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Calendário Juliano

2020-04-22T09:51:00.001-03:00

O calendário juliano tem esse nome porque foi implantado a partir da iniciativa do ditador romano Júlio César, no ano 46 a.C., substituindo o antigo calendário romano.

O calendário recebeu uma primeira modificação no ano 8 d.C., por iniciativa do imperador Augusto. Outras viriam depois.

Na época da transição entre a República e o Império, o governante Júlio César constatou que as comemorações do ano novo romano, que deveriam corresponder ao fim do inverno e à chegada da estação das flores, estavam ocorrendo em pleno inverno.

Assim, no ano 46 a.C., Júlio César ordenou ao astrônomo Sosígenes que fizesse um estudo para corrigir o calendário.

Desse estudo surgiu um calendário bem diferente do anterior. Por exemplo:

Foram definidos dois meses adicionais (unodecembris e duodecembris) para prolongar o ano 46 a.C. e assim corrigir a defasagem acumulada;
Com isso, os meses de Januarius e Februarius passaram para o início do ano 45 a.C.;
Os meses passaram a formar sequências alternadas de 30 ou 31 dias, com exceção de Februarius, que teria 29 dias mas de três em três anos teria 30 dias.

Em 44 a.C., ano da morte de Júlio César, o Senado prestou-lhe homenagens, mudando o nome do mês Quintilis, um mês de 31 dias, para Julius.

O ano bissexto juliano

Criou-se assim um calendário solar de doze meses e 365 ou 366 dias, abolindo o 13º mês, que existia em função da orientação lunissolar do calendário romano. Em seu lugar, passou a existir um ano bissexto a cada três anos.

Ainda assim, esse calendário continuou a apresentar uma pequena defasagem em relação ao ano solar. Por isso, no ano 8 d.C., o imperador Augusto promoveu alguns ajustes, entre eles o da ocorrência do ano bissexto a cada quatro anos e não mais a cada três anos.

O ano bissexto instituído por Augusto é quase o mesmo que adotamos atualmente, a não ser por uma diferença:

No calendário de Augusto, isto é, no calendário juliano, os anos bissextos ocorrem a cada quatro anos, sem exceção;
No calendário atual, ou seja, no calendário gregoriano, o ano bissexto ocorre a cada quatro anos, exceto nos anos que sejam múltiplos de 100 mas não múltiplos de 400.

Com mais datas adicionais, o calendário juliano vai, com o tempo, se atrasando em relação ao calendário gregoriano.

Ano da confusão: a transição para o calendário juliano

Conforme citado, no ano 46 a.C., para corrigir, de uma única vez, toda a defasagem que o calendário romano apresentava em relação ao ano solar, foram criados dois meses adicionais.

Além disso, de acordo com a regra, aquele deveria ser também um ano de 13 meses. Assim, o ano 46 a.C. teve ao todo 445 dias de duração.

Como se isso não bastasse, os meses de Januarius e Februarius, que até então eram os dois últimos do ano, passaram a ser os dois primeiros do ano seguinte.

Por tudo isso, o ano 46 a.C. ficou conhecido como o “Ano da confusão”.

A homenagem a Augusto

O imperador Augusto é pouco lembrado pela reforma que promoveu no calendário quando, no ano 8 d,C., corrigiu a forma de incluir anos bissextos.

De toda forma, o Senado de Roma decidiu homenagear Augusto, da mesma forma que havia feito com Júlio César.

Afinal, após cinco séculos de República e alguns anos de transição, Augusto era o primeiro imperador de Roma.

Para a homenagem a Augusto, o Senado mudou o nome do mês Sextilis para Augustus.

Porém, Sextilis era um mês de 30 dias e, para que o mês dedicado a Augusto tivesse os mesmos 31 dias do mês dedicado a Júlio César, o Senado fez então outras mudanças no calendário:

Februarius que já era o único mês do ano com 29 dias, passou a ter 28;
Augustus, o antigo Sextilis, passou a ter 31 dias;
O nono e o décimo primeiro meses, que tinham 31 dias, passaram a ter 30;
O décimo e o décimo segundo meses, que tinham 30 dias, passaram a ter 31;
Essas duas últimas alterações foram promovidas apenas com o intuito de manter uma intercalação, ainda que parcial, entre meses de 30 e de 31 dias, ou seja:
Antes, todos os meses ímpares eram de 31 dias e todos os meses pares de 30 dias, com exceção de Februarius, que normalmente tinha 29;
Com as alterações do Senado, a intercalação existe de Januarius até Julius e é quebrada pelo mês de Augustus, que inicia uma nova sequência de intercalação até o fim do ano;
Entre o último mês de um ano e o primeiro mês do ano seguinte, a intercalação também fica quebrada.

Por herança, os meses dedicados a homenagear Júlio César e Augusto estão presentes no nosso atual calendário: são os meses de julho e agosto.

Fonte: https://www.calendariodoano.com.br/calendario-juliano/

Calendário gregoriano

2020-04-22T09:37:00.001-03:00

O que é o Calendário gregoriano

Também conhecido como o “Calendário ocidental” ou “calendário cristão“. O calendário gregoriano é o calendário solar para contagem dos anos, meses, semanas e dias e que tem como base as estações do ano.

A Turquia foi o último país a mudar oficialmente para o novo sistema em 01 de janeiro de 1927.

O calendário gregoriano é um calendário criado na Europa em 1582, por iniciativa do papa Gregório XIII, com o objetivo de corrigir os erros do anterior calendário vigente, o calendário juliano. O calendário gregoriano é o calendário mais usado no mundo atualmente.

Apesar de não ser considerado um calendário perfeito, ele é mais preciso do que o seu predecessor, o calendário juliano. O calendário gregoriano apresenta alguns defeitos, como a irregularidade da duração dos meses (entre 28 a 31 dias), a relação entre a data e o dia da semana e a mobilidade de datas cristãs, como a Páscoa. Por definição, um calendário é um sistema de medida de tempo que agrupa e faz a contagem dos dias, dividindo-os em meses e anos.

Quanto à etimologia, a palavra calendário vem do latim calendarium que significa livro das calendas. Este era o livro usado para contar os dias das festividades religiosas marcadas no início de cada mês lunar na Roma Antiga, antes da introdução do calendário juliano. O calendário é chamado gregoriano como homenagem a papa Gregório XIII, seu criador.

Como funciona o calendário gregoriano?

De acordo com o calendário gregoriano, o ano é constituído por 12 meses que podem ter entre 28 a 31 dias. Um ano pode ter 365 ou 366 dias, sendo chamado neste caso de ano bissexto.

Janeiro - 31 dias

Fevereiro - 28 ou 29 dias

Março - 31 dias

Abril - 30 dias

Maio - 31 dias

Junho - 30 dias

Julho - 31 dias

Agosto - 31 dias

Setembro - 30 dias

Outubro - 31 dias

Novembro - 30 dias

Dezembro - 31 dias

O mês de fevereiro tem às vezes 28 dias, e outras vezes 29 dias, dependendo se o ano é bissexto ou não.

Os anos bissextos ocorrem a cada quatro anos, mas existem algumas exceções. Um ano é bissexto quando é divisível por 4. Não é considerado bissexto quando é divisível por 100, a não ser que seja divisível por 400. Por esse motivo 1900 não foi ano bissexto e 2000 foi, porque ambos são divisíveis por 100 mas apenas 2000 é divisível por 400.

A implementação do calendário gregoriano permitiu o ajustamento do calendário com eventos astronômicos como o equinócio de primavera e solstício de inverno.

Origem do calendário gregoriano

Antes de ser criado o calendário gregoriano, estava em vigor o calendário juliano, que estava atrasado e por isso a Páscoa ocorria mais tarde do que o equinócio da primavera. A reforma do calendário foi discutida no Concílio de Constança e mais tarde no Concílio de Trento.

O calendário gregoriano foi implementado em 1582 na Itália, Polônia, Portugal e Espanha.

Apesar de terem sido implementadas pelo Papa Gregório XIII, as reformas no calendário foram criadas pelo astrônomo e filósofo italiano Luigi Giglio.

Calendário gregoriano e calendário juliano

O calendário gregoriano veio substituir o calendário juliano. Este último tinha sido instituído pelo ditador romano Júlio César, mas continha algumas imprecisões, pois não contemplava o movimento de translação da Terra, ou seja, o tempo que a Terra demora a circular à volta do Sol.

A fórmula usada para calcular os anos bissextos foi alterada com o calendário gregoriano e por isso, quando este foi implementado, 10 dias foram excluídos do calendário para reajustar as imprecisões criadas pelo calendário juliano. Assim, em 1582 do dia 4 de outubro passou para 15 de outubro.

Fonte:https://www.significados.com.br/calendario-gregoriano/

https://www.portalsaofrancisco.com.br/historia-geral/calendario-gregoriano

HISTÓRIA DE SANTO INÁCIO DE ANTIOQUIA

2020-04-22T09:18:00.004-03:00

Santo Inácio de Antioquia

Bispo e mártir, foi discípulo de São João e sagrado bispo por São Pedro e morto no Coliseu de Roma, devorado por leões.

Origens

Nascido provavelmente na Síria, algumas fontes dizem que ele teria sido a criança que Jesus colocou no meio dos discípulos e disse: “Se não vos tornardes como uma criança não entrareis no Reino dos Céus...” (Mt 18, 1-6). Inácio representa a segunda geração dos Apóstolos, tendo conhecido São Pedro, São Paulo e São João, tendo sido discípulo deste último. Sagrado bispo de Antioquia, a terceira maior cidade do império romano, mencionada várias vezes no livro dos Atos dos Apóstolos. Foi lá que os seguidores de Cristo foram chamados de “Cristãos” pela primeira vez (At 11, 26). Inácio governou a comunidade cristã de Antioquia por 40 anos. Ali, destacou-se pela santidade, pela mística profunda e pela grande liderança que exercia sobre os fiéis.

Perseguição

Pelo fato de Inácio ser uma liderança de grande destaque, o imperador Trajano, grande perseguidor dos cristãos, resolveu prendê-lo, no intuito de fazê-lo negar a fé e, assim, desencorajar o cristianismo crescente. Assim, no ano 106, Inácio foi preso por um destacamento de dez soldados romanos e forçado a negar sua fé em Cristo. Como preferiu a morte a negar Jesus, foi enviado a Roma para ser jogado aos leões no Coliseu.
Santo Inácio foi preso na mesma perseguição que martirizou São Clemente de Roma (†97) e São Simeão, que sucedeu São Tiago Menor como bispo de Jerusalém no ano 107.

Viagem gloriosa

Algemado e guardado por 10 soldados romanos, Inácio de Antioquia foi levado de navio. Os cristãos, sabendo a rota dos navios, anteciparam-se e esperaram por ele nos portos onde o navio deveria parar. Por isso, em todos os portos, multidões de fiéis esperavam para ver o bispo santo, receber sua bênção e rezar por ele. Os soldados permitiam esse contato pensando que, com a morte do líder em Roma, o cristianismo fosse perder toda essa força.

Cartas

Durante a viagem, mesmo sendo duramente maltratado pelos soldados, Santo Inácio de Antioquia escreveu sete cartas, ou epístolas que são tidas como verdadeiras preciosidades do cristianismo primitivo. São elas: Epístola a Policarpo de Esmirna (jovem bispo de Esmirna com quem Inácio se encontrou nesta viagem), aos Efésios, aos Magnésios, aos Esmirniotas, aos Filadélfos, aos Trálios e aos Romanos. Essas cartas revelam a espiritualidade profunda de Inácio, baseada na Eucaristia e na união mística com Jesus Cristo. As cartas revelam também um coração apaixonado por Jesus, a ponto de entregar sua vida por Ele. Aos cristãos de Roma, ele pediu que não interviessem por sua libertação, pois queria ser jogado aos leões como testemunha de Jesus Cristo. Inácio chamava a Eucaristia de "o remédio da imortalidade". Também a designou como o "antídoto da morte". Sobre a libertação do mal, ele disse: "Jesus na cruz fisgou o demônio como um peixe, com a isca do seu próprio Corpo".

Martírio

Vítima da perseguição de Trajano (98-117), por ocasião dos gigantescos espetáculos dados por este imperador para comemorar suas vitórias sobre os dácios. Inácio foi condenado juntamente com Rufo e Zózimo.
Santo Inácio de Antioquia chegou a Roma no último dia dos jogos que aconteciam no Coliseu. Lá, foi jogado às feras, como pedira. Antes de morrer, testemunhou sua fé dizendo a todos não ter medo da morte porque Jesus Cristo tinha alcançado para ele a vida eterna. Aos romanos, ele escreveu: “Deixai-me ser alimento das feras, pelas quais me será dado desfrutar a Deus. Eu sou o trigo de Deus: é preciso que ele seja triturado pelos dentes das feras a fim de ser considerado puro pão de Cristo”. Assim, diante de um Coliseu lotado de cruéis espectadores, Santo Inácio de Antioquia foi dilacerado e devorado pelos leões. Uma tradição diz que em seu coração encontraram escrito o nome de Jesus. Seus restos mortais foram levados para Antioquia e colocados num sepulcro às portas da cidade. Ali, são venerados até hoje, na atual Antakya, Turquia.
Os cristãos de Antioquia veneraram, desde a antiguidade, o seu sepulcro nas portas da cidade e já no século quarto celebravam a sua memória a 17 de outubro, dia adotado agora também pelo novo calendário.

Oração a Santo Inácio de Antioquia

“Deus eterno e todo-poderoso, que ornais a vossa Igreja com o testemunho dos mártires, fazei que a gloriosa paixão que hoje celebramos, dando a Santo Inácio de Antioquia a glória eterna, nos conceda contínua proteção. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, na unidade do Espírito Santo.”

Fonte: https://cruzterrasanta.com.br/historia-de-santo-inacio-de-antioquia/123/102/
https://cleofas.com.br/santo-inacio-de-antioquia/

Índice - Apologética

2020-02-28T14:37:00.001-03:00

A oração pelos mortos
Padre recebe Testemunhas de Jeová
Jesus morreu desesperado?

A oração pelos mortos

2019-12-01T14:31:00.000-03:00

O Catecismo da Igreja diz que “os que morrem na graça e na amizade de Deus, mas não estão completamente purificados, embora tenham garantida a sua salvação eterna, passam, após sua morte, por uma purificação, a fim de obterem a santidade necessária para entrarem na alegria do Céu.” (nº 1030). Por isso, a Igreja sempre julgou salutar a oração pelos mortos para a satisfação das penas de seus pecados, bem como para que alcançassem o perdão de Deus. Além disso, as orações transmitem uma nova alegria aos mortos, que se regozijam pelas orações que lhe são oferecidas.

As Sagradas Escrituras são claras de que esse costume é valioso.

Lemos no segundo livro de Macabeus: “(Judas Macabeu) tendo feito uma coleta mandou duas mil dracmas de prata a Jerusalém para se oferecer um sacrifício pelo pecado. Obra bela e santa, inspirada pela crença na ressurreição, porque se ele não esperasse que os mortos haviam de ressuscitar, seria coisa supérflua e vã orar pelos defuntos. Ele considerava que aos falecidos na piedade está reservada uma grandíssima recompensa. SANTO E SALUTAR ESSE PENSAMENTO DE ORAR PELOS MORTOS, para que sejam livres dos seus pecados”. (12, 43-46)

No livro de Tobias também lemos: “Quando tu oravas com lágrimas e enterravas os mortos, quando deixavas a tua refeição e ias ocultar os mortos em tua casa durante o dia, para sepulta-los quando viesse a noite, eu apresentava as tuas orações ao Senhor” (12,12)

Também São Paulo, na 2ª Epístola a Timóteo, cap.1, vers.18, assim ora a Deus pelo amigo Onesíforo, já morto: “Que o Senhor lhe conceda a graça de obter misericórdia do Senhor naquele dia”(2 Tm 1,18)

São Paulo, na 1ª Coríntios, também diz: “Doutra maneira, que farão os que se batizam pelos mortos, se absolutamente os mortos não ressuscitam? Por que se batizam eles então pelos mortos?” (1 Coríntios 15,29). Embora essa passagem tenha outras interpretações, em uma obra chamada Testamento, atribuída a Santo Efrem (os estudiosos disputam se a autoria é verdadeira), interpreta-se que se refere as orações e ao santo sacrifício do culto pelos mortos

Nosso Senhor também diz: “Granjeai amigos com as riquezas da injustiça; para que, quando estas vos faltarem, vos recebam eles nos tabernáculos eternos”. (Lucas 16,9). Santo Agostinho explica que por “amigos” se deve entender os santos que reinam com Cristo que nos ajudarão com suas orações quando morrermos (A Cidade de Deus, L. 21, c. 27).

Os Padres da Igreja também noticiam esse costume da Igreja.

Santo Agostinho apresenta a negação de Ário dos oferecimentos pelos mortos como uma de suas heresias, em sua obra As Heresias. Em sua obra “Do cuidado devido aos mortos”, diz: “a autoridade da Igreja universal que se reflete nesse costume não é pequena”. E mais: “não há dúvida que eles (os mortos) são beneficiados pelas devoções que os fiéis manifestam”. Santo Epifânio apresenta o costume de orar pelos mortos como um dever imposto pela tradição (Adv. Haer., III, lxxx, P.G., XLII, 504 sq.), inclusive diz que Ário era um herege também porque negou esse ponto, em haeresi 75. Está claro, portanto, que esse ponto não era trivial para os Padres da Igreja, mas um ponto de fé.

A oração pelos mortos para os Padres da Igreja sempre esteve vinculada com o caráter de satisfação dos pecados dos mortos e o perdão de Deus. Isso se torna uma prova, inclusive, do purgatório e de que este já era considerado dogma pelos Padres da Igreja. Algumas passagens nesse sentido:

São João Crisóstomo diz (hom. 33 em Mat.), exortando os homens a dar esmolas por seus filhos mortos: “Você acha que ele é puro do pecado? Dê suas posses a outros para que ele se purifique dessas manchas; você acha que ele morreu na justiça? Ofereça o seu para ele aumentar a recompensa e o pagamento”.

Dionísio (de Eclesiast. Hierarch, c. 7, par. 3) disse: “Então o venerável bispo que se aproxima realiza a sagrada oração pelos mortos; essa oração pede misericórdia divina para que ele possa perdoar todos os pecados cometidos pelo morto através da fragilidade humana, e colocá-lo na luz e na terra dos vivos”.

São Jerônimo, em uma epístola a Pammachius, com a morte de sua esposa Paulina, diz: “Outros maridos espalham violetas, rosas, lírios e flores roxas sobre os túmulos de suas esposas; nosso Pammachius rega suas cinzas sagradas e ossos veneráveis com o doce bálsamo da ação de esmolas. Com essas especiarias e perfumes, ele mantém as cinzas em repouso, sabendo que está escrito: assim como a água extingue o fogo, também esmola o pecado”.

