VIDA E SUCESSO

JUSTIÇA COMO IDÉIA, SENTIMENTO E VALOR

2011-03-23T05:45:00.000-07:00

A justiça é a técnica com a qual se realiza o direito. Ela não é um pensamento lógico, é um valor atribuído pelo sentimento do homem.
Como sentimento, a justiça não possui um limite específico, não é algo palpável onde se pode sentir suas arestas, porém é o espírito que encarna o direito.
A justiça é uma idéia de equilíbrio do mundo social, e essa idéia existe e resiste o tempo, porém como um valor carregado de emoção ela se modifica e evolui de acordo com a evolução da sociedade.
Os valores da sociedade estão constantemente se aprimorando de acordo com os princípios e necessidades de cada povo e em cada época. Também a idéia de justiça, quando recebe uma carga emocional do “querer-assim-viver”, transforma-se em valor, acompanhando essa evolução na busca constante de um convívio ideal entre os membros dessas sociedades.

O comportamento e as ações humanas, que podem ser individuais, espirituais e sociais, são sustentados por aprovações ou condenações, porém somente os atos praticados no plano social possuem por base um critério de valor estabelecido pelo sentimento advindo da idéia de justiça. Dessa forma entende-se que a área de atuação da justiça é a vida social e o seu objeto de ação são os atos sociais.
A vida social é repleta de atos em uma variedade de relações, podendo ser uma relação simples entre duas pessoas, com uma atividade direcionada individualmente ou mesmo complexa com duas ou mais pessoas se interagindo uma contra a outra. Dessa forma não basta aplicar a justiça como cumprimento do dever, pois estaríamos incorrendo numa justiça unilateral como a expressão “a ferro e fogo” ou “cumprir o dever jurídico é fazer justiça”. Fica, assim, difícil julgar ou qualificar tais atos como justos ou injustos.
Então, para se fazer a justiça, necessário se faz uma distinção entre esses atos, estabelecendo uma visão mais específica e diferenciada entre justiça formal e justiça substancial.
Enquanto a justiça formal tem como seu objeto os atos obrigatórios, legal ou simples cumprimento dos deveres, a justiça substancial tem como objeto a satisfação das necessidades básicas e fundamentais para a permanência da segurança e da ordem social.
Totalmente desestabilizada seria a ordem jurídica se cada pessoa decidisse por si o que seria licito ou ilícito. Dessa forma, devemos ter em conta que pela força maior da necessidade de segurança e ordem social, necessário se faz a justiça formal.
É de consenso que o homem, no seu sentimento de igualdade, busca, cada vez mais, a qualidade de sua vida, submetendo-se e aceitando os encargos da justiça. É nesse sentimento de igualdade que a justiça procura dar um tratamento igual a todos, indistintamente, proporcionalmente, seja satisfazendo suas necessidades básicas de humano ou exigindo de cada o que lhe é possível dar.
Assim, podemos concluir que a justiça é o cumprimento dos deveres jurídicos, mas também é a forma de adaptar o comportamento humano ao interesse maior da segurança e ordem social, partindo do princípio da igualdade e proporcionalidade.

No comportamento social, as relações humanas se dispõem em três planos. O primeiro refere-se a uma relação interindividual, o segundo a uma relação de pessoas com a sociedade e o terceiro plano a uma relação da sociedade com a pessoa.
No plano das relações interindividuais é aplicada a justiça comutativa, isto é, uma justiça de igualdade e equivalência, como os contratos bilaterais e as relações de intercambio.
No plano das relações das pessoas com a sociedade encontramos a justiça distributiva, onde se adota o princípio da proporcionalidade, isto é, a regulação dos encargos e vantagens da vida social, como os impostos e os encargos sociais trabalhistas.
No terceiro plano, relação da sociedade com a pessoa, denominamos de justiça legal, pois estabelece o comportamento da pessoa como membro da sociedade como um todo. Neste plano deve ocorrer a obediência às leis e aos deveres em favor da coletividade.

O MUNDO DO DIREITO

2011-02-16T13:44:00.000-08:00

O MUNDO DO DIREITO

Quando o mundo da natureza se torna insuficiente para satisfazer às necessidades do homem, como exemplo a falta de abrigo, de instrumentos e utensílios para seu conforto, de viver em harmonia com seus semelhantes ou até mesmo de enfrentar os fenômenos naturais, através do mundo dos valores, ele, o homem, cria uma realidade própria, produto resultado de sua criatividade.
Assim, surge o mundo da cultura, o mundo das realizações humanas cujos conhecimentos vão se imortalizando e se desenvolvendo em novas descobertas e novas produções, passadas de geração a geração.
Com o desenvolvimento do homem e a integração deste à vida social, ao longo da sua trajetória de existência, esse mundo não conseguiu se limitar apenas a cultura física, desenvolvendo-se para além da matéria, criando assim a cultura espiritual como a educação, a arte, a religião, a moral e o Direito cujo objetivo é a de corrigir e melhorar o modo de pensar e agir do próprio homem.
Dessa forma surge o Direito como produto cultural que, embora resida no mundo da cultura, relaciona-se com o mundo da natureza e com o mundo dos valores. Não reside no mundo da natureza, pois suas leis, embora se refiram à vida, que é natureza, diferentemente das leis naturais, variam no tempo e no espaço, se desenvolvem e acumulam-se de acordo com as circunstâncias, com a época da história e com o povo. Quanto ao mundo dos valores, o direito se orienta através dos ideais da vida humana que é valorada, mas o direito não é valor, pois os valores são subjetivos, abstratos, projeções do espírito sobre a natureza enquanto o direito é ciência, é processo que se objetiva na vida humana.
Como afirma Flóscolo da Nóbrega, 1987,9, “Temos como assentado que o direito é uma forma de cultura, a um só tempo processo e produto cultural: processo, porque é realização de valores e produto, porque é valor realizado, objetivado em dados naturais”.

O DIREITO COMO FORMA DE CULTURA

O homem sozinho teria dificuldades em sobreviver frente às adversidades da natureza, portanto a vida em grupo é condição “sine qua non” para a sua existência e perpetuação da espécie.
A vida em grupo, porém, requer disciplina e ordem para conter as pulsões do homem em busca de alimento, sexo e poder que levariam o grupo à anarquia e à insegurança total.
Com o objetivo de estabelecer o equilíbrio de forças nas lutas individuais e coletivas de homens contra homens, surge um dispositivo de segurança cuja função é disciplinar e controlar a vida em sociedade impedindo as competições irracionais, os conflitos, as rivalidades e a própria destruição.
O Direito, como processo cultural, é o meio pelo qual é criado esse dispositivo de segurança visando a satisfação das necessidades fisiológicas, sociais e espirituais do homem de tal forma que torne o seu mundo um mundo menos perigoso e mais produtivo.
O autor Flóscolo da Nóbrega, 1987, 9, esclarece: “... É, portanto, um processo adaptativo, de transformação da vida animal em vida social; seleciona, normaliza as formas de comportamento adequado à convivência e, assim, disciplina, organiza as relações entre os homens”.
Como todo produto cultural, o direito é resultado da atividade criadora do espírito humano, como a educação, a arte, etc. O direito se objetiva no mundo através de suas normas e Instituições jurídicas.

DIREITO: ESTRUTURA CONTÍNUA E CUMULATIVA

Experiências geram novas experiências, acumulam-se criando, em forma somatória, um imenso rol de experiências ao longo do tempo. As velhas necessidades biológicas do homem dão origem a necessidades derivadas durante a evolução do homem e da sociedade. Assim, novas alternativas surgem visando a satisfação das velhas e novas necessidades. O direito acompanha essa evolução e, ao mesmo tempo em que se acumulam devido a novas necessidades de proteção à vida, à natureza, em todos os sentidos, novas leis e instituições vão se modificando, sendo criadas e somadas ao longo da história.
Em seu livro “Introdução ao direito, Flóscolo da Nóbrega comenta, 1987, 10: “Além de contínuo, o direito é cumulativo, cresce como a árvore, em camadas sucessivas, assimilando as mudanças e transformações, integrando o progresso sobrevindo. “Cada geração, cada fase histórica deixa o seu sedimento de experiência, que se incorpora à massa do direito e passa ao futuro”.

O HOMEM E SEUS TRÊS MUNDOS DISTINTOS

2011-02-09T12:08:00.000-08:00

O homem e seus três mundos distintos: mundo da natureza, mundo dos valores e mundo da cultura.

Mundo da natureza:

O mundo da natureza é tudo o que existe por ela mesma, isto é, é o mundo ao nosso redor e que independe da nossa atividade. Ela segue as leis naturais da causalidade às quais o homem é passivo, pois para essas leis não há exceção e não podem ser violadas. Esse mundo comporta todos os fenômenos naturais incluindo a vida e sua evolução. A vida instintiva para o homem seria um verdadeiro caos, pois ele possui um organismo frágil e, diante das adversidades da natureza, facilmente se extinguiria da face da terra.

Mundo dos valores:

O mundo dos valores é o mundo da razão humana a qual denomina todas as coisas que existem com o objetivo de compreender o mundo colocando ordem no caos. Ele pode apenas constatar passivamente a existência do mundo ou qualificá-lo ativamente expressando um juízo de valor de acordo com sua utilidade, aceitando ou repelindo, para o bem da própria vida. Assim, constatamos o que é bom ou ruim, útil ou inútil, belo ou feio, etc.
O homem, por sua natureza, está constantemente em busca da satisfação de suas necessidades de sobrevivência o que o leva a atribuir valor a tudo que, de forma direta ou indireta, afeta a sua vida. Ainda primitivo, suas necessidades restringiam à conservação da vida e da reprodução, mas com o advento de sua evolução suas necessidades foram se aperfeiçoando e desdobrando de tal forma que novas séries de valores foram se originando e somando às anteriores, chegando a possuir além das necessidades fisiológicas de sobrevivência e reprodução, as necessidades sociais de cooperação e segurança e as integrantes do ego de auto-estima e auto-realização.
Como postula o Dr. Flóscolo da Nóbrega, 1987. 5. - “Por mais nobres que aparentem ser, todos tem raízes naquelas necessidades primárias da vida. Nascem daí, sob injunção das pulsões biológicas, e vão aos poucos espiritualizando-se através do processo mental e da experiência histórica. Por último, apagada a mácula da origem, revestem a aparência de puras essências, de entes ideais, levando a crer que tem vida autônoma e validade eterna, absoluta. De fato, são apenas abstrações de contingências existenciais e históricas. Se os homens fossem seres completos, se não tivessem necessidades, não haveria valores. Se suas necessidades fossem diferentes, diversos seriam os valores”.

