SNDP SAKHAYOGAM 286 - Venkurinji

Sree Narayana Guru Maha Samadhi

2012-09-21T09:36:00.000+05:30

"ഒരു ജാതി ഒരുമതം ഒരു ദൈവം മനുഷ്യന്
ഒരു യോനിയൊരാകാരമൊരു ഭേദവുമില്ലതില്‍"

അദ്വൈത സത്യം സൂര്യതുല്യം സാക്ഷാത്ക്കരിച്ച ഭാരതത്തിലെ ജനസമൂഹത്തെ ജാതിപ്പിശാചു പിടികൂടാനിടയായത് അത്യന്തം നിര്‍ഭാഗ്യകരമായ ഒരു വസ്തുതയാണ്. ഇത്തരം മലിനങ്ങളായ ഭേദചിന്തകള്‍ കൊണ്ട് സത്യസ്വരൂപം തീരെ മറയ്ക്കപ്പെടുമ്പോള്‍ മറമാറ്റി അതിനെ വീണ്ടും പ്രകാശിപ്പിക്കാനാണല്ലോ മഹാത്മാക്കള്‍ അവതരിക്കുന്നത്. കേരളം ജാതിപ്പി

ശാചിന്റെ ബാധനിമിത്തം ഒരു ഭ്രാന്താലയമായി മാറിയിരുന്ന ഘട്ടത്തിലാണ് അതൊഴിച്ചുമാറ്റാന്‍ ശ്രീനാരായണഗുരു അവതരിച്ചത്. അങ്ങനെ ജാതിഭേദവും അവാന്തര ജാതിഭേദവും കൊണ്ട് ഭ്രാന്താലയമായിത്തീര്‍ന്നിരുന്ന രാഷ്ട്രത്തിന് ശ്രീനാരായണ ഗുരുദേവന്‍ നല്‍കിയ ഏറ്റവും വലിയ സന്ദേശം ജാതി നിഷേധമായിരുന്നു. ആലുവ അദ്വൈതാശ്രമത്തില്‍ വച്ച് ശ്രീനാരായണഗുരു രചിച്ച 'ജാതിനിര്‍ണ്ണയം' എന്ന കൃതി ചിന്താശക്തിയുള്ള ഏതൊരു വ്യക്തിയെയും ജാതിപ്പിശാചിന്റെ ബാധയില്‍ നിന്നും വിമുക്തനാക്കുകയും തുടര്‍ന്ന് പരമപുരുഷാര്‍ത്ഥമായ ആത്മാനുഭവത്തില്‍ കൊണ്ടെത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ജാതിനിഷേധത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയമായ പൊരുള്‍ വ്യക്തമായി പ്രതിപാദിക്കുന്ന ഈ കൃതിയില്‍ തത്ത്വദര്‍ശനത്തില്‍ രൂപംകൊണ്ട ശാസ്ത്രചിന്തയുടെ ഉജജ്വല രൂപം കാണാം. ജാതിയുണ്ടെങ്കില്‍ അതെന്താണ്? ജാതിയും ജന്മവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധമെന്താണ്? 'ഒരു ജാതി, ഒരു മതം, ഒരു ദൈവം മനുഷ്യന്' എന്ന മുദ്രാവാക്യത്തിന്റെ അന്തഃസത്ത എന്താണ്? ഇത്തരം ചോദ്യങ്ങള്‍ക്കെല്ലാം ഈ കൃതിയില്‍ നിന്നും നിസ്സംശയമായ മറുപടി ലഭിക്കുന്നു. ഇതു വായിച്ച് മനനം ചെയ്യുന്ന ഒരാള്‍ക്ക് ജാതിപിശാചിന്റെ പിടിയില്‍ നിന്നും രക്ഷ കിട്ടും എന്നത് തീര്‍ച്ചയാണ്. മനുഷ്യരുടെ ഇടയില്‍ ജാതിയൊന്നൊന്നില്ലെന്നു യുക്തിയുക്തം തെളിയിക്കാനാണ് ഗുരുദേവന്‍ ചെറുതെങ്കിലും ചിന്തോദ്ദീപകമായ ജാതിനിര്‍ണ്ണയം എന്ന ഈ കവിത രചിച്ചത്. ഈ ചെറുകൃതി നമ്മുടെ സംസ്കാരിക മണ്ഡലത്തിന് ഒരു കെടാവിളക്കായി എന്നും വിളങ്ങും.

മനുഷ്യാണാം മനുഷ്യത്വം
ജാതിര്‍ഗോത്വം ഗവാം യഥാ
ന ബ്രാഹ്മണാദിരസ്യൈവം
ഹാ! തത്ത്വം വേത്തി കോഽപിന.

ഒരു ജാതി ഒരുമതം ഒരു ദൈവം മനുഷ്യന്
ഒരു യോനിയൊരാകാരമൊരു ഭേദവുമില്ലതില്‍

ഒരു ജാതിയില്‍നിന്നല്ലോ പിറന്നീടുന്നു സന്തതി
നര ജാതിയിതോര്‍ക്കുമ്പോഴൊരു ജാതിയിലുള്ളതാം

നരജാതിയില്‍ നിന്നത്രേ പിറന്നീടുന്നു വിപ്രനും
പറയന്‍താനുമെന്തുള്ളതന്തരം നരജാതിയില്‍?

പറച്ചിയില്‍ നിന്നു പണ്ടു പരാശരമഹാമുനി
പിറന്നു മറസൂത്രിച്ച മുനി കൈവര്‍ത്തകന്യയില്‍

ഇല്ലജാതിയിലൊന്നുണ്ടോവല്ലതും ഭേദമോര്‍ക്കുകില്‍
ചൊല്ലേറും വ്യക്തിഭാഗത്തിലല്ലേ ഭേദമിരുന്നിടൂ.

ജീവികളെ മനുഷ്യര്‍ , മൃഗങ്ങള്‍ , പക്ഷികള്‍ എന്നിങ്ങനെ രൂപഭേദമനുസരിച്ച് ഇനങ്ങളായി വേര്‍തിരിച്ചാല്‍ തര്‍ക്കശാസ്ത്ര പ്രസിദ്ധങ്ങളായ മനുഷ്യത്വാദി ജാതികളുണ്ടാവാം. അല്ലാതെ ഒരേ രൂപത്തിലുള്ള ജീവികളെ ജാതികളായി വേര്‍തിരിക്കുന്നത് അത്യന്തം അശാസ്ത്രീയമാണെന്നാണ് ആദ്യമായി വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്.

മനുഷ്യാണാം മനുഷ്യത്വം
ജാതിര്‍ഗോത്വം ഗവാം യഥാ
ന ബ്രാഹ്മണാദിരസ്യൈവം
ഹാ! തത്ത്വം വേത്തി കോഽപിന.

യഥാ - എപ്രകാരമാണോ; ഗവാം - പശുവര്‍ഗ്ഗത്തില്‍പ്പെട്ട ജന്തുക്കള്‍ക്ക്, ഗോത്വം - ഗോവിന്റെ ഭാവം എന്ന അര്‍ത്ഥത്തിലുള്ള ഗോത്വം, ജാതി - ജാതിയാണെന്ന് തര്‍ക്കശാസ്ത്രത്തിലും മറ്റും കരുതപ്പെടുന്നത് അതുപോലെ; മനുഷ്യാണാം - മനുഷ്യര്‍ക്ക്; മനുഷ്യത്വം - മനുഷ്യത്വമെന്നത്; ജാതി - ജാതിയായി ഗണിക്കാവുന്നതാണ്. അസ്യ - മനുഷ്യന്; ബ്രാഹ്മണാദി - ജനനം കൊണ്ടു കുട്ടുന്നതായി കരുതപ്പെടുന്ന ബ്രഹ്മണാദി ജാതി; ഏവം ന - ഇപ്രകാരം യുക്തിയൊന്നുമുള്ളതല്ല; ഹാ - കഷ്ടം; കഃ അപി - ആരും തന്നെ; തത്ത്വം ന വേത്തി - യഥാര്‍ത്ഥ്യമെന്തെന്നറിയുന്നതേയില്ല.

എപ്രകാരമാണോ പശുവര്‍ഗ്ഗത്തില്‍പ്പെട്ട ജന്തുക്കള്‍ക്ക് ഗോവിന്റെ ഭാവം എന്ന അര്‍ത്ഥമുള്ള ഗോത്വം ജാതിയാണെന്ന് തര്‍ക്കശാസ്ത്രത്തിലും മറ്റും കരുതപ്പെടുന്നത് അതുപോലെ മനുഷ്യര്‍ക്ക്‌ മനുഷ്യത്വമെന്നത് ജാതിയായി ഗണിക്കാവുന്നതാണ്. മനുഷ്യന് ജനനം കൊണ്ട് കിട്ടുന്നതായി കരുതപ്പെടുന്ന ബ്രാഹ്മണാദി ജാതി ഇപ്രകാരം യുക്തിയൊന്നുമുള്ളതല്ല. കഷ്ടം, ആരുംതന്നെ യാഥാര്‍ത്ഥ്യമെന്തെന്നറിയുന്നില്ല.

ഒരു ജാതി ഒരുമതം ഒരു ദൈവം മനുഷ്യന്
ഒരു യോനിയൊരാകാരമൊരു ഭേദവുമില്ലതില്‍

മനുഷ്യന് ജാതിയൊന്നേയുള്ളൂ, മതം ഒന്നേയുള്ളൂ, ദൈവം ഒന്നേയുള്ളൂ, ഉല്പത്തിസ്ഥാനം ഒന്നേയുള്ളൂ, ആകൃതി ഒന്നേയുള്ളൂ, ഈ മനുഷ്യ വര്‍ഗ്ഗത്തില്‍ ഭേദം ഒന്നുംതന്നെ കല്‍പ്പിക്കാനില്ല.

