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notturno

2014-02-26T03:52:00.001-08:00

Foto by Alex Koloskov

2014-02-13T09:22:00.001-08:00

2014-02-11T05:36:00.002-08:00

"quel sollievo che ti sembra un'estasi quando

ti scorre per le vene nel cervello, e

l'euforia incredibile perché i problemi del

mondo, tutta la merda, si dissolvono attorno a

te nella polvere" Welsh Irvine

2013-12-30T06:30:00.001-08:00

se ti senti alla fine del tuo tempo.....ti rendi conto che ti resta poco tempo....eppure durante i giorni hai così tanto tempo che puoì perfino sprecarlo........il tuo poco-tanto tempo........

IPNOSI

2013-11-12T10:03:00.001-08:00

Mare dentro (poesia di R.Sampedro)

2012-04-03T05:01:00.003-07:00

Mare dentro, mare dentro,
senza peso nel fondo,
dove si avvera il sogno:
due volontà fanno vero un desiderio nell'incontro.

Un bacio accende la vita
con il fragore luminoso di una saetta,
il mio corpo cambiato
non è più il mio corpo,
è come penetrare al centro dell'universo.

L'abbraccio più infantile,
è il più puro dei baci,
fino a diventare un unico desiderio.

Il tuo sguardo, il mio sguardo,
come un'eco che ripete senza parole:
più dentro,
più dentro,
fino al di là del tutto,
attraverso il sangue e il midollo.

Però sempre mi sveglio,
e sempre voglio essere morto,
per restare con la mia bocca
preso nella rete dei tuoi capelli.

RED

2012-03-27T06:08:00.003-07:00

Mio figlio Youry

2012-03-24T07:44:00.003-07:00

AUTORITRATTO

2012-03-23T05:09:00.002-07:00

CRAZY

2012-03-23T05:08:00.002-07:00

EPICURO-Lettera sulla felicità

2011-11-23T05:57:00.001-08:00

L'uomo cominci da giovane a far filosofia e da vecchio non sia mai stanco di filosofare. Per la buona salute dell'animo, infatti, nessun uomo è mai troppo giovane o troppo vecchio. Chi dice che il giovane non ha ancora l'età per far filosofia, e che il vecchio l'ha ormai passata, è come se dicesse che non è ancora giunta, o è già passata, I'età per essere felici. Quindi sia l'uomo giovane che il vecchio devono far filosofia: il vecchio perché invecchiando rimanga giovane per i bei ricordi del passato; il giovane perché, pur restando giovane d'età, sia maturo per affrontare con coraggio l'avvenire. E' bene riflettere sulle cose che possono farci felici: infatti, se siamo felici abbiamo tutto ciò che occorre; se non lo siamo, facciamo di tutto per esserlo.

Metti in pratica le cose che ti ho sempre raccomandato e rifletti su di esse, perché sono i princìpi necessari fondamentali per una vita felice.

Per prima cosa tu devi considerare la divinità come un essere indistruttibile e felice, così come comunemente gli uomini pensano degli dèi; non attribuire quindi nulla alla divinità che contrasti con la sua immortalità e la sua beatitudine, e ritieni vero invece tutto ciò che ben si accorda con la sua felice immortalità.

Gli dèi infatti esistono, ed è del tutto evidente la conoscenza che ne abbiamo; ma gli uomini attribuiscono agli dèi caratteristiche contrarie alla stessa idea che se ne fanno. Negare gli dèi in cui credono gli uomini, non è quindi empietà. Empietà è piuttosto attribuire agli dèi le idee che gli uomini comunemente se ne fanno, perché non sono idee corrette, ma gravi errori. Dall'idea che si fa degli dèi l'uomo trae i più gravi danni e vantaggi. Infatti gli dèi, che di continuo sono dediti alle loro virtù, accolgono i loro simili, mentre considerano estraneo tutto ciò che non è simile ad essi.

Abìtuati a pensare che per noi uomini la morte è nulla, perché ogni bene e ogni male consiste nella sensazione, e la morte è assenza di sensazioni. Quindi il capir bene che la morte è niente per noi rende felice la vita mortale, non perché questo aggiunga infinito tempo alla vita, ma perché toglie il desiderio dell'immortalità. Infatti non c'è nulla da temere nella vita se si è veramente convinti che non c'è niente da temere nel non vivere più. Ed è sciocco anche temere la morte perché è doloroso attenderla, anche se poi non porta dolore. La morte infatti quando sarà presente non ci darà dolore, ed è quindi sciocco lasciare che la morte ci porti dolore mentre l'attendiamo. Quindi il più temibile dei mali, la morte, non è nulla per noi, perché quando ci siamo noi non c'è la morte, quando c'è la morte non ci siamo più noi. La morte quindi è nulla, per i vivi come per i morti: perché per i vivi essa non c'è ancora, mentre per quanto riguarda i morti, sono essi stessi a non esserci.

