Wie Karl Foerster nach Korea ging

Zum 143. Geburtstag Karl Foersters

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 09 Mar 2017 14:26:00 +0000

(Am 9. März fand auf der Freundschaftsinsel zum Anlass 143. Geburtstag Karl Foersters eine Festakt statt. Ich hatte die Ehre, eine kurze Rede zu halten. Da ich als scheuer Mensch keine große Rede schwingen kann, hatte ich einen Brief an Karl vorbereitet, den ich dann las. Hier ist der Brief.)

9. März 2017

Lieber Karl, so darf ich Dich doch nennen, oder? Sehr verehrter Herr Foerster klingt förmlich und fremd. Ja. Ich habe Dich nicht persönlich gekannt aber es kommt mir vor, als würde ich Dich sehr gut kennen. Als ich vor einigen Jahren versuchte, Deine Worte aus dem Buch „Ein Garten der Erinnerung“ ins Koreanisch zu übersetzen, habe ich angefangen mit Dir Zwiegespräche zu führen und Dich Karl zu nennen. Deine Worte, ja Deine Worte, sie haben so wundervollen musikalischen Klang, malten schönsten Atmosphären der Jahreszeiten nach, waren leider zum Teil unmöglich zu übersetzen. Versuch doch mal, ein Bild, eine Atmosphäre oder einen Klang zu übersetzen. Ich habe mir die Haare gerauft. Geschimpft habe ich auch mal, gebe ich zu. Es war ein strenger Winter. Ich lief in die eisige Kälte hinaus und ging lange spazieren, um zu begreifen, was Du über den Winter geschrieben hast. Seltsam. Ein Gärtner, der mit dem Winter seine Jahreszeiten beginnt?

Es war einer der schönsten Winter meines Lebens. Dein Wintermärchen hat mir gelehrt, unter der Eisfläche das Erwachen des Lebens zu erahnen. Dafür danke ich Dir.

Aber zunächst einmal möchte ich Dich zum Anlass Deines 143. Geburtstag ganz herzlich grüßen mit Deinen eigenen Worten, denn ich fand kein Wort, das schöner wäre als Deins. Zu Deinem Geburtsmonaten hast Du einmal geschrieben,

„Worte sind nicht frühlinghaft genug für den jungen quellenden Schmelz und die fast beklommene Schönheit all dieses Blühens inmitten der Strömungen belebender Wärme und silberner Kühle; es ist, als wenn diese Blumen auch den großen körperlichen Verwandlungswirkungen des Frühlings neue Pforten ins Geistige öffneten.“

Hundert drei und vierzig Jahre. Noch so jung! Martin Luther z. B. war vor weit über 500 Jahren zur Welt gekommen, man erinnert sich noch an ihn, obwohl er nicht nur gute Dinge tat. Er hat auch Leid über Menschen gebracht. Du dagegen hast der Welt nur gutes und schönes gegeben. Weitere 500 Jahre und viele Jahre darüber hinaus wird man sich an Dich erinnern.

Wie Du schon weißt, komme ich aus Korea. Dort glaubte man, dass man nach dem Tode im Garten des Westhimmels als Blume wieder geboren würde. Die Göttin des Lebens und der Wiedergeburt geleitet die Seele in diesen Garten. Die blumengewordene Seele wartet so lange, bis die Göttin wieder auftaucht und sie in die Welt mitnimmt, so dass sie als Mensch wieder geboren wird. Der Mensch ist die Blume, die Blume der Mensch, ewig wandelnd. Das passt nur zu gut zu Dir. Ich darf Dich in diesem Garten vermuten.

Deine Staudenwelt war für mich eine Offenbarung. Du hast Deine deutschen Mitmenschen so viel mit prächtigen Stauden verwöhnt, dass sie sie mittlerweile für selbstverständlich halten. Nicht so in Korea. Ich wuchs auf ohne zu ahnen, dass es auf der Welt so viel Schönheit gibt. Ich hätte es nicht geglaubt, wenn ich nicht eines Tages selber in einem deutschen Garten voll mit unbeschreiblich schönen aber mir unbekannten Blumen gestanden hätte, wie Alice in Wunderland. Ich studierte damals in Berlin und besuchte zum ersten Mal eine Gartenschau. Später habe ich erfahren, dass der Garten von einem Deiner Schüler gestaltet wurde. Deine Gärten in Bornim und auf der Freundschaftsinsel durfte ich erst einige Jahre später nachdem Mauerfall erleben.

Im Garten meiner Mutter blühten auch Rosen, Lilien und Orchideen auf Rabatten. Aber Dein Garten war etwas gänzlich anderes, barg „in sich Weltgefühle“ , um wiederum mit Deinen eigenen Wort zu sprechen. Martin Heisig und Prof. Heinz Hallmann führten mich in Deine Welt ein. So lernte ich nicht nur Deinen Garten kennen. Ganz langsam, Schritt für Schritt tastete ich mich auch in Deine Gedankenwelt hinein. Schon damals habe ich unzähligen Male den Versuch unternommen, Deine Schriften zu lesen, um gleich aufzugeben, da Deine Sprache so eigentümlich war und für mich unzugänglich.

Ich fand den Zugang zu Deinen Worten erst, nachdem ich begriffen habe, was für ein Mensch Du warst. Ja, ich denke, es kam doch der Wendepunkt. Ich kannte Dich zu Anfang nur als Staudenzüchter und Schriftsteller, - so stand es jedenfalls in den Büchern geschrieben. Zu Deinen Schriften hatte ich keinen Zugang. Hm. Zu der Züchtung stand ich ein wenig skeptisch gegenüber. Für eine Asiatin mit naturreligiösem Hintergrund, ist eine Züchtung unnatürlich, gegen die Natur. Du hättest für mich ein autoritärer großer Mann sein können, der alles nach seiner Vorstellung zurechtbiegen wollte. Mir dämmerte es aber, dass dem es nicht so sein könnte. Also musste ich zuerst Dich und Deine Züchtungsabsicht verstehen.

Herta Hammerbacher, die kühle Intellektuelle äußerte noch in ihren späteren Jahren grenzenlose Bewunderung und Zuneigung zu Dir, vor allem zu Deinem Menschen. Deine Tochter Marianne erzählte mir oft von Dir. Jedes Mal strahlte sie Liebe und Sehnsucht nach Dir aus. Ich las sorgfältig die Berichte über Deine Züchtungsarbeiten, alle verfügbare Berichte der Zeitzeugen, über Deine Eltern, Deine Geschwister und Deine Kindheit in der Sternwarte. Allmählich zeichnete sich ein Menschenbild ab, das mich zutiefst beeindruckte. Ich verstand endlich, dass bei Deiner Züchtungsarbeit um etwas gänzlich anderes ging. Du hast Dich als Helfer der Natur verstanden. Du hast Blumen dazu verholfen, das Höchste aus sich heraus zu entwickeln.

Ohne den Menschen zu begreifen, kann man sein Werk auch nicht verstehen. So wandte ich mich froh mutig wieder an Deine Schriften, und es ging auf einmal. Das Buch „Ein Garten der Erinnerung“ erschien in Korea 2013.

Ein koreanischer Schriftsteller schreibt zu Deinem Essay „Pan und Psyche“, folgendes „wie kann es sein, dass in einem einzigen Essay so viele wunderschöne Gedanken und Gefühle offenbart werden“. Er schreibt, dass während der Lektüre seine verloren geglaubten Empfindungen für die schöne Natur wie tausend Wellen ihn überfielen. Er empfand ein reinstes Entzücken, und zählte Dich fortan zu seinen Lehrern.

Eine andere Schriftstellerin, die Bücher und Blumen über alles liebt, veröffentlichte kürzlich eine kleine Erzählung, die mit Deinem Buch beginnt und damit endet. Sie las und liest zahlreiche Gartenbücher und sagt seufzend, nicht jeder Gärtner kann schließlich so sein wie Karl Foerster.

Es gibt da eine Dichterin, die den Künstlernamen Zwiebel angenommen hat. Ich weiß nicht warum sie sich ausgerechnet Zwiebel nennt. Vielleicht weil sie so scheu u. eingekapselt, aber doch vielschichtig und voll mit stechenden Gedanken ist. Sie äußert sich sonst nur in Gedichten. Deshalb war ich nicht schlecht überrascht, als eines Tages ein kurzer Leserbrief von ihr eintraf. Sie schreibt, dass sie das Buch „Ein Garten der Erinnerung“ mehrmals so intensiv gelesen hat, bis die Seiten zerfledderten. Sie nahm jedes Wort von Dir in sich auf, fühlte sich bestätigt, empfand eine tiefe Freude über die Welt, die Du ihr zeigtest. Wie Du siehst, Deine Garten und Ideen haben das andere Ende der Welt erreicht.

Ihren letzten Satz möchte ich Dir gern als Geburtstagsgeschenk weitergeben. Sie sagt, wenn mehr Leute Dein Buch lesen würden, würde die Welt ein wenig wärmer werden.

Lieber Karl, ich persönlich wünsche, dass Du noch im Blumengarten des Westhimmels weilst, den Du sicher mittlerweile in eine höchste Pracht umgewandelt hast. Vielleicht wartest Du noch auf die Göttin, um wieder als Gärtner geboren zu werden. Aber wie wäre es, wenn Du dort bleibst und den Blumen, also den künftigen Menschen etwas von Dir mitgibst? Deine Heiterkeit, Wärme, Großherzigkeit, Weltoffenheit, Fähigkeit zur Liebe, Empfindsamkeit, vor allem zum Glückssein?

Die Welt könnte jetzt wie nie zuvor Menschen wie Dich gut gebrauchen.

Deine Jeong-Hi Go

Über KARL FOERSTER und seine Bedeutung für die PFLANZE in der Landschaftsarchitektur

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 04 Aug 2014 20:16:00 +0000

Vortrag am 4. August 2014 am Summerschool der Karl-Foerster-Stiftung "Entwerfen mit Pflanze"

Vom Blütengarten der Zukunft

Karl Foerster legte um 1911 an seinem Privathaus in Bornim seine ersten Staudengärten an.

Sie sollten Schau- und Experimentiergärten werden. Hier der Senkgarten in seiner Herbstpracht. © Jeong-Hi Go

Mein Vortrag heute trägt zwar den Titel „Über KARL FOERSTER und seine Bedeutung für die PFLANZE in der Landschaftsarchitektur“, ich werde aber darauf verzichten, die biographischen Einzelheiten Karl Foersters zu erwähnen, da sie Ihnen hinlänglich bekannt sein dürften. Vielmehr werde ich mich darum bemühen, den bekannten Begriff, „der Blütengarten der Zukunft“ nochmal zu vergegenwärtigen und dessen Bedeutung zu entziffern, so gut wie es geht. M. E. ist der „Blütengarten der Zukunft“, mit dem Karl Foerster 1917 sein zweites und bedeutendstes Buch betitelte, und in den darauf folgenden Jahren den Garten erneuerte, der Schlüsselbegriff, ja der Zauberschlüssel, mit dem sich seine Welt eröffnen lässt. Für Karl Foerster war der Staudengarten der Garten der Zukunft. Man muss sich klar machen, dass es den Blütengarten, d. h., den Wildstaudengarten in der Form, wie wir ihn heute kennen, vor Foersters Zeit nicht gegeben hat. Der Blütengarten war eine neue Gartenkonzeption, nicht nur weil schöne, prächtige, ausdauernde Stauden in die Gärten Einzug gehalten haben. Viel bedeutsamer ist, dass die Pflanze in den Mittelpunkt des Gartens gerückt ist, so zu sagen zur Hauptsache des Gartens wurde.

In Europa, insbesondere Deutschland und England ist der Staudengarten seither selbstverständlich geworden. Das ist in vielen anderen Ländern nach wie vor nicht der Fall.

In dieser Zeit, als Karl Foerster seine Staudengärtnerei gründete, und nach seiner Vorstellung Gärten anlegte, war der Garten entweder geometrisch-architektonisch bestimmt und oder in vermeintlich landschaftlichem Charakter verniedlicht. Teppichbeet-Pflanzungen und frostempfindliche Arten beherrschten den Garten. Es herrschte Unklarheit über den allgemeinen Begriff "winterharte, ausdauernde Stauden" und mangelte auch an künstlerischen Staudenbildern, wie sich Karl Foerster 1912 in seinem ersten Buch beschwerte. „Viele Gebildete wissen nicht, dass es überhaupt Blumenpflanzen gibt, welche im Winter draußen bleiben und wie Bäume weiterleben“, schrieb er vor hundert Jahren. {Foerster 1912 #25D: 7}

Es war revolutionär, dass Karl Foerster in dieser Zeit die Pflanzen vom Teppichbeet und schmückender Funktion befreite und in den Mittelpunkt des Gartens rückte. Er sah die Einzelpflanzen in ihrer Schönheit als das Wesentliche im Garten. Und das wurde der Moment, als das Gartenverständnis eine grundlegende Verschiebung erfuhr. Manchen Gartenarchitekten zu der Zeit, wie z.B. Herta Hammerbacher erschien das Wichtigste im Entwurf, für die hohe und edle Blume den richtigen Garten zu machen, in ihm den richtigen Platz zu schaffen, richtige Benachbarungen und einen richtigen Untergrund auszuwählen.

Bevor ich weiter rede, will ich aber versuchen, Ihre stille Frage zu beantworten. Sie werden sich vielleicht gewundert haben, wie es dazu kommt, dass eine Koreanerin über Karl Foerster und seine Bedeutung für die Pflanze in der Landschaftsarchitektur redet. Ich bin weder Foerster Biographin noch eine exzellente Pflanzenkennerin. Ich bin auch nicht das einzige Kuratoriumsmitglied der Karl Foerster Stiftung. Ich habe zwar über den Bornimer Kreis und Herta Hammerbacher, die langjährige Mitarbeiterin Karl Foersters und eine der erfolgreichsten Gartenarchitekten geforscht, und in den letzten Jahren einen Karl Foerster Hommage Garten in Korea angelegt und das Buch „Ein Garten der Erinnerung“, so wie das Buch von Marianne Foerster in die koreanische Sprache übertragen. Reicht das, um über diesen großen Mann und seine Errungenschaft zu reden, der solch ein umfassendes und nachhaltiges Erbe hinterlassen hat, das noch heute fortwirkt?