ഒരു ജാതിയില്‍നിന്നല്ലോ പിറന്നീടുന്നു സന്തതി
നര ജാതിയിതോര്‍ക്കുമ്പോഴൊരു ജാതിയിലുള്ളതാം

മനുഷ്യന്‍റെ സന്താനപരമ്പര മനുഷ്യവര്‍ഗ്ഗത്തില്‍ നിന്നും മാത്രമാണല്ലോ ജനിക്കുന്നത്. ഇതാലോചിച്ചാല്‍ മനുഷ്യവര്‍ഗ്ഗം മുഴുവന്‍ ഒരു ജാതിയിലുള്ളതാണെന്ന് വ്യക്തമായി തീരുമാനിക്കാം.

നരജാതിയില്‍ നിന്നത്രേ പിറന്നീടുന്നു വിപ്രനും
പറയന്‍താനുമെന്തുള്ളതന്തരം നരജാതിയില്‍?

ബ്രാഹ്മണനും പറയാനും മനുഷ്യവര്‍ഗ്ഗത്തില്‍ നിന്നുതന്നെയാണ് ജനിക്കുന്നത്. ഈ നിലയ്ക്ക് മനുഷ്യവര്‍ഗ്ഗത്തില്‍ ഭേദം എന്താണുള്ളത്?

പറച്ചിയില്‍ നിന്നു പണ്ടു പരാശരമഹാമുനി
പിറന്നു മറസൂത്രിച്ച മുനി കൈവര്‍ത്തകന്യയില്‍

പുരാണകാലത്തുതന്നെ വേദവ്യാസന്റെ പിതാവായ പരാശരമഹര്‍ഷി അദൃശ്യന്തി എന്നുപേരായ പറച്ചിയില്‍ നിന്നും ജനിച്ചതായി കാണുന്നു. വേദങ്ങളെ ചിട്ടപ്പെടുത്തി ബ്രഹ്മസൂത്രം രചിച്ച വേദവ്യാസന് മത്സ്യഗന്ധി എന്നുപേരായ മുക്കുവ സ്ത്രീയില്‍ ജനിച്ചതായും കാണുന്നു.

ഇല്ലജാതിയിലൊന്നുണ്ടോവല്ലതും ഭേദമോര്‍ക്കുകില്‍
ചൊല്ലേറും വ്യക്തിഭാഗത്തിലല്ലേ ഭേദമിരുന്നിടൂ.

വിവേകത്തിലും ഗുണകർമ്മങ്ങളിലും മനുഷ്യർക്ക് പരസ്പരഭേദം ഉണ്ടാകാം. അത് ജന്മവുമായി കൂട്ടിക്കുഴക്കേണ്ട കാര്യമില്ല.

[ കടപ്പാട് : പ്രൊഫ. ജി. ബാലകൃഷ്ണന്‍ നായര്‍ സാറിന്റെ വ്യാഖ്യാനം. ശ്രീനാരായണഗുരുവിന്റെ കൃതികള്‍, ജീവചരിത്രം, കൃതികളുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങള്‍, സത്സംഗപ്രഭാഷണങ്ങള്‍ എന്നിവയ്ക്ക് ശ്രേയസ് സന്ദര്‍ശിക്കുക : http://sreyas.in/narayanaguru

About Sree Narayana Guru - Tagore, Gandhi, Nehru

2012-09-21T09:00:00.000+05:30

മഹാ കവി രവീന്ദ്രനാഥടാഗോര്‍ ശ്രീ നാരായണ ഗുരുവിനെ പറ്റി - ഞാന്‍ ലോകത്തിന്റെ പല ഭാഗത്ത്‌ സഞ്ചരിച്ചു വരികയാണ്. ഇതിനിടക്ക്‌ പല സിദ്ധന്‍മാരെയും മഹാര്ഷിമാരെയും കണ്ടിട്ടുണ്ട്. എന്നാല്‍ മലയാളത്തിലെ ശ്രീനാരായണഗുരു സ്വാമികളെക്കാള്‍ മികച്ച - അദ്ദേഹത്തോട് തുല്യനായ ഒരു മഹാപുരുഷനെയും എനിക്ക് കാണാന്‍ സാധിച്ചിട്ടില്ല. അനന്തതയിലേക്ക് നീട്ടിയിരിക്കുന്ന ആ യോഗ നയനങ്ങളും ഈശ്വര ചൈതന്യം തുളുമ്പുന്ന ആ മുഖതേജസ്സും ഞാന്‍ ഒര

ിക്കലും മറക്കുന്നതല്ല.

മഹാത്മാ ഗാന്ധി ശ്രീ നാരായണ ഗുരുവിനെ പറ്റി - മനോഹരമായ തിരുവിതാങ്കൂര്‍ രാജ്യം സന്ദര്‍ശിക്കുവാന്‍ ഇടയായതും പുന്യാത്മാവായ ശ്രീനാരായനഗുരുസ്വാമികളെ ദര്‍ശിക്കുവാനിടയായതും എന്റെ ജീവിതത്തിലെ പരമ ഭാഗ്യ്യമായി ഞാന്‍ വിചാരിക്കുന്നു.

ജവഹര്‍ലാല്‍ നെഹ്‌റു ശ്രീ നാരായണ ഗുരുവിനെ പറ്റി - എവിടെയെല്ലാം മഹാത്മാക്കള്‍ ജീവിച്ചിരുന്നുവോ, അവിടമെല്ലാം മഹാക്ഷേത്രങ്ങള്‍ പോലെ പുണ്യ തീര്‍ത്ഥങ്ങള്‍ ആകും. ജാതി മത രഹിതമായ ഒരു സമൂഹമാണ് ഇവിടെ വേണ്ടതെന്നു ഗുരു ഉദ്ഘോഷിച്ചു.

Sree Narayana Guru Biography pdf

2012-09-20T14:23:00.002+05:30

ശ്രീനാരായണഗുരുവിന്റെ ജീവിതകാലത്തുതന്നെ മഹാകവി ശ്രീ കുമാരന്‍ ആശാന്‍ രചിച്ച് ‘വിവേകോദയ’ത്തില്‍ തുടര്‍ച്ചയായി പ്രസിദ്ധീകൃതമായ ലേഖനങ്ങളെ തോന്നയ്ക്കല്‍ കുമാരനാശാന്‍ സ്മാരക കമ്മിറ്റി പുനഃപ്രകാശനം ചെയ്തതാണ് ഈ കൃതി.

ബ്രഹ്മശ്രീ ശ്രീനാരായണ ഗുരുവിന്റെ ജീവചരിത്ര സംഗ്രഹം PDF ഡൌണ്‍ലോഡ് ചെയ്യൂ.

എന്‍.എസ്.എസ്.-എസ്.എന്‍.ഡി.പി. ഐക്യം യാഥാര്‍ഥ്യമാകുന്നു

2012-09-04T09:37:00.000+05:30

എന്‍.എസ്.എസ്.-എസ്.എന്‍.ഡി.പി. ഐക്യം യാഥാര്‍ഥ്യമാകുന്നു. ഐക്യത്തിന് വ്യക്തമായ രൂപം നല്‍കിക്കൊണ്ടുള്ള നയരേഖയ്ക്ക് തിങ്കളാഴ്ച അംഗീകാരമായി. നയരേഖയില്‍ എന്‍.എസ്.എസ്. ജനറല്‍ സെക്രട്ടറി ജി. സുകുമാരന്‍ നായരും എസ്.എന്‍.ഡി.പി. യോഗം ജനറല്‍ സെക്രട്ടറി വെള്ളാപ്പള്ളി നടേശനും ഒപ്പുവച്ചതോടെയാണ് ഐക്യശ്രമങ്ങള്‍ യാഥാര്‍ഥ്യമായത്. പിന്നീട്, പെരുന്നയില്‍ ചേര്‍ന്ന എന്‍.എസ്.എസ്. ഡയറക്ടര്‍ ബോര്‍ഡ് യോഗവും ജനറല്‍ കൗണ്‍സിലും നയരേഖയ്ക്ക് അംഗീകാരം നല്കി. ഭൂരിപക്ഷ സമുദായങ്ങളോട് സര്‍ക്കാര്‍ കാട്ടുന്ന അവഗണനയ്‌ക്കെതിരായാണ് ഈ നീക്കമെന്ന് എന്‍.എസ്.എസ്. ജനറല്‍ സെക്രട്ടറി ജി. സുകുമാരന്‍ നായര്‍ പറഞ്ഞു. ഇരു സമുദായനേതാക്കളും വേദി പങ്കിടുന്നത് ഉള്‍പ്പെടെയുള്ള തുടര്‍പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ നടത്തുമെന്ന് വെള്ളാപ്പള്ളി നടേശനും അറിയിച്ചു.

ഐക്യത്തിന് തടസ്സമാകുന്ന പ്രശ്‌നങ്ങള്‍ ചര്‍ച്ചചെയ്ത് തയാറാക്കിയ നാലിന ഐക്യരേഖയ്ക്കാണ് കണിച്ചുകുളങ്ങരയിലെ വെള്ളാപ്പള്ളി നടേശന്റെ വസതിയില്‍ രാവിലെ ഒന്നിച്ച് ഒപ്പുവച്ച് പരസ്പരം കൈമാറി അംഗീകാരം നല്കിയത്.

മേല്‍ത്തട്ട് പരിധി ഉയര്‍ത്തുന്നതിനെ എതിര്‍ത്ത് എന്‍.എസ്.എസ്സും അനുകൂലിച്ച് എസ്.എന്‍.ഡി.പി. യും നല്കിയ കേസ്സുകള്‍ പിന്‍വലിച്ച് ഐക്യത്തിന്റെ വാതില്‍തുറന്നാണ് ഇരുനേതാക്കളും നേരിട്ട് ചര്‍ച്ചയ്‌ക്കെത്തിയത്.

