas para ser um complemento do seu Evangelho. Ele relata eventos da história e da ação da igreja, mostrando como a fé se propagou.

Depois dos discípulos receberem o Espírito Santo passaram a ser testemunhas desde Jerusalém,Judéia, Samaria e a todo lugar onde estivessem, eles oraram por unanimidade e foram preenchidos do Espírito, muitas igrejas foram estabelecidas em muitas regiões como expressão de Cristo.

Depois da ascensão de Cristo foi introduzida uma nova esfera, então foi necessário um segundo livro para expor a vida e o ministério deste Cristo ascendido. A idéia central é a economia neotestamentária de Deus que consiste em propagar o Deus triúno processado como pessoa, ressuscitado como única resposta para a lamentável situação que estava a terra e após esse fato os membros do Corpo de Deus deram o testemunho do Cristo encarnado, crucificado, ressuscitado e ascendido. E o que devemos fazem com o Espírito todo-inclusivo que há em nós? Simplesmente dar o testemunho, levar Cristo a outros de maneira que Ele seja propagado por toda a terra e se cumpra Sua economia divina.

O livro não tem uma conclusão, qualquer que sejamos se temos o Espírito podemos dar continuidade ao livro de Atos propagando Cristo as pessoas ao nosso redor, tendo em vista a produção da igreja.

CEAPE

Estudo Panorâmico da Bíblia - Os Quatro Evangelhos

2011-06-18T07:01:00.000-07:00

NOVO TESTAMENTO

Cristo é realmente o centro de toda a bíblia, é O todo inclusivo e tem muitos aspectos. No começo do Novo Testamento é apresentado quatro biografias que descrevem os quatro aspectos principais do Cristo todo inclusivo, tais biografias são apresentadas em Mateus, Marcos, Lucas e João, e Atos é uma continuação do livro de Lucas sendo o principal assunto: A propagação do Cristo ressuscitado em Sua ascensão por meio do Espírito.

O LIVRO DE MATEUS

Era um coletor de impostos que passou a ser apóstolo, ele escreveu esse livro provavelmente entre 37 e 40 d. C. não muito depois da ressurreição do Senhor. Ele se destinava primordialmente ao público judeu.

Mateus testifica que o Senhor é o Rei, o Emanuel, Aquele que perdoa, o Noivo, o Senhor do sábado, O Messias, Aquele que edifica a Igreja, O Salvador do qual foi falado nas profecias do Antigo Testamento falando Daquele que havia de vir, trazendo o Reino dos céus para terra. E agora no Novo testamento esta maravilhosa Pessoa o Salvador-Rei veio para estabelecer seu Reino e salvar Seu povo do pecado por meio de Sua morte e ressurreição. Além disso, Mateus apresenta a genealogia de Cristo para mostrar seus antecessores e Sua condição comprovando que Ele é o sucessor legítimo do trono de Davi.

LIVRO DE MARCOS

Era filho de uma das Marias , próximo do apóstolo Pedro que o considerava como filho e primo de Barnabé. Marcos acompanhou Barnabé e Saulo em seus ministérios.

O relato de Marcos tem três características presentes: a primeira é o relato de Pedro a respeito da historia de Jesus, o filho de Deus; o segundo foi escrito conforme a seqüência histórica e o terceiro é este evangelho é a história ainda mais detalha que os outros.

O livro explica muitos nomes, costumes e festas judias e apresenta Cristo como o Salvador-Escravo o Senhor que serviu aos pecadores e deu Sua vida para resgatá-los cumprindo o propósito eterno de Deus. Ao contrário de Mateus que apresenta ensinamentos e parábolas do Salvador acerca do Reino celestial e João que apresenta as profundas relações do Salvador a respeito das verdades divinas, a intenção de Marcos é mostrar suas ações as quais se vêem em Seu serviço ao evangelho, evidenciando Sua diligência, fidelidade, Seu afeto, Seu poder milagroso e outras virtudes do Servo a serviço dos pecadores da parte de Deus.

LIVRO DE LUCAS

É o autor deste Evangelho, como de Atos também. Foi um fiel companheiro de Paulo e provavelmente este livro foi escrito em Cesaréira durante a prisão de Paulo nessa cidade.

Este evangelho mostra o Senhor como o Salvador-Homem, que vivia no mais alto nível da moral, um homem doce e agradável e enfatizou como a salvação em Jesus está ao alcance de todos, mostrando que Ele estava em contato com pessoas pobres, com os necessitados e com os que eram desprezados pela sociedade.

O Senhor levou uma vida no mais alto nível da moral e tal vida estava posta nos atributos divinos e nas virtudes humanas, mas a partir de Sua morte e Ressurreição, Ele está vivendo essa vida dentro de todos os crentes, isto significa que Ele continua tendo uma vida nos mais alto nível de moral e se cremos nisso, podemos falar como a Paulo: “já não sou eu quem vivo, mas Cristo vive em mim”(Gálatas 2:20). Além disso o evangelho de Lucas apresenta cinco aspectos cruciais a respeito do Salvador-Homem: Seu nascimento, proveniente do Espírito de Deus, Seu ministério, levando a cabo a economia de Deus, Sua morte, a obra redentora a favor do homem, Sua ressurreição , Deus faz apologia de Cristo e Sua obra, Seu sucesso em todas Suas realizações e a vitória sob o inimigo universal de Deus e por fim como quinto aspecto sua ascensão, a exaltação do Filho por parte de Deus que levou a cabo Seu ministério celestial sobre a terra como Espírito todo-inclusivo.

LIVRO DE JOÃO

Foi escrito por volta dos anos 90 d. C., possivelmente em Éfeso e foi dirigido aos crentes judeus e gentios.

Este evangelho comprova que Jesus é Deus, O Salvador que veio em vida para produzir Sua expansão, Edificação e Sua expressão. João revela em Cristo, o verbo de Deus,que veio para que o homem tenha vida e Ele mesmo que dá essa vida, além disso mostra que Ele é o pão da vida, a água da vida e que vive no homem como Vida. Mostra também a Edificação, em Atos 1:14 vemos que Cristo em carne era o tabernáculo , a morada de Deus entre os homens aqui na terra, antes de Sua morte seu corpo era o templo de Deus e depois de Sua ressurreição Seu corpo continuou sendo o tempo, isso é a edificação, esse evangelho revela que os crentes devem ser edificados juntos como morada eterna de Deus.

CEAPE

Estudo Panorâmico da Bíblia - Livros Profetas Menores

2011-06-13T12:13:00.000-07:00

OS LIVROS DE PROFECIA (2)

OS PROFETAS MENORES: DE OSÉIAS A MALAQUIAS

Texto

Os livros dos profetas menores não esse nome porque os profetas são de uma categoria inferior ou porque o conteúdo de seus livros são de menor importância, são simplesmente porque são livros mais curtos.

LIVRO DE OSÉIAS

O autor ou autores, o lugar e o tempo: [Oséias era filho de Beeri (Os. 1:1). Seu nome quer dizer “Salvação” ou “Jeová é a salvação”.]

Este livro abarca um período de setenta anos, desde o não 785 a.C. até o ano 725 a.C. Foi escrito em Israel. Alguns dizem que Oséias se transladou ao reino de Judá em seus últimos dias, mas não há suficiente evidencia para sustentar isso.

O tema: o Deus amoroso busca e salva o Seu povo desgarrado.

O contexto: Durante o tempo em que Oséias era profeta, Israel estava em decadência. O reino se falava em confusão. Tanto os reis como o povo estavam envolvidos em idolatria, adultério, atos malignos, mentira, roubo, assassinato e engano; além disso, se desviaram do conhecimento, violaram as mulheres, se mesclaram com os gentis e traíram seu próprio reino por ganâncias desonestas. (Para mais detalhe sobre este período, veja 2 Reis 15 – 17.) Deus, ao ser levado mais além do limite de tolerância, e ao tendo outra alternativa, declarou “Lo-ammi”, isto é, Israel havia deixado de ser Seu povo.

O pensamento central: Deus mostra a Seu povo rebelde o caminho correto propício a mudança de “Lo-ruhama” (não tendes misericórdia) e “Lo-ammi” (não são meu povo) a “Ru-hama” (tendes misericórdia) e “Ammi” (são meu povo).

O esquema geral: Oséias se casou com uma prostituta e tiveram três filhos. Logo, ela voltou a ser prostituta, mas ele continuou amando-a e voltou a comprá-la. Isto era um sinal de que descobrira a Israel. Israel era de uma origem humilde. Deus não escolheu a Israel porque ele fora boa, senão pelo amor que tinha. O Senhor a repreendeu, mas a seguiu amando. Ele profetizou que ele voltaria a Ele e seria salva.

Sessões: 1) a esposa infiel (caps. 1-3); 2) o povo rebelde (caps. 4-13); a restauração de Israel (cão. 14).

LIVRO DE JOEL

O autor ou autores, o lugar e o tempo: [Joel era filho de Petuel (1:1). Seu nome quer dizer “Jeová é Deus”.] Este livro provavelmente, foi escrito em Judá entre os anos de 870 a.C. e 865 a.C.

O tema: O arrependimento e o invocar o nome do Senhor trazem salvação e derramamento do Espírito Santo.

O contexto: Por meio de Moisés e Salomão, Deus mencionou a praga dos gafanhotos, mas Seu povo não escutou. Agora, por meio de Joel, Deus advertiu a Seu povo o mesmo, mais uma vez.

O pensamento central: O juízo de Deus virá pronto. Se alguém dentre o povo de Deus se arrepender e se voltar para Deus, receberá a graça e o amor de Deus.

O esquema geral: Joel profetizou que Deus julgaria a Seu povo porque seus corações haviam se afastado de Deus, e porque haviam cometido pecado. Os gafanhotos e suas larvas comeram a vegetação. Os gafanhotos também representam aos exércitos das nações que atacariam a terra santa. Se o povo se arrependesse e invocassem o nome do Senhor, Ele os bendiria. Joel inclusive profetizou a cerca do derramamento do Espírito Santo no dia de Pentecostes e acerca da guerra do Armagedom.

Sessões: 1) a praga dos gafanhotos (cap.1); 2) o dia de Jeová (cap. 2); 3) Israel recebe a benção (cap.3).

LIVRO DE AMÓS

O autor ou os autores, o lugar e o tempo: [O profeta Amós era um nativo de Tecoa, do reino de Judá (Am. 1:1).]

O tema: O juízo de Deus introduz a Cristo para que restaure o reino.

O contexto: Jeroboão, rei de Israel, filho de Joás, era famoso tanto na política como na esfera militar. Ele recuperou terra a favor de Israel, mas falhou em dizer que o povo se voltasse para Deus. O povo era idólatra e pecaminoso; por isso, Amós foi levantado por Deus para que profetizasse para Jeroboão.

O pensamento central: Amós recebeu o encargo de comunicar aos israelitas, durante sua era de maior prosperidade, uma solene mensagem de advertência: o juízo de Deus. Neste livro, o trecho de sanar as iniqüidades da nação, equivale a injuria a nação. O juízo dos pecados de indivíduos que efetuará ante o trono, enquanto o juízo dos pecados das nações se efetuará nesta era.

O esquema geral: Deus queria julgar as seis nações que rodeavam a Judá e Israel, a saber, Síria. Filistea, Fenicea, Edom, Amon e Moabe; Deus também queria julgar as nações de Judá e Israel. Portanto, Amós profetizou para repreender e advertir. Como se vê em outros livros de profecia, não importa a severa repreensão e o horrível juízo, ao final espera-se um brilhante futuro aos filhos de Deus. O Senhor os prometeu que seu reino seria restaurado, próspero e estabelecido para sempre.

Sessões: 1) juízo sobra às nações (1:1-2:3); 2) juízo sobre Judá e Israel (2:4-16); 3) a controvérsia entre Deus e a casa de Jacob (3:1-9:10); 4) a prosperidade do reino de Davi (9:11-15).

LIVRO DE OBADIAS

O autor ou os autores, o lugar e o tempo: [Obadias significa “servo de Jeová”.] Este livro provavelmente foi escrito em Judá em torno do ano 880 a.C.

O tema: o juízo de Edom, o irmão e o inimigo de toda Israel.

O contexto: Edom era descendente de Esaú, maior irmão de Israel. Eles não permitiram a Moisés nem aos filhos de Israel passar por sua terra (Nm. 20:14-21). Eram os inimigos mais cruéis de Israel; inclusive outros inimigos e se alegraram quando Jerusalém foi destruída. Pó esta razão o Senhor queria destruir a Edom.

O pensamento central: o juízo foi efetuado sobre Edom, nação orgulhosa e exaltada e que estava sempre perseguia o povo de Deus. Deus determinou falar a favor de Seu povo e efetuar Seu justo juízo segundo as obras deles.

O esquema geral: [O livro de Obadias é o livro mais breve do Antigo Testamento, mas muito importante. Este livro proclama o futuro e o fim de Edom, inimigo de Israel por gerações. Em nome, os edomitas eram irmão de Israel, mas na realidade eram inimigos cruéis de Israel, pois constantemente tramavam destruir o povo de Deus.]

Sessões: 1) (vs. 1-9); 2) os pecados de Edom (vs. 15-16); 3) o dia de Jeová (vs. 17-21); 4) (vs. 17-21).

LIVRO DE JONAS

O autor e os autores, o lugar e o tempo: [O profeta Jonas, filho de Amitai, era de Gate-heder (Jn. 1:1, 2 Rs. 14:25). Jonas queria dizer “uma pomba” o qual significa que a comissão que Deus deu a Jonas consistia em voar como pomba para pregar o evangelho da paz.

Jonas tipifica a Cristo em dói aspectos: Primeiro, a morte de Cristo, segundo se vê em Mateus 12:40: “Porque como esteve Jonas na barriga do grande peixe três dias e três noites, assim estará o Filho do homem no corações da terra três dias e três noites”. Segundo, o ministério de Cristo, como mostra Mateus 12:41: “... E eis aqui está quem é maior do que Jonas”. Jonas dói enviado a Nínive para pregar a palavra de Deus: Cristo foi enviado ao mundo como a palavra de Deus (Jn. 1:1). Os homens de Nínive se arrependeram porque ouviram a palavra de Deus; enquanto, os que viveram no tempo do Senhor Jesus não quiseram se arrepende, apesar de que tinha entre eles a mesma palavra de Deus. Portanto, os homens de Nínive se levantarão no juízo com esta geração e os condenarão (Mt. 12:41).]

O tema: O Deus amoroso esta para perdoar e salvar a todos os que se arrependam em resposta da pregação do Cristo encarnado, crucificado e ressuscitado.

O contexto: Nínive, a capital de Asiria, era uma cidade má. Deus queria destruir a Nínive, mas amava Suas criaturas. Por isso, Ele enviou a Jonas para que lhes pregasse e dar-lhes mais uma oportunidade de se arrependerem. Jonas não só tipificou a Cristo, como também o povo escolhido de Deus.

O pensamento central: Há três mensagens importantes deste livro: 1) “Deus é somente o Deus dos judeus? Não é também rei dos judeus? Certamente, também dos gentis” (Rm. 3:29); 2) “Deus é amor” e “quer que todos os homens sejam salvos”, não querendo que ninguém pereça” (1 Jn. 4:8; 1 Tm. 2:4; 2 Pe 3:9); e 3) “a salvação é de Jeová” (Jn. 2:9).

O esquema geral: Este livro fala muito sobre a obra de Deus: 1) Jeová chamou a Jonas para que fosse a Nínive para pregar (1:1-2); 2) Jeová fez levantar um grande vento no mar (1:4); 3) Deus fez com que as pessoas que estavam no navio tirassem a sorte, e fez com que a sorte caísse sobre Jonas (1:7); 4) Deus fez com que o mar se tronasse tempestuoso e adverso contra eles, de maneira que não pudessem voltar para terra (1:13); 5) Deus fez com que o mar se aquietasse em seu furor (1:15); 6) Jeová preparou um grande peixe para que engolisse a Jonas (1:17); 7) Deus levou Jonas a se arrepender e orar dentro da barriga do peixe (2:1); 8) deus ouviu a oração de Jonas falando e fazendo com que o peixe cuspisse Jonas em terra firme (2:10); 9) a palavra de Jeová foi a Jonas pela segunda vez (3:1); 10) Deus levou o povo de Nínive a se arrepender (3:5); 11) Deus não levou a cabo o mal que havia dito que lhes seria (3:10); 12) Jeová fez uma pergunta a Jonas (4:4); 13) Deus preparou uma abobreira que serviria de sombra para Jonas (4:6); 14) Deus preparou um verme para que ferisse a planta, e esta secou (4:7); 15) Deus fez com que o sol ferisse a cabeça de Jonas (4:8); 16) Deus preparou um forte vento que fez com que Jonas desmaiasse (4:8); 17) Jeová questionou a Jonas pela segunda vez (4:9); 18) Deus deu uma explicação (4:10-11).

Por que Jonas tentou fugir? Não foi por covardia. Jonas era um profeta muito patriótico. No profundo de seu ser, ele sabia claramente que Asiria era o país mais poderoso desse tempo, e que um dia Israel seria destruída por Asiria. Ele queria ver que Deus julgaria Asiria pelo seu pecado; não queria ver que Asiria se arrependeria, pois Deus teria misericórdia dela. Por isso, apesar de todo o perigo que ele enfrentara, fugiu para Társis para se esconder de Deus.