La maggior parte delle persone, però, fuggono la morte considerandola come il più grande dei mali, oppure la cercano come una liberazione dai mali della vita. Il saggio invece non rifiuta la vita e non ha paura della morte, perché non è contro la vita ed allo stesso tempo non considera un male il non vivere più. Il saggio, così come non cerca i cibi più abbondanti, ma i migliori, così non cerca il tempo più lungo, ma cerca di godere del tempo che ha. è da stolti esortare i giovani a vivere bene ed i vecchi a morire bene, perché nella vita stessa c'è del piacere, ed è la stessa cosa l'arte di vivere bene e di morire bene.

Certo, è peggio chi dice: è bello non esser mai nati "ma, se si è nati, è bello passare al più presto le soglie dell'Ade". Se chi dice queste cose ne è convinto, perché non abbandona la vita'? è in suo potere farlo, se questa è la sua opinione e parla seriamente. Se invece scherza, parla da stolto su cose su cui non c'è proprio da scherzare.

Dobbiamo inoltre ricordarci che il futuro non è interamente nelle nostre mani, ma in qualche modo lo è, anche se in parte. Quindi non dobbiamo aspettarci che si avveri del tutto, ma non dobbiamo neppure disperare che esso non si avveri affatto.

Dobbiamo poi pensare che alcuni dei nostri desideri sono naturali, altri vani. E di quelli naturali alcuni sono necessari, altri non lo sono. E di quelli naturali e necessari, alcuni sono necessari per essere felici, altri per la buona salute del corpo, altri per la vita stessa. Una sicura conoscenza dei desideri naturali necessari guida le scelte della nostra vita al fine della buona salute del corpo e della tranquillità dell'animo, perché queste cose sono necessarie per vivere una vita felice. Infatti noi compiamo tutte le nostre azioni al fine di non soffrire e di non avere l'animo turbato. Ottenuto questo, ogni tempesta interiore si placherà, perché il nostro animo non desidera nulla che gli manchi, né ha altro da cercare perché sia completo il bene dell'anima e del corpo. Abbiamo infatti bisogno del piacere quando soffriamo perché esso non c'è. Quando non soffriamo, non abbiamo neppure bisogno del piacere.

Per questo motivo noi diciamo che il piacere è il principio ed il fine di una vita felice. Noi sappiamo che esso è il bene primo, connaturato con noi stessi, e da esso prende l'avvio ogni nostra scelta e in base ad esso giudichiamo ogni bene, ponendo come norma le nostre affezioni. Ma proprio perché esso è il bene primo ed è a noi connaturato, noi non ci lasciamo attrarre da tutti i piaceri; al contrario, ne allontaniamo molti da noi quando da essi seguano dei fastidi più grandi del piacere stesso. Allo stesso modo consideriamo molti dolori preferibili ai piaceri quando la scelta di sopportare il dolore porta con sé come conseguenza dei piaceri maggiori. Tutti i piaceri quindi che per loro natura sono a noi congeniali sono certamente un bene; tuttavia non dobbiamo accettarli tutti. Allo stesso modo tutti i dolori sono un male, ma non dobbiamo cercare di sfuggire a tutti loro. Queste scelte vanno fatte in base al calcolo ed alla valutazione degli utili. Per esperienza sappiamo infatti che a volte il bene è per noi un male ed al contrario il male è un bene. Consideriamo un grande bene l'indipendenza dai desideri non perché sia necessario avere sempre soltanto poco, ma perché se non abbiamo molto sappiamo accontentarci del poco. Siamo profondamente convinti che gode dell'abbondanza con maggiore dolcezza chi meno ha bisogno di essa e che tutto ciò che la natura richiede lo si può ottenere facilmente, mentre ciò che è vano è difficile da ottenere. Infatti, in quanto entrambi eliminano il dolore della fame, un cibo frugale o un pasto sontuoso danno un piacere eguale, e pane e acqua danno il piacere più pieno quando saziano chi ha fame. L'abituarsi ai cibi semplici ed ai pasti frugali da un lato è un bene per la salute, dall'altro rende l'uomo attento alle autentiche esigenze della vita; e così quando di tanto in tanto ci capita di trovarci nell'abbondanza, sappiamo valutarla nel suo giusto valore e sappiamo essere forti nei confronti della fortuna.

