WINDOW OF KNOWLEDGE

വീട്ടമ്മമാരുടെ ആത്മാഭിമാനംഉയർത്തുന്ന ഉത്തരവ്

2026-06-14T08:41:01.977-07:00

വീട്ടമ്മമാരുടെ ആത്മാഭിമാനംഉയർത്തുന്ന ഉത്തരവ്

നമ്മുടെ വീടുകളിലെ അടുക്കളകളിൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന സ്ത്രീകളുടെ ആത്മാഭിമാനം ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്ന വിധിയാണ് കഴിഞ്ഞദിവസം സുപ്രീംകോടതിയിൽനിന്നുണ്ടായത്. സ്ത്രീകളുടെ ഗാർഹിക ജോലികളെ അംഗീകരിച്ച് അവരുടെ സാങ്കല്പിക ശമ്പളം 30,000 രൂപയായി സുപ്രീംകോടതി നിശ്ചയിച്ചു. വീട്ടമ്മ എന്ന വാക്ക് ഇനി രാഷ്‌ട്രനിർമാതാവ് എന്ന് ഉപയോഗിക്കപ്പെടട്ടെയെന്നും കോടതി പറഞ്ഞു.

വീട്ടമ്മമാര്‍ കുടുംബത്തിനും സമൂഹത്തിനും നല്‍കുന്ന അമൂല്യമായ സേവനത്തിന് സാമ്പത്തിക മൂല്യം കല്‍പ്പിച്ച സുപ്രീംകോടതിയുടെ നിലപാട് ഏറെ അഭിനന്ദനാര്‍ഹമാണ്. വീടിന്‍റെ നടത്തിപ്പിലും കുടുംബാംഗങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിലും സ്ത്രീകള്‍ വഹിക്കുന്ന പങ്കിന്‍റെ മഹത്വം ഈ വിധി വീണ്ടും ഓര്‍മപ്പെടുത്തുന്നു. വീട്ടമ്മമാരുടെ അദൃശ്യമായ അധ്വാനത്തിന് സമൂഹം നല്‍കേണ്ട അംഗീകാരത്തിലേക്കുള്ള ഒരു സുപ്രധാന ചുവടുവയ്പാണ് ഇത്. ഈ ചരിത്രപരമായ നിലപാടിന് സുപ്രീംകോടതിയെ ഹൃദയം നിറഞ്ഞ അഭിനന്ദനങ്ങള്‍ അറിയിക്കുന്നു. വീട്ടുജോലിക്കു പണപരമായ മൂല്യം നിശ്ചയിക്കുന്നതിനപ്പുറം സ്ത്രീയുടെ അധ്വാനം കൂടുതല്‍ അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നതാക്കാനുള്ള കോടതിയുടെ ശ്രമം അഭിമാനകരമായ നേട്ടം തന്നെയാണ്.വാഹനാപകടത്തിൽ ഭാര്യയെ നഷ്‌ടപ്പെട്ട ഭർത്താവിന് അധിക പരിഹാരം നൽകാൻ നിർദേശിച്ച വിധിയിലാണ് ജസ്റ്റീസുമാരായ സഞ്ജയ് കരോൾ, എൻ.കെ. സിംഗ് എന്നിവരടങ്ങിയ ബെഞ്ചിന്‍റെ പ്രഖ്യാപനം.

ശന്പളം സാങ്കൽപികമാണെങ്കിലും കുടിശിക സങ്കൽപിച്ചാൽ സ്ത്രീകളോടുള്ള കടം തീരില്ല; രാജ്യത്തിനും കുടുംബങ്ങൾക്കും. സാങ്കൽപിക പ്രതിഫലം സ്ത്രീകളുടെ അക്കൗണ്ടിലെത്തില്ലെങ്കിലും, ഇത്രനാൾ അവഗണിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന അധ്വാനത്തിന്‍റെ മൂല്യം അവരുടെ ആത്മാഭിമാനത്തിന്‍റെ രാഷ്‌ട്ര-കുടുംബ അക്കൗണ്ടുകളിൽ സ്ഥിരനിക്ഷേപമായിരിക്കുന്നു. ഇനി ‘വീട്ടമ്മ’ എന്ന വാക്ക് സ്ത്രീയുടെ സംഭാവനകളെ മാനിച്ച് ‘രാഷ്‌ട്രനിർമാതാവ്’ എന്ന് ഉപയോഗിക്കപ്പെടട്ടേയെന്നും സുപ്രീംകോടതി പറഞ്ഞു. 1947 ഓഗസ്റ്റ് 15 പോലെ ചരിത്രത്തിൽ 2026 ജൂൺ 11 രേഖപ്പെടുത്തും. വീട്ടമ്മച്ചങ്ങല പൊട്ടിയിരിക്കുന്നു, വീട്ടുജോലിയും അതിന്‍റെ മൂല്യനിരാസവും ജന്മനായുള്ള അവയവങ്ങൾപോലെയായിരുന്ന രാഷ്‌ട്രശിൽപികൾ സ്വതന്ത്രകളാകട്ടെ.

പ്രാദേശികവാർത്തയാകുമായിരുന്ന ഒരു വാഹനാപകടക്കേസാണ്, കേവലം നഷ്‌ടപരിഹാരത്തിന്‍റെ പരിവട്ടത്തുനിന്ന് രാജ്യത്തെ സ്ത്രീകളുടെ അധ്വാനത്തിന് പരിഷ്കൃതനിർവചനവും ജീവിതത്തിനു പുതിയ കരുത്തും കൊടുത്ത് ദേശീയ-ആഗോള വാർത്തയായത്. അഭിമാനകരമായ വിധിക്കു കാരണമായ കേസിന്, അപമാനകരമാംവിധം കാൽനൂറ്റാണ്ടിന്‍റെ പഴക്കമുണ്ട്. മൂന്ന് കുട്ടികളുടെ അമ്മയായിരുന്ന, 35 വയസുണ്ടായിരുന്ന രേഷ്മയാണ് പഞ്ചാബിൽ 2001ൽ വാഹനാപകടത്തിൽ മരിച്ചത്.

ഭർത്താവിനും മൂന്നു മക്കൾക്കുമായി 2003ൽ 2.24 ലക്ഷം രൂപയാണ് വാഹനാപകട നഷ്‌ടപരിഹാര ട്രൈബ്യൂണൽ വിധിച്ചത്. 20 വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം 2024ൽ പഞ്ചാബ്-ഹരിയാന ഹൈക്കോടതി ഇത് 8.43 ലക്ഷമാക്കി ഉയർത്തിയെങ്കിലും ഭർത്താവ് സുപ്രീംകോടതിയെ സമീപിച്ച് 62.77 ലക്ഷം നഷ്‌ടപരിഹാരം നൽകാൻ ഇൻഷ്വറൻസ് കന്പനിക്കുള്ള നിർദേശവും സ്ത്രീയുടെ അന്തസ് ഉയർത്തുന്ന നിരീക്ഷണങ്ങളുമടങ്ങിയ ചരിത്രവിധിയും സന്പാദിക്കുകയുമായിരുന്നു.“വാഹനാപകടത്തിൽ കുടുംബനാഥ മരിച്ചാൽ, നഷ്‌ടപരിഹാരം നിർണയിക്കുന്പോൾ കുടുംബത്തിന്‍റെ പരിപാലന നഷ്‌ടമായി കുറഞ്ഞത് 30,000 രൂപ കണക്കാക്കണം. ഈ സാങ്കൽപിക ശന്പളം പ്രതിവർഷം 10 ശതമാനം വർധിപ്പിക്കണം. കുടുംബ പരിപാലനം രാഷ്‌ട്രനിർമിതിയാണ്.” കോടതി പ്രസ്താവിച്ചു. കീഴ്ക്കോടതികൾ പലപ്പോഴും ഇതിനോടു ചേർന്നുനിൽക്കുന്ന വിധികൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കിലും സുപ്രീംകോടതി അതിനെ സ്ഥിരപ്പെടുത്തിയതിനാൽ ഇനിയിതു റഫറൻസായി മാറും.

സ്ത്രീകൾ കുടുംബത്തിൽ ചെയ്യുന്ന ജോലിക്ക് സാന്പത്തിക മൂല്യമുണ്ടെന്നും അതിനാൽ അവർ തൊഴിൽരഹിതരല്ലെന്നും കോൽക്കത്ത ഹൈക്കോടതി നിരീക്ഷിച്ചത് 2023 ഡിസംബർ 28നാണ്. അതും ഇൻഷ്വറൻസ് നഷ്‌ടപരിഹാരക്കേസായിരുന്നു. അവധിയെടുക്കാതെ വർഷം മുഴുവൻ അവർ ജോലി ചെയ്യുകയാണ്. പകരം ആരെയെങ്കിലും വച്ചാൽ അവർക്കു ശന്പളം കൊടുക്കില്ലേയെന്നും കോടതി ചോദിച്ചിരുന്നു. സ്ത്രീ വീട്ടിൽ ചെയ്യുന്ന ജോലിക്ക് പുരുഷൻ ഓഫീസിൽ ചെയ്യുന്ന ജോലിയുടെ അതേ മൂല്യമുണ്ടെന്ന് 2021 ജനുവരിയിൽ സുപ്രീംകോടതിയും വ്യക്തമാക്കി. സ്കൂട്ടർ യാത്രക്കാരായ ദന്പതികൾ 2014ൽ ഡൽഹിയിൽ അപകടത്തിൽ മരിച്ച കേസിൽ ജസ്റ്റീസ് രമണ, ജസ്റ്റീസ് സൂര്യകാന്ത് എന്നിവരായിരുന്നു ഇന്‍ഷ്വറൻസ് കന്പനിയോട് നഷ്‌ടപരിഹാരം വർധിപ്പിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടത്. 2023 ജൂണിലാണ്, സ്വത്ത് സമ്പാദിക്കുന്നതില്‍ വീട്ടമ്മ സാമ്പത്തികമായി സംഭാവനയൊന്നും നല്‍കിയിട്ടില്ലെങ്കിലും വീടും കുടുംബവും നോക്കാന്‍ അവർ നടത്തുന്ന പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളെ വിലമതിക്കണമെന്നും അതിനാല്‍ ജോലി ചെയ്യാത്ത ഭാര്യക്കും ഭര്‍ത്താവിന്‍റെ സ്വത്തില്‍ തുല്യപങ്കാളിത്തമുണ്ടെന്നും മദ്രാസ് ഹൈക്കോടതി പറഞ്ഞത്. വീട്ടുജോലി 24 മണിക്കൂറും ഉള്ളതാണെന്നും ദിവസം എട്ട് മണിക്കൂര്‍ വീതം ചെയ്യുന്ന ജോലിയുമായി അതിനെ താരതമ്യപ്പെടുത്താൻപോലും കഴിയില്ലെന്നുമായിരുന്നു ജസ്റ്റീസ് കൃഷ്ണന്‍ രാമസ്വാമിയുടെ നിരീക്ഷണം.

15.98 കോടി സ്ത്രീകളാണ് 2011ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം ഇന്ത്യയിൽ വീട്ടുജോലികളിൽമാത്രം വ്യാപൃതരായിരിക്കുന്നത്. സർക്കാർ-സ്വകാര്യ സ്ഥാപനങ്ങളിലെ ജോലി കഴിഞ്ഞെത്തി വീട്ടുജോലികളും ചെയ്യേണ്ടവിധം ആധുനിക സ്ത്രീയുടെ അധ്വാനഭാരം പിന്നെയും വർധിച്ചു. അതുകൊണ്ടുതന്നെ സുപ്രീംകോടതി വിധി ഇൻഷ്വറൻസ് കന്പനികൾക്കു മാത്രമുള്ളതാണെന്ന് പുരുഷകേന്ദ്രീകൃതമായ ഇന്ത്യൻ സമൂഹം വ്യാഖ്യാനിച്ചേക്കും. ഇല്ലെങ്കിൽ സ്വയം വിശ്വസിപ്പിക്കും.

സമൂഹവും കുടുംബങ്ങളും സർക്കാരുകളും വിധിയുടെ അന്തഃസത്ത അംഗീകരിക്കുകയും നവീകരണത്തിനു തയാറാകുകയും ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കിൽ ഇൻഷ്വറൻസ് കന്പനികളെ മര്യാദ പഠിപ്പിക്കാനുള്ള കോടതിവിപ്ലവമായി ഇത് ഒതുങ്ങും. വീടുകളിൽ ഏറ്റവുമധികം അധ്വാനിക്കുന്നവർ അവഗണിക്കപ്പെടുന്നത് തന്‍റെയും ഇടുങ്ങിയ മനസുകൊണ്ടാണോയെന്ന് പുരുഷന്മാർ ആത്മപരിശോധന നടത്തണം. ഈ വിധി പുരുഷവിരുദ്ധമല്ല. കുടുംബസേവനത്തിലും കരുതലിലുമുള്ള പുരുഷന്‍റെ അധ്വാനത്തിനും പ്രതിഫലമില്ലെന്നതു യാഥാർഥ്യമാണ്.

കുടുംബക്ഷേമത്തിന്‍റെ അടിസ്ഥാനം സ്ത്രീയുടെയും പുരുഷന്‍റെയും സാങ്കൽപിക ശന്പളത്തിലൊതുങ്ങുന്ന അധ്വാനമാണ്. പക്ഷേ, വീട്ടമ്മയെന്ന ചങ്ങലയിൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ട സ്ത്രീയുടെ അധ്വാനം പ്രത്യേകിച്ചും അടുക്കളയിലേത്, ജന്മനിയോഗമോ കടമയോ ആയി നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ട സമൂഹത്തിന്‍റെ നിയന്ത്രണം പുരുഷന്‍റെ കൈയിലാണ്.

ഇന്നും നടപ്പാകാത്ത 50 ശതമാനം സ്ത്രീ സംവരണം ഉദാഹരണമാണ്. പ്രാദേശിക-സംസ്ഥാന-ദേശീയ സർക്കാരുകളിലെ സംവരണത്തെക്കുറിച്ച് പ്രസംഗിക്കുന്ന കോൺഗ്രസും കമ്യൂണിസ്റ്റുകളും ബിജെപിയും ഉൾപ്പെടെ ഒരൊറ്റ രാഷ്‌ട്രീയ പാർട്ടിയും ഉൾപ്പാർട്ടി വനിതാസംവരണം സമ്മതിച്ചിട്ടില്ല. ഒറ്റപ്പെട്ട സ്ഥിതിയൊഴിച്ചാൽ തീരുമാനങ്ങളെടുക്കുന്നിടത്തോ സ്ഥാനാർഥികളെ തീരുമാനിക്കുന്നിടത്തോ ഒന്നും സ്ത്രീക്കു കാര്യമില്ല.

കോടതി പറഞ്ഞ രാഷ്‌ട്രനിർമാതാക്കളെ ഇൻഷ്വറൻസ് കന്പനികൾ അംഗീകരിച്ചേക്കും. പക്ഷേ, എട്ടു പതിറ്റാണ്ടോളം സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ച് പ്രസംഗിച്ചവർ സമ്മതിക്കില്ല. അടിമത്തത്തിലായിരുന്ന ഇന്ത്യൻ ജനത ബ്രിട്ടീഷ് സാമ്രാജ്യത്വത്തിൽനിന്ന് അനുഭവിച്ചതിൽനിന്ന് ഏറെ വ്യത്യസ്തമല്ല, സ്വതന്ത്ര പുരുഷന്മാരിൽനിന്ന് സ്ത്രീകൾ ഇന്നു നേരിടുന്ന വിവേചനങ്ങൾ; ദളിതരെയും ആദിവാസികളെയും പോലെ. എങ്കിലും ഈ കോടതിവിധി നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ പല മുൻവിധികളെയും അട്ടിമറിക്കാൻ ശേഷിയുള്ളതാണ്.