Sessões: 1) a desobediência de Jonas (cap. 1); 2) o arrependimento de Jonas (cap. 2); 3) a pregação de Jonas (cap. 3); 4) a opinião de Jonas (cap. 4).

LIVRO DE MIQUÉIAS

O autor ou os autores, o lugar e o tempo: [Miquéias de Moriset profetizou nos dias de Jotam, Acaz e Ezequias, reis de Judá (Mq. 1:1). Miquéias foi da mesma época de Isaías, Oséias (Is. 1:1; Os 1:1), e possivelmente de Amós. Seu nome significa: “Quem como Jeová?”.] Seu livro foi escrito em Judá entre os anos 750 a.C. e 710 a.C.

O tema: O perdão que procede do amor de Deus salva, por meio de Cristo, a Seu povo disciplinando e resulta em restauração do reino.

O contexto: Miquéias e Isaías foram profetas da mesma geração. Um estava no campo e outro na corte imperial. É possível que eles tenham se conhecido. O conteúdo de suas profecias era similar: Ambas falam do juízo de Deus sobre Israel e Judá, da vinda de Moisés, e da restauração e reedificação do reino do povo de Deus. Alguns têm sugerido que Miquéias é uma versão condensada de Isaías. Os dois livros têm idéias e pensamentos muito similares (compare 4:1-3 com Isaías 2:2-4).

O pensamento central: Com respeito aos Seus eleitos, Deus tem que: 1) castigá-los, porque Ele se aborrece do pecado; 2) perdoá-los e salvá-los, devido a Sua benigdade; 3) prover a eles restauração e regeneração, por causa de sua aliança.

O esquema geral: neste livro Miquéias [assinalou repetidas vezes a transcendente e incomparável santidade, justiça, amor e misericórdia de deus. Ao final de seu livro ele diz: “Quem, ó Deus é semelhante a Ti...?” (Mq. 7:18). Ele profetizou com respeito ao lugar em que nasceria Cristo, quando se faria homem no tempo, e que as sidas de Sua Deidade seriam desde a eternidade (5:2), que Cristo, o vitorioso Governante, seria a libertação e a pás do povo de Deus (5:2-9); que Seu reino estaria sobre todas as nações e que os povos correriam para o reino (4:1-5), tal como foi profetizado em Isaías (2:2-4).]

Sessões: 1) o castigo (cap. 1-3); 2) a consolação (cap. 4-5); 3) o argumento (cap. 6); 4) o perdão (cap.7).

LIVRO DE NAUM

O autor ou os autores, o lugar e o tempo: [Naum era nativo de Elco (Na. 1:1). Deus lhe deu a visão específica a cerca do Império Asirio, e a destruição de Nínive, sua capital. Embora fosse israelita, profetizou no reino de Judá. Seu nome significa “consolação” ou “vingança”. Suas palavras proféticas estavam cheias de consolação e vingança. Enquanto ao povo oprimido, Deus o consolou por meio dos profetas; enquanto a cruel e violenta Asiria, Deus tomou vingança.] Seu livro foi escrito em torno do ano 713 a.C.

O tema: Deus consola seu povo oprimido e para os cruéis agressores, vingança.

O contexto: Jonas foi a Nínive cerca do ano 862 a.C.. Os homens de Nínive se arrependeram devido à pregação de Jonas. Depois de cento e cinqüenta anos eles voltaram a se distanciar de Deus, e inclusive se rebelaram contra Ele; invadiram a terra santa e blasfemaram contra Deus. Portanto, Deus determinou destruí-los por completo. [Naum profetizou durante o reinado de Ezequias rei de Judá. Para esse tempo, Asiria era a nação mais forte e o mais cruel agressor, e todas as nações do Oriente a temiam. Judá, em especial, temia a Asiria, e havendo visto a queda do reino de Israel, irmão de Asiria (720 a.C.), e a derrota do Egito (714 a.C. veja Isaías 20), atuava cautelosamente por causa deste terrível inimigo. Sob estas circunstancias, Naum se levantou como profeta para consolar o povo de Deus, dizendo-lhes que não temessem e previu a rápida chegada do julgamento de Deus sobre Asiria.]

O pensamento central: O povo que abandona e trai a deus tem um destino espantoso e irremediável, mas o povo que depende de Deus recebe abrigo e esconderijo em tempos de tribulação.

O esquema geral: A profecia do capítulo um descreve como “aos catorze anos de rei Ezequias, subiu Senaquerib rei de Asiria contra todas as cidades fortalecidas de Judá, e as tomou”, em torno do ano 713 a.C. (2 Rs. 18:13). A profecia dos capítulos dois e três se refere à derrota de Asiria em mãos de Babilônia.

Sessões: 1) o juiz (1:1-7), e 2) o juízo (1:8-3:19).

LIVRO DE HABACUQUE

O autor ou os autores, o lugar e o tempo: [Habacuque significa “cingido” ou “aderido”. Quando ele teve problema ou quando procurou o bem-estar do seu povo, ele abraçou a Deus e se aderiu a Ele, perguntando e indagando Dele repedidas vezes com grande anelo.] Este livro foi escrito em Judá cerca do ano de 626 a.C.

O tema: O Deus que odeia as iniqüidades julgará, mas o justa viverá pela fé.

O contexto: [O livro de Habacuque é muito similar ao livro de Naum; ambos tratam sobre o juízo de Deus sobre o inimigo do povo de Deus. Naum profetizou o fim de Asiria, enquanto que Habacuque previu o fim de Caldea.

O pensamento central: Deus não tolera o pecado, mas a execução do Seu juízo se dará em tempo oportuno, como um plano e em etapas. Mesmo quando Deus se aborrece, Ele se lembra de Sua misericórdia (3:2), porque Ele sabe que o justo vive por fé. Que maravilhoso evangelho!

O esquema geral: Habacuque perguntou a Deus porque não escutava sua oração e não julgava o pecado. Deus lhe mostrou que iria usar os cruéis caldeus para levar a cabo Seu juízo sobre Israel. Logo, Habacuque perguntou outra vez, como podia o Deus justo e Santo usar os caldeus – um povo muito pecaminoso – para julgar a Judá? Deus lhe mostrou que conhecia a pecaminosidade dos caldeus e que os julgaria com fogo. Mas que “o justo por sua fé viverá” (2:4). Ao final, Habacuque louvou a Deus, porque foi cheio e satisfeito por Ele.

Sessões: 1) o primeiro diálogo (cap. 1); 2) o segundo diálogo (cap. 2); 3) a canção de Habacuque (Cap. 3).

LIVRO DE SOFONIAS

O autor ou os autores, o lugar e o tempo: [Sofonias filho de Cusi, filho de Gedalias, filho de Amarias, filho de Ezequias (Sf. 1:1) foi um príncipe na casa real de Judá. Seu nome significa “Jeová esconde”.] Os eventos descritos neste livro ocorreram em Judá em torno do ano 630 a.C.

O tema: A idolatria e a contaminação resultam em juízo, e a destruição dos ídolos resulta em salvação.

O contexto: [Sofonias, da mesma época de Habacuque e Jeremias, profetizou nos dias de Josias, rei de Judá. Josias não o fez completamente; de modo que alguns ídolos permaneceram. Por isso Sofonias falou a palavra de Deus dizendo: “Estenderei a mão contra Judá e contra todos os habitantes de Jerusalém; exterminarei deste lugar o resto de Baal, o nome dos ministrantes de ídolos e de seus sacerdotes; os que sobre o eirado adoram o exército do céu” (Sf. 1:4-5). Sofonias estava na casa imperial assistindo e guiando o jovem rei Josias em sua busca por Deus. Profetizou que Deus castigaria as nações, faria com que o povo o invocasse e o servisse, e restauraria a nação de Israel (3:8-20).]

O pensamento central: O Deus zeloso: 1) repreende a maldade da idolatria; 2) alerta sobre o dia iminente de Jeová; e 3) prediz a benção da era vindoura do reino.

O esquema geral: Manasses e Amom, os dois reis mais perversos de Judá, haviam levado o povo a adorar ídolos e abandonar Deus. Sofonias advertiu a Judá que o juízo do deus justo e santo, embora houvesse sido suspendido durante os anos do rei Josías (2 Cr. 34: 24-28), seria efetuado sobre Judá. O juízo se efetuaria sobre os remanescentes: os remanescentes dos sacerdotes e adoradores de Baal seriam totalmente destruídos, e o remanescente da casa de Judá, depois de ser castigado seria abençoado e prosperaria. Alguns adoravam a Jeová e a Milcom, deus de Amom (Sf. 1:4-5). Mas Deus é um Deus ciumento, e nunca tolera a transgressão. Assim, o juízo que Ele prometeu, veio quando a Babilônia invadiu a Judá e virá em plenitude no último dia. Esse castigo é a prova do amor de Deus. Assim como Habacuque, este livro termina com uma canção muito doce. Embora de ênfase aos juízos, esta cheio de promessas (3:14-17). “Então, darei lábios puros aos povos, para que invoquem o nome do Senhor e o sirvam de comum acordo” (3:9). Isto se cumprirá no reino vindouro, mas agora, na igreja, temos um antegozo (Rm. 15:5-6).

Sessões: 1) o juízo (Sf. 1:1-3:8); e 2) a salvação (3:9-20);

LIVRO DE AGEU

O autor ou os autores, o lugar e o tempo: [Ageu, quem viveu o mesmo tempo que Zacarias (Es. 5:1), falou por deus no segundo ano do rei Dario. Seu nome significa “mais festas” ou “as festas de Jeová”. Isto mostra quanto ele anelava um precoce regresso a sua terra para restaurar as festas de Deus.] Os eventos descritos neste livro ocorreram em torno do ano 520 a.C., em Jerusalém, em um período de três meses e vinte e quatro dias.

O tema: edificar a casa de Deus, rejeitando nosso desanimo e interesse pessoal.

O contexto: [Durante os anos em que a reedificação do templo santo foi interrompida, os filhos de Israel começaram a edificar formosas casas para si mesmos e gradualmente se esqueceram da edificação do santo templo. Além disso, a oposição e os obstáculos vindas do inimigo aumentaram continuamente, e a desolação e a seca continuaram assolando a terra. Por isso, o povo de Israel concluiu que o tempo para edificar a casa de Jeová não havia chegado (Ag. 1:2,4,6,10). Foi por estas circunstancias que os profetas Ageu e Zacarias se levantaram para proclamar a palavra de Deus e animar aos israelitas que haviam regressa do cativeiro, e que terminassem a reedificação do templo santo de Deus.]

O pensamento central: 1) em sua vida e seu serviço, os crentes devem sempre dar a Deus o primeiro lugar; 2) devemos buscar primeiramente “Seu reino e Sua justiça e as demais coisas vos serão acrescentada” (Mt. 6:33); 3) Portanto, amados irmãos, sede firmes, inabaláveis e sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que, no Senhor, o vosso trabalho não é vão” (1 Co. 15:58).

O esquema geral: [Deus repreendeu ao povo por meio de Ageu, dizendo-lhes que reconsiderassem seus caminhos, e reconsiderasse enquanto os desastres e as calamidades que lhes haviam sucedido, e que não permitissem que a casa ficasse deserta, senão que subissem ao monte trouxesse madeira e edificassem a casa de Deus. Assim, Zorobabel filho de Salatiel, e Josué filho de Jozadaque, sumo sacerdote, co todo o remanescente do povo, obedeceram a voz de Jeová seu Deus (Ag. 1:2).

Logo Deus falou por meio de Ageu o profeta para incentivar o povo que fossem forte e trabalhassem na terminação da reedificação do povo de Deus. “Ora, pois, se forte, Zorobabel, diz o senhor, e se forte, Josué, filho de Jozadaque, o sumo sacerdote, e tu, todo o povo da terra, se forte, diz o Senhor, e trabalhai, porque eu sou convosco, diz o Senhor dos exércitos” (A.g 2:4).

Sessões: 1) o castigo e o animo para o povo preguiçoso e egoísta (cap. 1); 2) a profecia sobre o templo santo durante a era do reino (2:1-9); 3) a advertência enquanto as transgressões (2:10-19); 4) a promessa do Messias (2:20-23).

LIVRO DE ZACARIAS

O autor ou os autores, o lugar e o tempo: [Zacarias, filho de Baraquias, filho de Ido (Zc. 1:1), nasceu na terra do cativeiro, e para sua terra com Zorobabel. Ido foi um dos que voltaram com o primeiro grupo de sacerdotes (Nm. 12:4, 16); assim, Zacarias foi tanto profeta como sacerdote (Zc. 7:3-4), igual a Jeremias e Ezequiel.

Ido significa “um tempo observado”; Berequias significa “bendito de Jeová”; e Zacarias significa “lembrado de Jeová”. Estes três nomes juntos significam “Jeová recorda e bendiz o tempo observado”. Certamente no dia observado Deus recordará e bendirá Seu povo.] Este livro foi escrito em Judá em torno do ano 529 a.C.

O tema: a importância de Cristo na restauração de Deus.

O contexto: Ageu e Zacarias forem profetas no mesmo tempo, depois do regresso do cativeiro. Eles expressaram as mesmas profecias pelas mesmas circunstancias, e fortaleceram a Zorobabel, a Josué e ao povo da terra para a obra de reedificação, e no tempo, lhes transmitiram a esperança da restauração e a glória futuras.

O pensamento central: O amor e o cuidado que Deus tem para com o Seu povo garanti que Ele os bendirá e os recordará no tempo observado.

O esquema geral: [Com o propósito de Zacarias fortalecer a obra de reedificação do templo santo ao prever o sucesso, Deus lhe deu uma série de visões no começo das profecias narradas em seu livro.]

A primeira visão mostra que Deus concedeu Sua misericórdia ao Seu povo para que sua casa fosse reedificada. A segunda visão mostrou as ferramentas usadas por Deus para eliminar os inimigos de Israel. A terceira visão mostrou que Cristo, Aquele que envia e é enviado, escolhera a Jerusalém, e moraria no meio dela. Na quarta visão [Deus levantou a Cristo como Renovação da vida e como a pedra com os sete Espíritos de Deus (sete olhos – 4:10; Ap. 5:6), e o julgou na cruz para que tirasse a iniqüidade de Israel. A Renovação, Cristo, quem esta cheio do Espírito de Deus, também chegou a ser as roupas que veste Israel como justiça para que viva na presença de Deus. A quinta visão mostra que Israel purificado brilhara como um candelabro ente as nações. Nesta visão [as duas oliveiras, por uma parte, representam a Josué e a Zorobabel, quem edifica e restaura o testemunho de Deus por meio do Espírito de Jeová; e por outra, denota as testemunhas mencionadas em Apocalipse 11, os quais praticam a palavra estando cheios do Espírito.] Também mostra que Cristo é a pedra da edificação do templo de Deus. A sexta visão mostrou que Deus quer limpar seu povo mediante Sua lei e Sua justiça. A sétima visão mostrou que o povo tinha que devolver todas as coisas babilônica a Babilônia. A oitava visão mostrou que as nações seriam julgadas e que este juízo lhes fará ver e edificar o templo de Deus.

Zacarias também profetizou vários aspectos da vinda de Cristo (Zac. 9:9-10; 11:12-13; 12:1-14; 13:1, 6, 7; 14:2-5, 12-15).

Sessões: 1) A mensagem dada durante a edificação do templo (caps. 1-8); e 2) A mensagem dada depois da edificação do templo (caps. 9-14).

LIVRO DE MALAQUIAS

O autor ou os autores, o lugar e o tempo: [Malaquias, cujo nome significa “Meu mensageiro”, foi o último dos profetas.] Ele profetizou em Jerusalém em torno do ano 434 a.C.

O Tema: a era do antigo testamento, a era da lei, termina com uma maldição, e era do novo testamento, a era da graça, começa com a apresentação de Cristo.

O Contexto: [durante esse tempo, 1°, o templo santo já havia sendo reconstruído e o oferecimento dos sacrifícios já havia sido restaurado (Ml.1:6-10); segundo, o zelo dos sarcedotes no serviço a Deus havia se esfriado gradativamente (compare Ml. 1:6 com Nm. 13:14); terceiro, o povo havia deixado de trazer seus dízimos a casa do Tesouro (compare Ml. 3:8 com Nm. 13:10-12); quarto, o povo havia se casado com mulheres pagãs (compare Ml. 2:11 com Nm. 13:23-25); e quinto, é o cumprimento inicial da profecia em Malaquias 3:1-5 provavelmente se refere a Malaquias e a Neemias inicialmente.]

O pensamento Central: lembrar o amor do Senhor se arrependesse dos pecados, voltar-se a Deus e esperar a vinda do Senhor.

O esquema Geral: Malaquias repreende e admoesta o povo de Israel por suas maldades depois da reconstrução do templo santo e da cidade santa. Logo, previu a vinda de Elias o profeta e de Ruan o Baltista. Ao final previu a segunda vinda de Cristo.

Sessões: 1) o zelo de Deus para com Israel (1:1-5); 2) o castigo de Deus sobre as iniqüidades dos sarcedotes (1:6-2:9); 3) o castigo de Deus sobre as iniqüidades do povo (2:10-17; 3:7-15); e 4) a revelação de Deus do dia de Jeová (3:1-6, 16-18; 4:1-6).