São Paulino de Nola, em uma epístola ao mesmo Pammachius, o elogia porque ele havia satisfeito tanto o corpo como a alma de sua falecida esposa, o corpo dela pelas lágrimas, a alma pela esmola. O mesmo santo diz na epístola 5 a um bispo chamado Delphinus, elogiando-lhe a alma de seu irmão: “Cuide para que, com suas orações, ele possa receber perdão, e do menor dedo de sua santidade as gotas escorregadias de descanso eterno possam borrifar sua alma”.

Santo Isidoro (lib. 1 de oficiis divinis, c. 18) diz: “A menos que a Igreja Católica acreditasse que os pecados são remidos aos fiéis falecidos, ela não daria esmolas nem ofereceria missa a Deus por seus espíritos”.

Santo Agostinho (Do cuidado devido aos mortos) diz: “Esta resposta seria suficiente para a pergunta que me fizeste, mas creio que ela acaba gerando outras questões que preciso também abordar. Peço-te, assim, atenção! Lemos, no livro dos Macabeus2, que foi oferecido um sacrifício pelos mortos. Ainda que não encontremos em qualquer outra parte do Antigo Testamento uma outra referência a esse respeito, não podemos subestimar a autoridade da Igreja universal, que manifesta esse costume, pois, nas preces que o sacerdote dirige ao Senhor Deus junto ao altar, existe espaço especialmente reservado para a encomendação dos falecidos”.

Fonte: http://www.apologistascatolicos.com.br/index.php/apologetica/protestantismo/1022-a-oracao-pelos-mortos

Padre recebe Testemunhas de Jeová e aplica-lhes xeque-mate bíblico

2018-12-02T15:13:00.002-02:00

Acabo de receber mais uma visita dos Testemunhas de Jeová aqui na Casa Paroquial. Dessa vez, fui cordial e pedi que entrassem. Eram duas senhoras:

Começaram citando Lucas Lc 11,28. "Felizes os que ouvem a Palavra de Deus e a põem em prática".

Eu perguntei: "Mas é pra colocar em prática a Bíblia toda, ou só a metade?"

Reponderam: TODA.

Então, vamos lá. A Bíblia diz em Lucas 1,48 que todas as gerações irão proclamar a santidade de Maria. Porque vocês não fazem isso?

A Bíblia também diz em Mateus 16,18, que Jesus fundou uma só Igreja. Porque vocês preferem uma seita fundada no século XX?

A Bíblia afirma em Filipenses 2,6 que Jesus é Deus. Então porque vocês negam a Divindade do Cristo?

Nisso, as senhoras começaram a gaguejar e a tremer. Uma delas disse:

Olha, Gabriel...

Eu interrompi: "Gabriel, não. Padre Gabriel".

- Rsrs, me desculpe pra.. pradri grabiel. É que eu tenho um filho com esse nome... eu já acho bonito esse nome rsrs...

A outra falou:

- Mas veja, Padre... Jesus nunca chamou Maria de mãe...

Continuei: "Mas eu não estou falando de Maria. Estou falando de Jesus, o Senhor. Mas já que você tocou no assunto, vou explicar: Jesus chamou Maria de mulher, porque existe uma mulher profetizada em Gênesis 3,15 e no Apocalipse 12,1. Maria é a mulher por excelência"

- É mesmo, Padre. Eu tô vendo aqui... mas em Revelação 4, 11 Jesus chama o Pai de "Deus".

- Minha senhora, isso é porque você leu apenas o versículo 11. Leia a partir do 9, e você verá que não é Jesus quem diz, mas os vinte e quatro anciãos que estão ajoelhados diante do Trono. E quem está sentado no Trono? O Cordeiro. E quem é o Cordeiro que tira o pecado do mundo?

Responderam a uma só voz: "Jesus".

- Pois bem. Jesus diz: "Eu e o Pai somos um". Ele se enganou dizendo isso?

A mão de uma delas tremia tanto que a Bíblia quase caiu no chão.

- Mas, padre... não podemos adorar Maria.

Apontando para a minha biblioteca, falei: "Tá vendo ali? Só livros católicos. Vou deixar vocês pesquisarem em todos. Se achar algum documento da Igreja pedindo a adoração de Maria, eu mudo meu nome. Vocês tem o dia inteiro pra procurar..."

Foi aí que gritei para Marinez, a senhora que trabalha aqui em casa: "Marinez, por favor, faça um suco aí pra nossas amigas..."

- Precisa não, moço... a demora é pouca.

Chegaram mais dois casais de Testemunhas batendo no portão, à procura das duas. Elas se levantaram depressa e disseram:

"Oi... já vamos... é que ele está tirando uma dúvida aqui com a gente".

Eu interferi: "Não, minha senhora. Não estou tirando dúvida. Estou mostrando a Verdade".

Convidei os outros para tomarem o suco, mas recusaram, com uma tristeza profunda no olhar. As duas senhoras que conversavam comigo disseram:

- Olha, nós já vamos. Só podemos ficar cinco minutos numa casa.

- Mas tomem o suco que já está na mesa...

- Não rsrs. Eu não posso tomar nada gelado. Mas eu gostei muito de sua palestra.

Por fim, arrematei: "Também gostei muito dessa visita. Voltem outras vezes. Peço que, ao chegar em casa, leiam a Bíblia toda. João 8,32 diz: "Conhecereis a Verdade e a Verdade vos libertará".

- Tá bom, padre Gabriel. Muito obrigado... Eu tenho um filho com esse nome rsrs... Gabriel....

- Que bom. Mando um abraço pra ele.

- Tchau, bom dia.

- Pra vocês também. Deus abençoe!

Moral da história: vou ter que tomar uma jarra de suco sozinho. Alguém aí é servido?

Fonte: https://www.nossasenhoracuidademim.com/2017/06/padre-recebe-testemunhas-de-jeova-na.html

POR QUE JESUS DOBROU O LENÇO QUE COBRIA A SUA FACE NO SEPULCRO?

2018-11-14T15:09:00.005-02:00

Uma tradição judaica daquele tempo nos revelaria a mensagem arrepiante representada por esse gesto aparentemente insignificante

O Evangelho segundo São João, no capítulo 20, nos fala de um lenço que tinha sido colocado sobre a Face de Jesus quando Ele foi sepultado, ao final da tarde da Sexta-Feira Santa.

Ocorre que, após a Ressurreição, quando o sepulcro foi encontrado vazio, esse lenço não estava caído a um lado, como os lençóis que tinham envolvido o Corpo de Jesus.

O Evangelho reserva um versículo inteiro para nos contar que o lenço fora dobrado cuidadosamente e colocado à cabeceira do túmulo de pedra.

Mas por que Jesus dobrou o lenço que cobria a Sua cabeça no sepulcro depois de ressuscitar?

Bem cedo pela manhã de domingo, Maria Madalena foi até o local e descobriu que a pesadíssima pedra que bloqueava a entrada do sepulcro tinha sido removida. Ela correu e encontrou Simão Pedro e outro discípulo, aquele a quem Jesus tanto amara – São João Evangelista – e lhes disse:

“Retiraram o Corpo do Senhor e não sei para onde O levaram!”

Pedro e o outro discípulo correram até o túmulo.

João passou à frente de Pedro e chegou primeiro. Parou e observou os lençóis, mas não entrou.

Então Simão Pedro chegou, entrou no sepulcro e notou os lençóis ali deixados, enquanto o lenço que havia coberto a Divina Face estava dobrado e colocado a um lado.

Isto é importante? Definitivamente.

Isto é significativo? Sim.

Por quê?

Para poder entender a significância do lenço dobrado, temos que entender um pouco a respeito da tradição hebraica da época.

O lenço dobrado tem a ver com uma dinâmica diária entre o amo e o servo – e todo menino judeu conhecia bem essa dinâmica.

O servo, quando preparava a mesa de jantar para o amo, procurava ter a certeza de fazê-lo exatamente da maneira desejada pelo seu senhor.

Depois que a mesa era preparada, o servo ficava esperando fora da visão do amo até que ele terminasse a refeição.

O servo não se atreveria jamais a tocar na mesa antes que o amo tivesse acabado.

Ao terminar, o amo se levantaria, limparia os dedos, a boca e a barba, embolaria o lenço e o jogaria sobre a mesa. O lenço embolado queria dizer: “Eu terminei“.

Agora, se o amo se levantasse e deixasse o lenço dobrado ao lado do prato, o servo não ousaria tocar ainda na mesa, porque aquele lenço dobrado queria dizer: “Eu voltarei!”

Fonte: https://www.frontcatolico.com.br/2018/11/por-que-jesus-dobrou-o-lenco-que-cobria.html

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A verdadeira história das Assembléias de Deus

2018-09-21T19:00:00.000-03:00

Temos de lembrar que todas as igrejas pentecostais nasceram de uma divisão. No caso da Assembléia de Deus a divisão foi [mais] desonesta [ainda]. Sua origem é uma origem cheia de erros. Tinham mais intenção de "pregar" aos batistas que aos incrédulos. Por onde passavam deixavam um rasto de divisões e mágoas dentro das igrejas de Cristo. Seria isso correto?

A Assembléia de Deus é a mãe e avó de todas as igrejas pentecostais no Brasil (com exceção da Cristã do Brasil). Ela é mãe da Quadrangular, Brasil Para Cristo, Deus é Amor, Só o Senhor é Deus, Casa da Benção e aí a fora. Estas igrejas, por sua vez, são mães de outras igrejas como a IURD, Vida Nova, Internacional da Graça entre muitas outras consideradas neopentecostais. Vejamos abaixo como surgiu a Assembléia de Deus no Brasil. As informações abaixo são tiradas dos livros A História dos Batistas e do Diário de Gunnar Vingren e Daniel Berg, fundadores das Assembléias de Deus no Brasil.

Em 19 de Novembro de 1910 desembarcaram no Brasil dois "pastores batistas". Chamavam-se: Gunnar Vingren e Daniel Berg. Estes dois foram "pastores batistas" nos Estados Unidos, mas devido a apostasia de se unirem ao movimento pentecostal realizado na Rua Azuza 312, em Los Angeles, foram excluídos das igrejas batistas por causarem a divisão dos membros e distúrbios da ordem na igreja. Ao chegarem no Brasil foram apresentados ao pastor Eurico Nelson, o pastor da Igreja Batista de Belém do Pará. Pediram entrada nessa igreja, entrada esta que foi de princípio negada por não terem carta de transferencia (e nem poderiam ter, pois tinham sido excluídos). Omitindo que eram membros excluídos, apresentaram-se como verdadeiros pastores batistas, e isso lhes deu o privilégio de morarem no porão da igreja até conseguirem se instalar em outro lugar. Por aquele tempo o pastor Eurico Nelson precisou viajar para o Sudeste do país, pois veio a uma Convenção Batista. Foi neste tempo que esses dois "pastores" agiram de má fé e causaram um grande problema ao pastor que gentilmente os recebeu.

Sem a presença do pastor, e ajudado por um co-moderador da igreja, José Plácito da Costa, eles conseguiram filiação na igreja, mesmo sem as cartas de transferência. Começaram então a induzir alguns membros a ficarem após o culto a assistir suas reuniões, às quais, eram feitas sem o conhecimento da igreja e no porão onde estavam instalados. Em seus cultos havia muito barulho e êxtases, e alguns começaram a dizer que tinham recebido dos dois pastores o que eles chamam de "batismo com fogo".

Um irmão da igreja, o evangelista Raimundo Nobre, descobriu o caso, e logo comunicou a igreja. Foi feita uma reunião para apurar o caso, e nessa reunião os dois pastores e mais onze membros da igreja foram excluídos, isso no ano de 1910. Segundo o historiador da Igreja Batista de Belém, Antônio B. Almeida, Vingren e Berg continuaram a realizar trabalho de proselitismo entre os membros da Igreja, em lugar de evangelizarem os descrentes (é típico deles). O proselitismo perdurou por toda a sua vida. O próprio Vingren afirma em seu diário que: "Por onde íamos, buscávamos nas igrejas e nas casas dos batistas infundirem o novo batismo". Este "novo batismo" constituía de doar aos crentes já convertidos o "dom de línguas".

O que os fundadores da Assembléia de Deus fizeram foi desonesto. Mentiram que eram batistas quando não eram. Diziam estar em comunhão quando na verdade foram excluídos. Esperaram um pastor viajar para poderem agir de uma forma sorrateira. E pior, dividiram um corpo de Cristo. A Bíblia é clara sobre esse assunto de divisão: "Quem comigo não ajunta se espalha". Dividir a Igreja de Cristo é dividi-lo, e todas as igrejas pentecostais que saíram dos grupos reformados deixaram para trás grandes divisões e mágoas contra pessoas que simplesmente amavam Jesus da mesma maneira que se amou a dois mil anos atrás.

Pr. Gilberto Stefano

Cruz: suas formas e significados

2018-07-21T15:04:00.002-03:00

Cruz: suas formas e significados

Tradução: pe. André, hieromonge

inguém sabe com certeza a origem da cruz. Entretanto, parece que sua forma mais antiga, a cruz em movimento - (swástica hallada), foi encontrada na Índia. Seu significado é «boa sorte.»

A cruz é considerada um símbolo universal. Os egípcios a chamavam ankh e era considerada uma «chave mágica que abria a "fronteira da imortalidade.»

Pode-se encontrar cruzes em culturas tão distintas como a fenícia, a persa, a etrusca, a grega, a escandinava, a celta, a africana, a australiana, a chinesa, a tibetana, a asteca, a maia, a inca, entre outras. Mesmo que a cruz tenha um traçado muito simples está, na realidade, carregado de densa complexidade. Buscar todos os sentidos que possui é como ingressar numa caverna obscura, cheia de caminhos tortuosos e emaranhados, que se entrecruzam. Seu significado flutua em três níveis: místico, filosófico e sociológico.

Pitágoras dizia que Deus falava através de números e, a essa linguagem, o filósofo grego chamou de matemática sagrada, ou ciência dos princípios. Ao símbolo da cruz, relacionou o número 4 que representa a ordem do mundo, as quatro bases que formam o equilíbrio da criação. Imaginem, o que aconteceria se faltasse um dos pés de uma mesa? Mesmo assim, o número 4 tem sua origem no 2 e, por isso, a cruz também se identificou com os pares opostos de conceitos: humano-divino, espaço-tempo, liberdade-disciplina, eros-thanatos etc., duas forças em permanente conflito e complementaridade.

Também é associado à cruz o significado de centro para onde tudo converge, a Árvore da vida. [...]

Eis aqui uma classificação delas de acordo com a sua forma:

