ISLAMIC VIDEOS TUBE

Chand Raat Kahan Par Manaien..??

2018-06-15T10:28:00.000-07:00

Chand Raat Kahan Par Manaien..??﻿

5 Ways to Say Happy Eid! Eid Greeting & Wishes in Urdu / Hindi | Eid ul Fitr 2018 | Eid Mubarak 2018

2018-06-14T21:50:00.000-07:00

5 Ways to Say Happy Eid! Eid Greeting & Wishes in Urdu / Hindi | Eid ul Fitr 2018 | Eid Mubarak 2018

5 Ways to Say Happy Eid! 1) Blessed Eid to you and your family! آپ کو اور آپ کے گھر والوں کو عید مبارک! 2) May Almighty ALLAH’s blessings be showered on you on this Eid al-Fitr. آپ پر اس عید الفطر کو اللہ تعالیٰ کی رحمتیں برسیں۔ 3) May you celebrate this every year. Blessed Eid! (اللہ کرے) آپ ہر سال عید منائیں۔ عید مبارک! 4) With all the love, blessings, and peace on this joyous day. Happy Eid al-Fitr. اس پُر مسرت دن پر تمام محبتوں، رحمتوں، برکتوں اور امن و سلامتی کے ساتھ، عید مبارک۔ 5) I wish you a very happy Eid, may all your good deeds be accepted by Almighty ALLAH. میں آپ کو عید کی مبارکباد دیتا ہوں، اللہ تعالٰی آپ کے تمام (نیک) اعمال قبول فرمائے۔ Let me know in comments below if you Liked this video and want more like this. Feel free to ask any questions about the video, I'll be more than happy to help you out. Give a Like to this video, will be really appreciated and subscribe for more.

 #Ways   #Say #HappyEid! #Eid #Greetings  #Wishes in #Urdu   #Hindi #EidulFitr2018   #EidMubarak #Eid2018 #EidulFitr﻿

Ramadan Vocabulary - English to Urdu Islamic Vocabulary by Spoken English in Urdu | Ramadan 2018 HD

2018-06-12T09:40:00.000-07:00

Ramadan Vocabulary - English to Urdu Islamic Vocabulary by Spoken English in Urdu
#Ramadan2018 #HD #SpokenEnglishinUrdu #SEU #English #Urdu #Ramadan

Nabi ﷺ Ke Pyare Hain Yaar Sare Nabi ﷺ Ke Pyaron Pe Sadqe Jaun | Naqabat by Syed Aziz ur Rehman Shah

2018-06-09T19:06:00.000-07:00

Nabi ﷺ Ke Pyare Hain Yaar Sare Nabi ﷺ Ke Pyaron Pe Sadqe Jaun | Naqabat by Syed Aziz ur Rehman Shah

رمضان جا رہا ہے۔۔۔ لیکن کیا اللہ کی رحمت بھی؟

2018-06-09T13:24:00.001-07:00

رمضان جا رہا ہے۔۔۔ لیکن کیا اللہ کی رحمت بھی؟

یقیناً رمضان المبارک اللہ رب العزت کی اس امت پر ایک خاص عنایت، ایک خصوصی فضل اور عظیم تحفہ ہے۔ رمضان المبارک ہی کی برکت سے کئیوں کی زندگیاں بدل جاتی ہیں۔ بلکہ اللہ رب العزت نے یہ مہینہ ہمیں بآسانی خود کو بدلنے کے لیے عطا فرمایا ہے۔ لیکن آج ہم اس کی قدر سے محروم ہیں۔

یاد رکھیں!

جتنی بڑی نعمت ہوتی ہے اس کی اتنی ہی قدر کی جاتی ہے۔ آپ کو کوئی شخص بن مانگے آپ کی محبوب اور قیمتی چیز تحفہ دے دے تو آپ کی خوشی کی کیفیت تو ناقابلِ بیان ہوتی ہے مگر پھر آپ اس کی قدر بھی ویسے ہی کرتے ہیں۔

رمضان المبارک اللہ رب العزت کی طرف دن رات کے نہ ختم ہونے والے انعامات کا مجموعہ ہے، اور اس کی قدر اسی امر سے وابستہ ہیں کہ اس کی برکت سے برائیوں کو ہمیشہ کے لیے چھوڑا جائے اور نیک اعمال کی عادت ڈالی جائے۔ بالفاظِ دیگر یہ مہینہ آپ کی زندگی میں ایک مثبت انقلاب پیدا کرکے جائے۔ اگر تو ہماری رمضان سے پہلے کی زندگی اور رمضان کے بعد والی زندگی میں واضح فرق ہے، ہم اگر بے نمازی تھے اور نماز کے پابند ہو گئے، ہم قرآن کریم کو کبھی نہیں پڑھتے تھے اور اب اس کی تلاوت کا اہتمام رہتا ہے اور اس طرح کے کئی چھوٹے بڑے اعمال وغیرہ اگر ہماری زندگی میں زندہ ہو گئے ہیں تو اللہ کی ذات سے قوی امید ہے کہ ہم نے رمضان المبارک کی قدر کر لی وگرنہ نہایت ہی افسوس اور خطرے کی بات ہے۔

حضور نبی کریم ﷺ نے دعا فرمائی، حدیث شریف کا مفہوم ہے کہ فرمایا:

جو شخص رمضان المبارک کو پائے اور اپنی بخشش نہ کروائے، اس کے لیے ہلاکت ہو۔ جس پر حضرت جبرائیل علیہ السلام نے "آمین" فرمایا۔

اہلِ عقل کے لیے سوچنے کی بات ہے کہ بد دعا حضور رحمۃ اللعالمین کی ہے اور آمین ملائکہ کے سردار کی، تو کسی قسم کا تردد باقی نہیں رہتا کہ وہ شخص ہلاکت و بربادی سے بچ جائے، چنانچہ عقل مند تو وہی ہے جو ہمیشہ کی کامیابی والا رستہ اختیار کرے۔

رمضان ضرور جا رہا ہے لیکن اللہ رب العزت کی رحمت، اس کا کرم، اس کی توفیق و عنایت نہیں۔

ہم رمضان المبارک میں اعمال کا ثواب بڑھ جانے اور عبادات کا ماحول بن جانے کی وجہ سے شوق اور آسانی سے عبادات کرلیتے ہیں پھر رمضان المبارک کے بعد کچھ ہی عرصہ میں ماحول بدلنے کی وجہ اور یا یوں کہیں کہ رمضان ختم ہو گیا اس وجہ سے، ہم میں سے آہستہ آہستہ ہر اچھی عادت ختم ہوتی جاتی ہے۔ یہی رمضان المبارک کی اصل نا قدری ہے۔ کیونکہ اللہ رب العزت آج بھی اسی شان و شوکت سے موجود ہے جو رمضان المبارک میں تھا، آج بھی وہ اپنے بندوں کی سنتا ہے ان پر رحم و کرم فرماتا ہے جیسے رمضان المبارک میں فرماتا تھا بلکہ کبھی یوں بھی ہوتا ہے کہ کسی شخص کو رمضان المبارک کے بعد رمضان میں کیے کرنے والے اعمال سے زیادہ اجر و ثواب بھی مل جاتا ہے۔

سوال ہے کہ ایسا کیسے ممکن ہو سکتا ہے؟

جی ہاں،

ایک شخص جو رمضان المبارک میں کسی قدر اعمال کی پابندی کرتا ہے، پھر چھوڑ دیتا ہے تو وہ صرف رمضان المبارک کا ثواب پاتا ہے، جبکہ ایک شخص جو رمضان المبارک میں تو کچھ خاص اعمال نہ کر سکا لیکن اللہ کی توفیق سے جتنے اعمال بھی کیئے انہیں رمضان کے بعد بھی جاری رکھا تو یہ لازماً پہلے والے سے آگے بڑھ جاتا ہے۔

اللہ رب العزت کے ہاں دوام کی بڑی اہمیت ہے۔

جو شخص اعمال پر دوام (Consistency) و مستقل مزاجی قائم کرتا ہے اس کی دعا رد نہیں ہوتی اور اسے مزید اعمال کی توفیق ملتی رہتی ہے، نیکیاں کرنا اس کے لیے آسان ہوتا جاتا ہے۔

اللہ رب العزت سے دعا ہے کہ وہ ہمیں نیک اعمال پر دوام عطا فرمائے، اور رمضان المبارک کی صحیح قدر کرنے کی توفیق عطا فرمائے۔

آمین یا ارحم الراحمین

Shia Ke Hazrat Ali رضی اللہ تعالٰی عنہ Per Aitraz Ka Jawab by Allama Ali Shair Haidri | شیعہ کے حضرت علی رضی اللہ تعالٰی عنہ پر اعتراض کا جواب

2018-06-09T12:39:00.000-07:00

Shia Ke Hazrat Ali رضی اللہ تعالٰی عنہ Per Aitraz Ka Jawab by Allama Ali Shair Haidri | شیعہ کے حضرت علی رضی اللہ تعالٰی عنہ پر اعتراض کا جواب

حضرت علی رضی اللہ تعالٰی عنہ نے جِن کو مانا وہ واقع ماننے کے قابل تھے اگر نہ ہوتے تو حضرت علی المرتضٰی رضی اللہ تعالٰی عنہ اُنکی کبھی نہ مانتے۔

Asal Inqilab Kya Hai? Maulana Aslam Sheikhupuri | اصل انقلاب کیا ہے؟ شیخ القرآن مولانا محمد اسلم شیخوپوری رحمہ اللہ

2018-06-09T12:30:00.000-07:00

Asal Inqilab Kya Hai? Maulana Aslam Sheikhupuri | اصل انقلاب کیا ہے؟ شیخ القرآن مولانا محمد اسلم شیخوپوری رحمہ اللہ

Reality of Modern Science & Future Technology in Urdu | Science Ki Haqeeqat | Molana Zulfiqar Ahmad Naqshbandi | سائنس کی حقیقت

2018-06-03T20:48:00.001-07:00

Reality of Modern Science & Future Technology in Urdu | Science Ki Haqeeqat | Molana Zulfiqar Ahmad Naqshbandi | سائنس کی حقیقت

Reality of Modern Science & Future Technology in Urdu | Science Ki Haqeeqat | Molana Zulfiqar Ahmad Naqshbandi | سائنس کی حقیقت
#Reality #Modern #Science #Future #Technology #Urdu #Haqeeqat | #Molana #Zulfiqar #Ahmad #Naqshbandi

Common Mistakes that Muslims Make in Ramadan by Shaykh Zulfiqar Ahmed Naqshbandi

2018-06-03T20:44:00.000-07:00

ﺍﯾﮏ ﺭﺍﺕ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻏﺰﻧﻮﯼ ﮐﻮ ﮐﺎﻓﯽ ﮐﻮﺷﺸﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﮭﯽ ﻧﯿﻨﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺋﯽ

2018-06-03T20:41:00.001-07:00

ﺍﯾﮏ ﺭﺍﺕ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻏﺰﻧﻮﯼ ﮐﻮ ﮐﺎﻓﯽ ﮐﻮﺷﺸﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﮭﯽ

ﺟﺐ ﻧﯿﻨﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺋﯽ ﺗﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﻏﻼﻣﻮﮞ ﺳﮯ ﮐﮩﻨﮯ ﻟﮕﮯ ﻟﮕﺘﺎ ہے کہ ﮐﺴﯽ مظلوم ﭘﺮ ﺁﺝ ﮐﻮﺋﯽ ﻇﻠﻢ ہوا ہے۔ ﺗﻢ ﻟﻮﮒ ﮔﻠﯿﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﭘﮭﯿﻞ ﺟﺎﺅ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﻓﺮﯾﺎﺩﯼ ﻧﻈﺮ ﺁﺋﮯ ﺗﻮ ﺍُﺳﮯ ﻣﯿﺮﮮ ﭘﺎﺱ ﻟﮯ ﺁﺅ۔

ﺗﮭﻮﮌﯼ ﺩﯾﺮ ﺑﻌﺪ ﻭﮦ ﺳﺐ ﻭﺍﭘﺲ ﺁ ﮐﺮ ﮐﮩﻨﮯ ﻟﮕﮯ : " ﺳﻠﻄﺎﻥ، ہمیں ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﻓﺮﯾﺎﺩﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻼ، ﺁﭖ ﺁﺭﺍﻡ ﺳﮯ ﺳﻮ ﺟﺎﺋﯿﮟ۔ "

ﺳﻠﻄﺎﻥ ﮐﻮ ﺟﺐ ﭘﮭﺮ ﺑﮭﯽ ﻧﯿﻨﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺋﯽ ﺗﻮ ﻭﮦ ﮐﭙﮍﮮ ﺑﺪﻝ ﮐﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﺤﻞ ﺳﮯ ﺑﺎﮬﺮ ﻧﮑﻼ۔ ﻣﺤﻞ ﮐﮯ ﭘﭽﮭﻮﺍﮌﮮ ﻣﯿﮟ ﺣﺮﻡ ﺳﺮﺍ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺍُنہیں ﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﻓﺮﯾﺎﺩ ﺳﻨﺎﺋﯽ ﺩﯼ : " ﺍﮮ اللہ ! ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﭘﻨﮯ

ﻣﺼﺎﺣﺒﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﺤﻞ ﻣﯿﮟ ﻋﯿﺶ ﻭ ﻋﺸﺮﺕ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮔﺰﺍﺭ ﺭہا ﮬﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﺤﻞ ﮐﮯ ﻋﻘﺐ ﻣﯿﮟ ﻣﺠﮫ ﭘﺮ یہ ﻇﻠﻢ ﺗﻮﮌﺍ ﺟﺎ ﺭہا ہے۔ "

ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : "ﮐﯿﺎ ﺑﺎﺕ ﮐﺮرہے ہو؟ ﻣﯿﮟ ﻣﺤﻤﻮﺩ ہوﮞ ﺍﻭﺭ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﻓﺮﯾﺎﺩﺭﺳﯽ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺁﯾﺎ ﮬﻮﮞ۔ ﻣﺠﮭﮯ ﺑﺘﺎﺅ ﮐﯿﺎ ﻇﻠﻢ ﮬﻮﺍ ﮬﮯ

ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﺳﺎﺗﮫ؟ "

" ﺁﭖ ﮐﮯ ﺧﻮﺍﺹ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺷﺨﺺ ﺟﺲ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺎﻧﺘﺎ ہر ﺭﺍﺕ ﻣﯿﺮﮮ ﮔﮭﺮ ﺁﺗﺎ ﮬﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺮﯼ ﺑﯿﻮﯼ ﭘﺮ ﻇﻠﻢ ﻭ ﺗﺸﺪّﺩ ﮐﺮﺗﺎ ہے۔ "

"ﺍِﺱ ﻭﻗﺖ ﻭﮦ ﮐﮩﺎﮞ ﮬﮯ؟"

" ﺷﺎﯾﺪ ﺍﺏ ﭼﻼ ﮔﯿﺎ ﮬﻮ۔"

" ﺩﻭﺑﺎﺭﮦ ﺟﺐ ﻭﮦ ﺁﺋﮯ ﺗﻮ ﻓﻮﺭﺍً ﺁ ﮐﺮ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﻃﻼﻉ ﮐﺮ ﺩﻭ۔ " ﭘﮭﺮ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻧﮯ ﻣﺤﻞ ﮐﮯ ﺩﺭﺑﺎﻥ ﮐﻮ ﻭﮦ ﺷﺨﺺ ﺩﮐﮭﺎﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﮐﮩﺎ کہ ﺟﺐ بھی یہ دربار ﺁﺋﮯ ﺍﺳﮯ ﺳﯿﺪﮬﺎ ﻣﯿﺮﮮ ﭘﺎﺱ ﭘﮩﻨﭽﺎ ﺩﻭ۔ ﺍﮔﺮ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﯽﺣﺎﻟﺖ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﮬﻮﮞ ﺗﻮ ﭘﺮﻭﺍﮦ ﻣﺖ ﮐﺮﻭ۔

ﺍﮔﻠﯽ ﺭﺍﺕ ﻭﮦ ﺷﺨﺺ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺁﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﺘﺎﯾﺎ کہ ﻭﮦ ﺷﺨﺺ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﻣﯿﮟ ہے۔

ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﺳﯽ ﻭﻗﺖ ﺗﻠﻮﺍﺭ ہاتھ ﻣﯿﮟ ﻟﺌﮯ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﭼﻞ ﭘﮍﺍ۔ ﺟﺐ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﮐﮯ ﻗﺮﯾﺐ ﭘﮩﻨﭽﺎ ﺗﻮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ کہ ﮔﮭﺮ کے ﺳﺎﺭﮮ ﭼﺮﺍﻍ ﺑﺠﮭﺎ ﺩﻭ۔ ﭘﮭﺮ ﺍﻧﺪﮬﯿﺮﮮ ﻣﯿﮟ ﮬﯽ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﻣﯿﮟ ﮔﮭﺲ ﮐﺮ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﮐﺎ ﺳﺮ ﺗﻦ ﺳﮯ ﺟﺪﺍ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ۔

ﭘﮭﺮ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻧﮯ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ کہ ﭼﺮﺍﻍ ﺭﻭﺷﻦ ﮐﺮ ﺩﻭ۔ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﮐﺎ ﭼﮩﺮﮦ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺳﺠﺪﮮ ﻣﯿﮟ ﮔﺮ ﭘﮍﺍ۔

ﭘﮭﺮ ﮔﮭﺮ ﮐﮯ ﻣﺎﻟﮏ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ : " ﺍﮔﺮ ﮐﭽﮫ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﮐﻮ ﮬﮯ ﺗﻮ ﻟﮯ ﺁﺅ ﻣﺠﮭﮯ ﺑﮩﺖ ﺳﺨﺖ ﺑﮭﻮﮎ ﻟﮕﯽ ﮬﮯ۔ "

" ﺁﭖ ﺟﯿﺴﺎ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺠﮫ ﻏﺮﯾﺐ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﮐﺎ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﮐﮭﺎﺋﮯ ﮔﺎ؟"

" ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﺑﮭﯽ ہے، ﻟﮯ ﺁﺅ "!