പ്രൊഫ്, ജോൺ കുരാക്കാർ

WORLD BLOOD DONOOR DAY {ലോക രക്ഷാദാൻ ദിനം JUNE 14)

2026-06-14T08:12:19.782-07:00

WORLD BLOOD DONOOR DAY {ലോക രക്ഷാദാൻ ദിനം JUNE 14)

ഓരോ വർഷവും ജൂൺ 14-നാണ് ലോക രക്തദാന ദിനം (World Blood Donor Day) ആയി ആചരിക്കുന്നത്. സുരക്ഷിതമായ രക്തത്തിന്റെയും രക്തഘടകങ്ങളുടെയും ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് ജനങ്ങളിൽ അവബോധം വളർത്താനും, ജീവനുവേണ്ടി രക്തം ദാനം ചെയ്യുന്ന ദാതാക്കളെ ആദരിക്കാനുമാണ് ഈ ദിനം മാറ്റിവെച്ചിരിക്കുന്നത്.ലോകാരോഗ്യ സംഘടന (WHO) മുൻകൈയെടുത്ത് 2004-ൽ ആരംഭിച്ച ഈ ദിനാചരണം, രക്തഗ്രൂപ്പുകൾ ആദ്യമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞ കാൾ ലാൻഡ്‌സ്റ്റെയ്‌നെർ എന്ന ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ ജന്മദിനത്തോടനുബന്ധിച്ചാണ് നടത്തപ്പെടുന്നത്.രക്തദാനത്തെക്കുറിച്ച് പ്രധാനപ്പെട്ട ചില കാര്യങ്ങൾ:യോഗ്യത: 18 നും 65 നും ഇടയിൽ പ്രായവും, 45 കിലോഗ്രാമിൽ കൂടുതൽ ശരീരഭാരവുമുള്ള ഏതൊരാൾക്കും രക്തം ദാനം ചെയ്യാം.ആവൃത്തി: പുരുഷന്മാർക്ക് 3 മാസത്തിലൊരിക്കലും, സ്ത്രീകൾക്ക് 4 മാസത്തിലൊരിക്കലും രക്തദാനം നടത്താവുന്നതാണ്.നേട്ടങ്ങൾ: ഒരു വ്യക്തിയുടെ രക്തദാനം മൂന്ന് ജീവനുകൾ വരെ രക്ഷിക്കാൻ സഹായിക്കും. കൂടാതെ ഹൃദ്രോഗ സാധ്യത കുറയ്ക്കാനും ശരീരത്തിലെ അയണിന്റെ അളവ് നിയന്ത്രിക്കാനും ഇത് സഹായിക്കുന്നു.World Blood Donor Day is observed globally on June 14 to thank voluntary, unpaid donors and highlight the critical need for safe blood.The theme for the 2026 campaign is "One Drop of Humanity. Give Blood. Save Lives.". This initiative emphasizes how every single donation reflects compassion, solidarity, and collective responsibility.The day also honors the birth anniversary of Karl Landsteiner, the Nobel Prize-winning scientist who discovered the ABO blood group system. Every year on 14 June, the world comes together to celebrate World Blood Donor Day, a global tribute to the millions of voluntary, unpaid blood donors whose generosity saves lives every day. Their contributions are essential to health systems everywhere, supporting patients during emergencies, childbirth, surgeries, cancer treatment and the lifelong care of many serious conditions

This year’s campaign, “One Drop of Humanity. Give Blood. Save Lives.”, places humanity at the heart of every blood donation. It reminds us that each donation is more than a medical act: it is a powerful expression of solidarity, compassion and collective responsibility. Inspired by the idea that the whole of humanity can be reflected in a single drop, the campaign highlights how every donor helps form a lifeline that connects and protects us all.

പ്രൊഫ്, ജോൺ കുരാക്കാർ

ഇറാൻ അമേരിക്കൻ യുദ്ധം അവസാനിച്ചുവോ ? അവസാനിക്കുമോ ?

2026-06-14T07:56:08.787-07:00

ഇറാൻ അമേരിക്കൻ യുദ്ധം അവസാനിച്ചുവോ ? അവസാനിക്കുമോ ?

ഇറാനും അമേരിക്കയും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധം അവസാനിച്ചതായി യു.എസ് പ്രസിഡന്റ് ഡോണൾഡ് ട്രംപ് പ്രഖ്യാപിച്ചു. ആണവായുധങ്ങൾ കൈവശം വെക്കില്ലെന്ന് ഇറാൻ സമ്മതിച്ചതിനെ തുടർന്ന് ഇരുരാജ്യങ്ങളും തമ്മിൽ വലിയൊരു ഒത്തുതീർപ്പിൽ എത്തിയതായാണ് ട്രംപ് അറിയിച്ചത്. എങ്കിലും, ഈ സമാധാന ശ്രമങ്ങളോട് ഇറാൻ പൂർണ്ണമായും അനുകൂലമായി പ്രതികരിച്ചിട്ടുണ്ടോ എന്നതിൽ തർക്കങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നുണ്ട്.യുദ്ധാവസാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രധാന വിവരങ്ങൾ:സമാധാന കരാർ: യുദ്ധം പൂർണ്ണമായി അവസാനിപ്പിക്കണമെന്ന ആവശ്യവുമായി ഇറാൻ 14 ഇന നിർദ്ദേശങ്ങൾ മുന്നോട്ട് വെച്ചിരുന്നു. ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഇരുവിഭാഗവും ചർച്ചകൾ നടത്തിയത്. യുദ്ധം അവസാനിപ്പിക്കാൻ ഖത്തർ മധ്യസ്ഥർ ആയി പ്രവർത്തിക്കാൻ തയാർ .

യുഎസും ഇറാനും തമ്മിലുള്ള ധാരണാപത്രത്തിന്റെ അന്തിമ കരടിൽ ഹോർമുസ് കടലിടുക്ക് തുറക്കുന്നത് മുതൽ എണ്ണ ഉപരോധ ഇളവ്, മരവിപ്പിച്ച ആസ്തി തിരികെ നൽകൽ, ആണവ പരിപാടിക്ക് പരിധി എന്നിവ വരെ ഉൾപ്പെടുന്നുവെന്ന് ഇറാനിലെ മുതിർന്ന ഉദ്യോഗസ്ഥനെ ഉദ്ധരിച്ച് റോയിട്ടേഴ്സ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. ഇരു രാജ്യങ്ങളും സമ്മതിച്ചാൽ 60 ദിവസത്തിനുള്ളിൽ അന്തിമ കരാർ ചർച്ച ചെയ്യും.പശ്ചിമേഷ്യൻ യുദ്ധം അവസാനിപ്പിക്കാനുള്ള കരാറിൽ ഞായറാഴ്ച ഒപ്പുവയ്ക്കുമെന്ന് യുഎസ് പ്രസിഡന്റ് ഡോണൾഡ് ട്രംപ്. കരാർ ഒപ്പുവച്ചാൽ ഉടനടി ഹോർമുസ് കടലിടുക്ക് എല്ലാവർക്കുമായി തുറക്കുമെന്നും ട്രംപ് അവകാശപ്പെട്ടു.

യുദ്ധം അവസാനിപ്പിക്കാൻ അമേരിക്കയും ഇറാനും 24 മണിക്കൂറിനുള്ളിൽ അന്തിമ കരാർ ഒപ്പിടാൻ സാധ്യതയുണ്ടെന്ന് പാക്കിസ്ഥാൻ പ്രധാനമന്ത്രി ഷഹ്ബാസ് ഷെരീഫ്. സമാധാന കരാറിന്റെ ഒപ്പുവയ്ക്കൽ ഉടനെ നടക്കുമെന്നും, അടുത്ത ആഴ്ച സാങ്കേതിക തലത്തിലുള്ള ചർച്ചകൾ ഉണ്ടാകുമെന്നും അദ്ദേഹം വ്യക്തമാക്കി. ചർച്ചകളിലുടനീളം കാണിച്ച പ്രതിബദ്ധതയ്ക്ക് അമേരിക്കയ്ക്കും ഇറാനും അദ്ദേഹം നന്ദി അറിയിച്ചു. പിന്തുണ നൽകിയ മേഖലയിലെ മറ്റ് രാജ്യങ്ങളോടും അദ്ദേഹം നന്ദി രേഖപ്പെടുത്തി. ഫെബ്രുവരിയിലാണ് ഇറാനെ യുഎസും ഇസ്രയേലും ആക്രമിച്ചത്. ഇറാൻ തിരിച്ചടിച്ചതോടെ പശ്ചിമേഷ്യയിലാകെ സംഘർഷം വ്യാപിച്ചു.

ഇറാനും യുഎസും ധാരണയിലെത്തിയാൽ കരാർ ഒപ്പിടുന്നതിന് ആതിഥേയത്വം വഹിക്കാൻ തയാറാണെന്ന് സ്വിറ്റ്‌സർലൻഡ് അറിയിച്ചു. ഇരുരാജ്യങ്ങളുമായും അടുത്ത് പ്രവർത്തിക്കുകയാണെന്നും സ്വിറ്റ്‌സർലൻഡ് വിദേശകാര്യ മന്ത്രാലയം പുറത്തിറക്കിയ പ്രസ്താവനയിൽ പറയുന്നു

ഇസ്‌ലാമാബാദ്∙ ഇറാൻ-യുഎസ് യുദ്ധം അവസാനിപ്പിക്കാനുള്ള കരാറിൽ അന്തിമ ചർച്ചകൾക്കായി ഖത്തറിലെ മധ്യസ്ഥർ ഞായറാഴ്ച ടെഹ്‌റാനിലെത്തി. രണ്ട് പ്രാദേശിക ഉദ്യോഗസ്ഥരെ ഉദ്ധരിച്ച് അസോഷ്യേറ്റഡ് പ്രസാണ് വിവരം സ്ഥിരീകരിച്ചത്. ശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തിലാണെന്ന മറുപടിയാണ് ഉദ്യോഗസ്ഥർ പ്രകടിപ്പിച്ചത്. ഇതോടെ ലോകത്തെ വിറപ്പിച്ച സംഘർഷത്തിനു വിരാമമിടാനും ലോക വിപണികളെ താറുമാറാക്കിയ ഹോർമുസ് കടലിടുക്ക് തുറക്കാനും യുഎസും ഇറാനും അവസാനഘട്ടത്തിലേക്ക് എത്തുകയാണെന്നാണു സൂചന.

പ്രൊഫ്. ജോൺ കുരാക്കാർ

FORMER HEALTH MINISTERS

2026-06-14T07:27:39.057-07:00

FR. KUTTIKANDAM WORDS

2026-06-14T06:07:22.316-07:00

MALAYALAM SEMINAR ON SUKUMAAR AZHOKODU

2026-06-13T07:11:13.973-07:00

MALAYALAM SEMINAAR

A Malayalam Literary Seminar was organized jointly by Kerala Kavya Kala Sahithi and the Book Lovers Association on June 13, 2026, at the Research Library of Kurakar Education Centre, Kottarakkara.seminar commenced at 3:00 p.m. Prof. Dr. Muralidharan Nair presented a one-hour paper on the topic “The Literary Criticism of Sukumar Azhikode.”

The meeting was presided over by Prof. John Kurakar. Prof. Dr. Abraham Karickam, Fr. Dr. O. Thomas, M.K. Bhaskaran (Chairman, Rachana Publications), Advocate Sajan Koshi, Shakeela Azeez, Prof. Molly Kurakar, Sri Thankachan Anjanam, Mathew Luke, Achan Kunju, O. Jose Abraham, Mrs. Geetha, and Sri Gopalakrishnan participated in the discussion and shared their views based on the paper presented.The seminar concluded at 5:00 p.m. with refreshments and a group photograph.

Secretary

ഞാവൽ പഴം - ഗുണങ്ങൾ

2026-06-12T09:18:03.550-07:00

ഞാവൽ പഴം - ഗുണങ്ങൾ

കേരളത്തിൽ സമൂഹ അടുക്കളകൾ വ്യാപകമാവട്ടെ,സ്ത്രീകൾക്ക് വിശ്രമിക്കാനുള്ള അവസരം ലഭിക്കട്ടെ

2026-06-12T08:43:36.012-07:00

കേരളത്തിൽ സമൂഹ അടുക്കളകൾ വ്യാപകമാവട്ടെ,സ്ത്രീകൾക്ക് വിശ്രമിക്കാനുള്ള അവസരം ലഭിക്കട്ടെ

സ്ത്രീകളുടെ കുത്തകയായിരുന്ന അടുക്കള എന്റേതുകൂടിയാണന്നു ഒരുപാട് പുരുഷന്മാർ പറയാൻ ധൈര്യം കാട്ടിയിരിക്കുന്നു .നമ്മുടെ സ്ത്രീകൾ പുലർച്ചെ ഉണർന്ന് രാത്രി വൈകി ഉറങ്ങുംവരെ നിർത്താതെ യന്ത്രംകണക്കെ അടുക്കളയിൽ പണിയെടുക്കുന്നു . അവർക്ക് എന്തെങ്കിലും പണിയുണ്ടോ എന്ന ചോദിക്കുന്നവരും കുറവല്ല . കേരളത്തിലും

സമൂഹ അടുക്കളകൾ വ്യാപകമാവണം .തായ്‌ലന്‍ഡ് സന്ദര്‍ശിച്ചപ്പോൾ ഒരു കാര്യം എനിക്ക് മനസിലായി , അവിടെ വീടുകളിൽ അടുക്കളയില്ല . സ്ത്രീകളെ അടുക്കളയിൽ തളച്ചിടാൻ കഴിയില്ല അവർ മാറ്റ് എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും മുൻ പന്തിയിലാണ് .

വിദ്യാഭ്യാസം, ആരോഗ്യം, തൊഴിൽ തുടങ്ങിയ മേഖലകളിൽ കേരളത്തിലെ സ്ത്രീകൾക്കിടയിലുണ്ടായ മുന്നേറ്റം അവരുടെ ലിംഗ-സാമൂഹിക പദവി ഉയർത്തുന്നതരത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടില്ല എന്ന വിലയിരുത്തലുകളുണ്ടാവുന്നുണ്ട്. ഉയർന്ന വിദ്യാഭ്യാസമോ ജോലിയോ രാഷ്ട്രീയ-ഭരണ നേതൃത്വമോ ഒന്നുംതന്നെ രണ്ടാംതരം പദവിയിൽനിന്ന് മലയാളിസ്ത്രീകൾക്ക് മോചനം നൽകുന്നില്ല. ജൻഡർ വേർതിരിവും വിടവും ഇല്ലാതാക്കാനുള്ള പലതരത്തിലുള്ള പദ്ധതികളും പ്രചാരണങ്ങളും സർക്കാരും മാധ്യമങ്ങളും സമൂഹമൊന്നാകെയും ഉയർത്തിക്കൊണ്ടുവരുന്നത് ഈ സാഹചര്യത്തിലാണ്. കേരളത്തിൽ സമീപകാലത്തായി സ്ത്രീപക്ഷചിന്താഗതികളും ചർച്ചകളും സജീവമായി ഉയർന്നുവരുന്നു എന്നത് പ്രതീക്ഷപകരുന്ന കാര്യമാണ്.

ബഹുഭൂരിഭാഗം വീടുകളിലും പാചകവും ശുചീകരണവും കുട്ടികളെ വളർത്തലുമുൾപ്പെടെയുള്ള ജോലികൾ സ്ത്രീകളുടെമാത്രം ചുമതലയാണ്. ഇന്ന് നല്ലൊരു ശതമാനം സ്ത്രീകളും ഏതെങ്കിലും തൊഴിൽചെയ്ത്‌ വരുമാനം കണ്ടെത്തുന്നവരാണ്. എന്നാൽ, കുടുംബത്തിന്റെ വരുമാനദായകർ എന്നനിലയിൽ പുരുഷനുള്ള അംഗീകാരമോ പരിഗണനകളോ സ്ത്രീകൾക്ക് കിട്ടുന്നില്ല. തൊഴിലിടത്തിൽനിന്ന്‌ മടങ്ങിയെത്തി വീടിനുള്ളിലും അവർക്ക് വിശ്രമമില്ലാതെ പണിചെയ്യേണ്ടിവരുന്നു. വലിയ കായികാധ്വാനമുള്ള തൊഴിലെടുക്കുന്ന സ്ത്രീകൾക്കുപോലും വീട് വിശ്രമിക്കാനുള്ള ഇടമല്ല. പുലർച്ചെ ഉണർന്ന് രാത്രിവൈകി ഉറങ്ങുംവരെ നിർത്താതെ യന്ത്രംകണക്കേ പണിയെടുക്കുന്നു

തൊഴിലിടത്തിലും വീട്ടിലുമായുള്ള ഇരട്ടജോലിഭാരം സ്ത്രീകളുടെ ആരോഗ്യകരമായ ജീവിതത്തെ ബാധിച്ചുതുടങ്ങിയിട്ടുണ്ടെന്ന തിരിച്ചറിവിൽനിന്നാണ് സമൂഹ അടുക്കള, സ്മാർട്ട് കിച്ചൻ തുടങ്ങിയ ആശയങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നത്. മലപ്പുറം പൊന്നാനിയിൽ ഒരുകൂട്ടം കുടുംബങ്ങൾചേർന്ന്‌ നടത്തുന്ന സമൂഹഅടുക്കളയ്ക്ക് വലിയ സ്വീകാര്യതയാണ് ലഭിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. പല കുടുംബങ്ങൾക്കുള്ള ഭക്ഷണം ഒരു അടുക്കളയിൽ പാകംചെയ്ത് ചെലവ് പങ്കുവെക്കുന്ന പൊന്നാനി മാതൃക ബാലുശ്ശേരിയിലും നടപ്പാക്കിയിട്ടുണ്ട്. സംസ്ഥാനത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ ഇത്തരം അടുക്കളകൾ തുടങ്ങുന്നതിനുള്ള ആലോചനകൾ നടന്നുവരുന്നു. സ്ത്രീകളുടെ അധ്വാനഭാരം കുറയ്ക്കുന്നതിനൊപ്പം തൊഴിലിലും രാഷ്ട്രീയ, സാമൂഹിക രംഗങ്ങളിലുമെല്ലാം അവരുടെ സമയം ക്രിയാത്മകമായി ചെലവഴിക്കാൻ കഴിയുമെന്നതും ഇതിന്റെ നേട്ടമാണ്. കേരളമാകെ വ്യാപിപ്പിക്കേണ്ട മാതൃകയാണിതെന്നാണ് മുൻധനമന്ത്രി തോമസ് ഐസക്‌ മാതൃഭൂമിയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പംക്തിയിൽ അഭിപ്രായപ്പെട്ടത്.