Karl Foerster verstand den Blütengarten auch als Weltgarten. Vielleicht bin ich der Beweis dafür, dass seine Idee des Weltgartens auch weiterführend verstanden werden könnte. Karl Foerster hat sicherlich nicht daran gedacht, dass seine Idee des Gartentypus in andere Erdteile exportiert werden könnte. Mit dem Weltgarten hat er ursprünglich einen Garten gemeint, in dem sich die Pflanzen der Welt vereinen. Solche Sätze wie, „Ganz neue Bande verknüpfen uns plötzlich mit Kamtschatka, Feuerland und Tibet oder den Ufern des Hudsonsees.“ finden sich an vielen Stellen seiner Bücher. Nun hat inzwischen eine unerwartete Wendung stattgefunden, und aus dem Weltgarten, d. h., dem Garten der Weltpflanzen ist ein Garten für die Welt geworden.

Bildlich kann man sich das so vorstellen; einst kamen Pflanzen aus allen Erdteilen nach Europa, die dann veredelt, erhöht und nach „seiner emotionalen-künstlerischen Ausdrucksweise aber auch mit den rationalen-wissenschaftlichen Erkenntnissen von Karl Foerster“, um Norbert Kühn zu zitieren, in einem Garten zusammengeführt wurden. So entstand ein neuer Gartentypus, der Blütengarten, den es in dieser Form und Bedeutung vorher nirgends auf der Erde gegeben hatte.

Ein halbes Jahrhundert später, traten die Pflanzen nicht nur veredelt, in der Schönheit erhöht, sondern auch zur Gartenidee geworden, eine Wanderung in die entgegengesetzte Richtung an. Sie betraten wieder den nordamerikanischen Kontinent und ließen dort „The New American Garden“ entstehen. Sie haben sicherlich schon von Wolfgang Oehme und seinem New American Garden gehört. Der 1930 geborene deutsche Gartenarchitekt Wolfgang Oehme, ein Bewunderer Karl Foersters und passionierter Gräser-Liebhaber wanderte Ende der 50er Jahre in die USA aus. Dort schuf er einen neuen Gartentypus, der sich durch großzügigen, stimmungsvollen Einsatz von Gräsern und Prachtstauden charakterisiert. Die Amerikaner, die solchen Gärten nie zuvor gesehen hatten, nahmen den Gartenstil begeistert auf und gaben ihm den Namen „New American Garden“.

Nach einem weiteren halben Jahrhundert erreichte der Blütengarten auch das fernöstliche Land Korea. Wie kann es sein, dass der Staudengarten erst jetzt Nordamerika oder Asien erreicht, wo doch so viele Stauden dort herkommen. Was kann an einem Staudengarten neu sein. Die Antwort ist ganz einfach. Das Vorhandensein der Stauden allein bedeutet noch kein Gartensein. Die Pflanzensammler und Botaniker haben die Pflanzen nicht aus den dortigen Gärten geholt, sondern aus der Wildnis. Dort, zumindest in Korea wachsen die Stauden noch heute überwiegend in der Wildnis. Im Wald und am Waldrand, am Wasserrand, am Ackerrand, und am Wegrand wachsen sie, nur nicht im Garten, außer dem Bauerngarten. Die koreanische Gartenkunst hat keinen Raum für die zwar schönen aber wilden, unkontrollierbaren Stauden vorgesehen. Die immergrünen Gewächse werden bevorzugt, die man schön zusammenpferchen und sauber schneiden kann. Stauden sind jedoch gerade im Begriff, in die Gärten einzuziehen. Erst vor wenigen Jahren ist ein Wildstaudenboom ausgebrochen. Vor ca. 20 Jahren wurde die erste Staudengärtnerei gegründet. Diejenigen von Ihnen, die sich mit der Geschichte der Staudenverwendung auseinandergesetzt haben, werden hier die Situation wieder erkennen, die um 1900 in Europa herrschte. Es war die Zeit, in der „The Wildgarden“ von William Robinson in England Schule machte und die englische Gartenarchitektin Gertrude Jekyll in ihrem Einspänner durch Surrey fuhr, um die Bauerngärten zu beobachten und Anregungen für ihre Gartengestaltung einzuholen. Karl Foerster sagte ausdrücklich, von den beiden englischen Akteuren beeinflusst worden zu sein.

Auch wenn in Korea der Wildstaudenboom ausgebrochen ist, fehlt ein Karl Foerster, der sein ganzes Leben und Schaffen dieser Sache hingibt. Um einen Blütengarten zu etablieren, reicht es nicht aus, nur einen herbei zu wünschen. Es erfordert nicht nur Züchtungen und Verbreitungen der Stauden und Gestaltungsideen, viel wichtiger ist die Überzeugungsarbeit durch Sichtbarmachung anhand der Schau- und Sichtungsgärten, Vorträge, Gespräche, Bücher und Zeitschriften. Staudengärtnereien und Baumschulen müssen entstehen, Ausbildungsprogramme für Gärtner sowie die Forschungseinrichtungen für Pflanzenanwendung müssen errichtet werden. Der Blütengarten der Zukunft zieht ein ganzes Programm und einen neuen Wirtschaftszweig nach sich.

Hier ist ein Zitat angebracht: ich zitiere den ehemaligen Gartenbaudirektor des U.S. National Arboretum, Henry M. Cathey. Er schreibt 1990 im Vorwort zu der Veröffentlichung von Wolfgang Oehme und van Sweden folgendes;

„In unserer Wegwerfgesellschaft, in der sogar Pflanzen künstlich altern müssen, haben Oehme und van Sweden den Garten als dauerhafte Wertanlage geschaffen, indem sie bewährte gärtnerische Praktiken mit der Gestaltung zusammenbrachten. Oehme und van Sweden verändern durch ihre Arbeit die "Grüne Industrie". Da sie keine Pflanzen aus der Massenproduktion verwenden, förderten sie einen neuen Zweig spezialisierter Baumschulen. Es werden mehr und mehr Stauden gezogen, die auch als solche behandelt und im Herbst gepflanzt werden. Vor Oehme und van Sweden waren die Stauden wie Einjährige verwendet worden“ (Henry M. Cathey, Direktor des U.S. National Arboretum) {Oehme 1990 #4D: 19}

Wenn man sich vergegenwärtigt, dass solche Worte 1990 geschrieben wurden, ist der der Pflanzenwelt Foersters zugrundeliegenden Gedanke des „Fortschritts“ durchaus legitim. Der fortschrittliche Impuls Karl Foersters besteht in erster Linie in den von ihm entwickelten, vollkommen neuen Möglichkeiten der Pflanzenverwendung, aber auch in seinen vielfältigen Gartenideen, die er in zahlreichen Veröffentlichungen, Vorträgen und Gesprächen vermittelte.

Karl Foerster und der Bornimer Atmosphäre haben nicht nur junge Gärtner, sondern auch Künstler und Gelehrte, Musiker, Dichter, Maler, Bildhauer, Architekten angezogen. Ohne den Bornimer Garten, der jedem Gartenfreund offen stand, und den Menschen Foerster mit der „Güte und Freundlichkeit, verbunden mit seiner unbeschreiblichen Heiterkeit“, wie Richard Hansen ihn beschrieb, (Hansen 1987) hätten seine Einflüsse nicht einen solchen weitreichenden Wirkungsgrad erreicht. Foerster, der unerschöpfliche Gartenideen entwickelte, und „gärtnerische Bilder in seinen Worten“ schuf, war aber auf „Interpreten“ angewiesen, die diese Bilder umsetzen konnten. Durch seine züchterischen Arbeiten in der Bornimer Gärtnerei gab er den Gartenarchitekten ein bis dahin unbekanntes künstlerisches Mittel in die Hand. Zu den ersten Interpreten gehörten Berthold Körting, Herta Hammerbacher, Walter Funcke, Hermann Göritz, Richard Hansen, Reinhold Lingner und viele anderen namhafte Garten- und Landschaftsarchitekten, die bis in die 70er Jahre hinein sowohl im Westen als auch im Osten wirkten. {Jeong-Hi 2006 #21D: 76}

Hier stellt sich eine weitere Frage; warum sollte man den Blütengarten als den Weltgartentypus überall transferieren. Ist es nicht besser, wenn jede Kultur ihre Eigenheit aufbewahrt? Diese Frage ist durchaus legitim und bedarf einer grundlegenden Diskussion, die im Rahmen dieser Veranstaltung nicht zu leisten ist. Der Gärtner und Autor Christian Grunert schreibt 1959 folgendes;

„Ich hatte eben angefangen, Gärtner zu lernen, frisch vom Gymnasium heruntergekommen eines Augenleidens wegen, gegen das der Arzt einen »Beruf im Grünen« verordnet hatte. So war ich von einem Tage zum nächsten aus all dem gedrängt und gerissen, was mich als Primaner beschäftigt hatte, was mir etwas bedeutet hatte, was mein Leben füllte. Stattdessen musste ich Arbeiten verrichten, die mir sauer fielen, deren Sinn ich nicht kannte, ja die mir gering erschienen. »Und das soll nun das ganze Leben so weitergehen«,… wie oft habe ich das gedacht. Aber an einem dienstfreien Sonntagsnachmittag wurde es plötzlich anders. Ich war in der Stadt herumgetrödelt, hatte mir Läden angesehen und sah schließlich im Schaufenster einer Buchhandlung in einer Reihe aufgeschlagen mehrere Exemplare eines Bildbandes, der bunte Pflanzenfotos enthielt. Es war Karl Foersters Buch »Vom Blütengarten der Zukunft« in seiner ersten Form. Was in meinem Innern vor sich ging, als ich Blicke auf jene Bilder fielen, vermag ich nicht mehr zu schildern…das lässt sich vielleicht auch gar nicht schildern. Es dürfte eine Art Erwachen aus Befangenheit oder Blindheit oder schwerem Irrtum gewesen sein. Mir wurde plötzlich klar: mit der gleichen schönen Dingen geht ein Gärtner um, die schafft er und mehrt damit das Schöne auf Erden. Ware es nicht vermessen, so könnte ich sagen, dass aus einem Saulus ein Paulus wurde. (1959) {Foerster 1992 #17D: 156–158}

Von einem ähnlichen Erlebnis kann ich auch selber berichten. Als ich Ende 80er/Anfang 90er Jahre in Berlin studierte, stand unser Fachbereich sozusagen unter der Vorherrschaft der Landschaftsplanung. Von der Gartenkunst, um die zu erlernen ich überhaupt hergekommen war, erfuhr ich nur wenig. Ich schlug mich irgendwie durch die Landschaftsplanung und Objektplanung durch, und war gänzlich verwirrt. 1993 besuchte ich die BUGA Stuttgart. Ich schlenderte durch das Gelände, und stand plötzlich vor einem der schönsten Staudengärten, den ich je gesehen hatte. Ich erinnere mich noch genau an mein Staunen damals. Ich hatte bis zu dem Augenblick nicht für möglich gehalten, dass es so viel Schönheit geben könnte. Ich dachte, das, was ich hier sehe, ist einfach nicht möglich. Der nächste Gedanke, der mir durch den Kopf ging, nachdem ich mich wieder gefasst hatte, war, dass es nicht sein kann, dass es Menschen gibt, die von dieser Schönheit gar nichts mitbekommen. Solchen Reichtum an Schönheit und Freude muss man einfach teilen.

M. E. verbrachten viele Staudenforscher und - entwerfer von diesem Wunsch betrieben, allen voran vertreten durch die München-Weihenstephaner Schule, die letzten 30 Jahren damit, neue Ansätze und Realisierungsmöglichkeiten zur Staudenverwendung für die öffentliche Räume zu entwickeln. Welcher Garten wäre geeigneter als eine öffentliche Parkanlage aber auch der städtische Grünfläche, um diese Schönheit mit allen zu teilen? Praktisch fast jede Woche entdecke ich z. B., in Berlin eine neu entstandene Staudenfläche, an den U-Bahnhöfen oder in einem Volkspark. Dies ist u. a. auch der heute weltweit verbreitenden Gartenbewegung des „New German Styles“, zu verdanken, die Grundlage zur jüngsten „Renaissance der Staudenverwendung“ (Jonas 2013) wurde schon von Karl Foerster selbst gelegt. Das im Jahr 1957 erschienene Buch „Einzug der Gräser und Farne in die Gärten“, das Resultat der dreißigjährigen, geduldigen Sammlungs- und Züchtungsarbeiten rief bei vielen Garten- und Landschaftsarchitekten eine Art „Gräser-Passion“ hervor, die sich bald wie Buschfeuer verbreitete und nicht nur den europäischen Kontinent, sondern auch Nordamerika und England erfasste.

