Vipra Varta

आरक्षण के खिलाफ मोर्चा

Ajay Tripathi — Mon, 14 May 2012 19:07:30 +0000

विश्व ब्राहमण संघटन ने पदोन्नति में आरक्षण के खिलाफ मोर्चा खोला है ये बहुत ही गंभ्भीर मुद्दा है बार बार बैशाखी दे कर देश को कमजोर करने की साजिश है , योग्यता के बल पर भारत दुनिया का सिरमोर्य है

परशुराम जयंती

Ajay Tripathi — Fri, 04 May 2012 19:20:06 +0000

परशुराम जयंती की तैयारियां -छत्तीसगढ़ प्रान्त में समग्र ब्राह्मण प्रांतीय महासभा एवं सर्व युवा ब्राह्मण परिषद छत्तीसगढ़ के विप्र जागरण के फलस्वरूप प्रदेश के कोने- कोने में परशुराम जयंती समारोह आयोजनों की भरमार प्रारंभ हो चुकी है । इसी कड़ी में मुख्य आयोजन रायपुर, बिलासपुर, राजनांदगांव, दुर्ग, रायगढ़, अंबिकापुर, जगदलपुर, कोरबा, जांजगीर, चांपा में आयोजनों की तैयारी जोरों पर है । इसी प्रकार मुंगेली, लोरमी, पंडरिया, कोटा, दल्लीराजहरा, भानुप्रतापपुर,कुनकुरी, पत्थलगांव, गोंडागांव, कांकेर, जशपुर, खरसिया,भिलाई, बेमेतरा,कवर्धा, डोंगरगढ़, बलौदाबाजार, भाटापारा, सिमगा, जरहाभाठा, रतनपुर, सक्ति, सारंगढ़, सरायपाली, पिथौरा,खल्लारी, गरियाबंद,धमतरी, कुरूद आदि स्थानों पर कार्यक्रमों की तैयारी जारी है । विप्र जन लगातार विप्र वार्ता परिवार के संपर्क में रहकर कार्यक्रमों को सफल बनाने की दिशा में कार्यरत हैं। सभी सक्रिय कार्यकताओं से निवेदन है कि कार्यक्रम के पश्चात जानकारी प्रकाशनार्थ आगामी अंक हेतु भेजने का कष्ट करें ।

ऐतिहासिक अंबा मदिर के सौ साल

Ajay Tripathi — Fri, 04 May 2012 19:17:38 +0000

छत्तीसगढ़ की राजधानी रायपुर में सत्तीबाजार इलाके में अंबा मंदिर ने अपनी स्थापना के सौ साल पूरे कर लिए हैं । इन ऐतिहासिक पलों का साक्षी है एक विशाल भू भाग में खड़ा भव्य मंदिर जहां साल भर भक्तों का तांता लगा रहता है। अंबा मंदिर की धाक दूर दूर तक है । शाकद्वीपीय ब्राह्मण समाज द्वारा संचालित यह मंदिर असंख्य श्रद्धालुओं की आस्था भर्ति और धार्मिक निष्ठा का केन्द्र है ।
शक्ति स्वरूपा मां दुर्गा के उपासकों को इस मदिर में आकार असीम शांति की अनुभूति प्राप्त होती है और एक समूची पीढ़ी ने मंदिर को अपने नित्य दर्शन से जोड़ लिया है । मेरे लिए अंबा मंदिर में जुड़ी अनेक सुखद स्मृतियां बचपन से संरक्षित है । खुला प्रांगण, विशाल वृक्ष और मंदिर से घंटियों की टन टन की आती आवाज यह पूरे परिदृश्य को अलौकिक स्वरूप प्रदान करती है । मंदिर से सटकर बड़े भाग में नवनिर्मित भास्कर भवन में वैवाहिक रीति रिवाज और दीगर सारे सामाजिक सांस्कृतिक क्रियाकलाप संपन्न होते हैं लेकन मेरी पीढ़ी तक के समाज बंधुओं के मानस में शायद आज भी उस पुरानी बगीची की यादें अमिट होंगी जब मेहनत वाला दो मंजिला सफेद भवन शादी ब्याह के लिए इस्तेमाल हुआ करता था । पास ही कुंआ था और एक बड़ा रसोई घर हुआ करता था जहां बनने वाले मिष्ठान्न की महक पूरे वातावरण का आनंद द्विगुणित कर देती थी ।
इस प्रांगण में खेलते-कूदते, लड़ते-भिड़ते और मान मनुहार करते जो पीढ़ी बड़ी हुई है उसके लिए अंबा मंदिर कभी न भूलने वाली जगह है। अंबा मंदिर का जब भी ख्याल आता है तो मैं उन लोगों की सच्ची श्रद्धा के आगे सचमुच नतमस्तक हो जाता हूं जिन्होने तमाम अवरधों और मुश्किलों के बावजूद आने वाली पीढ़ी के लिये इतनी बड़ी जगह संजो कर रखी । अगर देखे तो उनके ऐसे कई लोग भी परोपकार की मिसाल बने मिलेंगे जिन्होंने अपने लिए छत का इंतजाम भले ही न किया मगर मंदिर की जमीन के संरक्षण में पूरा जीवन लगे रहे ।
मूलत: राजस्थान से आए सेवग समाज के लोग अब छत्तीसगढ़ में रच बस गए हैं पीढिय़ों से उनकी गुजर बसर यहां हो रही है । रायपुर में बस जाने के बावजूद उनको इस बात की जरूरत पड़ी कि अपनी कुलीन धार्मिक परंपराओं के निवर्हन के लिए एक ऐसे श्रद्धा केन्द्र की स्थापना की जाए जहां समाज के सभी लोग पूजा उपासना कर सके । तात्कालिक बुजुर्ग देईादनजी शर्मा और लाभू जी शर्मा ने इसका बीड़ा उठाया । देखते ही देखते सत्ती बाजार में सेवर्गों की बगीची के रूपमें इसका आरंभ हुआ सन 1909 में मंदिर की कल्पना साकार हुई 01 अक्टूबर 19 में मंदिर की कल्पना साकार हुई ।
01 अक्टूबर 1890 को खेत और उपजाऊ जमीन के रूप में एक विशाल भू भाग हाािसल हुआ जिसे श्रमसाध्य तरीके से आज पक्के समतल धरातल पर लाने के लिये समाज के अनेक ट्रस्टियों ने पूरे समर्पण से काम किया । कई पीढिय़ों के बुजुर्ग रहने के लिए स्वयं घर नहीं बना सके लेकिन बगीची को सुरक्षित और पुष्पित करने के लिये उन्होंने सारा जीवन खपा दिया । बुजुर्ग बताते हैं कि अंबी देवी का मंदिर निर्माण की मुख्य वजह एक यह भी रही है कि समाज में सच्चियाय माता लतियात माता इत्यादि अनेक कुल देवियों के पूजा की परंपरा है । लेकिन एक ऐसी देवी के रूप में दुर्गा के अन्य रूप अंबा की कल्पना की गई जिसकी पूजा सभी कर सके ।
तात्कालिक समाज की अनेकता में एकता की इस सोच ने अंबा मंदिर की स्थापना का मार्ग प्रशस्त किया, जिसमें उल्लेखनीय यह है कि समाज के ही बुजुर्गवार बिहारी लाल शर्मा उर्फ बीरमजी ने अपनी जमा पूंजी देकर एक विशाल धर्मशाला का निर्माण करा दिया है, जो समाज सेवा का अनन्य उदाहरण है सन 1952 में यहां ट्रस्ट बने जिसकी कमान बुजुर्ग एवं युवा पीढ़ी दोनों संभाले हुए हैं ।
अंबा मंदिर के साथ अनेक किंवदतियां और श्रद्धालुओं के अक्षुण्ण विश्वास की लंबी परंपरा है । भक्तो को शक्ति स्वरूपा अंबे माता के सुबह दर्शन होते हैं तब चेहरे की भंगिमा अलग नजर आती है और शाम को अलग यहां नियमित आने वाले असंख्य है और नवरात्रि में अपार भीड़ रहती है । सप्तमी को विशालदीप पूजन और बाद में हवन से पूरा परिसर भक्तिमय हो जाता है । मंदिर में जयपुर से लाकर स्थापित की गई सफेद संगमरमर की देवी प्रतिमा अलौकिकता का आभास देती है और दर्शन मात्र के लिये आरती में काफी भीड़ जुटती है ।
रमेश शर्मा
व्यूरो प्रमुख, राष्ट्रीय सहारा
(लेखक शाकद्वीपीय समाज से सम्बद्ध है )

