Bishara Sarraf

انهض، لا وقت للبكاء

2017-11-08T10:00:00.001-08:00

لا خلاص للإنسان الا بالعقل

اللغة هي تعبير عن أحاسيس تتحول من خلال العقل الى أفكار ثم مرة اخرى من خلال العقل الى منطوق لغوي اي كلمات و مفردات

اذا ممكن جدا للإنسان البحث عن خلاصه من خلال اللغة فحالة الحزن و الاكتئاب او الفقد التي تلبسنا هي ايضا يتم التعبير عنها من خلال أحاسيس و أفكار و مفردات لغوية اذ بامكاننا العبور من خلال المفردة اللغوية الى نقيضها للبحث عن مخرج ذهني سريع يبدد الحالة التي يمر فيها المرء الى ما هو أفضل هل بامكاننا ان نفرح لفقدان حبيب او عزيز او ان نبدد الكابة بالتفاؤل هذا يحتاج الى تدريب ذهني و عاطفي للإنسان اذ لا يمكن ان يختصر الانسان هذه المراحل بلحظة لكن بامكانه ان يعود نفسه انه هو ابن الحياة يعيش اللحظة في فعلها المضارع فقط لا في زمنها الماضي لكن الذاكرة اذ لولا الذاكرة لكان الانسان مثله مثل السمكة او العصافير لا وقت لديها للبكاء لكن الذاكرة هي أساس المخزون المعرفي فلولاها لما ارتقينا الى الأفضل اذا كيف يفصل الانسان بين عواطفه و احاسيسة و بين جلد الواقع له الذي لا ينتظر

هنا يتجلى الانسان المعرفي الذي يبحث عن المعرفة للارتقاء و الارتقاء هنا ليست حالة كلامية بل فعل و الا لن يحدث اي تغير يطرأ على حياتنا، نحزن فندفن أحزاننا و أمراضنا و آلامنا لنمد أيادينا إليهما في أوقاتهم علنا من خلال إدراكنا للواقعية نكون ساهمنا بتاسيس عقلية جديدة للتعامل مع متطلبات الحياة الانية.

هذا بكل تاكيد لا يعني نكران إنسانيتنا لكن ان نكون يقظين لها لا نفرط في عواطفها نظل قادرين على انتشال انفسنا فحالة الكوارث التي تحيط في المنطقة العربية جعلتنا كائنات مطاردة من قبل وحوش باستمرار لا وقت لدينا للبكاء كالأسماك و العصافير لكن تداركنا لهذا يجعلنا في المقابل غير فاقدين لعقولنا التي هي بالأصل تتحكم في كل شي عواطفنا حين تجتاحنا و عقلانيتنا التي نحتاجها باستمرار

شكرا لكل الذين بادلوني الحب

2017-11-06T17:45:00.001-08:00

١-

كلما كبرنا بالعمر

نضج بنا الاحساس اكثر،

شكرا لكل الذين بادلوني الحب،

و لو من بعيد

-٢

ما زلت احب تلك الوردة

التي تعلقت بها عندما كنت طفلا

اين هي الان

و ماذا حل بها ؟!!

أريدها أريدها حالا

رجاءا ساعدوني في البحث عنها

فأنا هارب من السياسة

ابحث عن طفولتي الضائعة

قلبي مفجوع

2017-11-06T17:33:00.001-08:00

قلبي موجوع و لا دواء لقلبي

اليوم تاكدت ان درس التاريخ الذي تعلمناه في المدرسة كذبة الخريطة السياسية لأوطاننا معمدة بالدماء،

ستنزف دماءا كثيرة قبل ان يلتئم الجرح

و ينتهي الشكل الموقت المرحلي الشبه نهائي للخارطة الجديدة

قلبي مفجوع و لا دواء لقلبي

علتي هي الشرق و علة الشرق انه لا يأبه بي او بقلبي

حديث الروح

2017-11-06T17:21:00.002-08:00

كم انت عظيما يا حضرة الشموخ
تجالسني في لحظاتي الحرجة
و تؤنسني في كل اللحظات
احيانا اكون فظّا معك
فتعاملني بكل هدوء اعصاب و سكينة
و كانك لم تكن هنا و انت وحيدا
جالسا في ذهني هناك
أكلما خاطبت نفسي
بدوت و كانني في جلسة لتحضير الأرواح
أحدث حالي عن حالي
لتحدثني نفسي عن نفسي
أكلما نظرت إليك من الخارج
بدوت و كانني انظر الى ذاتي من الداخل
فالعيون التي تنقل الرؤيا لا تبصر ذاتها
و العقل الذي يحتمل كل شي لا يستطيع روية خياله
هل الف رقبتي كما تفعل البومة
لأرى و لو للحظة عقلي من الداخل
لكن راسي يطل علي و يصدني
فمن الذي يسكن بداخلي
و صوت من ذلك الذي احدثه

تمني

2017-04-04T16:45:00.001-07:00

ليتني شجرة في غابة،

لا احد يعرفني و لا اعرف احد،

لا ميلاد لي و لا موت

اذا ما جف جذعي

انحنيت على الارض و انكسرت

لأبدأ رحلة العودة ثانية

بفروعي الكثيرة و الكثيفة،

كل غصن من اغصاني

كان شجرة، صار شجرة

فمن شجرة كانت في غابة

بموتها صارت الغابة هي الشجرة

صارت الغابة كثيفة

صورتي الضائعة

2016-03-16T19:46:00.001-07:00

استيقظ ذات يوم على صورتي المهملة في الزمان، لاجد نفسي و كاني لست انا، تلاشت تلك التفاصيل اليافعه التي ما زلت اذكرها، الوزن في ازدياد، تجاعيد الوجه بدت اكثر وضوحا، بعض شعيرات على الجهة اليسرى من الرأس و قد صارت بيضاء، الثياب التي كانت تسعني لم تعد تسعني، الثلاثة شامات على يمين الرسخ في يدي اليمنى و اللاتي كنت افتخر بهن بانهن من علامات شي ما، افترقتا و ابتعدتا عن موضعهما الذي كان بضعة سنتميترات باتجاة معصم يدي اليمنى

اشياء كثيرة تغيرت، فمثلا، ما ان ترك بيتي, يراودني الشك، انني لم احكم اغلاق باب بيتي خلفي، اعود ادراجي كي اجد الباب مغلقا باحكام، اشياء بديهية و بسيطة جدا، اصبحت اليوم تشعرني و كاني بحاجة الى مراجعة نفسي عدة مرات، الامر الذي بات يقلقني لا من حيث النسيان، بل من حيث هل انا انا، ام انني لم اعد انا، أنا، فالنسيان ليس بالضرورة علامة الكبر و الولوغ في العمرأرذله، احيانا لكثرة الاشياء التي تتداخل من حولنا ننسى، و مصيبتي تكاد تكون اعظم، انني انسى انني انسى

لم اكن احلم انني يوما ما ساكون رجلا خمسيني، ما زلت ارتدي نفس الثياب التي كنت ارتديها تقريبا قبل ثلاثة عقود، اسثناء التغيير بالحجم، بلوزة عادية، و جينز اجرد، حاجتي لا تتطلب ان اكون مما يرتدون ثيابهم المتالقة كل يوم، ربما عن قصد ابتعدت عن الروتين الذي اعتاد عليه ابي، انا لا ارتدي ربطة العنق و لا البدلة، او الثياب الرسمية، فكل ما اوصاني ابي على فعله، فعلت نقيضه، ليته لم يوصيني، لربما فعلت ما كان يتمناه مني على فعله، دون الاحساس بالحاح من احد