Ich darf noch einmal Herta Hammerbacher zitieren;

Die Feinstrukturen der Gräserwelt sind geeignet, die Konturen und Formen anderer Pflanzen, vor allem die Großstauden, wie den Rittersporn oder Hemerocallis und Iris zu untermalen und ihren Aufbau dem Auge deutlich sichtbar zu machen. Die stilleren Farbtöne des Grases, zartes Grün mit Gelb, sich im Herbst zum Bronzeton hin steigernd, oder die Grau- und Silbertöne vermitteln, neutralisieren und verhindern allzu grelle Buntheit. Und die Gräser sind es weiterhin, die dem Gartenarchitekten eine Möglichkeit bieten, im Sinne des Landschaftlichen zu planen und durch das »Baumaterial« Gräser den großflächigen Übergang von den Rasenebenen über die mit den Staudengräsern durchsetzten Blütenflächen zu angrenzenden Landschaftsteilen zu suchen und damit die charakteristischen Wildpflanzengesellschaften zu einem wesentlichen Planungselement werden zu lassen. {Hammerbacher 1959 #22D: 72}

Diese Art der Pflanzenverwendung, die Herta Hammerbacher vor fünfzig Jahren prophezeite, findet heute großen Widerhall bei den Stadtbewohnern, erweckt die Sehnsucht nach dem Blütengarten. Der großflächige Einsatz der Gräser befähigt auch den Übergang vom Garten- zur Landschaftsgestaltung. Somit hat der Blütengarten der Zukunft den Gartenzaun durchbrochen und hält Einzug in die städtischen Räume und freie Landschaft. Ich schließe meinen Vortrag mit zwei Sätzen von Maerterlinck, den Karl Foerster in seinem ersten Buch zitiert hatte, über die man immer wieder nachdenken sollte:

„Wir leben in einer Welt, in der die Blumen schöner und zahlreicher sind als einstmals, und vielleicht dürfen wir auch fortfahren: in einer Welt, in der das menschliche Denken gerechter und wahrhafter wird.“

Ich danke Ihnen fürs Zuhören.

Jeong-Hi Go

Ein Garten der Erinnerung und Der Garten meines Vaters in Korea veröffentlicht

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 30 Jan 2014 09:58:00 +0000

Die Bücher sind da.

"Ein Garten der Erinnerung" und "Der Garten meines Vaters Karl Foerster" wurden am 25. November 2013 in Seoul gleichzeitig veröffentlicht.

So sehen sie aus:

Ein Garten der Erinnerung in Korea
Der, der ein Garten der Sieben Jahreszeiten geworden ist

Der Garten meines Vaters Karl Foerster in Korea
Der Garten der Sieben Jahreszeiten meines Vaters

Wir haben die Titeln ein wenig ändern müssen. Wenn man z. B., " Ein Garten der Erinnerung" wortwörtlich übersetzt, klingt es nichtssagend. Da es hieß, dass mit "Ein Garten" zugleich der Mensch Karl Foerster gemeint sei, haben wir den Titel so geändert ; Der ein Garten der sieben Jahreszeiten geworden ist. Man denke an "Der mit dem Wolf tanzt". Nun ja, ehrlich, auf Koreanisch klingt es vielversprechend. So ist es nun mal mit der Sprache.

Nun sollte der Titel beider Bücher auf jeden Fall den Begriff der sieben Jahreszeiten beinhalten. 'Die sieben Jahreszeiten' lässt sich in nur vier Silben ins Koreanische umschreiben, nämlich in 일곱계절. Naja, das gilt nicht nur für sieben Jahreszeiten. Vielleicht später mehr darüber.

Wir haben diese vier Silben auch für das Buch von Marianne Foerster verwendet. Der Garten der Sieben Jahreszeiten meines Vaters, ist es daraus geworden. Da man in Korea den Namen des eigenen Vaters nicht einfach benennen darf, - es gibt eine komplizierte Regelung, wie man die Namen von Vorfahren auf dem Munde nimmt, - durfte auf jeden Fall nach `meines Vaters' kein 'Karl Foerster' mehr auftauchen. Wir wollten nicht, dass Marianne Foerster wie eine grob unhöfliche Tochter erscheint.

Eine gute Nachricht; nach einem Monat der Veröffentlichung wurden ca. 900 Exemplare verkauft (beides zusammen). Nun scheint der Tag meines Ruhmes und Reichtums näher zu rücken!

30.01.2014
JHG

Was blüht im Bornimer Garten im Mai? - Die Zeit der Elfen

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 06 May 2013 00:22:00 +0000

Tretet ein!

'Seiteneingang: von der Staudengärtnerei gelangt man durch dieses Gartentor in die Herbstbeete u. Steingarten.

Alyssum saxatile im Steingarten

Caltha palustris

Rhododentron repens Baden-baden

Aubrieta an der Treppe im Senkgarten.

Bergenia 'Nebellicht', Marianne Foersters Liebling gewesen. Diese Bergenien sind sehr ausdrucksstark

Die Zeit der Elfen und Tulpen

Epimedium x versicolor, das zauberhafteste Wesen um diese Jahreszeit

Logbuch 25: Das Firmenwappen der Karl-Foerster-Staudengärtnerei

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 30 Apr 2013 08:55:00 +0000

Karl Foerster verwandelte die Wappen der Kriegsfürsten in das Emblem des Friedensfürsten

1. Quelle:

Marianne Foerster schreibt folgendes zum Firmenwappen der Karl-Foerster-Staudengärtnerei.

„Nach dem zweiten Weltkrieg gab es eine Anstecknadel mit dem Firmenwappen für langjährige Mitarbeiter. Damit wurden sie »Foersterianer«. Die Nadel stellte ein japanisches Familienwappen dar: drei Schmetterling um eine Mohnkapsel. Schon vor dem Krieg schmückte es die Bestellkataloge der Gärtnerei von Karl Foerster.“(Marianne Foerster. Der Garten meines Vaters. DVA 2005, S. 25)

Zur Erforschung des Firmenwappens stand mir nur das Internet zur Verfügung. Es gibt eine recht umfangreiche japanische Webseite zu dem Thema „Familienzeichen“, die „Mon“s bzw. „Gamon“s genannt werden. Mon bedeutet „Symbol“ bzw. „Zeichen“, Gamon bedeutet „Familienzeichen“. In der Webseite sind alle vorhandene Familienzeichen katalogisiert und die meisten davon abgebildet.

2. Mon (紋) bzw . “Gamon (家紋)” in Japan:

Vornehme japanische Familien führten spätestens gegen Ende des 12. Jahrhunderts die Familienzeichen, In den folgenden Jahrhunderten waren Mons vor allem beim japanischen Kriegeradel in Gebrauch, da sie ähnlich wie die Wappen des europäischen Mittelalters als Erkennungszeichen bei kriegerischen Auseinandersetzungen dienten.

Ein Meer von Familienbanner auf dem Schlachtfeld. Japanische Wand mit dem Schlachtszene vovn Sekigahara, Japan um 1830. Collection: The City of Gifu. Museum of History. Quelle: Wikimedia Commons

Mon besteht in der Regel aus einem einzigen Zeichen, ähnelt somit mehr einem modernen Logo als einem europäischen Familienwappen. Dargestellt sind meistens stilisierte Pflanzen, einige Vogelarten und heilige Gegenstände. Sie können aber auch aus abstrakten geometrischen Formen und Symbole bestehen.

Die am häufigsten verwendete Pflanze ist Chrysantheme. Das Emblem der kaiserlichen Familie ist eine goldene Chrysantheme. Die zweit häufigste Pflanze ist Paulownia und die Dritte Alisma canaliculatum (verwandt mit Froschlöffel), die zwar winzig und unscheinbar erscheint, aber eine hohe Heilkraft und symbolische Bedeutung besaß.

Eine Mohnkapsel hat man nicht verwendet. Es ist auch schwer vorstellbar, weil Ostasiaten eine gespaltene Beziehung zur Mohnblume haben. Sie wurde nach Yang Gueifei, der berühmten Konkubine des antiken chinesischen Kaisers genannt, die überirdische Schönheit besessen haben soll. Noch heute werden schönste Frauen mit ihr verglichen, dennoch genießt sie zu Unrecht den Ruf, den Kaiser verdorben und das Land zum Ruin geführt zu haben.

Ferner ist es auch unüblich, Pflanzen und Tiere zusammen darzustellen, wie im Firmenwappen der Foerster-Staudengärtnerei zu sehen ist. Eine Ausnahme gibt es. Das Mon einer Familie zeigt einen Kranich im Sturzflug, das Federkleid des Vogels ist jedoch aus Blütenblättern der Chrysanthemen genäht.

3. Fazit:

Es ist anzunehmen, dass sich Karl Foerster zwar von dem japanischen Mon inspirieren ließ, es aber nicht 1:1 kopierte, wie Marianne andeutete. Die Schmetterlinge in Dreiecksformation gibt es, die Mohnkapsel erinnert aber eher an Chrysantheme.
Bezeichnend sind die beiden Umstände, dass K. F. das Logo erst nach dem letzten Krieg einführte, und dass die japanischen Vorbilder von mittelalterlichen Kriegsfürsten erfunden wurden. Dem großen Pazifist Karl Foerster ist dadurch ein Streich gelungen, indem er das Emblem von Kriegsfürsten in ein Emblem des Friedens verwandelte.

Schmetterlinge

Chrysantheme

4. Beispiele (für diejenigen, die sich ein Familienzeichen zulegen möchte.)
Für mehr Zeichen PDF öffnen


Paulownia


Ginkgo

Kranich

Quelle:

Was blüht in Bornimer Garten im April?

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 19 Apr 2013 04:54:00 +0000

Am vergangenen Montag (15. April) habe ich den Bornimer-Garten besucht. Zaghaft guckten kleine süße Vorfrühlingsblumen aus der Erde. Die Winterlingen sind schon verblüht. Scharbockskraut,und Lerchensporn waren noch zu klein.
Aber der Hartriegelstrauch stand in voller majestätischer Schönheit! Er erhellte den Senkgarten wie eine riesige Fackel.

Cornus mas. "Gelber König der März-Blütensträucher, königlicher Beschützer des bunten Vorfühlingsflors" (Marianne Foerster. Der Garten meines Vaters. DVA 2005. S. 33)

Senkgarten kurz vor der Frühlingsverwandlung. Noch kahl aber verheissungsvoll.

Auf der Steinbank des Frühlingswegs lag der Zettel, den Marianne Foerster einst für neugierige Besucher geschrieben hatte. Vermutlich haben ihn die Gärtnerinnen über den Winter gut aufgehoben und jetzt zum Frühlingsbeginn wieder hingelegt. Wie süß! Auf dem Zettel stand:

"Die vielen blau-violetten Krokusse heißen: Crocus tommasinianus, Elfenkrokus. Die vielen gelben sind Winterlinge, Eranthus hyemalis. Die gelben Adonisröschen heißen: Adonis amurensis. Die ganz blauen Sternchen sind Scilla siberica + bifolia. Die blauen mit weißer Mitte sind Schneestolz-Chionodoxa. Die vielen bunten (rosa, lila, rot, pink) Kleinen sind: Corydalis solida – Bunter Lerchensporn. Die gelben Sternchen mit seerosenblättern sind: Ranunculus ficaria – Scharbockskraut."

Außer den von Marianne genannten Frühlingsblumen waren Leberblumen (Hepatica nobilis + transsylvanica) und verschiedene Primeln noch zu bewundern.

Frühlingsweg am 15. April 2013

Elfenkorkus, Scilla, Ranunculus

Chionodoxa 'Pink Giant' (Schneestolz)

Hepatis transsylvanica Karpatenkrone (Leberblume)

Helleborus niger

stengellose Primel (Primula vulgaris)

Im Steingarten entdeckte ich diese entzückende Wildtulpen.

Tulipa kaufmanniana The First

Tulipa humilis

Steingarten im Frühlingserwachen

Die erste internationale Gartenschau in Suncheon, Süd-Korea

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 17 Apr 2013 12:42:00 +0000

Paradies muss nicht perfekt aussehen

In drei Tagen, am Samstag dem 20. April wird die erste internationale Gartenschau in der südkoreanischen Küstenstadt Suncheon eröffnet.

Ich kann leider keine aktuelle Bilder anbieten. Die Veranstalter geben noch kein Fotomaterial frei, nicht weil sie Geheimniskrämer sind, sondern vielmehr weil sie sich in letzter Hektik befinden. Ich schätze, es müssen noch tausende Blumen schnell in die Erde gebracht, noch tausende Handgriffe betätigt und die Wege sauber gefegt werden. Koreanern ist eine Gartenschau in diesem Maßstab (120 ha groß) noch gänzlich unbekannt. Es gibt kaum Ämter dort, die von erlernten Gärtnern bzw. Landschaftsgestaltern bekleidet werden. Basierend auf einer langen Tradition werden die Ämter grundsätzlich von den Geisteswissenschaftlern, Juristen, Verwaltungsexperten besetzt. Kluge Köpfe, aber keinen Schimmer vom Garten. Es gibt zwar jede Menge freischaffende Gartenarchitekten in Korea, aber keiner von denen hat jemals mit einer Gartenschau zu tun gehabt. Jeder Anfang muss schließlich gemacht werden.

Die Stadt Suncheon gehört zu den ärmsten Provinzen des Landes. Ohne einen Cent in der Tasche, ohne Praxiserfahrung, nur mit einer großen Vision in der Brust machte sich die Stadt an die Arbeit. Obendrein wollte sie eine Gartenschau vom internationalen Rang. 2007 ist die erste Idee entstanden, und heute in drei Tagen geht der Vorhang auf.

Ich weiß, dass vieles in der Schau nicht stimmt, und manches nur improvisiert ist. Viele einzelne Gärten können frühestens erst in drei Jahren gut aussehen. Gezeigt wird in Suncheon sicherlich nicht der perfekte Umgang mit Garten und Pflanzen wie in manchen europäischen Ländern. Es wird ein Aufgebot der Hoffnungen sein. Man wird dort sehen lernen, welche Kraft eine echte Vision zu entfalten vermag, und dass das Paradies nicht perfekt sein muss.

Logbuch 24: Die Götter und Zauberwesen in Pan und Psyche

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 16 Apr 2013 21:00:00 +0000

Diese sind Schlüssel zum Dekodieren Foersters Aufsatz "Pan & Psyche". Erst wenn man die Begriffe, die Foerster verwendet hat, in Bezug zu Göttern setzt, beginnt sich der Nebel lichten.

