VOLUNTÁRIOS DE SÃO PAULO

ESTAVA ENFERMO

noreply@blogger.com (Voluntários de SP) — Sat, 03 Mar 2012 16:00:00 +0000

Vi um homem engessado numa enfermaria de hospital. Estavam imobilizados o tórax e um braço, o braço direito. Com o esquerdo esforçava-se por fazer tudo... Como lhe era possível. O gesso era uma tortura, mas o braço esquerdo, se bem que mais cansado à noite, robustecia-se trabalhando por dois.
Nós somos membros uns dos outros e o serviço recíproco é nosso dever. Não é apenas um conselho de Jesus, é um mandamento.
Quando servimos alguém por caridade, não nos julguemos santos.
Se o próximo estiver sem forças, devemos ajuda-lo, e ajuda-lo como ele se ajudaria a si mesmo, se pudesse. Do contrário, que cristãos somos nós?
Se um dia chegar a nossa hora de precisar da caridade do irmão, não nos sintamos humilhados. No dia do Juízo final, ouviremos Jesus repetir: “Estava enfermo e me visitaste”... Estava preso, estava nu, estava com fome...
Jesus se compraz em ocultar-se no sofredor, no necessitado.
Sintamos, portanto, também naquela hora, a nossa dignidade, e agradeçamos de todo o coração a quem nos ajuda, mas reservemos o agradecimento mais profundo a Deus, que criou o coração humano caridoso; a Cristo, que, apregoando com o seu sangue a Boa Nova, sobretudo o “seu” mandamento, impeliu um numero sem fim de corações a moverem-se em ajuda recíproca.
Com este mandamento, Jesus distinguiu os cristão, de todos os séculos, dos outros homens.
Se nós cristãos não manifestamos esta característica, confundir-nos-ão com o mundo, e perderemos a honra de ser considerados “filho de Deus”. E – como insensatos – deixaremos de usar a arma, talvez a mais forte, para dar testemunho de Deus em nosso ambiente esfriado pelo ateísmo, impregnado de paganismo, indiferente e supersticioso. Que o mundo atônito possa contemplar um espetáculo de concórdia fraterna, e diga de nós – como dizia dos que, gloriosamente, nos precederam – “vede como se amam”.

Chiara

Palavra de Vida de março - Para desktop e celular

noreply@blogger.com (Voluntários de SP) — Fri, 02 Mar 2012 16:00:00 +0000

PV de março (P/ seu desktop e celular). Clique sobre a foto para salvar.

Palavra de Vida – março de 2012

noreply@blogger.com (Voluntários de SP) — Thu, 01 Mar 2012 16:00:00 +0000

“A quem iremos, Senhor? Tu tens palavras de vida eterna” (Jo 6,68).

Jesus falava do Reino de Deus às multidões que acorriam. Fazia isso com palavras simples, com parábolas tiradas do dia a dia. E, no entanto, o seu falar exercia um fascínio especial. O povo se encantava com o seu ensinamento, porque ele ensinava como quem tem autoridade, não como os escribas. Inclusive os guardas enviados para prendê-lo, ao serem questionados pelos sumos sacerdotes e pelos fariseus por não terem cumprido as ordens, responderam: “Ninguém jamais falou como este homem” (Jo 7,46).

O Evangelho de João nos apresenta também luminosos diálogos individuais, com pessoas como Nicodemos ou a samaritana. Com os seus apóstolos, Jesus vai ainda mais em profundidade: fala abertamente do Pai e das coisas do Céu, não mais recorrendo a figuras; eles sentem-se conquistados, e não voltam atrás nem mesmo quando não compreendem completamente as suas palavras, ou quando elas parecem ser exigentes demais.

“Esta palavra é dura” (Jo 6,60), responderam-lhe alguns discípulos quando o ouviram dizer que lhes daria o seu corpo para comer e o seu sangue para beber.

Jesus, vendo que os discípulos se retiravam e não iam mais com ele, dirigiu-se aos doze Apóstolos: “Vós também quereis ir embora?” (Jo 6,67)

Pedro, que já se sentia vinculado a Jesus para sempre, fascinado pelas palavras que tinha ouvido pronunciar por Ele desde o dia em que o encontrara, respondeu em nome de todos:

“A quem iremos, Senhor? Tu tens palavras de vida eterna”.

Pedro tinha entendido que as palavras do seu Mestre eram diferentes das palavras dos outros mestres. As palavras que vão da terra para a terra pertencem à terra e têm o destino da terra. As palavras de Jesus são espírito e vida porque vêm do Céu. Elas são uma luz que desce do Alto e tem a potência do Alto. As suas palavras possuem uma densidade e uma profundidade que as outras palavras não têm, sejam elas de filósofos, de políticos, ou de poetas. São “palavras de vida eterna” (Jo 6,68) porque contêm, expressam e transmitem a plenitude daquela vida que não tem fim, porque é a própria vida de Deus.

Jesus ressuscitou e vive. E as suas palavras, embora pronunciadas no passado, não são uma simples recordação, mas são palavras que Ele dirige hoje a todos nós e a cada pessoa de todos os tempos e de todas as culturas. São palavras universais, eternas.

As palavras de Jesus! Devem ter sido a sua maior arte, se assim pudermos dizer. O Verbo, falando com palavras humanas: que conteúdo, que intensidade, que inflexão, que voz!

“Um dia – conta-nos, por exemplo, Basílio Magno (330-379, bispo de Cesareia, um dos grandes Padres da Igreja) – como que despertando de um longo sono, olhei a luz maravilhosa da verdade do Evangelho e descobri a vaidade da sabedoria dos príncipes deste mundo.” (Ep. CCXXIII, 2)

Teresinha do Menino Jesus escreve, numa carta de 9 de maio de 1897: “Às vezes, quando leio certos tratados espirituais... o meu pobre e pequeno espírito não demora em se cansar. Fecho o livro dos sábios, que despedaça a minha cabeça e resseca o meu coração, e tomo em mãos a Sagrada Escritura. Então, tudo se torna luminoso para mim; uma só palavra descortina horizontes infinitos à minha alma e a perfeição me parece fácil” (Lettera 202; Scritti, Postulação Geral dos Carmelitas Descalços, Roma 1967, p. 734).

Sim, as palavras divinas saciam o espírito, feito para o infinito; iluminam interiormente não só a mente, mas todo o ser, porque são luz, amor e vida. Elas dão a paz – aquela que Jesus define sua: “a minha paz” – inclusive nos momentos de inquietação e de angústia. Dão alegria plena, mesmo em meio à dor que por vezes atormenta a alma. Dão força, sobretudo quando sobrevém a perplexidade e quando nos desencorajamos. Libertam, porque abrem o caminho da Verdade.

“A quem iremos, Senhor? Tu tens palavras de vida eterna”.

A frase deste mês lembra-nos que o único Mestre que queremos seguir é Jesus, mesmo quando as suas palavras podem parecer duras ou exigentes demais: ser honesto no trabalho; perdoar; preferir colocar-se a serviço do outro em vez de pensar de modo egoísta em si mesmo; permanecer fiel na vida familiar; assistir um doente terminal sem ceder à ideia da eutanásia...

São muitos os mestres que nos induzem a adotar soluções fáceis, a fazer concessões. Queremos escutar o único Mestre e segui-lo, a Ele, o único que diz a verdade, que tem “palavras de vida eterna”. Assim também nós podemos repetir essas palavras de Pedro.

Neste período de Quaresma, em que nos preparamos para a grande festa da Ressurreição, devemos colocar-nos efetivamente na escola do único Mestre e tornar-nos seus discípulos. Também em nós deve nascer um amor apaixonado pela Palavra de Deus. Vamos acolhê-la com atenção quando for proclamada nas igrejas; vamos ler a Palavra, estudá-la, meditá-la...

Mas nós somos chamados, sobretudo, a vivê-la, de acordo com o ensinamento da própria Escritura: “Todavia, sede praticantes da Palavra, e não meros ouvintes, enganando-vos a vós mesmos” (Tg 1,22). É por isso que nós, a cada mês, consideramos uma Palavra em especial, deixando que ela nos penetre, nos modele, “seja ela a viver em nós”. Vivendo uma Palavra de Jesus, vivemos todo o Evangelho, porque em cada uma de suas Palavras Ele se doa inteiramente, é Ele mesmo que vem viver em nós. É como se uma gota de sabedoria divina Dele, do Ressuscitado, lentamente fosse escavando-nos por dentro e substituindo o nosso modo de pensar, de querer, de agir em todas as circunstâncias da vida.

Chiara Lubich

Esta Palavra de Vida foi publicada originalmente em março de 2003.

RENUNCIAR E AMAR

noreply@blogger.com (Voluntários de SP) — Wed, 29 Feb 2012 16:00:00 +0000

“Porque vocês estão mortos e suas vidas estão escondidas com Cristo em Deus” (Cl 3,3).

Como vemos, é uma Palavra que fala da nossa morte espiritual e da nossa nova vida em Cristo. É uma Palavra que nos recorda a realidade em que o batismo nos colocou. Por ele, Cristo nasceu em nós, sobre a nossa morte. Nós mesmos, através de nossos padrinhos, aceitamos e decretamos esta morte quando, por três vezes, afirmamos renunciar ao demônio e suas seduções.
Hoje, ninguém gosta de falar do demônio; todos querem esquecê-lo; prefere-se dizer que não existe. Mas ele existe, e se renunciamos a ele no batismo, isto não significa que estejamos isentos de fazer tudo o que pudermos para renunciar a ele também durante toda nossa vida.
Devemos repetir o nosso “renuncio” sempre, para que Jesus em nós viva, cresça e se desenvolva. E devemos repeti-lo também agora.
Estamos no final da Quaresma e nestes próximos dias viveremos a Semana Santa. Neste tempo litúrgico, a palavra “renuncio” encontra o seu clima adequado.
“Renuncio”! Mas como é que nós, encaminhados na via da perfeição, concretizamos o nosso “renuncio”?
Esperamos não estar mais na situação de ter de renunciar às grandes propostas feitas pelo demônio, as quais, se aceitas, nos levariam a cometer graves pecados.
No entanto, se isto ainda acontece, ou se acontece de vez em quando, devemos, sem deixar-se abater, fazer todo esforço para vencer as tentações e recomeçar sempre.
Creio que as renúncias que freqüentemente devemos fazer são em geral mais leves, e no entanto necessárias, pois estão relacionadas ao mundo, muitas vezes reino do demônio, a quem é preciso saber dizer “não’.
Somente assim Jesus crescerá em nós sem muitos obstáculos, e com Ele poderemos progredir no caminho da santidade. No mundo imbuído de materialismo, de consumismo, de hedonismo, de vaidade, de violência, devemos saber renunciar, por exemplo, a certos programas de televisão, mesmo que não sejam totalmente negativos, mas que se apresentam ambíguos, inúteis. Devemos saber renunciar a compras supérfluas, a um doce desnecessário, à curiosidade, ao desejo de olhar tudo indiscriminadamente. Devemos saber renunciar a um desabafo, a vangloriar-nos, ao orgulho ou a falar de nós mesmos. Será necessário renunciar à escravidão da moda, a coisas supérfluas, a leituras inúteis, ou mesmo a acumular dinheiro, a comodidades excessivas, a apegos que temos por coisas ou pessoas. Renunciar!
Sim, renunciar a tudo isso e a tudo que nos ocorrer, que pode ou deve ser sacrificado. Renunciar com toda generosidade.
Não nos esqueçamos que o carisma do Movimento evidencia o modo “Ideal” para renunciar (mesmo admitindo tudo o que dissemos acima): trata-se de amar ao próximo e amar-nos reciprocamente. Quem ama renuncia antes de tudo a satanás, pois seu reino é o ódio; quem ama renuncia aos bens, às coisas supérfluas e às vaidades, pois dá tudo o que pode em favor dos outros.
Então, vivamos com intensidade estas duas palavras: renunciar e amar. Amar e renunciar.
É esta a melhor maneira de nos prepararmos para a Páscoa da Ressurreição. Pois, vivendo este binômio, faremos Jesus renascer para uma nova vida em nós e faremos o Ressuscitado resplandecer.