കണിച്ചുകുളങ്ങരയില്‍ ഇരുനേതാക്കളും രണ്ടു മണിക്കൂറോളം ചര്‍ച്ച നടത്തി. മാവേലിക്കര എസ്.എന്‍.ഡി.പി. യൂണിയന്‍ പ്രസിഡന്‍റ് വി.സുഭാഷും ചര്‍ച്ചയില്‍ പങ്കെടുത്തിരുന്നു.

ഇരുനേതാക്കളും ഒപ്പിട്ട നയരേഖയില്‍ നാല് കാര്യങ്ങളാണ് വ്യക്തമാക്കുന്നത്. മത-സാമുദായിക രാഷ്ടീയ വിഷയങ്ങളില്‍ ഇരുസംഘടനകളും നിലവിലുള്ള നയങ്ങള്‍ തുടരും. ഭൂരിപക്ഷ വിഭാഗത്തിന്റെ താല്പര്യങ്ങള്‍ സംരക്ഷിക്കുന്ന കാര്യത്തില്‍ സഹകരിച്ച് പ്രവര്‍ത്തിക്കും. ഐക്യത്തിന് തടസ്സമായിവരുന്ന വിഷയങ്ങള്‍ ഇരുനേതൃത്വങ്ങളും പരസ്പര ചര്‍ച്ചകളിലൂടെയും ധാരണകളിലൂടെയും പരിഹരിക്കും. സംവരണ കാര്യത്തില്‍ നിലനിന്നുവരുന്ന തര്‍ക്കങ്ങള്‍ വിട്ടുവീഴ്ചകളിലൂടെ പരിഹരിക്കും-എന്നിവ നയരേഖയില്‍ പറയുന്നു.

ഭൂരിപക്ഷവിഭാഗത്തിന് അര്‍ഹമായ നീതി നിഷേധിക്കുന്ന രാഷ്ടീയസാഹചര്യമാണ് സംസ്ഥാനത്ത് നിലനില്ക്കുന്നതെന്ന് ഇരുനേതാക്കളും നയരേഖയില്‍ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. അത് കുറേക്കൂടി പ്രത്യക്ഷമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുംവിധം ന്യൂനപക്ഷ രാഷ്ട്രീയ സമ്മര്‍ദത്തിന് ഭരണാധികാരികള്‍ കീഴടങ്ങുന്ന സാഹചര്യമാണ് ഉള്ളതെന്നും ഭൂരിപക്ഷവിഭാഗം സംഘടിതരല്ലെന്നും നയരേഖയില്‍ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു.

ഈ സാഹചര്യത്തില്‍ ഭൂരിപക്ഷവിഭാഗത്തിലെ പ്രബല സമുദായസംഘടനകളായ എസ്.എന്‍.ഡി.പി. യോഗവും എന്‍.എസ്.എസ്സും അടിസ്ഥാനതത്വങ്ങളും ലക്ഷ്യങ്ങളും പ്രവര്‍ത്തശൈലിയും കൈവിടാതെ ഭൂരിപക്ഷ വിഭാഗത്തിന് സാമൂഹികനീതി ഉറപ്പുവരുത്താന്‍ ഒരുമിച്ച് നീങ്ങുകയാണെന്ന് രേഖ വ്യക്തമാക്കുന്നു.

ഐക്യം സുദൃഢമാകുമെന്ന കാര്യത്തില്‍ രണ്ടുപക്ഷമില്ലെന്നും സുകുമാരന്‍ നായരും വെള്ളാപ്പള്ളി നടേശനും വ്യക്തമാക്കുന്നു.

More: http://www.mathrubhumi.com/story.php?id=299508

158th Sree Narayana Guru Jayanthi Ashamsakal

2012-08-31T10:30:00.003+05:30

158th Sree Narayana Guru Jayanthi Ashamsakal …

2012-08-31T10:06:00.000+05:30

"One Caste, One Religion, One God for Man"

The 158th birthday of renowned philosopher and social reformer of modern Kerala, Sree Narayana Guru, will be celebrated on Friday. The birthday of this great saint is celebrated on the Chathayam asterism of the Malayalam month of Chingam (Leo) which falls on Friday.

Communal harmony processions, conferences, community prayers, and floral tributes feasts will be held. The Guru pujas will be organized under the aegis of Sree Narayana organizations in and around the world.

Sivasankara Sarvasaranya Vibho - By Jayachandran

2011-12-06T13:01:00.000+05:30

Please hear this: Sivasankara Sarvasaranya Vibho - By Jayachandran

ഗുരുദേവ നിധി സമാഹരണം തുടങ്ങി

2011-11-27T18:50:00.000+05:30


dÖàÈÞøÞÏÃ ·áøá

ഗുരുധര്‍മ പ്രചാരണ സഭ സമാഹരിക്കുന്ന ശ്രീനാരായണ ഗുരുദേവ ജീവകാരുണ്യനിധിക്കു തുടക്കം. ധര്‍മസംഘം ട്രസ്റ്റ് പ്രസിഡന്റ് സ്വാമി പ്രകാശാനന്ദയുടെ 89-ാം പിറന്നാള്‍ പ്രമാണിച്ചു ശിവഗിരി മഠത്തില്‍ നടന്ന പ്രത്യേക ചടങ്ങില്‍ സഭാ വൈസ് പ്രസിഡന്റ് മുടീത്ര ഭാസ്കരപ്പണിക്കരില്‍നിന്നു പാദ കാണിക്ക സ്വീകരിച്ചു സ്വാമി ഉദ്ഘാടനം നിര്‍വഹിച്ചു.

പിറന്നാള്‍ദിന വിശേഷാല്‍ പൂജയ്ക്കും പ്രാര്‍ഥനയ്ക്കും ശേഷം സന്യാസിമാരും ബ്രഹ്മചാരികളും ഗുരുധര്‍മ പ്രചാരണ സഭാ പ്രവര്‍ത്തകരും ഭക്തജനങ്ങളും ചേര്‍ന്നു സ്വാമി പ്രകാശാനന്ദയെ ആനയിച്ചു പ്രത്യേകം തയാറാക്കിയ പീഠത്തില്‍ ഇരുത്തി. തുടര്‍ന്നു പാദപൂജയും പാദ കാണിക്കയും നടന്നു.

ധര്‍മസംഘം ട്രസ്റ്റ് ജനറല്‍ സെക്രട്ടറി സ്വാമി ഋതംഭരാനന്ദ, ട്രഷറര്‍ സ്വാമി പരാനന്ദ, ശിവഗിരി തീര്‍ഥാടന കമ്മിറ്റി സെക്രട്ടറി സ്വാമി ഗുരുപ്രസാദ്, ശിവഗിരി മഠത്തിലെ സുഗതന്‍ തന്ത്രി എന്നിവര്‍ പാദപൂജയ്ക്കു നേതൃത്വം നല്‍കി.

തുടര്‍ന്നു ഗുരുധര്‍മ പ്രചാരണ സഭ വൈസ് പ്രസിഡന്റ് കുടപ്പുള്ളി പുരുഷോത്തമന്‍, റജിസ്ട്രാര്‍ എം.വി. മനോഹരന്‍, മീഡിയ ചെയര്‍മാന്‍ ആര്‍. മോഹന്‍രാജ്, ഞെക്കാട് എന്‍. നടരാജന്‍, ആറ്റിങ്ങല്‍ കൃഷ്ണന്‍കുട്ടി, ഗോകുലം ഗോപകുമാര്‍ തുടങ്ങിയവര്‍ പാദകാണിക്ക സമര്‍പ്പിച്ചു.

നിധിയിലേക്കുള്ള തുകകള്‍ ഫെഡറല്‍ ബാങ്കിന്റെ വര്‍ക്കല ശാഖയില്‍ നിക്ഷേപിക്കാം.

By :Malayala Manorama

2011-11-24T15:18:00.001+05:30

Shiva Shankara......Great Song.

Watch Video Sree Narayana Gurudev's 157th Jayanthi at Venkurinji Sree Narayana Khetra.

2011-11-16T12:42:00.003+05:30

Watch Video Sree Narayana Gurudev's 157th Jayanthi at Venkurinji Sree Narayana Khetra.
http://www.youtube.com/embed/nau4Gjcl5e4

Sree Narayana Gurudev's 157th Jayanthi

2011-09-24T07:12:00.001+05:30

Sree Narayana Gurudev's 157th Jayanthi will be celebrated on Sunday the 11th September 2011 Worldwide. As a part of it we at Venkurinji Sree Narayana Khetra will also be celebrating the Jayanthi on the same day in a simple manner.

Vellappally Nadesan panel sweeps SNDP poll 2010

2010-09-05T13:48:00.001+05:30

0Vellappally Natesan was elected general secretary of the Sree Narayana Dharma Paripalana (SNDP) Yogam for the fourth consecutive term with a thumping majority of 6,708 votes over his nearest rival, Gokulam Gopalan, chairman of the Sree Narayana Dharma Vedi.
The other three candidates in Mr. Natesan's panel were also declared elected with huge margins. The results of the elections were announced at 10 p.m.
M.N. Soman was re-elected president of the Yogam with a majority of 6,737 votes over his nearest rival, G. Mohandas of the Vedi panel. While Dr. Soman polled 7,556 votes, Prof. Mohandas polled 819 votes. The other candidates for the post together polled 112 votes.

Mr. Natesan's son, Thushar Vellappally, who contested the vice-president's post won with a majority of 6,269 votes over his nearest rival, Biju Ramesh of the Vedi panel. While Mr. Thushar poled 7,289 votes, Dr. Ramesh polled 1,020 votes. Two other candidates together polled 171 votes.

Arayakandi Santosh of the Vellappally panel was elected Devaswom secretary of the Yogam by a majority of 6,655 votes over his nearest rival, K.S. Gopakumar of the Vedi panel.