Quando dunque diciamo che il piacere è il bene completo e perfetto, non ci riferiamo affatto ai piaceri dei dissoluti, come credono alcuni che non conoscono o non condividono o interpretano male la nostra dottrina; il piacere per noi è invece non avere dolore nel corpo né turbamento nell'anima.

Infatti non danno una vita felice né i banchetti né le feste continue, né il godersi fanciulli e donne, né il godere di una lauta mensa. La vita felice è invece il frutto del sobrio calcolo che indica le cause di ogni atto di scelta o di rifiuto, e che allontana quelle false opinioni dalle quali nascono grandissimi turbamenti dell'animo.

La prudenza è il massimo bene ed il principio di tutte queste cose. Per questo motivo la prudenza è anche più apprezzabile della filosofia stessa, e da essa vengono tutte le altre virtù. Essa insegna che non ci può essere vita felice se non è anche saggia, bella e giusta; e non v'è vita saggia, bella e giusta che non sia anche felice. Le virtù sono infatti connaturate ad una vita felice, e questa è inseparabile dalle virtù.

E adesso dimmi: pensi davvero che ci sia qualcuno migliore dell'uomo che ha opinioni corrette sugli dèi, che è pienamente padrone di sé riguardo alla morte, che sa sino in fondo che cosa sia il bene per l'uomo secondo la sua natura e sa con chiarezza che i beni che ci sono necessari sono pochi e possiamo ottenerli con facilità, e che i mali non sono senza limiti, ma brevi nel tempo oppure poco intensi?

Un uomo così ha imparato a sorridere di quel potere - il fato - che per alcuni è il sovrano assoluto di tutto: di fatto ciò che accade può essere spiegato non soltanto attraverso la necessità, ma anche attraverso il caso o in quanto frutto di nostre decisioni per le quali possiamo essere criticati o lodati.

Quanto al fato, di cui parlano i fisici, era meglio credere ai miti sugli dèi che essere schiavi di esso: i miti infatti permettevano agli uomini di sperare di placare gli dèi per mezzo degli onori, il fato invece ha un'implacabile necessità. E riguardo alla fortuna non bisogna credere né che sia una divinità, come fanno molti - gli dèi infatti non fanno nulla che sia privo di ordine ed armonia - né che sia un principio causale; non bisogna neppure credere che essa dia agli uomini beni e mali che determinano una vita felice; da essa infatti provengono solo i princìpi di grandi beni e di grandi mali. E' meglio quindi essere saggiamente sfortunati che stoltamente fortunati, perché è preferibile che nelle nostre azioni una saggia decisione non sia premiata dalla fortuna, piuttosto che una decisione poco saggia sia coronata dalla fortuna.

Medita giorno e notte tutte queste cose, e ciò che è connesso con esse, sia in te stesso che con chi ti è simile: così mai, sia da sveglio che nel sonno, avrai l'animo turbato, ma vivrai invece come un dio fra gli uomini. L'uomo infatti che vive tra beni immortali non è in niente simile ad un mortale.

variazioni sullo stile di J.Pollock

2011-11-14T10:03:00.001-08:00

Forme delineate in uno spazio definito

2011-10-04T04:19:00.001-07:00

Ipnotismi

2011-09-14T10:47:00.001-07:00

Dis-agitato

2011-09-02T07:39:00.000-07:00

Disagio fisico-mentale:disagiato...dis-agitato-ho gettato le mie aspirazioni in pasto agli avvoltoi-ora vaneggio una dimora in un habitat tranquillo oltre la rassegnazione in un kaos di calma apparente.........

Vivendo la mia vita(J.D.Morrison)

2011-08-15T04:56:00.000-07:00

Il mio tempo è un ascensore di

nebbia/che sale verso un tetto

estremo/verso un domani che mi

aspetta indifferente/

Il panorama delle mie nostalgie/lo

spettacolo del mio stato di

grazia/visioni senza vertigini negli

occhi della memoria/

Alcuni versi di L.Da Vinci

2011-06-01T05:57:00.000-07:00

Ogni parte aspira sempre
a congiungersi con l’intero
per sfuggire all’imperfezione;
L’anima sempre aspira
ad abitare un corpo
perché senza gli organi corporei
non può agire ne sentire.
Essa funziona dentro il corpo
come fa il vento
dentro le canne di un organo,
se una delle canne si guasta
il vento non produce più il giusto suono