Chiara Lubich

O NÚCLEO E OS SETE ASPECTOS

noreply@blogger.com (VOLUNTARIOS) — Tue, 28 Feb 2012 16:00:00 +0000

Dissemos que os núcleos são focolares temporários em meio ao mundo, focolares nos quais se procura constantemente manter a caridade recíproca de modo a merecer a presença de Deus em meio. Esta vida de amor recíproco transborda ao redor, nos ambientes onde cada um trabalha, vive, habita; nas coisas humanas que se enfrente. Sucede, então, que os núcleos são como pequenos focolares capazes de suscitar em torno deles um incêndio.
O núcleo tem uma fisionomia particular no sentido de que segue linhas precisas.
Há um primeiro momento no qual o núcleo se constitui. Não se trata aqui de um encontro ocasional, ligado ao ambiente como se verifica naquilo que nós chamamos “célula ambiente” isto é, o encontro de duas ou mais pessoas que vivem no mesmo ambiente de trabalho, de familia, unem-se no nome de Jesus, asseguram explicitamente caridade recíproca de modo a testemunhar Deus ao mundo em torno. No núcleo, ao invés disto, vemos que aquilo que se constitui é qualquer coisa de bem definido.
O núcleo é formado de poucos membros – até oito, nove para poder manter a característica de uma familia.
É composto de pessoas que provêm dos mais diversos ambientes, não, portanto, de pessoas da mesma classe social ou do mesmo porte intelectual, mas de pessoas as mais diversas: operários, empregados, comerciários, laureados, ferroviários, que já por si formam uma pequena sociedade; são o esboço de uma sociedade nova.
Os voluntários se encontram freqüentemente (cada semana ou a cada quinze dias): não se trata de uma reunião à qual se vai só para escutar, mas um encontro de irmãos que colocam Jesus entre eles, que se reencontram com alegria, a fim de que possam, finalmente, ter entre eles essa troca de alma r de vida: devem chegar ao encontro de núcleo com a alma plena de amor pelo outro, de modo que subitamente possa existir a unidade.
No encontro de voluntários se formam continuamente: aprofundando a espiritualidade da Obra, procurando viver a Palavra de Vida e comunicando entre si as experiências relativas à mesma seguindo aquela ascética que Deus nos ensinou para olhar as coisas com a lógica do Evangelho.
Na vida do núcleo, por outro lado, se põem em foco os empenhos do voluntário, que são atuados por cada voluntário em unidade com o núcleo e com toda a Obra.
Em que consistem esses empenhos?
A espiritualidade do Movimento cada vez que toca as almas, mesmo que as impressione por um lado particular, prende-as totalmente: prende o seu modo de pensar, de amar, de agir; as suas relações com o próximo, o trabalho, a familia... tudo. Isto porque a nossa espiritualidade é Jesus: que é homem-Deus. Ela nos faz viver Jesus e é um modo de fazer mais uma vez passar Jesus pelos caminhos do mundo. Por isto não pode ser apenas contemplação de coisas belas que se escutam; será, também, e, sobretudo, vida.
E como a caridade se multiplica em muitas virtudes, como a luz se reporta em muitas cores, assim esta vida de Jesus em nós, e entre nós, fruto da espiritualidade que vivemos, tem muitos aspectos.
Costumamos nos perguntar: nós vivemos, trabalhamos, estudamos, sofremos, estamos em contato com os outros... mas, como se reflete em nós a vida de Jesus? Este Jesus que somos nós, com esta espiritualidade, neste tempo, como rezo, como trabalho, como dilata o Reino de Deus, como se comporta diante dos bens deste mundo?
Os empenhos do voluntário não são outros que não estes aspectos da caridade projetada na sua vocação.
O primeiro aspecto, que nós geralmente chamamos “comunhão dos bens”, desde o início vimos que nos conduz a viver a “comunhão dos santos”: de fato, se nos unimos com a caridade recíproca, Jesus está entre nós. Onde está Jesus, está a Trindade e com a Trindade o Paraíso inteiro – o Reino dos céus é entre nós.
Mas Jesus disse: “Bem aventurados os pobres de espírito porque deles é o Reino dos céus”. O Reino dos céus é, portanto, entre nós se cada um de nós se faz “pobre”, doando e comunicando aos outros, segundo a nossa espiritualidade; se cada um de nós está pronto a doar tudo de si mesmo, e nada tem com exclusividade para si, mas é sempre pronto a por em comum o que é seu com os outros, que têm necessidade. Realiza-se assim, entre os irmãos, uma comunhão completa, seja de espírito, seja de bens.
O voluntário vive a comunhão de bens deste modo: põe mensalmente em comum o supérfluo. Das experiências já feitas por vários voluntários se viu que o supérfluo é aquela alguma coisa de que uma pessoa pode privar-se; que se põe de lado no início do mês e que se faz aumentar com os atos de pobreza que cada um pode realizar dia a dia. Durante o mês podem surgir necessidades entre os irmãos do núcleo: diante destas necessidades imperativas dos irmãos, se viu que se pode também chegar a satisfazer certas necessidades de ordem pessoal.
Nasceu em muitíssimos voluntários assim uma outra exigência: a de realizar a comunhão dos bens mais amplamente, pondo a serviço dos irmãos e da Obra de Maria, temporariamente, também o capital que eles têm – uma verdadeira mobilidade do capital de Deus, como dizem alguns – porque se sentem como administradores do capital que por Deus lhes foi confiado.
Um segundo aspecto é o que geralmente chamamos “apostolado”.
O nosso Ideal é ter Jesus em nosso meio. Ele, porém, é fogo, e chegou a dizer: “Vim para trazer fogo sobre a terra...”. ora, o fogo está entre nós se somos unidos no Seu nome. É da natureza do fogo queimar. Se o fogo queima se alastra em torno e provoca o incêndio. Da nossa unidade, portanto, nascerá um incêndio que provocará em torno a nós a difusão do Reino de Deus.
Logo, como já dissemos ao explicar a vocação do voluntário, da unidade do núcleo transbordará em torno à vida.
Que deve fazer o voluntário a fim de atuar esse aspecto?
Participa ativamente do apostolado da Obra de Maria, portanto sustenta todos nas Mariápolis; é alma nas reuniões; difunde o jornal como órgão de lançamento e do vínculo entre os simpatizantes e os distanciados; serve nas obras da Igreja como elemento que em qualquer lugar robustece a unidade.
É o braço avançado da Obra de Maria na penetração dos ambientes e, como característica específica sua, realiza a “consagração do mundo”, levando o espírito da unidade nas várias atividades humanas: entre os médicos, entre os políticos, entre os cientistas, para que nasça uma medicina nova, uma política nova, uma ciência nova, uma arte nova.
Há um terceiro aspecto, o qual vê esta espiritualidade como estrada de santidade: o caminho que percorremos em nossa vida espiritual para chegar à união com Deus, a ascética que é preciso seguir, as provas que se antepõem e que nos conduzem para frente. É uma estrada toda própria de nossa espiritualidade.
Há os meios, as ajudas para chegar à união com Deus: são as práticas de piedade – que são comuns a todos os cristãos – ou seja, a missa, a comunhão, o terço, a visita, a meditação, meios estes que são, ao mesmo tempo, expressão do nosso amor a Deus e meios para alimenta-lo.
Urge faze-los tendo na alma o estímulo das palavras de Jesus: “É preciso rezar sempre”, e mais, que é necessário procurar as coisas do alto e não as da terra.
Um quarto aspecto: nós somos membros do Corpo Místico ligados uns aos outros pelo amor recíproco. Se há esta caridade, Jesus está entre nós. Ele é o vínculo que nos liga uns aos outros. Num corpo, quando o sangue não circula, qualquer coisa não funciona bem e algum membro é atingido por gangrena. No Corpo Místico, se entre os membros faltasse a caridade mútua, o corpo não mais seria sadio. Jesus que está no nosso meio – o seu amor que nos liga – é, portanto, a saúde do Corpo Místico.
Concretamente este aspecto diz respeito à saúde: a saúde espiritual e a saúde física.
O que representam para nós os doentes? São pessoas de uma riqueza a mais; pequenas hóstias que caminham para o “consumatum est” ou consumação final. Que são as doenças? São degraus que nos aproximam sempre mais de Deus. E a morte? É o nascimento para a nova vida, o encontro com Ele.
É próprio do voluntário, característica sua, tratar da saúde daquele pedaço da humanidade que dele está perto: desde aqui se abre diante dele toda a gama das obras de misericórdia espirituais e corporais. Eles assumem, porém, pela própria vocação de voluntário, uma característica: não são ações individuais de cada um, mas expressões da vida da comunidade, expressões de unidade.
Atuando este aspecto, o voluntário deve dar ao mundo o testemunho de uma comunidade crista que vive, de tal modo que os outros possam dizer a seu respeito aquilo que se dizia dos primeiros cristãos: “Olha como se amam e um está pronto a morrer pelo outro”.
Dissemos que se há a Caridade entre nós, somos membros vivos do Corpo Místico. Este Corpo, feito dos membros que somos nós, e sendo neste mundo, tem necessidade de lugares onde habitar, tem necessidade de vestir-se. Como quer Deus que este corpo se vista, onde quer que este corpo habite?
Se nós olharmos, por exemplo, os vestidos, as casas dos franciscanos, elas nos falam de uma realidade que reflete a sua espiritualidade: a pobreza. Também a nossa espiritualidade deverá refletir-se na casa onde habitamos, a qual deverá ser bela como a natureza, ordenada como convém aos filhos de Deus, polida, sóbria, moderna como a época em que se vive, harmoniosa. Deverá ser mantida com gosto de Maria assim como se pensa que ela manteve a casa de Nazaré, habitação do Verbo Encarnado.
E deverá refletir-se também no vestuário. O Evangelho sobre este ponto nos diz: “Observai como crescem os lírios do campo... Todavia eu vos digo que nem Salomão, em todo seu esplendor, se vestiu tão bem quanto um deles” (Lucas 12, 27). O vestido, portanto, deverá ser belo, simples, modesto, em harmonia com a pessoa que o usa e com o tempo em que vive.
Para os voluntários, que coisa diz concretamente este quinto aspecto? Eles põem as suas casas à disposição para os encontros, para que Deus mais facilmente penetre no mundo. O encontro entre a Igreja e o mundo, de fato, vem através dos leigos, e freqüentemente, não na Igreja, mas nas casas, nas famílias: quantas conversões não houve nas famílias! A casa se torna assim, uma pequena Igreja (as primeiras igrejas eram em casas particulares) não tanto pelas imagens que podem existir nas paredes, como pela presença de Deus que está entre os membros.
Falamos do Corpo Místico e sabemos que a alma do Corpo Místico é o Espírito Santo. O Espírito Santo tem uma sua linguagem, um seu modo de falar, que é a Sabedoria.
Quando se vive a caridade, quando Jesus está em nosso meio, quando por isto nos sentimos membros bem articulados do Corpo Místico, nos apercebemos de que surge uma luz que não nos enche só a inteligência, mas nos prende o coração, e toda a vida, e nos dá uma marca substancial: são palavras que se imprimem dentro de nós e deixam uma marca de fogo.
É este um outro aspecto da caridade da qual vemos que o nosso Ideal é todo luz, é Sabedoria e a sua concretização são os estudos que podem ser adjuntos da Sabedoria.
O voluntário, porque está no mundo, sendo o seu empenho específico à “consagração do mundo”, deverá aprofundar-se e se aperfeiçoar no seu trabalho, desenvolvendo todas as suas capacidades humanas. Jesus, marceneiro, era sem dúvida nenhuma, perfeito na sua arte.
O voluntário aprofundará, ao mesmo tempo, também o seu conhecimento da doutrina cristã, especialmente a que diz respeito ao seu estado, à sua profissão.
E finalmente, o último aspecto: a unidade. Na nossa estrada a união com Deus ocorre através das pessoas. De fato, se olharmos a nossa história, vemos que Deus se serviu de instrumentos – de pessoas – para chegar a cada um de nós e à Obra inteira. É necessário ter a unidade com todos estes instrumentos, de modo a ser como canais bem interligados uns nos outros para que a vida circule. Para um voluntário é necessário ter a unidade com os outros voluntários do núcleo, com o responsável do núcleo, com o focolare e subindo, subindo, até o Centro da Obra.
Há meios que nos ajudam a realizar esta família sobrenatural entre nós. Numa família tudo se comunica, se alegra com a alegria do outro, se sofre com quem sofre.
Neste sétimo aspecto, que chamamos “aggiornamento” são usados todos os meios atuais de comunicação: a palavra viva, a imprensa, o rádio, os documentários e, em particular, na vida interna da família, gravações, noticiários, cartas. Também o voluntário tem a sua parte a fazer: deve por a circular tudo o que Deus realiza nela e no seu núcleo, comunicando tudo aos outros voluntários. A sua unidade com o Centro ele a realiza comunicando aquilo que acontece, com os relatórios. Do Centro chega, assim, a vida à periferia, com o “aggiornamento”; da periferia retorna ao Centro o fruto desta vida que é o amor que circula e faz todos uma coisa só.
Como dissemos, estes aspectos são concretizações múltiplas da caridade. Se o voluntário viver todos eles completamente se tornará sempre mais perfeito na caridade, e os outros poderão dizer a respeito dele: “Aquele é um verdadeiro cristão”.

VIVER A VONTADE DE DEUS NO MOMENTO PRESENTE

noreply@blogger.com (Voluntários de SP) — Mon, 27 Feb 2012 16:00:00 +0000

(...) a descoberta de que Deus é Amor. Quando alguém faz esta descoberta fundamental na sua vida, é natural que se decida a viver somente para amar a Deus, para retribuir o seu amor por nós. E então podemos nos perguntar: "Mas como podemos amar a Deus?"
Jesus falou «Nem todo aquele que diz "Senhor, Senhor", entrará no Reino dos Céus, mas sim, aquele que pratica a vontade de meu Pai que está nos céus». Amar a Deus, portanto, não é puro sentimentalismo, mas significa cumprir a sua vontade. Somente assim podemos amá-Lo real e concretamente.
Antigamente, tinha-se a impressão de que alcançar a santidade era uma graça reservada para umas poucas pessoas especiais. No entanto, esta nova compreensão da vontade de Deus nos leva a descobrir que para nos tomarmos santos, é suficiente fazer á Sua vontade.
Esta é uma estrada de santidade que pode ser percorrida por todos: homens, mulheres, cultos e incultos, intelectuais e operários, mães e pessoas consagradas, leigos e sacerdotes, jovens e idosos governantes e povo.
Diante de nós existem sempre duas possibilidades: uma de viver segundo a nossa própria vontade e a outra, segundo a vontade de Deus. Se vivermos segundo a nossa vontade, nossa sorte será semelhante a de quase todas as pessoas deste mundo: mesmo se não cometem pecados graves, passam por esta vida sem deixar uma marca e, em geral, caem no esquecimento após duas ou três gerações. .
Se, pelo contrário, escolhermos seguir a estrada da vontade de Deus, Ele nos guiará momento por momento pelos caminhos já traçados pelo Seu amor, inventados por Sua fantasia, sugeridos pela Sua providência que cuida dos indivíduos e do seu povo. Então nos lançaremos em uma maravilhosa e divina aventura até agora desconhecida.
E que sorte terá a nossa vida? Não terminará no esquecimento como as outras, mas continuará a ser luz para muitos, como acontece ainda hoje com a vida dos santos.
Amar a Deus, portanto, e para amá-Lo: fazer a Sua vontade. Mas Deus e a Sua vontade coincidem: caminhar na divina vontade é caminhar em Deus. Um pequeno, mas útil exemplo que nos ajuda muito é o de imaginar Deus como o sol. A cada um de nós chega um de seus raios: a vontade de Deus sobre mim, sobre você, sobre cada ser humano.
Um único sol, vários raios, porém sempre raios do mesmo sol. Único Deus, única vontade, diferente para cada um, mas sempre vontade de Deus.
O que é necessário é permanecer sempre no próprio raio, sem jamais abandoná-lo. E percorrê-lo no tempo que nos é dado. Agora, depois, amanhã... Não podemos estar presos ao passado, nem tão pouco divagar no futuro. O passado, devemos abandoná-lo na misericórdia divina, e vivendo o presente, viveremos bem o futuro quando este se tomar presente.
Em cada momento realizar perfeitamente a vontade de Deus; assim se constrói a estrada que seguramente nos levará à eternidade.
Mas como se faz para realizar a vontade de Deus? Para responder a essa pergunta é necessário recorrermos aos especialistas, que são os santos. Cada santo tem uma fisionomia sua, eles se distinguem uns dos outros, como as mais variadas flores de um jardim... Mas, talvez haja um caminho, bom para todos.
Talvez não seja preciso ir em busca da própria estrada, nem traçar um plano, nem fazer projetos, mas mergulhar no momento que passa para cumprir, naquele instante, a vontade de Quem se disse “Caminho”( cf Jô 14,6) por excelência.
O momento passado já não existe, o momento futuro talvez jamais o tenhamos em nossas mãos. O certo é que podemos amar a Deus no momento presente que nos é dado. A santidade constrói-se no tempo.
Vejamos agora quais são, segundo os santos, os frutos produzidos pela vontade de Deus quando nos esforçamos em vive-la.
Santa Catarina de Sena dizia que quem faz a vontade de Deus adquire uma grande paz e serenidade porque toda a agitação e sofrimento vêm da nossa própria vontade.
Santa Teresa d'Ávila dizia que quem faz a vontade de Deus alcança a liberdade de espírito, dom pelo qual uma pessoa não se prende mais a nada ou a ninguém. "Quem dela desfruta, não querendo nada, possui tudo; não teme nada e nada deseja; não se perturba com as provações, nem se exalta com as alegrias...”. '
São Vicente de Paula dizia que aqueles que fazem a vontade de Deus estão permanentemente em festa porque querem aquilo que Deus quer. Ele também dizia que esta adesão à vontade de Deus leva a um grande progresso na vida espiritual.
Josemaria Escrivá, fundador da Opus Dei, dizia que quando se faz a vontade de Deus é que se vê realmente como são verdadeiras as palavras de Jesus - «o meu jugo é suave e o meu fardo, leve», porque a vontade de Deus produz a felicidade. E hoje, o que nós queremos? Todos anseiam pela felicidade. Procuremos fazer a vontade de Deus e ensinemos também os outros a faze1a, e assim seremos felizes.
Diante de todos esses fatos, podemos concluir que o cumprimento da vontade de Deus liberta o homem, faz com que se tome cada vez mais ele mesmo, permite o seu desenvolvimento e desprende a sua criatividade.
Fazer a vontade de Deus, não é, portanto, resignar-se e nem suportar uma fatalidade dizendo "Seja o que Deus quiser". Fazer a vontade de Deus é algo totalmente diferente: é o melhor que se pode almejar para uma criatura. É para realizar esse projeto de Deus sobre si que o homem foi criado, pois cooperando com o desígnio de Deus sobre ele, colabora com o grande projeto de salvação e glorificação que Deus tem para a humanidade.
No livro que foi editado em italiano “Cada momento é um dom” Chiara nos propõe reflexões sobre viver bem o presente, na vontade de Deus. Enzo Fondi, um dos primeiros focolarinos, ao fazer o prefácio do livro, assim escreveu:
“...Chiara propõe uma vida, no presente, que abraça também o passado e o futuro, porque os cristãos – ela escreve – ‘amam a humanidade de ontem como a de hoje e a de amanhã’, mesmo se concentram-se no serviço daquele próximo que, naquele momento, está diante deles.
Para Chiara, viver o momento presente é colocar em movimento um amor universal e eterno, concentrado no hoje. Amar no indivíduo, a humanidade, fazer bem, ou melhor, ‘com solenidade’ as pequenas coisas de cada dia porque, ‘tudo é grande para quem ama’ e isto significa ter o coração livre e pronto cada momento para abrir-se em direção ao outro.”

SANTIDADE DE POVO

noreply@blogger.com (VOLUNTARIOS) — Sun, 26 Feb 2012 16:00:00 +0000

Caríssimos,
hoje desejo fazer com todos vocês uma comunhão de alma e comunicar-lhes uma reflexão que fiz, sobre a qual já falei aqui na Suíça aos participantes de vários cursos.
Trata-se da nossa relação com a santidade.
Madre Teresa de Calcutá várias vezes, ao me escrever, repetia-me essa frase: "Torne-se santa, porque Deus é santo".
Não foi esta grande santa que fez nascer em mim uma oração que venho recitando há muito tempo. No entanto, não há dúvida de que essas suas palavras jogavam lenha no fogo.
De fato, há anos, há muitos anos Alguém no meu coração me inspira a dirigir a Jesus estas palavras: "Faz-me santa, para fazer um presente a Maria".
Tive a impressão de que, se eu não alcançar a meta da santidade, algo faltará no meu serviço à Obra: a possibilidade de oferecer-lhe não só os cuidados que, com a graça de Deus, pude dedicar-lhe, mas uma testemunha completa da sua espiritualidade.
Desde o início do Movimento nunca compreendemos a busca da santidade pela santidade. Isso poderia denotar um fechamento em si.
Porém, buscá-la por amor é muito diferente. O motivo é: "Para fazer disso um presente a Maria". E por que a Maria?
Porque ela é a nossa Mãe, a nossa forma, o nosso modelo, é ela quem nos guia. E a Maria, simplesmente porque lhe queremos bem.
Porém, mais recentemente, ciente de que a nossa estrada é coletiva e exige a vivência perfeita do "amar o próximo como a nós mesmos", compreendi claramente que, para me santificar, devo desejar esta meta para os meus próximos como a desejo para mim . Portanto, a minha oração vinha sofrendo uma alteração: "Jesus, santifique-nos, para fazer um presente a Maria e para sermos um modelo para muitos".
Esta nova oração, comunicada aos que encontrei aqui, deu uma grande alegria a muitos. E para fazer a nossa parte, prometemos de viver a fórmula dos 6 "S" que nós conhecemos: "Sarò santa se sono santa subito" ("Serei santa se for santa agora").
Mas em que ponto está o Movimento em relação à santidade?
Temos a impressão de poder afirmar que, com a graça de Deus, tendo vivido o carisma da unidade, muitos dos nossos são pequenos ou grandes santos no Paraíso. Não hesitamos em pensar que são dezenas e dezenas, provavelmente até mais. De fato, constatamos de que modo muitos e muitos partem desta terra e sabemos que, geralmente, se morre como se viveu.
Todavia, no nosso Movimento raramente pensamos em apresentar à Igreja a vida dessas pessoas a fim de que, se considerar oportuno, faça um exame. Estamos preparando algo sobre Igino Giordani, o nosso Foco, e sobre Dom Hemmerle. Mas são os únicos.
Diria que é a própria Igreja que começa a interessar-se disso através dos seus pastores, os quais estão pensando em abrir um processo de canonização de três membros do Movimento: duas gen e uma aderente. Duas delas deram a vida em plena juventude para defender a própria pureza.
Porém, agimos bem, como Movimento, em não nos interessarmos por isso?
A justificação desta nossa aparente omissão talvez hoje seja clara: Deus não quer de nós uma santidade individual, mas comunitária; por isso cada um de nós deve ajudar o seu próximo a se santificar. E isso em cadeia: o próximo com os demais e sucessivamente.
É este tipo de santidade que eventualmente deveria ser verificada e destacada para a edificação de muitos na Igreja: uma santidade coletiva, uma santidade de povo.
É maravilhoso, não é?
Que o Céu a torne uma realidade.
Entretanto, comprometamo-nos pessoalmente, com a máxima convicção, desde já em viver os 6 "S": "Sarò santa se sono santa subito" ("Serei santa se for santa agora") e ajudemos os outros a fazer o mesmo.
Que o Espírito Santo, que nos demonstrou tamanha predileção, realize a sua obra e faça nascer realmente um povo de santos, também por amor a Maria, sua Esposa.