सभी युगों में पूजनीय भगवान परशुराम

Ajay Tripathi — Fri, 04 May 2012 19:14:30 +0000

24 अप्रैल विश्व पृथ्वी दिवस पर विशेष,सभी युगों में पूजनीय रहे है भगवान परशुराम,कू्रर क्षत्रीय राजाओं से 21 बार पृथ्वी को मुक्त कराया,विश्व भर में विप्रों (ब्राम्हणों) के आदि देव भगवान परशुराम जी का जन्म मुनि श्रेष्ठï जमदग्नि जी द्वारा विशेष रूप से पुत्रेष्टिï यज्ञ संपन्न किये जाने पर उनकी पत्नि रेणुका के गर्भ से होना बताया जाता है। रामायण काल में अपनी महर्षि विद्या के लिए श्रेष्ठïता प्राप्त भगवान परशुराम ने बैशाख शुक्ल पक्ष की तृतीया तिथि को जन्म लिया। यही तिथि अक्षय तृतीया के रूप में मनायी जाती है। शास्त्रों और पुराणों में आये उल्लेख के अनुसार भगवान परशुराम भगवान विष्णु के छठे आवेेशावतार है। तुरंत नाराज और गुस्सा होने वाले स्वाभाव के कारण ही उन्हें आवेशावतार की संज्ञा दी गयी है। यह भी माना जाता है कि वे श्री विष्णु के शेषनाग के अवतार थे। इस कारण गुस्सैल प्रवृत्ति उनके स्वभाव में शामिल हुई। परशुराम नामकरण के पीछे भी घटनाओं का जुड़ा होना बताया गया है। ऐसे कथ्यांश मिलते है कि उनके पितामह महर्षि भृगु ने उन्हें राम नाम दिया। जबकि भगवान शिव द्वारा प्रदत्त परशु धारण करने के कारण संयुक्त रूप से ‘परशुराम’ कहलाये। अपनी प्रारंभिक शिक्षा ग्रहण करने के बाद कैलाश पर्वत पर भगवान शंकर के आश्रम में विद्याध्ययन करते हुए दिव्य शस्त्र ‘परशु’ की प्राप्ति हुई। उन्हें त्रेतायुग के रामावतार के रूप में भी जाना जाता है।
शस्त्र विद्या के सबसे बड़े गुरू होने की भगवान परशुराम की महत्ता इसी बात से जानी जा सकती है कि वे महाभारत के सबसे बड़े वीर ‘भीष्म पितामह’ से लेकर द्रोणाचार्य और कर्ण के भी धनुर्विद्या के गुरू थे। भगवान परशुराम अपने क्रोधित तेवर के रूप में अलग पहचान रखने वाले ऋषि थे। वे एकमात्र ऐसे पात्र कहे जा सकते है जिनका वर्णन रामायण से लेकर महाभारत, भागवत पुराण और कल्कि पुराण इत्यादि में प्रमुखता से आता है। उनके क्रोधी स्वभाव का ही यह परिणाम था कि उनके द्वारा हैहय क्षत्रीय वंशियों का उनकी एक गलती के लिए 21 बार इस पृथ्वी लोक में संहार किया गया। भार्गव गोत्र में उत्पन्न भगवान परशुराम ने अपने गोत्र में सबसे अधिक आज्ञाकारी होने का भी गौरव पाया। माता पिता और गुरूजनों का सम्मान करने वाले परशुराम जी ने सारी सृष्टिï में पशु-पक्षियों, वृक्ष, फूलों-फलों की जीवंतता बनाये रखने कर्तव्य का पालन किया। पशु-पक्षियों की भाषा समझने वाले परशुराम जी उनसे बातें भी किया करते थे। उनके प्रेम के चलते ही खूंखार वन्य प्राणी भी उनके स्पर्श मात्र से उनके मित्र बन जाया करते थे। अपने माता-पिता के पांच पुत्रों में परशुराम सबसे छोटे पुत्र थे।
वाल्मिकी जी ने परशुराम जी को राजाओं का वध करने वाले मुनि के रूप में वर्णित किया है। वाल्मिकी जी के अनुसार परशुराम ने केवल क्षत्रियों का ही वध नहीं किया है, बल्कि अन्य राजाओं का भी वध करने में उनका हाथ रहा है। ऐसे वर्णन भी मिलते है कि परशुराम ने सभी क्षत्रियों का वध नहीं किया, वरन केवल उन्हीं क्षत्रियों से पृथ्वी को मुक्त कराया जो नीच प्रवृत्ति के विचार रखते थे। एक कथानक के अनुसार कात्र्तयवीर्य जो हैहयवंश के अधिपति थे, ने घोर तपस्या करके भगवान दत्तात्रेय से युद्घ में अपराजेय होने का वरदान प्राप्त कर लिया था। इसी तपोबल के आधार पर क्षत्रीय राजा ने परशुराम जी के पिता को प्राप्त कामधेनु गाय और उसके बछड़्े को छीनकर ले गये, जब परशुराम अपने पिता के साथ नहीं थे। उन्हें जब इस बात की जानकारी हुई तो वे कात्र्तयवीर्य को मारकर कामधेनु वापस लाकर अपने पिता को देने के बाद तीर्थाटन पर चले गये। परशुराम के तीर्थाटन पर जाने का भान हेाते ही हैहय क्षत्रियों ने जमदग्नि जी का सिर काटकर उनका वध कर डाला। जैसे ही इस घटना की जानकारी परशुराम जी को हुई उन्होंने बीच में तीर्थ यात्रा रोककर अपनी कुटिया पहुंचे और पिता के शरीर पर 21 घाव के निशान देख प्रतिज्ञा कर ली कि वे इस पृथ्वी से 21 बार क्षत्रियों का वंश समाप्त करेंगे, और फिर उन्होंने अपने क्रोधी स्वभाव स्वरूप उसे कर दिखाया। 21वीं बार क्षत्रियों का वंश समाप्त कर उन्होंने खूंन से सने अपने हाथों और फरसे को समंत पंचक पर खो कर पांच बड़े कुंडों को भर दिया, फिर शांत होकर बैठ गये।