لم اكن اعرف من انا، حين صعدت على متن الطائرة التي اقلعت بي الى الغربة، كنت اعلم انني ذاهب الى رحلة للبحث عن شيء ما، لكنني لم اكن اعرف عن اي شي انا باحث، لو كنت اعرف ما اعرفه اليوم، لصحت ملىء صوتي وجدتها، وجدتها، يوريكا، يوريكا، و لما غادرت البلاد، فالذي ابحث عنه، هو انا، صورتي انا، صورتي الضائعة في الذاكرة و في كتب التاريخ، صورتي التي عاينت وجودي و عانيت الامرين الى ان اخذتني نوبة من الضحك اليها، لماذا كل هذا الجنون، تبحث عن شي هو موجود في داخلك طوال الوقت، اما كان لك ان تدرك هذا و تجنب نفسك عناء الغربة و الترحال، عناء الالم و الحسرة و الخيبة، كان لابد ان ابدد نقاوة روحي بالم البحث عن اشياء اكبر مني، فحلمي ان اكون انا اكبر من الاشياء، اكبر من اللغة و من التاريخ و من الفكرة،

ما هذه النصوص التافهة التي تحبسنا ابد الدهر في ضياع الخرافة، كنت احاول ان اكون شيئا لا استطيع ان اكونه لاجدني بالاخير انني انا الشي الذي كنت احاول ان اكونه

فانا الاشياء و انكساراتها، الرسمة التي حاولت ان ارسمها و بعثرت الوانها، الصورة التي انقلبت علي، و اخذت مكاني لتكونني في زمن اخر، الوردة التي مررت بجانبها و لم تقوى يدي على قطفها، النساء الجميلات التي وددت ان اكونهن جميعا، و كن معي مفردا و جمعا، انا الذي لم اعرف يوما الانتصار، امتلات بكل مقومات النصر، الضحكة التي وددت ان ارسمها على وجه ابي، فبادلته قلقي بثقته،

رحلة المعرفة شاقة جدا، و رحلة الفلسفة اكثر شقاءا، لم اختار اية منهما، هي الطريق الوحيد الذي وجدته امامي ليقيني من الجنون، لربما اظل هكذا، على قلق، كان الريح تحتي، الان فقط ادركت ما معنى ان تمتلك قرار ذاتك بان تفلح في تصويبها شمالا او جنوبا كما قال المتنبي، فلا باس بالقلق لطالما انني انسى، انني انسى، و لا باس بالقلق، لطالما انني اسير بالاتجاه الصحيح، ولو في ارذل العمر

امي لا تقول لي انني كبرت، ما زلت طفلك المدلل، ما زلت، ما زلت، يا امي

معنى الالحاد

2016-03-13T16:14:00.000-07:00

كثيرون لا يعرفون ما هو الالحاد؟

او ليس لديهم فهم صحيح له، صحيح فالتعريف المبسط للالحاد هو نكران

وجود الخالق!!!!! لكن ليس بالضرورة ان يكون هذا هو الموضوع،

فصيغة الايمان تختلف طبقا لاختلاف الازمنة و الثقافات و العادات و التقاليد،

اذ ليس بالضرورة ان يكون الشخص ملحد اذا اختلف حول الصيغة الايمانية التي انت معتصم بها،

قد ياخذ الموضوع مناحي فلسفية عديدة، و هذا ليس ما هو انا بصدد، فالفيلسوف الالماني نيتشة عندما اعلن موت الله قبل قرنا و نصف، هو قال:

ان الله

كما عرفت به الكتب المقدسة لم يعد موجودا، فاذا انت

لا تستطيع العيش دون ان تكون مؤمنا باله فما عليك

الا ان تبحث عن صيغة وجودية اخرى لله

فالايمان بحد ذاته ليس خطأ، و ليس مشكلة او عائق، لكن المشكلة او العائق هو ان يبقى الانسان

رهين هذه الفكرة، عاجز من الخروج منها، بالتالي يصبح انسان مسير بالعاطفة و غير محصن ،

مقاد لا يقود،

فالتطور البشري وصل الى وضع، لم يعد هناك وقت لارتكاب الحماقات،

او العيش بطريق الصدفة، فاصبح هناك ضغط على الانسان لمواكبة هذه المتغيرات

و الا الفناء، هنا ياخذ الفكر المادي مداه، اما ان تختار طريق العلم في تفسير الحياة،

اما تختار تفسير الحياة طبقا للكتب المقدسة، الجانب

الاخر من المشكلة ثقافية اكثر منها ايمانية، فالعادات و التقاليد التي تعارفت عليها الناس اصبحت كلها في مهب الريح و الذي يريد ان يفسر طبقا للعلم لن يقبل بتفسير يراعي الجوانب الثقافية و الاجتماعية للانسان

اذا هنا يجدالانسان نفسه في ورطة، هو بحاجة للعلم، و يعرف في قرارة نفسة

ان الدين عاجز ان يقدم تفسيرات بديلة

في نفس الوقت هو رهينة خيالاته اللاعلمية، فيصبح يتمتم خائفا من المجهول، الخ

لكن العلم يقول : لك لا يوجد مجهول، و ما في خيالاتك كلها قصص و رويات تعلمتها في الصغر

فالسوال الان هو كيف اوفق بين العلم و الايمان و الخيال؟؟؟؟

هذا النوع من السؤال قد ياخذ حيز كبير من حياة الانسان،

اذ ليس مطلوبا من الناس الخوض في غمار تفاصيل هذه الحوارات الوجدانيىة

اذا هي عاجزة على فهمها اولا، فالايمان حاجة انسانية نفسية محضة، بغض النظر اذا امنا بوجود الخالق ام لا، على الاقل علينا ان نتوافق باننا بحاجة بالايمان في ذاتنا،

و ان الايمان بالخالق دون الايمان بالذات ينتج شخص غير سوي،

و ان الايمان الذاتي هو الاساس الذي يستند اليه الايمان الجماعي ان صح التعبير،

فالخالق هنا يصبح عنوانا ثقافيا لمجموعة من البشر طبقا لوحدانيىة معرفتها بالصورة التي هي اختارتها عن الخالق كونت مجموعة من العادات و التقاليد المرتبطة مع هذا النوع من الايمان

هنا نجد ان الصورة مختلفة من مجموعة الى اخرى بل احيانا مختلفة بين افراد المجموعة الواحدة،

اذا نحن هنا لا نتكلم عن حقائق، بل عن وعي انساني لما افترضه انه حقائق،

اذا ما الفرق بين شخص امن بوجود خالق او لم يؤمن،طالما انك و اياه تتفق على الايمان بالذات الواحدة لكل منكما