Resposta de Chiara aos voluntários

noreply@blogger.com (VOLUNTARIOS) — Sat, 25 Feb 2012 15:00:00 +0000

CHIARA AOS VOLUNTÁRIOS...
Sabemos da importância das práticas de piedade. No entanto, muitas vezes não conseguimos encontrar o tempo necessário para fazê-las, sobretudo com a meditação. O que nos aconselha?
Chiara: Não deveríamos jamais dispensar as práticas de piedade, porque elas são a nossa atividade para com Deus, a nossa expressão de amor a Deus. Primeiro é preciso amar a Deus, e depois ao irmão, e também o irmão por Deus. Portanto, não deveríamos nunca dispensá-las.
Naturalmente, compreendo que existam também dificuldades, em certos casos, para quem vai trabalhar muito cedo de manhã. Entendemos, pois temos a missa diária, temos o rosário, temos as orações da manhã e da noite; temos a meditação, temos a visita ao Santíssimo, quase todos.
A propósito da meditação, não está escrito no Estatuto de vocês quanto tempo deve durar a meditação. Para os focolarinos, por exemplo, é meia hora. No de vocês, não está escrito quanto tempo, portanto, pode durar vinte, até dez minutos.
Eu diria que fizessem de tudo para fazê-la, absolutamente, deixando de lado até as pessoas. Disse antes a vocês que temos o gosto pela oração, porque, amando os irmãos, sentimos a união com Deus. Mas essa união com Deus é uma arvorezinha que nasce dentro de nós, que é preciso ajudar a crescer. E isso se faz rezando, estando unidos a Deus, indo visitar Jesus Eucaristia, recolhendo-nos durante o dia.
Devemos ajudar a arvorezinha exterior das pessoas a crescer, ou um grupo dois grupos de pessoas que devemos seguir. Está certo. Mas, é preciso também fazer com que cresça essa arvorezinha dentro de nós, até chegarmos a ter uma união contínua com Jesus, em que falamos sempre com Ele, porque ele está sempre presente.
Quanto à pergunta, aconselharia ainda que apenas dez minutos, ou antes de se deitar, ou de manhã, logo ao acordar, ou – se a família não for do Ideal – fingir, por exemplo, que deve dar uma olhada nos papéis do trabalho, na escrivaninha, ou qualquer outra coisa e, nesse momento, fazer a meditação. Dez minutos passam rápido; quinze minutos passam depressa.
Outra coisa que pensei – porque existem dificuldades reais – foi que poderíamos preparar em Roma fitas cassetes, que se poderiam ouvir no carro, com pensamentos bem destacados um do outro, de maneira que se possa refletir, com pensamentos “ideais”. Ouve-se um, medita-se um pouco; ouve-se o outro, medita-se mais um pouco; depois uma breve música, medita-se mais um bocadinho. Breves músicas, talvez alguma canção do Gen Rosso ou do Gen Verde, que são também muito espirituais. De maneira que, senão for possível, de modo algum, em outros momentos do dia, pelo menos a caminho do trabalho, no carro, podemos fazer os nossos dez ou quinze minutos de meditação.

DOIS CORAÇÕES DE CARNE, VESTIDOS DE VIRGINDADE

noreply@blogger.com (Voluntários de SP) — Fri, 24 Feb 2012 15:00:00 +0000

É inefável — e está num plano para além de qualquer outro e é a mais bonita depois da Trindade — a relação entre Jesus e Maria aqui na terra.
Mãe de um filho Deus e filho de mãe imaculada, com os matizes mais ternos e excelsos que a natureza em ambos comportava, com a adesão respeitosa, sempre mais perfeita, da própria vontade à vontade do Sumo Amor.
Ela o teve no coração, cuidou d’Ele criança e adolescente, esteve a seu lado na plena juventude, quando todo jovem que se torna homem desvela as aspirações mais secretas ao puro amor da mãe, feita, ao mesmo tempo, primeira amiga.
Com ela esteve na idade madura, até os trinta anos, e quase nada se sabe do que eles se disseram.
Depois, três anos com os outros para fundar a Igreja e cumprir o seu mandato, selado com o sangue no madeiro dos amaldiçoados.
Três diante de trinta. Três, dos quais um pouco se sabe. Trinta, dos quais quase nada se conhece.
E um mistério.
O mistério do amor.
O mistério do amor divino e humano entre dois corações de carne, vestidos de virgindade.
Ninguém nele penetrou.
Alguma coisa saberemos no paraíso, à proporção que os tivermos amado e seguido na terra.

Chiara Lubich

Conhecemos Maria

noreply@blogger.com (VOLUNTARIOS) — Thu, 23 Feb 2012 15:00:00 +0000

Quando chegou o momento de entrar, por assim dizer, oficialmente no nosso Movimento, Maria se apresentou ou melhor, Deus no-Ia revelou grande, na mesma proporção em que ela soube desaparecer. Grande, grande.
Foi em 1949 (um ano de graças particulares, provavelmente um período “iluminativo” da nossa história) que Deus quis dizer ao nosso coração algo sobre Maria.
Por exemplo, compreendemos que Maria, inserida como criatura rara e única na Santíssima Trindade, era inteiramente Palavra de Deus, era toda revestida da Palavra de Deus. Foi tão forte a nossa impressão diante desse conhecimento, que nos parecia que só os anjos podiam balbuciar algo sobre ela.
E se o Verbo, a Palavra, é o esplendor do Pai, Maria, “substanciada” com a Palavra de Deus, era de uma beleza incomparável.
Afinal, que Maria é inteiramente Palavra de Deus já se nota no Magnificat, cuja originalidade consiste precisamente no fato de ser ele uma sucessão de frases da Escritura: a Virgem se alimentava de tal maneira das Escrituras que, ao falar, estava acostumada a usar as expressões desta.
Compreendemos que aquilo que caracteriza Maria — e que nela alcança a perfeição — é o mesmo que deveria qualificar qualquer cristão: repetir Cristo, a Verdade, a Palavra, com a personalidade que Deus deu a cada um.
Ao vê-la assim, com a alma sentimo-nos atraídos por Maria; e nasceu em nós um novo amor por ela.
Esse nosso amor por Maria era novo, e a ele Mana respondeu como manda o Evangelho, explicando-nos de modo mais claro em que consistia a sua enorme grandeza: no fato de ser a Mãe de Deus, a Theotókos.
Portanto, ela não era só (como pensávamos antes) a jovenzinha de Nazaré, a mais bela criatura do mundo o coração que contém e supera o amor de todas as mães do nosso planeta; mas ela era a Mãe de Deus.
E nos bastou uma pequena intuição desse mistério para que nos emudecêssemos em adoração e agradecimento a Deus, por ter operado tanto em uma criatura.
Compreendendo-a assim. tivemos a impressão de que Maria nos revelasse uma dimensão sua que até então ignorávamos quase completamente.
Para fazer uma comparação: antes, víamos Maria diante de Cristo e dos santos como se vê no céu a Lua (Maria diante do Sol (Cristo) e das estrelas (os santos). Agora não: a Mãe de Deus abraçava, como um enorme céu azul, o próprio Sol, Deus.
Deus, no Seu amor ilimitado por essa criatura privilegiada, de certo modo tinhase “minimizado” diante dela. Ele “despojou-se a si mesmo” (Fl 2,7), tal como são Paulo diz de Jesus; e isso teve Início no seio de Maria.
Lembro que, diante dessa visão da grandeza de Maria, o nosso impulso era gritar a todos: só agora conhecemos Maria!
Chiara Lubich

Fazer-me um com Jesus no outro

noreply@blogger.com (Voluntários de SP) — Wed, 22 Feb 2012 15:00:00 +0000

Existe apenas um modo: fazer-me um com Jesus no outro. Aquilo que este salto de qualidade produz na minha humanidade e me capacita a passar do Deus em mim, ao Deus em Deus, é a unidade que realizo com os outros, o Jesus em meio que posso estabelecer com eles.
Nós devemos procurar viver entre nós desta maneira. Mas, o que deveria significar o encontro com alguém que conhece esta mesma vida? Que eu, com um ato de absoluta violência inicial, esqueço de mim (e quando digo de mim refiro-me também à forma do limite que dei a Jesus em mim) para acolher Jesus do outro. Mas, eu não posso acolher o Jesus nele se não passo através da sua humanidade; e para passar através da sua humanidade, a minha deve ser crucificada e abandonada, de outra forma não passo.
Chiara sempre observa que Jesus no seu abandono não gritou: “Meu Pai, por que me abandonaste”? Mas sim “Meu Deus, por que me abandonaste”? Ele tinha-se feito um conosco até o mais profundo de nossa pobreza e individualidade de criaturas humanas. Ali percebe a perda de Deus. E qual é o fruto desta perda? Ele perde Deus na sua humanidade crucificada e abandonada para fazê-Lo viver e encontrar nos irmãos, que agora, são o seu Corpo.
Na verdade, após a Ressurreição, quando aparece, Jesus diz: “Vai aos meus irmãos e anuncia-lhes: — eu vou ao meu e vosso Pai, ao meu e vosso Deus”. O comentário clássico que se fazia no passado era: Jesus distingue, porque Deus era seu Pai de modo diverso como o é para nós. Hoje se prefere pensar que Jesus queria dizer: “Vou para aquele meu Deus que agora é também vosso Deus”. Penso que seja mais verdadeira esta segunda afirmação. A nossa humanidade, em Jesus, sofreu este abandono total para encontrar Deus de um modo mais autêntico, mais pleno.
Então, tudo aquilo que dizemos na Escola Abbá, os estudos que fazemos, se não quisermos que sejam apenas flatus vocis, devem passar por esta dinâmica: não deves buscar a ti mesmo, mas a Deus, e não apenas em ti, mas procurá-Lo também no irmão. E isto te abre a porta do Deus em si, na sua Trindade.
Porém, se o irmão ficar parado, indiferente, sem amor, ou se esperar que eu vá até ele sem que ele venha a mim, inevitavelmente eu sentirei a treva do abandono. Mas, pelo contrário, o abandono toma-se ressurreição quando o irmão realiza a mesma operação, se ama. Eu saio de mim para ir ao Cristo em ti, tu sais de ti para ir ao Cristo em mim. E, onde nos encontramos? No Cristo em meio a nós, na sua interioridade. Assim realizamos nossa verdadeira personalidade, que é comunhão.

O pacto de unidade

Chiara sempre inicia nossos encontros com o pacto de unidade entre todos nós. Ultimamente ela nos dizia que devemos estar atentos a fim de que este pacto seja verdadeiro, que não se tome apenas uma formalidade. Portanto, não se pode dizer: “Eu estou pronto a morrer por ti, tu estás pronta a morrer por mim...”, então começamos estudar. Não, não, o que estou dizendo deve ser real.
E para que se tome real existe a vida, de modo que não devemos pensar quem sabe a que coisas. Se eu vivo com outra pessoa, devo fazer-me um com a sua humanidade, mas de tal modo que não sejamos mais dois que nos queremos bem, relacionando-nos com uma espécie de gentleman’s agreement, como dizem os ingleses, comportamento de recíproca cortesia, mas tu permaneces ali e eu aqui. Ao contrário, somos chamados a nos tomar “uma só coisa” como Jesus pede ao Pai.
E, para que isto aconteça, devemos entrar na experiência da cruz, até à dissolução da minha e da tua humanidade, para chegar a uma compenetração recíproca, que tem o seu ponto de chegada não na minha nem na tua humanidade, mas naquela de Cristo ressuscitado, que é o homem novo, que vive em meio a nós.
Se eu permitir que quem estiver próximo de mim procure abrir espaço dentro de mim enquanto eu procuro entrar nele, isto não pode senão crucificar-me, crucificar-nos, como dissemos. Porém, qual será o resultado, se fizermos isto no verdadeiro amor e no ágape? Pela dinâmica trinitária do amor que vem de Deus, o resultado é Jesus, Jesus Verbo de Deus, Palavra de Deus feita homem, que vive em nós e em meio a nós: isto é, em nós um nEle, Ele.

Não ser para ser

noreply@blogger.com (Voluntários de SP) — Tue, 21 Feb 2012 15:00:00 +0000

Chiara nos fala desta realidade através de uma frase lapidar: “Jesus Abandonado porque não é, é; nós, se somos, não somos, e se não somos, somos”. O que isto quer nos dizer?
Não é que eu “sou e, portanto não sou” quanto vivo o homem velho, para usar a expressão paulina, isto é, quando sou egoísta, quando me deixo levar pela agressividade, pela sede de possuir, de dominar, quando me deixo levar pelas tendências menos nobres da minha natureza. Não. Pode parecer estranho, mas “eu sou” no sentido que “não sou”, também quando eu vivo voltado para mim mesmo, mesmo habitado pelo meu Deus.
Na verdade Chiara não deseja cancelar esta intimidade. Mas Jesus gritou: “Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?”. Com isto não deves parar no Deus em ti, ao qual tu não podes não impor a tua finitude, “compreendendo-O”, limitando-O, fechando-O. Deves aceder a Deus em si.
Para que isto possa acontecer, a tua humanidade deve ser conduzida à cruz e ao abandono, como aquela de Jesus, em unidade com a sua, na sua.
É seguindo a sua humanidade no abandono que a nossa humanidade pode ser crucificada para ressurgir, reconstituída, refeita, “não por mãos de homens”, como diz a Escritura, mas pelo próprio Deus.
E isto está relacionado também com o nosso pensar, no sentido mais profundo e integral.

O “Castelo exterior”

Chiara Lubich nos apresenta a novidade do seu carisma através de muitas imagens. Uma delas é daquela que ela denominou o “Castelo exterior”. Mas o que é isto? Ele precisa ser bem entendido. Não se trata de algo exterior, pois, neste caso não se trataria mais de “vida interior”. O “Castelo exterior”
significa que eu, da minha interioridade na qual encontro Deus dentro de mim, me deixo arrancar-conduzir pelo Espírito à própria interioridade de Jesus, que alcanço na sua humanidade, na medida em que saio da minha; e se, contemporaneamente, tu sais da tua interioridade, com fruto da Eucaristia vivida na reciprocidade do ágape, nos encontraremos os dois na cruz, no Abandonado, na humanidade de Cristo presente em meio a nós.
Jesus só realiza isto quando eu tenho comunhão com Ele. Neste caso, é Ele que se expressa a si mesmo em mim, do seu modo, assumindo, naturalmente, as minhas características. Mas isto é Ele quem faz. Não sou eu que o devo fazer. Eu não devo ser o guarda cioso da minha individualidade, da minha humanidade. Eu a entrego a Ele como o Filho entregou ao Pai a sua humanidade. E Ele que ma restitui na sua, transformada, mudada, mas sempre minha, um meu, porém, que não é mais aquele que conheço, porque não é mais o meu” isolado que se opõe ao teu, mas é o meu que, em unidade com o teu, é Jesus em meio a nós.
Eu penso que somente assim poderemos chegar a uma nova visão de Deus e nele, de todas as coisas.