Mundo da cultura:

O mundo da cultura é o mundo da criação e produção do homem na tentativa de, adaptando os recursos naturais, satisfazer suas necessidades.
Como no mundo dos valores, o homem também evoluiu no mundo da cultura. O primitivo apenas se utilizava dos recursos naturais de forma passiva e, na sua evolução na história, criou as primeiras ferramentas para utilizar na natureza e, em seguida produziu máquinas, tecidos, casas, etc.
Com o processo da evolução do mundo da cultura, o homem não se limitou à natureza material e estendeu ao mundo humano. Hoje, com o objetivo de adaptar-se ao mundo coletivo, criou a religião, a ética, a educação, a arte, as ciências e a outras abstrações que corrigem, modelam e melhoram o homem para esse advento.
Segundo Flóscolo da Nóbrega, 1987, 5, -“Cultura material, cultura espiritual, não há diferença entre elas, ambas têm a mesma intenção, a finalidade comum de realizar valores. Todo ato, todo produto cultural é sempre um meio a serviço de um fim, a serviço das necessidades humanas; e o fim se completa pela acomodação da matéria aos moldes do valor. Um poema, uma máquina, uma esmola, uma ordem legal são manifestações de cultura, mas o que os faz serem culturais não é a matéria, ou o ato que as objetiva, senão a intenção, o significado de que se revestem”.

LIDERANÇA: NOVOS TEMPOS

2010-11-29T11:59:00.000-08:00

• Definição: “Capacidade de influenciar um grupo em direção ao alcance de objetivos”.
• Algumas teorias tentam explicar o que o líder possui que influencia seus liderados, assim surge a Teoria dos Traços da Personalidade e a Teoria comportamental entre tantas outras.

TEORIA DOS TRAÇOS
• Na década de 1960 surge a teoria dos traços onde foram investigadas as características da personalidade de mais de 200 líderes.
• Identificaram 80 características, mas somente sete eram compartilhadas:
• (Ambição, energia, integridade, autoconfiança, inteligência, automonitoramento e conhecimentos profissionais)
• No princípio do ano 2000 surge o modelo Big Five com cinco dimensões básicas da Personalidade:
• Extroversão (pessoas assertivas e sociáveis)
• Amabilidade (pessoas cooperativas, receptivas e confiantes)
• Consciência (pessoas responsáveis, organizadas, confiáveis e persistentes)
• Estabilidade emocional (pessoas calmas, autoconfiantes e seguras)
• Receptividade (pessoas criativas, curiosas e sensíveis)
CRÍTICA À TEORIA DOS TRAÇOS
• Através dessa teoria pode-se prever o potencial para um provável líder, mas não necessariamente seja um líder.
• Mesmo sendo considerado um líder pelas pessoas não quer dizer que será um líder bem sucedido.

TEORIA COMPORTAMENTAL
• Essa teoria observa o comportamento exibido, onde através da postura e atitudes pode-se determinar a presença de um líder.
• Dessa forma, sabendo que o comportamento pode ser modificado e melhorado, podemos treiná-lo para a liderança.

UNIVERSIDADE DE OHIO
• Estudos na Universidade de Ohio, EUA, determinaram que o comportamento do líder deva ter 2 dimensões: Estrutura de iniciação e consideração.
ESTRUTURA DE INICIAÇÃO
• É a capacidade para estruturar seu papel e de seus comandados, assim ele delega tarefas, mantém padrões definidos de desempenho e enfatiza o cumprimento de prazos.
CONSIDERAÇÃO
• O líder manter relações de confiança, respeito às idéias de outros e possui consideração pelos sentimentos alheios.
CRÍTICAS AO MODELO DE OHIO
• A estrutura de iniciação pode gerar:
• - reclamações, absenteísmo e rotatividade
• E a consideração pode gerar:
• - Uma visão de desempenho negativo, atribuído ao líder por parte de seus superiores.
UNIVERSIDADE DE MICHIGAN
Também, estudos na Universidade de Michigan, EUA, determinaram, também, que o comportamento do líder deve ter 2 dimensões
- Orientação para o funcionário
- Orientação para a produção
A orientação para o funcionário diz respeito ao
• Incentivo às relações interpessoais,
• Interesse pelas necessidades dos funcionários e a aceitação das diferenças entre eles.
Quanto a orientação para a tarefa, ela
Enfatiza os aspectos técnicos e práticos, a
Preocupação com a execução da tarefa e vê o
funcionário como apenas a ferramenta do trabalho.

A VISÃO ATUAL DE UMA LIDERANÇA
São IMPORTANTES a Inteligência e o conhecimento técnico, mas é ESSENCIAL a Inteligência Emocional. Cinco características levam uma liderança ao sabor do sucesso: a autoconsciência, o autogerenciamento, a automotivação, a capacidade de empatia e as habilidades sociais.

CONSCIÊNCIA POLÍTICA: Aos "fazedores de cabeça"

2010-10-21T09:22:00.000-07:00

Qual é a intenção das pessoas enviarem e-mails atacando os candidatos a Presidente? Será que desejam “fazer a cabeça” das pessoas para votarem no outro candidato? Será que, dessa forma, não estamos voltando à era pré-histórica onde o patriarca mandava a família toda votar neste ou naquele candidato? Será que estamos regredindo?
Será que a livre escolha dos eleitores está acabando? Temos que aguentar e-mails e mais e-mails com frases fortes, engraçadas e piadas sem graça durante todo período eleitoral? Quando o brasileiro irá amadurecer para a vida política?
Parece que estão querendo “formar nossa consciência”, e isso, é fascismo.
Por que, ao invés de criticar, não enviamos e-mails conscientes como: - que se eleja aquele que obtiver a maior quantidade de votos e então iremos cobrar “gastos racionais e transparentes do dinheiro público e redução dos impostos” para o bom desenvolvimento social do País e “todo o seu povo”.
Dessa forma não precisaríamos brigar por aumento de salário, ou condições de trabalho ou qualquer outro benefício particular, pois aquilo que estaríamos ganhando, com frentes de trabalho honesto para o desenvolvimento de todas as regiões do País, seria o suficiente para a nossa vida. Mas, o ser humano nunca está satisfeito e sempre tem que, egoisticamente, tentar “fazer a cabeça” dos eleitores para votarem neste ou naquele candidato, mesmo tendo que atacar o adversário, com o único objetivo de obter um salário melhor ou vantagens pessoais.
Frase: “Ele não deu amento de salário para a minha categoria (melhor dizendo: para mim.) por isso vamos votar no outro candidato”.
Todos nós temos defeitos. Se formos enumerar os erros de um candidato devemos enumerar os erros dos outros também e aí seremos obrigados, pela nossa consciência moral, anular nossos votos. Mas para que? Vamos enumerar o que eles têm de bom e cobrar isso depois.
Deixemos o egoísmo de lado para dar espaço a um comportamento maduro e consciente, com um ego adulto onde a política seja, dentro do senso de justiça, um bem maior para todos.
Procurem por vocês mesmos saberem mais sobre qualquer candidato. Não ouçam pessoas pré-intensionadas, com objetivos escusos ou alheios à necessidade coletiva. Sejamos pessoas conscientes e não apenas integrantes de uma massa disforme. Não Projetem suas ansiedades, medos ou necessidades nos outros, não generalizem dizendo que o que é bom pra você é bom para todos.
Vote em quem você acha que merece o seu voto. Vote consciente e cobre o eleito depois.

COMPORTAMENTO DO CONSUMIDOR .01.

2010-03-24T06:33:00.000-07:00

FUNDAMENTOS DO COMPORTAMENTO DO CONSUMIDOR

COMUNICAÇÃO: EMISSOR.... (mensagem).....RECEPTOR

(Mensagens são sinais que representam a idéia)

- Os sinais possuem sentidos UNIVERSAL e CULTURAL e são conhecidos pela convenção e experiência.
- Os sinais possuem apenas o significado que a experiência de um indivíduo lhe permite atribuir.
- Ao conjunto de experiências e significados, chamamos de "Sistema de Referência".
- Os significados podem ser por denotação ou por conotação. Podem, ainda, ser aparente ou latente.
- Cada mensagem possui uma indicação particular importante. É a partir da indicação da mensagem que o receptor tomará uma decisão.
- Uma mensagem ao ser enviada via sinais, ela será traduzida segundo a percepção particular do receptor.
- As idéias são carregadas de afetos e estes são subjetivos. Ao transportar, via mensagem (sinais, códigos), ela se perderá no caminho pelo fato destes serem objetivos. Ao chegar até o receptor, objetivamente, ela será interpretada de forma subjetiva particular do mesmo.
- Diremos, então, que não necessariamente o que foi enviado como mensagem será traduzida "ao pé da letra" pelo receptor, sofrendo interferência nesse processo de envio de transmissão: EMISSOR (idéias- subjetividade)........(mensagem - objetiva).....RECEPTOR (subjetividade).
- Demonstramos que uma mensagem nunca é interpretada, pelo Receptor, como exatamente o emissor desejava.
- Prova-se a partir do fato tanto dos valores e crenças individuais como os de Referência (grupos). Os valores e crenças dependem das experiência particulares e coletivas.