A mensagem de Malaquias termina a era da lei do antigo testamento e apresenta ao maior mensageiro, o mensageiro da aliança (Ml.3:1), ao Senhor Jesus, quem outorga a graça. Com tudo, Malaquias só pode apresentar o Senhor Jesus, mais não pode trazê-lo. Portanto, suas palavras de conclusão ainda se falam no contexto da maldição (4:6), o qual era o terrível resultado da era da lei.

Entre o livro de Malaquias e o evangelho de Mateus houve um espaço e um silêncio de aproximadamente quatro séculos. Ainda que, os leitores da bíblia vêem definitivamente que existe uma maravilhosa conexão e correspondência entre ambos os livros. As coisas que foram mencionadas ao final de livro de Malaquias também são mencionadas no começo de Mateus, a saber, o mensageiro da aliança e Seu percussor (Ml. 3:1; 4:2, 5; Mt. 1-3).

CEAPE

Estudo Panorâmico da Bíblia - Livros Profetas Maiores

2011-06-13T12:11:00.000-07:00

OS LIVROS DE PROFECIA (1)

OS PROFETAS MAIORES:

DE ISAÍAS A DANIEL

Texto

LIVRO DE ISAÍAS

Autor ou autores, o lugar e o tempo: o livro de Isaías leva o nome de seu autor. Todos os demais livros de profecia também levam o nome de seus autores. O nome de Isaías significa “Jeová salva”. Isaías, filho de Amoz (Is 1:1), foi condescendente de Amós e Oséias, profetas do reino de Israel, e de Miquéias, profeta do reino de Judá. Seu ministério profético durou mais tempo que dos demais; ele profetizou durante o reinado de quatro reis: Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias (1:1). Sua esposa foi profetiza (8:3), e teve pelo menos dois filhos, Um-Resto (que significa “Um-Resto volverá”), e Rápido-Despojo-Presa-Segura (que significa “o despojo de apressa e a presa é precipitada”) (7:3; 8:3). Isaías foi um historiador (2 Cr 6:22; 32:33).Segundo o que foi divulgado entre os judeus, e em alguns escritos judeus do segundo século, ele sofreu o martírio ao ser açoitado durante o reino de Manasses (2 R 2:26; 24:4; cfr. At. 7:52). Hebreus 2:13b mostra que Isaías e os filhos de Deus lhe deu (Is 8:18) tipificam a Cristo e os crentes que Deus lhe deu.]

O livro de Isaías foi escrito em Jerusalém, e se estende aproximadamente desde o ano 760 a.C. até o ano 698 a.C.

O tema: [A salvação que Jeová efetua por meio de Cristo em forma de homem, crucificado, ressuscitado, ascendido e que volta.]

O contexto: Israel, o povo de Deus, se rebelou contra Deus. Não conheceram a Jeová e se encheram de iniqüidade e corrupção. Jeová teve que disciplinar Seu povo. Primeiramente, enviou profecias a respeito de seus castigos, logo, permitiu a diversas nações para que os castigassem. No entanto as nações exageraram em levar a cabo as intenções de Deus. Assim que, Ele também profetizou acerca do juízo que viria obre as nações. Logo, revelou seu desejo: que sua disciplina sobre Israel e seu juízo sobre as nações introduziria o Homem-Deus, Cristo e redundaria na restauração da nação de Israel.

O pensamento central: [Cristo é o Deus que se encarna na humanidade para ser o Senhor do homem, a fim de que todo o universo que Ele criou, o qual estava caído, fosse restaurado e cheio da Sua consumação em novo céu e nova terra pela eternidade.]

O esquema geral: [A disciplina que Deus exerce em amor para com seu amado Israel e seu justo juízo sobre as nações, introduzem a Cristo o Salvador (43:3; 49:26) – quem é Deus (9:6) encarnado para ser um homem (7:14), que possui ambas as naturezas, a humana e a divina (4:2), vive nesta terra (53:2-3;42:1-4), é crucificado (53:7-10a,12), é ressuscitado (53:10b-11), ascendido (52:13) e volta (40:10; 64:1) – para satisfazer a necessidade dos escolhidos de Deus e das nações (9:1-7;49:6), na salvação toda inclusiva que Deus efetua (12:2-3), a fim de trazer a restauração de todas as coisas (2:2-5; 11:6-9; 31:1-10; 30:26), a qual terá sua consumação no novo céu e na nova terra pela eternidade (65:17). Assim, o conteúdo de Isaías abarca toda a economia neotestamentária de Deus, desde a encarnação até o novo céu e a nova terra, visto no contexto do novo testamento de como Deus disciplinou a Israel e julgou as nações.

Sessões: 1) A salvação que Jeová oferece a Seu povo amado e às nações (caps. 1-12); 2) O juízo de Jeová sobre as nações (caps. 13-23); 3) O resultado da disciplina que Jeová exerce sobre Seu amado Israel (caps. 24-35); 4) Um exemplo do que é buscar a Jeová e confiar Nele (caps. 36-39); 5) O serviço de Jeová e a salvação que Ele efetua (caps. 40-66).

LIVRO DE JEREMIAS

O autor ou os autores, o lugar e o tempo: [Jeremias, filho de Hilquias, sacerdote, nasceu em Anatote (Jr 1:1). Nasceu como sacerdote e foi chamado para ser profeta no décimo terceiro ano do reinado do rei Josias. Falou pelo Senhor até o cativeiro de Israel (Jr 1:2-3, 5-7). Dentre todos os profetas, foi ele que mais perseguição sofreu. À exceção de alguns poucos reis, líderes, sacerdotes e algumas outras pessoas, todos estavam contra ele e o aborreciam. Os falsos profetas, que afirmavam falar em nome de Deus, mentiam e contradiziam suas profecias. Finalmente, Azarias, Joana e os que estavam perto do Egito obrigaram a ir ao Egito (Jr 43:2-7).]

A maior parte do livro foi escrito em Judá. Os últimos capítulos foram escritos no Egito. Estende-se desde o ano 629 a.C até o ano 588 a.C.

O tema: A salvação que Jeová efetua por meio de Cristo, o Renovo justo, administrado segundo a nova aliança.

O contexto: Os reis e o povo de Israel haviam cometido pecados e estavam cheios de maldade; adoravam ídolos, rejeitavam a palavra de Deus e levavam uma vida extremamente desenfreada. Jeremias profetizou que tinham que se arrepender e voltar a Jeová; do contrário, seriam levados cativos e sua nação seria destruída.

O pensamento central: O juízo de Jeová sobre o pecado é concreto. Seu amor e fidelidade também são concretos e eternos. Os que se desviaram deveriam se arrepender e voltar a Seu seio.

O esquema geral: Jeová repreendeu os reis e o povo por seus pecados. Eles haviam deixado a Deus e haviam abandonado Sua palavra (2:13; 9:13). Adoravam ídolos e cometiam fornicação (1:16; 11:13). Falavam mentira, enganam e cometiam iniqüidades (9:13, 5; 11:10). Os reis espalharam o povo de Deus e não cuidaram deles. [Jeremias, por um lado, repreendeu aos reis e ao povo por seus pecados, e os exortou que se arrependessem; por outro lado, os advertiu que seriam levados para cativeiro, que sua nação seria destruída e que a cidade de Judá e Jerusalém seriam desoladas.]

Sessões: 1) O chamado e a comissão do profeta (cap. 1); 2) O profeta em Judá antes da queda de Jerusalém (caps. 2-38); 3) A queda de Jerusalém (cap. 39); 4) O profeta em Judá depois do cativeiro (caps. 40-43:7); 5) O profeta no Egito (caps. 43:8-51); e 6) A conclusão (cap. 52).

LIVRO DAS LAMENTAÇÕES

O autor ou autores, o lugar e o tempo: Jeremias também é o autor de Lamentações. Este livro uma vez foi parte do livro de Jeremias, e em um tempo se chamou “o segundo livro de Jeremias”. Segundo a tradição judia e os tradutores da SEPTUAGINTA, o livro de Lamentações foi escrito pelo profeta depois da destruição final de Jerusalém, a qual foi levada a cabo por Nabucodonosor. Isto significa que o livro foi escrito cerca do ano 588 a.C.

Este livro provavelmente foi escrito em Jerusalém. Fora da cidade, próximo a Golgota (também chamado Calvário), há uma cova escondida chamada a cova de Jeremias. Diz-se que o profeta se sentava ali para lamentar-se por aquela cidade desolada e que foi ali que ele escreveu as Lamentações narradas neste livro.

O tema: O pecado do povo provoca o justo juízo de Deus, mas quando o povo se arrepende de seu pecado, Deus, por sua misericórdia, o salva e o restaura.

O contexto: [Jerusalém caiu e o povo foi levado cativo. Todas as advertências de Jeremias se cumpriram. Mas, devido ao fato de Jeremias amar a Deus e o povo de Deus, ele não pôde suportar ver a queda de Israel e a perda da glória de Deus a causa da degradação do povo de Israel. Portanto, ele escreveu Lamentações e chorou por eles.]

O pensamento central: O sofrimento e as calamidades produzidas pelo pecado, e a misericórdia e a compaixão que tinha Jeová mesmo quando ainda estava entristecido com seus filhos.

O esquema geral: [Lamentações, que consta de cinco capítulos que são cinco canções, pode ser dividido em cinco sessões: o sofrimento, a lamentação, a esperança, a confissão e a oração. Com exceção da quinta canção, cada uma das canções fala primeiramente da trágica destruição de Jerusalém e logo da justiça e do severo juízo de Deus. “Como jaz solitária a cidade outrora populosa! Tornou-se como viúva a que foi grande entre as nações; princesa entre as províncias ficou sujeita a trabalhos forçados” (1:1) “Como o senhor cobriu de nuvens, a sua ira, a filha de Sião! Precipitou do céu à terra a glória de Israel” (2:1). “Justo é o Senhor, pois me rebelei contra sua palavra” (1:18). “ Com lagrimas se consumiram os meus olhos, turbada esta a minha alma, e o meu coração se derramou de angústia por causa da calamidade da filha do meu povo” (2:11). “Converte-nos a ti, Senhor, e seremos convertidos: renova os nossos dias como dantes” (5:21).]

Sessões: 1) o sofrimento (cap.1), 2) a lamentação (cap. 2, ), 3) a esperança (cap. 3), 4) a confissão (cap. 4) e 5) a oração (cap. 5).

LIVRO DE EZEQUIEL

O autor ou autores, o lugar e o tempo: Ezequiel, folho de Buzi, era sacerdote (Ez. 1:3). Seu nome significa “Deus fortalece” ou “Deus é a fortaleza”. Sua obra profética foi levada a cabo em Babilônia, do ano 595 a.C. ao ano 574 a.C.

O tema: a restauração do povo de Deus ao serem avivados em seu espírito para serem edificados como plena expressão de Deus.

O contexto: O povo de Deus foi julgado devido seus pecados e foi levado cativo, mas Deus os seguiu amando e teve misericórdia com eles. Ele queria lembrá-los e fazê-los voltar para que reedificasse o templo e a cidade santa, Jerusalém. [Ezequiel repreendeu severamente aos líderes e ao povo de Israel por distanciasse de Deus, por adorar a ídolos e por praticarem fornicação e fazer toda a classe de maldade. Ele transmitiu a palavra de Deus aos filhos de Israel em cativeiro (Ez. 3:10-11); continuou e confirmou o que havia dito Jeremias (Jr. 29:1-14), advertindo-os antes de que pudessem regressar para Jerusalém eles deveriam voltar-se para Jeová seu Deus. Apesar de que foi muito difícil no princípio e embora encontrassem oposição (Ez. 3:7-9), e o povo que estava cativo finalmente deixou os ídolos, voltou seu coração a Deus e voltaram para sua terra depois de setenta anos. Isto foi, quase em sua totalidade, resultado da obra de Ezequiel.]

O pensamento central: Deus é justo com o seu povo; Ele não tolera o pecado e tem que julgar os pecadores. Não obstante, Deus esta cheio de compaixão para com eles, e espera que se arrependam e voltem a Ele para recebê-los e derramar Sua graça sobre eles.

O esquema geral: Na terra de cativeiro, Ezequiel recebeu as visões relacionadas com a restauração espiritual do povo de Deus, representado pelo vento, a nuvem, o fogo, o ELECTRO (cap. 1). Deus aviva o seu povo e lhe da um coração novo e um espírito novo (cap. 36). O povo de Deus como os galhos secos, é avivado e conformado como exército de Deus (cão. 37). Logo, Ezequiel revela a reconstrução da cidade santa e do templo santo (caps. 40-48). [Há quarenta e oito capítulos em Ezequiel. Ao final Deus obteve um templo santo e uma cidade santa na terra santa. O templo é onde experimentamos a presença de Deus, temos comunhão com Ele e o servimos, enquanto que a cidade santa serve para o reino, administração e o governo de Deus. A edificação do templo santo e da cidade santa é o resultado do desfrute do povo de Deus tem Dele e o viver que eles levam na terra santa. Quando o povo de Deus desfruta abundante e amplamente a Deus, Ele obtém deles uma expressão em plenitude, a casa de Deus e a cidade de Deus. Aqui, Deus pode ter comunhão com o homem e reinar por meio deste; o homem pode desfrutar a Deus, e Deus pode desfrutar do homem. O homem pode ser completamente cheio de Deus e assim expressar a Deus.]

Sessões: 1) A manifestação da glória de Jeová (caps. 1-3); 2) A saída da glória de Jeová (caps. 4-24); 3) A glória de Jeová manifestada ao julgar as nações (caps. 25-32); 4) O regresso da glória de Jeová (caps. 33-48).

LIVRO DE DANIEL

O autor e os autores, o lugar e o tempo: Daniel era dos filhos de Judá (Dn. 1:6). Seu nome significa “Deus é o juiz” ou “meu Deus é o juiz”. Este livro abarca aproximadamente setenta e três anos, desde 607 a.C. até 534 a.C.

O tema: O juízo e a destruição de Satanás e os reinos do mundo introduzem a Cristo e o reino de Deus.

O contexto: [No terceiro ano de reinado de Jeoaquim rei de Judá, Nabucodonosor rei da Babilônia foi a Jerusalém e levou vinho para Daniel e seus três amigos (1:1-6). Eles foram escolhidos para serem introduzidos no palácio e para ser preparado com vistas o serviço ao rei, pois eram pessoas aprovadas, instruídos em toda sabedoria, dotados de todo conhecimento e o entendimento da ciência. Mas Daniel com firmeza em seu coração não se contaminou com a poção de carne do rei, nem com o vinho que ele bebia; assim, pediu para o chefe dos eunucos permissão para não se contaminar. Daniel pediu que fossem testados por dez dias, de modo que se lhes dessem somente vegetais para comer e água para beber, e que logo comparassem seu aspecto com os demais. Ao final dos dez dias, sua aparência era melhor e mais robusta que a dos demais. Assim, o chefe dos eunucos os permitiu apenas comer vegetais e beber água (1:8-16).

Então, o povo de Deus foi levado cativo, a casa de Deus foi destruída, os vasos da casa de Deus foram levados para as casas dos falsos deuses (1:2; 2 Cr. 36:7). O senhorio e a glória de Deus haviam desaparecido da terra por completo. O povo falava sob o domínio do rei da Babilônia e estavam associados com demônios, pois inclui a comida que comia e o vinho que bebia, por serem oferecidos aos demônios, estavam contaminados e eram imundos. Em um momento como esse Deus ganhou a Daniel e seus três amigos, a quem lhes importava o senhorio e a glória de Deus. Eles resolveram abstersse de comer da comida real e de beber o vinho real a fim de não se contaminar. Deste modo, eles forem vencedores no cativeiro.

Posto que Daniel fosse tal pessoa, ele pode orar pela cidade santa e pelo templo santo de Deus, até que estes foram restaurados. Ele foi um homem de Deus que mudou a era do cativeiro para a restauração. Também foi capaz de interpretar sonhos e visões. Todos os jovens devem tomar Daniel e seus três amigos como exemplos.

O pensamento central: O Deus Altíssimo é o Soberano do céu e da terra e é o Juiz supremo. “Até que conheças que o Altíssimo tem domínio sobre o reino dos homens e o dá a quem quer (Dn. 4:25). Portanto, Ele é Aquele que governa sobre quantas nações gentis se levantam e caem; Ele é quem da o reino a quem quer (4:17). Ele dispõe da posição e a obra de seus fiéis servos; Ele dar-lhes sobressalto e sabedoria, e ao final, Ele é quem os protege e lhes da paz durante tempo de aflição e perseguição.Deus julgou a rebelião de Judá, a soberba de Nabucodonosor e a blasfêmia de Beltssazar. Ele também julgará a Satanás e seus servos e as nações. Finalmente, é Ele quem introduzirá o reino de Deus para substituir todos os reinos do mundo. Aleluia!