ﻭﮦ ﺷﺨﺺ ﺍﯾﮏ ﺳﻮﮐﮭﯽ ﺭﻭﭨﯽ ﺍﭨﮭﺎ ﻻﯾﺎ ﺟﺴﮯ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻧﮯ ﺑﮍﯼ ﺭﻏﺒﺖ ﺳﮯ ﮐﮭﺎﯾﺎ۔ ﻭﮦ ﺷﺨﺺ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﻨﮯ ﻟﮕﺎ کہ ﭼﺮﺍﻏﻮﮞﮐﻮ ﺑﺠﮭﺎنا، ﺳﺠﺪﮦ ﮐﺮﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﭨﯽ ﻃﻠﺐ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﺁﺧﺮ ﮐﯿﺎ

ﻣﺎﺟﺮﺍ ﮬﮯ؟ سلطان نے فرمایا:

"ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺟﺐ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺳﻨﯽ ﺗﻮ ﺳﻮﭼﺎ کہ ﻣﯿﺮﯼ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﺴﺎ ﻇﻠﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ہمّت ﺻﺮﻑ ﻣﯿﺮﮮ ﮐﺴﯽ ﺑﯿﭩﮯ ﮐﻮ ہوﺳﮑﺘﯽ ﮬﮯ۔ ﺍﻧﺪﮬﯿﺮﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﻮ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮐﮩﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﭘﺪﺭﺍنہ ﺷﻔﻘﺖ ﻣﯿﺮﮮ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﮐﮯ ﺭﺍﺳﺘﮯ ﻣﯿﮟ ﺣﺎﺋﻞ نہ ہوجائے۔ ﭼﺮﺍﻍ ﺟﻠﻨﮯ ﭘﺮ ﺟﺐ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ کہ ﻭﮦ ﻣﯿﺮﺍ ﺑﯿﭩﺎ ﻧﮩﯿﮟ ہے ﺗﻮ ﻣﯿﮟ ﺳﺠﺪۂ ﺷُﮑﺮ ﺑﺠﺎﻻﯾﺎ۔ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﻣﺎﻧﮕﺎ کہ ﺟﺐ ﺳﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﻣﺼﯿﺒﺖ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ہوا، ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍللہ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﻗﺴﻢ ﮐﮭﺎﺋﯽ ﺗﮭﯽ کہ ﺟﺐ ﺗﮏ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻞ ﺟﺎﺗﺎ ﻣﯿﺮﮮ ﺍﻭﭘﺮ ﺭﻭﭨﯽ ﺣﺮﺍﻡ ہے۔ ﺍُﺱ ﻭﻗﺖ

ﺳﮯ ﺍﺏ ﺗﮏ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ نہ ﮐﭽﮫ ﮐﮭﺎﯾﺎ ﺗﮭﺎ نہ

پانی ﭘﯿﺎ ﺗﮭﺎ۔اور آج کل کے حکمران میں اس سے ذیادہ کچھ نھیں کھو گا.آپ سب سے گزارش ھے کہ اس پیج کو لاءک کریں اور زیادہ سے زیادہ شیئر کریں

گستاخ رسول کی سزا اور اعتراضات کے جوابات

2018-06-03T20:36:00.000-07:00

گستاخ رسول کی سزا اور اعتراضات کے جوابات

گستاخ رسول کی سزا ایک ایسا امر ہے کہ جس کے ثبوت کے لئے قرآن و حدیث میں بے شمار دلائل موجود ہیں۔ اور اگر ان دلائل کو ایک انسان مدنظر رکھے تو وہ کبھی بھی اس مسئلے کے بارے میں غلط فہمی کا شکار نہیں ہوگا۔ لیکن چونکہ کم علمی کے سبب بعض لوگوں کے ذہن میں بعض اشکالات اور اعتراضات پیدا ہوجاتے ہیں ، جس کےسبب وہ اس عالمی اور مشہور مسئلے میں تردد کا شکار ہوجاتے ہیں۔ اور اس سلسلے میں بروقت مناسب رہنمائی نہ ہونے سے کبھی کبھی اس سلسلے میں بعض اوقات مخالفت پر بھی اُ تر آتے ہیں۔

لھذا میں نے مناسب جانا کہ اول تو اس مسئلے کو دلائل سے ثابت کروں اور اسکے بعدقرآن وحدیث کی روشنی میں ان اعتراضات کا بےغبار جواب کروں تاکہ اس کے بعداس سلسلے میں کسی کا کوئی اشکال اور اعتراض باقی نہ رہے۔قارئین کی آسانی کیلئے میں نے اسکو درج ذیل کے عنوانات میں تقسیم کیا ہے ۔تاکہ ہر بات آسانی سے سمجھی جاسکے۔نیز پڑھنے میں دشواری نہ ہو۔

#HangAyazNizami

#ExecuteTheBlasphemers

#OurProphetOurHonor

#BlasphemyMustStop

#UnitedAgainstBlasphemy

اللہ جل شانہ میری اس سعی کو قبول فرما کر میری سعادت کا ذریعہ بنا دے۔آمین۔

٭٭٭۔۔اہانت رسول کی سزا قرآن میں

٭٭٭۔۔ اہانت رسول کی سزا احادیث میں

٭٭٭۔۔ اگر کوئی قانون ہاتھ میں لے کر اپنےطور پر گستاخ رسول کو قتل کرے تو اسکا کیا حکم ہے۔

٭٭٭۔۔ گستاخ رسول کا توبہ کرنا اور معافی طلب کرنا۔

٭٭٭۔۔ اعتراضات اور انکے جوابات

شاتم رسول کی سزا اسلام میں متنازع فیہ مسئلہ نہیں ہے۔تاریخ اسلام کے کسی دور میں اسکے بارے میں کوئی اختلاف نہیں پایا گیا۔

لیکن دور جدید میں بعض اہل قلم مغربی نظریات سے اسی طرح متاثر ہوے کہ انہوں نے اپنے ہی عقیدےاور اسلام کے بنیادی احکام میں بےجا مداخلت شروع کی ،اور غیر ضروری بحثوں میں پڑ کر امت میں تفرقہ پیدا کرنے کی کوشش شروع کردی ۔ مغربی نظریہ کے نزد آزادی فکر ”خیر اعلیٰ” کی حیثیت رکھتی ہے اور ہر شخص کو حق ہے کہ وہ جو چاہے کہے اور لکھے ، اس پر کوئی پابندی نہیں ہونی چاہیے۔

اسی مغربی نظریے کے اپنانے کا یہ نقصان ہوا کہ ایک ایسے مسئلے سے اختلاف کیا گیا ، جس پر ہمیشہ عالم اسلام متفق اور متحد رہا۔

چنانچہ ملعون سلمان رشدی کے کتاب کے وقت بھی بعض لوگوں نے مسلمانوں کے احتجاج کو ایک مجنونانہ حرکت قرار دیا تھا۔ اور یہی حال اب بھی ہے کہ بعض لوگ توہین رسالت بل کے درپے ہیں اور اغیار کے آلہ کار بن کر ناموس رسالت کی گستاخی کے مرتکب ہوتے ہیں۔

پاکستان کے ائین کے مطابق ناموس رسالت کی توہین کرنے والے کی سزا صرف اورصرف موت ہے۔ اور یہ سزا عین شریعت خدا وندی اور اسلام کے مطابق ہے۔نیز گستاخ رسول کا قتل ہی عشق اور محبت رسول کی دلیل ہے۔ اور اللہ تعالیٰ اور اسکے رسول کی محبت سےعاری ہونا اہل فسق کا شعار ہے۔اور مؤمنوں کا شعار تو یہ ہے کہ وہ اللہ تعالیٰ سے شدیدمحبت کرنے والے ہونگے۔ چنانچہ قران مجید میں ہے کہ

والذین امنوا اشد حبا للہ (البقرہ۔۱۶۵)

اور ایک حدیث کے مطابق ایمان کی حلاوت بھی وہی شخص پائے گا جسکے نزد اللہ اور اسکے رسول کی محبت ساری محبتوں پر غالب ہو۔

شاتم رسول صل اللہ علیہ وسلم کیلئے سزائے موت کی مخالفت اور اہانت رسول صل اللہ علیہ وسلم پر احتجاج کو خلاف اسلام قرار دینا دراصل مزاج اسلام سے ناواقفیت کی دلیل ہے۔اور اجماع امت کی مخالفت ہے۔ گذشتہ چودہ سو سال سے یہ مسئلہ متفق علیہ رہا ہے۔ اور کسی نے بھی شاتم رسول کی سزائے موت کا انکار نہیں کیا ہے۔

٭٭٭ گستاخ رسول کی سزا کے قرانی آیات سے دلائل

ذیل میں ہم قرآن مجید سے گستاخ رسول کی سزائے موت کے دلائل کو ذکر کرتے ہیں:

(۱)

ا نَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا

(سورۃ احزاب ۔ایت۵۷)

ترجمہ: بے شک جو لوگ اللہ تعالیٰ اور اسکے رسول صل اللہ علیہ وسلم کو ایذاء دیتے ہیں ، اللہ ان پر دنیا اور اخرت میں لعنت کرتا ہے۔اور انکے لئے ذلیل کرنے والا عذاب تیار کر رکھا ہے۔

اذیت جسمانی بھی اور روحانی بھی ، ذہنی بھی اور عقلی بھی، ان سب صورتوں میں جو شخص اللہ اور اسکے رسول کو کوئی بھی اذیت دے تو وہ دین و دنیا میں رحمت سے دور ہوتا ہے۔اب ہر آدمی کو سوچ لینا چاہیے کہ دو انچ کی زبان کہاں تک آدمی کا خانہ خراب کرتی ہے۔

(۲)

وما کان لکم ان تؤذوا رسول اللہ (احزاب ،۵۸)

ترجمہ: اور تم کو جائز نہیں کہ رسول اللہ کو اذیت دو۔

(۳)

قُلْ أَبِاللَّهِ وَآَيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ ۔لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ

(التوبہ۔۶۵،۶۶)

ترجمہ: آپ کہہ دیجیے کہ کیا اللہ کے ساتھ اور اسکی ایتوں کے ساتھ اور اسکے رسول کے ساتھ تم ہنسی کرتے تھے۔تم اب عذر مت کرو،تم اپنے کو مؤمن کہہ کر کفر کرنے لگے۔

(۴)

ومن یشاقق اللہ ورسولہ فان اللہ شدید العقاب (الانفال۔۱۳)

ترجمہ: اور جو اللہ اور اسکے رسول کی مخالفت کرتا ہے،سو اللہ تعالیٰ سخت سزا دینے والے ہیں۔

(۵)

ومن یشاقق الرسول من بعد ما تبین لہ الھدٰی و یتبع غیر سبیل المؤمنین نولہ ما تولیٰ و نصلہ جھنم و سائت مصیرا(النساء۔۱۱۵)

ترجمہ: اور جو شخص رسول صل اللہ علیہ وسلم کی مخالفت کرے گا بعد اسکے کہ اسکے سامنے امر حق ظاہر ہو چکا ہو اور مسلمانوں کا راستہ چھوڑ کر دوسرے رستہ ہو لیا ہو تو ہم اسکو جو کچھ وہ کرتا ہے کرنے دینگے اور اسکو جھنم میں داخل کریں گے اور وہ بری جگہ ہے جانے کی۔

امید ہے کہ سب حضرات اس پر غور کریں گے کہ اللہ تعالیٰ اور اسکے رسول کی اذیت اور انکی مخالفت اور انکا مقابلہ کس قدر سنگین جرم ہے۔ جس پر اللہ تعالی کے شدید عذاب سے کون اور کس طرح بچ سکتا ہے۔

پھر مخالفت بھی معمولی نہیں بلکہ اعلانات اور اشتہارات اور اپنی انتہائی کوشش سے، تو غور کر لیا جائے کہ اس شدید ترین کوشش پر شدید عقاب وعذاب دنیا اوراخرت میں کیا کیا ہوگا۔

ایسے مجرم کی حمایت اور حفاظت نیز اسکی معاونت کرنا کسی انسانیت دشمن ہی کا کام ہوسکتا ہے۔

اللہ تعالیٰ قرآن مجید میں فرماتا ہے کہ

یاایہاالنبی جاھد الکفار والمنافقین واغلظ علیھم و ماوٰھم جھنم وبئس المصیر(سورہ توبہ۔۷۳)

ترجمہ: ائے نبی ! کفار ومنافقین سے سے جھاد کرو اور ان پرسختی کرو اور انکا ٹھکانہ جہنم ہے اور وہ برا ٹھکانہ ہی ہے۔

ان گستاخان رسالت میں بعض اسلام کے دعوی ٰ بھی کرتے ہیں ، لھذا منافق کے زمرے میں بھی آتے ہیں۔

٭٭٭۔۔ گستاخ رسول کی سزا احادیث نبویہ سے دلائل

قرآن مجید کے ان ایات کے بعد ہم احادیث نبویہ سےدلائل پیش کرتے ہیں۔

(1)

قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَايَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لِكَعْبِ بْنِ الْأَشْرَفِ فَإِنَّهُ قَدْ آذَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ أَنَا فَأَتَاهُ فَقَالَ أَرَدْنَا أَنْ تُسْلِفَنَا وَسْقًا أَوْ وَسْقَيْنِ فَقَالَ ارْهَنُونِي نِسَاءَكُمْ قَالُوا كَيْفَ نَرْهَنُكَ نِسَاءَنَا وَأَنْتَ أَجْمَلُ الْعَرَبِ قَالَ فَارْهَنُونِي أَبْنَاءَكُمْ قَالُوا كَيْفَ نَرْهَنُ أَبْنَاءَنَا فَيُسَبُّ أَحَدُهُمْ فَيُقَالُ رُهِنَ بِوَسْقٍ أَوْ وَسْقَيْنِ هَذَا عَارٌ عَلَيْنَا وَلَكِنَّا نَرْهَنُكَ اللَّأْمَةَ قَالَ سُفْيَانُ يَعْنِي السِّلَاحَ فَوَعَدَهُ أَنْ يَأْتِيَهُ فَقَتَلُوهُ ثُمَّ أَتَوْا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرُوهُ

(بخاری،باب الرھن)

مختصرترجمہ:

حضرت عمروبن العاص روایت کرتے ہیں کہ میں نے جابر بن عبداللہ رضی اللہ تعالیٰ عنھما سے سنا کہ حضور صل اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ کون کھڑا ہوگا کعب بن اشرف کیلئے کیونکہ اس نے اللہ اور اسکے رسول کو تکلیفیں دی ہیں تو محمد بن مسلمہ اٹھ کھڑے ہوےاورپھر جا کر اسکو قتل کردیا۔اور پھر حضور صل اللہ علیہ وسلم کو اطلاع دی کہ میں نے اسکو قتل کردیا۔

اس حدیث کے ذیل میں فتح الباری نے لکھا ہے کہ یہاں اللہ اور اسکے رسول کو اذیت پہنچانے سے مراد یہ ہے کہ اس نے اپنے اشعار کے ذریعے نبی پاک صل اللہ علیہ وسلم کو تکالیف دی تھیں اور مشرکوں کی مدد کی تھی۔حضرت عمرو سے روایت ہے کہ یہ کعب بن اشرف

نبی کریم صل اللہ علیہ وسلم کی ہجو کرتا تھا اور قریش کومسلمانوں کے خلاف ابھارتا تھا۔یہ یہودی نبی صل اللہ علیہ وسلم کو اور انکے واسطے سے اللہ کو اذیت دیتا تھا تو نبی صل اللہ علیہ وسلم نے اسکے قتل کا اعلان کیا اور محمد بن مسلمہ نے اسکو قتل کرکے حضور صل اللہ علیہ وسلم کو اسکےقتل کی اطلاع دےدی۔

(۲)

بعث رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم الیٰ ابی رافع الیھودی رجالا من الانصاروامر علیھم عبد اللہ بن عتیق وکان ابو رافع یؤذی رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم و یعین علیہ ۔

(بخاری)

ترجمہ:

رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم نے ابو رافع یہودی کو قتل کرنے کیلئے چند انصار کا انتخاب فرمایا ، جن کا امیر عبد اللہ بن عتیق مقرر کیا ۔یہ ابو رافع نبی پاک صل اللہ علیہ وسلم کو تکالیف دیتا تھا اور آپ صل اللہ علیہ وسلم کے خلاف لوگوں کی مدد کرتا تھا۔

اس حدیث سے یہ معلوم ہوا کہ گستاخ رسول کے قتل کیلئے باقاعدہ آدمی مقرر کئے جاسکتے ہیں اور نیز یہ بڑے اجر و ثواب کا کام ہے نہ کہ باعث سزا و ملامت۔کیونکہ یہ لوگ ایک بہت ہی بڑا کارنامہ اور دینی خدمت انجام دے رہے ہیں۔

(۳)

عن انس بن مالک ان النبی صل اللہ علیہ وسلم دخل مکہ یوم الفتح و علی راسہ المغفر فلما نزعہ جاء رجل فقال ابن خطل متعلق باستار الکعبہ فقال اقتلہ۔

(بخاری)

قال ابن تیمیہ فی الصارم المسلول وانہ کان یقول الشعر یھجو بہ رسول اللہ ویامرجاریتہ ان تغنیابہ

فھذا لہ ثلاث جرائم مبیحۃ الدم، قتل النفس ، والردۃ ، الھجاء۔

(الصارم۔صفحہ ۱۳۵)

امر رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم بقتل القینتین(اسمھما قریبہ و قرتنا)

(اصح السیر ۔صفحہ ۲۶۶)

ترجمہ: حضرت انس سے روایت ہے کہ نبی صل اللہ علیہ وسلم جب فتح مکہ کے موقع پر مکہ مکرمہ میں داخل ہوئے تو آپ صل اللہ علیہ وسلم نے سر مبارک پر خود پہنا ہوا تھا۔جب آپ نے خود اتارا تو ایک آدمی اس وقت حاضر ہوا ور عرض کیا کہ ابن خطل کعبہ کے پردو ں کے ساتھ لٹکا ہوا ہے،آپ صل اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اسکو قتل کردو۔(بخاری)

ابن تیمیہ نے الصارم المسلول میں لکھا ہے کہ ابن خطل اشعار کہہ کر رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم کی ہجو کرتا تھا اور اپنی باندی کو وہ اشعار گانے کیلئے کہا کرتا تھا،تو اسکے کُل تین جرم تھے جس کی وجہ سے وہ مباح الدم قرار پایا ، اول ارتداد دوسرا قتل اور تیسرا حضور صل اللہ علیہ وسلم کی ان میں گستاخی۔

اور ابن خطل کے ان دونوں باندیوں کے قتل کانبی صل اللہ علیہ وسلم نےحکم دیا تھا۔

دراصل اشعار ابن خطل کے ہوتے تھے اور اسکو عوام کے سامنے گانے والی اسکی دو باندیاں تھیں۔

تو اس سے معلوم ہوا کہ گستاخی ناموس رسالت کی اشاعت میں مدد کرنے والے کو بھی قتل کا جائے گا۔

(۴)

امر رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم بقتل الحویرث ابن نقیذ فی فتح مکہ وکان ممن یؤذی رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم(البدایہ والنھایہ) وقتلہ علی رضی اللہ عنہ (اصح السیر)

فتح مکہ کے دن نبی پاک صل اللہ علیہ وسلم نے حویرث بن نقیذ کو قتل کرنے کا حکم دیا اور یہ ان لوگوں میں سے تھا جو نبی صل اللہ علیہ وسلم کو ایذاء پہنچایا کرتے تھے۔حضرت علی نے اسکو قتل کیا۔

(۵)

عن علی بن ابی طالب قال قال رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم من سب نبیا قتل و من سب اصحابہ جلد(الصارم المسلول صفحہ۹۲،۲۹۹)

ترجمہ:

حضرت علی سے روایت ہے کہ نبی صل اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ جو کسی نبی کو برا کہے اسے قتل کیا جاے اور جو صحابہ کو برا کہے اسکو کوڑے لگادئے جائیں۔

ان تمام دلائل سے یہ بات معلوم ہوتی ہے کہ ناموس رسالت کی گستاخی آدمی کو واجب القتل بنادیتی ہے اور اسکا خون مباح ہوجاتا ہے۔اور یہ حکم حضرت آدم سے لے کر نبی پاک صل اللہ علیہ وسلم تک سب کو شامل ہے، یعنی آدم علیہ السلا م سے لے کر نبی صل اللہ علیہ وسلم تک جتنے بھی انبیاء ہیں،تو ان میں سے کسی ایک کی توہین سے بھی آدمی واجب القتل بن جاتا ہے۔

٭٭٭۔۔اگر کسی نے قانون ہاتھ میں لے کر اپنےطور پر اس گستاخ رسول کو قتل کیا تو !!!