Blitz und Donner; Zeus
Sonnenball; Helios
Himmel; Uranos
Ozean; Ozean
Wind; Zephyr (Zephyrus)
Spinne; Arachne (griechisch Αράχνη „Spinne“)
Regenbogen: Iris
Weidende Kuh; Io
Blaue Vögel, die so groß wie Tauben; Plejaden
Die goldene Welt des Mondes; Selene,Tochter des Hyperion und der Rhea, Helios Schwester. Die beiden Geschwister wurden von den Titanen getötet, und von den Göttern zu Lenkern der zwei großen Himmelslichter bestimmt.
Jahreszeiten, mit denen er so sehr ringt, sind Horen, Göttinnen der Tages- und Jahreszeiten und des geregelten Lebens.
Die drei Jahreszeiten:

Thallo oder Thalatte: Göttin des Frühlings, des Blühens
Auxo oder Auxesia: Göttin des Sommers, des Wachstums (nicht zu verwechseln mit der gleichnamigen athenischen Grazie)
Karpo oder Carpo oder Xarpo: Göttin der Herbstes, der Ernte

Arachne in Illustration von Gustave Dore. In Dantes Inferno. 1861

Plejaden academic dictionaries and encyclopedia.

Logbuch 23: Chaos und Katastrophe, Teil 1: der erste Weltkrieg

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 15 Apr 2013 20:29:00 +0000

Aufgrund der angespannten Lage in Korea geistert die Kriegsterminologie wieder herum. Zumindest ist in mir eine gewisse Unruhe nicht zu leugnen, obwohl ich nicht glaube, dass es so weit kommt.

Arnold Böcklin, Der Krieg, 1896. Zürich

In einer Woche wird die Gartenschau in Korea eröffnet. Die Stimmung ist selbstverständlich sehr bedrückt. Die Süd-Koreaner leben scheinbar sorglos weiter, aber jeder ist sich über den Ernst der Lage bewusst. Der Dauerzustand der inneren Unruhe hat sich fast in unseren Genen manifestiert. Man hat im Laufe der Geschichte lernen müssen, mit dem unlösbaren Problem zu leben, der Spielball der Großmächte bzw. Aggressoren zu sein. So war es schon immer, und es scheint diesmal auch nicht anders werden zu wollen. Die Süd-Koreaner vergessen sich lieber in Goldrausch oder "Kangnam-Style", bewahren äußerlich die Ruhe, sie hilft mehr als die Hysterie.

Wir wollen über Karl Foerster reden. In meiner letzten Post habe ich aus einer Schrift Friedrich-Wilhelm-Foersters eine ganze Passage zitiert. Es handelte sich um eine Begebenheit im Zweiten Weltkrieg

Aber die Auseinandersetzung der Familie Foerster mit dem Krieg begann schon vor dem ersten Weltkrieg. Die Foersters gehörten zu den wenigen Menschen, die schon vor dem Ausbruch des ersten Weltkrieges entschieden gegen den Militarismus und Nationalismus wehrten. Der Vater Wilhelm Foerster begründete die "Gesellschaft für ethische Kultur" und seine beiden älteren Söhne, Friedrich Wihelm und Karl waren in den Versammlungen zugegen. Der Vater war auch Mitglied der "Deutschen Friedensgesellschaft". Als er dann auch noch in sozialdemokratischen Versammlungen Vorträge hielt, wandte sich z. B., sein Freund und Maler, Adolph Menzel von ihm ab, mit dem Wort "der versteigert sich zu einem verwegenen Ding." (Renate Feyl. Wilhelm Foerster. in: 3 x Foerster, hrsg. von Mathias Iven. Schibri-Verlag Potsdam 1995. S.53)

Der Bruder Friedrich Wilhelm Foerster wurde schon als Neunjähriger aus der Klasse gewiesen, weil er verweigerte 'Deutschland über alles...' zu singen. Der Lehrer fragte warum, der Junge antwortete, "mein Vater hat gesagt, Deutschland kann nicht über alles stehen, nicht über Ehre, Recht und Gewissen." (Franz Pöggeler. Zwischen Staatsraison und Weltfrieden. Der Kampf Friedrich Wilhelm Foersters gegen Nationalismus und Nationalsozialismus. in: a.a.O. S. 144)

Er promovierte mit einer Arbeit über Kant, wurde aber an den deutschen Universitäten nicht zur Habilitation zugelassen, weil er öffentlich den Kaiser kritisierte, als dieser die Sozialdemokraten verleumdete. Friedrich Wilhelm Foerster wurde für die Majestätsbeleidigung schuldig gesprochen und zu einer 3-monatigen Festungshaft verurteilt. Er saß seine Strafe in Danzig ab und reiste anschließend nach Zürich. Dort konnte er habilitieren. Er wurde später Professor in Zürich, Wien und München.

Ich kann hier nicht die ganze Laufbahn Friedrich Wilhelm Foersters wiedergeben. Obwohl sie sehr beeindruckend war. Der Gedanke des Weltfriedens zieht sich wie ein roter Faden durch sein langes Leben und Schaffen durch. Er hat ziemlich schnell die Gefahr gewittert, die von Hitler ausgeht. Er warnte Europa zum wiederholten Male vor den Braunen, aber nur mit dem Erfolg, dass ihm von dem nationalsozialistischen Regime die deutsche Staatsangehörigkeit aberkannt wurde und 1933 seine Bücher öffentlich verbrannt wurden. Als Vogelfreier konnte er nur mit einem falschen Pass, den der portugiesische Präsident ausgestellt hatte, über Brasilien in die USA emigrieren.

Karl Foerster vehielt sich im Grunde nicht viel anders als sein älterer Bruder. Seine Auseinandersetzung mit dem Krieg mag im ersten Augenblick seltsam erscheinen. Er, zweifelsfrei ein Pazifist, aber zugleich als Ästhet und Mystiker bediente sich einer anderen Sprache als sein Bruder. So wie der Philosoph ein Buch nach dem anderen über Politische Ethik und Weltfrieden veröffentlichte, 'veröffentlichte' Karl Foerster eine Blume nach der anderen. Er vermehrte und züchtete Blütenstauden in großen Mengen, schrieb Artikel über Stauden und Gärten, machte Fotos von einzelnen Blumen und erstellte Katalog mit Hunderten schönen Abbildungen. Er arbeitete wie besessen, nahezu gehetzt, als hätte er einen inneren Termindruck. Die Blumen und Gärten Karl Foersters entsprachen vom Wesen her genau der Friedensterminologie seines Bruders. Vergleichbar mit dem Dichter Hermann Hesse, der seinen Gedanken zum Frieden nur in Versen auszudrücken vermochte. 1914 veröffentlichte er in der Züricher Zeitung "O Freunde, nicht diese Töne". Hesse wurde über Nacht der "Vaterlandsverräter", woraufhin er in tiefste Depression verfiel. Worte sind halt gefährlicher als Blumen.

Als der erste Weltkrieg ausbrach, war Karl Foerster 40 Jahre alt. Die Staudengärtnerei in Bornim lief erst richtig und der Schaugarten wurde gerade fertiggestellt. Er musste ebenfalls Kriegsdienste leisten. Da er aber mehr oder weniger schon invalid war (chronisches Rückenleiden und Schwerhörigkeit) wurde er zum Ersatzdienst geteilt. Äußerlich stets heiter und strahlend litt er aber unter den schweren Schmerzen und Schlaflosigkeiten. 1916 wurde er 'aufgefordert' (von wem, ist unklar.) ein Gartenbuch für Verwundete und Gefangene zu schreiben. Im Hungerwinter 1916/1917 arbeitete er durch, und im Februar 1917 erschien sein Erfolgsbuch "Vom Blütengarten der Zukunft". 25.000 Exemplare wurden gedruckt und an Verwundete und Soldaten in Gefangenenlagern versandt.

Im Vorwort schrieb er wie folgt:

"Die Menschen in den Lazaretten und Gefangenenlagern, denen dieses Buch zugeeignet ist, werden nicht lächeln über seinen allzu friedlichen, allzu beschaulichen Inhalt, sondern sie werden daran denken, dass sie nach der Rückkehr aus diesem letzten europäischen Kriege die feierliche Tiefe und seelische Nährkraft stiller weltweiter Freuden andächtiger erleben werden, als es jemals auf Erden geschehen ist.
Gerne bin ich der Aufforderung gefolgt, aus meiner besonderen Berufssphäre in Wort und Bild zu erzählen.

(...)

Die Erdenzukunft einer innerlich siegreicheren Menschheit, deren friedliches Heldentum, deren "Zivilkurage" ihrem heutigen militärischen Heroismus ebenbürtig geworden sein wird und seine unvergänglichen Inspirationen in sich aufnahm, wird ein Paradies der Naturbemeisterung und der Naturhingabe werden.

Die Entwicklung der Blutenwelt dieses Gartens Eden ist in neuer Zeit Gegenstand einer immer wachsenden Arbeit geworden, deren Erfolge eine mächtige Verheißung in sich tragen, dass es bei dieser äußeren Ausschmückung allein nicht bleiben wird."

Der Widerhall muss sehr gross gewesen sein. Jahrelang sei ein unglaublicher Segen von Leserbriefen aus allen Kreisen gekommen, so Karl Foerster.

"Mitten im Brüllen und Trommeln der Somme-Schlacht sprang eines Tages um die Mittagszeit der Pioniergefreite Frowin in meinen nur noch eine recht flache Mulde bildenden Trichter. Keuchend stieß er heraus: 'Herr Leutnant, dieses Buch müssen Sie lesen!' Wie tags zuvor war das Kochgeschirr mit Essen draufgegangen. Das war meine erste Begegnung mit Karl Foerster... In diesem Trichter an der Somme, immer wieder zugedeckt vom zähen Schlamm, ging mir eine neue, völlig neue Welt auf." (Wiepking-Jürgensmann, zitiert in: Ein Garten der Erinnerung. Ulmer 2009. S. 141)

Wiepking-Jürgensmann, Professor zunächst in Berlin und später in Hannover für Garten- und Landschaftsgestaltung schien aber die 'Verheißung der neuen Welt' Foersters nicht vollständig verstanden zu haben. Wiepking genießt heute den Ruf, im Nationalsozialismus ein sogenannter "Nazi-Gartenarchitekt" gewesen zu sein.

Interessant ist, dass Hesse im selben Jahr (1917) den Roman "Demian" veröffentlichte, der ebenfalls von den jungen Menschen, die jubelnd in den Krieg zogen und nun entseelt heimkehrten, als 'Evangelium' gefeiert wurde.

Logbuch 22: Friedrich Wilhelm Foerster (1869-1966)

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 28 Mar 2013 15:19:00 +0000

Es überlief mich heiß und kalt, als ich den letzten Abschnitt des Aufsatzes von Günter Wirth las, den er über Friedrich Wilhelm Foerster (F. W. F.), den älteren Bruder Karl Foersters geschrieben hat. Genau gesagt geht es um den Anhang, in dem er eine ganze Passage aus dem Buch von F. W. F. "Die jüdische Frage (Basel; Freiburg; Wien, 1959)" zitierte. Was der Vater Wilhelm Foerster 1918 in seiner Abhandlung "Die internationale Wirksamkeit des Judentums in der Vergangenheit und in der Zukunft" begonnen hatte, setzte der Sohn in seinem o. g. Buch fort.

Auf Leben und Werk F. W. F.s will ich heute nicht näher eingehen. Ich bin noch zu sehr erschüttert von dem, was ich gelesen habe. Angesichts des neueren Vorfalls mit der Gerichtsverhandlung im Münchner Oberlandsgericht, den ich beunruhigend finde, will ich hier die o. g. Zitat in voller Länge bringen. Jeglicher Kommentar erübrigt sich;

Ein bedeutsames Dokument, das F. W. F. in seinem 1959 bei Herder in Freiburg i. Br. erschienenen Buch »Die jüdische Frage« mitgeteilt hat, soll auch hier seinen Platz finden. Es steht dies unter der Überschrift »Ein einzig dastehendes deutsches Judenmassaker in Russland«.

Von einem österreichischen Offizier, der beide Weltkriege mitgemacht hat und stets ein unerschütterlicher Bekenner meiner ethisch-politischen Prinzipien gewesen ist, Hanns H. Pilz, Linz (Donau), erhielt ich den folgenden Bericht über die unerhörten Schlächtereien, denen mehr als 100 000 Juden zum Opfer fielen, und zwar in der russischen Stadt Rowno. Die betreffenden Erinnerungen haben siebzehn Jahre lang in seinem Gewissen gewühlt, bis er endlich beschloss, sich von jenem moralischen Alpdruck dadurch zu befreien, dass er sie mir in einem langen Bericht mitteilte. Es heißt darin:

»Mit den Meldungen über die Lage in Kiew kam an uns auch ein Privatbrief, in dem uns ein Quartiermeister unseres Regiments ver- WIRTH Friedrich Wilhelm Foerster traulich mitteilte, dass 96 000 Juden der hungernden und verlotterten Stadt von SD und Sonderpolizei erschossen und die Leichenmassen durch Geländesprengungen überdeckt worden seien.«

Was meinen Berichterstatter in ganz besonderer Weise erschüttert hat, passierte in dem russischen Städtchen Rowno, wo der Besuch des Gauleiters von Ostpreußen, Erich Koch, erwartet wurde (November 1941), wobei angedeutet wurde, dass der Betreffende erst kommen werde, wenn die mehr als 15 000 dort ansässigen Juden vernichtet worden seien.