അടുക്കളയിൽനിന്ന്‌ മോചനം, അടുക്കളയെന്ന വരുമാനമാർഗം എന്ന മുദ്രാവാക്യമാണ് പൊന്നാനി മോഡൽ മുന്നോട്ടുവെക്കുന്നത്. കുടുംബശ്രീയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ സംസ്ഥാനവ്യാപകമായുള്ള ജനകീയ ഹോട്ടലുകളും ഈ രീതിയിൽ വിപുലീകരിക്കാവുന്നതാണ്. രണ്ടാം പിണറായി സർക്കാരിന്റെ പ്രധാന വാഗ്ദാനങ്ങളിലൊന്നായ സ്മാർട്ട് കിച്ചൻ പദ്ധതിയുടെ കരടുരേഖയും തയ്യാറായിട്ടുണ്ട്. വീട്ടുജോലികളിൽ പങ്കാളിത്തവും തുല്യതയും ഉറപ്പാക്കുക, ഗാർഹികാധ്വാനം കുറയ്ക്കുക എന്നീ ലക്ഷ്യങ്ങളോടെയാണ് പദ്ധതി നടപ്പാക്കുന്നത്. സാമ്പത്തികമായി പിന്നാക്കംനിൽക്കുന്ന കുടുംബങ്ങൾക്ക് ഗൃഹോപകരണങ്ങൾ വാങ്ങാൻ പലിശരഹിത വായ്പ, പുരുഷൻമാർക്കും കുട്ടികൾക്കും പാചകപരിശീലന, ബോധവത്കരണ പരിപാടികൾ, പാചകം എളുപ്പമാക്കുന്ന ഉത്പന്നങ്ങൾ കുടുംബശ്രീവഴി ലഭ്യമാക്കൽ, ആദിവാസി ഊരുകളിൽ സമൂഹ അടുക്കള തുടങ്ങിയവയാണ് കരടുപദ്ധതിയിലെ നിർദേശങ്ങൾ.

അതേസമയം, സമൂഹ അടുക്കളകൾ സ്ത്രീകളുടെ അധ്വാനഭാരം കുറയ്ക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും വീട്ടുജോലികൾ സ്ത്രീയുടെമാത്രം ചുമതലയാണെന്ന കാഴ്ചപ്പാടിന്റെ തിരുത്താവുന്നില്ല. ജൻഡർ അവബോധമുള്ള, സ്ത്രീ-പുരുഷ തുല്യതയിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന, വീട്ടുജോലിയടക്കമുള്ള ഉത്തരവാദിത്വങ്ങൾ പങ്കുവെക്കുന്നതിൽ അഭിമാനം കണ്ടെത്തുന്ന തലമുറയെ വളർത്തിക്കൊണ്ടുവരികയെന്നതാണ് കാലമാവശ്യപ്പെടുന്നത്. പലതലമുറ കൈമാറിവന്ന ബോധ്യങ്ങൾ മാറ്റിയെടുക്കാൻ സമയമാവശ്യമുണ്ട് എന്നുള്ളതുകൊണ്ടുതന്നെ സമൂഹ അടുക്കള, സ്മാർട്ട് കിച്ചൻ തുടങ്ങിയ താത്കാലിക പരിഹാരമാർഗങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചേ മതിയാവൂ. കേരളത്തിൽ സമൂഹ അടുക്കളകൾ വ്യാപമാകട്ടെ . സ്ത്രീകൾക്ക് വിശ്രമിക്കാനുള്ള അവസരം ഉണ്ടാകട്ടെ

പ്രൊഫ്. ജോൺ കുരാക്കാർ

നിങ്ങൾ തകർന്നാൽ വീടുമില്ല ,കേരളവുമില്ല

2026-06-12T06:26:54.412-07:00

നിങ്ങൾ തകർന്നാൽ വീടുമില്ല ,കേരളവുമില്ല

WORLD DAY AGAINST CHILD LABOUR (ബാലവേലയ്‌ക്കെതിരെ യുള്ള ദിനം-- ജൂൺ 12

2026-06-12T03:55:16.754-07:00

WORLD DAY AGAINST CHILD LABOUR (ബാലവേലയ്‌ക്കെതിരെ യുള്ള ദിനം-- ജൂൺ 12

Every year on 12 June, the World Day Against Child Labour brings together governments, employers’ and workers’ organizations, businesses, civil society, communities and individuals to strengthen action to end child labour. The 2026 World Day comes at a decisive moment, following the Sixth Global Conference on the Elimination of Child Labour in Marrakech, which reaffirmed the need to accelerate progress and turn commitments into concrete results. Under the slogan “Red card to child labour: Fair play for children, decent work for adults”, the campaign calls for stronger action on quality education, social protection, decent work, stronger laws and enforcement, and other measures that address the root causes of child labour. Despite progress, 138 million children remain in child labour worldwide, including nearly 54 million in hazardous work. On this World Day Against Child Labour, raise the Red card to child labour and help turn the Marrakech commitments into real change for children, families and communities everywhere.Since 2000, child labour has almost halved, from 246 million to 138 million, yet current rates remain too slow, and the world has fallen short of reaching the 2025 global elimination target. To end it within the next five years, current rates of progress would need to be 11 times faster.Sub-Saharan Africa continues to carry the heaviest burden, accounting for nearly two-thirds of all children in child labour – around 87 million. While prevalence fell from 24 to 22 per cent, the total number has remained stagnant against the backdrop of population growth, ongoing and emerging conflicts, extreme poverty, and stretched social protection systems.

Asia and the Pacific achieved the most significant reduction in prevalence since 2020, with the child labour rate dropping from 6 per cent to 3 per cent (from 49 million to 28 million children). Although the prevalence of children in child labour in Latin America and the Caribbean stayed the same over the past four years, the total number of children affected dropped from 8 million to about 7 million, the report notes.

എല്ലാ വർഷവും ജൂൺ 12-നാണ് ആചരിക്കുന്നത്. ബാലവേലയ്‌ക്കെതിരെ അവബോധം വളർത്താനും കുട്ടികൾക്ക് സുരക്ഷിതമായ വിദ്യാഭ്യാസം ഉറപ്പാക്കാനുമാണ് ഈ ദിനം ആചരിക്കുന്നത്.ഈ വർഷത്തെ (2026) പ്രധാന മുദ്രാവാക്യം: "റെഡ് കാർഡ് ടു ചൈൽഡ് ലേബർ: കുട്ടികൾക്ക് നീതി, മുതിർന്നവർക്ക് മാന്യമായ തൊഴിൽ" (Red card to child labour: Fair play for children, decent work for adults).

പ്രൊഫ്. ജോൺ കുരാക്കാർ

ഡോ ,എബ്രഹാം കരിക്കത്തിൻറെ പുതിയ പുസ്തകം"സോങ്സ് ഓഫ് ദി സോൾ" എന്ന കവിതാസമാഹാരം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു

2026-06-12T03:24:53.132-07:00

ഡോ ,എബ്രഹാം കരിക്കത്തിൻറെ പുതിയ പുസ്തകം"സോങ്സ് ഓഫ് ദി സോൾ" എന്ന കവിതാസമാഹാരം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു

മനുഷ്യസ്നേഹത്തിന്റെയും കാരുണ്യത്തിന്റെയും ആൾരൂപവും നിശ്ചയദാർഢ്യത്തിന്റെ പ്രതിരൂപവുമാണ് ഡോ എബ്രഹാം കരിക്കം , സൗന്ദര്യഭാവങ്ങളും കാല്പനികതയും ആർദ്രതയും സ്വപ്‍ന ദർശനവും നിറഞ്ഞ ഗ്രന്ഥങ്ങളാണ് അദ്ദേഹം ലോകത്തിനു സംഭാവന ചെയ്തിരിക്കുന്നത് . വരും കാലങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ ഏറെ പഠന വിധേയമാകുമെന്ന കാര്യത്തിൽ സംശയമില്ല .ഇംഗ്ലീഷിലും മലയാളത്തിലുമായി കവിത, നോവൽ , യാത്രാവിവരണം ,ചെറുകഥ പഠനം ചരിത്രം എന്നീ വിഷയങ്ങളിലായി 20 ഗ്രന്ഥങ്ങൾ രചിച്ചിട്ടുണ്ട് " അസ്തമിക്കാത്ത വെളിച്ചം " ആണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ കൃതി ,കൂടാതെ നിരവധി ജേര്ണലുകൾ , ആനുകാലിക പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ ,മാസികകൾ തുടങ്ങിയവയിൽ ഗവേഷണം പ്രബന്ധങ്ങൾ , നൂറുകണക്കിന് ലേഖനങ്ങൾ എന്നിവ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുണ്ട് , താരതമ്യ പഠന വിഭാഗത്തിൽ ധാരാളം പുസ്തകങ്ങൾ എഡിറ്റ് ചെയ്തു .നിരവധി പുസ്തകങ്ങൾക്ക് അദ്ദേഹം അവതാരിക എഴുതിയിട്ടുണ്ട് , കൂടാതെ window of Knowledge , മാർത്തോമാ ഡയറക്ടറി , സഭാ താരക , യുവദീപം തുടങ്ങി ധാരാളം പ്രസിദ്ധീകരങ്ങളുടെ എഡിറ്റർ ആയി പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്

ഡോ ,എബ്ര ഹാം കരിക്കത്തിൻറെ പുതിയ പുസ്തകം "സോങ്സ് ഓഫ് ദി സോൾ" എന്ന കവിതാസമാഹാരം ലണ്ടനിലെ ഒളിമ്പിയ പബ്ലിഷേഴ്‌സ് പുറത്തിറക്കിയ കാര്യം നിങ്ങളെ സന്തോഷപൂർവം അറിയിക്കട്ടെ .

108 ഉപനിഷത്തുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള 108 കവിതകളുടെ ഒരു സമാഹാരമാണിത്.

"രക്ഷാ സങ്കൽപം ഉപനിഷത്തുകളിലും , ബൈബിളിലും , ഖുർആനിലും ", " സൂപ്പർ സോൾസ് റിവിസിറ്റഡ് " തുടങ്ങിയ കൃതികളുടെ തുടർച്ചയാണിത് ." ഉഗ്രൻകുന്നിൻറെ പുരാവൃത്തം " ",മസൂറിയിലെ ഒരു മഞ്ഞുകാലം " എന്നീ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മലയാളം നോവലുകൾക്ക് നിരവധി ബഹുമതികളും പുരസ്‌ക്കാരങ്ങളും ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട് . ഡോ എബ്രഹാം കരിക്കത്തിനു കേരളകാവ്യ കലാസാഹിതി , കേരള പാലിയേറ്റിവ് കെയർ ഇനിഷ്യേറ്റിവ് , പുസ്തക പ്രേമി സംഘം എന്നിവയുടെ ആശംസകൾ നേരുന്നു.

പ്രൊഫ്. ജോൺ കുരാക്കാർ

സഹകരണ മേഖല ജനങ്ങളുടെ വിശ്വാസം വീണ്ടെടുക്കണം

2026-06-11T07:44:07.263-07:00

സഹകരണ മേഖല ജനങ്ങളുടെ വിശ്വാസം വീണ്ടെടുക്കണം

മുൻപെങ്ങുമില്ലാത്ത വിധത്തിൽ പ്രതിസന്ധിയിലാണ് സഹകരണമേഖല. കരകയറാൻ ജനങ്ങളുടെ വിശ്വാസം വീണ്ടെടുക്കണം .പുതിയ സർക്കാരിനെ ഏറെ പ്രതീക്ഷകളോടെയാണ് സഹകാരികളും സഹകരണമേഖലയും കാണുന്നത്. ഇരുപതിനായിരത്തോളം സംഘങ്ങളും രണ്ടരലക്ഷം കോടിയുടെ നിക്ഷേപവും 1.80 ലക്ഷം കോടിയുടെ വായ്പയും സഹകരണമേഖലയ്ക്കുണ്ട്. സൂപ്പർമാർക്കറ്റുകൾ, ആശുപത്രികൾ, മെഡിക്കൽ സ്റ്റോറുകൾ തുടങ്ങി എത്രയോ മേഖലകളിൽ സഹകരണമേഖല സജീവമായി ഇടപെടുന്നു. എന്നാൽ, മുൻപു നേരിടാത്ത പ്രതിസന്ധികളിലൂടെയാണു സഹകരണമേഖല ഇപ്പോൾ കടന്നുപോകുന്നത്. 40% സംഘങ്ങൾ നിക്ഷേപം തിരിച്ചുകൊടുക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുന്ന സ്ഥിതിയിൽ. 20% സംഘങ്ങൾ അതേ പ്രതിസന്ധിയിലേക്കു നീങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഏകദേശം 40% സംഘങ്ങൾക്കു മാത്രമാണു പിടിച്ചുനിൽക്കാനാകുന്നത്. ഇത് ഏതെങ്കിലും രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടിയുടെ മാത്രം പ്രശ്നമല്ല. എല്ലായിടത്തും ഈ പ്രതിസന്ധി കാണാം. കേരളത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക- സാമൂഹിക വളർച്ചയിൽ നിർണായക പങ്കുള്ള സഹകരണമേഖലയെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ സാമ്പത്തികസഹായം മാത്രം മതിയാകില്ല. വിശ്വാസ്യത വീണ്ടെടുക്കൽ, സുതാര്യമായ ഭരണസംവിധാനം, യുവജന പങ്കാളിത്തം, ആധുനിക സാങ്കേതികവിദ്യ, കർശനമായ ഓഡിറ്റ്, പുതിയ വരുമാനമാർഗങ്ങൾ തുടങ്ങി നയപരമായ ഒരുപാടു കാര്യങ്ങൾ നടപ്പാക്കേണ്ടതുണ്ട്.