भगवान परशुराम के चरित्र का वर्णन अनेक धर्म ग्रंथों में आता है। जिसमें रामायण, महाभारत, भगवत गीता और कल्किपुराण मुख्य है। वे हैहय क्षत्रीयवंशों के वध के लिए प्रसिद्घ रहे है। वे पूरी सृष्टिï में वैदिक संस्कारों का प्रचार प्रसार करना चाहते थे। भगवान परशुराम का जन्म एक ब्राम्हण वंश में हुआ, किंतु वे कर्म से स्वयं क्षत्रीय थे। यही कारण है कि वे ‘भार्गव’ नाम से भी संबोधित किये गये। उत्तरी भारत तथा पश्चिम तटीय क्षेत्रों में परशुराम जी के अनेक मंदिर स्थापित है। अग्नि मंदिर के नाम से भगवान परशुराम का प्रसिद्घ मंदिर अक्कलकोट के शिवपुरी में, महाराष्टï्र के खोपोली और गुजरात के सौराष्टï्र में स्थापित है। इसी प्रकार जम्मु कश्मीर से 18 किमी दूरी पर स्थित अखनूर में भी भगवान परशुराम का भव्य मंदिर स्थापित है। हिमाचल प्रदेश में भगवान परशुराम के साथ ही उनकी माता रेणुका के सम्मान में बनाया गया मंदिर अपनी भव्यता और कलात्मकता के लिए प्रसिद्घी पा चुका है। यह प्रसिद्घ मंदिर गिरी एवं जलाल नामक दो नदियों के संगम पर बनाया गया है। सिरमौर जिला मुख्यालय से 40 किमी की दूरी पर स्थित इस मंदिर में स्थापित रेणुका की मूर्ति पूरे हिमाचल प्रदेश की प्राकृतिक सौंदर्यता पर चारचांद लगाती प्रतीत होती है। यहां का मुख्य आकर्षण पवित्र रेणुका झील, परशुराम ताल तथ मंदिर, भगवान परशुराम तथा उनकी माता रेणुका कोसमर्पित है। माता और पुत्र के स्मृति में प्रतिवर्ष एक पवित्र मेले का आयोजन भी कार्तिक एकादशी के दिन किया जाता है।
भगवान परशुराम-महादेव के नाम से राजस्थान, जोधपुर के पाली जिले में एक बहुत बड़ा मेला लगता है। यह प्रसिद्घ मेला प्रतिवर्ष पाली जिले के बाहरी बस्तियों में होता है। कहते है इस स्थान पर स्वयं भगवान परशुराम ने पूजा प्रार्थना की थी। यह स्थान स्थानीय पर्वतीय क्षेत्र के उस स्थान पर है, जो शांतिपूर्ण परिवेश में पर्वत के नीचे की सबसे छोटी पहाड़ी पर स्थित है। समुद्र तल से इसकी ऊंचाई 4 हजार फीट पर है। हिंदू धर्म शास्त्रों के अनुसार भारत वर्ष में यह एकमात्र स्थान है, जहां भगवान परशुराम के सम्मान में प्रार्थनाएं की जाती है। अगस्त और सितंबर के महीने में लगभग 5 से 10 लाख अनुयायी इस मेले में भगवान परशुराम के पूजा अर्चना के लिए पहुंचते है। वैसे वर्ष भर राजस्थान का यह क्षेत्र धर्मावलंबियों के दर्शन का आकर्षण बना रहता है।
इसी प्रकार भगवान परशुराम के प्रसिद्घ मंदिरों में से एक केरल प्रदेश के त्रिवेंद्रम-थिरूवलम में है, जहां पर ब्रह्मïा, विष्णु और महेश की भी मूर्ति पूजी जाती है। ऐसा माना जाता है कि इसी स्थान पर भगवान परशुराम का फरसा अरेबियन सागर में गिर गया था। पंजाब प्रदेश के फगवाड़ा के निकट खाटी में भी भगवान परशुराम की याद में एक शानदार मंदिर होने की जानकारी इतिहास के पन्नों में दर्ज है। गोवा के पैनगुनियम में कानाकोना नामक स्थान भी भगवान परशुराम की स्तुति गाथा के लिए जाना जाता है। जोधपुर राजस्थान के पास शिवसार ताल के निकट सन 2010 में भगवान परशुराम की एक बड़ी मूर्ति को कारीगरों द्वारा स्वरूप में ढालते हुए फलोदी में स्थापित किया गया है। कहते है राजस्थान में जिस प्रकार अक्षय तृतीया का पर्व धूमधाम से मनाया जाता है, उसी तरह भगवान परशुराम के सम्मान में भी आयोजन हेाते है। कारण यह कि अक्षय तृतीया के ही दिन भगवान परशुराम ने भगवान विष्णु के छठे अवतार के रूप में जन्म लिया था।
(डा. सूर्यकांत मिश्रा)
राजनांदगांव (छत्तीसगढ़)