سواء صح ام خطأ،

االمؤمن و الغير مؤمن ينقلان المعرفة بنفس الطريقة المختلف

هو وعي كلا منهما للمعرفة اختلف، فيما اعتبر المؤمن الخيال حقيقة،

اعتمد الغير مؤمن على العلم في تفسير كيفية رؤية الانسان للاساطير

او بالاحرى الخيال و كلاهما مومنان بذاتيهما

احبوا أنفسكم

2015-02-18T10:15:00.000-08:00

بمناسبة عيد الحب،

احبوا أنفسكم، فالذي يحب نفسه، يعثر رجله كي لا يطأ بالارض نملة، لا يقتل عصفورا، و لا حيوانا، و لا يقطع شجرة و لا يحرق زرع، و لا يقتل اخاه، و لا يحرض ضد احد و لا يسمح لنفسه بان يساق كما تساق الماشية الى الهلاك، الذي يحب نفسه، يجد في نفسه قيمة الآخرين و يجد في الآخرين قيمة لنفسه، لا يقبض رشوة و لا يبيع نفسه لأيا كان، فلا شي في هذه الدنيا مجانا، ان قبضت، تعاميت، و ان تعاميت، صرت شاهد زور، و ان صرت شاهد زور، انعدم الأمن و الأمان و فقد الوطن قيمته، كل هذا لانك لم تحب نفسك

يا سيدي أمرك

2015-02-18T05:10:00.000-08:00

يا سيسي ركز شوية،

شوية يا سيسي

قبل ما تدافع عن السعودية

احمي نفسك يا سيدي

الأرواح دي غالية

و العسكرية مش فتوة

مصر دائماً قوية

بمواقفها الذكية

تسمح تقولي لي سعادتك

عايز تدافع عن السلاطين

يا سيدي

و مصر شمسها حق

مش دولة صغيرة تعربد

تيتي تيتي

فوق على روحك فرق

دي مصر مش اسرائيل

يا سيدي

يصعب علي أشوف الحكاية

مثل ما رحتي مثل ما جيتي

يا سيدي أمرك،

أمرك يا سيدي

مش لآني قلت الحق

تحط الحديد بأيدي

يا سيدي أمرك،

أمرك يا سيدي

الوطن إنسان

2015-02-16T20:32:00.004-08:00

الوطن هو ان تحب نفسك، الوطن هو ان تحب غيرك، الوطن هو الاخر، الوطن هو انت في مرآة الاخر، الوطن هو انت في اخر في نفس الزمن و في مكانين مختلفين، الوطن هو العطاء ليس لهدف ان تاخذ و هو ان تاخذ ما تحتاجه ليس بالضرورة ما تستحقه و هو ان تكون حريصا بان لا تترك غيرك من شركائك في الوطن دون رعاية توفر لهم الحد الادنى مما وفرته لنفسك، كفاكم نفاقا فالوطن ليس الجغرافيا، الوطن هو الانسان، فمن يبكي على الجغرافيا و لا يحرك ساكنا للإنسان لا يبحث عن وطن، هو فقط يبحث عن فرصه باسم الوطن لا اكثر، فالوطن لا يستقيم باختلال الانسان و لا يوجد بالخروج عن الجغرافيا الانسان جسد، الانسان روح، الانسان ارض، الانسان وطن

عوالم لن تموت

2015-02-16T20:11:00.005-08:00

يا أيها الرجل الأبيض

المنقب عن الذهب الأسود

في وحل دماء العالم

ثق، انك ما زلت قاطع طريق

مارق على التاريخ،

و ان العالم الجديد، هو حقيقة، قديم

ما زلنا نعرفه من صورة الهندي الأحمر

الذي لم يمت، بل بدل عوالمه

فصار الزرع و صار الشجر

و صار النهر و صار البحر

و صار الغيم و الهواء الطلق،

شيئا واحدا لن تعرفه

ما معنى الروح الساكنة في الجسد؟

ستظل بائسا،

تمشي من مجزرة الى اخرى

و ارواح السكان الأصليين

تطاردك، تغلف المكان و الذكرى

كما تغلف الزرع و الحجر

جرحا في السماء

2015-02-16T19:51:00.000-08:00

عندما كنت صغيرا و جميلا،

كان ابي يأخذني بيديه ليريني المجرات في ليال الشرق الحزينة

مشيرا بأصابعه، كان يقول: يا ولدي هذا هو الدب الأكبر، أترى رأسه، أترى قدمية، تلك النجوم عوالم اكبر من عالمنا، و ذاك هو الدب الأصغر، هذه هي المجرات يا ولدي، أجدادنا البابليين، هم اول من كتبوا عنها، عرفوا الليل و النهار و ترتيب الفصول،

و دوران الارض حول الشمس، و حول محورها

هذا هو الجبار، تأمل حزامه يا ولدي، المحارب البابلي الذي لا ابدا يركع، تلك هي الأهرامات، ترصع حزام المحارب الأزلي، نراها بالمقلوب و بالماضي في حاضرنا يا ولدي،

هذه هي الثريا، و الارض الثرى، و ذاك هو الجوزاء يا ولدي،

يا ابي: عد بي الى ذاك الماضي و الى ذاك الحنين،

لو امتلكت مقومات السرعة و سبقت الزمن،

هل لي لقياك ثانية في مجرة تنظر إلينا من بعيد،

ترى، كيف سننظر الى أنفسنا بالمقلوب

نحن المستقرين على هذه الارض، ننظر الى البعيد في السماء،

لم ننتبه ان الارض، الثرى، هي الاخرى جرما سماويا،

و ان السماء في متناول يدينا

فلنكن ملائكة، و لننظر الى السموات المحلقة في دواخلنا،

فمن الأحرى بان ينظر اليه، ان رأينا البعيد و لم نستوعبه،

تعامينا عن القريب و لن نفهمه،

اذا، فلنكن ملائكة و لنجعل من مستقرنا جنة،

بدلا من ان نكون شياطيين طائعين نحرق أنفسنا،

يا ابي، هذه الارض جرحا غائرا في السماء،

ما احقر كوكبنا، ما احقر كوكبنا

صدق الذي قال: انها ثرى

فمتى أمطرت السماء دماء

هذا الصعيد جرحا غائرا في السماء،

لا امتلكنا مفاتيحها

و لا مفاتيح الارض

عتب الحياة

2015-02-16T19:44:00.000-08:00

لماذا خلقتني يا ابي و تركتني على قارعة الطريق، علمتني و هذبتني و عندما كبرت سرحتني لابحث عن مستقبل في حاضر ميت، فلا عثرت على مستقبلي و لا بنيت شيئا في حاضري، بقيت عالقا في منتصف الطريق لا اعرف الى اي مدى سياخذني الرحيل الجديد عن القديم، لا انا ساعيا نحو المستقبل و لست عارفاً طريق الرجوع الى حنين ماض لم يعد في زمانه و لا في مكانه، صارت العودة هي عودة بالزمن، فمن ذا الذي يقدر على تغير مسار هذا الطريق؟!! سأنتظر قيامتي من الموت، في لحظة ما، ساقفز من نافذة الزمن، دون خوف و دون الم

لا شي اجمل من ان تتساوى في القيم

أخذت اكثر مما أعطيت، أعطيت قيمة اكبر او اقل لا ادري، وحده الزمن يدلل علينا، اذ لم يعد هناك شيئا نخاف منه، لا غيب و لا ميتافيزيقيا، طوبي للذين وصلوا الى الله، دون حاجتهم لخارطة طريق، الحياة لحظة، تمتلكك لحظة الميلاد و تعتقك لحظة الموت، فما قبل، يساوي ما بعد، الفراغ الأزلي الذي يسكننا، لم يعد يخيفنا، العدم حينما ذهبنا الى ما وراء الفكرة باحثين عن النجاة بحوافي القصيدة، يا ابي، اما كان لك ان تنتظر او لتاخذني معك، حيث انت، حيث بدأت الطريق فلتكن نهاياتها كذلك لديك

فضاء من هواء و ماء

2014-08-24T13:27:00.000-07:00

١-

ماذا احدثك يا صديقتي

و الحديث، ما عاد ينفع،

العراق مدمي، مقطع الاوصال،

يبكي و لا احد يسمع.