ആദ്യമായി ചെയ്യേണ്ടതു നിക്ഷേപകരുടെ വിശ്വാസം നേടിയെടുക്കലാണ്. ഭരണസമിതികളുടെയും ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെയും വീഴ്ചകൾക്കു പല കാരണങ്ങളുണ്ടാകാം. നിക്ഷേപകരുടെ പണം സുരക്ഷിതമായി തിരികെ നൽകുക എന്നതാണ് പ്രധാനം. ഏതു സാഹചര്യത്തിലും നിക്ഷേപം സുരക്ഷിതമാണെന്ന വിശ്വാസം ജനങ്ങളിൽ സൃഷ്ടിക്കണം. ദേശീയ സഹകരണ വികസന കോർപറേഷൻ (എൻസിഡിസി) മുഖേന കേരള സർക്കാർ ജാമ്യത്തിൽ 10,000 കോടി രൂപയുടെ പ്രത്യേക പാക്കേജ് സഹകരണമേഖലയ്ക്കു മാത്രമായി അനുവദിക്കണം. പ്രതിസന്ധിയിലുള്ള സംഘങ്ങൾ ഈ ഫണ്ട് ഉപയോഗിച്ചു നിക്ഷേപകരുടെ പണം തിരിച്ചുനൽകുകയും സ്ഥാപനങ്ങളെ പുനരുദ്ധരിക്കുകയും വേണം. തിരിച്ചടയ്ക്കാത്ത വായ്പകൾക്കെതിരെ സർഫാസി നിയമം ഉൾപ്പെടെയുള്ള നടപടികൾ ശക്തമായി നടപ്പാക്കണം. സുപ്രീംകോടതി വിധികൾ പൂർണമായി പ്രാവർത്തികമാക്കുന്നുണ്ടെന്നു റജിസ്ട്രാർ ഉറപ്പുവരുത്തണം. 1,000 കോടി രൂപയുടെ നിക്ഷേപ ഗാരന്റി ഫണ്ട് രൂപീകരിക്കണം. പ്രതിസന്ധിയിലായ സംഘങ്ങളുടെ പുനരുദ്ധാരണത്തിനും നിക്ഷേപകരുടെ സുരക്ഷ ഉറപ്പാക്കുന്നതിനും ഈ ഫണ്ട് ഉപയോഗിക്കണം.കേരള ബാങ്കിന്റെ പ്രവർത്തനം സമഗ്രമായി വിലയിരുത്തണം. നിലവിലെ സംവിധാനം തുടരണമോ, മുൻകാല ജില്ലാ സഹകരണ ബാങ്ക് സംവിധാനം പുനഃസ്ഥാപിക്കണമോ എന്നതു വിശദപഠനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ തീരുമാനിക്കണം. റിസർവ് ബാങ്കിന്റെ കർശനനിയന്ത്രണത്തിലുള്ള കേരള ബാങ്കാണോ അതോ കേരളത്തിന്റെ സവിശേഷ സാഹചര്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ജില്ലാ ബാങ്കുകളാണോ വേണ്ടത്?

സഹകരണ സ്ഥാപനങ്ങളെ രാഷ്ട്രീയമായി പിടിച്ചെടുക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കണം. സംസ്ഥാനത്തെ എല്ലാ സഹകരണ സംഘങ്ങളുടെയും തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ഏകീകൃത സംവിധാനത്തിൽ, നിശ്ചിത കാലയളവിൽ നടത്തണം. ആധാറുമായി ബന്ധിപ്പിച്ച ആധുനിക അംഗത്വ തിരിച്ചറിയൽ കാർഡുകളിലൂടെ സുതാര്യ തിരഞ്ഞെടുപ്പു സംവിധാനം രൂപപ്പെടുത്തണം.

സഹകരണ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ഓഡിറ്റ് പൂർണമായും ചാർട്ടേഡ് അക്കൗണ്ടന്റുമാർ മുഖേനയാകണം. സ്റ്റാഫ് പാറ്റേൺ പരിഷ്കരിക്കുകയും ഇൻകം ടാക്സ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള നിയമപരമായ ബാധ്യതകൾ സമയബന്ധിതമായി നിർവഹിക്കാൻ സൗകര്യമൊരുക്കുകയും വേണം. നിലവിലുള്ള സഹകരണ വകുപ്പ് ജീവനക്കാരെ പരിശോധന, മേൽനോട്ടം, നിരീക്ഷണം എന്നിവയ്ക്കായി വിനിയോഗിക്കണം. താലൂക്ക് അടിസ്ഥാനത്തിൽ ജോയിന്റ് റജിസ്ട്രാർ, ഡപ്യൂട്ടി റജിസ്ട്രാർ, അസിസ്റ്റന്റ് റജിസ്ട്രാർ ഓഫിസുകൾ ശക്തിപ്പെടുത്തി പരിശോധനാ സംവിധാനം കാര്യക്ഷമമാക്കണം. സഹകരണനിയമത്തിൽ ഭേദഗതി വരുത്തി ഓരോ ഭരണസമിതിയിലും 40 വയസ്സിൽ താഴെയുള്ള അഞ്ച് അംഗങ്ങളെയെങ്കിലും ഉൾപ്പെടുത്തണം. തലമുറ മാറ്റത്തിനും പുതിയ ആശയങ്ങൾ കടന്നുവരുന്നതിനും ഇത് അനിവാര്യമാണ്. സഹകരണ സ്ഥാപനങ്ങളിലെ പ്രസിഡന്റുമാർക്കും ഭരണസമിതി അംഗങ്ങൾക്കും യുക്തിസഹമായ ഓണറേറിയവും സിറ്റിങ് ഫീസും നൽകണം. ലാഭകരമല്ലാത്ത സംഘങ്ങൾക്കു പുതിയ ശാഖകൾ അനുവദിക്കരുത്. വാഹന സൗകര്യങ്ങൾ പ്രവർത്തനമൂലധനവും ലാഭക്ഷമതയും അടിസ്ഥാനമാക്കി നിയന്ത്രിക്കണം. പൊതുധനം ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്നതു തടയാൻ കർശന മാനദണ്ഡങ്ങൾ വേണം. സഹകരണ മേഖലയിലെ പ്രതിസന്ധി പരിഹരിക്കാൻ ഈ വകുപ്പിനു മാത്രമായി മന്ത്രിയെ നിയമിക്കണം. സർക്കാറിൻറെ ശ്രദ്ധയും കരുതലും സഹകരണ മേഖലക്ക് അനിവാര്യമാണ് .

പ്രൊഫ്. ജോൺ കുരാക്കാർ

മലയാളത്തിലെ സുകുമാർ അഴിക്കോടിൻറെ ഏറ്റവും മികച്ച വിമർശന പഠനഗ്രന്ഥമാണ് "ആശാന്റെ സീതാകാവ്യം"

2026-06-11T03:54:27.095-07:00

മലയാളത്തിലെ സുകുമാർ അഴിക്കോടിൻറെ ഏറ്റവും മികച്ച വിമർശന പഠനഗ്രന്ഥമാണ് "ആശാന്റെ സീതാകാവ്യം"

കുമാരനാശാന്റെ ചിന്താവിഷ്ടയായ സീതയെ ആധാരമാക്കി എഴുതിയ ഈ നിരൂപണഗ്രന്ഥം ഏതെങ്കിലും ഒരു ഖണ്ഡകാവ്യത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രമായി പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്ന മലയാളത്തിലെ ആദ്യത്തെ സമഗ്രപഠനമാണ്..ആശാന്റെ കാവ്യത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കവും തത്ത്വചിന്തയും സുകുമാർ അഴിക്കോട് സമഗ്രമായി അപഗ്രഥിക്കുന്നു . ഈ കൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രധാന വിവരങ്ങൾ താഴെ പറയുന്നവയാണ്:പഠനസവിശേഷത: രാമായണത്തിലെ കഥാസന്ദർഭങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ആശാൻ സീതയുടെ മാനസിക സംഘർഷങ്ങളെയും സ്ത്രീത്വത്തിന്റെ അന്തസ്സത്തയെയും എങ്ങനെ ആവിഷ്കരിച്ചുവെന്ന് അഴീക്കോട് ഈ പുസ്തകത്തിൽ വിശദീകരിക്കുന്നു.സാമൂഹിക പ്രസക്തി: പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിൽ നിന്നുകൊണ്ട് സമൂഹത്തിലെ അനാചാരങ്ങളെയും പുരുഷാധിപത്യത്തെയും ചോദ്യം ചെയ്യുന്ന 'ആധുനിക സ്ത്രീ'യുടെ പ്രതീകമായി സീതയെ ഈ കാവ്യത്തിൽ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു.അവതാരിക: പ്രശസ്ത നിരൂപകനായ കുട്ടികൃഷ്ണമാരാരാണ് ഈ പുസ്തകത്തിന് അവതാരിക എഴുതിയിരിക്കുന്നത്.

കുമാരനാശാൻ രചിച്ച ഒരു കാവ്യമാണ് ചിന്താവിഷ്ടയായ സീത. 1914 ൽ എഴുതിത്തുടങ്ങിയ ഈ കാവ്യം 1919 ൽ ആണ് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത്. രാമായണത്തിലെ ഒരു കഥാസന്ദർഭത്തെ സീത പരിപ്രേക്ഷ്യത്തിൽ പുനരവതരിപ്പിക്കുകയാണു ഇതിൽ. രാമായണത്തിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി ഒരു മനുഷ്യസ്ത്രീയുടെ വിചാരതലങ്ങൾ മാറി മാറി വരുന്ന നിലയ്ക്കാണു കവിതയുടെ പോക്ക്. ഡോ . സുകുമാർ അഴീക്കോട് ഇതിനെ വിലയിരുത്തിക്കൊണ്ട് ആശാന്റെ സീതാകാവ്യം എന്നൊരു നിരൂപണം രചിച്ചിട്ടുണ്ട്.

''ചിന്താവിഷ്ടയായ സീത'' എന്ന ആശാന്റെ സീതാകാവ്യം കേരളനവോത്ഥാന ആധുനികതയുടെ ഒരു പ്രധാന ഏടായി പൊതുവെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നുണ്ട്. ആശാന്റെ സീതയാകട്ടെ 'ആധുനിക സ്ത്രീ'യുടെ പ്രതീകമായും നിരൂപകർ വിലയിരുത്തിയിട്ടുമുണ്ട്. പാരമ്പര്യത്തിനുള്ളിൽ സ്ഥിതിചെയ്തുകൊണ്ട് പാരമ്പര്യത്തെ വിധ്വംസാത്മകമായി നവീകരിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന കൃതിയെന്ന നിലയിലും ആശാന്റെ സീതാകാവ്യത്തെ സ്ഥാനപ്പെടുത്താനുള്ള ശ്രമങ്ങളുണ്ട്. എന്നാൽ പലവിധത്തിലുള്ള ഇത്തരം അടയാളപ്പെടുത്തലുകൾ തുടരുമ്പോഴും ആശാന്റെ സീതാകാവ്യം ആന്തരികമായി സംവഹിക്കുന്ന ഇതിഹാസപുരാണപാഠങ്ങളുടെ യാഥാസ്ഥിതികമൂല്യബോധം തുറന്ന ചർച്ചകൾക്ക് വിധേയമാവാതെ തമസ്‌ക്കരിക്കപ്പെടുകയാണുണ്ടായത്. കേരള നവോത്ഥാന ആധുനികത എന്ന വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന പ്രക്രിയയിൽ കുമാരനാശാന്റെ സംഭാവനകളെ വിലമതിക്കുമ്പോഴും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാവ്യങ്ങളിൽ ഉള്ളടങ്ങിയ ഇതിഹാസപുരാണ വേദാന്ത പാഠങ്ങളുടെ മൂല്യ വ്യവസ്ഥയെ തുറന്ന സംവാദത്തിന് വിധേയമാക്കുക എന്നത് ചരിത്രത്തോടുള്ള നീതിപുലർത്തലാണ്.

അദ്വൈത വേദാന്തചിന്തകളുടെ സ്വാധീനം ആശാന്റെ കൃതികളിൽ വ്യക്തമായി ദർശിക്കാം. സീതാകാവ്യത്തിൽ സീതയിലൂടെ ജീവിതത്തെ സംബന്ധിച്ച അഭിസന്ധികളും പ്രശ്‌നങ്ങളും വെളിവാക്കുമ്പോൾ അതെല്ലാം വേദാന്ത കർമസിദ്ധാന്തബന്ധിതമായാണ് ആവിഷ്‌ക്കരിക്കപ്പെടുന്നത്. ''ഒരു നിശ്ചയമില്ലയൊന്നിനും വരുമോരോ ദശ വന്നപോലെ പോം'' എന്ന കവിസൂക്തികൾ ഇന്ത്യൻ കർമസിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സ്വാധീനതയിലാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നത്. 'ഒരു കൈ പ്രവഹിക്കവേ പിടിച്ചൊരു കൈകൊണ്ടു തലോടുമേയിവൾ' എന്ന നിയതിയെ (വിധി) പറ്റിയുള്ള ചിന്തകൾ സീതാകാവ്യത്തിലെ കർമബന്ധിതവും മനുഷ്യന് തടുക്കാൻ കഴിയാത്തതുമായ വിധിഹിതത്തെ ഉറപ്പിക്കുന്നു. നിഴലും വെളിച്ചവും പോലെ സുഖദുഃഖങ്ങൾ അനുഭവപ്പെടുന്നു (അഴലും സുഖവും സ്ഫുരിപ്പതും/ നിഴലും ദീപവുമെന്നപോലവേ) എന്ന് കവി പ്രസ്താവിക്കുമ്പോഴും അത് കേവലമായ ഒരു ലോകോക്തിയല്ലെന്നും കർമസിദ്ധാന്തത്തിന്റെ നിഴൽ ഈ വരികളിലും വീണുകിടക്കുന്നുണ്ടെന്നും കാണാവുന്നതാണ്. ഗർഭിണിയായ സീത കാട്ടിലുപേക്ഷിക്കപ്പെടാൻ കാരണം 'കർമവിപാക'മാണെന്ന് ആശാന്റെ സീതാകാവ്യം വ്യക്തമായി പ്രസ്താവിക്കുന്നു

കർമവിപാകം എന്ന സങ്കല്പം ആശാന്റെ സീതാകാവ്യത്തിൽ നിരന്തരം ആവർത്തിക്കപ്പെടുന്നുണ്ട് എന്ന വസ്തുത കർമഫലസിദ്ധാന്താശയത്തിന്റെ സ്വാധീനം എത്രയധികമാണെന്ന് ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നുണ്ട്.

ഇന്ത്യൻ ജാതിവ്യവസ്ഥയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ അടിത്തറ കർമസിദ്ധാന്തത്തിലാണ്. കർമസിദ്ധാന്തം ജാതിവ്യവസ്ഥയെ സാധൂകരിച്ച് നിലനിർത്തുന്നു. ഒരു വ്യക്തി അനുഭവിക്കുന്ന സുഖദുഃഖാവസ്ഥകളെ നിർണയിക്കുന്നത് അവരവർ ചെയ്ത പുണ്യപാപകർമങ്ങളുടെ ഫലമാണെന്നതാണ് കർമഫലസിദ്ധാന്തം. ഉന്നതജാതിയിലും ഉയർന്ന സമ്പത്തുള്ള ഇടങ്ങളിലും ജനിക്കുന്നവർ പുണ്യകർമ്മങ്ങൾ ചെയ്തവരാണെന്നും, സമൂഹത്തിൽ അരികുവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടവർ ഹീനജാതികളിൽ പിറന്ന് സാമ്പത്തികവും സാമൂഹികവുമായ അസമത്വം അനുഭവിക്കുന്നതിന് കാരണം കർമഫലമാണെന്നും കർമസിദ്ധാന്തം പറഞ്ഞുവെയ്ക്കുന്നു. സാമൂഹികമായ അസമത്വം നേരിടുന്നവർ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പ്രസ്തുത അസമത്വ വ്യവസ്ഥയ്‌ക്കെതിരെ കലാപമുയർത്തുന്നതിൽ നിന്നും തടഞ്ഞുനിർത്തിയത് ജാതിവ്യവസ്ഥയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര അടിത്തറയായ കർമസിദ്ധാന്തമായിരുന്നു. ഇതിഹാസ പുരാണപാഠങ്ങളും ഗീതയും ശാങ്കരാദ്വൈതവുമെല്ലാം ഒന്നുപോലെ പിൻപറ്റുന്ന ഒന്നാണ് അസമത്വത്തിന്റെ ന്യായീകരണയുക്തിയായ കർമസിദ്ധാന്തം. 'തനിക്കിപ്പോൾ സീതയെ പിരിഞ്ഞ് കഠിനദുഃഖമനുഭവിക്കേണ്ടിവന്നത് കർമഫലം കൊണ്ടാണെന്ന്' വാല്മീകിരാമായണത്തിൽ രാമൻ പ്രസ്താവിക്കുന്നുണ്ട് (ആരണ്യകാണ്ഡം, 63.4). പശുക്കുട്ടി അതിന്റെ മാതാവിനെ തിരഞ്ഞെത്തുന്നതുപോലെ കർമഫലം അതിന്റെ ഭോക്താവിന്റെ സമീപം കൃത്യമായി എത്തിച്ചേരുമെന്ന മഹാഭാരതവും പറയുന്നു. ഒരു വ്യക്തി ഉയർന്ന കുലത്തിൽ, ഉയർന്ന സമ്പത്തുള്ള ഇടങ്ങളിൽ ജനിക്കുന്നതിന് നിദാനം കർമഫലമാണെന്ന് ഗീതാഭാഷ്യത്തിൽ ശങ്കരാചാര്യരും സിദ്ധാന്തിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ അസമത്വത്തിന്റെ സാധൂകരണയുക്തിയായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന കർമവിപാകമാണ് ആശാന്റെ സീതാകാവ്യത്തിലും ഇടം നേടിയിട്ടുള്ളത്. 'കാടിന്റെ നടുവിൽ താൻ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടത് കർമവിപാകത്താലാണെന്ന' സീതാകാവ്യത്തിലെ സീതാവചനം ആയിരത്താണ്ടുകളായി ചരിത്രത്തിൽ ഒരു ജനതതിയെ അടിച്ചമർത്തിയ സിദ്ധാന്തോക്തികളുടെ പുനർഭാഷ്യമാണ്. ഇതാകട്ടെ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്നുള്ള വിച്ഛേദമായല്ല പാരമ്പര്യത്തെ സാധൂകരിക്കലായാണ് കലാശിക്കുന്നത്.