सरकारे बहुमत एवं बुद्धिमता से निर्वाचित हो

Ajay Tripathi — Fri, 04 May 2012 19:07:26 +0000

क्या हमारी सरकारे
बहुमत एवं बुद्धिमता से चुनी हुई है ?
अब समय विचार करने का आ गया है, क्या हमारी सरकारें बहुमत एवं बुद्धिमता से चुनी गई है?
बहुमत का अभिप्राय: तो यह है कि कुल मतदाताओं की संख्या का पचास प्रतिशत से अधिक मत प्राप्त दल की सरकार बने । किन्तु यह पूर्णतया: असंभव होता जा रहा है क्योंकि विगत कई चुनावों से चाहे वह केन्द्रीय सरकार के लिए हो या राज्य सरकार के लिए या स्थानीय निकायों के चुनावों में मतदाताओं का वोटिंग प्रतिशत निरंतर घटता ही जा रहा है । अब तो पचास पचपन प्रतिशत मत किन्ही चुनावों में डल गए तो मीडिया जगत भी उसे भारी मतदान बताने लगा है।
यह कटु सत्य है कि केन्द्र से लेकर राज्य सरकारें जो बहुत से चुनी कहलाती है। को अल्पमतों से चुनी गई सरकारें है । औसतन पचास पचपन प्रतिशत वोटिंग विगत कई चुनावों से हो रही है । उसमें भी कई दलों में मत विभाजन के पश्चात प्राय: विजयी प्रत्याशी कुल मतों का 20-22 प्रतिशत मत प्राप्त कर वह एवं उसका दल बहुमत से विजयी कहलाता है। जबकि मतदाता सूची अनुसार 75 प्रतिशत जनता ने उसे जिताने में रूचि ही नहीं ली । फिर बहुमत से चुनी सरकार कैसे मान ली जाए। साथ ही विश्लेषण किया जाए कि मत न डालने वाले मतदाता किस वर्ग से है तो यह बात सामने आती है कि शिक्षित वर्ग मतदान से धीरे धीरे विमुख होता जा रहा है ।
राष्ट्रीय स्तर पर निम्न बिन्दुओं पर चर्चा एवं विचार विमर्श किया जाना प्रजातंत्र एवं देशहित में होगा ।
1. क्यों भारतीय मतदाता मतदान से विमुख होता जा रहा
है ? 2. भारतीय मतदाताओं का कौन सा वर्ग है जो मतदान के प्रति उत्साहित नहीं और क्यों ? 3.न्यूनतम मतदान का सीमा आवश्यक रूप से क्या निर्धारित कीजाए जिससे सरकार बहुमत की बने ? 4. क्या मतदाता के नेता का शिक्षित योग्यतानुसार मत संख्या शक्ति का निर्धारण किया जाए । यदि संक्षिप्त में उपरोक्त प्रश्नों पर विचार कर देखे तो नियमानुसार उत्तर प्राप्त होने की पूरी संभावना है, प्रथम प्रश्न के तारतम्य में हम पाएंगे कि अधिकतम मत न डालने वाले व्यक्तियों की सोच यह है कि किसी को भी वोटं दे भ्रष्टाचार बढ़ता ही जा रहा है, अधिकतम चुने गए व्यक्ति राष्ट्रीय सोच, राष्ट्रीय उन्नति की बजाए व्यक्तिगत एवं पारिवारिक हित साधना में संलग्न हो जाते हैं द्वितीय प्रश्न के तारतम्य में मतदान के प्रति विमुख होने वाले अधिकतम मतदाता शिक्षित वर्ग से है । वे किसी के बहकावे या आर्थिक लालच में आते नहीं प्रत्याशी भी ऐसे वर्ग पर ज्यादा ध्यान देने या उन्हें वोट प्रदान करने के लिये प्रेरित नहीं करते । जिससे ऐसे मतदान के लिए प्रदत्त शासकीय अवकाश होने के उपरांत भी मत डालने जाते नहीं, वे परिवार के साथ छुट्टी मनाने व टी.वी. का आनंद उठाते हैं वे बौद्धिक मतदाता है। तीसरे प्रश्न के तारतम्य में यह सुनिश्चित किया जाना चाहिए की मतदाता सूची में दर्ज मतसंख्या का कितने प्रतिशत वोट प्रदान किया जाना कानूनी रूप से आवश्यक हो ? यह सत्य है कि अत्यधिक वृद्ध विकलांग अत्यधिक बीमार, मतदाता का बाहर होना, मृत्ुय इत्यादि कुछ कारण हो सकते हैं जिससे शत प्रतिशत मतदान हो सकता औसतन दस से पन्द्रह प्रतिशत ऐसे मतों की संभावित संख्या मान ली जाए तब भी यह निर्धारित किया जाना उचित होगा कि क्षेत्र के कुल मतदाता संख्या का 85 प्रतिशत से 90 प्रतिशत तक वोट अवश्यक डाले जाए और डले हुए वोटों में प्राप्त बहुमत वाले प्रत्याशी को विजयी घोषित किया जाए, इससे यह तो सिद्ध होगा कि अधिकतम मतदाताओं द्वारा अपने अधिकार का प्रयोग किया गया । यह कहना भी सही होगा कि अनिवार्य मतदान लागू किया जाये ।
चतुर्थ प्रश्न के तारतम्य में विचारार्थ, यथार्थवादि दृष्टिकोण अपनाना होगा और सोचना होगा क्या यह उचित होगा, कि भारत के राष्ट्रपति एवं प्रुबद्ध शिक्षित वर्ग जो शासन की संरचना, उसकी जवाबदारी, उचित अनुचित को समझता है, संपूर्ण विचारोपरांत अपना मत प्रदान करता है, उसके मत की मतगणना केवल एक हो और दूसरी तरफ अशिक्षित न समझ व्यक्ति सरलता से आर्थिक प्रलोभन, दबाव में आकर बिना विचार किए बिना अपनी मत शक्ति को पहचाने अपना मत दें और उसके भी मत का शक्ति एक हो । यह प्रजातंत्र के भविष्य एवं देश की प्रगतिशील दिशा के लिए उचित नहीं कहा जा सकता है । उचित होगा यदि शिक्षा को आधार मानकर प्रत्येक मतदाता द्वारा प्रदत्त मत की शक्ति का मूल्यांकन बढ़ाया जाए मत संख्या शक्ति का निर्धारण निम्न उदाहरण अनुसार निर्वाचित हो ।
(अ) सभी भारतीय नागरिक मत देने के अधिकारी है, यह संविधानिक सत्य है । (ब)कम से कम हाईस्कूल/हायर सेकेण्डरी पास मतदाता की मत संख्या शक्ति पांच मतों की हो उसके द्वारा डाले गए मत का मूल्य पांच होना चाहिए न कि एक (स) ग्रेच्युएट (स्नातक) स्तर तक शिक्षित मतदाता की मत संख्या शक्ति दस होना चाहिए न कि एक (द) पोस्ट ग्रेज्युएट (स्नातकोत्तर), डॉक्टर, इंजीनियर इस स्तर तक शिक्षित मदताता की मत संख्या शक्ति पन्द्रह होना चाहिए न कि एक । (क) राष्ट्रीय स्तर पर घोषित अलंकृत व्यक्ति की मत संख्या शक्ति भी पन्द्रह होनी चाहिए, चाहे वह शिक्षित हो या नहीं । उपरोक्त तथ्यों पर शीघ्र ही राष्ट्रीय बहस होना चाहिए सात ही केन्द्रीय सरकार राज्य सरकारें गंभीरता से विचार करे इस हेतु संविधान में संशोधन हेतु क्रियाशील हो तो उचित होगा । इससे शिक्षा के प्रति रूझान बढ़ेंगे, शिक्षित वर्ग गर्व से मताधिकार का प्रयोग कर योग्य प्रत्याशी का चुनाव कर सकेंगे जो कि प्रजातंत्र के हित में होगा ।
अजय मिश्रा
रायपुर (छ.ग.) मो.- 09827116285