Maria, flor da humanidade

noreply@blogger.com (Voluntários de SP) — Mon, 20 Feb 2012 15:00:00 +0000

Observando a natureza, pareceu-me que Jesus tinha dado o seu Mandamento Novo também a ela.
Observei duas plantas e pensei na polinização. Antes que esta aconteça, as plantas crescem para o alto, como se amassem a Deus com todo o seu ser. Depois uniam-se, parecendo quase que se amavam reciprocamente, como as Pessoas da Trindade se amam. As duas pareciam uma só coisa. Amavam-se até o abandono, até a perder - por assim dizer - a própria personalidade, como Jesus no seu abandono.
Depois que a flor brota, é polinizada e nasce o fruto. Desta forma a vida continua, é como a Vida eterna de Deus impressa na natureza.
O Antigo e o Novo Testamento formam uma única "árvore".
O seu florescimento aconteceu na plenitude dos tempos. E a única flor foi Maria.
O fruto que veio de conseqüência foi Jesus.
Também a árvore da humanidade tinha sido criada à imagem de Deus.
Na plenitude dos tempos, no florescimento, aconteceu a unidade entre o céu e a terra e o Espírito Santo desposou Maria.
Temos, portanto, uma só flor: Maria. E um só fruto: Jesus. Porém Maria, embora sendo única, é a síntese de toda a criação no vértice da sua beleza, quando se apresenta como esposa ao seu Criador.
Jesus, por sua vez, é a criação e o "Não Criado" que se tornaram um: as núpcias consumadas. E Ele contém Maria em si, como o fruto contém a flor. Quando a flor completa a sua "parábola", ela cai e o fruto amadurece.
No entanto, se não tivesse existido a flor, não teria nascido o fruto.
Tal como Maria é Filha de seu Filho, assim a flor é filha do fruto, que é seu filho.
Mas entre a flor e o fruto, o tempo é tão breve que quase se anula, sendo o fruto uma conseqüência da flor.
No entanto, depois de um longo tempo, a flor nasce sobre a árvore, gerada pela semente, que está contida no fruto.
Assim, Maria é a Flor - que desabrochou na árvore da humanidade - nascida de Deus que criou a primeira semente em Adão. Ela é filha de Deus, que é seu Filho.
Observando uma plantinha de gerânio, da qual brotava uma for vermelha, perguntei-me e perguntei-lhe: "Por que floresces em vermelho? Por que do verde mudas para o vermelho?" Parecia-me uma coisa tão estranha!
Hoje compreendi que a humanidade inteira floresce em Maria. Maria é a flor da humanidade. Ela, a Imaculada, é a Flor da Maculada.
A humanidade pecadora floresceu em Maria, a toda bela!
E, assim, como a flor vermelha é grata à plantinha verde, juntamente com as raízes e o adubo que a fez desabrochar. Assim Maria existe, porque existimos nós, pecadores, que "constringimos" Deus a criar Maria.
A Ela nós devemos a salvação, Ela deve a sua vida a nós.
Quão bela, Maria! É a criação que floresce, a criação que resplandece em beleza. Toda a criação que floresceu como a copa de uma árvore, é Maria. Do céu Deus se enamora desta Flor das flores, poliniza-a de Espírito Santo e Maria dá ao Céu e à terra o Fruto dos frutos: Jesus.
Para que Deus descesse do céu tinha que encontrar Maria. Ele não poderia descer no pecado e, então, "inventou" Maria, que, resumindo em si toda a beleza da criação, "engana" Deus e o atrai para a terra.
Mas Ela é Flor da humanidade e, atraindo Deus a si, o faz para a humanidade, porque Ela é grata à humanidade por ter-lhe dado a vida.

O TEU AGIR É ÚNICO

noreply@blogger.com (VOLUNTARIOS) — Sun, 19 Feb 2012 15:00:00 +0000

Observei que a Tua tática é única, mas não monótona, talvez porque o Teu agir és Tu, Senhor. Tu és o amor sempre novo. E a Tua tática é esta: quando as almas se contentam com as aparências - não falo em sentido humano - isto é, quando vivem para Ti, mas não são completamente Tu, então freqüentemente proporcionas uma dor. Então, a alma retorna a Ti e profere o seu "sim".

Contudo, às vezes este sim exala um perfume de gratidão profunda e está imerso numa prece singular: "Sim, Senhor. Encontrando a cruz, nela Te encontro. Obrigado por ter conduzido a Ti, e não somente às coisas que a Ti se referem, pois, mais do que tudo, atrai-me a solidão contigo; aquela mesma solidão que, forçosamente, enfrentarei no dia do último encontro, se não a tiver escolhido agora com amor. E Tu, que tudo podes, alcançar para mim em Teu nome que eu consiga este colóquio de Ti - em mim - contigo, onde eventos, homens e coisas nada mais são do que combustível para o nosso puro amor".
Somente esta é a verdadeira vida, porque centelha de Ti, vida sem engano, sem desilusões, sem pausa e sem ocaso.

Meditação de Chiara Lubich

Os pobres como ponto de partida

noreply@blogger.com (VOLUNTARIOS) — Sat, 18 Feb 2012 15:00:00 +0000

Redação Cidade Nova

Ilha Santa Teresinha. Desde a sua chegada a Recife em 1964, o arcebispo dom Hélder Pessoa Câmara confiou aos focolarinos a sua preocupação pelos cinturões de favelas ao redor das grandes cidades - muitas vezes, fruto da migração de trabalhadores sem-terra às periferias das metrópoles - e expressou o desejo de ver os membros do Movimento engajados entre os pobres.
"Um dia", conta Ginetta, "veio nos visitar o padre Bernardo, um sacerdote jesuíta, que nos falou de seu trabalho de evangelização e de assistência aos pobres numa dessas favelas, frequentemente invadida pelas águas na maré alta, conhecida na época como 'Ilha do Inferno' devido ao estado de marginalização e de violência que a caracterizava. Ele estava prestes a ser transferido a uma outra cidade. Dizia: 'Rezei a noite toda para que Nossa Senhora me mostrasse a quem devo entregar essa obra que iniciei. Entendi que devia me dirigir a vocês!' Eis aí o Crucifixo vivo, o Crucificado que tínhamos escolhido.
Quando chegamos lá, as pessoas fugiam, se escondiam. As portas, que nem portas eram, se fechavam. Eram pessoas amedrontadas, desconfiadas... Procuramos ter contato com elas, falar com elas, mostrar-lhes o nosso interesse por elas.
O ambiente parecia impenetrável. Mas uma vez, quando a maré subiu mais do que de costume, arriscando levar embora aqueles barracos, começamos a socorrê-los como podíamos, no meio de ratos e cobras, de lixo flutuante e de detritos de todo tipo.
Todos se salvaram. E ali entenderam: 'Vocês realmente nos querem bem'. Começa o diálogo, fala-se do Evangelho. Nasce uma verdadeira comunidade onde se vive a comunhão dos bens, como entre os primeiros cristãos, que tinham tudo em comum.
Ali, a primeira coisa que nasceu foi um consultório, com um médico que participava do Movimento. E depois, algumas pessoas da comunidade começaram a ensinar as mães a costurar, a fazer doces que as crianças, depois, vendiam aos turistas e ao povo na praia, em vez de ir roubar ou juntar coisas nos lixões".
Procurava-se, sobretudo, testemunhar o cristianismo vivido, levando ajudas concretas lá onde a necessidade era mais urgente e vivendo a unidade, mostrando que essa vida brota do Evangelho colocado em prática com a Palavra de Vida, estando, portanto, ao alcance de todos.
Dessa forma, também os favelados aprendiam a viver o Evangelho, a confiar em Deus e na Sua Providência, a fazer a comunhão dos bens, a descobrir a sua dignidade, a organizarem-se a ajudarem-se mutuamente e a reivindicarem os seus direitos junto às autoridades competentes. E, por outro lado, as pessoas de recursos aprendiam a partilhar seus bens e a educar os filhos a uma vida mais sóbria e a abrir-se a toda a família humana.
Alguns jovens do Movimento de Recife foram até mesmo morar em dois mocambos para dividir com os moradores da Ilha essa experiência de resgate. O "porquê" de toda aquela miséria parecia-lhes um eco do "por quê" de Jesus na cruz.
E, assim, foram sendo solucionados aos poucos os problemas mais prementes da comunidade: a criação da comissão de representantes de bairro, eleitos periodicamente entre os habitantes; a ligação de luz e água; a rede de esgotos; a escola para as crianças; o centro comunitário; o consultório médico; o centro de recuperação para crianças desnutridas; os cursos de prendas domésticas e de puericultura; a formação profissional dos jovens e a colocação em empregos.
Também foi feito um imenso trabalho de aterro de mais de um metro em toda a área para evitar a invasão das águas, serviço esse iniciado por um membro do Movimento que veio de São Paulo para isso, transportando o seu trator com o próprio caminhão.
Para esse serviço, os barracos tiveram que ser retirados, sendo depois reconstruídos em alvenaria, num trabalho de mutirão; as ruas foram refeitas; começou a conscientização política; foi vencida uma batalha judiciária pela posse da terra, que estava para ser tomada pelos especuladores imobiliários: a partir de abril de 1980, a associação de moradores consegue do governo um reconhecimento que dá direito de propriedade aos que fazem sua casa em alvenaria.
Em poucas palavras, deram-se os primeiros passos para realizar o reino de Deus na terra, que se concretiza onde existe a verdadeira fraternidade. A Ilha do Inferno muda de aspecto. Muda também seu nome sinistro: hoje, é a "Ilha Santa Teresinha".
Um problema seríssimo continua sendo a reforma agrária, que acontece, mas é sempre insuficiente. Entre os 5 milhões de proprietários, 10% possuem 79% das terras. Nesses últimos anos, os sem-terra se organizaram e promovem, periodicamente, verdadeiras invasões em fazendas, para forçar o governo a tomar providências. Não é raro que as invasões degenerem em conflitos armados entre os posseiros e os donos da terra ou a polícia, e que se contabilizem feridos e mortos de um lado ou do outro.
No Maranhão, na região chamada de "Barriguda" devido à presença de árvores com esse nome, Maria de Lourdes, tendo ficado viúva, resolveu vender os 2.420 hectares de terra improdutiva da sua propriedade. Mas teve que enfrentar um problema: retirar 130 famílias de posseiros que já cultivavam parte da terra para o seu sustento. A luta pela sobrevivência é dura. Ameaça de expulsão, competição e litígios entre os próprios posseiros.
Querendo evitar mais um drama social, Lourdes decide doar aos posseiros 420 hectares e vender o resto. Começou, então, um difícil trabalho de alguns membros do Movimento para estabelecer uma comunhão de vida com eles, superando a desconfiança natural de quem sempre se sentiu objeto de exploração econômica ou de proselitismo religioso de alguma seita.
O trabalho perseverante durou vários anos. Era preciso ajudá-los a se conhecerem entre eles, a pensar de modo comunitário, a sentirem-se filhos de Deus e membros de uma família bem maior, a viver a Palavra. Além disso, providenciar para eles saúde e educação, ensinar métodos agrícolas mais modernos e produtivos, ajudá-los a se autopromoverem.
Aos poucos foi surgindo um vilarejo agrícola e uma comunidade na qual se vive a Palavra de Vida e se colocam em comum a capacidade de trabalho e os frutos da colheita. Finalmente encontrou-se um comprador para os 2.000 hectares da fazenda: André tinha recebido um dinheiro em herança e, tendo tomado conhecimento de toda a história da Barriguda, queria comprar a terra para doá-la àquela comunidade.
Mas o dinheiro só dava para um quarto da propriedade. Sabendo disso, Lourdes vendeu-lhe tudo por aquele valor, e a propriedade foi doada. O bispo da diocese, durante uma homilia, teve a ideia de mudar o nome da fazenda para "Magnificat", recordando como Maria, na sua visita a Isabel, canta a obra de Deus, que depõe os poderosos de seus tronos e exalta os humildes.
No Bairro do Carmo, a vinte quilômetros da Mariápolis Araceli, vive um povoado de descendentes de quilombolas. Constituíram um verdadeiro grupo de resistência cultural, que salvou suas tradições africanas por quase um século. O avanço das estradas e dos outros meios de comunicação quase os fez perder toda essa riqueza. Depois, devido à especulação imobiliária estiveram prestes a perder tudo, por falta de documentos válidos de propriedade. Uma vez, tiveram que apagar um incêndio criminoso provocado para expulsá-los dali.
A questão chamou a atenção de algumas pessoas do Movimento. Superando a desconfiança interna e os interesses externos, mas respeitando sempre suas tradições, foram até mesmo morar com eles, para ajudá-los mediante a formação espiritual e a ajuda material, vinda até do exterior, a salvar a própria identidade cultural, a desenvolver o espírito comunitário, a reconstruir os barracos, a conquistar os seus direitos junto às autoridades.
Hoje, todos os 500 habitantes têm os documentos de propriedade das terras, uma padaria comunitária, uma clínica médica, ensino religioso, uma escola de ensino fundamental e médio e formação profissional para os jovens.
Em Guaratinguetá, a 180 quilômetros de São Paulo, Nelson Giovanelli, um gen, passando todo dia perto de um grupo de jovens que fumava maconha, pensou em fazer amizade com eles, recordando que Jesus considera feito a si tudo o que se fizer até mesmo ao menor dos próximos. Com certa dificuldade, conseguiu se aproximar e conquistar a confiança de alguns. Os relacionamentos se estreitaram, e um ou outro, admirado pela coragem de Nelson, pediu ajuda para sair da droga.
Vendo as coisas sempre em unidade com o seu pároco, frei Hans Stapel, religioso franciscano inserido no Movimento, Nelson, inicialmente, os levava à sua casa. Com o tempo, teve de alugar, para essa finalidade, uma casa. Mas o número dos que pediam ajuda aumentava cada vez mais.
Com a ajuda da providência conseguiram comprar uma casa, depois outras, depois uma fazenda, na qual os dependentes de drogas fazem uma verdadeira "terapia" de recuperação, não com métodos medicinais ou psicológicos, mas com a vida de comunidade, o trabalho duro e o empenho sério em viver sempre a Palavra de Vida. Hoje, frei Hans e muitos outros se dedicam, exclusivamente, a essa atividade. A "Fazenda da Esperança" se multiplicou em dezenas de regiões do Brasil e abriu novas sedes também em vários outros países, inclusive perto de Moscou e de Berlim.

Correr do sedentarismo

noreply@blogger.com (Voluntários de SP) — Fri, 17 Feb 2012 16:06:00 +0000

Por: Raquel Tagliacolli Vitorelli
Revista Cidade Nova

A necessidade de adequar-se aos padrões da sociedade tecnológica atual pode levar o homem e a mulher a viverem num ritmo desenfreado, perdidos em meio a uma gama de dispositivos informáticos e telemáticos. O resultado disso é que o número de coisas que temos para fazer aumenta a cada dia, mas nos movimentamos sempre menos.
Não temos escolha: temos que começar a mudar nossos hábitos para salvar a nossa saúde. E podemos iniciar isso agora: que tal estacionarmos o nosso carro mais longe do local de trabalho, ou descermos do ônibus um ou dois pontos antes do local onde costumamos descer, ou dispensarmos a escada rolante?
O sedentarismo não consiste apenas em não fazer algum tipo de atividade esportiva, mas segundo a Medicina Moderna, sedentário é quem gasta poucas calorias por semana nas atividades em geral. De certa forma, qualquer movimento é considerado uma atividade física, basta provocar algum tipo de contração muscular. O ato costumeiro de ir à padaria, por exemplo, pode se tornar um bom exercício porque nos obriga a caminhar alguns quarteirões.
Fomos feitos para um estilo de vida extremamente ativo, mas, com a mudança de hábitos trazida pelo crescimento tecnológico, nosso organismo foi se enfraquecendo. A falta de atividade física trouxe sérias implicações para a saúde fazendo surgir novas doenças. Esse fato tem despertado o interesse de profissionais de saúde e da população, em geral, pela atividade física na forma de exercícios organizados como caminhadas, ciclismo, corridas, dentre outras. Estudos feitos pelo médico americano Russel Pate constataram que meia hora de movimentos moderados cinco vezes por semana, promovem diversos benefícios. Outros estudos comprovaram que se pode chegar aos mesmos resultados de meia hora de exercício, fazendo dez minutos de atividade física pela manhã, pela tarde e à noite. O importante é colo-car o nosso corpo em movimento.
Quanto benefício pode trazer o esforço de acordar mais cedo ou de superar o cansaço, depois de um dia cheio de trabalho, para fazer uma caminhada ou ir à academia!
A atividade física, como prática metódica, é fundamental para regular a nossa qualidade de vida. Quanto maior o gasto de energia, maiores serão os benefícios para a saúde. Esse tipo de comportamento estimula a produção dos hormônios que promovem o bem-estar e o bom humor, possibilitando o aumento das sensações de euforia e contentamento. Ela também é responsável por regular o apetite e a temperatura corporal. E quando seus níveis estão baixos, menor é a capacidade de resistir à agressividade, ficamos ansiosos e com tendência a agirmos compulsivamente, segundo estudos. Por exemplo, a serotonina é um neurotransmissor que incentiva a produção dos hormônios do prazer e da satisfação, importante no equilíbrio do humor, do comportamento emocional e no ciclo de sono-vigília.
Um outro neurotransmissor importante que é produzido em resposta à atividade física é a endorfina, que está associada a sensação de bem-estar e é reguladora das emoções. Ela diminui a ansiedade e o estresse, melhora a memória, o bom humor, aumenta a resistência, a disposição física e mental, auxilia no sistema imunológico, retarda o envelhecimento, além de ser um analgésico natural e um aliviador das tensões.
Quanto aos benefícios cardíacos, a atividade física diminui o risco de morte por doenças cardíacas, diretamente protege o coração contra doenças isquêmicas e indiretamente ajuda no controle da hipertensão e diminuição do colesterol nocivo. Isso mostra que pequenas mudanças nos hábitos geram bons resultados e fazem a diferença. Naturalmente, precisamos sempre seguir as indicações de um profissional de saúde para não cairmos no excesso que pode provocar problemas hormonais, lesões por esforço repetitivo, fraturas por estresse, dentre outras situações.
A escolha de uma atividade física depende do prazer que a pessoa sente em realizá-la. Quem faz o que gosta beneficia o corpo e a mente e isso é importante para a motivação e contribui para que o exercício se torne um hábito. Alguns procuram profissionais que elaboram um programa específico, outros iniciam por conta própria, o que não é recomendado, principalmente, se forem pessoas muito sedentárias. Segundo alguns autores, quando se trata de uma caminhada moderada raramente existirá uma contra-indicação médica, com exceção de casos de limitação funcional grave. É imprescindível que se tenha um planejamento do programa de condicionamento, para que se evite uma sobrecarga no organismo.
Escolhida a atividade física e tendo um programa de condicionamento, aqui vão algumas recomendações importantes para a atividade física:

* ter o hábito de ingerir líquidos moderadamente

* usar roupas leves e ventiladas

* usar calçados adequados a cada tipo de atividade

* não fazer exercícios em jejum, nem tampouco comer demais antes da atividade física

* praticar atividade apenas quando estiver se sentindo bem

* iniciar as atividades lenta e gradualmente

* respeitar os próprios limites

* parar a atividade quando sentir alguma reação estranha no corpo e procurar um profissional de saúde

Vale ressaltar que sentir dor depois da atividade física ou no dia seguinte a essa pode ser uma indicação de que algo está errado na forma de fazer os exercícios. Normalmente, trata-se somente da falta de um bom e prolongado alongamento, principalmente após a atividade física.
Quem gosta de praticar exercícios com aparelhos em casa, precisa seguir critérios técnicos para isso. Segundo alguns autores, os aparelhos que são mostrados na TV geralmente levam a pessoa a fazer o que ficou conhecida como ginástica passiva, ou seja, não trazem nenhum benefício para o corpo. Se a atividade física é realizada para eliminar gordura localizada, os exercícios aeróbicos são os mais indicados porque queimam muito mais gordura do que os exercícios localizados. A ginástica localizada serve apenas para o fortalecimento muscular. Entre os exercícios aeróbicos, os mais aconselháveis são a natação, o ciclismo, a caminhada acelerada, a dança, a corrida.
Cuidar do nosso corpo para que ele se mantenha o mais saudável possível é um dever em qualquer idade. Por isso, nunca é tarde para começar um programa de exercícios. Isso terá consequências positi-vas em todos os âmbitos da nossa vida: no desempenho intelectual, no raciocínio, na velocidade de rea-ção, no convívio social. Fazer exercícios é um investimento na qualidade de nossa vida.