»Man begann daher sofort mit den Maßnahmen gegen die Juden. Am 5. November wurde bekanntgegeben, daß alle Juden der Stadt am frühen Morgen des nächsten Tages sich an einem bestimmten Platz außerhalb des Ortes zu versammeln hätten. Männer, Frauen, Kinder, Greise und Kranke zogen bei Morgengrauen zu dem bekanntgegebenen Platz, eskortiert von Sonderpolizei und der ukrainischen Freiwilligenmiliz. Mehr als 15 000 Opfer eines Schicksals, das schon durch die Mitfahrt eines Munitionswagens vorgezeichnet war, marschierten zu einer Mulde im freien Gelände, nördlich der Rollbahn Rowno – Kiew, wo sie ›auf weitere Weisungen‹ zu warten hatten. Bewaffnetes Militär zog dann um sie einen sperrenden Ring, aus dem es kein Entrinnen mehr gab. Als an den Massengräbern das Schießverfahren mit Maschinenpistolen begann, wußten alle, daß für sie die Todesfalle geschlossen war. Unter unbeschreiblichem Wehklagen der Opfer liefen die Erschießungen unaufhörlich den ganzen Tag. Während des Tages wurden noch die Nachzügler sowie aus Verstecken aufgestöberte Juden an die Stätte des Grauens gebracht, die dann einzeln durch Genickschuß getötet wurden. Es soll nicht unerwähnt bleiben, daß vereinzelt beherzte Leute im Wehrmachtsdienst, erschüttert durch das Geschehene, Rettungsversuche für einzelne Juden unternahmen und sie aus der Stadt zu schmuggeln versuchten. Die fast durchwegs jungen Angehörigen der Sonderpolizei, der das blutige Handwerk der Judenerschießungen oblag, waren auf dem Wege über die SS-Standarte Ostland für dieses von Unmenschlichkeit gezeichnete Metier geschult und vorbereitet worden.

Einig im Bewußtsein, daß wir das Schauderhafteste unseres ganzen Lebens gesehen hatten, verheizten wir an diesem Abend fast alle Bücher, die wir mitgenommen hatten, sogar die Werke Goethes, weil uns das ganze Menschheitsgerede von Kultur wie eine infame Lüge vorkam, und wir gelobten uns, nach Kriegsende franziskanisch zu leben und Apostel der Menschlichkeit zu werden, sonst nichts!

Ein entscheidender Grund für das ganze obige Bekenntnis war wohl der Umstand, daß ich mich an die Worte erinnerte, die Sie sehr geehrter Herr Professor Foerster, in einem am Ende des ersten Weltkrieges erschienenen Buche nicht nur Ihren Landsleuten, sondern allen Kriegführenden zuriefen:

›Ein dauernder Völkerfriede setzt voraus, daß die Zähmung der Naturgewalten im menschlichen Innern mit ganz anderem Ernst in Angriff genommen wird als bisher und daß man endlich begreift, daß eine menschliche Kultur auf Technik und egoistischem Interessenstreit allein nicht erstehen kann, daß vielmehr höhere Seelen- Friedrich Wilhelm Foerster kräfte gerufen werden müssen, wenn nicht von Zeit zu Zeit der Geist wütender Zerstörung alles dem Erdboden gleichmachen soll.‹

Diese Worte verwehten, gleich den Worten vieler Rufer in der Wüste, im Wind. Sieger und Besiegte von 1918 gingen andere Wege. Was dann kam, haben wir selbst erlebt: eine von Haß und Gewalt zerrissene Menschheit, in der schließlich das Grauen zu triumphieren begann.«

Unserem Kapitel über das jüdische Mysterium inmitten der christlichen Welt konnte wohl kein besserer Abschluß gegeben werden als der vorstehende erschütternde Bericht. Dieser Bericht zeigt unverkennbar, wie sich die kalte und fast mechanische Grausamkeit in der Massenvernichtung jüdischen Lebens während der ganzen von den Nazis beherrschten Epoche immer mehr gesteigert hat und wie wehrlos selbst edelgeartete Menschen dem kategorischen Imperativ all dieser großangelegten Verbrechen gegenüberstanden.

Wann wird endlich in der Christenheit eine die weitesten Kreise ergreifende Scham über alle diese Schandtaten zum Durchbruch kommen? Unsere Berichte werden nicht umsonst geschrieben sein, wenn sie den Anstoß zu einem solchen Durchbruch geben würden!

Aus: Günter Wirth. "Friedrich Wilhelm Foerster", in: UTOPIE kreativ, H. 102 (April) 1999, S. 16-18)

Logbuch 21: Die Berliner Sternwarte - Akademie des Jüdischen Museums

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 26 Mar 2013 10:52:00 +0000

"Wir kamen vom Schulgange aus dem Friedrichstrassenlärm Berlins durchs große eiserne Tor des Sternwartengartens in eine vogelsangdruchhallte Gartenstille, in deren Mitte das Sternhaus stand. Die Königliche Berliner Sternwarte, von Alexander von Humboldt gegründet und von Schinkel erbaut, lag im Zentrum der Riesenstadt, am Südende der Charlottenstrasse, dem Enckeplatz, in einem fünf Morgen großen Garten." (Karl Foerster. "Elternhaus in der Sternwarte". in: Ein Garten der Erinnerung. Ulmer 2009: S. 23)

(Das links abgebildete kleine Ölbild malte um 1900 Ina Foerster, die Mutter Foersters. Sei war eine ausgezeichnete Malerin. Über diese bemerkenswerte Frau erzähle ich später.)

Die Berliner Sternwarte mit einem großen Garten, in dem die fünf Geschwister der Familie Foerster je ein kleines Blumengärtchen besaßen, steht heute nicht mehr. Sie lag in der südlichen Friedrichstadt zwischen der Lindenstrasse und Friedrichstrasse. Die Kinder müssten damals, von der Friedrichstrasse kommend, zuerst links in die Besselstr. und gleich rechts in den Enckeplatz eingebiegen, um nach Hause zu gelangen.

Wie unten auf dem Lageplan zu ersehen ist, stand die Sternwarte mittig-diagonal im Wohnblock. Das Gebäude stand in Ost-West-Richtung, während sich das Grundstück selbst eingentümlich diagonal erstreckte. Um 1886, als der kleine Karl gerade 12 Jahre alt war, entstand direkt auf dem benachbarten Grundstück die Lindenhalle (Markthalle), in der der grosse Blumenmarkt ansiedelte.

(Berliner Sternwarte. Zeichnung von Karl Friedrich Schinkel. 1830-1835. Feder in Schwarz, graublau laviert, Bleistift; 501 x 657 mm. SM 23b. 61. Aus dem Ausstellungskatalog. Karl Friedrich Schinkel. DDR 1982.)

"Die Friedrichstadt wurde zwischen 1690 und 1738 von Friedrich III. als barocke Planstadt erbaut und ist das Ergebnis eines rasanten Bevölkerungswachstums in Berlin. Anfang des 19. Jahrhunderts fand durch den starken Zuzug von ehemaligen Bauern und Juden ein Wandel im Quartier statt, die hier ihre Handels- und Produktionsbetriebe errichteten. Aufgrund der zahlreichen jüdischen Bewohner wurde gegen Ende des 19. Jahrhunderts die liberale Synagoge in der Lindenstraße errichtet."

So berichtet die Senatsverwaltung von Berlin über die Geschichte der Friedrichstadt

Topographische Karte Berlin 1910, Straube
In der Mitte des Blocks liegen der Garten und die Sternwarte.

"Der Entwurf des kreuzförmigen Gebäudes ist von Karl-Friedrich Schinkel. Die Warte liegt im Blockinneren und ist von einem kleinen Park umgeben. Die Ausrichtung des Gebäudes folgt dem Friedrichstädtischen Raster. Dagegen liegen Parkgrundstück und die umfassenden Bauten in der Parzellierungsrichtung der Lindenstrasse.

...

Der nördliche Flügel der Sternwarte nimmt den Normal-Höhenpunkt des preußischen Vermessungswesens auf (Normal-Höhepunkt von 1879). Der Punkt befindet sich damit in der Flucht der Charlottenstrasse. Die durch den Punkt verlaufende Niveaufläche (Normal-Null Fläche, N.N.) wird als der 'Landeshorizont' bezeichnet und bildet die Bezugsfläche für die Höhenmessung in Preußen. Der Messpunkt bezieht sich auf den Nullpunkt des Amsterdamer Pegels. Gegenüber dem Amsterdamer Punkt liegt er in 37m Höhe."

(Aus: Auslobungstext. landschaftsplanerischer Ideen- und Realisierungswettbewerb für Freiräume an der Akademie Jüdisches Museum Berlin. Senatsverwaltung für Stadtentwicklung Abteilung Städtebau und Projekte Referat II D)

Die Familie Foerster bewohnte die Sternwarte bis 1903. Danach zieht sie in ein gemietetes Haus mit einem großen Garten in Berlin-Westend. In diesem Garten eröffnete Karl Foerster seine erste Staudengärtnerei. Aber darüber später mehr.

Nicht einmal Zehn Jahre nach dem Auszug der Familie Foerster, wurde die Sternwarte in den Neubau in Babelsberg verlegt, der Schinkelbau abgerissen. Hierzu sagte Karl Foerster wehmütig folgendes;

"Fast blieb es uns Kindern zu späterer Zeit, nach Verlegung der Sternwarte aus Berlin heraus, eine Wohltat, dass Elternhaus und Sternwartengarten verschwanden. Nach dem Verlassen des Hauses war es uns kaum möglich, alles wiederzusehen." (a.a.O. S. 37)

Die benachbarte Blumenhalle bleibt jedoch weiter bestehen. Der Enckeplatz wurde über das freigewordene Grundstück der ehem. Sternwarte bis zur Lindenstrasse verlängert. verlief mit einem Knick nun direkt an der Markthalle. Die im Zweiten Weltkrieg stark beschädigte Halle wurde 1965 an der selben Stelle neu aufgebaut. Sie bestand bis 2010. Die Halle steht mittlerweile unter Denkmalschutz, wurde an das Jüdische Museum veräußert. Ihr wurde als "Akademie des Jüdischen Museums" eine neue, sinnvolle Nutzung zugesprochen. Jüdisches Museum steht schräg gegenüber in der Lindenstrasse. Die beiden Gründstücke sollen nun symbolisch zusammengefasst werden. Nach einem Entwurf von Daniel Libeskind, der Jüdisches Museum auch entwarf, wurde die Akademie fertiggestellt und im vergangenen November feierlich eröffnet.

Vor ein paar Tagen stiefelte ich. - im wortwörtlichen Sinne -, zur Akademie des Jüdischen Museums. Leider fand ich nur eine Baustelle vor. Die Freifläche ist noch nicht fertiggestellt. Auf dem jetzigen Parkplatz hinter der Akademie muss früher der Garten der Sternwarte gestanden haben. Später soll der Parkplatz teils in den benachbarten Besselpark angeschlossen, teils soll bebaut werden.

Akademie des Jüdischen Museums. Von hinten betrachtet

So soll es aussehen. Von der Akademie aus betrachtet.
Gegenüber kann man Jüdisches Museum erkennen.


Von der Lindenstrasse aus betrachtet. Einige Bäume und Sitzbänke werden doch dazu kommen. (Diese beiden Zeichnungen stammen aus dem Auslobungstext.)

Eine kleine Ecke des damaligen Sternengartens ist heute noch unbebaut, und in die Freianlage der Akademie des Jüdischen Museums integriert. Man kann dort zwar nicht mehr hoch auf das Firmament schauen, aber ein Davidstern ist doch herabgefallen.

Logbuch 20: Der kleine Prinz

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 25 Mar 2013 08:03:00 +0000

Über die Kindheit Karl Foersters

Antoine de Saint-Exupéry,
Der kleine Prinz auf dem Asteroid B 612

Wie viel Menschen können von sich behaupten, ihr Elternhaus sei die Sternwarte gewesen. Karl Foerster hatte das 'Glück', - wie er selber schrieb -, in der Sternwarte aufzuwachsen, weil sein Vater, Wilhelm Foerster (1832-1921) der Direktor der Berliner Sternwarte war, - vom 1865 bis 1904 -, 39 Jahre lang.

Ich denke zur Zeit darüber nach, was bedeuten würde, in der Sternwarte aufzuwachsen, tagtäglich Sterne zu beobachten, Geschichte über sie zu hören, und jede Nacht mit dem leisen "Rumoren gedrehter Beobachtungkuppeln" ins Bett zu gehen. In der Wohnung hingen überall die Normalzeituhren, die synchron mit der Bewegung des Himmelskörpers tickten. Die Kinder wussten es, und waren mächtig stolz darauf. Sie dachten, "unser Vater steckt mit den himmlischen Mächten unter einer Decke".

(Karl Foerster. "Elternhaus in der Sternwarte". in: Ein Garten der Erinnerung. Ulmer 2009: S. 32)

Welchen Einfluss kann dieses Kindheiterlebnis auf das Leben ausgeübt haben? Wenn wir wissen, dass man schon eine Macke bekommt, wenn man als kleines Kind auf den nicht angewärmten Topf gesetzt wird!

Nur verständlich, dass Karl Foerster ständig von Sternen redet. Er konnte wahrscheinlich nicht wissen, dass die meisten Menschen nicht diese Erfahrung gemacht haben. Wenn er schreibt, wir sind alle Sternbewohner, meint er nicht im übertragenen Sinne sondern wortwörtlich. Das stimmt ja auch. Wir sind die Bewohner eines Sterns, der ERDE heisst. Nur, dass man sich dessen nicht so recht bewusst ist. Für mich zumindest kann ich sagen, dass es mir nie so recht bewusst war, ein Sternenwesen zu sein. Bis heute.

Heute ganz früh stand ich auf dem Balkon und betrachtete die leicht eingedellte Mondscheibe. Bis zum Vollmond noch zwei Tage. Einige Sterne glitzerten noch. Da ging mir plötzlich auf. Ja die Sternen müssen es gewesen sein, mit denen er aufgewachsen war, die ihn zu so eigentümlichen Sehens und Denkens geführt haben. Und diese ganze 'Sternterminologie'! Er beschreibt oft seine Blumen mit Sternworten. Seine Blumen sind logischer Weise jede einzeln auch die Sternwesen gewesen. Das sagt er die ganze Zeit. Nur keiner hört zu.