Mi sono innamorato di te(L.Tenco)testo

2011-04-07T05:28:00.000-07:00

Mi sono innamorato di te
perché non avevo niente da
fare
il giorno volevo qualcuno da
incontrare
la notte volevo qualcuno da
sognare
Mi sono innamorato di te
perché non potevo più stare
solo
il giorno volevo parlare dei
miei sogni
la notte parlare d'amore
Ed ora che avrei mille cose
da fare
io sento i miei sogni svanire
ma non so più pensare
a nient'altro che a te
Mi sono innamorato di te
e adesso non so neppure io
cosa fare
il giorno mi pento d'averti
incontrato
la notte ti vengo a cercare.

Notturno opera 9 n.2 per pianoforte(F.Chopin)Yundi Li plays

2011-04-07T05:09:00.000-07:00

Maria Santissima(collage)

2011-03-22T09:06:00.000-07:00

Frase tratta da:il libro di Caino di A.Trocchi

2011-03-21T11:18:00.000-07:00

Il presente è puntellato dal passato;e il non-ancora,un vuoto infestato dalla nuda volontà,è arredato troppo lussuosamente dagli oratori del mondo,come un harem in un film di Hollywood,senza peli superflui.

Ultimo aforisma di W.S.Burroughs

2011-03-13T15:57:00.000-07:00

«L’amore, che cos’è? L’analgesico più naturale.
Ecco che cos’è. L’AMORE».

Frasi tratte dal film "Le mine vaganti"

2011-03-08T07:26:00.000-08:00

1-La vita non è mai nelle nostre stanze,noi moriamo,poi torniamo....come tutto********************************************************************************* 2-Gli amori impossibili non finiscono mai-sono quelli che durano per sempre.....

Angelo Silesio(distici tratti dal "Pellegrino cherubico")

2011-03-02T06:35:00.000-08:00

Ancora oltre Dio si deve andare
Dov'è la mia dimora? Dove non siam
né io né tu.
Dove il mio fine ultimo, cui devo
giungere?
Dove nessun fine si trova. Ove
dunque mi volgerò?
Ancora oltre Dio, a un deserto, devo
tendere.
Dio non si afferra
Dio è un puro nulla, il qui e l'ora non
lo toccano:
Quanto più vuoi afferrarlo, tanto più ti
sfugge.
Dio è ciò che vuole
Dio è cosa mirabile: è ciò che vuole,
Vuole ciò che è, senza misura e
senza perché.
Come si fonda Dio?
Dio si fonda senza fondo, si misura a
dismisura:
Se con lui sei un sol spirito, uomo, lo
capisci.
La serena indifferenza di Dio
Chi in dolore gioia e pena
immutabile rimane
Ben poco dista ormai dalla serena
indifferenza di Dio.
Nella debolezza si trova Dio
Chi sui piedi è malcerto e con gli
occhi non vede
Si guardi intorno se vede in qualche
luogo Dio.
La povertà è divina
Dio è la cosa più povera, se ne sta
nudo e libero:
Perciò dico a ragione che povertà è
divina.
Come si vede Dio?
Dio abita in una luce cui strada non
conduce:
Chi luce non diventa, non lo vede in
eterno.
Nella mitezza abita Dio
Rendi mite il tuo cuore: poiché nella
bufera,
In terremoti e fuoco non puoi trovare
Dio.
Dio è tutto in tutto
In Cristo Dio è Dio, negli angeli figura
angelica,
Nell'uomo uomo, e tutto in tutto quel
che vuoi.
Dio giunge prima che tu lo desideri
Se desideri Dio e d'essere suo figlio,
Egli è già dentro te e te lo concede.

Se essere(poesia di J.D.Morrison tratta da deserto)

2011-02-24T09:22:00.000-08:00

Se essere una gran bestia
cauta...profumata...
morente sotto il
dolce patronato del
Re
& esistere come fiori
lussereggianti sotto
le insegne del loro
strano impero
o per mera
noncurante fede
schiaffeggiarli,veder
loro le carte,sputar
sul fato & in usura
dare in fiamme
l'inferno.
Col morire
nobilmente
potremmo
esistere,come folletti
innocenti diffondere
le nostre gozzoviglie
& mandare a quel
paese gli dei nel
privato delle nostre
stanze da letto...
oppure,forse,chissà,
andiamocene a far
casino in giro
all'aperto,& con
l'ingrassarci,
gaudiosamente
Magnificamente,poniamo loro fine.