NO MUNDO DE HOJE O QUE DIRIA JESUS?

noreply@blogger.com (Voluntários de SP) — Wed, 15 Feb 2012 15:00:00 +0000

Sabemos que Deus, ser espiritual por excelência, é amor. Portanto, o amor é o elemento espiritual mais desejado: aquele amor que Deus, ao fazer-se homem, trouxe à terra.
Imaginemos ver passar diante dos nossos olhos algumas cenas sintomáticas do mundo de hoje. (…) E nos perguntemos: o que diria Jesus se aparecesse no meio delas? Estamos certos de que hoje, como no seu tempo, falaria novamente de amor. «Amai-vos — diria — como eu vos amei». Somente juntos, na concórdia e no perdão, é que podemos construir um futuro sólido.
Como em uma seqüência de projeções que se dissolvem uma na outra, imaginemos transferir-nos para outros lugares, como um país da América Latina, por exemplo. De um lado, arranha-céus, muitas vezes como modernas catedrais erigidas ao deus-consumo, e, do outro, barracos, favelas e miséria: miséria física e moral; e doenças de toda espécie.
O que diria Jesus diante desta visão desoladora? «Eu vos tinha dito que vos amásseis. Não o fizestes e eis as conseqüências.»
E se outros quadros, como numa colagem, nos oferecessem visões de cidades, conhecidas como as mais ricas do mundo, ou com as mais avançadas tecnologias e, simultaneamente, panoramas de ambientes desérticos com homens, mulheres e crianças morrendo de fome. Que diria Jesus se aparecesse bem ali no meio? «Amai-vos.» Ou se víssemos imagens de lutas raciais com flagelos e violações de direitos humanos… Ou intermináveis conflitos armados… Que diria Jesus diante de tantos dramas? «Eu vos tinha dito que é preciso querer-se bem. Amai-vos como eu vos amei.» Sim, diria isso diante destas e das mais graves situações do mundo atual.
(…) E o que Jesus diz é de uma importância enorme, porque este «Amai-vos uns aos outros como eu vos amei» é a chave principal para a solução de todo problema, é a resposta fundamental para todo mal que atinge o homem.
(…) Jesus definiu o mandamento do amor como “meu” e “novo”: é um mandamento tipicamente seu, visto que lhe deu um conteúdo único e novíssimo. «Amai-vos — disse Ele — como eu vos amei». E Ele deu a vida por nós.
Por conseguinte, o que está em jogo neste amor é a vida. E um amor para com os irmãos, disposto a dar a vida, é o que Ele pede também de nós.
Para Jesus não é suficiente a amizade ou a benevolência para com os outros; não lhe basta a filantropia, nem a mera solidariedade. O amor que ele pede não se resume na não-violência. É algo ativo, ativíssimo. Exige que não se viva mais em função de si mesmo, para viver pelos outros. E isso requer sacrifício, esforço. Exige que todos se transformem de pessoas covardes e egoístas, concentradas nos seus próprios interesses e nas suas próprias coisas, em pequenos heróis da vida cotidiana: pessoas que dia após dia estão a serviço dos irmãos, prontos a dar até mesmo a vida por eles.
E este é o chamado da vocação de vocês, se não quiserem ver seus ideais dissiparem-se em meras utopias.
Vocês devem amar desse modo, viver o amor mútuo desse modo, começando a dar testemunho deste amor antes de propô-lo aos outros.
Testemunhas, modelos, para que o mundo veja como vocês se amam e possa repetir aquilo que foi dito a respeito dos primeiros cristãos: «Vede como se amam e estão prontos a morrer uns pelos outros».
Deste modo teremos colocado bases sólidas; estará plantada a raiz da árvore que queremos ver florescer.
De fato, este amor recíproco entre vocês terá conseqüências de um valor — diríamos — infinito, porque onde existe o amor, lá está Deus; e como disse Jesus: «Onde dois ou três estão reunidos em meu nome (ou seja, no seu amor), ali estou eu no meio deles».
Vocês terão então Cristo entre vocês, o próprio Cristo, o Onipotente; e dele vocês podem esperar tudo.
Será Ele mesmo a trabalhar com vocês porque Ele de certa forma voltará ao mundo, a todos os lugares onde vocês estiverem, através do amor recíproco, da unidade vivida entre vocês.
Ele os iluminará a respeito de tudo o que deve ser feito, será o seu guia e sustento; Ele será a força, o ardor, a alegria de vocês.
Por meio dele o mundo que os rodeia se converterá à concórdia, e toda divisão será sanada. Foi Ele quem disse: «Que sejam um a fim de que o mundo creia».

Vocês assumiram um compromisso grandioso. Não pode ser outro, senão Ele, o líder nessa luta. Portanto, amor entre vocês e amor semeado em muitos cantos da terra, entre as pessoas, entre os grupos, entre as nações, com todos os meios, para que se torne realidade a “invasão de amor” da qual sempre falamos, e tome consistência — também mediante a contribuição de vocês — a civilização do amor que todos desejamos.
É isto que vocês são chamados a viver. E haverão de ver grandes coisas.
(…) Sigam em frente sem hesitação. A vida que vocês devem irradiar não deve conhecer meias medidas, é generosa. Não a desperdicem!
Todos, de mãos dadas, tenham certeza: a vitória será nossa.

Chiara Lubich

O que significa rezar

noreply@blogger.com (VOLUNTARIOS) — Tue, 14 Feb 2012 15:00:00 +0000

Por: Pe. Pasquale Foresi

Rezar não consiste propriamente no fato de dedicar um tempo, durante o dia, para a meditação ou para ler algum trecho da Sagrada Escritura ou de textos de santos, ou para pensar em Deus ou em si mesmo em vista de uma mudança interior.

Isso não é, na sua essência, rezar.

Isso vale também para o terço, as orações da manhã e da noite. Uma pessoa pode ter feito todas essas coisas o dia inteiro e não ter rezado sequer um minuto.

A oração, para ser realmente oração, exige antes de tudo um relacionamento com Jesus: é preciso ir, espiritualmente, além da nossa condição humana, dos nossos afazeres, das nossas orações, mesmo se estas são belas e necessárias para estabelecer este relacionamento íntimo e pessoal com Ele.

É indispensável fazer a extraordinária descoberta que Jesus nos ama e nos chama. O que significa, fundamentalmente, a “vocação”? Foi descrita claramente, no modo mais belo, no encontro de Jesus com o jovem rico. Diz o Evangelho de Marcos: “Jesus fixou nele o olhar, amou-o e disse-lhe: ‘Vende tudo o que tens... depois vem e segue-me’” (cf 10, 21). Jesus tem esse olhar para cada um de nós e nos ama, e nós sentimos esse seu amor e podemos escolhê-lo e segui-lo. A vida de oração, na sua essência, consiste em manter esse relacionamento filial e fraterno com Jesus durante o dia inteiro, e todos os dias. A oração é ter um relacionamento com Ele e uma escuta silenciosa daquilo que Ele nos diz.

A FORMA SUBSTANCIAL

Esse nosso relacionamento com Jesus se instaura se conseguirmos fazer a “escolha de Deus”, que consiste em colocá-Lo em primeiro lugar na nossa vida, em todas as nossas ações. Então, as orações podem se tornar “oração”, a forma substancial de oração, pois nela o ser humano expressa profundamente o seu relacionamento com Jesus.
As maneiras de rezar podem ser muitas. Um tipo de “oração mental” é a meditação, que se faz seguindo vários métodos. Um dos mais simples é a leitura lenta, meditativa da Sagrada Escritura ou dos escritos de santos. Mas, além dos métodos com que ela é feita, a meditação deve ser um momento de encontro sereno, tranqüilo com Jesus. Pode ser que durante esse momento, venham à nossa mente algumas preocupações. Então, falemos sobre isso com Jesus dizendo-lhe: “Cuide você disto, eu não posso fazer nada, posso somente conversar com você.” Podemos chamar este tipo de “oração de súplica”.
Mas, na sua essência, mesmo quando a oração é de “súplica”, é sempre de abandono, pois também quando pedimos alguma coisa, nos abandonamos àquilo que Jesus quer. Se existem experiências dolorosas na nossa vida ou na das pessoas que queremos bem, falemos sobre essas coisas com Ele, com tranqüilidade, porque sabemos que nos ama e ama a todos muito mais do quanto nós podemos amá-los.
A oração mais bela é a de quem sabe que Jesus conhece os nossos problemas, as nossas dificuldades, as nossas necessidades (o Evangelho diz: “o Pai sabe o que vos é necessário”; cf Mt 6, 8), e se abandona, fala com Jesus num estado de doação, de total entrega de si, de alegria pelo encontro com Ele. Diz a Jesus (e Nele à Santíssima Trindade): “Você conhece todas as minhas dificuldades, você conhece as minhas misérias, a minha pouca fé, você conhece as minhas faltas, os sofrimentos e as dificuldades que encontro na vida; agora quero ficar com você e contemplá-Lo”.

DE VOLTA PARA CASA
É o momento no qual saímos da realidade contingente que nos afadiga e nos faz sofrer, para estarmos em contato com Ele, para encontrá-Lo, e vivermos na nossa casa. A casa de cada um de nós é a Trindade, o Pai, o Filho, o Espírito Santo e, neles, Maria e todos os Santos. E nós, que vivemos imersos num mundo que nos parece real, mas que é só aparência, finalmente voltamos para casa, ao nosso verdadeiro mundo, o mundo da Trindade. A oração é o momento mais lindo da nossa vida terrena, porque o vivemos junto ao Pai, ao Filho, ao Espírito Santo, com Maria, de uma maneira mais consciente.
Essa contemplação não significa fuga da vida concreta; mas é a verdadeira vida, através da qual podemos enfrentar, de modo cristão, a realidade concreta de todos os dias, com tudo o que lhe diz respeito, as suas tribulações, o cansaço físico e mental, com todas as dificuldades, que posso e sei enfrentar, justamente porque eu vivi por um certo tempo, por meia hora durante a meditação, a vida verdadeira: o colóquio com Jesus.

O SILÊNCIO INTERIOR
Nesse encontro Ele me fala; muitas vezes é difícil saber escutá-Lo, porque estamos transtornados pelo barulho das coisas quotidianas que tentam insinuar, penetrar também neste espaço de tempo dedicado à contemplação. Devemos nos habituar a escutá-Lo, porque Ele nos fala sempre. Não se trata de fazer um silêncio exterior, mas sim, um silêncio interior, isto é, o domínio (sempre relativo a nossa condição humana) de todas as nossas paixões (não só no sentido negativo do termo), de todas as nossas agitações, de todos os tumultos psicológicos internos. É ir além de tudo isso para escutar Jesus que nos fala.
A sua voz é sutil. É necessário realmente um silêncio interior para percebê-la (e a meditação nos oferece a ocasião para um silêncio exterior, que simboliza aquele silêncio interior, necessário para escutar Jesus). Ele nos diz sempre coisas fundamentais. Quando estamos atribulados, perturbados pelos vários problemas da vida, ele nos diz: “Não temais, sou eu”. “Não temais, eu venci o mundo”. “Eu estou convosco...”.
Jesus se apresenta como modelo, a sua vida como modelo para a nossa. Uma vida feita também de sucessos humanos, de milagres, mas concluída aparentemente com um fracasso total sobre a cruz. Os romanos não sabiam nem mesmo quem Ele era: dentre os seus correligionários, os israelitas, alguns pensavam que fosse Elias ou outro profeta.
E quando nós lhe dizemos: “Jesus, isso aqui não deu certo; também esta outra coisa... não está dando certo”, Ele nos responde: “Eu gritei: ‘Deus meu, Deus meu, porque me abandonaste?’. Esta é a meta que lhe apresento, eu cuido do resto: não é importante o sucesso ou insucesso, o importante para você é manter este relacionamento comigo”.
Estes são apenas alguns exemplos daquilo que o Senhor nos diz para nos levar além do quotidiano da nossa vida, para fazer-nos viver no mundo eterno. E às vezes faz também milagres, nesse colóquio que podemos ter com Ele. Quem não se lembra do episódio da mulher que perdia sangue, que estava no meio da multidão e não conseguia alcançar Jesus para pedir que a curasse? Esta mulher pensava: “Se u pudesse ao menos tocar no tecido da sua roupa, ficaria curada”. Ela consegue se aproximar e tocá-Lo com fé, com amor e é curada. E Jesus sente que uma força saiu dele e perguntou aos apóstolos: “Quem me tocou?”. Os apóstolos lhe responderam: “Senhor, estamos em meio a uma multidão e Tu nos perguntas quem te tocou?” (cf Mc 5, 25-31). Muitos ‘rezavam’, mas só ela encontrou o modo de falar-Lhe, tinha encontrado a “oração”, e Jesus sentiu que uma força saía dele devido aquela oração humilde, silenciosa, cheia de fé e de abandono.

A ORAÇÃO QUE NOS TRANSFORMA
Se rezarmos com esta fé, os outros nos encontrarão serenos, porque temos uma paz que vai além dos sofrimentos, que também nós sentimos como todas as pessoas desse mundo. Eles sentem a alegria de estar conosco, aquela alegria que Jesus diz que o mundo não sabe dar, porque levamos no nosso coração um pedacinho do Céu no qual vivemos durante o tempo da oração.
O mundo está sedento de Deus e se nós não conseguirmos saciá-lo é porque lhe damos somente as nossas palavras que “falam” de Deus. O mundo, ao invés, tem necessidade de Deus, mesmo sem as nossas palavras, sem que falemos Dele. Conseguimos isso, se ao escutarmos o chamado de Jesus, permanecemos em um contínuo colóquio com Ele.
Hoje, às vezes, a oração vocal não é mais valorizada, porque se considera que a intelectual seja mais importante. Ao invés, o mais importante é o relacionamento com Deus, que posso encontrar tanto na oração mental quanto na oração vocal, nas jaculatórias, no rosário, em todas as formas de piedade mais populares e simples, simples demais para a nossa soberba, mas que na realidade, são ocasiões para ter um relacionamento com Deus. Um relacionamento que, naturalmente, só surge na oração se nascer da vida. Isto é, não se pode “rezar”, se a nossa vida não estiver completamente enraizada em Deus.

A REALIDADE MAIS LINDA

Se temos este relacionamento autêntico com Jesus, a oração se transforma na coisa mais linda e mais viva do nosso dia. Torna-se para nós uma fonte de água viva, como disse Jesus: “Quem crê em mim, nele nascerão torrentes de água viva” (cf Jo 7, 38).
A nossa atitude deve ser e paz radical e total: devemos conseguir ter uma plenitude humana que só Deus pode nos dar, e que irradia a paz e a serenidade ao nosso redor. Por isso – repito – a oração é o momento mais belo do nosso dia; porque é o único momento no qual retornamos à casa: saímos lentamente do mundo que nos circunda, mesmo permanecendo sempre imersos nele; é o momento no qual falamos com Jesus, temos um relacionamento com Ele. Um falar que não é feito de palavras, como Ele nos diz: “Quando rezardes dizei poucas palavras” (cf Mt 6, 7).
É um relacionamento de amor profundo, de confiança profunda, de profundo abandono no Pai, através do Filho, no Espírito Santo, com a ajuda de Maria que – como nas bodas de Caná – fala por nós quando não sabemos fazê-lo. Esta é a nossa vida verdadeira. Nós fomos chamados a viver no seio do Pai. O nosso verdadeiro chamado é seguir Jesus e viver nesta família divina. A oração não é senão falar em casa, na nossa verdadeira casa.
Esta deve ser, deve se tornar a nossa oração. E se tornará assim, sem dúvida, se vivermos a nossa vida totalmente por Deus.

