YAGUARAPARO 250 AÑOS DE HISTORIA

LOS ÚLTIMOS DÍAS DE JUAN MANUEL CAJIGAL EN YAGUARAPARO

2010-03-08T13:59:00.000-08:00

LOS ÚLTIMOS NUEVE AÑOS DE

JUAN MANUEL CAJIGAL

EN YAGUARAPARO

Texto extraído integro del libro “Juan Manuel Cajigal y Oduardo vida al servicio de la comunidad” que escribiera en vida Carmen Vásquez Ruiz”.
Homenaje a tan célebre escritora, quien fuera la primera cronista de Yaguaraparo y ultima bisnieta del Dr. Juan Manuel Cajigal.
“La sabana de los Ruiz Odoardo en Yaguaraparo, se alarga. Son sus límites: Norte: Terrenos altos montañosos; Sur: El Golfo Triste; Este: Tierras de la misma sucesión; Oeste: sitio de Boholdal.
Crepúsculo. En lo alto una hoguera y las llanuras que tiñen con el carmín del cielo, se pierden en el Horizonte difuso.

Carmelita, toda delicadeza de espíritu, es un contraste en su traje de amazona, cabalgando su caballo Plutón.

Lleva la soga en la diestra que gira con gracia y ensaya enlazar mientras Juan Manuel colea el ganado facilitando el éxito de la hermana. Suena la risa, se levantan las tórtolas y las palomas asustadas que buscan sus nidos y en la tarde breve hay una esperanza de renacimiento.

Por el camino andariego retornan los jinetes ya entrada la noche. El hogar se puebla de mimos; la madre se esfuerza por devolver la salud al hijo. En la mesa se cuentan anécdotas. Juan Manuel se vuelve niño mimado. Insiste en que sirvan “Tortilla de plátano” y esto primero que la sopa pues lógico es que se coma primero lo que más se apetezca: lo demás es etiqueta.

Y las veladas ¿Cómo fueron?… En el ancho portal de la casona solariega a la luz de la luna que pone su romántica nota en los paisajes circuncidantes, Juan Manuel cuenta sus viajes y los hermanos las etapas de la vida que estuvieron lejos.

La madre y Carmelita entremezclan su voz mientras bordan a la luz de los fanales. Se oye apenas el susurro del agua sobre la arena del río. Las copas de los bambúes son flecos de diamantes y al ocultarse la luna el cielo estrellado se prolonga hasta el césped con el infinito rutilar de los cocuyos.

Hay lluvia de estrellas… El astrónomo vuelve a la tarea. Habrá que distraerlo para que vuelva al comedor

Por fin la noche descansa…

Vendrán las aves con el alba a despertar la vida y a su canto el Otro lado remoza la faena.

En el caney 72 metros de largo del ingenio se está moliendo caña que dará los blancos polines de azúcar. Las recuas vienen cargadas de cacao y café que van a las curtiembres. Algunos peones han extendido la cosecha en el patio viejo para que los dore el sol.

Una brisa caldeada sopla. Es la siesta. Luego los hombres descansan un poco y charlan amenamente. Los niños hacen retumbar los coladores y cuando las mujeres del “Repartimiento” donde hay 50 bohíos para los trabajadores, se van a espigar los arrozales, Carmelita convierte el portar de la casa en “Casa-cuna”.

Aquí, las horas largas de sus faenas ella se convierte en niñera. Hace que los cuiden y ella misma se esmera en los teteros que tiene marcados con sus respectivos nombres. De cuando en veces, los negritos regordetes hacen competencia a las chicharras y entonces Basilia los pasea por los patios dónde abundan las toronjas.

Juan Manuel la admira. Ha sido siempre caritativa y sigue de cerca las huellas de la madre quien le sonríe en la faena.

Cuanto no sería el empeño de Carmelita por recuperar la salud del hermano. Entusiasma a Francisco, de carácter más apacible, para que vayan a la sabana a cazar palomas. Y se organizan las grandes excursiones con Juan Manuel.

Hay necesidad de que tome aire y sol. De que se despegué de los libros. Su habitación es una Biblioteca. Además de obras de matemáticas se encuentran:

1 Biblia (varios tomos) Vulgata latina traducida al español por el Padre Sero del Sa Rojas.

1 Historia del Imperio por Thiers.

1 Historia Universal por el Conde de Sequr, traducida y aumentada por Lista.

1 Historia de la Revolución de España por el Conde de Torrens.

1 Vida de los Hombres Ilustres de España por Quintana.

Obras literarias de Martínez de La Rosa.

Obras completas de Moratín, edición de la Academia Española.

Obras completas de Jovellanos.

Historia de España por Mariana.

Conjuración de Citilina etc. por Salustio, traducción del Infante Don Gabriel.

Revolución de Cataluña por Melo.

Viajes de Anacarsis a la Grecia por Barthelmy.

Teatro de Calderón.

Tito Livio – Historia Romana.

Viaje a la Siria, por Volney, traducción de Don José de la Luz.

Viaje de los Españoles al Nuevo Mundo Continente por Navarrete.

También con frecuencia, a pesar de los malos caminos se reciben visitas de amigos que vienen de Río Caribe, Carúpano, Cumana e Irapa, y en la vida campestre del Otro lado se viven gratas horas.

Pero un suceso infausto llego a acrecentar el desequilibrio de su pensamiento: la muerte de la madre.

Viaja ésta a Guariquen de dónde regresa con intenso dolor, al decir de aquella época “cólico miserere”. Francisco, no logró salvarla, a pesar que heredara mucho de su padre: el Dr. Alonso Ruiz Moreno.

La súbita muerte de la madre el 15 de julio de 1853 es un dardo que no se arrancará Juan Manuel del corazón.

Ha muerto por la tarde, 20 años justo a la muerte de Don Alonso Ruiz. Se vela en el Salón de la Casona en espera de la comitiva que ha de salir esa misma noche para Río Caribe. Todo el pueblo se da cita en el Otro lado dónde se encuentra el cadáver de Matilde rodeada de sus hijos y de aquellos a quien ella protegiera.

En 1930, la negra Santos casi de 100 años, al recordarla llorará su muerte como en la primera hora constituyendo fiel testimonio de la bondad de Matilde. Le conocí entonces, con plena lucidez mental y grabada en su memoria los detalles de su rostro, de sus hijos y de pormenores de la familia.

Entre tanto, en el salón que alumbran los cuarto fanales de cristal y todos van en torno a los deudos repartiendo el consuelo en la hora trágica hay un indiscreto que fuma en el mismo salón, donde yace el cadáver.

Juan Manuel intranquilo y airado reconviene al señor: Solo en un sitio inculto puede darse semejante irrespeto: ¿Cómo es posible, Señor?

El homenaje que merecía su patriotismo y caridad estaba lejos de ser advertido, pero su gentileza y generosidad habían hecho desbordar el afecto de un pueblo.

Pronto, puesto el cadáver en una hamaca por el camino de Vuelta Larga Santa Isabel y Guayabero, baldeando ríos, escalando cumbres, se le dio sepultura en el Mausoleo de la familia en Río Caribe y en medio de una sentida manifestación popular.

Años mas tarde sus restos fueron depositados en la Iglesia de San Miguel de Río Caribe, en la nave central de dicho templo, al bajar las gradas del altar mayor, ya que su esposo Don Alonso Ruiz Moreno, había sido colocado en la nave lateral derecha.

En vano tratarán de reanimarlo. Ya la equitación que tanto lo entusiasmaba no tiene atractivo para él, y un día animándole a salir de paseo un rato, estaban los hombres en torno a la mesa del comedor cuando se precipita en una carrera y salta de un brinco la cerca de limoneros que daba al fondo del patio contiguo a dicho comedor.

Lo llaman, mas no entiende; ríe, corre y salta con precisión y seguridad física pero completo desequilibrio mental.

Los hermanos temen un desenlace trágico y hacen cortar los limoneros en flor. Van perdiendo la esperanza. No obstante, Francisco redobla sus esfuerzos. Primero procura absoluto descanso. No puede lograrlo.

Con una fina puntilla quita la cáscara de los granos de café y anota cuantos granos tiene una medida, un almud y se adsorbe su obsesión por el cálculo.

Le procuran un viaje a Irapa dónde Rafaela, hermana natural de Francisco y casada con Don José Nicolás Aguilera quien posee una hacienda Rico-Pobre y dónde además de los cuidados esmerados que le propiciaran disfrutara de una magnifica vida campestre. En vano.

“Si, si me voy a ver a Rafaela” les dice, “pero me llevo esos cajones de libros”. Y hace embalar en dos cajas los libros que se llevara consigo.

Todo inútil. A los quince días volverá a Yaguaraparo donde pasara dos años más. En 1852 casó Francisco con Rosa Vidal, su prima (nacida en Saint Tomé) y su hermana carmelita con Cecilio Vidal (viudo) padre de Rosa, quedando todos a vivir en el mismo hogar y prodigándole todos asiduos cuidados.

Ni la distracción de los niños a quienes amara con singular ternura obtuvo aliciente a su neurosis.

En una hamaca colgada entre dos árboles grandes al frente de la vieja casona hablaba de botánica o de pintura con lucidez exquisita; otras veces escribía alguna copla, mientras que otros días sentado en un mecedor en el portar cuadriculaba papelitos que rizaba en rollitos cilíndricos, completamente abstraído, y estos los arrojaba al suelo, con la misma tenacidad de la férrea voluntad que demostró en la obra que había realizado.

El genio se acerca al ocaso.

Ultima enfermedad de Juan Manuel Cagigal Odoardo,

Su muerte, sepelio, sus restos…

La casona colonial tiene presagios de infortunio. Se espera el fatal desenlace. Hace días Juan Manuel guarda cama. Una fiebre intensa le quema la frente, sus labios tostados se niegan a tomar alimentos o medicinas. El cerebro le hace cabriolas de sus sueños de juventud y de episodios familiares. Se cree perseguido. Con frecuencia se le oye decir “Vámonos, Pancho… ¡vamos, que nos matan!

Francisco tiene una hija que hubo antes de su matrimonio y que convive con su esposa Rosa Vidal de Ruiz e hijos legítimos, y a quienes todos quieren con intenso afecto. Es Valeriana. Ella es esbelta, de nariz aguilucho y larga cabellera. Juan Manuel la ha apellidado “la guaricha”: así la llama cariñosamente y no quiere recibir alimentos: Solo recibe, la limonada que ella le prepara en su presencia. Frente a su habitación Juan Manuel divisa el tinajero contador de medio siglo. Cerca está un limonero que retoño cuando se corto por la manía que tuvo de saltarlos.

La guaricha, con singular devoción a toda hora le complace en prepararle la única bebida que apetece, devorado por un tifus que caldea su vida. En estas condiciones, aunque había uno que otro momento de lucidez que aprovecharan los hermanos, fue imposible salvarle la vida.

Se presentan complicaciones. El 9 de febrero su estado se agrava y al día siguiente después de un mutismo completo sorprende a los hermanos. Los llama a todos, se despide y deja pendiente de los siglos sus últimas palabras que condensan su acendrada fe cristiana, su ciencia y sus afectos.

“ahora si me voy, pancho… ya veo el cielo… adiós… espérame mama”

Entre sus manos lívidas y tremolas le sostiene el hermano un cirio, el que trajo del Santo Sepulcro, mientras todos los presentes elevan al cielo las preces de los agonizantes entre lágrimas. Su agonía fue breve como su vida. Eran las 7 de la mañana del domingo 10 de febrero de 1856.

No dejo de existir en torno su muerte alguna leyenda.

Cuentan que cuando estaba en agonía se presento un criado corriendo despavorido, solicitando ayuda para ir en busca del “Niño Juan Manuel” que iba corriendo con una vela encendida por la “linda de los nísperos” en las haciendas al fondo de la casa. Estaba espirando.

Quiera el señor haberle encontrado con la luz encendida de la gracia y sea grácil símbolo de su historia, el viejo negro y amigo a quien conocimos octogenario.

Alguien propagó como testimonio del hecho que el cirio había desaparecido.

Es falso se conservó como reliquia de su último viaje a Roma y último trance, aunque roído por el tiempo.

Ante el dolor aciago de la muerte de Juan Manuel Cajigal el pueblo de Yaguaraparo se volcó al “Otro lado”, hacienda de la familia, separada del pueblo que fundara prácticamente Don Alonso Ruiz Moreno por el río llamado “Río Cumana”.

Serían las 10 de la mañana cuando salió el cortejo del “Otro lado”. Ha perdido el paisaje su nota de alegría. Por el camino serpenteando la grama tendida como un pañuelo, cruzan el río ancho, y pasan las calles polvorientas hacia la plaza que en algún tiempo llevo su nombre.

Sobre hombros de amigos y familiares, con los trabajadores de la hacienda que le lloran va la blanca hamaca sostenida por una vara. Lo cubre la sábana blanca que bordará su madre con primor.

El cortejo se estira con el cariño del que llevan.

Van peatones de rostros alargados comentando los últimos días... y su pasado… otros delante, cabalgando, rompiendo el viento, llevan el anuncio.

Era la época en que los avisos se daban de pueblo en pueblo por mensajeros expresos. Son los que adelantaran los fúnebres preparativos en la casa de Río Caribe; los que participaran al Venerable Cura Párroco que se rompió el hilo de vida de uno que le pertenecía en su jurisdicción.

El sol del trópico arde en la sierra calva o poblada y en los bajos vadean ríos y jadeantes ya se acercan a Río Caribe.

Amigos salen al encuentro del cadáver y una impresionante manifestación de duelo se ofrece al llegar al hogar situado en la esquina casi diagonal con la Iglesia de San Miguel de Río Caribe.

Es tarde de la noche. Continúa el cadáver en la capilla ardiente.

El sepelio es una continuación de la manifestación popular donde están representadas las autoridades y todos los sectores sociales.

Efectuadas las ceremonias religiosas del templo se encaminan al cementerio viejo dónde tienen la cripta de la familia Ruiz Odoardo.

Una lapida provisional sella sus restos mortales.

Pasado el tiempo reglamentario los restos de Juan Manuel Cajigal fueron colocados en el templo de Río Caribe, como fue la costumbre de la familia. Este templo, joya colonial, iniciado en 1717 y posteriormente reformado pero conservando su estilo y líneas arquitectónicas, tienen gruesos muros de calicantos en cuyas paredes se abrieron criptas y en la pared lateral izquierda fueron exhumados.

La hermana de Juan Manuel Cajigal, Isabel Ruiz Odoardo de Gaspary, mandó a hacer dos lápidas de mármol de carrera en Italia y cuando las recibió le escribió a Francisco en Yaguaraparo, para que si estaba de acuerdo con ella, “hiciera sacar los restos, colocarlos en una urnita pequeña y enviárselos a Caracas para llevarlos al Panteón Nacional como hombre que pertenece a la Historia”. Francisco murió en la creencia de que se habían trasladados.

Años mas tardes abrimos la averiguación porque no se encontraban la lápida y quedó el desconcierto de que ignoremos en qué sitio realmente reposan.

(Carmen Vásquez Ruiz-Agosto 2 de 1978)

CACHOS DE MI PUEBLO

2010-02-25T18:30:00.000-08:00

CACHOS LITERARIOS

"CACHO" era una palabra coloquial igual a CUENTO o chascarillo usada publicamente en Yaguaraparo.

Antes cuando se pedia contar un cuento se decía: ¡Cuentame un CACHO abuelito!
Cuentos, leyendas, mitos y fragmentos extraídos de la memoria oral y sucesos reales que acontecieron en Yaguaraparo. La mayoría de los nombres utilizados en los “cachos” son de personas totalmente reales.