TECNOLOGIA: PERSONALIDADE NAS ORGANIZAÇÕES

2009-10-26T13:26:00.000-07:00

A PERSONALIDADE
Entende-se por personalidade como um conjunto de características, mais ou menos estável, não fixa, mas em constante desenvolvimento e única, que identifica um indivíduo.
As características que a compõe são formadas pelo temperamento, características pessoais e caráter.
Todo indivíduo já nasce com o temperamento e este, se apresenta em forma de emoções. Atua como uma reação instintiva de autodefesa. Sua expressão é puramente hormonal.
Importante esclarecer que as emoções são reações hormonais intensas e violentas, porém passageiras e que nascemos com elas em forma de prazer e desprazer. Delas se originam os sentimentos, que são reações adquiridas com o convívio ao meio, através do controle social sobre as emoções
As características pessoais vão se formando ao longo da vida, quando a emoções entram em contato com o ambiente social e este reage ao mesmo, assim vão se formando os sentimentos. Estes, por sua vez, vão dando origem às características pessoais da personalidade. Ex. Uma reação de desprazer pode se transformar e ódio e agressividade, mas estas reações emocionais não são permitidas pelo mundo social, desta forma a pessoa vai assimilando e transformando essas reações violentas em sentimentos. Estes, por sua vez, vão dando origem às características pessoais da personalidade como, por exemplo, comportamentos de passividade ou timidez, etc.
O caráter são características aprendidas com no meio com as quais nos relacionamos de forma moral e ética com a sociedade.

ESTRUTURA DA PERSONALIDADE
Segundo a teoria psicanalítica, a personalidade é composta por três estruturas: id, ego e superego.
O id, termo proposto com Freud, representa o mundo dos desejos inconscientes. O indivíduo nasce com essa estrutura que, com o auxílio do temperamento, prazer e desprazer, reconhece as necessidades orgânicas como forma de abastecê-la, sejam a fome, o afeto e outros.
O ego, também proposto por Freud, surge a partir do momento que o indivíduo começa a perceber o mundo exterior. Sua ação é perceber as necessidades do organismo, através do id, e buscar sua saciação no meio em que vive. O ego surge a partir de mais ou menos dois anos de idade.
O superego, pelo mesmo teórico, representa o conteúdo social em nossa personalidade e começa a se desenvolver a partir do momento em que o ego inicia sua busca no meio exterior par satisfazer o id.
Quando o id se manifesta através de alguma necessidade e o ego tenta satisfazê-lo, o meio o ensina, através do conceito social do que é certo e errado, a buscar o objeto de satisfação do id.
Assim temos:
Ex. O id representa o desejo do organismo, o ego reconhece a necessidade no meio, o superego mostra o caminho socialmente correto para a satisfação e o ego se encarrega da ação final.

O CORPOTAMENTO COMO MANIFESTAÇÃO DA PERSONALIDADE
Manifestamos a nossa personalidade através do nosso comportamento. Entende-se por comportamento toda a ação, seja ela física ou psíquica, do indivíduo.
Agimos no meio projetando as características da personalidade que vamos adquirindo ao longo de nossa vida. Cada projeção age como retroalimentação para um novo polimento dessas características.
Projetamos através das palavras, do corpo, das expressões, da escrita, do desenho, da imaginação, dos sonhos, etc.

FLEXIBILIDADE DAS CARACTERÍSTICAS
Sabemos que nossa personalidade é formada por um infindável número de características, com níveis diferentes de força e manifestação, que se combinam de acordo com a necessidade da ação do ego.
O indivíduo, através de sua percepção, identificando o local em que se encontra como o ambiente, a situação, as relações e as necessidades, acaba por combinar características ideais para aquela situação. A essa combinação de características chamamos de “papeis”. Para cada situação trocamos nossas características, combinando-as de tal forma a desempenharmos o papel ideal para o momento. Trocamos as características de acordo com que trocamos uma roupa, isto é, um modelo para cada situação. Essa assertividade determina a nossa capacidade de adaptação ao meio. Ex: Sabemos o momento de agir quando nos encontramos num culto religioso ou num “barzinho” com amigos.

A PERSONALIDADE NAS ORGANIZAÇÕES
Toda Empresa é formada por pessoas. Não existe Empresa ou Organização, se não houver pessoas nela.
As pessoas, por sua vez, para serem produtivas, precisam estar em harmonia com os objetivos tanto da Empresa como com os objetivos pessoais. Os objetivos da Empresa são produtividade, lucros, etc. Os objetivos pessoais são, segundo Maslow, a satisfação de suas necessidades fisiológicas, de segurança, de afiliação, de autoestima e autorealização. Portanto, a Empresa deve ter o cuidado de colocar a pessoa certa no lugar certo, tanto em relação às suas atividades de trabalho como em relação ao ambiente em que a pessoa irá trabalhar.
As características da personalidade devem combinar com o tipo de atividade do trabalhador assim como com a personalidade dos seus pares, visando a satisfação de produzir e ao mesmo tempo sentir-se bem no ambiente de trabalho.
Pode-se verificar essa compatibilidade de características a partir de um levantamento da personalidade através de entrevistas, pesquisas sobre a história do indivíduo, de testes psicológicos e até de observações situacionais pelo período de experiência do mesmo na sua equipe de trabalho.
Para entendermos melhor essas características a serem observadas e comparadas podemos recorrer a alguns estudiosos e teóricos da tipologia humana:
1- Hipócrates e Galeno: Já, muitos anos antes de Cristo, alguns estudiosos propunham um estudo sobre a maneira de ser e agir das pessoas. Quando ainda a psicologia era estudada como simplesmente um ramo da filosofia, Hipócrates e Galeno propuseram uma teoria de que o ser humano tinha quatro formas de temperamento que davam origem a todas as características de sua personalidade, a saber:
a) Colérico: pessoas irritadas e nervosas;
b) Fleumático: cansados e lentos;
c) Melancólico: tristes e insatisfeitos e
d) Sanguineos: vigorosos e fortes.
2- Sheldon: mais recente, as teorias tipológicas da personalidade, embora utilizem termos diferentes, falam sobre a mesma coisa. Para Sheldon , ao invés de quatro tipos de temperamento, demonstrava a existência de apenas três:
a) Viscerotônico: (toda energia é localizada nas vísceras) A forma do corpo é representada pela pessoa gorda. Suas características dizem respeito a uma pessoa amável, sociável e vivacidade infantil;
b) Somatotônico: (A energia é concentrada no soma, isto é, na musculatura) A forma do corpo é de uma pessoa atlética. Suas característica são de uma pessoa firme, dominadora e de vivacidade juvenil.
c) Cerebrotônico: ( A energia se concentra no cérebro) A forma do corpo é de uma pessoa magra. Suas características dizem respeito a uma pessoa tensa, “elétrica” e de vivacidade adulta.
3- Myers e Briggs: Os aspectos da proposta são representadas por testes da personalidade:
a) Extrovertidos: Expansivos, sociáveis e assertivos;
b) Introvertidos: Quieto, observador e concentrado;
c) Sensatos: Práticos e rotineiros;
d) Intuitivos: Percebe o todo e age pela intuição;
e) Racionais: Agem através da lógica e possuem dificuldades quanto aos sentimentos;
f) Emocionais: Agem pelos sentimentos e possuem dificuldades para agirem de forma racional;
g) Julgadores: Organizados e buscam o poder e;
h) Perceptivos: Flexíveis e espontâneos.
4- Big Five: Diz respeito a uma proposta de uma estrutura de personalidade unificada:
a) Extroversão: sociável e assertivo;
b) Amabilidade: Pessoas cooperativas e receptivas;
c) Consciência: Responsáveis e organizadas;
d) Estabilidade emocional: Calma, segura e autoconfiante e;
e) Receptividade: Criativa, curiosa e sensível.
5- Kretschmer: Estudou as tendências da personalidade:
a) Esquizotímico: Pessoas reservadas e de hábitos rígidos;
b) Ciclotímico: Pessoa emocional e de fácil adaptação e;
c) Isotímico: Atléticos, pouco sensíveis e possuem dificuldades de adaptação.

Trabalhadores tendem a sentir maior satisfação em ocupações compatíveis com a sua personalidade.
Quanto maior a satisfação, melhor será o desempenho: menor absenteísmo, menor rotatividade, maior produtividade, etc.
EXEMPLO 1
Somatotônico: trabalha em equipes de ação, horário livre e atividade intensa.
EXEMPLO 2
Cerebrotônico: trabalhar sozinho, com horário estipulado e atividade intensa.
EXEMPLO 3
Viscerotônico: trabalha com o público, em situação confortável e pouca atividade.

CURSO SUPERIOR DE TECNOLOGIA

2009-10-13T17:11:00.000-07:00

APRENDIZAGEM
Qualquer mudança relativamente permanente no comportamento resultado de uma experiência
O Humano é o único ser vivo capaz de alterar o ambiente para seu conforto
A aprendizagem conduz o humano a adaptar-se ao ambiente, alterá-lo e dominá-lo
Através da aprendizagem e mudança do comportamento, desenvolvemos os conceitos de cidadania e produtividade.

LEI DO EFEITO
1- O comportamento ocorre em função de uma consequência (reforço ou recompensa e punição);
2- Comportamento reforçado tende a ser repetido;
3- Comportamento punido tende a ser evitado;

PROCESSOS DA APRENDIZAGEM
FORMAÇÃO
1-Ocorre em etapas graduais
2- Através de tentativas e erros
3-Desenvolve habilidade
MODELAGEM
1- Provoca mudanças complexas
2- Mais rápida
3- provoca observação e reflexão
4- Incorpora novo estilo comportamental

BEHAVIORISMO
Teoria comportamental da aprendizagem.
1- Comportamento RESPONDENTE
2- Comportamento OPERANTE

COMPORTAMENTO RESPONDENTE
E o comportamento reflexo, não voluntário.
Frente a estímulos naturais, o próprio organismo elicia uma resposta.
Estímulo Resposta
Ex. Flash – piscar
COMPORTAMENTO OPERANTE
Após emitir um comportamento no ambiente, os estímulos presentes determinam a aprendizagem.
Esses estímulos podem ser positivos ou negativos
RESPOSTA ÉSTÍMULO
Ex. Trabalho – salário

OS ESTÍMULOS
A todo estímulo capaz de determinar um comportamento, denominamos de incentivo.
Todo incentivo é capaz de reforçar um comportamento, seja de aproximação ou de evitação, dependendo se o reforço for positivo ou negativo.