ان دلائل کے بعد جس میں گستاخ رسول کو قتل کرنے کا حکم ملتا ہے۔ اور خود نبی پاک صل اللہ علیہ و علی اٰلہ و صحبہ و سلم نے ایسے گستاخوں کو قتل کا حکم دیا ہے ۔ظاہر ہے اس وقت اسلامی حکومت تھی اور یہ کام اسلامی حاکم کے حکم سےانجام پائے ہیں ۔لیکن اگر کسی نے انفرادی طور پر اُٹھ کر ایسے گستاخ کو قتل کردیا تو اسکا کیا حکم ہے۔آئیے دیکھتے ہیں کہ نبوی زندگی میں اسکا کوئی مثال اگر ہےتو خود حضور صل اللہ علیہ و علی اٰلہ و صحبہ و سلم نے ایسےگستاخ کے قاتل کے ساتھ کیا رویہ اپنایا ہے۔

(۱)

حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ اناعْمَى كَانَتْ لَهُ أُمُّ وَلَدٍ تَشْتُمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَقَعُ فِيهِ فَيَنْهَاهَا فَلَا تَنْتَهِي وَيَزْجُرُهَا فَلَا تَنْزَجِرُ قَالَ فَلَمَّا كَانَتْ ذَاتَ لَيْلَةٍ جَعَلَتْ تَقَعُ فِي النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَشْتُمُهُ فَأَخَذَ الْمِغْوَلَ فَوَضَعَهُ فِي بَطْنِهَا وَاتَّكَأَ عَلَيْهَا فَقَتَلَهَا فَوَقَعَ بَيْنَ رِجْلَيْهَا طِفْلٌ فَلَطَّخَتْ مَا هُنَاكَ بِالدَّمِ فَلَمَّا أَصْبَحَ ذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَمَعَ النَّاسَ فَقَالَ أَنْشُدُ اللَّهَ رَجُلًا فَعَلَ مَا فَعَلَ لِي عَلَيْهِ حَقٌّ إِلَّا قَامَ فَقَامَ الْأَعْمَى يَتَخَطَّى النَّاسَ وَهُوَ يَتَزَلْزَلُ حَتَّى قَعَدَ بَيْنَ يَدَيْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا صَاحِبُهَا كَانَتْ تَشْتُمُكَ وَتَقَعُ فِيكَ فَأَنْهَاهَا فَلَا تَنْتَهِي وَأَزْجُرُهَا فَلَا تَنْزَجِرُ وَلِي مِنْهَا ابْنَانِ مِثْلُ اللُّؤْلُؤَتَيْنِ وَكَانَتْ بِي رَفِيقَةً فَلَمَّا كَانَ الْبَارِحَةَ جَعَلَتْ تَشْتُمُكَ وَتَقَعُ فِيكَ فَأَخَذْتُ الْمِغْوَلَ فَوَضَعْتُهُ فِي بَطْنِهَا وَاتَّكَأْتُ عَلَيْهَا حَتَّى قَتَلْتُهَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا اشْهَدُوا أَنَّ دَمَهَا هَدَرٌ

(ابوداؤد، باب الحکم فی من سب)

ترجمہ:

حضرت ابن عباس سے روایت ہے کہ ایک نابینا کی ام ولد باندی تھی جو کہ نبی صل اللہ علیہ وسلم کو گالیاں دیتی تھی اور آپ صل اللہ علیہ وسلم کے شان میں گستاخیاں کرتی تھی، یہ نابینا اسکو روکتا تھا مگر وہ نہ رکتی تھی ۔ یہ اسے ڈانٹتا تھا مگر وہ نہیں مانتی تھی۔راوی کہتا ہے کہ جب ایک رات پھر نبی صل اللہ علیہ وسلم کی شان میں گستاخیاں کرنی اور گالیں دینی شروع کیں تو اس نابینا نے ہتھیار(خنجر) لیا اور اسکے پیٹ پر رکھا اور اس پر اپنا وزن ڈال کر دبا دیا اور مار ڈالا، عورت کی ٹانگوں کے درمیان بچہ نکل پڑا، جو کچھ وہاں تھا خون الود ہوا ۔

جب صبح ہوئی تو یہ واقعہ نبی پاک صل اللہ علیہ وسلم کے ہاں ذکر ہوا۔آپ نے لوگوں کو جمع کیا ، پھر فرمایا کہ اس آدمی کو اللہ کی قسم دیتا ہوں جس نے کیا جو کچھ میرا اس پر حق ہے کہ وہ کھڑا ہوجاے

تو نابینا کھڑا ہوا، لوگوں کو پھلانگتا ہوا اس حالت میں آگے بڑا کہ وہ کانپ رہا تھا،حتی کہ حضور صل اللہ علیہ وسلم کے سامنے بیٹھ گیا اور عرض کیا کہ

یا رسول اللہ میں ہوں اسے مارنے والا، یہ آپ کو گالیاں دیتی تھی اور گستاخیاں کرتی تھی میں اسے روکتا تھا وہ نہ رکتی تھی ، میں دھمکاتا تھا وہ باز نہیں آتی تھی اور اس سے میرے دو بچے ہیں جو موتیوں کی طرح ہیں اور وہ مجھ پر مہربان بھی تھی،لیکن آج رات جب اس نے آپکو گالیاں دینی اور برا بھلا کہنا شروع کیا تو میں نے خنجر لیا اور اسکی پیٹ پر رکھا اور زور لگا کر اسے مار ڈالا۔ نبی صل اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ لوگوں گواہ رہو اسکا خون بے بدلہ (بے سزا) ہے۔

(۲)

عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ يَهُودِيَّةً كَانَتْ تَشْتُمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَقَعُ فِيهِ فَخَنَقَهَا رَجُلٌ حَتَّى مَاتَتْ فَأَبْطَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَمَهَا

(ابوداؤد، باب الحکم فی من سب)

ترجمہ:

حضرت علی سے روایت ہے کہ ایک یہودیہ عورت نبی صل اللہ علیہ وسلم کو گالیاں دیتی تھی اور برا کہتی تھی تو ایک شخص نے اس کا گلا گھونٹ دیا یہاں تک کہ وہ مر گئی ،تو رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم نے اسکے خون کو ناقابل سزا قرار دے دیا۔

پہلا حدیث تو ایک مملوکہ باندی کا تھا اور دوسرا حدیث غیر مملوکہ غیر مسلم کا ہے، مگر غیرت ایمانی نے کسی قسم کا خیال کئے بغیر جوش ایمانی میں جو کرنا تھا کردیا اور حضور صل اللہ علیہ وسلم نے بھی اسکا بدلہ باطل قرار دیا ۔

دونوں واقعات سے معلوم ہوا کہ حضور صل اللہ علیہ وسلم کو گالیاں دینے والے مباح الدم بن جاتا ہے اور اگر کوئی اس گستاخ کو انفرادی طور پر قتل کرے تو قاتل کیلئے کوئی سزا نہیں ہے۔ بلکہ اس گستاخ کا قاتل ہر قسم کے جرم و سزا سے آزاد ہوگا۔نیز حق کا علمبردار بن کر ثواب عظیم کا مستحق بن جاتا ہے۔

گستاخ رسول کے قتل حکومت کے ذمہ ہے۔ اور عام آدمی قانون کو اپنے ہاتھ میں نہ لے ،لیکن اگر کسی نے قانون ہاتھ میں لے کر اس گستاخ کو قتل کیا تو اس قاتل پر کوئی قصاص یا تاوان نہیں ہوگا کیونکہ مرتد مباح الدم ہوتا ہے اور جائز القتل ہوتا ہے۔ عام آدمی اگر اسکو قتل کردے تو یہ آدمی مجرم نہیں ہوگا۔

٭٭٭۔۔ گستاخ رسول کا توبہ کرنا اور معافی طلب کرنا۔

مرتد اور گستاخ رسول کے توبہ کے بارے میں اکثر علماء کا مسلک یہ ہے کہ صرف مرتد کی توبہ کو قبول کیا جاسکتا ہے ، لیکن وہ مرتد جس نے اہانت رسول کی ہے تو اسکی توبہ قطعا قبول نہیں ۔ کیونکہ رسالت انبیاء کا حق ہے ، اور اپنے حق کی معافی کا اختیار بھی صرف ان انبیاء کے پاس تھا۔ انکے وفات کے بعد کسی کو یہ حق حاصل نہیں کہ انبیاء کی توہین کرکے انکی عزت مجروح کرنے والے کی توبہ قبول کرلے۔

بعض علماء نے توبہ کے بعد اسکےسزاے موت کو ٹالنے کا فیصلہ صادر کیا ہے۔ لیکن اس شرط پر کہ وہ توبہ حقیقی توبہ ہو اور یہ مرتد دل سے توبہ کرے۔کیونکہ جرم اسکا بہت بڑا ہے لھذا توبہ بھی اسی درجہ کی ہونی چاہیے۔

چونکہ قرانی ایات اور احادیث سے یہ بات ثابت ہوتی ہے کہ یہ شخص اسلام سے نکل کر مرتد ہو اہے ،لھذا یہ آدمی پہلے اسلام کی تجدید کرے،اور علماء اور عوام کے مجمع میں باقاعدہ اپنے اسلام کی تجدید کرے۔ اور جس قدر اعلان اس کی گستاخی کا ہوا ہے ، اسی قدر اعلان

اپنے تجدید اسلام اور توبہ کا کرے۔

توبہ نام ہے تین چیزوں کی ۔۔۔

(۱) ۔۔۔۔گذشتہ گناہ پر انتہائی شرمندگی:۔

یعنی جو گناہ اس کیا ہے اور جو گستاخی اس نے کی ہے، اس سے رجوع اور توبہ کا کھلے عام اعلان کرے۔

نیز جن جن علاقوں تک اسکی گستاخی کی خبر پہنچی ہے تو وہاں تک یہ اپنے توبہ کی خبر بھی پہنچادے۔ اور کھلے عام رسائل ،اخبارات اور میڈیا کے سامنے اپنے گناہ سے توبہ کرے۔ اور اپنے اس گناہ پر شدید شرمندگی اور ندامت ظاہر کرے۔نیز لوگوں کے سامنے اپنی غلطی کا اقرار کرے۔ اور جو گستاخی اس نے کی ہے ، اسکو بے دلیل اور بے ثبوت قرار دے کر لوگوں کے سامنے اسکا اقرار کردے۔

(۲)۔۔۔۔ نہایت عاجزی اور گریہ و زاری سے اللہ تعالیٰ سے معافی مانگے اور اپنے فعل پر حقیقی پیشمانی ظاہر کرئے۔

(۳)۔۔۔۔ آئندہ کیلئے ان گناہوں کے نہ کرنے کا پختہ عہد کرے۔بلکہ اپنے اس گناہ کی تلافی کیلئے ان انبیاء مبارکہ کے محاسن ، بزرگی اور اعلیٰ مراتب کو اسی عام ترین اعلان اور تقریر وتحریر کے ذریعے کرتے رہا کرے اور گذشتہ کی غلطیاں طشت ازبام کرے۔تو توبہ کی تکمیل ہوجاے۔

٭٭٭۔۔ چند غلط فہمیاں اور انکا ازالہ۔

(۱) اعتراض:

قرآن مجید میں پیغمبروں کے ساتھ استہزاء کا جرم کاذکر بار بار آیا ہے لیکن مجرم کیلئے سزائے موت کا کہیں ذکر نہیں آیا ہے۔

جواب:

اصل گفتگو اسلامی شریعت کے دائرے میں ہورہی ہے۔ اور احادیث کے نصوص سے قتل کی سزا ثابت ہے۔اور اگر صرف احادیث سے قتل کی سزا ثابت ہے تو کیا منکرین حدیث کی طرح سے احادیث کا انکار کیا جاے گا۔ شراب نوشی کے حد کے بارے میں قرآن میں کہیں بھی ذکر نہیں ہے بلکہ احادیث سے ثابت ہے ، تو اعتراض کرنے والے اسکے بارے میں کیا کہتے ہیں۔

…………………………………………………………………………………….

(۲) اعتراض:

رسول اللہ صل اللہ علیہ و علی اٰلہ و صحبہ و سلم دعوت و تبلیغ کیلئے طائف گئے تھے اور وہاں کے لوگوں نے آپکو سخت تکلیف پہنچائی تھی لیکن اسکے باوجود جب فرشتہ ملک الجبال آپ کے پاس آیا اور ان طائف والوں کی ہلاکت کی اجازت مانگی تو نبی صل اللہ علیہ و علی اٰلہ و صحبہ و سلم نے اسکی اجازت نہیں دی۔

جواب:

یہ واقعہ مکی زندگی کے دوران ہوا اور یہ اسلام کا ابتدائی دور تھا ، اور اس وقت تک شاتم رسول کے لئے سزا موت کا حکم نہیں ملا تھا۔

نیز اس وقت تک شریعت محمدی نافظ نہیں ہوا تھا ۔لھذا طائف والوں کو عذاب نہیں ملا۔ظاہر ہے اکثر احکامات ہجرت کے بعد لاگو ہوے ہیں۔اور چونکہ انہوں نے نبی کی عزت کو مجروح کیا تھا ، لھذا نبی پاک صل اللہ علیہ و علی اٰلہ و صحبہ و سلم نے ان لوگوں سے حکمت کی بناء پر بدلہ لینا گورا نہیں کیا۔

……………………………………………………………………………..

(۳)اعتراض:

سہل بن عمرو ، عکرمہ بن ابوجھل اور عبد اللہ ابن ابی ابن سلول نے بھی آپ صل اللہ علیہ و علی اٰلہ و صحبہ و سلم کی شان میں گستاخیاں کی تھی لیکن انکو کچھ نہیں کہا گیا ۔بلکہ عبد اللہ ابن ابی ابن سلول کا جنازہ بھی حضور نے بذات خود پڑھایا، تو انکو کیوں قتل نہیں کیا گیا؟

جواب:

اس اعتراض کا جواب دینے سے پہلے ایک مشہور قاعدہ بیان کرتا ہوں اور وہ یہ ہے کہ ایک آدمی نے کسی دوسرے آدمی کو بے گناہ قتل کردیا۔ اب قاتل کیلئے سزائے موت ہے، اور اسکا خون مباح ہے۔ قتل ثابت ہونے پر اسکو ضرور قتل کیا جائے گا۔ لیکن مقتول کےوارث کے پاس یہ حق ہے کہ وہ اس قاتل کو معاف کردے ،

اور مقتول کے وارث کے معاف کرنے کے بعد اس قاتل کو سزائے موت دینا جائز نہیں ہے۔ لیکن یہ حق صرف مقتول کے وارث کے پاس ہے ، کسی اور کے پاس نہیں۔لھذا اگر مقتول کے وارث موجود نہ ہوں تو کوئی دوسرا آدمی اس قاتل کے سزاے موت کو نہیں بدل سکتا۔

بالکل ایسے ہی چونکہ شاتم رسول نے نبی کی توہین کی ہوتی ہے تو یہ گستاخ سزاے موت کا حقدار بن گیا ہے۔لیکن اگر نبی کسی حکمت کے سبب اس گستاخ کی اس گستاخی کو معاف کردے تو ظاہر ہے کہ اس شاتم رسول کو سزاے موت نہیں ہوگی۔

اور جس طرح صرف مقتول کے وارث کے پاس قاتل کو معاف کرنے کا حق ہوتا ہے۔بالکل ایسے ہی گستاخ رسول کو معافی کا حق صرف رسول کو ہی ہوتا ہے۔نبی کے علاوہ کسی کو بھی یہ حق حاصل نہیں کہ وہ اہانت رسول کے مرتکب شخص کو معاف کردے۔

ظاہر ہے نبی کی عزت کو اس نے مجروح کیا ہوتا ہے تو معافی کا اختیار بھی صرف نبی کوحاصل ہوگا۔

اور یہی امت مسلمہ کا معمول ہے کہ نبی پاک صل اللہ علیہ و علی اٰلہ و صحبہ و سلم کے وفات کے بعد صحابہ کرام رضی اللہ تعالیٰ عنھم سے لے کر آج کے دور تک امت کا اس مسئلے پر اجماع ہے کہ گستاخ رسول کو سزاے موت دی جاے گی۔ اور اسی قاعدے کی بنیاد پر ان علماء کا فیصلہ ہے جو کہ گستاخ رسول کی سزاے موت کو توبہ کے بعد بھی بحال رکھتے ہیں۔

نیز نبی پاک صل اللہ علیہ و علی اٰلہ و صحبہ و سلم صاحب شریعت تھے اور صاحب حکمت تھے۔ انکو معلوم تھا کہ کس کے قتل کرنے میں حکمت ہے اور کس کے قتل نہ کرنے میں۔ لھذا ابن خطل اور اور حویرث کے سزاے موت کو نبی صل اللہ علیہ و علی اٰلہ و صحبہ و سلم نے بحال رکھااور سہل بن عمرو اور عکرمہ بن ابی جھل کو معاف کیا۔اور بعد میں یہ دونوں سچے دل سے اسلام لائے تھے۔

رہا یہ سوال کہ عبد اللہ ابن ابی ابن سلول کا جنازہ نبی صل اللہ علیہ و علی اٰلہ و صحبہ و سلم نے خود پڑھایا تھا ، تو یہ بات درست ہے اور عبد اللہ ابن ابی ابن سلول کی منافقت کا علم نبی صل اللہ علیہ و علی اٰلہ و صحبہ و سلم کو بھی ہوا تھا۔لیکن عبد اللہ ابن ابی ابن سلول مدینہ میں ایک قبیلہ کا سردار تھا اور مدینہ میں اگر نبی صل اللہ علیہ و علی اٰلہ و صحبہ و سلم تشریف نہ لاتے تو اسکی سرداری یقینی تھی۔لیکن نبی پاک صل اللہ علیہ و علی اٰلہ و صحبہ و سلم کی تشریف آوری سے اسکو سرداری نہ مل سکی، اور حضور صل اللہ علیہ و علی اٰلہ و صحبہ و سلم اس کوشش میں ہوتے تھے کہ کسی طرح عبد اللہ ابن ابی ابن سلول سچے دل سے مسلمان ہوجاے، اور منافقت کی چادر اتار پھینکے۔

اور اسکی گستاخیوں کو بھی صرف اسلئے معاف کیا کہ معافی کا اختیار نبی صل اللہ علیہ و علی اٰلہ و صحبہ و سلم کو حاصل تھا۔

نیز حضور صل اللہ علیہ و علی اٰلہ و صحبہ و سلم امت پر مہربان تھے اور چاہتے تھے کہ یہ لوگ جہنم کی آگ سے بچ جائیں ،لھذا اسی لئےنبی پاک صل اللہ علیہ و علی اٰلہ و صحبہ و سلم نے عبد اللہ ابن ابی ابن سلول کا جنازہ پڑھا۔

لیکن اس واقعے کے بعد اللہ تعالیٰ نے حضور صل اللہ علیہ و علی اٰلہ و صحبہ و سلم کو منافقین کے جنازے پڑھنے سے منع کردیا۔اور یہ حکم نازل ہوا کہ نہ تو ان منافقین کیلئے مغفرت کی دعاء کی جاے اور نہ ہی انکا جنازہ پڑھا جاے۔اور یہ حکم آج تک قائم ودائم ہے۔

…………………………………………………………………………………..