MARIPOSA DE LA NOCHE
Clara luz era una joven inquietísima, hermosa como las rosas y su fragancia fresca, le fascinaba tararear baladas de María Rodríguez y Omar López un cantautor popular del pueblo.
En ocasiones dejaba fluir su voz armónica con contundencia cándida y dulcificada, su timbre brotaba como dulce melodía que auscultaba trinos de aves ligeros, su forma de vida era como un atardecer en coma flotante y su sol arropado de acacias pálidas y cachupinas dobles, ungidas suavemente con el olor a tierra recién mojada.

Clara luz era hierba fresca, mastranto y tomillo, de refinada piel y rostro bendito donde surgían en sus mejillas acaloradas dos palpitantes hoyuelos cuando reía, achinados ojos de acento triste y una sonrisa débil, cuando la mantenía yo sentía miles de hormigueos en la columna vertebral. Su electrizante ansiedad ígnea dibujaba conciertos de inviernos cálidos.

Eran sus pasos paulatinos, breves, riquísimos, ellos como fantasmas de los días de sol, pisoteaban juguetones la vía de alquitrán negro que se sonrojaban al ver lo que otros no podían mirar al fondo de su falda. Sus caderas eran poderosas, delgadas líneas en forma de guitarra que moldeaba su grácil cintura, todo un precioso monumento. La cadera la ondulaba con ritmo mágico, todo un señor juego de ritmo sensual, como mítica ola en un vaivén exquisito turbulento e insonoro.

Pero impresionante eran sus ojos como riveras frescas, expresivos, límpidos, transparentes, brillantes como espejos de níquel; su cabellera rubia le hurtaba el pasar del viento, sus labios eran jugosos, un panal de rojo fuego que incitaba devorar su pulpa de manzana, labios de néctar expresivo, de gestos y palabras que emitían inocencia angelical, ella tenía el don natural de hechizar, atraía con su hermosa y pálida tez, siempre caminaba sin prisas, anclada como en suspensivo sueño retorcido por un amasijo de versos blancos.

-------Era silenciosa, sumisa, semejante a luz crepuscular y de alborada, con sus matices propios de un amarillo limón o de esmeralda. En las noches de silencio y soledad se sentaba en el viejo porche de su casita azul, así pasaba las horas entretenida mirando las centellas de la inmensidad y a los luceros a los cuales figuraba como luces de arbolito de navidad, sus pensamientos se entremezclaban con la calle desierta que larga se terminaba entre sus ensueños reflexivos.

A la claridad del inmenso ojo nocturno su tierna faz resplandecía hermosa, bélica sobre un céfiro ígneo que la incrustaba en ignota apariencia, la frágil iluminación de la luna le arrancaba hilados de plata de sus ojos achinados, híbridos de su pasión juvenil. Ellos insomnes, cándidos y acaramelados, fulguraban alborozados en su espejo niquelado.

----Un viento lamido, caballero vagabundo, amante de la atmósfera y de Clara luz le cantaba serenatas, le acariciaba con sus manos el pelo rubio, sedoso y le besaba el rostro en suave terciopelos lacónico. En ocasiones sus repetidas caricias le laceraba con densa presión gélida su tez lozana y Clara luz se acurrucaba gimiente entre brazos cruzados, de ahí surgían azuladas lagunas deplorables que la sumergían lánguida a su antigua quimera.
----Ella como soledad inexorable trasformaba su débil sonrisa en una muesca impotente, sus ojos enfebrecidos viajaban como espejos sin fondos a una pesadilla inguinal, vivía angustiada sobre un espejismo cristalino en una carretera hirviendo al medio día, incrustada en una primavera de margaritas muertas, sus pupilas enrojecidas bailaban en lechos vacíos de espectros trastocados, con fiebre alta en su espacio vacío.
----Sus movimientos eran lentos, parecía una estatua sobre un pedestal de piedra liquida, parecía una efigie solitaria de la diosa Venus que observan ante sus retinas griegos burdillos en alguna ruina retorcida por los tiempos.
----Eran sus estertores fuego y oro, pasión loca vertida en un conjuro de encantos, una inquietísima lágrima de humo laceraba en hondo letargo su desdicha, posando su despertar lánguido sobre un intangible juego de ideas surrealistas.

----De noche al reposar en la alcoba el sueño se le transformaba en pesadillas inquietas, voraces como volcán implosivo, su corazón era lava ardiente y su clítoris se dilataba al máximo. Sus sueños tejían alborozadamente bailes y fiestas nocturnas, recolección de amistades con influencias mundanales, de aquellos que fumaban, tomaban licor, hacían orgias y prevaricaciones libres, gente que se desvivían por volar entre pasiones prohibidas, que recogían flores de ceniza en una pradera sin luna y sin estrellas.

-----Una vez cansada de tantos silencios arranco de su cuerpo la severa castidad que la sostenía en su hogar, se olvidaría de las palabras y los gestos arbitrarios de sus padres, palabras que destilaban la rectitud, que la embargaban de ira, frustración y despecho, olvido queda aquellas licitudes de amor inculcadas desde su niñez y las ahora aparto de lado para escoger un visaje fusco, nublado, apagado y desordenado.

-----Clara luz se transformo en la sifrina moderna, su belleza de sol, hierba y flores cambiaron su lujo natural por escombros artificiales, se inmiscuyó intemperante entre un panorama de vanidades inconclusas, se fundió acoplada a fontanas turbias y estrellas ocultas de cansancios con destellos grises y rasgados.

-----Ella pálida de angustias amargas se embriago en cúmulos de placeres vagarosos, entre jardines de la pasión loca, de sentimientos fulminantes, de entregas, pérdida de la pureza virginal, puso su cara de frente al dolor con puertas de libido al frió del quebranto ignoto.

-----Clara luz había cambiado su nombre, “Mariposa Nocturna”, y cambio su vida al lujo libertino de los deseos, poso de brazo en brazo chupando picaflores, y pronto cuando estaban cansados los chicos de su desliz frenético, quedo oculta en la niebla del suicidio, impregnada de compasiones gigantescas, su belleza efímera se extinguía, ya no era la niña mimada que atrincheraban con besos maternales, aquella criatura de refinada ternura cuidada con esmero para que no se extraviara, se había diseminado en el viento como las semillas de Acarigua. Sin embargo ella misma había decidido cambiar su destino, se fue apresurada detrás de las huellas de fuga inédita de sus verdugos, y así quedo, hundida en el brebaje de su mala cabeza, se convirtió en la mujer de todos, deseada por lascivias de ojos que desnudan paredes.

-----“Mariposa Nocturna” en su nueva soledad, se sentaba aun a horas de la noche en la banca de la plaza, con el brillo de sus retinas siniestra de martirios, con lagrimas rojas de ira, extrañado y añorando su pasado como una daga al rojo vivo que traspasaba su corazón, se recordaba intensamente de los papeles escritos de su puño y letra con lápiz de “crayola”, o escuchar la voz de su madre repicar. Clara ¡Anda a estudiar! Clara ¡No vallas para allá es por tu bien! Clara ¡Eso es malo! Clara esa gente consumen drogas, ¡cuídate de las malas bebidas! Clara los muchachos modernos lo que le gustan hacer es puro sexo, Clara No seas tan desobediente, en la miniteca y fiestas en este pueblo lo que conseguirás es salir embarazada, Clara luz te queremos mucho, ¡comprende por favor! Y así quedaba absorta y lloraba arrepentida de su pecado e indecencia… ¡Dios mío que he hecho! Gimoteaba…

-----Pero a pesar de todo el ser humano es débil y la carne siempre es propensa a buscar lo malo, actualizada era diferente, exhibía como diamante recién cortado su propia existencia, nadie le gobernaba sus ideales, en la piel esgrimía silenciosa recientes golpe de sus hermanos, moretones de la desidia en su delicada piel de reciente mujer, eso no le importaba, le habían desterrado del cálido hogar, le era indiferente, el mundo que sentía era fascinante, pero lloraba, había sido usada, engañada, roto sus sueños de vivir libre como el viento, tarde se dio cuenta que el mundo está lleno de aprovechadores, oportunistas, hipócritas, vividores y que sus amigos verdaderos eran su padre y madre. ¡Dios mío! Volvió a balbucir con las manos puestas en el rostro compungido y demacrado.

-----Año y medio después regresaba a su hogar super arrepentida de sus tertulias y aventuras, traía acurrucada en su pecho mortecino y tembloroso aquella criatura enfermiza, era un niño recién nacido, una gota de luz surgida inocente sin culpas a su destino. Mariposa nocturna caminaba al paso lento de sus pies descalzos, heridos, sangrantes, huía abandonada del destino, de su concubino juvenil, un mozo bien parecido pero implacable, mujeriego como de todas las estirpes de su baja calaña, roquero, flojo, machista y drogómano, se recordaba lo que le decía su madre, “Amor con hambre no dura”.

-----Y así continuo avanzando onerosa la quinceañera, calle abajo, en silencio, las estrellas las contemplaba más lejanas que nunca. Quedaba de ella un guiñapo de mujer, vejada, hambrienta, flacuchenta y desgreñada; su belleza interna y externa lucia marchita, de su moribundo pensamiento brotaba gimiente algún pequeño valor personal y de ahí renacía su luz de roció y su salvación, ¡Mi casa! pensó, el hogar que le había permitido vivir en decoro y que ella abandono por ilusiones vagas, inciertas, oscuras, indebidas, frustrantes, sucias.

Una La ------Una estúpida experiencia le había marcado para siempre una huella de recuerdos profundos en la memoria, era como percibir millones de olas turbulentas de un huracán invencible romper con lo mas querido. Pálida, sobrecogida, temerosa de sus ansiedades y fracasos lloraba entera, sentía que se hundía letal en un inicio sin final y en un final sin inicios. ¡madre Bendita! Susurro endeble, presentía su final…

Llego al -------Se allegó trste al portal de su antiguo hogar manchado con su afrenta, en el dintel de la puerta habían borrado su nombre y el lugar habían parrafeado con dolor, furia y desdén: VEN CUANDO PUEDAS, la menor de opulentas pasiones mancebas se tiño de esperanzas, su corazón sollozo ruidoso, su pequeña alma avergonzada rumio como un becerro herido, abrazo al niño y besando tiernamente su cabecita enrojecida por la fiebre le dijo: hijo mío nos están esperando y diciendo esto dejo rodar gruesa lagrimas de dolor…El bebe no se movía…

------Observo el porche limpio, pulcro, pero inundado de una tristeza muda, vio la silla donde siempre se sentaba a mirar el firmamento, estaba intacta igual como la había dejado a su abandono, estaba empolvada, con telarañas, hierbajos y enredaderas, levanto el rostro y revivió un éxtasis fusionado entre el pasado y el presente, con las mejillas que dibujaban un rio de gruesos lagrimones contemplo enfática las estrellas reflejas en su cristal del cielo; el caballero vagabundo en su pasar se alegro de verla, le acaricio con su palpar frío y le canto serenatas de bienvenida. El niño lloro en sus brazos.

----Se acerco a la puerta y de súbito una sombra oscura salto ligera a su persona, una silueta de furias se perfilo ligera, era una fiera de ojos inyectados en sangre. Impávida sintió el hocico del animal cerca de su rostro, el aliento caliente, el gruñido de dientes sordos. -Guardián- gimió. ¡Eres tu guardián! El perro la reconoció, le lamió el rostro y Clara con la nostalgia le palpo la cabeza, las orejas, el lomo. Los dos se consolaron con el encuentro de las emociones nuevas, con alegrías de recuerdos en pretérito, de universal dolor.

----La puerta del antiguo hogar de Clara luz se entreabrió sigilosa, dejando escapar en el piso un destello insonoro de luz de amarillo ámbar, detrás de la puerta gris se dejo ver una silueta desgastada por el tiempo y su voz temerosa se expreso débil en el tenso ambiente -¿Quién es?- En la fragilidad de la luz artificial se miraron los ojos sembrando semillas amargas, abrojos, desconcierto, algo dulce y lleno de amor abrió el camino de la esperanza. Largo decurso de siglo imaginario paso como anécdota de cuento conocido, mil fotogramas por segundo corrieron despavoridos en un video de locos y otros locos, copia nueva de verso romancero muy plagiado que ahora emergía cual brillo metálico de flores recién paridas.

-------La alborada restringió las ansiedades congeladas, el placer del encuentro esperado se esparció disperso, ¡Clara luz! broto débil de la garganta extrañada. La madre incrédula del regreso de la hija prodiga, dejo brotar de las cavidades blondos cristales equipados de lagrimas buenas, dejando escurrir el interminable llanto seco que esponjo la lejanía de su hija amada, la que había parido con dolores, la noche se paralizo de súbito, labios entre abiertos, frases calladas, grandes ganas de abrazar, fluidos de parpados entornados de infinitos ópalos incandescentes.

-----En la vista de Clara se notaba la desesperación, latía sinceridad y deseos favorables de forjar nueva dinastía, quería sembrar y cosechar perdón, lograr la máxima comprensión, volar al viento como una semilla que retorna a la tierra para dar su fruto y retornar la tolerancia.

-----En Aquel amanecer la vida retorno al hogar de una madre moribunda por el amor que mantenía por su hija, Madre e hija no soportaron mas, un abrazo de cuatro seres se fundió al amanecer, uno de ellos era el perdón, el amor.

-----Ocho años después Clara Luz se graduaba de Ingeniera en Sistemas, su chico de ocho años era un biscocho agradable, adorable y su madre la abuela más feliz del mundo.

Concejo: NO TOMES CAMINOS QUE NO DESEAN TUS PADRES PARA TI, TOMA EL QUE ELLOS DESEAN…TE IRA DE CHUPETAS… ¡Claro que si campeona!

Las Chicas de Yaguaraparo y de sus adyacencias en la actualidad un 95 % de ellas llegan tener hijos a la edad de los once a quince años. Por razones de seguridad y decencia he decidido cambiar el nombre real de la joven por el de Clara luz.

CACHO N° II
EL QUE VENDIO EL ALMA DEL HERMANO AL DIABLO

Barba negra era un negro tan feo como el mismo demonio.
Su corta estatura le hacía ver semejante a un enano de protuberante cuerpo y manos como enormes ganchos, largas, duras y de sucias uñas despellejadas.

Siempre cargaba en su cabeza un desvencijado sombrero negro, camisa tipo sobretodo de igual color, un insulso, hilachudo y desgastado pantalón de trabajo y unas botas largas, negras, curtidas por el tiempo.

Era un extraño personaje residente en el Caserío de Mata Chivo, vivía como alma que anda en pena, observaba a la gente con mirada de loco, siempre se acercaba repentino a los niños para asustarlos con su hostil presencia y después como poseído, saltaba hacia atrás embistiendo con su actuación el tiempo. Su acto le causaba tanta gracia que luego de un corto tiempo embutido en su hermetismo, se reía de súbito a mandíbula batiente, era una carcajada cavernosa parecida a un crujir de leña verde retorcida por el fuego.