	1. Cruz Grega ou Quadrada:
	Um antigo tipo de cruz com braços de igual longitude. Dela e da cruz latina derivam a maioria das utilizadas em heráldica.
	2. Cruz de Santo André:
	De acordo com a tradição, Santo André sentiu-se indigno de ser crucificado como o seu Senhor. Desta forma, ele suplicou que a sua cruz fosse diferente. Ela é um símbolo da humildade e do sofrimento. Em heráldica, simboliza caudilho invicto em combate. Nas etiquetas de substâncias perigosas, utiliza-se para indicar que um produto é perigoso. Foi utilizada pelos romanos para marcar as fronteiras de seu território.
	3. Cruz do Apóstolo São Pedro:
	Segundo a Tradição, o apóstolo Pedro teria sido crucificado de cabeça para baixo, numa cruz como esta. Consta ainda que seu sucessor, o papa de Roma, a tinha em sua cátedra quando visitou Israel. (Fonte: Pe. Sério Jeremias)
	4. Cruz Tau:
	Chamada Tau por sua aparência com a letra grega de mesmo nome. Formada pela letra grega "T", é a mais simples de todas as cruzes. Tradicionalmente ela representa o sinal de sangue do cordeiro, usado pelos israelitas sobre as portas na noite de Páscoa, antes da saída do Egito. Ela também representa o bastão que Moisés converteu em serpente no deserto. Desta forma ela é a cruz da profecia, ou a cruz do Antigo Testamento. É, por isso chamada também de cruz egípcia. Finalmente, chama-se também de cruz de Santo Antônio. São Francisco de Assis a utilizou como assinatura.
	5. Cruz Alçada, egípcia o Tau enlaçado:
	Era um símbolo de vida, provavelmente também de vida eterna. O círculo superior representaria a mulher e a reta o homem. O círculo também poderia sugerir a divindade, a fonte de energia universal que com seu alento dota de vida e movimento ao que é terreno, simbolizado pela linha horizontal. Pode significar ainda o sol, o céu e a terra, círculo, braço vertical e horizontal respectivamente; ou do ponto de vista do indivíduo, a razão, os braços e o corpo. Também era chamada "Chave do Nilo". Os egípcios a chamaram ankh e era considerada uma chave mágica que abria a fronteira para a imortalidade.
	6. Cruz Índia:
	7. Cruz Latina:
	8. Cruz Latina (crux immissa):
	É a mais comum de todas as cruzes. Ela era um instrumento de condenação à morte nos tempos de Jesus. Ela nos lembra o supremo sacrifício que Jesus ofereceu pelos pecados de todo mundo. Tradicionalmente ela simboliza a crucificaxão, no entanto, como é totalmente vazia, também nos lembra a ressurreição e a esperança da vida eterna.
	9. Cruz bizantina
	É, geralmente, usada pela Igreja Ortodoxa Grega.
	10. Cruz Radiosa (radiada):
	11. Cruz Alfa e Ômega:
	Esta cruz latina é combinada com a primeira última letra do alfabeto grego e lembram que, apesar de Jesus ter morrido por nossos pecados numa cruz, ele reina em glória para sempre.
	12. Cruz de glória eterna:
	Alfa e Omega, primeira e última letras do alfabeto grego, sob os braços da Cruz, recordam que Deus é o princípio e o final de todas as coisas, a glória eterna, e também, que nossa vida terrena tem começo e fim.
	13. Cruz latina com proclamação:
	As letras latinas que presidem a cruz representam a inscrição que Pilatos ordenou que fossem colocadas sobre a cruz de Jesus. Está escrita as iniciais de: «Jesus de Nazaré, o Rei dos Judeus.»
	14. Cruz da Trindade:
	Os remates de três círculos interseccionados, representa a Trindade.
	15. Cruz Triunfante:
	Representa o triunfo final e reinado de Jesus Cristo sobre o mundo. Também é símbolo da evangelização mundial. Na arte cristã, esta cruz é usada no topo do cetro de Jesus para mostrar seu Reino em glória.
	16. Cruz de Evangelização:
	17. Cruz dos Evangelistas:
	18. Cruz do Calvário:
	Uma cruz latina, firmado sobre três degraus que representam a subida de Jesus ao Calvário. Podem também simbolizar a fé, a esperança e o amor. 1Co. 13.13
	19. Cruz dos Arcanjos:
	20. Cruz dos Apóstolos:
	21. Cruz contra o mal:
	22. Cruz Natalina:
	Tem forma de estrela e lembra a história do nascimento de Jesus e o anúncio do propósito para o qual ele veio.
	23. Cruz Pontiaguda (da Natividade de Jesus):
	Para os cristãos faz referência ao nascimento de Jesus. Se girarmos a cruz 90º, não deixa de ser curiosa a similitude que tem com a estrela do Oriente.
	24. Cruz de Penitência:
	25. Cruz Moderna:
	26. Cruz Funerária:
	Sobre as cruzes funerárias em geral, "salientemos a magnífica cruz do sarcófago da igreja de Reboreda (Vila Nova de Cerceira; o notabilíssimo sarcófago de São Bento da Várzea que se conserva no Museu Pio XII (Braga) que apresenta uma cruz grega páteacom pé alto, munida de alfa e ômega, acompanhada por uma inscrição do ano de 1067; da inscrição funerária de Guntina Iusta, procedente de Meinedo (que se conserva no Museu do Seminário Maior do Porto) e da estela funerária procedente de Abragão, que se conserva no Museu de Penafiel, também com uma cruz grega pátea (Estudos em Homenagem ao Prof. Dr. José Marques. Dep. de Ciências Técnicas e Patrimônio da Universidade do Porto).
	27. Cruz Patriarcal:
	É uma cruz eclesiástica. Aparece freqüentemente sendo usada pelos patriarcas. O braço superior representa a inscrição colocada por Pilatos na cruz de Jesus. Foi adotado por cardeais e arcebispos como uma distinção hierárquica.
	28. Cruz papal ou Cruz Tripla dos povos do Ocidente:
	É o emblema oficial papal. Das 3 barras diz-se, freqüentemente, que representam as 3 cruzes sobre o Calvário. É, no entanto, mais provável, que representam a Igreja, o mundo e o céu.
	29. Cruz Ortodoxa:
	30. Cruz Ortodoxa (eslava ou ainda cruz de páscoa):
	Esta forma de cruz foi primeiramente usada nas Igrejas dos países eslavos. O braço superior representa a inscrição abreviada "INRI", que Pilatos colocou sobre a cabeça de Jesus. O significado do braço inclinado inferior é dúbio. Há um tradição que diz que o terremoto que veio durante a sua crucificação é que causou a inclinação deste braço. Uma outra explicação, relaciona este braço inclinado à cruz de Santo André,. Uma vez que o Cristianismo foi introduzido nos países eslavos por Santo André e, por isso, também a parte inferior desta cruz lembra a cruz de Santo André em forma da letra X.
	31. Cruz das Catacumbas:
	32. Cruz dissimulada:
	33. Cruz de Santo Antônio:
	Era também adotada pelos cristãos primitivos, como símbolo de vida eterna.
	34. Cruz Perfurada:
	35. Cruz Enquadrada:
	36. Cruz Enquadrada Celta:
	37. Cruz Gamada (suástica ou Esvástica):
	Algumas notas sobre a história da Esvástica: Em inglês como em alemão, a palavra "esvástica" deriva do sâscrito: svatikah e significa boa sorte, afortunado. A primeira parte da palavra SVASTI pode ser dividida em duas partes: SU = (bom, bem), e ASTI = (é). A parte ASTIKAH somente, quer dizer SER. Na Índia, esta palavra é associada a coisas favoráveis - porque significa "favorável". Lá, o giro das esvásticas em sentido horário ou anti-horário tem diferentes significados. Devido a sua simplicidade, a esvática tem sido usada quase sempre de modo independente por muitas sociedades humanas. Uma das mais antigas esváticas conhecidas foi encontrada em um cova paleolítica há cerca de 10 mil anos. Há cerca de 2 mil anos, quando o batismo foi levado da Índia à China, os chineses também tomaram emprestado a esvástica e seu favorável significado. Na China a esvástica é considerada ser um caractere com a pronúncia de "wan" (em mandarím). Também se lhe considera ser equivalente a outro caractere chinês com a mesma pronúncia que quer dizer "dez mil", "um número grande", "todo". O símbolo da esvástica tem sido usado por milhares de anos, praticamente por todos os grupos de seres humanos do planeta. As tribos germânicas o conheciam como a "Cruz de Thor", e é curioso que os nazistas não usaram esse mesmo termo que se relaciona com a história alemã, em vez disso, preferiram "roubar" o termo hindu de esvástica. O símbolo foi levado à Inglaterra pelos povos escandinavos de Lincolnshire e Yorkshire, muito antes de Hitler. Algo ainda mais interessante é que o símbolo foi encontrado em templos judeus da Palestina, construídos há mais de 2 mil anos. Assim, Hitler usurpou (quem sabe, inadvertidamente?) um símbolo judeu, ou mesmo, hindu. Nas Américas, a esvástica foi usada pelos americanos nativos do Norte, Centro e Sul América. Segundo Joe Hofler, que também faz menção ao Dr. Kumbari do museu de Urumqi em Xinjiang, China os indo-arianos germânicos viajaram a Europa por volta de 2000 a.C. e levaram consigo o símbolo da esvástica (ou disco solar) de sua arte religiosa naquele tempo - e isto fica demonstrado pelas escavações das fossas de Kurgan nas planícies da Rússia e as fossas indo-arianas em Xinjiang, China. Fonte: http://www.falundafa.org
	38. Cruz Arponada:
	39. Cruz Fleuri:
	É uma cruz decorativa. Seus braços terminam em pétalas que lembram a Trindade.
	40. Cruz Resarcelada:
	41. Cruz potençada:
	Seus quatro braços retos representam os quatro cantos do mundo, os quatro elementos. Utilizada pelos cruzados em suas campanhas.
	42. Cruz satânica ou cruz da confusão:
	É basicamente um símbolo da cruz de cristo com um sinal de interrogação, questionando o reconhecimento e a validade de Deus e do cristianismo, e ainda as três pontas da cruz representam os três principais demônios de lúcifer: Lilith, belia,l e leviatã. A interrogação ainda representa o 'poder' completo de lúcifer.
	43. Cruz de Jerusalém ou das Cruzadas:
	Este conjunto de cruzes é composto por uma cruz central formada por quatro cruzes "tau" (veja abaixo) que representa a lei do Antigo Testamento. As quatro pequenas cruzes gregas representam o cumprimento desta lei no evangelho de Jesus Cristo. Outros vêem neste conjunto, um símbolo da obra missionária da igreja - expandindo o evangelho para os quatros cantos da terra. Ainda há outros que entendem que estas cinco cruzes representam as cinco feridas de Jesus na cruz (mãos, pés e o lado). Este modelo de cruz foi usado pelo rei Godofredo de Bulhão, o primeiro rei cristão em Jerusalém. Esta cruz foi incorporada nas campanhas da cruzadas.
	44. Cruz Quadriculada:
	Cruz ornamental, formada por quatro pequenas cruzes, representa a pregação do evangelho aos quatro cantos da terra. Ela repousa sobre uma grade que forma outras quatro cruzes.
	45. Cruz das Cruzadas:
	46. Cruz da Conquista e da Vitória:
	Cruz grega complementada com a primeira e a última letra do nome de Jesus em grego (IC), a primeira e última letra do nome Cristo em grego (XC), e a palavra grega para vitória (NIKA). Os traços sobre as letras indicam que elas são abreviações.
	47. Cruz Pomée (pometeada ou botonada):
	Os pomos assemelham-se à maçãs, fruta que representa a fé cristã. Também fazem referência aos pontos cardeais. Desde então, foram usadas sobre os báculos pastorais como símbolo de autoridade. Também se faz referência a elas como a cruz dos bispos.
	48. Cruz Pomée (pometeada ou botonada):
	49. Cruz Trevo:
	Muito usada, esta cruz tem nas pontas dos seus braços um desenho parecido com um trevo. Lembra, por isso, a Santíssima Trindade.
	50. Cruz Trevolada:
	51. Cruz Trevolada (2)
	52. Cruz da Paixão:
	Cruz latina com as extremidades pontiagudas. Representa o sofrimento de Jesus Cristo na sua crucifixão.
	53. (...)
	54. Cruz Flordelizada:
	55. Cruz de Alcântara:
	Esta cruz flordelisada é a insígnia da ordem de Alcântara, fundada em 1156. Em 1218 trasladou sua sede para a cidade de Alcântara, em Extremadura. Teve especial importância na reconquista da região. Ordem Militar de Alcântara: Foi fundada como Confraria de Armas em 1156 por vários cavaleiros de Salamanca, em cuja frente figurava don Suero Fernández Barrientos, que lutaram de maneira corajosa contra os moros na fortaleza de San Julián del Pereiro. Foi confirmada pelo papa Alexandre III na qualidade de Ordem de Cavalaria. Em suas origens, chamava-se Ordem de São Julián del Pereiro. Adotou a regra de Cister e foi enriquecida pelo rei Fernando II de Castella. O papa Lúcio III a pôs sob custódia direta da santa Sé, obrigando a Ordem à defesa da fé e à guerra perpétua contra os moros. Vestiam túnica de lã branca muito larga e capa negra que era substituída por um manto branco nas cerimônias, adotando como brasão árvores de de pêra silvestre com as raízes descobertas e sem folhagem sobre campo dourado. Nenhum cavaleiro podia receber os sacramentos sem estar vestido com o manto branco que também era usado como sudário. Quando havia paz ou trégua, os cavaleiros permaneciam dentro do convento que, desde 1213 teve sua sede em Vila de Alcântara, da qual tomou seu nome, doação do rei Afanso IX de Castella. Em 1494 foi incorporada à coroa como todas as demais. Em 1546 foi autorizado o casamento dos cavaleiros, que substituíram o voto de castidade pelo de defender o dogma da Imaculada Conceição. Até a ocupação dos franceses em 1880, possuía a Ordem 35 comendadorias, com 53 vilas e aldeias, dois conventos de comendadores e um colégio em Salamanca fundado em 1552 por Felipe II quando era príncipe. A República suprimiu esta ordem em 1873, porém o rei Dom Afonso XII a restaurou. Suas dignidades são Grão-mestre, como nas demais ordens, ou é o Rei, Comendador Maior, Clavero, Governador eclesiástico do priorado do sacro convento e os priores de Mazarela, Zalamea e Rollan. A vila de Alcãntara e seus arredores alcançou grande prosperidade sob o governo dos mestres. Tinham fábricas de tecidos, entre outras, e o comércio se fazia por Lisboa, servindo-se de grandes embarcações à vela, exportando calçados, lenços, grãos, vinhos etc. Como destacados fatos de armas, diremos que, sabedores os cavaleiros de Alcântara de que Afonso VIII preparava um ataque aos muçulmanos, ofereceram seus serviços ao rei e foram aceitos carregando triunfalmente o pendão de Castella até as praias de Algeciras. O rei encomendou aos cavaleiros a guarda de Trujillo, onde fundaram um convento, e o mesmo Afonso VIII lhes doou a Vila de Ronda. A tomada de Castilho de Almeida, efetuada com o auxílio dos cavaleiros de Santiago, é também um fato notável. Em 1221 o mestre Dom Nuño Fernández, tendo recebido o pendão das mãos do rei em Cidade Rodrigo, reuniu um grande número de cavaleiros e caiu sobre Valência de Alcântara, tomando-a. Distingue-se também a tomada de Badajoz. O mestre Dom Arias Pérez retomou dos moros a cidade de Trujillo e as praças de Magacela e Zalamea e, numa segunda campanha, de Medellín. Ao mestre Dom Afonso de Monroy devem desgraçadamente as guerras cristãs que sustentaram Leão e Extremadura no século XV. Sua participação na tomada de Granada foi o último fato de armas dos cavaleiros de Alcântara como ordem independente. Se bem que tiveram muitas outras ocasiões de distinguirem-se, tantas foram as ocasiões que Espanha teve que enfrentar-se com os inimigos, assim como os de Calatrava e Santiago. Se emblema é uma cruz com as extremidades flordelizada.
	56. Cruz de Calatrava:
	É a insígnia da Ordem Militar de Calatrava. Fundada em 1158, reinando Dom Sancho III, pelo abade cisterciense de Fitero, Raimundo Serra (luego São Raimundo) e seu companheiro de Ordem, Diego Velázquez, para ocupar a cidade de Calatrava e defender o território do ataque dos muçulmanos, depois que a ordem do Templo renuncia estas funções. Os cavaleiros levavam o hábito cisterciense com uma flor vermelha flordelizada bordada no manto branco. Ordem Militar de Calatrava: Foi fundada no ano de 1158 pelo abade Raimundo de Fitero para defender a a vila de Calatrava dos moros. Aprovou sua constituição mediante correspondente bula o papa Alexandre III. O fundador adotou a regra de São Bento e as constituições de Cister. Os monarcas a enriqueceram com muitas doações e privilégios, bem como o papa. Estava sob a proteção e amparo da Santa Sé de Roma e ninguém, exceto o Císter, podia exercer sobre ela o direito de visita que, ao contrário, ela exercia sobre Avis, Alcântara e Montesa. A importância que com suas riquezas e poder chegou a adquirir esta Ordem foi tão grande que seus mestres se converteram em verdadeiros príncipes eclesiásticos, temidos e mimados pelos reis que os admitiam em seus conselhos. Esta situação recebe seu primeiro golpe com a incorporação do mestre à Coroa, levada à cabo pelos reis católicos, e cessou de todo no século XIX em, a tomada dos bens da ordem pelo Estado e a abolição de seus fóruns a reduziram à categoria de corporação puramente honorífica. Em sua origem, compôs-se de cavaleiros e religiosos que viviam separados. Os cavaleiros deviam presentear, para sua admissão, as provas de nobreza, da que era muito zelosa esta Ordem, comprometendo-se a defender a fé católica e a guerrear sem descanso contra os moros. Mais tarde, agregaram às ditas obrigações a de defender a Imaculada Conceição de Maria. Conquistado Toleto por Alfonso VI, foram, esta cidade e Calatrava os pontos de partida para sangrentas expedições com que os moros e cristãos se hostilizaram continuamente. Tão rapidamente se estendeu sua fama que até o rei de Aragón solicitou sua ajuda para conter as correrias dos moros de Valência, recompensando os bons serviços com a doação de lugares conquistados, como Alcañiz, que foi assento de suas principais encomendas. Durante um tempo, a casa matriz de Calatrava caiu em poder dos moros que obrigou a viver errante por algum tempo aos cavaleiros, até a conquista do Castelo de Salvatierra, na província de Badajoz. Fizeram então dele o baluarte e casa principal da Ordem por um período de 12 anos. Sitiado o castelo de Salvatierra durante 3 meses pelos muçulmanos e, quando não restava mais que ruínas, o mestre com os poucos cavaleiros sobreviventes do desastre bateram em retirada à vila de Zorita, onde se refêz a Ordem, podendo unir-se ao exército que humilhou o poderio da "meia lua" na batalha de las Navas de Tolosa, não sem antes recuperar, à força das armas, a Vila de Calatrava, base da Ordem.Seguindo o pendão do rei São Fernando, as milícias de Calatrava subjugaram o reino moro de Baeza e conquistaram as fortalezas de Martos, Andújar e Arjona. Tomaram parte na rendição de Córdoba, Jaén e Sevilla. Seu traje capitular consiste em um manto branco com uma cruz vermelha flordelizada de traços iguais. Fonte: http://gallardo.unex.es/~jcantero/florlis.html
	57. (...)
	58. Cruz Ancorada:
	Simboliza que a esperança dos cristãos está em Cristo. Esta cruz também foi símbolo de São Clemente, Bispo de Roma que, de acordo com a Tradição, foi amarado à uma âncora e lançado ao mar por ordem do imperador Trajano. Hb 6, 17-2
	59. Cruz Ancorada 2:
	60. Cruz Ancorada 3:
	61. Cruz de Batalha:
	Lembra a muralha de um forte ou de um castelo.
	62. Cruz Espinada:
	63. Cruz Ponteada:
	64. Cruz Pontiaguda:
	65. Cruz Alargada (Ensanchada):
	66. Cruz Agulhada:
	67. (...)
	68. (...)
	69. Cruz de Malta (ou das Bem-aventuranças):
	Formada por quatro pontas que apontam para o centro e oito pontas externas que simbolizam a regeneração. Esta cruz foi símbolo dos Cavaleiros de São João, que foram levados pelos turcos de Rodes para ilha de Malta. Na ilha de Malta o apóstolo Paulo naufragou. Sua forma de quatro pontas de flecha apontando para o centro fazem dela uma cruz de meditação.
	70. Cruz Patée:
	É freqüentemente confundida com a de malta. É a cruz que muitos cavaleiros e ordens religiosas portavam em suas vestes com símbolo de distinção, vermelha os templários, branca os hospitaleiros e negra os teutônicos. Nestes últimos derivaria na cruz de ferro.
	71. Cruz Ancorada:
	É também o símbolo de São Clemente, Papa de Roma, que foi amarrado a uma âncora e jogado ao mar pelo imperador Trajano ... Para os cristãos, a âncora é um símbolo de esperança.
	72. (...)
	73. (...)
	74. Cruz Floreada:
	75. (...)
	76. (...)
	77. Cruz da Eternidade:
	78. Cruz da Eternidade (2):
	79. Cruz Matrimonial:
	80. Cruz Iônica:
	Cruz adotada por São Columba, que no ano de 563 fundou um mosteiro na ilha de Iona, na Escócia.
	81. Cruz Céltica ou Irlandesa:
	Muito antiga, usada pelos cristãos celtas na Grã Bretanha e na Irlanda.
	82. Cruz Celta (2):
	83. Cruz Celta (3):
	84. Cruz Vasca:
	O Lauburu: Os vascos chamam Lauburu ao símbolo de quatro braços que reconhecemos como o mais representativo do povo vasco. É sabido, em que pese as diversas formas, o lauburu não é de origem vasca. O mesmo nome foi usado pelos romanos (Lau buru: quatro cabeças). Os mais antigos que se conhecem no país vasco estão na Província de Vizcaya. Encontra-se freqüentemente nos velhos féretros e em pedras funerárias, e ainda nas igrejas, na forma de crus cristã.
	85. Cruz Batismal:
	Cruz grega sobreposta sobre a primeira letra do nome Cristo em língua grega X, (pronuncia-se qui). Ela forma a cruz com oito braços. O número oito é símbolo do renascimento e da regeneração, por isso, esta cruz é usada como cruz batismal.
	86. (...)
	87. Cruz Lunel:
	88. Cruz Lunela (2):
	89. Cruz 4 Evangelistas:
	90. Cruz 4 Evangelistas (2):
	91. Cruz da Vitória ou de Astúrias:
	É símbolo da vitória de Dom Pelavo sobre os muçulmanos na batalha de Covadonga. Fabricada inicialmente em madeira, o rei Alfonso III a revestiria mais tarde de ouro e pedras preciosas.
	92. (...)
	93. (...)
	94. Cruz de Santiago:
	Insígnia da Ordem de São Tiago, fundada em 1160 para defender os peregrinos que se dirigiam ao Santo Sepulcro, do apóstolo São Tiago de Compostela. Ordem Militar de São Tiago: Fundada em 1161 no reinado de Leão. Foram 12 cavaleiros de Leão, durante o reinado de Fernando II que decidiram se unir para defender os peregrinos de Santiago e guardar as fronteiras de Extremadura. No início, chamavam-se Cavaleiros de Cáceres. Formaram uma espécie de Diocese com capital em Uclés. O fundador foi Pedro Fernández de Fuentecalada, que ajudou Alfonso VIII na conquista de Cuenca. Mais tarde Pelayo Pérez de Correa foi mestre que maior esplendor deu à Ordem, fazendo Fernando III, o santo tomar a decisão de sitiar Sevilha e, precisamente, durante a entrada triunfal dos cristãos em Sevilha, o primeiro estandarte que tremulou em seus muros foi o de Santiago, que estava abençoado pelo papa. Durante o sítio à Sevilha, 2709 cavaleiros sob o comando de seu mestre entraram serra a dentro e, já noite, não puderam derrotar seus inimigos. Pediram então à Vigem que detivesse o curso do sol dizendo: "Santa Maria tem teu dia," e, em memória daquele sucesso se edificou mais tarde o santuário à Virgem de "Ten-Tu-Dia", onde foi sepultado o dito mestre no ano de 1275, que sucedeu Gonzalo Ruiz Girón, morto pelos ferimentos recebidos em Alcalá de Buenzoide em 1280. Recebe nesta Ordem o nome de "Trece", o cavaleiro nomeado pelo mestre e demais cavaleiros para algum Capítulo Geral. A dignidade dos "Trece" caiu em desuso por muito tempo, até que se voltou a restabelecer em 1906 por uma bula do papa Pio X. Em 1284 foi nomeado Gonzalo Martel, logo Pedro González Meta... Em 1343 o Infante Dom Fadrique, bastardo de Alfonso XI, assassinado quando ocupava o Mestrado, por seu irmão o Rei Dom Pedro I, que nomeou em seu lugar Juan de Padilla. Os cavaleiros, porém não o aceitaram e o derrotaram numa batalha próximo de Uclés, vindo a morrer Padilla. Posteriormente, a ordem repousou durante um longo Mestrado de Lorenzo de Figueroa, que fundou o convento de Santiago de Sevilha. Mais tarde foram Mestres, Dom Enrique, Alvaro de Luna, Beltrán de la Cueva.... Mais tarde sendo Alonso de Cárdenas Mestre, acompanharam aos reis Católicos na conquista de Granada. Ao morrer, após a tomada de Granada, o mestre Dom Alonso, o Mestrado foi incorporado à Coroa pelos reis católicos, com suas terras e domínios. A partir desse reinado, o título de Cavaleiro de São Tiago passou a ter caráter puramente honorífico. O traje de cerimônia dos cavaleiros de Santiago consiste de uma capa branca com uma cruz vermelha em forma de espada, fazendo a flor-de-lis na empunhadura e nos braços. Fonte: http://gallardo.unex.es/~jcantero/florlis.html
	95. Cruz de Santiago (2):
	96. (...)
	97. (...)
	98. (...)
	99. Carolíngea
	100. NIKA
	101. NIKA II
	102. (...)