(۴) اعتراض:

نبی صل اللہ علیہ و علی اٰلہ و صحبہ و سلم تو امت کیلئے رحمت عالم بنا کر بھیجے گئے تھے ۔نا کہ قاتل عالم۔لھذا گستاخ رسول کی سزاے موت درست نہیں ہے۔

جواب:

یہ درست ہے کہ نبی پاک صل اللہ علیہ و علی اٰلہ و صحبہ و سلم اس دنیا کیلئے رحمت عالم بنا کر بھیجے گئے تھے۔لیکن یہ کہاں کا انصاف ہے

کہ مجرموں کو کچھ نہ کہا جاے اور ان کو کھلے عام چھوڑدیا جاے۔ مجرموں کو پکڑ کر انکو انکے جرم کے مطابق سزا دینا ہی عین رحمت اور انصاف ہے۔ورنہ تو قاتل اور چور قتل اور چوریاں کرتے ،اور قانون انکو کچھ نہ کہتی ، تو یہ تو انصاف نہیں بلکہ مجرموں کو اپنے کئے کی سزا دینا ہی رحمت اور انصاف ہے ۔ اور اسی لئے نبی کو رحمت عالم بنا کر بھیجا گیا تھا۔

قرآن مجید میں ہے کہ (ولکم فی القصاص حیاۃ)

ترجمہ:۔۔ اورتمہارےلئے قصاص میں زندگی ہے۔

تو قصاص کو حیات اسلئے کہا گیا کہ اس سے کشت وخون کی بدامنی سے انسانیت کو نجات ملتی ہے۔شاتم رسول پیغمبر کے کردار کی قتل کی کوشش کرتا ہے ، اور اس گستاخ کا قتل ہی پیغمبرکے کردار کے قتل کا بدلہ ہے۔

آج اگر ایک ملک کی سفیر کی بے حرمتی ہوتی ہے تو پورے ملک کی بے حرمتی سمجھی جاتی ہے۔ تو انبیاء بھی اللہ تعالیٰ کے سفیر ہیں ۔اور اللہ تعالیٰ کے سفیر کی بے حرمتی عذاب الہی کو دعوت دیتی ہے اور عذاب سے پورا علاقہ تباہ ہوتا ہے ، تو پورے علاقے کی تباہی کے بجاے کیوں نہ اس گستاخ کو ہی صفحہ ہستی سے مٹا دیا جائے,,

بشکریہ, درویش الخراسانی

انتخاب, شاہد حسین

Nasheed (Nazam) Manqabat on Shan e Ali ul Murtaza by Syed Aziz ur Rehman Shah | شان علی المرتضٰی رضی اللہ عنہ

2018-06-03T12:39:00.001-07:00

Nasheed (Nazam) Manqabat on Shan e Ali ul Murtaza by Syed Aziz ur Rehman Shah | شان علی المرتضٰی رضی اللہ عنہ
Syed Aziz ur Rehman Shan e Ahl e Bait JAZBA E DIL 2014 Album TRACK 4 Jahalaton Ki Andheri Shab Main Sadaqaton Ka Diya Ali Hai

Strong Words on Responsibilities of Muslim Ummah by Maulana Syed Salman Nadvi [Short Clip] in Urdu مسلمانوں کو اس مجرمانہ فعل سے توبہ کرنا ہوگی۔

2018-05-28T18:26:00.000-07:00

Strong Words on Responsibilities of Muslim Ummah by Maulana Syed Salman Nadvi [Short Clip] in Urdu مسلمانوں کو اس مجرمانہ فعل سے توبہ کرنا ہوگی۔

BREAKING NEWS: Amir Liaquat BANNED FOREVER by BOL News Network | عامر لیاقت کے حوالے سے بول نیوز کا فیصلہ اور مبارک باد

2018-05-27T19:47:00.000-07:00

BREAKING NEWS: Amir Liaquat BANNED FOREVER by BOL News Network | عامر لیاقت کے حوالے سے بول نیوز کا فیصلہ اور مبارک باد

Kitna Pyara Hai Madinah Voh Mere Aaqa ﷺ Ka | Beautiful Naat on Madinah By Syed Aziz ur Rehman Shah

2018-05-27T17:53:00.002-07:00

Kitna Pyara Hai Madinah Voh Mere Aaqa ﷺ Ka | Beautiful Naat on Madinah By Syed Aziz ur Rehman Shah

Dr. Zakir Naik Reply to Amir Liaquat - Zakir Naik Clarification - Whatsapp Message - ذاکر نائک وضاحت

2018-05-26T13:21:00.001-07:00

Dr. Zakir Naik Reply to Amir Liaquat - Zakir Naik Clarification - Whatsapp Message - ذاکر نائک وضاحت

Dr. Zakir Naik Reply to Amir Liaquat - Zakir Naik Clarification - Whatsapp Message - ذاکر نائک وضاحت (بنوریہ میڈیا) گزشتہ دنوں پاکستان کے ایک نجی چینل کی رمضان ٹرانسمیشن میں ڈاکٹر ذاکرنائیک سے منسوب کچھ باتوں کو لیکر کافی گرما گرمی ہوئی، جس کی بنا پر ناظرین میں کافی انتشار و بے چینی پھیلی اور پھر گزشتہ رات سے سماجی پلیٹ فارمزپر کافی ماحول خراب رہا ۔لوگوں میں پھیلتی بے چینی کو دیکھتے ہوئے ڈاکٹر ذاکر نائیک نے بذریعہ واٹس ایپ مختصر وضاحتی بیان بنوریہ میڈیا کو بھجوایا جس میں انہوں نے کہا کہ میں نے نعوذ باللہ کبھی آنحضرت ﷺ کو مردہ نہیں کہا ، یہ بات مجھ سے غلط منسوب کی گئی ، انہوں نے مزید کہا کہ میں نے یہ بھی کبھی نہیں کہا کہ میں حضرت علی رضی اللہ تعالی عنہ کو خلیفہ نہیں مانتا، ان کا کہنا تھا کہ میں مانتا ہوں کہ میری اردو ٹھیک نہیں جس کی مگر نجی چینل کے اینکر کی جانب سے مجھ سے منسوب باتیں جھوٹ کا پلندہ ہیں

مرزے کے فضائل و کمالات

2018-05-25T22:32:00.000-07:00

تحریر : محمد بلال خان
چھبیس مئی یومِ :poop: کے موقع پر خاص تحریر

مرزے کے فضائل و کمالات

پرانے وقتوں کی بات ہے جب برصغیر پاک و ہند میں انگریزوں کا قبضہ تھا، قادیان شہر میں مائی گھسیٹی نامی عورت کے گھر ایک ہیجڑا لڑکا پیدا ہوا جو اپنے دور میں بہت مشہور فتنہ گزرا،
اس کی مشہوری کی وجہ خوبصورتی یا اخلاق نہیں بلکہ اس کی حرکات و دعوے تھے جو اس نے بچپن سے لے کر ٹٹی کھاتے ہوئے مرنے تک کیے،
ویسے تو بہت سارے مشہور قصے و دعوے ہیں
اس کے لیکن آج جس دعوے کا قصہ میں آپ کو سناؤں گا
وہ اس کے حمل ٹھہرنے اور اپنے سب سے قریبی ساتھیوں کو فرشتہ اور خدا تک بنانے کا ہے.
ارے محترم آپ واپس کہاں چل دیئے.
آپ نے صحیح پڑھا ہے.
اس نے اپنے بارے میں یوں تو بہت سی دیو مالائی کہانیاں مشہور کی ہوئی تھی لیکن جس کے لیے میں آپ کے پاس حاضر ہوا ہوں وہ یہ تھا کہ اس کو حمل ٹھہر گیا ہے اور اس پر ہی اکتفا نہیں کیا،
بلکہ ایک بچے کو جنم تک دے دیا.

ارے ارے بھائی کیا ہوا؟ آپ کنفوز کیوں ہو رہے ہیں؟ اوہ اچھا اچھا ایسے نہیں آیئے آپ کو شروع سے سناتا ہوں۔

نام: مرزا قادیانی،
پتر: گھسیٹی مائی دا،
رہائش: قادیان،
مرنے کی جگہ: لاہور لیٹرین،
عادات: گُڑ کے ڈلے سے استنجاہ کرنا،
مٹی کے ڈلا کھانا،
تیل پینا اور شہد کو سر پر چوپڑا لگانا،
دادا کی پینشن چوری اڑانا،
گندے پانی کے جوہڑ میں نہانا اور اس کا پانی پینا، ملازمہ کو ننگا نہاتے ہوئے دیکھنا،
سینما گھروں میں گندی فلمیں دیکھنے جانا،
ٹانک وائین پینا،
اپنے ماننے والی عورتوں سے رات کو ٹانگیں دبوانا، عورتوں کے ڈوپٹے رکھ لینا اور اس کو نشانی کے طور پر کھڑکی سے باندھنا،
محمدی بیگم کا پیچھا کرنا،
اس کو نا پا کر اس کمینگی پر اترانا
اور
اپنے ماننے والوں کو کتا اور خنزیر کہنا اور پھر نبوت کا جھوٹا دعوی کرنا،
خوبصورت: اتنا کہ اس کو دیکھ کر خارش زدہ کتا بھی شرما جائے،
چڑیلوں کی چیخیں نکل جائیں
اور
جن اسے دکھا کر اپنے بچوں کو ڈرائیں،
اس نے اپنا دھندے کی شروعات اپنے علاقے سے ہی کی لیکن اسی خوبصورتی کی وجہ سے کوئی گاہک اس کے نذدیک بھی نہیں لگا کرتا تھا۔
اس لیے اپنے گُرو، جس کا نام حکیم نورا تھا،
کے پاس لاہور آگیا۔
پر مرزا قادیانی اکیلا نہیں تھا۔
اس کے ہر وقت کے حاضر باش ساتھی ٹچی ٹچی، یلاش، کالا کالو اور میٹھی روٹی والا اس کے ساتھ تھے،
مگر مرزا کی وجہ سے ان کو کام نا ملتا اور نوبت فاقہ کشی تک جا پہنچی تھی اور اسی وجہ سے یہ مرزا سے خفا رہتے تھے ۔
ان چاروں کی توجہ حاصل کرنے کے لیے ایک رات مرزا قادیانی کام (گانے بجانے) پر اکیلا ہی نکل گیا۔ صبح صبح واپسی پر اس کا اسکا پیٹ پھولا ہوا چال میں لنگڑاہٹ اور جسم بے جان سا ہو رہا تھا۔
گرتا پڑتا گھر میں داخل ہوا تو اس کو سب سے پہلے کالا کالو نے دیکھا۔
مرزا قادیانی کی یہ حالت دیکھ کر اس کی چیخ نکل گئی تو میٹھی روٹی والا بھی بھاگتا ہوا آگیا۔
دونوں نے سہارا دیتے ہوئے مرزا کو چارپائی پر لٹایا اور پانی دیا۔
کالا کالو نے مرزا کے پھولے ہوئے پیٹ کو ٹٹول کے دیکھا تو اس کے شیطانی دماغ میں طوفانی آئیڈیا آیا اور اسکو عملی جامہ پہننے کے لیے یہ ٹیچی ٹیچی کو کمرے کے باہر لے گیا
اور بڑی اکڑ کے ساتھ بولا جیسے کوئی آقا اپنے غلام کو خوشخبری سناتا ہے
کہتا ہے : اے میٹھی روٹی والے................................ ...........جاری ہے
نوٹ
تمام واقعات مرزا قادیانی کے خود کے بیان کردہ ہیں اس میں کسی بھی مولوی صاحب کا قصور نہیں ہے ہاں اگر آپ یہ سب الزامات کسی بھی مولوی پر عائد کرنا چاہیے تو بندہ ناچیز ان الزامات کےلیے حاضر ہے

Baja Tum Ne Kaha Voh Gumbad e Akhzar Main Rehte Hain Urdu Naat on Madina by Syed Aziz ur Rehman Shah

2018-05-25T22:21:00.001-07:00

Baja Tum Ne Kaha Voh Gumbad e Akhzar Main Rehte Hain Urdu Naat on Madina by Syed Aziz ur Rehman Shah