Sin embargo para los que le conocían era inofensivo, indiferente, tórrido y amable como un niño, la población expresaba que el diablo lo había iniciado en su locura con intención de reclamar el convenio, Barba negra era un espíritu doblegado, un ser atormentado que paulatinamente iba perdiendo el alma.

los que más le temían eran las mujeres lugareñas, le guardaban celosamente un pánico oscilante, con solo oír el nombre del negro se le irisaban los pelos y se quedaban mudas de asombro al escuchar la historia de aquel hombrecito, era extraña y macabra, su hermano mayor El Guareque inducido por la avaricia al dinero, le había vendido el alma de su hermano al diablo.
Y así pasaba el decurso en el penoso trajinar de Barba Negra, las ropas se le fueron cayendo a pedazos del cuerpo, las botas le duraron hasta cierto tiempo y tubo que andar descalzo entre piedras y arbustos. Mucho dispuso de su tiempo sumido en sus atropellados pensamientos, de madrugada se levantaba, caminaba varias horas en círculos rotos y luego cuando el sol rayaba el alba se sentaba en el porche y bodega de Augusto, allí pasaba las horas hundido en su miserable existencia, en una inercia constante, vagando entre sus sueños oscuros como noche sin luna, contemplando ido estrellas diurnas inexistentes y pájaros desnudos que le sonaban perolas. Estos desvaríos lo aguijoneaban como demonios que sujetaban sus cuatro tiempos, lo amarraban a su delirio de flores de humo y hacían un amasijo de códigos binarios con sus pálidos sueños, eran como fuerzas satanicas traslucidas que hundían sin piedad sus garras de candela en su cabeza, atormentando cada segundo sus pensamientos difusos, convertidos desaforadamente en pesadilla constante empañada.

De noche surgían desde su rancho innumerables quejidos que el viento deshacía entre la débil espesura campestre, gritos extraños, voces milenarias, incesantes palabras ininteligibles, susurros incompletos, chasquidos de vasijas cuando son arrojadas contra el piso, sonido de cantos irreconocibles, sonoridad de batir de alas gigantes, Llantos y pasiones salvajes.

Los pobladores no se atrevían aventurarse en los dominios de Barba negra, decían que la persona que se acercaba al extraño lugar no retornaría, sería llevado al más allá por el demonio, el amo y guardián de barba negra.

Cierta noche dos viajeros que venían desde los Marines para Yaguaraparo, se le hizo de tarde y con el rápido vaivén de las horas se los engullo la noche llegando a la Horqueta de Mata Chivo.

Caminando en la oscuridad nocturna vieron cruzar antes sus ojos aquella pequeña sombra, era como el viento y sus oquedades elementales, estaba allí y no estaba en ningún lugar, era frió o caliente, negro y brillante, vació y pútrido, una visión que entumecía los huesos y los recuerdos mas ausentes.

Los viajeros, un hombre y su pequeña hermana apuraron el paso del miedo, ella gemía y se acurrucaba entre sus brazos, el dispuesto a todo proseguía el camino sin distar palabras, oscuros sus ojos y brillantes como bronce pulimentado, listo y preparado como cascabel acorralada, en sus manos apretaba con furias tensas el machete, listo para contraatacar si era necesario.

Al proseguir el camino la pequeña sombra o barba negra quedo atrás, mientras ellos caminaban se escucharon gritos férricos, lamentos enloquecidos como faja de manada de perros rabioso fusionados en uno. Después solo se escuchaba el proferir a Barba negra llamar a su amo repetidas veces, una y otra vez como un canto pérfido, extraviado en el follaje agreste de las montañas silenciosas.

Un día se dejaron de escuchar los sucesos inusuales de Barba negra, las noches frías tejían un silencio misterioso, sumido en la mas tétrica soledad aquel rancho desvencijado dejo de disparar a locas su griterío diario, no se fugo la intranquilidad demoníaca, los gritos de terror, las pasiones desbocadas, los lamentos en cadena y sus gritos llamando al Sr. De las tinieblas

En varias semanas lo extrañaron en el caserío, la gente estaba acostumbrada a sus peculiaridades y locuras que se preguntaban preocupados: donde estaba el Loco de Barba Negra. Varios se aventuraron hasta su hogar para investigar su paradero, pero jamás localizaron el pequeño cuerpo.

Poco tiempo después surgió el comentario de que el diablo se lo había llevado, cobrando con esta desaparición el convenio efectuado con el hermano mayor de Barba Negra. Si alguna vez llegas a viajar por Yaguaraparo no se te ocurra aventurarte en noches de lunas llenas u oscuras en el Caserío de Mata Chivo, te puede aparecer Barba Negra y entonces sí que la pasaras de susto.

CACHO N° III

LA BRUJA VALENTINA

Valentina, madre natural de Pedro Peroza, hombre que rumoraban que se convertía en las noches más oscuras en mono o en tigre Palenque, con la intención de sembrar pánico entre sus amigos y enemigos y para ejecutar en lugares ajenos el hurto de animales domésticos en especial las gallinas criollas.

Valentina era una anciana correosa, insulsa, engarrotada, lerda, los muchachos de la calle las tablitas le decían vieja tortuga, tenían en sus espaldas un promontorio de huesos y piel o un carapacho por espaldas.

La Vieja Valentina siempre andaba encorvada, su cara arrugada e inundada de verrugas y arrugas se mantenía en una constante expresión de tragedia. Su pelo díscolo y blanquecino como neblina de montaña se esparcía en todas direcciones, su cabello alborotado dejando escurrir en el ambiente un pestilente olor a aceite de coco, que utilizaba como acondicionador para peinarse.

En sus labios nunca faltaba un Cachimbo, tabaco u una “Mascada”, eran consecuente sus esputos terrosos y sus toses cavernosas, aquel espurriarte liquido manaba de sus entrañas como llama cancerosa que le quemaba las entrañas.

Su casa era angosta, dos ventanas y una puerta en el frente, en el interior tenía una sala, un pequeño pasillo, un solo cuarto donde descansaba ella, su hija Macaria y sus nietos: El Indio Beismar, Nino y Margarita.

En la parte posterior y final del pasillo un cubículo para el fogón que servía de cocina y a su lado derecho una letrina. En el patio posterior, detrás del fogón un pequeño jardín donde crecía con demarcada ufanía un solo árbol que nosotros conocíamos como: “Pata de Vaca”. Al final del patio estaba construida con palos y desperdicios de madera una destartalada caballeriza donde residía el Pollino “Ojos de niebla”

Decían en el pueblo que las brujas siempre se acompañaban con un gato negro, Valentina misteriosamente tenía un gato azabache que se llamaba Lucifer, de pelaje suave, brillante y negro desde las garras hasta la punta del lomo, era panzudo, peludo y extraño el color del cristal de sus ojos, uno era de color amarillo luna y el otro de un azul marino grisáceo, brillaban en el día como perlas recién extraída de su coraza marina y de noche como dos puntos de partida de una explosión volcánica.

Hacia contraste con la mediana mascota Saturnino, un perro grandullón, de negro pelaje como la de Lucifer, sin embargo, era un tanto opaca y sin brillo. Sus patas delanteras y traseras eran arqueadas, cuerpo fornido del medio hacia arriba.

Como guardián domestico era flojo y remolón como ningún otro perro de su raza callejera. En las noches de luna el gato corría en estampidas locas sobre los techos de hojalata (Zinc de Aluminio) de las casas, los estrépitos eran tan infernales que despertaban una cuadra entera, mientras que Lucifer aullaba, imitando desafinado los lobos de Norteamérica.

Valentina en las noches más tórridas y obscuras volaba convertida en pájaro negro en busca de sus víctimas para chuparle la sangre y robarle las energías elementales del alma. Siempre regresaba en las madrugadas antes de salir las cabelleras del sol y se apoderaran de la noche con su brillante parsimonia. Valentina aun en sus tiempos seniles continuaba su labor, en diversas noches acaloradas se escuchaba a su hija Macaria proferirle:

-¡Mama déjese de esa tontería! Usted es una mujer muy vieja para esas cosas, dele pena continuar con ese trabajo. ¡Termine ya con eso!

Pese a los términos de la señora Macaria, la vieja valentina continúo en ritmo ascendente su labor nocturna. Sucedieron muchos casos de Chupados en el pequeño pueblo de Yaguaraparo, entre ellos el del Sr. Tello Medina, en las mañanas más claras se despertaba tambaleante, demasiado débil para un hombre fuerte como el roble. En su carne aparecían insólitas profundas marcas de moretones que lucían brillantes y negruzcas como morcillas recién cocidas, en la puerta principal de su casa inexorables aparecía gruesos charcos de sangre como si alguien los hubiese vomitado allí a propósito.

En el pueblo se corrían los rumores como regueros de pólvora.
-Una bruja se esta chupando a Tello.
-¿una bruja?
-Si y es espantoso, la sangre la vomita en la puerta de la casa, si tu vieras te horrorizarías.
-¿Y no sabes quién puede ser esa bruja?
-Dicen y que es una bruja.
-¿Dios mío! (se persigna)
-Pa bruja palo e piñón y una tijera entrecruza con palma bendita y el salmo noventa y uno, si Sr, pa que tu veas como amanece el otro día.
-Así fue como le hicieron la otra vez a la Minadora, prepararon la cruz de palma bendita en la puerta, le colocaron sobre la Biblia una tijera en Cruz y fabricaron un chaparro e piñón cruzado con siete dobletes, uno sobre el otro. Dicen las malas lenguas y la mía que no esta tan buena, que a medianoche a las doce y punto llego la bruja a chuparse a su víctima, pero la bruja no sabía que la estaban velando y cuando llego zas sintió el primer fuetazo en su cuerpo, trato de salir de aquella habitación pero la cruz de palma bendita, la Biblia y la tijera no se lo permitieron.
-Madre de Jesús y que le paso a la bruja.
-Fueron fuetazos sobre fuetazos en la humanidad de aquella avestuza maloliente y demoníaca.
-y la bruja no se quejaba del castigo
-¡Que va! Soportaba en silencio aquella lluvia de golpes que le propinaban con furia a matarla.
-pero manita, dicen que si amanecen dándole de golpes al espíritu, el cuerpo de la bruja permanece en su casa, incluso que si esto ocurre y raya el alba el cuerpo queda boca abajo y si alguien no la auxilia muere en una agonía profunda y dolorosa, ella misma se ahoga en su sangre. ¿Dime que paso en este caso?
-lo que paso fue que el golpeador no tubo suficientes energías para amanecer dándole de trastadas a la maldita, se agoto y se descuido por unos momentos.
-Jesucristo! ¿Y qué paso? ¡Cuéntame!
-La Bruja se escapo con gran estrépito, una bullería infernal que despertó a los vecinos del castigador. ¿Sabes lo que le paso a la bruja cuando despunto el sol?
-no, cuéntame.-Amaneció grave y después de vivir tres días de inmensa agonía murió en los brazos de su concubino.
-Ay no, pobrecita
-Eso le pasó por profesar su inmensa maldad, el que le hace mal a los demás, temprano lo veremos caer en su propia deshonra.
-No serás tú una bruja Candelaria, me dijeron y que te la pasas comprando velones negros y comprando tierra a los muertos en el cementerio
-Zape gato contigo Maria Eugenia.
Llegando valentina a ser demasiado vieja se trastoco de la mente, brincaba el muro que separaba las casas como si de un jovenzuelo se tratase, andaba desnuda y descalza, era un pergamino de piel estropeada que le forraba los destartalados huesos.

Su rostro llevaba demasiados surcos, sus ojos dos cuencas hundidas, profundas donde se podían ver dos espejos negros empañados por el tiempo, hacía ruidos guturales, parrafeando cosas extraña de sus labios, sin embargo mantenía una energía elástica, propia de los seres que viven de la fe de lo desconocido.

Y un día murió Valentina, levantaron sus restos de aquella desvencijada cama y la posaron en el umbral de una urna de madera de cedro, a su alrededor la habían adornado con flores silvestres y varias velas de fabricación casera.

A las 10:00 de la mañana enviaron por el Cura Ricardo Tapia que llego poco después, ataviado con su batola blanca que le llegaba mas debajo de los tobillos, una túnica morada echada sobre sus hombros y en sus manos la Biblia Católica, a su lado el monaguillo con el hisopo, el agua bendita y el incensario. Cinco reales le costaba aquella operación piadosa a los dolientes.

La pequeña sala estaba a medio concurrir por los familiares de la difunta Valentina, un olor a café se expandía aromático en la casa acompañado por una “entina” a cigarros, tabaco y a sopa de sardinas.

El Cura mando a levantar la tapa oscura del ataúd de madera pintado con brea fresca y adornada con cruces de palmas, un rosario y figurines deteriorados de Santos. El cura se dirige a su auxiliar para que se acerque e inicia su labor persignándose y cuando arroja el agua bendita a la fallecida esta despierta de súbito y se abalanza sobre el cura, lo abraza y estrujándole con gran fuerza exclamaba:

Sálvame padre, sálvame del demonio que me lleva, ayúdame por favor, el mandinga me quema…

El Cura Gualberto Tapia sintió que se ahogaba, que le robaban la energías del alma y comenzó a luchar contra aquella fortaleza diabólica, ella trataba de apretar con más fuerza, el de soltarse de aquella prensa humana, luego de un breve tiempo de lucha, el cura desesperado logra desasirse de aquel abrazo impregnado de fe y esperanzas, salió de la casa en estampida calle abajo como si el demonio lo perseguía, gritando enloquecido.

¡Dios mío este es obra del diablo!
Y profiriendo estas palabras surgidas una y otra vez no paro de correr alborozado y asustado hasta la Casa Parroquial. Dicen que el cura Tapia pasó varios días con fiebre, delirando y viendo en visiones a la Bruja Valentina.

Pocos días después expiro la vieja Valentina, a quien el Cura Tapia no quiso darle las bendiciones cristiana por temor a otro drama de la difunta. El Gato Lucifer desapareció días después misteriosamente, se creó un rumor causado por la superstición cultural del pueblo, decían que en una noche de luna llena el maléfico gato negro fue al cementerio y cavando en la tumba de su ama se auto enterró con ella.

El perro Saturnino se volvió tácito, tristón y noctámbulo. En las penumbras nocturnas aullaba lastimeramente, mientras gruesas lágrimas rodaban de sus ojos lagañosos. Un mes después de la muerte de su ama fue arrollado por una pesada gandola, muchas personas vieron como lo trituraba con las ruedas traseras, sin embargo Saturnino no murió.

Aquel perro moribundo fue arrojado al patio posterior de la Casa, había quedado como un vegetal pero sus aullidos como un llanto de niño se expandieron ligeros todos los días a las doce y punto de la noche. Macaria lo bañaba con jabón azul y le cubría las profundas heridas con cal y ceniza, a pesar de ello las moscas hicieron su nidal en su cuerpo y le bulleron miles de gusanos blancuzcos como el arroz, Saturnino se fue pudriendo en vida.

Fueron casi treinta días de agonía, Macaria cansada de aquellos lamentos y de sacarle diariamente gusanos con una astilla de madera lo mando a votar. Lo introdujeron en un viejo saco de pita y lo llevaron hasta la Sabana del Russian, allí lo abandonaron a su suerte

Esa misma noche volvieron a escuchar aquellos quejidos lastimeros, fue una sorpresa que los dejo helados, indecisos, imprecisos al desconcierto, con estas dudas decidieron con cierto temor trasladarse hasta el “Fondo” allí estaba, quieto, sumiso, moviendo la punta de la cola y en sus ojos un brillo de odio de hielo, en su hocico tenía espumarajos de sangre , mientras dejaba entrever sus largos colmillos, su piel aguijoneada por los gusanos de la inmundicia, brillaba incandescente a la luz pálida de la luna del menguante.

Macaria realizo otros intentos, sin embargo Saturnino siempre reaparecía, lo más extraño, el perro no caminaba, sus patas traseras pendían de varios tendones y huesos reventados. No tuvieron más opción lo enterraron en vida.

El pollino Ojos de niebla fue lo único que quedo de la Bruja Valentina, aun lo mantiene vivo después de servirle muchos anos el hijo mayor de Valentina Pedro Peroza.