सामाजिक एकता और संस्कृति

Ajay Tripathi — Fri, 04 May 2012 18:53:57 +0000

ार्मिक सद्भाव, सहयोग पर्व, उत्सव , कला और साहित्य संस्कृति के अंग है । इनका आदान प्रदान संस्कृति एकता को जन्म देता है । संगठन की एकता अखण्डता एक समाज का जीवन और समृद्धि के लिए अनिवार्य है । जो समाज अपने पैरों पर खड़ा होना जानता है वह कभी परास्त नहीं हो सकता । जो समाज दूसरों पर निर्भर रहता है वह लोगों पर भार अपने आप ही बन जाता है युवाओं की साहस की परीक्षा का समय आ गया है । भटकाव से मुक्त होकर संगठन के प्रति जागरूकता के साथ कार्य करें।
युवकों को अन्यायपूर्ण प्रस्ताव चाहे अन्तर्जातीय हो या अन्य किसी लोभ लालच में आए बिना अपने समाज संगठन का हित देखकर असवीकार कर देना चाहिए । इससे संगठन का गौरव बढ़ेगा तथा समाज उन्नति की ओर अग्रसर होगा । आज युवा वर्ग पथभ्रष्ट अनुशासनहीन और अनुत्तरदायी बन गया है । हमें संस्कृति को जीवित रखने की आवश्यकता है इसके लिए संगठन की ओर से कठोर कदम उठाने के लिए अभियान चलाया जाना चाहिए । जिस दिन युवा पीढ़ी के बारे में संगठन व समाज का चिन्तन होगा उस दिन सामाजिक संगठन का भविष्य सुरक्षित एवं सुनहरा रहेगा।सांस्कृतिक एकता की भावना से ओत प्रोत व्यक्ति संगठन निर्मात हुआ करते हैं । आज का युग चुनौतियों का युग है, इसमें सिर्फ संगठन का ही दायित्व नहीं बल्कि संस्कृति को जीवित रखने के लिये दायित्व बुजुर्गो के साथ युवा वर्ग का भी बनता है । सभी अपने-अपने कत्र्तव्यों से परिचित रहे व पालन करे , इतिहास गवाह है सदैव युवा वर्ग ने मानवीय मूल्यों को अपनाया है। अन्याय शोषण और उत्पीडऩ के खण्डहरों पर युवा हाथों से ही आजादी का
गौरव मंगल पाण्डेय स ेलेकर आज तक बलिदान हुए युवा है । जवानी उसकी आयु का चरम क्षण होता है । जवानी की उमंगे सागर को मात करती है । जवानी की कल्पनाएं आकाश को भी छोटा साबित कर देती है । युवा वर्ग अपने जातीय संगठन में अनेक प्रकार से योगदान कर सकता है । उसे अपने जाति समाज संगठन का आदर करना चाहिए और अपने जीवन में उसे झलकाना भी चाहिए । अपने जातीय संगठन में एकता की भावना से ओतप्रोत हो कार्यक्रमों में भाग लेना चाहिए । अन्य षडयंत्रों से दूर रह अपने सामाजिक संगठन में योगदान देने आगे आना चाहिए ।
जातीय संगठन एक विशाल परिवार होता है । जो भमिका युवा वर्ग की परिवार में होती है वही संगठन के प्रति भी होनी चाहिए । हर सामाजिक संगठन का भविष्य उसके युवा वर्ग पर निर्भर होता है। अत: युवा वर्ग को इस उत्तरदायित्व वहन कर जहां भी हो वहीं अपने कत्र्तव्य का पालन करना चाहिए। उसे कठपुतली न बनकर अपने जातीय संगठन को विकसित करने के लिए आचरण करना चाहिए । स्वस्थ तन और स्वस्त मन, यही युवा वर्ग की पूंजी है । आज की दूरदर्शन संस्कृति ने युवा वर्ग को अपने माया जाल में इस प्रकार उलझा लिया है कि वह भटकने लगा है । अपनी सामाजिक संस्कृति को भूल कर अन्य विदेशी संस्कृति में रंगने लगा है । जिसका दुष्परिणाम सामने आ रहा है। आज के युवकों को सामाजिक संगठन के हित पर चर्चा करना, समय नष्ट करना प्रतीत होता है। यह शुभ लक्षण नहीं है ।
अजय त्रिपाठी
अध्यक्ष-विप्र वार्ता परिवार