عصر حاضر کا فتنہٴ الحاد

2018-05-25T21:43:00.001-07:00

عصر حاضر کافتنہٴ الحاد

اسلام کا نام لے کر اسلام کو ڈَسنا، اسے تحریفی نشتر لگانا، اس پر جرح وتنقیدکی مشق کرنااور محض مفروضات سے اُس کے قطعی مسائل کو پامال کرناہر دور کے ملاحدہ وزنادقہ کا طرئہ امتیاز رہا ہے۔ پہلی صدی کے خوارج ہوں یا مابعد کے باطنیہ، تیسری صدی کے اصحاب العدل والتوحید ہوں یا دورِ حاضر کے ”اربا ب فکر ونظر“، دوسری صدی کا ابن المقفع ہو یا چودھویں صدی کا اسلم جیراجپوری، اکبری دور کے ابوالفضل اور فیضی ہوں یا ہمارے دور کے جاوید غامدی، ماضی قریب کے ڈاکٹر فضل الرحمن اور عمر احمد عثمانی ہوں یا آج کا عمارخان ناصر،سب کا مشترک مقصد، مشترک نقطئہ نظر اور مشترک سرمایہ اسلام کی چاردیواری میں رخنہ اندازی کرنا ہے۔ ان کا خیال یہ ہے کہ اسلام کی اصل روح پہلی صدی کے وسط یا تقریبا آخر میں دفن ہوکر رہ گئی۔ اور اب جو ”مدونِ اسلام“ تیرہ یا چودہ صدیوں سے مسلمانوں کے پاس موجود ہے، یہ وہ اسلام نہیں جو محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے پیش کیاتھا؛ بلکہ یہ اسلام ”مردہ کا ورثہ“ اور ”زندگی کی حرارت“ سے محروم جسد بے روح ہے۔ نعوذباللہ۔(۱)
اللہ تبارک وتعالیٰ نے حضور خاتم النّبیین صلی اللہ علیہ وسلم کی برکت سے امت محمدیہ سے اجتماعی عذاب اُٹھا لیا ہے۔ یعنی اب اس امت پر کوئی ایسا عذاب نہیں آئے گا کہ جس سے پوری امت ہلاک وبرباد ہوجائے؛ لیکن اہل ایمان کے امتحان اور آزمائش کے لیے فتنے برابر پیدا ہوتے رہیں گے؛ چنانچہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا ارشاد گرامی ہے:”کل شیٴ ینقص، إلا الشر، فإنہ یزاد فیہ․“ ہر چیز میں کمی ہوگی لیکن شر (وفتن) میں برابر اضافہ ہوتا رہے گا۔(۲)
”فتنہ“ عربی زبان کا لفظ ہے، جو متعدد معانی کے لیے قرآن کریم میں بھی استعمال ہوا ہے۔ لیکن معروف معنی دنگا فساد ہی ہے۔ اور اسی معنی میں یہ لفظ اردو میں بھی مستعمل ہے۔ روزمرہ کی گفتگو میں بھی ”فتنہ وفساد“ وغیرہ الفاظ ہم استعمال کرتے رہتے ہیں۔ حضورنبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی پیشین گوئی کے مطابق امت محمدیہ مسلسل فتنوں کا شکار رہے گی۔
آج نقشہٴ عالم پر نگاہ دوڑائیے! حرمین شریفین سے لے کر تمام عرب ممالک، ایشیاء، یورپ، افریقہ اور امریکہ سبھی خطے شرور وفتن کی لپیٹ میں ہیں۔ آفات ومصائب کا ایک عالمی طوفان ہے جو بڑھتا چلا جارہا ہے، فتنوں پر فتنے اٹھ رہے ہیں، دینی وعلمی فتنے، ملکی وقومی فتنے، تہذیب وتمدن کے فتنے، آرائش وآشائش کے فتنے، سرمایہ داری کے فتنے، غربت وافلاس کے فتنے، اخلاقی وسیاسی فتنے، عقل پرستی کے فتنے، داخلی وخارجی فتنے حتیٰ کے نورانی اور روحانی فتنے۔ ایک تسلسل کے ساتھ تمام فتنے دنیا میں پھیلتے چلے جارہے ہیں، دنیا کا کوئی بھی خطہ شاید ایسا نہیں جو فتنوں سے بالکلیہ محفوظ اور مامون ہو۔
اور انتہائی کرب ناک صورت حال یہ ہے کہ دشمنان اسلام کی سازشوں کے نتیجے میں عالم اسلام فتنوں کی آماجگاہ بن کر رہ گیا ہے۔ اسلام کے نام پر فتنے، اسلامی عقائد اور اسلامی اعمال میں فتنوں کی ایک شورش برپا ہے۔ فریق مخالف کے خلاف کفر وضلال کی مشین گن تھامے ہر کوئی اسلام کا ٹھیکیدار نظر آتا ہے۔ یورپ سے درآمد شدہ دانشور مسلمانوں کے ایمان کو ختم یا کم از کم کمزور کرنے کے لیے آئے دن ”نئی تحقیق“ اور ”جدیدریسرچ“ کے نعرے بلند کررہے ہیں۔ قلمی جولانیاں، زبان کی سلاست وروانی، چرب لسانی کے ذریعے اذہان وعقول کو متاثر کرکے احکام دین سے باغی کرنا ان کے فرائض منصبی میں داخل ہے۔ اُن سے اور کچھ نہ بن پڑے تو اچھے بھلے مسلمان کو اس کے عقائد وافکار کے حوالے سے شک میں تو ڈال ہی دیتے ہیں۔ اور یہ سب اِس وجہ سے ہے کہ ہم مسلمانوں نے اپنے خالق سے بے پروائی اختیار کرلی ہے۔ اللہ رب العزت فرماتے ہیں:”ومن اعرض عن ذکری فان لہ معیشة ضنکا․“ جو ہماری یاد سے منہ موڑے گا اس کی زندگی تنگ ہوجائے گی۔ آج ہماری پستی وذلت کا بڑا سبب یہی ہے کہ ہم نے خالق کائنات سے روگردانی کر رکھی ہے۔
فتنوں کی اِس بھرمار میں سب سے خطرناک ایمان سوز فتنے ہیں؛ کیونکہ کسی بھی مسلمان کے لیے سب سے قیمتی چیز ایمان ہے، جب متاعِ ایمان ہی لٹ جائے تو دنیا وآخرت کی سب خیریں گویا چھن گئیں؛ چنانچہ احادیث میں فتنہٴ دجال کو بڑا فتنہ قرار دیا گیا؛ کیونکہ وہ ایمان کے لیے خطرناک ہوگا۔ انھیں ایمان سوز فتنوں میں سے ایک ”فتنہ الحاد“ ہے۔ جس کا معنی : راہِ راست سے ہٹ جانا، بے دینی اور مذہب بیزاری اختیار کرناہے۔ یعنی حق سے منحرف ہو کر اس میں بے بنیاد باتیں داخل کردینا۔ اور دینی احکام کے بارے میں غلط قسم کی تاویلیں کرنا۔ مختصریوں کہہ لیں کہ دین میں تحریف، رد و بدل یا دین کے نام پر دین سے دُوری کا نام اِلحاد ہے۔
اِس فتنہٴ الحاد سے اسلام اور اہل اسلام کا واسطہ کوئی نیا نہیں، جب سے اِسلام آیا تب سے اِسلام میں تحریف کرکے لوگوں کو اسلام سے دُور کرنے والے بھی موجود ہیں۔ اُسی زمانے سے ملحدین نے دینی احکام کو کھیل اور مذاق سمجھ کر تاویلاتِ باطلہ کا نشانہ بنائے رکھا۔ اور مسلمانوں کو اُن کے دین سے کاٹنے اور دُور کرنے کی ہرممکن کوشش کی۔ علمائے اسلام اپنی شرعی اور دینی ذمہ داری کی بدولت ان فتنوں کا تعاقب کرتے رہے۔ اور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی پیشین گوئی کے مطابق یہ سلسلہ دراز ہوتا رہا اور آج ہم ان فتنوں کا سامنا کررہے ہیں۔ ماضی قریب میں سرسیداحمد خان، غلام احمد پرویز، غلام احمد قادیانی، ڈاکٹر فضل الرحمن، عمر احمد عثمانی ،ابوالاعلیٰ مودودی، عنایت اللہ مشرقی اور ان جیسے متجددین اِسی سلسلے کی کڑیاں گزری ہیں۔
دورِ حاضر میں بھی یہ فتنہ مختلف شکلوں میں موجود ہے۔ سب سے پہلے میں جاوید غامدی صاحب اور ان کے فکری جانشین جناب عمارخان ناصر کا نام لینا چاہوں گا؛ کیونکہ یہ وہ شخصیات ہیں جنھوں نے دین کی ازسرنوتشکیل کا بیڑا اٹھایا ہے۔ اور اللہ کے نازل کردہ دین میں سے صحابہٴ کرام سے لے کر آج تک کی چودہ صدیوں کے علماء، فقہاء، محدثین ومفسرین کے آراء کے برخلاف ”جو کچھ“ غامدی صاحب کے سمجھ آسکا، وہ انھوں نے اپنی کتاب ”میزان“ میں بیان کردیا ہے۔(۳)
غامدی صاحب نے تشکیل جدید میں پہلا حملہ قرآن پاک پر کیا کہ قرآن سمجھنے کے لیے صرف ایک راستہ ہے اور وہ ہے ”عربی دانی“۔ قرآن سمجھنے کے لیے نہ کسی تفسیرکی پابندی ضروری ہے نہ تشریحات سلف کی پیروی۔(۴) اور ”سنت“ کے بارے میں ارشاد ہوتا ہے کہ: ”سنت حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے اپنے افعال وعادات نہیں؛ بلکہ ”دین ابراہیمی کی روایت“ ہے، جسے آپ … نے دین کی حیثیت سے جاری فرمایا ۔ نیز سنت کو سمجھنے کے لیے دین ابراہیمی کے حاملین (یہود ونصاری) کے عمل وتواتر کو دیکھا جائے گا۔ (امت محمدیہ کے تواتر عملی کو نہیں۔)“(۵) اور تیسرا اُصول یہ وضع کیا کہ ”حلت وحرمت اور جواز وعدم جواز کے لیے مدار شریعت نہیں، ”فطرت“ اور عقل انسانی ہے۔“(۶) اِن اُصولِ ثلاثہ سے دین کا کوئی جز بچتا نظر آئے، مثلا حدود وتعزیرات اور اِقدامی جہاد وغیرہ تو اُس کے بندوبست کے لیے ”قانونِ اتمام حجت“ نامی اصطلاح معرضِ وجود میں لائی گئی۔
لیجیے! قرآن مجید کی تمام تر تفاسیر سے بھی آزادی ملی، سنت کے نام پر ”ملاں لوگ“ جو قیود لگاتے ہیں اُن سے بھی جان چھوٹی اور ”شریعت“ کے گورکھ دھندے سے بھی خلاصی ہوئی۔ اَب غامدی صاحب ہیں اور قرآن کی آیات۔ اپنی ”عربی دانی“ کی بنیاد پر جس آیت کی جو چاہیں تشریح کریں۔ غامدی صاحب ہیں اور ”دین ابراہیمی کی روایات“۔ لہٰذا سنتوں کی تعداد سمٹ کر ۲۷/ رہ گئی۔ غامدی صاحب ہیں اور ان کی ”فطرت سلیمہ“۔لہٰذا اپنی فطرت سے سوال کرکے، جسے چاہیں حلال قرار دیں اور جسے چاہیں حرام۔ رہی سہی کسر ”قانون اتمام حجت“ پوری کر دے گا۔ رہے نام ملتِ غامدیہ کا۔۔!!
اِسی اُصول کے پیش نظر اُنہوں نے حیات عیسیٰ، ظہورِ مہدی، حجیت حدیث، ڈاڑھی کی سنیت، حجیت ِاجماع، رجم کی حد، قرآن کریم کی مختلف قراآت،تصوف، مسلم وغیر مسلم اور مرد وعورت کی گواہی میں فرق، زکوة کے معین نصاب اور نبی کریم کی افعال واعمال کی سنیت کا انکار کردیا کہ ”قرآن اِن سے خاموش ہے۔“ اور موسیقی، تصویر، بیمہ وغیرہ کو اس لیے جائز قرار دیدیاکہ ”قرآن اِن سے منع نہیں کرتا۔“ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی سیکڑوں سنتوں کا اِنکار اِس بنا پر کردیا کہ ”دین ابراہیمی کی روایت نہیں۔“ اور کھانے کی چیزوں میں چار چیزوں کے سوا سب کی حرمت ِشرعی کاانکار کردیا کہ ”وہ فطرت پر موقوف ہیں۔“(۷) اوراِقدامی جہاد، مرتد کی شرعی سزا اور مسئلہ تکفیر کو ”قانونِ اتمام حجت“ میں نمٹا دیا۔
عمارخان صاحب اکثر مسائل میں تو غامدی صاحب کے بالکل قدم بہ قدم ہیں؛ چنانچہ تفسیر بالرائے، انکارِ اِجماع، انکارِ سزائے ارتدادو رجم، اقدامی جہاد کے انکاراور تصوف واہل تصوف کے استہزاء میں بعینہ غامدی اصغر ہیں۔ اور بعض مسائل جن میں وہ سمجھتے ہیں کہ اگر میں نے غامدی صاحب سے اتفاق کیا تو امت کی اجماعی رائے کی روشنی میں دائرہ اسلام سے خارج قرار پاوٴں گا تو اُن میں اِنکار کی بجائے تشکیک اور نفس مسئلہ کی اصل حیثیت کو مجروح کرنے کی کوشش کرتے ہیں؛ چنانچہ ڈاڑھی کی شرعی حیثیت، حیات عیسیٰ اور مسئلہ تکفیروغیرہ مسائل میں وہ اِسی راہ پر گامزن ہیں۔(۸)
اِن افکار کا یقینی نتیجہ مذہب بیزاری، دینی تشکیک وتذبذب، تمام امت اسلامیہ کی تجہیل اور تحمیق اور قدیم علماء امت اور حاملین دین کو ناقابل اعتماد مجرم قرار دینا اور اسلام کی پوری تاریخ تاریک در تاریک دِکھلانا ہے۔ غامدی صاحب کے وضع کردہ فہم دین کے اُصولوں کے نتیجے میں کیا کچھ ہمارے ہاتھ سے جاتا ہے؟ اس کے تصور سے بھی رونگٹے کھڑے ہوجاتے ہیں۔ قرآن کریم کی تفسیر وتشریح میں جو کچھ صاحبِ قرآن نے فرمایا وہ ناقابل اعتبار ٹھہرا کہ ”قرآن سمجھنے کا مدار فقط ”عربی دانی“ ہے۔“ اقوالِ صحابہ وتابعین، تشریحاتِ مفسرین اور فقہاء کرام کے قرآن سے اخذ کردہ مسائل واحکام سب بیک جنبش قلم ناقابل التفات ٹھہرے۔ سنت رسول اور آثار صحابہ کی پابندی بھی غیر لازم ہوئی کہ ”سنت تو دین ابراہیمی کی روایت ہے۔“ اور اجماع کو تو غامدی صاحب نے صاف لفظوں میں ”بدعت“ اور عمارخان نے ”علمی افسانہ“ لکھ دیا۔ یوں پوری امت مبتدع وافسانوی کردار کی حامل ٹھہری۔ تصوف کو جناب نے ”عالمگیر ضلالت“ قرار دے کر تمام صوفیاء ملت کو ”گمراہی“ کے گڑھے میں دھکیل دیا۔ یہودونصاریٰ کے لیے نبی کریم پر ایمان کو غیر ضروری قرار دے کر کلمہ اسلام کی اہمیت ختم کرڈالی۔ الغرض کلمہٴ اسلام سے لے کر دین کے معمولی حکم تک سب کو غامدی صاحب نے مردود، ناقابل التفات، یا مشکوک کردیا۔ اور چودہ صدیوں کا اجماعی تعامل اور جمہور اہل علم کا موقف غیر معتبر ٹھہرا۔ اَب دین کو سمجھنے کا واحد ذریعہ عقلِ غامدی اور فطرتِ عمار ہے۔ ۔!! اَعَاذَنَا اللّٰہُ مِنْہُ․
طرفہ تماشا یہ ہے کہ اِس ”تحریف دین“ کا نام ”تحقیقِ اسلام“ اور ”اِلحاد فی الدین“ کا نام ”اظہارِ حقیقت“ رکھا جاتا ہے۔ غامدی وعمار صاحبان کے علاوہ دیگر ملحدینِ زمانہ میں زیدحامد، فرحت ہاشمی اور ان جیسے دسیوں پروفیسرز، بیسیوں ڈاکٹرز اور نام نہاد دانشوران شامل ہیں۔ جنھوں نے مختلف ٹی وی چینلز، پرنٹڈ والیکٹرانک میڈیا اور مختلف لیکچرز وانٹرویوز میں آئے دینی احکام کی من پسند تشریحات وتوضیحات کرکے قوم کو گمراہ کرنے پر تلے بیٹھے ہیں۔ ان سے ہٹ کر اسکولوں کالجوں میں رائج انگریزی کلچر، یہود وہنودکی تہذیب وتمدن بھی اِلحاد پھیلانے میں پیش پیش ہے، اسی کو دیکھ کر علامہ اقبال نے کہا تھا۔
ہم تو سمجھے تھے کہ لائے گی فراخی تعلیم
کیا خبر تھی کہ چلا آئے گا الحاد بھی ساتھ
ابتدا ہی سے بچوں کے گلے میں ٹائی لٹکا کر ان کو عیسائی تہذیب سے مانوس اور اسلامی تہذیب سے بے گانا کیا جاتا ہے، بود وباش، رہن سہن، شکل وصورت، لباس وغیرہ سب کچھ عیسائیوں کے طرز پر ہے، مخلوط تعلیم ہم نے شروع کررکھی ہے، بے حیائی اور فحاشی کے حلقے ہمارے گھروں میں لگے ہوئے ہیں، قومی ودینی غیرت کا جنازہ ہم نے نکال رکھا ہے، ہندوٴں کے تہوار ہم نے اپنا رکھے ہیں، اقبال کہتا ہے۔
وضع میں تم ہو نصاریٰ تو تمدن میں ہنود
تم مسلماں ہو جن کو دیکھ کر شرمائیں یہود؟
گویا لادینیت، الحاد، سیکولرازم، لامذہبیت اور دین سے دُوری کی جتنی ممکنہ صورتیں ہیں، کفار نے وہ سب اختیار کر رکھی ہیں، اپنے ایجنٹ اسلامی ممالک میں بھیج کر ہمارے میڈیا پر اُن کو ”اسلامی سکالرز“ باور کرایا ہے؛ حالانکہ اُن کا مقصد اورواحد مقصد مسلمان قوم کو خدا، نبی اور قرآن سے کاٹنا اور دُور کرنا ہے اور اس کے لیے ضروری ہے کہ وہ اللہ والوں، نبی کے وارثوں اور قرآن کے حاملین سے قوم کو بدظن کریں۔ سو اِس کوشش میں دِن رات ایک کیے ہوئے ہیں۔ یہی وجہ ہے ہم دیکھتے ہیں کہ: یہ اسکالرز ”ناموس رسالت“ کے قانون کے غلط استعمال کا تو بہت واویلا مچاتے ہیں؛ لیکن بیسیوں دیگر قوانین کے غلط استعمال پر ان کی زبانیں گنگ ہوجاتی ہیں۔ شرعی حدود کے نفاذ پر تو چیخ اٹھتے ہیں؛ لیکن ماوائے عدالت قتل اور دیگر انسانیت سوز مظالم پر ان کو سانپ سونگھ جاتا ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جہاں فتنوں سے حفاظت اور پناہ کی دعا مانگتے تھے، وہیں یہ دعا بھی مانگتے تھے کہ یااللہ! جب تو کسی قوم کو فتنے میں مبتلا کرنا چاہے تو مجھے فتنہ میں ڈالے بغیر اٹھالینا۔ گویافتنوں سے حفاظت کے دوطریقے ہیں:
۱- اللہ تبارک وتعالیٰ فتنے کے زمانہ سے پہلے اٹھالے۔
۲- فتنوں کے زمانے میں ہونے کے باوجود اللہ کریم اپنی رحمت سے فتنوں سے محفوظ فرمادے۔ ہم لوگ فتنوں کے زمانے میں موجود ہیں؛ اس لیے پہلی صورت تو ممکن نہیں؛ البتہ دوسری صورت ممکن ہے کہ ہم اللہ تعالیٰ کی طرف رجوع کریں اور وہ اپنی رحمت کاملہ سے ہمیں فتنوں سے محفوظ فرمالے۔
خارجی وداخلی فتنوں، آپس کے خلفشار اور باہمی تنازعات سے حفاظت کے لیے ہمیں جواقدامات کرنے چاہئیں وہ یہ ہیں:
۱- اکابر پر مضبوط اعتماد۔
۲- علماء، فقہاء اور اہلِ دین سے حسنِ ظن۔
۳-کسی صاحبِ نسبت سے گہرا تعلق۔
۴-رجوع الی اللہ کا اہتمام۔
۵- اہل خیر وصلاح سے مشورہ۔
۶- اعتدال پسندی۔
۷- بلاتحقیق بات قبول کرنے یا پھیلانے سے احتراز۔
۸-اکرام واحترام مسلم۔
۹- باہمی اختلاف وانتشار یا اس کے اسباب سے کلی پرہیز۔
علماء ومصلحین کے لیے ایمان وتقویٰ، اخلاص وعمل، امر بالمعروف اور نہی عن المنکر، امت کی اصلاح کے لیے تڑپ، گروہ بندی اور افتراق سے پرہیز ․․․․ اورعلمی فتنوں کی سرکوبی کے لیے ٹھوس علمِ دین، جدید علمِ کلام، جدید سائنس، معلوماتِ عامہ، حسنِ تحریر، شگفتہ بیانی، سنجیدہ متوازن دماغ، پیہم کوشش اور صالح وموٴثر لٹریچر کا حصول نہایت ضروری ہے۔ واللہ الموفق
$ $ $
حواشی وحوالہ جات:
(۱) فکرونظرج:۲،ش:۳،ص:۱۵۳۔بحوالہ تجددپسندوں :۸۔
(۲) مسنداحمد،بحوالہ دورِ حاضر کے فتنے اور ان کا ۔
(۳)میزان،ص:۱۱،طبع۲۰۱۴ء۔
(۴) میزان:۲۵،ط:۲۰۱۴ء۔
(۵)میزان،ص:۱۴ ․․․․ ص:۴۷،ط:۲۰۱۴ء۔
(۶)میزان، ص:۱۴ ․․․․ ص:۵۹، ط:۲۰۱۴ء۔
(۷)حیات عیسیٰ،میزان ،ص:۱۷۸ ، ظہورِ مہدی،میزان،ص:۱۷۸ ، اقدامی جہاد، اشراق، اپریل ۲۰۱۱ء، ص:۲، حجیت حدیث: میزان، ص:۱۵،ڈاڑھی، مقامات، ص:۱۳۸، اجماع، اشراق، اکتوبر ۲۰۱۱ء، ص:۲، مرتد کی شرعی سزا،اشراق،اگست ۲۰۰۸ء، ص:۶۴، رجم کی حد،برہان،ص:۳۵، قرآت قرآن، اشراق، اکتوبر ۲۰۰۹ء، ص:۶۱، مردوعورت کی گواہی، برہان، ص: ۲۵تا ۳۴، زکوٰة کا نصاب،اشراق،جون۲۰۰۸ء،ص:۶۴، موسیقی و تصویر، اشراق،فروری ۲۰۰۸ء، ص۶۹، بیمہ، اشراق، جون ۲۰۱۰ء، ص:۲۔
(۸) الشریعہ اشاعت خاص، جون ۲۰۱۱ء