Si alguna vez pasan por Rió Caribe o Carúpano, visiten a la Iglesia Católica y pregúntenle al Cura Tapia si esta historia es verídica.

La Casa fue demolida en los años 80 por el Sr. Gustavo Peñalosa, el cual realizo una nueva construcción. Sin lugar a dudas ellos no saben que allí desanda el espíritu de la Bruja Valentina.

CACHO N° IV

EL ANIMASOLALirine era una joven hermosa, pulcra y de una finura de piel con el brillo de una losa blanca y aterciopelada. Tenía un cuerpo envidiable, una escultura de diosa que iluminaba los tristes faroles de las noches y hacía temblar irresistible los corazones de los hombres que admiraban su hermosura.

Su rostro era terso como alborada que teje sensaciones nostálgicas, era encantador contemplarla y todo aquel que lo hacía por instante quedaba embriagado con su aroma juvenil y sutilmente atrapado en una telaraña de sueños híbridos donde era casi imposible escabullirse.

Lirine era sugestiva, arrogante como una princesa Española, su barbilla siempre en alto denotaba su elegante figura esbelta, bella como la luz del sol, irradiaba una dulzura impresionante que cualquier hombre del pueblo vendía el alma por tenerla.

Pero Lirine era equiparable a las mariposas del viento y se anclaba como magia ensoñadora en las flores de la indiferencia, a sus pies tejía una larga escalera que ningún humano de su pueblo podía alcanzar, era todo un sueño escrito con lagrimas de perlas, llanto figurado con lluvia de oro incandescente y océanos turbulento con rizos de espumas de efervescentes diamantes microscópicos.

Y cada hombre soñó con ella, le dibujaron ensueños invisibles y tejieron a sus pies tesoros de palabras dulces, le llevaron conglomerados ramos de flores de palabras tiernas, vistieron a la sabana de Venturini con estrellas de juncos rosas y bañaron el Río Yaguaraparo con ansiedades de pasiones juveniles para bautizarse con él son del enguayabado o del Ser que ama enamorado.

La plaza Bolívar y San Juan se vistieron de palabras inconclusas, extrañas se sonrojaban al paso casi insonoro de Lirine, cuando sonreía y hablaba, al mirarla era tocar el universo mismo, hundirse en un laberinto sin salida.

Sin embargo, pasaron los días y la Bella Lirine crecía en belleza y elegancia mejorada, y mientras esto acontecía prematuramente una sombra se deslizo en el tiempo y le auguro un mal presagio, una envidia plegada de maldad le hundiría en su vida el puñal de la desidia y daría de beber agua de amarga hiel.

Y un día de esos inundados de presentimientos vio pararse frente a su portal aquella mariposa negra, Lirine era inocente y quiso tomarla para jugar, la mariposa oscura como la noche ágil abrió sus negruzcas alas y torno a su grácil vuelo, ocultándose en las penumbras de la tarde. Aquel anuncio de muerte cobijo las ansiedades del ambiente mortecino, sin embargo Lirine siguió su curso más hermosa que nunca, entro a su habitación y tomando el cepillo comenzó a peinarse, admirar su cálida belleza, a cantar dulces arpegios, recordando sus amores desechados y a sentirse espléndida, admirada por ojos que desnudan paredes, ella sabía que hervían como olas de bravía tormenta, pues sentía que cuando la miraban atravesaban su sangre ardiente y apasionada como diminutas hojillas que desgarraban sus tensiones juveniles.

Y allí la vio en el cristal del espejo mirándola con sus ojillos infernales, estaba vestida de negro como la mariposa de la tarde que había anunciado su llegada, sus manos engarfadas eran como el acero bruñido y su boca avilante le anunciaba su inesperada visita.

Lirine quedo tiesa como hierro recién fundido introducido al agua para su enfriamiento, su rostro palideció mortalmente y de su boca un pequeño grito que retumbo en las cuatro paredes de la fría habitación. El ambiente se torno irresistible, un relámpago beso las tinieblas y su latigazo flash fue apagado por la intensidad de un trueno que estremeció el alma temerosa de Lirine.

Ella asustada abrió sus ojos y sus labios rosas con desmesurado acento y cuando sintió aquellas manos sobre su cuello temblaron sus carnes tersas y exquisitas, aquel rostro juvenil de líneas perfectas se demudo de súbito, como si un flujo eléctrico se hubiese apoderado de su alma.

Se rasgo las ropas, las hizo pedazos con las uñas y los dientes, gritaba y trataba de soltarse de aquel fantasma de la desidia y la envidia.

Era las dos de la madrugada cuando alborozada. Temerosa, enloquecida y perseguida por El Animasola huía desnuda por las calles del pueblo, algunos jirones de tela blanca y transparente pedían aladas de su hermoso y bello cuerpo, parecía una aparición del Olimpo, una visión inquietante, la Diosa Venus perseguida por la oscuridad de Morfeo.

Pocos meses después un brujo terminaría con el hechizo mágico del Animasola de la hermosa Lirinee.

Animasola: tipo de espíritu diabólico que común se conjuraba mediante una oración de las artes o magia negra. Esta oración la procuraban hombres con malicia y se la rezaban a jóvenes hermosas para enloquecerlas y transformarlas en devoradoras de hombres. En los caseríos de Yaguaraparo se dieron muchos casos de hombres que ejercían la oración del Animasola con la mala intención de poseer fácil a la mujer que deseaban. La mayoría de estas mujeres hechizadas quedaban esclavas del Animasola, después que eran dejadas por su captor seguían buscando varones insaciablemente.

CACHO N° VI
LA MUERTE DE BABOSO

La muerte de baboso fue algo hostil, un procedimiento policial insólito, una crónica horripilante que jamás será olvidada de los pensamientos de los habitantes de Yaguaraparo.

LA MUERTE DE BABOSO

Baboso era un niño triste, siempre andaba solo como ocultando sus sueños dulcificados, sus ojos eran dos pequeños soles oscuros, dos espejos inquietos donde centelleaban dos lucecitas que saltaban como ascuas en fuego crepitante.

Le nombramos baboso porque siempre emanaban de sus labios entreabiertos, un hilillo constante de saliva legamosa, esto ocurría por una extraña mal deformación desde su nacimiento en sus dientes superiores.

Baboso era solitario pero de su ego siempre surgía la capacidad de sonreír y eso le daba una peculiaridad de inocencia cándida, tierna y angelical, era dócil, apacible y tranquilo como las olas quietísimas del golfo triste, de su piel blanquecina como el ajo porro chino, siempre se desprendía un suave olor a limoncillo de la noche.

En las tardes cuando dictaba clase de pintura infantil en la Gran Casona (Casa de la Cultura de Yaguaraparo) Baboso se acercaba tímido y sus dos ojillos negros como alas de cuervo escudriñaban cada movimiento que mi cuerpo emulaba, sin embargo deducía que aquel niño de mirada se sueños puros y cristalinos como las aguas del Río Claro, me hablaban, me gritaban que querían ser huella, amasijo, masa y parte de aquellos otros niños que pintaban con acuarela los colores del cielo.

Y en esas tardes de fuego sol, inolvidables, de calor, polvo y risas de niños siempre estaba Baboso, su presencia fiel era como el repicar de las campanas domingueras de la Iglesia San Juan de Yaguaraparo.

Quizás con su tímida respuesta deducía inquieto sus ganas de pintar los colores del cielo, el reflejo de sus ilusiones y desvaríos en el espejo de un océano salobre, quería viajar incólume en una pequeña curiara Guarao en los Caños de Punta arena, para luego anclar sereno como las cidras Rojas en el Puerto pesquero de Yaguaraparo.

Un día de esos de sol se apareció de súbito, se acerco paulatino y sus primeras palabras fueron torbulentas como el viento del mar Caribe, su delgado cuerpecito se estremecía de emoción, el rostro brillante como luna que alumbra en sus noches viajeras la majestuosidad lozana de la sabana de Venturini.

Con premuras se limpio con el dorso de la pequeña manito las mejillas humedecidas, como queriendo desaparecer aquella pena que surgía insonora de sus labios, Baboso balbuceo entrecortadas palabras con temor y encanto infantil, mientras la otra mano permanecía oculta detrás de sus espaldas, como queriendo ocultar su sorpresa.

-¡Quiero pintar! Dijo feliz como ningún otro niño…

Al decir estas frases entumecidas de ternura y anhelos mil mostró la mano oculta y en ella un pequeño pincel de su propia fabricación, un lápiz demasiado desgastado y una hoja de cuaderno que parecía como si hubiesen tenido cien años de existencia.

Y comenzó Baboso esbozar sus sueños, aprendió la armonía, la analogía y como pintar los colores del cielo, dibujo entumecido de inspiración cada mar por donde viajaron sus manitos curtidas de acuarelas, y voló hasta un arco iris donde robo cada color para luego esparcirlos sobre los pájaros de las tardes, las flores de la plaza Bolívar y Zaragoza, la pasarela o el chinchorro de hierro, el puente del Río Yaguaraparo, humedecido de ideas frescas pinto cada uno de sus compañero de clases a su manera de ver el mundo, con sus risas, juegos, emociones y ternuras primaverales.

Un día se terminaron las tarde de sol y los cantos de las Chiquillas, pitirres y azulejos en la Gran Casona, se culminaron las clases y se cerraron las puertas de una casa antigua de millones de recuerdos, se apagaron las luces del alba entumecida de tantos sueños detallados y con ellos quedo el fantasma de Baboso en las esquinas y en cada horcón desvencijado de la Gran casona.

Nos mudaron a otra Casa de Cultura y con esta aletargada y triste mudanza nos olvidamos de Baboso, desde el 1990 ya no supimos de sus sueños, timidez y manitas diestras pintando las olas, cidras del Golfo triste y los colores del cielo.

Pasaron los años y ello permitió el descenso de los recuerdos, los rostros fueron cambiando como costa golpeada por el mar, las risas se fueron apagando y con ella llegaron las melancolías y las buenas memorias. Sin embargo algunos recuerdos fluyen instantáneamente cuando la conciencia recuerda a una presencia interrumpida de súbito años atrás, el tiempo tácito se encarga de mantener esa vivencia inevitablemente en el cerebro, lo guarda por instantes, por años.

14 años después…

Era de noche, fungía una luz demasiado antigua de la luna y los grillos maximizaban sus chirriantes cantos en la densa semi oscuridad. Había olores distintos, mirto, canelilla, ron, drogas, cerveza y alambiques juntos, olor a sudores entremezclado, olor a borrachos y a viejos impertinentes, a mujeres de la calle, orine de perro y de caballos.

Estaba en el bar el Guasnil, sonaba una entristecida música de baile, había parejas bailando adosadas a la piel musical como zombis, ojos trastocados por varias veladas de locas borracheras, rojos como el infierno. Existían desvaríos y deseos onerosos, pasiones desbordadas, romances de licores, orgias y prevaricaciones descontroladas y malas juntas al mejor postor.

En ese lugar alejado del tiempo recibí la negra noticia. “Que mataron a Baboso” y en ese instante de premuras y vicios brotaron efervescentes los recuerdos como agujas diminutas rasgando el cerebro, cortando en pedazos la sangre, hiriendo el miedo, el horror a lo desconocido.

En ese instante famélico resplandecieron como flama azulada las memorias viejas y recordé aquel niño tímido, el que pinto el cielo con sus manos y esbozo aquellas palabras dulces en aquel día de sol triste, el recuerdo fluyo instantáneo y proyecto el ultimo día que lo vi, mi mente alborotada desarrollo una historia obscura, triste, no vi en ese momento al joven asesinado, si no al niño pintor…

La policía local lo había sacado a empellones del bar el Campito, causas ajenas de motivo, lo estrujaron y lo introdujeron brutalmente entre la patrulla, lo trasladaron al “Cobao” un sitio lejos de la población. Ahí lo golpearon salvajemente, lo vejaron, dicen que lo violaron, que le gritaban pistola en mano corre y sin piedad alguna lo acribillaron a mansalva, después de esta masacre lo condujeron al hospital y lo lanzaron sin vida como a un perro sobre el piso frío…

Cuentan los rumores y el rum rum de la gente que el pequeño Baboso se arrodillaba exigiendo una brizna de clemencia, ¡No me maten por favor! exclamaba con las retinas alborozadas de esperanzas, ¡hagan conmigo lo que quieran, pero no me maten!.

Quería cosechar oportunidades nuevas, se aferraba a la vida y a su aroma de libertad. Entre sus último sollozo, quizás entre su miedo se recordó de nosotros, viajo entre su agonía a la Casa antigua y pinto por última vez con sus manos dolidas y su suplica el perdón para sus asesinos y los colores del cielo. Su sangre se deslizo efervescente por nuestras venas bañando con dulcificado acento, alguna conclusión embargable del alma. En mi interior llore al niño plasmando mi desgracia y dije angustiado: Adiós mi niño lindo, que Dios perdone a tus depredadores y te de la paz del alma…

Acta Policial del caso real:

CIRCUITO JUDICIAL PENAL DEL ESTADO SUCRE
EXTENSION CARUPANO
TRIBUNAL SEGUNDO DE CONTROL
Carúpano, 24 de Septiembre de 2004
194º y 145º

http://sucre.tsj.gov.ve/decisiones/2004/septiembre/1210-24-rp11-s-2004-004206-.html

En el año 2005 hicieron una exhumación del cadáver para localizar pruebas balísticas, a los ejecutores del crimen les dieron sentencia de cárcel... Por primera vez en la historia criminalística de Yaguaraparo se hace justicia…

CACHO N° VII

El recuerdo de Juan Vicente Gómez

Eran apenas las seis de la tarde, lluvia torrencial, el cielo permanecía forrado con un velo gris aculebrado. En el pequeño pueblo de Gancho Seco se anegaban las calles con las lágrimas del cielo mutándolas en un légamo anaranjado.

Aquella tarde de tez de pizarra vieja, guarecía Julián bajo un frondoso Samán, árbol que la fuerte brisa parecía quebrarlo y hacerle besar el suelo con sus ramas, Julián hurgaba con los pies el légamo anaranjado y esperaba impaciente, sus rasgos jóvenes denotaban el sufrir más profundo, pálido y tembloroso se acariciaba el lampiño mentón y otras veces se acurrucaba entre sus propios brazos, como queriendo espantar el frío que lo torturaba.

¡Hey compadre Servelión que hace ay parao! buscando que le dé calentura, pase pa la casa hombre, ¡no esté hay de majadero!

¡Tranquilo compaicito! es que estoy esperando aquí una cuestioncita, de esas que se nos meten hasta el tuétano de los huesos, yo no me meto en su casa ni amarrao, venga viento, salga sapo o salga rana o venga lo que sea.

Mire compadre, mire que enenantico se murió Venancio entiesao por tá haciendo malos desarreglos, déjese de esas tonterías que ya uté es mayorcito. ¡Venga! pase pa ca no joda tanto, aquí le tengo un cafecito con leche bien calientito sabroso.

No se apure ¡que caracha! cierre su puerta y su ventana, yo voy horita pa’ ya, uté sabe, déjeme solo y con Dio.

¡Virgen Purísima!

Arcadio cierra la puerta. Julián se queda ensimismado, inmóvil, recostado del tronco del frondoso samán, recordando las palabras de sus congéneres.

Mire compaicito venga pa mi casa, allí le puede partir un rayo la cabeza, salgase de ahí.

No sea tonto mi compadre, yo estoy aquí esperando una cuestioncita, no es pa tanto.