After the announcement of his victory, Mr. Natesan said the results had demolished Mr. Gopalan's allegation that the voters' list was manipulated. The allegation was that only Vellappally supporters were enrolled in the list. However, the results showed that the candidates in the rival panel had polled in the vicinity of 800 to over 1,000 votes.

Earlier protests by Mr. Gopalan and his supporters alleging rigging led to tension. The protesters were arrested following a demonstration and taken to the Chathannur police station, 30 km from the city. Released soon after, Mr. Gopalan went on a fast in front of the station. Others, nearly 200 members of the vedi, blocked National Highway 47 passing through Chathannur.
(The Hindu) View more

Venkurinji Won the 1st Prize in Sree Narayana Guru Jayanthi Celebrations.

2010-08-26T21:43:00.005+05:30

----- Winning Moment!!! - (from left) Praveen, Shin Syamalan, Santhosh, Babu, Breshnev, KK Chellappan(SP), Padmakumar(Union Administrator)-----

Sree Narayana Dharma Paripalana Yogam, Erumeli Union and its branches celebrated Sree Narayana Guru's 156th jayanti in a grand manner recently.

Thousands of devotees took out a colourful procession from Kurisummood Jn to Sree Dharma sastha temple(Lord Ayyappa temple) ground in Erumeli. The procession was accompanied with Shingari melam, nadaswaram, muthukkuda and Vehicle tableau.

Yogam General Secretary Vellappally Nadesan inaugurated the function. Union Administrator Padmakumar, KK Chellappan(Police superintendent), SNDP Union Leaders, Sakhayogam Leaders & members attended the function. Venkurinji SNDP Sakhayogam 286 won the 1st prize for best presentation.

Sree Narayana Guru Chathayam 25 August 2010

2010-08-19T22:01:00.000+05:30

This falls on the “Chathayam (Chingam)” day in Kerala. The temple celebrates Guru’s birthday (Jayanthi) with many pujas, and many programms.

Sree Narayana Guru Samadhi 21 September 2010

2010-08-19T21:57:00.001+05:30

Every year, on this Samadhi day, a full day fasting (from 6 am to 3.30 pm) and prayer, reciting of Guru’s kritis is done. A group prayer is followed by Annadanam” after this.

SNDP Yogam Election 2010

2010-08-02T21:58:00.000+05:30

Vellapally Natesan, General Secretary of SNDP Yogam and Gokulam Gopalan, president of the Sree Narayana Dharma Vedi filed their nominations for the post of General Secretary in SNDP Election.

P. Santosh Kumar, High Court lawyer has been nominated as the returning officer for the polls.

The other candidates on Natesan’s panel are M.N. Soman for the president’s post, Tushar Vellapally for vice-president and Arayakandil Santhosh for Devaswom secretary post.

From Gopalan’s panel, G. Mohandas is contesting for president, Biju Ramesh for vice-president and K.S. Gopakumar for Devaswom secretary

Scrutiny of nomination papers will be held on August 20 and the list of candidates will be published the same day.

SNDP Yogam election scheduled on September 4th, 2010 in Kollam.

ഗുരുദേവ പ്രതിഷ്ഠ

2010-07-06T23:05:00.000+05:30

Venkurinji Gurudeva Prathishta was held on 01-04-2010.

Watch Chempazhanthy Sree Narayana Gurukulam

2010-07-06T14:56:00.001+05:30

http://chempazhanthy.com/gallery.htm

Temples consecrated by Sree Narayana Gurudevan

2010-03-30T12:29:00.000+05:30

There are nearly one hundred temples in the name of Gurudevan. But the actual prathishtas made by Gurudevan are only 44. They are 22 Siva temples, 14 Subrahmanya temples, one ganapathi, one Devi, one Bhagavathi, one Sarada, one Lamp, one metal plate with words Sathyam, Dharmam, Daya and Shanthi and two Mirrors.

Siva Prathishtas at Aruvippuram (Neyyattinkara, Trivandrum Dist.), Kolathukara (Trivandrum), Chempazhanthi (Trivandrum), Vakkam deveswaram (Trivandrum), Kayikkara (Trivandrum), Kadaikkavoor Oottuparamb, Anjuthengu, Sivagiri, Siddheswaram, Ayiramthengu, Panavally, Poothotta, Kumbalangi (Ernakulam Dist), Palluruthi, Moothakunnam, Peringottukara (Trichur Dist), Trichur Koorkanchery, Kozhikode, Thalasseri, Kannur, Kudroli (Karnataka State), Erode (Thamizhnad).

Subrahmanyan: Kunnumpara (Trivandrum Dist), Vakkam Velayudhan nada, Vakkam Puthiakav, Erath, Sivagiri, Prakkulam Velikkat (Kollam Dist), Prakkulam Kumaramangalam, Anchalummood, Kumarakam (Kottayam), Idappadi, Poonjar, Chemmanathukara, Cherai (Ernakulam Dist), Kottar (Thamizhnad)

Ganapath : Kottar (Thamizhnad), Devi: Mannanthala (Trivandrum)
Bhagavathy : Kunninezhath (Trivandrum). Sarada : Sivagiri

Lamp: Karamukk (Trichur Dist),
Sathyam Dharmam, Daya Shanthi : Murukkumpuzha (Trivandrum)

Mirror: Kalavankodam (Cherthala, Alleppy Dist),
Ullala (Near Vaikom, Kottayam Dist)

Temples established year wise

1888. Shiva temple established at Aruvippuram, Thiruvananthapuram

1889. Devi Temple dedicated at Mannanthala, Thiruvananthapuram

1892. Temple established at AayiramThengu, Alappad, Kollam

1893. Established Sree Kulathoor Kolathukara Shiva Temple, Thiruvananthapuram

1893. Dedicated Sree Subrahmanya Temple(Sree Dharmashastha Temple), Earathu near Kayikkara Thiruvananthapuram

1895. Bhagavathi temple dedicated at Karunagappalli (near Kunnazathu), kollam

1898. Subrhamaniya temple dedicated at Vazhamuttam, Kunnumpara, Thiruvananthapuram

1904. Subrhamaniya temple dedicated at Thammandi, Kumaramangalam, Erunakulam

1906. Founded a temple at Trichur.

1907 The Sree Bhakthi Samvardhini Yogam, Kannur was constituted with the blessings of Sree Narayana Guru

1907 December/1908 January . Guru laid foundation for Sreekandeswaram temple at Kozhikkode

1908 February. Jaganatha Temple at Thalasserry, kannur dedicated.

1909. Foundation stone laid for temple at Mangalapuram

1912 Kudroli Sri Gokarnatheshwara temple, In mangalore, Karnataka

1912 Sreekandeswaram temple established at Kozhikkode

1914. August, Advaitha Ashramam at Aluva started.

1914 consecrated idol of Lord Shiva at Palluruthy Sree Bhavaneeswara Temple

1914 Ernakulam(Poonurunni-Vytila Road) Sree Narayaneswaram Temple. The temple was raised at the instance of Sree Narayana Guru.
1915. Dedicated Jnanaswara temple at Anchuthengu
1916. Temple at Koorkkancheri, Trichur dedicated.
1916. Dedicated Sundareswara Temple Kannur.
1920 May 15 Dedicated the temple at Karamukku.
1921. Dedicated the Sree Kalakandeshwaram Temple, Murukumpuza, Thiruvananthapuram
1927. June 14, Temple dedicated at Kalavamkodam(Cherthala Thaluk of Alleppey District) with a mirror inscribed with AUM

Some of the other temples built by Sree Narayana Gurudevan are:-

Puthiya Kavu Subrahmanya Temple, Vaikom , Thiruvananthapuram
Vaikom Subrahmanya Temple (Velayudhan Nada), Vaikom , Thiruvananthapuram
Vaikom Deveshwara Temple, (Vaikom Puthan Nada), Vaikom , Thiruvananthapuram
Mannanthala Anandavalleshwaram Temple, Mannanthala, Thiruvananthapuram
Sreekapaleshwara Temple, Anjuthengu, Thiruvananthapuram
Poothotta Sree Narayana Vallabha Temple, Kanayanoor, Erunakulam
Vealikkattu Sree Narayanamangalam Kartikeya Temple, Kollam
Kunninezath Sree Narayana Bhoovaneshwari Temple, Kozhikod, Karunagappalli, Kollam
Sree Narayanamangalam Temple, Moothakunnam, North Paroor, Erunakulam
Sree Kumaramangalam Subrahmanya Temple, Kumarakam, Kottayam
Vezhapra Shaktiparambu Temple, Ramankari, Alappuzha
Sree Ardhanareeshwara Temple, Kumbalangi, Kochi
Sree Pillayar Kovil(Temple), Kottar, Nagarkoil, Tamil Nadu
Sree Gowreeshwara Temple, Cherai, Erunakulam
Sree Sharada Temple, Sivagiri, Varkala, Thiruvananthapuram
Sree Anandabhuteshwaram Temple, Mezhuveli, Kozhanchery, Pathanamthitta
Sree Pottayil Devi Temple, Nadama , Thrupunithura, Erunakulam
Sree Njaneshwara Temple, Puthan Nada, Chirayinkeezhu, Thiruvananthapuram
Sree Mahadevar Temple, Nagambadam, Kottayam
Sree Ardha Nareeshwara Temple, Ootuparambu, Kadakkavoor, Thiruvananthapuram
Sree Maheshwara Temple, Sreenarayanapuram, Koorkenchery, Thrissur
Sree Somasekharam Temple, Tannyam, Peringottukara, Thrissur
Sree Subrahmanya Temple, Nellikkunnu, Kasaragod
Palakkunnu Sree Bhagavati Temple, Uduma, Kasaragod
Sree Narayaneshwaram Subrahmanya Temple, Vaikom, Kottayam
Sree Bhadrachala Subrahmanya Temple, Valappad, Thrissur
Sree Chidambara Temple, Kandassamkadavu, Thrissur
Sree Kandeshwaram Sree Mahadeva Temple, Cherthala, Alappuzha
Sree Kumarapuram Temple, Mangad, Kollam
Manakkal Temple, Chempazanthi, Thiruvananthapuram
Sree Balasubrahmanya Temple, Bharananganam, Meenachil, Kottayam
Aakalpantha Prashobhini Sree Subrahmanya Temple, Poonjar Thekkekar