O esquema geral: O capítulo um apresenta uma introdução e a vida de Daniel e seus três amigos. O capítulo dois da a chave de todo o livro: o sonho que Nabucodonosor teve da grande imagem. Daniel interpretou que aquela imagem é a profecia a cerca das nações: Babilônia, Medo-Persia, Grécia e o Império Romano; este último, o Império Romano, se dividiu em duas partes que será dez nações no futuro. O reino de Deus descerá do Céu, substituirá os reinos do mundo e toda a terra. Os capítulos três e quatro dizem que Nabucodonosor era soberbo e que foi julgado. O capítulo cinco diz que seu filho, Beltssabar, blasfemou contra Deus e, portanto, foi castigado. Beltssabar morreu e seu reino passou aos medas e aos persas. O capítulo seis diz que Daniel desafiou o decreto do rei Dario e continuou adorando a Deus em oração. Daniel foi lançado na cova dos leões, mas Deus o salvou da boca dos leões. Os capítulos do sete ao doze falam sobre as visões que viu Daniel: os quatro animais, os dez chifres, o chifre pequeno, o ancião de dias, o Filho do homem, o carneiro, o macho cabrío, o grande chifre, os quatro chifres notáveis, o chifre pequeno, as setenta semanas e outras coisas.

Daniel previu que quatrocentos e oitenta e três anos para a vinda de Cristo (ou seja, sessenta e nova semanas) depois que saíra o decreto pra reedificar Jerusalém (9:25-26); que Ele receberia o reino e regressaria (7:13-14); e que seu regresso, ele seria como uma pedra cortada não com mano, que seria um grande monte (O Reino) e encheria toda terra (2:34-35). Também profetizou que na ressurreição futura, alguns receberiam vida eterna e outros receberiam castigo eterno (12:2; Jn. 5:28-29); os sábios resplandecerão como o fulgor do firmamento; e os que a muitos conduzirem à justiça, resplandecerão como as estrelas durante toda a eternidade (Dn. 12:2-3; Mt. 13:43).

Depois que Daniel terminou fielmente a sua obra, pediu que descansasse e esperasse a ressurreição, o arrebatamento e a recompensa. Todos nós devemos ser como Daniel, afim de que recebamos a mesma recompensa.

Sessões: 1) a história a cerca de Daniel, Nabucodonosor, Beltssabar e Dário (caps.1-6); 2) as profecias a cerca das visões que Daniel viu (caps. 7-12).

CEAPE - Centro de Aperfeiçoamento para a Propagação do Evangelho

Estudo Panorâmico da Bíblia - Livros Poéticos

2011-06-13T12:02:00.000-07:00

OS LIVROS DE POESIA: DE JÓ A CANTICO DOS CANTICOS

Texto

Há cinco livros na Bíblia que são considerados livros de poesia: Jó, Salmos, Provérbios, Eclesiastes e Cântico dos Cânticos. O livro de Lamentações também é poético em sua forma, mas o consideram um suplemento do livro de Jeremias, e inclusive, segundo alguns escritos antigos, o chamam “O segundo livro de Jeremias”; portanto, não se inclui entre os livros de poesia.

Os livros de poesia contêm as diferentes experiências espirituais pelas quais passou o povo de Deus em seu viver, expressas por meio da poesia segundo os escritos foram movidos pelo Espírito Santo; estes escritos são o derramamento do coração deles. Portanto, a poesia na Bíblia é realista não é abstrata nem impraticável.

LIVRO DE JÓ

Autor ou autores, o lugar e o tempo: Existe uma grande discussão a cerca da autoria do livro de Jó. As coisas escritas neste livro ocorreram antes da época de Moisés e poderia haver concorrido com a época de Abraão, aproximadamente 2000 a.C. Alguns disseram que este livro foi escrito por Eliú, enquanto que outros dizem que provavelmente foi escrito por Moisés. Jô viveu em Ur, na parte do sul de Edom, a oeste da planície Árabe, ao norte de Canaã. Ur pertence à Edom (Lm 4:21). Os eventos narrados neste livro provavelmente ocorreram durante o período de um ano.

O tema: O povo de Deus tem visões e experiências de Deus mais profundas e mais elevadas, apesar do ataque de Satanás.

O contexto: Jó era irrepreensível e íntegro diante de Deus; era uma pessoa que temia a Deus e que se apartava do mal. Jó chegou a ser uma glória para Deus diante de Satanás. Satanás pensava que Jó amava Deus porque Deus havia lhe dado muitas bênçãos materiais, assim que solicitou e obteve a permissão de Deus destruindo tudo o que Jó tinha. Ao final, Deus e Jó triunfaram. Demonstrou-se que Jô amava a Deus independentemente de sua condição externa, e satanás foi derrotado.

O pensamento central: Deus permite a Satanás atacar a pessoas piedosas para que elas tenham experiências e visões mais profundas. Talvez não entendamos porque nos sucedem certas coisas, mas cremos que “todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o Seu propósito” (Rm 8:28).

O esquema: Deus elogiou Jó perante Satanás. Satanás acusou Jó diante de Deus duas vezes, e obteve permissão para destruí-lo e causar-lhe sofrimentos. Durante o ataque de Satanás, três amigos visitaram a Jó. Eles tentaram consola-lo durante seu sofrimento, mas devido eles não conheceram a vontade de Deus, o único que puderam oferecer-lhe foram suas opiniões. Jó foi em parte afetado por eles. Eliú, um jovem que tinha mais conhecimento de Deus, falou algo melhor; contudo, devido a sua falta de maturidade, não pôde ajudar Jó.

Quando Deus apareceu e falou a Jó frente a frente, ele entendeu o que estava acontecendo. Jô viu a Deus e conheceu a Deus; por isso, todos os seus problemas foram resolvidos. Louvado seja o Senhor! O que necessitamos é ter contato com Deus.

Sessões: 1) Introdução (1:1-2:10), 2) Jó e seus três amigos (Caps.2:11-31), 3) Jô e Eliú (Caps.32-37), 4) Jó fala com Deus frente a frente Caps.32-42:9) e 5) Conclusão (42:10-17).

LIVRO DE SALMOS

Autor ou autores, o lugar e o tempo: Há mais escritores deste livro do que qualquer outro livro da Bíblia. Davi escreveu a maioria dos Salmos; por isso, o livro de Salmos às vezes é chamado: “Os salmos de Davi”. Segundo os estudiosos de Salmos, 73 salmos foram escritos por Davi; 12 salmos foram escritos por Asafe; 1 salmo foi escrito por Hemãe outro salmo foi escrito por Etán. Dez salmos foram escritos pela os filhos de Core; dois salmos foram escritos por Salomão; e um salmo foi escrito por Moisés. Cinqüenta salmos não têm cabeçalho foram escritos por Davi, como: o salmo 2 (Atos 4:25), o salmo 92 (Hb 4:7), o salmo 96 (1 Cr 16:23-33), o salmo 105 (1 Cr 16:8-22). Embora muitas pessoas escreveram o livro de salmos, este livro foi inspirado pelo Espírito Santo, que é um só.

A maioria dos salmos provável mente foram escritos em Israel., exceto o salmo 90, que foi escrito por Moisés no deserto.

O salmo mais antigo foi escrito por Moisés cerca de 1.500 anos a.C. (o salmo 90), e o último salmo provavelmente foi escrito em 137, o qual foi redigido depois que os filhos de Israel foram levados para o cativeiro.

O tema: os louvores dos santos os quais revelam a Cristo e tipificam a igreja.

O contexto: Salmos é o segundo livro de poesia. Jó nos conduz a escola de Deus com o propósito de sermos educados com o conhecimento de Deus. Salmos nos introduz no lugar Santíssimo para que tenhamos comunhão com Deus, mediante orações, anelos, meditações e louvores. Todos os cristãos sabem que na Bíblia há um livro maravilhoso chamado salmos. Não obstante, a maioria deles só sabem que esse livro é maravilhoso, mas não podem explicar porque é tão maravilhoso. Salmos produz uma impressão no leitor. A pessoa que ler Salmos fica comovida. A razão pela qual Salmos é tão comovente é que este livro não contém meros ensinamentos; seu conteúdo são os sentimentos e as impressões dos santos piedosos em relação as sua experiências. Alem disso, essas expressões são manifestações em louvor a Deus, e não em palavras comuns. Esses não são louvores segundo a doutrina, são louvores segundo sentimentos e impressões que os santos piedosos procedem de suas experiências.

O pensamento central: os salmos são a expressão, em seus louvores a Deus, dos sentimentos e impressões dos santos piedosos em relação com suas experiências, nas quais e através das quais Cristo é revelado e a igreja é tipificada como a casa de Deus e a cidade de Deus.

O esquema: podemos ver o livro de salmos desde o ponto de vista humano ao ponto de vista divino. Desde o ponto de vista humano vemos uma coisa e desde o ponto de vista divino outra completamente diferente. Segundo o conceito humano vemos uma coisa e segundo o divino, vemos outro. Desde o ponto de vista humano podemos dizer que o centro e o conteúdo de todos os salmos são as experiências que os santos tiveram da misericórdia, a bondade, o amor, a fidelidade, o poder e a glória de Deus. Eles experimentaram até tal grau da bondade de Deus, que louvaram a Deus manifestando os vários aspectos de suas experiências com Deus. Este é o conceito humano; este é o ponto de vista humano. Mas segundo o conceito divino e o ponto de vista divino, o centro e o conteúdo de todos os louvores são Cristo, a igreja e a cidade de Deus. Cristo é o centro e é a igreja – representada pela casa e a cidade – também é o centro. Cristo e a igreja são o centro e o conteúdo de todos os louvores do livro de salmos. Portanto todos os nossos louvores devem incluir os sentimentos e as impressões que colhemos em nossa experiência; contudo todos os nossos louvores devem ter Cristo e a igreja como centro e conteúdo.

Sessões: salmos foi dividido em cinco sessões, chamados livros. Nada sabe quem dividiu salmos em cinco livros, nem porque o fez. Acredita-se tradicionalmente que o livro I foi reescrito pó Davi; o livro II por Ezequias; o livro III por Josias; e os livros IV e V, por Esdras e Neemias. Independente mente de quem os reescreveu, uma coisa é certa, foi obra do espírito Santo, em mão dos homens, que dividiu os salmos nestes cinco livros.

Ao ver estes cinco livros segundo a experiência dos filhos de Israel, podemos ver que correspondem aos cinco livros de Moisés respectivamente. Mas segundo a experiência espiritual, eles não mostram os passos antecedentes das experiências que temos de Cristo e da igreja. Analisemos o livro de salmos segundo estas duas perspectivas.

Segundo a experiência dos filhos de Israel: O livro I (Sl 1-41) corresponde a Gênesis: A benção do homem (Sl 1), A queda do homem (Sl 2-15, os homens se converteram em inimigos de Deus devido à queda). A restauração do homem (Sl 16-41, o homem restaura a posição de bênçãos graças à salvação). O livro 2 (Sl 42-72) corresponde a Êxodo: O povo de Deus, os filhos de Israel, sofre opressão e clama (Sl 42-49). O Redentor (Sl 50-60). A rendição (Sl 61-72, Deus traz de volta , pela segunda vez, a Seus filhos dos quatro continentes da terra, conduzindo-os a Seu reino, assim como pela primeira vez, quando os tirou do Egito para que entrassem na boa terra). O livro 3 (Sl 73-89) corresponde a Levítico: Deus é santo. Ele tem um lugar santo e um povo santo, um povo separado. O livro 4 (Sl 90-106) corresponde ao livro de Números: Este livro começa com o canto que Moisés cantou durante o tempo em que vagava pelo deserto. Fala sobre as experiências dos filhos de Israel narradas em Números, que mencionam como a geração mais antiga dos filhos de Israel morou no deserto por causa dos seus pecados. Números é um livro cujo contexto é o deserto, ou seja, um livro cujo contexto é a terra. O pensamento central deste livro é a terra. Os filhos de Israel, enquanto vagavam pelo deserto, anelavam uma terra mais formosa na qual poderiam obter descanso; os salmos do reino contidos neste livro,revelam que Deus faria com que Seu povo obtivesse descanso na boa terra. O livro 5 (Sl 107-150) corresponde a Deuteronômio: O pensamento central deste livro é a palavra de Deus ,e Deuteronômio é a repetição da palavra de Deus. Isto é evidente particularmente no salmo 119, no qual todo o ensinamento gira em torno de guardar a lei de Deus.

Segundo as experiências espirituais de Cristo e da igreja: O livro 1 (Sl 1-41) indica que a intenção de Deus é fazer com que os santos que buscam mais Dele, se voltem da lei de Cristo, para que desfrutem a casa de Deus. O livro 2 (Sl 42-72) indica como os santos experimentam a Deus, Sua casa e Sua cidade, por meio do Cristo sofrido, exaltado e reinante. O livro 3 (Sl 73-89) indica como os santos, em suas experiências, se dão conta de que a casa e a cidade de Deus – com tudo o que desfrutamos destas- podem ser preservadas e mantidas unicamente se o povo de Deus valoriza e exalta apropriadamente a Cristo. O livro 4 (Sl 90-106) indica como os santos ao unirem-se a Cristo, são um com Deus a fim de que Ele possa restaurar Seu título de propriedade sobre a terra por meio de Cristo em Sua casa e cidade. O livro 5 (Sl 107-150) indica como a casa e a cidade de Deus chegam a ser louvadas, seguras e o desejo dos santos, e como Cristo vem a reinar sobre toda a terra por meio da casa e da cidade de Deus.

LIVRO DE PROVÉRBIOS

Autor ou autores, o lugar e o tempo: Conforme Salmos, Provérbios é uma recopilação, já que não foi escrito por uma só pessoa. Assim como Davi é o autor que mais escreveu salmos para o livro de Salmos, Salomão é o autor mais significativo de Provérbios (1:1; 10:1; 25:1). Salomão escreveu três mil provérbios (1R 4:32; cfr. Ec 12:9),e este livro contém as melhores seleções dentre esses provérbios. Além dos ditos que ele mesmo escreveu, também recopilou vários ditos tradicionais e populares e os converteu em provérbios; neste livro os chamam “as palavras dos sábios” ou “os ditos dos sábios” (22:17; 24:23). O capítulo trinta se compõe dos provérbios de Agur; e no capítulo trinta e um consta os ditos de Lemuel.

A origem deste livro é a seguinte: primeiro, dentre os três mil provérbios de Salomão forma selecionados alguns dos provérbios mais importantes e os que eram citados regularmente. Logo, durante o tempo de Ezequias, este rei agregou à coleção alguns provérbios de seus ancestrais (Caps.25-29). Finalmente, foram agregados os provérbios de Agur e Lemuel, completando-se assim o livro de Provérbios que temos hoje em dia.

Sem tomar em conta a identidade dos autores ou o processo pelo qual foram recopilados, os provérbios contidos neste livro não são exortações ordinárias que insistem ao homem ser virtuoso nem tampouco ensinam ética e boa conduta, senão que são versículos inspirados pelo único Espírito Santo com finalidade de conduzir o homem a adorar e respeitar a Deus.

O tema: levar uma vida piedosa por meio da sabedoria de Deus, a saber, Cristo.

O contexto: os provérbios existem desde os tempos mais antigos, e foram especialmente populares no oriente. A gente os usava para instruir as crianças, porque nesses dias os livros eram muito escassos e muito caros, mas os provérbios eram compactos, simples e fáceis de lembrar. Freqüentemente, um poderoso provérbio curto e de peso vinha a ser o lema de uma pessoa, um lema que afetava sua maneira de viver em toda sua vida.

O pensamento central: o começo deste livro estabelece claramente: “Os provérbios de Salomão.... para conhecer a sabedoria e a instrução” (1:1, 2). Assim, o propósito deste livro é que busquemos “ sabedoria”. O “conselho”, a “prudência”, a “discrição”, a “instrução”, o “entendimento” e o “conhecimento” – dos quais se fala neste livro - a todos pertencem a “sabedoria’; enquanto que palavras tais como, “tolice”, “insensatez”, “ falta de entendimento”, “ falta de sanidade”, “ignomínia” e “ sem conhecimento” referem-se ao oposto de “sabedoria”.

A “sabedoria” aqui não se refere à “sabedoria do mundo” (1Co 1:20). A filosofia humana, a ciência, o sentido comum, a compreensão, o discernimento e a atitude não são “sabedoria”; mas bem, a sabedoria de que este livro fala refere-se ao conhecimento e temor do homem perante Deus. “o temor de Jeová é o princípio da sabedoria, e o conhecimento do Santíssimo é entendimento” (Pv. 9:10). Deus é onisciente. A verdadeira sabedoria é conhecer a Ele e entender Seus caminhos, isto é, teme-lo e levar a cabo Sua vontade. Se você possuir tal sabedoria, então manifestará santidade, justiça, bondade, características novas e virtudes sobresselentes em seu viver.

Mas, como alguém pode obter a verdadeira sabedoria? Os crentes do Antigo testamento tinham que conhecer profundamente a Deus e teme-Lo rigorosamente. Nós, os crentes do Novo Testamento somos mais abençoados que eles, porque apenas temos que crer no Senhor Jesus. A “sabedoria” que existia em tempos antigos, a sabedoria que estava na presença de Deus desde o princípio, mediante a qual Ele criou o universo (8:22-31), se fez carne e estabeleceu tabernáculo entre nós; esta sabedoria é o nosso Senhor . Todo aquele que tem ao Senhor Jesus, tem tal sabedoria, porque Ele é a sabedoria de Deus (1Co 1:24), e Ele nos tem feito da parte de Deus sabedoria.(v.30).