بشکریہ, محمد فاروق
ماہنامہ دارالعلوم ‏، شمارہ12، جلد: 99 ‏، صفر1437 ہجری مطابق دسمبر 2015ء

انتخاب, شاہد حسین

پاکستان میں مسیحی مشنریز کی سرگرمیاں

2018-05-25T21:34:00.002-07:00

پاکستان میں مسیحی مشنریز کی سرگرمیاں

وَلَنْ تَرْضٰی عَنْکَ الْیَہُوْدُ وَ لَاالنَّصٰارَیٰ حَتَّیٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَھُمْ (البقرۃ: ۱۲۰ )
ترجمہ: یہودی اور عیسائی تم سے ہر گز راضی نہ ہوں گے یہاں تک کہ تم ان کے مذہب کی پیروی اختیار کر لو۔

کرسچن مشنریوں کی مسلمانوں میں
دعوت و تبلیغ اور اسکا طریقہ کار

یہود و نصارٰی کی اسلام دشمنی کا اصل سبب:
تاریخ شاہد ہے کہ یہودو نصاری نے مسلمانوں کو ہمیشہ صفحہ ہستی سے مٹانے کی کوشش کی ہے۔ وہ اب بھی سیاسی اور مذہبی طور پر اسلام کو اپنے لیے ایک خطرناک قوت تسلیم کرتے ہیں اور اس کو ختم کرنے کے لیے ہر ممکن طریقہ اختیار کر رہے ہیں۔
ہم جانتے ہیں کہ اسلام کا عروج دراصل عیسائیت اور یہودیت کا زوال تھا۔ چونکہ مسلمانوں نے عیسائیوں کی بڑی بڑی مغرور ہستیوں کا خاتمہ کر کے ان کی سلطنتوں پر اسلام کا پرچم لہرایا تھا لہٰذا وہ مسلمانوں کو ہی اپنا سب سے بڑا دشمن اور مخالف سمجھتے ہیں۔ اِس دشمنی اور مخالفت کے پیش نظر کرسچن مشنریز دن رات ایک کیے ہوئے ہیں اور تحقیق کے بعد یہ بات بھی سامنے آئی ہے کہ وہ محض محنت ہی نہیں کر رہے بلکہ اس کے اچھے خاصے نتائج بھی برآمد کر رہے ہیں۔ ایشیا اخبار کے مطابق 1962میں جنوبی پاکستان میں صرف دس ماہ میں35,000/-پینتیس ہزار مسلمانوں کو عیسائی بنایا گیا ۔ اور بنگلہ دیش میں 1971ء سے لے کر 1979ء تک ایک لاکھ مسلمانوں کو عیسائی بنایا گیا۔

لفظ مشنری
تبلیغی ادارہ ،تبلیغی جماعت ، ایک ایسی جماعت جو دینی پیغام رسائی کے لیے خاص ہو ، مبلغ ، پادری جو مجرموں کی اصلاح کے لیے مقرر ہو۔ غیر مسیحیوں میں اپنا پیغام پہنچانے کا ماہر ۔
پاک و ہند میں کرسچن مشنریز کی آمد
پاک وہند میں مشنریوں کی آمد 1615 ؁ء جہانگیر کے عہد میں انگلستان سے ایک شخص سرتھامس سفیر کی حیثیت سے ہندوستان آتا ہے گو کہ جہانگیر اِن گوروں سے بیزار تھا مگر پھر بھی سر تھامس نے ایک واقعہ کے ذریعہ جہانگیر کے دربار میں عزت حاصل کر لی اور انعام و اکرام کے بجائے سرتھامس نے ایسٹ انڈیا کمپنی کے لیے پروانہِ تجارت مانگا جس کو پانے میں وہ کامیاب ہو گیا ۔ لہٰذا ایسٹ انڈیا کمپنی نے ترقی کر کے نہ صرف کوٹھیاں بنگلے بنائے بلکہ سیاسی حلقوں میں اپنے پنجے گاڑتے ہوئے عیسائیت کی دعوت و تبلیغ کا ایک ایسا سلسلہ شروع کیا جو آج تک رکنے کا نام نہیں لیتا۔

آج کے پر فتن دور میں بھی جو لوگ اسلام پر سنگین حملے اور مسلمانوں کو مرتد بنانے کی سرتوڑ کوشش کر رہے ہیں ان میں مسیحی مشنریاں پیش پیش ہیں جنہوں نے عالمی بالخصوص پاکستانی آبادی کو گمراہ کرنے اور عیسائی بنانے میں کوئی کسر نہیں چھوڑی پاکستان میں جس طرف نظر اٹھائیں مسیحی مشنریوں کے جال بچھے نظر آتے ہیں مسیحی اگرچہ مذہبی عقائد و رسومات میں ایک دوسرے سے شدید بغض و عداوت رکھتے ہیں مگر مسیحیت کی اشاعت کے لئے متحد ہیں ۔
یہ مسیحی مشنریوں کا طوفان انگریز کے پرفتن دور سے مسلمانوں پر مسلط ہواقیام پاکستان کے بعد عیسائیوں نے تبلیغی سرگرمیوں کو یکسر بدل دیا اور گولہ بارود کے بجائے مشن اسکولز، کالجز، ہسپتال اور تبلیغی لٹریچر وغیرہ جیسے تبلیغی ذرائع(ہتھکنڈے) استعمال کرنا شروع کر دئیے۔ پاکستان میں اس وقت ہزاروں مسیحی تبلیغی مراکز موجود ہیں اور ان سب کا مقصود تبلیغ مسیحیت ہے جب کہ عیسائیوں کی مذہبی کتاب بائبل کی رو سے بنی اسرائیل کے علاوہ کسی بھی دوسری قوم میں تبلیغ مسیحیت جائز نہیں۔
2003ء کے لگ بھگ پوری دنیا میں عیسائیت کا کام کرنے والی
مشنریوں کی تعداد تقریباً 5 لاکھ تھی
جن میں تقریباً ایک لاکھ 14ہزار مشنریاں کل وقتی ہیں
ایک لاکھ 14ہزار میں تقریباً 40 ہزار مسلمان ممالک میں کام کر رہی ہیں
دنیا کا ایک خاص خطہ جو کرسچن مشنریوں کا مخصوص ہدف ہے:

عیسائی مشنری ایک اصطلاح استعمال کرتے ہیں ۔ وِنڈٹین فورٹی جس کا مطلب ہے دنیا کے نقشہ پر 10عرض بلد اور چالیس درجے شمال میں جتنے ممالک آتے ہیں وہ سب اِن مشنریوں کی سرگرمیوں کا ٹارگٹ ہیں اور یہ مغربی افریقہ سے مشرقی ایشیا بنتا ہے اِس میں بسنے والے انسانوں کی تعداد تقریباً2ارب 50کروڑ بنتی ہے یعنی دنیا کا نصف ۔ جس میں 55ممالک ایسے آتے ہیں جن کی 97فیصد آبادی غیر عیسائی ہے اور جس میں 34ممالک مسلمان ہیں ان میں 8ممالک ایسے بھی شامل ہیں جو دنیا کے غریب ترین ممالک ہیں۔ ونڈ10-40میں ایک ارب 20کروڑ مسلمان بستے ہیں۔80کروڑ ہندو جبکہ35کروڑ بدھ مت، ان میں 10ممالک ایسے بھی ہیں جو کرسچن مشنریوں کی دعوت و تبلیغ میں شدید رکاوٹ کا سبب ہیں جس میں ایک پاکستان بھی ہے۔
ویسے تو کسی غیر مسیحی کو عیسائی بنانے کے لیے اِن کے یہاں ہر طریقہ ہی جائزسمجھا جاتاہے مگر جو قابل ذکر پہلو ہیں وہ درج ذیل ہیں:جس کی بنیادی دو وجوہات ہیں ایک افلاس اور دوسری جہالت۔

مشنری سکول و کالج
تجربے نے یہ بات ثابت کر دی ہے کہ مسلمانوں میں تعلیمی ادارے تبلیغ انجیل کا بہترین کردار ادا کر رہے ہیں جبکہ یہی وجہ ہے کہ عیسائیوں نے پورے پاکستان میں عیسائی سکولوں کا ایک غیر معمولی وسیع سلسلہ قائم کر رکھا ہے جو پرائمری سکول، کالج و یونیورسٹی تک پہنچ چکا ہے یہاں تک کہ دیہاتوں میں بھی پرائمری سکول ، ہائی سکول ، ٹیکنیکل سکول اور نرسنگ سکول قائم ہیں ۔ اکثر و بیشتر مشنریوں کے تعلیمی کام کے مراکز لاہور ، کراچی ، راولپنڈی ، فیصل آباد، سیالکوٹ، کوئٹہ اور دیگر بڑے شہروں میں قائم ہیں۔ جبکہ صرف لاہور میں ایف سی کالج ، کنیرڈ کالج ، کونوینٹ جیزز اینڈ میری سینٹ انتھونی ،سیکرٹ ہارٹ،ڈان باسکواور کیتھڈرل مشن سکولز و کالج میں نمایاں حیثیت رکھتے ہیں ۔جبکہ ان اداروں کے متعلق پاکستان کی سادہ لو ح عوام یہ سمجھتے ہیں کہ یہ بڑے خدا ترس اور نیک دل لوگ ہیں اور ان میں خدمت انسانیت کا جذبہ بے پناہ ہے اسی جذبے سے سرشار ہو کر ان لوگوں نے پاکستان میں بھی جگہ جگہ سکول ، ہسپتال ،یتیم خانے، بوڑھے اور بچوں ، محتاجوں اور معذوروں کے مراکز قائم کر رکھے ہیں مگر یہ تصویر کا ایک رخ ہے جو ہمیں دکھایا جاتا ہے ۔ یہ اُس مشن کی تکمیل ہے جس کے بارے میں لارڈ میکالے نے یہ تجویز پیش کی تھی کہ ہمیں ایسی جماعت بنانی چاہیے جو ہمارے اور ہماری کروڑوں عوام کے درمیان ترجمان ہو یہ ایسی جماعت ہونی چاہیے جو خون اور رنگ کے اعتبار سے ہندوستانی ہو مگر ذوق ، فکر ، زبان اور ذہن کے اعتبار سے انگریز ہو۔ چنانچہ مشنری سکول ، کالج اور یونیورسٹیوں کے نصابوں میں یہی روح کارفرما رہی جس کا نتیجہ یہ نکلا کہ مسلمان اپنے اسلامی تشخص سے بے نیاز ہوتا گیا آخر ایک وقت ایسا بھی آیا کہ اسلام کو ترقی کی راہ میں رکاوٹ جاننے لگا۔ قصہ یہ کہ یہاں پڑھنے کے بعد کچھ تو مسیحیوں کی تبلیغ سے عیسائی ہی ہو گئے مگر جو عیسائی نہ ہوئے وہ مسلمان بھی نہ رہے۔ یہ وہ تعبیر ہے جس کا خواب لارڈ میکالے نے 1835ء میں دیکھا تھا۔

بقول اقبال
گلا تو گھونٹ دیا اہل مدرسہ نے تیرا
صدا آئے کہا ں سے لا الہ الااللہ

جبکہ رابر ٹ کلارک نے بڑے واضح الفاظ میں تعلیمی اداورں کا مقصد بیان کرتے ہوئے کہا تھا ہمارے بڑے مرکزی مشن سکولوں کو ہر جگہ بڑی قابلیت اور قوت کے ساتھ قائم ہونا چاہئے سچائی کے قطروں کے مسلسل بہاؤ سے تعصب اور غلطی کے پتھر آخر کار بہہ جائیں گے اور ہندو ازم و محمد ازم کا مکمل ڈھانچہ بالآخر ریزہ ریزہ ہو جائے گا ۔
مشن ہسپتال ، کلینک
یہ بھی مسیحی اڈے ہیں جن میں بظاہر مریض کے ساتھ ہمدردی کا اظہار کیا جاتا ہے لیکن در پردہ ایمان پر ڈاکہ ڈالا جاتا ہے غریبوں کا علاج سستا(بلکہ ایمان کے عوض) کیا جاتا ہے امیروں کا مہنگا ، تاکہ غریب قریب ہوں اور امیروں کا سرمایہ مسیحی تبلیغ میں خرچ ہو۔
اکثر مشن ہسپتالوں میں مریضوں کو مطالعے کے لئے مسیحی لٹریچر فراہم کیا جاتا ہے جس سے بہتوں کا ایمان غارت ہو جاتا ہے اور جو اپنا ایمان بچا پاتا ہے اس کا گھر تک تعاقب کیا جاتا ہے۔ صوبہ سرحد کے اندر 1928ء میں عیسائی ہونے والا پہلا پٹھان ایک ایسے ہی ادارے کی مشنری خاتون کے ذریعہ ایمان کی بازی ہار گیا تھا۔
مریضوں کو نہ چا ہتے ہوئے بھی سپیکر کے ذریعہ دعا میں شامل ہونا پڑتا ہے۔ بعض ہسپتالوں میں یہ بھی سننے میں آیا ہے کہ مسیحی ڈاکٹر مسلمان کا ایمان غارت کرنے کے لیے مریض کو ایک غلط قسم کی دوائی دیتے ہیں اور کہتے ہیں کہ تم اس کو اپنے اللہ کا نام لے کر کھا، پی لو اگر فائدہ ہو تو بتانا، جب مریض بتاتا ہے کہ مجھے فائدہ نہیں ہوا تو پھر اس مریض کو پہلی جیسی شکل کی صحیح دوائی دیتے ہیں اور کہتے ہیں کہ اس کو کھاتے پیتے وقت ہمارے خداوند حضرت یسوع مسیح کا نام لینا اگر شفا ہو تو بتانا جب مریض اپنا مرض ہلکا پھلکا بتلاتا ہے تو ڈاکٹر اس کو اسلام سے پھسلا کر ارتداد کے پھندے میں پھنسا دیتے ہیں، جس سے وہ آسانی سے عیسائی ہو جاتا ہے۔

اس کے علاوہ تبلیغ عیسائیت میں
بائبل خط و کتابت کورس ، ریڈیو اسٹیشن، پریس مطبوعات(1996ء ؁ میں بائیبل کے 8ارب نسخے طبع کیے گئے تھے جن کو پوری دنیا میں تقسیم کیاجانا تھا جبکہ اس کے علاوہ پوری دنیا سے 50ہزار جرائد شائع ہوتے ہیں جس میں سے صرف ایک واچ ٹاور 72زبانوں میں 55لاکھ کی تعداد میں شائع کیا جا نا ہے ) ، اعلانیہ تبلیغ ، اسکالر شب ٗ مالی امداد، فلم ٗ ٹی وی ٗ ویڈیو ٗ انٹرنیٹ جبکہ اس وقت 4لاکھ 50ہزار ویب سائٹس مذہب کے حوالہ سے کام کر رہی ہیں جس میں 2لاکھ پچاس ہزار صرف عیسائیت کی دعوت و تبلیغ اور اسلام کا چہرہ مسخ کرنے میں مصروف عمل ہے۔، تبلیغ بذریعہ تفریحی سفر، تبلیغ بذریعہ خواتین ، تبلیغ بذریعہ لالچ بھی کی جاتی ہے۔ یہی وجہ ہے کہ