Sree Brahmapuram (Mathaanam) Temple, Vadayar, ThalayolaParambu, Kottayam
Chernnamangalam Siva Temple, Koduvazhannoor, Pulimath Vazhi, Thiruvananthapuram
Sree Shakteeshwaram Temple, Vayalar, Alappuzha
Ullala Omkareshwara Temple, Thalayazham, Vaikom, Kottayam
Sree Nayinaar Deva Temple, Arumanoor, Neyyattinkara, Thiruvananthapuram
Sree Vishwanatha Temple, Manathala, Gurupadapuri, Chavakad, Thrissur
Vallabhasseril Siva Temple, Alamthuruthi, Thiruvalla, Pathanamthitta
Sree Sankara Narayana Temple, Koovappadi, Cheranellur, Erunakulam
Katiravan Kunnu Sree Balasubrahmanya Swamy Temple, Puthoor, Kollam
Sree Narayana Maheshwara Temple, Pullazhi, Thrissur
Myladum Kunnu Bhajana Madom Subrahmanya Temple,Anappad, Thiruvananthapuram
Kumarapuram Sree Subrahmanya Temple, Maannanam, Kottayam
Sree Ghuhanandapuram Temple, Thekkumbhagam, Chavara, Kollam
Kuppana Sree Velayudhamangala Temple, Kollam
Sree Swamy Madom Temple, Anjuthengu, Thiruvananthapuram
Sree Amruthamkulangara Temple, Kollam
Bhuvaneshwari Temple, Thachankonam, Varkala, Thiruvananthapuram
Sree Chidambaranatha Temple, Oottara, Kanjiramkulam, Thiruvananthapuram
Sree Kalikulangara Temple, Nandyattukunnam, Paravoor, Erunakulam
Sanmargasandayini Sree Anandasayaneshwaram Temple, Kayippuram, Muhamma, Alappuzha
Sree Shaktidhara Temple, Njarakkal, Vaipin, Erunakulam
Sree Narayana Temple, Puliyannur, Meenachil, Kottayam
Sree Narayanapuram Temple, Aashraamam, Kollam
Plavazhikam Devi Temple, Nedunganda, Varkala, Thiruvananthapuram
Shivadarshana Devaswom Temple, Pampadi, Kottayam
Elankavu Sree Bhagavati Temple, Mullakkal, Alappuzha
Sree Ganeshamangalam Temple, Vadanappilli, Thrissur
Sree Suryanarayanapuram Temple, Pampadi, Kottayam
Sree Balasubrahmannya Temple, Kurichikara, Thrissur
Dharmagiri Sree Subrahmanya Swamy Temple, Thruthala, Palakkad
Erected Madam(Guruswamy Mutt) at Kudakkalam, near Thalassery, Kannur
Sri Narayana Velayudhan Kovil, Pilackool, Thalassery, Kannur District

SREE NARAYANA GURUDEVAN- HIS TEN COMMANDMENTS

2010-03-30T12:22:00.000+05:30

1.Be enlightened with education.
2.Be strengthened with organization.
3.Make progress through industry.
4.Don’t speak caste, ask caste and think caste.
5.One caste, one religion and one God for mankind.
6.Whatever be the religion, it is sufficient if it is good for mankind.
7.Whatever be the difference in faith, dress or language, as all humanity belongs to one caste, there is no harm in inter- marriage and inter-dining.
8.Do not make liquor, don’t drink it and don’t sell it.
9.Spend judiciously.
10.Man who knows dharma should work hard for the progress and well being of his neighbour.

Sree Narayana Guru Milestones

2010-03-26T10:55:00.000+05:30

1856 Birth, Vayalvarom House, Chempazhanthy, Trivandrum, Kerala, India
1861-71 Basic education under Chempazhanthy Pillai
1872-77 Stayed in Trivandrum - learned Tamil language and literature
1877-79 Higher education under Kummampally Raman Pillai at Varanapally House
1889 Came back to Chempazhanthy
1881 Started a school at Anchuthengu; Nanu became Nanu Asan
1882-84 Got attracted to Spiritualism but relatives persuade him to marry Kaliamma Started to wander around - visited Maruthuamala and Aruvippuram Death of father - Madanasan
1884-87 Left the home and traveled as a mendicant; spent time in meditation Meeting with Chattabi Swamikal; Yogic practice under Thycadu Ayya Swami
1887 Started to stay at Aruvippuram
1888 Consecration of Sivalinga at Aruvippuram - Great revolution in the life of the Guru
1891 Meeting Kumaru (who later became the greatest Poet Kumaran Asan) at Kayikkara
1893 Conditioning of Aruvippuram Temple affairs
1895 Journey to Bangalore with Kumaran Asan
1898 Formation of Aruvippuram Temple Society: known as Vavoottu Yogam
1899 Installation of Subramanya Idol at Kunnumpara, near Kovalam
1903 Formation of Sree Narayana Dharma Paripalana Yogam (S.N.D.P) in January
1904 Exempted Guru from appearing any Courts First Anniversary of S.N.D.P Yogam with a Women Conference Started a school at Vakkom in February Settled at Sivagiri, Varkala Organized a meeting at Paravoor to discuss about stopping bad customs in society
1905 Started an evening school for Paryas at Vettoor near Varkala

1907 Guru visited Malabar, North Kerala

1908 Reception by Theosophical Society (January) Installation of Sree Jagannatha Temple Idol at Thalaserry, North Kerala (February) Founded Sree Khanteswara Temple, Kozhikod
1909 Traveled to Mangalore. Founded Kudroli Gokarna natha Temple at the request of Billava community

1911 Census Report of Travancore declared Guru as National Saint
1912 Stoppage of 'Kettu Kalyanam' (an unnecessary marriage ceremony) Installation of the idol of Goddess Sharada at Sivagiri (April)
1914 Establishment of Adwaita Ashram at Aluva (August) Karaleeya Nair Society gave a reception at Kottayam
1916 Founded Sanskrit School at Aluva (August) Went to Thiruvannamalai and visited Ramana Maharshi (February) Celebrated 60th birthday Went to Madras accepting Justice Sadasiva Iyer's and Justice Krishnan's invitation
1918 Journey to Ceylon (Sri Lanka) and visited many places there
1920 Installed a 'Lighted Lamp' as the idol in the Karamukku Temple (May 15)
1921 All Kerala Convention of Brotherhood at Aluva (May 15) Installed a slab as idol at Murikkumpuzha Temple with the words: "Sathyam' (Truth), Dharmam (Ethics), Daya (Compassion), Sneham (love)"
1922 Nobel Laureate Poet Rabindranath Tagore visited Guru at Sivagiri
1924 Unexpected demise of Kumaran Asan in a boat accident (January 16) Guru organized The All Religious Conference at Aluva (February) Vaikom Sathyagraha for the rights of the Backward Classes to enter Temples
1925 Visit of Mahatma Gandhi at Sivagiri to meet Guru (March 12) Bodhananda Swami was declared as Guru's successor (September 27) Diwan Watts visits Guru at Sivagiri Laid foundation stone for Brahma Vidyalaya (A school for teaching all religions)
1926 Second journey to Ceylon Demise of Sathyavrida Swami (September 1)
1927 First statue of Guru was unveiled at Thalassery, North Kerala Installed a 'Mirror' as the idol at Kalavancodem (June 14) Sree Narayana Dharma Sangham was registered (January 9)
1928 Nataraja Guru founded Gurukulam at Ootty Attained Maha Samadhi in September

¬Sree Narayana Guru Devan (ശ്രീ നാരായണ ഗുരു ദേവന്‍) (1855–1928)

2010-03-26T10:10:00.000+05:30

Nārāyana Guru was born in August 20, 1856, in the village of Chempazhanthi near Thiruvananthapuram, the son of Madan Asan, a farmer, and Kutti Amma. The boy was dotingly called Nānu. Madan was also a teacher ("Asān") who was learned in Sanskrit and proficient in Astrology and Ayurveda.He had three sisters. As a boy, Nānu would listen to his father with keen interest when he narrated stories from the Ramayana and the Mahabharata to the simple folks of his village. Nānu was initiated into the traditional formal education Ezhuthinirithal by Chempazhanthi Pillai, a local schoolmaster and a village officer. Besides schooling, young Nānu continued to be educated at home, under the guidance of both his father and uncle Krishnan Vaidyan who was a reputed Ayurvedic physician and a Sanskrit scholar, where he was taught the basics of the Tamil and Sanskrit languages and traditional subjects such as Siddharūpam, Bālaprobhodhanam and Amarakośam.

As a child, Nanu was very reticent and was intensely drawn to worship at the local temple. He would criticise his own relatives for social discrimination and the apartheid-like practice of segregating children from, supposedly, lower castes. He preferred solitude and would be found immersed in meditation for hours on end. He showed strong affinity for poetics and reasoning, composing hymns and singing them in praise of God. He lost his mother when he was 15. Nānu spent the most part of his early youth assisting his father in tutoring, and his uncle in the practice of Ayurveda, while devoting the rest of his time for devotional practices at the temples nearby.[4]

[edit] Transformation as master, yogi and seeker of truth
The young Nanu had a keen mind and was sent to a famous scholar, Kummampilli Rāman Pillai Āśān at Karunagapally, a village fifty miles away from his home, at the age of 21. Living as a guest in a prominent family house Varanapally near Kayamkulam, Nānu, along with other students, was taught Sanskrit language and poetry, drama and literary criticism, and logical rhetoric. He studied the Vedas and the Upanishads. He also began teaching in a near-by school. His knowledge earned him the respect of many and he came to be known as "Nanu Asan".