Nouva Umanità
XXII (2000/5) 131, pp 631-636

Talvez ainda mais belo

noreply@blogger.com (Voluntários de SP) — Mon, 13 Feb 2012 15:00:00 +0000

Abrindo a Sagrada Escritura e lendo no Antigo Testamento a descrição que Deus faz de alguns animais, percebemos que poeta algum ou pintor conseguiu cantá-los ou pintá-los de modo tão vivo e esplêndido. Era preciso o olho de Quem os criou para inspirar tais descrições majestosas. O nosso talvez não esteja educado para ver o belo, ou só vê o belo de um certo setor da vida humana, e da natureza, porque não educamos a alma.
A moça do campo, embora sempre em contato com a natureza rica dos sinais de Deus, veste-se nas cores mais excêntricas quando vai à cidade, numa desarmonia que fere a vista. Para ela, o belo é isto e as melhores obras de arte não valem muito, se não nada, porque não as entende.
Mas, aos olhos de Deus, o que será mais bonito? A criança que te fita com olhinhos inocentes, tão semelhantes à límpida natureza e tão vivos, ou a jovem que resplandece como o viço de uma flor recémdesabrochada, ou o ancião encarquilhado e encanecido, já alquebrado, quase inapto a tudo, talvez tão-somente à espera da morte?
O grão de trigo, tão promissor, quando, tênue mais do que um fio de erva, agarrado aos grãos irmãos, envolvendo e compondo a espiga, espera amadurecer e desvincular-se, só e independente, na mão do agricultor ou no seio da terra, é belo e cheio de esperança!
Mas é igualmente belo quando, já maduro, é escolhido entre os outros, por ser melhor, para, enterrado, dar vida a outras espigas, ele que, a esta altura, traz a vida. E belo, é o eleito para as futuras gerações das messes.
Mas, quando enterrado, emurchecendo, reduz o seu ser a pouca coisa, mais concentrada, e lentamente morre apodrecendo, para dar vida a uma plantinha, diferente dele, mas que dele contém a vida, talvez seja mais belo ainda.
Belezas diversas. Contudo, uma mais bela do que a outra. E a última, a mais bela.
Deus verá assim as coisas?
Aquelas rugas que sulcam a fronte da velhinha; aquele caminhar recurvo e tremulante, aquelas palavras curtas, densas de experiência e sabedoria; aquele doce olhar de menina e mulher ao mesmo tempo, porém mais bondoso que de uma e de outra, é uma beleza que nós não conhecemos. E o grão de trigo que, apagando-se, está prestes a se acender para uma nova vida, diversa da de antes, em novos céus.
Penso que assim Deus veja as coisas, e que o avizinhar-se do Céu seja de longe mais atraente do que as várias etapas do longo caminho da vida que, no fundo, só serve para abrir aquela porta.

Chiara Lubich

Ao calor do sol

noreply@blogger.com (Voluntários de SP) — Sun, 12 Feb 2012 15:00:00 +0000

É ao calor do Sol que, por um milagre contínuo, as flores brotam até nos galhos mais espinhosos.
É ao contato de corações sem limites, de uma caridade incomensurável, que até os maiores e mais asquerosos pecadores da Terra se tornarão santos.
Jesus, nosso modelo, ensinou-nos só duas coisas que são uma: sermos filhos de um só Pai e sermos irmãos uns dos outros. A alma deve, acima de tudo, lançar sempre o olhar para o único Pai de tantos filhos. Depois, olhar para todas as criaturas como filhas de um único Pai.

Se tu pedes, não tens.
Se tu dás, terás.
Se queres pedir à plenitude de Deus, pede que saibas dar:
Dá que eu te ame, Senhor, com um amor imenso, como imenso é o teu amor.
Dá que eu te ame, Senhor, com o teu mesmo coração.

A virgindade te fascina?
É bela e sublime a virgindade porque por ela podes dar a Deus o que tens de melhor: a possibilidade de continuares a vida terrena em teus filhos.
Desprende-te da terra qual flor que não quer amadurecer em frutos aqui embaixo. E quando passares para a outra vida, sobes ao Céu para floresceres perenemente lá em cima.
O virgem testemunha Deus só com a sua virgindade, pois na terra não há razão para se permanecer virgem. O motivo é todo celeste.

Chiara Lubich

Maria,"celeste plano inclinado"

noreply@blogger.com (VOLUNTARIOS) — Sat, 11 Feb 2012 15:00:00 +0000

Um pensamento de Chiara Lubich

Maria não é facilmente entendida pelos homens, apesar de ser muito amada. De fato, é mais fácil encontrar em um coração afastado de Deus a devoção a ela, do que a devoção a Jesus. É amada universalmente. E o motivo é este: Maria é Mãe. As mães, em geral, não são "compreendidas", especialmente pelos filhos pequenos; elas são amadas, e não é raro aliás é bastante freqüente que até um homem de oitenta anos morra pronunciando como última palavra: «Mamãe». A mãe é mais objeto de intuição do coração do que de especulação intelectual, é mais poesia do que filosofia, pois é real e profunda demais, achegada ao coração humano. Assim é com Maria, a Mãe das mães, que a soma de todos os afetos, bondades, misericórdias das mães do mundo não consegue igualar. De certo modo, Jesus está mais diante de nós. Suas palavras divinas e fulgurantes são abundância dos frutos. Maria é pacífica como a natureza, pura, serena, terna, suave, bela; aquela natureza longe do mundo, na montanha, na campina, no mar, no céu azul ou estrelado. Maria é também forte, vigorosa, ordenada, contínua, inflexível, rica de esperança, porque na natureza é a vida que refloresce perenamente benéfica, ornada pela beleza vaporosa das flores, generosa na rica abundância dos frutos. Maria é simples demais, próxima demais de nós para ser "contemplada".
Ela é "enaltecida" por corações puros e enamorados que assim exprimem o que neles há de melhor. Traz o divino à terra, suavemente, qual celeste plano inclinado que, da vertiginosa altura dos Céus, até à infinita pequenez das criaturas. É a Mãe de todos e de cada um, a única que sabe balbuciar e sorrir para o seu filho de um modo único e tal que, embora pequeno, cada um já sabe apreciar aquela carícia e responder com o seu amor àquele amor.
Não compreendemos Maria porque está demasiadamente próxima a nós. Ela, destinada pelo Eterno a levar aos homens as graças, jóias divinas do Filho, está ali do nosso lado e aguarda, sempre com esperança, que percebamos o seu olhar e aceitemos a sua dádiva. E se alguém, por sorte sua, a compreende, ela o arrebata para o seu Reino de paz, onde Jesus é rei e o Espírito Santo é o hálito daquele Céu. Lá, purificados de nossas misérias e iluminados em nossas trevas, haveremos de contemplá la e dela fruir, paraiso adjunto, paraíso à parte. Aqui, mereçamos que ela nos conduza pelo "seu caminho", para não permanecermos mesquinhos no espírito, com um amor que só é súplica, imploração, pedido, interesse, mas,conhecendo a um pouco, possamos glorificá la.

(Extraído do livro "Desenhos de luz", Cidade Nova, 1996, p. 84)

PARAISO NA TERRA

noreply@blogger.com (Voluntários de SP) — Fri, 10 Feb 2012 15:00:00 +0000

A constituição pastoral Gaudíum et Spes postula a intervenção da Igreja para inspirar e amparar o desenvolvimento racional da civilização. Como cristianizar a ordem temporal? Em outras palavras: como inserir o divino no humano?
Não há necessidade de operações misteriosas. Aderindo ao racional, aderimos à ordem divina, ao Logos, que anima a criação. É sobre este fundamento que o cristão insere a animação evangélica. isto é, a caridade com sua conseqüente consciência de liberdade e de justiça para com os homens e para com Deus, de modo a direcionar o progresso rumo ao paraíso; realmente uma ascensão visando a perfeição. A terra serve, antes, de plataforma para a ascese, o humano serve de suporte para o divino, e a vida terrena de caminho para a vida celeste.
Assim fazia a jovem do Magnificat, assim age a mãe do Crucificado.
Nenhuma criatura jamais atingiu a altura espiritual da Virgem e nenhuma o fez com mais simplicidade. Não houve cursos complicados de ascese em sua vida; houve a cozinha, o galinheiro, os animais domésticos, a lavanderia, a oficina; houve o trabalho e a dor, elementos de que ela fez, minuto por minuto, as matérias da elevação a Deus, do holocausto ao Eterno.
Sua casa foi seu convento; sua regra foi o cumprimento de suas incumbências; servir a Jesus e a José, seu obséquio ao Eterno; sua modéstia foi o véu com o qual recobriu sua beleza; o silêncio, a cela em que fez penitência, trabalhando.
As palavras e coisas de origem divina, Maria as conservava em seu coração. As suas mãos trabalhavam; sua alma orava, amando, e dia-adia mais se aproximava de Deus.
Era contemplativa e ativa: modelo de pessoa forjada teandricamente por Deus para o conhecimento do Eterno, e para desenvolver a criação de acordo com os desígnios do Criador.
Imitando Maria, ou melhor, unindo-nos a Maria, mantendo-a presente durante as vinte e quatro horas do dia, a marcha da existência se toma uma scala paradisi (uma escalada ao paraíso) porque nela e para ela, segundo seu exemplo, tudo converge para o único fluxo da vontade de Deus. Vontade esta que, se desce do paraíso, a ele retorna. As dificuldades da subida se transformam em doçura, se nos deixarmos levar pela mão de Maria, sua mão pura de mãe que não conhece o cansaço. Não poderíamos encontrar preparativos mais apropriados, nem mais dignos do que este: o domínio da mãe de Jesus em nossa alma, para purificá-la e dispô-la a ser morada da divindade.
Ela nos prepara para a comunhão eucarística, nos acompanha através das provas do dia, limpa a nossa alma de toda ação feia que tivermos praticado; apresenta diante do trono de Deus nossa súplica com nossos suspiros; porque nós sempre aceitamos, humildes, gratos e obedientes, a sua presença materna.
Levemos para casa Maria, para que lá esteja Jesus. Cedendo a ela a direção, temos a certeza de termos em nossa pessoa, como em sua alma sobrenatural, o Espírito Santo. Aí então o Pai Nosso nos garante o pão cotidiano.
A piedade popular muitas vezes estimulou a fantasia para exprimir essa maternidade benfazeja, como quando imaginou que, tendo o Pai Eterno negado o perdão a algumas almas, enquanto Pedro fechava a porta do paraíso, Maria mandava que elas entrassem pela janela.
Desde a origem do cristianismo, servir a Maria sempre apareceu aos cristãos como ideal de paraíso. No início da Idade Média era comum a consagração a Maria, e ainda hoje existem epigrafes de catedrais nas quais papas se professam servos da Santa Mãe de Deus, assim como se definiam quais servos dos servos de Deus.
“Ó Maria - invocava Tomas de Kempis no século XV - ô doce mãe de meu Deus, peço-te que te dignes socorrer este pobre servo teu com tua compaixão toda maternal e tua caridade toda doçura”.
Mais tarde essa servidão foi chamada escravidão do amor.
Pode ser Maria e dar Jesus; viver Jesus, vivendo Maria.., ai então a vida é gozo, é paraíso na. terra.

Igino Giordani

Palavra e Coerência

noreply@blogger.com (Voluntários de SP) — Thu, 09 Feb 2012 15:00:00 +0000

Ricardo Pinto

Revista Cidade Nova

O objetivo do Ano Sacerdotal iniciado em junho é também suscitar a reflexão sobre a relação entre a vida do sacerdote e o anúncio da Palavra de Deus. O Evangelho deve percorrer as estradas do mundo, deve responder ao gemido da humanidade e deve ser "luz" na escuridão do mal e da morte, que ganham abrangência cada vez maior. O que ocorre dentro e fora da Igreja é o terreno para a Palavra eterna se tornar contemporânea em qualquer época. Mas é fundamental que exista uma coerência entre o anúncio da Palavra e a vida de quem a anuncia.
Diante dos graves problemas que atingem a sociedade de hoje, o sacerdote é provocado a dar vitalmente a sua resposta. Há pouco tempo, numa audiência geral na Praça de São Pedro, o papa falou sobre isso. Comentando as propostas do Ano Sacerdotal, Bento XVI questionou: "Quem é o presbítero, senão um homem de unidade e de verdade, consciente dos seus próprios limites e, ao mesmo tempo, da extraordinária grandeza da vocação recebida, a de ajudar a estender o Reino de Deus até os extremos confins da terra?"
Essas palavras do papa recordam-me um fato acontecido com um sacerdote. O trecho do Evangelho que ele deveria refletir com a comunidade na missa do domingo traçava a atitude que os anunciadores do Reino de Deus deveriam ter: "Não levar nada pelo caminho, nem pão, nem sacola, nem dinheiro, nem sandália, nem duas túnicas". Durante a semana o sacerdote foi visitar um jovem muito doente. Na ocasião, usou uma estola que tinha um valor emotivo muito grande para ele. No final da celebração, a mãe do jovem, num profundo gesto de fé e agradecimento pede para beijar a estola. Lembrando do "não levar nada para o caminho" o sacerdote entrega a estola a ela como lembrança daquele momento especial. Na reflexão do evangelho do domingo, ele contou esse fato suscitando uma maior vida de partilha em toda a comunidade.
Outra pergunta de Bento XVI na audiência geral reitera a ideia de que o sacerdote deve ser testemunho da Pa-lavra vivida. Ele questiona: "Quem é, de fato, o presbítero, senão um homem convertido e renovado pelo Espíri-to, que vive da relação pessoal com Cristo, fazendo constantemente próprios os critérios evangélicos?"
A coerência entre vida e palavra é indispensável para o testemunho de todos os cristãos. Já no quinto século, São Jerônimo dizia que as ações não podem desmentir as palavras, "para que não suceda que, quando pregues na Igreja, alguém em sua intimidade comente: 'Por que, então, tu não ages assim?" E o santo comenta também que os ouvin-tes percebem a incoerência do mestre bem alimentado fazendo discursos sobre o jejum.
A Palavra de Deus adquire visibilidade e credibilidade no mundo de hoje, sobretudo, através da vida de quem a anuncia. Toda a Igreja tem se empenhado nos últimos anos para aprofundar essa relação entre o anúncio e a vivência do Evangelho. O tema do último Sínodo dos Bispos, reunido em Roma no ano passado foi, justamente, "A Palavra de Deus na vida e na missão da Igreja". E esse será também o assunto central da Assembleia da Con-ferência Nacional dos Bispos do Brasil em 2010. Esses dados fazem crer que o Espírito Santo impulsiona toda a Igreja a redescobrir a importância do testemunho da Palavra vivida e anunciada.
Nesse sentido, a comunidade torna-se ambiente de escuta da Palavra, de diálogo sobre o contexto cultural e de iniciativas que levam os cristãos a sonhar e a construir o mundo como Deus sonhou. A Palavra de Deus é reflexo de processos sociológicos, mas não está condicionada a eles. O seu foco é mostrar a força do amor de Deus manifesta-da em Jesus Cristo.

Deixar Deus falar ao mundo através da coerência com a Palavra continua sendo um desafio para o sacerdote hoje e para as comunidades.

O autor é sacerdote, especialista em Teologia Moral e Espiritualidade

"Quem é, de fato, o presbítero, senão um homem convertido e renovado pelo Espírito, que vive da relação pessoal com Cristo, fazendo constantemente próprios os critérios evangélicos?"(Bento XVI)

Deus amor

noreply@blogger.com (Voluntários de SP) — Wed, 08 Feb 2012 15:00:00 +0000

Se nos perguntassem qual é o nosso ideal, nós deveríamos responder: Deus. Esta é a nossa revolução: levar Deus às casas, aos escritórios, às escolas, aos parlamentos, em cada recanto da nossa vida, levar Deus Amor.

Foi Ele a imensa descoberta que marcou o início do nosso Movimento.

“A primeira idéia, a centelha inspiradora foi uma compreensão, como nunca tínhamos tido, de Deus na sua verdadeira essência: Amor. Foi uma compreensão tão forte, uma bomba espiritual de um alcance tão amplo, que nos fez esquecer completamente todas as bombas que caiam ao nosso redor, por causa da guerra.

“Entender quem é Deus foi uma novidade absoluta para nós, uma revelação tão profunda que nos converteu. Na verdade, mesmo procurando ser bons cristãos, estar na graça de Deus, percebemos que tínhamos vivido, até aquele momento, como homens que olham e vêem somente esta terra; como órfãos que têm pai e mãe, mas somente terrenos. Assim que compreendemos que Deus é amor nos sentimos logo filhos do Pai que está nos Céus e começou imediatamente um relacionamento com Ele e foi se estabelecendo um diálogo com Ele que nunca se interrompeu.

“Este relacionamento que é ao mesmo tempo humano e divino, este céu de amor aberto sobre a nossa cabeça (isto é, a união direta com Ele), este colóquio, sem interrupção entre filhos com o Pai, é o que eu gostaria de comunicar a vocês hoje.

“Esta atitude nova para com Deus, esta fé no seu amor e o conseqüente comportamento deve ser tão forte em nós e constituir de tal modo o porquê da nossa existência, ao ponto de tornar-se o nosso distintivo, a nossa característica, a nossa personalidade.

Acreditar no amor deve constituir o nosso ser. Devemos repetir como nos primeiros tempos, e isto diz a importância da descoberta: que se morrêssemos, não queríamos sobre os nossos túmulos o nosso nome, mas apenas a frase: “Nós acreditamos no Amor”.

Enquanto muitos só vêem a vida como uma sucessão de coisas monótonas ou terríveis, e o desencadear-se de tantos males, nós sabemos que além de tudo existe Deus que é Amor, existe a sua providência que faz com que tudo concorra para o bem daqueles que O amam. Sabemos que nada passa despercebido ao seu amor, nem mesmo os erros que cometemos, porque Ele os permite.