उन्नत ब्राह्मण समाज की रचना करें

Ajay Tripathi — Fri, 04 May 2012 18:47:43 +0000

हिन्दु संस्कृति प्राचीन काल से उत्तम ज्ञान की श्रेष्ठम संस्कृति रही है जिसका श्रेय हमारे पूर्वज ऋषि मुनियों को जाता है । जिन्होंने युगों युगों तक हिमालय की गोद में रह कर जप, यज्ञ, अनुष्ठान आदि द्वारा तपस्यारत रह कर उस परम ज्ञान रूपी ब्रह्म सत्य को जान कर उपनिषदों, पुराणों जन कल्याणार्थ हमें दिये है । हमारे पूर्वज ऋषि मुनि तपस्यारत रहकर जन कल्याणार्थ सभी की आपदाओं, समस्याओं का निवारण करने के लिये राजाओं द्वारा आग्रह करने पर सांसारिक जीवन में आकर इसका निवारण करते थे। मानव जाति के उत्थान और सफल जीवन के लिए जप यज्ञ अनुष्ठान व ज्ञान देकर उनको मोक्ष प्राप्ति का मार्ग देते थे । समय समय पर जटिल समस्याओं के लिये शास्त्रानुसार वैधानिक, अवैधानिक कर्म करने लगे । जिससे ब्राह्मण समाज अलग अलग वर्णों में विभाजित हो गये।
आज के इस अर्थ युग में जहां भक्ति बुढ़ी होकर निसहाय हो गयी है लोग इसे अन्ध विश्वास कहने लगे
हैं । धर्म फिसल कर अर्थ का हो गया और ज्ञान संकीर्ण होकर आधुनिकता लोकतंत्र का गुलाम बन गया । तब ब्राह्मण समाज के युग पुरूषों ने अलग अलग कार्य कर के हर क्षेत्र में निपूर्णता पूर्वक अपना परचम दिखा कर समाज का नाम ऊंचा किया है।
आज ब्राह्मण समाज के साथ जो घटनाएं घटित हो रही है वैसी ही घटना त्रेता युग में हुई थी । तब महर्षि परशुराम ने ब्राह्मणों के अधिकारों और एकता को लिए संघर्ष कर ब्राह्ण समाज को सबल और सक्षम बना कर ब्राह्मणों पर उपकार किया । जिसके कारण ब्राह्णण समाज उन्हें भगवान महर्षि का स्थान दे कर अपने आप को उनकी संतान के रूप में घोषित किया ।
वर्तमान समय में देश के स्वतंत्र होने के पश्चात हमारे संविधान निर्माताओं ने भारत में असमानता दूर करने ऊंच-नीच, छुआछूत जैसे बुराइयों को समाप्त करने एवं दलित व पिछड़े वर्गों के जीवन स्तर को ऊंचा उठाने की आवश्यकता महसूस की । शिक्षा प्राप्त करने का मूलभूत अधिकार दिलाया, यहां तक कि शासन में भागीदारी के लिए सीटे आरक्षित करने विधायक व सांसद,डॉक्टर, इंजीनियर बनने के लिये सींटे आरक्षित हुई शासकीय नौकरी में आरक्षण दिया गया, प्रमोशन में भी इन वर्गों के लिए सीट आरक्षित कर अवसर दिलाये गये, आज इन आरक्षित वर्गों से सांसद विधायक, डॉक्टर, इंजीनियर, आयुक्त, कलेक्टर जैसे ऊंचे-ऊंचे पदों पर कार्यरत है ।
यूं तो भारत में निवासरत सभी भारतीयों को समानता का अधिकार संविधान में प्राप्त है पर दलित व पिछड़े वर्गों में अजा जजा वर्गों को विशेष सुविधाएं प्रदान की गई ये सुविधाएं इन वर्गों की स्थिति में सुधार लाने के लिए अस्थायी तौर पर दस वर्षों के लिये दी गई थी इन वर्गों को आरक्षण देना इसलिए स्वीकार किया गया क्योंकि ये दलित वर्ग उपेक्षित और गरीब थे इनके जीवन स्तर को ऊंचा उठाना था परंतु आज आरक्षण का श्रेय लेने के लिए विभिन्न राजनीतिज्ञ दलों में होड़ लगी हुई है । स्वतंत्रता के प्रारंभिक वर्षों में आरक्षण का प्रावधान कुछ सहारे और सम्बल देने के लिए किया गया था जिसे हमारे राजनीतिज्ञों ने दस वर्षों के आरक्षण को पचपन वर्ष कर दिया । आरक्षण के कारण समाज में सामाजिक राजनीतिक विकृतियां फैलती जा रही है, आये दिन जाति बदलकर नौकरी पाने, मेडिकल व इंजीनियरिंग कालेज में दाखिलालेने संबंधी समाचार मिलते हैं । निश्चय ही युवा वर्गों के प्रति अन्याय हो रहा है । युवा मौत को गले लगाने मजबूर है । संविधान समीक्षा आयोग ने सामाजिक विकास पर एक पैनल जस्टिस पुनैया के नेतृत्व में गठित किया है आयोग के जस्टिस पुनैया जो दलितों का प्रतिनिधित्व करते हैं ने मेडिकल इंजीनियरिंग कॉलेज जैसे अतिविश्ष्टि पाठ्यक्रमों में प्रवेश का आधार केवल योग्यता करे का ऐतिहासिक फैसला 5 न्यायाधीशों की संविधान पीठ ने 4-1 के बहुमत से देकर यह प्रतिपाािदत किया है कि आरक्षण का बेजा फायदा देश हित में नहीं है । इसी के चलते .....आज हमारा ब्राह्मण समाज कमजोर हो रहा है । अत: आज हम सभी ब्राह्मण उनकी भावनाओं को फलीभूत करने के लिये संकल्प ले और आपसी भेदभाव को त्यागकर समाज के हर सदस्यों को अपने साथ एकाकार कर ब्राह्मण समाज को मजबूत वट वृक्ष की तरह खड़ा कर हर शाख और पत्ते का मनोबल बढ़ाकर सहयोग पूर्वक उन्नत ब्राह्मण समाज की रचना करें। जो कि देशहित में होगी ।

सुरेश कुमार त्रिपाठी
कार्यकारी अध्यक्ष
बहुभाषीय ब्राह्मण महासंघ, नई दिल्ली
मो. -9212749714