Nanu returned home to spend some time with his father, who was on the death bed. For a short period he ran a village school for the children of his neighbourhood. While continuing his quest for "the ultimate truth", Nānu would often spend time in the confines of temples, writing poems and hymns and lecturing to villagers on philosophy and moral values.

[edit] Married life
Under pressure from his family, Nanu married Kaliamma, the daughter of a traditional village doctor. The marriage was a simple affair with the groom's sisters themselves investing the bride with the 'Thaali' (wedding knot) on his behalf. The bride remained with her parents, since Nanu asan became a wanderer not long after.

[edit] 'Parivrajaka' (A Spiritual Wanderer)
After the demise of his father and wife, Nanu Asan continued his life of a wandering Sanyasin. He became a 'Parivrajaka' (one who wanders from place to place in quest of Truth). It was during one of these days that Nanu met Kunjan Pillai, who later came to be known as Chattampi Swamikal. Kunjan Pillai, who discovered and appreciated Nānu Āśān’s philosophical genius and passion for Yoga, introduced him to Thycaud Ayyavu, a Hatha yogi. Under the Yogi, Nānu Āśān mastered various Yogic practices including Hatha Yoga. The exposure gained from this scholastic experiences had a lasting impact on the later life and philosophy of Nārāyana Guru.

[edit] Enlightenment and its poetic expression
Nānu moved to his hermitage deep inside the hilly forests of Maruthwāmala, where he led an austere life immersed in meditative thought and yoga and subjected himself to extreme sustenance rituals. This phase of solitude lasted for 8 long years. After an unpretentious life of over thirty years abounding in knowledge and harsh experiences, this epoch is considered the culmination of the meditative recluse; the point at which Nārāyana Guru is believed to have attained a state of Enlightenment.

Nārāyana Guru’s later literary and philosophical masterpiece Atmopadeśa Śatakam (one hundred verses of self-instruction, written in Malayalam circa 1897) is considered a fertile poetic expression, encapsulating the Guru’s philosophy of egalitarianism, emanating from the author’s attainment of an experienced state of primordial knowledge and quintessence of the Universe; and his ensuing ability to view the human race, from a dignified and elevated perspective, as nothing but one of a genus, in unqualified equality and without any racial, religious, caste or other discriminations whatsoever.

[edit] Consecration of Siva Lingam at Aruvippuram

Narayana Guru's Tomb at SivagiriLearning from the sacred books and the practice of Yoga did not quench the thirst of Nanu. He continued his wanderings in quest of Truth. By and by, he came to a beautiful place called Aruvippuram. It was a forest area. There were hills around. A gurgling rivulet (of river Neyyar) also flowed there. As more people sought him out for healing or advice, he and his disciples felt the need for a regular temple for worshipping Shiva. At a beautiful spot near the river, he had his followers build a small canopy of coconut leaves and mango leaves over an altar on a rock jutting out in the water. The year was 1888. They improvised lamps with shells and arranged them in rows. They were lighted at dusk and a piper began to play devotional tunes. The whole place was soon filled with pious village folk. Gurudevan, who had been sitting apart and meditating all night, stood at midnight and walked into the river. As thousands watched silently (If silence had music, the atmosphere was filled with it, wrote one correspondent) he descended into the river and then reemerged, holding an idol of Shiva. He stood beneath the canopy with it in his arms for three hours, totally lost in meditation, tears flowing down his cheeks. Finally, at three in the morning, he installed the idol on the pedestal. His action was equivalent of overturning the tables of the money changers, or refusing to give up a seat on the bus. From the beginning of time, so far as anyone knew, only Brahmins had ever installed an idol. Yet when Gurudevan performed the sacred rite it appeared so natural for him to pick up a small rock and install it. To those who questioned the timing of the consecration saying it was not an astrologically auspicious time, he replied: Horoscope is to be cast after the birth of a child, not before. He instructed to place a plaque containing a motto on the temple wall which read as:

Devoid of dividing walls of Caste
Or hatred of rival faith,
We all live here
In Brotherhood,
Such, know this place to be!
This Model Foundation!
A new phase began in the Guru's life in 1904. He decided to give up his wandering life and settle down in a place to continue his Sadhana (spiritual practice). He chose Sivagiri, twenty miles north of Thiruvananthapuram. Goddess 'Amba' became his deity of worship.

Next, he started a Sanskrit school in Varkala. Poor boys and orphans were taken under his care. They were given education regardless of caste distinctions. Temples were built at different places - Thrissur, Kannur, Anjuthengu, Tellicherry, Calicut, Mangalore. A temple was built for Sharada Devi in 1912, at Sivagiri. Worship at such temples helped reduce to a large extent superstitious beliefs and practices.

One of the temples built in Thrissur is the Sri Narayana Temple at Koorkenchery. The temple has a school in its compound named Sri Narayana School. The School encourages students' talents by organising talent competitions. These competitions, regularly held every year, have been a platform for youngsters to stand up and recognise their talents.

In 1913, he founded the Advaita Ashram at Aluva. This was an important event in his spiritual quest. This Ashram was dedicated to a great principle - Om Sahodaryam Sarvatra (all men are equal in the eyes of God). This became the motto of the new Ashram.

When Nārāyana Guru attained the age of sixty, his birth day was observed throughout the west-coast from Mangalore to Sri Lanka. Between 1918 and 1923 he visited Sri Lanka many times. In 1921, a Conference of Universal Brotherhood was held at Aluva. Again in 1924, a conference of all religions was held there. Guru stressed the need for a Brahma Vidyalaya for a comparative study of different religious faiths.

Sree Nārāyana Guru had many followers and disciples. Nataraja Guru, a notable disciple of Sree Nārāyana Guru, introduced Guru's visions and ideals to the western world. He established Narayana Gurukulam in 1923 in the Nilgiri Hills with the blessings of Nārāyana Guru.

[edit] Om Sahodaryam Sarvatra (The Brotherhood of All)
In 1913, the Guru founded an Ashram at Aluva. It was called the Advaita Ashram. This was an important event in the life of the Guru. The Ashram was dedicated to a great principle - Om Sahodaryam Sarvatra (all human beings are equal in the eyes of God). In 1921, a Conference of Universal Brotherhood was held at Alwaye. Again in 1924, a conference of all religions was held there. The Guru stressed the need for a Brahma Vidyalayam for the comparative study of various religious faiths. An institution called Narayana Gurukulam was established in the Nilgiri Hills, Tamil Nadu by Bodhananda Swamikal and later handed over to Nataraja Guru.

[edit] Final Ceylon Journey
Gurudevan visited Ceylon again in 1926. He had some moving experiences while travelling in Tamil Nadu in connection with his journey to Ceylon. While he was in Sree Ganapathi temple in heavy rain he said, "If there is anyone writing my biography, these experiences should not be missed, they should be recorded."After that journey to Ceylon, Gurudevan did not want to return. He went back only after repeated requests of his disciples and devotees.

[edit] Message to Sree Narayana Dharma Paripalana (SNDP) Yogam
In a message to the SNDP Yogam in 1926 Gurudevan declared, No community can make progress except through organization. He further said in that message, The name Ezhava does not denote a caste or a religion and he made temple rights to everyone. Therefore people can be admitted to this organization without paying heed to differences of caste.

On June 14, 1927 Sree Narayana Guru consecrated a mirror - with the message "Om shanti" written on the surface - in a temple in Kalavankode. The prathishta of the mirror is symbolic in that Advaita philosophers interpret the mirror as the visible symbol of the unity of the Finite and the Infinite. That was the last prathishta that the Guru would do. Schools rather than temples are to be preferred, he exhorted in a dramatic shift of focus. Gurudevan participated in the anniversary of the SNDP Yogam held at Palluruthi in 1927. It was a splendid meeting which demonstrated the sincere, devout faith of the people in Gurudevan. T. K. Madhavan was one of the chief architects of this meeting. In 1928 Gurudevan took part in the special meeting of the SNDP Yogam at Kottayam and gave away registration certificates to the branch organizations.

Even though Guru started SNDP as a forum to lead the activities for social equality and caste less society, eventually SNDP turned out to be a forum of Ezhava caste, which is a contradiction to Guru's vision. Various factions in the SNDP Yogam accuse others of financial irregularities and corruption [5][6]. There are allegations that liquor barons are controlling the SNDP Yogam [7].It is an irony that today SNDP Yogam represents exactly those things/ideas which Guru opposed.

[edit] Sivagiri pilgrimage
Sivagiri pilgrimage was conceived by Vallabhasseri Govindan Vaidyar and T K Kittan Writer. It was duly approved by Gurudevan on January, 1928. The setting was SNDP's Nagambadam Shiva temple. It was 3 pm and Gurudevan was resting under a mango tree when the two presented the concept of Sivagiri pilgrimage. Before giving its his blessings he set out the goals of such a pilgrimage. He said: "Let the pilgrims congregate at the beginning of the European New Year. It should be Dhanu 16-17 in Malayalam calendar. Let the pilgrims observe 10 days'self-purification according to Sri Buddha's principles of five purities (pancha dharma) - body, food, mind, word, deed.

He ruled that pilgrims could wear yellow clothes - the colour of the garments Sri Buddha wore. Let no one purchase yellow silk because we have recommended yellow garments. Not even new clothes are required on the pilgrimage. A pilgrim can dip a white garment in turmeric water and wear after drying. The pilgrimage should be conducted with simplicity and preferably be accompanied by the chanting of hymns. There should be no shouting and pilgrims should scrupulously avoid trappings of ostentation.