REFORÇO POSITIVO
É todo evento que aumenta a probabilidade futura da resposta que o produz.
Ex. 1- O indivíduo produziu além do esperado e teve como incentivo uma porção extra no salário.
2- O aluno estudou muito e tirou nota máxima na prova.
REFORÇO NEGATIVO
É todo evento que aumenta a probabilidade de uma resposta que o remove ou atenua.
Podem ser de esquiva ou de fuga.
ESQUIVA – Ao perceber um estímulo aversivo que antecede um evento, tento evitá-lo antes que o segundo aconteça.
FUGA – Quando o evento aversivo ocorre, procuro fugir do mesmo.
Exemplos:
ESQUIVA: Quando a máquina começa a fazer um ruído estranho, o indivíduo desliga-a antes que produza peças defeituosas.
FUGA: O indivíduo desliga a máquina logo após a primeira peça sair defeituosa.

EXTINÇÃO DO COMPORTAMENTO
Toda resposta que deixou de ser reforçada, deixa de ser emitida.
Exs. O trabalhador que produziu além do esperado e não recebe uma porção extra no salário, pode começar a produzir apenas o suficiente.
O barulho estranho da máquina não gerou peça defeituosa, assim não desligará mais a máquina ao ouvir o barulho.

PUNIÇÃO
A punição não é eficaz.
Ela suprime uma resposta temporariamente.
Ela somente terá efeito se for intensa e constante, porém gerará emoções negativas.

PSICOLOGIA APLICADA À EDUCAÇÃO FÍSICA

2009-10-13T16:42:00.002-07:00

A IDADE ADULTA

DESENVOLVIMENTO PSICOSSOCIAL EM ADULTOS
O estado psicológico em adultos, como a auto-estima, o auto-conceito, a percepção do mundo, a imagem corporal, os estados emocionais e outros, sofrem influências das atividades e experiências que vão sendo adquiridas ao longo de seu envelhecimento.
Ser, durante a vida adulta, produtivo ou não, ter construído ou não uma vida positiva tanto social como pessoal, manter ou não os amigos, aposentar-se com dignidade e muitas outras atividades e experiências refletem na maneira como o indivíduo envelhece.
Do início da idade adulta ao envelhecimento, dentro dos estágios do desenvolvimento psicossocial proposto por Erik Erikson, o indivíduo passa por três fases críticas que, se não resolvidas, não consegue passar para o estágio seguinte.
É necessário mencionar que antes da idade adulta a pessoa passa ainda por cinco estágios, conforme o sua teoria.
Na idade adulta o indivíduo experimenta as fases:
a) Dos 18 aos 25 anos de idade = Intimidade x Isolamento: Fase em que o indivíduo desenvolve amizades adultas e intimidades com pessoas do sexo oposto. Caso não consiga desenvolver essas relações, vão se formando sentimentos de isolamento que, impedirão o desenvolvimento para a fase seguinte;
b) Dos 26 aos 65 anos de idade = Produtividade x Estagnação: Nesta fase a pessoa busca o sentimento de utilidade para si mesmo e para a sociedade. Necessita sentir-se produtivo o que aumenta a auto-estima elevando a auto-realização. A família e o trabalho são as fontes principais para o desenvolvimento positivo dessa fase. Quando o indivíduo sente-se incapaz de contribuir produtivamente na sociedade, adquire um sentimento de tédio e auto-indulgência o que o conduz a uma estagnação mais conhecida por crise da meia-idade.
c) Dos 65 à velhice = Integridade x Desespero: Quando a pessoa observa as experiências pela qual passou em toda a vida, tudo o que construiu e ajudou a construir junto à sua comunidade ou sociedade em geral, experimenta uma aposentadoria com dignidade, tanto pelo fator renda sem consumismo como pelos afetos dos que com ele caminharam. A morte é inevitável, porém ela lhe aparece com muita sobriedade. Caso tenha feito más escolhas no passado e sente arrependimentos pelas oportunidades que deixou passar, experimenta a angústia e o desespero de não poder voltar e recomeçar. O conflito e o medo entre a vida, da forma como lhe apresenta, e a morte coloca-o sobe constante estado de indecisão.
As relações sociais, as amizades e as atividades levam a pessoa, pelo contato humano, a uma vida mais feliz.

SISTEMA NERVOSO CENTRAL NA IDADE ADULTA E VELHICE

O sistema nervoso central é composto de aproximadamente cem bilhões de células nervosas denominadas de neurônios. Cada neurônio é composto por um corpo celular, um axônio e vários dendritos. A transmissão de informações se dá dos dendritos de uma célula para o axônio de outras e são denominadas de sinapses. Elas ocorrem a partir de ondas elétricas que liberam produtos químicos chamado de neuromediadores. Os dendritos não encostam-se aos axônios e o neuromediadores saltam de uma célula para outra.
Essa complexa rede nervosa é responsável por toda a atividade humana, consciente ou inconsciente. Ela recebe estímulos do ambiente interno e externo e comporta-se em conseqüência.
Ressaltamos que milhares de neurônios morrem diariamente e não se regeneram. Estudos recentes demonstraram que ainda, independente da idade, alguns novos neurônios nascem, mas não o suficiente para restaurar as perdas. As drogas, como álcool, cigarro e outras mais pesadas tendem a matar ainda mais neurônios do que o normal. O oxigênio é imprescindível para a vida dos neurônios e, ambientes poluídos, são sérias ameaças aos mesmos.
Ao chegar à velhice, mais de 10% dos neurônios já morreram o que nos leva a conclusão dos estados debilitados tanto físico como psíquico da pessoa.
O Sistema nervoso é responsável pela produção de hormônios como a adrenalina, acetilcolina, serotonina, endorfina, etc. Esses componentes correspondem ao nosso modo de viver e comportar. A ausência de um dos hormônios pode comprometer a vida saudável, física e/ou psíquica.
Como os neurônios estão morrendo dia a dia, o cérebro numa tentativa de compensação, desenvolve ramificações, onde um neurônio incorpora as informações e atividades dos que morreram. Este fenômeno chamado de plasticidade cerebral causa uma sobre carga acarretando um desgaste maior de cada neurônio.
A oxigenação revitaliza essas células dando-lhes mais potência e durabilidade para manter o organismo saudável do ponto de vista físico e emocional.

Podemos concluir que tanto o desenvolvimento psicossocial como o neurológico através de amizades, boa alimentação, atividades físicas, e outras, levam o indivíduo a uma longevidade e a felicidade de existir.

TABELA DE ATIVIDADES PARA O BEM ESTAR DO IDOSO

. Exercícios de dança melhoram a imagem corporal.
. Caminhadas e corridas leves diminuem a ansiedade.
. Flexibilidade, alongamento, relaxamento e meditação auxiliam no tratamento da depressão.
Etc.
“Um sentimento de bem-estar serve, de alguma maneira, como termo geral e representa algum tipo de alteração positiva na atitude de uma pessoa (Hird e Williams, 1989). Após 14 semanas de um programa aeróbico, Terri e Templer (1985) observaram melhoras significativas no auto-conceito de adultos mais velhos. Além disso, homens e mulheres, entre idades de 55 e 85 anos, demonstraram percepções aumentadas de auto-conceito ao término de um programa motor de oito meses de dança (Berryman-Miller, 1988)” David L. Gallahue e John C. Ozmun, 2003 pg552.

CRÍTICAS AO CONSUMEIRÍSMO

2009-10-05T13:50:00.000-07:00

TEXTO
UMA CRÍTICA À SOCIEDADE CONSUMEIRÍSTA

Nossa sociedade caracteriza-se por uma cultura consumeirísta onde o valor do indivíduo equivale ao valor do seu consumo.
Pela comodidade ou status o indivíduo busca uma identificação com determinada classe social e, somente sobrevivendo nela estará garantida a sua auto-estima.
A busca incessante para a manutenção ou aumento do poder aquisitivo com o objetivo de adquirir bens que ponham em evidência não somente seu valor, mas também dos filhos, através do consumo de novos produtos, levam os pais a se embrenharem cada vez mais no mundo do trabalho. Dessa forma a relação entre os membros da família tornam-se mais escassa. O afeto, comprometido pelas ausências, é substituído por objetos em forma de compensação.
Os filhos não mais conhecem a tradição, não mais possuem uma relação de identidade com os pais e avós, mas passam a viver a massa e o momento. O futuro? Apenas o consumo cada vez maior. Viver para consumir e identificar-se com os pares. Essa é a falsa felicidade. Esse é o “Admirável mundo novo” de Aldous Huxley (1932).
PESQUISA E ANÁLISE
Produtos de consumo:
1- Liste alguns objetos.
2- Que produtos teve no passado e não utiliza mais?
3- Que produtos possui no momento?
4- Esses produtos que possui, quando comprou algum conhecido já os tinham?
5- O que o motivou a comprar? TV, amigos, etc.?
6- Quantas pessoas que conhece possuem artigos iguais aos seus?
7- Que objetos você ainda não tem, mas seus conhecidos já os possuem?
8- Quais objetos você ainda não tem, mas gostaria de possuir?
9- Dos produtos que você possui, indique aqueles que você:
a. Usa várias vezes ao dia.
b. Usa uma vez por dia
c. Usa várias vezes na semana.
d. Usa uma vez por semana.
e. Usa de vez em quando.
- Perguntas extras:
1- Quantos celulares você já teve?
Descreva o seu celular:
2- Que marca de tênis você usa?
3- Qual produto de consumo é, atualmente, o teu sonho?
PESQUISA EM CASA
1- Artigos de consumo que seus pais usavam quando tinham a sua idade;
2- Artigos que seus pais usam hoje;
3- Artigos que seus pais usavam quando tinham a sua idade e que usam até hoje.

PERCEPÇÃO: Julgamentos e preconceitos.

2009-10-05T06:50:00.000-07:00

CURSO SUPERIOR DE TECNOLOGIA EM GESTÃO COMERCIAL – FKB –
CURSO SUPERIOR DE TECNOLOGIA EM LOGÍSTICA-FKB
Disciplina: ÉTICA E COMPORTAMENTO ORGANIZACIONAL
(Continuação da aula “PERCEPÇÃO”)

... INTERPRETAÇÃO DAS IMPRESSÕES SENSORIAIS

O mundo real não é exatamente como o vemos, pois interpretamos o mundo atribuindo nossos valores e chamamos a isso de realidade.
Os fatores que influenciam na nossa percepção do mundo são: Os aspectos intrínsecos do observador, o alvo de nossa percepção e a situação que cerca a experiência.