Embora este livro mostre o Antigo Testamento, também é valioso para os crentes do Novo Testamento, porque está cheio de conselhos quanto a como nos relacionarmos com as pessoas, apresenta normas de conduta, princípios que regem o andar do crente, como ser libertos de armadilhas malignas e como ser aprovados por Deus. Com respeito aos crentes que buscam a Deus e esperam Nele, as palavras de Provérbios 3:5-6 e 8:17 são palavras de consolo e garantia. Para os crentes que estão sofrendo e estão sendo disciplinados, as palavras de 3:12 são palavras cheias de ajuda e direção.

Sessões:

Provérbios se compõe principalmente de versículos independentes, ou seja, os versículos não estão necessariamente relacionados com passagens anteriores ou posteriores.Por conseguinte,é o livro mais difícil de dividir em sessões. Poderíamos dividi-lo em cinco sessões conforme o seu conteúdo: Palavras de introdução (1:1-6), A importância de buscar sabedoria e o perigo de carecer dela (1:7-9), Uma comparação entre o sábio e o néscio, e entre ser virtuoso e ser 0mal (Caps.10-24), Provérbios recopilados durante o tempo de Ezequias (Caps. 25-29), Provérbios comuns: as palavras de Agur (Cap.30) e as palavras de Lemuel (Cap.31)

LIVRO DE ECLESIASTES

Autor ou autores, o lugar e o tempo: Embora este livro não fale claramente de Salomão como seu autor, e embora muitos leitores da Bíblia atribuam sua autoria a outras pessoas segundo o conteúdo de todo livro podemos dizer com certeza que Salomão o escreveu. 1) Filho de Davi (Ec 1:1), 2) Rei em Jerusalém(1:1), 3) Um homem de grande sabedoria superior a todos os que viveram antes dele em Jerusalém (1:16; 1Rs 3:12 ), 4) Um que fez grandes obras e construiu casas (Ec 2:4; 1Rs 7:1-2), 5) Possuidor de muitas mulheres e concubinas (Ec 2:8; 1Rs 11:1-3 ), 6) Um que reuniu para si prata e ouro e tesouros de reis e das províncias (Ec 2:8; 1Rs 9:28; 10:10-11,14-24) e 7) Um que pôs em ordem muitos provérbios (Ec 12:9; 1 Rs 4:32).

Na Bíblia, nenhuma outra pessoa reúne todas as características anteriores, exceto Salomão; portanto, ninguém mais pode haver escrito este livro.

Este livro foi escrito em Israel durante os últimos anos de Salomão.

O tema: Um viver e uma busca alheia a Deus nunca conduzem à verdadeira satisfação.

O contexto: O Espírito Santo escolheu a Salomão para que escrevesse esse livro porque ele havia experimentado o fracasso. Deus o estabeleceu como rei e lhe concedeu grande sabedoria. Ao princípio, ele utilizou esta sabedoria para cuidar do povo de Deus, mas mais tarde se orgulhou da sua grande sabedoria e seguiu suas luxúrias desenfreadas, se rebelou contra Deus e buscou luxos terrenais. Deus havia ordenado o seguinte quanto aos reis: “Mas ele não multiplicará para si cavalos, nem fará voltar o povo ao Egito, para multiplicar cavalos; pois o Senhor vos disse: nunca mais voltarei para este caminho.” (Dt 17:16); mas Salomão “Tinha também Salomão quarenta mil cavalos em estrebarias, para os seus carros, e doze mil cavaleiros.” (1 Rs 4:26), e “os cavalos que Salomão tinha vinham do Egito” (1 Rs 10:28). Deus emitiu outro mandamento a respeito dos reis: “Tão pouco para si multiplicará mulheres, para que seu coração se não desvie” (Dt 17:17); mas Salomão “tinha setecentas mulheres... e trezentas concubinas; e suas mulheres lhe pertenceram o coração... e seu coração não era de todo fiel para com o Senhor.” (1 Rs 11:3-4). Outro mandamento que Deus emitiu concernente aos reis foi: “Nem multiplicará muito para si prata ou ouro” (Dt 17:17); mas Salomão tinha uma enorme quantidade de ouro, e a “prata... não era apreciada” pois chegou a ser “como pedras... em abundância” (1 Rs 10:21, 27). Todos os mandamentos acerca dos reis foram quebrados por Salomão. Ele tinha a posição mais alta, a maior sabedoria e os maiores dotes. Se poderia dizer que nenhuma outra pessoa abaixo do sol estava mais qualificada para superá-lo na educação, na fama, no desfrute e nos prazeres terrenais. Ele obteve tudo, mas ainda assim isto não o satisfazia. Finalmente ele chegou a um ponto onde foi o único que pôde dizer: “Vaidade, vaidade, tudo é vaidade.” (Ec 1:2). Assim, também, poderíamos dizer que não há outra pessoa abaixo do sol mais apta para escrever o livro de Eclesiastes do que Salomão. Nos últimos anos de Salomão, depois da sua recuperação, o Espírito Santo o levou a escrever o livro de Eclesiastes, recordando-lhe o tempo que ele perdeu estando afastado de Deus e vendo que o mundo fez com que ele se sentisse desencorajado e insatisfeito, que resultou em pessimismo e desilusão. Logo, depois que ser recuperou totalmente, o Espírito Santo o levou a escrever Cântico dos Cânticos, onde ele expressa a verdadeira satisfação que obteve depois de voltar à presença do Senhor.

O pensamento central: um homem pode alcançar toda a educação, o conhecimento, os tesouros, as riquezas, a fama, a posição, o desfrute e o prazer que o mundo oferece, mas se não tem a Deus, tudo é vaidade, porque “e, assim como aos homens está ordenado morrerem uma só vez, vindo depois disto, o juízo.” (Hb 9:27).

O esquema geral: o autor usa várias expressões para provar seu argumento: O estudo dos fenômenos naturais resulta em fatiga, fazendo-o sentir que tudo é insípido e nada é novo (Ec 1:4-11); A busca da sabedoria e do conhecimento também é correr atrás do vento (Ec 1:2-18); A busca do júbilo (Ec 2:1-11), do prazer (v. 1), do vinho (v. 3), as casas e os jardins (vs. 4-6), as posições (v. 7), a música (v. 8), as concubinas (v. 8), os tesouros (v. 8) - enfim, tudo é vaidade. A sabedoria supera a necessidade, mas as duas têm o mesmo resultado: a vaidade (Ec 2:2-26). O fatalismo tampouco satisfaz (Ec 3:1-15). O ser pessimista, desiludido e irritante, tampouco satisfaz a alguém (Ec 3:16-4:16). Depois de cumprir todos os rituais religiosos, alguém, todavia, sente que Deus está longe e que é inalcançável (Ec 5:1-8). A busca de riquezas e bens tampouco pode satisfazer e também é vaidade (Ec 5:9-6:12). Buscar mais sabedoria, virtudes e ética (Ec 7:1-12:12) resulta em “vaidade de vaidades... tudo é vaidade” (Ec 12:8).

Sessões: 1) titulo (Ec 1:1-3); 2) experiência (Ec 1:4-12:12) e 3) conclusão (Ec 12:13-14).

LIVRO DE CÂNTICO DOS CÂNTICOS

O autor ou os autores, o lugar e o tempo: Cântico dos Cânticos foi escrito por Salomão em Israel durante seus últimos anos, e é tão difícil de entender como Provérbios e Eclesiastes.

O tema: amar o Senhor para experimentá-lo como a vida divina, com vistas à edificação de Seu Corpo, a noiva. O contexto: este livro segue Eclesiastes, está em contraste com ele e lhe serve de suplemento. Eclesiastes afirma que o homem abandona a Deus e busca qualquer outra coisa que está debaixo do sol, o resultado será “vaidade de vaidades, tudo é vaidade”. Cânticos dos Cânticos afirma que se o homem anela o Senhor, buscando tudo em Cristo, o resultado será satisfação de satisfações, tudo é satisfação. A poesia é a expressão do que acontece dentro do coração humano, ou seja, põe por escrito as experiências da vida humana. Estes cinco livros de poesia – Jô, Salmos, Provérbios, Eclesiastes e Cântico dos Cânticos – também demonstram beneplácito do Espírito Santo ao apresentar nossas experiências e buscas no caminho espiritual. Através do sofrimento (Jó), somos levados à oração e comunhão na presença de Deus (Salmos), mediante a oração recebemos sabedoria e revelação (Provérbios), de modo que somos conduzidos a nos dar conta da vaidade de todas as coisas que não são Deus (Eclesiastes) e a satisfação que se encontra em Cristo (Cântico dos Cânticos). O pensamento central: os crentes devem buscar ao senhor para terem comunhão com Ele em amor. Esta busca os ajuda a saírem de si mesmos por meio da obra da cruz e serem transformados pelo Espírito. O resultado de tudo isso é o Corpo de Cristo, a noiva de Cristo, a qual se prepara para ser arrebatada nas bodas com o Senhor.

O esquema geral: alguns dizem que Salomão escreveu este livro baseado em uma de suas próprias histórias de amor, a qual pode haver sucedido como segue: Em Efraim, Baal-Harmón, Salomão, tinha uma vinha que deu a uma família do povo de Efraim para que cuidasse. Eventualmente, o pai dessa família havia sido morto. A mãe tinha pelo menos dois filhos e duas filhas; as duas filhas eram a Sulamita e sua irmã menor (Ec 1:6; 8:8).Enquanto a sulamita estava em sua casa,seus irmãos maiores se aproveitaram dela,obrigando-a a deixar sua própria vinha para que eles cuidassem dela e também forçando-a a pastorear as ovelhas deles,de modo que seu rosto ficasse moreno por estar muito tempo exposto ao sol. Um dia, um jovem bem parecido, que estava vestido de pastor, veio de muito longe e se fixou na jovem e fez amizade com ela. Então, a Sulamita disse: “Não me olheis fixamente, por ser eu morena, porque o sol tem me queimado. Os filhos da minha mãe se enfureceram contra mim; fizeram-me guardar as vinhas; e minha vinha, que era minha, não guardei. Faz-me saber, oh tu a quem ama minha alma,onde apascentas teu rebanho” (1:6-7).O Pastor respondeu chamando-a: “formosa entre as mulheres” (1:8). Depois de um tempo, apaixonaram-se. Um dia, o pastor se despediu dela, prometendo-lhe regressar em breve para se casar com ela. Mas depois que se foi não houve mais notícias dele.

Embora as pessoas que a conheciam lhe dissessem que ela havia sido enganada pelo pastor, ela recusou escuta-las, crendo firmemente que seu compromisso era irrevogável. Depois de esperar por muito tempo sem ver que ele voltava, ela o anelava tanto que se sentia enferma, imaginado algumas vezes que o veria. Logo, um dia ela notou que se levantavam nuvens de poeira ao longo de um dos caminhos montanhosos de Efraim, tal como se muitas carruagens estivessem a aproximar-se. Logo chegou um mensageiro, que lhe informou que o rei vinha a caminho para casar-se com ela. No princípio, Sulamita não soube o que dizer, mas assim que viu o rei, ela o reconheceu como o pastor amado e clamou triunfantemente: “Eu sou do meu amado, e ele tem saudades de mim” (Ct 7:10).(Esta é também a história de cada um de nós. Desde gênesis até apocalipse, toda a Bíblia narra como nosso bom Pastor deixou Sua glória e Seu trono para vir a terra para buscar a Sua noiva a qual é de berço humilde. Depois que a encontrou, a deixou por um tempo, prometendo-lhe que voltaria a querê-la. Agora estamos no tempo de espera. Que todos tenhamos a fé, a paciência, o anseio e o ardente amor que tinha Sulamita, e que tenhamos o mesmo clamor que ela: “ Apressa-te, meu amado, a vir!”).

Sessões: 1) Busca e satisfação iniciais (1:1-2:7); 2) O chamado a abandonar o eu (2:8-3:5); 3) O chamado a ascender aos céus (3:6-5:1), 4) Depois da ressurreição, o chamado mais rigoroso da cruz (5:2-6:13); 5) A obra de Deus (Cap.7); e 6) O suspiro proveniente da carne (Cap.8).

CEAPE - Centro de Aperfeiçoamento para a Propagação do Evangelho

Estudo Panorâmico da Bíblia - Livros Históricos

2011-06-07T18:58:00.000-07:00

OS LIVROS DE HISTÓRIA:

DE JOSUÉ A ESTER

LIVRO DE JOSUÉ

O autor ou os autores, o lugar e o tempo: Este livro foi escrito por Josué. Ele era um líder militar e político. Escreveu a maior parte deste livro em Canaã, e uma pequena porção nas planícies de Moabe. Os eventos narrados neste livro provavelmente ocorreram entre 1450 a.C. e 1426 a.C.

O tema: A destruição de inimigos e o descanso.

O contexto: O propósito do chamamento de não era somente ter os filhos de Israel fora do Egito, a terra de escravidão, como também introduzir a Canaã, a terra que mana leite e mel (Ex. 3:8, 10, 17). Em tipologia, introduzir os filhos de Israel na boa terra significa introduzir o homem em Cristo, o Cristo todo-inclusivo, tipificado pela boa terra. Cristo é a boa terra que mana leite e mel.

O pensamento central: O Deus fiel introduziu Seu povo na boa terra que foi prometida ao patriarca Abraão. O Deus justo julgou o pecado de Seu povo e dos habitantes da boa terra.

O esquema geral: Deus falou a Josué, filho de Num servo de Moisés, e disse que se levantasse e atravessasse o Jordão com todo o povo, para irem para a terra que Ele lhes daria como herança (Js. 1:2, 6). Josué 11:23 diz: ”Assim, tomou Josué toda esta terra, segundo tudo o que o Senhor tinha dito a Moisés; e Josué a deu em herança aos filhos de Israel, conforme suas divisões e tribos; e a guerra repousou da terra”.

Seções: 1) entrada na boa terra (caps. 1-5); 2) a conquista dos inimigos (caps. 6-12); 3) a distribuição da boa terra (caps. 13-22); 4) a despedida (caps. 23-24).

LIVRO DE JUÍZES

O autor ou autores, lugar e o tempo: Há muito debate sobre a autoria de juízes, e é difícil verificar quem é o autor. No entanto, muitas autoridades no campo têm postulado que este livro foi escrito por Samuel

O tema: Confusão e renascimento.

O contexto: Após os israelitas terem herdado a boa terra, se rebelaram contra Deus, adoraram a ídolos, lutaram entre si e encheram-se com os pecados da carne. É uma história escura e dolorosa.

O pensamento central: O homem tem uma natureza rebelde. Deus é justo ao julgar o pecado. Deus é misericordioso e fiel para perdoar e salvar cada vez que seu povo se arrepende e o invoca.

O esquema geral: O período desde a morte de Josué até o reinado de Saul é chamado a era dos juízes. A era dos juízes durou aproximadamente quatrocentos e cinqüenta anos (Atos 13:19, 20). Durante esse período, os filhos de Israel não puderam remover ou destruir, todas as sete tribos de Canaã. Como resultado, gradualmente, deixaram a Deus, seguindo os costumes das nações, foram misturadas em casamento com as nações e adoraram a outros deuses. Por isso, Deus os entregou nas mãos de nações como eles tinham sido avisados. Mas quando se arrependeram, Deus ouviu suas orações e os livraram mediante a mão de um juiz. Embora os filhos de Israel tivessem abandonado a Deus, Deus iria libertá-los quando eles se arrependessem, no entanto, com o tempo voltaram a abandonar a Deus. Este ciclo foi repetido sete vezes.

Seções: 1) Prólogo: a fé em Deus (capítulos 1 a 25); 2) A história da queda: a rebelião contra Deus (caps. 2:6 - 16); e apêndice; 3) Apêndice: confusão sobre religião e moral, e entre as tribos (capítulos 15 a 21).

LIVRO DE RUTE

Autor ou autores, lugar e o tempo: O livro de Rute é relacionado - em termos de história e tempo - com o livro anterior, os juízes, e os livros subseqüentes primeiro e segundo Samuel. Portanto, é altamente provável que este livro tenha sido escrito por amuel. Eventos sendo narrado ocorreu 1322 anos a.C e 1312 a.C, Perón foramescritos muito tempo depois, isto é, após o reinado de Davi.

O assunto: Boaz é visto como um valor atribuído ao Deus-dado direito de primogenitura e digite o rei que construiu o reino, ou seja, David.

O contexto: Este livro é parte do livro dos Juízes e serve como um complemento. Juízes é um livro que apresenta uma história cheia de escuridão e sofrimento, enquanto o livro de Rute é comprado com um oásis no deserto ou uma estrela que brilha na noite escura. Este livro faz o leitor a se alegrar e ser feliz.

O homem pode obter o direito de primogenitura por redenção de Cristo e, portanto, unidos a Cristo.