राजतंत्र के हिमायती विप्र संगठन

Ajay Tripathi — Fri, 04 May 2012 18:32:45 +0000

देश का लोकतंत्र खतरे में है विचार करके निर्णय लेना हमारा कर्तव्य है । तभी हम समाज और देश को सही दिशा प्रदान कर पायेंगे । लोकतंत्र का आधार दल के कार्यकर्ताओं की स्थिति पर निर्भर करता है । आज हमारे देश में राजनीति राजनेता तथा दलीय कार्यकर्ताओं के प्रति लोगों में तिस्कार की भावना तेजी से बढ़ते जा रही है,आखिर यह भावना क्यों उत्पन्न होने लगी है ? लोग जिस आशा से किसी को जिताते हैं वह कुछ ही दिनों के अंदर निराशा में बदल जाती है, पहले लोग विचारधारा के आधार पर समाज सेवा के लिए राजनीति में आते थे तब शायद उनके मन में यश की कामना होती थी, अब तो हर कोई राजनीति में चला आरहा है और आते ही पद की लालसा , धन कमाने, की पिपासा तथा राजनीतिज्ञ का रूतबा हासिल कर समाज में अपना दब दबा स्थापित करने की इच्छा की पूर्ति के लिए सारी नैतिकता, आदर्श, ईमानदारी तथा सेवाभाव जैसे राजनीतिक गुणों का त्याग कर रहा है ।
नीति और सिद्धांत की जगह अवसरवादिता ने ले लिया है राजनीति के साथ-साथ समाज सेवा जैसे अतिसंवेदनशील और गंभीर जिम्मेदारी के लिए व्यक्ति को अत्यधिक योग्य, ईमानदार तथा कुशल नेतृत्व प्रदान करने की क्षमता रखने वाला होना चाहिए लेकिन आज हम देखते हैं कि ठीक इसके विपरीत राजनीति सत्ता प्राप्त करने के उद्देश्य को लेकर ऐसा व्यवसाय बन गया है जहां अशिक्षित स्वार्थी और यहां तक की गुंडे बदमाश ठेकेदार भ्रष्टाचारी सभी राजनीति के खिलाड़ी बन जनतंत्र को दूषित कर रहे हैं।
वस्तुत: आज जिस तरह के लोग राजनीति में प्रवेश कर रहे हैं अगर उन पर नजर डाला जाए तो पाएंगे कि इनमें अधिकांश वे लोग होते हैं जो सभी तरह के उपक्रमों से असफल हो जाने के बाद जीवन से हताशा के कारण वे सफलता हेतु शार्ट कट रास्ता ढूंढने के लिये राजनीति का दामन थामते है व खादी का झकाझक सफेद कुर्ता, पजामा और टोपी पहनकर सामाजिक सेवा के नाम पर राजनीतिक नेताओं के इर्द-गिर्द चक्कर लगा मुकाम प्राप् करते हैं । आखिर राजनीतिज्ञों के मन में राजनीति में आने वालो के लिये कोई मापदंड है कि नहीं ? या सिर्फ एक ही मापदंड है कि आप नामी गिरामी व्यक्ति हो। चाहे नाम हो बदनाम, तो क्या यही मापदंड है कि अमुख व्यक्ति चुनाव जीत सकता है या नहीं ? यदि वह चुनाव जीत सकता है तो उसका सौ गुनाह माफ हो जाते है । चुनाव जीतने का मापदंड ? ऐसा है योग्य व्यक्ति को भी राजनीति में खिंच लाती है जो व्यक्ति सभी क्षेत्रों में अयोग्य व्यक्ति वह राजनीति में योग्य हो जाता है । अर्थात इस बात का बिल्कुल ध्यान नहीं रखा जा रहा है कि राजनीति में आने वालों का इतिहास व चरित्र क्या है ? हो यह रहा है कि अपरिपक्व असामाजिक लोगों के राजनीति में बढ़ते वर्चस्व कारण योग्य ईमानदार तथा देश सेवा का जजबा रखने वाले लोग अपने आप को राजनीति से पृथक होते जा रहे हैं ऐसा समझा जाने लगा है कि राजनीति अब किसी सज्जन व्यक्ति के करने लायक नहीं रही।
आधारहीन नेतागण अपने राजनीतिक आकांओं को अनेक नजराना देकर विशेष प्रकार की चटुकारिता संस्कृति द्वारा प्रसन्न करने की जूगत मे लगे रहते हैं तथा व्यक्तिगत हित को सर्वोपरि मानकर सामाजिक राजनीतिक हितों की बली चढ़ते हैं । ऐसे में क्या लोकतंत्र अपने शुद्ध रूप में जिन्दा रह सकेगा ? या लोकतंत्र के हिमायती दलों ने ही लोकतंत्र का गला घोटने का पूरा प्रबंध कर लिया है । अत: जनतंत्र की रक्षा की चिंता सब को समान रूप से निष्ठा के साथ करना चाहिए । और यह कार्य की जिम्मेदारी समाज मानसिक रूप से जाने पहचानने वाले विप्र समाज को करना पड़ेगा । शुद्धिकरण की प्रक्रिया के लिए लोकतंत्र में वोट के आधार को मजबूत करना हमारी पहली आवश्यकता होनी चाहिए । इसकी सफलता के लिये यु.पी. विधानसभा चुनाव का गहन अध्ययन विशेषण राष्ट्रीय स्तर पर निर्णयलेन ेकी जरूरत है । इसी कड़ी में अब तक सामाजिक ताकत को नकारने वाले राजनेताओं को भी जवाब देना होगा । और राजनीति दलों को सामाजिक एकता एवं संगठन में कार्यरत पार्टी के नेताओं को तवज्जों देने मजबूर करने की जरूरत है। तो आइये हम पंडित घैसास गुरूजी , पंडित मांगे राम शर्मा जैसे संगठन एवं लोकतंत्र में राजतंत्र पर पकड़ बनाने के हिमायती विप्र संगठकों का साथ दें । और उनकी नीतियों और कार्यक्रमों को सफल बनायें।
अरविन्द ओझा, प्रधान संपादक