കത്തിയെരിയുന്ന ഭയങ്കരവനത്തിൽപെട്ടുപോയ വ്യക്തി തൊട്ടടുത്ത് ശീതളമായ നീർത്തടാകം കണ്ടെത്തുന്നതുപോലെയും, തിരതല്ലി ഉയരുന്ന മഹാസമുദ്രത്തിൽ ഉഴലുന്നയാൾ പെട്ടെന്നു കരകണ്ടെത്തുന്നതുപോലെയും അത്യന്തം ശാന്തികരമായിരുന്നു ആശ്രമം എന്ന് സീതാകാവ്യം:

തരുപക്ഷി മൃഗങ്ങളോടും നരരോടും സുരരോടും ഒരേ മട്ടിലുള്ള സരളസ്‌നേഹമണ് തപോവനവാസികൾ പുലർത്തിയതെന്ന് സീതാകാവ്യം പറയുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് ജാതിവ്യവസ്ഥ നിലനിന്നത് എന്ന മറുചോദ്യം ഇവിടെ ഉന്നയിക്കേണ്ടവരും. സമത്വപൂർണമായ ഈ സരളസ്‌നേഹത്തിന് ത്രൈവർണികയായ സീത അവകാശപ്പെട്ടവളായേക്കാം; എന്നാൽ ഇന്ത്യയിലെ കീഴോർ സ്ത്രീകളും മറ്റ് അയിത്തജനവിഭാഗങ്ങളും ഇത്തരം സരളസ്‌നേഹഭാവനകൾക്ക് പുറത്തായിരുന്നു എന്നതാണ് ചരിത്രയാഥാർത്ഥ്യം. ആശാന്റെ തപോവനഭാവങ്ങൾ പൗരസ്ത്യവാദികളുടെ മൂശയിൽ നിർമിക്കപ്പെട്ടവയായിരുന്നു എന്ന് ഇതിഹാസപാഠങ്ങൾ പരിശോധിച്ചാൽ അറിയാൻ കഴിയും.

സീതാകാവ്യത്തിലെ 'സീത' ആധുനിക സ്ത്രീയുടെ പ്രതീകമാണെന്ന വാദത്തിൽ എത്രമാത്രം ചരിത്രപിൻബലമുണ്ടെന്നതും അന്വേഷിക്കേണ്ടതാണ്. നവോത്ഥാനം എന്ന ആശയം കേരളസമൂഹത്തെ പരിഷ്‌കരണത്തിന് വിധേയമാക്കിയെന്ന് പൊതുവെ വാദിക്കപ്പെടാറുണ്ടെങ്കിലും സ്ത്രീകളെ സ്വതന്ത്രകർത്തൃത്വമുള്ള വ്യക്തികളായി നവോത്ഥാന ആധുനികതയുടെ കേരളത്തിലെ പ്രക്രിയാ സന്ദർഭങ്ങൾ പരിഗണിച്ചിട്ടുണ്ടോ എന്ന കാര്യം സംശയാസ്പദമാണ്. 'ഉത്തമയായ വീട്ടമ്മ' എന്ന സങ്കല്പത്തിനപ്പുറം കടക്കാൻ ആൺകോയ്മാ വ്യവഹാരങ്ങൾ അനുവദിച്ചിരുന്നില്ല എന്നതാണ് യാഥാർത്ഥ്യം. സ്ത്രീകളുടെ കർത്തൃത്വത്തിൽ ഉയർന്നുവന്ന സമരങ്ങളും ജ്ഞാനവ്യവഹാരങ്ങളുമാണ് ഇതിനെ പലരീതിയിൽ മറികടക്കാനും കേരളീയ സമൂഹത്തെ സമൂലപരിഷ്‌ക്കരണത്തിന് വിധേയമാക്കുവാനും ആഹ്വാനം ചെയ്തത്. ഇങ്ങനെ നോക്കുമ്പോൾ സീതാകാവ്യത്തിലെ സീത ആധുനിക സ്ത്രീകളുടെ പ്രതിനിധി എന്ന അവകാശവാദത്തെ ഇഴകീറി പരിശോധിക്കേണ്ടിവരും. സീത ഏതു വിഭാഗം സ്ത്രീയുടെ പ്രതീകവും പ്രതിനിധിയുമാണ് എന്നതാണ് പ്രാഥമികമായ ഒരു ചോദ്യം.

പതിയാകുന്ന പരദേവതയ്ക്ക് മനസ് അർപ്പിച്ച ഭക്തയായ സീത സ്വതന്ത്രകർത്തൃത്വമുള്ള ആധുനിക വ്യക്തിത്വമല്ല (പതിയാം പരദേവത്ക്കഹോ/ മതിയർപ്പിച്ചൊരു ഭക്തയല്ലി ഞാൻ). പതിയായ രാമനോടുള്ള സമ്പൂർണ ആത്മസമർപ്പണത്തിന്റെ പ്രതീകം മാത്രമാണ് സീത. പതിയുടെ ഇംഗിതത്തിനു വിരുദ്ധമായി സീത പെരുമാറില്ല എന്ന് കവി പാടുമ്പോൾ ''(പതിചിത്തവിരുദ്ധവൃത്തിയാം/ മതിയുണ്ടോ കലരുന്നു ജാനകി) ഭർത്താവിന് അടിപ്പെട്ട് ജീവിക്കുന്ന 'പതിവ്രയായ ജീവിതം നയിക്കുന്ന 'കുടുംബിനി' യുടെ ചിത്രമാണ് തെളിയുന്നത്. ഭർത്താവിന്റെ ഇംഗിതത്തിനെതിരായി പെരുമാറാത്ത സീതയുടെ ചിത്രം ഒരു രൂപകത്തിലൂടെ കവി ആവിഷ്‌ക്കരിക്കുന്നുണ്ട്.

മഹാസമുദ്രത്തിനെതിരായി ഗംഗയുടെ ഒഴുക്ക് തീരുമോ എന്ന് രൂപകാത്മകമായി സന്ദേഹം ഉന്നയിക്കുന്നതിലൂടെ ഭർത്താവും ഭർത്താവിന്റെ ഇഷ്ടങ്ങളും മഹാസമുദ്രമായും സീത കേവലം ഒരു നദിയായും ആവിഷ്‌ക്കരിക്കപ്പെടുന്നു. ഇവിടെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന 'മഹാസമുദ്രം' എന്നത് ത്രൈവർണികപുരുഷാധിപത്യവ്യവസ്ഥയെ കുറിക്കുന്നു. സ്ത്രീകൾ ഈ ത്രൈവർണ്യപുരുഷമേൽക്കോയ്മക്ക് എതിരായി നീങ്ങാൻ പാടില്ല എന്ന സന്ദേശവും അതിലന്തർലീനമാണ്. ഇതിഹാസ പാഠത്തിൽനിന്ന് ചിന്താവിഷ്ടയായ സീതക്ക് പലവിധമാറ്റങ്ങളും ഉണ്ടെന്ന് നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും 'പതിവ്രതയായ സീത' എന്ന സങ്കല്പത്തിന് ഒരുവിധ മാറ്റങ്ങളുമില്ല. 'ആധുനികസ്ത്രീ' എന്ന സങ്കല്പം പതിവ്രതയായ സീതയിൽ ഉള്ളടക്കാനാണ് ശ്രമിക്കുന്നതെന്ന് കാണാം. ''പാപയോയിവൾ'' എന്ന് സീത ചോദ്യമുന്നയിക്കുന്നുവെങ്കിലും ആ ചോദ്യത്തിന്റെ കർത്താവായ സീതയെ പാതിവ്രത്യത്തിന്റെ ബാധ വിട്ടൊഴിഞ്ഞിട്ടില്ല. ഭൗതികലോകത്തിന്റെ അതിരുകളറ്റ ശാന്തവും അനഘവുമായ ആദിധാമത്തിൽ എത്തിയതായി അനുഭവപ്പെടുന്ന സീത ഭൗതികലോകത്തിലെ മൂർത്ത യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളോടാണ് എതിരിടുന്നത്. 'പൗരസമക്ഷം ലോകം വെടിഞ്ഞ സതി'യായ സീതാകാവ്യത്തിലെ സീത ഭൗതികലോകത്തിലെ മൂർത്ത യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളോടുള്ള പ്രതികരണങ്ങളിൽ നിന്നു കൂടിയാണ് വിടപറയുന്നത്. ആദിധാമത്തിലേക്ക് വിലയം പ്രാപിക്കുന്ന സീതാസങ്കല്പം ഭൗതികലോകത്ത് സ്ത്രീകൾ നേരിടുന്ന നിരന്തര പ്രതിസന്ധികളിൽ ഒരു സാമൂഹ്യ- രാഷ്ട്രീയ ഭാരമാണ്. ഹൈന്ദവസ്വത്വഭാവനയെ ബലപ്പെടുത്തുന്ന ഇത്തരം സീതസങ്കല്പങ്ങൾ മറികടക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ ബഹുസ്വരമായ ഇന്ത്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ വൈവിധ്യം അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയൂ. ഒരു ദളിത് സ്ത്രീക്കോ ഒരു മുസ്ലീം വനിതക്കോ ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ യുവതിക്കോ സീത മാതൃകയാകണമെന്ന പിടിവാശി വൈവിധ്യത്തിലധിഷ്ഠിതമായ ഇന്ത്യൻ സാമൂഹ്യജീവിതത്തെ നിരാകരിക്കലാണ്. അതുകൊണ്ട് തന്നെ സീത ഇന്ത്യൻ സമൂഹത്തിലെ ഏതു വിഭാഗം സ്ത്രീകളുടെ പ്രതിനിധിയും പ്രതീകവുമാണെന്ന ചോദ്യം ചരിത്രത്തിൽ നിരന്തരം ആവർത്തിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കും.

പ്രൊഫ്. ജോൺ കുരാക്കാർ

സുകുമാർ അഴിക്കോട് - അധർമ്മങ്ങൾക്കും അനാചാരങ്ങൾക്കും എതിരെ പൊരുതിയ സാഹിത്യ വിപ്ലവകാരി

2026-06-11T01:36:06.409-07:00

സുകുമാർ അഴിക്കോട് - അധർമ്മങ്ങൾക്കും അനാചാരങ്ങൾക്കും എതിരെ പൊരുതിയ സാഹിത്യ വിപ്ലവകാരി

വാക്കിന്റെ വറ്റാത്ത കടൽ ആയിരുന്നു സുകുമാർ അഴിക്കോട് .കേരളത്തിന്റെ സാംസ്‌കാരിക ചരിത്രത്തിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയ യുള്ള മറ്റൊരു വ്യക്തിയെ കാണാൻ പ്രയാസമാണ് . വിമർശകനായും പ്രഭാഷകനായും പണ്ഡിതനായും അധ്യാപകനായും തിളങ്ങിയ അദ്ദേഹം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു ബൗദ്ധിക വിപ്ലവകാരി ആയിരുന്നു. 1926

മെയ് 12-ന് കണ്ണൂരിലെ അഴീക്കോട് ഗ്രാമത്തിൽ ജനിച്ച്, അറിവിന്റെ ലോകത്തേക്ക് വളർന്നു കയറിയ വ്യക്തിയാണ് .അനീതിക്കെതിരെ വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാതെ മുഴങ്ങിയ ഒരു സാഗരഗർജ്ജനമാണ്.ആയുർവേദ പഠനത്തിൽ തുടങ്ങി ഒടുവിൽ മലയാളം അധ്യാപകനായി മാറിയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ യാത്ര വിസ്മയകരമാണ്. ഒരു പത്രപ്രവർത്തകനായി ഔദ്യോഗിക ജീവിതം തുടങ്ങിയെങ്കിലും കാലം കല്പിച്ചു നല്കിയത് അധ്യാപനമായിരുന്നു. ചിറക്കൽ രാജാസ് സ്‌കൂളിലെ സെക്രട്ടേറിയൽ കോഴ്‌സ് പഠിപ്പിക്കാൻ നിയമിതനായതോടെ മലയാളത്തിന് ലഭിച്ചത് പകരം വെക്കാനില്ലാത്ത ഒരു ഗുരുനാഥനെയായിരുന്നു. പിന്നീട് കാലിക്കറ്റ് സർവകലാശാലയിലെ മലയാളം വകുപ്പ് മേധാവിയും പ്രൊ വൈസ് ചാൻസലറും നാഷണൽ ബുക്ക് ട്രസ്റ്റ് ചെയർമാനുമായി പ്രവർത്തിച്ചു. അറിവിന്റെ ആകാശത്തെ ആ നക്ഷത്രത്തിന്റെ തിളക്കം വിന്ധ്യനും സഹ്യനുമപ്പുറവും കണ്ടറിഞ്ഞു. വിരമിച്ചശേഷവും തന്റെ ശിഷ്യരുടെ അഭ്യർത്ഥന പ്രകാരം പ്രൊഫസറുടെ കസേരയിലേക്ക് മടങ്ങിപ്പോകാൻ കാണിച്ച ആ മനസ്സ് അധ്യാപനത്തോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടങ്ങാത്ത പ്രണയത്തിന് തെളിവാണ്.പദവികള്‍ക്കായി ആര്‍ക്ക് മുന്നിലും മുട്ടുമടക്കാത്ത നിലപാണ്ടായിരുന്ന വ്യക്തിയാണ് സുകുമാർ അഴിക്കോട് അദ്ദേഹത്തിൻറെ വ്യക്തിത്വത്തെ രൂപപ്പെടുത്തിയത് ഗാന്ധിയൻ ആദർശങ്ങളും ശ്രീനാരായണ ഗുരുവിന്റെയും ദർശനങ്ങളുമാണ്. സാഹിത്യ വിമർശനത്തിന്റെ മേഖലയിൽ അഴീക്കോട് ഒരു വിപ്ലവകാരിയായിരുന്നു. സ്തുതിപാഠകരിൽ നിന്നും വൈകാരികമായ വായനകളിൽ നിന്നും മോചിപ്പിച്ച്, ശാസ്ത്രീയവും ദാർശനികവുമായ ഒരു തലത്തിലേക്ക് വിമർശന സാഹിത്യത്തെ അദ്ദേഹം വളർത്തി. ''കലയുടെ കനലിലൂടെ'' തുടങ്ങിയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗ്രന്ഥയാത്ര ''ആശാന്റെ സീതാകാവ്യം'', ''രമണനും മലയാളകവിതയും'' എന്നിവ കടന്ന് മലയാള സാഹിത്യത്തിൽ വളരെയേറെ ചർച്ചകൾക്ക് വേദിയൊരുക്കിയ 'ശങ്കരക്കുറുപ്പ് വിമർശിക്കപ്പെടുന്നു'' എന്ന കൃതിയിലെത്തി. കുട്ടികൃഷ്ണമാരാർ ഗ്രന്ഥനാമം നിർദ്ദേശിച്ച ''ശങ്കരക്കുറുപ്പ് വിമർശിക്കപ്പെടുന്നു'' എന്ന കൃതി സൃഷ്ടിച്ച കോളിളക്കം മലയാള സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിലെ സമാനതകളില്ലാത്ത അധ്യായമാണ്.