FONTES DE PESQUISA:

http://www.sitographics.com/

JESUS MORREU desesperado???

2018-07-21T15:00:00.000-03:00

Uma das frases mais incompreensíveis que Jesus possa ter pronunciado, foi a que disse antes de morrer na cruz.

Após várias horas de agonia, e pressentindo que a sua morte estava iminente, lançou um grito terrível:

«Meu Deus, meu Deus, porque me abandonaste?» (Mt 27,46; Mc 15,34)

Estas misteriosas palavras, apenas contadas por Mateus e Marcos, sempre intrigaram os leitores da Bíblia, que até hoje se interrogam como pôde Jesus ter deixado sair da sua boca semelhante queixa.

Terá sentido, porventura, que a sua missão havia fracassado?

Ou percebeu que Deus, o seu único apoio durante a vida, lhe faltou na hora da morte?

Pensou Jesus que morria como um filho abandonado por seu pai?

Tomadas ao pé da letra, tais palavras poderiam levar-nos a crer que Jesus morreu no desespero.

Jesus Cristo morreu desesperado?

Mas não foi assim.

Jesus, ao pronunciar essa frase, na verdade estava a rezar um Salmo.

De fato, se procurarmos nas nossas Bíblias, veremos que o Salmo 22 começa precisamente assim:

«Meu Deus, meu Deus, porque me abandonaste...?»

E continua:

«...rejeitando o meu lamento, o meu grito de socorro? Meu Deus, clamo de dia e não me respondes; durante a noite, e não tenho sossego.»

Porque pronunciou Jesus um Salmo tão amargo e desencorajador na hora da morte?

O que sucede é o contrário:

O Salmo 22, intitulado "Oração de um justo que sofre", ou "Paixão do justo", é um dos Salmos mais esperançosos de toda a Bíblia.

A primeira parte descreve os sofrimentos por que passa um homem inocente (v.2-23).

Mas a segunda (v.24-32) é um magnífico ato de confiança em que Deus o livrará de todas essas angústias.

O final diz:

«Vós, que temeis o Senhor, louvai-o! Pois Ele não desprezou nem desdenhou a aflição do pobre, nem desviou dele a sua face; mas ouviu-o, quando lhe pediu socorro.[...] louvarão o Senhor os que o procuram. "Vivam para sempre os vossos corações." Uma nova geração o servirá e narrará aos vindouros as maravilhas do Senhor.» (vv. 24.25.27.31)

Então, porque é que os evangelistas citam as primeiras palavras, e não as últimas que são as esperançosas?

Porque, para a mentalidade judia, citar o início de um Salmo equivale a citar o Salmo todo.

Por isso, ao referir as palavras iniciais, os escritores dão a entender que Jesus recitou todo o Salmo.

Assim o entendeu também o autor da Carta aos Hebreus (2,11-13) quando, ao falar da paixão do Senhor, diz que Jesus, na cruz, rezou o final do Salmo 22, e não as palavras dolorosas do princípio, que são as referidas pelos evangelistas.

Quando Deus ajudava os bons

Mas esta resposta, por sua vez, leva-nos a colocar outra questão:

Porque motivo os evangelistas conservaram a lembrança tão insignificante da recitação de um Salmo por Jesus, quando outros pormenores que os historiadores consideram mais importantes (como as precisões cronológicas da paixão, a forma da cruz, o modo como foi crucificado) nem sequer são mencionados?

Para responder a isto é preciso ter em conta algo que hoje já não chama a atenção, e é o escândalo que a morte de Jesus significou para os judeus daquele tempo.

Por várias razões:

Em primeiro lugar, porque na época de Jesus existia a convicção de que, quando uma pessoa era fiel a Deus e cumpria os seus mandamentos, Deus sempre acudia a salvá-la e não permitia que lhe acontecesse nada de mau.

Todo o livro de Daniel, por exemplo, expõe esta ideia em forma de contos:

a quatro jovens judeus que se negam a comer alimentos proibidos, Deus engorda-os milagrosamente (1,3-15);
a Azarias e seus companheiros, lançados num forno aceso por não adorar a estátua do rei Nabucodonosor, o fogo nem os toca (3,46-50); +
a Daniel, abandonado na cova dos leões por ser fiel a Deus, fá-lo sair vivo (6,2-25);
a Susana, livra-a das falsas acusações contra a sua honra.
O próprio livro da Sabedoria afirma: «... se o justo é filho de Deus, Deus há-de ampará-lo e tirá-lo das mãos dos seus inimigos» (2,18).

Qualquer judeu, pois, partilhava a ideia de que Deus salva sempre a pessoa inocente.

Então, porque não acudiu a Jesus? A conclusão que se impunha era de Jesus de ter sido um pecador...

A morte de um delinquente.

Em segundo lugar, porque Jesus foi morto pelos representantes de Deus, isto é, os sacerdotes. E fizeram-no em nome da Lei de Deus: «Nós temos uma Lei, e segundo essa Lei deve morrer» – exclamaram os seus acusadores perante Pilatos (Jo 19,7).

Jesus, pois, não morreu como um profeta, mas como um delinquente.

Finalmente, porque o gênero de morte que Jesus padeceu (suspenso do madeiro), transformava-o automaticamente, segundo a Bíblia, num maldito de Deus.

Com efeito, um versículo do livro do Deuteronômio afirmava: «o enforcado é uma maldição de Deus» (Dt 21,23).

E de todas as mortes, foi exatamente essa que Jesus sofreu!

Para o povo judeu, então, Jesus morreu:

a) sem o auxílio divino;

b) em nome das autoridades religiosas; e

c) maldito por Deus.

Seria possível uma morte mais vergonhosa?

Como poderiam os cristãos convencer a gente de que Ele era o Messias, o Filho de Deus que vinha salvar o seu povo? Nenhum judeu piedoso o teria aceitado.

Que o digam os Salmos

Face ao escândalo, difícil de dissimular, da ignominiosa morte de Jesus, os primeiros cristãos, iluminados por Deus, encontraram uma solução: demonstrar que tudo o que tinha sucedido a Jesus, na sua paixão e morte, já estava anunciado no Antigo Testamento.

Que todos os sofrimentos do Mestre estavam previstos por Deus, e aconteceram segundo a sua vontade.

E que até os pequenos pormenores do seu escandaloso final tinham sucedido «para que se cumprissem as Escrituras».

Como o livro mais lido, conhecido e meditado pela piedade judaica era o dos Salmos, ali foram os cristãos buscar elementos para provar as circunstâncias proféticas da morte do Senhor.

Por isso, na paixão de Jesus acumulam-se, mais do que em nenhum outro momento da sua vida, as referências aos Salmos (mais de vinte), como se ali tivessem querido concentrar todo o cumprimento das predições bíblicas.

E por isso mesmo, os relatos da paixão e morte de Jesus não oferecem precisão histórica, nem fazem uma crônica exaustiva dos fatos.

Passam por alto muitas cenas importantes, deixam outras na penumbra, e detêm-se preferencialmente naquelas que podem encontrar o seu apoio nas Sagradas Escrituras, mesmo que sejam de pouco interesse.

Cada comunidade cristã, e depois cada evangelista, fez o que pôde neste esforço de explicar, mediante as profecias dos Salmos, o "escândalo da cruz". E quais foram os Salmos que encontraram?

A prisão e a agonia

Logo no início da paixão, enquanto Mc e Lc dizem que eram os sumos sacerdotes e escribas que conspiravam contra Jesus e procuravam modo de prendê-lo, Mt, mais cuidadoso, diz que foram "os chefes", e menciona "uma reunião" que fizeram para o prender (26,3-4).

Porque assim se cumpria a profecia do Salmo 2,2: «os príncipes conspiram juntos contra o Senhor e o seu Ungido».

João também explica a traição de Judas (13, 18) com a profecia de um Salmo. Afirma que isso aconteceu porque «há-de cumprir-se a Escritura» [do Salmo 41,10 que diz]: «Até o meu amigo íntimo, em quem eu confiava e que comia do meu pão, até ele se levantou contra mim».

E mais adiante, reitera-o: «nenhum deles se perdeu, a não ser o homem da perdição, cumprindo-se desse modo a Escritura» (17,12), referindo-se ao mesmo Salmo.

O fato incompreensível de que Jesus, apesar de ter passado fazendo o bem e ajudando os mais pobres, fora odiado e rejeitado pelas autoridades judaicas, estava igualmente anunciado nos Salmos. Jesus diz: «continuam a odiar-me a mim e ao meu Pai.

Tinha, porém, de se cumprir a palavra que ficou escrita na sua Lei (o Salmo 69,5): "odiaram-me sem razão".» (Jo 15,24-25)

E ao narrar a terrível agonia no horto de Getsémani, os evangelistas relatam que Jesus fez aos seus discípulos esta confidência: «A minha alma está numa tristeza de morte» (Mt 26,38; Mc 14,34), para que se cumprissem as palavras do Salmo 42,6 (na sua versão grega).

Fel em vez de mirra

Os Evangelhos referem que, quando Jesus foi preso e conduzido perante as autoridades, «o Sumo Sacerdote voltou a interrogá-lo: "És tu o Messias, o Filho do Deus Bendito?" Jesus respondeu: "Eu sou. E vereis o Filho do homem sentado à direita do poder e vir sobre as nuvens do céu".» (Mc 14,62).

Assim se cumpria o dito pelo Salmo 110,1, que para os evangelistas profetizava a glorificação de Jesus por Deus.

Também a intervenção de testemunhas falsas contra Jesus, durante o julgamento perante o Sinédrio (Mt 26,59-61; Mc 14,55-59), estava prevista nos Salmos 27,12 e 35,11: «Levantaram-se contra mim falsas testemunhas, e pediram-me contas de coisas que eu ignorava.» Depois de condenar o Senhor à morte, conduziram-no ao monte Calvário.

Então, Marcos diz que, antes de o crucificarem, «queriam der-lhe vinho misturado com mirra» (15,23). Era uma bebida que se costumava dar aos condenados à morte como narcótico para os entontecer e assim atenuar os seus sofrimentos.

E acrescenta: «mas Ele não quis beber», para mostrar que Jesus tinha querido assumir os seus padecimentos até ao fim.

Mateus, pelo contrário, diz que lhe deram a beber «vinho misturado com fel», e não com mirra, e que Jesus o provou, embora não quisesse beber (27,34).

Mateus faz estas alterações para demonstrar que se estava a cumprir a profecia do Salmo 69,22 (na sua versão grega), que dizia: «Deram-me fel, em vez de comida, e vinagre, quando tive sede.»

As vestes e as sortes

Quando despojaram Jesus para o crucificarem, chama a atenção o fato de os quatro Evangelhos anotarem o pormenor insignificante de que os soldados repartiram entre si as suas vestes e deitarem sortes sobre a túnica para ver a quem caberia.

E João explica a importância deste pormenor:

Porque «assim se cumpriu a Escritura (do Salmo 22,9), que diz: "repartiram entre eles as minhas vestes e sobre a minha túnica lançaram sortes".» (19,24).

Por isso, até o fato trivial do destino das suas roupas, estava previsto no plano de Deus.

Ao descrever as injúrias lançadas contra Jesus pelos que passavam, Mateus diz que o faziam «meneando a cabeça e dizendo: "Confiou em Deus, Ele que o livre agora, se o ama".» (27,39).

Para que se cumprisse o anunciado no Salmo 22,8-9, que diz: «... abanam a cabeça. "Confiou no Senhor, Ele que o livre; ... já que é seu amigo".

E Lucas acrescenta que «os chefes zombavam...» de Jesus (23,35), para recolher a profecia desse mesmo Salmo: «Todos os que me vêem escarnecem de mim» (22,8).

As últimas palavras

No meio de terríveis tormentos, e já próximo da sua morte, Jesus exclama: «Tenho sede.»

São João diz que isso aconteceu «para se cumprir totalmente a Escritura» (do Salmo 22,16), que predizia: «A minha garganta secou-se como barro cozido e a minha língua pegou-se-me ao céu da boca.» Então os soldados correram e ofereceram-lhe vinagre, e Jesus tomou-o (Jo 19, 29).

Com isto cumpria-se uma nova profecia, a do Salmo 69,22: «Deram-me [...] vinagre, quando tinha sede.»

Chega, então, o momento das últimas palavras de Jesus. Com grande agudeza, Mt e Mc dizem que foram estas:

Meu Deus, meu Deus, porque me abandonaste?» (Mt 27,46; Mc 15,34).

Deste modo, como já dissemos, mostravam Jesus como o homem inocente e bom que sofria injustamente, e que por isso mesmo seria logo reabilitado por Deus.

Lucas, que escreveu o seu Evangelho para leitores não judeus, e portanto pouco conhecedores de Salmos, temeu escandalizá-los com estas palavras, e preferiu colocar na boca de Jesus outra expressão, também de um Salmo (31,6), mas que era menos ambíguo: «Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito» (Lc 23,46). Estas foram, para ele, as últimas palavras que Jesus proferiu.

Os ossos partidos

O que sucedeu na morte de Jesus também estava previsto pelos Salmos, segundo os evangelistas.

Lucas, por exemplo, anota que «todos os seus conhecidos mantinham-se à distância, observando» a desgarradora cena (23,49), porque o Salmo 38,12 tinha profetizado: «Os meus amigos e companheiros afastam-se da minha desgraça.»

E João (19,36) relata que os soldados partiram as pernas dos dois ladrões crucificados juntamente com Jesus; mas que a Ele não lhe quebraram as pernas, antes, «um dos soldados atravessou-lhe o peito com uma lança», para que se cumprisse a profecia do Salmo 34,21: «Ele guarda todos os seus ossos, nem um só será quebrado.»

Não era um castigo de Deus

Os primeiros cristãos procuraram no Antigo Testamento a razão pela qual a Jesus tocou sofrer uma morte tão cruel como injusta.

E descobriram que nos Salmos, especialmente nos de lamentação e confiança, estavam antecipados todos os acontecimentos da paixão.

Ali se encontrava a explicação teológica desses acontecimentos.

A sua morte, portanto, não tinha sido um "testemunho de Deus".

Jesus outra coisa não era do que o justo que tinha vindo para cumprir as profecias desse inocente que aparecia nos Salmos sofrendo injustamente, carregando o peso do ódio dos seus inimigos, mas com toda a sua confiança posta em Deus.

Os relatos da paixão de Cristo não são narrações biográficas, mas teológicas. Isto é, os evangelistas não quiseram oferecer um relato historicamente exato, nem pormenorizar com precisão como sucederam aqueles factos, mas unicamente explicar qual era o sentido da morte de Jesus.

Daí as grandes lacunas que existem nestas narrações, e as divergências entre os quatro relatos.

A vida: um Salmo com duas partes.

Os relatos da paixão foram compostos para leitores crentes.

E ao apresentá-los como o cumprimento de passagens do Antigo Testamento, mesmo que fossem de escasso interesse (como o repartir das vestes, ou o vinagre que lhe deram a beber), os seus autores pretenderam unicamente ensinar que Jesus era, na verdade, o enviado de Deus. E que ao estar previsto pela palavra de Deus tudo o que foi vivido na sua paixão, podia ser aceite sem receio como Salvador da humanidade.

No dia em que Jesus morreu, Deus guardou silêncio.

Um silêncio atroz, que parecia dar razão aos verdugos que o condenaram.

Contudo, os primeiros cristãos descobriram, anos mais tarde, que Deus não se tinha calado.

Que desde há séculos vinha gritando, nos Salmos, aquilo que a seu Filho tocaria padecer, por se manter fiel ao Amor que pregou.

Mas que, apesar de tudo, ia acompanhá-lo, apoiá-lo e cuidar dele até ao fim.

Deus prometeu cuidar sempre dos homens, especialmente dos que sofrem ou passam dificuldades.

E há-de cumpri-lo.

Quando nos virmos assoberbados pelos problemas ou pelas angústias da vida, nunca pensemos que Deus está silencioso.

Saiba o por que se celebra a missa de sétimo dia

2018-07-21T14:03:00.003-03:00

Pe. Valdiran Santos

da Paróquia Santa Teresinha

Região Brasilândia.