Então, na nossa vida tudo se transforma. O sorriso aflora continuamente, como aconteceu em meio aos sofrimentos da guerra, nas separações, sob os bombardeios, diante da possibilidade da morte: tudo é expressão do amor de Deus.

“Acreditar no seu amor não significa acreditar que Ele é amor somente quando tudo vai bem, mas acreditar também quando nos encontramos sob o flagelo das dores e das purificações. É uma fé nova em Deus Amor que nos impele continuamente a fazer dele o ideal da nossa vida, a afastar tudo para que Ele ocupe o primeiro lugar no nosso coração.

“Acontece muitas vezes que o coração dos homens, também dos cristãos, mesmo se na teoria quer amar a Deus sobre todas as coisas, depois, na prática, faz de muitas outras coisas os próprios ídolos: a carreira, o casamento, os estudos, uma boa casa, o esporte, os divertimentos, etc.

A nossa espiritualidade requer coerência, pede-nos uma conversão radical: Deus acima de tudo: Deus no vértice dos nossos pensamentos, dos nossos afetos. Tudo na vida deve convergir para Ele, tudo deve vir dele.

“Não só! Entendemos que se Deus é amor, se é o sol, a luz, Ele quer que também seus filhos sejam pequenos sois, luz para os irmãos.

“E uma vez que Jesus, o verdadeiro Filho de Deus, veio à terra, Ele quer que também nós sejamos pequenos Jesus.

“Ele quer que realizemos em nós mesmos uma coisa enorme, a maior que exista, aquela que Jesus mesmo expressou nestes termos: Eu disse: vós sois deuses.

“Portanto, quem nos vê, quem entra em contato conosco deve encontrar Deus, deve tocar Deus. Um Deus por participação, mas Deus, Deus Amor.

“Chiara escreveu em 1943 a uma de suas primeiras companheiras:

“Alma (tu) que floresces sob o calor primaveril do amor de Deus, dá ao Pai que do Céu te cultiva como flor de seu jardim, toda a beleza interior que trazes dentro de ti e não sabes.

“Se tu soubesses quanto é grande o dom de Deus!

“És bela como a água viva que é o beijo de Deus...A Graça deseja embeber a tua alma como um pedaço de pão no vinho, mas tu não conheces o seu fascínio.

“És vermelha como o sangue do mais belo dos filhos dos homens. Mas não conheces a potência daquele sangue: palavra de martírio, voz de resgate que te abre à eterna felicidade, último grito de amor de um Homem Deus por ti, que te amou até a morte.

“Tu não sabes que és bela, tão bela ao ponto de atrair à terra quem te criou e não quer te perder, mas quer te tornar ainda mais bela.

“Não te percas. São muitas as coisas vãs entre as vaidades do mundo vazio. Mas o teu coração sente um chamado sutil que te eleva quando amas e te atormenta quando desvias o olhar do Sol.

“Foste feita para a felicidade. O teu coração a reclama como uma criança pede pela mãe. Mas a felicidade está no amor.

“Se restringes o coração, atrofias: se o dilatas ao infinito, respiras divinamente. O teu coração deve ser como um oceano... Doa-te. E te será dada a felicidade.

“Mas dá toda a plenitude do teu coração a Quem o sabe plenificá-lo. Ah, se tu conhecesses a plenitude da alegria de quem se doa totalmente!

“Não, não fostes feita para as coisas pela metade. Repugna aos homens que, com razão detestam a sua beatice; repugna ao Céu uma vez que é maldito aquele que faz com negligência a obra de Deus.

“Doa-te toda. E a ti será dado. E a medida será boa e repleta. Terás sempre toda a alegria, também sobre a terra, porque é alegria que jorra quente, sobretudo da ferida desejada por amor.

“Se tu conhecesses a alegria de quem se doa e tem sede de sofrer para dar prova de amor!

“Talvez compreendesses o que te digo: guarda esta divina alegria aqui na terra a fim de que seja mais pleno o teu gáudio no céu.

“E a medida será sacudida e transbordante. Sempre crescente a densidade de calor em cada respiro de tua vida. Mas tenha a mais nobre atitude: a de dar sempre, dar tudo, com todo o coração e todas as forças.

“Se pedes não tens. Se dás, terás. Se queres pedir a plenitude de Deus, pede para dar: Faz-me amar-te, Senhor, com amor imenso, como é imenso o teu coração”.

Chiara comentando em 1977 algumas de suas cartas dos primeiros tempos disse:

“Encontrei uma cartinha dos primeiros tempos que desejo ler e se penetrar no coração de vocês – como em min – desencadeará uma revolução.

“Leio estas cartas para descobrir nelas o nosso carisma. O que é o nosso carisma? Ë Deus! Não é a Obra em si, o Movimento, não são outras coisas, é Deus, o Amor...

“Essa cartinha dizia: ...não devemos fazer as coisas por amor a Deus somente, mas mergulhar tudo no amor de Deus. Deus antes, Deus agora, Deus depois..., Deus em toda parte. A vida é Deus e para sermos como Ele, é preciso ser amor que tudo arrasta.’

“Deus portanto é o nosso Ideal...Amemos Aquele que no último dia permanecerá.

O que nos deve importar, então? Somente Deus porque todo o resto não é o nosso ideal.

“Esta é a lição que o carisma nos dá hoje. Em prática é amar Deus em pessoa... E é isto que faz de todos nós uma obra de Deus.

“Eu digo a Jesus e vocês o façam comigo: Sim Jesus, é o que desejo agora; faz com que eu jamais pare...

Chiara continua no seu diário:

Numa carta escrita a um convento, onde o bispo tinha me pedido para levar a paz, entre outras coisas escrevo: Se nestes dias o demônio tivesse feito a sua campanha e se as tivesse desiludido... levantem os olhos! A misericórdia de Deus é muito grande! Ela vive às nossas custas e quer que a desfrutemos totalmente!.

“Acreditar no amor! Para quem ama, até os pecados cometidos servem: servem para fazer com que seja vivida e atuada a misericórdia de Deus”.

Chiara escreve em 64:

"Hoje na santa comunhão pensei no coração de Jesus: o seu coração que adoro na eucaristia ou no paraíso onde se encontra, ao lado do coração de Maria.

"Fico contente por ter entendido melhor a existência, a realidade, a imensa sorte de ter um coração que nos ama, e que coração!

E pensei qual poderia ser o meu comportamento em relação ao coração de Jesus.

E intuí: coração atrai coração .

Coração por coração é a palavra de ordem da minha vida, de hoje e de sempre enquanto Deus quiser.”

Mais recentemente escreve em uma mensagem aos membros do Movimento:

“Podemos aplicar a fé no amor do Pai quando temos alguma preocupação, ou quando estamos apreensivos.

Às vezes é o medo do futuro, ou são as preocupações com a saúde, os alarmes por possíveis perigos, a apreensão pelos nossos parentes ou por um certo trabalho, a incerteza quanto à atitude a tomar, o sobressalto diante de notícias negativas, temores de toda espécie etc.

Pois bem, nestes momentos, justamente nestes momentos de suspensão, Deus quer que nós acreditemos no seu amor e nos pede um ato de confiança. Se somos realmente cristãos, se somos membros do nosso Movimento, Ele deseja que aproveitemos dessas circunstancias dolorosas para demonstrar que acreditamos no seu amor. E isto significa: acreditar que Ele é nosso Pai e que cuida de nós. Significa, portanto, lançar nas suas mãos todas as nossas preocupações, descarregá-las sobre Ele.

Diz a Escritura: "Lançai sobre Ele as vossas preocupações, porque Ele cuida de vós" (Pd 1- 7,5). Em prática, como afirma um comentário a esse respeito: assim como se descarrega um peso sobre um animal de carga, da mesma forma os cristãos devem descarregar as suas preocupações no Pai celeste.

O fato é que Deus é Pai e quer a felicidade de seus filhos. Por isso ele assume sobre si todos os pesos deles.

Ora, todas as preocupações, ansiedades, medos, bloqueiam a nossa alma. Fecham-na em si mesma e impedem que ela se abra para Deus, que se faça a sua vontade, que se abra para o próximo “fazendo-se um” com ele para amá-lo como se deve.

Nos primeiros tempos do Movimento, quando a pedagogia do Espírito Santo começava a nos ensinar os primeiros passos no caminho do amor, o fato de lançar as nossas preocupações no Pai era algo do dia-a-dia, que se repetia várias vezes ao dia.

"Deixávamos um modo de viver meramente humano – como era o nosso, mesmo sendo cristãos - para penetrar num modo de viver sobrenatural, divino. Começávamos a amar.

"E as preocupações são impecilhos ao amor. O Espírito Santo devia ensinar-nos o modo de eliminá-las. E de fato nos ensinou.

Lembro que dizíamos: assim como não podemos segurar uma brasa ardente na mão, mas a largamos imediatamente, para não nos queimarmos, do mesmo modo, com a mesma rapidez, devemos lançar no pai cada nossa preocupação. E não lembro ter entregue alguma preocupação ao coração do Pai que Ele não tenha resolvido.

"Caríssimos, nem sempre é fácil acreditar e acreditar no amor de Deus, mas devemos nos esforçar por fazê-lo em todas as situações, mesmo nas mais complicadas. Também nessas ocasiões assistiremos às intervenções de Deus. Ele não nos abandonará, mas cuidará de nós.

“Sei de muitos entre nós que se encontram em situações difíceis. É principalmente para eles sobretudo este pensamento espiritual, mas é também dirigido a todos. Quantas circunstâncias devemos enfrentar na vida!

Quanto é necessário que Alguém se ocupe delas por nós!

Entreguemos, então, a Ele todas as preocupações e seremos livres para amar. Percorreremos melhor o caminho do amor o qual, como sabemos, nos conduz à santidade”.

Além disso Chiara nos convidou a dirigirmo-nos ao Pai com uma oração que Jesus nos ensinou e o Espírito Santo colocou sobre os nossos lábios: ‘Abbá, Pai`: que significa também papai, meu pai, nosso pai, com tudo o que esta realidade comporta: certeza da sua proteção, segurança, abandono cego ao seu amor, consolações divinas, força, ardor. Ardor que brota no coração de quem está certo de ser amado.

É esta a oração cristã, uma oração extraordinária, que não se encontra em outros lugares, nem em outras religiões. No máximo, quando se acredita numa divindade, esta é venerada, adorada. invocada, mas se permanece, por assim dizer, fora dela. No nosso caso, ao invés, penetramos no coração de Deus.

E então o que fazer? Recordemos em primeiro lugar da vocação sublime e altíssima a que somos chamados como filhos de Deus e, conseqüentemente, da extraordinária possibilidade que temos de rezar.

“Abbá, Pai! Que seja esta a nossa oração. Rezando assim corresponderemos plenamente a nossa vocação a acreditar no Amor, a ter fé no Amor, neste Amor que é a raiz do nosso carisma.

“Sim, o Amor, o Pai nos ama. É o nosso papai: o que devemos temer?

Como é possível deixar de reconhecer no plano de amor que Ele tem sobre cada um de nós, que nos é revelado dia após dia, a mais extraordinária aventura na qual poderíamos ser chamados a viver?

“Abbá” é a típica oração do cristão e de modo particular nossa, dos focolarinos, dos membros do Movimento.

“Se temos então a certeza de que estamos vivendo o nosso ideal, ou melhor, se estamos no amor, dirigimo-nos ao Pai como o fazia Jesus. E experimentaremos no coração as conseqüências disto”. (cf coll.9.3.1989)

Eis um outro tesouro extraído de um diário de Chiara de 1966:

“Hoje completo 46 anos. O dobro de quando iniciei a viver este ideal. Estou contente porque de agora em diante será mais o tempo vivido com o ideal do que aquele sem o ideal.

“Mas devo, meu Deus, recolocar a minha vida no teu coração. Tenho necessidade de queimar o meu ser nas chamas ardentes do Espírito Santo a quem, por toda a eternidade e desde já, devemos agradecer por nos ter indicado esta estrada do amor: amar, amar sempre, amar a todos. No final de cada dia poder dizer: amei sempre.

“Falando de Jesus, Paulo escreve: “...e deu a sua vida por mim.”

“Cada um de nós pode repetir o que disse o Apóstolo: por mim.

“Meu Jesus, se morreste por mim, por mim, como posso duvidar da tua misericórdia? E se nela posso crer com a fé que me ensina que um Deus morreu por mim, como poderei não arriscar qualquer coisa para retribuir este amor?

“Por mim. É esta a fórmula que dissipa a solidão daqueles que estão mais sós, que diviniza todo pobre homem menosprezado pelo mundo inteiro, que enche plenamente todo o coração e o faz transbordar sobre quem não conhece e não recorda a boa nova.

Por mim. Por mim, Jesus, todas aquelas dores? Por mim aquele grito?

Certamente não deixarás que se percam a minha e tantas outras pobres almas, mas tudo farás, se não por outro motivo, ao menos porque Te custamos caro demais.

Tu me geraste para o Céu como minha mãe para a terra. Tu cuidas sempre e pessoalmente de mim, assim como de cada um.

Tu me dás a coragem da minha vida cristã, mais do que se eu tivesse o universo inteiro a me impelir.

Por mim. Sim, por mim.

Então, Senhor, deixa que Te diga também eu, sobretudo pelos anos que me restam: por Ti.

“Mas a caridade, a maior de todas as virtudes, permanece. Eis porque é necessário ser só caridade, agir em tudo com a caridade para nos encaminharmos pelos trilhos que conduzem à eternidade.

Estar no que permanece‚ estar em Deus.

É Deus que deve ser amado por cada um de nós em cada momento, como diz de maneira esplêndida a Sagrada Escritura: Amarás ao Senhor teu Deus com todo o teu coração, com toda a tua alma e com toda a tua força. Que estas palavras que hoje te ordeno estejam em teu coração. Tu as inculcarás aos teus filhos, e delas falarás sentado em tua casa e andando em teu caminho, deitado e de pé. Tu as atarás também em tua mão como um sinal, e serão como um frontal entre os teus olhos; tu as escreverás nos umbrais da tua casa, e nas tuas portas(Dt 6, 4-9).

(Extraídos dos escritos de Chiara)

Chiara Lubich aos jovens: "A Vocação"

noreply@blogger.com (Voluntários de SP) — Tue, 07 Feb 2012 15:00:00 +0000

Caríssimos todos e, de modo especial, queridas e queridos jovens! Estamos aqui reunidos nesta maravilhosa Casa de Deus para uma jornada de reflexão sobre um assunto que nos diz respeito a todos: a vocação.

Eu também estou aqui para tratar convosco este tema tão importante, com o desejo de comunicar-vos alguma idéia nova.

A vocação. Mas o que significa esta palavra?

Num sentido lato, a vocação pode ser definida por: a inclinação para uma função, uma determinada profissão, uma missão ou qualquer coisa que uma pessoa se sente chamada a exercer para o bem comum[1]. “Quero ser médico, arquiteto, enfermeiro, juiz, professor, político, jornalista, etc., para ser útil à sociedade”.

No campo religioso, por sua vez, a vocação significa: o chamamento que Deus dirige - por uma sua iniciativa de amor (porque ama) - a uma pessoa ou a um povo para o tornar partícipe da Sua vida e confiar-lhe uma missão por vezes especial mas que se insere sempre num horizonte amplo que é transformar a humanidade em família de Deus.

Para explicar melhor: Deus é Amor e demonstra esta sua qualidade ao chamar (a palavra "vocação" vem do verbo "vocare" em latim, que significa "chamar") uma pessoa ou um povo a partilhar com Ele a sua vida (perfeita) e a desempenhar um papel específico, particular, que visa - todavia - a grande missão de Jesus: fazer de todo o mundo uma única família.

A vocação é, pois, um chamado e, como tal, aguarda uma resposta.

Todos ouvimos falar de muitos chamados, feitos por Deus, tanto no Antigo como no Novo Testamento. Chamados esses, a que foi dada a resposta: a de Abraão, por exemplo; ou de Moisés, dos 12 Apóstolos, de São Paulo...

Também sabemos reconhecer chamados ainda hoje presentes na Igreja de Deus, como a vocação ao sacerdócio, ou a uma vida religiosa, ou a dar-se totalmente a Deus, através dos Movimentos eclesiais modernos, na virgindade ou no matrimonio.

O Chamado

Hoje pediram-me para refletir sobre uma vocação especial, que é a minha.

Como podem intuir, não é fácil falar em público de certas coisas, mas vou fazê-lo com simplicidade, esperando que vocês gostem, e unicamente para dar glória a Deus.

Para a descrever, tenho de recordar o período em que ela se manifestou.

Como todas as vocações, a minha também é a vocação de uma pessoa convidada, primeiro, a partilhar com Deus a sua vida, no esforço de me aperfeiçoar (“Sedes perfeitos”, disse Jesus); e, depois, a colaborar para fazer da humanidade uma única família.

No princípio eu não sabia absolutamente nada do que me haveria de acontecer na vida, nem tinha projeto algum.

De fato é Deus que chama; é Ele que escolhe, como disse: “Não fostes vós que Me escolhestes, mas fui Eu que vos escolhi” (Jo 15, 16). E fez assim também comigo. Embora eu fosse fraca e frágil como muitas como todas as jovens daquele tempo, Deus foi atuando o seu plano pouco a pouco.