قیام پاکستان کے وقت عیسائیوں کی تعداد
80ہزارتھی

1958ء میں
دولاکھ اٹھاسی ہزار

1961ء میں
7,31,000/- سات لاکھ اکتیس ہزار

1974ء میں
60,00,000/-ساٹھ لاکھ سے بھی تجاوز کر گئی۔

جبکہ ایک مسیحی رسالہ کے مطابق اس وقت مسیحیویوں کی تعداد 1کروڑ سے بھی تجاوز کر چکی ہے۔
مسیحی لوگ کئی فرق اور گروہوں میں بٹ چکے ہیں اور ان کے اختلاف کی شدت ایسے دیکھی جا سکتی ہے کہ کئی علاقوں و ممالک مثلاً جنوبی امریکہ ، میکسیکو، اسرائیل، کو لمبیا، ارجنٹائن اور پیرا گوئے میں خاص فرقے کے علاوہ کسی دوسرے گروہ کے مسیحی کو بھی تبلیغ کرنے کی اجازت نہیں( اسلامی جمہوریہ پاکستان میں انہیں تین خداؤں کی تبلیغ کی کھلی اجازت ہے جبکہ اتنی آزادی بھارت میں بھی نہیں چنانچہ ڈاکٹر میگلن کہتے ہیں کہ میں نے ایسی اسلامی ریاست نہیں دیکھی جہاں عیسائیت کی تبلیغ میں مشنری اتنے آزاد ہوں جتنے پاکستان میں ہیں) نیز ماضی میں سینکڑوں ، ہزاروں لوگ اس گروہ بندی کی بھینٹ چڑھ گئے بلکہ کئی لوگوں کی ہڈیاں قبر سے نکال کر جلائیں گئیں۔ لیکن ایک بات میں سارے متفق اور باہم تعاون کرتے نظر آتے ہیں اور وہ ہے غیر مسیحیوں خاص کر مسلمانوں کو ان کے مذہب سے برگشتہ کرنا اور جو کوئی مسیحیت کو قبول کرے اس کی دیکھ بھال اور تعاون کرنا اس سے کوئی غرض نہیں کہ وہ کونسے فرقے کو اپناتا ہے۔
سینٹ اینڈریو برادر ہوڈ ادارہ اسی کی عملی تصویر ہے جس کے مراکز تقریباً ہر ملک میں ہیں اور ہر فرقے کے مسیحی اس میں سرگرم عمل ہیں۔
مسلمانوں میں انتشار پھیلانے کے مختلف ہتھکنڈے اختیار کرنا شروع سے ہی مخالفین اسلام کا شیوا رہا ہے۔ اور ان میں سے ایک صورت اسلام کا لبادہ اوڑھ کر مسلمانوں کی صفوں میں گھسنا اور قیمتی راز معلوم کرنے کے ساتھ ساتھ ان میں تفرقہ بازی کو ہوا دینا بھی شامل ہے۔جبکہ دھوکہ دہی اور فریب کاری کے یہ واقعات نئے نہیں ہیں پادریوں کی تاریخ ان واقعات سے بھری پڑی ہیں ۔ پاکستان کے بننے سے پہلے یہاں ایک پادری فورمین کرسچن آیا تھا ۔ لاہور آنے کے بعد اس نے اپنے آپ کو مسلمان ظاہر کیا۔ حتی کہ ایک مسجد کا مؤذن بن گیا ۔ بھولے بھالے اور سادہ لوح مسلمان اس کے ظاہری اخلاق اور مصنوعی کردار سے اتنے متاثر ہوئے کہ اسے مسجد کا پیش امام بنا لیا۔ کئی سال وہ اپنے آپ کو مسلمان کہتا رہا۔ پھر اپنے عیسائی ہونے کا اچانک اعلان کر دیا ۔۔۔ گویا اس نے اس طرح اپنی برطانوی حکومت اور مذہب کی بہت زیادہ خدمت کی تھی۔ اس لیے اس کو ’’نائٹ ہڈ‘‘ کا اعزاز حکومت سے ملا۔ اور اس کی ان ’’خدمات جلیلہ‘‘ کی یادگار کے طور پر لاہور میں ’’فورمین کرسچن کالج ‘‘ المعروف ایف سی کالج کا قیام عمل میں آیا اسی فورمین کرسچن کالج سے مشنری سرگرمیوں کا اکثر و بیشتر اظہار ہوتا رہتا ہے ۔ پاکستان بننے کے بعد بھی یہ کالج مشنریوں کا مرکز رہا ہے۔ اور شائد اب بھی ۔
منافقت کا یہ لبادہ کبھی انفرادی طور پر اپنایا جاتا اور کبھی باقاعدہ جماعت کی شکل میں ، پاکستان میں چند سال قبل اسی طرح کی ایک مسیحی جماعت جسے جماعۃ المسلمین کہا جاتا ہے۔
(یاد رہے یہ جماعت کیپٹن عثمانی صاحب اور مسعود صاحب بی۔ایس ،سی والی نہیں ہے ) معرض وجود میں آئی غالب گمان ہے کہ اس کا بانی پادری سید اعجاز احمد زیدی ہے جو ایک مسلم دینی گھرانے کا مرتد شخص تھا ۔
مسیحی حضرات اسلام کا لبادہ اوڑھ کر کئی مساجد و مدارس اور خانقاہوں کا نظام چلا رہے ہیں ، مالی تعاون کر کے بھی اور امامت و خطابت، درس و تدریس اور ذکر و و ظائف کی آڑ لے کر بھی یہ کام سرانجام دیا جارہا ہے۔

پاکستانی ریاست خالص اسلامی نقطہ نظر کی بنیاد پر معرض وجود میں آئی اسی لیے غیر مسلموں کو یہ گوارا نہیں کہ یہ اپنے نظریے کے ساتھ قائم رہے لہٰذااس کو مٹانے کے لیے جو مختلف طریقہ کار اپنائے گئے ان میں سے کچھ تو وہی ہیں جس کی وجہ سے البانیہ، بوسنیا، مشرقی تیمور اور جنوبی سوڈان مسلم حکومتوں کے ساتھ کیا گیاجبکہ اس وقت پاکستان، امریکہ اور پوری عیسائی قوتوں کا سب سے بڑا مگر مشکل ترین ٹارگٹ ہے یہ پاکستان کو ایک سیکو لر سٹیٹ بنا کر ایک عیسائی ریاست میں تبدیل کرنے میں نہایت منظم اور خفیہ طریقے سے سر گرم عمل ہیں ۔ مسلمان آبادی کو کم اور عیسائی آبادی کو بڑھانے کے سلسلے میں برتھ کنٹرول پروجیکٹ کو بھی بروئے کار لایا گیا۔ جبکہ یہ احکامات بھی آسمان امریکا سے ہی نازل شدہ ہیں۔ یعنی مسلمان خواتین کو فوائد بتا کر اس کی ترغیب دلائی جاتی ہے اور مسیحی خواتین سے منصوبہ بندی نہ کروانے کا عہد لیا جاتا ہے تاکہ 2050ء ؁ تک کی آبادی اگر مسلمانوں سے بڑھ نہ سکی برابر تو آہی جائے گی پھر یہ اپنی الگ ریاست کا مطالبہ کر دیں گے اور مشرقی تیمور و جنوبی سوڈان کی طرح حالات پیدا کر کے اپنا مقصد حاصل کرنے میں کامیاب ہو جائیں گے۔

نواب حافظ احمد سعید چھتاری صاحب 1940ء ؁ کی دہائی میں صوبہ اُتر پردیش کے گورنر تھے۔ انگریزی حکومت نے انہیں یہ اہم عہدہ اس لیے عطا کیا تھا کہ وہ مسلم لیگ اور کانگریس کی سیاست سے لاتعلق رہ کر انگریزوں کی وفاداری کا دم بھرتے تھے۔ نواب چھتاری اپنی یادداشتیں بیان کرتے ہوئے فرماتے ہیں کہ ایک بار انہیں سرکاری ڈیوٹی پر لندن بلایا گیا۔ اُن کے ایک پکے انگریز دوست نے جو ہندوستان میں کلکٹر رہ چکا تھا نواب صاحب سے کہا ’’آئیے ! آپ کو ایک ایسی جگہ کی سیر کراؤں جو کوئی یہاں سے دیکھ کر نہیں گیا۔‘‘۔۔۔اگلی صبح نواب صاحب اور وہ انگریز منزل کی طرف روانہ ہوئے۔ شہر سے باہر نکل کر بائیں طرف جنگل شروع ہو گیا۔ دور سامنے ایک نہایت وسیع و عریض عمارت تھی جس کے چاروں طرف گھنے کانٹے دار درختوں اور جھاڑیوں کی ایسی دیوار تھی جسے عبور کرنا ناممکن تھا۔۔۔۔انگریز نے موٹر روک دی اور کہایہاں سے آگے صرف پیدل جا سکتے ہیں اور نواب صاحب سے کہا یاد رکھیں کہ ’’آپ صرف کچھ دیکھنے آئے ہیں بولنے کی یاسوال کرنے کی بالکل اجازت نہیں ہے۔‘‘ (بحوالہ اردو ڈائجسٹ ۱۹۹۲ء برطانوی استعمار کا زہر ۱۹۸۵ء)
نواب صاحب نے دیکھا کہ کسی کمرے میں قرآن مجید پڑھایا جا رہا ہے، کہیں قرأت سکھائی جا رہی ہے، کہیں تفسیر کا درس ہو رہا ہے کسی جگہ بخاری شریف کا درس ہو رہا ہے ، کہیں مسلم شریف کا۔ ایک کمرے میں مسلمانوں اور مسیحیوں کے درمیان مناظرہ ہو رہا ہے۔ ایک اور کمرے میں فقہی مسائل پر بات ہو رہی ہے ، سب سے بڑے کمرے میں قرآن کا ترجمہ کرنا مختلف زبانوں میں سکھایا جا رہا ہے۔ نواب صاحب نے نوٹ کیا کہ باریک باریک مسئلے مسائل پر ہر جگہ زور ہے ۔
یہ سب دیکھ کر واپس ہوئے تو نواب چھتاری نے انگریز کلکٹر سے پوچھا ’’اتنے عظیم دینی مدرسے کو آپ نے چھپا کر کیوں رکھا ہے؟ ‘‘ انگریز نے کہا ’’ ان سب میں کوئی ایک بھی مسلمان نہیں، یہ سب عیسائی ہیں، تعلیم مکمل ہونے پر انہیں مسلمان ملکوں میں خصوصاً مشرق وسطی، ترکی، ایران اور ہندوستان (برصغیر ۱۹۴۰ ؁ء) بھیج دیا جاتا ہے وہاں پہنچ کر یہ لوگ کسی بڑی مسجد میں جا کر نماز میں شریک ہوتے ہیں۔ نمازیوں سے کہتے ہیں کہ وہ یورپی مسلمان ہیں۔ انہوں نے مصر کی جامعہ الازہر جیسی یونیورسٹیوں میں تعلیم پائی اور وہ مکمل عالم ہیں۔ یورپ میں اتنے اسلامی ادارے موجود نہیں ہیں جہاں وہ تعلیم دے سکیں وہ سردست تنخواہ نہیں چاہتے صرف کھانا کپڑا، سر چھپانے کی جگہ درکار ہے۔ پھر وہ مؤذن ، پیش امام، بچوں کے لیے قرآن کے معلم کی خدمات پیش کرتے ہیں۔ تعلیمی ادارہ ہو تو اس میں استاد مقرر ہو جاتے ہیں۔ جمعہ کے خطبے تک دیتے ہیں۔
اس انگریز نے یہ بھی بتایا کہ 1920ء ؁ میں ’’رنگیلا رسول‘‘ نامی کتاب راجپال سے اسی ادارے نے لکھوائی تھی۔ اس سے کئی برس پہلے مرزا غلام احمد قادیانی اور بہاء اللہ کو نبی بنا کر کھڑا کرنے والا یہی ادارہ تھا اور اُن کی کتابوں کی بنیاد لندن کی اسی عمارت سے تیار ہو کر جاتی تھی۔ خبر ہے کہ سلمان رشدی کی کتاب لکھوانے میں بھی اسی دارے کا ہاتھ ہے۔

دنیا میں پاکستان واحد اسلامی ملک ہے جہاں عیسائی مشنریوں پر کوئی پابندی عائد نہیں۔ وہ کھلے بندوں اسلام ، بانی اسلام اور اللہ تعالیٰ کی آخری کتاب قرآن مجید کی دل کھول کر توہین کرتے ہیں۔ یہ امر اس لیے اور بھی زیادہ افسوس ناک ہو جاتا ہے کہ جس ملک کی اساس ہی نظریاتی ہو یعنی لا الہ الاللہ وہاں تثلیث کے پرچار کی اجازت ان لوگوں کے ساتھ غداری ہے جنہوں نے اس وطن کے لئے لاکھوں جانیں قربان کیں ۔ہمارے رہنما خواب خرگوش میں مبتلا ہیں اور عیسائیوں کی تعداد یوماً فیوماً دن دگنی رات چگنی ہو رہی ہے اور یہ زیادہ تر بذریعہ تبدیل مذہب ہوئی ہے ۔ لہٰذا ہمارا یہ فرض بنتا ہے کہ ہم پاکستان میں نظریہ اسلام کے مطابق زندگی بسر کریں اور مسلمانوں کے ایمان اور ایقان پر کسی بیرونی ذریعے سے مداخلت قطعاً برداشت نہ کریں اور ہم اقلیتوں کے بھی خیر خواہ ہیں کہ وہ پاکستان میں خوشحال زندگی اپنے اصولوں کے مطابق بسر کریں مگر وہ مسلمانوں کے خون اور ایمان سے نہ کھیلیں ۔ہمیں چاہئے کہ مسلمانوں میں سے جو مرتد ہو گئے ہیں انہیں دوبارہ دامن اسلام میں سمیٹیں ورنہ یہ مرتدین اسلام اور ملک پاکستان کے لیے ایک ناسور ثابت ہو سکتے ہیں۔
مسلمان تو دوسروں کو جگانے کے لئے آیا تھا مگر یہ تو خود ہی غیر کی تہذیب کی گولی کھا کر مد ہوش ہو گیا اور یاد رکھیں اگر اب بھی ہم نے ہوش کے ناخن نہ لئے تو وہ وقت دور نہیں جب ہمارے گلی کوچوں میں اللہ اور اسکے رسول کے دین کو کھلے عام رسوا کیا جا رہا ہو گا مگر تب بہت دیر ہو چکی ہوگی۔

نہ سمجھو گے تو مٹ جاؤ گے پاکستان والو
تمہاری داستاں تک نہ رہے گی داستانوں میں

مجھے اپنے ایک محسن کے حکم کی تعمیل میں اختصار کی بنا پر چند صفحات پر اکتفاکرنا پڑ رہا ہے وگرنہ یہ موضوع اپنی اہمیت ، حساسیت او ر کثرت واقعات کی بنا پر اتناتفصیل طلب ہے کہ کئی جلدوں کی شکل اختیار کر سکتا ہے ۔

اقتباس: قرآن مجید ، بائبل ،دنیا عیسائیت کی زد میں ، سازشیں بے نقاب ۔میں عیسائی کیوں نہیں، پاکستان میں مسیحیت ، دنیا پر عیسائیت کی یورش ، پاکستان کے مسیحی اور انکے عزائم ،قا موس الکتاب ،انگلش ڈکشنری آکسفورڈ۔

تحریر جمع و تدوین : عبدالوارث گِل )نو مُسلم)
معاونت:مولانا خاور رشید بٹ

انتخاب , شاہد حسین

ماہ رمضان ہم سے کیا چاہتا ہے؟

2018-05-25T21:31:00.000-07:00

ماہ رمضان ہم سے کیا چاہتا ہے؟

رمضان کریم ایک ایسا مبارک اور رحمتوں والا مہینہ ہے جس کا انتظار اور استقبال ایک عام

مسلمان ہی نہیں، خاتم النبیین صلی اللہ علیہ وسلم جن پر ہمارے والدین قربان ہوں،

خصوصی عبادات کے ذریعے فرمایا کرتے تھے۔ سیدہ عائشہؓ سے روایت ہے کہ آپؐ شعبان ہی سے اس

ماہ کے لیے کمرکس لیا کرتے تھے لیکن رحمت للعالمینؐ کا اپنی اْمت کی آسانی کے لیے یہ

خصوصی اظہارِمحبت تھا کہ، گو خود تمام شعبان روزہ رکھتے لیکن اْمت کو آخری دو ہفتوں کی

رخصت دے کر صرف شعبان کے اوّلین حصے میں روزہ رکھنے کی تلقین فرماتے۔ اسی بنا پر

نصف شعبان کا روزہ افضل ہے اور اوّلین دوہفتوں میں روزے رکھنا سنت کی پیروی ہے۔

اس مہینے کی اہمیت اور اس کے انقلابی اثرات کی طرف اشارہ فرماتے ہوئے آپؐ نے فرمایا کہ

ایک بڑی عظمت والا بڑی برکت والا مہینہ قریب آگیا ہے جس کی ایک رات ہزار مہینوں سے

بہتر ہے، اس میں روزہ رکھنا فرض کردیا گیا ہے اور راتوں میں تراویح پڑھنا نفل (یعنی سنت)

ہے۔ اس ماہ میں ایک فرض کا ادا کرنا دوسرے کسی مہینے کے 70 فرض ادا کرنے کے برابر ہے۔ یہ مہینہ مواساۃ، یعنی ہمدردی کرنے والا مہینہ ہے۔

جس نے ایمان و احتساب کے ساتھ اس ماہ میں روزہ رکھا تو اللہ سبحانہ وتعالیٰ اس کے سابقہ گناہ معاف فرما دے گا۔ اس کا پہلا عشرہ رحمت کا دوسرا عشرہ مغفرت اور تیسرا عشرہ جہنم کی آگ سے نجات کا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ ہرباشعور مسلمان مرد، عورت اور بچہ اس ماہ میں خصوصی اہتمام کے ساتھ تلاوتِ قرآن، وقت پر نمازوں کا اہتمام، صدقات و خیرات اور غربا و مساکین کی امداد کرنے میں مسابقت کرتا ہے۔ اس کی برکتیں اَن گنت، اس کے انعامات غیرمحدود اور اس کی لذت اپنی مثال آپ ہے۔

تقریباً 1500 سال قبل جب پہلی مرتبہ رمضان کا مہینہ اپنی رحمتوں کے ساتھ خاتم النبیین صلی اللہ علیہ وسلم اور آپؐ کے اصحاب پر سایہ فگن ہوا تو ابھی 17دن بھی نہ گزرے تھے کہ اْمت مسلمہ کو ایک ایسی جنگ کا سامنا کرنا پڑا جو اس کے وجود کو ختم کرنے کی خاطر نظامِ کفرواستحصال کی طرف سے اس پر مسلط کی گئی تھی۔ آج جدید جاہلیت پر مبنی تہذیب اور اس کے سرمایہ دار قائد اْمت مسلمہ کے خلاف اپنی جدید ترین ٹکنالوجی کے ساتھ نبردآزما ہیں۔

جس طرح اس وقت اصحابِ رسولؐ میں سے کسی کے پاس نیزہ تھا تو تلوار نہ تھی، تلوار تھی تو ڈھال نہ تھی، خَود تھا تو زرہ نہ تھی، اسی طرح آج بھی اْمت مسلمہ جنگی آلات کے لحاظ سے کم تر مقام رکھتی ہے۔ لیکن جس چیز نے قرن اوّل میں اْمت مسلمہ کو فتح مند کیا تھا،

اس کی اسلحہ میں برتری نہ تھی، بلکہ اس کا وہ کردار و تقویٰ تھا جس کی تیاری میں اسے 13 سال آزمایشوں کی دہکتی بھٹیوں سے گزرنا پڑا تھا۔ اللہ کے یہ چند بندے اپنے کْند بھالوں کے باوجود ایمان کی غیرمحدود قوت، کردار کی عظمت، خلوص کی کثرت اور رب کریم سے تعلق کی فراوانی کی بنا پر اپنے سے تین گنا زیادہ تعداد اور 10 گنا زیادہ مسلح قوت سے نہ صرف ٹکرلینے بلکہ آخرکار اس قوت کو توڑنے اور شکست دینے کی نیت سے نکلے تھے۔ انکے رب نے ان کو وہ عزم دیا تھاجو غیرمتزلزل ہو اور ایسی استقامت دی تھی جو فتح و کامرانی کا پیش خیمہ ہو۔