O resumo geral: Neste livro de Rute, Boaz representa Cristo e Rute tipifica a Igreja. Este livro nos mostra como Boaz redimiu a Rute e a primogenitura dela. O direito de primogenitura incluída uma dupla porção da terra, o sacerdócio e a realeza, isto é, o direito e a posição de desfrutar a Cristo plenamente dos privilégios de ser um sacerdote que leva o homem a Deus, e um rei que traz o Deus ao homem. Rute era nora de Naomi, e ambas tinham perdido seu direito de primogenitura devido à pobreza. De acordo com o que Deus havia ordenado, para recuperar a primogenitura precisaria do esforço redentor de um parente. Boaz valorizava a primogenitura dada por Deus. Ele não se preocupava só com a sua primogenitura, mas também a dos outros. Ele pagou um preço para resgatar a herança de seu parente e se casou com a viúva deste (Rute 4:1-17). Ele se compadeceu da pobre e fraca Rute e resgatou o seu direito de primogenitura, David - o rei que edificou o reino - foi introduzido.

Sessões: 1) A perda do direito de primogenitura (1:1-5), 2) o anelo pela primogenitura (1:6-22), 3) a busca da primogenitura (capítulos 2 a 3) 4) a recuperação da primogenitura (cap. 4).

1º LIVRO DE SAMUEL

Autor ou autores, lugar e o tempo: [Os primeiros vinte e quatro capítulos de 1 Samuel provavelmente foram escritos por Samuel. Capítulo vinte e cinco, versículo 1, diz que Samuel morreu, assim do capítulo vinte cinco em diante, de 1 Samuel e todo o livro de 2 Samuel certamente não foram escritos por ele. Em 1 Crônicas 29:29 diz, com respeito aos feitos de Davi, que estes não só estavam escritos nas crônicas de Samuel, como também nas crônicas dos profetas do Natã e Gade. Baseado neste versículo, alguns estudiosos bíblicos concluíram que após a morte de Samuel, as crônicas dos livros de Samuel foram continuadas pelos profetas Natã e Gade.] O livro de 1 Samuel foi escrito em Canaã e abrange o período entre os anos 1171 anos a.C e 1056 a.C.

O assunto: A degradação do sacerdócio, o estabelecimento dos profetas para que falassem em nome de Deus e da unção do reino conforme o coração de Deus.

O contexto: [Os sacerdotes ocuparam uma posição importante, porque o povo precisava ir até Deus por meio dos sacerdotes quando eles serviam e estava perto de Deus.] Mas Eli, o sacerdote era fraco, assim que o sacerdócio havia se deteriorado. Por conseguinte, Deus precisava estabelecer um profeta que falasse em nome Dele para que o povo pudesse ir a Deus por meio deste. Além disso, Deus queria obter uma morada na terra. Ele usou Samuel para ungir Davi, um homem segundo o coração de Deus, para que fosse rei e edificasse Seu templo.

O pensamento central: Oração. Oração de Ana produziu um filho (um fruto). A oração de Samuel fez com que Israel obtivesse a vitória. Samuel orou por um rei segundo o pedido de Israel. Ele achava que era um pecado não orar.

O esquema geral: A palavra chave neste livro é a oração. “Samuel” significa Deus ouviu a oração. Samuel foi dado por Deus para sua mãe Anna, porque ela orou. Samuel viveu no templo desde a sua juventude. Eli o sacerdote permitiu que o sacerdócio se deteriorasse, devido sua falha ao disciplinar seus filhos. Deus passou a Eli e estabeleceu a Samuel para que falasse por Ele. Samuel era uma pessoa que orava. Os israelitas queriam um rei. Samuel ungiu Saul para fosse rei. Saul se rebelou e foi expulso. Então, Davi foi ungido rei. Em sua juventude, Davi derrotou Golias e tornou-se famoso. Saul ficou com ciúmes de David e tentou matá-lo muitas vezes. David tornou-se um foragido por muitos, anos, mas nunca se rebelou contra Saul. Ao final, Saul foi morto.

Seções: 1) Samuel (capítulos 1 a 7); 2) Saul (capítulos 8 a 15); e 3) David (Capítulos 16 a 31).

2º LIVRO DE SAMUEL

O autor ou autores, lugar e o tempo: Os autores foram Natã e Gade. Este livro foi escrito em Canaã falando de eventos que ocorreram entre 1056 a.C. e 1018 a.C.

O assunto: Cristo Rei derrotar os inimigos de Deus, construindo o templo de Deus.

O contexto: Este livro trata principalmente do rei David. A última parte de 1 Samuel fala da unção, o sofrimento e a fuga de Davi, em seus primeiros dias. Em 2 Samuel conta a história de reinado de Davi. Os inimigos de Israel continuaram a lutar contra Israel. O desejo de Deus para obter um templo e para estabelecer Sua morada, ainda não tinha sido cumprido. Os israelitas já tinham a terra, mas ainda não tinha descanso, e Deus ainda não tinha Sua morada. Deus levantou Davi com o propósito de derrotar os inimigos e edificar o templo de Deus.

Resumo geral: Como povo de Deus, devemos obedecer ao coração de Deus, lutar contra o inimigo de Deus e construir o templo de Deus, a igreja. Deus é justo para julgar a rebelião e perdoar nossos pecados quando nos arrependemos.

O esquema geral: Depois da morte de Saul e de seu filho Jonatan, Davi foi nomeado rei de Judá. Mais tarde, ele foi nomeado rei de toda nação de Israel. Ele estabeleceu a capital em Jerusalém. Ganhou muitas batalhas e trouxe de volta a arca de Deus. Ele teve o desejo de edificar a casa do Senhor. Mas pouco depois, Davi pecou. Ele provocou a morte de Urias e tomou sua mulher, Bate-Seba. Deus o julgou da seguinte maneira: a morte do filho que foi fruto do adultério, a morte de Amom por parte de Absalão, a rebelião de Absalão e a rebelião de Seba. Davi pecou de novo fazendo o censo do povo. O juízo de Deus veio em forma de uma peste que matou setenta mil homens. Deus perdoou a Davi depois que este se arrependeu. Dos pecados de Davi surgiram assuntos de importância: Ele teve um filho chamado Salomão, que seria o que edificaria o templo, e também obteve um lote, que seria o lugar onde se edificaria o templo.

Sessões: 1) O êxito de Davi (Caps. 1-10), 2) O fracasso de Davi (Caps. 11-20); e 3) Apêndice (Caps.21-24)

1º LIVRO DOS REIS

Autor ou autores, o lugar e o tempo: [os livros de 1 e 2 reis eram um só livro no Antigo Testamento hebreu. Este livro foi dividido em dois pela Septuaginta é difícil para os estudiosos determinar quem foi o autor de Reis, mas alguns pensam que foi Jeremias.] Este livro provavelmente foi escrito em Canaã, e narra eventos que ocorreram entre os anos 1015 a.C e 897 a.C.

O Tema: Cristo o Rei fortalece o Reino de Deus e edifica o templo de Deus, a igreja.

O contexto: depois que o rei Davi havia estabelecido o reino, reunido os materiais e obtido o lugar para o templo, Deus não lhe permitiu edificar o templo diretamente, devido a que havia matado a muitas pessoas em todas suas batalhas. Portanto, Deus levantou a seu filho Salomão para edificar o templo.

O pensamento central: O Cristo ressuscitado edificará a igreja, assim como Salomão edificou o templo. E nós, os redimidos de Deus, edificaremos a igreja por meio de Cristo. Quando o povo de Israel temia a Deus, o reino prosperava; mas quando o povo se afastou de deus, o reino declinava. Todos devemos andar e atuar como “andava Davi” nosso pai.

O esquema geral: O livro narra toda a história de Davi, a nomeação de Salomão, a edificação do templo, os últimos dias da vida de Salomão e sua degradação, a divisão do reino em Judá e Israel, os reis de Judá de Roboão até Joram, os reis de Israel de Jeroboão até Ocazías, e os feitos de Elias.

O evento principal narrado neste livro é que Salomão edificou o templo e que a Glória de Deus o levou. Esta foi a grande da experiência dos israelitas no antigo Testamento.

Sessões: 1) fortalecimento do reino (caps. 1-2), 2) a gloria do reino (caps. 3-10), 3) a divisão do reino (caps. 11-12:24) e 4) a degradação do reino (12:25-22).

2º LIVRO DOS REIS

O autor ou os autores, o lugar e o tempo: Jeremias escreveu este livro. Provavelmente foi escrito em Canaã. Os eventos narrados neste livro transcorrem entre os anos 895 a.C. e 588 a.C.

O tema: A degradação e a destruição dos reinos divididos por causa da rebelião e da idolatria.

O contexto: Devido a rebelião, a idolatria e a divisão, o reino havia se degradado. A maioria dos reis foram maus diante dos olhos do Senhor. Portanto, o Senhor os advertiu da destruição que viria se eles não se arrependessem.

O pensamento central: Quando Deus viu que seu povo se rebelou contra Ele e se afastou Dele para servir a ídolos, enviou seu profeta para adverti-los. Deus esperava que eles se arrependessem e que voltassem para Ele. Assim os profetas diziam: “Assim diz Jeová”. Se eles não escutassem a ira de Jeová se ascenderia contra eles. Ele permitiria que seus inimigos derrotassem o reino deles e os levassem cativos.

O esquema geral: Este livro contém relatos dos reinos de Judá e Israel; também inclui os feitos de Eliseu. Narra a história do reino de Judá desde Ocazías até Zedequias, e o reino de Israel desde Oram até Oséias.

Sessões: 1) a última parte do ministério de Elías (1:1-2:12), 2) o ministério de Eliseu (vs. entre 2:13-13:25), 3) a degradação e a destruição do reino de Israel (vs. entre 1:17-17:41) e 4) a degradação do reino de Judá ( vs. entre 8:16-25).

1º LIVRO DAS CRÔNICAS

O autor ou os autores, o lugar e o tempo: [ Os livros de 1 e 2 Crônicas também eram um só livro no Antigo Testamento hebreu, e este livro também foi dividido pela Septuaginta. Muitas estudiosos tem determinado que este livro foi escrito por Esdras. Se compararmos o final de Crônicas com o começo de Esdras, poderemos ver que o estilo, a gramática e as frases são muito similares, e tem que haver ido escritas pelo mesmo autor. Por isso foi sugerido que Crônicas foi escrito por Esdras.] Ele escreveu este livro em Jerusalém. Os acontecimentos narrados em 1 Crônicas ocorreram entre os anos de 1506 a.C., e 1015 a.C.

O tema: O repasse da história dos filhos de Israel com vistas a restauração do templo e a cidade.

O contexto: Quando os filhos de Israel regressaram para reedificar o templo e a cidade de Jerusalém, havia a necessidade de repassar sua história. Mediante este REPASO, os filhos de Israel conheceram ao Senhor, o adoraram e o serviam. Embora esse livro narre muitas coisas similares as que se descrevem em Samuel e em Reis, apresenta uma perspectiva diferente; usa a palavra e a perspectiva de Deus para explicar a história.

O pensamento central: As Crônicas do principio ao fim nos revelam a grandeza de Deus e a posição justa que Ele ocupa no reino de seu povo. Embora o povo sempre se afastasse de Deus e se rebelasse, Ele seguia sendo o Senhor que reinava sobre toda a terra (29:11-12). A maneira com que Deus vê e explica as coisas, é diferente de como faz homem. Este livro também nos revela que Deus cuida dos que O buscam, que Ele é quem julga e perdoa, Ele é o Deus que esta no trono em cada situação, e como Ele sempre obtém a glória.

O esquema geral: Este livro usa nove capítulos para repassar a genealogia dos filhos de Israel. Este repasse lembrou ao povo que eles eram os escolhidos de Deus. O que se narra a respeito de Davi é positivo; isso mostra que o Senhor havia perdoado seus graves pecados. Este livro da ao povo que regressava uma visão positiva de Deus. Apresenta uma Crônica da nomeação de Davi, de seus homens de valor, da arca do testemunho, a prosperidade do reino, o desejo de Davi em edificar o templo e a vitória de Davi. Também nos fala da compra de terra onde se edificaria o templo, da proporção dos materiais do templo, dos sacerdotes, os levitas e os governantes. Por último, nos fala da vontade de Davi com respeito à edificação do templo.

Sessões: 1) genealogia (caps. 1-9:34), 2) Saul (caps. 9:35-10), 3) Davi (caps.11-20) e 4) a preparação para edificação do templo (caps. 21-29)

2º LIVRO DAS CRÔNICAS

Autor ou autores, o lugar e o tempo: (ver esta sessão em 1 Crônicas).

O tema: (ver esta sessão em 1 Crônicas).

O contexto: (ver esta sessão em 1 Crônicas)

O pensamento central: Todos aqueles que têm uma fé viva e um viver vitorioso, devem cumprir o requisito de buscar ao Senhor, crer Nele, servi-lo e amá-lo.

O esquema geral: Este livro conta a seguinte história: o fortalecimento do reino da parte de Salomão, a edificação do templo, a dedicação do templo e a aceitação da parte do Senhor, as obras de Salomão, sua sabedoria e glória, e sua morte; além disso, este livro dos reis de Judá desde Roboão até Zedequias, e o exílio em Babilônia. Louvado seja o Senhor! Este livro não termina com o exílio em Babilônia; ainda que houvesse um decreto da parte de Ciro, rei da Pérsia, que exortou o povo de Deus que subissem a Jerusalém para que edificassem a casa de Deus.

Sessões: 1) Salomão (caps. 1-9) e 2) os rei de Judá (caps. 10-36).

LIVRO DE ESDRAS

O autor ou os autores, o lugar e o tempo: o livro de Esdras, sem duvida alguma, foi escrito por Esdras. Esdras era um sacerdote e um escriba bem instruído. Conhecia muito bem as leis de Deus, e pó isso também era advogado. Escreveu seus livros em Jerusalém. Este tempo abarca o tempo que transcorreram entre os anos 536 a.C. e 457 a.C.

O tema: A restauração do templo da parte do remanente do povo.

O contexto: O remanescente do povo de Deus, pela graça e o apego soberano de Deus, voltou da a sua própria terra. Eles haviam aprendido uma severa lição durante seu cativeiro; a lição era que temessem e abandonasse ídolos. Compreenderam que a idolatria foi à razão pela qual o reino havia sido destruído (Portanto, desde o regresso do cativeiro até a primeira vinda do Senhor, os judeus não adoraram ídolos). Durante seu cativeiro, eles se reconciliaram de Jerusalém. Recusaram desfrutar dos prazeres dos gentis e não ouviram seus pais. Contudo, não tiveram muita oportunidade de conhecer a Deus, servi-lo nem entender Suas leis. Eles se casaram com muitas mulheres pagãs. O ministério de Esdras consistia em reedificar o templo e fazer com que o povo se voltasse para Deus para que O conhecessem, O servisse e praticasse Suas leis; Também os falou a respeito dos seus matrimônios com mulheres pagãs.

O pensamento central: como filhos de Deus, devemos prestar atenção a palavra de Deus e Seu templo, e manter o testemunho da nossa santificação.

O esquema: O Senhor cumpriu a profecia de Jeremias. O Senhor despertou o espírito do rei Ciro para que alertasse o povo de Deus que se levantasse da sua , subissem a Jerusalém, levassem os utensílios da casa do Senhor e construíssem o templo. Então, o remanente, aproximadamente cinqüenta mil pessoas, regressaram. Primeiro, edificaram o altar, depois empenharem-se a edificar o templo. Venceram muitos impedimentos, e continuaram edificando o templo até completá-lo. Houve um segundo retorno de aproximadamente duas mil pessoas. Esdras guiou o segundo grupo. Depois de dar-se conta que o povo havia se casado com mulheres estrangeiras e que eles haviam feito segundo os costumes dos cananitas, ele confessou a Deus os pecados de do povo. Esdras falou com o povo e eles se arrependeram; houve um avivamento depois que eles se arrependeram.

Sessões: 1) o primeiro regresso (caps. 1-6); 2) o segundo regresso (caps.7-10).

LIVRO DE NEEMIAS

O autor ou os autores, o lugar e o tempo: o livro de Neemias certamente foi escrito por Neemias. Esdras era descendente de Levi, a tribo dos sacerdotes. Neemias era descendente de Judá, a tribo dos reis. Um se dedicava à religião, outro se dedicava à política. Naquele tempo, o Império Persa considerava a Judéia como uma província. Neemias chegou a ser governador da Judéia. Seu livro também foi escrito em Jerusalém. Este livro abrange o período de tempo entre os anos 446 a.C. e 434 a.C.

O tema: a reedificação do muro de Jerusalém em unidade que, a partir da condição degradada do povo se produza um avivamento.

O contexto: este é o último livro histórico do povo escolhido de Deus. O povo era pobre; eles haviam vendido seus campos, suas terras, suas casas, e inclusive haviam vendido a si mesmos como escravos. O povo também havia se misturado com os pagãos. Em vez de manter um testemunho de santificação, havia casamentos mistos, atitudes mescladas, sacerdotes sem a devida genealogia, amonitas e moabitas que habitavam entre eles, falsos profetas que falavam palavras ameaçadoras. Além disso, haviam perdido sua comunicação com Deus. Haviam se afastado de Deus e já não entendiam sua lei, nem ofereciam sacrifícios nem guardavam as comemorações. Sua condição não era totalmente boa.

O pensamento central: orar e trabalhar com perseverança é o segredo para ter êxito na obra de Deus.