O observador: Os órgãos dos sentidos captam os estímulos externos e internos ao indivíduo e registram em forma de sensação (impressão simples e pura no cérebro). Os estímulos registrados serão interpretados pelo indivíduo, ocorrendo a percepção. Essa interpretação se faz a partir das conexões nervosas de todo o cérebro e são adicionados, no momento da interpretação, as experiências anteriores do indivíduo, sua motivação, atenção, interesses, desejos, estado emocional, expectativas, tipo de raciocínio, crenças, valores, etc.
Uma vez interpretado, o indivíduo determinará uma atitude que se transformará em comportamento, podendo ser apenas um pensamento até uma ação. Esse comportamento interferirá no mundo de forma a levá-lo a determinada nova situação, onde novos estímulos estarão sendo, novamente registrado em seu cérebro para que um novo comportamento se faça. Esse círculo, estímulo – comportamento – estimulo, chamamos de retroalimentação.

O alvo: O mundo é percebido não separadamente, mas num conjunto, onde todas as coisas estão interligadas, ou coesas.
Nesse ambiente forma um todo, temos a tendência de observar tudo aquilo que foge do comum. Nossa atenção é direcionada para coisas que se destacam da multidão, que são diferentes, que se destoam do comum. Sons mais altos, Cores que destoam das outras, tamanhos diferentes, etc., são percebidos de forma mais efetiva.
É importante dizer que quando esses fatos, percebidos por se destoarem do comum, se tornarem repetidos por um período grande de tempo, eles passam a fazer parte de uma experiência comum, do dia a dia, e não mais despertará a atenção. Um som alto que se repita em intervalo fixo de tempo, desde que não provoque dores e indisposição, não mais será alvo da atenção por parte do indivíduo.

A situação: Levando em consideração nossas necessidades e estado emocional, os fatos que acompanham o alvo podem interferir na nossa atenção e, como conseqüência, interferir na percepção do mundo. Esses fatos podem ser desde o ambiente em que nos encontramos como temperatura, iluminação, até a ação de outras pessoas, como uma interferência preconceituosa por exemplo.

TEORIA DA ATRIBUIÇÃO

A teoria nos leva a um estudo sobre o julgamento que atribuímos aos comportamentos e atitudes das pessoas em função da nossa interpretação que, de certa forma, se encontram em nosso caminho vivencial de valores próprios. Nossa tendência, em função de suposições devido a esses valores internos, é julgar com preconceitos e malicias todas as ações das pessoas, seja de forma positiva ou negativa, isto é, elogiando comportamentos ou incriminando.
Fato é que se leva sempre para o lado pessoal, como se o indivíduo fosse o próprio comportamento, como se nada o tivesse o levado a agir daquela forma.
Frente a qualquer comportamento observado, ao fazer um julgamento, podemos atribuir uma causa a ele. A causa poderá ser interna ao indivíduo que emitiu o comportamento ou a causas externas a ele.
Causas internas: Atribui-se o comportamento a uma disposição do próprio indivíduo.
Ex.: 1 – Chegou atrasado ao trabalho por que não tem responsabilidade.
2 – Errou por que não prestou atenção.
Causas externas: Julga-se um comportamento em função de fatores externos ao indivíduo.
Ex. 1- Chegou atrasado ao trabalho por que sofreu um pequeno acidente automobilístico.
2- Errou por que foi lhe passado informações erradas.

Esses fatores externos sempre possuem uma causa e, fixando nossa atenção a eles, podemos analisá-los e minimizar ou até mesmo resolver problemas que possam estar comprometendo a produtividade numa organização.
Os fatores externos podem ser: Diferenciação, Consenso e coerência.
Fator diferenciação: Refere-se ao fato do indivíduo apresentar comportamentos em momentos diferentes ou não.
Ex. Se uma pessoa chega atrasada ao trabalho raramente, mas sempre no mesmo período, podemos dizer que seus atrasos estão sendo causados pelo trânsito. Porém, se ela chega atrasada todos os dias, podemos dizer que devemos rever a condução tomada por essa pessoa.
Fator consenso: Refere-se ao comportamento coletivo.
Ex. Se a pessoa chegou atrasada ao trabalho, mas várias pessoas estão também se atrasando no mesmo horário, podemos atribuir a causa à condução utilizada, ou a supervisão da própria organização, ou qualquer outro fato que deverá ser analisado.
Fator coerência: Refere-se a comportamentos habituais ou não, isto é, emite comportamentos iguais em diferentes momentos.
Ex. A pessoa está sempre atrasada em todos os períodos ou em apenas um determinado período. Os fatores podem dizer que a causa pode ser até mesmo interna ao indivíduo ou a circunstâncias referentes ao transito.

Assim, podemos perceber que todos os comportamentos são julgados de diferentes formas, dependendo da visão e valores no momento da interpretação feita por um observador.

CURSO TECNO I - Comportamento Organizacional

2009-09-24T10:54:00.000-07:00

O INDIVÍDUO
PERCEPÇÃO, PERSONALIDADE, INTELIGÊNCIA E MOTIVAÇÃO
PERCEPÇÃO:
- Sensação: Impressão simples e pura, no cérebro, proveniente dos órgãos dos sentidos.
- Percepção: Interpretação da sensação.
- Órgãos dos sentidos: Externos – visão, audição, tato, paladar e olfato. Internos – sinestésico, viscerais e vestibular.
Interpretação das impressões sensoriais:
O mundo real não é exatamente como o vemos.
Interpretamos o que vemos e chamamos a isso de realidade.
O observador, o alvo e a situação, são fatores que influenciam a percepção.
Interferência na percepção:
Por parte do observador:
Órgão do sentido → sensação → interpretação (motivação, experiências anteriores, estado emocional, expectativas, tipo de raciocínio, temperamento, crenças, valores, etc.) → atitude → comportamento.
Retroalimentação: Os estímulos levam a um comportamento e este provoca um novo estímulo para um novo comportamento.
Por parte do alvo:
Observamos o mundo em um conjunto.
O que nos chama a atenção é o diferente no contexto. Que pode ser: som, cores, tamanho, etc.
Obs. – O diferente quando é repetido muitas vezes torna-se comum e não mais percebido como antes.
Por parte da situação:
Pode aumentar ou diminuir nossa atenção às coisas que nos rodeiam, podendo ser: localização, iluminação, temperatura, ambiente, etc.
Teoria da atribuição:
Observar e perceber comportamentos e atitudes das pessoas em forma de julgamentos, preconceitos e malícias.
Tudo, em função de suposições.
Julgamentos:

Frente a qualquer comportamento observado supomos que o mesmo tenha uma causa que poderá ser interna ou externa ao sujeito:
Causas internas: Atribui-se uma disposição do próprio indivíduo.
Ex. Chegou atrasado por que não tem responsabilidade.
Causas externas: Resultante de estímulos externos.
Ex. Chegou atrasado por que o trânsito estava engarrafado.
- Esses julgamentos dependem de três fatores: Diferenciação, consenso e coerência.
Fator diferenciação:
Refere-se ao fato do indivíduo apresentar comportamentos diferentes em momentos diferentes.
Ex. A pessoa chega atrasada.
Se ela esta sempre atrasada para tudo, atribuímos ao comportamento uma causa interna.
Se o atraso é raro, pensamos em uma causa externa.
Fator consenso:
Refere-se ao comportamento comum a várias pessoas ou não.
Ex. A pessoa sempre chega atrasada ao trabalho.
Se, somente ela, chega sempre atrasada, atribuímos a uma causa interna.
Caso várias pessoas cheguem atrasadas, atribuímos a uma causa externa.
Fator coerência:
Refere-se ao comportamento rotineiro ou habitual.
Ex. A pessoa chega atrasada.
Se ela em esse comportamento aleatoriamente, atribuímos a uma causa interna.
Se ela emite esse comportamento sempre no mesmo horário, atribuímos a uma causa externa.

COLÉGIO ATHENAS I e II - HUMANIDADES

2009-09-21T17:51:00.000-07:00

Artigo complementar para estudo.

Cultura popular, cultura de elite, cultura de massa
Orlando Fedeli

Cultura de massa é, em nossos dias, conceito dos mais amplos, abrangendo, muitas vezes, toda e qualquer manifestação de atividades ditas populares. Do carnaval ao rock and roll, do jeans à coca-cola, das novelas da televisão às revistas em quadrinhos, tudo, hoje, pode ser inserido no cômodo e amplo conceito de cultura de massa.
Todavia, muitos dos que assim utilizam tal conceito ver-se-íam em dificuldades se indagados acerca de sua real abrangência.
Antes, porém, de estudar o que vem a ser cultura de massa, cabe perguntar: o que é cultura? O que é massa?

Povo e Massa
O Papa Pio XII, em sua célebre Radiomensagem de Natal de 1944, distinguiu magistralmente os dois conceitos.
O povo, ensina o Pontífice, é formado por indivíduos que se movem por princípios. Ele é ativo, agindo conscientemente de acordo com determinadas idéias fundamentais, das quais decorrem posições definidas diante das diversas situações.
A massa, ao contrário, não passa de um amálgama de indivíduos que não se movem, mas são movidos por paixões. A massa é sempre, e necessariamente, passiva. Ela não age racionalmente e por sua conta, mas se alimenta de entusiasmos e idéias não estáveis. É sempre escrava das influências instáveis da maioria, das modas e dos caprichos que passam.
A massa é como a areia movida pelo vento, ou o rebanho nas mãos do pastor. Movem-na apenas veleidades: o dinheiro, a facilidade, o luxo, o prazer, o prestígio.
Como animais que temem desgarrar-se do rebanho, os indivíduos que compõem a massa jamais discordam da maioria. Pergunte a um jovem se conhece determinado cantor da moda, e ele terá imensa vergonha em confessar sua eventual ignorância. Em seguida, ele procurará conhecer tal cantor, decorar suas músicas (mesmo que na verdade não as aprecie), conhecer sua história. Somente então, sentir-se-á reconfortado, pois estará finalmente "como todo mundo".
A inserção na massa lhe impõe que se vista como os outros, que coma como os outros, que goste do que gostam os outros.
Ser, pensar, agir, estar sempre, obrigatoriamente, "como os outros" é amoldar-se inexoravelmente a esse implacável "deus" chamado "todo mundo". É renunciar à própria individualidade, trocando-a pelo amorfo e medíocre "eu coletivo" da multidão.
Inserir-se na massa é socializar a si mesmo.
A massa é, portanto, o povo degenerado.
Pode a massa ter cultura?