الشام تبعث شبابها للحرب كل صباح

و ترثيهم في كل مساء،

و ليس هناك عين تجفل

غزة المحاصرة تحارب،

نيابة عن أمة كسولة،

و مصر العظيمة،

تتلصص

على اتصالات

المحاصرين،

و تعمل مخبرا دوليا،

ماذا اقول:

اعالم عربي هذا،

ام مقبرة،

ماذا أقول:

عندما لا ينفع الكلام،

أعد لي بندقيتي و ذخيرتي،

ان كان لابد من غياب،

فأعد لي الارض كي استريح،

لابد ان يكون العذر اعظم.

البحر فناء جميل،

أمواجه نساء جميلات، غير عاديات

قد يكن جامحات في اغلب الأحيان،

و في احيان كثيرة،

ترقصن الأمواج على أطراف الماء،

و تختال و تزهو في رقصاتها،

لتهبط و تعلو،

تنأى و تدنو،

تصد و تتمنع،

في خفة ظل

و رشاقة نسوة

و جموح كاسر

لوحشة فلاة

تنازل طريدتها

اه، ما اجمل البحر!!!!

و ما اجمل امراة،

حاكت ملامحها،

نشوة الماء

في جموح الموج

السماء تحرر السماء، تعلن انها من الان فصاعدا، جنة للعشاق، لا مكان للقلق، لا مكان للغضب، لا جدوى للحزن، العشق من الان فصاعدا حلال، لا خطيئة هنا، فكل هذا الجمال، يستحق الحياة المفعمة بالفرح. و السماء تستحق ان تكون اجمل مرآة

الياسمين لا ينام، أزرار الورد تبقي على عيونها مضيئة طوال الليل

الإطراء في الرثاء

لأننا لم نتعود على تقدير الناس و هم احياء،

دائماً نشعر بالذنب و نمتلك الجرأة في الرثاء

الليلك المشغول بأزرار الياسمين في عتم الليل

يعشق العيون الكحيلة و الشفاة العنابية

اخر المصريين

2014-07-24T09:41:00.001-07:00

عبد الناصر اخر المصريين، !!!!

دون تفكير عميق، ربما سهوا و دون قصد مني او نية مبيتة، كتبت هذه العبارة، كتعليق في احدى الصفحات أمس، مما أدى الى تعليق قاس كرد غير مسبوق من احد القراء، لم اقصد جرح اي من أصدقائي المصريين، هم يعلمون الان كم احبهم، و كم أحب مصر، و ان علاقتي بمصر و بالمصريين خصوصا، ليست علاقة تحكمها العاطفة ضمن ردات الفعل و زلات اللسان. فعلاقتي مع مصر، تحكمها العاطفة المبنية على العقلانية واضعة في نصابها البعد الأخلاقي و التاريخي و الجغرافي، و المعنوي، و الإنساني، فلم اكذب على احد عندما أقول: علاقتي بمصر بدأت منذ الألفية الرابعة قبل الميلاد، كيف لا، و انا ولدت و انتمي الى واحدة من اقدم مدن العالم القديم، مدينتي الحبيبة غزة.

كان رد القارىء، كيف تقول هذا و مصر قامت بحرب أكتوبر و معركة العبور ثم ثورتين في ٢٥ يناير و ٣٠ يونيو؟ كان جوابي قاطعا، كتبت له، قائلا: مما لا شك فيه، ان الشعب المصري العظيم، دفع فاتورة استحقاق و تضحيات جسام في كل من الأحداث التي ذكرتها، ثم أردفت قائلا: لكني اجد نفسي عندما أتحدث عن مصر، و بلد بعمر التاريخ، فمن الصعوبة ان أقارن هذه البلد العظيم باي بلد اخر، فقط لأجل المقارنة، هذا البلد لا يقارن، و لن يقبل منه ان يكون اقل عظمة مما كان عليه دائماً و ابدا عبر التاريخ،

انحني إجلالا للتضحيات العظيمة للجندي و الضابط المصري و العسكرية المصرية لكن لا أستطيع ان قبلت احترام نفسي لنفسي و عقلي و ذكائي المرور على حرب أكتوبر دون تشريح لثغرة الدفرسوار، و كيف استطاع أنور السادات سرقة نصر أكتوبر من بواسل مصر الأبطال لتوظيفه في عملية سلام مع اسرائيل، الدولة الغاشمة و المارقة على التاريخ، هذا السلام الذي الى حد الان، لم يحصل في مصر العظيمة اي قراءة او نقد صريح لاتفاقية كامب ديفيد، و الشعب المصري العظيم ما زال مغيبا عن كثيراً من بنود هذه الاتفاقية، كيف لا نتوقف عند موقف عبد الناصر، عندما رفض مشروع روجرز الذي عرض عليه وقتها بالمجان و دون إراقة دماء اكثر بكثير مما قبل به السادات و باراقة دماء الجيش في حرب تشرين ليكون النصر الذي حققته القوات المسلحة، ثمنا لتثبيت أقدامه على سدة الحكم، و إطلاق العنان للإسلاميين بعدما سمح لهم بالعودة من السعودية الى مصر، هذه المرة، شحاذين سكاكينهم و أقلامهم لتوظيفها في خدمة الرئيس المؤمن لضرب المعارضين بهم و ستر عورة كامب ديفيد.

اما عن الثورة في ٢٥ يناير و ٣٠ يونيو، فما حصل للأسف، هو تبديل للأدوار، اعادة ترتيب قواعد اللعبة ببعض التنازلات هنا و هناك، لكن دون مشروع ثوري حقيقي، دون محاسبة لهؤلاء الذين اسقطوا البلد في كابوس المؤامرة، دون اعادة قراءة المعطيات على الارض، ثورة دون راس، بمثابة جسد مصري عظيم، يرفض الموت و لكن لا يعرف في اي اتجاه يسير، الخيارات صعبة، المرشحان الوحيدان كانت عليهما علامات الاستفهام، لم يعد هناك وضوح في الرؤيا و الرؤى، كلاهما ينحيان امام كامب ديفيد، كلاهما عليهما علامات استفهام بعلاقتهما اما مع الاخوان، او مع عراب الاخوان، السعودية

و اليوم الذي من المفترض ان تحتفل مصر بيوليو المجيدة، يمر مرور الكرام، و كان الثورة لم تكن، و كان صور عبد الناصر لم تملا الميادين،

عذراً يا أصدقائي و يا أحبائي، فعندما نفتقد البوصلة و يكون اسم عبد الناصر، مجرد اسم لتلميع برنامج لا يمت الى قيم عبد الناصر، تلك القيم المصرية الراسخة بالجغرافيا و التاريخ، فعندما نرى صورة عبد الناصر بأطواق الفلاحات تحكي همومهم و هموم الشعب العريق، و لا نرى اي مشروع قيمي تعمل به الدولة لإعادة الاعتبار لها على خطى الهرم الرابع، بعيدا عن توظيف الفساد و الإفساد، و إطلاق العنان للترويج لإسرائيل و لشحذ الفتن،

الى ان نصل الى هناك، هناك حيث قيم الثورة الراسخة، بمبادئها السامية، بالقضاء على الاستعمار و أعوانه، القضاء على الإقطاع و مشروع الإصلاح الزراعي، بناء جيش وطني قوي، اعادة بناء و العمل بالقيم الديمقراطية، ، الى ان نصل لتحقيق نظام العدالة الاجتماعية، سامحوني،