PARA ENTENDER MELHOR

O número sete na Bíblia é igual à perfeição que é = DEUS.

Em 7 dias Deus criou o mundo e descansou.

Essa tradição de luto de 7 dias nós encontramos na Bíblia:

O luto de Jacó durou 7 dias (Gn 50,10)
Saul foi enterrado e fizeram um jejum de 7 dias (1Sm 31,13)
O povo chorou a morte de Judite durante 7 dias (Jt 16,24)
O luto por um morto dura 7 dias (Eclo 22,11)

Para nós é importante continuar essa tradição porque somos Cristãos; homens e mulheres de esperança, cremos na vida eterna e acreditamos que a morte não é o fim de tudo, mas o começo de uma nova vida.

“Cristo, morrendo, destruiu a morte e ressuscitando dos mortos deu-nos a vida”.

Quando rezamos diante de um corpo, estamos diante de alguém que, pelo batismo foi o templo da Santíssima Trindade (1Cor 2,16-17) e confiamos plenamente na ressurreição conforme Jesus prometeu: “Eu sou a ressurreição e a vida”. 2Mc 12,43-45 “Então fizeram uma coleta individual, reuniram duas mil moedas de prata e mandaram para Jerusalém, a fim de que fosse oferecido um sacrifício pelo pecado.

Ele agiu com grande retidão e nobreza, pensando na ressurreição. Se não tivesse esperança na ressurreição dos que tinham morrido na batalha, seria coisa inútil e tola rezar pelos mortos.

Mas, considerando que existe uma bela recompensa guardada para aqueles que são fiéis até a morte, então esse é um pensamento santo e piedoso.

Por isso, mandou oferecer um sacrifício pelo pecado dos que tinham morrido, para que fossem libertados do pecado”.

Ecle 11,7 “Então o pó volta para a terra de onde veio, e o sopro vital retorna para Deus que o concedeu”.

Sb 3,1-4 “As almas dos justos, ao contrário, estão nas mãos de Deus, e nenhum tormento as atingirá. Aos olhos dos insensatos, aqueles pareciam ter morrido, e o seu fim foi considerado como desgraça. Os insensatos pensavam que a partida dos justos do nosso meio era um aniquilamento, mas agora estão em paz”.

Jó 19,25-27 “Eu sei que o meu Redentor está vivo e que no fim se levantará acima do pó. Eu mesmo o verei, e não outro; eu o verei com os meus próprios olhos”.

Dn 12,3 “Muitos que dormem no pó despertarão: uns para a vida eterna, outros para a vergonha e a infâmia eternas, os sábios brilharão como brilha o firmamento e os que ensinam a muitos a justiça brilharão para sempre como estrelas”.

A FÉ CRISTÃ NA RESSURREIÇÃO

Para nós cristãos morrer significa passar da morte para a vida, é ir ao encontro com o Pai e viver eternamente no seu convívio. Para os que creem em Deus “a vida não é tirada, mas transformada”.

No Novo Testamento há inúmeras passagens que falam da ressurreição e da vida eterna.

Esses textos são o fundamento da nossa fé e da nossa esperança.

Vejamos alguns:

“Então o anjo disse às mulheres: Não tenham medo. Eu sei que vocês estão procurando Jesus, que foi crucificado. Ele não está aqui. Ressuscitou como havia dito”. (Mt 28,5-6);

“Ainda estavam falando, quando Jesus apareceu no meio deles, e disse: A paz esteja com vocês” (Lc 24,36);

“Jesus apareceu a dois deles, com outra aparência, enquanto estavam a caminho do campo” (Mc 16,12);

“Jesus disse: Eu sou a ressurreição e a vida. Quem acredita em mim, mesmo que morra, viverá. E todo aquele que vive e acredita em mim, não morrerá para sempre” (Jo 11,25-26)

“Estou convencido de que nem a morte nem a vida, nem os anjos nem os principados, nem o presente nem o futuro…nada nos poderá separar do amor de Deus manifestado em Jesus Cristo, nosso Senhor” (Rm 8,38-39);

“O que os olhos não viram, os ouvidos não ouviram e o coração do homem não percebeu, foi isso o que Deus preparou para aqueles que o amam. Deus porém, o revelou a nós pelo Espírito”. (1Cor 2,9);

“O mesmo acontece com a ressurreição dos mortos: o corpo é semeado corruptível, mas ressuscita incorruptível; é semeado desprezível, mas ressuscita glorioso, é semeado na fraqueza, mas ressuscita, cheio de forma” (1Cor 15,42-43);

“Nós sabemos: quando a nossa morada terrestre, a nossa tenda for desfeita, receberemos de Deus uma habitação no céu, uma casa eterna não construída por mãos humanas”(2Cor 5,1);

“Com ele, vocês foram sepultados no batismo, e nele vocês foram também ressuscitados mediante a fé no poder de Deus que ressuscitou Cristo dos mortos” (Cl 2,12);

“A voz do Arcanjo e ao som da trombeta Divina, o próprio Senhor descerá do céu. Então os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro” (1Ts 4,16);

“Os homens morrem uma só vez e depois disso vem o julgamento” (Hb, 9,27);

“Os que vem da grande tribulação…Nunca mais terão fome, nem sede; nunca mais serão queimados pelo sol, nem pelo calor ardente. Pois o Cordeiro que está no meio do trono será o pastor deles; vai conduzi-los até as fontes de água de vida. E Deus lhes enxugará toda lágrima dos olhos” (Ap 7,16-17);

“Felizes os mortos, aqueles que desde agora morrem no Senhor. Sim diz o Espírito, descansem, de suas fadigas, pois suas obras os acompanham” (AP 14,13).

CONCLUSÃO

Os textos que lemos justificam as nossas orações pelos mortos, especialmente a Santa Missa, culto máximo de louvor, gratidão e adoração a Deus, Senhor da vida e da imortalidade. A missa de 7º dia está, portanto, fundamentada na Palavra de Deus.

Com certeza, uma prece dirigida a Deus, por alguém vivo ou falecido, não lhe fará mal nenhum, pois rezamos ao Deus Pai, autor e Senhor da vida.

Dessa forma participamos da Comunhão dos Santos, aqueles que estão na glória do céu, aqueles que esperam o dia do julgamento e nós que militamos neste mundo.

Fonte :https://www.frontcatolico.com.br/2018/07/saiba-o-por-que-se-celebra-missa-de.html?m=1

Destruindo falsa doutrina do Arrebatamento Protestante

2018-06-27T17:53:00.002-03:00

Segundo algumas igrejas evangélicas, antes da grande tribulação descrita no apocalipse, os cristãos da terra desaparecerão. Serão “arrebatados” por Cristo antes do julgamento final. Para ser mais exato é uma crença num arrebatamento “Pré-Tribulacionista”. Segundo eles isto ocorrerá um pouco antes do aparecimento do anti-cristo, e todos os chamados cristãos fiéis serão levados para o céu e não participarão da grande tribulação.

As passagens comumente usadas como suporte a essa doutrina são as seguintes:

"Visto que guardaste minha recomendação de perseverar, eu te guardarei na hora da prova, que virá sobre o mundo inteiro, para provar os habitantes da terra ." (Ap 3,10 )

"Eu vos digo: nessa noite estarão dois numa cama; um será arrebatado, o outro deixado; haverá duas mulheres moendo juntas, uma será arrebatada, a outra deixada." (Lc 17,34-35 )

"Dois homens estarão num campo: um será levado e outro será deixado; duas mulheres estarão moendo, uma será levada e outra deixada." (Mt 24,40-41 )

"Isto vo-lo dissemos apoiados na palavra do Senhor: nós, que ficarmos vivos até a vinda do Senhor, não precederemos os mortos; pois o próprio Senhor, ao soar uma ordem, à voz do arcanjo e ao toque da trombeta divina, descerá do céu; então ressuscitarão primeiro os cristãos mortos; depois nós, que estivermos vivos, seremos arrebatados com eles entre as nuvens no ar, ao encontro do Senhor; e assim estaremos sempre com o Senhor." (1Ts 4,15-17)

Será que estas passagens realmente dão suporte a esta doutrina? Analisaremos estas passagens mais adiante, primeiramente vamos mostrar a impossibilidade de um arrebatamento antes da Tribulação e da vinda de Cristo para o julgamento. O próprio texto de 1 Ts 4, 15-17, citado por que defende esta doutrina, já nos mostra que primeiro os mortos terão que ressuscitar e que somente após isso os que estão vivos irão ser levados por Cristo.

João diz que:

“Não estranheis isto: chega a hora em que todos os que estão nos sepulcros ouvirão a sua voz. Os que agiram bem ressuscitarão para viver, os que agiram mal ressuscitarão para ser julgados.” Jo 5,28-29

Ou seja os mortos terão que ressuscitar para poderem ser julgados e somente após o julgamento irão ao céu ou inferno, ora como podem os pré-tribulacionistas dizerem que seremos arrebatados antes do Julgamento Final se os vivos irão ao céu somente após os mortos que serão julgados?

Continuando no Capítulo 5 de I Ts, veremos que Paulo está falando de um arrebatamento logo quando Cristo vir e não antes disso:

"A respeito da época e do momento, não há necessidade, irmãos, de que vos escrevamos. Pois vós mesmos sabeis muito bem que o dia do Senhor virá como um ladrão de noite. Quando os homens disserem: Paz e segurança!, então repentinamente lhes sobrevirá a destruição, como as dores à mulher grávida. E não escaparão. Mas vós, irmãos, não estais em trevas, de modo que esse dia vos surpreenda como um ladrão." (I Tessalonicenses 5, 1-4)

Ou seja veja Paulo dizendo que os Cristãos verão a tribulação, como assim afirma Jesus:

"Rogai para que vossa fuga não seja no inverno, nem em dia de sábado; porque então a tribulação será tão grande como nunca foi vista, desde o começo do mundo até o presente, nem jamais será. Se aqueles dias não fossem abreviados, criatura alguma escaparia; mas por causa dos escolhidos, aqueles dias serão abreviados." (Mateus 24, 20-22 )

Por causa dos escolhidos os dias da tribulação serão diminuídos para que os escolhidos possam se salvar, Jesus não diz que antes da tribulação os escolhidos seriam salvos, mas que os dias seriam diminuídos para que após isso eles fossem salvos. Claro que Cristo não abandonará os seus e os manterá firmes e os apoiará e os salvará da tribulação.

E Lucas completa:

"Os homens definharão de medo, na expectativa dos males que devem sobrevir a toda a terra. As próprias forças dos céus serão abaladas. Então verão o Filho do Homem vir sobre uma nuvem com grande glória e majestade. Quando começarem a acontecer estas coisas, reanimai-vos e levantai as vossas cabeças; porque se aproxima a vossa libertação." (Lucas 21, 26-28)

Aqui Jesus virá depois da tribulação e exorta aos fiéis a levantar as cabeças, pois o alivio estará próximo, depois da provação e não antes. Portanto está claro que não existe nenhum arrebatamento da Igreja fiel antes da tribulação ou todos estes versículos seriam desconexos.

Outro ponto importante de se tocar é que esta doutrina do arrebatamento pressupõe que haverão três “segundas vindas” de Jesus. Uma no arrebatamento (supostamente descrita em 1 Ts 4, 15-16), outra no início do reinado de mil anos e outra ainda no julgamento final. Porém, todas as evidências bíblicas apontam para apenas uma segunda vinda de Jesus.

"Pois, como o relâmpago aparece no levante e brilha até o poente, assim será a chegada do Filho do Homem. Então aparecerá no céu o estandarte do Filho do Homem. Todas as raças do mundo farão luto e verão o Filho do Homem chegar nas nuvens do céu, com glória e poder." (Mt 24,27.30)

"Quando chegar o Filho do Homem com majestade, acompanhado de todos os seus anjos, sentará em seu trono de glória." (Mt 25,31)

"Visto que todos morrem por Adão, todos recuperarão a vida em Cristo. Cada um por usa vez: a primícia é Cristo; depois, quando ele voltar, os cristãos." (1Cor 15,22-23)

"Irmãos, pela vinda do Senhor nosso Jesus Cristo e nossa reunião com ele…Então se revelará o iníquo, que será destruído pelo Senhor Jesus com o sopro de sua boca e anulará com a manifestação de sua vinda." (2 Ts 2,1.8)

"Eu te recomendo que conserves o mandamento sem mancha nem repreensão, até que apareça o Senhor nosso Jesus Cristo." (1Tm 6,14: )

"Esperando a promessa feliz e a manifestação da glória do nosso grande Deus e do nosso Salvador Jesus Cristo." (Tt 2,13)

"Irmãos, tende paciência até que venha o Senhor. Prestai atenção no lavrador, como espera com paciência até receber as primeiras chuvas e as tardias, com a esperança do valioso fruto da terra." (Tg 5, 7)

"O dia do Senhor chegará como um ladrão. Então o céu desaparecerá com estrondo, os elementos se desfarão em chamas, a terra com suas obras ficarão em chamas, a terra com suas obras ficará evidente." (2 Pd 3, 10)

"Assim, pois, vigiai, porque não sabeis o dia em que chegará o vosso Senhor." (Mt 24,42)

"Homens da Galiléia, que fazeis aí olhando o céu? Este Jesus que vos foi arrebatado para o céu, virá como o vistes partir para o céu." (
At 1,1)

Todas estas passagens tratam da vinda de Jesus apenas no singular, por estas passagens vemos que Jesus virá apenas uma vez. Alguns dizem que não se tratam de 3 segundas vindas e justificam dizendo que no arrebatamento Jesus virá e não tocará o chão, fundamentando se novamente em 1 Ts 4, e só depois da tribulação que seria a então esperada 2ª vinda para reinar mil anos e já estando aqui na terra no final dos mil anos julgaria os vivos e os mortos.

Tão sem fundamento é esta doutrina que seus próprios adeptos não sabem explicá-la, ora onde se encontram nas sagradas escrituras estas duas vindas, uma sem tocar o chão e a outra tocando o chão, então seriam pelos menos 2 não? Paulo fala que Jesus virá para julgar os vivos e os mortos logo e não para reinar mil anos e depois julgar (cf. 2 Tm 4, 1).

Outro ponto a se tratar é que esta doutrina também sugere que partes da humanidade serão ressuscitadas em momentos diferentes. Partes das pessoas ressuscitarão para serem arrebatadas antes da tribulação e outras ressuscitarão no ultimo dia.

Vejamos por que segundo as escrituras isto é impossível:

Vamos ler novamente 1Ts 4,15-17:

“Isto vo-lo dissemos apoiados na palavra do Senhor: nós, que ficarmos vivos até a vinda do Senhor, não precederemos os mortos; pois o próprio Senhor, ao soar uma ordem, à voz do arcanjo e ao toque da trombeta divina, descerá do céu;então ressuscitarão primeiro os cristãos mortos; depois nós, que estivermos vivos, seremos arrebatados com eles entre as nuvens no ar, ao encontro do Senhor; e assim estaremos sempre com o Senhor.”

E agora João 6, 40

“Esta é a vontade de meu Pai: que todo aquele que vê o Filho e nele crê, tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no último dia.”

Em João Jesus diz que ressuscitará o justo no último dia e não antes da tribulação, sendo 1 Ts 4, 15-17 uma prova do arrebatamento Pré-Tribulacionista, teríamos então 2 ressurreições ou então uma passagem entra em contradição com a outra, seja qual for a desculpa são erros que comprometem a lógica das escrituras.

Jesus nunca disse “eu o ressuscitarei antes da tribulação ou antes ou após mil anos”. Não, Ele disse que nos ressuscitará no último dia.

Alguns usam Ap 20, 5-6 para dizer que haverão 2 ressurreições, porém Santo Agostinho, no século 4, nos deu a correta interpretação desta primeira ressurreição, que se refere ao renascimento pelo batismo ou o “nascer de novo” como descreve Jesus em sua conversa com Nicodemos em Jo 3,1-8, e Paulo em Rm 6, 4:

“Fomos, pois, sepultados com ele na sua morte pelo batismo para que, como Cristo ressurgiu dos mortos pela glória do Pai, assim nós também vivamos uma vida nova.”

Vamos analisar agora as outras passagens que citamos no início da matéria que os defensores desta doutrina usam para justificá-la e ver que de modo algum elas se referem a estas doutrinas, primeiro vamos a Lc 17,34-35 que diz:

“ Eu vos digo: nessa noite estarão dois numa cama; um será arrebatado, o outro deixado; haverá duas mulheres moendo juntas, uma será arrebatada, a outra deixada.”

Este versículo seria uma grande prova de um arrebatamento Pré-Tribulacionista onde os eleitos iriam para o céu e os outros seriam deixados, porém olhando todo o contexto como diz a expressão “olhe o texto no contexto para não virar pretexto” veremos que este versículo nada mais fala do que a arrebatamento depois da vinda de Cristo sendo portanto um versículo que é contra um pré-arrebatamento, veja:

“Também do mesmo modo como aconteceu nos dias de Lot. Os homens festejavam, compravam e vendiam, plantavam e edificavam. No dia em que Lot saiu de Sodoma, choveu fogo e enxofre do céu, que exterminou todos eles. Assim será no dia em que se manifestar o Filho do Homem….” … Lucas 17, 34-35 “Eu vos digo: nessa noite estarão dois numa cama; um será arrebatado, o outro deixado; haverá duas mulheres moendo juntas, uma será arrebatada, a outra deixada.” (Lucas 17, 28-30 )

Veja o texto de Lucas nada mais fala do que o arrebatamento do dia da vinda de Jesus onde os Cristãos serão levados para o céu e os ímpios deixados, e não antes da grande tribulação. Também Mt 24,40-41 é entendida da mesma forma que Lucas 17, 34-3.5

E agora, Ap 3,10:

"Visto que guardaste minha recomendação de perseverar, eu te guardarei na hora da prova, que virá sobre o mundo inteiro, para provar os habitantes da terra ."

Este texto nada mais fala do que a mão de Deus protegendo os Cristãos durante a tribulação, Deus nos protegerá para que nenhuma das pragas nos atinja e que sobrevivamos à provação.

CONCLUSÃO

Esta doutrina do arrebatamento não consta das Escrituras, e foi inventada há pouco mais de duzentos anos, por um inglês chamado John Nelson Darby (1800-1882), e tornando-se febre entre os protestantes por causa dos comentários de rodapé da Bíblia de Scofield. Portanto, é a mais recente linha de interpretação da escatologia bíblica. Esta tal interpretação já havia sido formulada trezentos anos antes pelo jesuíta espanhol Franscisco Ribera (1537-1591). Por quase 3 séculos, ficou confinada na Igreja Católica, até que, em 1826, Samuel R. Maitland (1792-1866), que era bibliotecário de Canterbury, publicou um panfleto em que promovia a idéia do jesuita.

Nada tem de bíblica nem tem base na tradição, portanto mais uma falácia criada por fundamentalismos.