''തത്വമസി''യിലൂടെ ഉപനിഷത്തുക്കളുടെ പൊരുൾ മലയാളിയെ പഠിപ്പിച്ച പണ്ഡിതൻ മാത്രമല്ല അദ്ദേഹം. അനീതികൾക്കെതിരെയും അധികാര ദുർവിനിയോഗങ്ങൾക്കെതിരെയും മുഴങ്ങിയ വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്ത ശബ്ദമായിരുന്നു. ശ്രീനാരായണ ഗുരുവിനോടും വാഗ്ഭടാനന്ദ ഗുരുവിനോടും അദ്ദേഹം പുലർത്തിയ ആദരവ് കേവലം ഭക്തിയല്ലായിരുന്നു, മറിച്ച് അവരിലെ വിപ്ലവകരമായ ചിന്തകളെ മലയാളിക്ക് വീണ്ടും പരിചയപ്പെടുത്താനുള്ള ശ്രമമായിരുന്നു. വാഗ്മി എന്ന നിലയിൽ ലോകത്തിന്റെ പല കോണുകളിലും അഴീക്കോടിന്റെ ശബ്ദം മുഴങ്ങി. തന്റെ വീട്ടിൽ അതിഥിയായി എത്തിയ വാഗ്ഭടാനന്ദനിൽ നിന്നാണ് പ്രസംഗകലയുടെ ആദ്യപാഠങ്ങൾ അദ്ദേഹം സ്വായത്തമാക്കിയത്. നിലപാടുകളുടെ രാജാവാണദ്ദേഹം .

പ്രൊഫ്. ജോൺ കുരാക്കാർ

LITERARY SEMINAR

2026-06-11T01:04:24.240-07:00

സുകുമാർ അഴീക്കോട്- കാലത്തിനു മറയ്ക്കാന്‍ കഴിയാത്ത വ്യക്തിത്വം

2026-06-11T00:16:53.032-07:00

സുകുമാർ അഴീക്കോട്-

കാലത്തിനു മറയ്ക്കാന്‍ കഴിയാത്ത വ്യക്തിത്വം

അനീതിയ്ക്കും അഴിമതിയ്ക്കും അക്രമത്തിനും അനാചാരങ്ങള്‍ക്കും വര്‍ഗീയതയ്ക്കും സാമൂഹികതിന്മകള്‍ക്കും എതിരെ ഒറ്റയ്ക്ക് പോരാടിയ മഹാമനീഷി ആയിരുന്നു ഡോ. സുകുമാർ അഴിക്കോട്. തനിക്കു ശരിയെന്നു തോന്നുന്നത് തുറന്നു പറയാനും ഏതു വിഷയത്തിലും കൃത്യമായി പ്രതികരിക്കാനും കഴിവും തന്റേടവും സുകുമാര്‍ അഴീക്കോടിനെപ്പോലെ ഒരു സാംസ്‌കാരിക നായകനിലും കണ്ടിട്ടില്ല. സാഹിത്യത്തിലായാലും രാഷ്ട്രീയത്തിലായാലും സാംസ്‌കാരിക രംഗത്തായാലും മുഖം നോക്കാതെ അദ്ദേഹം വിമര്‍ശിക്കുമായിരുന്നു

അദ്ദേഹം കേരളത്തിലെ പ്രശസ്തനായ ഒരു സാഹിത്യവിമർശകനും ഗ്രന്ഥകാരനും പ്രഭാഷകനും സാമൂഹ്യ നിരീക്ഷകനും വിദ്യാഭ്യാസചിന്തകനുമായിരുന്നു. സുകുമാർ അഴിക്കോട് സഞ്ചരിക്കുന്ന മനസാക്ഷിയായും പ്രഭാഷണ കലയുടെ കുലപതിയും

ആയിരുന്നു,.പ്രൈമറിതലം മുതൽ സർവ്വകലാശാലാതലം വരെ അദ്ധ്യാപകനായി പ്രവർത്തിച്ച ഇദ്ദേഹം കാലിക്കറ്റ്സർവ്വകലാശാലയിൽ പ്രോ വൈസ് ചാൻസിലറുമായിരുന്നു. മുപ്പത്തഞ്ചിലേറെ കൃതികളുടെ കർത്താവാണ്. കേന്ദ്ര-കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമികളിൽ ജനറൽ കൗൺസിൽ, എക്സിക്യൂട്ടിവ് കൗൺസിൽ എന്നിവയിൽ അംഗമായിരുന്നു. ഇതിനു പുറമേ പല പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളുടേയും പത്രാധിപരായും ഇദ്ദേഹം സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഗാന്ധിയൻ, ഗവേഷകൻ, ഉപനിഷത് വ്യാഖ്യാതാവ് എന്നീ നിലകളിലും ഇദ്ദേഹം ശ്രദ്ധേയനായിരുന്നു.

സെന്റ് ആഗ്നസ് കോളേജിൽ മലയാളം അദ്ധ്യാപകനായിരുന്ന പനങ്കാവിൽ വീട്ടിൽ വിദ്വാൻ പി. ദാമോദരന്റെയും കോളോത്ത് തട്ടാരത്ത് മാധവിയമ്മയുടെയും ആറു മക്കളിൽ നാലാമനായി 1926 മേയ് 12-ന്‌ കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ അഴീക്കോട് എന്ന ഗ്രാമത്തിൽ കെ.ടി. സുകുമാരൻ എന്ന സുകുമാർ അഴീക്കോട് ജനിച്ചു. അച്ഛൻ അധ്യാപകനായിരുന്ന അഴീക്കോട് സൗത്ത് ഹയർ എലിമെന്ററി സ്കൂൾ , ചിറക്കൽ രാജാസ് ഹൈസ്കൂൾ എന്നിവിടങ്ങളിലായിരുന്നു സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം. 1941-ൽ ചിറക്കൽ രാജാസ് ഹൈസ്കൂളിൽ നിന്ന് ഇന്റർമീഡിയറ്റ് പാസായി. കോട്ടക്കൽ ആയുർവേദകോളേജിൽ ഒരു വർഷത്തോളം വൈദ്യപഠനം നടത്തി.1946-ൽ മംഗലാപുരം സെന്റ് അലോഷ്യസ് കോളേജിൽ നിന്നു വാണിജ്യശാസ്ത്രത്തിൽ ബിരുദം നേടി.കണ്ണൂരിൽ ഇന്ത്യൻ ഓവർസീസ് ബാങ്കിൽ ജോലി ലഭിച്ചെങ്കിലും സാഹിത്യതാല്പര്യം കാരണം വേണ്ടെന്നുവച്ചു.തുടർന്ന് കോഴിക്കോട് ഗവൺമെന്റ് ട്രെയിനിങ്ങ് കോളേജിൽ നിന്നു അദ്ധ്യാപക പരിശീലനം പൂർത്തിയാക്കിയ അഴീക്കോട് 1948ൽ കണ്ണൂരിലെ ചിറക്കൽ രാജാസ് ഹൈസ്കൂളിൽ അദ്ധ്യാപകനായി ഔദ്യോഗിക ജീവിതം ആരംഭിച്ചു. മലയാളത്തിലും സംസ്കൃതത്തിലും സ്വകാര്യപഠനത്തിലൂടെ ബിരുദാനന്തരബിരുദവും നേടി. 1952-ൽ കോഴിക്കോട് ഗവ. ട്രെയിനിങ് കോളേജിൽനിന്ന് ബിഎഡ് ബിരുദമെടുത്തു. 1981-ൽ കേരള സർവ്വകലാശാലയിൽ നിന്നും മലയാളസാഹിത്യവിമർശനത്തിലെ വൈദേശികപ്രഭാവം എന്ന വിഷയത്തിൽ മലയാളസാഹിത്യത്തിൽ ഡോക്ടറേറ്റ് കരസ്ഥമാക്കി. കോഴിക്കോട് സെന്റ്‌ ജോസഫ്സ്ദേവഗിരി കോളെജിൽ മലയാളം ലൿചററായരുന്നു.ഇതിനു പുറമേ മംഗലാപുരം സെന്റ് അലോഷ്യസ് കോളേജിലും അദ്ധ്യാപകനായിരുന്നു.പിന്നീട് മൂത്തകുന്നം എസ്.എൻ.എം ട്രെയ്‌നിംഗ് കോളേജിൽ പ്രിൻസിപ്പലായി. കോഴിക്കോട് സർവകലാശാല സ്ഥാപിച്ചപ്പോൾ മലയാളവിഭാഗം മേധാവിയും പ്രൊഫസറുമായി നിയമിതനായി. 1974-78 ൽ കാലിക്കറ്റ് സർവകലാശാല പ്രോ-വൈസ് ചാൻസലറായും ആക്ടിങ് വൈസ് ചാൻസലറായും സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്. 1986-ൽ അദ്ധ്യാപനരംഗത്തു നിന്ന് വിരമിച്ചു.

കാലിക്കറ്റ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയുടെ ആദ്യത്തെ എമരിറ്റസ് പ്രഫസർ, യു.ജി.സിയുടെ ഭാരതീയ ഭാഷാപഠനത്തിന്റെ പാനൽ അംഗം, കേന്ദ്ര-കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമികളിൽ നിർവാഹക സമിതി അംഗം എന്നീ നിലകളിലും പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നു. നാഷണൽ ബുക്ക്ട്രസ്റ്റ് ചെയർമാനായും ചുമതല വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്.1962-ൽ കോൺഗ്രസ് പ്രതിനിധിയായി തലശേരിയിൽ നിന്ന് പാർലമെന്റിലേക്ക് മത്സരിച്ചെങ്കിലും കമ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെ പിന്തുണയുള്ള സ്വതന്ത്ര സ്ഥാനാർത്ഥിയായിരുന്ന എസ്. കെ. പൊറ്റെക്കാട്ടിനോട്പ രാജയപ്പെട്ടു. മരണപെടുമ്പോൾ 85 വയസായിരുന്നു.

ഇരുപതാമത്തെ വയസ്സിൽ മഹാത്മാഗാന്ധിയെ നേരിട്ടു കണ്ടതാണ് തനിക്കൊരു പുതുപ്പിറവി തന്നതെന്ന് സുകുമാർ അഴീക്കോട് തന്റെ ആത്മകഥയിൽ ഓർമ്മിക്കുന്നു. ജോലിയന്വേഷിച്ച് ഡൽഹിയിൽ പോയ അദ്ദേഹം , തിരികെ നാട്ടിലേക്കു മടങ്ങുന്ന വഴിയാണ് ഗാന്ധിയെ സേവാഗ്രാമിൽ ചെന്ന് കണ്ടത്.[6] പ്രസംഗ കലയിലൂടെ സ്വതന്ത്ര ചിന്ത പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ ഭാഗമായി സുകുമാർ അഴികോട് ഫൌണ്ടേഷൻ 2010 മെയ്‌ 29 നു ആരംഭിച്ചു. സുകുമാർ അഴികോട് ഫൌണ്ടേഷൻ പ്രസംഗ പരിശീലന കളരി ആയ TOP Academy ഏറണാകുളം കേന്ദ്രമാക്കി പ്രവർത്തിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.പ്രഭാഷണ കലയിലെ ഇതിഹാസമാണ് അഴീക്കോട്.

അഴീക്കോട്ടെ ആത്മവിദ്യാസംഘത്തിന്റെ സ്വാധീനത കുട്ടിക്കാലത്തു തന്നെ അഴീക്കോടിനെ ധൈഷണികസംവാദങ്ങളിൽ തൽപരനാക്കി. ഇതിന്റെ ഭാഗമായി ആരംഭിച്ച പ്രസംഗങ്ങളിലൂടെ ഇദ്ദേഹം യുവാവാകുമ്പോഴേക്കും ഉത്തരകേരളത്തിലുടനീളം പ്രശസ്തിയാർജ്ജിച്ച പ്രഭാഷകനായിക്കഴിഞ്ഞിരുന്നു. സാഹിത്യം,തത്ത്വചിന്ത, സാമൂഹികജീവിതം, ദേശീയത എന്നിങ്ങനെയുള്ള വിഷയങ്ങളിലുള്ള നൈപുണ്യവും ഭാഷയുടെ ചടുലതയും അഴീക്കോടിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളെ ശ്രദ്ധേയമാക്കി മാറ്റി.. വൈക്കം മുഹമ്മദ് ബഷീർ "സാഗരഗർജ്ജന"മെന്ന് അഴീക്കോടിന്റെ പ്രഭാഷണത്തെ വിശേഷിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ഔദ്യോഗികജീവിതത്തിൽ നിന്ന് പിരിഞ്ഞതിനു ശേഷം പ്രഭാഷണം തന്നെയായി അഴീക്കോടിന്റെ മുഖ്യ ആവിഷ്കാരമാർഗ്ഗം. സാഹിത്യത്തെക്കാൾ രാഷ്ട്രീയം ഉൾപ്പെടെയുള്ള പൊതുവിഷയങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്തുകൊണ്ടുള്ള ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണം നിശിതമായ വിമർശനങ്ങൾ കൊണ്ട് ആകർഷകമാക്കുവാൻ ശ്രമിച്ചു. അതിനാൽ പലപ്പോഴും മുൻനിലപാടുകളിൽ നിന്ന് അവസരവാദപരമായി കൂറുമാറ്റം നടത്തുന്നയാൾ എന്ന നിലയിൽ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നതിനു കാരണമായിട്ടുണ്ട്. ഗാന്ധിയനായ താൻ കോൺഗ്രസ്സുകാരനായി മരിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചുവെങ്കിലും തനിക്കുമുമ്പേ കോൺഗ്രസ്സ് മരിച്ചുപോയെന്നും ഇദ്ദേഹം പ്രസംഗിച്ചത് ഇതിന് ഉദാഹരണമാണ്. ആരോടും വിധേയത്വം പുലർത്താതിരിക്കുകയും ധീരതയോടെ നിശിതമായി വിമർശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ കേരളത്തിന്റെ സഞ്ചരിക്കുന്ന മനഃസാക്ഷി എന്ന് ഇദ്ദേഹം വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. അതു പോലെ എതിരാളികൾ അവസരവാദത്തിന്റെ അപ്പസ്തോലനായും വിശേഷിപ്പിച്ചു

സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനമായ നവഭാരത വേദിയുടെ സ്ഥാപകനും അധ്യക്ഷനുമായിരുന്നു. ദീനബന്ധു, മലയാള ഹരിജൻ, ദേശമിത്രം, നവയുഗം, ദിനപ്രഭ, തുടങ്ങിയ പല പത്രങ്ങളിലും അഴിക്കോട് ജോലിചെയ്തിട്ടുണ്ട്. 1993 മുതൽ 1996 വരെ നാഷണണൽ ബുക് ട്രസ്റ്റ് ഓഫ് ഇന്ത്യയുടെ ചെയർമാനായിരുന്നു. വർത്തമാനം എന്ന ദിനപത്രത്തിന്റെ പത്രാധിപനായിരുന്നു. സമസ്ത കേരള സാഹിത്യപരിഷത്ത് അധ്യക്ഷനുമായിരുന്നു.