سأعتبر، البكباشي جمال عبد الناصر، حقيقة، هو اخر المصريين

فضاء الرخام

2014-03-22T18:50:00.001-07:00

تحلق اليدان،

حول فضاء الرخام،

فمن اي سماء تصب

في فمي العناقيد

و من اي سحاب

تغدق السماء بالرمان

اكرمة انا،

اتعربش على صخرة

شلحت العتمة لتعري

وجه الصباح

اشرب نبيذها الروحي،

فتمشي بدمي الأقداح

و بدورها تدب العروق بالأرض

دبيب النمل الثمل، بالميثاء

فلا القصيدة اسكرتني،

و لا الفكرة ايقظتني،

كلانا، نمتلىء بالروح

و نرتقي باللغة، و نعوم

على شبر ماء

على خصرك،

تحترق اليدان،

حول لهيب الرخام

فمن اي فوهة،

ولد الحجر البازلتي،

البركان

الدمشقية، حالة وعي، و سر تكوين اللغة

2014-03-20T11:40:00.003-07:00

١-
تعجبني تلك التي تغسل عند الفجر

الحبق المتثور حول حوض الرخام

و تغزل بثغر العقيق،

السمسم المقشور اعلى الشفاة

تخص العتمة دون غيرها يدان

تعربشت حول خصر الفتاة

و رمانتين تدلت من اعلى الغصن

كحلم يعشق رضاب الشفاة

٢-

ماذا أقول، و قد جف الحبر في حلقي،

امام، وجه امرأة جميل، يرسم ملامح القصيدة،

متى ادق الناقوس و اقرأ حروفها؟؟؟!!!

٣-

ماذا أقول:

و قد جعلتيني اغني

لأضىء شمعة في الأموي

و اصلي الخمس ركعات

في دير صديانا، يا أبناء الأفاعي،

لماذا جعلتمونا شيعا و مذاهب

لنتفرق، امام جسد امرأة

يشق الصخر و يفلج الرخام

٤-

أيعقل ان احدا لا يحب الدمشقية
و يغار عليها و يحتمي بظلها،

تلك الياسمينة التي عربشت
على ظلال الكلمات

بعدما زرعها على مدخل بيته
حنانيا،

انا و انت لا ننتمي الى هذا العالم،

و لا الى ذلك الماضي السحيق،

هوذا الوعي الذي لبسناه،
عاصر دمشق و عايشاها،

كأننا، كنا هناك، و نحن هنا،

كأننا، و نحن هنا، كنا هناك

٥-

وردة الحائط، ياسمينة دمشقية

تعربشت على الجدار القديم،

تشرب قهوتها، و تمازح خلانها،

هل هناك حائط اخر يستحقني

في هذا المدى،

فالجدران ليست واحدة،

و الياسمين ليس واحد،

ان تكوني ياسمينة،

هو ان تكوني دمشقية،

ان تكوني تاريخ،

هو ان تتعربشي على الجدران،

ان تكوني وردة،

هو ان تبثي العطر و الشذى

لتفوح بالطرقات النسمات

و تهدي الى الحبق و عرف الديك

حفيف الكلمات المكدسة

بالليلك و بالحقب

ان تكوني كل هذه الأشياء،

او ان تكونك كل هذه الأشياء،

لابد ان تكوني شامية

لتفهمي سر المعجزة

في تكوين اللغة

خروج عن النص

2014-03-20T11:30:00.002-07:00

لمن وجد بالهوى سبيلا، عاشق

يعشق الكلمة بصمت،

ينحت على وجه الماء صورتها،

لينبت بالماء كل وجه حسن،

متى صارت الفكرة وهجا يحرق الخيال،

و بدوره يحرق كل الغناء و كل الشجن،

متى دبت كل هذه الفوضى بنا،

وانتابنا شعوراً، ان لكل ذي صاحب عقل، نص

كيف الخروج و السبيل من الذي نحن به،

و لا خروج الا بالخروج عن النص،

كيف لشاعر، يحاول إيجاد مخرج،

بكل محاولاته البائسة، ليهذي بالفكرة،

معلنة القصيدة انها اغتالت كاتبها،

مشرعة سيفها حول عنقه،

محللة دمه على صفحتها البيضاء،

كل هذا، كل هذا، ليستوعب المشاهد النص.

من يملك الفكرة، من لدية الجرأة،

من يبتكر الحلم، قادر بالوصول

من اللا حلول الى حل

البلاد أمي و انا الاغتراب

2014-03-20T11:17:00.002-07:00

للمرأة

التي ولدت نفسها شمسا

و زرعت جذعها شجرة،

و الزهور التي خباتها في سلتها،

زهوا صارت أرانب.

تزرعين الكون

و تحصدين اللاشي،

انت الصخرة،

الجزيرة، التي قضمت البحر

و اخرجت منه المحار،

عندما حاول التهام شمسها

ذات مرة عند الغروب

البلاد أمي و انا الاغتراب،

فما بيني و بين أمي، لمختلف جدا.

فما بيننا هو بلاد و مواعيد كثيرة و سفر

و حنين لا يجد من يؤانسه

و لا يرسو عند اي بر

أمي تعرف انني ضعت

و اعرف انني لا اجد السبيل اليها

فلا الحنين يعيدنا الى اول مفترق

و لا التقادم في الأزمنة يدنينا اكثر

فماذا جنيت انا يا أماه

لأموت قبل الموت مرات

في كل مره ابحث عني

اجدها و لا تجدني او تجدني و لا اجدها

و انا الاغتراب الذي لا يعرف الرجوع

او السبيل اليها

أمي العادية هي أمي فقط

هي البلاد و هي الطبيعة و هي كل شي

و اي شي و لا شي امام حياة

كلها ذهبت هباء لأجل لا شي

فلا انا اعرف الرجوع اليها

و لا البلاد تعرف الدنو الي،

ليشعلنا الحنين الى اي شي

او لا شي، هكذا هي و انا

البلاد و الاغتراب و المسافة بينهما

الرقص بحد السيف، حوار مع امرأة حجازية

2014-03-20T10:34:00.000-07:00

أتوقف !!