O esquema: Quando Neemias olhou que os que haviam regressado do cativeiro se encontravam em grande aflição e haviam caído em pecado, e o muro de Jerusalém estava derrubado e suas portas haviam sido queimadas,ele chorou,jejuou e orou diante de Deus. O rei da Pérsia lhe mandou voltar a Jerusalém para que governasse o povo de Israel. Assim que, ele incentivou aos que haviam voltado a continuar e terminar a reedificação dos muros de Jerusalém, a fim de que não fossem mais envergonhados. O povo fortaleceu suas mãos para realizar esta boa obra (2:1-18). Por causa da oposição, eles tiveram que reedificar o muro trabalhando com uma mão e sustentando armas com a outra. A reedificação do muro durou cinqüenta e dois dias.

Esdras se uniu a Neemias para restaurar as coisas que pertenciam à adoração de Deus, as quais constavam no livro da lei. Todo o povo se congregou para escutar a leitura da lei. A observação do sábado também foi restaurada. Além disso, o povo confessou o pecado de haverem se casado com mulheres pagãs.

Sessões: O Regresso (Caps.1-2:16), 2) A edificação do muro em aflição (2:17-7:4), O censo por genealogias (7:5-73), A congregação (Caps.8-11), Censo da genealogia dos sacerdotes (12:1-26), A edificação do muro (12:27-47) e A reforma e a edificação ( Cap.13)

LIVRO DE ESTER

Autor ou autores, o lugar e o tempo: è difícil determinar a autoria do livro de Ester, provavelmente Mordecai foi o autor, já que em 9:20 e 23 diz que Mordecai escreveu os fatos que aconteceram naquela época.Ele era um que amava a Deus e aos judeus.Se ele é o autor,este livro foi escrito na cidade pagã de Susa. Este livro relata o período entre os anos 521 a.C e 509 a.C.

O Tema: o Deus invisível salva seu povo disperso, que confia Nele.

O contexto: Esdras e Neemias escreveram acerca do cuidado que Deus teve pelo remanescente que voltou a boa terra. Ester nos diz como Deus guardou os judeus que estavam dispersos em uma terra pagã. Neste livro não se menciona Deus, pelo que alguns questionam se o que está escrito é a palavra de Deus. A beleza deste livro consiste em que algumas porções deveriam mencionar a Deus, mas não o fazem. Por fé, vemos o Deus invisível, que guarda seu povo que confia Nele.

O pensamento central: O cuidado visível invisível da parte de Deus guarda a Seu povo em coisas grandes e pequenas.

O Esquema: Ester, que era judia, chegou a ser rainha de Assuero depois que a rainha original foi destituída por causa da sua desobediência. Mordecai, parente de Ester, salvou a vida do rei ao revelar uma conspiração contra ele. Estes dois – Mordecai e Assuero – foram usados por Deus para livrar seu povo do plano perverso de Hamã, que consistia em matar a todos os judeus que viviam no reino de Assuero.Pela soberania de Deus,Hamã foi enforcado na forca que ele mesmo havia mandado preparar por Mordecai. Todos os judeus foram salvos da execução. Os judeus recordam a sua salvação do perverso Hamã guardando a festa de Purim até os dias atuais.

Sessões: 1) A festa de Assuero (Caps. 1-2), 2) A festa de Ester (Caps. 3-7) e 3) A festa de Purim (Caps. 8-10).

CEAPE - Centro de Aperfeiçoamento para a Propagação do Evangelho

Estudo Panorâmico da Bíblia - O Pentateuco

2011-06-04T08:30:00.000-07:00

OS LIVROS DA LEI: O PENTATEUCO DE GENÊSIS A DEUTERONÔMIO

LIVRO DE GÊNESIS

A palavra Gênesis significa dar a luz, origem. Gênesis dá luz a todas as coisas, ou seja, da origem a tudo. Gênesis é o livro que contém todas as sementes como verdades divinas. Todas as verdades divinas contidas na Bíblia foram plantadas neste livro.

O autor ou autores, o lugar e o tempo: O Pentateuco de Moisés – Gênesis, Êxodo, Levítico, Números, e Deuteronômio – foi escrito por Moisés. Moisés foi criado em um palácio. Era um erudito, um político e um militar. Para o mundo, também era um líder religioso. O Pentateuco foi escrito por Moisés no Monte Sinai e no deserto. Eventos narrados neste livro se passaram entre 4004 a.C e 1689 a.C. Este livro foi escrito por volta de 1500 a.C.

O assunto: Deus criou, Satanás corrompeu, o homem caiu e Jeová prometeu salvar.

O contexto: Gênesis é o primeiro livro da Bíblia. Depois de dois mil e quinhentos anos da revelação falada por Deus, Gênesis foi o início da história escrita por revelação divina. A revelação escrita era necessária para que a revelação de Deus estivesse disponível para todos. A idéia central: Cristo é a esperança e a salvação do homem caído, e Deus fará com que o homem caído cumpra seu propósito através de Cristo.

O resumo geral: O livro de Gênesis revela a criação de Deus e a queda do homem. Segundo Gênesis, o homem caiu passo a passo: primeiro caiu de Deus para a consciência, então da consciência para o governo humano, e, finalmente, do governo humano à rebelião. Nessa rebelião, ele abandonou a Deus e virou-se para a adoração de ídolos. Depois que o homem se rebelou contra Deus em Babel, Deus deixou a linhagem criada, mas Ele não podia rejeitar seu propósito. Portanto, depois de ter desistido da linhagem criada, Deus chamou uma nova linhagem, da raça escolhida, que começou com Abraão. Deus prometeu a Abraão que ele seria abençoado em todas as famílias da terra (Gn. 12:3). Então, a linhagem que Deus havia escolhido e chamado caiu de eleita e chamada por Deus e desceu para o Egito, ou mundo.

Seções:1) Deus criou (1:1; 2:25); 2) Satanás corrompeu (3:1; 11:32); 3) Jeová chamou (12:1; 50:26).

LIVRO DE ÊXODO

O autor ou autores, o lugar e o tempo: os acontecimentos narrados neste livro ocorreram entre 1706 a.C e 1496 a.C.

O assunto: a salvação, oferta e a revelação de Deus, e a construção de sua casa.

O contexto: depois que os israelitas foram salvos e deixam o Egito, eles vagaram no deserto. O propósito de Deus não era simplesmente salvá-los da tirania de Faraó, mas que eles construíssem Sua moradia, ou seja, o tabernáculo. A intenção de Deus era revelar aos filhos de Israel seu propósito eterno que consistia em obter uma morada na terra. (25:8-9, 40).

A idéia central: Cristo é a redenção, a salvação e a disposição do povo de Deus e o meio pelo qual eles adoram e servem a Deus, para que com Deus eles construíssem Sua casa, se encontrassem, se comunicassem e habitassem uns com os outros. Êxodo, portanto, é um livro sobre Cristo, e está cheio de Cristo. Êxodo mostra primeiramente como os filhos de Israel foram escravizados no Egito (1:8-14). Em seguida, revela que os filhos de Israel foram resgatados e salvos (12:27, 14:30). Após sua redenção e salvação, os israelitas foram conduzidos pelo Senhor para o deserto (13:17-18, 21-22; 17:1; 19:1-2; 40:36-38), e lá foram guiados pela coluna de fumaça e pela coluna de fogo. Além disso, choveu maná do céu e da fenda da rocha fluiu água viva. Finalmente, os filhos de Israel foram tomados pelo Senhor no Monte Sinai, onde receberam a revelação do propósito eterno de Deus, em que Ele consegue um lugar de habitação na terra (39:32; 40:2, 34-35.

Seções:1) escravizados (1:1-22); 2) regatados e salvos (2:1 – 15:21); 3) guiados (15:22 - 18:27); 4) recebem revelação (19:1 – 34:35); e 5) constroem o tabernáculo ( 35:1 – 40:38).

LIVRO DE LEVÍTICO

O autor ou autores, o lugar e o tempo: (Veja esta seção em Gênesis.)

O assunto: O culto que os resgatados oferecem a Deus e uma vida santa que os conduz.

O contexto: Depois que os israelitas construíram o tabernáculo, morada de Deus, eles precisavam saber como viver diante de Deus e como adorá-Lo. Sem a revelação de Deus eles teriam feito seus próprios conceitos. Portanto, Deus destina-se a dar-lhes um livro para revelar Seus conceitos e Seus caminhos.

A idéia central: Cristo é tudo na comunhão, serviço e na vida dos redimidos. Dr. C. I. Scofield disse uma vez que podemos ver Cristo em todas as páginas deste livro. Em Levítico Cristo é tudo. Ele é o que oferece, é o Sumo Sacerdote e é tudo na vida das pessoas resgatadas de Deus. Levítico, portanto, é um livro sobre Cristo, e está cheio de Cristo.

Resumo geral: Através da oferta do tabernáculo, os sacerdotes e os resgatados podem ter comunhão com Deus e servir a Deus, ser o povo santo de Deus, viver uma vida santa, que expressa a Deus.

Seções:1) ordenanças sobre as oferendas (caps. 1-7); 2) ordenanças de serviço (caps. 8-10); 3) ordenanças em relação a sua vida (caps. 11-22); 4) ordenanças sobre festas (cap. 23); 5) outras ordenanças e advertências (caps. 24 - 27).

LIVRO DE NÚMEROS

Autor ou autores, o lugar e o tempo: eventos narrados neste livro aconteceram entre 1490 a.C e 1451 a.C (Veja esta sessão em Gênesis).

O assunto: A formação dos resgatados de Deus em Seu exército e a viagem onde se comprometem a lutar por Deus.

O contexto: Depois que os israelitas foram salvos, deixaram o Egito e foram supridos por Deus após receberem revelação de Deus e terem edificado o tabernáculo, que era a morada de Deus, Deus falou a partir do tabernáculo. Eles aprenderam a adorar a Deus e viver uma vida santa, que eles precisavam para avançar. Este livro ensina como fazer isso.

Idéia central: Cristo é a testemunha e o centro do povo de Deus, é o líder e o objetivo de sua viagem é a luta.

Resumo geral: [Redimiu e santificou os israelitas, os quais formaram o exército santo de Deus, que deve continuar a respeitar a direção de Deus e lutar por Ele.

Sessões:1) são formados como um exército (1:1-9:14); 2) suas viagens (9:15-2:29; 21:4-20; 33:1-49); 3) suas guerras (21:1-3; 21:21-32:42; 35:50-36:13).

LIVRO DE DEUTERONÔMIO

O autor ou autores, o lugar e o tempo: Os eventos narrados neste livro ocorreram entre 1491 a.C e 1451 a.C.

O assunto: A preparação do povo redimido de Deus para tomar a boa terra.

O contexto: Em Deuteronômio, Moisés falou com abundância para a segunda geração, ou seja, a segunda geração estava pronta para entrar na boa terra e possuí-la. Moisés, preocupado com que eles repetissem as mesmas falhas que seus pais, exortou-lhes sobre muitas questões, repetindo algumas coisas várias vezes. Em particular, falou repedidas vezes sobre o aqueles assuntos que preservaria o povo e os capacitaria par entrar na boa terra e possuí-la, herdá-la e desfrutá-la. Moisés era como um pai velho que falava motivado pela preocupação que sentia por seus filhos.

O pensamento central: Cristo é líder do povo de Deus, que lhes permite entrar no território e ter parte em suas riquezas celestiais.

O esquema geral: A formação renovada foi dada à nova geração dos filhos de Israel após a sua longa jornada no deserto, para prepará-los para entrar na boa terra que Deus tinha prometido, com vistas a herdar a sua posse.

Sessões:1) Revisão do passado (1:1-4:43); 2) a repetição da lei (4:44-26:19); 3) uma advertência (27:1-28:68); 4) a promulgação da aliança (29:1-30:20); 5) exortações finais e os encargos (31:1-13, 24-29); 6) o cântico de Moisés (31:14-23, 30; 32:1-47); 7) a bênção de Moisés (33:1-29 e 8); 8) a morte de Moisés, e o sucessor de Moisés (32:48-52; 34:1-12).

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Paz entre os Irmãos

2011-06-03T14:28:00.001-07:00

Que Te Fez Morrer Por Mim?

2011-06-03T14:26:00.000-07:00

A Recriação - Os Últimos Quatro Dias

2011-06-03T13:50:00.000-07:00

Vemos o mesmo princípio em Efésios 1, que descreve o trabalho, a obra, a ação, o dispensar do Pai, do Filho e do Espírito, resultando na igreja (vs. 22, 23). Em Gênesis 1, também vemos esse resultado: os itens criados no quarto dia representam a igreja. No terceiro dia a vida surgiu, mas era somente a vida vegetal, que ainda não podia multiplicar-se; havia árvores frutíferas, mas elas não podiam gerar frutos, pois ainda não havia uma luz mais definida. Por isso, Deus criou no quarto dia o sol, a lua e as estrelas, e as plantas começaram a florescer e frutificar.

Isso tem profundo significado espiritual. Muitos cristãos estão apenas na experiência do terceiro dia: eles têm a vida divina, foram regenerados pela ressurreição de Cristo, no entanto, a vida divina neles não cresce, não se multiplica, não amadurece. Por quê? Por que lhes falta uma luz definida, concreta, como a luz do Sol.

No quarto dia foram criados o sol e a lua, um para governar o dia e outro para governar a noite. O sol representa Cristo, que é chamado de sol da justiça, enquanto a lua representa a igreja. A igreja, assim como a lua, não tem luz própria, apenas reflete a luz de Cristo, assim como a lua reflete a luz do sol. Quanto mais a igreja permanece em contato vivo e direto com Cristo, mais de Sua luz ela tem, e essa luz faz com que a vida divina em nós cresça.

Muitos filhos de Deus, apesar de serem genuinamente salvos, não conseguem ter um viver que expresse isso, pois permanecem na luz do terceiro dia. Cristo morreu e ressuscitou por nós – isso é maravilhoso, mas não é tudo. Precisamos avançar, precisamos crescer, precisamos conhecer Cristo e a igreja, conhecer a luz concreta do quarto dia. Além do sol e da lua, foram criadas as estrelas, que representam os cristãos individualmente, a descendência celestial de Abraão (cf. Gn 15:5; Gl 3:7).

No quito dia, foram criados os peixes do mar e as aves dos céus. Isso indica que após o surgimento da igreja, devemos multiplicar-nos e nos propagar, gerando filhos espirituais para Deus. Mas Deus ainda não estava satisfeito, pois esses animais não poderiam encher a terra. Então, o sexto dia, Deus criou os quadrúpedes, animais terrestres para encher a terra.

A Obra-Prima

No entanto, Deus ainda não estava satisfeito. A criação precisava de alguém para governá-la, uma vez que Satanás se havia rebelado. Além disso, ainda não havia nenhuma criatura que expressasse Deus. Por isso, o Deus triúno teve uma conferência: “Disse Deus: façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança” (Gn 1:26). “Disse Deus” está no singular, enquanto “façamos” está no plural. Essa é a primeira indicação bíblica da Trindade divina. Deus é o Pai, o Filho e o Espírito, não três deuses, mas um único Deus.

Por que havia a necessidade de Deus criar o homem à Sua imagem e semelhança? Para que Ele fosse plenamente expresso. Nós temos, exteriormente, a semelhança de Deus, enquanto temos a imagem de Deus interiormente. A imagem de Deus é Sua alma e, assim como Deus tem alma, nós também temos (Hb 10:38b). Deus criou-nos com alma, a qual é composta de três partes: mente, vontade e emoção. Nossa mente foi criada para conter o propósito de Deus, nossa emoção foi criada para conter o mistério da vontade de Deus, expressões encontradas em Efésios 1, capítulo que descreve detalhadamente o propósito eterno de Deus. Além disso, o homem foi criado com um espírito, sua parte mais importante (Zc 12:1).

Por que o homem, interiormente, foi criado de modo a corresponder a Deus? Deus fez o homem assim para que este pudesse contê-Lo e expressá-Lo por meio de sua alma. Hoje, Deus não quer mais que um arcanjo governe, como na primeira criação, mas Ele mesmo quer governar. Para isso, criou o homem com um espírito. Deus é Espírito e quer entrar no espírito do homem, para que este espalhe a imagem e a semelhança de Deus sobre a terra – seja fecundo e multiplique-se –, e também para que ele governe toda a terra, especialmente sobre os animais que rastejam pela terra, os quais representam Satanás.

Muito Bom!

O homem foi criado no sexto dia, e somente depois de criar o homem, Deus disse: “Muito bom”. Nos dias anteriores, Ele havia dito apenas: “Bom”, mas no sexto dia, ao contemplar Sua obra-prima, Deus disse: “Muito bom”. Então Deus descansou de toda a Sua obra, pois a havia concluído. Podemos dizer que Deus concluiu Sua economia, pelo menos em tipo, em figura. Quando Ele a concluiu? Depois da criação do homem. Portanto, é o homem que, unido a Deus, leva a cabo a economia de Deus, pois o homem é o complemento e o auxiliador de Deus.

O Significado

Como vimos, os sete dias da recriação não são apenas o relato sobre a obra do Deus criador. Muito mais do que isso, aquele registro mostra o desejo do Deus triúno em trabalhar-se dentro do homem tripartido, a fim de obter o Corpo de Cristo. Vemos isso em figura, em Gênesis 1, e em realidade, em Efésios 1, culminando com os versículos 22 e 23. O Corpo de Cristo é a igreja, é a plena expressão de Deus na Terra.