പതിനെട്ടാം വയസ്സിലാണ് അഴീക്കോടിന്റെ ആദ്യ ലേഖനം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. 1954-ൽ ആദ്യകൃതിയായ ആശാന്റെ സീതാകാവ്യം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.കുമാരനാശാന്റെ ചിന്താവിഷ്ടയായ സീതയെ ആധാരമാക്കി എഴുതിയ ഈ നിരൂപണഗ്രന്ഥം ഏതെങ്കിലും ഒരു ഖണ്ഡകാവ്യത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രമായി പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്ന മലയാളത്തിലെ ആദ്യത്തെ സമഗ്രപഠനമാണ്. കാവ്യരചനയുടെ പിന്നിലെ ദാർശനികവും സൗന്ദര്യശാസ്ത്രപരവുമായ ചോദനകളെ പാശ്ചാത്യവും പൗരസ്ത്യവുമായ കാവ്യശാസ്ത്രസിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ വിശകലനം ചെയ്യുന്ന ആശാന്റെ സീതാകാവ്യം ഒരു കൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള സമഗ്രനിരൂപണത്തിന്റെ മലയാളത്തിലെ മികച്ച മാതൃകയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നുണ്ട്.1956-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട രമണനും മലയാള കവിതയും എന്ന കൃതിയിലൂടെ മലയാളികൾ എക്കാലവും കാല്പനികതയുടെ വസന്തമായി കണക്കാക്കുന്ന ചങ്ങമ്പുഴ അഴീക്കോടിന്റെ ഖണ്ഡനവിമർശനത്തിന് വിധേയമാകുന്നുണ്ട്. കാവ്യമെന്ന നിലയിൽ രമണൻ പരാജയമാണെന്ന് സ്ഥാപിക്കുന്നതാണ് ഈ കൃതി. പുരോഗമന സാഹിത്യത്തോട് അദ്ദേഹം പ്രകടിപ്പിച്ചിരുന്ന എതിർപ്പ് പുരോഗമനസാഹിത്യവും മറ്റും എന്ന കൃതിയിൽ പ്രകടമാക്കപ്പെടുന്നുണ്ട്. അനുകരണാത്മകതയിൽ മാത്രം പിടിച്ചു നിൽക്കുന്നതാണ് ജി. ശങ്കരക്കുറുപ്പിന്റെ കവിതകൾ എന്ന വിമർശനവുമായി 1963-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ശങ്കരക്കുറുപ്പ് വിമർശിക്കപ്പെടുന്നു എന്ന കൃതിയും മലയാളസാഹിത്യലോകത്ത് ശ്രദ്ധേയമായി. അഴീക്കോടിന്റെ വിമർശനപക്ഷപാതം ഖണ്ഡനനിരൂപണത്തോടാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത് ഈ കൃതിയിലൂടെയാണ്. 1984-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച തത്ത്വമസി അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ വച്ചു ഏറ്റവും ഔന്നത്യമാർന്നതായി നിരൂപകർ കരുതുന്നു. ഔപനിഷദിക ദർശനങ്ങളുടെ ഉൾപ്പൊരുൾതേടുന്ന ഈ കൃതി കേന്ദ്ര-കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി പുരസ്കാരങ്ങളടക്കം നിരവധി പുരസ്കാരങ്ങൾ നേടിയിട്ടുണ്ട്.

പ്രൊഫ്. ജോൺ കുരാക്കാർ

ഷിഗെല്ല വ്യാപനം തടയാൻ വേണ്ട നടപടികൾ സർക്കാർ സ്വീകരിക്കണം

2026-06-10T09:42:05.170-07:00

ഷിഗെല്ല വ്യാപനം തടയാൻ വേണ്ട നടപടികൾ സർക്കാർ സ്വീകരിക്കണം

ഷിഗെല്ല വ്യാപിക്കുകയാണ് , ബത്തേരിയിൽ അഞ്ച് വിദ്യാര്‍ഥികള്‍ക്ക് കൂടി ഷിഗെല്ലബാധിച്ചു .. വയനാട്ടിലും രോഗികൾ കൂടി കൊണ്ടിരിക്കുന്നു .ബത്തേരി കോളിയാടി മാർ ബസേലിയോസ്‌ എയുപി സ്‌കൂൾ വിദ്യാർഥികൾക്ക്‌ ബാധിച്ച ഷിഗെല്ല പടരുന്നു. ചൊവ്വാഴ്‌ച ഒരുകുട്ടിക്കുകൂടി രോഗം സ്ഥിരീകരിച്ചു. ഇതോടെ രോഗബാധിതരുടെ എണ്ണം മൂന്നായി. അധ്യാപികയെയും രണ്ട് രക്ഷിതാക്കളെയും

രോഗലക്ഷണങ്ങളോടെ ബത്തേരി താലൂക്ക്‌ ആശുപത്രിയിൽ പ്രവേശിപ്പിച്ചു. 21 സാന്പിളുകൾ പരിശോധിച്ചതിൽ ഫലം വന്ന മൂന്നാമത്തേതും പോസിറ്റീവായി. വിദ്യാർഥികളെ ബാധിച്ച ചർദ്ദിയും വയറിളക്കവും മറ്റുള്ളവരിലേക്കും പടരുകയാണ്‌. ഇതോടെ നാട്ടുകാർ കടുത്ത ആശങ്കയിലായി. രോഗവ്യാപനം രണ്ടാം ഘട്ടത്തിലേക്ക്‌ കടക്കുന്നതായാണ്‌ വിലയിരുത്തൽ. ബത്തേരിയിലെ സ്വകാര്യ ആശുപത്രിയിൽ ചികിത്സയിലുണ്ടായിരുന്ന കുട്ടികൾക്കാണ്‌ തിങ്കളാഴ്‌ച ഷിഗെല്ല സ്ഥിരീകരിച്ചത്‌. ഇവരുടെ പരിശോധനാ ഫലം വരുന്നതിനുമുന്പ്‌ ആശുപത്രിയിൽനിന്ന്‌ ഡിസ്‌ചാർജ്‌ ചെയ്‌തിരുന്നു. രണ്ട്‌ കുട്ടികളുടെ അമ്മയായ ചുള്ളിയോടിനടുത്ത യുവതിയും മാടക്കര സ്വദേശിയായ അധ്യാപികയുമാണ്‌ ഷിഗെല്ല ലക്ഷണങ്ങളുമായി ചികിത്സയിലുള്ളത്‌. 443 വിദ്യാർഥികളാണ്‌ വിവിധ ആശുപത്രികളിൽ ചികിത്സക്കായി എത്തിയത്‌. താലൂക്ക്‌ ആശുപത്രി ഒപിയിൽ മാത്രം 275 കുട്ടികളാണ്‌ പരിശോധനക്കെത്തിയത്‌. ഇവരിൽ 71 പേരെയാണ്‌ അഡ്‌മിറ്റാക്കിയത്‌. രോഗം പടരുന്നതിന്‌ കാരണമായെന്ന്‌ സംശയിക്കുന്ന സ്‌കൂളിലെ കിണർ വെള്ളത്തിന്റെ സാന്പിൾ പരിശോധനക്ക്‌ അയച്ചതിന്റെ ഫലം ഇതുവരെ ലഭിച്ചിട്ടില്ലെന്നുും രണ്ടുദിവസത്തിനകം ലഭ്യമാകുമെന്നും ഡിഎംഒ കെ ടി രേഖ പറഞ്ഞു. ആശുപത്രികളിൽ നിന്നും ഡിസ്‌ചാർജ്‌ ചെയ്യപ്പെട്ട കുട്ടികൾ വീണ്ടും ചികിത്സക്കായി ചൊവ്വാഴ്‌ചആശുപത്രികളിലെത്തി. ഇതുവരെ പരിശോധനകൾക്ക്‌ വിധേയരാവാത്ത കുട്ടികളെയും രക്ഷിതാക്കൾ ആശുപത്രികളിൽ എത്തിക്കുന്നുണ്ട്‌.

മഴക്കാലം രോഗദുരിതങ്ങളുടെ കാലയളവ് കൂടിയാണ്. സംസ്ഥാനത്ത് ഷിഗെല്ല രോഗം പടരുന്നതാണ് ഇപ്പോൾ വലിയ ആശങ്ക സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നത്. ആലപ്പുഴയിലും പത്തനംതിട്ടയിലെ ആറന്മുളയിലും 123 പേർക്കും കോഴിക്കോട്ട് മൂന്ന് പേർക്കും രോഗം സ്ഥിരീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. കോഴിക്കോട് ആശുപത്രിയിൽ പ്രവേശിപ്പിച്ച നാലുവയസുകാരി മരണമടയുകയും ചെയ്തിരുന്നു. സുൽത്താൻ ബത്തേരിയിലെ വിദ്യാലയത്തിൽ 164 കുട്ടികൾക്ക് വയറിളക്കം, ഛർദ്ദി തുടങ്ങിയ രോഗലക്ഷണങ്ങൾ കണ്ടെങ്കിലും പ്രാഥമിക പരിശോധനയിൽ ഷിഗെല്ലയല്ലെന്നാണ് നിഗമനം. ഷിഗെല്ലയെ പ്രതിരോധിക്കാനുള്ള നടപടികൾ ആരോഗ്യവകുപ്പ് ഉൗർജിതപ്പെടുത്തിയതായി മന്ത്രി കെ. മുരളീധരൻ വാർത്താസമ്മേളനത്തിൽ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്.k-muraleedharanവയനാട്ടിൽ സമ്പർക്കത്തിലൂടെ ഷിഗെല്ല വ്യാപിക്കുന്നതായി സംശയം; രണ്ട് ദിവസത്തിനകം റിപ്പോർട്ട് ലഭിക്കുമെന്ന് മന്ത്രി

കോഴിക്കോട്: കോളിയാടി മാർ ബസേലിയോസ് സ്‌കൂളിലെ ഷിഗെല്ല വ്യാപനം സമ്പർക്കത്തിലൂടെയാണോയെന്ന് സംശയമുള്ളതായി ആരോഗ്യമന്ത്രി കെ മുരളീധരൻ....വൃത്തിഹീനമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ പാകം ചെയ്യുന്ന ആഹാരം കഴിക്കുന്നത് ഏവരും ഈ മഴക്കാലത്ത് ഒഴിവാക്കേണ്ടതാണ്. ഹോട്ടലുകളിലും തട്ടുകടകളിലും വിദ്യാലയങ്ങളിലെ ഭക്ഷണശാലകളിലും ക്ളോറിനും മറ്റും ഉപയോഗിച്ച ശുദ്ധജലമാണ് പാചകത്തിന് ഉപയോഗിക്കുന്നു എന്നത് അധികൃതർ പരിശോധനയിലൂടെ ഉറപ്പാക്കേണ്ടതാണ്. ഷിഗെല്ല രോഗം ബാധിച്ചയാൾ പാകം ചെയ്ത ഭക്ഷണം കഴിച്ചാലും ഈ രോഗം വരാനുള്ള സാദ്ധ്യതയുണ്ട്. അതിനാൽ അത്തരം കാര്യങ്ങളിലും ഹോട്ടലുടമകൾ വേണ്ടത്ര ശ്രദ്ധപുലർത്തേണ്ടതാണ്.മഴക്കാലത്തെ രോഗങ്ങളെ പ്രതിരോധിക്കുന്നതിന് ആരോഗ്യ വകുപ്പിന് പുറമെ തദ്ദേശ, ജലസേചന വകുപ്പുകളുടെ സംയുക്ത പ്രവർത്തനങ്ങളും ആവശ്യമാണ്. ജലസ്രോതസുകൾ ക്ളോറിനേഷൻ നടത്തി ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു എന്ന് വാട്ടർ അതോറിട്ടി ഉദ്യോഗസ്ഥർ ഉറപ്പാക്കേണ്ടതുണ്ട്.അതുപോലെതന്നെ കുടിവെള്ള സ്രോതസുകളിലേക്ക് മലിനജലം ഒഴുകിയെത്താനിടയായാൽ അത് പലതരം വൈറസുകളുടെയും ബാക്ടീരിയകളുടെയും അധിക സാന്നിദ്ധ്യത്തിന് വഴിവയ്ക്കാം. സാധാരണ മലിനമാകാത്ത ജലസ്രോതസുകളും മഴക്കാലത്ത് മലിനമാകാനുള്ള അവസരങ്ങൾ കൂടുതലാണ്. മഴക്കാലത്ത് കാൽപ്പാദങ്ങളിലൂടെയും പലതരം ബാക്ടീരിയകൾ ശരീരത്ത് കടക്കാനുള്ള സാദ്ധ്യതയുള്ളതിനാൽ അതിന് അനുയോജ്യമായ രീതിയിലുള്ള പാദരക്ഷകൾ ധരിക്കുന്നതിൽ, പ്രത്യേകിച്ചും വെള്ളം കുതിർന്ന് നനഞ്ഞ മണ്ണിലൂടെ കൂടുതൽ നടക്കേണ്ടി വരുന്നവർ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്തു പോയി തിരിച്ച് വരുമ്പോൾ പഴയ കാലങ്ങളിൽ കാല് കഴുകിയിട്ടേ ആളുകൾ വീട്ടിൽ കയറുമായിരുന്നുള്ളൂ. അതിനൊക്കെ ഒരു ശാസ്‌ത്രീയ വശമുണ്ടായിരുന്നു. ആധുനിക കാലത്ത് അതൊക്കെ വളരെ കുറഞ്ഞിരിക്കുന്നതിന്റെ ദോഷങ്ങളാണ് പകർച്ചവ്യാധികളുടെയും പുതിയ പേരുള്ള മാരകമായ പല അസുഖങ്ങളുടെയും പേരിൽ നമ്മൾ അനുഭവിക്കുന്നതും.ഷിഗെല്ല രോഗത്തിന്റെ പേരിൽ ജാഗ്രത പുലർത്തണമെങ്കിലും അനാവശ്യ ഭീതിയുടെ ആവശ്യമില്ല. സോഷ്യൽ മീഡിയയിലൂടെ രോഗം സംബന്ധിച്ച് നടക്കുന്ന എല്ലാ പ്രചാരണങ്ങളും കണ്ണുമടച്ച് വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യരുത്. ഇതിൽ പകുതിയും വ്യാജമായിരിക്കാനും സാദ്ധ്യതയുണ്ട്.മാലിന്യം റോഡിലും മറ്റും വലിച്ചെറിയുന്നത് മഴക്കാലത്ത് പലതരം രോഗങ്ങളും വേഗത്തിൽ പടരാനിടയാക്കും. അതിനാൽ ഇതിനെതിരെ ശക്തമായ നടപടികളെടുക്കുന്ന തദ്ദേശ വകുപ്പ്, മാലിന്യ നിർമ്മാർജനത്തിനും തുല്യപ്രാധാന്യം നൽകണം. മഴക്കാലത്താണ് ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഡെങ്കിപ്പനിയും എലിപ്പനിയുമൊക്കെ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെടുന്നതും. ഡെങ്കിപ്പനി കൊതുകുജന്യ രോഗമാണ്. വേനൽക്കാലത്ത് വെള്ളം കയറാത്ത സ്ഥലങ്ങളിൽ കൊതുക് ഇട്ടുവച്ച മുട്ടകൾ മഴക്കാലത്ത് വെള്ളം കയറുമ്പോൾ വിരിയും. അതിനാൽ വീട്ടുപരിസരത്ത് വെള്ളം കെട്ടിനിൽക്കാൻ സാദ്ധ്യതയുള്ള കുപ്പി, പാത്രക്കഷ്‌ണങ്ങൾ, ചിരട്ട തുടങ്ങിയവ നീക്കം ചെയ്തും പുല്ലുകൾ വെട്ടി പറമ്പും മറ്റും ഉള്ളവർ അത് വൃത്തിയാക്കേണ്ടതും ആവശ്യമാണ്. ജനങ്ങൾ സ്വീകരിക്കേണ്ട പ്രതിരോധ മാർഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ബോധവത്കരണത്തിനും സർക്കാർ കൂടുതൽ നടപടി സ്വീകരിക്കണം.

പ്രൊഫ് . ജോൺ കുരാക്കാർ

നിപ വീണ്ടും വന്നിരിക്കുന്നു

2026-06-10T09:22:54.873-07:00

പണ്ടൊക്കെ അദ്ധ്യാപകൻ എന്നാണ് ഉപയോഗിച്ചത് ഇപ്പോഴത് അധ്യാപകൻ എന്നായി ദ (ദയ } പോയി ധ (ധനം } നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്തു

2026-06-10T05:56:53.581-07:00

പണ്ടൊക്കെ അദ്ധ്യാപകൻ എന്നാണ് ഉപയോഗിച്ചത് ഇപ്പോഴത് അധ്യാപകൻ എന്നായി

ദ (ദയ } പോയി ധ (ധനം } നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്തു

WORD TO WORLD TELEVISION PVT LTD, 10 th june,2026

2026-06-10T05:41:28.132-07:00

WORD TO WORLD TELEVISION PVT LTD, 10 th june,2026

The Word to World Television Channel came to Kurakar Gardens, Kottarakkara, to film a documentary/short film entitled "The Christ I Have Known." During the program, Prof. John Kurakar and Prof. Molly Kurakar shared their thoughts and experiences on the subject, reflecting on their understanding and appreciation of Christ. The documentary production and filming were coordinated by Sajeev T., Rajeev Baiju, Balan, and their team.