Cultura
Alguém definiu cultura, sob o prisma individual, como aquilo que permanece após ter-se esquecido tudo o que se aprendeu.
Transplantando tal conceito para o plano coletivo, poderíamos afirmar que cultura é o resíduo, imune à ação do tempo, dos conhecimentos - em sentido amplo - fundamentais dos povos. A cultura de determinada civilização vem a ser, portanto, o conjunto de seus valores e conhecimentos perenes.
Como se forma a cultura de um povo?
O termo cultura tem sua origem na agricultura, em razão da flagrante analogia entre as etapas do cultivo de um terreno e a formação da cultura humana.
Com efeito, a cultura de um terreno pressupõe sua limpeza de toda sujeira e ervas daninhas, a aragem e o cultivo dos vegetais desejados.
A plantação deverá obedecer determinadas regras. Será preciso plantar, antes de mais nada, coisas úteis, eis que uma cultura de ervas daninhas será uma falsa cultura.
Ademais, será necessário plantar em ordem, de maneira que, por exemplo, cada cereal esteja separado dos demais, a fim de que possa receber o tratamento que mais lhe convém.
Algo análogo se passa com a formação da cultura dos homens e dos povos.
Antes de mais nada, a boa cultura exige que se limpem as inteligências de todos os erros e falsas opiniões - ervas daninhas de nossas mentes - que comprometem tudo o que nelas venha a ser plantado.
Após, será preciso "arar" nossas inteligências, habituando-as a pensar. Pois apenas estudar não significa adquirir cultura: há analfabetos mais "cultos" do que muitos eruditos.
Finalmente será chegado o momento de "plantar", ordenadamente, verdades úteis em nossa mente.
Não basta, portanto, ao ser humano estudar, mas é preciso, antes de mais nada, selecionar aquilo que se estuda e se guarda, de modo a se conhecer coisas úteis.
Uma lista telefônica, por exemplo, está repleta de informações verdadeiras. Todavia, nenhuma utilidade traria seu estudo. Se olharmos em torno de nós, veremos com surpresa quantos há que dispersam seu tempo e inteligência com absolutas banalidades.
Além de ter por objeto coisas úteis, a formação cultural exige que se observe determinada ordem no estudo, a qual hierarquize nossos conhecimentos de forma lógica.
Assim, temos que, a cultura da enciclopédia - que posiciona os temas de acordo com sua "ordem" alfabética, e não sua importância ou encadeamento lógico - não pode ser considerada verdadeira cultura. Pois a enciclopédia, vasta e superficial, pode ser comparada com um oceano que uma formiga atravessaria com água pelas patas...
Visto o processo de formação cultural - que, mutatis mutandis, se aplica também à formação da cultura dos povos - cabe responder à indagação acerca da possibilidade de existência de uma cultura de massa.
É fácil perceber, tendo em vista o ensinamento de Pio XII, que a resposta somente pode ser negativa, na medida em que a massa, por definição passiva, não é capaz de cultivar - "limpar", "arar", "plantar" -, por si mesma, o que quer que seja.
A pseudo-cultura de massa não passa, na verdade, de um oceano de imposições ditadas pelos meios de comunicação, muitas vezes identicamente destinadas às mais díspares regiões e povos.
Não é por outro motivo que as massas, sejam da América, Europa ou Ásia, apreciam e produzem a mesma arte, vestem as mesmas roupas, gostam das mesmas comidas. Não é por razão diversa que os estilos, as maneiras, as tradições, enfim, a cultura peculiar de cada povo vem dando lugar, em larga medida, a uma triste "standardização" universal.
Exatamente por não partir genuinamente dos povos, mas ser sempre uma imposição de cima para baixo, a pseudo-cultura se mostra indiferente e imune às profundas diferenças existentes, por exemplo, entre japoneses e italianos, ou entre norte-americanos e árabes: todos consomem os mesmos hamburgueres e coca-colas...
Todos receberam a mesma falsa e estereotipada "cultura".

Cultura Popular
Algo totalmente diverso, porém, ocorre em relação ao povo. Este tem movimento próprio, guardando seus próprios princípios e movendo-se de acordo com eles. Ao povo é dado, portanto, formar sua própria cultura, reflexo evidente das idéias fundamentais que o movem.
Ao contrário da chamada "cultura" de massa, a cultura popular tem suas raízes nas tradições, nos princípios, nos costumes, no modo de ser daquele povo.
Desta forma, cada povo produz, por exemplo, uma arte peculiar, reflexo de suas específicas qualidades, necessariamente diversa das artes de outros povos. Assim, por exemplo, houve uma verdadeira arquitetura colonial brasileira - expressão de autêntica cultura de nosso povo -, muito diferente da arte de escultores de outros povos.

Cultura de Elite
Mas a verdadeira cultura popular não se esgota em si mesma.
Conforme ensina o mesmo Pio XII, o povo sempre produz uma elite, formada por aqueles que se destacam nos mais variados campos.
E essa elite, naturalmente, aperfeiçoará a cultura popular. Portanto, é a cultura popular a causa eficiente da verdadeira cultura de elite, a qual não lhe é oposta, mas prolongamento natural dela, como a flor é produto da raiz.
Raiz e flor não se repelem, amam-se. A flor é o "orgulho" da raiz, pois esta é mãe daquela.
Vivaldi, Handel e numerosos outros compositores clássicos foram buscar temas para suas músicas nas canções populares de seu tempo. Não fosse a boa poesia popular, a literatura não teria Os Lusíadas ou A Divina Comédia.
A pobre massa, por sua vez, não produz elite, nem cultura. Dela somente nasce destruição da verdadeira cultura.

Para citar este texto:
Orlando Fedeli - "Cultura popular, cultura de elite, cultura de massa" MONTFORT Associação Culturalhttp://www.montfort.org.br/index.php?secao=veritas&subsecao=politica&artigo=cultura&lang=bra Online, 21/09/2009 às 20:56h

EDUCAÇÃO FÍSICA-FKB I - Psicologia da Educação

2009-09-21T12:23:00.000-07:00

DIVISÃO CEREBRAL: Específico ao assunto
O cérebro humano é um conjunto de milhões de células nervosas (neurônios) e divide-se em dois hemisférios, o esquerdo e o direito, unidos por uma estrutura de fibras nervosas (axônios) denominado “corpo caloso” responsável pela troca de informações entre as diversas áreas do córtex cerebral.
OS HEMISFÉRIOS
O hemisfério dominante em 98% dos humanos é o esquerdo, responsável pelo pensamento lógico e competência comunicativa, diz-se dominante, pois nele localiza-se 2 áreas especializadas: a área de broca (córtex responsável pela motricidade da fala) e a área de Wernicke, (responsável pela compreensão verbal). O hemisfério direito é responsável pelo pensamento simbólico e criatividade.
CORTEX MOTOR
É responsável pelo controle e coordenação da motricidade voluntária. Traumas nesta área causam fraqueza muscular ou mesmo paralisia. O córtex motor do hemisfério esquerdo controla o lado direito do corpo, e o córtex motor do hemisfério direito controla o lado esquerdo do corpo. Cada córtex motor contém um mapa da superfície do corpo: perto da orelha, está a zona que controla os músculos da garganta e da língua, segue-se depois a zona dos dedos, mão e braço; a zona do tronco fica ao alto e as pernas e pés vêm depois, na linha média do hemisfério.
PRÉ MOTOR
É responsável pela aprendizagem motora e pelos movimentos de precisão. É na parte frontal da área do córtex motor correspondente à boca que reside a Área de Broca, que tem a ver com a linguagem. A área prémotora fica mais ativa do que o resto do cérebro quando se imagina um movimento, sem o executar. Se for executado, a área motora fica também ativa. A área prémotora parece ser a área que, em grande medida, controla o sequenciamento de ações em ambos os lados do corpo. Traumas nesta área comprometem a velocidade e suavidade dos movimentos automáticos (ex. fala e gestos). A prática de algumas atividades como o piano, tênis ou golfe envolve o «afinar» da zona prémotora, sobretudo a esquerda, especializada largamente em atividades sequenciais tipo série.
CEREBELO
Cabe ao córtex do cerebelo fazer a coordenação geral da motricidade, manutenção do equilíbrio e postura corporal
Fonte de pesquisa: Wikipédia