من أين لي جرأة التوقف

فوق أهداب الغيوم،

و أين السبيل لي ؟

لاعبر من خلال الغيوم

الى الرخام

اجمل العشق،

ذاك الذي لا يكترث

بأية شيء

اهنيدة،

ماذا أقول و اللغة خواطر،

نملاها حيناً و تمتلىء بنا سنينا

كأننا تخاطرنا او تخاطرت بنا

غواية الروح من ذي قبل،

اذ وجدنا انفسنا تائهان و حالمان

في بيت شعر للملك الضليل،

ذو القروح، امرؤ القيس،

سبقتنا لغتنا الى غايتها
و سبقنا وعينا الى لغته،

ليرسم الصورة لنا ألفي عاما قبل ان نخلقا

تراودني نفسي ام تراودني اللغة،

ففي كل منا نفس لغايته،

و للغة غاياتها اذ ملأت الحوض

وردا و ياسمينا و زنبقا و انا و انت

بدورنا نثرنا اللغة، قصائد محكمات

صنعنا منها قلائد، تزين أفق السماء

كخلخال زين ساق امراة عربية

من نجد او من الحجاز

للمرأة

التي نشرت العطر باللغة،

رسمت حول ساقيها المنفرجتين،

خلخالها البحري،

و دست القصيدة تحت اول صخرة،

و تاوهت، عند سماعها لصوت الموجة

المتكسرة على صدرها

اغرق

في حلمها

كيف لي ان أشعل خيالي

لافتق الوردة على نهديك،

كيف لي ان أقيس المسافة بين ساقيك،

و ان احلم بالبحر الهائجة أمواجه بين فخذيك،

كيف اعرف كل هذا،

و انت مجرد فكرة عابرة في الخيال،

حسنا، ساغرق في شبر ماء،

فأنا، لا أحسن الرسم على صورة الماء

انت هي التي أحيا بها

مؤقتا، قبل انتهاء موسم العيد،

لاعيدك الى نجمة الصباح

مع فينوس، قبل اشتعال الفجر،

نبيذا، لنهار جديد

هواجس الفراشة

2014-03-03T21:45:00.000-08:00

هواجس قصيدة صامته

ليس بها صوت

هل بامكاننا ان نلتقط الاصوات التي نسمعها

لو لم يكن الكون من حولنا صامتا

هل ممكنا ان نميز الاصوات

لو ان الكون الذي حولنا صاخبا

بامكاننا ان نحاول كتابة قصيدة صامته

تبدا بفاصلة و تنتهي بنقطة

يتخللها باقة من الاستراحات

للحروف الموسيقية،

ليحدث اننا بفعل كتابتنا لها،

وجدنا انفسنا اكثر اصغاء

الى الاصوات التي لم نعتاد

سماعها

في دواخلنا،

لنسمع صوت الراوي

الذي يعيش بنا،

الذي يحاول ان يكتب نصوصنا

نيابة عنا،

ليكبح جماحة، حضورنا

فنكتبها نحن لحفظ ماء الوجه

و شيئا من توازنا

على قدر بلاغة اللغة،

تبقى القصيدة الصامته

هي تلك الاقحوانة التي نضجت و نبتت

و تفتحت اوراقها ثم تلفت و تساقطت

بفعل الزمان دون احداث اي ضجيج

او نواح في واقعها،

لانها عاشت الحقيقة

المشرعة من الوجود،

لم تعش الانا المختلة

بما يبدو حقيقي

و هو مزيف

و المخلة لوجودنا في ذات الوقت

خلافا عن الفاصلة و النقطة

و استراحة الحرف الموسيقي،

القصيدة الصامته،

هي قصيدة لم تكتب بعد،

هي السلام الوجودي

دون الخلل النفسي الذي تحدثه الانا،

العاجزة عن التاقلم

فيما تعتقده حقيقي و هو لا

رجال الله، هم اكبر من الفكرة
يعبرون الى ما ورائها لتطهير اللغة و تحريرها
من ايادي العابثين في تاريخنا

لو أدركنا معنى الوردة

لايقنا قيمة الحياة

ما بين نفسي و ذاتي

سلام، يحفظه حضوري

القصيدة لا تشيخ ابدا،

تبقى ابد الدهر صبية،

محفورة في الرخام

السلام،

هو ان احرس نفسي

من ذاتها

تلبسين البرد ثوبا

على جسد حار و ساخن

فيا ضياع البلاد

ان كنت اعتقدت

ان التضاريس الزكية

تختبئ و تتوارى

خلف الثياب،

عما قليل

سارشح بين الضباب

و بين الغمام

لاغدق مطرا

على تلك السهوب و الجبال

عما قليل،

ساحترق في الحلم و في الخيال

لاعبر من الرماد

الى نافذة المستحيل

يا ضياع الضياع،

امراة من نور و نار

بلورية الحسن و الجمال،

كل ما فيها شفيف و عفيف

لامراة ذات الفستان الابيض،

كعذراء اسمها مريم

على

هذه الارض،

لا يوجد ايمان
المؤمن ، وثني،

يتستر بالدين

الواقفون

عند منتصف الطريق،

حيث يتقاطع الرصاص،
اخشى عليكم

من الزخات

10-

القيامة تقوم كل يوم

و نحن لا ندري،

نحن حقيقة أموات

في عالم لا يموت،

هي حلاوة الروح

التي تحاول إثبات وجودها

في دفتر الحياة،

عبثا تذهب كل محاولاتها

فهي لا تدري

ما معنى الوجود

11-

الاناقة

ليست بحاجة الى وصف،

السماء تبدا من شعر امراة

و تنتهي عند نهاية البحر،

الافق الازرق من بعيد،

اظافر امراة

احسنت استخدام الطلاء،

فرشحت الدنيا الوانها الزاهية

ما بين زهري و ابيض

و صخري و ازرق سرمدي،

معتق كحجر من اللازورد،

يموج ما بين بحر و سماء

خاتم مرصع في اصابع عناتا،

يقوى على الصلف، و طري

عند عودة اليمام وحيدا

الى عش الحنين في المساء

12-

حتى احلامنا اصبحت كابوس،

حلمت الليلة،

انني اطلقت الرصاص على احبائي

و انني بالسكين طعنت احد اصدقائي،

عبثا حاولت و انا بالحلم

ان اغير النص فابى الحلم

الا ان يغيرني ليصدمني

فعندما صحوت، تذكرت حلمي

و تذكرت جميع محاولاتي الجادة

و انا بالحلم لتغييرالسيناريو،

لم اعرف و لم افهم

ما هو المقصود من خيبتي هذه،

بيني و بين نفسي

ان يخرجني الحلم على كابوس

حقيقي نعيشه جميعا،

ان الجريمة اصبحت شيئا عاديا

في ثقافتنا،

عادي جدا، ان تطلق الرصاص

على من تحبهم،

عادي جدا ان تطعن بالسكين

احد من اصدقائك،

هذا هو الزمن الملعون الذي نعيشه،

يحولونا باحلامنا الى مجرمين

و سفاحين و قتلة

لنجد صورة الدم تطاردنا

اينما حللنا

و اينما ذهبنا حتى لو كنا في الحلم،

حتى لو لم تقترف ايادينا اي جرم،

فواقعنا يقول: اننا جميعا نعيش هذه الماساة،

هل اهرب من عقلي الباطني

لاصطدم بعاطفتي،

ام اطوع عقلي لحساب عاطفتي،

ام اطوع الاثنين معا

لاعاود خلقي من جديد،

فما معنى الحلم،

ان لم يكن به اي دلالة

على شئ جديد

13-

اليد التي سرقت من صاحبها اليوم،
علامة فارقة على ثورة الضباع،
عندما كنا نصيخ بكم قائلين:

العمل الثوري يبدا بالاخلاق،
كنتم اول من دافع عن هذا الشذوذ،

الذي ارديتموه ثوب العفة
واسميتموه ثورة،

اصبحت اليوم عبئا اخلاقيا
وفضيحة من الطراز الرفيع

على كل المدعين

14-

يُراد للشهيد الحقيقي بان لا يسمع صوته للعالم، ليسمع العالم بدلا منه
غوغاء شهداء الزور، الفداء بالاتجاه الصحيح هو الذي يحدد الشهادة من عدمها،
هناك عدو واحد تتناقض معه حتى على الهواء و الماء و الزرع و الضرع،
امة تبيع نفسها لاعدائها ستبقى ابد الدهر ذليلة،
و الشهداء مشاعل على درب الحرية، فلا حرية بالاتجار في اسواق النخاسة،
اما ان نطهر المعبد من رجس التجار، اما ان نصبح فاسدين مثلهم