Da fiel mir die Geschichte mit dem kleinen Prinzen von Antoine de Saint-Exupéry ein. Dieses zauberhafte Märchen war in meiner Jugend so etwas wie die Pflichtlektüre. Ich glaube aber nicht, dass ich damals irgend etwas von der Geschichte recht verstanden habe. Es gab zu viele Interpretationen, die einem was einreden wollten.

Man muss sich Karl Foerster als, sagen wir, 3 bis 6 jähriges Kind vorstellen. Dann hat man genau dieses Bild des kleinen Prinzen, der sich verwundert umsieht, wie er auf dem Planeten Erde steht mitten im Sonne-Mond-Sternengewirr. Man darf die kleinen Blumen um ihn herum nicht übersehen.

Er muss als Kind intuitiv gespürt haben, was Rufolf Steiner später wunderbar erklärt;

"dass sich Sonnengeist und Erdengeist durch das Pflanzenwesen küssen."

(Rudolf Steiner. "Der Geist im Pflanzenreich". in: Erde und Naturreiche. Rudolf Steiner Themen aus dem Gesamtwerk 5, Verlag Freies Geistesleben Stuttgart 1980: S. 75)

Logbuch 19: Frühling

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 21 Mar 2013 04:55:00 +0000

Vielleicht hat Karl Foerster da oben das Amt des Heiligen Petrus übernommen. Und er schickt uns als seine erste feierliche Amtshandlung den geliebten Winter, um uns zu zeigen, dass der Winter der eigentliche Anfang der Jahreszeiten ist. Ohne zu wissen, dass uns sein Vorgänger schon mit dem Winter beschert hat. Vielleicht ist bei der Amtsübergabe etwas durcheinander gekommen. Vielleicht muss er noch ein wenig üben.

Lieber Karl, schick uns endlich den Frühling. Wir hatten gestern schon den Frühlingsanfang! Du hast selber geschrieben;

"Ein doppelt so langes Vorspiel wie früher leitet den immer festlicheren Blumenreigen des neuen Gartens ein. Wenig Menschen wissen in Deutschland, dass schon in der Schneeglöckchenzeit 40 bis 50 Blütenstauden und Blütensträucher bunte Farben in den winterlichen Garten tragen und uns einen ganzen Gartenblumenmonat mehr hinzu bringen können, als unsere Eltern kannten. In wessen Garten blühen schon trotz der Februarkälte gelbe Adonissterne aus dem Lande Amur oder farbige Märzschwertlilien aus südlichem Mittelmeerland, siegreich mit Frost und Schnee kämpfend? In was für Augen werden sie noch strahlen, was für Stirnen aufhellen! Manche dieser kleinen Lebens- und Frühlingsverlängerer feiern Mitte März schon ihr vierwöchentliches Blütenjubiläum." (Karl Foerster, Frühling, in: Ein Garten der Erinnerung. Ulmer 2009. S. 172)

Genau vor 2 Wochen im Botanischen Garten Berlin aufgenommen. Wie es diesen Schönen jetzt wohl geht?

Logbuch 18: Jupiter und Mondsichel

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 17 Mar 2013 06:40:00 +0000

Es ist sehr kalt. Der zweite Winter verwirrt unsere Sinne, die aus langjähhriger Erfahrung auf Frühling eingestellt sind.

Gestern herrschte den ganzen Tag über die klare kalte Luft der herrliche Sonnenschein. Wir kamen gerade aus einem ergiebigen Spaziergang heim, es war Abenddämmerung. Durch den Lichtsstrahl angezogen blickte ich auf. Der Himmel war von solchem intensiven Blau, an der Spitze des Kirchturms begegneten sich gerade die Mondsichel und der Jupiter (glaubte ich jedenfalls). Dieses tiefe Blau des Himmels erinnerte mich an den Rittersporn 'Finsteraarhorn'. Welch ein genialer Einfall, diese Blume 'Finsteraarhorn' zu nennen.

Karl Foerster hat mein Sehen deutlich verändert, ja sensibilisiert. Er scheint viel mehr gesehen und gefühlt zu haben als die meisten Menschen. Dies bezeugen u. a. seine Familienmitglieder und engste Mitarbeiter.

Als 1934 das Buch "Garten als Zauberschlüssel" von Rowohlt herauskam, schreibt Hans Fallada (Rudolf Ditzen 1893-1947) folgenden Satz in seiner Rezension:

"Über diesem Buch von Karl Foerster gehen einem die Augen auf und man sieht wieder einmal, dass man nichts sah." (zitiert in: Ein Garten der Erinnerung, Ulmer Verlag 2009 S.267)

Ja. ich kann mich nur da anschließen.

____________________________________________________

Ich bin mittlerweile mit der Überstzung einmal durch. Mein koreanischer Verlagslektor schwitzt jetzt darüber. Mit der Übersetzung des Buches von Marianne Foerster, "Der Garten meines Vaters Karl Foerster" bin ich auch fast fertig. Der Redaktionstermin!

Ich bin gerade dabei, die Pflanzenliste zu erstellen, die wir im koreanischen Buch dann anhängen wollen. Da kam mir der Gedanke, man könnte ein kleines Büchlein, einen kleinen Garten- und Pflanzenführer des Karl Foerster Gartens in Bornim ausgeben. Das Buch von Marianne Foerster ist viel mehr als das, und außerdem viel zu groß und schwer, um als Gartenführer in der Tasche mitgenommen zu werden. Es kann sein, dass die Marianne-Foerster-Stiftung eins schon geplant hat. Mal abwarten.

Natürlich bin ich mit der Übersetzung nicht gänzlich fertig. Die eigentliche Arbeit beginnt erst jetzt. Beim zweiten und dritten Durchgang werde ich das Logbuch dann weiterführen.

Logbuch 17: Die feierlichste Frühlingsblume

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 06 Mar 2013 11:16:00 +0000

Eine Freundin hat mir mal gesagt, man müsse immer einen Schnaps dazu trinken, wenn man die süßen Worte Foersters recht verdauen will. So geht es mir heute den ganzen Vormittag.

Eine so lange Vorede! Spricht da Homer, Ovid oder Vergil? Möglicherweise alle drei zusammen? Nach der anderthalbseitigen Vorrede erfährt man endlich, worum es geht. Um die Schwertlilie! "Die feierlichste Frühlingsblume" hat er sie getauft.

Das ist wohl wahr. Aber eine ganze Seite und noch eine halbe dazu nur für die Einleitung!?

Und die ganze Zeit geht es immerfort in dieser Tonart:

"Und um die neuen Vollkommenheiten schwebt oft ein Hauch gesteigerter und vergeistigter Düfte von einer feierlichen Zartheit und Hoheit, welcher den Aufstieg der Erscheinungen in ein Neuland besiegelt." (Die feierlichste Frühlingsblume S. 347)

Für meinen Übersetzer-Begriff sind es zu viele schöne Begriffe in einem halben Satz. Wenn ich ihn durch die koreanischen Pendants ersetze, - wortwörtlich, nur der Neugier halber -, ergibt ein Satz, über den ich .. naja, sagen wir, sehr viel nachdenken muss.

____________________________________________________________

Als der erste Übersetzter-Schreck überwunden war, stellte sich eine Erinnerung in mir ein, wie es war, als ich die herrliche Schwertlilie zum ersten mal live sah. Es war im Studium, und zwar in der Übungsstunde des Wasserbaus, glaube ich. Wir waren draußen in der Lentzallee. Dort sah ich am kleinen Teich die blauen Schwertlilien in voller Blüte und in "feierlicher Zartheit und Hoheit" stehen. Die Übung war natürlich dahin. Ich hatte nur noch Sinn für diese lebendigen Exemplare, von denen ich bis zu dem Zeitpunkt nur das Abbild gesehen hatte. Ich weiß noch genau, wie ich mich fühlte. Verwunderung und Staunen. Wie ist es möglich, dass so etwas Schönes auf dieser Welt existiert, dachte ich. Diese Schönheit und Vollkommenheit können unmöglich zu dieser Welt gehören. Ich habe nicht die Begabung von Karl Foerster, das gesehene und gefühlte in solch blumiger Sprache zum Ausdruck zu bringen. Aber gefühlt habe ich genau das, was er beschrieb.

Noch viel stärker ergriffen war ich, als ich in einer Gartenschau, welcher weiss ich nicht mehr, - die tausenden und abertausenden Stauden erblickte, von deren Existenz ich nicht einmal wusste. In dieses Staunen, Bewundern, Verwundern und die sonstigen Gefühle mischte sich ein eigenartiges Gefühl des 'Betrogenseins' ein. Ich fühlte mich, bis dahin um diese tausende schönen Blumen betrogen!

Meine lausigen Vorfahren haben uns diese Schönheit vorenthalten! So habe ich wirklich gedacht. Den alten Männern, die sich im philosophischen Disput gegenseitig die Köpfe geschlagen, die das Land ins Elend gestürzt, und die Blumen ob zu bunt, der vornehmen Geisteswelt unpassend vom Garten verbannt hatten, galt meine ganze Wut damals. Und so hatte ich sie dafür verantwortlich gemacht, dass wir ohne Wissen über diese Blumen leben mussten.

Als ich in den letzten Jahren in Korea versuchte, die Staudenkultur bekannt zu machen, bzw. wieder zu beleben, erzählte ich immer von diesem Erlebnis. (Dass ich die Vorfahren für lausig hielt, habe ich natürlich taktvoll verschwiegen.)

Daher weiss ich ganz genau, wovon Karl Foerster sprach, wenn er meint, dass das Leben ohne Phlox ein Irrtum sei, oder Phlox sei eine Welt der Gnade. Das gilt nicht nur für Phlox.

Iris sibirica auf der Freundschaftsinsel.

Scwertlilien im Teehausgarten im Schloss Dyck. © Jeonghi.go

Nachtrag:

Lt. dem Pflanzenführer der Freundschaftsinsel wurden bei der Neuanlage Schau- und Sichtungsgarten zwischen Wasserachse und Pergola über 300 Iris- und 30 Taglilien-Sorten gepflanzt. Einige davon habe ich fotografiert. Hier geht es zu den Fotos ⇒

Logbuch 16: ein wenig Koreanisch Unterricht?

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 06 Mar 2013 07:55:00 +0000

Das Buch wird in Korea wesentlich schlanker werden. Das liegt nicht nur daran, dass wir (der koreanische Verlag und ich) beschlossen haben, nicht alle Essays zu drucken. Sondern vielmehr daran, dass deutsche Sätze in der Regel viel länger sind als koreanische. Oder ein koreanischer Satz ist halb so lang und kann genau das gleiche ausdrücken.

Hier zwei Beispiel:

Die ganze Welt in allen Ländern ist immerfort mit irreführenden oder ungewissen privaten oder öffentlichen Gerüchen erfüllt, ⇒ 세상은 언제나 이런 저런 쓸데없는 소문으로 가득하다.

Der angeredete rutscht etwas unruhig blickend auf dem Stuhl herum; ⇒ 상대방은 좌불안석 할 것이다.

Warum das so ist?

Erstens, in einer koreanischen Silbe werden die Buchstaben nicht nebeneinander geschrieben, sondern untereinander. Die Buchstaben sind wie Bauklötze, die man übereinander stapeln kann. Z. B., die Silbe 문 besteht aus drei Buchstaben, nämlich ㅁ, ㅜ, ㄴ. Sie werden untereinander gesetzt. So, 문. Platzsparend, nicht wahr?

Die nächste Silbe aber wird dann daneben gesetzt, nicht darunter. Fazit: Wir schreiben also sowohl von oben nach unten, als auch von links nach rechts.

Zweitens, in Koreanisch gibt es sogenanntes 'Vier Silben-Redewendung'-Prinzip". Wir haben es aus Chinesisch übernommen. In dem Fall ist jede Silbe ist ein eigenständiges Wort. Vier einsilbige Wörter werden zusammengesetzt, um eine ganze Geschichte zu erzählen. Z. B. haben wir für den Satz "Jemand rutscht etwas unruhig blickend auf dem Stuhl herum" eine genau passende Vier Silben-Redewendung. D. h., 좌불안석. Ich muss nur das Subjekt und die Endung dazu setzen.

Drittens, im Koreanischen Satz wird das Subjekt oft weggelassen. Besonderes das Ich. Es schickt sich nicht, allzu oft von dem "Ich" zu reden.

Logbuch 15: Ich wünschte, ich verlöre jeden Tag etwas

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 26 Feb 2013 12:03:00 +0000

Heute geht es um die "Versöhnungs-Hemmungen", einen schönen Aufsatz aus dem Jahr 1937. (S. 295ff)

Ich horchte ganz gebannt auf die weisen Worte des Meisters. Plötzlich hörte ich, dass Goethe wieder zu Wort gekommen ist, und musste auf seine Worte auflachen.

Foerster zitierte;

"Und wäre dir gleich was verloren, mußt immer tun wie neugeboren."

Wie wahr!
Ich wünschte, ich verlöre jeden Tag etwas.

Logbuch 14: Vater wünscht Tochter die Flügel des Albatros

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 25 Feb 2013 05:26:00 +0000

Deshalb! mache ich weiter. Trotz der Langeweile, die sich bei der Übersetzung unvermeidlich einschleicht, mache ich weiter, um solche Worte und Gedanken auskosten zu können. 1947 wurde Marianne, die Tochter von Karl Foerster konfirmiert. Der Vater schreibt folgende Worte, die ich mit Euch sehr gern teilen möchte;

"Christus ist der größte Ermutiger unseres Gottesglaubens, - und dieser hängt mit unserem Lebensglück aufs engste zusammen. Unser Glück ist eine Zwiesprache der Seele mit ihrem Urquell.
....
Christus redet das Vornehmste in der Seele an. Keine andere Anrede ist ihr vergleichbar. - Er redet auch den Alltag an. Der Alltag mit seinen angeblich kleinen Dingen ist das Wichtigste im Leben. Diese kleinen Dinge sind erfüllt von Größe. -
Das Christentum, von innen her erlebt, ist eines der stärksten Mittel, des herrlich-schrecklichen Geheimnis' "Leben" inne zu werden. -
Und je älter man wird, desto neuer wird uns alles, - desto weniger selbstverständlich. Das tiefste Staunen entzündet sich an der Schönheit, der allgegenwärtigen, der Dein Vater sein Leben gewidmet hat. -
Die Schönheit ist ein ständiger Zuruf, den die Seele aus den oberen Welten empfängt, eine Bürgschaft dafür, dass der Mensch ein Bürger zweier Welten ist.