परशुराम जयंती पर बाइक रैली

Ajay Tripathi — Wed, 02 May 2012 19:03:30 +0000

धमतरी= ब्राम्हण समाज द्वारा भगवान परशुराम जयंती महोत्सव धूमधाम से मनाई जा रही है। जिसका शुभारंभ इतवारी बाजार स्थित बाबा रामदेव मंदिर में भगवान परशुराम की पूजा एवं हवन के साथ हुआ। जिसमें समाज के लोगों ने बढ़-चढ़कर हिस्सा लिया। ब्राम्हण समाज के जानकी प्रसाद शर्मा, राधेश्याम शर्मा, सूरज तिवारी ने बताया कि इस वर्ष २४ से २८ अप्रेल तक भगवान परशुराम जयंती पखवाड़ा मनाया जाएगा। जिसका शुभारंभ मंगलवार को भगवान परशुराम की पूजा एवं हवन के साथ हुआ। परशुराम सेना द्वारा जिला अस्पताल में मरीजों को फल वितरण किया गया। २६ अप्रेल को अंतर्राष्ट्रीय ब्राम्हण समाज द्वारा उपनयन संस्कार का आयोजन आमातालाब स्थित सरस्वती शिशु मंदिर में किया गया है। जहां ४० बटुको का उपनयन संस्कार किया जाएगा। परशुराम जयंती पखवाड़ा शुभारंभ अवसर पर पंडित महेश शास्त्री, विनोद पांडे, अंजली दुबे, आशुतोष शर्मा, पीयूष पांडे, देवेन्द्र पांडे, बेनीप्रसाद तिवारी, ओमप्रकाश शर्मा, राजकुमार तिवारी, अतुल तिवारी, नेपेन्द्र द्विवेदी, कमलेश तिवारी, धर्मेन्द्र प्रसाद, रमेश शर्मा, प्रकाश शर्मा, प्रदीप पांडे सहित अन्य लोग मौजूद थे।
जयंती के अवसर पर समाज के युवाओं ने कर्मचारी भवन में भगवान परशुराम की पूजा-अर्चना कर मोटर-साईकिल रैली निकाली। रैली को समाज के वरिष्ठ जानकी प्रसाद शर्मा ने झंडा दिखाकर रवाना किया। रैली शहर के मुख्य मार्ग आमातालाब रोड, जोधापुर चौक, बाम्बे गैरेज, रत्नाबांधा चौक, मकई चौक, बालक चौक, गोलबाजार, मठमंदिर चौक, चमेली चौक, सदर बाजार, मराठापारा, गणेश चौक, रामबाग होते हुए नगर की आराध्य देवी मां विंध्यवासिनी मंदिर पहुंची। प्रमुख मार्गो से होते हुए वापस कार्यक्रम स्थल कर्मचारी भवन पहुंची। जहां समाज द्वारा मां विंध्यवासिनी माता की पूजा-अर्चना कर परशुराम के जयकारे लगाए गए। दोपहर २ बजे कर्मचारी भवन में सामूहिक पूजा-अर्चना शुरू हुई। पश्चात प्रसादी वितरण हुआ। शाम को डीजे की धुन में भगवान परशुराम की शोभायात्रा निकाली गई। शोभायात्रा में युवा थिकरते रहे। कार्यक्रम में जानकी प्रसाद शर्मा, नवलकिशोर शर्मा, गोपाल शर्मा, जनार्दन पांडेय, राजेन्द्र श्रोती, भूपेन्द्र मिश्रा, राकेश दीवान, अवधेश पांडे, विक्रांत शर्मा, सूरज तिवारी, निपेन्द्र तिवारी, आशुतोष शर्मा, प्रदीप पांडे, विनोद पांडे, राजेन्द्र तिवारी, रत्नेश चतुर्वेदी, राजू तिवारी, प्रदीप दुबे, बसंत तिवारी, विजय मिश्रा, अतुल तिवारी, ओमप्रकाश शर्मा, बेनीप्रसाद तिवारी, राधेश्याम शर्मा, सुदेश दीवान, रमेश जाशी, दीप शर्मा, राजेन्द्र शर्मा, सुसील मिश्रा, शिवदत उपाध्याय, दीपक शर्मा, मुन्ना शर्मा, गोलू शर्मा, पियूष पांडेय, हेमलता शर्मा, अंजीली दुबे, बर्खा शर्मा, सुशीला तिवारी, पुष्पा पांडेय, आशा श्रोती, वंदना तिवारी सहित काफी संख्या में समाज के महिला-पुरूष शामिल थे।ह धूमधाम से मनी परशुराम की जयंती ङ"ख१४ऋ

नार्मदीय ब्राह्मण समाज जबलपुर, के धरोहर मासिक सूचना पत्र का विमोचन

Girish Mukul — Wed, 25 Apr 2012 19:43:04 +0000

जबलपुर 08/04/2012
नार्मदीय ब्राह्मण समाज जबलपुर,का मासिक विष्णु सहस्त्र नाम पाठ का आयोजन गेट नम्बर चार स्थित सतीष काशीनाथ बिल्लोरे निवास पर सम्पन्न हुआ. इस धार्मिक आयोजन में विष्णु-पूजन, विष्णु सहस्त्र नाम पाठ का सामूहिक पठन, एवम भक्ति पूर्ण गीतों भजनों की संगीतबद्ध प्रस्तुतियां योगेश चांद्रायण, जितेंद्र जोशी, श्रीमति श्वेता बिल्लोरे, श्रीमति सुनीता पारे , श्रीमति उषा पाराशर, श्रीमति रेखा टेमले एवम श्रीमति शशि बाला पारे द्वारा दीं गई.इस अवसर पर नार्मदीय ब्राह्मण समाज जबलपुर, के धरोहर मासिक सूचना पत्र का विमोचन श्रीमति सुशीला चांद्रायण श्रीमति पुष्पा जोशी, द्वारा किया गया . डा० मोतीलाल पारे,प्रो.योगेश उपरीत, श्री राधेश्याम शर्मा ( काशिव ) ,डा. एस. डी. उपाध्याय, श्री काशीनाथ बिल्लोरे श्री रमेश शर्मा सहित समाज के वरिष्टजनों, ने पत्र की सफ़लता के लिये संपादक मंडल को बधाई देते हुए समाज के लिये सूचना पत्र को उपलब्धि निरूपित किया. नार्मदीय ब्राह्मण समाज जबलपुर के परिवारों के लिये प्रकाशित धरोहर सूचना-पत्र का नि:शुल्क वितरण किया जावेगा . सूचना पत्र के सम्पादकीय मण्डल में –श्रीमति उषा पाराशर एवम श्रीमति शशिबाला पारे,श्रीमति वंदना जोशी एवम श्रीमति सुलभा बिल्लोरे हैं. उक्त सूचना पत्र के प्रकाशन हेतु डा० आशा पारे ,श्रीमति भारती पाराशर,श्रीमति किरण साकल्ले,श्रीमति ममता पगारे, श्रीमति कुमुद काशिव, श्रीमति रेखा टेमले,श्रीमति नीता पाराशर, का योगदान उल्लेखनीय है.सामाजिक गतिविधियों के सम्बंध में संस्था के कार्यवाहक अध्यक्ष राजेश अमलाथे ने सामाजिक गतिविधियों की जानकारी दी गई तथा आभार-प्रदर्शन श्री तरुणेश भट्ट एवम श्री सतीष बिल्लोरे द्वारा किया गया. इस अवसर पर नार्मदीय ब्राह्मण समाज जबलपुर के वरिष्ट जन, महिलाएं उपस्थित थे. कार्यक्रम के सफ़ल आयोजन में शिव काशिव, राजेश अमलाथे,मनोज काशिव,सचिन बिल्लोरे, विनोद पारे,एवम संतोष बिल्लोरे की उल्लेखनीय भूमिका रही

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सभी युगों में पूजनीय भगवान परशुराम

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परशुराम जयंती पर बाइक रैली

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नार्मदीय ब्राह्मण समाज जबलपुर, के धरोहर मासिक सूचना पत्र का विमोचन

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