15-

هذه مشكلتنا اننا نلهو كثيرا في لغتنا لنجد فيها ما يعوضنا حقيقتنا، حقيقتنا المسلوبة و لغتنا الدالة عليها، تخفف من الامنا و لا تحدث خرقا لعقولنا لنحدق مليا فيها، لمعرفة اسباب تكريس الهزيمة فينا، الوجهة صحيحة، الاحساس صادق، الشهداء ينتصرون لكرامتنا، و اغلب الناس يعكون فرحا في اللغة احتفاء بالهزيمة

16-

لا اطمع بالكثير،

اطمح ان اكون وردة
لا حزمة الورد

في يديك

17-

اليوم صباحا تعرفت على وردة جميلة، توقفت على الفور، اطلت النظر و حدقت فيها، مشتما عبق اريجها حينا و متاملا بجمالها حينا اخر، سرحت و انا ممعنا بالنظر اليها، جالت في بالي الفكرة، شككت بنفسي ان كنت احاول تجاوز الكلام فيما وراء الافكار، ان كان الجانب المرئي من الورد عظيم، فما بال الجانب المخفي منه، ما زاد في حيرتي و رغبتي انني لاول مرة انتبه ان للورد شخصية، مثل البني ادم، لولا تفتق وعي لدي في تلك اللحظة الانية لكنت ارتكبت جريمة قتل في حق الوردة. قبلتها و تركتها على حالها في حديقة الزهور بين اترابها، فما اجمل ان يحترم الانسان الكائنات الاخرى و يتساوى معها و ان كانت وردة

18-

ان اردت ان تعطي رايا سياسيا يستحق الثناء و الاحترام
عليك ان تتعامل مع الحقائق بحيادية تامة و ان تلجم عاطفتك،
وان تكون مع الحقيقة حتى لو كانت مغايرة لمصلحتك
عليك ان تجيد التحليل السياسي طبقا للثابت و المتحول فيها
ضمن العلاقة مع الجغرافيا السياسية و المصالح الاقتصادية الناتجة عنها،
في سياقاتها التاريخية، اذا هذا كله صعب عليك فهمه،
الاجدر ان تحتفظ برايك الشخصي لنفسك
و ان لا تشارك احدا به كانك صاحب راي سياسي
لانه في المقام الاول سيسيء لك قبل ان يؤتي ثماره

19-

من وجهة نظر الحياة،
السنون ليس لها معنى،
من وجهة نظر الانسان،
النوع لا العمر،
من وجهة نظر الشهيد،
معجزة النوع وشح العمر

20-

في النجاح لا يوجد خطوة اخيرة،
حيث تبقى كل الخطوات أولى

21-

على مدرج مسرح قديم

وجدت نفسي جالسا بانتظار بدء المشهد الاول

جميع الممثلين صعدوا للتو الى خشبة المسرح

و اخذوا بالقاء النصوص و طرحها جانبا

بدا الوجوم يخيم على الحضور،

الكل بانتظار بداية المشهد الدرامي

ولا احد يملك الجرأة لاشعال فتيل المشهد،

يجلس بجواري مخرج فرنسي،

حاولت ان اساله عن سبب تباطئ العمل الدرامي،

ادعى انه لم يكتب النص،

انه مجرد رسام، يرسم على خيالات الذاكرة،

عن فكرة استمدها، من حرب المائة عام،

عن اثر الصليبي الاول في صياغة نص المحرقة لدانتي

اخذ الجميع يتنصل من العمل الدرامي،

الممثلين بحاجة لمن يخرج لهم النصوص ثانية

الفرنسي تنصل من النص، مدعيا،

انه ليس مسئولا عن صياغة وعي المشاهدون هنا

لكنك انت الان مندس بين الحضور

شاهد على خيبة التمثيل

فمن ذا الذي يحوم لمعرفة مسار التحريات، حول جثة القتيل

امتعض مني و اجابني بفظاظة قائلا: انت متوحش

على مدرج مسرح قديم، و قبل ان ينسدل الستارعلى عمل فني،

انقشعت بلادة الفكرة، فحينما يجنح العمل الى الفضيحة،

حتى الفرنسي، يتهرب من المسئولية

صاح احد من الجمهور، من هناك يكتب سيناريو افضل؟

صاح اخر: من هناك يعيد الفكرة عن غيها،

بالذهاب الى ما وراء الفكرة

ليطهرها قبل ان تصل الصورة الى المشاهدين

بتعبيرها عن معنى الجريمة،

على مدرج مسرح قديم، وجدت نفسي جالسا بانتظار النهاية

لا اسم و لا عنوان لهذه المسرحية،

اعلن الجمهور، ان الصورة مقلوبة،

و ان الخشبة المسرحية هنا،

المشهد هنا،

امطت راسي ابحث

عن المخرج الفرنسي

رايته وقد صعد على خشبة المسرح

يحاول اشعال فتيل البداية،

التقطه احد من الجمهور،

صارخا في وجهة،

معلنا النهاية

انهم يعيدون خلق اللغة،

2014-02-22T19:59:00.001-08:00

انهم يعيدون خلق اللغة،

متكئين بهذا على موتنا السريري،

انها اعلان الوفاة قبل موت الجثة،

لن يكون هناك جنازة للعرب،

سياتي يوما، به نعوي

كالضباع الهائمة بالصحراء

دون مأوى،

علمونا ان نطأ كل المحرمات،

ان نزني بالكلمات،

ان ناكل لحم بعضنا البعض،

و ان نحور الجهاد من قدسية

الى ماخور دنيوي دنيئ،

علمونا كل هذا،

تحضيرا و استعدادا

لاعادتنا الى الحظيرة الصحراوية

لنهب المدن الجميلة

من ليل احلامنا،

يا من صفقتم لهذا المشروع،

لن تجدوا في هذا الشرق بعد اليوم

سماءا، تدفنون احلامكم بها،

فكفروا عن سيئاتكم،

احملوا بنادقكم،

و دقوا جدران الخزان،

اما ان لهذا الموت العبثي

ان يتوقف

اغنية الحلم

2014-02-12T18:16:00.000-08:00

كتبت اليك من حلمي،

رسالة عاشق ساهد،

رسائله، منازله يشعلها

على ضو القمر،

كاني سرب من الطير،

يقظ ساعة السحر،...

اعانق سربا من الخيالات،

تموج على فضة البحر،

يسائلني قمري اذا مانظرت اليه،

اين وجهة الدوري يا قمري،

هل اخبرت عصفورا، ليخبرها،

ان وجهها، سحر، ساعة السحر،

لا تدع عينك تسهى

يا عاشقي،

اخشى اذا ما غفوت،

اختفاء المنظر في رؤيا الناظر،

من سيحملني الى عينتين

غافيتين، في سكون الحلم

في عز النوم

احاسيس على صورة الماء

2014-02-09T15:32:00.000-08:00

احيانا كثيرة تقف

مبهورا امام الصورة،

تطل عليها كما لو انك

تطل من نافذة

الى حقل من النرجس

او الياسمين.

تقف الكلمات حائرة

عند ذبذبات الفراشة.

للغة ايقاعاتها

و للمفردات معانيها

و للخيالات فراشاتها،

و المرأة هي المرأة،

تجعلك تقف حائرا

امام صورتها

تفكر مليا بصمت،

هل اكتب قصيدتي؟

ام اكتب وصيتي؟ !!