BIBLIOGRAFIA

Bread Of Life Catholic Apologetics Webring. Apostolado Veritatis Splendor: deixados para trás – a doutrina do arrebatamento . Disponível em http://veritatis.com.br/apologetica/protestantismo/883-deixados-para-tras-a-doutrina-do-arrebatamento, desde 18/03/2011; tradução: Rondinelly Ribeiro Rosa.

Fonte: https://frontcatolico.blogspot.com/2014/04/destruindo-falsa-doutrina-do.html?m=1

As Incoerências da Suposta Pesquisadora de Religião

2018-06-23T15:49:00.000-03:00

Por Jaime Francisco de Moura

Sei que o verdadeiro Cristão não deve perder tempo em coisas que não são de Deus. Mas por ironia do destino, algumas informações chegam sem a gente menos esperar. Recebi um Jornal onde esta Senhora de 70 anos, demonstra toda a sua ignorância, seu ódio e menosprezo por Maria e os Católicos. E o mais curioso de tudo, é que ela se pronuncia como: “pesquisadora de religião”.

Vejam as afirmações da Senhora Mary Schultze

Maria nasceu pecadora e ainda cometeu vários pecados e um deles foi o de abandono, quando deixou, para trás, o filho de Deus em Jerusalém. Creio que, se Maria tivesse cometido esse pecado na América do Norte, em nossos dias onde as leis funcionam de verdade, ela teria recebido um severo castigo dos grupos zelosos da boa conduta familiar, além de multa e de uma provável prisão temporária, por negligência infantil.
Maria era uma mulher Judia comum igual às outras. “Não foi mais Bendita do que todas as Mulheres”, e graças a Deus, porque se fosse uma Bendita Senhora na América, ela estaria em maus lençóis...
Intercessão de Maria a meu favor eu dispenso totalmente, não preciso da ajuda de nenhuma Nossa Senhora, daqui, dali nem dacolá.
Os Católicos ficam bajulando o Papa e os outros mentirosos da Hierarquia Romana, enchem o Vaticano de dinheiro e emprestam ao Terceiro Mundo, com juros exorbitantes, depois...vão todos torrar no inferno.
Os Católicos são a maioria...isso é Bíblico, a religião mundial vem aí, encabeçada pela Igreja Católica...para ser destruída pelo sopro da boca de Jesus...
Esses prelados que os Católicos consideram Santos e vivem lhes beijando os pés, irão todos para o inferno e nisso eu apostaria até minha alma...

Comentários

Pelas afirmações acima, qualquer pessoa de bom senso, deve notar que esta senhora está com sérios problemas emocionais e psicológicos. É Anti-Católica e Anti-Maria.

Infelizmente, deixou de lado a razão e o raciocínio, preferindo confiar em seus fracos sentidos e emoções. Esta senhora vive num mundo onde a vida parece perder o sentido. Tudo indica que foi desamparada de qualquer socorro humano, onde gostaria que uma intervenção Divina acabasse com todos.

É lamentável o que esta reacionária, paranóica e fundamentalista publica em jornais. É uma pessoa que não tem nenhuma condição de pregar o Evangelho. Não é nada mais nada menos, que uma Atéia envolvida na capa de uma Bíblia, conservando só a capa, sendo ela mesma o texto da Bíblia.

A confusão de idéias em sua mente traz ainda mais divisão na Cristandade, desvio de tantas almas, tudo isso é gravíssimo. Na verdade, ela perdeu a fase de reflexão e do diálogo, onde ficou deturpada a imagem de Deus. Não tem moral fixa, estável, porque fala através da emoção, o que exclui toda moral.

Fonte: http://catolicismo.yolasite.com/33.php

Facebook desativou nossa conta

2018-06-23T15:27:00.003-03:00

Como é de costume dessa "empresa". Mais uma conta inativa.

A cada hora nasce uma nova organização religiosa

2018-06-23T14:50:00.001-03:00

Desde 2010 no país sul-americano a cada hora nasce uma nova organização religiosa. São os dados impressionantes citados na pesquisa realizada pelo jornal O Globo. O fisco brasileiro registrou 67.951 entidades sob a rubrica de “organizações religiosas ou filosóficas”, uma média de 25 por dia. Segundo o relatório, os principais motivos que podem explicar o fenômeno são a facilidade para a abertura de novas igrejas, o fortalecimento do movimento neopentecostal e os efeitos da situação econômica.

Em fins de 2016, o Instituto Datafolha publicou uma pesquisa que fez ressoar uma campainha de alarme na Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB). O estudo mostra que, nos últimos dois anos, 9 milhões de pessoas abandonaram o catolicismo no país. Em 2014, a porcentagem da população que declarava ser católica era de 60%, ao passo que em dezembro de 2016 baixou para 50%. No mesmo período, os fiéis pentecostais ou neopentecostais passaram de 18% a 22%. Embora a recente baixa na porcentagem de católicos não foi acompanhada por uma ampla expansão dos fiéis pentecostais ou neopentecostais, o que preocupa os bispos é outro dado: a metade dos que declaram ser pentecostais ou neopentecostais provém da Igreja Católica, onde haviam crescido.

A ascensão do pentecostalismo: da religião à política

O crescimento do pentecostalismo é um fenômeno que se expande para além da religião: ele “cresce ao mesmo tempo na base social e em espaços de poder, como mídia e cargos eletivos nacionais, estaduais e municipais”, diz a socióloga Christina Vital. Um exemplo “bem-sucedido” dessa expansão na política, aponta, foi à vitória de Marcelo Crivella nas eleições municipais do Rio de Janeiro. “Quando Crivella foi eleito, a grande repercussão na mídia enfatizava aquela como uma vitória de sua denominação de origem. Mas não é esse o ponto: ele ganhou não por ser evangélico, mas porque fez inúmeras alianças na sociedade e tinha uma fala que contemplava anseios sociais. Teve alta votação em periferias, mas também ganhou em bairros da Zona Sul, como em Ipanema”, relata. Contudo, frisa, ainda é cedo para avaliar “em que medida o elemento religioso faz diferença nesse âmbito da gestão pública, porque o fato de a pessoa ter uma vinculação religiosa não necessariamente implica um atravessamento religioso institucional”.

As razões deste crescimento são muitas. Desde estratégias propriamente institucionais até os anseios privados, que giram em torno de demandas motivacionais. Por exemplo, as igrejas evangélicas estabelecem uma proximidade com o seu público, proporcionam espaços de encontro diários, fazem aconselhamentos espirituais, mas também emocionais e financeiros/profissionais. Seus pastores são, via de regra, muito disponíveis aos fiéis. Geralmente moram nas mesmas áreas e estabelecem grande empatia porque vivem condições muito semelhantes aos demais. Do ponto de vista institucional, como a maioria tem um modelo de governo congregacional, não precisam se subordinar a um ministério, nem a uma centralidade administrativa. O observamos o crescimento da participação de pentecostais na organização política local, social e também econômica, com a abertura de variados comércios com uma marca gospel e que difere, por exemplo, do comércio que sustentava o circuito do tráfico até meados dos anos 1990.

O catolicismo é dominante no Brasil em diferentes aspectos, mas o pentecostalismo cresce ao mesmo tempo na base social e em espaços de poder, como mídia e cargos eletivos nacionais, estaduais e municipais. Sendo assim, ganham muita visibilidade, embora, em termos percentuais, sejam minoritários em relação aos católicos. Conclusão

Escreveu o sociólogo alemão Max Weber, em seu clássico texto Rejeições religiosas do mundo e suas direções, ou teoria dos conflitos, as religiões de salvação têm uma relação de tensão e concessão com o mundo. Portanto, com os pentecostalismos não poderia ser diferente. Há uma conexão entre conflitos e benefícios, ascensão e retribuição, poder político e poder religioso, glória, escândalo e corrupção.

Os fundamentos e crescimento do pentecostalismo se encontram na Teologia Carismática e da Prosperidade. A mística e o misticismo, sincretismo e biblicismo fundamentalista. Daí: cura divina, milagres, exorcismo, falar em línguas, arrebatamento ou repouso no espírito. A força da doutrinação e a procura de novos membros para que se salvem da perdição e das religiões idólatras, levam os fiéis doares dízimos e ofertas, seu tempo ou toda a sua vida para obra de evangelização. Segue o empreendimento da mídia, escrita e falada, construção de templos, engajamento na política e as bênçãos de Deus como barganha no fator econômico para converter o mundo às igrejas pentecostais. Sem burocracia e sem a ditadura hierárquica seu avanço é progressivamente colossal!

Dr. Sigmund Freud, o pai da psicanálise disse: “o ser humano não é só razão é também emoção”. No mundo tomado pela ansiedade, medo, depressão, drogas e violência, mania de suicídio e vícios da internet, o pentecostalismo abraça e acolhe a todos com a sua gigantesca ferramenta: o emocionalismo!

Frei Inácio José do Vale

Professor e Conferencista

Sociólogo em Ciência da Religião

Formador do Instituto dos Irmãozinhos de Charles de Foucauld

E-mail: pe.inacio.jose@gmail.com

Fontes:

http://www.ihu.unisinos.br/566635-brasil-a-cada-hora-nasce-uma-nova-organizacao-religiosa

http://www.ihu.unisinos.br/565856-a-grande-onda-do-pentecostalismo-no-brasil-e-as-propostas-de-alguns-bispos-para-enfrentar-a-perda-de-fieis

http://www.ihu.unisinos.br/566735-ascensao-do-pentecostalismo-da-religiao-a-politica-entrevista-especial-com-christina-vital

Fonte: http://catolicismo.yolasite.com/473.php

Acesso: 23/06/2018 às 14:49

O Protestantismo na Visão Histórica

2018-06-23T14:45:00.000-03:00

Por Jaime Francisco de Moura

É impossível qualificar de benéfícos os efeitos da Reforma. Um de seus maus frutos foi a série de guerras na França entre 1562 e 1589. Ali os protestantes, ou huguenotes, como eram chamados, estavam em franca minoria, mas entre eles contavam-se alguns dos membros mais hábeis e influentes das classes comercial e financeira. Além disso, formavam um partido político envolvido em conspirações contra os Católicos.

A luta entre nações e seitas não foi o único tipo de barbarismo que a Revolta instigou diretamente. É só lembrar a feroz intolerância dos Calvinistas contra os Católicos, a horrível perseguição á feitiçaria, Cientistas, Livres pensadores, queima de livros etc. Além da perseguição movida aos homens do saber, a Reforma foi ainda, por outros motivos, um golpe no progresso da cultura. O objetivo dos Reformadores Protestantes era incentivar a confiança absoluta na fé e a crença na Bíblia como fonte ultima da Religião e da verdade. Tanto Lutero como Melanchton condenaram o sistema astronômico de Copérnico, alegando ser contrario às Escrituras.

A revolta dos Camponeses, de 1524-25, iniciou-se no sul da Alemanha e espalhou-se rapidamente para o norte e para o ocidente até envolver quase todo o país. Esse movimento caiu sob o domínio de fanáticos como Tomás Munzer, que pregava uma luta ferro e fogo contra a nobreza. Na primavera de 1525, os camponeses desencaminhados começaram a saquear e a incendiar os mosteiros e castelos, assassinando seus adversários. Os nobres voltaram-se contra o movimento contra-atacando e matando até os que resistiam. Por incrível que pareça, os senhores eram encorajados nessa selvageria por vários Reformadores, inclusive o próprio Lutero. Num panfleto intitulado contra as hordas ladras e assassinas dos camponeses incitava ele quantos pudessem a perseguir os rebeldes como cães raivosos.

Em 1534, um grupo de Anabatistas apoderou-se da cidade episcopal de Munster, na Vestfália, e Munster se tornou uma Nova Jerusalém onde foram postas em praticas todas as fantasias acumuladas do setor lunático do movimento. As propriedades dos não crentes foram confiscadas e introduziu-se a Poligamia. Um certo João de Leyden assumiu o titulo de rei, proclamando-se sucessor de Davi com a missão de conquistar o mundo e exterminar os pagãos. Difundiram-se idéias novas entre os Anabatistas; falou-se de “revolução pacifica” e isso foi a espera passiva da segunda vinda de Cristo. Mas, em determinadas seitas, essas idéias associaram-se a apelos a atos de violência que deveriam purificar os mundos dos “infiéis” antes da chegada do Messias. Os pregadores decretavam diversas datas nas quais devia começar o milênio. Melchior Hofman, que pregava em Estrasburgo, anunciou que o reino de Deus seria instaurado em 1553.

Sobre o governo de Calvino na Suíça, Genebra transformou-se numa oligarquia religiosa. A autoridade suprema era exercida pela congregação do clero Calvinista que preparava todas as leis e as submetia à aprovação do Consistório. A cidade foi dividida em distritos e uma comissão do Consistório visitava casa por casa, a intervalos irregulares, a fim de investigar os hábitos dos moradores. Até as formas mais inofensivas de frivolidade humana era estreitamente proibidas, Dançar, jogar cartas, ir ao teatro, trabalhar ou divertir-se no dia do Senhor, tudo isso era punido como crime.

Durante os quatros primeiros anos de governo Calvinista houve nada menos de cinqüenta e oito execuções numa população dede 16.000 habitantes. Segundo Preserved Smith, houve mais casos de vícios em Genebra depois da Reforma do que antes. A teologia de Calvino afirmava que Deus em sua alta sabedoria predestinou alguns homens à salvação e condenou o resto da humanidade aos tormentos do inferno. Calvino concebeu Deus como um poderoso legislador que houvesse transmitido, nas Escrituras, um conjunto de regras que deviam ser obedecidas ao pé da letra. A fé Calvinista estava mais próxima do velho Testamento e também associada aos ideais do novo Capitalismo.

Na Escócia, estalou uma revolta em 1557, que dois anos depois, se havia alastrado por todo o País. A chefia da revolta não tardou a cair nas mãos de um vigoroso e obstinado pregador chamado João Knox, que fora discípulo de Calvino em Genebra. Knox eliminou todos os vestígios de Catolicismo na Escócia e fundou uma Igreja Presbiteriana de base Calvinista radical. Em 1560, o Prebiterianismo foi proclamado religião do povo Escocês.

As traduções da Bíblia em diversos países permitiram inaugurar a critica cientifica dos cânones Cristãos; um número muito maior de fieis já podia compreender o Evangelho. Mas ao mesmo tempo, surgiram novas interpretações, vieram as duvidas. Só na Alemanha, uma vintena de traduções foram publicadas antes da de Lutero. Nas fronteiras do Luteranismo e freqüentemente contra ele, desenvolviam-se movimentos violentos. Exemplo disso foram os Anabatistas, que para eles não se tratava apenas de negar o valor do Batismo dado às crianças, eles pretendiam alcançar uma sociedade comunista, liberta dos padres e dos príncipes.

Quando morre Calvino, o mapa religioso da Europa parecia um espelho quebrado, deformando a imagem da Igreja. O Imperador cansado de guerras reconhece que os súditos deveriam acatar à religião de acordo com cada região Alemã. O resultado mais flagrante da Reforma foi a divisão da Cristandade Ocidental numa multidão de seitas hostis; já não havia, como na idade Média, um único rebanho e um único pastor para toda a Europa Latina e Teutônica.

Fonte: http://catolicismo.yolasite.com/32.php

Acesso: 23/06/2018 às 14:44

Dia de São João Batista

2018-06-11T15:03:00.000-03:00

A Igreja celebra tanto o seu nascimento (24 de junho) quanto o seu martírio (29 de agosto) em solenidades próprias

Por Felipe Marques – Assoc. São Próspero

JOÃO BATISTA é a voz que nasce de um pai mudo e a alegria que brota num ventre estéril. O seu próprio nome (ןָנָחוֹי – Yôhanan) é uma mensagem, a mensagem de alegria que esta voz irá anunciar: “Deus Dá a Graça”. João Batista, ponte entre o Antigo e o Novo Testamento, está intrinsecamente ligado ao plano de salvação do Cristo, assim como os demais profetas que passaram pela Terra anunciando a vinda do Messias. Visto que seu nascimento também é um milagre, João Batista não é apenas outro profeta que anuncia o Cristo, mas o último profeta que anuncia o Salvador, e convive com Ele.

Há 6 meses de distância entre o nascimento de São João Batista e o de Nosso Senhor Jesus Cristo. João é o Precursor; profeta ao mesmo tempo do Antigo Testamento e da Nova Aliança entre Deus e os homens; – essa conexão se dá através da seguinte realidade: seu pai, Zacarias, que era sacerdote, está no Templo, lugar do culto da antiga Aliança. Ali, onde ele oferta o sacrifício a Deus, recebe o anúncio angélico do nascimento de seu filho.

Tanto Zacarias quanto Isabel eram de idade avançada; além disso, Isabel era estéril. Devido à incredulidade no anúncio do Anjo, São Gabriel, Zacarias perdeu a voz, recuperando-a somente quando São João Batista nasceu. Santo Agostinho nos faz ver o quanto é significativo que o Batista, tido como a Voz que Clama no Deserto, ao nascer, dê também a voz de volta ao seu pai. Porque era importante que o Antigo testamento, que já havia então esvaziado seu conteúdo, se tornasse agora uma voz realmente, uma voz capaz de anunciar a chegada do Messias. Os Padres da Igreja traçam o seguinte paralelo: São João Batista é a voz, e Nosso Senhor Jesus Cristo é a Palavra. A Palavra é mais que a voz: João Batista é um veículo que transmite a Mensagem, e Jesus é a própria Mensagem.

No Evangelho segundo São João, – no versículo 30 do capítulo 3, – diz o Batista: “Convém que Ele cresça e eu diminua”. É necessário entender essa relação que São João tem com o Antigo Testamento, que deve diminuir, para que a Boa Nova cresça. O Antigo Testamento perde a voz, para que a Mensagem real, que é o próprio Cristo, seja entregue a todos.

Outro fato significativo é que de um útero estéril nasceu São João Batista. Do útero infrutuoso de Isabel nasce o Anúncio da Vida. A alegria é fruto do amor, e só se alegra quem sabe que é amado. A alegria floresce de uma ação racional da alma inteligente, que recebe uma notícia, e essa notícia, por sua vez, tem um conteúdo que nos alerta para a realidade de que somos amados por Deus, – e esse conteúdo, esse alerta, é uma graça divina! Vemos, pela vida de São João Batista, que não somos frutos do acaso; nós fomos pensados e acalentados pelo Pensamento divino, como está escrito em Isaías 49: “O SENHOR chamou-me antes de eu nascer; desde o ventre de minha mãe, Ele tinha meu nome”. Deus nos sonhou, e aqui está a fonte da verdadeira alegria: podemos dizer que temos a certeza de que desde o ventre de nossas mães fomos queridos, fomos amados e desejados.

Não é possível ir ao Novo Testamento sem passar pelo Antigo Testamento. É necessário passar pelo deserto para depois chegar à Fonte de Água da Vida; São João Batista é o novo Elias que combateu a idolatria, contra os anunciadores de Baal. Antes de destruir a idolatria externa, porém, é necessário destruir a idolatria interna. João vai para o deserto, se veste com pele de camelo e come gafanhotos com mel, demonstrando total despojamento de si mesmo, para que Deus possa falar verdadeiramente com ele e por ele; para que Cristo cresça e o Batista diminua.