Nur die Religion schenkt uns die Flügel des Sturmvogels, die wir fort und fort im Leben brauchen. Ich wünsche Dir, meine liebe Tochter, die Flügel des Albatros!"

Logbuch 13: Der Name des Xavers

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 24 Feb 2013 06:42:00 +0000

Am 23. November 1927 schreibt Karl Foerster aus Budapest an seine Frau. Ich stolpere wieder an einem Satz. Er schreibt,

"Morgens wachte ich in erzkatholischem Lande auf vor herrlichen Waldbergen, fremden Fluss und bunten Kirchen. Der Vorname Xaver tauchte beruhigend und südlich auf." (S.242)

Obwohl man eine dunkle Ahnung hat, soll man lieber sicher gehen. So recherchiere ich ein Wenig über diesen Vornamen. In Wikipedia finde ich dann folgendes:

"Der Vorname Xaver spaltete sich im Laufe der Zeit als eigenständiger Vorname aus dem Familiennamen des als Heiligem verehrten Franz Xaver ab. Dieser hatte seinen Familiennamen von der Burg Javier in der spanischen Provinz Navarra.

Der Name dieses Schlosses und der dazugehörigen Gemeinde ist baskischen Ursprungs (aus bask. etxe ‚Haus‘ und berri ‚neu‘; also ‚Neuhaus‘). Im 16. Jahrhundert wurde dieser Name noch Xavier geschrieben, aber [ʃa'βjɛr], später [χa'βjɛr] ausgesprochen. Diese ältere Schreibung des Namens mit dem anlautenden X- wurde ins Deutsche übernommen, ohne dass man jedoch auch die spanische Aussprache übernommen hätte; das X- des fremden Namens wurde so ausgesprochen wie ein einheimisches deutsches X.

Da der heilige Franz Xaver wie Ignatius von Loyola ein typischer Heiliger der Gegenreformation ist, wurde der Vorname lange Zeit nur von Katholiken verwendet.

In Deutschland: Vor allem in Bayern gebräuchlich, sonst selten"

Interessant, nicht wahr? Ich wusste nicht, dass der Vorname des spanischen Ursprungs und katholisch angehaucht ist. Ich werde mal Carlos konsultieren, unseren spanischen Freund. Er wird bestimmt eine Menge über den heiligen Franz Xaver bzw. die Burg Javier zu berichten wissen.

Bei der Gelegenheit habe ich mir angesehen, wie die Burg Javier aussieht, über die ich letztendlich stolperte. So sieht sie aus; und hier soll meine Recherche auch enden, ansonsten lese ich mich noch fest in der spannende Lebensgeschichte des Heiligen Franz Xavers usw. Nein, das wollen wir nicht.

Castillo javier. Foto: es:Usuario:Jsanchezes. Quelle: Wikimedia Commons. License: CC BY-SA 3.0

Logbuch 12: Reise nach Prohonice

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 19 Feb 2013 16:10:00 +0000

Bevor ich mit der Übersetzung anfing, trat Karl Foerster in meiner Vorstellung stets als ein ehrwürdiger alter Herr im weißen Anzug in Erscheinung. Die Lektüre seiner Kindheitserinnerungen hatten nichts daran geändert. Ich konnte wahrscheinlich nicht mit ihm zusammen in seine Kindheit eintauchen. Dies änderte sich erst, als ich mich intensiv mit dem viel besagten "Pan und Psyche" auseinandersetzte. Er war damals 32 Jahre alt. Also, der, der damals auf den Feldern Blitz und Donner herbei gerufen hat, muss ein junger Merlin gewesen sein. Irgendwann fing ich tatsächlich an, ihn mir als den jungen Gärtner vorzustellen. Die Worte und Gedanken eines 30 Jährigen werden sich von denen eines 50 Jährigen wohl unterscheiden. Es geht also nicht nur um die verschiedene Begriffsauffassung zwischen Deutsch und Koreanisch. Ich mache mir das Leben noch schwerer.

Ich gehe also zurück, und versuchte die einzelnen Schriften vor dem Hintergrund der jeweiligen Situation zu betrachten. Er schreibt natürlich nicht, in welcher Situation er sich gerade befindet. Die Beiträge der Freunde und Familie sind deshalb sehr hilfreich. Schon erstaunlich, dass der junge Lehrling um 4 Uhr früh aufsteht, um die Gewächshäuser zu heizen und doch noch schafft, abends ins Theater zu gehen. Das Repertoire; "Die wilde Jagd", "Die Zauberflöte", "Fra Diavolo", und "Martha", wo er "von der herrlichen Musik überwältigt war."

An einem solchen Tagen schreibt er an seine Mutter, "Gestern war es eine entzückende Farbenpracht bei Sonnenaufgang. ... Der Himmel sieht ganz früh immer da, wohin die Erde noch ihren Schatten wirft, ganz violett aus, sonst überall ganz grün. Solch Anblick, den ich nun fast jeden Morgen von einer kleinen Anhöhe allein habe, kann nicht spurlos an einem vorübergehen."

Wie wahr!. Und solche Spuren nehme ich auf, sammle ich und akkumuliere sie, um über diesen mittelbaren Weg grob darauf zu kommen, wie er sich fühlte und was er dachte. Das werde ich niemals ganz nachvollziehen können. Ich hoffe nur, nicht ganz daneben zu liegen.

Delphinium elatum 'Berghimmel',
abgebildet in "Der neue Rittersporn" 2. Aufl. 1990

Auf diese Weise erreichte ich vor gut zwei Wochen sein 49. Lebensjahr. Wie die Zeit vergeht! Und er hat immer noch keine Frau. Sie wird erst in zwei Jahren die Bühne betreten. Wir schreiben das Jahr 1924. Karl Foerster fährt mit seinem Freund und Dendrologen Camillo Schneider zum Schlosspark Pruhonitz (Pruhonice) bei Prag. Aus welchem Anlass, weiß man nicht genau. Man kann vermuten, dass der Schlossherr und Dendrologe Graf Silva-Tarouca die Beiden zu sich eingeladen hat. Camillo Schneider habe wohl seiner Zeit bei der Parkgestaltung mitgewirkt, in dem er u. a. viele Pflanzen aus China mitbrachte. Zu diesem Zeitpunkt hat Karl Foerster nun seit gut 20 Jahren seine eigene Gärtnerei. Die Publikation seines berühmten Werkes "Vom Blütengarten der Zukunft" liegt auch schon 10 Jahre zurück. Den ersten züchterischen Erfolg an Rittersporn mit Delphinium elatum 'Berghimmel' hat er auch schon längst gefeiert. Er ist mittlerweile eine Berühmtheit geworden.

Als ein viel erfahrener Gärtner und Gartengestalter erkennt er den Wert des Schlossparks sofort;

"Hier nun, in diesem reizvollen und höchst eigenartigen Gelände hat Graf Ernst Silva-Tarouca in fast vierzigjähriger Arbeit ein wirkliches Zauberreich geschaffen, in dem sich alle Herrlichkeit der Baumwelt ausleben und ausstrahlen kann. Es gehörte schon fast eine Merlin-Natur dazu, den Dryaden nahe verbündet, um den Wald- und Flurgöttern dies große Fest zu geben, die sonst so scheu den Parkgestalter fliehen..

...

In Pruhonitz ist einem Bedürfnis der Seele in eigentümlicher Weise Genüge getan, das uns hier überhaupt erst im vollen Ausmaße zum Bewusstsein kommt; an dieser Stätte, an der man allen Schmelz und alle Mystik der Baumwelt in wirklich wunderbarer Weise entfaltet hat, reckt und streckt sich irgendein Lebensgefühl in uns zu seiner vollen Höhe, das sonst fast überall, auch in den meisten Parks, noch irgendwie ein wenig verknittert und gedrückt hungert." (S. 224f)

Ich kenne diesen Park leider nicht, bin natürlich sehr neugierig geworden.

Schloss u. Park Pruhonice.

Hier geht es zu Pruhonicepark-Fotogalerie.

Der Frühaufsteher: Lerchengesang

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 19 Feb 2013 13:08:00 +0000

Wir sind noch immer, bzw. wieder mal auf dem Weg nach Partenkirchen. Der Freund aus dem tiefsten bayerischen 'Provinz, d. h., "berühmten Wintersportort Ottobrunn" schickte mir ein herrliches altes Foto, das ich gern teilen möchte.;

"Blumenwiese mit Alpspitze Waxensteinen und Zugspitze", aus der Gegend von Partenkirchen (oder zumindest Garmisch), aus einem Prachtband "Das Bayerische Hochland" von 1924.

Der 25 jährige Karl Foerster schreibt im gleichen Brief, in dem von der Pinakothek die Rede war, an seine Mutter folgendes;

" In dem Vogelgesang ganz früh morgens ist etwas, das niemand kennen lernt, der es nicht hört, - ganz früh beim Verblassen der Sterne. Neulich hörten wir morgens vor 4 Uhr, als noch fast volle Mondnacht war, bei der Mondbesichtigung durchs Fenster schon vielstimmigen Lerchenchor." (Brief "Reise nach Partenkirchen", 1899, in: Ein Garten der Erinnerung. Ulmer 2009, S. 92)

Nun habe ich bei YouTube diese Aufnahme "Wald mit Vogelgesang" gefunden. Die Akustik ist leider nicht ganz optimal.
Wenn einem der Vogelchor aus dem Video zu unecht erscheint, kann man gleich zum nächsten Video übergehen. Dietrich Fischer-Diskau (sorry! Dieskau) singt in Begleitung von Daniel Barenboim am Klavier den Lerchengesang von Brahms.

Böcklin Gemälde "Villa am Meer" und Columbus

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 09 Feb 2013 10:46:00 +0000

Von 1899 bis 1891 machte Karl Foerster seine Gärtnerlehre in der Schloßgärtnerei Schwerin. 1899 reiste er nach Partenkirchen. Urlaub? Weiss man leider nicht. Unterwegs besuchte er die Pinakothek in München. Dort bewunderte der junge Mensch Arnold Böcklins Gemälde "Villa am Meer", und Pilotys "Columbus". Böcklin war der Lieblingsmaler seiner Mutter. Von dem Gemälde Columbus hörte er von seinem ältesten Bruder Friedrich-Wilhelm. Dieser schrieb zu dem Gemälde, "welches mich so bewegte, dass ich mich zuerst abwenden musste." (Ein Garten der Erinnerung, Ulmer Verlag 2009, S. 92)

Böcklins Villa am Meer in vier Versionen

Entwurfs-Skizze "Villa am Meer" um 1863. Neue Pinakothek, München

Villa am Meer. Erste Version. 1864, Sammlung Schack München.

Villa am Meer. Zweite Version. 1865, Sammlung Schack München.

Villa am Meer. Weitere. Version. 1878, Kunstmuseum Winterthur

Karl Theodor von Piloty, Christopher Columbus

1865, Neue Pinakothek, München

Auf den Spuren

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 09 Feb 2013 07:29:00 +0000

Auf der S. 219 steht: K. F. vor dem ersten Weltkrieg zur Gräfin Elsa Waldersee nach Berchtesgaden und in den zwanziger Jahren nach Bellosguardo in Florenz, der Besitzung von Marion Baronin Franchetti, wo er vermutlich auch mit Rudolf Borchardt zusammentraf. (Ein Garten der Erinnerung: 219)

Bei der Erwähnung Berchtesgaden horche ich auf. Automatisch. Der Name ist nun mal vergiftet. Ich wüsste genau, was er dort gemacht hat. Es gibt keine weitere Informationen. Aber es scheint, dass er dort Gärten angelegt hat. Es hieß, er war "fast jedes mal nur für wenige Tage unterwegs, um Vorträge zu halten, Gärtnereien und Gartenbau-Ausstellungen zu besuchen, oder weil er um Beratung bei der Gestaltung von Gärten gebeten worden war." (218)

Ich fange an nach Gräfin Elsa Waldersee zu recherchieren. Im Zusammenhang mit der Gräfin Elsa Waldersee tauchen zwei Schlösser auf. Zur Gräfin selbst gibt es keine Information.

Es traf besser Schloss Elmau zu, wenn K. F. vor dem ersten Weltkrieg den Garten angelegt hatte. Das Schloss Elmau soll erst 1914/16 erbaut sein. So spät noch, und im Krieg ein Schloss zu bauen! Das Schloss Mainberg dagegen ist ein Mittelalterlicher Bau.

Ursprünglich stand ein Gut Elmau. Es soll ein Lieblingsaufenthaltsort vom Märchen König, Ludwig II gewesen sein. Das Gut gehörte ihm nicht, sondern zwei Verehrerinnen von ihm - wer sie wohl gewesen sein mögen? Erst 1912, lange nach seinem Tod erwarb Johannes Müller das Anwesen, und ab 1914 "gelang im Laufe von zwei Jahren mit wesentlicher finanzieller Unterstützung durch Elsa von Michael (Waldersee), geb. Haniel, Bau und Eröffnung (Pfingsten 1916) einer Institution, die für acht Jahrzehnte unzähligen Stammgästen u. a. Vicco von Bülow (Loriot), Rolf Boysen, Johannes Rau und Hilde Domin als eine Art Mischung aus Kloster, Landschulheim, Jugendherberge und Sanatorium ein Ort der Erholung war." (Wikipedia/Schloss Elmau)

Hier taucht endlich die Gräfin Elsa Waldersee als Mäzenin auf. Es gibt ein Stammbaum-Eintrag.