To Govindan Vaidyar and Kitten Writer, Gurudevan counted on his fingers the goals of the pilgrimage, explaining how to achieve them. The goals were the promotion of

1. Education
2. Cleanliness
3. Devotion to God
4. Organisation
5. Agriculture
6. Trade
7. Handicrafts
8. Technical training
He advised them to organise a series of lectures on the themes with experts conducting them. The lectures should be listened to attentively. More important, the principles should be put into practice. Success must accompany efforts. Only then will the country and the people benefit. this must be the core purpose of Sivagiri pilgrimage.

The Palluruthi event in 1927 was the last anniversary of the Yogam which Gurudevan attended. It was also the last public function Gurudevan attended.

Gurudevan went to Vellur Mutt at Vaikom to rest. There he was taken ill. He went to Alwaye and later to Trichur for treatment. Dr. Krishnan took Gurudevan to Palghat. From there Gurudevan travelled to Madras for treatment.

[edit] Death
Guru became seriously ill in September 1928. He remained bedridden for some time. Devotees came in large numbers to have a glimpse. The same year, Gurudevan's birthday was celebrated in many places, mostly in Kerala, Madras, Mangalore, Srilanka and Europe. On 20 September, Guru died.

Commemorative coins issued by the Reserve Bank of India in 2006 on the occasion of the 150th birth anniversary of Nārāyana Guru. Click on picture for enlarged view.[edit] Nārāyana Guru’s philosophy
Hailing from the land of Adi Shankara, Sree Nārāyana Guru was a great proponent and re-evaluator of Advaita Vedanta. Guru’s philosophy, which is fundamentally of Advaitic and non-dual wisdom in principles, further extended Advaitic concepts into practical modes of self-realisation through spiritual education, compassion and peaceful co-existence of humanity, whilst promoting social equality and universal brotherhood. His philosophy strongly denounced discrimination in the name of caste or religion, and emphasised focusing on education and private enterprise for the ongoing upliftment of the quality of life. Guru’s philosophy emphasised the consistency between true existence of the "common reality" on Earth and one Divine behind the creation and sustenance of the Universe.

Guru’s philosophy is exemplified in his mystical writings that are truly interchanging warps and wefts of ethics, logic, aesthetics and metaphysics woven into masterpieces of silken rich poetry. Guru’s literary works in Malayalam, Sanskrit and Tamil are of a conceptual and aesthetic quality at par with the Upanishads.

At the time of its conception, Nārāyana Guru’s philosophy was in many respects ahead of its time and focused on a futuristic world order that could be shaped from his philosophical connotations that are underlain with transcendental aesthetics and logic embodied in knowledge and pure reason. Most of the serious scholars of Nārāyana Guru’s philosophy have been from generations beyond his lifetime; and this list keeps growing.

[edit] Tolerance toward others

A message sent by Nārāyana Guru to Sahodarasangham during their annual conference - May 15, 1921Guru had followers from all walks of life. Some of these were atheists. An Advaithin to the core, he did not differentiate people on the basis of their relegion, caste, colour or beliefs. He was tolerant toward all philosophies that stood for the progress of mankind.

To avoid the attempts made by a section of his followers to identify him with the community he was born into, Nārāyana Guru was forced to state explicitly that he did not belong to any particular caste or religion. Through a message he sent in the year 1916, he proclaimed : It is years since I left castes and religions. Yet some people think that I belong to their caste. That is not correct. I do not belong to any particular caste or religion.

[edit] The Guru's influence on other social thinkers
Concerning the caste system, Gandhi said the following to Nārāyana Guru: "The caste-Hindus and the low caste-Hindus are both the sons of Hinduism. The caste-Hindu is the elder brother who shoulders responsibility, and he therefore exercises certain privileges. The low caste-Hindu is his younger brother who is to be cared for. If the elder brother turns out to be somewhat rough and aggressive that should not make the younger brother a runaway from his mother Hinduism."[8] Nārāyana Guru, however, disagreed, and voiced his tolerance for those who converted to other religions, with the argument that one should follow what one truly believes in. He also questioned the logic of Gandhi's argument, arguing that caste in India was a socio-economic issue.

[edit] Guru's Famous Teachings
One Jati(Caste) One Religion, One God for Man
All are of one Self-fraternity Such being the dictum to avow,In such a light how can we take life And devoid of least pity go on to eat
Whichever the religion It suffices If it makes a better man.
Ask not, Say not Think not caste
Acts that one performs For one's own sake Should also aim for the good Of other men
Love of others is my happiness, Love that is mine is happiness for others. And so, truly, deeds that benefit a man Must be a cause for other's happiness too.
Grace, Love, Mercy -all the three - Stand for one same reality- Life's Star. He who loves is who really lives.
Whatever may be the difference in men's creed, dress, language etc. because they all belong to the same kind of creation, there is no harm at all in their dining together or having marital relation withone another.
Liquor is poison Make it not Sell it not Drink it not.
Devoid of dividing walls Of caste or race Or hatred of rival faith We all live here In Brotherhood
Progress through education. Strengthen through organisation.
[edit] Public acceptance, honours and veneration

The first Jnana Vigraham of Narayana GuruSince his lifetime Nārāyana Guru has been conferred formal recognitions and honours by the State, intelligentsia and society. In 1901 the State Census Manual of Travancore recorded Sree Nārāyana as a revered "Guru" and an erudite Sanskrit scholar. A sharp drop in the statistics of the commission of crime was also attributed to the correcting and moralizing influence of Nārāyana Guru on the society. In 1904 the then Maharajah of Travancore exempted Nārāyana Guru from personal appearances in court, an honour recognizing the Guru as a distinguished living personality.

Malayala Manorama cover spread on 31 December 1999 naming Nārāyana Guru as 'Malayalee of the Century'The first statue of the Guru was conceived by Moorkoth Kumaran and sculpted by an Italian sculptor Prof. Tavaroli whilst the Guru was still alive. The bronze statue, which took 14 months to complete, was installed at the Jaggannaatha temple at Thalassery and unveiled on 13 March 1927, after the consecration of the statue by Bodhananda Swamikal, the disciple and then spiritual successor-designate to Nārāyana Guru.

On the Guru's Mahasamadhi (passing away), the famed Jnanapith award winner poet Mahakavi G. Sankara Kurup paid tribute to Nārāyana Guru by writing a Malayalam verse venerating the Guru as The Second Buddha. Sree Nārāyana Guru's legacy continues to be revered at esteemed levels within social, intellectual and spiritually organised communities worldwide.

The Stamp published by Sri Lankan GovernmentAll across the State of Kerala, and outside of the State, hundreds of small chapel-like Guru Mandirams are devoted to the reverence and worship of Sree Nārāyana Guru. Most recently, a distinctively styled iconographic statue of Nārāyana Guru named the Jnana Vigraham was conceived and created by a team of artists, as a suggestive model for the future, to improve the aesthetic quality of statues of Nārāyana Guru kept in homes and placed in Guru Mandirams worldwide.

At the turn of the 21st Century, Sree Nārāyana Guru was named as The Malayalee of the Century by Kerala's leading daily Malayala Manorama. The full cover-page spread of the newspaper was dedicated to Nārāyana Guru in its last issue of the Century on 31 December 1999. So also Nārāyana Guru was featured first among the "100 great lives" nominated by Malayala Manorama on the occasion of Malayala Manorama's centenary celebrations in the year 1988.

[edit] Saint Disciples Of Guru
Sree Bodhananda Swamikal
Sad Guru Shivalingadasa Swamikal
Satyavrata Swamikal
Chaitanya Swamikal
Nataraja Guru
Swamy Ananda Theerthan
Swamy Dharma Theerthan
Swamy Ernest Kerk
Govindhananda Swami
Dharma Thirthar Swami
Atmananda swami
Sankarananda Swami
Sreenarayana Theerthar
[edit] Works
[edit] In Malayalam
1.Swanubavageethi
2.Atmopadesa Śatakam
3.Advaitha Deepika
4.Arivu
5.Daiva Dasakam Play Now
6.Jeevakarunya Panchakam
7.Anukamba Dasakam
8.Jathi Nirnayam
9.Jathi Lakshanam
10.Chijanda Chinthakam
11.Daiva Chintanam - 1 & 2
12.Athma Vilasam
13.Shiva Satakam
[edit] In Sanskrit
1.Darsana Mala
2.Brahmavidya Panchakam
3.Nirvruthi Panchakam
4.Slokathrayi
5.Vedantha Suthram
6.Homa Manthram
7.Municharya Panchakam
8.Asramam
9.Dharmam
10.Charama Slokangal
11.Homa Mantram
12.Chidambarashtakam
13.Guhashtakam
14.Bhadrakaliashtakam
15.Vinayaka Ashtakam
16.Sree Vasudeva Ashtakam
17.Genani Navamanjari
[edit] In Tamil
1.Thevarappathinkangal
[edit] Translations
1.Thirukural
2.Isavasyo Upanishad
3.Ozhivil Odukkam
His knowledge earned him the respect of many and he came to be Known as "Nanu ashan"

Read Sree Narayana Gurudev Full Poems

2010-03-26T10:00:00.001+05:30

Read Sree Narayana Gurudev Full Poems. You can Download All Sree Narayana Gurudev Poems (Gurudeva Krithikal) form this blog. Go link in this blog

ജീവകാരുണ്യപഞ്ചകം

2010-03-26T09:31:00.001+05:30

എല്ലാവരുമാത്മസഹോദരെ -
ന്നല്ലേ പറയേണ്ടതിതോര്‍ക്കുകില്‍ നാം
കൊല്ലുന്നതുമെങ്ങനെ ജീവികളെ -
ത്തെല്ലും കൃപയറ്റു ഭുജിക്കയെന്നതും.

കൊല്ലാവ്രതമുത്തമമാമതിലും
തിന്നാവ്രതമെത്രയുമുത്തമമാം
എല്ലാമതസാരവുമോര്‍ക്കിലിതെ -
ന്നലെ പറയേണ്ടത് ധാര്‍മികരെ!