ما اجملك،

عندما تكونين لي
و ترفعين ساقيك

على كتف القمر،
و انت تمطرين

كالسحاب
و تلوذين باليل

كالسحر،
هل انا و انت

اثنان

ذابا في واحد عشق نفسه

في ذات الصور
ما كنت اعرف ان الرخام

يعشق ذاته
بانه يتقن النقش بالحجر
لتنظرين من عينتان

تشع دفئا حينا
و حينا، بجودهما

ينهمر المطر

الحب، لا ياتي ابدا،
هي الانا التي تراود ذاتها

بالضحك على نفسها
ثمة شعور تحوط نفسها به،

بأنه هناك من يطرق ابوابها،
وليس هناك سوى الفراغ،
حسنا، سالقي وردة حمراء

على باب منزلي
قبل ان اخلد الى النوم
ثمة مشرد ما، يجدها ليلا

ليحلم بمن تركها خلفة

هو لا يدري، انني اخدعني،
انما بذلك خدعت غيري
الهائمين على باب الله

كثر
و الفائزين بغبطته، لا،

لا احد

هذا الحب،
لا ياتي الا في الاعياد،
في كل يوم اتوق اليه،

اغازله، احاول ان استدرجه،
فيبقى عنيدا، غائبا و بعيدا عني،

لا ياتي.
اشعر انه عمدا يكابدني

بغيابه عني
و عندما يحين وقت العيد،
اشعر و كانه يطرق ابوابي كلها

و انا الذي لا ياتي،
انا و الحب مشردان،
كلانا يبحث عن اخر،
في حاضر لا ياتي

ارجو من الحب بان

لا يبحث عنا في عيده،
لأننا نسينا مظاهره،

طقوسه و احتفالاته

كلما حصرنا عقولنا في نطاق ضيق،

ضاقت بنا الفكرة امام انحسار الروح فينا

امراة تفوح برائحة القدس

و الحجر البازلتي المعتق
و الزيت و خبز الطابون،

كذلك الزعتر البلدي المجفف

تقف الكلمات حائرة

امام تراقص الفراشة
بخيالات نرجس يعوم

على ماء،
والاحاسيس تعابير تراقص

الفرح الذي يلوح من بعيد
كدوري يناى و يدنو من اليل

دون ان يمسه المساء
فمن اين اعبر الى ليل القصيدة
و نجمك الطالع سعده

بدد العتمة في ليلاي

لغة الشعر انسيابية،
تفيض من نرجس عينيك،
تضيء النور في روض وجنتيك،
تشعل الابتسامة في رحيق شفتيك،
ماذا تبقى من الادب
سوى اشتعال الفراشة
و احتراق الوميض
في خيالات مرئية
على صفحة بيضاء،
و الفرح، خصال تحبكها المراة
بعقدة شعرها، كذيل فرس

10-

الحياة قائمة على الحب،

بالحب نحيا و بالحب نموت،

و بالحب نستمر،

و لولا الحب لما بدات الحياة،

متى يدرك الانسان،

ان الحياة اسهل مما

فاق تصوره و خياله،

لو فتحنا اعيننا لوجدنا الحب،

و وجدنا جنتنا هنا،

فلماذا نكلف انفسنا عناء الخيال

بالبحث عن شي مفقود

في عالم غير موجود،

نذهب من اليقين الى الضياع،

كل ذلك سببه شي واحد

اسمه الجنون،

فيا حبذا لو شي من الجنون

و كثيرا من العقل

ليعطي للحياة معنى يجعلها

تفيض بالفردوس،

هذه الارض هي السماء

و ما نراه ماثل امام اعيننا

من الازرق اللازوردي السرمدي،

ما هو الا فراغ اسود، حالك السواد

بحاجة لاعادة بناء عقولنا على خيال واقعي،

لا خيال ينتمي الى عهد عاد

11-

و ان تغيرت الرموز و تبدلت الاسماء
ما زلنا و رب السماء على عقيدة ايزيس

12-

من صدرك تفوح رائحة السفرجل
و بثدييك تعتمر السماء ،
هذا العشق يثملني
و انا اشرب، لا الماء بل نبيذ الحياة

13-

صبي النبيذ كاسا اثيريا
و املأي الاقداح ضياء،
فانا و انت انتهت رحلتنا
على الارض
و ازف وقت شرودنا
الى السماء،
سنعبر الى سماء اخرى
و الى غيمة اخرى
و الى عتمة اخرى
نضيئ بها النهار افراحا
و بها نضي اليل مسرات

14-

يا ايها القمر،

اليل حالك السواد والضوء بنفسجي،
امنحيني قبلة الميلاد

لاولد ثانية من رحم السماء

15-

ايتها البنفسجة الحالمة بليل ليلكها،
كفاكي غرورا، قولي لي،:
لماذا يات الحلم، على غفلة
لحظة الصحو، فينقطع المشهد
تلك الاشياء التي نحاول ان نلمسها تحرقنا

16-

عالم، ذاك الذي يرتشف النبيذ بقبلة

17-

ان هجرنا ديننا فانت دنيانا
و اللغة ايماننا و اليل قضيتنا
و الشعر مهوبتنا ،
فهل لك ان تخرجي علينا من عالم الافتراض
لتعبرين الى عالم الخيال،
الى واقع اللغة،
لتكوني بيان و تبين سحرها الاخاذ
وردة تفتحت بثغرها على شفاة اليل
و على جبينها اضاءت النجمات

18-

كثرة التحديق، يراودها الشك،
بان عيناها مفعمة بالأمل

19-

هكذا هي النفس احيانا،
فحين تمتلئ بالخواء، ينتهي بها المطاف بان تصيخ في الخواء،
كل هذا الفراغ، عالم ليس لنا، نراه و لا نلمسه، نلمسه فيحرقنا
و يحولنا الى حطام، يحولنا الى اشلاء
فمتى الملم حطامي لاحرق هذا العالم

20-

الحب ازلي، وان اختفت مظاهره احيانا
واجبنا ان نبحث عن اسباب اختفائها
لنعيد بعث الحب فينا مرة ثانية من جديد

21-

هذا الشتاء الذي يملا المدى
يشبه الطاووس،
كل شي فيه يختال اختيالا،
تماما مثل ريشه النافش في الغيم
ومنقاره الغاطس بالبحر
كلما رفع راسه و نفض جناحية،
سقطت زخات المطر علينا
و تنائى الطير بعيدا في السحاب

22-

يا من تشعرين بالاحباط،
من اين لي ان امدك قوة
و القوة استمدها منك،
من اين لي ان امدك جمالا
و الورد ملئ وجنتيك،
من اين لي ان امدك ذكاءا،
و الذكاء الفرط، يقد العقل لديك
قولي لي : ، قولي لي:
من اين لي كل هذا،
و كل هذا، في متناول يديك

الطبيعة تعشق

2014-02-05T17:40:00.002-08:00

ليس هناك ضرورة

ليكون وقت،

اذ، لا تحلم الطبيعة

في تحديد ذاتها،

او هيئة عناصرها،

فلا الفجر، فجر.

و لا الغروب، غروب.

الزمن و اللازمن

سيان

المنظر اللا متغير

رقيق في حضورة،

شجي في وجوده،

ملهم في اثرة،

يافع في جسده

كل عناصر الحب متوفرة،

ليس هناك ما يدعو

لللاحب،

النشوة في اوجها،

الطبيعة تعشق ،

مرضاة لذاتها