Essa é a criação de Deus! Todas as coisas foram feitas por intermédio da Palavra viva de Deus, e sem Ela nada teria sido feito. E tudo foi feito com o objetivo de Deus ter o homem, a fim de dispensar-Se para dentro Dele, gerando, assim, a igreja, a expressão viva de Deus entre os homens. Esse resultado é apresentado em João 1:51, que mostra a incorporação do Deus Triúno com o homem corporativo, tripartido.

Portanto, tudo o que Deus planejou na eternidade passada e começou a colocar em prática no tempo, Ele está preste a obter. Para isso, ele conta exclusivamente com o homem, uma criatura frágil e inferior aos anjos. No entanto, temos em relação a eles uma diferença crucial: temos um espírito que pode conter o Espírito de Deus e pelo qual podemos viver de maneira inteiramente agradável a Deus. Desse modo, cumpriremos, na era do Espírito da realidade, a economia de Deus e estaremos apressando a segunda vinda de nosso amado Senhor.

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A Recriação - Os Três Primeiros Dias

2011-06-03T13:09:00.000-07:00

Por que descrever tão longamente esse processo todo, que, aparentemente, resultou em fracasso para Deus? Deus jamais fracassa. Ele é um Deus de propósito, e aquilo que estabeleceu na eternidade passada será cumprido. Por isso, Ele fez a recriação, ou a criação adicional ou a restauração de todas as coisas.

A situação descrita no início de Gênesis 1:2 indica claramente que houve uma queda das criaturas da primeira criação e que houve um julgamento de Deus. Mas no final do versículo 2 é dito que o “Espírito de Deus pairava por sobre as águas”. Aleluia! É o Espírito de Deus vindo para restaurar a criação.

Em toda a história vemos constantemente Deus restaurando muitas coisas. O livro de Gênesis, por exemplo, mostra vários atos de restauração por parte de Deus. Tudo aquilo que Ele estabeleceu, mas que foi perdido, deve ser restaurado. Estamos falando agora da era do Espírito da realidade, que já dura cerca de dois mil anos. Quantos cristãos, porém, nesse tempo têm realmente vivido de acordo com o Espírito, quantos têm experimentado o Espírito da realidade de maneira viva e genuína? Deus que restaurar isso, e o está fazendo. Ele quer restaurar a prática de todos os Seus filhos viverem de acordo com o Espírito que habita em seu espírito.

Onde isso é possível? Para isso, Deus tem restaurado outra verdade: a base da unidade da igreja. De acordo com a Bíblia, a base da igreja é a cidade onde ele está, ou seja: uma cidade, uma igreja. Cremos que Deus revelará a mais e mais de Seus filhos essa verdade, tão intimamente ligada à volta do Senhor. Cremos que muitos cristãos que hoje estão nas divisões do Corpo de Cristo verão a base da igreja e retornarão para aquilo que Deus sempre quis. Cremos que isso não vai demorar muito para acontecer: eles verão a igreja e aprenderão a viver no espírito.

Sempre que Deus restaura algo, o resultado é muito melhor do que o fato original. Como vimos em Jó 38:7, os anjos se alegravam com a beleza da primeira criação, mas com certeza a recriação é muito mais bela! Comparemos o tempo de Paulo com o nosso. Talvez muitos não percebam, mas nossos dias são muitas vezes melhores que a era de Paulo. Hoje, podemos praticar tudo o que Paulo escreveu, além de conhecer todos os demais livros do Novo Testamento. Sempre que Deus restaura, o resultado é maravilhoso!

Os Três Primeiros Dias

No primeiro dia da recriação, Deus disse: “Haja luz; e houve luz”. Deus fez então, separação entre a luz e as trevas, e houve tarde e manhã. A partir desse momento, o tempo começou a existir.

Na criação original havia luz, mas não era uma luz muito distinta, tampouco havia distinção clara entre dia e noite. Deus, então, criou a luz.

Cada dia da criação está relacionado a uma das pessoas da Trindade divina, e descreve, desse modo, a maneira de Deus agir, de Deus operar, a fim de cumprir Seu propósito. A luz foi o primeiro item da recriação, e ela representa Deus Pai. Em 1 João 1:5 lemos que Deus é luz. Portanto, para que Deus cumpra Seu plano, a primeira necessidade é a luz, a fim de que os homens vejam que estão em trevas e O recebam.

No segundo dia, houve separação entre as águas debaixo do firmamento e as águas sobre o firmamento. As águas de baixo são as águas dos mares, rios e lagos, e as águas de cima são as águas que estão nas nuvens. Entre elas, há o firmamento, os ares, a atmosfera. Em hebraico, língua em que foi escrito o Antigo Testamento, uma mesma palavra é usada para ar, vento ou Espírito. Portanto, o surgimento dessa expansão de ar significa que, ao recebermos o Espírito, Ele em nós separa o que é celestial do que é terreno. Antes de crermos no Senhor, pensávamos apenas nas coisas da terra, em como ganhar muito dinheiro para ter uma boa vida. Mas a Bíblia é clara ao recomendar que não devemos acumular riquezas na terra, mas, sim, no céu, pois onde está o nosso tesouro, ali está o nosso coração. Desse modo, as coisas desta terra não nos tocam e não ganham nosso coração.

Colossenses 3 diz que, por termos ressuscitado com Cristo, estamos assentados com Ele nos lugares celestiais e, por isso, devemos buscar as coisas lá do alto e nelas pensar. Isso só é possível por termos recebido o Espírito.

No terceiro dia, as águas se ajuntaram e apareceu a porção seca, que estava submersa. Isso claramente representa a ressurreição do Senhor Jesus ao terceiro dia. A porção seca da terra representa o Senhor Jesus, assim como a boa terra de Canaã com todas as suas riquezas. Isso é confirmado por Efésios 3:8, que diz que Cristo tem riquezas espirituais insondáveis. Certamente, ao surgir à porção seca, a terra ficou bem mais bonita do que na criação original.

Quando fui visitar o vulcão Villarrica no Chile, fiquei maravilhado com a beleza e a harmonia da recriação de Deus: lagos cristalinos, ilhotas cheias de plantas e flores, altas montanhas com neve permanente e um vulcão. Tudo aquilo surgiu no terceiro dia! Surgindo a porção seca, surgiram também as plantas, a relva, as ervas e as árvores frutíferas, a primeira manifestação de vida.

Isso corresponde à nossa experiência espiritual. Primeiramente, Deus iluminou-nos e mostrou-nos que estávamos em trevas e, por termos a luz, passamos a evitar as trevas. Então, o Espírito que está em nós leva-nos a pensar nas coisas lá do alto, e a vida divina cresce em nós.

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A Primeira Criação

2011-06-03T08:06:00.000-07:00

Na criação de Deus podemos ver claramente Seu propósito eterno. Todas as coisas foram feitas por intermédio do Verbo, da Palavra, que é o próprio Deus (Jo 1:1, 3). Em Hebreus 11:3 lemos que “pela fé entendemos que foi o universo formado pela palavra de Deus”. Isso pode ser visto em Gênesis 1: com exceção do homem, todos os demais itens da criação são resultado de “disse Deus”. Isso é a Sua palavra agindo.

Gênesis 1 é um relato bem mais abrangente e complexo do que aparenta ser à primeira vista. Rigorosamente falando, a criação de Deus está registrada apenas no primeiro versículo, pois do versículo 2 em diante temos a recriação ou a restauração de todas as coisas.

Todas as coisas foram feitas pela Palavra de Deus, incluindo a criação pré-adâmica, subtendidas em Gênesis 1:1: “No princípio criou Deus os céus e a terra”. No entanto, o versículo 2 diz que a terra era sem forma e vazia. A palavra era, no original hebraico, é a mesma usada em 19:26, traduzida para converteu-se. Portanto, uma tradução mais correta seria: a terra tornou-se sem forma e vazia.

“Havia trevas sobre a face do abismo”. Isso, sem dúvida, é algo horrível. Teria Deus criado algo tão horrível? Evidentemente, não. A Bíblia diz que quando Deus criou todas as coisas, os filhos de Deus e as estrelas da manhã, que são os anjos, regozijavam-se e cantavam (Jó 38:7). Eles cantariam e se alegrariam ao ver algo criado sem forma e vazio, cheio de trevas? Além disso, o Filho, que é a Palavra por meio de quem todas as coisas foram criadas, que é também o arquiteto que planejou todas as coisas (Pv 8), teria criado algo sem forma e vazio, feio e cheio de trevas? A resposta só pode ser não.

Portanto, o que Deus criou originalmente era muito bonito, mas não tão bonito como o que temos hoje. Pelo que depreendemos do relato de Gênesis 1, não havia uma fonte de luz concreta como o sol e a terra não tinham muito relevo, sendo, talvez, cheia de crateras. Havia água e plantas, mas essas não produziam frutos nem floresciam. Certamente a maior parte do planeta era tomada por água. Naquele tempo, havia seres parecidos com o homem, mas que não podem ser chamados de homem, tampouco de nossos antepassados. Havia também grandes animais que viviam nas águas, descritos em Jó 40 e 41. Os animais mencionados ali descrevem não um animal em especial, mas dois grandes tipos de animais.

A versão de Almeida chama esse animal de hipopótamo; no entanto, a palavra hebraica é behemot, e por não ser possível determinar exatamente que animal é esse, os tradutores optaram por chamá-lo de hipopótamo. Realmente, há algumas semelhanças entre a descrição do behemot e o hipopótamo: ambos passam boa parte de seu tempo na água comendo plantas que estão nos rios (40:15, 22,23).

No entanto, os versículos seguintes mostram ser o behemot um animal muito maior e mais forte. Sua cauda, por exemplo, é com um cedro (v.17), enquanto a cauda do hipopótamo é bem pequena e fina. Isso parece corresponder à descrição de certo tipo de dinossauros, cujos fósseis têm sido encontrados.

O versículo 20 permite-nos dizer que provavelmente não havia montanhas naquele tempo, mas apenas pequenos montes, que produziam pasto para esses e outros animais. O behemot escondia-se em águas não muito profundas (v.21), em covas onde havia água, alimentando-se de plantas aquáticas.

O capítulo 41 descreve outro animal, o leviatã, traduzido na versão de Almeida para crocodilo. Esse era um animal muito feroz, carnívoro, ao contrário do behemot. Assim, o primeiro tipo de animal servia de alimento para este segundo; e eram ambos muito fortes e orgulhosos.

Antes de criar esses animais, Deus havia criado um arcanjo, ao qual entregara a liderança sobre toda a criação. Ele é mencionado no final do versículo 34, como sendo o “rei sobre todos os animais orgulhosos”. Behemot e leviatã eram animais orgulhosos, que tinham sobre si um rei, um arcanjo que mais tarde passou a ser chamado de Satanás.

A carne, a natureza caída do ser humano é orgulhosa. Todos nascemos com essa característica. Satanás é o orgulhoso e, por causa da queda do homem, essa natureza orgulhosa entrou no homem, fazendo-nos espontaneamente orgulhosos. Como resolver isso, já que Deus abomina o orgulho? (1 Pe 5:5). Louvado seja Deus, pois Seu Filho Jesus humilhou-se até à morte (Fp 2:5-8) e hoje, por meio do Espírito da realidade, Ele habita em todos os que crêem, infundindo-lhes Sua vida humilde!

Em Ezequiel 28 e em Isaías 14 vemos a descrição de Satanás antes de sua queda e o motivo pelo qual caiu. Nessas passagens, ele é representado pelo rei de Tiro e pelo rei de Babilônia. Satanás não se orgulhou de um momento para outro — Deus permitiu que ele se elevasse mais do que os arcanjos Miguel e Gabriel. No entanto, chegou um momento em que ele quis ser igual ao Criador. Isso Deus não podia tolerar e lançou-o por terra. Nessa ocasião, um terço dos anjos o seguiu em sua rebelião (Ap 12:4) e foram lançados para a terra juntamente com Satanás; no entanto, eles tomaram os ares como lugar de sua habitação. É a esses anjos caídos que Paulo se refere em Efésios 6, chamando-os de principados, potestades, domínios e poderes.

As criaturas que haviam na terra, representadas por behemot e leviatã, também se uniram à rebelião de Satanás, e foram, por isso, julgadas com água: os que viviam na terra morreram afogados bem como aqueles que viviam em águas rasas. Por esse motivo, a terra tornou-se sem forma e vazia, cheia de trevas. Essas criaturas que viviam nas águas se tornaram os demônios, que hoje habitam os mares. Podemos ver isso no Novo Testamento, quando o Senhor Jesus expulsou os demônios de um homem, e estes Lhe pediram que os mandasse para uma manada de porcos. Quando entraram nos porcos, eles fizeram com que a manada se precipitasse no mar.

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Carinhoso Salvador

2011-06-02T13:14:00.000-07:00

Conta-se que durante a Guerra Civil num país de população protestante, certo soldado tombou mortalmente ferido no campo de batalha. Socorrido por um pregador cristão, ouviu ele a seguinte pergunta:

- Tens algo a pedir?

- Sim, respondeu o moribundo com dificuldade. Canta-me "Carinhoso Salvador".

O pedido surpreendeu aquele servo de Deus. Cantar um hino em hora de tamanho sofrimento?! O pregador sabia o hino e cantou-o. Qual não foi, então, sua admiração ao ver o rosto do soldado mudar e estampar profunda paz e felicidade, conforme as últimas palavras do hino iam chegando.

Carinhoso Salvador! Somente Nele os aflitos pode achar alegria em meio a terríveis dores. Qual não é o encanto, o amor dessa Pessoa tão desejada! No rosto daquele soldado, via-se existir um Salvador carinhoso, que faz parecer bálsamo a mais terrível dor. Ainda que tudo nos falte, a mais confortante verdade do mundo pe saber que há um Salvador carinhoso!

Em Tudo Uma Lição

Hino - Carinhoso Salvador

Carinhoso Salvador,

Quero a Ti me aconchegar;

Negras ondas de terror

Ameaçam-me tragar.

Dá-me abrigo e proteção,

Té o temporal cessar;

Minha pobre embarcação

Faz segura atracar.

Outro abrigo, sei, não há,

Sem amparo venho a Ti;

Vem suster-me e consolar,

Não me deixes só aqui.

Só em Ti, meu Protetor,

Toda confiança pus;

Cobre-me com Teu amor ?

Indefeso estou, Jesus.

Quanto posso carecer

Acho em Ti, e muito mais;

Quando caio vens me erguer,

Mudas em sorriso os ais.

Justo e santo é o nome Teu,

Injustiça apenas sou;

Vil e pecador sou eu,

És verdade, graça, amor.

Essa graça, à qual eu vim

Meus pecados entregar,

Venha, em jorros sobre mim,

Puro e santo me tornar.

Venho a vida em Ti beber,

Ó Nascente divinal;

Tu em mim farás nascer

Viva fonte perenal.

Robustos e Sadios

2011-06-02T11:02:00.000-07:00

Deus não quer que seus filhos sejam fracos. Sua vontade expressa é

que eles sejam robustos e sadios. Sua Palavra afirma: "... e, como os teus dias, durará a tua paz" (Dt 33.25). Naturalmente, isso se aplica ao corpo.
Enquanto vivermos na Terra, o Senhor promete dar-nos força. Se Deus nos der um dia a mais de vida, providenciará também o vigor extra para aquele dia. Como seus filhos não reivindicam, pela fé, essa preciosa promessa, acabam descobrindo que sua vitalidade não corresponde aos seus dias aqui neste mundo. Deus promete tornar-se a força de seus filhos, a fim de dar-lhes a energia de que precisam no tempo de vida que ele lhes concede. Assim como o Senhor vive e nós também vivemos, dessa maneira será a nossa força. Crendo nas promessas divinas, a cada manhã, quando nos levantarmos e contemplarmos o amanhecer, poderemos afirmar que, assim como Deus vive, nós também receberemos capacitação, tanto física como espiritual, para aquele dia.

O Homem Espiritual - Watchman Nee

Um Hino

2011-05-23T07:03:00.000-07:00

Eu gostaria de inaugurar este blog com um hino de um irmão muito precioso. Através deste irmão, hoje, temos acesso a bíblia. O nome deste irmão é Martinho Lutero. Espero que vocês gostem deste hino!

Por Deus Como Castelo

Castelo forte é nosso Deus,

Espada e bom Escudo;

Com Seu poder defende os Seus

Em todo transe agudo:

Pois com furor tenaz

Nos tenta Satanás,

Com ânimo cruel,

Astuto e mui rebel;

Igual não há na terra.

A força do homem nada faz;

Sozinho está perdido.

Mas nosso Deus socorro traz

Em Seu Filho escolhido:

Sabeis quem é? Jesus,

O que venceu na cruz,

Senhor dos altos céus,

E sendo o próprio Deus,

Triunfa na batalha.

Se nos quisessem devorar

Demônios não contados,

Não poderiam derrotar

Nem ver-nos assustados:

O príncipe do mal,

Com seu plano infernal,

Já condenado está;

Vencido cairá

Por uma só palavra.

Que a Palavra ficará,

Sabemos com certeza;

E nada nos assustará,

Com Cristo por defesa:

Se, pois, nos suceder

Família, bens perder,

Se tudo acabar,

E a morte, enfim, chegar,

Com Ele reinaremos.