EDUCAÇÃO FÍSICA-FKB I - Psicologia da Educação

2009-09-18T14:43:00.001-07:00

Teoria do desenvolvimento mental de jean piaget

A visão interacionista de Piaget: a relação de interdependência entre o homem e o objeto do conhecimento
Introduzindo uma terceira visão teórica representada pela linha interacionista, as idéias de Piaget contrapõem-se, conforme mencionamos mais acima, às visões de duas correntes antagônicas e inconciliáveis que permeiam a Psicologia em geral: o objetivismo e o subjetivismo. Ambas as correntes são derivadas de duas grandes vertentes da Filosofia (o idealismo e o materialismo mecanicista) que, por sua vez, são herdadas do dualismo radical de Descartes que propôs a separação estanque entre corpo e alma, id est, entre físico e psíquico. Assim sendo, a Psicologia objetivista, privilegia o dado externo, afirmando que todo conhecimento provém da experiência; e a Psicologia subjetivista, em contraste, calcada no substrato psíquico, entende que todo conhecimento é anterior à experiência, reconhecendo, portanto, a primazia do sujeito sobre o objeto (Freitas, 2000:63).
Considerando insuficientes essas duas posições para explicar o processo evolutivo da filogenia humana, Piaget formula o conceito de epigênese, argumentando que "o conhecimento não procede nem da experiência única dos objetos nem de uma programação inata pré-formada no sujeito, mas de construções sucessivas com elaborações constantes de estruturas novas" (Piaget, 1976 apud Freitas 2000:64). Quer dizer, o processo evolutivo da filogenia humana tem uma origem biológica que é ativada pela ação e interação do organismo com o meio ambiente - físico e social - que o rodeia (Coll, 1992; La Taille, 1992, 2003; Freitas, 2000; etc.), significando entender com isso que as formas primitivas da mente, biologicamente constituídas, são reorganizadas pela psique socializada, ou seja, existe uma relação de interdependência entre o sujeito conhecedor e o objeto a conhecer.
Esse processo, por sua vez, se efetua através de um mecanismo auto-regulatório que consiste no processo de equilíbração progressiva do organismo com o meio em que o indivíduo está inserido, como procuraremos expor em seguida.
2) O processo de equilibração: a marcha do organismo em busca do pensamento lógico
Pode-se dizer que o "sujeito epistêmico" protagoniza o papel central do modelo piagetiano, pois a grande preocupação da teoria é desvendar os mecanismos processuais do pensamento do homem, desde o início da sua vida até a idade adulta. Nesse sentido, a compreensão dos mecanismos de constituição do conhecimento, na concepção de Piaget, equivale à compreensão dos mecanismos envolvidos na formação do pensamento lógico, matemático.
Como lembra La Taille (1992:17), "(...) a lógica representa para Piaget a forma final do equilíbrio das ações. Ela é 'um sistema de operações, isto é, de ações que se tornaram reversíveis e passíveis de serem compostas entre si'".
Precipuamente, portanto, no método psicogenético, o 'status' da lógica matemática perfaz o enigma básico a ser desvendado. O maior problema, nesse sentido, concentra-se na busca de respostas pertinentes para uma questão fulcral: "Como os homens constróem o conhecimento?" (La Taille: vídeo). Imbricam-se nessa questão, naturalmente, outras indagações afins, quer sejam: como é que a lógica passa do nível elementar para o nível superior? Como se dá o processo de elaboração das idéias? Como a elaboração do conhecimento influencia a adaptação à realidade? Etc.
Procurando soluções para esse problema central, Piaget sustenta que a gênese do conhecimento está no próprio sujeito, ou seja, o pensamento lógico não é inato ou tampouco externo ao organismo mas é fundamentalmente construído na interação homem-objeto.
Quer dizer, o desenvolvimento da filogenia humana se dá através de um mecanismo auto-regulatório que tem como base um 'kit' de condições biológicas (inatas portanto), que é ativado pela ação e interação do organismo com o meio ambiente - físico e social (Rappaport, op.cit.). Id est, tanto a experiência sensorial quanto o raciocínio são fundantes do processo de constituição da inteligência, ou do pensamento lógico do homem.
Está implícito nessa ótica de Piaget que o homem é possuidor de uma estrutura biológica que o possibilita desenvolver o mental, no entanto, esse fato per se não assegura o desencadeamento de fatores que propiciarão o seu desenvolvimento, haja vista que este só acontecerá a partir da interação do sujeito com o objeto a conhecer. Por sua vez, a relação com o objeto, embora essencial, da mesma forma também não é uma condição suficiente ao desenvolvimento cognitivo humano, uma vez que para tanto é preciso, ainda, o exercício do raciocínio. Por assim dizer, a elaboração do pensamento lógico demanda um processo interno de reflexão. Tais aspectos deixam à mostra que, ao tentar descrever a origem da constituição do pensamento lógico, Piaget focaliza o processo interno dessa construção.
Simplificando ao máximo, o desenvolvimento humano, no modelo piagetiano, é explicado segundo o pressuposto de que existe uma conjuntura de relações interdependentes entre o sujeito conhecedor e o objeto a conhecer. Esses fatores que são complementares envolvem mecanismos bastante complexos e intrincados que englobam o entrelaçamento de fatores que são complementares, tais como: o processo de maturação do organismo, a experiência com objetos, a vivência social e, sobretudo, a equilibração do organismo ao meio.
O conceito de equilibração torna-se especialmente marcante na teoria de Piaget pois ele representa o fundamento que explica todo o processo do desenvolvimento humano.
Trata-se de um fenômeno que tem, em sua essência, um caráter universal, já que é de igual ocorrência para todos os indivíduos da espécie humana mas que pode sofrer variações em função de conteúdos culturais do meio em que o indivíduo está inserido. Nessa linha de raciocínio, o trabalho de Piaget leva em conta a atuação de 2 elementos básicos ao desenvolvimento humano: os fatores invariantes e os fatores variantes.
(a) Os fatores invariantes: Piaget postula que, ao nascer, o indivíduo recebe como herança uma série de estruturas biológicas - sensoriais e neurológicas - que permanecem constantes ao longo da sua vida. São essas estruturas biológicas que irão predispor o surgimento de certas estruturas mentais. Em vista disso, na linha piagetiana, considera-se que o indivíduo carrega consigo duas marcas inatas que são a tendência natural à organização e à adaptação, significando entender, portanto, que, em última instância, o 'motor' do comportamento do homem é inerente ao ser.
(b) Os fatores variantes: são representados pelo conceito de esquema que constitui a unidade básica de pensamento e ação estrutural do modelo piagetiano, sendo um elemento que se tranforma no processo de interação com o meio, visando à adaptação do indivíduo ao real que o circunda. Com isso, a teoria psicogenética deixa à mostra que a inteligência não é herdada, mas sim que ela é construída no processo interativo entre o homem e o meio ambiente (físico e social) em que ele estiver inserido.
Em síntese, pode-se dizer que, para Piaget, o equilíbrio é o norte que o organismo almeja mas que paradoxalmente nunca alcança (La Taille, op.cit.), haja vista que no processo de interação podem ocorrer desajustes do meio ambiente que rompem com o estado de equilíbrio do organismo, eliciando esforços para que a adaptação se restabeleça. Essa busca do organismo por novas formas de adaptação envolvem dois mecanismos que apesar de distintos são indissociáveis e que se complementam: a assimilação e a acomodação.
(a) A assimilação consiste na tentativa do indivíduo em solucionar uma determinada situação a partir da estrutura cognitiva que ele possui naquele momento específico da sua existência. Representa um processo contínuo na medida em que o indivíduo está em constante atividade de interpretação da realidade que o rodeia e, consequentemente, tendo que se adaptar a ela. Como o processo de assimilação representa sempre uma tentativa de integração de aspectos experienciais aos esquemas previamente estruturados, ao entrar em contato com o objeto do conhecimento o indivíduo busca retirar dele as informações que lhe interessam deixando outras que não lhe são tão importantes (La Taille, vídeo), visando sempre a restabelecer a equilibração do organismo.
(b) A acomodação, por sua vez, consiste na capacidade de modificação da estrutura mental antiga para dar conta de dominar um novo objeto do conhecimento. Quer dizer, a acomodação representa "o momento da ação do objeto sobre o sujeito" (Freitas, op.cit.:65) emergindo, portanto, como o elemento complementar das interações sujeito-objeto. Em síntese, toda experiência é assimilada a uma estrutura de idéias já existentes (esquemas) podendo provocar uma transformação nesses esquemas, ou seja, gerando um processo de acomodação. Como observa Rappaport (1981:56),
os processos de assimilação e acomodação são complementares e acham-se presentes durante toda a vida do indivíduo e permitem um estado de adaptação intelectual (...) É muito difícil, se não impossível, imaginar uma situação em que possa ocorrer assimilação sem acomodação, pois dificilmente um objeto é igual a outro já conhecido, ou uma situação é exatamente igual a outra.
Vê-se nessa idéia de "equilibração" de Piaget a marca da sua formação como Biólogo que o levou a traçar um paralelo entre a evolução biológica da espécie e as construções cognitivas.
O processo de equilibração pode ser definido como um mecanismo de organização de estruturas cognitivas em um sistema coerente que visa a levar o indivíduo a construção de uma forma de adaptação à realidade. Haja vista que o "objeto nunca se deixa compreender totalmente" (La Taille, op.cit.), o conceito de equilibração sugere algo móvel e dinâmico, na medida em que a constituição do conhecimento coloca o indivíduo frente a conflitos cognitivos constantes que movimentam o organismo no sentido de resolvê-los. Em última instância, a concepção do desenvolvimento humano, na linha piagetiana, deixa ver que é no contato com o mundo que a matéria bruta do conhecimento é 'arrecadada', pois que é no processo de construções sucessivas resultantes da relação sujeito-objeto que o indivíduo vai formar o pensamento lógico.
É bom considerar, ainda, que, na medida em que toda experiência leva em graus diferentes a um processo de assimilação e acomodação, trata-se de entender que o mundo das idéias, da cognição, é um mundo inferencial. Para avançar no desenvolvimento é preciso que o ambiente promova condições para transformações cognitivas, id est, é necessário que se estabeleça um conflito cognitivo que demande um esforço do indivíduo para superá-lo a fim de que o equilíbrio do organismo seja restabelecido, e assim sucessivamente.
No entanto, esse processo de transformação vai depender sempre de como o indivíduo vai elaborar e assimilar as suas interações com o meio, isso porque a visada conquista da equilibração do organismo reflete as elaborações possibilitadas pelos níveis de desenvolvimento cognitivo que o organismo detém nos diversos estágios da sua vida. A esse respeito, para Piaget, os modos de relacionamento com a realidade são divididos em 4 períodos, como destacaremos na próxima seção deste trabalho.
3) Os estágios do desenvolvimento humano
Piaget considera 4 períodos no processo evolutivo da espécie humana que são caracterizados "por aquilo que o indivíduo consegue fazer melhor" no decorrer das diversas faixas etárias ao longo do seu processo de desenvolvimento (Furtado, op.cit.). São eles:
· 1º período: Sensório-motor (0 a 2 anos)
· 2º período: Pré-operatório (2 a 7 anos)
· 3º período: Operações concretas (7 a 11 ou 12 anos)
· 4º período: Operações formais (11 ou 12 anos em diante)
Cada uma dessas fases é caracterizada por formas diferentes de organização mental que possibilitam as diferentes maneiras do indivíduo relacionar-se com a realidade que o rodeia (Coll e Gillièron, 1987). De uma forma geral, todos os indivíduos vivenciam essas 4 fases na mesma seqüência, porém o início e o término de cada uma delas pode sofrer variações em função das características da estrutura biológica de cada indivíduo e da riqueza (ou não) dos estímulos proporcionados pelo meio ambiente em que ele estiver inserido. Por isso mesmo é que "a divisão nessas faixas etárias é uma referência, e não uma norma rígida", conforme lembra Furtado (op.cit.).
Por Márcia Regina Terra *
www.unicamp.br/iel/site/alunos/publicacoes/textos/d00005.htm

COLEGIO ATHENAS-FKB III - HUMANIDADES

2009-09-18T14:38:00.000-07:00

Sociedade, Ética e Cultura.