Mas ainda antes que Ele me chamasse, a minha vida tinha-se constelado de muitos pequenos episódios, que eram provavelmente sinais de um chamado de Deus.

Vou contá-los, porque tenho a certeza de que também todos vocês tiveram fatos belos na vossa vida, ainda crianças... Uma pequena inspiração, uma idéia, uma intuição, uma boa leitura, uma palavra de alguém querido, que era diferente da rotina da vida quotidiana. Por isso queria convidar-vos (depois de os contar) a refletir e ver também vocês como Jesus vos amou. Tenho a certeza de que é assim.

Eu ainda era pequena (tinha seis ou sete anos) e, com algumas religiosas, ia fazer a adoração ao Santíssimo Sacramento. Eu sentia-me impelida a fixar a Hóstia Santa e a dizer-lhe: “Dá-me a tua luz! Dá-me o teu amor!”. E recordo que era tão forte este desejo do seu amor que eu não tirava os olhos da Hóstia Santa, até que a certa altura eu via a hóstia toda escura e todo o resto à volta, branco. Eu não sabia que, depois, na minha vida o Senhor me iria dar luz e amor, que inundaram o meu coração e o de muitas outras pessoas.

Este foi um pequeno episódio, um pequeno sintoma. Depois houve outros e cheguei aos 18 anos.

Eu gostava muito de filosofia, mas tinha um desejo, quase uma santa curiosidade: eu queria conhecer Deus. Quem será? Como será? Que terá a ver comigo? Que terá a ver com os outros? Que terá a ver com a história? Eu dizia: a única coisa a fazer é freqüentar a Universidade. Vou à procura de uma Universidade Católica, esperando que me ensinem alguma coisa. Mas a situação financeira da minha família não me permitiu entrar nessa universidade. Recordo que eu estava num quarto, com a minha mãe, e me pus a chorar, desconsolada. Eu pensava: “Nunca poderei conhecer Deus; nunca o poderei conhecer!” A minha mãe tentava consolar-me, mas era inútil. Até que no fundo do coração tive a impressão de ouvir Alguém que me dizia: “Vou ser Eu o teu Mestre”.

Depois, alguns anos depois: cinco ou seis anos depois, quando Deus mandou este carisma ao mundo, percebi que Ele me começava a instruir acerca das coisas de Deus.

Chegaram os 19 anos e fui convidada, com outras estudantes, a ir a uma cidade, que se chama Loreto, e fica no centro da Itália. Diz-se que a casa de Nossa Senhora, de São José e do Menino Jesus foi transportada para ali – dizem – durante as cruzadas. Fica dentro de uma igreja que parece uma fortaleza.

Eu escapava do curso de estudantes católicas e corria sempre para aquela "casinha". Estava toda enegrecida pelas velas. E ali, coisa estranha! logo que me ajoelhava, assim, sentia-me esmagada por uma coisa muito forte, como pelo divino. E chorava. Eu dizia: “O Menino Jesus talvez tenha atravessado este quarto; Nossa Senhora talvez tenha cantado neste lugar e estas paredes terão ouvido a sua voz. São José talvez tenha posto estas traves...”. E quanto mais pensava nisso, mais me sentia invadida por uma profunda comoção.

Foi ali que percebi pela primeira vez qual era a minha estrada. Compreendi que estava a nascer na Igreja uma estrada nova de consagração a Deus, para as jovens e para os rapazes, para casais, para sacerdotes. E o que seria essa estrada? Uma repetição da Sagrada Família de Nazaré, onde no meio de dois virgens vivia Jesus.

Essa é a vocação ao focolare: virgens, moças ou rapazes, ou sacerdotes, com Cristo no meio deles, pois Ele disse: “Onde dois ou mais estão unidos no meu nome, eu estou no meio deles”.

Eu voltava sempre àquela casinha, sempre que podia!

No último dia eu estava no fundo da igreja e percebi, não sei como, que me haveria de seguir uma multidão de virgens.

Passemos a outro episódio, sempre nesse ano.

Fazia muito frio em Trento. Na nossa família éramos: três irmãs, um irmão, a mãe e o pai. Era preciso ir comprar leite a uma localidade que ficava longe, a mais de um quilometro, com aquele frio!... A minha mãe nunca me dizia para fazer estas coisas, porque queria que eu estudasse. Então disse à minha irmã: “Podes ir tu?”. “Ah, mãe, tenho tanto frio!”. Disse à outra: “Vais tu?”. Ela também tinha frio. Então eu, feliz por poder fazer um ato de amor (recordem este detalhe: um ato de amor!), disse: “Vou eu, mãezinha!”. E saio com a garrafa vazia, para ir comprar o leite.

Quando chego a meio do caminho, paro, com a impressão... Eu não via com estes olhos. Era como uma impressão da alma: como se o Céu se abrisse e uma voz me dissesse: “Dá-te toda a mim!”.

Depois, falei com o meu confessor, que me deixou logo ser totalmente de Jesus.

Entretanto eu conhecia algumas amigas. Logicamente eu tinha uma tamanha alegria, que não a conseguia conter e contei-lhes tudo e elas decidiram: “Nós queremos ir contigo, Chiara”. Eram as primeiras da multidão de virgens.

A resposta

Podem imaginar o que aconteceu dentro de mim quando, naquela manhã, às seis horas, na igreja, sozinha me consagrei a Deus, mediante um sacerdote, logicamente. Eu tinha uma única idéia: “Desposei Deus! Desposei Deus! Espero tudo dele nesta vida!”.

Decorria a Segunda Guerra Mundial. Um dia houve um bombardeamento [bombardeio] terrível sobre Trento. A minha casa foi atingida e, com os meus pais, fugimos para um bosque.

Estávamos ali, estendidos no chão, ao relento, enquanto ao longe se viam as chamas. Recordo apenas uma coisa daquela noite. Recordo que tinha entendido que, na madrugada seguinte, eu teria de fugir com a minha família para a montanha, mas eu já não o podia fazer. As minhas companheiras significavam uma coisa importante para mim. Eu compreendia que Deus tinha começado uma obra sua. E ali, olhando para o céu, recordo duas únicas palavras: estrelas, que vi percorrer todo o firmamento de noite. Nunca tinha visto. E lágrimas, ao pensar que teria de deixar a minha mãe, o meu pai, os meus irmãos, eu, que era naquele momento a única que os ajudava financeiramente.

Então eu rezava e dizia: “Diz-me a tua vontade”. Deus fez-se um comigo e repetiu-me uma frase que eu aprendera no liceu. Em italiano significa: “O amor vence tudo!”. Em latim era: “Omnia vincit amor”.

“Como?”, disse. “Deve vencer também isto?” Percebi que era mesmo assim.

Voltamos a casa, que estava toda em ruínas, e o meu pai deu-me a sua bênção.

Depois encaminhei-me para a cidade, toda destruída: com as árvores arrancadas, o hospital todo em ruínas... e, por entre os escombros, fui à procura das minhas companheiras: estavam todas salvas.

Então procuramos um pequeno apartamento, onde morar. Nós não sabíamos, mas era o primeiro focolare.

Logicamente a guerra continuava. Tínhamos de correr para os abrigos e não podíamos levar nada conosco, porque não havia tempo. Mas eu levava comigo apenas um Evangelho pequeno e abríamo-lo... Por uma luz especial aquelas palavras, que tínhamos ouvido tantas vezes, pareceram-me novas, revolucionárias, únicas, universais, feitas para toda a gente, eternas: para todos os tempos. Começamos a ler.

Outra coisa que tínhamos era a força de as pôr em prática. Líamos: “Ama o teu próximo como a ti mesmo” (Mt 19, 19). Mas quem é o próximo. Ah, sim! É aquela velhinha que mal consegue chegar ao abrigo. Vamos ajudá-la. Ah, sim. É aquela senhora com cinco filhos, que não sabe como levá-los a todos para o abrigo. Vamos levá-los ao colo. Ah, sim. É aquele doente, nosso vizinho, que não pode escapar para o abrigo. Vamos ter com ele, levar-lhe os remédios, tratar dele.

Líamos: “Cada vez que tiverdes feito estas coisas..., a Mim o fizestes” (Mt 25, 40). Mas como? Jesus considera feito a ele o que fizermos aos outros?

Por causa da guerra, havia pessoas feridas; sem roupa, nem casa; com fome e sede... Então cozinhávamos panelões de sopa e íamos distribuí-la. Juntávamos tudo o que tínhamos.

Líamos: “Pedi e ser-vos-á dado” (Mt 7, 7; Lc 11, 9).

Conto-vos o primeiro episódio, que já deu a volta ao mundo, pelo menos do nosso mundo, do Movimento.

Encontro um pobre, que me diz: “Dá-me um par de sapatos nº 42”. Eu penso: “Onde é que posso achar um par de sapatos? Para mais, nº 42!”. Entro numa igreja e digo a Jesus no sacrário: “Dá-me um par de sapatos nº 42 para ti, naquele pobre”. Saio da igreja e passa uma jovem com um embrulho na mão. Entrega-me. Digo: “O que é?”. Abro-o: era um par de sapatos nº 42. Então é verdade!...

Então a nossa mentalidade começa a mudar. Vemos que o que Jesus promete, se realiza. O que Ele diz é verdade!

Naturalmente destes episódios no Movimento, que tem 55 anos, aconteceram aos milhões, em todos os pontos da terra.

Líamos ainda: “Dai e dar-se-vos-á” (Lc 6, 38)/.

Uma manhã, tínhamos em casa algumas maçãs, umas três ou quatro. “Dai!”. Então, ao primeiro pobre que bateu à porta: “Toma estas maçãs”. Fechamos a porta. Durante a manhã um senhor oferece-nos um saquinho de maçãs. Mas vêm outros pobres; tinham fome e nós só tínhamos as maçãs. “Dai e dar-se-vos-á”. Damos o saquinho de maçãs e ainda no mesmo dia, à tardinha, vemos chegar o pai de uma de nós com uma mala cheia de maçãs... O Evangelho era verdadeiro! Jesus mantinha ainda hoje as suas promessas.

Logicamente, nós ficávamos tão contentes, tão cheias de entusiasmo, que contávamos a todas as pessoas que encontrávamos nos abrigos ou lá fora estas experiências formidáveis, que iam passando de boca em boca. E dizíamos: “Se os Apóstolos gritavam: "Cristo ressuscitou!", nós podemos dizer que Cristo está vivo!”. E, quando o encontravam uma vez, nunca mais o podiam esquecer.

Em todo o caso estávamos sempre diante da morte; podíamos morrer de um momento para outro.

Então uma de nós pensou: “Haverá uma Palavra do Evangelho que agrade de modo especial a Jesus? Gostaríamos de a viver, pelo menos nos últimos momentos que temos de vida”.

O Evangelho respondeu-nos: “Este é o meu mandamento: amai-vos uns aos outros como Eu vos amei.” (Jo 15, 12)./

Então nós, éramos seis ou sete jovens, pusemo-nos em círculo e dissemos umas às outras: “Eu estou disposta a morrer por ti”; “Eu estou disposta a morrer por ti”; “Eu estou disposta a morrer por ti”. Todas por cada uma.

Logicamente Jesus não nos pediu um amor assim tão grande, a ponto de morrer, mas pedia-nos outras coisas, pequenas ou grandes. Não sei. Recordo que eu tinha dois casacos. Dei um deles, porque era suficiente um. Tinha luvas; dei-as a quem serviam. O mesmo faziam as outras. Púnhamos em comum os bens materiais e os bens espirituais.

Isto para vos dizer em que contexto nasceu a minha vocação. Foi assim que tudo começou e depois continuou por 55 anos. E Deus formou uma obra grande! Temos de o dizer para a sua glória! Atualmente está difundida por todo o mundo, em 182 nações e tem milhões de aderentes.

Quando o Santo Padre me vê, diz-me: “Vocês são um povo!”. Então, consoante o número, compara-nos com o Líbano, ou com outras nações.

Agora o Santo Padre menciona o Movimento dos Focolares como uma das expressões significativas do aspecto carismático da Igreja. E, como nós, muitas outras pessoas aqui presentes, que fazem parte de outros maravilhosos movimentos eclesiais.

Queridas e queridos jovens, e todos os que estão aqui, este foi o princípio da minha história, da minha vocação. Mas, como sabemos, Deus chama de muitas maneiras.

Chama muitas pessoas a exercer funções e missões especiais: por exemplo chama jovens (como acenamos) à sublime vocação do sacerdócio, a ser outros Cristo; chama homens e mulheres a fazer parte dos diversos canteiros floridos da Igreja, que são as Famílias Religiosas, para enriquecer constantemente a Esposa de Cristo com o perfume das mais esplêndidas virtudes.

Chama homens e mulheres, membros dos Movimentos eclesiais atuais, a dar-se a Deus individual e comunitariamente, ou a compor famílias exemplares, quais pequenas Igrejas.

Recordem: Ele chama a qualquer idade. Chama também as crianças, também os mais pequeninos; chama em todos os pontos da terra.

Mas como se faz para descobrir a própria vocação?

Por experiência devo dizer-vos que geralmente é necessária uma disposição particular. Dado que o chamamento de Deus é um ato de amor da sua parte, quando Ele encontra amor nas almas, sente-se mais livre de chamar. Então: o que é preciso fazer para ouvir a voz de Deus? É preciso amar, mas com o verdadeiro amor. Se assim fizermos, facilitamos o papel de Deus.

E, quem já conhece a sua vocação, encontrará no amor o modo melhor para a realizar.

Mas, como vos dizia, é necessário o verdadeiro amor. Falei dele há dois dias em Aachem, mas queria repetir, porque é tão importante o amor verdadeiro, que, se o vivermos, desencadeamos no mundo uma revolução, que é a revolução cristã.

O verdadeiro amor tem quatro qualidades: ama a todos, porque Jesus morreu por todos; Maria é mãe de todos.

Portanto um amor verdadeiro não está ali a ver se um é simpático ou antipático, jovem ou velho, branco ou preto, alemão ou italiano, de uma religião ou de outra; amigo ou inimigo. O verdadeiro amor ama a todos. Experimentem vivê-lo. Experimentem! As pessoas estão habituadas a amar os amigos, os pais, os parentes; tudo coisas ótimas. Mas amamos realmente todas as pessoas? Experimentem! Experimentem! É a revolução. Porque os outros não percebem e perguntam daí a pouco: “Por que fazes assim? Por que gostas de mim? Por que me deste a caneta? Por que me passaste aquele texto? Porquê?”.

“Porque quero amar a todos”. Então começa o diálogo entre nós, católicos, com os outros de outras Igrejas, ou de outras religiões. Começa um diálogo, porque desperta o interesse nas outras pessoas. Portanto vocês, jovens, sobretudo, recordem que o primeiro ponto do verdadeiro amor é amar a todos.

Segundo ponto: ser os primeiros a amar. Quando Jesus veio à terra, nós não O amávamos; éramos todos pecadores. Ele amou-nos primeiro. Temos de ir ter com todos sem esperar que nos amem. Amar porque nos amam: não! Temos de ser os primeiros a amar!/ Este é aquele amor que o Espírito Santo derramou no nosso coração; é o mesmo amor que existe na Santíssima Trindade, de que participamos, mas que temos de pôr em prática.

Depois é preciso (como daquela vez que na igreja pedi os sapatos nº 42)... ver Jesus em todos, porque ele disse: “No juízo final o exame será este: "A mim o fizestes". O que fizermos de bom e o que fizermos de mau, infelizmente.”

Amar a todos, ser os primeiros a amar. Terceira coisa: ver Jesus no próximo.

Mas não deve ser um amor platônico, sentimental. É um amor concreto e, para isso, é preciso – como diz São Paulo - “fazer-se tudo para todos”, fazer-se um com quem sofre, com quem está contente, e partilhar alegrias, dores, dificuldades. Partilhar.

Então: amar a todos, ser os primeiros a amar, ver Jesus e, depois, amar concretamente. Isto é o que podemos fazer nós: encher o nosso coração do verdadeiro amor. O chamamento é a parte dele, não a nossa; é dever dele.

Houve em Roma recentemente um congresso de criancinhas. Eram muitas. Depois voltaram para casa. Tinham aprendido a amar segundo aquilo a que chamamos "a arte de amar", que se encontra no Novo Testamento.

Alexandra, uma menina, chega a casa na Venezuela e a mãe pergunta-lhe: “O que fizeste?”, “Muitas coisas, mãezinha. Porém, sabes? Quando eu tinha de falar, não consegui, porque dentro de mim uma voz disse-me alto: "Dá-me a tua vida"”. Era o chamado.

Nós ficamos admiradas com o fato de um chamado de uma criança tão pequena. Falamos com muitas outras. Naquele congresso 37 crianças tinham sido chamadas ou com estas palavras ou no silêncio, mas perceberam que Alguém as chamava.

E isso porquê? Porque Alexandra e as suas amigas tinham amado.

Caríssimos jovens, Deus não deixa de chamar, sobretudo se amarmos. Cabe a nós responder e compor, com a nossa vida, o maravilhoso e divino desenho que Deus previu para cada um de nós em vista do bem de todos.

Terminei o meu discurso, mas permitam-me ainda uma palavra.

Sabem o que significa colocar Deus no primeiro lugar? Quer Ele nos chame a consagrar-nos a Ele, quer nos chame a formar uma bela família? Colocar Deus acima de tudo na vida significa encontrar já aqui na terra a felicidade. E é o que desejo a todos vocês!

Aspirem às coisas do alto! Temos uma vida só! Não se repete: convém usá-la bem. Obrigada!