Comparado ao grande profeta Elias pelo próprio Cristo (Mt 11,1-19), São João Batista, “o maior entre aqueles que nasceram de mulher”, é a representação pura do ascetismo cristão, o reflexo do despojo de si mesmo que culmina na Glória de Deus. Desde o ventre de sua mãe, foi agraciado com diversos dons, um deles motivo de reflexões referentes à saudação de Nossa Senhora para sua prima Isabel, porque muitos se perguntaram: como pôde uma criança em desenvolvimento, um feto de 6 meses estremecer de alegria ao ouvir a saudação da Mãe de Deus? Em resposta, os escolásticos se dividem em dois grupos distintos:

Aqueles que creem que essa alegria se deu pura e simplesmente devido um milagre de Deus, uma graça;
Aqueles que creem que Deus, em sua imensa Glória, permitiu que aquele feto fizesse uso da razão de forma antecipada e então, diante da saudação de Maria Puríssima, sentisse alegria.

São, ambas, belíssimas posições, e nas duas vemos o Poder e a Glória de Deus que age em favor de seus pequeninos. Essa visão pode ser notada em toda a vida de João, que afirmou com grande convicção “Depois de mim vem Outro mais poderoso do que eu, ante o qual não sou digno de me prostrar para desatar-lhe a correia das sandálias” (Mc 1,7).

Fonte: http://www.ofielcatolico.com.br/2005/06/dia-do-grande-sao-joao-batista-voz-do.html

Acesso: 11/06/2018 às 15:02

História da Igreja

2018-02-28T21:06:00.000-03:00

Por Jaime Francisco de Moura

A História da Igreja não pode ser equiparada à de outra sociedade. Com efeito; sabemos que a Igreja não é apenas a soma de seus membros, mas é o corpo de Cristo prolongado através dos séculos (1 Cor 12,12-21) (Cl 1,24); é a continuação do mistério da Encarnação, pelo qual Deus quis revelar-se e também ocultar-se mediante nossa fragilidade, a fim de comunicar sua santidade aos homens.

Conseqüentemente na História da Igreja vamos encontrar façanhas de enorme brilho (como a evangelização dos Bárbaros, a preservação e a transmissão da cultura antiga, os gestos dos mártires, dos missionários, dos heróis da fé) como também nos defrontamos com momentos difíceis, como foram os séculos X e XVI. A sucessão ou a simultaneidade de luz e sombras não surpreende o estudioso Cristão; para este, aliás, e também para o não Cristão, o fato de que a Igreja até hoje subsiste cheia de vitalidade apesar do contra-testemunho de muitos filhos seus, é o sinal mais evidente de que Deus, e não os homens, sustenta a Igreja.

Os bons mestres, à revelia dos inovadores, sempre fizeram questão de dizer que a Igreja não consta apenas de santos, mas que nela existirão até o fim dos tempos justos e pecadores, como o próprio Senhor predisse na parábola do joio e do trigo (Mateus 13,24-30). Fato interessante: nos períodos mais dolorosos da sua história, a Igreja encontrou o vigor da renovação em seu próprio bojo, ou seja, na santidade dos seus membros que se dedicaram à oração e à pureza de vida; foram os Santos que, suscitados oportunamente por Deus, restauraram o fulgor da Santa Mãe Igreja.

O estudo da História da Igreja deve decorrer do Amor à Igreja e levar a um aumento desse Amor. Diz a sabedoria popular: “Ninguém ama o que não conhece” por isto também mais amará a Igreja aquele Cristão que sabiamente a estudar em sua história bimilenar. Não se pode menosprezar o passado, pois é nele que estão as raízes do presente e do futuro; a história vem a ser uma escola que nos ensina a viver melhor hoje e a preparar o porvir da humanidade. Todo edifício deve ter sua base para se equilibrar; toda renovação supõe o conhecimento daquilo que a precedeu: “O verdadeiro progresso jamais condena as suas fases anteriores; passa de um bem para outro melhor, sem, porém, considerar um mal aquilo que antigamente era um bem”.

Aliás, a história dilata os horizontes, abre panoramas novos. Em particular, o estudo da história exige conhecimentos de Geografia e de História gerais, sem os quais o estudioso se sentiria desorientado.

A História Universal foi dividida pelos Renascentistas dos séculos XV e XVI em Antiga, Medieval e Moderna. Os Historiadores da Igreja, a partir do século passado, adotaram esta distribuição, que continua em voga até hoje, com o acréscimo de mais um período: o Contemporâneo.

As razões para assim dividir a História da Igreja são válidas: 1) a mudança de cenário e de cultura acarretada pela invasão dos povos Germânicos na Europa dos séculos V e VII foi pondo termo à Idade Antiga; convencionalmente dizemos que em 692, data do Concílio regional de Trulos II, começa a Idade Média; 2) o renascimento das idéias e da cultura Greco-Romana no século XV, bem como a Reforma Protestante e a descoberta de novos continentes, dão origem a nova fase da História, a Idade Moderna, que convencionalmente começa em 1450; 3) o Tratado do Latrão entre a Santa Sé e o governo Italiano assim como os rápidos progressos das ciências e da técnica no século XX obrigam a assinalar o início de nova Idade, a Contemporânea, em 1929.

Fonte: http://catolicismo.yolasite.com/31.php

SBB publica a Septuaginta e acaba mentira protestante - ATUALIZADO

2018-02-28T20:52:00.000-03:00

Por Fernando Nascimento

Era praxe no meio protestante, sacarem do seu paiol de mentiras estratégicas a afirmação: “a Igreja Católica colocou sete livros na bíblia em 1546, no concílio de Trento. Estes livros são “apócrifos”, “espúrios”, "escondidos", "secretos", "obscuros". Faziam isso com diabólica intenção de caluniar a Igreja Católica.

Recentemente a SBB – Sociedade Bíblica do Brasil, que publica as bíblias protestantes no Brasil, acabou com séculos de mentiras protestante, quando para a surpresa de todos, publicou a Septuaginta, ou seja, uma bíblia que reúne os livros do Velho testamento, usada pelos apóstolos de Jesus e que contém os sete livros que os protestantes arrancaram e caluniavam que a Igreja Católica os havia “acrescentado”.

De sorriso amarelo, a SBB publicou o seguinte texto que promovia a obra, os grifos são meus:

“Septuaginta (ou Tradução dos Setenta)

Esta foi a primeira tradução. Realizada por 70 sábios, ela contém sete livros que não fazem parte da coleção hebraica, pois não estavam incluídos quando o cânon (ou lista oficial) do Antigo Testamento foi estabelecido por exegetas israelitas no final do Século I d.C.

A igreja primitiva geralmente incluía tais livros em sua Bíblia. Eles são chamados apócrifos ou deuterocanônicos e encontram-se presentes nas Bíblias de algumas igrejas.

Esta tradução do Antigo Testamento foi utilizada em sinagogas de todas as regiões

do Mediterrâneo e representou um instrumento fundamental nos esforços empreendidos

pelos primeiros discípulos de Jesus na propagação dos ensinamentos de Deus.”
(Após nossa denúncia a SBB excluiu esse texto que estava no endereço: http://www.sbb.org.br/interna.asp?areaID=45 ). Mas o Fimdafarsa obteve o print screen da página antes de ser excluída, gentilmente cedida pelo apologista católico Cristiano Macabeus. (Clique na foto para ampliar)

Vamos por partes, fazer as devidas correções no despistador texto da SBB:

1- Diz a SBB: “Esta foi a primeira tradução. Realizada por 70 sábios, ela contém sete livros que não fazem parte da coleção hebraica, pois não estavam incluídos quando o cânon (ou lista oficial) do Antigo Testamento foi estabelecido por exegetas israelitas no final do Século I d.C.”

Observação: os sete livros não fazem parte da coleção hebraica, porque essa tal coleção hebraica é posterior a coleção cristã, é do final do primeiro século e foi feita pelos judeus que perseguiram Jesus e queriam extirpar os livros com temática cristãs do meio judaico, mas os cristãos usavam sim esses sete livros recusados pelos fariseus e protestantes. Confirmando isso diz a SBB que vende bíblias com a coleção hebraica, sem os sete livros, em vergonhosa contradição: ” A igreja primitiva geralmente incluía tais livros em sua Bíblia”. Detalhe: a “Igreja primitiva” é a Igreja de Jesus, a mesma e milenar Igreja Católica.

2- Diz a SBB: “Eles são chamados apócrifos ou deuterocanônicos e encontram-se presentes nas Bíblias de algumas igrejas.”

Correção: os sete livros são chamados “apócrifos” só pelos inimigos de Cristo que os excluíram de seu particular cânon judaico, feito só no final do primeiro século. Deram-lhes malandramente o nome de “apócrifos” para desclassificá-los, e os protestantes engoliram isso e se acomunaram aos escarnecedores de Jesus.

"Apócrifos" sempre significou: [escritos de assunto sagrado não incluídos pela Igreja no Cânon das Escrituras autênticas e divinamente inspiradas.] (Dicionário Enciclopédia. Encarta 99).

Ou seja, “apócrifos” são os livros que ficaram fora do Cânon da Igreja, e os sete livros que estão na Septuaginta, estão sim no Cânon da Igreja, e a SBB provou isso dizendo: ” A igreja primitiva geralmente incluía tais livros em sua Bíblia”.

3- Diz a SBB: Esta tradução do Antigo Testamento foi utilizada em sinagogas de todas as regiões do Mediterrâneo e representou um instrumento fundamental nos esforços empreendidos pelos primeiros discípulos de Jesus na propagação dos ensinamentos de Deus.”

Ou seja: a SBB está simplesmente confessando que a Septuaginta, já continha os sete livros da bíblia católica que os protestantes arrancaram. Como é doce ler essa confissão: “foi utilizada em sinagogas de todas as regiões do Mediterrâneo e representou um instrumento fundamental nos esforços empreendidos pelos primeiros discípulos de Jesus na propagação dos ensinamentos de Deus.”

Isso explica o porquê dos sete livros já se encontrarem, inclusive, na Bíblia de Gutemberg, impressa mais de meio século antes da Reforma Protestante.

A Bíblia de Gutemberg pode ser acessada e integralmente consultada na Biblioteca Britânica, neste link: http://molcat1.bl.uk/treasures/gutenberg/search.asp

Lutero traduziu para o alemão os sete livros. Na sua edição alemã datada de 1534, o catálogo é o mesmo dos católicos. A sociedade Bíblica protestante até o séc. XIX incluíam os sete livros em suas edições da Bíblia. Depois disso os excluiu, e para justificar essa grave blasfêmia, criou um mar de calúnias contra a Igreja Católica e cada livro. Ainda hoje os protestantes costumavam levianamente insultar cada livro que arrancaram com uma mentira diferente.

Logo, o que o protestantismo usa não é a bíblia, mas o cânon farisaico do Velho Testamento, junto ao cânon católico do Novo Testamento. Logo o que o protestantismo prega não é a verdade, mas a Mentira, esse instrumento do Diabo.

“Vós tendes por pai o Diabo, e quereis satisfazer os desejos de vosso pai; ele é homicida desde o princípio, e nunca se firmou na verdade, porque nele não há verdade; quando ele profere mentira, fala do que lhe é próprio; porque é mentiroso, e pai da mentira”. (Jo 8,44).

Entenda a sacanagem da SBB para com os protestantes:

A bíblia protestante “Almeida”, que contém o novo e o velho testamento faltando sete livros arrancados pelos protestantes, é vendida pela SBB por R$ 47,90, no dia em que foi feita essa refutação.

A mesma SBB, dos protestantes que retiraram os sete livros da bíblia, agora estão vendendo a Septuaginta, do início do cristianismo, que contém os sete livros que eles retiraram, por: R$ 172,00.

Isso é hilário. E finalmente, acabou a lorota protestante de que a Igreja "colocou 7 livros na bíblia".

Fimdafarsa.

Fonte: http://fimdafarsa.blogspot.com.br/2012/03/sbb-publica-septuaginta-e-acaba-mentira.html

Constantino e a Paz de Milão

2016-09-27T14:49:00.000-03:00

Constantino era filho de Constâncio Cloro, Imperador Romano responsável pelo Ocidente da Europa. Subiu ao trono na Gália em 306, ao passo que seu cunhado Licínio ficou com a parte Oriental do Império. Sua religiosidade não era a da Mitologia fantasiosa dos antigos Romanos, mas cultuava Apolo-Sol numa espécie de monoteísmo ainda vago. Antes da batalha contra Maxêncio, Constantino aproximou-se mais do Cristianismo.

Embora ainda não fosse Cristão Constantino reconhecia cada vez o valor do Cristianismo; por isto em fevereiro de 313 promulgou o Edito de Milão, que reconhecia a religião Cristã como lícita e dotada de plena liberdade (não porém, religião do Estado – o que só aconteceria em 380); em conseqüência, os templos e outros bens imóveis confiscados deveriam ser restituídos aos Cristãos. Este gesto teve enorme importância, pois desfazia o vínculo até então existente entre o Estado Romano e a Religião pagã.

Embora suas concepções Religiosas ainda fossem confusas, estava convencido da superioridade da Religião Cristã. Em 324, o Imperador enviou um manifesto aos súditos do Oriente, desejando que cada um abandonasse “os templos do engano” e entrasse “na casa radiante da vida”; proibia, porém, que se molestasse quem quer que fosse por causa das suas crenças religiosas.

Há porém, quem julgue que a proteção concedida por Constantino ao Cristianismo desvirtuou a Igreja, contaminando-a com crenças e práticas do paganismo. É o que passamos a considerar atentamente.

1 - Quanto à pessoa de Constantino, pode-se dizer que passou por uma evolução religiosa notável. Vagamente monoteísta, quando começou a governar, reconheceu no Cristianismo um fator que lhe asseguraria êxito político; daí o apoio que em seus primeiros tempos de governo outorgou à Igreja. Aos poucos, porém, Constantino foi assimilando a própria mensagem do Evangelho, de modo que não pode ser tido como “hipócrita beato”. Em 315, por exemplo, declarava: “Dedico pleno respeito à regular e legítima Igreja Católica”, e vinte anos mais tarde: “Professo a mais santa das Religiões...Ninguém pode negar que sou um fiel servidor de Deus”.

2 - Constantino acreditava ter recebido uma missão especial de Deus para harmonizar o Estado e a Igreja. Dizia ser o epískopos (vigilante) de fora; assim, por exemplo, falou a Bispos reunidos num Concílio Regional: “Vós sois epískopoi = (bispos) daqueles que estão dentro da Igreja; eu, porém, fui constituído por Deus epískopos = (Vigilante) daqueles que estão fora da Igreja”. Com tais palavras Constantino queria afirmar que se considerava encarregado das populações ainda não Cristãs, às quais deveria levar o Evangelho.

3 - Não há dúvida de que Constantino, simultaneamente, trazia o título de “Grande Pontífice” da religião pagã, título que seus antecessores já tinham usado. Pode-se crer que ele assim procedia por motivos políticos e diplomáticos, mais do que por convicção íntima; como dito, tinha uma formação doutrinária eclética ou incompletamente Cristã e sujeita a temores supersticiosos.

4 - Deve-se ainda observar que o envolvimento dos Imperadores na ordem interna da Igreja não deturpou a estrutura e a doutrina do Cristianismo. A mensagem do Evangelho foi, através de tais vicissitudes, vividas pelo povo de Deus de modo a poder transmitir-se íntegra às gerações subseqüentes. O fato de terem cooperado entre si a Igreja e o Império não é um mal em si; não há por que rejeitar de antemão o bom entendimento entre aquela e este, a menos que se professe um maniqueísmo (dualismo) sócio-político.

Se um Imperador se diz Católico e nada prova que não é sincero, a Igreja tem o direito e o dever de contar com ele como um filho seu, a quem compete proclamar o Evangelho.

Fonte: http://catolicismo.yolasite.com/40.php

Os Primeiros Escritores Cristãos

2016-09-27T14:42:00.003-03:00

Por Jaime Francisco de Moura

Após os escritos do novo Testamento, houve, ainda no século I e no começo do II, os Padres Apostólicos (assim chamados porque estiveram em contato direto com os Apóstolos). Sobrevieram, nos séculos II e III, os Apologetas ou escritores que defenderam a fé Cristã contra os pagãos e as primeiras heresias.

Os Padres Apostólicos

Dada a sua antiguidade, são muito estimado. Os seus escritos têm certa semelhança com os do Novo Testamento, a ponto que alguns chegaram a ser considerados canônicos (assim a Didaquê, a Epístola de Clemente, a do Pseudo-Barnabé). Não escreveram tratados teológicos, mas geralmente cartas em língua Grega, que abordam assuntos de diciplina, recomendam a unidade da Igreja e a autoridade dos Apóstolos. Eis os principais autores:

São Clemente de Roma (+102) foi, o terceiro Bispo de Roma após São Pedro. Por cerca de 96, escreveu uma carta aos Coríntios, exortando-os à concórdia e à submssão aos legítimos Pastores. O tom caloroso e firme desse escrito já manifesta a consciência que o Bispo de Roma tinha autoridade.

S. Inácio, Bispo de Antioquia (+107), foi condenado à morte na perseguição de Trajano (98-117). Durante a viagem que, prisioneiro, fez da Síria a Roma, onde devia ser lançado às feras do Coliseu em espetáculo público, Inácio escreveu seis cartas às comunidades de Éfeso, Magnésia, Trales, Filadélfia, Esmirna, Roma respectivamente, e uma ao Bispo Policarpo de Esmirna. Nestes escritos percebe-se o ardente Amor de Inácio a Cristo e à Igreja; o autor professa clara doutrina da Encarnação: Jesus é Deus, que se fez homem no seio de Maria Virgem; mostra que no começo do Século II já havia o episcopado Monárquico, ou seja, o Bispo como Pastor supremo da sua diocese; chama a Igreja de Roma “aquela que preside na caridade”.

São Policarpo (+156), Bispo de Esmirna, viu e ouviu São João Evangelista. Escreveu uma carta aos Filipenses. Famoso é o relato do Martírio de São Policarpo, a mais antinga Ata de martírio que temos.

Pápias (+130) foi Bispo de Hierápolis na Ásia Menor. Redigiu cinco livros intitulados “Explicações dos dizeres do Senhor” que infelizmente se perderam, excetuados poucos fragmentos, muito preciosos porque referem datas e circunstâncias atinentes à redação dos Evangelhos.

A Didaquê (Doutrina dos doze Apóstolos) É um catecismo simples da vida Cristã e um ritual, que trata do Batismo, da Eucaristia, da Celebração do domingo, do Jejum...Pode ter sido redigido ainda no fim do século I.