Entre os valores que todas as culturas criam, necessariamente – sejam eles bons ou ruins – existem aqueles que dizem respeito mais de perto às ações dos homens entre si, aos seus comportamentos individuais e coletivos.
De maneira sumária, portanto, a Ética é uma investigação ou ciência dessas condutas – tanto dos motivos, das formas, quanto das finalidades das ações.
É por meio da ética – da filosofia moral, isto é, da reflexão sobre as condutas e da consciência moral subjetiva – que estabelecemos os códigos públicos ou privados, ou seja, que determinamos um comportamento moral concreto, objetivo.
É pelo recurso à ética que chegamos a perguntas como: que ações merecem ser realizadas por nós que produzam mais felicidade do que sofrimento?; que tragam mais prazer do que dor?; que criem condições efetivas de bem-estar social e não de injustiças?; que estimulem mais o conhecimento e a criatividade do que a ignorância e a apatia?; que encorajem mais a solidariedade e a paz do que os conflitos?
Constatamos por essas perguntas que na Ética está implícita a idéia não de uma conduta qualquer, mas a da melhor conduta.
Mas ainda assim é cabível a seguinte pergunta: não seria a melhor conduta aquela que responde ou se coaduna imediatamente com a natureza e com suas necessidades primárias?
Por exemplo: conservar-se vivo a qualquer custo, competir brutalmente pelo alimento, atacar antes de ser atacado, satisfazer a todos os impulsos, conseguir o prazer sob qualquer circunstância?
Embora possamos adotar essa atitude, e nossos ancestrais pré-históricos o fizeram (muito antes de numerosos contemporâneos que nela insistem), é claro que, neste caso, permanecemos no âmbito estrito da natureza, regidos pela lei do mais forte, do “homem lobo do homem”.
Certamente serão valores de uma sociedade, mas de uma sociedade que os antropólogos costumam chamar de horda primitiva ou de barbárie. E só com muitas dificuldades e rodeios teóricos nos atreveríamos a qualificá-la de “grande cultura”, ou seja, de uma cultura no melhor sentido com que o homem já pôde concebê-la e praticá-la.
Ao contrário – ou pelo menos bem distanciados de uma ética apenas natural –, podemos imaginar a prática de certos bens e virtudes, ou o cultivo da inteligência e dos prazeres como condutas ideais, nas medidas mais apropriadas possíveis.
Aqui, cabem à razão e à experiência conduzirem a análise e perceberem que a própria qualidade daqueles valores justifica a sua adoção. Pois, convenhamos, seria absolutamente fútil e inútil preocuparmo-nos com seus contrários – o mal e os vícios, a estupidez e os sofrimentos.
Ora, para que se possa evitar a guerra permanente ou reduzir ao mínimo os conflitos inevitáveis ou a degradação das coisas há a necessidade de valores culturais e, com eles, de princípios e de procedimentos comuns, artificialmente construídos. E a primeira peça para a construção de uma tábua de conduta mutuamente aceita, de um código de valores significativamente cultural, consiste no reconhecimento do outro.
E para melhor explorar as relações entre valores e sociedade, tomo a liberdade de me concentrar neste que considero o valor primordial de nossa sociedade pluralista e moderna – refiro-me àquela que foi construída no Ocidente desde o Renascimento.
Quero dizer com isso que, no lento e difícil trajeto de nossa cidadania e de seus valores, a tolerância foi o passo inicial desta viagem ainda hoje inacabada. Seu primeiro significado social esteve ligado à convivência pacífica entre confissões religiosas e preferências ou interesses políticos.
Felizmente, a liberdade de crença converteu-se em direito civil e a possibilidade de participar do poder pela escolha de representantes converteu-se em direito político, ao menos nas sociedades democráticas.
Hoje, a idéia de tolerância modificou-se. Trata-se agora da aceitação das minorias étnicas e lingüísticas, assim como da indiscriminação sexual.
Mas é claro que a nova tolerância não pode ser ampla o suficiente para que nela caibam atrocidades físicas ou mentais, tais como a tortura, a pedofilia, o trabalho escravo ou infantil, o vandalismo, a corrupção ou a agressão irresponsável do meio ambiente.
Com isso quero dizer que a tolerância não pode tolerar as más-razões, sob pena de assumir a ética do natural, a do mais forte, da exploração e da violência.
Mesmo porque, quem age conduzido pelas más-razões não é, ele mesmo, tolerante. Despreza os valores que o reconhecimento do outro transmite a uma cultura fundada no respeito: o valor da reflexão racional, da persuasão, da igualdade perante a lei, da dignidade pessoal, da qualidade de vida ou da justiça social.
Ao mesmo tempo, a aceitação do multiculturalismo, que é a tolerância a valores singulares, étnicos, historicamente delimitados e constitutivos de um povo, necessita de um valor prévio e absoluto: o respeito à pessoa alheia.
Esse valor básico não implica a renúncia à própria verdade cultural ou a indiferença a qualquer verdade. Ao contrário, garante a preservação das culturas em suas diferenças e a integridade e a dignidade dos indivíduos que delas participam.
Em outras palavras, o multiculturalismo – que expressa valores particulares e com eles a riqueza da criatividade humana – deve estar precedido e baseado na tolerância. Só assim ele se universaliza e ganha o respeito que a ele se deve.
Finalizando, o respeito ao outro, sinônimo de tolerância, talvez seja o primeiro valor, o princípio ético fundamental das sociedades modernas. Ele funciona como a lança de Aquiles – capaz de curar as feridas causadas por sua luta, uma luta em nome dos direitos humanos, da liberdade de pensamento, da igualdade de direitos, da dignidade social da vida.
Por DaniloSantos de Miranda

O PODER DO SUBCONSCIENTE

2009-07-21T11:06:00.000-07:00

Enquanto não assumir a direção dos seus pensamentos, o homem será guiado por reações instintivas e continuará sendo presa fácil de hábitos, apegos e outras limitações emocionais e mentais criados por ele próprio. (Carlos Cardoso Aveline).
Se você passa o dia pensando que nada vai dar certo, ou se remoendo com culpas do passado, ou sentindo-se inferior a outras pessoas, ou rejeitado ou qualquer outro tipo de pensamento negativo, tudo está errado, o teu subconsciente está impregnado de informações negativas e você está contribuindo para que tudo isso seja uma realidade para você.
Você tem o poder de escolher o que quer pensar. Programe-se para pensar no bem, nas coisas boas que te acontecem ou aconteceram. Se um mau pensamento tentar tomar conta da sua mente, você tem o poder de mudá-lo. Pense nisso e seja feliz. (Renato Brandão).
Agora eu vou lhes falar de um poder extraordinário:
O poder do subconsciente.
O pensamento é mente consciente. A mente subconsciente não pensa, não sente e nem deseja como o consciente. Ela apenas executa o que pensamos, mas é a responsável pelas nossas atitudes e por tudo que nos acontece.

Ex. - Quando você pensa em ir a algum lugar, para o trabalho ou para casa ou outro lugar qualquer, você está dando uma ordem para o seu subconsciente. Durante o percurso você estará pensando em outras coisas, ou conversando com alguém, ou ouvindo uma música ou fazendo qualquer outra coisa com seu consciente. Quando você percebe, já chegou onde havia desejado.
Quem conduziu teus passos?

O que você grava na mente subconsciente está programado para se tornar realidade física.

QUEBRE OS CONDICIONAMENTOS NEGATIVOS DO PASSADO ATRAVÉS DO RELAXAMENTO MENTAL E DA REGRESSÃO E MUDE A VISÃO DO MUNDO, ALTERANDO OS SEUS VALORES.
PONHA-SE EM HARMONIA COM VOCÊ MESMO, COM O SEU AMBIENTE E EXPERIMENTE UMA NOVA VIDA, CHEIA DE FELICIDADE E SUCESSO PESSOAL E PROFISSIONAL.

UTILIZE O PODER QUE VOCE TEM DENTRO DE SI, A SUA MENTE SUBCONSCIENTE.

Organize um grupo de 10 pessoas interessadas e entre em contato para agendarmos um curso:
professorestevam@hotmail.com

"DIVÓRCIO, sem medo e sem culpa".

2009-07-21T09:44:00.000-07:00

Esse é o título do livro publicado por mim.
Editora: EDICON, SP. 1995.
É um livro de auto ajuda em forma de romance.

Somos os que pensamos

2009-07-21T09:05:00.000-07:00

PREPARE-SE DE DENTRO PARA FORA.
NADA É BOM E NADA É RUIM. AS COISAS DO MUNDO NÃO POSSUEM VALORES PRÓPRIOS. OS VALORES PESSOAIS, INFLUENCIADOS PELAS EXPERIÊNCIAS, É QUE DETERMINAM O BOM E O RUIM.

PONHA-SE EM HARMONIA COM VOCÊ MESMO E O SEU AMBIENTE E EXPERIMENTE UMA NOVA VIDA, CHEIA DE FELICIDADE E SUCESSO PESSOAL E PROFISSIONAL.

Enquanto não assumir a direção dos seus pensamentos, o homem será guiado por reações instintivas e continuará sendo presa fácil de hábitos, apegos e outras limitações emocionais e mentais criados por ele próprio. – Por Carlos Cardoso Aveline.

O pensamento é mente consciente. A mente subconsciente não pensa, não sente e nem deseja como o consciente. Ela apenas executa o que pensamos, mas é a responsável pelas nossas atitudes e por tudo que nos acontece.

Você tem o poder de escolher o que quer pensar. Programe-se para pensar no bem, nas coisas boas que te acontecem ou aconteceram. Se um mau pensamento tentar tomar conta da sua mente, você tem o poder de mudá-lo. – Por Renato Brandão