Gräfin Elsa von Waldersee, geb. 11. April 1871, Ruhrort, † 7. November 1955, Berchtesgaden, Eheschließung am 15. Februar 1892 mit Friedrich Heinrich Christian Ludwig von Michael (1857–1929), zweite Eheschließung 24. Juni 1921 mit Franz Georg Kurt Eduard von Waldersee, Graf von Waldersee (1862–1927)

Ich war wieder mal voreilig. Ich blättere eine Seite weiter. Da springt schon der Name Elsa Waldersee ins Auge. Sie kommt dort selber zu Wort! Sie schreibt 1934 zum 60. Geburtstag Foersters. Und Sie schreibt so schön, dass ich den Text hier ganz zitiere. (220f)

"An einem nebeligen Novembertag, dessen farbloses Licht schon in das Grau des Spätnachmittags versank, traf Karl Foerster zum ersten Mal bei mir in Berchtesgaden ein, um sich der Gartengestaltung meines Geländes anzunehmen. ..." hier geht es weiter ⇒

Schloss Elmau in Berchtesgaden. Foto: Hilpert. Source: Wikimedia Commons. Gemeinfrei

Logbuch 11: "Die blaue Stunde"

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 06 Feb 2013 23:31:00 +0000

Druckversion/PDF

Ich stehe mit einer Freundin in Seoul an einer roten Ampel. Wir warten. Da zupft mir die Freundin, Dichterin und Professorin der koreanischen Literatur, an meinem Ärmel und sagt, "Komm, wir haben blau. Lass uns überqueren." Nein, das war kein Versprechen. Die grüne Ampel in Korea ist auch grün wie sonst überall auf der Welt. Koreaner sagen halt blau dazu, angefangen vom Verkehrsminister bis kleinste Grundschulkinder. Die Lehrer sagen seelenruhig zu den Kindern, "Ihr lieben Kinder, ihr müsst immer brav bei blau über die Strasse gehen, verstanden?". Die Kinder sagen, "Ja, Frau Leherin, Ja, Herr Lehrer. Wir haben verstanden." Ob es eine grün-blau Farbblindheit gibt, und alle Koreaner davon befallen sind? So ist es nicht. Bei anderen Gegenständen wird die Farbe korrekt unterschieden. Keiner nennt ein grünes Auto blau. Bei Natur- und Landschaftsbeschreibung einschließlich Lichterscheinungen aber gehen blau und grün ineinander über. Landschaftliches bzw. das in Natur vorkommendes Grün wird als Blau wahrgenommen, und findet als solche den Ausdruck, als würde der Himmel, der in Korea 360 Tage lang blau ist, immer mit schwingt. Daran sind alte Dichter und Maler verantwortlich. Und auch die Chinesen mit ihrer Zeichenschrift. Koreaner haben bis Mitte des 15. Jhs. die chinesischen Schriftzeichen benutzt. Dann wurde das koreanische Alphabet eingeführt. Die Bildungssprache blieb aber bis Anfang des 20 Jahrhunderts Chinesisch. Also Dichter dichteten in Chinesisch. Da Dichter in der Regel auch zeichneten, bzw. Maler dichteten, - es gab da auch keine strenge Grenze -, malten sie mit Vorlieb das Blau der fernen Berge in zartem dunkelblau, blaugrün, grau-blau-grün.

Es gibt ein chinesisches Zeichen dazu. So sieht es aus (siehe unten) und bedeutet blau und grün zugleich, zumindest in Madarin (Hochchinesisch).;

"靑"

Dieses Zeichen ist wiederum aus zwei Einzel-Zeichen zusammengesetzt; Das eine ist "生" und bedeutet "das Leben" oder "Geburt", und das andere ist "丹" und bedeutet "die rote Erde" oder "das Rot (der Erde)". Also Blau ist die Farbe des Lebens, das die rote Erde 'gebärt'. Schön, oder? Man denkt aber, das ist normalerweise Grün, was die Erde gebärt. Also Blau ist Grün. Wir sagen blaue Wiese, blaue Blätter, blaues Gras, usw., usf. 'Des Sommers Blau' bedeutet, dass die Welt voll von Sattgrün ist. Es gibt natürlich ein Wort für das Grün, das aber nur verwendet, um gegenständlich-unnatürliches zu bezeichnen. Grünes Auto, grünes Kleid, grüne Partei, Ökologische Bewegung etc.

Die Hälfte des Apfels, den die böse Königin dem Schneewittchen andreht, wurde seiner Zeit als "die blaue Hälfte" übersetzt. Wir als Kinder hatten aber wohl verstanden, dass diese gute Hälfte des Apfels grün war. Wir sprachen aber von der blauen Hälfte. Es gibt ein koreanisches Märchen über einen "Blauen Frosch", der natürlich grün ist. Man kann unendlich so weiter machen.

Unten habe ich einige Beispiele aus der koreanischen Landschaftsmalerei abgebildet.

Se.-Hwang Kang malte dieses Bild im 18. Jh. Die ferne Berge sind im typischen Blau dargestellt.

Seon Jung malte dieses Bild um 1744 auf Seide. Da schimmert dieses Blaugrün durch, was Koreaner unter Blau verstehen.

Der Zeitgenössische Künstler No-Su Park malte dieses Bild "Berge" irgendwann in den 1960er Jahren. Er gibt aber die genaue Entstehungszeit seiner Bilder nie an. Die Berge haben hier noch das traditionelle Blau. © Park No-Su Museum

Nochmal No-Su Park, Berge. Er revolutionierte das Blau in 'Ritterspornblau' Karl Foersters. Ob sie sich kannten? Es ist nicht so, dass es früher kein blaues Farbpigment gab. Es gibt auch Bilder, auf denen reines Indigoblau zu sehen war, wenn auch selten. Aber die Landschaften hat man früher konsequent im ätherischen grau-blau-grün Schimmer gemalt. © Park No-Su Museum


Noch ein zeitgenössisches Bild von der Malerin Shin-Ho Lee, 1994. Sie malte die 'blauen Klänge' der Berge. (Ausschnitt). Mein Lieblingsbild. Das Blau hier erinnert ein Wenig an Ritterspornblau "Berghimmel" oder "Gletscherwasser".

Nun, ich stelle mir all diese Überlegungen deshalb an, weil ich den Titel des berühmten Aufsatzes "Die blaue Stunde" übersetzen muss. Ja, der Titel soll auch übersetzt sein.

Bei dem Aufsatz geht es um Rittersporne, und um die hundert verschiedenen Farben Blau. Wenn ich den Titel "Die blaue Stunde" 1:1 übersetze, wird die Stunde blau-grau-grün, so weit ist klar. Und das wollen wir ja nicht, wie schön die fernen Berge auch sein mögen. Zum Glück gibt es aber einige differenzierte Farbbezeichnungen im koreanischen Wortschatz, die dem Ritterspornblau entsprechen könnten. Lila, Enzian, Türkis, Indigoblau, Himmelblau etc.

Nur der Sammelbegriff "Blau" kann ich nicht anwenden. Am besten wähle ich eine der konkreten Farben aus. Ich tendiere zu Indigoblau. Es gibt zwei schön klingenden koreanischen Wörter dazu. Lila geht auch. Es klingt moderner, während sich Indigoblau ein Wenig altmodisch anfühlt. Modern ist gut. Beim Rittersporn geht es auch um den Fortschrittsgedanken.

Ich weiß, die "Blaue Stunde" ist eine Anlehnung an die "Blaue Blume" von Novalis. Bei ihm soll es um Heliotrop gehandelt haben. Später, als die Blaue Blume zum Symbol der Romantik wurde, habe man dann das Kornblumen-Blau, oder das Wegwarten-Blau genommen, lese ich.

"Schon die Jahresleistung solcher Blütenstauden, die sich alljährlich reicher aus dem Boden emporbaut, wie das Geweih aus dem Haupt der Hirsches, deucht uns oft Lebensleistung genug." schreibt Karl Foerster in seiner "Blauen Stunde" 1917. Wie recht er hat.

Ein Jammer, dass das Blau, das 'die rote Erde gebärt', nicht den gleichen Farbton hat, wie die Blütenstaude, die sich "aus dem Boden emporbaut".

Logbuch 10: Wintergezeiten oder Lies Goethe!

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 06 Feb 2013 00:56:00 +0000

Druckversion/PDF

So schreibt mir ein Freund aus der tiefsten bayerischen Provinz. Nein, natürlich hat er nicht geschrieben, ich möge Goethe lesen. Er schickte mir nur ein Link zu dem Gedicht "Vier Jahreszeiten" von Goethe, und zum Trost Fotos von Sperber mit, die er dicht vor dem Küchenfenster hat. Welch ein Luxus!

Ich hatte mich in den letzten Tagen versteckt. Vor Goethe. Nein. Mit ihm.

Ich hatte ihn überall mit. In der U-Bahn, S-Bahn und in der Badewanne. Gedichte in einer fremden Sprache muss man laut lesen. Und das kann ich am besten in der Badewanne. Es ist so ein Trick, den ich mir vor zwei Jahren angewöhnt habe. Damals musste ich Minnesänger lesen, auch den guten Chaucer. Am Anfang hatte ich natürlich Schwierigkeiten, denen zu folgen. Eines Tages sah ich mir den Film "Ritter aus Leidenschaft" an, - damals habe ich mir alle Ritter- und Mittelalter-Filme angesehen, die ich auftreiben konnte. Der Film hat mir sehr gut gefallen. Vor allem. Geoffrey Chaucer tauchte auch auf, als ein junger lustiger Abenteurer und Weggefährte des Möchtegern-Ritters William/Ulrich. Sie lasen Gedichte gegenseitig laut vor. Da kam ich auf die Idee, selber mal auszuprobieren. Ich las die Gedichte laut, und sieh da, auf einmal wurde alles lebendig.

Ja. Die Vierjahreszeiten von Goethe. Dem Teil Winter galt meine ganze Aufmerksamkeit, weil sich Karl Foerster eingehend mit dieser Jahreszeit beschäftigte. Eigentlich seltsam, ein Gärtner schreibt so viel und so oft über den Winter? könnte man denken. Bei den Griechen fehlt der Winter. Abgesehen von Hades und Persephone gibt es nur drei Horen der Jahreszeiten. Und Karl Foerster schreibt die fehlende Winter-Mythologie dazu. Er wird nicht müde, auf die Schönheit des Winters aufmerksam zu machen. Er wollte unbedingt, dass Menschen glücklicher werden. Sie sollten die Schönheit dieser langen harten Jahreszeit erkennen und sie in vollen Zügen genießen. Ich muss ihm recht geben. Man hat dann vier wunderbare Monate mehr im Jahr.

"Der Winter ist die längste aller Jahreszeiten; er dauert von Ende November bis Ende Februar, ja mit Ausläufern bis in den März hinein. 'Hälfte des Lebens', klagt der vor hundertfünfzig Jahren noch winterfremde Hölderlin. Aber Winter ist kein Wartesaal. Warten mordet Zeit. Dies ist nur heilbar durch innere und äußere Umschaltung unseres Lebens. Unsere bisherige Haltung zum großen Phänomen Winter ist erstaunlich unzureichend und empfindungsarm. Kaum je findet man bei jung und alt wirkliche Begriffe dessen, was sich im Winter im Naturleben unserer Zone begibt, abgesehen von der schon aufsteigenden großen Linie des Wintersports. Und doch wird das Winterleben dereinst ganze Bücher mit Überraschungen füllen." (Neuer Glanz des Gartenjahres. 1952)

Seine erste Skizze zur Winterschönheit findet man schon im viel besagten Aufsatz "Pan und Psyche".

Aber erst 1917 in "Vom Blütengarten der Zukunft." wird es viel deutlicher. Er erzählt über die Schönheit der Landschaft in Raureif, im Schnee und auch der schneelosen Landschaft.

"Raureif benimmt dem Winter alle Erdenschwere,... ist die Mozartmusik des Winters, gespielt bei atemloser Stille der Natur." oder

"Man mag die Freude an allen diesen Feuerwerken der winterlichen Natur nicht gern bei Menschen, die kein tieferes und blühendes Verhältnis auch zur schneelosen winterlichen Natur haben und von der Riesenwelt des Schönheitsreichtums "kahler" Bäume und Gesträuche nicht ebenso tief beeinflusst und erregt werden wie von belaubten und blühenden Gehölzen. Im Winter gibt es noch mehr unbekannte Länder als in anderen Jahreszeiten, am meisten in schneelosen Zeiten."

In "Wintergezeiten" 1925, führt er seinen Gedanken fort, beschreibt jeden Wintermonaten extra.

So z. B. den Februar:

"Der Februar, der noch ganz im vollen Winterbann liegen kann und doch schon Raum für seltsame andere Dinge hat, wird als Wintermonat nicht mehr ganz ernst genommen. Man sieht den Garten schon mit anderen Augen an und möchte keinen der Uranfänge neuen Lebens verpassen."

O ja. ich möchte die Uranfänge auch nicht verpassen.

Februar im Ilmpark mit dem Goethe-Gartenhaus, Weimar.

Und Goethe? Ich weiß es nicht. Ich kann schließlich keine Deutsche werden, um Karl Foerster zu übersetzten. Dann könnte ich ihn erst recht nicht ins Koreanisch übertragen, oder? Vorerst genüge ich mich mit meinen "Vierjahreszeiten", "Ginkgo", "Faust", "Junge Werther" und "Metamorphose der Pflanze". Ich glaube, mehr schaffe ich nicht.