Fonte: http://catolicismo.yolasite.com/39.php

O Milagre de Lanciano

2016-09-27T14:38:00.000-03:00

Por Jaime Francisco de Moura

Por volta dos anos 700, na cidade italiana de Lanciano (antigamente Anciano), viviam no mosteiro de São Legoziano, os monges de São Basílio e entre eles havia um cuja fé parecia vacilante e ele era perseguido todos os dias pela dúvida de que a Hóstia consagrada fosse o verdadeiro corpo de Cristo e o vinho, seu verdadeiro sangue.

Foi quando, certa manhã, celebrando a santa Missa, mais do que nunca, atormentado pela sua dúvida, após proferir as palavras da consagração, ele viu a Hóstia converter-se em carne viva e o vinho em sangue vivo. Sentiu-se confuso e dominado pelo temor diante de tão espantoso Milagre.

A Hóstia-carne apresentava, como ainda hoje se pode observar uma coloração ligeiramente escura, tornando-se rósea se iluminada pelo lado oposto e tinha uma aparência fibrosa; o sangue era de cor terrosa, coagulado em cinco fragmentos de forma e tamanhos diferentes.

O protagonista do Milagre foi um monge basiliano que estava celebrando a Missa em rito Latino. Os especialistas concordam em que o Milagre aconteceu no século VIII.

O Milagre Eucarístico permanente, durante os cinco séculos que esteve custodiado pelos monges basilianos e depois pelos beneditos estava exposto num precioso relicário de marfim sobre um altar lateral da Igreja.

A partir de 1713 até hoje, a carne passou a ser conservada numa custódia de prata, e o sangue, num cálice de cristal.

Aos reconhecimentos eclesiásticos do Milagre, a partir de 1574, veio juntar-se o pronunciamento da Ciência Moderna através de minuciosas e rigorosas provas de laboratório.

Foi em novembro de 1970, que os frades menores conventuais, sob cuja guarda se mantém a igreja do Milagre (desde 1252 chamada de São Francisco) decidiram, devidamente autorizados, confiar a dois médicos de renome profissional e idoneidade moral, a análise científica das relíquias. Para tanto, convidaram o Doutor Odoardo Linoli, chefe de serviço dos hospitais reunidos de Arezzo e livre docente de Anatomia e Histologia patológica e de Química e Microscopia Clínica, para, assessorado pelo professor Ruggero Bertelli, Professor emérito de Anatomia Humana Normal na Universidade de Siena, proceder aos exames.

Após alguns meses de trabalho exatamente a 4 de março de 1971, os pesquisadores publicaram um relatório contendo o resultado das análises:

A carne é verdadeira carne.
O sangue é verdadeiro sangue.
A carne do tecido muscular do coração ( miocárdio, endocárdio e nervo vago).
A carne e o sangue são do mesmo tipo sanguíneo (AB) ( o mesmo tipo de sangue analisado no Sudário) e pertencem à espécie humana.
Fato extraordinário: Trata-se de carne e sangue de uma Pessoa VIVA, vivendo atualmente, pois que esse sangue é o mesmo que tivesse sido retirado naquele mesmo dia de um ser vivo.

A conservação da carne e do sangue deixados em estado natural durante 12 séculos e expostos à ação de agentes atmosféricos e biológicos, permanece um fenômeno extraordinário.

Verificações Científicas

Vários estudos já haviam sido realizados ao longo dos tempos. Nos tempos mais modernos devem destacar-se o seguinte:

Significados

O milagre de Lanciano (e todos os outros numerosos milagres eucarísticos) confirma clarissimamente a Revelação sobre a Eucaristia como a entendem os Católicos. São rejeitadas, não combinam de maneira nenhuma com o Milagre de Lanciano, as diversas interpretações protestantes e cismáticas e enquanto divergentes da Igreja Católica.

Na Eucaristia, está realmente presente Jesus Cristo sob as aparências de pão e vinho (transubstanciação). Não se trata somente de "presença" pela graça significada pelo sacramento, nem se trata de um ato meramente de comemoração simbólica como afirmam os protestantes.

E Jesus Cristo permanece nas Hóstias consagradas conservadas nos sacrários. (não presença só durante o momento da comunhão como interpretam os protestantes.

O milagre de Lanciano aconteceu precisamente no momento da Consagração. Assim consta de todos os documentos antigos. Esse é portanto, o momento da Transubstanciação.

A igreja cismática considera inválida a comunhão sob uma só espécie. Mas sob uma só espécie, a de pão, dava-se a comunhão na época em que o Milagre foi realizado, como também geralmente hoje, no catolicismo.

O Milagre Eucarístico de Lanciano é categórico e decisivo. A ciência, com técnicas e meios excepcionais e precisos, fornece a certeza do Milagre.

Fonte: http://catolicismo.yolasite.com/38.php

O Santo Sudário (Parte 03)

2016-09-27T14:29:00.001-03:00

Por Jaime Francisco de Moura

Alguns estudiosos já chamaram o Sudário de “O quinto Evangelho”, pois tanto quanto os textos de Marcos, Mateus, Lucas e João, ele forneceria informações preciosas sobre a tortura, a morte, o sepultamento e a Ressurreição de Jesus. A diferença é que esse evangelho puramente visual quase nada oferece ao olhar apressado e desatento. Ele exige uma observação respeitosa, acurada e paciente, de preferência mediada pelos óculos da ciência. Aí, sim, o Sudário apresenta uma quantidade esmagadora de informações, e desvela a história de um sacrifício capaz de emocionar até o mais insensível dos observadores. É difícil sair ileso do confronto com as lições desse pano milenar.

A Imagem tridimensional, produzida por computador, trouxe um argumento espetacular a favor da autenticidade do Sudário. Sobre as pálpebras do homem foram descobertos dois objetos arredondados, que não são visíveis a olho nu nem no negativo fotográfico. O pesquisador Americano Francis Filas, da Universidade Loyola de Chicago, identificou um dos artefatos: trata-se de uma moeda, o dilepton lituus, produzida na Palestina sob o governo de Pôncio Pilatos, entre os anos 29 e 32 d.C. O segundo objeto foi identificado pouco depois: uma outra moeda, cunhada por Pilatos em homenagem a Júlia, mãe do Imperador Romano Tibério, em 29 d.C. Colocar moedas sobre os olhos do morto, para manter as pálpebras fechadas, fazia parte dos ritos funerários Judaicos da época de Jesus.

O Botânico Israelense Uri Baruch analisou o Pólen achado no Sudário e concluiu que ele provém de plantas que só podem ser encontradas numa única localidade do mundo: a região de Jerusalém. E numa época do ano: os meses de Março e Abril. Um desses Pólens corresponde à espécie Gundelia tournefortii, que, segundo os especialistas, teria sido utilizada na confecção da coroa de espinhos. Pólens desta e de outras espécies também foram encontrados no Sudário de Oviedo, um lenço guardado na cidade do mesmo nome, na Espanha. De acordo com vários estudiosos, essa peça de linho, de 83 por 52 centímetros, teria sido colocada sobre o rosto de Jesus, já recoberto pela Síndone. De fato, o Evangelho de João refere-se a mais de um pano funerário (João 20,6-7) e as pesquisas mostraram que os vestígios presentes nos dois tecidos coincidem perfeitamente. Entre esses vestígios, foram identificados 70 manchas de sangue, que se sobrepõe de maneira exata, Como a existência do Sudário de Oviedo é documentada desde o século 8, os pesquisadores Israelenses concluíram que o lençol de Turim não poderia ser posterior a essa data.

Em 1973, o criminologista Suíço Max Frei recolheu diversas amostras do pó acumulado entre as fibras do Sudário. E constatou a existência de Pólens de nada menos que 58 variedades diferentes de plantas. Algumas dessas plantas são comuns na França e Itália – o que não causa surpresa, já que durante muito tempo o lençol ficou abrigado nessas regiões. Mas há também Pólens de plantas características da Turquia Oriental, confirmando a tradição de que, antes de chegar à Europa, o Sudário permaneceu durante séculos em terras Bizantinas. Mais importante ainda: em sua lista, Max Frei identificou pólens não de uma ou duas, mas de várias espécies de plantas que são típicas da região de Jerusalém ou em outras áreas dos territórios Israelense e Palestino.

Fonte: Revista Galileu Nº 99

http://catolicismo.yolasite.com/37.php

O Sudário de Turim (Parte 02)

2016-09-27T14:27:00.001-03:00

Por Jaime Francisco de Moura

O Homem

Um homem nu, em tamanho natural. Os pesquisadores Americanos Kenneth Stevenson e Gary Habermas calculam que ele tinha entre 30 e 35 anos, aproximadamente 1,80 m de altura e 79 Kg de peso. Era um homem musculoso, habituado ao trabalho manual afirmam. Dale Stewart, do Museu Smithsoniano de História Nartural, dos Estados Unidos, diz que a barba, o cabelo e os traços faciais sãoO lençol apresenta uma imagem dupla, ventral e dorsal, de característicos do grupo racial semita.

Cabelos trançados

O Historiador Inglês Ian Wilson foi o primeiro a chamar a atenção para o formato da longa mecha de cabelo que cai sobre o meio das costas Ela assemelha-se muito a uma trança desmanchada. Trançar os cabelos atrás do pescoço era uma moda coumum entre os homens Judeus do tempo de Jesus. As numerosas marcas de ferimentos que aparecem no homem do Sudário revelam que ele foi brutalmente açoitado, coroado com espinhos, crucificado e perfurado com lança do lado direito do tórax.

Pierre Barbet, cirurgião do hospital Saint-Joseph de Paris, e outros especialistas em anatomia e medicina legal acrescentam informações desconhecidas pela tradição Cristã, mas confirmadas pela recente pesquisa histórica e arqueológica – como o fato de o crucificado ter sido pregado à barra horizontal da cruz pelos pulsos e não pelos meios das mãos. É impossível acreditar que falsificadores Medievais pudessem saber de tudo isso. Além de dominar uma técnica de impressão sem pararelos na história, eles precisariam ter conhecimento de Arqueologia, História, Anatomia e Fisiologia que só se tornaram disponíveis no século 20.

O pano

O Sudário é uma peça contínua de puro linho, com 4,36 m de comprimento, 1,10 m de largura e 0,34 mm de espessura. O pano, produzido em tear manual, é muito rústico. E as técnicas de fiação e tecelagem nele utilizadas eram amplamente difundidas no Oriente Médio, na época de Jesus, tendo sido encontrados vários similares. A celulose das fibras apresenta-se degradada. E o tecido, originalmente branco-marfim, exibe uma coloração amarelo-palha, por feito de oxidação. Além do linho, a Síndone contém vestígios de fibras de um tipo de algodão do Oriente Médio, o Gossypium herbaceum. Isso leva a crer que o pano tenha sido tecido num tear previamente utilizado na confecção de peças de algodão. O que é mais um argumento a favor da origem oriental do Sudário, pois, como lembra John Tyrer, pesquisador do Instituto Têxtil de Manchester, Inglaterra, o algodão não era cultivado na Europa, durante a Idade Média.

A impressão

No esforço quase irracional de negar a autenticidade do Sudário, alguns estudiosos lançaram mão de todo tipo de hipótese para explicar a formação da imagem: Pintura, Compressão do tecido sobre o corpo de um cadáver untado com óleos, Frotagem do linho sobre um baixo-relevo e até uma fotografia produzida em plena Idade Média. Nenhuma dessas idéias resistiu às análises científicas. As pesquisas mostraram que:

1) - A imagem não apresenta contornos nítidos, nem linhas que seguem direções preferenciais, como ocorre com todo o desenho, pintura ou frotagem.

2) - Apesar de o linho ser fino, a imagem é superficial e não aparece do outro lado do pano, ao contrário do que aconteceria com uma pintura, compressão ou frotagem.

3) - Não há vestígios de pigmentos, tintas ou vernizes, nem da difusão de líquidos através da trama do tecido (exceto nas marcas de sangue e nas manchas de água).

4) - A imagem não apresenta as deformações que seriam inevitáveis se o lençol tivesse sido comprimido sobre um cadáver (nesse caso, devido à tridimensionalidade do corpo, partes como o nariz, por exemplo, produziriam uma impressão bem mais larga do que o normal).

5) - A imagem dorsal não é mais intensa nem mais profunda do que a frontal, o que seria de se esperar no caso de uma impressão por contato; ambas têm características idênticas, como se, no instante da formação da figura, o corpo, deitado, apresentasse peso zero.

6) - O tratamento da imagem por computador produziu uma forma tridimensional proporcionada e sem distorções, o que jamais ocorre em casos de pintura ou fotografia.

Descartadas todas essas hipóteses, como explicar a impressão? Alguns cientistas sugerem que uma imagem como essa só poderia ser produzida se, numa fração de segundos, o corpo tivesse emitido um clarão equivalente ao da luz solar ou de uma explosão nuclear, como a bomba de Hiroshima. Pela análise da figura, conclui-se que essa luz não foi refletida pelo corpo, como ocorre numa fotografia, mas emanou dele mesmo, chamuscando o pano.

Fonte: Revista Galileu Nº 99

Fonte: http://catolicismo.yolasite.com/36.php

O Santo Sudário (Parte 01)

2016-09-27T14:24:00.000-03:00

Por Jaime Francisco de Moura

A Ciência revela: O LENÇOL DE TURIM não é fraude. E retoma o estudo da mais famosa Relíquia do Mundo.

O Sudário Abriga polens de plantas que só existem na região de Jerusalém e cuja data é anterior ao século 8 d.C. A informação foi divulgada pelo botânico Avinoam Danin, da Universidade Hebraica de Jerusalém. A informação derruba definitivamente a tese de que o Sudário seria uma falsificação produzida na Europa durante a Idade Média.

O Sudário é uma peça de linho (lençol), que foi utilizado para envolver o corpo de Jesus Cristo após sua crucificação, antes que este tenha sido levado ao Santo Sepulcro. Mede 4 metros e 36 centímetros de comprimento por 1 metro e 10 centímetros de largura. Encontra-se hoje na cidade de Turim, na Itália. No tecido encontramos manchas de sangue humano, com as marcas do flagelo e suplício sofridos por Jesus de Nazaré. Este pano é a prova maior da existência de Cristo e do que este sofreu.

Quantos fatos já foram comprovados pela ciência? Quantas vezes essa ferramenta foi capaz de desvendar mistérios que pareciam estar fadados ao esquecimento? A ciência, no caso do Santo Sudário, foi fundamental. Não só para que se pudesse comprovar a autenticidade do mesmo, mas também para que se pudesse estudar mais detalhadamente as Chagas de Cristo e os detalhes de sua morte. Os fatos relatados nesta seção foram possíveis de serem descritos a partir da contemplação da foto do Santo Linho e da aplicação de conhecimentos médicos em anatomia. A informação é puramente científica! Prepare-se para descobrir detalhes sensacionais sobre a "Paixão de Cristo".

A partir dos estudos da Mortalha, ficou possível esclarecer com exatidão quais foram os tipos de torturas sofridas por Jesus, e que marcas estas deixaram em seu corpo. Este estudo é totalmente científico e técnico, e busca compreender até que ponto um ser humano pode suportar a dor e o sofrimento agonizante, até por fim, deixar que o último suspiro de vida se vá. Destacamos aqui cinco das principais marcas, cujo relato completo é minuciosamente descrito no livro:“Feridas de Jesus"

A Crucificação segundo o cirurgião

Jesus apanhou com um instrumento denominado "flagrum", de origem romana. Este instrumento é bastante semelhante a um chicote de três tiras, que possuem em cada extremidade duas bolinhas de chumbo.Recebeu mais de cem chicotadas, mesmo sendo a lei limitada a trinta e nove apenas. Esta agressão foi feita antes de Jesus ser encaminhado para a cruz, e deixou cortes profundos por todo o seu corpo. A flageração foi tão brutal que, por si só, teria matado uma pessoa mais frágil. Foram contados de 90 a 120 ferimentos causados pelo açoite. A forma das feridas corresponde às produzidas pelo flagrum, o chicote Romano.

A coroa feita com uma planta tipo "Zizifus Spina", da família das ramináceas, foi colocada na cabeça de Jesus e enterrada por pauladas. Mais de 70 espinhos perfuraram a cabeça de Jesus, provocando sérios sangramentos e hematomas. A coroa não era uma simples tiara, mas um artefato que cobria a cabeça toda. O soldado que a urdiu deve ter usado seu próprio capacete como molde.

Jesus carregou, sobre os ombros, o Patíbulo (tronco horizontal da Cruz). No Calvário, deitaram-no no chão sobre a madeira e o pregaram com cravos nas mãos. Estes perfuraram o carpo, uma das três partes que compõem a mão, penetrando no espaço de “Destot”. Não houve fratura de nenhum osso. O patíbulo provocou grandes hematomas nas costas de Jesus. E quedas ao longo do percurso machucaram seus joelhos e rosto. A rótula esquerda e o nariz apresentam contusões graves – com a provável separação da cartilagem nasal.

A perfuração do cravo ocorreu na região do carpo. Provocou semiparalisia das mãos, oponência do polegar e lesão do nervo mediano. Não foram fixados no meio das mãos, como se pensa.. Mas numa parte do pulso conhecida pelos anatomistas como “espaço de Destot”. Se o transpassamento tivesse ocorrido no meio das mãos, estas teriam rasgado com o peso do corpo. Ao passo que, no “espaço de Destot” a introdução dos pregos assegurava uma fixação firme à cruz. A perfuração dos pulsos seccionou os nervos medianos, provocando a retração dos polegares. Estes estão dobrados para o interior das mãos na figura do Sudário.

Um único cravo de 18 centímetros perfurou os dois pés de Jesus e atingiu a madeira, chamada de Stipes (tronco vertical da cruz). Jesus no Santo Sudário mostra, pela rigidez cadavérica, um pé sobre o outro. O cravo passou entre o segundo e o terceiro metatarso.

A Morte na cruz era causada por lente asfixia, provocada pela posição dos braços. A imagem do Sudário mostra que Jesus se ergueu várias vezes para tomar ar. Visando acelerar a morte, era costume quebrar as pernas dos condenados, impedindo tal movimentação. Isso não ocorreu neste caso – o que concorda com o relato dos Evangelhos, segundo os quais nenhum de seus ossos foi quebrado.

Após Jesus Ter morrido, um soldado, no intuito de certificar-se do fato, desferiu um golpe de lança, que traspassou-lhe o lado direito do corpo, atingindo o coração. A lança perfurou vários órgãos, deixando uma ferida de aproximadamente 5 cm na pele de Jesus. O Sudário mostra que a estocada da lança produziu um forte jato de hemácias (a parte vermelha do sangue), seguido de um fluxo de plasma (a parte clara) – prova de que grande quantidade de sangue se acumulou e decantou no pericárdio. Isso converge com o texto Bíblico, que fala num jorro de “sangue e água”.(Jo 19,31-34).

A decomposição da Cruz também ficou registrada no pano de linho. Nas manchas de sangue existentes na região dos pés, percebe-se nitidamente as marcas dos dedos das mãos de uma das pessoas que sustentou Jesus na descida do patíbulo. Seriam os dedos do Apóstolo João?

Fonte – Revista Galileu Nº 99

Fonte: http://catolicismo.yolasite.com/35.php