കൊല്ലുന്നതു തങ്കല്‍ വരില്‍ പ്രിയമാ -
മല്ലീവിധിയാര്‍ക്കു ഹിതപ്രദമാം?
ചൊല്ലേണ്ടതു ധര്‍മ്യമിതാരിലുമൊ -
ത്തല്ല മരുവേണ്ടതു സൂരികളെ!

കൊല്ലുന്നവനില്ല ഭുജിപ്പതിനാ -
ളില്ലെങ്കിലശിക്കുകതന്നെ ദൃഢം
കൊല്ലിക്കുകകൊണ്ടു ഭുജിക്കുകയാം
കൊല്ലുന്നതില്‍നിന്നുമുരത്തൊരഘം.

കൊല്ലായ്കയിലിവന്‍ ഗുണമുള്ള പുമാ -
നല്ലായ്കില്‍ മൃഗത്തോടു തുല്യനവന്‍
കൊല്ലുന്നവനില്ല ശരണ്യത മ -
റ്റെല്ലാവക നന്മയുമാര്‍ന്നിടിലും.

വ്യാഖ്യാനം

ആത്മസത്യം കണ്ടെത്തുക എന്ന ജീവിതപരമലക്ഷ്യം നേടാന്‍ അനുപേക്ഷണീയമായ ഗുണമാണ് ജീവകാരുണ്യം അഥവാ അഹിംസ. മറ്റു ജീവജാലങ്ങളില്‍ ഒരു തരത്തിലുമുള്ള ദ്രോഹചിന്ത പുലര്‍ത്താതെ സമഭാവന ശീലിക്കുകയാണ് സത്യാന്വേഷണ സാധന. അഹിംസ അഥവാ ജീവകാരുണ്യം മനുഷ്യന്‍ അവശ്യം അംഗീകരിക്കേണ്ട ഗുണമാണെന്ന് പ്രതിപാദിക്കുന്ന കൃതിയാണ് ‘ജീവകാരുണ്യപഞ്ചകം’.

1. പരമസത്യമായ ആത്മാവിന്‍റെ രൂപഭേദങ്ങളാണ് ഇക്കാണുന്നവയെല്ലാം. അതിനാല്‍ അവ പരസ്പരം സഹോദരങ്ങളാണ്. ഇക്കാര്യം ചിന്തച്ചാല്‍ മനുഷ്യര്‍ എങ്ങനെ മറ്റു ജീവികളെ കൊല്ലും? അല്‍പ്പംപോലും കാരുണ്യമില്ലാതെ മറ്റു ജീവികളുടെ മാംസം എങ്ങനെ ഭക്ഷിക്കും? മറ്റു ജീവികളെ കൊല്ലുകയും ഭുജിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് ഭേദചിന്തയെയും അഹങ്കാരത്തെയും വര്‍ദ്ധിപ്പിക്കുകയും സത്യദര്‍ശനത്തില്‍ നിന്നും അകറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു.

2. ആത്മസാക്ഷാത്കാരത്തിനുതകുന്ന ധര്‍മങ്ങളില്‍ വച്ചേറ്റവും വലുതാണ്‌ അഹിംസ. പരദ്രോഹചിന്തയില്ലായ്മയാണ് അഹിംസയുടെ ആന്തരരൂപം. ഞാന്‍ വേറെ, നീ വേറെ എന്ന ചിന്തയില്‍ നിന്നാണ് ഭയവും ദ്രോഹചിന്തയും ആരംഭിക്കുന്നത്. ഭേദചിന്തയും ദ്രോഹചിന്തയും മാറ്റി സമഭാവനയോടെ ജീവിക്കാന്‍ ദൃഢനിശ്ചയം ചെയ്തയാള്‍ സ്വധര്‍മ്മനിര്‍വഹണത്തിനായി ചിലപ്പോള്‍ ശാരീരികമായി ഹിംസിച്ചാലും അത് ഹിംസയാകുന്നില്ല. സ്വാര്‍ത്ഥലാഭത്തിനായി ദ്രോഹചിന്തയോടെ ഒരു ജീവിയേയും ശാരീരികമായി ഉപദ്രവിക്കാതിരികുന്നിടത്താണ് അഹിംസ ആരംഭിക്കുന്നത്. പരദ്രോഹചിന്ത വെടിഞ്ഞു എല്ലാം ഒന്നെന്നുകാണുന്ന അഹിംസയാണ് എല്ലാ മതങ്ങളും ഉദ്ഘോഷിക്കുന്നത്.

3. ഹിംസയില്‍ കൊല്ലപ്പെടുന്നവന്‍ താനാണെങ്കില്‍ അതിഷ്ടമായിരിക്കുമോ? ഹിംസ തുടങ്ങിയ ക്രൂരതകള്‍ ആരുടേയും കുത്തകയല്ല. വിധി എപ്പോഴും ഒരുവന്‍റെ ഹിതം തന്നെ അനുസരിക്കുമെന്ന് കരുതരുത്. കൊല്ലുന്നവന്‍ ഏത് നിമിഷവും കൊല്ലപ്പെടാവുന്നവനായി മാറാവുന്നതേയുള്ളൂ. അചഞ്ചലമായ പ്രകൃതിനിയമം തെറ്റുകയില്ല. സത്യാനുഭവത്തിനു വഴി തെളിക്കുന്ന ഈ ധര്‍മനിയമമാണ് അറിവുള്ളവര്‍ എല്ലാവര്‍ക്കും ഉപദേശിക്കേണ്ടത്, അതനുസരിച്ച് ജീവിക്കുകയും വേണം.

4. തിന്നാന്‍ ആളില്ലെന്ന് വന്നാല്‍ കൊല്ലാനും ആളുണ്ടാവില്ല എന്ന്‍ തീര്‍ച്ചയാണ്. അപ്പോള്‍ തിന്നുന്നത്‌ തന്നെയാണ് വലിയ ഹിംസ. കൊല്ലുന്നതിനു മറ്റുള്ളവര്‍ക്ക് പ്രേരണ നല്‍കുന്നതുകൊണ്ട് കൊല്ലുന്നതിനേക്കാള്‍ വലിയ പാപവും തിന്നുന്നത്‌ തന്നെയാണ്.

5. മറ്റു ജീവികളെ ഹിംസിക്കാതിരിക്കുന്ന മനുഷ്യനാണ് വിവേകമുള്ളവന്‍. കൊല്ലുന്ന അവിവേകിയും മൃഗവും തമ്മില്‍ ഒരു ഭേദവുമില്ല. കൊല്ലുന്നവന് മറ്റെല്ലാ നന്മകളുമുണ്ടെങ്കില്‍പോലും ഒരിടത്തും അഭയം ലഭിക്കുന്നതല്ല.

അതുകൊണ്ട് ഒരു സത്യാന്വേഷി കൊല്ലലും തിന്നലും ദൃഢമായി ഉപേക്ഷിക്കണം എന്ന് ശ്രീ നാരായണസ്വാമി ഉപദേശിക്കുന്നു.

ശുഭം.

വിനായകാഷ്ടകം

2010-03-25T17:53:00.002+05:30

നമദ്ദേവവൃന്ദം ലസദ്വേദകന്ദം
ശിരഃശ്രീമദിന്ദും ശ്രിതശ്രീമുകുന്ദം
ബൃഹച്ചാരുതുന്ദം സ്‌തുതശ്രീസനന്ദം
ജടാഹീന്ദ്രകുന്ദം ഭജേഭീഷ്ടസന്ദം.

കിലദ്ദേവഗോത്രം കനദ്ധേമഗാത്രം
സദാനന്ദമാത്രം മഹാഭക്തമിത്രം
ശരച്ചന്ദ്രവക്ത്രം ത്രയീപൂതപാത്രം
സമസ്‌താര്‍ത്തിദാത്രം ഭജേ ശക്തിപുത്രം.

ഗളദ്ദാനമാലം ചലദ്‌ഭോഗിമാലം
ഗളാമ്ഭോദകാലം സദാ ദാനശീലം
സുരാരാതികാലം മഹേശാത്മബാലം
ലസത്പുണ്ഡ്രഫാലം ഭജേ ലോകമൂലം.

ഉരസ്‌താരഹാരം ശരച്ചന്ദ്രഹീരം
സുരശ്രീവിചാരം ഹൃതാര്‍ത്താരിഭാരം
കടേ ദാനപൂരം ജടാഭോഗിപൂരം
കലാബിന്ദുതാരം ഭജേ ശൈവവീരം.

കരാരൂഢമോക്ഷം വിപദ്‌ഭങ്‌ഗദക്ഷം
ചലത്സാരസാക്ഷം പരാശക്തിപക്ഷം
ശ്രിതാമര്‍ത്ത്യവൃക്ഷം സുരാരിദ്രുതക്ഷം
പരാനന്ദപക്ഷം ഭജേ ശ്രീശിവാക്ഷം.

സദാശം സുരേശം സദാ പാതുമീശം
നിദാനോദ്ഭവം ശാങ്കരപ്രേമകോശം
ധൃതശ്രീനിശേശം ലസദ്ദന്തകോശം
ചലച്ചൂലപാശം ഭജേ കൃത്തപാശം.

തതാനേകസന്തം സദാ ദാനവന്തം
ബുധശ്രീകരന്തം ഗജാസ്യം വിഭാന്തം
കരാത്മീയദന്തം ത്രിലോകകൈകവൃന്തം
സുമന്ദം പരന്തം ഭജേഹം ഭവന്തം.

ശിവപ്രേമപിണ്‌ഡം പരം സ്വര്‍ണ്ണവര്‍ണ്ണം
ലസദ്ദന്തഖണ്‌ഡം സദാനന്ദപൂര്‍ണ്ണം
വിവര്‍ണ്ണപ്രഭാസ്യം ധൃതസ്വര്‍ണ്ണഭാണ്‌ഡം
ചലശാരുശുണ്‌ഡം ഭജേ ദന്തിതുണ്ഡം.