آج اس پْرآشوب دور میں اس برکتوں والے مہینے کے ذریعے ہمیں اولاً اپنے آپ کو باطل کیتمام محکومیوں سے نکال کر صرف اور صرف اللہ تعالیٰ کی بندگی میں دینا ہوگا۔ یہ بندگی کامیابی کے لیے شرطِ اول کی حیثیت رکھتی ہے۔ ہمیں خاتم النبیین صلی اللہ علیہ وسلم کے اسوہ کو اپنا رہنما بنانا ہوگا کہ بہترین اسوہ اور بہترین قابلِ عمل نمونہ اگر کوئی ہے تووہ صرف آپؐ کی حیاتِ مبارکہ ہے۔ اس کے ساتھ ہمیں دشمن کی حکمت عملی اور منصوبوں کو بھی سمجھنا ہوگا کہ کس کس راستے سے وہ ہم پر حملہ آور ہورہا ہے۔ دشمن کی جنگی حکمت عملی کا اوّلین نکتہ اْمت مسلمہ کو ثقافتی، ابلاغی اور برقی اتصالات (ذرائع ابلاغ) کے ذریعے مغلوب کرنا ہے۔

مغرب کی ثقافتی یلغار کا ایک بڑا ذریعہ جدید اتصالات ہیں، چنانچہ فیس بک (facebook) اور

یوٹیوب (youtube) کے ذریعے نوجوانوں کے ذہنوں کو دین سے دْور کرنے کی کوشش کی جارہی ہے۔ اس ماہِ مبارک میں قرآن کریم کی دعوت کے ذریعے نوجوانوں میں دینی شعور بیدار کرنے کی ضرورت ہے تاکہ وہ اپنے وقت کا صحیح استعمال کرنا سیکھیں، لہوولعب میں ضائع نہ کریں۔ اسلامی معلومات کو برقی میڈیا سے دل نشیں انداز سے پیش کیا جائے۔ یہ مہینہ جو قرآن کا مہینہ ہے اس میں قرآن کریم کے بہت سے پہلو جدید ٹکنالوجی کے ذریعے عام کیے جاسکتے ہیں، مثلاً سابقہ اقوام کے قصے اور کائنات کے حوالے سے قرآن کریم کے دلائل۔

اْمت مسلمہ کو درپیش مسائل میں سے ایک بنیادی مسئلہ فرقہ بندی نیز علاقائی اور قومی عصبیتوں کا اْبھارا جانا ہے تاکہ اْمت مسلمہ اتحاد سے محروم رہے۔ قرآن کریم نے اْمت مسلمہ کو ایک بنیان مرصوص سے تعبیر کیا تھا، جب کہ مغرب کی لادینی فکری یلغار اسے الگ الگ قومیتوں میں تقسیم دیکھنا چاہتی ہے۔ یہ مہینہ اتفاق واتحاد کا مہینہ ہے۔ اس میں دلوں کے اتحاد کی بنیاد قرآن کریم ہے۔ اس ماہ میں ہرہرمحلے میں حلقہ ہاے مطالعہ قرآن کا قائم کرنا اس لیے بھی ضروری ہے کہ عصبیت لسانی ہو یا نسلی، ان سب کا علاج صرف اس کلامِ عزیز پر جمع ہوجانا ہے۔

یہ مہینہ زندگی میں اعتدال اور توازن پیدا کرنے کا ذریعہ ہے۔ حکم ہے کہ بغیر سحری روزہ نہ رکھا جائے اور نہ سحری اتنی زیادہ ہو کہ دن میں ایک روزہ دار پریشان رہے۔ ایسے ہی افطار میں توازن ہو اور بجاے اپنے اْوپر اسراف کرنے کے اہلِ محلہ، غریبوں، مسکینوں، قرض داروں، غرض ان تمام افراد پر خرچ کیا جائے جو مسائل کا شکار ہوں۔ لیکن اللہ کی راہ میں خرچ کرنا ہو یا کسی کی مشکل کا دْور کرنا، ہرمعاملے میں متوازن رویہ اختیار کرنا ہی رمضان کا پیغام ہے۔

معاشرے سے معاشی ظلم و استحصال اور عدم توازن کو دْور کرنا اور تمام شہریوں کی بنیادی

ضروریات کی فراہمی کے لیے مناسب اقدامات کرنا، ایک اسلامی ریاست کے بنیادی فرائض میں شامل ہے۔ اکثر مسلم ممالک میں اس جانب عدم توجہ پائی جاتی ہے۔ اس مبارک مہینے میں ہماری کوشش ہونی چاہیے کہ مالی استحصالی نظام سے نجات اور اسلامی معیشت کے عادلانہ نظام کے لیے زمین ہموار کرنے کی کوشش کی جائے۔ یونی ورسٹیوں میں طلبہ و طالبات کو ان موضوعات پر اظہارِ خیال کی دعوت دی جائے اور جہاں کہیں بھی ابلاغ عامہ تک رسائی ہو،

اسلامی نظامِ معیشت، اسلامی بنکاری اور تکافل کے حوالے سے عوام کو فکری رہنمائی فراہم کی جائے اور اسلامی بنکاری کے حالیہ تجربات کو تعاون و اشتراک سے دوسروں تک پہنچایا جائے تاکہ سودی کاروبار سے بتدریج نجات ملے۔

اس مبارک مہینے کا ایک مقصد تزکیۂ نفس ہے کہ انسان اپنے نفس کو قابو میںرکھنا سیکھے اور اپنی خواہشات کو اللہ کی بندگی کا تابع بنا دے۔ یہ ان تمام ترغیبات کے خلاف ایک مسلسل جہاد ہے جو انسان کو غیرمحسوس طور پر برائی کی طرف دھکیل دیتی ہیں۔ یہ مہینہ ہمیں سادگی اور کفایت شعاری کی تعلیم دیتا ہے اور چاہتا ہے اللہ تعالیٰ کے انعامات کا، جن کا شمار کرنا انسان کے لیے ممکن نہیں، شکر ادا کرنے کے لیے اللہ کی دی ہوئی دولت، وقت اور صلاحیت کو اْس کے دین کے غلبے کے لیے استعمال کیا جائے اور ان تحریکوں کا ساتھ دیا جائے جو دنیا سے طاغوتی نظام کو مٹانے اور اسلامی شریعت نافذ کرنے کے لیے کوشاںہیں۔ اس مقصد کا حصول

اسی وقت ممکن ہے جب انسانوں میں قرآن و سنت کی تعلیمات کے ذریعے ایک فکری انقلاب لایا جائے اور اس فکری انقلاب کے دائرہ کار کو خاندان معاشرے اور معیشت وتعلیم کے شعبوں تک وسعت دے دی جائے۔ اس مہینے میں اللہ کے بندوں کے دلوں کی دنیا میں انقلاب لایا جائے اور اللہ تعالیٰ کے ذکر کی کثرت اختیار کی جائے۔ قرآن کریم ہدایت کرتا ہے کہ اللہ کے بندے تو وہ ہیں جو کھڑے اور بیٹھے اور پہلوئوں پر لیٹے، ہر حال میں اللہ کے ذکر کو اختیار کرتے ہیں۔ اس ماہِ مبارک میں مسنون دعائوں کے خصوصی اہتمام کی ضرورت ہے۔

رمضان کریم کی برکات میں سے ایک بڑی برکت اس کا آخری عشرہ ہے۔ اس میں وہ قوتوالی طاق رات ہے جس میں قرآن کریم کا نزول ہوا۔ اس کلام کی عظمت و شوکت اس بات کی متقاضی تھی کہ اسے ایک قوت والی رات ہی میں نازل کیا جائے۔ آج قرآن کریم کی یہ قوت ہی وہ محرک ہے جس نے عالمِ اسلام کے نوجوانوں میں رجوع الی القرآن اور رجوع الی اللہ کی لہر دوڑا دی ہے۔ اس عظیم رات میں جو انقلاب تاریخ عالم میں برپا ہوا، اس کے اثرات زندگی کے ہرشعبے میں نمایاں ہوئے۔ اس رات کے بعد، انسانوں کا تصورِ کائنات، تصورِ انسان، تصورِ الٰہ اور مقصدحیات کا تصور، غرض ہر ہر شعبے میں ایک انقلاب برپا ہوا۔ کل تک جو انسان سیاروں، ستاروں اورچاند سورج کی پرستش کرتا تھا، اب ان سب کے خالق رب العالمین کا بندہ بن گیا۔ کل تک جو انسان جانوروں اور بتوں کے سامنے جھکتا تھا، ان سے ڈرتا تھا، ان سے اپنی مرادیں مانگتا تھا اور بعض اوقات خود کو ربِ اعلیٰ سمجھ بیٹھتا تھا، اب اْس انسان نے اپنی اصل عظمت کو پہچانا اور عبدیت کو انسان کی معراج سمجھتے ہوئے اپنے آپ کو تمام غلامیوں سے نکال کر اللہ سبحانہ وتعالیٰ کی حاکمیت کے آگے سرتسلیم خم کر دیا۔ کل تک اگر زندگی کا مقصد لذت، مال و دولت کی کثرت اور اقتدار کی ہوس تھا، تو اب زندگی کا مقصد صرف حاکمِ حقیقی کی رضاکا حصول اور اس رضا کے حصول کے لیے حقوق اللہ اور حقوق العباد کا اہتمام قرار پایا۔ اس ایک رات نے زمین و آسمان کا نقشہ بدل دیا اور ایک ایسی اْمت کے وجود کی بنیاد رکھی جسے رب کریم نے انسانوں کی قیادت و امامت کے لیے امربالمعروف اور نہی عن المنکر کے لیے، زمین سے ظلم کو مٹانے اور عدل و انصاف کے قیام کے لیے ایک مقصد اور مشن کے ساتھ تمام انسانوں پر جواب دہ بنا دیا۔

آج اْمت مسلمہ اگر اپنی اصل قوت کا صحیح شعور و آگہی رکھتی تو اس کا سر کسی عالمی قوت کے سامنے نہ جھکتا۔ وہ اپنے قدرتی اور انسانی وسائل کو اپنے عوام کی فلاح کے لیے استعمال کرتی اور اللہ تعالیٰ کی طرف سے مقرر کردہ نظامِ حیات کو اللہ کی زمین پر نافذ کرکے زمین و آسمان سے برسنے والے فضل و رحمت کی مستحق بن جاتی۔

آج سب سے زیادہ ضرورت اسی شعور و آگہی کی ہے۔ اگر اْمت مسلمہ اپنی اصل سے آگاہ ہوجائے تو کوئی قوت اسے زیر نہیں کرسکتی۔ یہ اصل اس کی قوتِ ایمانی ہے، یہ اصل اس کا اعتصام باللہ ہے، یہ اصل اس کی قرآن کریم سے رغبت اور سیرتِ پاک صلی اللہ علیہ وسلم سےوابستگی اور پیروی ہے۔ آج اْمت مسلمہ پر باطل قوتوں کی جانب سے یلغار کا سبب یہی ہے کہ اسے اس کی اصل قوت کا خطرہ ہے۔ اس مہینے میں شب و روز اس تعلق کو بڑھانے کی ضرورت ہے تاکہ ہرمسلمان ایک چلتا پھرتا قرآن اور ایک بہترین داعی بن کر معاشرے کی فلاح وبہبود کے کاموں میں دوسروں سے آگے نکل سکے۔

یہ مہینہ ان تمام بھلائیوں اور نیکیوں میں مسابقت کا مہینہ ہے جو رب کریم کو پسند ہیں اور اسے خوش کرنے والی ہیں۔

یہ مہینہ ظلم و استحصال کے خلاف منظم جہاد کا مہینہ ہے کہ کفر کی ہرہرچال کو سمجھ کر دین کی فراست اور حکمت کے ساتھ اس چال کوتوڑا اور معروف کے قیام کے لیے مثبت اقدامات کو اختیار کیا جائے۔ یہ ماہ مثبت فکر، مثبت عمل اور مثبت کوشش کا مہینہ ہے۔ اس میں بھلائی کے لیے نکلنے والوں کی نصرت اللہ تعالیٰ کے بھیجے ہوئے فرشتے کرتے ہیں۔ اس ماہ میں کی گئی منظم جدوجہد اہلِ ایمان کو ایک سیسہ پلائی ہوئی دیوار میں تبدیل کردیتی ہے اور بعض اوقات اپنی قلت تعداد کے باوجود وہ اپنے سے 10 گنا زیادہ نفری پر غالب آتے ہیں۔

اللہ تعالیٰ ہم سب کو اس ماہ کی برکات سے استفادے کی توفیق دے، ہرعمل خیر میں برکت دے،

اور ہر کوشش کو خصوصی نصرت سے نوازے، آمین!

#Ramadan2018 #Ramadan #Ramazan #Ramzan

Allama Ali Sher Haidri Shaheed (رحمہ اللہ) Ki Shia Ko Dawat e Fikar at Layyah | شیعہ کو دعوتِ فکر

2018-05-23T14:39:00.002-07:00

Allama Ali Sher Haidri Shaheed (رحمہ اللہ) Ki Shia Ko Dawat e Fikar at Layyah | شیعہ کو دعوتِ فکر

Sun Zara Aey Ibn e Qasim! Keh Rahi Hai Tujhse Kya Ummat Ki Beti Aafia Siddiqui | Nasheed | امت کی بیٹی عافیہ صدیقی

2018-05-23T14:36:00.003-07:00

Sun Zara Aey Ibn e Qasim! Keh Rahi Hai Tujhse Kya Ummat Ki Beti Aafia Siddiqui | Nasheed | امت کی بیٹی عافیہ صدیقی

New Naat - Qalb o Jigar Mera Hai Sarkar Ki Gali Main | Meri Ulfat Madine Se Syed Aziz ur Rehman Shah

2018-05-22T19:16:00.000-07:00

New Naat - Qalb o Jigar Mera Hai Sarkar Ki Gali Main | Meri Ulfat Madine Se Syed Aziz ur Rehman Shah

Qalb o Jigar Mera Hai Sarkar Ki Gali Main Or Mari Ullfat Madiny Se Naat at Jamia Masjid Habib Eid Gah Shahdara

سربلند ھوں دوستانِ دیں سر نگون ہوں دشمنانِ دیں | Sar Buland Hon Dostan e Deen | Urdu Jihadi Tarana

2018-05-20T13:35:00.000-07:00

سربلند ھوں دوستانِ دیں سر نگون ہوں دشمنانِ دیں | Sar Buland Hon Dostan e Deen | Urdu Jihadi Tarana

ISLAMIC VIDEOS TUBE

Chand Raat Kahan Par Manaien..??﻿

5 Ways to Say Happy Eid! Eid Greeting & Wishes in Urdu / Hindi | Eid ul Fitr 2018 | Eid Mubarak 2018

Ramadan Vocabulary - English to Urdu Islamic Vocabulary by Spoken English in Urdu | Ramadan 2018 HD

Nabi ﷺ Ke Pyare Hain Yaar Sare Nabi ﷺ Ke Pyaron Pe Sadqe Jaun | Naqabat by Syed Aziz ur Rehman Shah

Nabi ﷺ Ke Pyare Hain Yaar Sare Nabi ﷺ Ke Pyaron Pe Sadqe Jaun | Naqabat by Syed Aziz ur Rehman Shah

رمضان جا رہا ہے۔۔۔ لیکن کیا اللہ کی رحمت بھی؟

Shia Ke Hazrat Ali رضی اللہ تعالٰی عنہ Per Aitraz Ka Jawab by Allama Ali Shair Haidri | شیعہ کے حضرت علی رضی اللہ تعالٰی عنہ پر اعتراض کا جواب

Asal Inqilab Kya Hai? Maulana Aslam Sheikhupuri | اصل انقلاب کیا ہے؟ شیخ القرآن مولانا محمد اسلم شیخوپوری رحمہ اللہ

Reality of Modern Science & Future Technology in Urdu | Science Ki Haqeeqat | Molana Zulfiqar Ahmad Naqshbandi | سائنس کی حقیقت

Common Mistakes that Muslims Make in Ramadan by Shaykh Zulfiqar Ahmed Naqshbandi

ﺍﯾﮏ ﺭﺍﺕ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻏﺰﻧﻮﯼ ﮐﻮ ﮐﺎﻓﯽ ﮐﻮﺷﺸﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﮭﯽ ﻧﯿﻨﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺋﯽ

گستاخ رسول کی سزا اور اعتراضات کے جوابات

Nasheed (Nazam) Manqabat on Shan e Ali ul Murtaza by Syed Aziz ur Rehman Shah | شان علی المرتضٰی رضی اللہ عنہ

Strong Words on Responsibilities of Muslim Ummah by Maulana Syed Salman Nadvi [Short Clip] in Urdu مسلمانوں کو اس مجرمانہ فعل سے توبہ کرنا ہوگی۔

BREAKING NEWS: Amir Liaquat BANNED FOREVER by BOL News Network | عامر لیاقت کے حوالے سے بول نیوز کا فیصلہ اور مبارک باد

Kitna Pyara Hai Madinah Voh Mere Aaqa ﷺ Ka | Beautiful Naat on Madinah By Syed Aziz ur Rehman Shah

Kitna Pyara Hai Madinah Voh Mere Aaqa ﷺ Ka | Beautiful Naat on Madinah By Syed Aziz ur Rehman Shah

Dr. Zakir Naik Reply to Amir Liaquat - Zakir Naik Clarification - Whatsapp Message - ذاکر نائک وضاحت

مرزے کے فضائل و کمالات

Baja Tum Ne Kaha Voh Gumbad e Akhzar Main Rehte Hain Urdu Naat on Madina by Syed Aziz ur Rehman Shah

Baja Tum Ne Kaha Voh Gumbad e Akhzar Main Rehte Hain Urdu Naat on Madina by Syed Aziz ur Rehman Shah

عصر حاضر کا فتنہٴ الحاد

پاکستان میں مسیحی مشنریز کی سرگرمیاں

ماہ رمضان ہم سے کیا چاہتا ہے؟

Allama Ali Sher Haidri Shaheed (رحمہ اللہ) Ki Shia Ko Dawat e Fikar at Layyah | شیعہ کو دعوتِ فکر

Sun Zara Aey Ibn e Qasim! Keh Rahi Hai Tujhse Kya Ummat Ki Beti Aafia Siddiqui | Nasheed | امت کی بیٹی عافیہ صدیقی

New Naat - Qalb o Jigar Mera Hai Sarkar Ki Gali Main | Meri Ulfat Madine Se Syed Aziz ur Rehman Shah

سربلند ھوں دوستانِ دیں سر نگون ہوں دشمنانِ دیں | Sar Buland Hon Dostan e Deen | Urdu Jihadi Tarana

سربلند ھوں دوستانِ دیں سر نگون ہوں دشمنانِ دیں | Sar Buland Hon Dostan e Deen | Urdu Jihadi Tarana

Chand Raat Kahan Par Manaien..??