Inclino el rostro y fue resbalando paulatino sobre la corteza áspera del samán hasta caer sentado en el barro. Sentado en la tierra mojada hundió el rostro escondiéndole entre las piernas, no sintió el escalofrío del hambre, el latigazo del frío, ni la garra del tiempo hurgar en sus entrañas, traspasándole el estomago de lado a lado.

Unas lágrimas díscolas rodaron amargas por sus mejillas se confundieron con la lluvia, bailando alborozadas y penetrando suave en el cieno; sus delgados y ágiles dedos aprisionaron la carne y las uñas desgarraron piel hasta hacerse sangre; levanto el rostro enloquecido y un grito infrahumano, como de un demonio encadenado surgió de su garganta, cuya sonoridad fue apagada por el fragor incesante de la lluvia y del fulgor de los truenos y rayos lejanos; luego otro alarido, otro y otro más hasta quedar callado, en silencio, su mirada lejana, dulce y noble se transformo en diabólica y demente, un cúmulo de celos se abatió sobre Julián, rompiendo la barrera de sus sueños y de su amor invencible.

Y llego la noche sibilante como serpiente que ataca silenciosa, su oscuro veneno pinto de negro el panorama mientras en el firmamento la luna era apagada por los densos nubarrones. Llego la quietud, se disipo la tormenta y con la despedida tormentosa reingreso la larga cabellera lechosa y transparente de la luna; escampo de súbito y los gallos volvieron a elevar sus cantos afinados, pero Julián permanecía en el mismo lugar, esperaba impaciente, entre sus lágrimas calladas y sus manos aferradas a la carne.

Se encendieron los mechones y como espadones de luz amarillezcas se tendieron en los porches y en las calzadas. A Julián un minúsculo rayito de luz nocturna le acaricio el degradado rostro, entristecido sonrió, su helada sonrisa broto mustia de sus labios morados e inexpresivos, se arreglo el sombrero, luego se levanto paulatinamente, ominoso se estremeció al sentir el frío, se tercio el mapire donde siempre guardaba aquel viejo revolver, un recuerdo o herencia que le había otorgado antes de morir el tío Eswits, y este se lo había regalado a su tío el Dictador y mal Pario de Juan Vicente Gómez cuando Eswits trabajaba como Comisario General en Yaguaraparo; el tío Eswits se lo había regalado con estas palabras.

Mijo, yo me voy a morí, pero espero que conserves esto que te estoy dando, es como si te lo estuviese dando Juan Vicente Gómez, es su recuerdo.

Lo extrajo del mapire desenvolviéndole de un harapo, lo beso ceremoniosamente, se persigno con la mirilla de la boca oscura del cañón, lo amartillo repetidas veces y le saco brillo con los dedos; sorprendido por el acto improvisado que hacía miró a los lados como si temiera que alguien lo estuviera mirando y ocultó el alma con ligereza.

Comenzó a caminar arrastrando los pies, sin importarle el lodo y los excrementos de los animales domésticos. Una manada de perros correcalles comenzaron a ladrarle.

El camino distante, voraz de ausencias y recuerdos locos como gusanera en el estomago lo devoro, su figura borrosa se fugó entre los densos cañaverales rumbo a su rancho localizado en las adyacencias de las haciendas de su patrón. Julián tenía tres meses residenciado en “Yaguaraparo” las razones eran oscuras, había asesinado a un malandro en la Capital y estaba huyendo, se había traído a Numa su mujer, era hermosa, procedente de la “ciudad del Otro Lado de la Frontera Colombiana.

Julián mientras caminaba atrapado por el hombre de los ojos azules (celos), recordaba profundamente y con ira las palabras de su hermano Francisco:

Pero como yo soy tu hermano y salimos de la mismita cepa, yo te voy a soltar el cuento, yo no sé si en verdad son ciertos los rumores pero cuando el río truena, es porque piedras trae. Hace una semana que eso esta regao poalli, por todas parte mi hermanito de sangre, por todas partes…

Y así con pensamientos mil sucumbiendo ante una diabólica paranoia sudaba a chorros. En la distancia se escuchaba el ladrar de los perros correcalles, el canto del aguaitacamino y del Chaure (Búho) presagiando el final de un desenlace infiel… Silenciosa pasaba la noche cuando retumbaron cerca de las hacienda del patrón de Servelión cinco disparos, retumbando una y otro vez en los pensamientos de los lugareños, un sexto disparo alerto la curiosidad de los pobladores, un silencio de muerte repentina con olor acre, sangre y pólvora se extendieron con horror en el caserío…El fin fín dejo oír su augurio de muerte y en las altas cúspides de los arboles humedecidos la Piscua también pronostico la muerte…

Julián había inventado un viaje esa tarde.

A Gueno muje yo voy pale mi hermanito José morales, voy a pasa dos día poallá en su casa, voy vé si el me arreglo lo de la otra vé, así que me preparas alguna ropita que me voy en la tarde dioi.

Al llegar a su rancho sigiloso, silencioso y precavido se allegó hasta la habitación, allí los encontró enlazados vestidos con el traje de Adán, embriagados de pasión frenética, la infiel gozaba con su nuevo macho hundida miserablemente en su pecado adultero.

El recuerdo vomitó el último estertor de su tío Eswits.

Servelión ya no sufriría mas el último disparo lo enterró en su cuerpo.

Un grito de espanto y desconcierto oscilante barrió esa madrugada en un día dominguero de pascua, las calles del pueblo…

CACHO N° VIII

La puerca y los siete puerquitos.

Sitio de la plaza Bolívar de Yaguaraparo, donde dicen los lugareños que sale el espanto de la Puerquita y los siete puerquitos

Contaban en otrora nuestros abuelos y coterráneos de Yaguaraparo, incluso aun reciente que en la plaza Bolívar a eso de las 12 del día e igual hora en las noches de luna llena, salía un espanto siniestro, “La puerca y los siete puerquitos”

El que se topaba con este fantasma se las veía verde y terminaba tan confundido y asustado que se “viraba”, frase muy trillada que utilizaba el coloquio del pueblo, siendo lo mismo que alucinar, caminar sin sentido, perderse en el camino o simplificado, perder el juicio por horas o minutos.

Esto le sucedió en ese mismo sitio al Sr. Concho Cedeño, existen versiones que lo vieron dando vueltas en la plaza Bolívar a eso del mediodía, luego se encamino aturdido como borracho del sol hacia la calle padilla y tomando el sector bar Brisas del Río se interno en la espesura del Río.

Camino a playa Chocolate lo interceptaron unos pescadores que lo conocían y le preguntaron para donde se dirigía, Concho le contesto que iba para su casa, los pescadores sorprendidos por aquella extraña respuesta le dijeron que su casa quedaba en El otro lado, en la Chivera. Concho consternado y viendo que la puerca y los siete puerquitos caminaban con él les pidió ayuda. Los pescadores lo trasladaron de vuelta a casa donde concho regreso a la realidad.

Si decides algún día pasar por la plaza Bolívar no se te ocurra pasar solo a las doce del día o la noche, te puedes topar con La puerca y los siete puerquitos, entonces si que las pasaras verde.

DESARROLLO DE VIDA INDÍGENA Y COLONIAL EN YAGUARAPARO

2010-02-24T17:18:00.000-08:00

VIDA INDÍGENA 1760 - 1771

VIDA COLONIAL 1805 - 1856

1. LA HISTORIA SE INICIA

DESARROLLO DE LA VIDA INDÍGENA EN YAGUARAPARO
Es el año 1760, nuestra señora del Rosario de Yaguaraparo “antigua misión de Capuchinos Aragoneses” se inicio el 12 de Noviembre de 1760 en la planicie de Yaguaraparo, al norte del Golfo Triste ubicado en la Costa de paria.

Primer asentamiento indígena (1760) Actual Terrenos invadidos de la Alcaldía del Municipio Cajigal, al este del Sector Domingo de Ramos

1. LOS PRIMEROS POBLADORES

La fundación de Nuestra Señora del Rosario de Yaguaraparo, fue consumada a finales del año mil setecientos sesenta, cristalizada en la Costa de Paria, en la banda Sur y la boca del rió “el pilar”, al norte del Golfo Triste, distante de este aproximadamente a un cuarto de legua, asentada la misión en una planicie frondosa, de tierras fértiles y humíferas, productiva para toda especie de frutos y el cultivo del cacao. Distaba del pueblo diez legua de Río Caribe, siete de Unare y Chacaracuar.

Pintura al oleo de Fray Silvestre e indígenas de la etnia Guarauna (Autor: Jhosué Villarroel – 1998, propiedad privada de la Alcaldía del Municipio Cajigal).
Virgen del Rosario, Patrona originaria de Yaguaraparo

La reducida población era de indios Guaraunos que el fraile Silvestre de Zaragoza en ese mismo año de fundada la Misión, había logrado sacarlos de la espesura de los caños, orillas de ríos y lagunas donde vivían. El Fraile había llegado a estas tierras el 8 de junio del 1760, predicador Apostólico, hijo de la Santa Provincia de Aragón y conjuez en la misión de Nuestra Señora del Rosario. Era un hombre sencillo, ferviente a su servicio y amante de los pobres.

El Rvdo. Padre Fray Silvestre de Zaragoza desarrollo el desempeño de su labor en la nueva misión aldeana con tanto esfuerzo y sacrificio, que en un año logra reunir a 50 familia de la Etnia Guarauna, cuyo número fue creciendo y catequizándose al mismo tiempo, el Fraile pudo bautizar del 1760 al 1766 mas de 200 indígenas Guaraos.

En 1761 el padre fraile silvestre de Zaragoza hace constar al Concejo de Indias, que la misión de Nuestra Señora del Rosario de Yaguaraparo era de nación Guarauna, tenia 37 familias, 138 personas y la construcción de 26 casas. Los indígenas no tenían haciendas, algunos de ellos se dedicaban a los cultivos de plátano y yuca; otros acondicionaban terrenos para laboral por su propia cuenta. Los indios andaban desnudos, especialmente los niños y mujeres, incluso cuando se internaban en los bosques.

Las casas no eran insuficientes y menos adecuadas para habitarlas, eran unas chozuelas sumamente deplorables y Las llamadas haciendas solo eran empobrecidos cultivos de yuca y plátano. Otro problema lo causaban innecesario los corregidores que vejaban, mancillaban, golpeaban y dejaban en un estado desprimido a los humildes indígenas. En ese año la misión de Yaguaraparo no tenia construcción de iglesia, solo existía una ermita cubierta de caratas y carente de ornamentos e imágenes.

En su informe Mariano Martí explicaba que los indios no disponían lo suficiente para pagar los tributos: salario al corregidor, el protector o la Caja de la Comunidad, pero que esto podría suplirse de otra manera.

A pesar de las contrariedades el Fraile Silvestre de Zaragoza continúa la intensa labor en el pueblo, enriqueciendo la iglesia con imágenes, ornamentos y alhajas, construyendo casa a los indígenas y efectuando diligentemente su labor personal, siendo para el indio educador, maestro, padre y proveedor, devengando anualmente la cantidad de 111 pesos.

El 20 de octubre de 1766 se registro un terremoto que desbastó la parte oriental de Venezuela. En Yaguaraparo el sismo destruye la iglesia y de igual afecta la voluntad enojadísima de los indios que atemorizados e influenciados por sus costumbres y creencias, creyeron que el Dios de la tierra se enojaba con ellos. Despavoridos por este hecho insólito huyeron espantados en sus delgadas y veloces canoas hacia los caños, buscando la protección del Dios de las aguas. La falta de Misioneros fue otra causa que produjo la salida de los indígenas del pueblo.

El fundador logra reunir de nuevo a los indios, Intenso trabajo que realiza a través de los caños, ríos y lagunas donde habitaban, causando con esta actividad socio cultural la pérdida de la salud.

Sin embargo, era tan humanitario que continuo infatigable su obra social y en ese mismo año es elegido prefecto de las misiones. Para cuando es elegido prefecto de las misiones le habían construido una nueva iglesia más adecuada, una casa parroquial para él y sus allegados.
En el año 1768 inducidos por su inestabilidad social los indígenas huyen nuevamente de la población, dejando abandonadas sus casas que estaban mejor construidas, sus abundantes labores, conucos, la casa del religioso y una hermosa iglesia que era de tres “naves”. Por la falta de operarios se pierden todos los trabajos realizados en el pueblo.
Para el 1769 se produjo un gran incendio que redujo a cenizas varias de las casas que presentaban un estado de deterioro avanzado, la iglesia fue consumida por el fuego en su totalidad.
“En el 1769 ocurrió un hecho que entristeció al pequeño pueblo, su fundador, el Fraile decide marcharse. Esto produjo una carencia de misioneros que desencadeno la salida de la mayoría de los pobladores, quedando aproximadamente en el pueblo la cantidad de cinco a seis familias.
En el 1771 se envió a la pequeña población un nuevo Ministro, el cual restableció la organización religiosa y la labor Socio cultural e intento por tercera vez con las cinco o seis familias que quedaron, llevar aquella fundación a su desarrollo rural. Una ardua y reincidente tarea le toco efectuar al nuevo líder Cristiano para juntar en la población de Yaguaraparo a los indígenas. Sin embargo, la nostalgia de los indios del oriente venezolano, añorando empedernidamente la mágica belleza de los caños, su inestabilidad personal, la falta de actividades de sus costumbres ancestrales y enraizada a su vivencia nómada, se vuelven a fugar en busca de su libertad cultural” y con ese hecho de reincidencia tediosa se dio la misión Nuestra Señora del Rosario de Yaguaraparo como Fracasada. A pesar de esta fuga y resquebrajamiento poblacional, el pueblo había llegado a tener 360 personas, bautizadas 319 indígenas, celebrado y ejecutado 90 matrimonios y 61 personas murieron en comunión, profesando la fe cristiana
Indígenas de la Etnia Guarauna de Bajo Delta
Documental: "NUESTROS ANCESTROS"

Produce: PRODUCCIONES EAN (Yaguaraparo 2000)

Link: Youtube, Canal producciones EAN.

http://www.youtube.com/user/JHOSUEVG#p/u/75/FHa8pxvD3nI

2. “PUEBLO NACIENTE” (El Otro Lado)

DESARROLLO DE LA VIDA COLONIAL EN YAGUARAPARO

Segundo asentamiento poblacional colono español (1805) en el “otro Lado” hoy conocido como Sector Cajigal.

Los pueblos de los indígenas se asentaban en las tierras mas fértiles, por esta causa los españoles no se podían ubicar en estos terrenos, siendo así que para las labranzas y ganados que poseían, no era necesario, se contentaban con el conuco donde cultivaban yuca, maíz, plátano, etc. y para sus vestidos, tenían suficiente con el jornal que ganaban.

Los misioneros siempre se opusieron a que los españoles permaneciesen o se instalasen en las poblaciones misionales, e incluso que ubicaran sus haciendas y potreros en las cercanías de las misiones. Sin embargo, no todos los misioneros participaban de esa opinión, sobre todo a partir del 1770, el Fraile Silvestre de Zaragoza veía en esa convivencia de colones españoles con indios un medio rentable para que estos aprendieran mejor la lingüística, educación, métodos de labranza, la alfarería, etc. Con esta motivación el misionero favoreció esta dependencia e incluso que establecieran sus haciendas próximas a la misión de Yaguaraparo, pero aclarando que con esta acción no debía de perjudicarse de ninguna manera los intereses de los indígenas.

Los Colonos españoles se fueron extendiendo por los valles orientales y directamente donde estaban las fundaciones misionales, aumentando su número considerablemente.