THANKS TO KEREALA POLICE AND KERALA GOVERNMENT

2026-06-09T21:04:32.291-07:00

ST.GREGORIOS COLLEGE ALUMNI

2026-06-09T08:51:45.631-07:00

ഒരു തലമുറയിലെ ഇതിഹാസങ്ങൾ... ചിരിപ്പിച്ചും.. ചിന്തിപ്പിച്ചും.. കരയിപ്പിച്ചും… നമ്മളെ സ്വാധീനിച്ചവ

2026-06-09T08:49:47.721-07:00

ഒരു തലമുറയിലെ ഇതിഹാസങ്ങൾ... ചിരിപ്പിച്ചും..ചിന്തിപ്പിച്ചും.. കരയിപ്പിച്ചും… നമ്മളെ സ്വാധീനിച്ചവ

ആരാണ് ക്രിസ്തു

2026-06-09T08:23:14.103-07:00

ആരാണ് ക്രിസ്തു

ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് അദ്ദേഹം ഒരു ചരിത്രപുരുഷനാണ്. ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് അദ്ദേഹം ദൈവപുത്രനാണ്. വിശ്വാസികൾക്ക് രക്ഷകനാണ്. എന്നാൽ എന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ഞാൻ അറിയുന്ന ക്രിസ്തു മനുഷ്യനെ മനുഷ്യനാക്കാൻ വന്ന മഹത്തായ ഗുരുവാണ്. ഓരോ മനുഷ്യന്റെയും വ്യക്തിപരമായ അനുഭവത്തിന്റെ വിഷയമാണ്. ക്രിസ്തു ആരാണെന്ന് പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്ന് പഠിക്കാം; എന്നാൽ ക്രിസ്തുവിനെ ശരിക്കും അറിയുന്നത് ഹൃദയത്തിലൂടെയാണ്.

ക്രിസ്തു – സ്നേഹത്തിന്റെ പ്രതിരൂപം ക്രിസ്തു പഠിപ്പിച്ചു “നിന്റെ അയൽക്കാരനെ നിന്നെപ്പോലെ സ്നേഹിക്ക.”മനുഷ്യരെ ജാതി, മതം, വർഗ്ഗം, സമ്പത്ത് എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വേർതിരിക്കാതെ എല്ലാവരെയും ഒരുപോലെ സ്നേഹിച്ചവനാണ് ക്രിസ്തു.രോഗികളെയും, ദരിദ്രരെയും, സമൂഹം നിങ്ങൾ പരസ്പരം സ്നേഹിക്കുവിൻ.”ലോകത്തിൽ അനേകം തത്വചിന്തകരും പ്രവാചകന്മാരും വന്നിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ ശത്രുവിനെപ്പോലും സ്നേഹിക്കാൻ പഠിപ്പിച്ച ഗുരുക്കന്മാർ വളരെ വിരളമാണ്.,ക്രിസ്തു പറഞ്ഞു:“നിങ്ങളുടെ ശത്രുക്കളെ സ്നേഹിക്കുവിൻ.”ഇത് മനുഷ്യചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വിപ്ലവകരമായ സന്ദേശങ്ങളിലൊന്നാണ്.തള്ളിക്കളഞ്ഞവരെയും അവിടുന്ന് ചേർത്തുപിടിച്ചു.ഞാൻ അറിയുന്ന ക്രിസ്തു കരുണയുടെ ഉറവിടമാണ്.കുഷ്ഠരോഗിയെ സ്പർശിക്കാൻ ആളുകൾ ഭയപ്പെട്ടപ്പോൾ ക്രിസ്തു അവനെ സ്പർശിച്ചു.വിശക്കുന്ന ജനക്കൂട്ടത്തെ കണ്ടപ്പോൾ അവിടുന്ന് ഭക്ഷണം നൽകി.,കരയുന്നവരുടെ കണ്ണുനീർ തുടച്ചുമാറ്റാൻ ശ്രമിച്ചു. ക്ഷമയുടെ ക്രിസ്തു,ക്രൂശിൽ കിടന്നുകൊണ്ടുപോലും അവിടുന്ന് പ്രാർത്ഥിച്ചു:“പിതാവേ, ഇവർ ചെയ്യുന്നത് എന്തെന്ന് അറിയുന്നില്ല; ഇവരോട് ക്ഷമിക്കണമേ.”മനുഷ്യചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ക്ഷമയുടെ സന്ദേശമാണിത്.. സമാധാനത്തിന്റെ ക്രിസ്തു ,യുദ്ധങ്ങളും കലഹങ്ങളും വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ലോകത്തിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ സന്ദേശം സമാധാനമാണ്.

ദരിദ്രരുടെ ക്രിസ്തു ,കൊട്ടാരത്തിലോ രാജധാനിയിലോ അല്ല, ഒരു പുൽത്തൊട്ടിയിലാണ് ക്രിസ്തു ജനിച്ചത്.,ദരിദ്രരുടെയും പീഡിതരുടെയും വേദന അവിടുന്ന് മനസ്സിലാക്കി.സേവനത്തിന്റെ ക്രിസ്തു ശിഷ്യരുടെ കാലുകൾ കഴുകിക്കൊടുത്ത ക്രിസ്തു ലോകത്തിന് ഒരു പുതിയ നേതൃത്വപാഠം നൽകി.,യഥാർത്ഥ നേതാവ് അധികാരം പ്രയോഗിക്കുന്നവനല്ല; സേവിക്കുന്നവനാണ്.സർവ്വമാനവികതയുടെ ക്രിസ്തു,ക്രിസ്തു ഒരു മതത്തിന്റെ മാത്രം സ്വത്തല്ല. ക്രിസ്തു എല്ലാവരുടെയുമാണ് .ക്രിസ്തു സ്നേഹമാണ് , കരുണയാണ് ,ക്ഷമയാണ് ,സമാധാനമാണ് , സേവനമാണ് എല്ലാമാണ് .

പ്രൊഫ്. ജോൺ കുരാക്കാർ

മലയാളിയുടെ 'മരണവീട്ടിലെ മര്യാദകേടുകൾ'

2026-06-08T09:25:53.613-07:00

മലയാളിയുടെ 'മരണവീട്ടിലെ മര്യാദകേടുകൾ'

'മരണവീടാണെന്ന് പോലും ഓർക്കാതെ ചിലർ കാണിക്കുന്ന മര്യാദകേടുകളോട് എന്ത് പറയാൻ ?ഒന്നും പറയാനില്ല, ലജ്ജ തോന്നുന്നു. സലിംകുമാറിന്റെ സംസ്കാര ചടങ്ങിനിടെ ഔചിത്യമില്ലാതെ പെരുമാറിയവർക്കെതിരെ എന്ത് ചെയ്യും ? മരണവീട്ടിൽ സെൽഫി, ഷാൾ അണിയിക്കൽ, ആർപ്പുവിളി, അന്ത്യചുംബനം പോലും ഒപ്പിയെടുക്കുന്ന ക്യാമറകൾ... മലയാളിയുടെ 'മരണവീട്ടിലെ മര്യാദകേടുകൾ' മരണവീട്ടിലെ ക്യാമറ കളിയും സലിം കുമാറിന്റെ മകന്റെ രോഷവും മലയാളിക്ക് ഇനിയും വളരാത്ത ഔചിത്യബോധം വ്യക്തമാക്കുന്നു .

മലയാളത്തിന്‍റെ പ്രിയതാരം സലിം കുമാറിന്‍റെ വിയോഗത്തില്‍ നാട് വിങ്ങിപ്പൊട്ടുമ്പോള്‍, സംസ്‌കാര ചടങ്ങുകള്‍ക്കിടയില്‍ വ്യൂസിനും റേറ്റിംഗിനും വേണ്ടി ഓണ്‍ലൈന്‍ മാധ്യമങ്ങള്‍ കാട്ടിക്കൂട്ടിയ പ്രവണതകള്‍ക്കെതിരെ കനത്ത പ്രതിഷേധം. അച്ഛന്‍റെ ഭൗതികശരീരത്തിന് മുന്നില്‍ അന്ത്യകര്‍മങ്ങള്‍ പോലും ചെയ്യാന്‍ അനുവദിക്കാതെ കാമറക്കണ്ണുകള്‍ തിങ്ങിപ്പൊട്ടിയപ്പോള്‍ മകന്‍ ചന്തുവിന് പൊട്ടിത്തെറിക്കേണ്ടി വന്ന സാഹചര്യം വലിയ ചര്‍ച്ചകള്‍ക്കാണ് വഴിതുറന്നിരിക്കുന്നത്.

സംസ്‌കാര ചടങ്ങള്‍ക്കിടെ യൂട്യൂബ് ചാനലുകാരും ജനങ്ങളും തിക്കിതിരക്കിയതോടെ ചന്തു രോഷത്തോടെ പ്രതികരിക്കുകയായിരുന്നു. ഈ സംഭവം സോഷ്യല്‍ മീഡിയയില്‍ വൈറലായതോടെയാണ് വിമര്‍ശനങ്ങള്‍ ഉയരുന്നത്. മരണം പോലും കണ്ടന്‍റ് ആക്കി വില്‍ക്കുന്ന സംസ്‌കാരത്തിന് അവസാനമുണ്ടാകണം എന്നാണ് പലരുടെയും പ്രതികരണം.

.ഒരു മകന്‍റെ ദുഃഖം പോലും മാനിക്കാതെ ദൃശ്യങ്ങള്‍ പകര്‍ത്താന്‍ എത്തിയപ്പോള്‍ മാന്യമായ അകലം പാലിക്കാന്‍ ചന്തു പലതവണ അഭ്യർഥിച്ചെങ്കിലും ആരും അത് കേട്ടതായി ഭാവിച്ചില്ല. ഒടുവില്‍, ഉള്ളുകലങ്ങിയ അവസ്ഥയില്‍ നിറകണ്ണുകളോടെ നിയന്ത്രണം നഷ്ടപ്പെട്ട ചന്തു, "നിങ്ങള്‍ക്ക് എന്താണ് വേണ്ടത്? മാറിനില്‍ക്കെടാ' എന്ന് രൂക്ഷമായി പ്രതികരിക്കുകയായിരുന്നു.

സമൂഹമാധ്യമങ്ങൾക്കും അവയെ അനുകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന മുഖ്യധാരാ മാധ്യമങ്ങൾക്കും സ്വയംനിയന്ത്രണം നഷ്ടമായതിന്‍റെ പ്രകടനമാണ് സലിംകുമാറിന്‍റെ സംസ്കാരച്ചടങ്ങിലുണ്ടായത്. ‌.മാന്യമായി പെരുമാറിയ മാധ്യമപ്രവർത്തകർ നിരവധി പേര് അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു .

സിനിമ തിയേറ്ററും മരണവീടും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസമറിയാത്ത സോഷ്യൽ മീഡിയ ചാനലുകൾ കേരളത്തിലുണ്ട് .പല പെരുമാറ്റ വൈകൃതങ്ങളും കാണാൻ ഇടയായി . മരണവീട്ടിൽ എത്തിയ മുഖ്യമന്ത്രിക്കു ഷാൾ ഇടാൻ ശ്രമിച്ച ഒരു ആരാധകനെ മുഖ്യമന്ത്രി തട്ടിമാറ്റുന്നത് കാണാമായിരുന്നു .മുഖ്യമന്ത്രിയുടെ ഔചിത്യം പ്രശംസാർഹമെന്നു മാത്രമല്ല, പലർക്കും പാഠവുമാണ് . അമിതച്ചിരിയും ചേഷ്ടകളും കാണിക്കുന്ന ചിലരെയും കാണാമായിരുന്നു. അടിസ്ഥാന മര്യാദകൾ അറിയാത്ത ഇത്തരക്കാർ ദുഃഖസാന്ദ്രമായ സംസ്കാര ചടങ്ങുകളിൽനിന്നെങ്കിലും വിട്ടുനിൽക്കുകയാണു വേണ്ടത്.ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും ദുഃഖകരമായ നിമിഷങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നതിനിടെയാണ് സലിംകുമാറിന്‍റെ മകൻ ചന്തുവിന് നിയന്ത്രണം വിട്ട് മാധ്യമങ്ങളോട് പൊട്ടിത്തെറിക്കേണ്ടി വന്നത്..

മാധ്യമപ്രവർത്തനം മനുഷ്യത്വം ആവശ്യമില്ലാത്ത ജോലിയാണെന്നു തെറ്റിദ്ധരിക്കരുത്.മരണവീടുകളിലെ ഈ ഓണ്‍ലൈന്‍ മാധ്യമങ്ങളുടെ അതിക്രമങ്ങള്‍ക്കും ക്യാമറക്കണ്ണുകളുടെ ആര്‍ത്തിക്കും എന്നാണു നിയന്ത്രണം വരുന്നത് ?"മരിച്ചവന്റെ കുടുംബത്തിന് ആശ്വാസമേകാനും അവരുടെ മനസ്സിന് സാന്ത്വനം നൽകാനും കഴിയണം"മരണവീടാണെന്ന് പോലും ഓർക്കാതെ ഇങ്ങനെ കോപ്രായം കാണിക്കുന്നവരോട് എന്ത് പറയാൻ ?

പ്രൊഫ്. ജോൺ കുരാക്കാർ

WINDOW OF KNOWLEDGE

വീട്ടമ്മമാരുടെ ആ​ത്മാ​ഭി​മാ​നംഉയർത്തുന്ന ഉത്തരവ്

WORLD BLOOD DONOOR DAY {ലോക രക്ഷാദാൻ ദിനം JUNE 14)

ഇറാൻ അമേരിക്കൻ യുദ്ധം അവസാനിച്ചുവോ ? അവസാനിക്കുമോ ?

FORMER HEALTH MINISTERS

FR. KUTTIKANDAM WORDS

MALAYALAM SEMINAR ON SUKUMAAR AZHOKODU

MALAYALAM SEMINAAR

ഞാവൽ പഴം - ഗുണങ്ങൾ

കേരളത്തിൽ സമൂഹ അടുക്കളകൾ വ്യാപകമാവട്ടെ,സ്ത്രീകൾക്ക് വിശ്രമിക്കാനുള്ള അവസരം ലഭിക്കട്ടെ

നിങ്ങൾ തകർന്നാൽ വീടുമില്ല ,കേരളവുമില്ല

WORLD DAY AGAINST CHILD LABOUR (ബാലവേലയ്‌ക്കെതിരെ യുള്ള ദിനം-- ജൂൺ 12

ഡോ ,എബ്രഹാം കരിക്കത്തിൻറെ പുതിയ പുസ്തകം"സോങ്സ് ഓഫ് ദി സോൾ" എന്ന കവിതാസമാഹാരം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു

സഹകരണ മേഖല ജനങ്ങളുടെ വിശ്വാസം വീണ്ടെടുക്കണം

മലയാളത്തിലെ സുകുമാർ അഴിക്കോടിൻറെ ഏറ്റവും മികച്ച വിമർശന പഠനഗ്രന്ഥമാണ് "ആശാന്റെ സീതാകാവ്യം"

സുകുമാർ അഴിക്കോട് - അധർമ്മങ്ങൾക്കും അനാചാരങ്ങൾക്കും എതിരെ പൊരുതിയ സാഹിത്യ വിപ്ലവകാരി

LITERARY SEMINAR

സുകുമാർ അഴീക്കോട്- കാലത്തിനു മറയ്ക്കാന്‍ കഴിയാത്ത വ്യക്തിത്വം

ഷിഗെല്ല വ്യാപനം തടയാൻ വേണ്ട നടപടികൾ സർക്കാർ സ്വീകരിക്കണം

നിപ വീണ്ടും വന്നിരിക്കുന്നു

പണ്ടൊക്കെ അദ്ധ്യാപകൻ എന്നാണ് ഉപയോഗിച്ചത് ഇപ്പോഴത് അധ്യാപകൻ എന്നായി ദ (ദയ } പോയി ധ (ധനം } നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്തു

WORD TO WORLD TELEVISION PVT LTD, 10 th june,2026

THANKS TO KEREALA POLICE AND KERALA GOVERNMENT

ST.GREGORIOS COLLEGE ALUMNI

ഒരു തലമുറയിലെ ഇതിഹാസങ്ങൾ... ചിരിപ്പിച്ചും.. ചിന്തിപ്പിച്ചും.. കരയിപ്പിച്ചും… നമ്മളെ സ്വാധീനിച്ചവ

ആരാണ് ക്രിസ്തു

മലയാളിയുടെ 'മരണവീട്ടിലെ മര്യാദകേടുകൾ'

വീട്ടമ്മമാരുടെ ആത്മാഭിമാനംഉയർത്തുന്ന ഉത്തരവ്