Así fueron formándose otros pueblos fundamentados solo por españoles, entre ellos: San Juan Bautista de Unare, Santa Rosa de Yocorí y Yaguaraparo en la Costa del Golfo Triste.

Diseño Gráfico reconstrucción por PC de la Casa de los Ruices Oduardo en el Otro Lado de Yaguaraparo

Al Oeste de la Población de Yaguaraparo, cerca del extremo sur del Rió Yaguaraparo, se asentaron en el 1800 los primeros Colonos Españoles y fundaron al “El Otro Lado”. Identificativo porque el lote de terreno donde se asentaron quedaba al otro lado del rio o de la Misión de Capuchinos Aragoneses, Nuestra Señora del Rosario o aldea de Yaguaraparo
En esa tierras realengas se ubicaron: Don Pedro Franco, Don Andrés Pérez, Don Juan Ruiz, Doña Moreno y Arcos, ambos padres de los Ruiz y Don Juan Otón viajo acompañado de esposa e hijo y con ellos el Doctor Alonso Ruiz Moreno.Venían afanadamente con la intención de acusar terrenos, buscando explotar la fertilidad y magnificencia de las tierras Vírgenes de Yaguaraparo.

Existían en el poblado veinticinco chozas, advirtiéndose una mayor que las demás, destinada a ser el templo de operación de los misioneros. En el poblado siempre se construía la iglesia, las primeras fueron cubiertas de palmas y más tarde las de bahareque doble, apretinadas de piedras y cubiertas de tejas.

Al lado oeste de la aldea o población Don Pedro Franco y Don Andrés Pérez, a quien denominaban El Gallego, habían comenzado a realizar varios cultivos, en trece “fanegas” y media de tierra que le había cedido el agrimensor Don Roque el 20 de junio del 1800.

Sin embargo, la empresa era difícil para inicial un desarrollo agrícola, en la inhóspita región se necesitaban recursos económicos, como en igual de constantes sacrificios y esfuerzos que impulsarían la ejecución de los trabajos de talar, limpiar, sembrar y poblar las acérrimas montañas, llanuras y selvas vírgenes de Yaguaraparo. Frustrado por estos motivos, las esperanzas de Don Andrés Pérez y Don Pedro Franco se desvanecieron, teniendo que marchar de vuelta a España. Las tierras que el 10 de junio del 1800, le habían otorgado en posesión a Don Andrés Pérez pasaron a mano de Don Alonso Ruiz, quien realizo otras compras y acusaciones. (A finales del año 1804 Yaguaraparo pertenecía a la jurisdicción del Cantón de Punta de Piedras en la Gobernación de Cumana).

Fabrican con tecnología popular sus primeras herramientas y en el 1806 Don Juan Ruiz realiza una nueva acusación de tierra y en 1807 otra por Don Juan Otón. La añoranza irresistible por su País limita sus sueños e impulsa que estos establezcan una sociedad como único recurso de respaldo a sus tierras que quieren abandonar. En esta sociedad, la primera registrada en el naciente pueblo, queda nombrado Don Alonso Ruiz como el representante principal.
Con entera dedicación inició Don Alonso Ruiz a administrar la hacienda “El otro lado,” y con un nutrido número de esclavos talan los grandes bosques y en largas extensiones de suelos humíferos aran la tierra.

ACTIVIDADES PRODUCTIVAS, CULTURALES Y SOCIALES QUE SE EJECUTARON A RAIZ DE LA FUNDACION DEL OTRO LADO

A ambos lados del “Río Yaguaraparo” cultivaron la yuca, camburales, platanales, cacaotales, café, maíz y grandes plantaciones de cañamelares. La caña dulce se procesa en la molienda y se produce el azúcar al estilo prieta o moscabada, esta producción agro ecológica se constituye en una de las primeras empresas de desarrollo socio productivo de Yaguaraparo. Surte de Arroz la inmensa llanura y prontamente ejerce la ganadería, constituida en el ganado vacuno que solían pastar en la inmensa sabana, que al paso del decurso se conocería como Venturini. Para trasladar sus productos, Don Alonso Ruiz construyó un lomo de perro que se iniciaba desde el patio de su casa a (asentada en el “Otro Lado”) y terminaba en el Golfo. Para ello realizo una ancho y hondo canal y junto a su lado derecho (Oeste), un alto tumulto de tierra apisonada y removida del mismo canal. Con este camino carretero construyeron la primera vía de penetración rural de la zona, que fue denominada “El lomo de perro”.

“El Otro Lado” Hoy sector Cajigal, con vista desde el río Yaguaraparo

Por el “lomo de perro” comenzaron a transitar los carretones halados por mulas que cargaban el opulento cargamento de azúcar, cacao, arroz y café. Por el canal transitaban pequeñas canoas que llevaban los cambures y plátanos recogidos a lo largo del remanso. Este hermoso trayecto fluvial era serpenteado por gigantescos árboles de frondosos bucarales que sombreaban las plantaciones de cacao. Estos árboles a inicio de febrero y a finales del mes de abril alfombraban el suelo con cientos de flores “gallito,” a las cuales le daban el seudo nombre por su similitud con estas aves.

En una isla extraviada entre la densidad de los manglares, cerca de Guariquen y Yaguaraparo construyeron el horno de cal, en el cual fabricaron las primeras tejas y ladrillos. Esta isla por ser la sede de la empresa de alfarería, la titulan: “La Isla del Horno”

En las que hoy se denominan las montañas de Cerro Grande, suelos ricos en tierras calizas, al norte de Chorochoro y al Este de Barceló, cerca del Caserío de la Montaña de Yaguaraparo, construyeron en el suelo varios hornos en forma oblicua y con 2 mts y medio de profundidad, fabricados con piedras y barro para el procesamiento de la cal en forma rudimentaria, materia prima que era utilizada para el lechado y pintura de las casas y en igual forma para su exportación e importación a otras misiones y pueblos españoles.

En los palmares, En un pequeño islote en forma redondeada y con una altura considerable, rodeado por dos quebradas construyeron un horno en forma de medio arco con grandes y gruesos adobes crudos. En este horno fabricaron tejas y ladrillos.

Don Alonso Ruiz dona fanega y media de tierra, al Otro lado en lava pié para la formación del pueblo.

Plano que identifica parte de la finca de Ruiz Moreno en Yaguaraparo, sus linderos y la fecha que fue expedida la certificación: Cumana 8 de febrero de 1899.

Tercer asentamiento poblacional terrenos donados por el Dr. Alonzo Ruiz para la formación del puebloç

En el 1810 Don Juan Otón frustrado de aquellas tierras donde no obtiene ningún beneficio y no logra sus sueños dorados, vende sus derechos a Don Alonso y este hereda mas tarde los derechos del hermano.

En los años 1811 - 1812 -1813, fueron días de torturas y desasosiego en Yaguaraparo por el movimiento revolucionario de la emancipación venezolana.

En esos tiempos de turbulencia emancipadora, contrae nupcias en Cumana, el 20 de abril de 1813 Doña Matilde Odoardo Granadores, viuda de Cajigal con el Dr. Alonso Luis Moreno. Es así como su hermoso y blanquecino rostro alumbra la alboradas más oscuras del español y médico cirujano Dr. Alonso Ruiz, lo mima y cuida como un niño, mientras el corresponde su ternura con el amor más sublime, respetando profundamente los recuerdos que aun bullen serpenteantes de la memoria entristecida de Matilde por su antiguo esposo fallecido.

Con ella se trae a las tierras fértiles Del Otro Lado sus dos hijos, entre ellos a Juan Manuel Cajigal que tenía 13 años para esa época. El Dr. Alonso Ruiz no escatimo desde temprano ofrecerle afecto al niño Juan Manuel, enseñando en la Casa del Otro Lado a Juan Manuel con sabiduría el amor por las ciencias, la astronomía y el espíritu de investigador científico que despertaría en Cajigal hasta el final de sus días.

Y mientras esto acontece Doña Matilde actúa con mucha prudencia en aquellos días turbulentos y de grandes emociones, pues es patricia y tenía que moverse en un círculo de realistas peligrosos. El Dr. Alonso Ruiz Moreno era en aquel entonces en Yaguaraparo Medico del Ejército.

Matilde tenía amiga íntima y patricia, Doña Soledad Arismendi de Bermúdez quien vivía en la hacienda de la Soledad en la Fundación de Irapa, eran las dos un contacto primordial y sigiloso para los patriotas y los habitantes en “El otro lado”, la finca de Don Alonso Ruiz en Yaguaraparo.

El 13 de enero de 1813, luego de la derrota del General Gabazo en Güiria por el Coronel Santiago Mariño, Francisco Bermúdez, Manuel Piar y Manuel Valdez; Francisco Bermúdez, Sucre y otros patriotas atacaron a Irapa entrando por el Norte, en esta batalla el realista Cerveris se da a la fuga, trasladándose por tierra a Yaguaraparo.

Los encuentros de ambos mandos son bruscos y violentos, se escuchan los halles y las maldiciones de la guerra libertaria y en una de esas ocasiones sangrientas Bernardo Bermúdez destroza las flecheras enemigas. Cerveris se ensaña y ordena que le traigan a Bernardo Bermúdez vivo o muerto, los agentes de Cerveris hacen preso al patriota quien es llevado herido a Yaguaraparo. En la hacienda de “El Otro Lado” se encuentra Don Alonso Ruiz Moreno quien atiende a los heridos caídos en la batalla emancipadora, el Dr. Es amigo profundo de los Bermúdez y de Doña Soledad de Arismendi.

Cerveris quiere fusilar a Bernardo Bermúdez al pie de un centenario Samán de la Plaza Principal, el Dr. Alonso Ruiz Moreno se opone y también el pueblo que clamaba en vítores por su vida.

Cerveris respetaba al Dr. Que pertenecía al ejército español y primer director del hospital de Cumaná fundado por Don Vicente Amparan cuando fue Gobernador del mismo pueblo. Cerveris accedió a las peticiones y lo deja encarcelado.

Días después, Cerveris se entera de la derrota de Monteverde en Maturín y el triunfo del General Santiago Mariño al tomar a Cumaná, viéndose perdido y airado entra en la habitación donde se encontraba dormido Bernardo Bermúdez y le traspasó el corazón con su espada.

Al saber lo ocurrido con Bermúdez el Dr. Ruiz Moreno acude al lugar de la tragedia y recrimina a Cerveris su cobardía y crueldad. El Dr. Alonso Ruiz toma el cuerpo yaciente de su amigo Bernardo Bermúdez y lo traslada hasta su hogar en la Casa del “Otro Lado” que quedaba cerca del remanso del Río Yaguaraparo, allí fue velado tristemente y por última vez el cuerpo de un aguerrido e ilustre patriota de la independencia de Venezuela. No existen datos si fue enterrado en el Mausoleo de Doña Soledad en Irapa o en el Primer Cementerio de Yaguaraparo demolido en 1910.

Al enterarse de la muerte de Bernardo Bermúdez, el General Juan Bautista Bideau que peleo en Yaguaraparo y escolto Familias hasta esa población, ocupa la mencionada población el 20 de agosto de “1813” año 1º de la independencia y confisca todos los bienes de los colonos españoles, entre estos los del Dr. Alonso Ruiz Moreno en El Otro Lado y los de su Hermano Don Juan Ruiz.

“Los sucesos en Yaguaraparo el 1813 no atemorizaron a la hermosa y delicada Matilde que se traslada el 1814 a Río Caribe, coincidiendo su llegada con el desconocimiento del Libertador en Güiria. Bolívar tenía que llegar sin ser visto a Río Caribe para reunirse con su fiel amigo el General Cedeño”.

“Se planifica un baile para disimular su presencia entre los patriotas y al cual debía asistir Bolívar. "Matilde ofrece su hogar conocido como la Casa Grande, situada casi diagonal con la Iglesia de San Miguel Arcángel. No se llevo a efecto el baile por lo difícil de la situación, pues Bolívar apenas tuvo tiempo de conversar con Cedeño en el Zaguán de su casa (actualmente Calle Rivero Nº 65) para intimarle el plan de guerrillas que habría de sostener los meses subsiguientes”.

“Matilde atisba las huestes patricias, toma los difíciles caminos del Pilar a Guariquen y por la Isla del Horno, que es propiedad de Ruiz Moreno, donde están los peones que sacan la Cal y quienes le prestan ayuda desembarca en las costas de Yaguaraparo, por un caño que sale al Golfo de Paria y hiende parte de la sabana, luego a caballo y a pleno galope se presenta campante por el fondo de las haciendas al patio de la casa de El Otro Lado cuando menos la espera su esposo.

“Así es Matilde”, solía decir, y desde entonces el caño lleva el nombre que le puso Don Alonso por la genial travesura de su esposa: “El Caño Matilde”.

El año 1815 marca un cambio brusco en la familia. Los realistas ganan unas posiciones y los patriotas otras. Dominado el Oriente algunos patriotas quieren hacer efectiva el embargo del General Bideau de la Finca del Otro lado que son tierras cultivadas desde la playa hasta Bohordal y la sabana de Yaguaraparo con su zona de bosques.

Los Ruiz Moreno se marcharon de Yaguaraparo, pero cuando Bolívar regreso en el año 1816 a Venezuela hace que les devuelvan sus bienes que estaban bajo la custodia del General Arismendi. Esta operación es causada por los gratos informes de José Francisco Bermúdez y el General Mariño expresados por los servicios prestados por Don Alonso Ruiz a los patriotas.

Aclarada la situación de los Ruices y vueltos a su patria chica, los lazos de amistad de Doña Soledad de Arismendi, el General Arismendi y Mariño se acentuaron y siempre visitaban al Dr. Alonso Ruiz Moreno cuando pasaban por el pueblo, en igual, Sucre y Mariño visitaron en diversas ocasiones la Casona de los Ruices Oduardo en “El Otro Lado” de Yaguaraparo.

DOCUMENTAL:

Titulo: EL OTRO LADO

Canal Youtube: Producciones EAN

LINK:

http://www.youtube.com/user/JHOSUEVG?feature=mhw4#p/u/71/JDFk0KVtaFA

Podrás conocer la historia Local de Yaguaraparo en imágenes, vídeo y testimonio...

1. LOS OBJETOS

EL LIBRO SE ESTA EDITANDO, ESPERE POR FAVOR....

LA FABULA DE MARA

2010-02-24T17:15:00.000-08:00

AUTOR: ELIAD JHOSUE VILLARROEL
AÑO: 1990
LUGAR: Yaguaraparo del Municipio Cajigal

1. SIPNOSIS

Cuando el fraile Silvestre de Zaragoza incursiona en las tierras realengas y selváticas del Municipio Cajigal el 8 de junio del 1760, y funda la población de Yaguaraparo el 12 de noviembre de 1760, una dulce joven indígena de la etnia Guarauna decide no marcharse con sus padres lejos de los caños donde habitaba para irse en pos del Fraile y de la nueva fundación de la Virgen del Rosario de Yaguaraparo, Mara al desobedecer al cacique rompe con las leyes de la tribu y es desterrada de su pueblo por su propio padre Guarumo, el cacique de la aldea Guarauna.

Su amado Ocumo angustiado por el repentino infortunio confirma a Mara que quiere marcharse con ella al destierro, pero en forma secreta y le entrega un minúsculo cocuyo para que le guie en el camino hasta la Isla Puntarenas donde la dejaran abandonada hasta que muera de hambre o sed. Sin embargo, cuando Mara es traslada por el piache en la curiara, ocurren imprevistos que no permiten a Ocumo unirse a su amadísima Guarauna. Mara en la soledad del Golfo Triste y en la penumbra de los caños se convierte en una Mariposa Alada para volver donde estaba lo más codiciado de su corazón, su madre Majagua y Ocumo. Convertida en Mariposa peluda (palometa peluda o Hylepsia Metabus) hace un recorrido sobre las turbias aguas del Golfo para llegar hasta su aldea, donde inesperadamente le espera el más horrible destino.

LA FABULA DE MARA

Es el siglo XVII, 8 de agosto del año 1760, entre la espesura del golfo se sienten unos pasos, palpitaciones aceleradas y cansancio bronquial, se nota la angustia y el hambre, desesperanza y desolación, a veces un punto oscuro en la lejanía halófila que luego se torna más definido. Es un hombre de piel blanca, un español, un fraile, un visitante de las tierras de Aragón de España, su meta es construir un nuevo poblado con la finalidad de inducir en los indígenas un nuevo culto a su religión geopagana, Fray es un invasor del continente Europeo internado en Golfo Triste para clonar indeleble su línea de influencia europea a los Guaraunos y arraigarle su transculturización o nuevas ideologías sociales a los habitantes de una zona virgen y tranquila.

Suda mientras tácito camina enmudecido por la belleza natural que lo trastoca y pierde por momentos, se siente aturdido y al no ver otra silueta humana cae de rodilla, se persigna y reza, reza por encontrar almas perdidas. Piensa que es un reto para la sacristía y se llena de emoción soñando despierto, sin embargo, se levanta trajinando su desdicha, contempla el panorama, todo por igual lo perturba, hojas, mas hojas y arboles de oblongos manglares, natura halófila que lo enrumba a buscar donde no existe la nada, vuelve a caer de rodillas y tartamudea, se siente más solitario que nunca, solamente el trino de las aves cantarinas lo hacen vivir, al final de los arboles ve el siseo de un punto de fuga iluminado entre el inferior sotobosque y sigue la luz tratando de hallar camino, mas todo sigue igual.

Por instantes se inclina a diversos pensamientos profusos, tan hondos que siente penas por el mismo, el barro del golfo golpea sus sienes manchadas de sudor acuoso, se vuelve a levantar hastiado sintiendose pegajoso y salado como el mismo salitre del fangal del caño, vuelve a caer de rodillas, se siente más aturdido y le pide a Dios por Misericordia.

Un cazador indígena oculto entre la espesura del manglar lo descubre, es de la etnia Guarauna, habitante de los caños, el indígena se impresiona, queda absorto en breve, trata de identificar o enfocar con claridad lo que tiene ante sus ojos, extrañado por aquella rara visión, piensa que es un Dios o demonio del bosque y huye atemorizado.

El Fray sigue su angustiosa caminata, su “batola” pastoral se le pliega al cuerpo como una segunda piel, siente calambres en el estomago y dolores en los músculos de las piernas, los pies los siente entumecidos por la humedad del suelo arcilloso, legamoso y de un color gris plomo, las raíces infinitos opérculos de los mangles son como espinas suaves que al pisarlas una y otra vez le hacen daño, las sandalias tuvo que botarlas porque se le rompieron en el pegajoso charquero del fangal.

Y siguió dando pestazos en aquella selva umbría, fría, pantanosa, igual en todas partes, era como deambular en un laberinto que carecía de principio y de final, un universo de estrellas verdes y cantos de sirenas traslucidas. El exótico paisaje para Fray silvestre de Zaragoza era espectacularmente hermoso, el contraste, el verdor, el brillo prolongado del sol, aquellos inmensos arboles larguchos eran como rabos que surgían ahítos de la madre tierra.

Fraile Silvestre se detuvo exhausto, dolido, angustiado, le dolían hasta la punta de los cabellos, el pobre franciscano lleno de sudor y barro portaba una mochila donde guardaba algunos asuntitos féminos para regalos de sorpresa a las indígenas, diría el, locas, alegres, juguetonas y alborotadas. Con este trajín y ya casi para darse por vencido vio una luz en el punto de fuga, al final de la línea horizontal, entre los árboles, en el perfil de su búsqueda imaginaria presintió un movimiento, se sintió feliz por primera vez y en señal de gracia levanto aquella improvisada cruz construida rudimentariamente para servirse de bastón y signo religioso, fuente de apoyo, soporte y estímulo de fé para proseguir caminando.

La Selva halófila fue testigo de aquel misterio de la cruz de Caña y mamure, de las lágrimas de aquél hombre y su quejumbre pesada, ahora estaba alegre y mientras sollozaba de felicidad le daba gracias a Dios, este hallazgo le hizo brotar adrenalina en su desfallecido cuerpo, hundió con fé y fuerzas la punta inferior del improvisado bastón en el barro en señal de victoria, con esto marcaba un nuevo territorio español y la pérdida de la soberanía de los pueblos nororientales que pertenecían a los Guaraunos, desde ese día la etnia perdería sus derechos a sus manifestaciones, identidad y a su libertad socio cultural.

¡Gracias señor! ¡Gracias! Dijo aculebrado y se persigno de nuevo, sintiendo un gran alivio interior.

El indígena corrió asustado y se encuentra con varios de sus hermanos Guaraunos, están cazando cangrejos azules para alimentarse con ellos asados, puestos sobre brazas o crudos como aun lo hacen los habitantes de Yaguaraparo. La caza del cangrejo azul es una tradición de culinaria indígena de hace más de 600 años y actual se mantiene vigente en el pueblo, una cultura de la gastronomía indígena consumida ancestralmente por la mayoría de los pobladores.

El indígena que parece ser el jefe de aquel grupo llega todo alborotado y comienza a realizar una danza ligera, pegando saltos dislocados y gritos locos, como poseído. No se sabe si eran de rebeldía o de agreste bienvenida, los demás enmudecieron sin saber de aquella locura o demencia repentina y reconociendo la jerarquía de aquel jovencito se apiñaron a su lado, algo sucedía pensaron y esperaron lo inevitable.

El jovencito luego de varios giros y zancadas entre el chapoteo del barro fangoso y oliente a azufre señalo su descubrimiento con emocionante tertulia. JU, JU, JU… grito enardecido, de admiración o de protesta comunitaria, ¿qué diablos era aquello? quizás pensó perturbado, un hombre con algo oscuro puesto encima, un enorme chichón en la cabeza y la piel clara color de los bagres amarillos del golfo.

Los indígenas Guaraunos eran dóciles y no eran caníbales, propiamente dicho eran recolectores marinos, de frutas y algo carnívoros pero de carne animal, aves y otras cosas. ¿Conocían del fuego? Claro que si, en los estudios e investigaciones que hemos realizado en el Municipio Cajigal del estado Sucre en Venezuela, logramos reunir ciertos acopios de la vivencia de esta etnia que aún permanece vigente en el tiempo, entre este aval tenemos partes de piezas, tiestos o vestigios cerámicos que fueron cocidos en forma rudimentaria y sin ningún tipo de técnica afín que determinara que sabian utilizar hornos para su cocimiento, la manera de cocer sus tiestos de barro era extendiendo la pieza cerámica abajo o encima de maderos encendidos, lo que denomino desde mi punto de vista: quemado a la leña. Estas piezas no se quemaban en su punto alfarero, debido a que las paredes quedaban crudas en el centro, las cuales con el tiempo se tornaban negras y externamente se ponían de un rojo opaco causado por la abrasión exterior del fuego, esta situacion de cocimiento rudimentario era procesado sin ningún tipo de presión o un cocido técnico integral.

Las piezas indígenas son porosas porque no las tamizaban, quedaban con cierto grado de arenisca y de piedras pequeñas, esto nos dejo una manisfestación peculiar de la artesanía locera de los Guaraunos como piezas de origen rudimentario, de estructura muy frágil e inestable, pero adorables y bellas para aquel que logre conseguir una sola en buen estado. (Es para el que entienda, el que no logre entender mejor que se quede quieto o si no yo mismo lo pondré en su lugar)

Después de haberte imbuido en toda esta trastada, que te hace reír o quedarte sorprendido: El pobre Fraile Silvestre de Zaragoza se entusiasmo tanto con aquellos jovencitos y niños de la tribu Guarauna y sin pensarlo dos veces se acerco muy horondo, sabiendo bien que algunas tribus venezolanas como los Guerreros y feroces Caribes, se habían a despachado en el amazonas a varios de sus hermanos de religión, recordando estas barbaries en la masa grisa a cien por minuto, trago seco.

Los Guaraunos seguían la danza frenética, más bien parecía hostil que amistosa. Las indiecitas se enculillaron y recularon un tanto impresionadas, otras curiosas, pero en fin con el corazón que amenazaba salírseles con violencias del pecho.

Los indios levantaron sus lanzas en señal de amenaza, los gritos irrumpieron el quietísimo desvelo de los vientos marinos del golfo muerto, el trinar de las aves y el caminar de los cangrejos azules.

El trepidante canto de los desnudos era una música celestial para el párroco y sin temor alguna, apoyándose fuerte en su mancomunada fe con Dios, tomo fuerza su marcha y se adentro con bastante normalidad al centro de aquella danza cantarina. Quizás exclamo con culillo: ¡Dios mío en que berenjenal me he metido! Me imagino más bien en vez de berenjena menciono al plátano. Quizá le mentó la madre a quien lo había encomendado para aquella dificilísima Misión. ¡Hasta yo por ser cristiano! ¿Imagínese si hubiese sido usted? Le hago una preguntita ¿Qué hubiese hecho? De todas maneras no le estoy colocando un serrucho en la garganta para que conteste.

Cuando Fray llego al centro de aquella ceremonia de hostil bienvenida se acobardo un poco y se embutía en pensamientos dispares a cada embestida que le hacia el jovencito indígena, en la primera revuelta el fraile reculo tres pasos, despues varios trancos entrecortados hasta que exausto no lo hizo más, el joven indígena se dio cuenta que Zaragoza no tenía miedo alguno y grito enardecido en su lingüística algunas parrafeadas que el Fraile Aragonés no entendió ni papa.

Seguro le mentó la madre, digo yo, Diría en su interno enturbiado el chorreado cura, ¡la tuya por si acaso! corroboraría en silencio el angustiado Fray Silvestre, sin atrever a alborotar mas aquel avispero que estaba esperando que se resbalara para ensartarlo como a un perro.

Las niñas y adolescentes hembras decidieron tomar aquel barro chapucero y se lo arrojaron contundentemente a Zaragoza que trato de protegerse el rostro con las manos. Después de un gran aventón de charco en su cuerpo el fraile se canso de aquel maltrato y suponiéndose que no era bienvenido dijo: ¡Tranquilos, tranquilos! con esta preposición los indígenas guardaron de súbito silencio, el párroco siguió sus palabras inspirado como si de un discurso político se tratase: he venido desde muy lejos, en nombre del señor le tengo buenas nuevas, solo quiero que me llevan con su cacique, con su jefe. Los indígenas no comprendieron el sabio castellano de aquel invasor español y creyendo que era una perorata incuestionable o simple, una burla de aquel Dios o demonio blanco volvieron a romper aquel silencio con su canto discordante. Ju Ju ju ju…

Fraile Silvestre de Zaragoza había quedado un poco abatido después de su corto decurso detrás de los bastidores de un embajador de chicota y en igual esperanzado por el primer silencio de los indígenas.

Sin embargo, aquel avispero se volvió alborotar y gritaron con más energía, el Fray sintió una angustia deplorable y sintiéndose como mísero mártir expreso solapado: ¡Tranquilos, tranquilos! ¡vengo en son de paz! Afincándose en su fe volvió a balbucir en tono suplicante: en nombre del señor traigo buenas nuevas, vengo en son de paz, en son de paz, sois amigo, ¡amigo!

El Fraile siente en la misma piel viejas circunstancias sociales, de identidad, de lenguas, mundos distintos, dios y dioses, interrelaciones dispares sin convergencias afines y deslumbrado por aquella inquietud se siente despedazado e imposibilitado a cumplir su misión, viendo presto el final de su campaña religiosa, de ornamentación, santos de madera, yeso y cartón, exclama en latín agonizando en su estresada evangelización; ¡en el nombre del espíritu santo!

Los Guaraunos que no entienden lo que dice aquel extraño hombre gritan a coro una labia que enloquece al cura, Fray presintiendo su propio sancocho, empalagado y pasado a candela pierde su fuerza emocional, se aterroriza y gimotea: ¡no me matéis, no me matéis! como loro viejo vuelve a recaer en su frugal mensaje para repetir lo mismo: he venido desde muy lejos, en nombre del señor, traigo buenas nuevas, solo quiero que me llevan ante su jefe.

El indiecito se acerca chacarero y sintiéndose dueño de la escena aprieta su lanza a similitud de una estaca y la aprieta con fuerza hasta que los nudillos se tornan blancos como la leche…(Falta un tramo de historia)

CUATRO MESES MAS 4 DIAS DESPUES...

Yaguara o Rio de los Corozos es un pueblo Guarauno, sus habitantes Vivian en bohíos dispersos, e internados en los caños del golfo y en la Selva Virgen. Fray Silvestre de Zaragoza ha Logrado reunir a varias familias en un lugar estratégico para la formación de una nueva misión o pueblo. Sin embargo el piache o brujo de la tribu no estaba de acuerdo con Fray silvestre de Zaragoza y decidido trata de intimidarlo para que se retire de la tribu.

En la reunión toda la tradicional superstición del piache es patrimonio de la tribu, quienes temen al hombre del embrujo, el cual, según sus creencias, tenía el poder para lanzar un mal a distancia.

En un ceremonioso rito, junto al crepitante fuego y sujetando entre sus curtida mano la maraca sagrada, en la cual guarda “los carezco” o espíritus tutelares se preparaba para expresar con rebeldía la JOA ofensiva.

El piache irrumpe danzando y gritando en tono amenazante, moviendo rítmicamente la lanza y maraca sagrada mientras grita con extraña rebeldía. Después de varios giros y enloquecidas piruetas alrededor del fuego se detiene bruscamente para decir en tono misterioso. “Yo soy el JOARATO, el mago guarao, el hombre más temible de mi raza. Nadie sabe como yo, la DOAMATUMA, la jerga piachera.

Yo soy el padre de la JOA ofensiva o libertadora, por eso también me llaman JOA A RIMA.

Hay seres que tienen poder y hacen daño a otros y existe un mundo de los agentes del mal físico o de lo que causa el mal.

Como toda “JOA” es mala yo soy su amigo que la ensalmo, para manejarla a mi capricho, para que me obedezca no por la fuerza si no por la simpatía. TODOS LOS WARAUNOS ME TEMEN. ME TEMEN…

Y ahora yo lanzaré un ensalme maléfico, una JOA ofensiva a mis enemigo y a ese blanco que anda por allí.

(Con ira salvaje) ese blanco… Yo no lo he visto, pero mis dioses se enojan con su presencia, Lo odio, lo odio…

Hace varios giros danzando y dando gritos, suelta ágilmente la lanza que tenía en el suelo y se sienta en un tronco para fumar una guina (tabaco largo). Cuando se siente como transportado, se levanta y lanza el estribillo de la JOA.

Dialecto Guarauno

miana miana

ano yabe sanuka tecore

mianan miana

utide yatarone

ji sabe naca to aye ine

yori guabayacuna

yori musenobarayacuna

yori boiboto yekuna

yori jauana yecuna

yori sinaka yakuna

yori inarebaka yekuna

yori tututu yekuna

Traducción

joa joa

con la llave pequeña por la cintura amaradle sin piedad.

joa joa

oh tu aunque lejos estas

alla te disparo mi joa

que te mueras

que te enfermes

que te debilites

que vivas en continuo temor

que te aflijas de tristeza

que vivas inmovilizado

y que siempre estés temblando

Después de realizar varias cabriolas y morisquetas el piache danza sobre el fuego, dando espeluznantes saltos para después retirarse cansado y sudoroso, devorado por las penumbras de la noche.

La planicie se extiende inacabable desde el Valle de Yaguaraparo, revestida al sur con una inmensa sabana que adorna sus adyacencias con la densidad hermosísima de los Manglares y las aguas de un amarillo ocre en los fangales de los Caños.

El sol brilla intenso en la planicie, filtrándose entre la densa vegetación de manglares, miles de cangrejos azules se pasean sobre el barro legamoso del manglar y en el aire planea el gavilán criollo, realizando espectaculares cabriolas para cazarlos. Contrastando con el paisaje las Cidras rojas tejiendo un vistoso matiz con las garzas blancas, los gallitos laguneros y los patos silvestres ennoblecen la magia de aquellas tierras vírgenes. Entre esa espesura, bordeando pequeñas trochas se acerca extenuado y sudoroso el Padre Fraile Silvestre de Zaragoza, quien es acompañado por el indio Yaco.

El 12 de noviembre de 1.760 va ocultando sus rayos mortecinos y sobre la verde campiña de Yaguaraparo flotan en el aire los ritmos Indígenas de la Tribu Guarauna, mientras Fray Silvestre de Zaragoza les habla por primera vez se y se inicia la fundación de un pueblo que será una noble endecha del oriente de la Patria Venezolana.

Fray Silvestre de Zaragoza ha permanecido en silencio observando el desarrollo de la ceremonia. Los indígenas Yaco y Yaguarú se han mezclado con los bailarines. Terminando el baile, se anuncia el Cacique que avanza muy ceremoniosamente.

El Cacique: Silencio. Ha llegado hasta nosotros un blanco. Se llama Fray Silvestre de Zaragoza. ¡Ha tratarlo como amigo!

Fray Silvestre: Te saludo, gran Cacique ¡vengo de muy lejos y quiero quedarme contigo y tu tribu aquí. ¡Quiero ser tu amigo!

El Cacique: (Receloso) ¿vienes de lejos hasta aquí? ¿Y que buscas?

Fray Silvestre: Traigo para ustedes el mensaje de amor de un Dios. Un Dios que los ama, además quiero enseñarles muchas cosas que se, en vez de estar lejos los uno de los otros, nos asentaremos todos allá, en aquella planicie, organizados para formar una población y viviremos como una sola familia que se llamara el pueblo de Yaguaraparo.

El Cacique: ¿Qué dicen los hombres de mi tribu?

Los indios: Hacen una aligera inclinación de cabeza mientras uno habla en nombre de todos. ¡Estamos a tus órdenes, Gran Cacique!

El Cacique: Siéntense (luego se dirige a las mujeres) sirvan y traigan el “cachirí” en señal de regocijo.

Fray Silvestre observa con profundo respeto la actividad socio cultural; mientras continúa embelesado en aquella ceremonia indígena se le acercan unos niños curiosos y le brindan el “cachirí” en una totumita.

El Cacique: Bebe como nosotros el cachiri que emborracha a los indios y los hace feliz.

Fray Silvestre: (Bebe un poco) les he dicho que vengo a vivir con ustedes. Ser uno más aquí. (Disimuladamente deja a un lado el “cachiri” y con unos niños a su lado eleva esta plegaria: Señor tu sabes con cuantos sacrificios he llegado hasta aquí. Señor solo tu sabes lo que me espera, pero todo lo he dejado por ti, por estas almas que redimiste con tu sangre y que no te conocen. ¡Señor ayúdame a lograr estas almas para ti!

Tienen fama de tercos y huraños pero en las manos de María coloco esta tribu y estas tierras en la que San Rosario ofreció para triunfar contra la herejía de los albigenses y triunfó, también vencerá algún día haciéndolos suyos, por eso la pondré como Patrona de este pueblo.

EL Cacique: ¡indios de la tribu Guaraunos! En adelante llamaremos a este pueblo Nuestra Señora Del Rosario de Yaguaraparo, pues lo doy como fundado hoy 12 de noviembre de 1.760

Los indígenas exclaman en plegaria ¡gracias, Señor!

La noche se acerca ligera y las aves diurnas comienzan a recogerse, mientras siguen eufóricos los ritmos de los cantos, gritos y tambores Guaraunos.

El piache regresa enfático con la entrada de la tribu a la planicie, se sienta hostil y con la sangre de hirviente ira se enojaba una y otra vez al ver que el Cacique y la Tribu han aceptado a Fray Silvestre, impotente se pierde entre la densa oscuridad, sin antes vaticinar el futuro y de echar una horrible maldición: los hombres guaraos no estarán mucho en estas tierra que serán malditas para siempre, estas tierra serán signos de sangre, sudor, miseria y una plaga que vendrá de tiempo en tiempo y no dejara vivir a sus habitantes. Terminando su macabra acotación da rienda suelta a una carcajada cavernosa que se esfuma con el viento lastimoso.

La tribu se llena de un espanto embutidos entre el misterio y la magia del piache, el padre de Ocumo, el prometido de Mara.

SIETE DIAS DESPUES

Mara era una hermosa joven indígena de la tribu de los Guaraunos, hija del cacique Guarumo y la cacica Majagua.

Cuando decidieron marcharse de sus tierras que estaban ubicadas entre los caños del Golfo para ir en pos del Fraile Silvestre, Mara la hermosa indígena les dijo dulce a sus padres:

Padres míos yo no quiero desobedecerles a ustedes, pero yo no quiero marcharme de mis tierras, allá no es seguro y aquí nos protege el Dios de estas aguas que son tan limpias como los ojos del cielo.

- Hija mía (le dijo el cacique tratando de convencerla) tu sabes que ese señor de piel blanca ha venido a traernos buenas nuevas y nos ha prometido un Dios de verdad que nos traerá paz, gozo y otras tierras donde podemos cultivar todo el maíz y la yuca que queramos.

- Mara se entristeció mucho y enojándose con sus padres les dijo gritándoles.

- ¡Eso es mentira! ese hombre es un demonio blanco que ha venido desde el sol, disfrazado de Dios para engañarnos y robar nuestras almas, ¡no quiero irme!

- El cacique molesto por aquella afirmación de Mara endureció la cerviz y levanta la mano para azotar a su hija, pero se contuvo, porque la amaba mucho. Su esposa la cacica Majagua le dijo, mirando fijamente el suelo.

- Yo se que nuestra hija esta desobedeciendo y eso atenta en contra de nuestras costumbres, me duele mucho el alma y se me parte en pedazos mi corazón. (Al susurrar esto se abraza al cacique para luego terminar diciendo) nuestra hija debe ser castigada con el destierro, si no lo hacemos seremos castigados por el Dios de las aguas y vendrán los dioses de la tierra de los muertos a castigarnos. Nuestra aldea pagará las consecuencias de nuestra desobediencia.

- Guarumo se abraza dolido a su esposa y mirando por última vez a su hija Mara dice: desde esta noche haremos una velada que durará tres días y tres noches. Anda ve y dile a la tribu que no reuniremos cuando la luna raye las copas de los árboles y le hablas al piache y le da mis instrucciones para que haga los preparativos, mañana antes que despunte el sol deberá de llevarse a nuestra hija con destino al destierro, allá en la isla Punta de Arena, donde permanecerá hasta que el dios de las almas y del mas allá venga en su búsqueda.

- Al escuchar las toscas palabras de Guarumo, su padre el cacique, la tierna Mara se puso muy triste, sintió que el corazón se le desgarraba en pedazo y acurrucándose en el chinchorro donde dormía lloró desconsoladamente.

- Su madre cuando se despidió de Mara le dijo con ternura:

- Hija mía te llevas mi corazón, aunque te voy a perder para siempre estarás a mi lado. Todas las noches te prenderé una fogata frente de mi Choza, allá en las tierras de los blancos para iluminarte el camino en la distancia y que algún día puedas volver a casa, pero si regresas traerás una maldición contigo, son los designios de nuestras costumbres.

- Todos en la tribu se pusieron muy tristes al saber la amarga verdad de Mara. Las mujeres de la tribu fueron hasta la choza de Mara y la consolaron con sus lágrimas, se desgarraron los guayucos del cuerpo, se auto mordieron y aruñaron las carnes y se halaron los cabellos en señal de duelo. Después buscaron las mejores flores de los mangles y tejieron largos collares y vistieron con ellos a Mara, le ungieron con aceite de coco sus cabellos y se lo untaron en su adosada piel juvenil, para protegerla de los mosquitos de los caños, trajeron perlas y le hicieron un cintillo y se lo pusieron como corona, la cubrieron de besos, de palabras retorcidas por la penas y la humedecieron repetidamente con lágrimas de dolor.

- En la aldea el Piache tenía un hijo que lo llamaban Ocumo, era un joven guerrero de noble procedencia que estaba enamorado de la hermosa Mara, al saber la noticia se acercó hasta la choza de Mara y esperó que las mujeres se fueran para entrar.

- Amada mía le dijo, he sabido de tu dolor y he venido acompañarte si es posible hasta la muerte.

- Mara le dijo algo confusa, ¡Amor mío, Déjame! estoy desgraciada para toda la vida, si te ven conmigo sufrirás las consecuencias y tú y tu querido padre, el piache, serán echados a las aguas como sacrificio por tu atrevimiento. Estas en la choza de una doncella.

- Entristecido se acerca con ternura a Mara, le besa tiernamente los labios temblorosos y le susurra al oído. Mara eres lo único que me sustenta en esta vida, sin ti no podría vivir, yo mismo me tiraría al agua para sacrificarme por tu amor, pero déjame decirte algo. Cuando te lleven en la madrugada y aun no se vea el sol, quiero que me guíes donde te llevan, para eso te traje este cocuyo, cuando estés en la curiara lo tomas fuerte en tus manos, lo pones en alto, hazlo que mi padre no te vea, entonces podría seguirte en la oscuridad y llegare donde tú vas a llegar. Allá nos uniremos y haremos muchos hijos, nos multiplicaremos en todo los manglares para que nadie sea desterrado en estas tierras.

- Mara asienta con la cabeza y tomando el cocuyo la aprieta contra su pecho y le dice a Ocumo emocionada. Lo haría así nunca me sigas. Ocumo la abraza con fuerza y mara le corresponde con tierna pasión, ocumo herido de dolor le estampa un beso emocionado y le expresa con orgullo. Déjame marchar, voy a preparar mi cayuco, las vituallas y algo de seco con casabe y agua para llevar.

- Esa noche el Cacique Guarumo y la Cacica anunciaron la velada y cuando salía la luna resplandeciente e ilumina las copas de los árboles y el calor enfurecía la tierra, la aldea se reunía a orillas de las aguas para llorar el destierro de mara.

- En la madrugada, todavía en la oscuridad reinante, el piache vestido con su atuendo de costumbre, tomando a Mara le amarra por los pies y manos y tapándole los ojos con un buhito le dijo amargado. Mara perdóname! pero tengo que taparte los ojos para que no veas la luz del camino y te guíes por ella y regreses de vuelta a la aldea.

- Ocumo se monta en su curiara y seguía un tanto lejano a la curiara del piache, sin embargo la oscuridad era poca por la claridad de la luna y ocumo distinguía a los viajeros, mientras escuchaba el vaivén de las olas y el canto de las aves nocturnas. Para su desgracia una nube negra oculta la luna y una oscuridad se abatía sobre los caños. Ocumo trata de apresurar su canoa pero ya no veía nada, solo esperaba la señal de Mara, el cocuyo que él le había entregado en la Choza.

- Mara pensó en su amado pero iba amarrada de pies y manos en el fondo de la curiara y no pudo hacer nada por darle la señal a Ocumo. Gruesas lágrimas le partieron el espíritu quebrantado.

- Ocumo se extravió en la oscuridad y no lo vieron más.

Durante tres días y tres noches El Cacique Guarumo y la Cacica Majagua en compañía de toda la tribu lloraron sin parar que convirtieron aquellas hermosas tierras en un barro azulado y pegajoso y las aguas se tornaron turbias y terrosas, por eso es que todas las tierras de los caños son barrosas y las aguas turbias.

Mara en su destierro quería convertirse en una mariposa para volar en busca de su madre, pues todas las noches veía la señal que ella le hacía en la aldea. Fueron tan fuertes sus sueños y su embargable tristeza que se convirtió en una oruga pequeña y peluda y comenzó alimentarse de las hojas de los mangles.

La Cacica Majagua durante todas las noches en la nueva Misión de Capuchinos aragoneses de Yaguaraparo, frente a su choza encendía una hoguera como le había prometido a su hija Mara, para que ella lograra ver el camino y regresara a casa.

Mara convertida en oruga tejía su manare de noche para salir de la pupa en horas nocturnas, quería convertirse en una mariposa nocturna para llegar hasta su casa y ver a su madre querida. Y así sucedió, Mara nació una noche como una hermosa mariposa y viendo la luz de la fogata de su madre que le alumbraba el camino, voló hasta la aldea, cuando logré llegar a la nueva misión de capuchinos aragoneses y la aldea de guarauna, sus hermanos no la reconocieron como la hermosa Mara y la identificaron como una paloma nocturna de mal agüero y trataron de matarla. Mara al ver esta acción de sus hermanos juró volver para vengarse de todos sus hermanos y descendencia.

Huyendo de los indígenas se encontró en la oscuridad y no podía ver nada, presa del pánico vio a una lucecita y comenzó a seguirla, dándose cuenta que una mariposa igual a ella también seguía el cocuyo, era ocumo convertido en una mariposa que siguiendo al cocuyo, estaba tratando aun de hallar a Mara.

Mara y Ocumo se emparentaron y han poblado los caños de con miles de sus hijos cumpliendo la promesa de Ocumo, para evitar el destierro. Mara regresa buscando siempre la antorcha de su madre en el pueblo de Yaguaraparo acompañada por miles de sus hijos para vengarse de los descendientes de sus hermanos, la maldición que vaticinó su madre, la Cacica Majagua se había cumplido.

Por eso es que las Palometas peludas, buscan siempre la luz y sueltan sus vellos envenenados para vengarse de sus hermanos, la gente del pueblo de Yaguaraparo, y aunque siempre tratan de extinguirla, aun no han podido lograrlo.

FIN.

Fuentes Lengua indígena Guraunos: Escritos de los Frailes Capuchinos Aragoneses de la Misión de Cumaná (1760 - 1771).

Derechos Legales

AC PRODUCTORA EAN 1988 - 2010

Prohibida su reproduccion sin la debida autorización del autor intelectual.

CAPITULOS DE LA PELICULA DE MARA

LUGAR YUOTUBE

LINK:

Capítulo I

http://www.youtube.com/user/JHOSUEVG#p/u/20/swP0Q50U9CQ

Capítulo II:

http://www.youtube.com/user/JHOSUEVG#p/u/19/zOsZFyuUVeM

Capítulo III:

http://www.youtube.com/user/JHOSUEVG#p/u/18/uJPwLY9pGx4

Capítulo IV

http://www.youtube.com/user/JHOSUEVG#p/u/17/_iqhKAUM_bw

Capítulo V:

http://www.youtube.com/user/JHOSUEVG#p/u/16/5fFDrbQvwrc

Espero que les haya gustado la historia que se hace Leyenda de mi pueblo. Mi abuela paterna por parte de mi padre era de raza pura de la etnia Guarauna, mi otra abuela era procedente de Trinidad, de orígen Africano.